Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Sudeste de Minas Gerais - Campus Barbacena Disciplina: Histria Professor: Paulo Pavani

A Importncia dos Escravos Africanos para a Construo do Brasil

Alunos: Isabela Vieira Franco n9 Laura Gisele Souza dos Santos n13 Paulo Augusto de Paiva Silva n22 Tcnico em Qumica Integrado ao Ensino Mdio 2 Ano Outubro/2011

Introduo
Alguns pretendem que o poder do senhor contra a natureza, que se um escravo, e outro livre, porque a lei o quer, que pela natureza no h nenhuma diferena entre eles e que a servido obra no da justia, mas da violncia. A famlia, para ser completa, deve compor-se de escravos e de indivduos livres. Com efeito, a propriedade

 uma parte integrante da famlia, pois sem os objetos de necessidade impossvel viver e viver bem. No se saberia, pois, conceber lar sem certos instrumentos. Ora, entre os instrumentos, uns inanimados, outros vivos... O escravo um instrumento vivo. Se cada instrumento pudesse, por uma ordem dada ou pressentida, executar por si mesmo o seu trabalho, como as esttuas de Ddalo ou os trips de Hefastos, que, segundo Homero, dirigiam-se em marcha automtica, s reunies dos deuses, se as navetas tecessem sozinhas... ento os chefes de famlias dispensariam os escravos... O escravo uma propriedade que vive, um instrumento que homem. H homens assim feitos por natureza? Existem homens inferiores, tanto quanto a alma superior ao corpo, e o homem ao bruto; o emprego das foras corporais o melhor partido a esperar do seu ser: so os escravos por natureza... til ao prprio escravo, a escravido justa. Aristteles

A Importncia dos Escravos Africanos para a Construo do Brasil

A contribuio dos africanos na formao do Brasil foi essencial tanto na composio fsica da populao quanto na conformao do que viria a ser sua cultura, que inclui dimenses como lngua, culinria, religio, msica, esttica, valores sociais e estruturas mentais (PRANDI, 2005). Sem dvidas os alicerces para a construo da sociedade moderna foram os escravos. Por serem exatamente a base das sociedades, desde a antiguidade, os escravos trabalhavam duramente para sustentar uma elite aristocrtica, sendo, alm disso, importantes para o desenvolvimento de todas as atividades econmicas, na Grcia e Roma Antiga, pois ocupavam quase todas as funes existentes. Estavam presentes desde a burocracia construo de obras pblicas. Tambm estavam diretamente ligados ao desenvolvimento cultural da populao, pois eram responsveis pela educao dos filhos da elite, atuando como pedagogos, Portanto, fato que, mesmo os escravos sendo os indivduos que mais contriburam para a ascenso das sociedades, seus feitos nunca carregaram seus nomes. Em especial, na Grcia Antiga, os escravos exerciam funes indispensveis, como: administradores, construtores de obras pblicas e at educadores, mesmo assim, no lhes fora garantido o direito cidadania e infelizmente, continuaram a ser propriedade dos euptridas (elite grega, bem nascidos), ou seja, coisas, seres inanimados e sem sentimentos. Quanto questo poltica, os escravos contriburam diretamente para o surgimento da democracia ateniense, pois os mesmos constituam a base que movimentava a economia da sociedade, lembrando que o trabalho era considerado indigno pela elite de euptridas, que por sua vez, dedicavam-se nica e exclusivamente ao cio e a filosofia, porm isso criou condies para o surgimento da idia de discusso pblica, que veio a evoluir para o conceito de poltica e democracia, na qual somente os cidados com posses de terras podiam se agremiar. Entretanto, h uma controvrsia fortemente implcita nesse conceito de democracia e cidadania ateniense, j que s eram considerados cidados os aristocratas, os comerciantes, os artesos e os pequenos proprietrios. Portanto, excluam-se desse grupo, estrangeiros, escravos e mulheres, ou seja, cerca de 90% da populao grega no era considerada cidad. Assim, tamanha tirania, excluso e xenofobia, no podem caracterizar uma poltica democrtica, pois os princpios bsicos e essenciais da verdadeira democracia (discusso pblica e senso comunitrio) foram covardemente negligenciados por uma elite que se privilegia de uma hegemonia aristocrtica. Sem sombra de dvidas o nosso anseio por mudanas, pode ser atribudo como herana dos escravos que tambm sofriam diversas privaes pelo sistema opressor, que nunca perde tempo e vai logo estudar vrias formas de estender suas influncias sobre a populao, que alm de ter perdido a liberdade fsica, j h muito tempo, est mais do que nunca, perdendo a liberdade de pensamento tambm.

