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Diccionario de Teologia Contemporanea B. Ramm

Diccionario de Teologia Contemporanea B. Ramm

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 BERNARD RAMM.VERSIÓN EN ESPAÑOL ROGER VELÁSQUEZVALLE© CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES
DICCIONARIO DE TEOLOGÍACONTEMPORÁNEA
 
 
2
 
PREFACIO
l propósito de este manual es proveer al ministro unaguía rápida hacia los conceptos directrices de lospensadores más grandes de la teología contemporánea.El centro de atención está enfocado en Kierkegaard, Barth,Brunner, Reinhold Niebuhr, Tillich y Bultmann. Aun cuandoKierkegaard vivió en el siglo diecinueve, su pensamiento no cobró fuerza sinohasta en el siglo veinte.El uso de términos alemanes generalmente ha sido evitado. Fara la persona quesabe alemán, serían innecesarios; y para la persona que no sabe alemán, seríanconfusos. Debe reconocerse, sin embargo, que un buen diccionario teológico detérminos alemanes es algo deseable.El canon para seleccionar la lista particular de términos, aquí dada, ha sido eldeseo de proveer un trabajo de referencia útil para el ministro que esté interesadoen teología contemporánea y que acaso no tenga el tiempo o el trasfondo paracomprender todos los términos usados.Los términos en letra bastardilla dentro de las comillas, son de fuentes originales.
E
 
 
3
 
A
 ABISMO
El término abismo es uno de los conceptos más importantes de Paul Tillich. Diosno aparece al hombre en forma racional, perfectamente clara. Dios es al mismotiempo el Terreno de nuestro ser y el Misterio. Más allá de todo el razonamientodel hombre acerca de Dios, Dios permanece como el Misterio. Como Misterio,Dios está más allá de todo razonamiento y precede a todo razonamiento. Elabismo es entonces el terreno de nuestro ser en su lado negativo, en su honduramás allá de la comprensión racional, en su amenaza de nuestro no ser.Porque Dios, como Terreno del ser, es un abismo para la razón, Dios puede serconocido solamente a través de la revelación (ST, 1, 174). Esta revelación es elmisterio del abismo divino expresado a través del logos divino (ibíd., 1, 159). Ladefinición propia de Tillich es: "En lenguaje místico, la hondura de la vida .divina,su carácter inefable inexhausto, es llamado 'Abismo'" (ibíd., 1, 156).
 ABSURDO
El concepto de lo absurdo fue introducido en la teología, por Soren Kierkegaard.Kierkegaard no creía que hubiese absurdo en Dios. Pero la verdad de Dios vieneal existente, es decir al hombre en el espacio, en el tiempo, en la historia y en lascondiciones de la existencia; y la verdad de Dios, que es verdad existencial, puedeaparecer sólo como absurda al hombre, el existente. Los temas de hecho y deciencia no son verdades existenciales y por lo tanto la categoría de lo absurdo nose les aplica. La categoría de lo absurdo está reservada para la verdad existencia.Otra palabra para lo absurdo es la paradoja. Cuando la mente confronta unaparadoja, la rechaza por parecer absurda a la mente. Pero precisamente así es lacaracterística absurda de la verdad existencial.El cristianismo tiene un absurdo específico que es la encarnación de Dios enCristo. Escribe Kierkegaard: "¿Qué es lo absurdo ahora? Lo absurdo es... que laverdad eterna ha venido a ser en el tiempo; que Dios ha venido a ser, ha nacido,

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