Revelações Do Apocalipse Vol 02 - Pr. Samuel Ramos

Vol.
AS 7 TROMBETAS , O CONFLITO CSMICO A NOVA ORDEM MUNDIAL E OS 144.000
Samuel Ramos samuelsr@hotmail.com
Edio - 2006 Copyright 2006 Todos os direitos de publicao desta edio reservados Samuel Ramos Diagramao e capa SERGRAF - Servios Grficos e Editora Ltda. 2 EDIO DOIS MIL EXEMPLARES Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou duplicada sem autorizao expressa do autor e do editor.
Ramos, Samuel Revelaes do Apocalipse / Samuel Ramos. Curitiba : 2006. 347p. ; 21cm 2. Religio. Teologia - Paran. I. Ttulo
CDD (2 ed.) registro 356.192 livro 657 folha 352
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Sumrio
Introduo....................................................................09 Captulo 8 (2 parte)
As Sete Trombetas...........................................................11 As Sete Trombetas e as Sete Pragas..........................16 A Contrafao Satnica............................................22 A Primeira Trombeta...............................................32 A Segunda Trombeta................................................38 A Terceira Trombeta.................................................39 A Quarta Trombeta..................................................40
Captulo 9
A Quinta e Sexta Trombetas............................................41 A Quinta Trombeta..................................................42 O Selo de Deus Proteo.......................................45 A Estrela Ardente....................................................46 A Sexta Trombeta.....................................................50
Captulo 10
O Livro Aberto, os Sete Troves e o Segredo de Deus....57 O Anjo Forte............................................................58 Um Livrinho Aberto................................................59 O Tempo do Fim.....................................................59 O Fim do Tempo Proftico......................................64 O Livrinho Doce e Amargo.....................................66 Os Sete Troves........................................................68 A Voz do Primeiro Trovo........................................74
A Voz do Segundo Trovo........................................75 A Voz do Terceiro Trovo.........................................75 Por Quanto Tempo Reinar a Besta?.......................78 A Voz do Quarto Trovo..........................................79 A Voz do Quinto Trovo..........................................81 A Voz do Sexto Trovo.............................................81 A Voz do Stimo Trovo..........................................83 Revelao do Segredo de Deus.................................84
Captulo 11
A Medio dos Adoradores, as Duas Testemunhas e a Stima Trombeta.............................................................93 A Stima Trombeta................................................112 A Lei de Deus Estampada no Cu.........................118 A Revelao do Segredo de Deus...........................119
Captulo 12
O Conflito Csmico......................................................121 Uma Mulher Vestida do Sol...................................125 O Nascimento de Jesus...........................................126 O Drago com Sete Cabeas..................................127 A Rebelio de Satans............................................128 A Igreja Perseguida Durante os 1260 anos.............135 Guerra no Cu.......................................................136 O Pretenso Arrependimento de Satans................142 Os Adventistas do 7 Dia Cumprem Apoc. 12:17....151
Captulo 13 (1 parte)
A Nova Ordem Mundial...............................................155 O Contexto de Apoc. 13........................................156
A Besta que Sobe do Mar.......................................156 As Sete Cabeas.....................................................159 As Blasfemas Pretenses Papais.............................161 A Origem do Vaticano...........................................163 Um Poder Perseguidor............................................165 Roma e Constantinopla..........................................166 Os Estados Papais..................................................167 A Transio do Drago para o Papado...................168 As Cores Prpura e Escarlata.................................171 A Cria Romana....................................................171 O Pontfice Mximo...............................................171 Pontos que Identificam o Chifre Pequeno com o Poder Papal............................................................175 Cabea Ferida de Morte.........................................176 A Cura da Ferida Mortal........................................177 Adorao da Besta..................................................180 O Ressurgimento do Imprio Romano..................184 Adorar o Papa Adorar a Satans..........................188 Lderes Evanglicos (USA) apiam o Papa............190 A Nova Ordem Mundial........................................194 Supremacia Papal de 42 Meses...............................195 Intolerncia Religiosa.............................................197 O Cordeiro Morto desde a Fundao do Mundo...201
Um Cordeiro com Voz de Drago.................................203 A Besta que Sobe da Terra.....................................203 Pontos que Identificam a Besta da Terra................203 Cordeiro com Voz de Drago.................................206 Lista de Presidentes Americanos Maons..............210
Grandes dolos Manicos.....................................213 Mudanas na Amrica............................................220 A Campanha Catlica pela Amrica e o Ecumenismo..........................................................222 Dramticas Mudanas de Atitudes.......................228 O Ocultismo..........................................................232 Igrejas Unidas Influenciaro o Estado....................237 Decreto Dominical e Decreto de Morte.................239 O Sinal de Deus.....................................................244 O Significado do Selo de Deus..............................247 O Sinal da Besta.....................................................250 Identificando o Sinal da Besta................................252 A Abominao Desoladora....................................253 A Lei Dominical de Constantino...........................256 O Aniversrio do Sol..............................................257 Oraes Direcionadas para o Leste........................258 As Pretenses de Constantino................................258 A Lei Dominical nos Estados Unidos....................260 O Nmero da Besta: 666........................................266 Amuletos do Sol.....................................................268 666 e as Admisses Papais......................................271
Quem so os 144.000?...................................................277 Sinais Versus Verdade.............................................278 O Que Deus Revelou sobre os 144.000?................281 Quem poder Subsistir...........................................282 Trs Teorias sobre os 144.000.................................283 Comprovao da Veracidade de uma Teoria...........284 Exame da primeira Teoria......................................285
Exame da segunda Teoria.......................................287 Exame da terceira Teoria........................................288 O que a Bblia Ensina sobre as Primcias?..............289 Paralelo entre as duas Primcias e as duas Searas....290 Primcias dos Vivos e Seara dos Vivos....................293 O Cntico de Moiss e do Cordeiro.......................295 Selados nas suas Testas...........................................297 No se Contaminaram com Mulheres....................300
O Evangelho Eterno, os Trs Anjos e a Volta de Jesus..303 A Mensagem do primeiro Anjo.............................306 O Juzo dos Vivos...................................................311 Aqueles que Santificam o Sbado...........................312 Chegou a Hora do Seu Juzo..................................314 Jesus recebe o Livro da Mo do Pai........................318 Trs Fases do Ministrio de Jesus...........................321 Maior Movimento Criacionista do Mundo............323 A Mensagem do segundo Anjo..............................324 O Vinho de Babilnia............................................325 A Mensagem do terceiro Anjo...............................329 O Sinal da Besta.....................................................330 Fogo e enxofre........................................................334 Para todo o sempre.................................................334 A Pacincia dos Santos...........................................336 Bem-aventurados os mortos...................................337 Ressurreio Especial.............................................341 A Volta de Jesus - A Festa da Colheita...................342 A colheita dos mpios.............................................346
Introduo
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Introduo
Conhecer o futuro o desejo de todo ser humano, mas, por mais que nos esforcemos, no conseguimos prever os acontecimentos nem mesmo dos prximos dez minutos. A profecia bblica fascinante porque se prope a desvendar o futuro e responder as mais inquietantes perguntas humanas. No mundo religioso, os livros sobre profecia so muitas vezes sensacionalistas ou hipotticos deixando o leitor sincero sem um assim diz o Senhor. Revelaes do Apocalipse vol. 2 um livro diferente porque est fortemente alicerado na Bblia e segue o princpio de que a Bblia a melhor intrprete de si mesma. A compreenso da profecia das Sete Trombetas vital para os filhos de Deus que vivem no tempo do fim porque revela a estratgia de Satans para conseguir a aprovao do Decreto de Morte contra os guardadores dos mandamentos de Deus. As Sete Trombetas revelam os acontecimentos que ocorrero aps o fechamento da porta da graa quando Satans ter um completo domnio sobre os mpios. Deixando Ele (Jesus) o santurio, as trevas cobrem os habitantes da terra. Naquele tempo terrvel os justos devem viver vista de um Deus santo, sem intercessor. Removeu-se a restrio que estivera sobre os mpios, e Satans tem domnio completo sobre os que finalmente se encontram impenitentes ... Os mpios passaram os limites de seu tempo de graa; o Esprito 1 de Deus, persistentemente resistido, foi, por fim, retirado.
Ellen G. White, O Grande Conflito, 614.
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Revelaes do Apocalipse - Vol. 2
A voz dos Sete Troves de Apocalipse 10 uma poderosa mensagem para o fiel remanescente de Deus revelando na sua ordem os eventos finais relacionados com a proclamao das trs mensagens anglicas. O Conflito Csmico de Apocalipse 12 um flashback da verdadeira origem do drago com sete cabeas e dez chifres. O captulo doze mostra que o drago a besta original, chamada de a besta do abismo. Antes de falar das duas outras bestas do captulo treze a profecia fala do Conflito Csmico que deu origem ao pecado e trouxe para o planeta Terra o anjo do abismo. Os captulos treze e catorze so considerados o centro do Apocalipse, eles expe a trindade satnica composta pelas trs bestas em desafio trindade divina. A Nova Ordem Mundial a estratgia de Satans para trazer o mundo todo sob o seu domnio. Do lado de Satans estaro todos os poderes terrestres e do lado de Deus est um pequeno grupo de oposio chamado de: os 144.000! Eles so a resposta divina para o poderoso eixo do mal. Na igreja primitiva Deus usou um pequeno grupo de 12 homens possudos pelo Esprito Santo para conquistar o poderoso Imprio Romano; no tempo do fim Deus usar os 144.000 como fora de oposio nova Roma, um governo mundial que tem sua sede na cidade dos sete montes.
O Autor
Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas
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Captulo 8 (2 parte)
As Sete Trombetas
No conceito tradicional adventista, as trombetas abrangem a histria da Era Crist, cobrindo o mesmos perodos das sete igrejas (cf. Apoc. 2 e 3), mas sob uma perspectiva diferente. A seguir um resumo das Sete Trombetas segundo a interpretao histrica: Primeira Trombeta: invaso gtica do Imprio Romano do Ocidente - os visigodos sob a liderana de Alarico (410 d.C.); Segunda Trombeta: os vndalos, sob a liderana de Genserico, atacam Roma pelo mar, destruindo a frota romana pelo fogo (455 d.C.); Terceira Trombeta: Roma atacada pelos hunos sob a liderana de tila (quinto sculo); Quarta Trombeta: o governo romano destrudo sucessivamente: primeiro os imperadores, depois os senadores e ento os cnsules (quinto e sexto sculo); Quinta Trombeta: os sarracenos (foras islmicas) sob a liderana de Maom invadiram a parte oriental do Imprio Romano (stimo sculo); Sexta Trombeta: tropas turcas destroem o Imprio Romano Oriental (sculos catorze e quinze); Stima Trombeta: o fim do mundo.1
Joseph J. Battistone, Lio da Escola Sabatina, primeira parte, segundo trimestre, 1989, 125.
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Na Lio da Escola Sabatina citada acima encontramos essa explicao: os Adventistas do Stimo Dia esto constantemente estudando a profecia das trombetas. Como admitimos que no possumos toda a luz, precisamos volver-nos para o Senhor e pedir a iluminao do Esprito Santo ao 1 procurarmos compreender essa profecia. Com a inteno de ajudar aos que se interessam no estudo das Sete Trombetas apresentamos aqui uma interpretao que, embora seja diferente da histrica, plenamente bblica e coerente. Como igreja admitimos que no temos toda luz e que a revelao divina progressiva; portanto, de grande proveito para os estudiosos das profecias bblicas analisarem as Sete Trombetas como eventos que ocorrero aps o fechamento da porta da graa. Joseph Battistone, autor da Lio da Escola Sabatina do 2 trimestre de 1989 afirma: O toque das trombetas no comea at que seja concluda a obra do Anjo, de oferecer incenso (Apoc. 8:6). A viso do Anjo que oferece incenso e ento atira o incensrio Terra tem a finalidade de ser a introduo para a profecia das Trombetas. como se fosse dito a Joo: Os sete trombeteiros esto prontos para tocar. Primeiro ter de cessar, porm, o oferecimento do incenso. Ento as trombetas podero soar. Nessa ocasio (aps o fim da graa) Deus permitir que ocorram os eventos descritos sob cada uma das trombetas.2
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Ibidem, 127. Ibidem, 121.
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Quando Ele atirar o Seu incensrio terra, cessar o ministrio intercessor de Cristo. Terminar o tempo da graa, e haver troves, vozes, relmpagos e um grande terremoto. Atirar o incensrio: fim do ministrio intercessor de Cristo; fim do tempo da graa. . . . Apocalipse 8:3-5 trata da intercesso e juzo. No verso 5, o Anjo tira fogo do altar e o atira Terra, assinalando o fim do ministrio intercessor no Santurio Celestial e o lanamento dos juzos de Deus sobre o mundo. Os troves, os relmpagos e o terremoto dramatizam o fim do tempo da graa para os seres humanos. A maior obra destruidora de Satans comea logo aps Jesus ter lanado o incensrio sobre a Terra: Deixando Ele o santurio, as trevas cobrem os habitantes da Terra. Naquele tempo terrvel os justos devem viver vista de um Deus santo, sem intercessor. Removeu-se a restrio que estivera sobre os mpios, e Satans tem domnio completo sobre os que finalmente se encontram impenitentes. Terminou a longanimidade de Deus. O mundo rejeitou Sua misericrdia, desprezou-Lhe o amor, pisando Sua lei. Os mpios passaram os limites de seu tempo de graa; o Esprito de Deus, persistentemente resistido, foi, por fim, retirado. Desabrigados da graa divina, no tm proteo contra o maligno. Satans mergulhar ento os habitantes da Terra em uma grande angstia final. Ao cessarem os anjos de Deus de conter os ventos impetuosos das paixes humanas, ficaro s soltas todos os
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Ibidem, 120. Ibidem, 122, 123.
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elementos de contenda. O mundo inteiro se envolver em runa mais terrvel do que a que sobreveio a Jerusalm na antiguidade. No havia ento mediador entre o homem culpado e Deus, que fora ofendido. Enquanto Jesus permanecera entre Deus e o homem culposo, achava-se o povo sob represso; quando, porm, Ele saiu de entre o homem e o Pai, essa restrio foi removida, e Satans teve completo domnio sobre os que afinal se no arrependeram. A palavra de Deus diz: Certamente o Senhor Jeov no far coisa alguma, sem ter revelado o Seu segredo aos Seus servos, os profetas (Ams 3:7). desejo de Deus que ns entendamos os acontecimentos que ocorrero na Terra aps o fechamento da porta da graa. Jesus declarou que se possvel (Satans) enganaria at os escolhidos (Mateus 24:24). Se fosse possvel, isto quer dizer que no ser possvel Satans enganar os escolhidos. Deus j revelou em detalhes a estratgia satnica, antes dela acontecer, para que quando acontecer, a nossa f seja fortalecida e os nossos coraes confortados. As trombetas anunciam alguns dos mais terrveis e dramticos eventos com os quais Satans atormentar os mpios. Ellen G. White diz: quando, porm, Ele (Jesus) saiu de entre o homem e o Pai, essa restrio foi removida, e Satans teve completo domnio sobre os que afinal se no arrependeram.
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Ellen G. White, O Grande Conflito, 620. Citado na Lio da Escola Sabatina, 1 parte, 2 trimestre, 1989, 124. 2 Ellen G. White, Primeiros Escritos, 280. Ibidem.
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Poderia Satans tentar imitar as Sete Pragas de Deus? Seria isso uma novidade? No passado, no Egito, Satans tentou imitar as dez pragas, e no futuro, logo aps o fechamento da porta da graa, ele novamente tentar contrafazer as pragas. Mais de uma vez Ellen G. White repete a frase: a histria vai se repetir indicando que deveramos considerar as profecias do passado para entendermos as do futuro. O notvel paralelismo apresentado aqui torna evidente que deve haver alguma relao entre as trombetas e as pragas. De que ambas devem ser intimamente relacionadas nos apresentado ainda pelo fato de que exatamente antes de soarem as trombetas, o incensrio que fora usado no templo na oferta do incenso, foi enchido de fogo e lanado Terra, enquanto Jesus, imediatamente antes das pragas, lanou abaixo o incensrio e terminou Sua obra de intercesso pelo homem no Santurio Celestial (citao extrada do livro Primeiros Escritos, 279; e Ez. 10:2). . . . A natureza bsica tanto das trombetas como das pragas deve ser a mesma; ambas so juzos e castigos sobre os mpios, homens impenitentes; ambas compreendem uma terminao da obra de intercesso de Jesus seguida por um soltar das paixes malignas dos homens ao Satans obter o controle. Mas, conquanto sejam semelhantes, no so iguais... No sem razo que Deus revela aos Seus servos as semelhanas entre os juzos provenientes das Sete Trombetas, e os juzos provenientes das Sete Pragas. A Bblia fala de Juzos Diretos que so resultados diretos da ao divina, como as Dez Pragas do Egito, o Dilvio, a destruio de Sodoma e Gomorra, as Sete Pragas e outros, e tambm fala de Juzos Indiretos
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Edwin R. Thiele, Apocalipse: Esboo de Estudos, vol. 2, 157, 158.
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resultantes da aco de Satans, porm com a permisso divina. Como Juzos Indiretos podemos citar a contrafao das pragas do Egito, as tragdias e calamidades de todo tipo vindos da ao da natureza, mas cujo causador Satans e no Deus. Nesta categoria de Juzos Indiretos esto tambm os juzos anunciados nas Sete Trombetas. H paralelismo inegvel entre as Sete Trombetas e as Sete Pragas. Thiele e Battistone reconhecem esse paralelismo; so semelhantes mas no iguais. Observe o paralelismo entre as trombetas e as pragas: As Sete Trombetas Saraiva, fogo e sangue caem Praga derramada sobre o mar sobre a tera parte da terra Grande monte ardendo cai A praga cai sobre os rios e as sobre a tera parte do mar fontes das guas Estrela ardendo cai atingindo Praga cai sobre o sol a tera parte dos rios e fontes Praga sobre o trono da Besta das guas ferida a tera parte do sol, da cujo reino se torna em trevas lua e das estrelas Praga sobre o rio Eufrates A fumaa escurece o sol e o ar cujas guas se secam So soltos quatro anjos que estavam junto ao rio Eufrates aberto o templo celestial e sobrevm relmpagos, vozes, troves, terremotos e grande Grande voz procedente do templo celestial declara: Est Feito. Sobrevm relmpagos, vozes, troves, terremoto e grande saraivada
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saraivada As Sete Pragas Praga sobre a terra
O anncio das trombetas vem do Lugar Santo do Santurio, onde Jesus Se demora um pouco de tempo depois de ter deixado o
Santssimo. Jesus quem anuncia ao Seu povo a estratgia de Satans. Jesus quer que os 144.000, como lderes espirituais da grande multido recm-convertida na hora undcima, estejam habilitados para instruir e guiar essa multido de salvos durante o perodo de angstia qual nunca houve. Ellen G. White, em 1890, fez uma aplicao das trombetas como sendo eventos futuros: Solenes acontecimentos ainda ocorrero diante de ns. Soar trombeta aps trombeta, ser derramada uma taa aps a outra sobre os habitantes da Terra. Cenas de estupendo interesse esto precisamente sobre ns. Na Lio da Escola Sabatina de 1989, encontramos essa pergunta sugestiva que merece ser analisada: Ser que as trombetas constituem a obra destruidora da parte de Satans, ao passo que as pragas constituem a obra neutralizadora da parte de Deus?... Quem a estrela que caiu do Cu sob a terceira trombeta? (Apoc. 8:10)? . . . Pode referirse a um falso profeta ou a Satans. Ellen G. White em sua declarao anterior relaciona as trombetas com as sete ltimas pragas, dando a entender que so eventos futuros. A ira de Satans aumenta medida em que o
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Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 982. Joseph J. Battistone, Lio da Escola Sabatina, 1 parte, 2 trimestre, 1989, 128, 135.
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tempo se abrevia, e sua obra de engano e destruio atingir o auge no tempo de angstia. Terrveis cenas de carter sobrenatural logo se manifestaro nos cus, como indcio do poder dos demnios, operadores de prodgios. Quando ser o auge do engano satnico? Porventura no ser quando os quatro anjos soltarem os quatro ventos? Isso s ocorrer depois que Jesus lanar o incensrio sobre a Terra e proclamar est feito! Deveramos identificar os eventos anunciados nas trombetas como obras de Satans porque Apocalipse 8:13 e Apocalipse 12:12 do a entender assim: E olhei, e ouvi um anjo voar pelo meio do cu, dizendo com grande voz: Ai! Ai! Dos que habitam sobre a Terra! Por causa das outras vozes das trombetas dos trs anjos que ho de ainda tocar. Ai dos que habitam na terra e no mar; porque o Diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que j tem pouco tempo. Entendemos que o anncio das trombetas vem do Santurio Celestial, mas os ais so obras de Satans, obras de engano e destruio no perodo de angstia. A angstia qual nunca houve intensificada depois que Miguel Se levanta e lana o incensrio sobre a terra: E naquele tempo se levantar Miguel, o grande Prncipe, que se levanta pelos filhos do teu povo, e haver um tempo de angstia, qual nunca houve, desde que houve nao at aquele tempo; mas naquele tempo livrar-se- o teu povo, todo aquele que se achar escrito no livro (Daniel 12:1). Daniel 12:1 e Apoc.8:5 se correspondem pois esto falando do mesmo evento; ambos determinam a hora do fechamento da porta da graa e o comeo da angstia de Jac que uma continuao da angstia que iniciou com o Decreto Dominical. Ellen White diz:
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Ellen G. White, O Grande Conflito, 623-624.
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Satans est preparando seus enganos, de forma que em sua ltima campanha contra o povo de Deus, eles no entendam que ele. Se no fosse pela revelao divina no saberamos que as trombetas so acontecimentos sobrenaturais e juzos provocados pelos demnios. plano de Satans que o povo de Deus continue entendendo as trombetas somente como eventos passados porque assim ficaro confusos quanto s obras de destruio que comearo logo aps o fechamento da porta da graa. Muitos confundiro os juzos das trombetas com os juzos das pragas como sendo a mesma coisa. Culparo a Deus pela devastadora destruio e mortandade anunciadas nas trombetas quando elas sos obras de Satans. Sua obra de engano e destruio atingir o auge no tempo de angstia. Terrveis cenas de carter sobrenatural logo se manifestaro nos cus, como indcio do poder dos demnios, operadores de prodgios. Por que Satans seguiria a seqncia delineada nas Sete Trombetas? Por que ele no mistura tudo para causar maior confuso? A Bblia mostra que na guerra do mal contra o bem existem regras e limites estabelecidos por Deus. No Jardim do den o acesso que Satans teria a Ado e Eva estava restrito rvore do Conhecimento do Bem e do Mal. No teste aplicado a J novamente Satans teve seu curso de ao limitado. Da mesma forma, no perodo que se segue ao fechamento da porta da graa o curso de ao de Satans no est s limitado mas tambm direcionado. Ele tem que seguir os eventos
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Ellen G. White, Testimonies, vol. 1, 341. Ellen G. White, O Grande Conflito, 623-624.
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delineados nas Sete Trombetas. Ele um poder vencido, sua cabea j foi esmagada na Cruz do Calvrio; ele j foi ferido de morte. A vitria de Jesus sobre Satans no est pendente, ela foi consumada na Cruz, e a ao satnica no tempo do fim est limitada e revelada por Deus aos Seus filhos. Ser permitido a Satans imitar as pragas, mas o seu curso de ao j est predeterminado. A nica coisa que Satans pode fazer e est se esforando em fazer, impedir o povo de Deus de estudar a profecia e entender a sua estratgia. Ele no tem nenhum interesse em que o povo de Deus estude essas profecias. Quanto menos souberem, maior ser a angstia. Foram reveladas a Joo cenas de profundo interesse na experincia da igreja. Viu ele a posio, os perigos, os conflitos e o livramento final do povo de Deus. Ele registra as mensagens finais que devem amadurecer a seara da Terra... Assuntos de vasta importncia lhe foram desvendados, especialmente para a ltima igreja, a fim de que os que volvessem do erro para a verdade pudessem ser instrudos em relao aos perigos e conflitos que diante deles estariam. Ningum necessita estar em trevas no que respeita quilo que est para vir sobre a Terra. E os sete anjos, que tinham as Sete Trombetas, prepararam-se para toc-las: e o primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva, e fogo misturado com sangue, e foram lanados na terra, que foi queimada na sua tera parte; queimou-se a tera parte das rvores, e toda a erva verde foi queimada; e o segundo anjo tocou a trombeta; e foi lanada no mar uma coisa como um grande monte ardendo em fogo, e tornou-se em sangue
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a tera parte do mar. E morreu a tera parte das criaturas que tinham vida no mar; e perdeu-se a tera parte das naus; e o terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do cu uma grande estrela, ardendo como uma tocha, e caiu sobre a tera parte dos rios, e sobre as fontes das guas. E o nome da estrela era Absinto, e a tera parte das guas tornou-se em absinto, e muitos homens morreram das guas, porque se tornaram amargas; e o quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a tera parte do sol, e a tera parte da lua, e a tera parte das estrelas; para que a tera parte deles se escurecesse, e a tera parte do dia no brilhasse, e semelhantemente a noite (Apoc. 8:6-12). As trombetas comeam a soar (Apoc. 8:6) imediatamente aps o fechamento da porta da graa em Apoc. 8:5. Tem havido muita especulao quanto ao significado das trombetas. de se notar que as Sete Trombetas e as Sete Pragas so similares, mas no idnticas. Alguns interpretam esses juzos como vindos da parte de Deus, enquanto outros os consideram como vindos de Satans. A intrerpretao histrica considera as Sete Trombetas como perodos histricos que cobrem os mesmos perodos das Sete Igrejas. Outros consideram as Sete Trombetas como eventos futuros. importante notar que a Bblia diz especificamente que todas as Sete Trombetas se prepararam para tocar aps o fim do perodo de graa. Entend-las como sendo eventos futuros parece ser a melhor interpretao. Alguns podem dizer que Ellen G. White apoiou a interpretao histrica das trombetas quando ela fez referncia a Josias Litch no livro O Grande Conlito. Josias Litch, um dos principais pastores que pregavam o segundo advento, publicou uma explicao de Apocalipse 9,
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predizendo a queda do Imprio Otomano. Segundo seus clculos esta potncia deveria ser subvertida no ano 1840, no ms de agosto. Contudo o que Ellen G. White escreveu pode ser entendido somente como um comentrio sobre os eventos preditos por Josias Litch e no exatamente um apoio interpretao das Sete Trombetas. Litch mesmo, admitiu, mais tarde, que seus cculos tinham erros. Os que preferirem interpretar as trombetas historicamente, devero tambm admitir que neste caso elas ento possuem dupla aplicao. Como foi mencionado anteriormente, Ellen G. White relaciona os eventos das trombetas com as Sete pragas. No por acaso que as trombetas e as pragas so to similares. A Contrafao Satnica H consistncia bblica em pensar que as trombetas representam o esforo de Satans em contrafazer as pragas, como foi no Egito. Ellen G. White diz que: As pragas que sobrevieram ao Egito quando Deus estava prestes a libertar Israel, eram de carter semelhante aos juzos mais terrveis e extensos que devem cair sobre o mundo precisamente antes do libertamento final do povo de Deus.4 Se as pragas do Egito eram de carter semelhante aos juzos mais terrveis que devem cair sobre o mundo precisamente antes do libertamento final do povo de Deus, obviamente, este contexto final tambm inclui a contrafao satnica, como foi no Egito. No Egito Deus estava procurando libertar o Seu povo da
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Ellen G. White, O Grande Conflito, 334. Ler Robert Olson, One Hundred and One Questions on the Sanctuary, 50. Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 982. 4 Ellen G. White, O Grande Conflito, 627-628.