Em suma, extremamente importante que se quebre essa ideologia, que Aristteles ilustra muito bem, como a existncia de ... homens inferiores, tanto quanto a alma superior ao corpo, e o homem ao bruto; o emprego das foras corporais o melhor partido a esperar do seu ser..., alm de que, segundo o mesmo, naturalmente no existem seres humanos diferenciados, o que fica devidamente esclarecido ao analisarmos o processo qual somente se tornavam escravos aqueles povos que perderam batalhas importantes e conseqentemente, so submetidos a serem esplio de guerra dos vencedores, no havendo distino entre as pessoas, uma vez que, ricos e pobres, se tornavam escravos da mesma forma. O que necessariamente no aconteceu e no acontece em nosso pas, onde a justificativa para a escravizao de um indivduo est na cor de sua pele. A partir desse ponto de vista a escravido comum das sociedades grega e romana, no se trata de uma injustia, mas cremos que atualmente, no convm qualquer tipo de trabalho escravo.

Escravido no Brasil
Trfico e Comrcio de Escravos No se pode ignorar que o trfico de negros da frica para o Brasil decorreu do processo de colonizao portuguesa iniciado na segunda metade do sculo XV. O modelo econmico baseado na monocultura e extratividade, com utilizao de mo-deobra escrava, caracterizava as colonizaes da poca, mas nem por isso deixa de ser visto como desumano e absurdo. O trfico de escravos da frica para o Brasil, por menos que se queira, faz parte da nossa histria. Mesmo que se tente esquecer ou esconder - como fez Rui Barbosa quando mandou queimar a documentao existente sobre escravido no Brasil - no se pode ignorar sua existncia. Conhecer o trfico e o comrcio de escravos no Brasil entender um pouco a importante contribuio dos africanos na formao da cultura brasileira. A maior parte dos escravos que aportavam inicialmente no Brasil provinha das colnias portuguesas na frica. Eram negros capturados nas guerras tribais e negociados com os traficantes em troca de produtos como a aguardente, fumo e outros. O trfico de escravos no era exclusividade dos portugueses, pois ingleses, holandeses, espanhis e at norte-americanos se beneficiavam desse comrcio, que era altamente lucrativo. Os riscos dessa atividade estavam nos perigos dos oceanos e nas doenas que algumas vezes chegavam a dizimar um tero dos escravos transportados. Os portos que recebiam maior nmero de escravos no Brasil eram Salvador, Rio de Janeiro e Recife; desses portos os escravos eram transportados aos mais diversos locais do Brasil. Algumas outras cidades recebiam escravos vindos diretamente da frica, como Belm, So Lus, Santos, Campos e outras. A proporo de desembarque de escravos em cada porto variou ao longo de 380 anos de escravido, dependendo do aquecimento da atividade econmica na regio servida pelo porto em questo. Durante o ciclo ureo da cana-de-acar do Nordeste, os portos de Recife e Salvador recebiam o maior nmero de escravos, mas, durante o ciclo do ouro em Minas Gerais, coube ao Rio de Janeiro receber o maior nmero de escravos.

A venda dos escravos vindos da frica era feita em praa pblica, atravs de leiles, mas o comrcio de negros no se restringia venda do produto do trfico. Transaes comerciais com escravos eram comuns.Neste site so exibidos documentos que registram as mais variadas transaes com o escravo, como se fosse um produto qualquer comercivel. As relaes comerciais internas envolvendo escravos acentuavam-se em momentos especficos do processo escravocrata. Com o declnio da produo de canade-acar no Nordeste, por exemplo, muitos proprietrios de escravos venderam parte de seu plantel para o Sudeste, principalmente, para o Rio de Janeiro e So Paulo, reas de produo de caf, que passou a ser o produto mais importante da balana comercial brasileira. Os documentos presentes neste site demonstram a preocupao dos governantes nordestinos como esvaziamento de escravos das lavouras nordestinas e descreve as medidas adotadas para evitar tal processo. Em A Histria econmica do Brasil, Caio Prado Jnior afirmava que "o trfico e a escravido achavam-se indissoluvelmente ligados; esta no se podia manter sem aquele. Coisa que j se compreendia ento perfeitamente, e que os fatos posteriores comprovariam; abolido o trfico, a escravido seguir-lhe-ia o passo a curto prazo." (Prado Jnior, 1945: 144)

