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La ética Que Fundamenta La Democracia

La ética Que Fundamenta La Democracia

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Las charlas que voy a dar giran todas ellas en torno al problema de la ética, que es quizás en\
el cual soy menos incompetente, y gira sobre aspectos distintos; claro, para evitar repetirme\
y en todas las conferencias volver a dar lo mismo, aunque ya sé que naturalmente no todos\
los públicos van a ser idénticos, voy a intentar distribuir de alguna manera las noticias que\
tengo; como se pueden imaginar, mi sabiduría es perfectamente describible y no es\
precisamente ilimitada.
Las charlas que voy a dar giran todas ellas en torno al problema de la ética, que es quizás en\
el cual soy menos incompetente, y gira sobre aspectos distintos; claro, para evitar repetirme\
y en todas las conferencias volver a dar lo mismo, aunque ya sé que naturalmente no todos\
los públicos van a ser idénticos, voy a intentar distribuir de alguna manera las noticias que\
tengo; como se pueden imaginar, mi sabiduría es perfectamente describible y no es\
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03/18/2014

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Tomado de SAVATER FERNANDO : \u201cEtica y Ciudadan\u00eda\u201d , Monte Avila , Caracas 1998
LA \u00c9TICA ES UNA REFLEXI\u00d3N
SOBRE LA LIBERTAD...
LA \u00c9TICA QUE FUNDAMENTA LA DEMOCRACIA

Las charlas que voy a dar giran todas ellas en torno al problema de la \u00e9tica, que es quiz\u00e1s en el cual soy menos incompetente, y gira sobre aspectos distintos; claro, para evitar repetirme y en todas las conferencias volver a dar lo mismo, aunque ya s\u00e9 que naturalmente no todos los p\u00fablicos van a ser id\u00e9nticos, voy a intentar distribuir de alguna manera las noticias que tengo; como se pueden imaginar, mi sabidur\u00eda es perfectamente describible y no es precisamente ilimitada. No me ocurre lo mismo que aquel portavoz de la Junta Militar chilena, que despu\u00e9s de haber estado varios meses, despu\u00e9s del golpe de Estado, sin noticias, la prensa extranjera estaba muy deseosa de conocer noticias, y por fin Pinochet se decidi\u00f3 a informar a la prensa extranjera. Design\u00f3 a un militar bastante agreste para que hablara con los periodistas, y el hombre sali\u00f3 a la rueda de prensa, los periodistas lo asaltaron, naturalmente, haci\u00e9ndole preguntas de todo tipo, todas seguidas, una encima de otra y \u00e9l dijo: \u00abbueno, bueno, que no soy el homo sapiens\u00bb. Voy a intentar distribuir lo que s\u00e9, en los siete d\u00edas, para que me llegue hasta el \u00faltimo d\u00eda, ya este d\u00eda hablar\u00e9 con mi \u00faltima neurona \u00fatil.

Para comenzar, el primer tema que me parece que tiene una dimensi\u00f3n pr\u00e1ctica, m\u00e1s esencial, es esta vinculaci\u00f3n de la \u00e9tica con el fundamento racional de la democracia moderna. No voy a pretender entrar en el debate de si una democracia en el sentido griego; saben que las palabras tienen una evoluci\u00f3n hist\u00f3rica y a veces solamente por analog\u00eda, podemos seguir llamando a una cosa con un nombre que responde a una realidad pol\u00edtica, social o que sea, muy diferente. Nietzsche dec\u00eda que los conceptos tienen definici\u00f3n o historia, es decir, que un concepto matem\u00e1tico puede ser definido con perfecta precisi\u00f3n al margen de la historia; en cambio, otros conceptos que tienen una historia, una evoluci\u00f3n, nunca pueden ser definidos el todo, siempre hay que estar redescribi\u00e9ndolos y redefini\u00e9ndolos porque se van transformando. El concepto de democracia es uno de ellos. A pesar de que hay unas evidentes ra\u00edces y vinculaciones en el concepto griego que da lugar a lo que hoy llamamos democracia moderna, tambi\u00e9n salta a la vista la enorme diferencia y cantidad de discrepancias, incluso incompatibilidades que hay entre lo que entend\u00eda un griego por democracia y lo que entendemos nosotros por lo mismo.

Por lo tanto voy a intentar centrarme en la democracia, tal como hoy la conocemos, y sostener que la \u00e9tica, es decir, una \u00e9tica laica y universal es el eje, el disco duro digamos de cuaIquier concepto de democracia . Un pensador franc\u00e9s actual Lipovetsky, en su libro El crep\u00fasculo del deber, lo ha expresado de una manera muy concreta; ha dicho:\u201dEl c\u00f3digo gen\u00e9tico de las democracias modernas es una \u00e9tica universalista laica\u201d , funciona como lo que esta adentro, digamos. El mensaje escrito dentro de la democracia es esa \u00e9tica universalista laica.