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escravido para que pudessem ador-Lo da forma como Ele revelou em Exodo 5:1-3; ali no deserto Deus proclamou diante do Seu povo Seu concerto de paz os Dez Mandamentos, antes de introduz-los na terra de Cana. Do mesmo modo, aps o fechamento da porta da graa, Deus Se esforar para libertar o Seu povo dos ataques de Satans, de forma que eles possam ador-lo segundo os Seus planos; Deus anunciar de forma audvel Seu concerto de paz com Seu povo e Sua voz anuncir os Dez Mandamentos que sero estampados no Cu, e ento finalmente os introduzir na Cana Celestial, a Nova Jerusalm. Comentando sobre as pragas no Egito, Ellen G. White diz: Satans est constantemente procurando contrafazer a obra de Cristo, e estabelecer seu poder e pretenses. A contrafao satnica est sempre bem prxima do verdadeiro. Ningum tentaria produzir uma contrafao que no tivesse alguma semelhana com o genuno. A ttulo de exemplo, mencionamos o interior de um templo manico que lembra o interior do templo de Salomo, s que ali os adoradores se curvam em adorao ao sol, voltados para o Leste, o lado do nascente do sol; h tambm um cerimonial envolvendo um bode, e tambm h um pacto de sangue. Este um exemplo de contrafao daquilo que ocorria no Santurio Terrestre onde os adoradores de Jeov O adoravam dando as costas para o sol, para o Leste, e onde tambm existia um cerimonial (o dia da expiao) envolvendo dois bodes; o pacto
Ibidem, 639; e Primeiros Escritos, 285. Ellen G. White, Patricarcas e Profetas, 269. William Schnoebelen, Maonaria: Do Outro Lado da Luz, 100, 52.
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feito entre Deus e o povo de Israel tambm foi selado com sangue. Na Bblia o nascimento de Jesus anunciado como uma estrela que foi vista no oriente (Mat. 2:2), cujo smbolo uma estrela de seis pontas, ao passo que na Maonaria eles adoram a estrela do oriente que Srius, o astro mais importante no satanismo, representada pela estrela de cinco pontas, o pentagrama satnico. O falso no est no lado oposto da verdade mas bem prximo, praticamente correndo em paralelo verdade. Este um exemplo do que acontece entre as trombetas e as pragas do Apocalipse. Ellen G. White fala das densas trevas que cobriro os habitantes da Terra aps o fechamento da porta da graa: Deixando Ele ( Jesus) o Santurio, as trevas cobrem os habitantes da Terra... Removeu-se a restrio que estivera sobre os mpios, e Satans tem domnio completo sobre os que finalmente se encontram impenitentes... O mesmo poder destruidor exercido pelos santos anjos quando Deus ordena, ser exercido pelos anjos maus quando Ele o permitir. H agora foras preparadas, e que aguardam apenas o consentimento divino para espalharem a desolao por toda parte. Esse consentimento divino s acontece depois de Jesus lanar o incensrio sobre a Terra. Acabou o tempo de graa e, ento, Satans, por consentimento divino, tem completo domnio sobre os mpios.
Ibidem, 98. Ellen G. White, O Grande Conflito, 614.
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muito evidente a relao existente entre Apoc. 7:1-3, onde fala dos quatro anjos segurando os quatro ventos, e as trombetas, quando ns consideramos as vises dos Sete Selos e das Sete Trombetas como sendo eventos seqenciais. Veja a relao entre Apoc. 7:1-3 e Apoc. 8:7-9: No danifiqueis a terra, nem o mar, nem as rvores (Apoc. 7:3). A proibio de danificar a terra, o mar e as rvores neste verso, se deve ao fato do povo de Deus ainda no ter sido selado. Apoc. 8:7-9 E o primeiro anjo tocou a sua Trombeta e houve saraiva, e fogo misturado com sangue, e foram lanados na terra, que foi queimada na sua tera parte; queimou-se a tera parte das rvores e toda a erva verde foi queimada. E o segundo anjo tocou a sua Trombeta; e foi lanada no mar uma coisa como um grande monte ardendo em fogo, e tornou-se em sangue a tera parte do mar. E morreu a tera parte das criaturas que tinham vida no mar (Apoc. 8:7-9). A reteno dos quatro ventos, impedindo que a terra, as rvores e o mar fossem danificados, liberada nas duas primeiras trombetas (Apoc. 8:7-9), aps o Selamento do povo de Deus e o fim da graa; as duas primeiras trombetas atingem especificamente a terra, as rvores e o mar. evidente aqui a relao entre a reteno dos quatro ventos em Apoc.7:1-3, e o poder destruidor de Satans em Apoc. 8:7-8, liberado somente aps o fechamento da porta da graa. Ellen G. White explica esse contexto dizendo: Quatro poderosos anjos retm os poderes desta terra at que os servos de Deus sejam selados nas suas frontes. As naes do mundo esto sedentas pelo conflito; mas elas so retidas pelos
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anjos. Quando esse poder retentor for removido, haver um tempo de provao e angstia... Mas eles so mantidos sob controle at chegar o tempo para a grande batalha do Armagedom. Anjos (de Deus) esto envolvendo o mundo... Ns no ouvimos suas vozes, ns no vemos com a vista natural o trabalho desses anjos, mas suas mos esto unidas em relao ao mundo, e com ininterrupta vigilncia eles esto mantendo os exrcitos de Satans distncia at que o selamento do povo de Deus se complete. Devemos notar, tambm, que as trombetas so primeiramente dadas aos anjos, no Santurio, em Apoc. 8:2, antes do fechamento da porta da graa em Apoc. 8:5; ento eles se preparam para toc-las em Apoc. 8:6, imediatamente aps o fim do perodo de graa. Esta interpretao apia e fortalece a doutrina do Santurio Celestial, a saber, o Juzo Investigativo pr-advento, o Selamento, o fechamento da porta da graa, e o tempo da angstia de Jac. Por que no dar ateno declarao de Ellen G. White de que estas mensagens foram dadas em sua ordem? Elas so seqenciais e progressivas. Quando Jesus lana o incensrio sobre a Terra (Apoc. 8:5), Ele termina Sua obra de intercesso. O Santurio est purificado. Jesus deixa ento o Santssimo, e se demora um pouco no Lugar Santo, assim como acontecia no dia da expiao no Santurio Terrestre. O Sumo Sacerdote no saa imediatamente do santurio, ele se demorava no Lugar Santo para tratar com um assunto que dizia respeito a Satans. Era ali, aps ter sido o santurio purificado com o sangue de Jesus, que
1 Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol.7, 967. Ellen G. White, Testimonies, vol. 8, 302.
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todos os pecados eram finalmente depositados sobre Satans. Assim tambm, Jesus ao deixar o Santssimo se detm um pouco no Lugar Santo para uma obra que tem a ver com Satans. Esse o perodo da grande fria de Satans, o perodo das Sete Trombetas; ele atormentar os que so seus no intento de conseguir deles a aprovao do Decreto de Morte contra os guardadores do sbado. A interpretao histrica, tanto dos Sete Selos como das Sete Trombetas, se bem que tenha o seu lugar, no destaca todos esses importantes detalhes, ligados intimamente obra sacerdotal de Jesus no Santurio Celestial. A interpretao tradicional foi herdada, inicialmente, de telogos de diferentes denominaes, que no viam o Santurio Celestial e o Ministrio Jesus, como sendo o ponto central do Apocalipse. Porm, no Apocalipse, tudo gira em torno do santurio, do comeo ao fim. No entender a doutrina do santurio, o mesmo que no entender o Apocalipse. O livro de Daniel somente introduz a doutrina do santurio, mas o Apocalipse, expande-a. no Apocalipse que a porta se abre e a doutrina do santurio revelada. Qualquer interpretao apocalptica descentralizada do santurio no corresponde s verdades divinas reveladas para a igreja de Deus nos ltimos dias. Os Sete Selos e as Sete Trombetas trazem grande luz e orientao para o povo de Deus, especialmente no tempo do fim. O Juzo Investigativo a comear pelos mortos, o Juzo dos Vivos, o Selamento, o fechamento da porta da graa, a liberao dos quatro ventos, o tempo de angstia qual nunca houve e as pragas, todos estes so assuntos vitais para o
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remanescente subsistir firme at a vinda de Jesus. Quando ns, como um povo, entendermos o que esse livro (Apocalipse) significa para ns, haver entre ns um grande reavivamento. Ns ainda no temos visto esse reavivamento! Ellen G. White diz: Ento eu vi os anjos cessarem de conter os quatro ventos. E eu presenciei fome, pestilncia e espada, nao se levantando contra nao, e o mundo inteiro estava em confuso. Joo v os elementos da natureza, terremoto, tempestade, e conflitos polticos, representados como sendo retidos pelos quatro anjos. Estes ventos esto sob controle at que Deus ordene que eles sejam soltos. A mensageira do Senhor no somente relaciona o soltar dos quatro ventos com a obra destruidora de Satans aps o fechamento da porta da graa, mas tambm fala dessas foras em termos literais: Os homens tem atingido um grau de insolncia e desobedincia que mostra que a taa de iniquidade deles est quase cheia. Muitos tem praticamente passado os limites de misericrdia. Breve Deus mostrar que Ele na verdade o Deus vivo. Ele dir aos anjos, 'No mais combatam Satans em seus esforos para destruir. Deixem-no mostrar sua malignidade sobre os filhos da desobedincia; pois a taa da iniquidade deles est cheia. Eles tem avanado de um grau de iniquidade para outro, aumentando diariamente a sua rebeldia. Eu no vou mais interferir para impedir o destruidor de fazer a sua obra.' Este tempo est justo sobre ns. O Esprito de Deus est sendo
1 Ellen G. White, Testemunhos para Ministros, 113. Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 978. Ellen G. White, Testemunhos para Ministros, 444.
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retirado da terra. Quando o anjo da misericrdia dobrar suas asas e partir, Satans realizar as funestas obras que ele h tanto tempo tem desejado. Tormenta e tempestade, guerra e sangue, nestas coisas ele tem deleite, e assim ele colhe em sua colheita. E os homens sero de tal forma enganados por Satans que eles declararo que estas calamidades so resultantes da profanao do primeiro dia da semana. Qual seria a funesta obra que ele h tanto tempo tem desejado? Tormenta, tempestade, guerra e sangue. Satans espera ansioso pelo momento de fazer o que ele mais gosta, destruir, atormentar, e isso exatamente o que as trombetas anunciam. Quatro poderosos anjos esto ainda segurando os quatro ventos da terra... impedindo o terrvel poder de Satans de ser exercido em sua fria at que os servos de Deus sejam selados em suas frontes. Satans fala aos seus anjos: Mas nossa principal preocupao silenciar esta seita de observadores do sbado. Devemos exercitar contra eles a indignao popular. Alistaremos ao nosso lado grandes homens e homens sbios segundo o mundo, e induziremos aos que esto em nossa autoridade a executar os nossos propsitos. Ento o sbado que eu estabeleci ser forado pelas leis mais severas e obrigatrias. Os que as desrespeitarem, sero tocados das cidades e vilas e levados a passar fome e privao. Uma vez que tenhamos o poder, mostraremos o que podemos fazer com os que no se
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Ellen G. White, Review and Herald, 17 de Setembro, 1901. Ellen G. White, My Life Today, 308.
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desviam de sua fidelidade a Deus. Levamos a igreja romana a infligir priso, torturas e a morte queles que recusavam seguir aos seus decretos; e agora que estamos pondo as igrejas protestantes e o mundo em harmonia com esse brao direito de nossa fora, finalmente teremos uma lei para exterminar a todos os que no se submeterem nossa autoridade. Quando se fizer da morte a penalidade da violao do nosso sbado, ento muitos dos que agora esto nas fileiras dos observadores dos mandamentos, passaro para o nosso lado. Satans quem lana os habitantes da terra na ltima e grande angstia. Satans mergulhar ento os habitantes da Terra em uma grande angstia final. Satans quem instiga os mpios para destruirem o povo de Deus no tempo da angstia. Assim como Satans influenciou Esa a marchar contra Jac, instigar os mpios a destrurem o povo de Deus no tempo de angstia. O soar das trombetas, tanto no Antigo Testamento como no Novo, sinnimo de advertncia. Advertncia para quem? Advertncia para o povo de Deus acerca de tudo que Satans far para conseguir o Decreto de Morte. um curso de ao j pr-determinado por Deus limitando e direcionando a ao satnica. Deus nunca esteve e nunca estar fora do controle do universo. Ele o Soberano! A importncia dos eventos que ocorrero aps o fechamento da porta da graa d-se ao fato de que, o povo de Deus estar vivendo neste tempo, vista de um
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Ellen G. White, Testemunhos para Ministros, 473. Ellen G. White, O Grande Conflito, 614. Ibidem., 618.
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Deus santo, porm, sem um intercessor no Cu. A Chuva Serdia do Esprito Santo preparou o povo de Deus para esse tempo. Parte dessa preparao inclui a compreenso do que sejam as Sete Trombetas. Devemos lembrar que os blocos profticos encontrados no Apocalipse, as Sete Igrejas, os Sete Selos, as Sete Trombetas e as Sete Pragas, foram dados em sua ordem; so seqenciais e progressivos; eles vo avanando no tempo. Essa progresso tambm vista nos blocos profticos de Daniel. Daniel 2 avana at o ano 476 d.C. (Dan. 2:41-43); Daniel 7 avana at o ano 1798 (Dan. 7:25); Daniel 8 e 9 avanam at o ano 1844 (Dan. 8:14); Daniel 10 a 12, principalmente o captulo 11, o ltimo bloco proftico alcana o Decreto Dominical, que a Imposio da abominao desoladora (Dan. 11:31; 12:11); a queda papal no final dos 1260 dias (Dan. 11:45; Apoc. 13:5; 17:16); e continua avanando at a ressurreio especial que inclui os justos que morreram de 1844 em diante e os mpios que participaram da crucifixo de Jesus. A data que a profecia sugere para essa ressurreio especial o final dos 1290 dias (Dan. 12:2; Apoc. 1:7; Dan. 12:11); Chega ento o final dos 1335 dias (Dan. 12:12) quando os bem-aventurados, os salvos vivos que nunca conhecerama morte, juntamente com os santos que ressuscitaram j glorificados na ressurreio especial, ouviro o Concerto de Paz sendo anunciado pela voz de Deus, e vero a Lei de Deus estampada no Cu. Este o momento em que Deus revelar o Seu segredo (Apoc. 10:7), declarando o Dia e a Hora da Volta de Jesus.
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Considerando que os livros de Daniel e Apocalipse so um s livro, sendo Daniel a parte selada e o Apocalipse a parte revelada, assim tambm devemos esperar ver no Apocalipse a mesma ordem progressiva de eventos. De fato, as Sete Igrejas se estendem por sculos, sendo que a ltima igreja, Laodicia se estende de 1844 at a volta de Jesus. Os Sete Selos comearam a ser abertos em 1844 no perodo de Laodicia, a Era do Juzo. As Sete Trombetas comearo a ser tocadas depois da abertura do Stimo Selo; e as Sete Pragas comearo a ser derramadas depois do soar da Stima Trombeta; e a Stima Praga culminar com o aparecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. As solenes mensagens que foram dadas, em sua ordem, no Apocalipse, devem ocupar o primeiro lugar no esprito do povo de Deus. A Primeira Trombeta E o primeiro anjo tocou a sua Trombeta, e houve saraiva, e fogo misturado com sangue, e foram lanados na Terra, que foi queimada na sua tera parte; queimou-se a tera parte das rvores, e toda a erva verde foi queimada (Apoc. 8:7). Aps o fechamento da porta da graa os anjos que estavam retendo os quatro ventos soltam-nos e a proibio de danificar a terra e as rvores removida. Enquanto os anjos estiverem segurando os quatro ventos a terra e as rvores no sero danificadas: No danifiqueis a terra nem o mar, nem as rvores at que hajamos assinalado nas suas testas os servos do nosso Deus (Apoc. 7:3); mas quando Jesus lanar o incensrio sobre a terra Satans mergulhar os habitantes da Terra em uma grande angstia
Ellen G. White, Testemunhos Seletos, vol. 3, 279.
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final. Ao cessarem os anjos de Deus de conter os ventos impetuosos das paixes humanas, ficaro s soltas todos os elementos de contenda. O mundo inteiro se envolver em runa mais terrvel do que a que sobreveio a Jerusalm na antiguidade. Satans estudou os segredos dos laboratrios da Natureza, e emprega todo o seu poder para dirigir os elementos tanto quanto o permite Deus. Embora muitos interpretem a saraiva e o fogo como sendo simblicos, a Bblia sugere que so literais. Devemos tomar a Bblia no sentido literal, a menos que ela mesmo interprete o simbolismo. Ellen G. White interpreta as primeiras quatro pragas de Apoc. 16 como sendo literais e parece coerente e correto entendermos que se as pragas de Apoc. 16 so literais, a contrafao tambm literal. A primeira trombeta anuncia juzos sobre a terra tal como a primeira praga de Apoc. 16:2, mas a saraivada da primeira trombeta imita a saraiva da stima praga de Apoc. 16:21. Observe que no h chuva, mas somente saraiva. Ns podemos entender porque no haver chuva na primeira trombeta ao examinarmos Apocalipse 11:6 Estes (as duas testemunhas) tm poder para fechar o cu, para que 4 no chova, nos dias da sua profecia. A histria vai se repetir. Elias pediu que no chovesse, e por trs anos e seis meses, no choveu sobre a Terra (Tiago 5:17), enquanto Jezabel estava reinando sobre Israel. A profecia de Apoc. 11:6 certamente vai se cumprir quando Jezabel espiritual, isto ,
Ellen G. White, O Grande Conflito, 614. Ibidem., 589. Ibidem., 628. 4 Ler os comentrios em Apoc. 11:6.
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Roma Papal, estiver novamente reinando sobre a Terra, a partir do tempo em que o Decreto Dominical se tornar universal. Neste tempo as florestas e rvores estaro extremamente secas por falta de chuva. Uma situao muito semelhante descrita pelo profeta Joel: Ah! Aquele dia! Porque o dia do Senhor est perto, e vir como uma assolao do Todo-poderoso. . . A semente apodreceu debaixo dos seus torres, os celeiros foram assolados, os armazns derribados, porque se secou o trigo. Como geme o gado! As manadas de vacas esto confusas porque no teem pasto; tambm os rebanhos de ovelhas so destrudos. A Ti Senhor clamo, porque o fogo consumiu os pastos do deserto, e a chama abrasou todas as rvores do campo. Tambm todos os animais do campo bramam a Ti; porque os rios se secaram e o fogo consumiu os pastos do deserto (Joel 1:15-20). Ellen G. White aplica este texto de Joel quarta praga de Apoc. 16:8-9. Satans inicia sua obra de engano antes do fechamento da porta da graa, antes mesmo que o Decreto Dominical seja aprovado. Ellen G. White diz que Satans, ou atravs de seus agentes, ou pessoalmente, ou talvez atravs de alguma manifestao esprita, aparece como anjo de luz: O prprio Satans est convertido segundo a nova ordem de coisas. Ele aparecer no aspecto de Anjo de Luz. Mediante a agncia do espiritismo, operar-se-o prodgios, os doentes sero curados, e se efetuaro muitas e inegveis maravilhas. Essa apario de Satans como Anjo de Luz no deve ser confundida com a posterior apario de Satans personificando
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Ellen G. White, O Grande Conflito, 628. Ibidem, 588.
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Jesus depois do fechamento da porta da graa. O inimigo est se preparando para enganar o mundo inteiro atravs do poder de operar milagres. Ele pretender personificar os anjos de luz, e personificar Jesus Cristo. Antes do Decreto Dominical ser imposto o mundo j estar passando por profundas crises, e ento o grande enganador persuadir os homens de que os que servem a Deus esto motivando esses males... Declarar-se- que os homens esto ofendendo a Deus pela violao do descanso dominical; que este pecado acarretou calamidades que no cessaro antes que a observncia do domingo seja estritamente imposta; e que os que apresentam os requisitos do quarto mandamento, destruindo assim a reverncia pelo domingo, so perturbadores do povo, impedindo a sua restaurao ao favor divino e prosperidade temporal. importante notar que a ausncia da prosperidade temporal ser atribuda profanao do domingo. Isso significa que no perodo que antecede imposio do Decreto Dominical haver uma crise financeira; governantes e legisladores, a fim de conseguir o favor pblico, cedero ao pedido popular de uma lei que imponha a observncia do domingo. Existe uma seqncia no curso de ao seguido por Satans. Primeiramente ele, atravs dos seus agentes ou pessoalmente, aparece como Anjo de Luz, ento o Decreto Dominical aprovado como resultado da presso feita sobre os legisladores.
Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, vol. 2, 21. Ellen G. White, O Grande Conflito, 590. Ibidem., 592.
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Assim Satans cumpre com o primeiro estgio dos seus ataques, a imposio do Decreto Dominical; mas aps o echamento da porta da graa ele obtm domnio completo sobre os impenitentes e afligir toda a terra segundo Deus permitir, ou melhor, conforme o curso de ao j delineado nas Sete Trombetas. Mesmo quando Satans obtm domnio completo e comea a afligir a terra e os seus habitantes ele est sob o domnio Daquele que Soberano de todo o universo. Satans s age dentro dos limites pr-estabelecidos por Deus. As Sete Trombetas revelam exatamente esses limites. A expresso tera parte repetida muitas vezes na profecia das Sete Trombetas: a tera parte das rvores (Apoc. 8:7); a tera parte do mar (Apoc. 8:8); a tera parte dos rios (Apoc. 8:10); a tera parte do sol, a tera parte da lua, e a tera parte das estrelas; para que a tera parte deles se escurecesse, e a tera parte do dia no brilhasse (Apoc. 8:12); a fim de matarem a tera dos homens (Apoc. 9:15, 18). Deus limita o curso de ao de Satans. Desde sua rebelio no Cu, Satans ficou conhecido como o anjo da tera parte, pois ele conseguiu apagar e escurecer a tera parte das estrelas do cu (Apoc. 12:4). Se no fossem os limites colocados por Deus, Satans destruiria a Terra toda, e teria o maior prazer em frustrar o maior de todos os acontecimentos planejados por Deus, a segunda vinda de Jesus em glria e majestade; seria prazer de Satans destruir tudo e todos os mpios para que
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quando Jesus viesse no encontrasse nada. Mas no ser assim. Deus impe limites a Satans. Satans no quer ser visto como o originador dos eventos anunciados nas trombetas. Por tal forma ele se ocultou de ser visto, que muitos quase que no acreditam em sua existncia... Ele contrafaz as pragas numa tentativa de esconder o fato de que ele o originador da destruio. Ele sempre lanou em Deus a culpa, ou apontou Deus como sendo o originador da dor e do sofrimento, e agora no final no ser diferente. Muitos tm ouvido falar bastante sobre as Sete Pragas que Deus enviar sobre a terra, e por isso ele tenta imitar o mais prximo possvel as pragas, para que parea ao mundo que a destruio revelada nas trombetas tem origem em Deus, e que sejam confundidas com as pragas. Quando chegar o momento da ltima contrafao, Satans personificando Jesus e andando sobre a Terra, fazendo o mundo crer que ele Jesus, convencer ento o mundo de que os juzos destrutivos anunciados nas trombetas esto vindo da parte de Deus. bastante evidente a diferena entre a saraiva e fogo da primeira trombeta e as chagas malignas da primeira praga (Apoc. 16:2). Por que essa diferena? Se Satans est tentando contrafazer as pragas, no poderia ele imitar tambm as chagas malignas? Se Deus o permitisse, ele poderia, mas considerando que a primeira praga cai sobre os que tm o sinal da besta e que adoravam a sua imagem (Apoc. 16:2), este ento um sinal distintivo que identifica os adoradores da besta, e Deus no
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permitiria que tal praga caisse sobre os Seus filhos, e Satans, por sua vez, no tem interesse em identificar os seus seguidores como adoradores da besta. Isto no o ajudaria a cumprir o seu intento. O sofrimento infligido por Satans atravs das trombetas tem como objetivo despertar o dio do mundo contra os guardadores do sbado. Ele confirmar que realmente todos os sofrimentos e destruio foram causados, no pelos pecados do povo, mas por causa da profanao do domingo, pelos guardadores do sbado, e a nica soluo ser banir da face da terra os guardadores do sbado, atravs de um Decreto de Morte. Os juzos anunciados nas trombetas so usados por Satans como uma estratgia para conseguir a aprovao do Decreto de Morte contra o povo de Deus. A Segunda Trombeta E o segundo anjo tocou a trombeta; e foi lanada no mar uma coisa como um grande monte ardendo em fogo, e tornou-se em sangue a tera parte do mar. E morreu a tera parte das criaturas que tinham vida no mar; e perdeu-se a tera das naus (Apoc. 8:8-9). Esta contrafao se aproxima bastante da segunda praga que derramada sobre o mar. E o segundo anjo derramou a sua salva no mar, que se tornou em sangue como de um morto, e morreu no mar toda a alma vivente (Apoc. 16:3). Satans estudou os segredos dos laboratrios da natureza, e emprega todo o seu poder para dirigir os elementos tanto quanto o permite Deus.
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A Terceira Trombeta E o terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do cu uma grande estrela, ardendo como uma tocha, e caiu sobre a tera parte dos rios, e sobre as fontes das guas. E o nome da estrela era Absinto, e a tera parte das guas tornouse em absinto, e muitos homens morreram das guas, porque se tornaram amargas (Apoc. 8:10-11). Quem a grande estrela que caiu do Cu? A Bblia diz que a tera parte das estrelas do cu (Apoc. 12:4) foram lanadas sobre a terra, isto , a tera parte dos anjos do Cu foram expulsos junto com Lcifer. Mas a terceira trombeta especfica quando identifica a estrela como sendo a grande estrela que caiu do Cu, a saber, o prprio Satans. Em Isaas 14:12 o nome de Lcifer vem de uma palavra hebraica que significa aquele que brilha. Na septuaginta a palavra usada significa estrela da manh. Satans, obviamente, a grande estrela cada do cu. Em Lucas 10:18 Jesus diz: Eu via Satans cair como um raio do cu. A expresso muitas vezes repetida tera parte, tambm um forte indicador de que o causador dos juzos destruidores Satans. Um nome lhe dado: Absinto, nome que expressa perfeitamente a amargura no s das guas mas tambm a amargura da prpria vida humana desde que o pecado aqui entrou. Absinto um smbolo do mal no Antigo Testamento (Deut. 29:18). A verdadeira natureza de Satans tambm aparece ao fazer com que a tera parte das guas fiquem amargas; esta uma contrafao da terceira praga (Apoc. 16:4) onde as guas dos rios se tornaro em sangue.