Resistncia negra escravido A historiografia conservadora, que valoriza os heris como nicos responsveis pelos grandes feitos da humanidade, enaltece a Princesa Isabel como a redentora dos negros, a libertadora e ignora todo o processo conjuntural e estrutural que a levou a assinar, em 13 de maio de 1888, a Lei urea. A partir da segunda metade do sculo XIX cresceram os movimentos abolicionistas, que passaram a pressionar cada vez mais o governo em busca de uma extino definitiva da escravatura. As presses internacionais, principalmente dos ingleses, tambm eram grandes, e os prprios negros passaram a se rebelar contra a situao com maior freqncia. O Quilombo de Palmares, no sculo XVII, em Alagoas, tornou-se uma referncia na histria da resistncia dos negros escravido. At hoje, quando se fala em resistncia negra escravido se induzido a pensar em Zumbi dos Palmares e no quilombo que ele liderou.Mas esse famoso quilombo no foi o nico a existir, muito pelo contrrio, eles multiplicaram-se pelo Brasil como forma de organizao de resistncia dos negros fugidos do trabalho escravo. O acervo documental sobre os quilombos no muito rico. Na Biblioteca Nacional, poucos documentos fazem referncia aos acampamentos de negros fugidos, j que a maior parte da documentao sobre escravido no Brasil era produzida por escravagistas que exigiam o completo extermnio desses focos de resistncia.

Num dos artigos do peridico Aurora Fluminense, exigia-se que o governo fosse mais incisivo na ao contra os quilombos existentes nas cercanias da Corte. O artigo enumerou alguns acampamentos de negros fugidos existentes ento. As providncias exigidas no eram meros discursos retricos da imprensa conservadora, tratava-se de uma questo de sobrevivncia econmica para alguns. Em fins do sculo XIX, manter seus escravos era de extrema necessidade para alguns fazendeiros, pois o fim do trfico e a promulgao da Lei do Ventre Livre limitavam a manuteno do numero de escravos compra atravs do trfico interno, que se tornara muito caro com a diminuio da oferta. Os documentos mostram que a fuga e os quilombos no eram as nicas formas de resistncia dos negros perante a escravido: rebelies, assassinatos, suicdios, revoltas organizadas tambm fizeram parte da histria da escravido no Brasil. Das revoltas histricas, a mais conhecida foi a dos Mals, em Salvador. Essa revolta foi to significativa que na correspondncia de pessoas importantes da Corte, no sculo XIX, constantes do acervo da Biblioteca Nacional, h diversas menes a ela. Havia o medo de que novas revoltas como aquela transformassem o Brasil numa "anarquia." Os Mals, um grupo tnico numeroso, j islamizado, que tinha capacidade de se organizar at mesmo nas senzalas. H ainda, no acervo da Biblioteca Nacional uma bela coleo de imagens que documentam os castigos impostos aos escravos fujes. Essa iconografia retrata a crueldade dos castigos infligidos queles que buscavam apenas sua liberdade. Na luta pela liberdade, nem sempre os negros eram vtimas, algumas vezes, eles eram os algozes. Num dos documentos relatado o assassinato de um capito-do-mato pelos negros de uma fazenda. O Trabalho Escravo no Brasil No Brasil colonial, praticamente, todo o trabalho era escravo. O brao negro esteve sempre presente em todas as reas e setores de atividades. Nas lavouras, nos servios domsticos e urbanos foi a fora de trabalho fundamental para a economia brasileira. O escravo era habitualmente chamado "os ps e as mos" do senhor e da senhora, todos os brancos, exceto os mais pobres, dependiam deles. Os negros dos diversos locais da frica que aqui chegavam eram levados imediatamente ao mercado de escravos, onde eram vendidos para aqueles que fizessem a maior oferta. Desse modo, membros de uma mesma famlia ou de uma mesma tribo de separavam, aumentando ainda mais sua revolta. Os movimentos dos cativos contra o sistema escravocrata eram constantes. Suicdios, inclusive os coletivos, privando o senhor de seu investimento; homicdios praticados contra os brancos e as fugas eram maneiras de demonstrar sua rebeldia. Os quilombos, verdadeiras cidades de escravos fugidos, instaladas em locais de difcil acesso, tambm foram uma alternativa para se livrarem da opresso dos senhores brancos.