Evidentemente la \u00e9tica tiene una serie de diferencias esenciales con el mundo de la pol\u00edtica. Habr\u00e1n o\u00eddo decir que la soluci\u00f3n a determinados problemas pol\u00edticos vendr\u00e1 de m\u00e1s \u00e9ticas; se dice: aqu\u00ed hace falta \u00e9tica, hace falta que haya m\u00e1s \u00e9tica, los pol\u00edticos tienen que tener m\u00e1s \u00e9tica, los funcionarios. Hay esa convicci\u00f3n de que la \u00e9tica es una especie de panacea universal para resolver todo tipo de problemas en cualquier campo valorativo , por ejemplo

el campo de la pol\u00edtica. Me parece que eso es una suposici\u00f3n exagerada, creo que la pol\u00edtica tiene sus propios valores y lo que hace falta para resolver los problemas pol\u00edticos es mejor pol\u00edtica

La \u00e9tica es una actitud, una reflexi\u00f3n individual sobre La libertad propia en relaci\u00f3n con la libertad de los dem\u00e1s y con la libertad social en la que nos movemos. No puede ser sustituta la \u00e9tica de la reflexi\u00f3n pol\u00edtica o de la reflexi\u00f3n jur\u00eddica, o de otras cuestiones igualmente imprescindibles. Es esencial que cada quien tenga su \u00e9tica \u00e9sta es fundamentalmente asumo de cada quien. Cada quien debe desarrollar, vigilar su libertad porque le interesa a \u00e9l, no porque \u00e9se sea el mejor medio de mantener la paz social: \u00e9sta se mantiene, con buenas instituciones pol\u00edticas, p\u00fablicas, jur\u00eddicas, con un buen funcionamiento de la econom\u00eda

La distinci\u00f3n entre \u00e9tica y pol\u00edtica es imprescindible . Mezclar las dos cosas, decir que los males de la pol\u00edtica se pueden remediar apelando a la \u00e9tica, me parece un profundo error. Creo que tratar de detener los males de la pol\u00edtica con la \u00e9tica, es como intentar apagar un incendio con un hisopo de agua bendita. Realmente no es \u00e9sta la funci\u00f3n de la \u00e9tica la \u00e9tica es la reflexi\u00f3n del sujeto que se sabe libre, sobre lo que va a hacer con su libertad. Cada uno de nosotros no conoce m\u00e1s que a una persona desde el punto de vista de su libertad cada uno se conoce a si mismo como ser libre, y conoce lo que de alguna forma deber\u00edan ser sus baremos, sus pautas, su v\u00eda hacia la excelencia, desde el punto de su libertad. esto no es un instrumento para decidir la conducta de todos .

La gracia particular de la \u00e9tica es que est\u00e1 siempre en nuestra mano. No tengo que esperar que nadie me d\u00e9 la raz\u00f3n para ser moral, y no tengo que estar supeditando mi actuaci\u00f3n moral a nada en el tiempo, en el acuerdo con los otros. La moral es lo que siempre est\u00e1 en mi mano , no puedo decir: he decidido que voy a ser moral a partir de febrero del a\u00f1o que viene. La pol\u00edtica s\u00ed es aplazable, puedo esperar a fundar un partido pol\u00edtico o a tener una intervenci\u00f3n el a\u00f1o que viene. En la pol\u00edtica s\u00ed es imprescindible el hecho de que cuente con el apoyo de los dem\u00e1s. Las mejores ideas pol\u00edticas, si se imponen sobre la gente sin consultarla, se pueden convertir en algo nefasto.

Las moral es una permanente reflexi\u00f3n del sujeto sobre su calidad de sujeto, sobre como act\u00faa como sujeto; en cambio, la pol\u00edtica es algo que se refiere a la funci\u00f3n y actuaci\u00f3n de los grupos humanos. En una palabra, la \u00e9tica se preocupa de lograr mejores personas y la pol\u00edtica de lograr mejores instituciones . Naturalmente creo que, en una sociedad que tenga buenas instituciones, es m\u00e1s probable que las personas tengan m\u00e1s facilidad y necesiten derrochar menos hero\u00edsmo, para comportarse con dignidad. Aunque no es seguro, en reg\u00edmenes tir\u00e1nicos y totalitarios atroces ha habido personas que han dado muestras de dignidad de \u00e9tica extraordinaria y viceversa, en reg\u00edmenes de los m\u00e1s civilizados, como sabemos, hay personas que aprovechan la libertad o las garant\u00edas jur\u00eddicas para llevar a cabo todo tipo de tropel\u00edas. De modo que no hay una relaci\u00f3n directa entre \u00e9tica y pol\u00edtica. La \u00e9tica es importante para resolver algo fundamental en nuestras vidas.

Aunque vivi\u00e9ramos en el mejor mundo pol\u00edtico que se pueda imaginar, aunque vivi\u00e9ramos en una sociedad estupenda, pol\u00edticamente hablando, las urgencias \u00e9ticas ser\u00edan las mismas, seguir\u00edamos teniendo que plantearnos el problema de nuestra libertad , nuestra relaci\u00f3n con los dem\u00e1s , si los dem\u00e1s van a ser para nosotros meros instrumentos o van a tener una finalidad en s\u00ed mismos. El problema del reconocimiento de lo humano por lo humano se presenta tanto si existe un buen estado p\u00fablico como si no , es decir , se presenta en la tiran\u00eda y en la mejor de las democracias.