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A Quarta Trombeta E o quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a tera parte do sol, e a tera parte da lua, e a tera parte das estrelas; para que a tera parte deles se escurecesse, e a tera parte do dia no brilhasse, e semelhantemente a noite (Apoc. 8:12). Essa trombeta anuncia uma escurido parcial cobrindo a terra. uma imitao da quinta praga (Apoc. 16:10-11). Satans continua a pressionar os impenitentes e a todos os governos da terra no sentido de conseguir deles a aprovao de um Decreto de Morte contra os guardadores do sbado. Assim como Satans influenciou Esa a marchar contra Jac, instigar os mpios a destrurem o povo de Deus no tempo de angstia... Conta com as multides do mundo como seus sditos; mas o pequeno grupo que guarda os mandamentos de Deus, est resistindo a sua supremacia. At aqui Satans ainda no conseguiu cumprir seu intento, a aprovao de um Decreto de Morte contra o povo de Deus, assim ele lana mo dos trs ais, as trs ltimas trombetas, pressionando os que so seus para a realizao do seu intento final. E olhei, e ouvi um anjo (do grego aetos, cuja traduo correta seria guia ou abutre) voar pelo meio do cu, dizendo com grande voz: Ai! Ai! Dos que habitam sobre a terra! Por causa das outras vozes das trombetas dos trs anjos que ho de ainda tocar (Apoc. 8:13). O Apocalipse fala de trs diferentes bestas: a besta que subiu do mar (Apoc. 13:1), a besta que subiu da terra (Apoc. 13:11), e a besta que subiu do abismo (Apoc. 11:7; 17:8). Os trs ais podem ser aplicados a estes trs diferentes poderes.
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Captulo 9 - A Quinta e Sexta Trombetas
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Captulo 9
A Quinta e Sexta Trombetas

E o quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que do cu caiu na terra; e foi-lhe dada a chave do poo do abismo. E abriu o poo do abismo, e subiu fumo do poo, como o fumo de uma grande fornalha, e com o fumo do poo escureceu-se o sol e o ar. E do fumo vieram gafanhotos sobre a terra; e foi-lhes dado poder, como o poder que teem os escorpies da terra. E foi-lhes dito que no fizessem dano erva da terra, nem a verdura alguma, nem a rvore alguma, mas somente aos homens que no teem nas suas testas o sinal de Deus. E foi-lhes permitido, no que os matassem, mas que por cinco meses os atormentassem; e o seu tormento era semelhante ao tormento do escorpio, quando fere o homem. E naqueles dias os homens buscaro a morte, e no a acharo; e desejaro morrer, e a morte fugir deles. E o parecer dos gafanhotos era semelhante ao de cavalos aparelhados para a guerra; e sobre as suas cabeas havia umas como coroas semelhantes ao ouro; e os seus rostos eram como rostos de homens. E tinham cabelos como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram como de lees. E tinham couraas como couraas de ferro; e o rudo das suas asas era como o rudo de carros, quando muitos cavalos correm ao combate. E tinham caudas semelhantes s dos escorpies, e aguilhes nas suas caudas; e o seu poder era para danificar os homens por cinco meses. E tinham sobre si rei, o Anjo do Abismo; em hebreu era o seu nome
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Abadom, e em grego Apoliom. Passado j um ai; eis que depois disso veem ainda dois ais (Apoc. 9:1-12). A Quinta Trombeta Os trs ais trazidos por Satans sobre a terra so as trs ltimas trombetas. Apocalipse 8:13 introduz os trs ais. Estes pronunciamentos so representados como sendo feitos por uma guia. A traduo da palavra grega aetos como anjo no a melhor; a melhor traduo guia ou abutre. O contexto aqui sugere que abutre seria a mais adequada traduo simbolizando a iminente runa (Mateus 24:28; Lucas 17:37; Apoc. 19:17). Esta uma figura apropriada para representar a advertncia dada ao mundo acrca dos catastrficos eventos a serem revelados nas trs ltimas trombetas. Novamente uma estrela que do cu caiu na terra (Apoc. 9:1) identifica o causador deste tormento que vai durar cinco meses. O Apocalipse fala claramente de trs poderes que se ope a Deus: E da boca do drago, e da boca da besta, e da boca do falso profeta v sair trs espritos imundos, semelhantes a rs (Apoc. 16:13). Estes trs poderes so: O drago - a besta que subiu do abismo (Apoc. 11:7; 17:8), o Atesmo em todas as suas formas; A Besta - a besta que subiu do mar (Apoc. 13:1), Roma Papal; O Falso Profeta - a besta que subiu da terra (Apoc. 13:11), Estados Unidos.
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A Bblia indica que o terceiro e ltimo ai cair sobre a besta que subiu do mar, Roma Papal: e da grande Babilnia se lembrou Deus para lhe dar o clice do vinho da indignao da Sua ira (Apoc. 16:19) Estando de longe pelo temor do seu tormento, dizendo: Ai! Ai daquela grande Babilnia, aquela forte cidade! Pois numa hora veio o seu juzo (Apoc. 18:10,16,19). A Bblia tambm d indicaes de que o segundo ai cair sobre o bloco que sustenta o atesmo na Terra. O atesmo envolve todas as religies ou sistemas que no adoram o Deus da Biblia. A qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: solta os quatro anjos que esto presos junto ao grande rio Eufrates (Apoc. 9:14) A regio do Eufrates sempre foi, e ainda , um simbolismo literal do atesmo. A mensagem da sexta trombeta ainda d mais uma indicao de que esse segundo ai atinge pessoas que adoram os demnios, ou seja, no pertencem ao bloco que professa o cristianismo : E os outros homens que no foram mortos por estas pragas (pragas do segundo ai) no se arrependeram das obras de suas mos, para no adorarem os demnios, e os dolos de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra, e de madeira... nem se arrependeram das suas feitiarias (Apoc. 9:20, 21). Considerando que o terceiro ai cair sobre a besta que subiu do mar - Roma Papal (Apoc. 16:19; 18:10,16,19); Considerando que o segundo ai cair sobre a besta que subiu do abismo - o Drago, simbolizando o atesmo em todas as suas formas (Apoc. 9:14,20,21);
1 Algum pode argumentar que a religio Islmica no atesmo, mas Al nunca foi e nunca ser o Deus da Bblia. Al no reconhece Jesus como Seu Filho Unignito; Al diz que Jesus no morreu na cruz; e que a salvao no pela graa. Islamismo atesmo tanto quanto o Hindusmo e o Budismo.
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S resta ento a besta que subiu da Terra, os Estados

Unidos (Apoc. 13:11); sobre os Estados Unidos cairo os juzos do primeiro ai. O primeiro ai atingir os Estados Unidos com o objetivo de conseguir a aprovao do Decreto de Morte contra o povo de Deus. coerente pensar que assim como o Decreto Dominical sai, primeiramente, nos Estados Unidos, espalhando-se ento por todo o mundo, tambm o Decreto de Morte provavelmente seguir a mesma estratgia. Para fortalecer essa interpretao, lembramos que os Estados Unidos formam a Imagem da Besta (Apoc. 13:11-12). bvio concluir que se existe um ai para a besta que subiu do mar, existe tambm um ai para a imagem da besta. Ellen G. White declara: Os protestantes dos Estados Unidos (a besta que subiu da terra) sero os primeiros a estender as mos atravs da voragem para apanhar a mo do espiritismo (a besta que surgiu do abismo); estender-se-o por sobre o abismo para dar mos ao poder romano (a besta que surgiu do mar); e sob a influncia dessa trplice unio, este pas seguir as pegadas de Roma. coerente entender que Satans lanar o primeiro ai contra os Estados Unidos. Este um esforo satnico no sentido de atormentar por cinco meses a nao onde se concentram os poderes econmico, militar, e poltico do mundo, no intento de conseguir a aprovao de Decreto de Morte contra os guardadores do sbado bblico.
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O Selo de Deus Proteo Mas somente aos homens que no teem nas suas testas o Sinal de Deus (Apoc. 9:4) Apoc. 9:4 fornece mais um sinal para identificar o primeiro ai: mas somente aos homens que no teem nas suas testas o sinal de Deus. Somente aqueles que no receberam nas suas frontes o Selo do Deus Vivo que sero atormentados por cinco meses no contexto da quinta trombeta. O Selo do Deus Vivo (Apoc. 7:23) o santo sbado e amplamente entendido pelos Adventistas do Stimo Dia como uma referncia ao Selamento que ocorre justo antes do fechamento da porta da graa. O primeiro ai, portanto, s poder se cumprir aps o fechamento da porta da graa, depois que os servos de Deus j estiverem todos selados. No tempo do nascimento de Jesus, os sinais do Seu nascimento, apareceram especialmente nas regies em que poderiam ser discernidos, assim tambm aconteceu com o terremoto de Lisboa, o escurecimento do sol, e a queda das estrelas, ocorreram em regies onde poderiam ser discernidos como sinais profticos; do mesmo modo a rea do mundo a ser terrivelmente atormentada por cinco meses, recebendo os juzos do primeiro ai, a regio onde se concentra a maior fora do protestantismo apostatado, os Estados Unidos. Ellen G. White diz que uma runa nacional vir sobre os Estados Unidos como resultado da sua apostasia: e a apostasia nacional (a imposio do Decreto Dominical) ser seguida por uma runa nacional. Os gafanhotos da quinta trombeta devem ser entendidos como simblicos porque assim o contexto sugere. evidente o
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Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 977.
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simbolismo porque os gafanhotos geralmente atacam somente plantas, mas neste caso eles atacam pessoas e possuem o poder de escorpies (Apoc. 9:3,5,6). So smbolos de foras demonacas. A Estrela Ardente A estrela cada de Apoc. 9:1 identificada claramente em Apoc. 9:11 como sendo o anjo do abismo, Satans, cujo nome Abadom, o destruidor. Com base nos paralelos da literatura apocalptica judaica, aprendemos que uma estrela sempre smbolo de um ser angelical, santo ou decado, dependendo do contexto. Assim, a 'montanha incendiada' de Apoc. 8:8 e a 'estrela' de Apoc. 8:10 no so fenmenos naturais, como cometas, meteoritos, etc., e sim, invases demonacas da terra, por parte de seres malignos, provavelmente pertencentes classe dos anjos cados... A quinta trombeta, que o primeiro 'ai' em sua descrio, ocupa onze versculos, porquanto h uma completa descrio da invaso por parte das hostes infernais, e daquilo que elas so. Podemos com certeza relacionar: a montanha ardente lanada no mar de Apoc. 8:8
Abadom um termo hebraico que significa 'destruio' ou 'runa'; o equivalente em grego Apoliom. Joo Bunyan no livro O Peregrino tem um captulo sobre a Batalha contra Apoliom. Esse captulo retrata a tremenda luta que 'Cristo' teve contra esse chefe dos demnios. Vale lembrar aqui que esse nome Abadom, extrado de Apoc. 9:11 usado na maonaria para identificar o deus Maom; o outro nome pelo qual o deus Maom conhecido Jahbulom, Jah-Bul-On, uma mistura feita de Jav com Baal e On (William Schnoebelen, Maonaria: Do Outro Lado da Luz, 56-58. bom lembrar que a maonaria a religio do governo dos Estados Unidos. Embora Igreja e Estado sejam separados neste pas, a religio da maonaria trafega livremente e sem ser percebida no governo dos Estados Unidos. O selo dos Estados Unidos que pode ser visto no verso da nota de um dlar um selo manico, e a prpria cidade de Washington foi planejada e construda usando os smbolos da maonaria, o compasso e o esquadro, como um monumento ao deus da maonaria cujo nome Abadom. O monumento ao primeiro presidente George Washington um monumento maom, o maior monumento flico do mundo, e a Esttua da Liberdade um monumento iluminista Deusa da Razo, o deus do Iluminismo que Satans. Todas essas informaes ligam a quinta trombeta aos Estados Unidos Russel Norman Champlin, O Novo Testamento Interpretado, vol. 6, 496.
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com a grande estrela ardente de Apoc. 8:10 e a estrela que caiu do cu de Apoc. 9:1, e o anjo do abismo de Apoc. 9:11 cujo nome Abadom,
como sendo uma aplicao direta a Satans. A estrela ardente um termo muito familiar aos maons. Os ornamentos da Loja so o pavimento de mosaico, o mosaico recortado e a estrela ardente... A providncia divina representada hieroglificamente pela estrela ardente no centro. O centro da Loja uma estrela ardente, que supostamente representa a providncia divina, mas essa estrela invertida de cinco pontas no tem nada a ver com a providncia divina. Enxergar na 'estrala ardente' de cinco pontas uma aluso providncia divina fantasioso; e torn-la comemorativa da estrela que se diz ter guiado os magos dar-lhe um significado comparativamente moderno. Originalmente representava Srius, a estrela-co, a precursora da inundao do Nilo... Depois tornou-se a imagem de Hrus, o filho de Osris, tambm simbolizado pelo sol, o autor das estaes e o deus do tempo. . . . Tornou-se o sinal ou smbolo sagrado e potente dos magos, o Pentalfa . . . Fica claro nesta citao que a estrela ardente um dolo egpcio, o smbolo de Srius. Srius considerada na magia a estrela mais perigosa no cu. A poca em que o povo egpcio sofria mais era durante sua ascendncia. Ela alcanava o apogeu no cu egpcio em 23 de julho. Esse era o perodo mais quente e
William Schnoebelen, Maonaria: Do Outro Lado da Luz, 99. Ibidem., 101.
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seco do ano para aquela civilizao, quando o Nilo chegava ao seu nvel mais baixo... Assim Srius era a estrela do mal sufocante, abrasador... Isso o que a 'estrela ardente' no corao de cada Loja manica respresenta: a estrela-co, Srius, o smbolo de Set!... Satans ou Set! Tanto na Bblia como na bruxaria e feitiaria manica, bem como na religio egpcia, a grande estrela ardente representa diretamente Satans. Na quinta trombeta, Satans tem a chave do poo do abismo, isto , a terra em estado de confuso e trevas, Tradicionalmente, Satans reputado o 'rei do mundo inferior',... portanto, vrios intrpretes supem que Satans est em foco neste passo bblico. Ele est no controle das foras que atacam os Estados Unidos. A introduo do poo do abismo neste ponto da viso mais uma evidncia de que as trombetas so eventos que ocorrem aps o fechamento da porta da graa, porque a terra no estar num estado de confuso e trevas antes deste tempo. O estado de confuso e trevas mencionado por Ellen G. White ocorre quando Jesus deixa o Santurio. Deixando Ele ( Jesus) o Santurio, as trevas cobrem os habitantes da terra. Naquele tempo terrvel os justos devem viver vista de um Deus santo, sem intercessor. Removeu-se a restrio que estivera sobre os mpios, e Satans tem domnio 4 completo sobre os que finalmente se encontram impenitentes.
Ibidem., 101, 104. Ellen G. White, O Grande Conflito, 658. Russel Norman Champlin, O Novo Testamento Interpretado, vol. 6, 502. 4 Ellen G. White, O Grande Conflito, 614.
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Embora a natureza dos gafanhotos no seja muito clara, os resultados so claros, os homens que no tm o Selo do Deus Vivo sero torturados por cinco meses literais. Por que cinco meses literais? Ellen G. White afirma que em 1844 terminou o tempo proftico. O texto dela diz: Esse tempo, que o Anjo anuncia com solene juramento, no o fim da histria deste mundo, nem do tempo de graa, mas do tempo proftico que deve preceder o advento de nosso Senhor; isto , as pessoas no tero outra mensagem sobre tempo definido. Depois desse perodo de tempo, que se estende de 1842 a 1844, no pode haver um delineamento definido do tempo proftico. O cmputo mais longo se estende at o outono de 1844. Tempo proftico, isto , o princpio dia-ano, no deveria ser aplicado s profecias depois de 1844. As pessoas no tero outra mensagem sobre tempo definido, porque Deus no tem dado qualquer profecia que nos permita colocar qualquer data alm de 1844 tendo como base o princpio proftico do dia-ano. Sendo assim, todas as profecias de tempo, depois de 1844, deveriam ser consideradas como tempo literal, tal como fazemos com a profecia dos mil anos de Apocalipse 20, que entendida como mil anos literais. Que existem profecias de tempo para os ltimos dias, isto inegvel, pois os cinco meses mencionados na quinta trombeta constituem um perodo de tempo onde sero atormentados
Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 971. No Antigo Testamento encontramos profecias de tempo proftico e outras de tempo literal: Os 400 anos de Gn. 15:13; os 70 anos de Jeremias 25:12 eram claramente de tempo literal.
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somente os homens que no teem nas suas testas o Sinal de Deus (Apoc. 9:4-5). O Sinal de Deus, isto , o Selo do Deus Vivo, s ser aplicado quando for aprovado o Decreto Dominical. No contexto da sexta trombeta existe outra profecia de tempo preparados para a hora, e dia, e ms, e ano (Apoc. 9:15). A quinta trombeta bem como as outras tem uma interpretao histrica, mas tambm deveriam ser estudadas como eventos futuros que ocorrero aps o fechamento da porta da graa. A profecia no informa quanto tempo duraro as quatro primeiras trombetas, mas coerente entender que sero de curta durao, provavelmente de durao menor que os cinco meses da quinta trombeta. coerente entender que a razo porque na quinta trombeta menciona-se o tempo de sua durao, cinco meses, seja porque ela tem uma durao maior que as primeiras quatro, e tambm por ser o primeiro ai mais devastador do que os juzos anteriores. Passado j um ai; eis que depois disso veem ainda dois ais (Apoc. 9:12). O verso 12 termina o primeiro ai e mostra que as trombetas so seqenciais pois s depois de passarem os juzos do primeiro ai que anunciado o segundo, e a mesma coisa acontece com relao ao segundo e terceiro ais (Apoc. 11:14). A Sexta Trombeta E tocou o sexto anjo a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro, que estava diante de Deus, A qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: solta os quatro anjos, que esto presos junto ao grande rio Eufrates. E foram soltos os quatro anjos, que estavam preparados para a hora, e dia, e ms,e ano, afim de matarem a tera parte dos homens.
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E o nmero dos exrcitos dos cavaleiros era de duzentos milhes; e ouvi o nmero deles. E assim vi os cavalos nesta viso; e os que sobre eles cavalgavam tinham couraas de fogo, e de jacinto, e de enxofre; e as cabeas dos cavalos eram como cabeas de lees; e de suas bocas saa fogo e fumo e enxofre. Por estas trs pragas foi morta a tera parte dos homens, isto pelo fogo, pelo fumo, e pelo enxofre, que saa das suas bocas. Porque o poder dos cavalos est na sua boca e nas suas caudas. Porquanto as suas caudas so semelhantes a serpentes, e teem cabeas, e com elas danificam. E os outros homens, que no foram mortos por estas pragas, no se arrependeram das obras de suas mos, para no adorarem os demnios, e os dolos de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra, e de madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar. E no se arrependeram dos seus homicdios, nem das suas feitiarias, nem da sua prostituio, nem das suas ladroices (Apoc. 9:13-21). A sexta trombeta o segundo ai atingindo diretamente as foras atestas do drago, incluindo os poderes espiritualistas do mundo. A descrio feita em Apoc. 9:20-21 identifica esse grupo como sendo declaradamente do drago; a profecia explica que eles so os adoradores dos demnios, dolos de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra e de madeira. Essa descrio se relaciona com a de Daniel 5:4 onde as foras atestas tambm so representadas pelos falsos deuses babilnios: Beberam vinho e deram louvores aos deuses de ouro, e de prata, de cobre, de ferro, de madeira e de pedra (Dan. 5:4). Se relacionarmos os trs ais com os trs poderes, ou trs
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espritos imundos da sexta praga, Apoc. 16:13-14, teremos ento: 1. o primeiro ai voltado contra a besta que surge da terra (Apoc. 13:11), o falso profeta (USA), o protestantismo apostatado; 2. o segundo ai voltado contra a besta que surge do abismo (Apoc. 11:7), o drago, o atesmo com todo seu ocultismo; 3. e o terceiro ai contra a besta que surge do mar (Apoc. 13:1), o papado. Conforme Apoc. 16:19 esse o ltimo ai e da grande Babilnia se lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua ira. A sexta trombeta descreve uma contrafao do verdadeiro Armagedom. O Armagedom ocorre na sexta e stima pragas descrevendo o conflito final entre o exrcito de Satans e o povo de Deus, porm, na sexta trombeta, o conflito mundial se volta contra os adoradores dos demnios, isto inclui todas as foras e poderes ateus com suas respectivas religies: islamismo, hindusmo, budismo, zoroastrismo, confucionismo, taosmo, espiritualismo, comunismo etc. Nas muitas interpretaes existentes sobre o Armagedom, prevalece a idia de que haver um conflito mundial literal, uma terceira guerra mundial. Se isso que o mundo est esperando, isso que Satans far. Uma terceira guerra mundial que corresponda s expectativas da maioria, s que, forosamente, ele poder atingir somente os que no tm o Selo do Deus Vivo.
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E tocou o sexto anjo a sua trombeta e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro (Apoc. 9:13). O anncio vem do Lugar Santo do Santurio Celestial onde Jesus Se demora por um pouco de tempo aps ter deixado o Santssimo. Solta os quatro anjos, que esto presos junto ao grande rio Eufrates (Apoc. 9:14). Estes quatro anjos no devem ser confundidos com os quatro anjos de Apoc. 7:1-3. Os quatro anjos de Apoc. 7:1-3 tem a ver com o reter dos ventos at que os filhos de Deus sejam assinalados. Essa obra de Selamento ocorre no sexto Selo, antes de Jesus deixar o Santssimo. Outra diferena que os quatro anjos de Apoc. 7:1-3 no esto presos junto ao grande rio Eufrates; eles se posicionam nos quatro cantos da Terra, em contraste com os quatro anjos de Apoc. 9:14 que esto presos junto ao rio Eufrates, preparados para um tempo especfico, que o contexto indica ser posterior ao Selamento do povo de Deus, um perodo de flagelos especificamente sobre aqueles que adoram os demnios, os deuses de ouro, de prata, de bronze, de pedra, e de madeira (Apoc. 9:20). O rio Eufrates aqui parece ser um simbolismo litreral daqueles que sustentam o atesmo. A regio do Eufrates, no passado e no presente, representa as foras aliadas do atesmo. A profecia bblica mostra que nos dias que antecedem a volta de Jesus no haver lugar para o atesmo, pois o mundo todo ser envolvido na adorao primeiramente ao papado, e depois, a Satans personificando Cristo. O Armagedom verdadeiro ser a batalha final liderada por Satans personificando Cristo, contra o remanescente de Deus, liderado pelo verdadeiro Jesus Cristo que descer do Cu para libertar os Seus escolhidos.
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Os quatro anjos que estavam preparados para a hora, e dia, e ms, e ano a fim de matarem a tera parte dos homens (Apoc. 9:15). Estes quatro anjos esto envolvidos especificamente com a matana da tera parte dos homens, o flagelo anunciado pela sexta trombeta. Embora o anncio das trombetas venha do Santurio, a execuo destes juzos de inteira responsabilidade de Satans e seus demnios, como em todas as demais trombetas. Na quinta trombeta, o perodo de tempo em que os que no tm o Selo do Deus Vivo sero, no mortos, mas atormentados, de cinco meses literais. Na sexta trombeta o tempo determinado para a destruio de 391 dias literais; durante esse tempo Satans e seus exrcitos mataro a tera parte dos habitantes da Terra, cerca de 2 bilhes. E o nmero dos exrcitos dos cavaleiros era de duzentos milhes... por estas trs pragas foi morta a tera parte dos homens, isto , pelo fogo, pelo fumo, e pelo enxfre (Apoc. 9:16, 18). Um exrcito deste tamanho, 200.000.000, justifica dizer que ser uma contrafao mundial do Armagedom. A sexta trombeta anuncia uma terceira guerra de mbito mundial envolvendo muitas das naes que apoiam o catolicismo e o protestantismo apostatado, contra as foras do atesmo. So mortos a tera parte dos habitantes da Terra. Satans trabalha dos trs lados. Na quinta trombeta, ele atormenta por cinco meses o Falso Profeta, os Estados Unidos, o protestantismo apostatado; na sexta trombeta ele mata a tera parte dos habitantes da Terra, isto , somente daqueles que no tm o Selo
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Hoje a China o maior pas ateu-comunista do mundo e sua populao de 1.300.000.000, quase a tera parte da populao da Terra. Esta no uma afirmao de que a sexta trombeta se aplica especificamente China, mas bom lembrar que o bloco que sustenta o atesmo no mundo atualmente gira em torno de um tero da populao mundial.
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de Deus; e finalmente ele vai batalhar e destruir a prpria besta, Roma Papal, conforme a profecia de Apoc. 17:16. Todos os esforos de Satans durante os flagelos das trombetas so no sentido de atormentar o mundo a tal ponto de despertar neles uma grande ira contra os guardadores do sbado, que resultar na aprovao do Decreto de Morte. Pelas aflies causadas pelas trombetas, destruio, fogo, tormento e morte, Satans despertar o dio e o desejo de vingana contra os guardadores do sbado. E os outros homens, que no foram mortos por estas pragas, no se arrependeram das obras de suas mos, para no adorarem os demnios, e os dolos de ouro, e de prata, e de bronze, e de pedra, e de madeira . . . e no se arrependeram dos seus homicdios, nem das suas feitiarias, nem da sua prostituio, nem das suas ladroces (Apoc. 9:20, 21). Todos os que no foram destrudos na guerra de Apoc. 9:1419 no se arrependeram. Os pases ateus so convencidos a entrar na guerra contra os guardadores do sbado exatamente em consequncia dos flagelos da sexta trombeta. Finalmente eles se unem ao catlicos e protestantes no esforo de eliminar da face da Terra esse povo que tem sido acusado de ser a causa de toda desgraa humana. importante notar que o segundo ai no termina aqui, ele continua at Apoc. 11:14.