Podem-se distinguir dois tipos de trabalho escravo com caractersticas prprias: o produtivo, nas lavouras ou nas minas, e o domstico. O primeiro quer no campo, quer nas minas, era um trabalho rduo que ia da aurora ao escurecer. Segundo Charles R. Boxer, a vida mdia desses escravos era estimada entre sete e dez anos de trabalho; os demais trabalhavam na casa de seus senhores como criados de quarto, amas de crianas, mucamas, cozinheiras, costureiras, etc. Subdividindo ainda mais esses setores de atuao do trabalho escravo, verifica-se que no espao urbano destacou-se o trabalho dos escravos de ganho e tambm dos escravos de aluguel. Esses ltimos, como o prprio nome diz, eram alugados por seu senhor a terceiros, normalmente eram aqueles que realizavam, com propriedade, algum ofcio como carpinteiros, sapateiros e cozinheiros. E os de ganho, eram os que iam pelas ruas a fim de prestar servios ocasionais e que deviam, ao fim do dia, entregar a seus senhores uma quantia previamente fixada. Neste caso, o proprietrio se desobrigava de atender s necessidades bsicas do escravo, na medida em que este dispunha de seu tempo com maior liberdade. Nos jornais da poca, a seo de anncios era utilizada por proprietrios de escravos para esses servios. Na Gazeta de Notcias l-se o seguinte anncio: "Aluga-se na Rua do Lavradio nL 6, um preto perfeito cosinheiro de forno, fogo e massa, um dito para todo servio e um molecote com prtica de carpinteiro". Essa seo tambm era utilizada para compra e venda de escravos. Na Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional, tambm se encontram vrias cartas e processos referentes ao pagamento de dirias a escravos alugados. Como se pode observar, o escravo era tratado como mercadoria, pois inspirada no Direito Romano, a lei portuguesa considerava-o "coisa do seu senhor, ou seja, classificava-o como "mercadoria ou "pea. Podia ser vendido, alugado, emprestado, submetido, enfim, a todos os atos decorrentes do direito de propriedade. Os diversos tipos da labuta escrava podem ser vistos nas litografias de Jean Baptiste Debret e Louis Buvelot que se encontram no acervo da Biblioteca Nacional, elas retratam cenas do quotidiano dos escravos domsticos, vendedores e dos de ganho. Nesse acervo encontra-se uma vasta documentao sobre o tema abordado, e grande parte desse material est disponvel neste site, onde vrios manuscritos, peridicos, litografias, fotografias e mapas da poca foram selecionados para facilitar a pesquisa dos interessados. Movimentos Abolicionistas e Alforrias Os movimentos abolicionistas da sociedade civil visavam ao fim da escravido. No se pode demarcar uma data como a da fundao do abolicionismo.Isso porque durante os sculos em que a instituio escravista durou legalmente, ela sempre amealhou partidrios e opositores.Entretanto, no h como negar que,enquanto fora social organizada,composta por indivduos das mais diferentes classes,origem profissional ou credo,o abolicionismo tem seu grande desenvolvimento e apogeu entre as dcadas de 1860 e 1880. justamente nesse perodo que se desenvolvem as maiores