Ahora bien, es evidente que el sue\u00f1o de la pol\u00edtica aspira a juntarse a una serie de devaloraciones, que emanan de la reflexi\u00f3n \u00e9tica que cada cual podemos hacer sobre nosotros mismos . Hay un marco \u00e9tico o \u00e9tico-pol\u00edtico que sirve como tel\u00f3n de fondo sobre el que se proyectan el desarrollo , la radicalizaci\u00f3n y la profundizaci\u00f3n de la democracia . Me parece que esto tambi\u00e9n es interesante, conocer ese marco ese ca\u00f1amazo \u00e9tico en relaci\u00f3n con el campo d\u00e9lo pol\u00edtico; me parece que es sumamente \u00fatil, y necesario tambi\u00e9n, como v\u00eda educativa. Muchas veces se dice que la pol\u00edtica es algo abominable, es algo que est\u00e1 siempre en manos de personas corruptas, es el mundo del partidismo, en el sentido mas bajo de la expresi\u00f3n. Se olvida, planteando as\u00ed las cosas, que en las democracias, pol\u00edticos somos todos. Cualquier dicterio que guardemos para los pol\u00edticos, debemos pensar que tenemos que aplic\u00e1rnoslo a nosotros, porque tenemos de alguna manera la culpa de que sigan siendo pol\u00edticos, de que no se hayan sustituido por otros, de que no nos hayamos ofrecido a sustituirles.

De modo que lamentar lo malos que son los pol\u00edticos ser\u00eda venir a lamentar lo mal que ejercemos como pol\u00edticos, que no hacemos m\u00e1s que mantener en los cargos importantes a malos ejecutantes de nuestras decisiones pol\u00edticas. Ah\u00ed me parece que s\u00ed hay una importante v\u00eda de reflexi\u00f3n, que incluso es un compromiso \u00e9tico, porque aunque la \u00e9tica y la pol\u00edtica sean cosas muy diferentes ,probablemente en cada una de las elecciones, tengo mis propios compromisos \u00e9ticos a la hora de votar, tengo una serie de decisiones \u00e9ticas para orientar mi voto, aunque s\u00e9 que ese voto, en el plano de la pol\u00edtica, va a funcionar en un registro distinto al registro meramente \u00e9tico, porque en la pol\u00edtica es el registro de ponerse de acuerdo con los dem\u00e1s, de mejorar las instituciones, y no buscar, simplemente, una transformaci\u00f3n personal.

\u00bfQu\u00e9 queremos decir, cuando nos preguntamos cu\u00e1l es el eje, el n\u00facleo central de la valoraci\u00f3n \u00e9tica, que queremos que una democracia resguarde ?. Creo que, en primer lugar, la \u00e9tica es siempre de la persona. La \u00e9tica es aquello que se preocupa de lo irrepetible y fr\u00e1gil que es el ser humano, de cada uno de los seres humanos. La \u00e9tica no es una relaci\u00f3n instrumental, porque no es una relaci\u00f3n que se toma estad\u00edsticamente, globalmente, sino que es una relaci\u00f3n que intenta mantener el t\u00fa a t\u00fa, el cara a cara, el mantenerse frente a la mirada del otro, frente al reconocimiento del otro. Cada uno de nosotros tiene que ser reconocido en su humanidad por los dem\u00e1s, y tiene que reconocer la humanidad de los otros, para que a su vez puedan reconocer la suya; los humanos nos hacemos humanos unos a otros. La principal tarea de la humanidad es producir m\u00e1s humanidad, lo principal no es obtener mas riqueza o desarrollo tecnol\u00f3gico, todas esas cosas que no son, por otra parte, desde\u00f1ables, sino que lo fundamental de la humanidad es producir m\u00e1s humanidad, es producir una humanidad m\u00e1s consciente de los requisitos del ser humano y los que unen la relaci\u00f3n entre los seres humanos .

Naturalmente, no necesito decirles que el mundo va desarroll\u00e1ndose y avanzando en la v\u00eda de producir objetos sofisticados, tecnol\u00f3gicamente, una mayor acumulaci\u00f3n de riquezas y bienes, medios de transporte ultrarr\u00e1pidos, medios de comunicaci\u00f3n extraordinarios, pero sigue habiendo una inmensa fractura en nuestra comprensi\u00f3n de lo que es humano, sigue existiendo un abandono, de gran parte de la humanidad, por parte de los otros seres humanos, que deber\u00edan reconocerse en ellos; sigue existiendo un mundo concebido como una peque\u00f1a balsa de privilegiados que escapa del naufragio general , mientras que al resto de la humanidad se lo comen los tiburones . Evidentemente ah\u00ed hay un profundo desconocimiento. No se trata de que no seamos buenos con los dem\u00e1s; no somos buenos con nosotros mismos, no entendemos lo que significa el ser humano; que seguimos sin

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