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Captulo 10 - O Livro Aberto, Os Sete Troves e O Segredo de Deus
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Captulo 10
O Livro Aberto, Os Sete Troves e O Segredo de Deus

E vi outro anjo forte, que descia do cu, vestido de uma nuvem; e por cima da sua cabea estava o arco celeste, e o seu rosto era como o sol, e os seus ps como colunas de fogo; E tinha na sua mo um livrinho aberto, e ps o seu p direito sobre o mar, e o esquerdo sobre a terra; E clamou com grande voz, como quando brama o leo; e, havendo clamado, os sete troves fizeram soar as suas vozes. E sendo ouvidas dos sete troves as suas vozes, eu ia escrev-las, e ouvi uma voz do cu, que me dizia: sela o que os sete troves falaram, e no o escrevas. E o anjo que vi estar sobre o mar e sobre a terra levantou a sua mo ao cu. E jurou por aquele que vive para todo o sempre, o qual criou o cu e o que nele h, e a terra e o que nela h, e o mar e o que nele h, que no haveria mais demora; Mas nos dias da voz do stimo anjo, quanto tocar a sua trombeta, se cumprir o segredo de Deus, como anunciado aos profetas, seus servos. E a voz que eu do cu tinha ouvido tornou a falar comigo, e disse: Vai, e toma o livrinho aberto da mo do anjo que est em p sobre o mar e sobre a terra. E fui ao anjo, dizendo-lhe: D-me o livrinho. E ele disse-me: Toma-o e come-o, e ele far amargo o teu ventre, mas na tua boca ser doce como mel. E tomei o livrinho da mo do anjo, e com-o; e na minha boca era
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doce como mel; e, havendo-o comido, o meu ventre ficou amargo. E ele disse-me: Importa que profetizes outra vez a muitos povos, e naes, e lnguas e reis (Apoc. 10:1-11). A viso do captulo 10 um parntese que explica a misso do profeta para o tempo do juzo. Nesse captulo o profeta Joo est representando o ltimo remanescente que proclamar a hora do juzo. O Anjo Forte O Anjo poderoso de Apoc. 10:1 identifica-Se com o ser celestial de Daniel 12:7, Ele Jesus. Uma vez mais, com Sua mo erguida, Ele jura por Aquele que vive para sempre. No s a posio de Jesus, mas tambm o que Ele faz, vincula Apoc. 10 com Daniel 12. Considerando que os livros de Daniel e Apocalipse so um, a mesma fraseologia usada em Daniel e em Apocalipse precisa ser vista como apontando para o mesmo evento. A semelhana da descrio de Apoc. 10:1-3 com Apoc. 1:1316 sugere que este Anjo Cristo. Jesus chamado de o Mensageiro do Concerto (Mal. 3:1), e o Anjo que me redimiu (Gen. 48:16). O poderoso Anjo que instruiu Joo no era outro seno a pessoa de Jesus Cristo. Pondo Seu p direito sobre o mar, e Seu p esquerdo sobre a terra, mostra a parte que Ele est desempenhando nas cenas finais da grande controvrsia com Satans. Esta posio indica Seu supremo poder e autoridade sobre toda a terra. A controvrsia tem se tornado, pouco a pouco, mais intensa e mais determinada, e continuar assim at o fim quando a obra magistral dos poderes das trevas atingir seu
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Alberto R. Treiyer, The Day of Atonement and the Heavenly Judgment, 611. Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 971.1
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clmax. Satans, unido com os homens maus, enganar o mundo todo e as igrejas que no receberam o amor da verdade. Porm, o poderoso Anjo demanda ateno. Ele clama com alta voz. Ele mostra o poder e autoridade da Sua voz para aqueles que se tem unido com Satans para se oporem verdade. Um Livrinho Aberto Existem diferenas e similaridades entre Apoc. 10 e Daniel 12. O mesmo livro que em Daniel 12 visto fechado, em Apoc. 10 aparece aberto. O pequeno livro na mo do Anjo representa o livro de Daniel. Porm, mais especificamente a parte selada do livro de Daniel, aquela parte que tem a ver com o Juzo Celestial. No era possvel Daniel entender essa parte selada porque eram acontecimentos que seriam entendidos no tempo do fim. Em Daniel 12:9-10 lemos: Vai Daniel, porque estas palavras esto fechadas e seladas at ao tempo do fim... Muitos sero purificados e embranquecidos e provados... mas os sbios entendero. O Tempo do Fim A expresso proftica 'tempo do fim' no a mesma coisa que fim do tempo. Ela se refere ao fim do perodo de 1260 anos de supremacia papal, que durou de 538 a 1798 a.D. E, fiel predio, quando esse perodo terminou, estudantes das profecias bblicas em muitas terras comearam simultaneamente, e sem qualquer prvio acordo, a concentrar-se no estudo da profecia dos 2300 anos de Daniel 8 e 9.
1 Ibidem. Roy Allan Anderson, O Apocalipse Revelado, 113.
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A profecia desses captulos diz respeito a dois perodos de tempo, as 70 semanas e os 2300 anos. Tendo em mente o princpio proftico dia-ano, as 70 semanas seriam 490 anos, a primeira parte dos 2300 anos, separados especialmente para o povo de Daniel (Daniel 9:24). Ao comear o Seu ministrio Jesus declarou: O tempo est cumprido (Marcos 1:15). O cumprimento da profecia das 70 semanas comprovava que Jesus era realmente o Messias. A profecia dos 2300 anos e das 70 semanas comeam juntas, na mesma data (ver diagrama). A data estabelecida a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm (Daniel 9:25). Esse decreto foi emitido em 457 a.C. (Esdras 7:11-26). Esta data, objetada por alguns, est confirmada por slidas provas cientficas. Sessenta e nove das 70 semanas profticas, ou 483 anos, chegariam at o Messias (Daniel 9: 25). Sendo que o decreto para a reconstruo de Jerusalm saiu em 457 a.C., basta subtrair 457 de 483 e teremos ento o ano 27 d.C., o ano em que Jesus foi batizado e iniciou o Seu ministrio. Ao fazer a conta de subtrao aparecer a diferena de um ano, mas considere que na passagem da era a.C. para d.C. no existe o ano zero, por isso a data real para o batismo de Jesus no 26 e sim 27 d.C. A mensagem de Jesus era: O tempo est cumprido, e chegado o reino de Deus; portanto arrependei-vos, e crede no evangelho (Marcos 1:15). Justo trs anos e meio mais tarde, na metade da ltima semana, a septuagsima, ou seja no ano 31 d.C. Jesus foi crucificado ( Daniel 9:27). Restavam ainda trs anos e meio da ltima semana proftica, e isso nos leva at o ano 34 d.C., quando Estvo, o primeiro mrtir cristo morreu (Atos 7). Houve nesse tempo grande
Ver The Chronology of Ezra 7, de S.H. Horn e L. H. Wood, professors na Andrews University.
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perseguio contra os cristos em Jerusalm o que resultou na fuga deles para outros lugares e pases. Saulo de Tarso foi convertido por ocasio da morte de Estvo (34 d.C.), e tornouse o apstolo dos gentios. Esta profecia das 70 semanas prova convincentemente que Jesus o Messias. interessante notar de passagem que os mestres judeus e os rabis durante sculos tm sido proibidos de ensinar e interpretar esta profecia. Em 1656 ocorreu uma disputa na Polnia entre alguns distinguidos eruditos judeus e os catlicos a respeito das 70 semanas. Os rabinos foram to fortemente pressionados pelo argumento que provava a messianidade de Jesus, o tempo do Seu sofrimento e o fim das 70 semanas, que interromperam a discusso. Reuniram-se ento eles a ss e lanaram uma maldio sobre qualquer judeu que procurasse averiguar a cronologia do perodo proftico. Eis o seu antema: 'Que os ossos e a memria do que tentar aferir as 70 semanas apodream'. A profecia das 70 semanas no s prediz os acontecimentos relativos ao sacrifcio de Jesus, mas tambm sela a viso dos 2300 dias-anos de Daniel 8:14 Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para extinguir a transgresso, e dar fim aos pecados, e para expiar a iniquidade, e trazer a justia eterna, e selar a viso e a profecia, e para ungir o Santo dos santos (Daniel 9:24). O propsito da profecia das 70 semanas, era estabelecer, definir, fixar e esclarecer a viso dos 2300 anos que Daniel no havia compreendido. As 70 semanas ou 490 anos era um
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Roy Allan Anderson, O Apocalipse Revelado, 115.
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perodo menor tirado do perodo maior de 2300 anos. Subtraindo-se 490 de 2300 temos um perodo restante de 1810. Acrescentando-se a este perodo a data de 34 d.C., que o fim do perodo de 490 anos, chegamos data significativa de 1844. Que aconteceu em 1844? Este foi o ano em que Jesus, nosso Sumo Sacerdote Celestial, entrou presena do Pai para receber o Livro Selado com Sete Selos, e iniciar o Juzo Celestial. O desselamento dos Sete Selos revela o processamento do juzo.2 Apoc. 5:7 descreve o momento em que o Leo da tribo de Jud, a raiz de Davi, entrou presena do Pai: E veio, e tomou o livro da dextra do que estava assentado no trono. Essa mesma cena descrita em Daniel 7:13 Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha nas nuvens do cu um como o Filho do homem; e dirigiu-se ao Ancio de dias, e O fizeram chegar at Ele. O ano de 1844 uma data proftica que marca o incio do Juzo Celestial pr-advento. Essa parte selada do livro de Daniel foi desselada no Apocalipse no tempo do fim. O tempo do fim comeou em 1798, com o fim do domnio papal, e a partir desse perodo as profecias de Daniel relacionadas ao juzo comearam a ser entendidas. O grande despertamento religioso do sculo dezenove resultou do estudo intensivo destas profecias.
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Roy Allan Anderson, O Apocalipse Revelado, 114-115. Para melhor compreenso do Juzo Celestial, recorra ao estudo de Apoc. 5, 6, 7, e 8, onde o juzo estudado extensivamente.
70 SEMANAS - 490 ANOS

62 semanas -434 - anos 1 semana 7 anos
7 semanas 49 anos
a.C. d.C. 27 31
34
457 a.C.
408
At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado. 2300 Anos
457 a.C. 3
1 semana, ou 7 anos
70 semanas esto determinadas sobre o teu povo 490 anos 408 27 31 34 a.C. d.C. d.C. d.C. 3
1810 anos
1844 d.C.
7 semanas, ou 49 anos
62 semanas, ou 434 anos
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O Fim do Tempo Proftico E jurou por Aquele que vive para todo o sempre, o qual criou o cu e o que nele h, e a terra e o que nela h, e o mar e o que nele h, que no haveria mais demora (Apoc. 10:6). Na verso King James lemos no haver mais tempo. Ellen G. White explica esse texto como sendo uma indicao do fim do tempo proftico: Esse tempo, que o Anjo anuncia com solene juramento, no o fim da histria deste mundo, nem do tempo da graa, mas do tempo proftico, que deve preceder o advento de nosso Senhor; isto , as pessoas no tero outra mensagem sobre tempo definido. Depois desse perodo de tempo, que se estende de 1842 a 1844, no pode haver um delineamento definido do tempo proftico. O cmputo mais longo se estende at o outono de 1844. Segundo a explicao dada por Ellen G. White, parece razovel entender que as profecias de tempo depois de 1844 no deveriam ser interpretadas como sendo tempo proftico e sim tempo literal; Ellen G. White diz que, depois de 1844, no teramos mais profecias com datas definidas; datas como 1798 ou 1844. Mas isto no significa que, aps 1844, no existam mais profecias de tempo, pois a Bblia apresenta para o tempo do fim profecias tais como: os 1.000 anos de Apocalipse 20, tempo literal; os 5 meses da quinta trombeta;
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Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 971. Esta profecia indica que os homens que sero atormentados por cinco meses sero aqueles que no tm o Selo do Deus Vivo; isto significa que alm da interpretao histrica das trombetas, existe tambm uma aplicao futura, pois o Selamento do povo de Deus ser a ltima coisa a acontecer antes do fechamento da porta da graa.
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e os 391 dias da sexta trombeta os 42 meses de Apoc. 13:5, que embora sejam aplicados exclusivamente para o perodo de supremacia papal na Idade Mdia (538 1798), devem tambm ser entendidos como uma profecia que ter o seu cumprimento final na ltima supremacia papal, quando o Decreto Dominical se tornar universal. A profecia indica que a besta voltar a reinar por 42 meses sobre a terra aps sua ferida mortal ter sido definitivamente curada; no Antigo Testamento temos a profecia dos 400 anos literais em que Israel permaneceria no Egito (Gen. 15:13); a profecia do profeta Elias contra Jezabel de que no choveria por trs anos e meio literais, ou 42 meses (I Reis 17:1; Tiago 5:17); os 70 anos literais de cativeiro babilnio ( Jer. 25:12; 29:10). A Bblia, portanto, d vrios exemplos de profecias de tempo literal, por isso no devemos descartar a possibilidade de termos outras profecias de tempo literal justo agora no tempo do fim quando Jesus disse que os tempos seriam abreviados ( Mat.24:22). Ellen G. White adverte: Na histria e na profecia a Palavra de Deus descreve o longo e continuado conflito entre a verdade e o erro. Esse conflito se acha ainda em processo. As coisas que foram, repetir-se-o. A histria da supremacia papal vai se repetir. Tanto a Bblia (Apoc. 13 e 17) como o Esprito de Profecia, especialmente O Grande Conflito, falam de maneira clara sobre a nova supremacia papal nos ltimos dias, mas isso s possvel ser for em tempo literal.
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Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, vol. 2, 109.
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O Livrinho Doce e Amargo E fui ao anjo, dizendo-lhe: D-me o livrinho. E ele disse-me: toma-o e come-o, e ele far amargo o teu ventre, mas na tua boca ser doce como mel Apoc. 10:9). Tendo como base a profecia dos 2300 dias-anos, centenas de pregadores na Europa, Amrica e muitas outras partes do mundo, comearam a pregar a volta de Jesus cerca do ano 1844. Entre esses pregadores existiam lderes metodistas, batistas, presbiterianos, congregacionais, episcopais etc. O tema de suas pregaes era a iminente volta de Jesus. A profecia dos 2300 dias-anos era muito convincente e exata, e eles criam firmemente que o Senhor Jesus viria por volta de 1844. O anncio da breve volta de Jesus foi recebido com muita alegria por milhares de cristos, e exatamente como foi dito ao profeta Joo, esta promessa era como mel na boca dos crentes sinceros, mas estava predito tambm, que a mensagem desse livrinho aberto se faria amarga no ventre. Quando chegou o tempo esperado e Jesus no apareceu, a decepo foi muito amarga. Os discpulos de Jesus tambm passaram por uma decepo muito semelhante. Eles esperavam que Jesus fosse entronizado rei, libertando o povo de Israel do jugo romano, porm, ao verem Jesus condenado e pendurado na cruz, sentiram-se profundamente amargurados e decepcionados. Essa decepo pode ser sentida nas palavras dos discpulos de Emas: E ns espervamos que fosse Ele o que remisse Israel (Lucas 24:21). Foi depois da decepo que representou a morte de Jesus, que os discpulos perceberam e entenderam sua misso mundial. Na tarde, aps a ressurreio, o Senhor Jesus abriu-
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lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras (Lucas 24:45). Da mesma forma, foi tambm aps o desapontamento de 22 de outubro de 1844 que os decepcionados filhos de Deus, perceberam sua misso mundial. Entenderam que essa data proftica no era a data da volta de Jesus, e sim o incio da purificao do Santurio Celestial, ou seja, o incio do Juzo Celestial; uma mensagem que precisava ser proclamada ao mundo todo em cumprimento de Apoc. 14:6-7 E vi outro anjo voar pelo meio do cu, e tinha o evangelho eterno para o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda nao, e tribo, e lngua, e povo. Dizendo com grande voz: Temei a Deus e daiLhe glria; porque vinda a hora do seu juzo. E adorai Aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas. A misso proftica de anunciar esta mensagem ao mundo todo est presente na ordem que o Anjo deu a Joo: E ele disseme: Importa que profetizes outra vez a muitos povos, e naes, e lnguas e reis (Apoc. 10:11). A experincia de comer o pequeno livro e senti-lo doce como o mel na boca, porm, amargo no ventre, claramente se refere ao desapontamento de 1844. A decepo dos que esperavam ver o Senhor em 1844 foi na verdade amarga para os que haviam to ardentemente antecipado Seu aparecimento. Achava-se no desgnio do Senhor que viesse esse desapontamento e se revelasse os coraes. No baixa sobre a igreja nenhuma nuvem para a qual Deus no esteja preparado; nenhuma fora oponente se tem erguido para opor-se obra de Deus, que Ele no a haja previsto. Tudo tem ocorrido como Ele predisse por meio de Seus profetas. No tem deixado Sua igreja em trevas,
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abandonada, mas traou em declaraes profticas o que havia de acontecer, e mediante Suas providncias, agindo no lugar indicado na histria do mundo, Ele executou aquilo que Seu Santo Esprito inspirara os profetas a predizerem. Os Sete Troves Em Apoc. 10:5-6 Joo viu Jesus levantar Sua mo para o cu e jurar que no haveria mais tempo (KJV); isso foi depois dos Sete Troves terem proclamado suas vozes, uma revelao dos eventos futuros que so apresentados e descritos por Ellen G. White como uma mensagem com relao ao tempo, vinculada advertncia final da hora do juzo. A seguir est a explicao de Ellen G. White quanto ao contedo da mensagem dos Sete Troves. As profecias de Daniel tem o seu lugar prprio na primeira, segunda e terceira mensagens anglicas a serem proclamadas ao mundo. O desselamento do pequeno livro era a mensagem em relao ao tempo. Os livros de Daniel e Apocalipse so um. Um a profecia, o outro a revelao; um o livro selado, o outro o livro aberto. Joo ouviu os mistrios que os troves proferiram, mas a ele foi dada a ordem de no as escrever. A luz especial dada a Joo, a qual foi expressa nos Sete Troves, foi a delineao dos eventos que ocorreriam sob a primeira e segunda mensagens anglicas. No seria bom para o povo saber essas coisas, pois a f deles precisava ser devidamente testada. Por ordem de Deus as mais maravilhosas e avanadas verdades seriam proclamadas. A primeira e segunda mensagens anglicas deveriam ser pregadas, mas nenhuma luz adicional deveria ser
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Ibidem., 108. Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 971.
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revelada antes dessas mensagens terem realizado sua obra especfica. Isso representado pelo Anjo estando em p, tendo um p sobre o mar, proclamando com um solene juramento que no haveria mais tempo. Ns podemos concluir dessa citao de Ellen G. White que a mensagem revelada em Apoc. 10 est intimamente relacionada com a mensagem do Juzo Investigativo. O captulo 10 de Apocalipse tem muito a ver com as mensagens anglicas de Apoc. 14. A mensagem de Apocalipse 14, proclamando que vinda a hora do juzo de Deus, dada no tempo do fim; e o Anjo de Apocalipse 10 apresentado como tendo um p no mar e outro em terra, mostrando que a mensagem ser levada a terras distantes, que o oceano ser atravessado e as ilhas do mar ouviro a proclamao da ltima mensagem de advertncia ao nosso mundo. Poderamos gastar tempo imaginando o contedo da mensagem dos Sete Troves, mas Ellen G. White explica que os mistrios proclamados pelos Sete Troves o delineamento dos eventos que ocorrero sob a primeira e segunda mensagens anglicas. Depois dos Sete Troves fazerem ouvir suas vozes, a ordem vem para Joo assim como veio para Daniel com relao ao pequeno livro: 'Sela o que os Sete Troves falaram'. Estas vozes tem a ver com os eventos futuros que sero revelados em sua
Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 971. Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, vol. 2, 107, 108. Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 971.
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ordem. Daniel estar na sua sorte no fim dos dias. Joo v o pequeno livro desselado. Em Daniel 12:7 Jesus, o Homem vestido de linho, que estava sobre as guas do rio, quando levantou a Sua mo direita e a Sua mo esquerda ao cu, jurou por Aquele que vive eternamente que depois de um tempo, de tempos e metade de um tempo, e quando tiverem (Satans e o papado) acabado de destruir o poder do povo santo (os fiis guardadores do sbado), todas essas coisas sero cumpridas. Qual a relao da mensagem de Apoc. 10 que diz que no haveria mais tempo e a mensagem de Daniel que diz que quando Satans e o papado tiverem acabado de destruir o poder do povo de Deus, ento todas essas coisas preditas sero cumpridas? Tanto Daniel 12 como Apoc. 10 esto falando do mesmo assunto. A mensagem dos Sete Troves est relacionada aos eventos que descrevem como o papado vai destruir o poder do povo santo; como anconteceu na Idade Mdia, novamente a igreja de Deus fugir para o deserto. Em Apoc. 10:5-6, aps os Sete Troves terem falado, Jesus quem novamente levanta a Sua mo para o cu e diz que no haveria mais tempo. Se todo esse paralelismo entre Apoc. 10 e Daniel 12 verdadeiro, e eu creio que seja, por que ento Ellen G. White diz que esse tempo o qual o Anjo declara com solene juramento, no o fim da histria deste mundo, nem do tempo da graa, mas do tempo proftico que deve preceder o advento de nosso Senhor; isto , as pessoas no tero outra mensagem sobre tempo definido?
Ibidem. Ibidem.
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Isto pode ser entendido como uma indicao de que depois de 1844 no existiria mais profecia de tempo proftico, isto , o princpio dia-ano, e que nenhuma data definida pode ser estabelecida para a volta de Jesus, para o julgamento dos vivos, ou para o fechamento da porta da graa. Os trs anos e meio mencionados em Daniel 12:7 vinculados ao juramento de Jesus em Apoc. 10:5-6, indica que a supremacia papal profetizada para o tempo do fim ser de trs anos e meio literais, e que terminar antes da volta de Jesus. Todos ns desconhecemos o dia e hora da volta de Jesus, ningum sabe, mas todos ns ficaremos sabendo quando o prprio Deus anunciar do cu: A voz de Deus ouvida no cu, declarando o dia e a hora da vinda de Jesus Jesus foi visto por Daniel levantando Sua mo ao cu em resposta pergunta de Daniel sobre quando viria o fim. Jesus tambm o personagem visto por Joo em Apoc. 10 levantando Sua mo e dizendo que no haveria mais tempo. Jesus fez as duas declaraes. No podemos colocar uma contra a outra, mas antes ver como elas se harmonizam. Daniel apresenta as profecias de tempo proftico com duas aplicaes: dia-ano antes de 1844, com datas definidas; tempo literal no futuro, sem nenhuma data definida. Ellen G. White diz que a viso de Joo no Apocalipse foi dada unicamente para explicar a poro selada do livro de Daniel relacionada ao tempo do fim.
Ellen G. White, O Grande Conflito, 640. Ellen G. White, Atos dos Apstolos, 584-585.
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A expresso no haver mais tempo ou no haver mais demora, no deveria ser entendida de forma diferente daquela sugerida por Ellen G. White, isto , que aps 1844 as profecias de tempo no seriam de tempo proftico, e no teriam nenhuma data especfica. As vozes dos troves e relmpagos simbolizam anunciamentos importantes sobre o ministrio de Jesus no Santurio. Por exemplo, em Apoc. 5 aqueles seres celestiais ao redor do trono esto diretamente envolvidos com a cena do Juzo Celestial de Apoc. 6. Quando o primeiro ser celestial fala (Apoc. 6:1) a voz como de trovo. Uma cena semelhante tambm pode ser vista no Sinai por ocasio da ddiva da Lei de Deus, a norma do Juzo Celestial, quando os troves tambm foram ouvidos. Podemos afirmar que a mensagem de Apoc. 10 proclamada nas vozes dos Sete Troves porque tem a ver com o ministrio de Jesus no Santurio Celestial, e est intimamente ligada proclamao final das mensagens anglicas por ocasio do Juzo dos Vivos. Aps os Sete Troves terem falado, veio a ordem para Joo, assim como para Daniel em relao ao pequeno livro: Sela o que os Sete Troves falaram, e no o escrevas (Apoc. 10:4). Ellen G. White explica que esta mensagem diz respeito aos eventos futuros que sero revelados em sua ordem. . . Joo v o pequeno livro aberto. Portanto, as profecias de Daniel tem o seu lugar prprio na primeira, segunda e terceira mensagens anglicas a serem proclamadas ao mundo... A luz especial dada a Joo, que foi expressa nos Sete Troves foi o delineamento dos eventos que ocorrero sob a primeira e segunda mensagens.
Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, 310. Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 971.
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Quais So os Assuntos da Primeira e Segunda Mensagens Anglicas? Chegou a hora do Seu Juzo (Apoc. 14:6-7). Caiu, caiu Babilnia (Apoc. 14:8). As vozes dos Sete Troves se relacionam proclamao final da primeira e segunda mensagens anglicas. Quando ser essa proclamao final? Ellen G. White explica: A mensagem do segundo anjo de Apocalipse, captulo 14, foi primeiramente pregada no vero de 1844, e teve naquele tempo uma aplicao mais direta s igrejas dos Estados Unidos, onde a advertncia do juzo tinha sido mais amplamente proclamada e em geral rejeitada, e onde a decadncia das igrejas mais rpido havia sido. A mensagem do segundo anjo, porm, no alcanou o completo cumprimento em 1844... A Escritura Sagrada declara que Satans, antes da vinda do Senhor, operar 'com todo o poder, e sinais e prodgios de mentira, e com todo o engano da injustia'; e 'os que no receberam o amor da verdade para se salvarem' sero deixados merc da 'operao do erro, para que creiam a mentira' (II Tess. 2:9-11). A queda de Babilnia se completar quando essa condio for atingida, e a unio da igreja com o mundo se tenha consumado em toda a cristandade. A mudana gradual, e o cumprimento perfeito de Apocalipse, captulo 14, verso 8, est ainda no futuro. Seria coerente concluirmos que os Sete Troves revelam eventos futuros preditos por Daniel e que sero revelados em sua ordem, por ocasio do cumprimento final e completo da mensagem: Caiu, caiu Babilnia. Ellen G. White diz que: O sinal de que Babilnia finalmente cumpriu a sua condio de
Ellen G. White, O Grande Conflito, 389, 390.
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igreja cada ser a aprovao do Decreto Dominical. Portanto, a partir da aprovao do Decreto Dominical no haver mais demora, ou no haver mais tempo proftico nos eventos preditos em conexo com Daniel 12 e Apoc. 10. A Voz do Primeiro Trovo A seguir damos uma interpretao sugestiva de como os Sete Troves podero ser entendidos. A contagem regressiva comea com a voz do primeiro trovo, a aprovao da Lei Dominical nos Estados Unidos. E faz que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes seja posto um sinal na sua mo direita, ou nas suas testas; para que ningum possa comprar ou vender, seno aquele que tiver o sinal, ou o nome da besta, ou o nmero do seu nome (Apoc. 13:1617). Quando as principais igrejas dos Estados Unidos, ligandose em pontos de doutrinas que lhes so comuns, influenciarem o estado para que imponha seus decretos, e lhes apie as instituies, a Amrica protestante ter ento formado uma imagem da hierarquia romana, e a inflio de penas civis aos dissidentes ser o resultado inevitvel. Mostrou-se que os Estados Unidos so o poder representado pela besta de cornos semelhantes aos do cordeiro (Apoc. 13:11), e que esta profecia se cumprir quando aquela nao impuser a observncia do domingo, que Roma alega ser um reconhecimento especial de sua supremacia.
Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 977. Ellen G. White, O Grande Conflito, 445. Ibidem., 579.