campanhas jornalsticas em prol da libertao dos escravos.Fundaram-se rgos da imprensa explicitamente ligados questo abolicionista e criao de associaes cujo fim era levantar fundos para a emancipao dos cativos. Alguns importantes intelectuais participaram ativamente da campanha abolicionista; criou-se um partido poltico que tinha o fim da escravido como meta. Foram apresentados na Cmara inmeros projetos que visavam emancipao do elemento servil e alguns outros aspectos complementares (como a formao de uma colnia beira das estradas e dos rios para os libertos, etc.), chegando at ao ponto de o prprio Imperador, em 1867,na Fala do Trono, no se sabe se em discurso redigido por ele, mas certamente sob sua orientao, fazer meno aos esforos do governo e do Congresso para a resoluo da questo servil. A Biblioteca Nacional Brasileira, atravs do Projeto Slave Trade, tentou congregar o mais importante acervo documental sobre o assunto; so documentos que constituem os melhores subsdios para estudiosos do assunto. Os pesquisadores da Biblioteca Nacional desenvolveram a pesquisa, a coleta e a descrio de fontes das mais variadas origens e estudaram tambm relatos dos principais agentes dos movimentos emancipacionistas. Pde-se reunir ao longo da pesquisa abundantes informaes acerca do abolicionismo, da libertao obtida atravs de alforrias, da atuao das sociedades antiescravista, da viso de viajantes e pintores e da participao de personagens de diferentes nveis sociais nas lutas abolicionistas. Sobre o movimento abolicionista, especificamente, toda documentao trabalhada pertence ao sculo XIX. Atravs das informaes obtidas na pesquisa, tem-se a ntida impresso de como esses movimentos sociais formaram, informaram e mobilizaram a sociedade da poca. Os exemplos so inmeros. Cartas entre fazendeiros e proprietrios de escravos preocupados, ora com os avanos do movimento e os prejuzos financeiros que poderia representar a abolio, ora com a demora de uma deciso do governo sobre o problema. Artistas do Imprio e do exterior detinham-se em gravar nas telas um retrato subjetivo do contexto e do clima, indiscutivelmente, influenciado pelos abolicionistas; editoriais de jornais dos mais diferentes locais do Imprio, dirigidos pelos mais diversos interesses, davam voz e flego a uma discusso muitas vezes ambgua e de difcil definio. Esses dados ilustram o clmax do percurso feito pelos debates sobre a escravido iniciados aps a Independncia. No se tratavam mais de questes ligadas ao desejo de emancipao poltica de uma nova nao, mas agora eram os cidados de um pas que, lutando por um ideal libertrio, estabeleciam os marcos definidores do carter nacional.Os questionamentos sobre o maior ou menor lucro proporcionado pela economia escravista ou sobre as dvidas quanto legitimidade da escravido perante a moral crist, embora se julguem tambm muito importantes, naquele momento, tornavam-se secundrios diante da preocupao mais abrangente que era a fundao da nacionalidade. Percebe-se, assim, o quo importante foi o movimento abolicionista e o quanto ele

chamou a ateno, quase que monopolizando o debate nacional, no apenas pela quantidade de documentos reunidos, mas sobretudo pela sua qualidade.

De todos os documentos, talvez os que mais tenham dado voz ao movimento abolicionista tenham sido os jornais. Veculos de comunicao antigos em outros pases, s se desenvolveram aqui no Brasil com a vinda da Famlia Real no sculo XIX. O jornal servia no s para informar como para formar, para trazer discusses e amplilas, criando assim uma rede de comunicao comunitria entre seus leitores. Era o jornal que debatia questes como a vinda de mo-de-obra estrangeira ou colonos para o trabalho agrcola, o racismo, a violncia do Estado, reformas nas instituies jurdicas e polticas, tornando a fora dos militantes emancipacionistas abrangente e amplificada. Como se tratava de uma nao que comeava a ser construda de cima para baixo, era de se esperar que quem se ocuparia inicialmente com o tema abolicionista fossem os membros da elite poltica e cultural. Proeminentes nomes do governo em seus diferentes nveis, fazendeiros, editores, jornalistas, polticos, juristas e poetas tinham seus nomes e suas palavras impressas nas pginas dos jornais da poca. Lus Gama, Andr Rebouas, Joaquim Nabuco, Jos do Patrocnio, s para citar os mais conhecidos, tiveram a oportunidade de escrever e dar fora ao movimento em prol da abolio. Jos do Patrocnio, alm de importante personagem desse movimento, e filho de me negra, foi diretor da Gazeta da Tarde, um dos veculos de divulgao da campanha abolicionista.

Cultura afro-brasileira O sincretismo , sem sombra de dvida, a marca da cultura do Brasil. Uma cultura forjada com contribuies das mais diversas etnias africanas, trazidas no perodo da escravido; das naes indgenas que habitavam este territrio antes da chegada dos portugueses; dos portugueses e demais europeus que migraram para este pas; de japoneses, chineses, rabes, uma cultura, enfim, que sntese das contribuies dos muitos povos que escolheram este territrio para viver. O historiador Francisco Adolfo Varnhagen fez questo de ressaltar a importncia do ndio e do negro nos trabalhos historiogrficos, por sua contribuio para a constituio da cultura brasileira. Gilberto Freire, por sua vez, compreendeu a importncia dessa contribuio e,em seu livro Casa grande e senzala, discute pela primeira vez no Brasil a importncia do negro na construo do pas. A riqueza da contribuio cultural africana na formao da cultura brasileira fica patente nas manifestaes populares no Brasil. Essa contribuio se mostra na religio, no batuque do samba, na capoeira, na culinria, na moda, na lngua; est em todo arcabouo cultural brasileiro. A esses elementos trazidos pelos negros escravos e adaptados por eles ao meio que encontraram no Brasil chama-se "cultura afrobrasileira.

A contribuio africana na cultura brasileira importantssima; s conhecendo os elementos que a compem, respeitaremos a riqueza cultural do Brasil e as diferentes formas de interagir com o meio. A riqueza da humanidade est exatamente nas muitas formas de ver o mundo; respeitar a diversidade respeitar a si prprio.

Acordos internacionais e legislao sobre escravido No sculo XIX houve muita presso da Inglaterra para que se desse fim escravido no Brasil. Os objetivos dos ingleses eram de carter econmico, o capitalismo se consolidava na Inglaterra e tambm no restante da Europa. No se aceitava a escravido como forma de trabalho, pois o escravo no recebia salrio e, portanto, no podia comprar qualquer tipo de produto. Havia tambm, tanto na Europa, quanto no Brasil, os ideais iluministas herdados da Revoluo Francesa que havia proclamado a igualdade de todos os homens. Por outro lado, no interessava Inglaterra que os produtos brasileiros competissem com os de suas colnias. Seja por razes econmicas, seja pela fora dos movimentos pelos direitos humanos, o fato que a Inglaterra, pas com o qual o Brasil mantinha suas maiores relaes comerciais, passou a pressionar sistematicamente o governo brasileiro para que extinguisse o trfico de escravos e a escravido. Por consider-lo prejudiciais a seus interesses comerciais, ainda na primeira dcada do sculo XIX, os ingleses comearam a investir contra o trfico, afundando navios negreiros com se fossem navios piratas. Um dos documentos presentes neste site faz referncia a esses fatos. Com os protestos de vrias naes, a Inglaterra, que acumulava um poder econmico muito relevante naquele tempo, resolveu partir para uma ofensiva diplomtica, forando estados mais fracos economicamente a assinar acordos que objetivavam o fim do trfico. O Brasil passou a ser bastante pressionado. Antes mesmo da independncia brasileira, o Rei de Portugal, Brasil e Algarves, D. Joo VI, assinou o primeiro tratado internacional com o objetivo de diminuir paulatinamente o trfico de escravos para o Brasil. O tratado assinado em 22 de janeiro de 1815 proibia que aportassem em terras brasileiras os navios negreiros provenientes das partes da costa africana que ficassem ao norte da linha do Equador. Depois desse primeiro acordo, outros foram assinados. Em 1826, o Imprio do Brasil e o governo britnico assinaram outro documento estendendo a proibio do trfico a todos os navios negreiros vindos da frica. Esses acordos no eram completamente respeitados pelo Imprio, o trfico, ilegal em teoria, continuava sem a represso do governo imperial. Diante do no cumprimento dos tratados pelo Imprio e com a alegao de que era impossvel fiscalizar todo o nosso litoral, o governo britnico props novos acordos que autorizavam a marinha britnica a apreender em guas internacionais navios de bandeira brasileira utilizados no trfico. Esse acordo foi muito contestado no Brasil, principalmente depois da primeira apreenso de navio brasileiro pelos ingleses. Na realidade, isso representava desrespeito soberania brasileira.