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A Voz do Segundo Trovo A profecia da purificao do Santurio de Daniel 8:14 indica que o ano 1844 foi o incio do Juzo Celestial, comeando pelos mortos, mas o que est justamente agora diante de ns, o to esperado Juzo dos Vivos, o cumprimento final e completo da purificao do Santurio. Portanto, o Juzo dos Vivos, em cumprimento da proclamao final de Apoc. 14:6-7 vinda a hora do Seu juzo, pode ser considerado como sendo a voz do segundo trovo. O Juzo dos Vivos a obra de Selamento do povo de Deus, comeando com as primcias dos salvos vivos, os 144.000, e ento passando para a grande multido, os conversos da hora undcima. A grande obra do evangelho no dever encerrar-se com menor manifestao do poder de Deus do que a que assinalou o seu incio. As profecias que se cumpriram no derramamento da chuva tempor no incio do evangelho, devem novamente cumprir-se na chuva serdia, no final do mesmo... Agora os raios de luz penetram por toda parte, a verdade vista em sua clareza, e os leais filhos de Deus cortam os liames que os tm retido. Laos de famlia, relaes na igreja, so impotentes para os deter agora... grande nmero se coloca ao lado do Senhor. A Voz do Terceiro Trovo A terceira mensagem alarmante o cumprimento de Daniel 12:7; Apoc. 13:5 e Daniel 11:45 e Apoc. 17:16. Haver um perodo de 1260 dias literais, ou 42 meses de supremacia papal
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comeando com o momento em que o Decreto Dominical tiver sido aprovado por todas as naes do mundo; no se sabe exatamente quanto tempo vai levar para que todas as naes do mundo aprovem o Decreto Dominical; no importante saber a hora exata, o importante que quando o Decreto Dominical for aprovado nos Estados Unidos, j saberemos que no haver mais demora, em breve todas as naes da Terra estaro adorando a besta. Ellen G. White afirma que haver uma restaurao do poder papal: Mas nesta homenagem ao papado os Estados Unidos no estaro ss. A influncia de Roma nos pases que uma vez j lhe reconheceram o domnio, est ainda longe de ser destruda. E a profecia prev uma restaurao de seu poder. 'Vi uma de suas cabeas como ferida de morte, e a sua chaga mortal foi curada; e toda a Terra se maravilhou aps a besta' (Apoc. 13:3). A inflio da chaga mortal indica a queda do papado em 1798. Depois disso, diz o profeta: 'A sua chaga mortal foi curada; e toda a Terra se maravilhou aps a besta.' S. Paulo declara expressamente que o homem do pecado perdurar at ao segundo advento. (II Tess. 2:8) Tanto o profeta Joo como Ellen G. White do nfase ao retorno da supremacia papal no perodo do fim. Por quanto tempo a besta voltar a reinar? Eu louvo a Deus pela Sua constncia: Eu o Senhor no mudo (Mal.3:6). Deus possui padres profticos que facilitam a compreenso das profecias. Os smbolos profticos so constantes. Por exemplo:
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sempre que a profecia fala de guas podemos entender como se referindo a povos (Apoc. 17:15); estrelas sos anjos (Apoc. 1:20); mulher a igreja (II Cor. 11:2; Apoc. 12:1; 17:1); animais so reinos ou reis (Daniel 7:17); trs anos e meio desde a primeira vez que esse perodo de tempo apareceu no registro bblico esteve relacionado a Jezabel, literal e espiritual (Tiago 5:17; Dan. 7:25). Deus no usa diferentes padres para falar do mesmo poder, pois isto confundiria a mente dos Seus filhos. A primeira vez que Jezabel apareceu na profecia foi nos dias de Elias, e Deus usou um perodo de tempo que serviria como padro at o final. Muito embora Jezabel tenha reinado por muitos anos sobre Israel, Deus falou pela boca do profeta Elias de um perodo padro, trs anos e meio (Tiago 5:17) que tambm se aplicaria Jezabel espiritual. Em Daniel 7:25 e Apoc. 12:6 a profecia diz que Jezabel espiritual (Roma Papal) reinaria por trs anos e meio profticos, no contexto da Idade Mdia. Porm, o contexto de Daniel 12:7 e Apoc. 13:5, embora seja aplicado Idade Mdia, est mais diretamente relacionado aos ltimos dias porque o contexto assim o exige. Ellen G. White falou do captulo 13 inteiro de Apocalipse como sendo uma profecia para o tempo do fim: A questo do sbado ser o assunto chave no grande conflito, no qual o mundo todo ter parte. [citado Apoc. 13:4-8, 10]. Este captulo inteiro a revelao do que, com certeza ocorrer. O captulo treze de Apocalipse apresenta um poder que se tornar notrio nos ltimos dias.
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Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 979. Ibidem., vol. 18, 33.
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Por Quanto Tempo Reinar a Besta? Por quanto tempo reinar Roma Papal, aps sua chaga mortal ter sido finalmente curada? A profecia diz: e deu-se-lhe poder para continuar por quarenta e dois meses (Apoc. 13:5). Quarenta e dois meses, ou trs anos e meio literais, esse o tempo sugerido pela profecia. Por que seria um tempo literal? Porque invivel e impossvel entender como tempo proftico justo agora nos ltimos dias. Alm do mais, a primeira vez que Deus usou esse perodo de tempo, trs anos e meio, foi de forma literal (Tiago 5:17). No podemos nos aventurar dizendo que a supremacia final de Roma Papal durar dez ou quinze anos, pois a profecia est sugerindo um tempo de 42 meses. Deus constante e assim tambm os padres profticos. Ningum deve ousar saber ou determinar uma data para a volta de Jesus, porque o propsito dessas profecias no indicar o dia da volta de Jesus, e sim mostrar aos filhos de Deus que Ele est s portas. Sua volta est mais prxima do que podemos imaginar. No precisamos saber o dia e hora, basta conhecermos os tempos, e os sinais dos tempos em que estamos vivendo. Quando todas as naes do mundo aprovarem a Lei Dominical cumprir-se- ento Apoc. 13:4-8 E adoraram o drago que deu besta o seu poder; e adoraram a besta, dizendo: Quem semelhante besta? Quem poder batalhar contra ela? E foi-lhe dada uma boca para proferir grandes coisas e blasfmias; e deu-se-lhe poder para continuar por quarenta e dois meses. E abriu a sua boca em blasfmias contra Deus, para blasfemar do seu nome e do seu tabernculo, e dos que habitam no cu. E foi-lhe permitido fazer guerra aos santos e venc-los; e deu-se-lhe poder sobre toda a tribo, e
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lngua, e nao. E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra... Roma Papal identificada no somente como a besta de Apoc. 13, mas tambm como o rei do norte em Daniel 11 que tira o contnuo sacrifcio (Dan. 11:31) e estabelece a abominao da desolao (Daniel 11:31); a abominao da desolao pode ser identificada como sendo o Decreto Dominical; que abominao maior poderia existir, a de anular a Lei de Deus, que a expresso do Seu carter, e que contm o selo da Sua autoridade? No final deste perodo de trs anos e meio literais de supremacia papal, a besta dever ser destruda e queimada segundo a profecia: mas vir ao seu fim, e no haver quem o socorra (Daniel 11:45). aborrecero a prostituta e a poro desolada e nua, e comero a sua carne, e a queimaro no fogo (Apoc. 17:6). No comentrio que Ellen G. White faz de Apoc. 13 ela repete uma vez mais a admoestao: A histria vai se repetir. A religio falsa ser exaltada. O primeiro dia da semana, um dia comum de trabalho, que no possui nenhuma santidade, ser estabelecido assim como foi levantada a imagem em Babilnia. A todas as naes e lnguas e povos ser ordenado que adorem o sbado esprio. A Voz do Quarto Trovo A voz do quarto trovo est intimamente relacionada com as anteriores. Daniel 11:44 prediz que o rei do norte, isto , o papado sair com grande furor, para destruir e extirpar a muitos, e
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Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 976.
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neste tempo haver um grande nmero de mrtires. Os mrtires de Daniel 11:44 correspondem aos futuros mrtires de Apoc. 6:11 que ainda ho de derramar o sangue por amor a Jesus: E foram dadas a cada um (os mrtires do passado) compridas vestes brancas e foi-lhes dito que repousassem ainda um pouco de tempo, at que se completasse o nmero de seus conservos e seus irmos que haviam de ser mortos como eles foram(Apoc. 6:11). Com relao a estes que morrero como mrtires, antes do fechamento da porta da graa, em consequncia da proclamao compacta e final das trs mensagens anglicas, a profecia declara: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para que descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os sigam (Apoc. 14:13). Este o perodo chamado de angstia qual nunca houve: o tempo de angstia qual nunca houve, desde que houve nao at aquele tempo (Daniel 12:1). Porque haver ento grande aflio, como nunca houve desde o princpio do mundo at agora nem to pouco h de haver (Mateus 24:21). Daniel e Jesus esto falando da mesma angstia qual nunca houve. Jesus estava falando claramente das profecias de Daniel, conforme pode se ler em Mateus 24:15. Esse perodo de angstia comea antes do fechamento da porta da graa, com o Decreto Dominical; e neste tempo, completar-se- o nmero dos mrtires, e a angstia continuar aps o fechamento da porta da graa, quando os quatro ventos sero soltos e Satans ter completo domnio sobre os mpios. Este o tempo das Sete Trombetas e das Sete Pragas. uma angstia que vai se
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intensificando mais e mais at chegar ao Decreto de Morte e a libertao final do povo de Deus. A Voz do Quinto Trovo Esta mensagem tambm est relacionada ao perodo de trs anos e meio de supremacia papal, porm, tem a ver especficamente com o fato de que, neste ltimo reinado de Jezabel, cumpre-se a profecia de Apoc. 11:6 Estes teem poder para fechar o cu, para que no chova, nos dias da sua profecia... A Bblia diz que quando Jezabel reinou sobre Israel no houve chuva por trs anos e meio: Elias era homem sujeito s mesmas paixes que ns, e, orando, pediu que no chovesse, e por trs anos e seis meses, no choveu sobre a terra (Tiago 5:17). A histria vai se repetir. Quando Jezabel papal estiver novamente reinando sobre a terra, cumprir-se- Apoc. 11:6. A mensagem de Elias, da qual fala o profeta Malaquias 4:5-6, inclui a reteno das chuvas durante o reinado de Jezabel nos ltimos dias: Eis que eu vos envio o profeta Elias, antes que venha o dia grande e terrvel do Senhor. E acontecer que se alguma das famlias da terra no subir a Jerusalm, para adorar o Rei, o Senhor dos Exrcitos, no vir sobre ela a chuva. . . Este ser o castigo dos egpcios e o castigo de todas as naes que no subirem a celebrar a festa das cabanas (Zac. 14:17-19). A Voz do Sexto Trovo A voz do sexto trovo pode ser considerada como o cumprimento de Daniel 12:2, 11 e Apoc. 1:7, a ressurreio especial que ocorre no final dos 1290 dias. Os trs perodos de tempos, sem nenhuma data definida, mencionados no captulo 12 de Daniel, os 1.260, 1.290 e 1.335 dias, podem ser
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entendidos como comeando juntos, a partir do momento em que a Abominao Desoladora, o Decreto Dominical se tornar universal, aprovado por todas as naes. E muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna e outros para vergonha e desprezo eterno (Daniel 12:2). E desde o tempo em que o contnuo sacrifcio for tirado, e posta a abominao desoladora (o Decreto Dominical), haver mil duzentos e noventa dias (Daniel 12:11). Eis que vem com as nuvens, e todo o olho o ver, at os mesmos que O traspassaram... (Apoc. 1:7). meia-noite que Deus manifesta o Seu poder para o livramento de Seu povo. O sol aparece resplandecendo em sua fora. Sinais e maravilhas se seguem em rpida sucesso. Os mpios contemplam a cena com terror e espanto, enquanto os justos vem com solene alegria os sinais de seu livramento... Abrem-se sepulturas, e 'muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno' (Daniel 12:2). Todos os que morreram na f da mensagem do terceiro anjo saem do tmulo glorificados, para ouvirem o concerto de paz, estabelecido por Deus com os que guardaram a Sua lei. 'Os mesmos que O traspassaram' (Apoc. 1:7), os que zombaram e escarneceram da agonia de Cristo, e os mais acrrimos inimigos de Sua verdade e povo, ressuscitam para contempl-Lo em Sua glria, e ver a honra conferida aos fiis e obedientes. Todos os justos mortos que morreram na f da mensagem do terceiro anjo ressuscitaro glorificados: Ellen G. White, Tiago White, Jos Bates, J. N. Andrews, e outros milhares sero
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ressuscitados glorificados prontos para a trasladao. Eles se uniro aos salvos que esto vivendo a hora mais escura e de maior angstia justo antes da volta de Jesus. Eles aparecero glorificados aos justos sofredores sendo-lhes um conforto e alento. Eles sero para os crentes sofredores na hora da angstia o memo que aquela multido de santos glorificados que ressuscitou com Jesus (Mat. 27:50-53) foi aos crentes desolados e tristes por causa da morte de Jesus. Os discpulos decepcionados pela morte de Jesus foram reanimados e fortalecidos pelo fiel testemunho dos santos glorificados, assim tambm os justos ressuscitados na ressurreio especial enchero de gozo e esperana a grande multido de salvos angustiados no tempo da grande tribulao. Todos eles juntos vero o cu se abrir e contemplaro a Lei de Deus estampada no Cu, e ouviro a Sua voz. A Voz do Stimo Trovo A voz do ltimo trovo pode ser considerada como sendo o cumprimento de Daniel 12:12 Bem-aventurados os que esperam e chegam at mil trezentos e trinta e cinco dias. Esses so os santos que atravessaram o perodo da Angstia de Jac e das Sete Pragas; viveram na terra o perodo dos 1260 dias literais de supremacia papal, assistiram ao vivo a ressurreio especial daqueles que morreram na f da mensagem do terceiro anjo, e agora alcanam o final dos 1335 dias. Sobre suas cabeas haver um Decreto de Morte pendente, mas eles sero confortados pela companhia dos justos ressurretos e glorificados, e ento, finalmente vero a Lei Deus ser exaltada no Cu, e ouviro a Sua voz. Na voz do stimo trovo a Lei de Deus ser estampada no cu:
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E abriu-se no Cu o templo de Deus, e Arca do Seu Concerto foi vista no Seu templo (Apoc. 11:19). A voz do stimo trovo no poderia anunciar algo mais extraordinrio do que a santidade da Lei de Deus que ser exaltada no cu e vista por todas as naes e tribos (Apoc. 11:19). Em sua primeira aplicao (Apoc. 11:19), anuncia o incio do Juzo Investigativo em 1844, quando a porta do Santssimo foi aberta deixando brilhar sobre o mundo a luz da Santa Lei de Deus. Porm, uma vez mais, no futuro, A glria da cidade celestial emana de suas portas entreabertas. Aparece ento de encontro ao cu uma mo segurando duas tbuas de pedra dobradas uma sobre a outra. Diz o profeta: 'Os cus anunciaro a Sua justia; pois Deus mesmo o juiz' (Sal. 50:6). Aquela santa lei, a justia de Deus, que por entre troves e chamas foi do Sinai proclamada como guia da vida, revela-se agora aos homens como a regra do juzo. A mo abre as tbuas, e vem-se os preceitos do declogo, como que traados com pena de fogo. As palavras so to claras que todos as podem ler... impossvel descrever o horror e desespero dos que pisaram os santos mandamentos de Deus. Revelao do Segredo de Deus No final dos 1335 dias, depois da Lei de Deus ter sido estampada no Cu, a voz de Deus ser ouvida anunciando o Dia e a Hora da Volta de Jesus. Mas nos dias da voz do stimo anjo, quando tocar a sua trombeta, se cumprir o Segredo de Deus, como anunciado aos profetas, seus servos (Apoc. 10:7). A religio de nosso Senhor Jesus no possui segredos, exceto
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um, o dia e a hora da Sua volta. A to acariciada esperana de todos os santos remanescentes sempre foi saber o dia da volta de Jesus. Este segredo tem sido guardado ao longo dos sculos. O prprio Jesus, quando aqui na Terra, um dia falou: Porm daquele dia e hora ningum sabe (Mat. 24:36) Sabemos que a tentao de estabelecer uma data definida para a volta de Jesus ser muito forte, porm, ningum poder conhecer esse segredo at que Deus o revele. Ellen G. White declara: Alguns h que pretendem conhecer o prprio dia e hora do aparecimento do Senhor. Muito zelosos so eles em delinear o futuro. Mas o Senhor os advertiu a sair desse terreno. O tempo exato da segunda vinda do Filho do homem mistrio de Deus. Deus nos deu estas profecias, no para sabermos o dia e a hora da volta de Jesus, mas para conhecermos verdadeiramente o tempo em que estamos vivendo. Cristo deu sinais de Sua vinda. Declara que podemos conhecer quando Ele est perto, s portas. Ele diz daqueles que vem estas coisas: 'No passar esta gerao sem que todas estas coisas aconteam.' Estes sinais apareceram. Agora sabemos com certeza que a vinda do Senhor est s portas. Jesus lhes deu sinais, e disse: 'Quando virdes todas estas coisas, sabei que ele est prximo s portas.' (Mat. 24:33) No se deve admitir que uma declarao do Senhor destrua outra. Conquanto ningum saiba o dia e a hora de Sua vinda, somos instrudos quanto sua proximidade, e isto nos exigido saber.
Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, 608. Ibidem, 607.
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Demais, -nos ensinado que desatender advertncia ou recusar saber a proximidade do advento do Salvador, ser-nos- to fatal como foi aos que viveram nos dias de No o no saber quando viria o dilvio. O dia e a hora da vinda de Jesus sero anunciados na voz deste ltimo trovo no final dos 1335 dias. Esta a revelao do segredo de Deus (Apoc. 10:7). Bem-aventurado o que espera e chega at mil trezentos e trinta e cinco dias. Tu, porm, vai at ao fim; porque repousars, estars na tua sorte, no fim dos dias (Daniel 12:12-13). Os santos ressuscitados na ressurreio especial j gloririficados, estaro junto com os remidos do Senhor nestes momentos finais. Todos eles, inclusive os mpios, contemplaro a exaltao da Santa Lei de Deus. impossvel descrever o horror e desespero dos que pisaram os santos mandamentos de Deus... desde o ministro at ao menor dentre eles tm uma nova concepo da verdade e do dever. Demasiado tarde vem que o sbado do quarto mandamento o Selo do Deus Vivo. O Segredo de Deus ser revelado na voz do stimo trovo ao soar a stima trombeta: Mas nos dias da voz do stimo anjo, quando tocar a sua trombeta, se cumprir o segredo de Deus (Apoc. 10:7). Ellen G. White diz que: O tempo exato da segunda vinda do Filho do homem o mistrio de Deus. A voz de Deus ouvida no cu, declarando o Dia e a Hora da Vinda de Jesus e estabelecendo concerto eterno com Seu povo. Semelhante a estrondos do mais forte trovo (esta a voz
Ellen G. White, O Grande Conflito, 371. Ibidem., 639, 640. Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, 608.
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do stimo trovo), Suas palavras ecoam pela Terra inteira. O Israel de Deus fica a ouvir, com o olhar fixo no alto. Tm o semblante iluminado com a Sua glria, brilhante como o rosto de Moiss quando desceu do Sinai. Os mpios no podem olhar para eles. E, quando se pronuncia a bno sobre os que honraram a Deus, santificando o Seu sbado, h uma grande aclamao de vitria. Ellen G. White, falando sobre os Sete Troves, declara: Esto relacionados a eventos futuros que sero revelados em sua ordem... O desselamento do pequeno livro a mensagem em relao ao tempo. Os livros de Daniel e Apocalipse so um. Um a profecia, o outro a revelao; um o livro selado, o outro o livro aberto. Joo ouviu os mistrios que os troves proclamaram, mas a ele foi dito que no os escrevesse. A luz especial dada a Joo, a qual foi expressa nos Sete Troves era o delineamento dos eventos que ocorrero sob a primeira e segunda mensagens anglicas.
Ellen G. White, O Grande Conflito, 640, 641. Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 971.
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1260 dias literais (Dan. 12:7 & Apoc 13:5)
Roma Papal reina sobre a Terra (Apoc 17: 12-13 & Apoc 13:5)
7 Selo Fechamento da Porta da Graa Apoc. 8:1-5 - Jesus lana o incensrio - Est Feito! Primeiros Escritos Pg 279
Decreto Dominical em mbito mundial Dan 11:31 - Dan 12:7 Apoc 13:16-18
Queda de Roma Papal Apoc 17:16 Apoc 18:8
Angstia Qual Nunca Houve Inicia antes do fechamento da porta da graa. Decreto Dominical - Sacudidura Selamento das primcias (144,000) Alto Clamor Apoc 18:2-4 Converso e selamento da grande multido
Angstia Qual Nunca Houve Continua aps o fechamento da Porta da Graa Tempo da Angstia de Jac - GC Pag 616-622 Daniel 12:1 - Mat 24:21 Tempo das 7 pragas - Apoc 16
1260 dias literais
Ressureio Especial Dan 12:2 Apoc 1:7 GC Pag 637
Dan 12:11
30 dias aps a queda papal
1290 dias literais
Lei estampada no Cu GC pag 639 - Apoc 11:19 Revelao do "Segredo de Deus" = O Anncio do Dia e Hora da volta de Jesus (GC 640 & Primeiros Escritos Pg 285, Apoc 10:7)
Dan 12:12
1335 dias literais
45 dias aps a queda papal
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Aproximamo-nos da hora em que a terceira mensagem anglica ser cumprida atravs do Decreto Dominical, a partir deste momento o remanescente do Senhor proclamar as Trs Mensagens Anglicas como se fosse uma s, na fora e poder do quarto anjo de Apoc. 18:1. Assim o contedo da mensagem do segundo anjo novamente proclamado ao mundo pelo outro anjo que iluminou a Terra com a sua glria (Apoc. 18:1). Essas mensagens confundem-se todas numa s, para serem apresentadas ao povo nos dias finais da histria terrestre... O terceiro anjo representado como voando pelo meio do cu, clamando com grande voz: 'Aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus' (Apoc. 14:12). A primeira, segunda e terceira mensagens anglicas acham-se todas ligadas entre si. Os Sete Troves revelam o delineamento dos eventos que ocorrero, em sua ordem, durante a proclamao final da mensagem dos trs anjos. As mensagens no livro de Daniel so doces como o mel na boca, porm, amargas no ventre (Apoc. 10:10). O profeta Ezequiel lana luz sobre o significado desta figura de linguagem: doce como o mel na sua boca. Ento vi, e eis que uma mo se estendia para mim, e eis que nela estava um rolo de livro. E estendeu-o diante de mim, e ele estava escrito por dentro e por fora; e nele se achavam escritas lamentaes,e suspiros e ais. Depois me disse: filho do homem, come o que achares; come este rolo, e vai, fala casa de Israel.
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Ento abri a minha boca, e me deu a comer o rolo. E disse-me: Filho do homem, vai, entra na casa de Israel, e dizelhes as minhas palavras. Porque tu no s enviado a um povo de estranha fala, nem de lngua difcil, mas casa de Israel (Eze. 2:9, 10; 3:1-5). A Ezequiel foi dado um livro escrito por dentro e por fora. Joo viu um livro na mo do Pai escrito por dentro e por fora (Apoc. 5:1). Joo e Ezequiel provavelmente esto falando do mesmo livro. Ezequiel diz que neste livro se achavam escritas lamentaes, e suspiros e ais (Eze. 2:10). O stimo selo, do livro que est na mo do Pai, se desdobra na viso das Sete Trombetas com os seus trs ltimos ais. Por que esta mensagem doce na boca e amarga no ventre? Em Ezequiel a mensagem dirigida somente casa de Israel, mas em Apocalipse a mensagem se torna amarga quando ela dirigida tambm contra Babilnia e em consequncia viro perseguies e mortes. O livro doce na boca quando a mensagem proclamada casa rebelde de Israel, que em nossos dias Laodicia. Como vamos responder a essas mensagens das trombetas e dos ais? a mensagem de Daniel 12 doce como o mel em nossa boca? A profecia de Daniel diz que no tempo do fim muitos correro de uma parte para outra, e a cincia se multiplicar (Daniel 12:4). Pelo acrscimo do conhecimento deve ser preparado um povo para subsistir nos derradeiros dias. Este aumento do conhecimento, predito para o tempo do fim, aplica-se especificamente ao estudo e compreenso das profecias de
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Daniel e do Apocalipse, relacionadas ao Ministrio de Jesus no Santurio Celestial, o Juzo dos Mortos, o Juzo dos Vivos, o Decreto Dominical, o Selamento, a Ressurreio Especial e finalmente a revelao do Segredo de Deus, o Dia e a Hora da volta de Jesus. Tudo quanto Deus especificou que se havia de cumprir na histria proftica no passado cumpriu-se, e tudo quanto est ainda por vir vir por sua ordem. Daniel, o profeta de Deus, est em seu lugar. Joo est em seu lugar. No Apocalipse, o Leo da tribo de Jud abriu aos estudiosos da profecia o livro de Daniel, e assim Daniel se erguer em seu lugar. D seu testemunho, aquilo que o Senhor lhe revelou em viso dos grandes e solenes acontecimentos que precisamos conhecer ao nos encontrarmos no prprio limiar de seu cumprimento. Na histria e na profecia, a Palavra de Deus descreve o longo e continuado conflito entre a verdade e o erro. Esse conflito se acha ainda em processo. As coisas que foram, repetir-se-o.
Ibidem., 109.
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Captulo 11 A Meditao dos Adoradores, As Duas Testemunhas, e A Stima Trombeta
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Captulo 11
A Medio dos Adoradores, As Duas Testemunhas, e A Stima Trombeta

E foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e chegou o anjo, e disse: Levanta-te, e mede o Templo de Deus, e o Altar, e os que nele adoram. E deixa o trio que est fora do Templo, e no o meas; porque foi dado s naes, e pisaro a cidade santa por quarenta e dois meses. E darei poder minhas duas testemunhas, e profetizaro por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco. Estas so as duas oliveiras e os dois castiais que esto diante do Deus da terra. E se algum lhes quiser fazer mal, fogo sair da sua boca, e devorar os seus inimigos; e, se algum lhes quiser fazer mal, importa que assim seja morto. Estes tm poder para fechar o cu, para que no chova, nos dias da sua profecia; e tm poder sobre as guas para convert-las em sangue, e para ferir a terra com toda a sorte de pragas, todas quantas vezes quiserem. E, quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes far guerra, e os vencer, e os matar. E jazero os seus corpos mortos na praa da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde o seu Senhor tambm foi crucificado. E homens de vrios povos, e tribos, e lnguas, e naes vero seus corpos mortos por trs dias e meio, e no permitiro que os seus corpos mortos sejam postos em sepulcros. E os que habitam na terra se regoziro sobre eles, e se alegraro, e
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mandaro presentes uns aos outros; porquanto estes dois profetas tinham atormentado os que habitam sobre a terra. E depois daqueles trs dias e meio o esprito de vida, vindo de Deus, entrou neles; e puseram-se sobre seus ps, e caiu grande temor sobre os que os viram. E ouviram uma grande voz do cu, que lhes dizia: Sub c. E subiram ao cu em uma nuvem; e os seus inimigos os viram. E naquela mesma hora houve um grande terremoto, e caiu a dcima parte da cidade, e no terremoto foram mortos sete mil homens; e os demais ficaram muito atemorizados, e deram glria ao Deus do cu. passado o segundo ai; eis que o terceiro ai cedo vir (Apoc. 11:114). Este captulo uma continuao da profecia do captulo dez: o captulo dez de Apocalipse e os primeiros 14 versos do captulo onze tm sido considerado como um interldio na srie das trombetas... Esse interldio tem o objetivo de salientar a natureza do Juzo Celestial, os poderes envolvidos na controvrsia, e as consequncias eternas do veredito final. Por sua vez, (os dois captulos) nos permitem reconhecer mais facilmente o tempo quando o livro de Daniel seria completamente desselado e entendido. Aqueles que estiveram procurando pela verdade encontraram provas indiscutveis da existncia de um Santurio no cu... No Templo no cu, o lugar da morada de Deus, Seu trono est estabelecido em justia e juzo... Aqueles que seguiram a luz progressiva da palavra da profecia viram que em
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Alberto R. Treiyer, The Day of Atonemet and the Heavenly Judgment, 632.