Em 1845, a Cmara dos Lordes aprovou a Bill Aberdeen, que autorizava a marinha inglesa a afundar os navios que transportavam escravos como se fossem navios piratas. A lei baseava-se em acordos internacionais assinados. A presso sobre o Brasil aumentou, a atividade do trfico passou a ter um risco econmico muito alto, muitos traficantes passaram a investir em outras reas. Diante do esvaziamento dessa atividade motivado pela Bill Aberdeen , em 1850, o Imprio do Brasil proibiu que navios negreiros aportassem no Brasil. Com o fim do trfico, o baixo crescimento vegetativo da populao escrava no Brasil e o alto custo do trfico interno, a escravido estava fadada a acabar. Vrios projetos surgiram para que acontecesse uma abolio paulatina. Em 28 de setembro de 1871 o Visconde do Rio Branco apresentou projeto de Lei do Elemento Servil, que mais tarde ficou conhecida como Lei do Ventre Livre. A lei ia muito alm de dar liberdade aos filhos de escravos nascidos a partir daquela data, regulamentava o castigo fsico, criava o direito do escravo, entre outras medidas. Era o Imprio colocando em prtica o projeto de abolio paulatina. Outras leis foram sendo promulgadas com o intuito de atender aos movimentos abolicionistas, resistncia dos escravos e s presses internacionais. Em 1885, promulgou-se a conhecida Lei dos Sexagenrios, libertando todos os escravos com mais de sessenta anos. Havia poucos escravos acima dessa idade. A expectativa de vida do escravo era muito baixa, mas a Lei dos Sexagenrios atingiu o carter de marco histrico, pois fortaleceu o movimento abolicionista. As presses se tornaram insuportveis para o Imprio; os movimentos abolicionistas cresciam vertiginosamente; as rebelies de escravos contra seus donos eram cada vez mais comuns. Foi nessa conjuntura que a Princesa Isabel, Regente do Imprio na ausncia de D. Pedro II, assinou, em 13 de maio de 1888, a Lei urea, que abolia a escravido no Brasil.

Concluso
A introduo do negro no Brasil , aps um estudo geral do caso, explicada pelo (a): lucro obtido com o trfico de escravos; fato de a escravido dos ndios no atender aos interesses dos colonizadores; fato de a populao nativa apresentar baixa densidade demogrfica; fato do aprisionamento de ndios gerar guerras constantes com as tribos. De fato, toda a estruturao da sociedade brasileira marcada por costumes africanos, que a ns foi incorporado ao longo do tempo. Esses so de extrema importncia, pois realmente fazem parte do que somos e do que precisamos ser. necessrio, assim, desestruturar o preconceito criado contra os negros, v-los como semelhantes, integrantes de um mundo onde diferenas existem, mas so respeitadas e aclamadas. Todos somos iguais na diferena, e quando percebemos isso nos tornaremos melhores, humanos. Bob Marley, em uma simples frase, traduz tudo isso, e simplifica o que foi dito: "Um povo sem conhecimento, salincia de seu passado histrico, origem e cultura, como uma rvore sem razes."

Referncias Bibliogrficas
http://www.xangosol.com/escravidao.htm Acesso em 03 de outubro de 2011 s 17h25min http://pt.shvoong.com/humanities/1623722-import%C3%A2ncia-da-hist %C3%B3ria-comparada-da/ Acesso em 03 de outubro de 2011 s 18h00min http://mundoeducacao.uol.com.br/historiadobrasil/o-negro-1.htm Acesso em 03 de outubro de 2011 s 18h20min http://www.claudialima.com.br/pdf/REFLEXAO_SOBRE_A_HISTORIA_DO_ NEGRO_NO_BRASIL.pdf Acesso em 04 de outubro de 2011 s 11h25min http://www.pousadadascores.com.br/leitura_virtual/cultura_brasileira/negro.htm Acesso em 04 de outubro de 2011 s 13h04min http://www.suapesquisa.com/historiadobrasil/escravidao.htm Acesso em 04 de outubro de 2011 s 14h26min http://www.eumed.net/libros/2006b/lgs-art/3a.htm Acesso em 04 de outubro de 2011 s 20h12min