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lugar da vinda a esta terra no fim dos 2300 dias, em 1844, Cristo ento entrou no Santssimo do Santurio Celestial. Quando algum l Apoc. 11, percebe logo que esse captulo parece conter um cumprimento mais preciso no futuro, do que foi possvel na interpretao histrica, durante os 1260 anos (538 - 1798). Sem desprezar a interpretao histrica, pois ela tem o seu lugar, devemos buscar entender Apoc. 11 no contexto do juzo que comeou em 1844. O captulo 11 continua a revelao que estava sendo feita no captulo 10 dizendo: E ele disse-me: Importa que profetizes outra vez a muitos povos e naes, e lnguas e reis (Apoc. 10:11) Aqui est definida a misso mundial da Igreja Adventista do Stimo Dia, uma misso proftica, com uma mensagem proftica, a mensagem dos trs anjos. E foi-me dada uma cana semelhante a uma vara; e chegou o anjo e disse: Levanta-te e mede o templo de Deus, e o altar e os que nele adoram (Apoc. 11:1). Esse texto uma continuao da viso de Apoc. 10 mostrando exatamente o contedo da mensagem que deveria ser proclamada mundialmente, a mensagem do juzo. Por isso Apoc. 11:1 inicia falando do Santurio Celestial e dos que nele adoram. A ordem: levanta-te e mede o Templo de Deus, e o altar, e os que nele adoram contm uma mensagem de juzo, exatamente a mesma mensagem j comentada no captulo dez na voz dos Sete Troves. O Dr. Alberto Treiyer explica: Aqui (Apoc. 11:1), o juzo tem a ver com aqueles que aceitam o chamado para adorar no templo, no com aqueles que rejeitam e so deixados fora.
1 Ellen G. White, Spirit of Prophecy, vol. 4, 261, 266. Alberto R. Treiyer, The Day of Atonement and the Heavenly Judgment, 633.
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Ellen G. White comentando Apoc. 11:1 diz: O grande julgamento est tendo lugar, e tem estado transcorrendo por algum tempo. O Senhor agora diz, mea o templo e os adoradores. Lembre-se que quando voc est andando pelas ruas cuidando dos seus negcios, Deus est medindo voc; quando voc est cumprindo seus deveres domsticos, quando voc est conversando, Deus est medindo voc. Lembre-se que suas palavras e aes esto sendo gravadas nos livros do cu, como a face reproduzida pelo artista numa placa polida... A Lio da Escola Sabatina afirma: A ordem para medir tem aplicao especial a ministrio de julgamento efetudado por Cristo no Santurio Celestial... A medio dos adoradores precede o Selamento dos servos de Deus (Apoc. 7:1-8). A medio o Juzo Investigativo, que prepara o povo de Deus para a luta final nos ltimos dias. Apoc. 11 tem tudo a ver com o perodo do Juzo Investigativo, mas principalmente com a sua fase final, o perodo do Juzo dos Vivos, quando o povo de Deus ser, mais uma vez, perseguido durante a supremacia de Roma Papal. Treiyer escreveu: A medio do Templo Celestial tem sido relacionada com o clamor dos mrtires de Jesus do quinto selo. Eles precisam esperar at 'que tambm se completasse o nmero dos seus conservos e seus irmos que haviam de ser mortos como eles foram' (Apoc. 6:11)... Neste contexto, a medio do Templo Celestial em Apoc. 11:1 pode ser ligado concluso do edifcio espiritual da igreja sobre a terra, quando ser completado o
Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 972. Joseph Battistone, Lio da Escola Sabatina, 1 parte, 2 trimestre de 1989, 162.
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nmero daqueles que ho de ser salvos. O julgamento dos mrtires constitui a fase final do juzo, e um evento paralelo ao Julgamento dos Vivos, isto , aps o Decreto Dominical. E deixa o trio que est fora do Templo, e no o meas; porque foi dado s naes, e pisaro a cidade santa por quarenta e dois meses (Apoc. 11:2). O trio que no devia ser medido a Terra. O Santurio Celestial revelado no Apocalipse possui duas divises: Lugar Santo e Santssimo. A nica meno do ptio exterior feita em Apoc. 11:2, onde dito que no deveria ser medido. No Santurio Terrestre, o ptio era o lugar onde estava o altar de sacrifcio e a pia com gua; lugar onde os cordeiros eram sacrificados. Tendo em mente que o Santurio da terra foi dado para explicar o Santurio Celestial, podemos concluir que o ptio do Santurio Celestial o lugar onde o Cordeiro de Deus foi sacrificado, o planeta terra, e o altar de sacrifcio o monte do Calvrio. Por isso o ptio deixado fora, porque a viso focaliza especificamente o juzo e os adoradores. O ptio foi dado s naes, isto confirma que o ptio o lugar onde as naes da terra esto; e pisaro a cidade santa por quarenta e dois meses; a cidade santa uma referncia igreja de Deus, que embora esteja sendo julgada no cu, est presente na terra sendo perseguida pela besta. Apoc. 11:2 menciona os 42 meses de perseguio ao remanescente no contexto do Juzo Celestial; essa mais uma indicao de que haver uma supremacia papal no perodo em que o Juzo Celestial estiver em andamento. Se
1 Alberto R. Treiyer, The Day of Atonement and the Heavenly Judgment, 637. Ellen G. White, Spirit of Prophecy, vol. 4, 188.
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Apoc. 11:1 e 2 est falando do Juzo Investigativo ento os 42 meses do verso dois tambm dizem respeito ltima grande perseguio. Os 42 meses de Apoc. 11:2 correspondem aos 42 meses de Apoc. 13:5; ambos esto falando do tempo do fim. E darei poder s minhas duas testemunhas, e profetizaro por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco (Apoc. 11:3). As duas testemunhas representam as Escrituras do Velho e do Novo Testamentos. A profecia diz que as testemunhas profetizaram vestidas de saco, smbolo de penitncia e sofrimento. At que Cristo aparea nas nuvens do cu, com poder e grande glria, os homens se pervertero no esprito, e se desviaro da verdade para as fbulas. A igreja ver ainda dias trabalhosos. Profetizar vestida de saco. Ellen G. White usa o texto de Apoc. 11:3 para indicar a ltima grande perseguio do remanescente de Deus. O signficado de profetizar vestida de saco explicado: Quando a Bblia foi proscrita pela autoridade religiosa e secular; quando seu testemunho foi pervertido, fazendo homens e demnios todos os esforos para descobrir como desviar da mesma o esprito do povo; quando os que ousavam proclamar suas sagradas verdades eram acossados, trados, torturados, sepultados nas celas das masmorras, martirizados por sua f, ou obrigados a fugir para a fortaleza das montanhas e para as covas e cavernas da terra, ento profetizavam as fiis testemunhas vestidas de saco.
Ellen G. White, O Grande Conflito, 267. Ellen G. White, Testemunhos Seletos, vol. 1, 590. Ellen G. White, O Grande Conflito, 267.
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A igreja profetizou vestida de saco durante a primeira supremacia papal (538-1798) e essa ser novamente a experincia dos filhos de Deus, eles sero alimentados no deserto por 42 meses ou 1260 dias literais. Este perodo comea quando o Decreto Dominical for aprovado universalmente, sendo seguido pelo Juzo dos Vivos e dos Mrtires, o Selamento das primcias, a Chuva Serdia, o Alto Clamor, a converso e selamento da grande multido, o fim da graa, e os flagelos das trombetas. Sinais e maravilhas ocorrero neste tempo. Servos de Deus, com o rosto iluminado e a resplandecer de santa consagrao, apressar-se-o de um lugar para o outro para proclamar a mensagem do Cu. Por milhares de vozes em toda a extenso da terra, ser dada a advertncia. Operar-se-o prodgios, os doentes sero curados, e sinais e maravilhas seguiro os crentes. E, se algum lhes quiser fazer mal, fogo sair da sua boca, e devorar os seus inimigos; e, se algum lhes quiser fazer mal, importa que assim seja morto. Estes teem poder para fechar o cu, para que no chova, nos dias da sua profecia; e teem poder sobre as guas para convert-las em sangue, e para ferir a terra com toda a sorte de pragas, todas quantas vezes quiserem (Apoc. 11:5-6). Fogo sair da sua boca, e devorar os seus inimigos esta uma linguagem que em tudo relembra os juzos pronunciados pelo profeta Elias contra os enviados de Acazias: Mas Elias respondeu, e disse ao capito de cincoenta: Se eu, pois, sou homem de Deus, desa fogo do cu, e te consuma a ti e aos teus cincoenta. Ento
Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, vol. 3, 397. Ellen G. White, O Grande Conflito, 612.
100 Revelaes do Apocalipse - Vol. 2
fogo desceu do cu, e o consumiu a ele e aos cincoenta ( II Reis 1:10, 12). Poder para fechar o cu, para que no chova, novamente uma aluso profecia de Elias, desta vez contra Jezabel e Acabe: Vive o Senhor, Deus de Israel, perante cuja face estou, que nestes anos nem orvalho nem chuva haver, seno segundo a minha palavra (I Reis 17:1). Deus certamente tem algum propsito para introduzir as mensagens de Elias, exatamente aqui no captulo 11 de Apocalipse. Deus est dizendo que, assim como foi nos dias de Elias, ser novamente. No haver chuva sobre a terra nos dias da sua profecia, 1260 dias literais. A profecia de Elias aplicavase a Jezabel e era de 1260 dias literais sem chuva (Tiago 5:1718). Essa profecia de Apoc. 11:6 ainda no se cumpriu, pois impossvel aplic-la ao longo perodo proftico de 1260 anos. No se cumpriria ento essa profecia? Certamente que sim, a Palavra do Senhor no falha. A profecia est sugerindo que quando a besta estiver reinando sobre a terra, por 42 meses literais (Apoc. 13:5), no haver chuva. A histria vai se repetir da forma como foi nos dias de Elias. Na Bblia as chuvas simbolizam bnos do Cu, mas Israel foi advertido que em havendo afastamento de Deus, os cus se fechariam, e no haveria chuva (Deut. 11:16, 17). E teem poder sobre as guas para convert-las em sangue, e para ferir a terra com toda a sorte de pragas (Apoc. 11:6). Esta parte da profecia vem confirmar que esta uma profecia
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para o futuro, pois as guas sero transformadas em sangue na segunda trombeta (Apoc. 8:8) e na segunda e terceira pragas de Apoc. 16. E quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes far guerra, e os vencer, e os matar (Apoc.11:7). Quando acabarem o seu testemunho essa uma referncia aos 1260 dias dos versos 2 e 3. Aqui h uma indicao de que quando a besta que subiu do mar (Apoc. 13:1), o papado, cair no final dos 1260 dias (Daniel 11:45; Apoc. 17:16), ento surgir outra besta, a besta do abismo. Essa besta batalhar diretamente contra a Bblia, como aconteceu em 1798, por ocasio da Revoluo Francesa. Essa besta que surge do abismo tambm mencionada em Apoc. 17:8, 11, e dito ser ela o oitavo poder a reinar sobre a terra. Satans identificado como a besta do abismo, o anjo do abismo. Satans , jocosamente, citado como a pretensa estrela da manh em Isa. 14:12, pois ele nunca foi a estrela da manh. Jesus Se revela como a verdadeira Estrela da manh: Eu sou a raiz e a gerao de Dav, a resplandecente Estrela da Manh (Apoc.22:16). Isaas mostra que Satans longe de ser a estrela da manh, sim a estrela lanada no mais profundo abismo (Isa. 14:15). Com efeito, Satans , em toda a Bblia, identificado com o abismo. Em Apoc. 9:11 ele chamado de o anjo do abismo e em Apoc. 20:1-3 ele finalmente preso no abismo. No h dvida de que a besta que surge do abismo Satans, o drago. Relembrando, repetimos que em Apocalipse 16:13 so identificados trs grandes poderes, as trs bestas: 1. o Drago - o atesmo e espiritualismo, a besta que surge do abismo (Apoc. 11:7);
2. a Besta - o papado, a besta que surge do mar (Apoc. 13:1); 3. o Falso profeta - o protestantismo apostatado, a besta que surge da terra (Apoc. 13:11). propsito de Satans conseguir fazer uma aliana entre os trs poderes a fim de conseguir a aprovao do Decreto de Morte. Prximo ao final dos 1260 dias de supremacia papal, Satans, a besta que subiu do abismo , atacar especificamente a Palavra de Deus naquelas reas onde o atesmo est no controle. Justo antes do final dos 1260 dias, os dez chifres que viste na besta so os que aborrecero a prostituta, e a poro desolada e nua, e comero a sua carne, e a queimaro no fogo (Apoc. 17:16). Temos aqui ento dez poderes liderados pela besta do abismo contra o papado, pondo um fim nos trs anos e meio de supremacia religiosa, e ento Satans lhes incutir na mente a necessidade de erradicar de sobre a terra os guardadores do sbado, porque uma vez mais a profecia deles se cumpriu. Esta interpretao de Apoc. 11 diferente, mas no anula, nem descarta a interpretao histrica. Considerando que a histria vai se repetir, os acontecimentos preditos em Apoc. 11, que se cumpriram na histria da Frana durante a revoluo em 1793, quando a supremacia papal de 1260 anos estava para terminar, devero se cumprir novamente quando uma vez mais o papado voltar a reinar, e uma vez mais voltar a cair pela influncia da besta do abismo. A seguir relacionamos alguns acontecimentos histricos ocorridos em 1793:
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Ibidem., 269.
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no dia 5 de agosto - adoo do calendrio republicano por voto da Conveno da era crist. O ciclo semanal substitudo pela dcada, a semana de dez dias. Na Frana, o ms de trinta dias foi dividido em trs semanas de dez dias, sendo o dcimo dia reservado como feriado para celebrao da Repblica e sua nova religio pag; no dia 7 de novembro - inaugurao em Conveno do culto da Razo; no dia 10 de novembro - o Conclio da Comuna ordena a celebrao do Culto da Razo na Catedral de Notre Dame. Declarao em Conclio de que os livros pios da Igreja Catlica, bem como o Velho e o Novo Testamentos, j tinham sido queimados em uma grande fogueira na praa do Templo da Razo; no dia 21 de novembro - a Conveno presta o juramento de que dali em diante no reconhecer outro culto a no ser o da Razo, Liberdade, Igualdade e Repblica; no 23 de novembro - o Conclio decreta que todas as igrejas e templos de todas as religies e cultos em Paris sejam fechados de uma vez. A Frana incrdula fizera silenciar a voz reprovadora das duas Testemunhas de Deus. A Palavra da verdade jazeu morta em suas ruas, e os que odiavam as restries e exigncias da lei de Deus estavam jubilosos. Os homens publicamente desafiavam o rei dos Cus. Foi o papado que comeara a obra que o atesmo estava a completar. A poltica de Roma produzira aquelas condies
1 Edwin R. Thiele, Apocalipse: Esboos de Estudos, vol. 2, 184. Ellen G. White, O Grande Conflito, 274.
sociais, polticas e religiosas, que estavam precipitando a Frana na runa. Referindo-se aos horrores da Revoluo dizem escritores que esses excessos devem ser atribudos ao trono e igreja. Apocalipse captulo onze , na verdade, uma explicao de como Satans tem usado o atesmo durante todo o tempo do fim, para combater contra Deus, Sua Palavra e Seu povo. Primeiramente, na Revoluo Francesa (1793) na fase final dos 1260 anos de supremacia papal, e novamente no futuro, quando Roma Papal for, para sempre, destruda no final dos 1260 dias (Apoc. 17:16). A sexta trombeta, o segundo ai sobre o atesmo, anunciando de uma maneira clara, uma contrafao mundial da batalha do Armagedom; mas, o segundo ai s termina em Apoc. 11:14; sendo assim, o captulo onze de Apocalipse deve ser visto como uma explicao histrica da maneira como Satans usou o atesmo no passado, e o usar novamente. A interpretao histrica de Apoc. 11:1-14 corretamente confirmada por Ellen G. White, mas existe uma forte evidncia de que esta profecia ter um outro cumprimento especfico no futuro. Estudai o Apocalipse com Daniel; pois a histria se repetir... Considerando-se que Satans lanar o segundo ai sobre o atesmo, os eventos preditos em Apoc. 11:7-14 se cumpriro novamente. Resumindo:
Ellen G. White, O Grande Conflito, 276. Ellen G. White, Testemunhos para Ministros, 116.
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Apocalipse 11 inicia apresentando o Juzo Celestial, em sua fase final; depois fala da supremacia papal e da perseguio da igreja de Deus durante trs anos e meio, quando no haver chuva. Esta profecia ainda no se cumpriu; ento a partir de Apoc. 11:7 entra em cena a besta do abismo batalhando contra a Palavra de Deus. Na interpretao histrica, os 1260 anos de supremacia papal, e a guerra da besta do abismo contra a Palavra de Deus durante a Revoluo Francesa so acontecimentos que antecedem o Juzo Investigativo, porm, no contexto de Apoc. 11 o Juzo Investigativo aparece primeiro. O Selamento ocorrer logo no incio da supremacia papal, quando todos os habitantes da terra se prostrarem em adorao Roma Papal (Apoc. 13:8,5); os 1260 dias de supremacia papal transpe o fechamento da porta da graa, estendendo-se at o momento em que a besta do abismo de Apoc. 11:7 e Apoc. 17:8 e 11 surgir para destruir o poder papal, usando contra ele o poder dos dez reis de Apoc. 17:16; nesse tempo a besta do abismo tambm far guerra contra a Palavra de Deus. Embora saibamos que Satans o verdadeiro poder que atua por trs e atravs das trs bestas do Apocalipse, a profecia indica que existe um tempo especfico para a atuao de cada uma delas. Pode parecer confuso, mas assim que Satans trabalha. Ele primeiramente usa um poder e depois o descarta. Deus, atravs da profecia, expe, detalhadamente, a estratgia satnica. Assim como o nazismo de Hitler ficou conhecido
mundialmente pelo massacre dos judeus, assim tambm a Revoluo Francesa permanece como um monumento dos horrores produzidos pelo atesmo em oposio a Deus. A Frana a nica nao do mundo relativamente qual se conserva registro autntico de que, como nao, se levantou em aberta rebelio contra o Autor do Universo. Profuso de blasfemos, profuso de incrdulos, tem havido e ainda continua a haver na Inglaterra, Alemanha, Espanha e outras terras; mas a Frana fica parte, na histria universal, como o nico Estado que, por decreto da Assemblia Legislativa, declarou no haver Deus, e em cuja capital a populao inteira, e vasta maioria em toda parte, mulheres assim como homens, danaram e cantaram com alegria ao ouvirem a declarao. A Frana tambm apresentou as caractersticas que mais distinguiram Sodoma. Durante o perodo revolucionrio mostrou-se um estado de rebaixamento moral e corrupo semelhante ao que trouxera destruio s cidades da plancie. A supremacia papal de 1260 anos durante a Idade Mdia produziu resultados devastadores tais como, o fortalecimento do atesmo, a revolta contra a religio, e o dio contra a Bblia. 'A besta que sobe do abismo lhes far guerra, e os vencer, e os matar'. O poder atesta que governou na Frana durante a Revoluo e reinado de terror, desencadeou contra Deus e Sua santa Palavra uma guerra como jamais o testemunhara o mundo. O culto divindade fora abolido pela Assemblia Nacional. Bblias eram recolhidas e publicamente queimadas com toda a
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manifestao de escrnio possvel. A lei de Deus era calcada a ps. As instituies das Escrituras Sagradas, abolidas... Todo culto religioso foi proibido... As influncias do atesmo e da Revoluo Francesa estabeleceram as bases para Satans desenvolver o evolucionismo, o espiritualismo e o marxismo no sculo dezenove, e assim combater a proclamao das trs mensagens anglicas. Antes de 1844 no havia grave ameaa crena numa interpretao literal da semana da criao como descrita em Gnesis 1. Ento ocorreu uma mudana drstica. O pensamento filosfico e cientfico comeou a romper a ligao com as Escrituras. digno de nota que em 1844 Charles Darwin (1809 1882) escreveu seu primeiro rascunho do livro Origem das Espcies; no mesmo ano Karl Marx (1818 1883) estava travando amizade com o jovem estudante socialista alemo Friedrich Engels (1820 1895), em Paris, uma amizade que resultou posteriormente no Manifesto Comunista (1848). Os comunistas negam a existncia do juzo ao negarem a existncia de Deus. Em 1844 Marx escreveu a obra intitulada A Questo Judaica; foi tambm em 1844 que nasceu Friedrich Nietzsche, aquele que escreveria que a f crist uma mentira sagrada e que o cristianismo a nica grande maldio da humanidade;
Ellen G. White, O Grande Conflito, 273, 274. Nietzsche passou a sofrer de graves crises de cefalia que o levaram loucura. Em 1889 foi internado numa clnica de doenas mentais, morrendo em 1900. No mesmo ano de 1889 quando Nietzsche estava sendo internado, nascia Adolf Hitler, que leria as obras de Nietzsche, que serviram de base filosfica para a negao do cristianismo e para a promoo do holocausto de 6 milhes de judeus.
Karl Marx terminou seu doutorado na Universidade de Jena, em 1841. Em 1842 ele se tornou editor da Reinische Zeitung em Cologne e comeou a produzir seus escritos ao mesmo tempo em que as trs mensagens anglicas estavam sendo proclamadas; de dezembro de 1831 a outubro de 1836 Charles Darwin navegou no H.M.S. Beagle como um naturalista, estabelecendo o fundamento para o seu maior tratado sobre a evoluo, Origem das Espcies, publicado em 1859. O objetivo principal do evolucionismo disassociar o homem do Criador e livr-lo da responsibilidade diante de Deus, e neste caso o juzo se torna irrelevante; As misteriosas batidas em Rochester, N.Y., Comearam em maro de 1848, iniciando assim, com as irms Fox, o espiritismo moderno, na pretenso de estarem tendo comunicao com os espritos dos mortos. Como se estas experincias no fossem suficentes, Satans fez surgir na mesma poca vrios outros movimentos religiosos nos Estados Unidos, cada um pretendendo possuir o dom proftico; um jeito de contrafazer o genuno dom proftico e criar confuso. O Espiritismo afirma que os homens so semi-deuses, no decados; que 'cada mente julgar a si mesma'; que 'o verdadeiro conhecimento coloca os homens acima de toda a lei'; que 'todos os pecados cometidos so inocentes', pois 'o que quer que seja, est direito e Deus no condena'. Desta forma a doutrina da imortalidade da alma se torna uma defesa contra o Juzo Celestial.
Ellen G. White, Educao, 228
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No foi mera coincidncia o fato de que o espiritismo, o marxismo, e o evolucionismo surgiram todos na mesma poca; tambm evidente que o forte movimento atesta representado pela Revoluo Francesa preparou-lhes o caminho, e que o atesmo foi uma reao contra os terrores e imoralidade vivenciados durante a supremacia papal. O dia primeiro de maio de 1776 uma data muito importante na Maonaria Moderna. Neste dia foi introduzido o elemento final da equao malgna da Maonaria. Um obscuro professor de direito cannico de formao jesuta, que ensinava na Universidade de Ingolstadt, na Baviera, chamado Adam Weishaupt, escolheu essa data 01/05/1776 para a fundao da sua sociedade secreta, chamada Antigos e Iluminados Videntes da Baviera (AIVB), por ser essa data um grande feriado da bruxaria. Essa sociedade ficou conhecida pelo seu ttulo mais comum, os Iluminados. Tecnicamente, um Iluminado, um mestre maom que recebeu toda a luz que a maonaria pode conceder. Weishaupt afiliou-se aos maons, entrando para a Loja de Munique em 1777. A idia prevalecente entre os Iluminados era a de um governo abrangente e oculto, que busca dominar o mundo. Toda essa bruxaria est intimamente ligada s causas que provocaram a Revoluo Francesa. Weishaupt pretendia promover um caos controlado, necessrio para a revoluo. De vrios modos, a Revoluo Francesa e o reinado de terror eram tpicos dos planos de Weishaupt. A histeria anti-crist da Revoluo Francesa, a entronizao de uma prostituta seminua como a Deusa da Razo sobre os altares de Notre Dame,
uma pea clssica do teatro iluminista. A Revoluo e o seu terror exemplificam o conceito de humanidade de Weishaupt e do fluxo da histria. A Frana revolucionria foi, em grande parte, um experimento do Iluminismo. A Revoluo Francesa instigada pela Grande Loja do Oriente de Paris, deu aos homens da Irmandade Secreta a esperana de que eventualmente o mundo inteiro poderia ser convencido, de bom grado, a se tornar seus escravos. A Ordem Manica e a conspiradora Sociedade Jacobina tiveram grande sucesso em convencer o povo da Frana de que os monarcas eram nada mais do que desprezveis insetos e inimigos do povo... Aproximadamente cinco milhes de franceses foram mortos nas guilhotinas quando uma selvagem e sangrenta orgia se espalhou pelo pas. No tivesse Deus interferido e toda a Europa bem que poderia ter seguido o caminho da Frana e do terror. A inteno de Satans, era, atravs da Revoluo Francesa e os movimentos subseqentes, neutralizar o impacto da proclamao das Trs Mensagens Anglicas, e respectivamente o Juzo Celestial que iniciou em 1844. No futuro, conforme Apoc. 11:7-10 sugere, a besta do abismo vai tentar usar a mesma estratgia. Aps a supremacia papal de 1260 dias literais, a besta do abismo surgir novamente com toda a fora, mas por pouco tempo. A histria vai se repetir! Ellen G. White diz que a estratgia satnica usada na Revoluo Francesa vai se repetir novamente nos ltimos dias:
William Schnoebelen, Maonaria: Do Outro Lado da Luz, 186, 187. Texe Marrs, Dark Majesty, 259.
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A disseminao mundial dos mesmos ensinos que ocasionaram a Revoluo Francesa, pretende envolver o mundo inteiro em uma luta semelhante quela que convulsionou a Frana. A meno do papado e a profecia dos 1260 dias em Apoc. 11:2-3 uma lembrana de que assim como no passado a supremacia papal preparou o caminho para o fortalecimento do atesmo, assim tambm agora, justo no tempo do fim, a supremacia papal de 1260 dias literais preparar o caminho para o surgimento da besta do abismo (Apoc. 11:7-13) fazendo guerra contra a Palavra de Deus. O ai pronunciado pela sexta trombeta sobre o atesmo se cumpre na contrafao da batalha do Armagedom, quando Satans aoitar seus seguidores de tal forma a conseguir a realizao do seu intento, o Decreto de Morte contra os guardadores do sbado. Porm, a Palavra de Deus e o Seu remanescente, sero, depois de setenciados morte, revivificados e exaltados at o Cu. Aleluia! E depois daqueles trs dias e meio o esprito de vida, vindo de Deus, entrou neles; e puseram-se sobre seus ps, e caiu grande temor sobre os que os viram. E ouviram uma grande voz do cu, que lhes dizia: Subi c. E subiram ao cu em uma nuvem; e os seus inimigos os viram (Apoc. 11:11-12). Desde que a Frana fez guerra s duas Testemunhas de Deus, elas tem sido honradas como nunca dantes. Em 1804 foi organizada a Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira. Seguiram-se-lhe organizaes semelhantes, com numerosas
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Ibidem.
filiais no continente Europeu. Em 1816 fundou-se a Sociedade Bblica Americana. Cristo, Sua Palavra e Seu povo, no futuro, depois de terem sido sentenciados morte, recebero o esprito de vida, e sero exaltados at o cu, para terror dos Seus inimigos. O segundo ai termina em Apoc. 11:14 passado o segundo ai; eis que o terceiro ai cedo vir. O terceiro ai que cair sobre Roma Papal ainda est no futuro: e da grande Babilnia Se lembrou Deus para lhe dar o clice do vinho da indignao da Sua ira (Apoc. 16:19). O terceiro ai ocorrer dentro do perodo da stima trombeta, pois no contexto da stima trombeta que as Sete Pragas sero derramadas. A Stima Trombeta E tocou o stimo anjo a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do Seu Cristo, e Ele reinar para todo o sempre. E os vinte e quatro ancios que esto assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus rostos e adoraram a Deus. Dizendo: Graas te damos, Senhor Deus Todo-poderoso, que s, e que eras, e que hs de vir, que tomaste o teu grande poder, e reinaste. E iraram-se as naes, e veio a tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o tempo de dares galardo aos profetas, teus servos, e aos pequenos e a grandes, e o tempo de destrures os que destroem a terra. E abriu-se no cu o templo de Deus, e a Arca do Seu Concerto foi vista no seu templo; e houve relmpagos, e vozes, e troves, e terremotos e grande saraiva (Apoc. 11:15-19). O anjo da stima trombeta anuncia que os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e Ele reinar para todo o
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sempre (Apoc. 11:15). Jesus terminou seu ministrio de intecesso, a porta da graa se fechou, Jesus deps Suas vestes sacerdotais, e consolidou Seu casamento com Sua igreja. Tudo isso j aconteceu, e agora chegou o momento final e glorioso da exaltao da santa Lei de Deus e a revelao do Segredo de Deus. Mas nos dias da voz do stimo anjo, quando tocar a sua trombeta, se cumprir o Segredo (o mistrio) de Deus, como anunciado aos profetas, seus servos (Apoc. 10:7) Que segredo este que s ser anunciado quando soar a stima e ltima trombeta? A Bblia a melhor intrprete de si mesma. O apstolo Paulo diz: Eis aqui vos digo um mistrio: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta (a ltima) soar e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados (I Cor. 15:51,52). No NT, musterion se refere a algo que Deus deseja tornar conhecido queles que esto desejosos de receber Sua revelao... Paulo em I Cor. 15:51 fala especificamente de um mistrio relacionado ltima trombeta. Apoc. 10:7 tambm fala de um mistrio que est relacionado stima trombeta. Paulo identifica esse mistrio com a volta de Jesus, a ressurreio dos justos mortos e a transformao dos justos vivos. No seria esse tambm o mesmo mistrio de Apoc. 10:7? O anncio do Dia e Hora da volta de Jesus!
Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 6, 610.
O Comentrio Adventista em I Cor. 15:51, 52 declara: O tempo em que essa gloriosa transformao ter lugar indicado aqui. Ser na segunda vinda de Cristo, pois ser nessa ocasio que a 'trombeta de Deus' soar, e os crentes fiis que morreram sero ressuscitados com corpos que so inteiramente livres de todos os efeitos do pecado (Col 3:4; I Tess. 4:16). Com o soar da stima trombeta, o mistrio de Deus termina, e 'os reinos deste mundo vieram a ser de nosso Senhor e do Seu Cristo; e Ele reinar para todo o sempre', verso 15. Oh, longamente esperado dia de glria! Oh, benfazeja voz que declara estar consumado o mistrio de Deus e chegado o reino de eterna justia! Santos, apstolos, patriarcas e mrtires estiveram todos aguardando o alvorecer deste dia. Ele no pode estar distante, pois com o fim da sexta trombeta ou do segundo ai, 'logo vem o terceiro ai'. Ser um dia de livramento para o povo de Deus. No difcil perceber que o soar da stima trombeta tem a ver diretamente com o momento em que a Lei de Deus ser estampada no Cu e o Dia e a Hora da Volta de Jesus sero anunciados. Como j estudamos em Apoc. 8:1-5, Jesus, depois de ter lanado o incensrio sobre a terra, termina Sua intercesso, deixa o Santssimo e Se demora um pouco de tempo no Lugar Santo. Esse o perodo das Sete Trombetas. Retirando-Se Jesus do Lugar Santssimo, ouvi o tilintar das campainhas sobre as Suas vestes; e, ao sair Ele, uma nuvem de
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Ibidem., 812. Roy Allan Anderson, O Apocalipse Revelado, 109, 110.
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trevas cobriu os habitantes da Terra (esse o perodo em que, os quatro ventos so soltos, e a terra fica sob o domnio de Satans, perodo das Sete Trombetas)... Enquanto Jesus permanecera entre Deus e o homem culposo, achava-se o povo sob represso; quando, porm, Ele saiu de entre o homem e o Pai, essa restrio, foi removida, e Satans teve completo domnio sobre os que afinal se no arrependeram. Era impossvel serem derramadas as pragas (as pragas das trombetas e as pragas de Apoc.16), enquanto Jesus oficiava no Santurio... Jesus demorou um momento no compartimento exterior do Santurio Celestial, e os pecados que tinham sido confessados enquanto Ele estve no Lugar Santssimo, foram colocados sobre Satans, o originador do pecado... Vi ento Jesus depor Suas vestes sacerdotais e envergar Seus mais rgios trajes. Sobre Sua cabea estavam muitas coroas, estando uma coroa dentro da outra. Cercado pela hoste anglica, deixou o cu. As pragas estavam caindo sobre os habitantes da Terra. Ellen G. White diz que quando Jesus deixa o Cu em direo Terra as pragas estavam caindo sobre os habitantes da Terra. Vamos resumir aqui uma srie de eventos que ocorrero no perodo da stima trombeta: abre-se o Templo de Deus no Cu e vista a Arca do Seu Concerto. A Lei de Deus vista estampada no Cu (Apoc. 11:19 e O Grande Conflito pgina 639); revelado o Dia e a Hora da Volta de Jesus (Apoc. 10:7 e O Grande Conflito pgina 640);
Ellen G. White, Primeiros Escritos, 280, 281.
o apstolo Paulo diz que Jesus vir no perodo da ltima trombeta: num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta, porque a trombeta soar e os mortos ressuscitaro incorruptveis e ns seremos transformados (I Cor. 15:52); Ellen G. White diz que quando Jesus deixou o Cu as Sete Pragas (Apoc. 16) ainda estavam caindo sobre a Terra (Primeiros Escritos pgina 281). As Sete Pragas s comearo a cair no perodo da stima trombeta, pois as pragas so a manifestao da ira de Deus anunciada pelos vinte e quatro ancios em Apoc. 11:18. Ellen G. White diz: Era impossvel serem derramadas as pragas enquanto Jesus oficiava no santurio; mas, terminado ali a Sua obra, e encerrando-se a sua intercesso, nada havia para deter a ira de Deus, e ela irrompeu com fria sobre a cabea desabrigada do pecador culpado; em Apoc. 11:18 h um importante anncio feito pelos 24 ancios e que faz parte da stima trombeta: E iraram-se as naes, e veio a Tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o tempo de dares o galardo aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o Teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destruires os que destroem a terra (Apoc. 11:18). Joseph Battistone, autor da Lio da Escola Sabatina, 2 trimestre de 1989, interpretou essas trs frases de Apoc. 11:18 da seguinte forma: a ira das naes: sua ira umas contra as outras, mas principalmente contra Deus e Seu povo. Elas participaro de uma confederao que procurar destruir o povo de Deus. Os eventos preditos nas seis primeiras trombetas iraram as naes, unificando-as finalmente contra o povo de Deus;
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Ellen G. White, Primeiros Escritos, 280. Joseph J. Battistone, Lio da Escola Sabatina, 1 parte, 2 trimestre, 1989, 168.
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a ira de Deus: o derramamento das Sete ltimas Pragas. Agora o tempo de Deus mostrar a Sua ira. Agora chegou o momento das Sete Pragas de Apoc. 16; as Sete Pragas so juzos diretos de Deus no perodo da stima trombeta; o tempo de julgar os mortos: visto que este acontecimento inclui a destruio final dos mpios, ele abrange eventos de ambos os lados do Milnio, mas se concentra nas recompensas finais. chegado o tempo para comear o Juzo Executivo dos mpios. Apoc. 19:20 diz que a besta e o falso profeta so lanados vivos no ardente lago de fogo, por ocasio da volta de Jesus, no comeo do Milnio; no livro Primeiros Escritos, Ellen G. White comenta o texto de Apoc. 11:18 dizendo: Vi que a ira das naes, a ira de Deus, e o tempo de julgar os mortos eram acontecimentos separados e distintos, seguindo-se um ao outro; existe, portanto, uma ordem na seqncia dos eventos que ocorrem no perodo da stima trombeta. As seis primeiras trombetas que so Juzos Indiretos de Deus, isto , permitidos por Deus, mas causados por Satans, vm primeiro despertando a ira das naes; depois vem as Sete Pragas que so Juzos Diretos de Deus, ou seja, a manifestao da ira de Deus; e em seguida comear o tempo dos mortos, o Juzo Executivo dos mpios. O final do verso 18 confirma que o juzo mencionado neste verso o Juzo Executivo dos mpios, ao falar: e o tempo de destruires os que destroem a terra; o tempo de dares o galardo aos profetas, teus servos, e aos
Ibidem. Ibidem. Ellen G. White, Primeiros Escritos, 36.
santos, e aos que temem o teu nome (Apoc. 11:18). Na seqncia ento vem o tempo de Deus dar o galardo aos profetas e aos santos. Essa recompensa divina aos Seus santos inclui, como j foi dito: a proclamao do Seu Concerto de paz, tendo como base a Arca do Seu Concerto, a exaltao da Sua Lei, a declarao do Dia e Hora da volta de Jesus, e finalmente a to esperada glorificao e trasladao para o Cu. E abriu-se no cu o Templo de Deus, e a Arca do Seu Concerto foi vista no Seu Templo; e houve relmpagos, e vozes, e troves, e terremotos e grande saraiva (Apoc. 11:19). Este verso tem dupla aplicao. Em primeiro lugar aponta para a porta aberta no cu (Apoc. 4:1), em 1844. Portanto, o anncio de que o templo de Deus se abrira no Cu, e de que fora vista a Arca do Seu Concerto, indica a abertura do lugar Santssimo do Santurio Celestial, em 1844, ao entrar Cristo ali para efetuar a obra finalizadora da expiao. Em que outra ocasio ser aberto o Templo de Deus no Cu, e revelado o contedo da Arca do Concerto? O Templo aberto no cu num tempo especfico na stima trombeta, antes de Jesus deixar o Cu, para exaltar Sua Santa Lei. A Lei de Deus Estampada no Cu Quando for aberto o Templo de Deus no cu, que ocasio triunfante ser essa para todos os que tm sido fiis e sinceros! No Templo ser vista a Arca do Concerto em que foram colocadas as duas tbuas de pedra, nas quais est escrita a Lei de Deus. Essas tbuas de pedra sero tiradas de seu esconderijo, e nelas sero vistos os Dez Mandamentos gravados pelo dedo de
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Ellen G. White, O Grande Conflito, 433. Joseph Battistone, Lio da Escola Sabatina, 1 parte, 2 trimestre de 1989, 167.
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Deus. Essas tbuas de pedra, que agora se encontram na Arca do Concerto, sero convincente testemunho da verdade e dos reclamos obrigatrios da Lei de Deus. A glria da cidade celestial emana de suas portas entreabertas. Aparece ento de encontro ao cu uma mo segurando duas tbuas de pedra dobradas uma sobre a outra. . . Aquela Santa Lei, a justia de Deus, que por troves e chamas foi do Sinai proclamada como guia da vida, revela-se agora aos homens como a regra do juzo. A mo abre as tbuas, e vem-se os preceitos do declogo, como que traados com pena de fogo. As palavras so to claras que todos as podem ler. Desperta-se a memria, varrem-se de todas as mentes as trevas da superstio e heresia, e os Dez Preceitos divinos, breves, compreensivos e autorizados, apresentam-se vista de todos os habitantes da Terra. impossvel descrever o horror e desespero dos que pisaram os santos mandamentos de Deus. A revelao e exaltao da Santa Lei de Deus comeou em 1844 com a abertura do Santssimo, e continua durante todo o perodo em que as Trs Mensagens Anglicas esto sendo proclamadas, porm, seu clmax acontecer exatamente quando os Dez Mandamentos forem, literalmente, estampados no Cu, justo antes da Segunda Vinda de Jesus. A Revelao do Segredo de Deus Depois da proclamao do Seu Concerto de Paz, e depois de ter sido Sua Lei reconhecida e lida por todos os habitantes da
Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 972. Ellen G. White, O Grande Conflito, 639.
Terra, chega finalmente o momento de Deus revelar o mistrio, o segredo de Apoc. 10:7 a tanto tempo anunciado aos profetas: a declarao do Dia e da Hora da Volta de Jesus! A voz de Deus ouvida no cu, declarando o Dia e a Hora da Vinda de Jesus e estabelecendo concerto eterno com Seu povo. Semelhantes a estrondos do mais forte trovo, Suas palavras ecoam pela Terra inteira. O Israel de Deus fica a ouvir, com o olhar fixo no alto. Tm o semblante iluminado com a Sua glria, brilhante como o rosto de Moiss quando desceu do Sinai. Os mpios no podem olhar para eles. E, quando se pronuncia a bno sobre os que honraram a Deus, santificando o Seu sbado, h uma grande aclamao de vitria. O perodo da stima trombeta no termina em Apoc. 11:19, ele se estende at a volta de Jesus, cobrindo todo o perodo das Sete Pragas e o tempo do terceiro ai conforme Apoc. 16:19; 17:16 e 18:8 -10.
Ibidem., 640.
Captulo 12 - O Conflito Csmico
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Captulo 12
O Conflito Csmico
E viu-se um grande sinal no cu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabea. E estava grvida, e com dores de parto, e gritava com nsias de dar luz. E viu-se outro sinal no cu; e eis que era um grande drago vermelho, que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre as suas cabeas sete diademas. E a sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a terra; e o drago parou diante da mulher que havia de dar luz, para que, dando ela luz, lhe tragasse o filho. E deu luz um filho, um varo que h de reger todas as naes com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono. E a mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias. E houve batalha no cu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago, e batalhava o drago e os seus anjos; Mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos cus. E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele. E ouvi uma grande voz no cu, que dizia: Agora chegada est a salvao e a fora, e o reino do nosso Deus, e o poder do seu Cristo; porque j o acusador de nossos irmos derribado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite.
E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e no amaram as suas vidas at morte. Pelo que alegrai-vos, cus, e vs que neles habitais. Ai dos que habitam na terra e no mar; porque o Diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que j tem pouco tempo. E, quando o drago viu que fora lanado na terra, perseguiu a mulher que dera luz o varo. E foram dadas mulher duas asas de grande guia, para que voasse para o deserto, ao seu lugar, onde sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo,fora da vista da serpente. E a serpente lanou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, para que pela corrente a fizesse arrebatar. E a terra ajudou a mulher; e a terra abriu a sua boca, e tragou o rio que o drago lanara da sua boca. E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao resto da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus e teem o testemunho de Jesus Cristo (Apoc. 12:1-17). O captulo doze de Apocalipse no introduz nenhuma nova seqncia proftica, mas de vital importncia na compreenso do conflito csmico entre o bem e o mal porque revela a origem do mal, a origiem de Satans, sua rebelio celestial e expulso do Cu. A profecia retrocede no tempo; revela a intromisso do pecado e o desafio lanado por Lcifer contra Deus. A viso de Apocalipse 12 estabelece uma base slida, um fundamento seguro para o que vai ser mostrado no captulo treze, a saber, o verdadeiro elo que existe entre Satans, a besta que surgiu do abismo, e as outras duas bestas do Apocalipse. As importantes caractersticas que marcaram o desenvolvimento da besta que subiu do mar (Roma Papal), e da besta que surgiu da terra
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(Estados Unidos) so delineadas em Apocalipse 13, porm, ambas esto sempre sob a influncia da primeira besta, a original, o drago vermelho (Apoc. 12:3), a besta do abismo (Apoc. 11:7), chamada tambm de o anjo do abismo (Apoc. 9:11), Satans. Os temas delineados nesse captulo so: a origem do drago vermelho, a besta do abismo, isto , o pai do pecado (Apoc. 12:3, 4, 7; Isa. 14:12-15; Eze. 28:12-18); os ataques de Satans contra Cristo j desde o Seu nascimento (Apoc. 12:4; Mat. 2:16); o drago vermelho usando o papado para perseguir a igreja durante os 1260 anos (538-1798, Apoc. 12:6 e 14; Dan. 7:25); a terra ajudando a mulher a profecia mostra como a igreja encontrou um lugar de refgio nos Estados Unidos (Apoc. 12:15-16); a ltima perseguio papal igreja remanescente no tempo do fim (Apoc. 12:17; 13:5). Em Apocalipse 12 vemos a profecia de Gnesis 3:15 se cumprindo na Histria. So os mesmos personagens: a mulher, a semente, e a serpente; a saber, a Igreja, Jesus, e Satans. A profecia feita no den diz que haveria inimizade entre os seguidores de Satans e a igreja e Apocalipse 12 expe amplamente esse conflito. O ponto chave nesse estudo mostrar que Jesus sempre triunfou, apesar das terrveis conspiraes de Satans. Isto deve trazer-nos muita coragem e renovar a f em que o Seu triunfo final realmente est bem perto. As profecias do Apocalipse apresentam uma evidente ordem seqencial de eventos, a saber:
as Sete Igrejas - o perodo da Stima Igreja Laodicia se estende desde 1844 at a Volta de Jesus; os Sete Selos - todos os eventos contidos no Livro selado com Sete Selos ocorrem dentro do contexto da Stima Igreja, a Era do Juzo; as Sete Trombetas - os eventos preditos nas Sete Trombetas ocorrem dentro do contexto do Stimo Selo; as Sete Pragas - as pragas sero derramadas dentro do contexto da Stima Trombeta; Deus trabalha em ciclos de sete; quando a profecia alcana o stimo evento, este se desdobra em outros sete. A Stima Igreja se desdobra em Sete Selos; o Stimo Selo se desdobra em Sete Trombetas; e a Stima Trombeta se desdobra nas Sete Pragas. Os eventos seguem uma ordem simples e natural, fazendo com que todos os stimos culminem com a Volta de Jesus, que por sua vez ocorrer no incio do Stimo Milnio, o Milnio de Apocalipse 20; seria muita coincidncia para no ser verdade. Como para os filhos de Deus no existem coincidncias, s resta uma opo: aceitar essa seqncia de quatro ciclos de sete como providncia divina. Certamente o Senhor Jeov no far coisa alguma, sem ter revelado o Seu segredo aos Seus servos, os profetas (Ams 3:7); Ellen G. White diz que, as solenes mensagens que foram dadas, em sua ordem, no Apocalipse, devem ocupar o primeiro lugar no esprito do povo de Deus. No devemos deixar que qualquer outra coisa nos domine a ateno.
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Sete Pragas 1 2 3 4 5 6 7
Sete Trombetas 1 2 3 4 5 6 7 ........................... Sete Selos 1 2 3 4 5 6 7 ........................................................
Sete Igrejas 1 2 3 4 5 6 7 ....................................................................................
Volta de Jesus
Uma Mulher Vestida do Sol Uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus ps, e uma coroa de doze estrelas (Apoc. 12:1). A mulher vestida do sol um smbolo perfeito da igreja de Deus. Mulher em profecia, simboliza igreja (Isa. 54:5-6; Oseas 2:19-20; Joo 3:29; II Cor. 11:2; Apoc. 19:7-8). Visto que ela apresentada como prestes a dar luz a Cristo (versos 2, 4 e 5), e, mais tarde, como sendo perseguida, depois da ascenso de Cristo (versos 5 e 13-17), essa mulher representa a igreja tanto do Antigo como do Novo Testamento. Sendo que a profecia de Apocalipse 12 foi dada no primeiro sculo da histria da Igreja Crist, a nfase recai principalmente sobre o perodo da igreja no Novo Testamento. Vestida do sol o Sol da Justia Jesus (Mal. 4:2), e estar vestida do sol significa estar vestida da luz de Cristo e de Sua justia. Nenhuma outra luz brilhou nem brilhar jamais sobre os homens cados, a no ser aquela que dimana de Cristo. tendo a lua sob os seus ps de si mesma a humanidade no possui luz. Separados de Cristo, somos semelhantes a um crio no aceso, como a lua quando tem a face voltada para o lado contrrio ao sol... Ao volver-nos, porm, para o Sol da Justia, ao nos pormos em contato com Cristo, a alma inteira iluminada com o brilho da divina presena.
Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 807. Ellen G. White, O Maior Discurso de Cristo, 43. Ibidem.
A lua no tem luz prpria, simplesmente refletora da luz solar. Assim tambm a igreja. A mulher-igreja tendo a lua sob os seus ps no deve ser visto como desdm ou desprezo ao Antigo Testamento, ou a Moiss e os profetas, mas como fundamento da igreja. A lua vista aqui como que representando o sistema de tipos e sombras do Antigo Testamento. A lei cerimonial, que era uma sombra das coisas futuras, cumpriu-se na vida e morte de Jesus, e aqui est representada pela lua, cujo brilho um reflexo da luz do sol. uma coroa de doze estrelas existiam doze tribos na igreja do Antigo Testamento e doze apstolos na igreja do Novo Testamento. H doze fundamentos na Nova Jerusalm, e doze portas de entrada. Jesus tambm fala de doze tronos em Mateus 19:27, 28. As doze estrelas de Apocalipse 12:1 so um smbolo da totalidade do fiel povo de Deus que est seguindo os princpios divinos dados a Israel e Igreja Crist... 'como no Antigo Testamento os doze patriarcas ocupavam o lugar de representantes de Israel, assim os doze apstolos representam a igreja evanglica.' O Nascimento de Jesus E estava grvida e com dores de parto, e gritava com nsias de dar luz (Apoc. 12:2). Esse texto uma referncia ao nascimento de Jesus. Vindo a plenitude dos tempos Deus enviou o Seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei (Gal. 4:4). o cumprimento da promessa feita no Jardim do den aos nossos primeiros pais (Gn. 3:15). Jesus
Carl Coffman, Lio da Escola Sabatina, 2 parte, 2 trimestre de 1989, 7.
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sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, mas aniquilou-Se a Si mesmo, tomando a forma de servo, fazendoSe semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhouSe a Si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz (Fil. 2:68). O Drago com Sete Cabeas E viu-se outro sinal no cu; e eis que era um grande drago vermelho, que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre as suas cabeas sete diademas (Apoc. 12:3). Declara-se que o drago Satans (Apoc. 12:9); foi ele que atuou sobre Herodes a fim de matar o Salvador. Mas o principal agente de Satans, ao fazer guerra contra Cristo e Seu povo, durante os primeiros sculos da era crist, foi o Imprio Romano, no qual o paganismo era a religio dominante. Assim, conquanto o drago represente primeiramente a Satans, , em sentido secundrio, smbolo de Roma pag. Satans usou tambm o papado medieval para impelir a Igreja para o deserto, onde ela foi perseguida por 1260 anos. No livro de Apocalipse, sob os smbolos de um grande drago vermelho (Satans) e um animal semelhante ao leopardo (o papado), e um animal com chifres semelhantes aos de um cordeiro (Estados Unidos) so representados aqueles governos que esto essencialmente envolvidos em pisar a lei de Deus e perseguir Seu povo. Esta guerra ser levada avante por eles at acabar o tempo. O povo de Deus, simbolizado por uma mulher santa e por seus filhos, constitui a minoria.
1 Ellen G. White, O Grande Conflito, 438. Ellen G. White, Spirit of Prophecy, vol. 4, 276.
O drago aqui descrito como sendo uma criatura composta. formado por Satans e seus adjuntos da terra. Certamente, Satans no um ser com vrias cabeas, chifres e coroas. Satans era, originalmente, um ser celestial, um anjo. Hoje ele um anjo cado. Neste mundo ele opera mediante agentes humanos. Por meio de vrios governos da terra e por poderes religiosos, ele tem procurado obter o controle do mundo e reunir toda a raa humana sob seu governo. Esses poderes usados pelo prncipe do mal so representados no livro de Apocalipse como animais de mltiplas cabeas e chifres. Os pagos romanos usavam a imagem de um drago em seus estandartes, como tambm a de uma guia. Esses estandartes com drago eram vermelhos. As sete cabeas e os dez chifres do drago so introduzidos pela primeira vez em Apoc. 12:3 sem nenhuma explicao do seu significado; a explicao dada pelo prprio anjo em Apocalipse 17:9; da mesma forma Apoc. 13:1 introduz uma outra besta que subiu do mar, tambm com sete cabeas e dez chifres cuja interpretao dada tambm pelo anjo em Apoc. 17:10 (se desejar conhecer mais sobre as sete cabeas leia o livro do mesmo autor sobre Apocalipse 17). A Rebelio de Satans E a sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a terra; e o drago parou diante da mulher que havia de dar luz, para que dando ela luz, lhe tragasse o filho. E deu luz um filho, um varo que h de reger todas as naes com vara de ferro; e
Roy Allan Anderson, O Apocalipse Revelado, 131.
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o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono (Apoc. 12:45). E a sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu Quando Satans se tornou desafeto no cu, no apresentou ele sua queixa perante Deus e Cristo; foi, porm, por entre os anjos que o julgavam perfeito, afirmando que Deus lhe fizera injustia, preferindo Cristo a ele. O resultado dessa falsidade foi, por motivo de lhe terem aderido, um tro dos anjos perderem sua inocncia, sua alta posio e seu lar feliz. Muitos tm procurado explicar como um anjo perfeito e santo, e que, abaixo de Cristo, fora o mais honrado por Deus, podia ter-se rebelado contra um Deus amoroso, perfeito e santo. Ellen G. White diz claramente: Provou-se que sua desafeio era sem causa, o que significa que no tem explicao. Sabemos que ele teve inveja da posio de Cristo, e insinuou 4 dvidas com respeito lei de Deus. Quando lemos a pergunta de Isaas 14:12 feita, jocosamente, a Satans: Como caste do cu, estrela da manh? entendemos que ele pretendia ser, mas no era, a estrela da manh. Em Apoc. 22:16 Jesus Se proclama como a verdadeira estrela da manh: Eu sou a raiz e a gerao de Davi, a resplandecente estrela da manh. Ao pretender ser a estrela da manh, Satans se transformou na estrela do abismo ( Isa. 14:15; Apoc. 9:1); o anjo do abismo (Apoc. 9:11); a besta do abismo (Apoc. 11:7; 17:8);
Ellen G. White, Testemunhos Seletos, vol. 2, 103. Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, 15. Ibidem., 21. 4 Ibidem., 17.
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lanado no abismo antes da semana da criao, pois quando ele foi lanado para a Terra, o planeta era sem forma e vazio. Em Gn. 1:2 lemos E a terra era sem forma e vazia, e havia trevas sobre a face do abismo. Satans, quando foi expulso do Cu, foi expulso para a Terra (Apoc. 12:9), que nesta ocasio era um abismo; ele ser pela segunda vez lanado no abismo no comeo do Milnio (Apoc. 20:1-3). Satans faz jus ao ttulo pois ele tem tudo a ver com o abismo. a tera parte das estrelas do Cu Grande nmero de anjos deram a entender seu propsito de o aceitar como seu chefe. Lisonjeado pelo apoio com que suas insinuaes eram recebidas, esperou (Lcifer) conquistar todos os anjos para o seu lado, tonar-se igual ao prprio Deus, e ser obedecido pelo exrcito celestial todo... O governo de Deus inclua no somente os habitantes do Cu, mas de todos os mundos que Ele havia criado; e Lcifer concluiu que, se ele pde levar consigo os anjos do Cu rebelio, poderia tambm levar todos os mundos. Muitos dos simpatizantes de Lcifer foram inclinados a ouvir o conselho dos anjos leais e se arrependeram de sua insatisfao, e de novo receberam, a confiana do Pai e Seu amado Filho. Porm, um tero dos anjos do Cu ficaram do lado de Lcifer: e a sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a terra (Apoc. 12:4). Desde sua rebelio no Cu, Satans ficou conhecido como o anjo da tera parte. Quando na profecia das Sete Trombetas, Deus usa, repetidas vezes, a expresso tera parte, est identificando as trombetas como o esforo de Satans em contrafazer as Sete Pragas.
1
Ibidem, 22-23. Ellen G. White, Histria da Redeno, 16.
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Ellen G. White diz que quando Jesus deixar o Santssimo, ento Satans ter completo domnio sobre os impenitentes: Deixando Ele o santurio, as trevas cobrem os habitantes da Terra... e Satans tem domnio completo sobre os que finalmente se encontram impenitentes. Porm, o poder destrutivo de Satans est restrito tera parte : a tera parte das rvores (Apoc. 8:7); a tera parte do mar (Apoc. 8:8); a tera parte das criaturas do mar, e tera parte das naus (Apoc. 8:9); a tera parte dos rios (Apoc. 8:10); a tera parte das guas (Apoc. 8:11); a tera parte do sol, e a tera parte da lua, e a tera parte das estrelas (Apoc. 8:12); a tera parte dos homens (Apoc. 9:15, 18). As evidncias dadas por Deus so muito fortes, e nos foram a considerar que as Sete Trombetas tm uma interpretao futura, alm da histrica. E o drago parou diante da mulher que havia de dar luz, para que dando ela luz, lhe tragasse o filho O drago identificado claramente como sendo o diabo (Apoc. 12:9), porm, em seus ataques aos filhos de Deus ele tem sempre operado por intermdio de poderes terrenos; neste caso ele usou o rei Herodes, que era um fatoche dos romanos. Herodes mandou matar em Belm, todos os meninos com menos de dois anos. Tanto no atentado feito contra o recmnascido Jesus, como na sua condenao cruz, feita por Pncio
Pilatos, foi o Imprio de Roma o instrumento usado pelo drago para atacar o Filho de Deus. Satans tentou destruir a vida do recm-nascido Filho de Deus, porm, Deus O protegeu. Jesus chamado na Bblia de o segundo, ou o ltimo Ado (I Cor. 15:45). Ado no caiu como uma criana, alis, Ado nunca foi criana, ele j foi criado adulto, e na idade adulta ele foi vencido por Satans; Jesus veio para comear a obra exatamente onde Ado caiu: Cristo iniciou a obra da redeno exatamente onde comeou a runa. Sua primeira prova foi sobre o mesmo ponto em que Ado fracassou. Bem que Satans tentou burlar os planos divinos tentando destruir ou derrotar Jesus ainda criana. Deus, todavia, no permitiu a Satans se prevalecer da inocncia de uma mente infantil, pois Jesus quando criana pensava e agia como uma criana. Jesus tenho um desenvolvimento normal: E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graa para com Deus e os homens (Luc. 2:52). Satans era infatigvel em seus esforos para vencer a Criana de Nazar. Desde Seus primeiros anos Jesus era guardado por anjos celestiais, todavia Sua vida foi uma longa luta contra os poderes das trevas. Enquanto criana, pensava e falava como criana; mas nenhum trao de pecado desfigurava Nele a imagem divina. Quando Seus companheiros O incitavam a proceder mal, a divindade refulgia atravs da humanidade, e recusava-se com deciso.4
1 Ellen G. White, Conselhos Sobre o Regime Alimentar, 153. Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, 60 Ibidem. 4 Ellen G. White, The Youth's Instructor, 21 de Novembro, 1895.
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A profecia de Isaas revela o cuidado especial que o Pai teve para com Seu Filho quando criana. Falando do menino Emanuel (Isa. 7:14), dito que: Manteiga e mel comer at que Ele saiba rejeitar o mal e escolher o bem (Isa. 7:15). Embora Jesus tenha sido tentado durante toda a Sua vida, havia um tempo determinado em que Ele, como o segundo Ado, adulto, como representante da raa humana, seria exposto abertamente a todos os ataques de Satans. A Bblia indica este tempo: E sendo Jesus batizado... Ento foi conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo (Mat. 3:16; 4:1). Cristo, no deserto da tentao, ocupou o lugar de Ado para suportar a prova que ele no conseguira vencer. E deu luz um filho, um varo que h de reger todas as naes com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono (Apoc. 12:5) Jesus era o Unignito Filho de Deus, e era tambm o Filho do Homem. Ele possua duas naturezas: uma divina, eterna, incriada, existente por si mesma; e outra humana, que nasceu da virgem Maria gerada pelo Esprito Santo. A natureza humana de Jesus nasceu, morreu, e ressuscitou; porm, a Sua natureza divina no nasceu, no morreu, no ressuscitou, pois ela eterna. "Transformou-se a natureza humana do Filho de Maria na natureza divina do Filho de Deus? No. As duas naturezas estavam misteriosamente combinadas em uma s pessoa o homem Cristo Jesus. Nele habitava corporalmente toda a plenitude da divindade. Quando Cristo foi crucificado, foi Sua natureza humana que morreu. A divindade no minguou nem morreu; isso teria sido impossvel."
Ellen G. White, The Review and Herald, 28 de Julho de 1874. Ellen G. White, Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, 1.113.
Essas duas naturezas estavam misteriosamente unidas na pessoa de Jesus. Este o mistrio da encarnao porque no nos possvel penetrar a fundo neste tema ao ponto de dissec-lo plenamente, mas a Bblia expe claramente a verdade de que Jesus era e 100% divino e 100% humano. Cristo no deu a entender que assumira a natureza humana; em verdade assumiu-a. Em realidade possui a natureza humana. E visto que os filhos participam da carne e do sangue, tambm Ele participou das mesmas coisas. Era o filho de Maria; pertencia semente de Davi, segundo a linhagem humana. Ao estudar o obreiro a vida de Cristo, e ao meditar no carter de Sua misso, cada nova busca revelar algo mais profundamente interessante do que j foi desvendado. O assunto inexaurvel. O estudo da encarnao de Cristo, de Seu sacrifcio expiatrio e obra mediadora, ocupar a mente do diligente estudante enquanto o tempo durar; e contemplando o Cu com seus inumerveis anos, exclamar: 'Grande o mistrio da piedade!' E o Seu Filho foi arrebatado para Deus e para o Seu trono Quando Cristo foi crucificado, foi Sua natureza humana que morreu. A divindade no minguou nem morreu; isso teria sido impossvel. Quando foi ouvida no tmulo de Cristo a voz do poderoso anjo, dizendo: 'Teu Pai Te chama', o Salvador saiu do sepulcro pela vida que havia em Si mesmo. Provou-se ento a verdade de Suas palavras: 'Dou a minha vida para tornar a tom-la... Tenho
Ellen G. White, The Review and Herald, 05 de Abril de 1906. Ellen G. White, Obreiros Evanglicos, 248. Ellen G. White, Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, 1.113..
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poder para a dar, e poder para tornar a tom-la'. Ento se cumpriu a profecia que fizera aos sacerdotes e prncipes: 'Derribai este templo, e em trs dias o levantarei.' Sobre o fendido sepulcro de Jos, Cristo proclamara triunfante: 'Eu sou a ressurreio e a vida'. Estas palavras s poderiam ser proferidas pela Divindade... Unicamente Aquele que era um com Deus, podia dizer: Tenho poder para dar minha vida, e poder para tornar a tom-la. Em Sua divindade possua Cristo o poder de quebrar as algemas da morte. Cristo ressurgiu dos mortos como as primcias dos que dormem... Cristo as primcias, representava a grande messe espiritual a ser colhida para o reino de Deus. Sua ressurreio o tipo e o penhor da ressurreio de todos os justos mortos... Quando Cristo ressurgiu, trouxe do sepulcro uma multido de cativos. O terremoto, por ocasio de Sua morte, abrira-lhes o sepulcro e, ao ressuscitar Ele, ressurgiram juntamente... saram para a vida eterna. Ascenderam com Ele, como trofus de Sua vitria sobre a morte e o sepulcro. Estes, disse Cristo, no mais so cativos de Satans. Eu os redimi. Trouxe-os da sepultura como as primcias de meu poder, para estarem comigo onde Eu estiver, para nunca mais verem a morte nem experimentarem a dor. A Igreja Perseguida Durante os 1260 Anos E a mulher fugiu para o deserto onde j tinha lugar preparado por Deus para que al fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias (Apoc. 12:6).
Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, 753-754. Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, 754.
Frustrado com a sua derrota, Satans se enfureceu agora contra a me da Criana, a igreja de Jesus; contudo a mulher escapou para o deserto. Usando o princpio de que um dia em profecia equivale a um ano (Eze. 4:6), o perodo em que a igreja fugiu para o deserto, e ali foi sustentada por Deus, foi de 1260 anos (538 1798). A primeira supremacia papal foi de 1260 anos. Esse perodo equivale aos trs anos e meio profticos de Daniel 7:25, em que os santos do Altssimo foram perseguidos pelo chifre pequeno. No sexto sculo tornou-se o papado firmemente estabelecido; fixou-se a sede de seu poderio na cidade imperial e declarou-se ser o bispo de Roma, o cabea de toda igreja. O paganismo cedera lugar ao papado. O drago dera besta 'o seu poder, e o seu trono, e grande poderio' (Apoc. 13:2). E comearam ento os 1260 anos de opresso papal preditos nas profecias de Daniel e Apocalipse. Desencadeou-se a perseguio sobre os fiis com maior fria do que nunca, e o mundo se tornou um vasto campo de batalha. Durante sculos, a igreja de Cristo encontrou refgio no isolamento e obscuridade. Assim diz o profeta: 'a mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias' (Apoc. 12:6). Guerra No Cu E houve batalha no cu: Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago, e batalhava o drago e os seus anjos (Apoc. 12:7). O conflito entre o bem e o mal no comeou na Terra, mas no Cu. O pecado um mistrio, chamado na Bblia de o mistrio
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da injustia (II Tess. 2:7), para cuja existncia nenhuma desculpa pode ser encontrada. Quando Lcifer levantou suas acusaes contra Deus o Pai, o Filho Se levantou em defesa do Pai, e houve batalha no cu. Quando Deus disse a Seu Filho: 'Faamos o homem Nossa imagem,' Satans teve cimes de Jesus. Ele desejava ser consultado sobre a formao do homem, e porque no o foi, encheu-se de inveja, cimes e dio. Satans, ambicionando exaltar-se a si mesmo, e no desejando submeter-se autoridade de Jesus, fazia insinuaes contra o governo de Deus... Houve controvrsia entre os anjos. Satans e seus simpatizantes estavam porfiando por reformar o governo de Deus. Tinha ele (Satans) artificialmente apresentado a questo sob o seu ponto de vista, empregando sofisma e fraude, a fim de conseguir seus objetivos. Seu poder para enganar era muito grande. Disfarando-se sob a capa da falsidade, alcanara uma vantagem. Todos os seus atos eram de tal maneira revestidos de mistrio, que era difcil aos anjos descobrir a verdadeira natureza de sua obra. Consistia sua astcia em perturbar com argumentos sutis, referentes aos propsitos de Deus. Tudo que era simples ele envolvia em mistrio, e por meio de artificiosa perverso lanava a dvida sobre as mais claras declaraes de Jeov. E sua elevada
Ellen G. White, Primeiros Escritos, 145. Ibidem. Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, 23.
posio, to intimamente ligada com o governo divino, dava maior fora a suas representaes. Deus apenas podia empregar meios que fossem coerentes com a verdade e justia. Satans podia usar o que Deus no podia, a lisonja e o engano. Procurara falsificar a Palavra de Deus, e, de uma maneira errnea, figurara Seu plano de governo, pretendendo que Deus no era justo ao impor leis aos anjos; que, exigindo submisso e obedincia de Suas criaturas, estava simplesmente a procurar a exaltao de Si mesmo. Satans fizera com que parecesse estar ele procurando promover o bem do universo. O verdadeiro carter do usurpador e seu objetivo real devem ser compreendidos por todos. Ele deve ter tempo para manifestar-se pelas suas obras inquas... Mesmo quando foi expulso do Cu, a sabedoria infinita no destruiu Satans... Os habitantes do Cu, e dos mundos, no estando preparados para compreender a natureza ou consequncia do pecado, no poderiam ter visto ento a justia de Deus na destruio de Satans. Houvesse ele sido imediatamente destrudo, e alguns teriam servido a Deus pelo temor em vez de o fazer pelo amor. Para o bem do universo todo, atravs dos intrminos sculos, ele deveria desenvolver mais completamente seus princpios, a fim de que suas acusaes contra o governo divino pudessem ser vistas sob sua verdadeira luz, por todos os seres criados, e a justia e a misericrdia de Deus, bem como a
Ibidem, 24. Ibidem. Ibidem, 24-25.
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imutabilidade de Sua lei, pudessem para sempre ser postas fora de toda a questo. Disputar a supremacia do Filho de Deus, desafiando assim a sabedoria e amor do Criador, tornara-se o propsito desse prncipe dos anjos... O Rei do universo convocou os exrcitos celestiais perante Ele, para, em sua presena, apresentar a verdadeira posio de Seu Filho, e mostrar a relao que Este mantinha para com todos os seres criados. O Filho de Deus partilhava do trono do Pai, e a glria do Ser eterno, existente por Si mesmo, rodeava a ambos. Em redor do trono reuniram-se os santos anjos, em uma multido vasta, inumervel, 'milhes de milhes, e milhares de milhares' (Apoc. 5:11), estando os mais exaltados anjos, como ministros e sditos, a regozijar-se na luz que, da presena da Divindade, caa sobre eles. Perante os habitantes do Cu, reunidos, o Rei declarou que ningum, a no ser Cristo, o Unignito de Deus, poderia penetrar inteiramente em Seus propsitos, e a Ele foi confiado executar os poderosos conselhos de Sua vontade. O Filho de Deus executara a vontade do Pai na criao de todos os exrcitos do Cu; e a Ele, bem como a Deus, eram devidas as homenagens e fidelidade daqueles. Cristo ia ainda exercer o poder divino na criao da Terra e de seus habitantes. Os anjos alegremente reconheceram a supremacia de Cristo, e prostrando-se diante Dele, extravasaram seu amor e adorao. Lcifer curvou-se com eles; mas em seu corao havia um conflito estranho, violento.
Ibidem, 25. Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, 16, 17.
Deixando seu lugar na presena imediata do Pai, Lcifer saiu a difundir o esprito de descontentamento entre os anjos. Ele agia em misterioso segredo, e durante algum tempo escondeu seu propsito real sob uma aparncia de reverncia para com Deus. Comeou a insinuar dvidas com respeito s leis que governavam os seres celestiais... Conquanto no houvesse uma insurreio declarada, a diviso de sentimentos imperceptivelmente crescia entre os anjos... Com grande misericrdia, de acordo com o Seu carter divino, Deus suportou longamente a Lcifer... esforos quais somente o amor e a sabedoria infinitos poderiam imaginar, foram feitos para convenc-lo de seu erro. Provou-se que sua desafeio era sem causa, e fez-se-lhe ver qual seria o resultado de persistir em revolta. Lcifer estava convencido de que no tinha razo... Ele no tinha naquele tempo repelido totalmente sua lealdade a Deus. Embora tivesse deixado sua posio como querubim cobridor, se contudo estivesse ele disposto a voltar para Deus, reconhecendo a sabedoria do Criador, e satisfeito por preencher o lugar a ele designado no grande plano de Deus, teria sido reintegrado em suas funes. Chegado era o tempo para uma deciso final... Quase chegou deciso de voltar, mas o orgulho o impediu disto... Assim foi que Lcifer, o 'portador de luz', aquele que participava da glria de Deus, que servia junto ao Seu trono, tornou-se pela transgresso Satans, o 'adversrio' de Deus e dos seres santos... prometeu queles que entrassem para as suas fileiras um governo novo e melhor, sob o qual todos gozariam liberdade.
Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, 17-22.
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Muitos dos simpatizantes de Lcifer foram inclinados a ouvir o conselho dos anjos leais e se arrependeram de sua insatisfao, e de novo receberam a confiana do Pai e Seu amado Filho. Todo o cu parecia estar em comoo. Os anjos foram dispostos em ordem por companhias, cada diviso com o mais categorizado anjo sua frente. Satans estava guerreando contra a lei de Des, por causa da ambio de exaltar-se a si mesmo, e por no desejar submeter-se autoridade do Filho de Deus, o grande comandante celestial. Toda a hoste celestial foi convocada para comparecer perante o Pai a fim de que cada caso ficasse decidido... Ento Satans exultantemente apontou aos seus simpatizantes, que compreendiam quase a metade de todos os anjos, e exclamou: 'Estes esto comigo! Expulsars tambm a estes e deixars tal vazio no Cu?' Declarou ento que estava preparado para resistir a autoridade de Cristo e defender seu lugar no Cu pelo poder da fora, fora contra fora... Ento houve guerra no Cu. O Filho de Deus, o Prncipe do Cu, e Seus anjos leais empenharam-se num conflito com o grande rebelde e com aqueles que se uniram a ele. O Filho de Deus e os anjos verdadeiros e leais prevaleceram; e Satans e seus simpatizantes foram expulsos do Cu. E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele (Apoc. 12:9).
Ellen G. White, Histria da Redeno, 16. Ibidem, 17-19.
Quando Satans foi expulso do cu, foi lanado para a Terra, sem forma e vazia, foi lanado ao mais profundo do abismo (Isa. 14:15); assim que Gnesis descreve o planeta antes do primeiro dia da semana da criao: E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo (Gn. 1:2). Entendemos que Gnesis 1:1 No princpio criou Deus os cus e a terra, se refere a um tempo anterior semana da criao, quando Deus lanou no espao todas as galxias e sistemas solares, e que a terra era estava envolta em trevas e gua: Eles voluntariamente ignoram isto: que pela Palavra de Deus j desde a antiquidade existiram os cus, e a terra, que foi tirada da gua e no meio da gua subsiste (II Pedro 3:5). Tanto Joo no Apocalipse como Ellen G. White de Satans sendo expulso para o planeta Terra antes do primeiro dia da semana da criao de Gnesis 1:3. A nossa galxia j existia com todos os seus sistemas solares; o planeta Terra j existia, porm, era sem forma e vazio, o mais profundo abismo. O Pretenso Arrependimento de Satans Satans treme ao contemplar sua obra. Ele est sozinho meditando sobre o passado, o presente e o futuro de seus planos... Um anjo do Cu est passando. Ele o chama e suplica uma entrevista com Cristo. Isto lhe concedido. Ento, relata ao Filho de Deus que est arrependido de sua rebelio e deseja voltar ao favor de Deus. Est disposto a tomar o lugar que previamente Deus lhe designara e sujeitar-se a Seu sbio comando. Cristo chorou ante o infortnio de Satans mas
1 Ellen G. White, Histria da Redeno, 19. Aps a expulso de Satans o Pai consultou Seu Filho com respeito a imediata execuo de Seu propsito de fazer o homem para habitar a Terra.
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disse-lhe, como a mente de Deus, que ele jamais poderia ser recebido no Cu. O Cu no devia ser colocado em perigo. Todo o Cu seria manchado se fosse recebido de volta, pelo pecado e rebelio originados com ele. As sementes da rebelio ainda estavam nele. Depois que Satans e os que caram com ele foram expulsos do Cu, e tendo ele compreendido que perdera para sempre toda a sua pureza e glria, arrependeu-se e desejou ser reintegrado no Cu. Estava disposto a ocupar o seu prprio lugar, ou qualquer posio que lhe fosse designada. Mas no; o Cu no devia ser posto em risco. Todo o Cu poderia vir a ser maculado se ele fosse recebido de volta; pois o pecado originou-se com ele, e dentro dele estavam as sementes da rebelio. Tanto ele como os seus seguidores choraram e imploraram para serem de novo recebidos no favor de Deus. Mas o pecado deles, o seu dio, inveja e cimes, tinham sido to grande que Deus no podia apag-lo. Quando Satans se tornou inteiramente cnscio de que no havia possibilidade de ser de novo acolhido no favor de Deus, sua malcia e dio comearam a ser manifestos. Ele confabulou com os seus anjos, e foi estabelecido um plano para ainda operar contra o governo de Deus. Quando Ado e Eva foram postos no belo jardim, Satans estava assentando planos para destrulos. E ouvi uma grande voz no cu, que dizia: Agora chegada est a salvao e a fora, e o reino do nosso Deus, e o poder do Seu Cristo;
Ellen G. White, Histria da Redeno, 26. Ellen G. White, Primeiros Escritos, 146. Ibidem.
porque j o acusador de nossos irmos derribado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite (Apoc. 12:10). A segunda expulso de Satans ocorreu por ocasio da morte de Jesus na cruz. Cristo inclinou a cabea e expirou... 'E ouvi uma grande voz no Cu, que dizia: Agora chegada est a salvao, e a fora, e o reino de nosso Deus, e o poder do Seu Cristo; porque j o acusador de nossos irmos derribado, o qual diante do nosso Deus os acusava de dia e de noite.' Satans viu que estava desmascarado. Sua administrao foi exposta perante os anjos no cados e o Universo celestial. Revelara-se um homicida. Derramando o sangue do Filho de Deus, desarraigou-se Satans das simpatias dos seres celestiais. Da em diante sua obra seria restrita. Qualquer que fosse a atitude que tomasse, no mais podia esperar os anjos ao virem das cortes celestiais, nem perante eles acusar os irmos de Cristo de terem vestes de trevas e contaminao de pecado. Estavam rotos os derradeiros laos de simpatia entre Satans e o mundo celestial. At a morte de Jesus na cruz, Satans tinha acesso ao Cu. Quando Deus convocava os conclios celestiais, e todos os representantes de todos os mundos compareciam presena de Deus, ia tambm Satans como representante da Terra. Na criao, Deus estabelecera Ado para ser o representante da famlia humana, porm, ao pecar, Ado cedeu a Satans esse direito, tornando-se ele ento o prncipe deste mundo. Disse Jesus: porque se aproxima o prncipe deste mundo, e nada tem em Mim (Joo 14:30); agora ser expulso o prncipe deste mundo (Joo 12:31).
1
Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, 731.
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Na experincia de J, ficou revelado que, antes da morte de Jesus na cruz, Satans exercia o direito de ser o representante da Terra ( J 1:6-9; 2:1-4), direito este, que perdeu quando Jesus morreu na cruz. Quando Jesus ressuscitou, tornou-Se ento o legtimo representante deste mundo. A morte de Jesus trouxe a reconciliao, e o acusador dos irmos de Jesus foi expulso do Cu. No admira que uma exclamao de regozijo e triunfo se ouvisse no Cu. A primeira queda de Satans foi como anjo querubim, antes da semana da criao; a segunda, foi como representante do planeta Terra, por ocasio da morte de Jesus na cruz. Jesus fez meno a esta segunda expulso quando disse: E disse-lhes: Eu via Satans, como raio, cair do cu (Lucas 10:18). E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e no amaram as suas vidas at morte (Apoc. 12:11). Satans um poder vencido. Todos que quiserem podero se tornar vencedores. Vamos nos esforar sinceramente para alcanar o padro estabelecido diante de ns. Cristo conhece nossas fraquezas, e a Ele ns podemos ir diariamente em busca de ajuda. No nos necessrio ganhar fora para um ms inteiro. Ns devemos vencer dia aps dia. Ns nos tornamos vencedores auxiliando outros a vencerem, atravs do sangue do Cordeiro e da palavra do nosso testemunho. A vida de Abel testificava contra a pretenso de Satans de que impossvel ao homem guardar a lei de Deus. Quando
Ellen G. White, Manuscript, 28, 1886. Ellen G. White, Letter, 236, 1908.
Caim, movido pelo esprito maligno, viu que no podia dominar Abel, irou-se de tal maneira que lhe destruiu a vida. E onde quer que haja algum que esteja pela reivindicao da justia da lei de Deus, o mesmo esprito se manifestar contra ele... a clera de um adversrio vencido. Todo o mrtir por Jesus morreu como vencedor. A mensagem de Apoc. 12:11 aplica-se a todos os tempos e especialmente ao futuro quando o nmero dos mrtires h de se completar (Apoc. 6:11). O remanescente deve vencer pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho. Alguns esperam vencer apenas pelo sangue do Cordeiro, sem qualquer esforo especial de sua parte. Vi que Deus foi misericordioso ao nos dar o poder da fala. Ele nos deu uma lngua, e somos responsveis diante Dele por seu uso. Devemos glorificar a Deus com nossa boca, falando em honra da verdade e de Sua ilimitada misericrdia, e vencer pela palavra de nosso testemunho atravs do sangue do Cordeiro. Pelo que alegrai-vos cus, e vs que nele habitais. Ai dos que habitam na terra e no mar; porque o Diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que j tem pouco tempo (Apoc. 12:12). Deus est tirando Seu povo das abominaes do mundo, a fim de que guardem Sua lei; e, por causa disto, a ira do 'acusador de nossos irmos' no tem limites. 'O Diabo desceu a vs, e tem grande ira, sabendo que j tem pouco tempo' (Apoc. 12:10, 12). A terra antitpica da promessa est precisamente diante de ns, e Satans est resolvido a destruir o povo de Deus, e separ-los de sua herana.
Ellen G. White, Patricarcas e Profetas, 72. Ellen G. White, Primeiros Escritos, 114. Ibidem., 738
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A ira de Satans aumenta medida em que o tempo se abrevia, e sua obra de engano e destruio atingir o auge no tempo de angstia. Este verso (Apoc. 12:12) tem um cumprimento progressivo; a intensidade da ira de Satans aumenta medida que o fim se aproxima: medida que nos aproximamos do fim do tempo, Satans desce com grande poder, sabendo que o seu tempo curto. Seu poder ser exercido especialmente sobre o remanescente. Ele vai lutar contra eles, e procurar dividi-los e espalh-los, a fim de que se tornem fracos e possam ser vencidos. E quando o drago viu que fora lanado na terra, perseguiu a mulher que dera luz o varo. E foram dadas mulher duas asas de grande guia, para que voasse para o deserto, ao seu lugar, onde sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente (Apoc. 12:13-14). Aqui temos mais uma referncia aos 1260 anos (538 - 1798) de supremacia papal e perseguio igreja de Deus. No sculo VI tornou-se o papado firmemente estabelecido... E comearam ento os 1260 anos da opresso papal, preditos nas profecias de Daniel e Apocalipse... Desencadeou-se a perseguio sobre os fiis com maior fria do que nunca, e o mundo se tornou um vasto campo de batalha. Durante sculos a igreja de Cristo encontrou refgio no isolamento e obscuridade. Assim diz o profeta: 'A mulher fugiu para o deserto.'
Ellen G. White, O Grande Conflito, 623. Ellen G. White, Testimonies for the Church, vol. 1, 210. Ellen G. White, O Grande Conflito, 54, 55.
E a serpente lanou da sua boca atrs da mulher, gua como um rio, para que pela corrente a fizesse arrebatar. E a terra ajudou a mulher; e a terra abriu a sua boca, e tragou o rio que o drago lanara da sua boca (Apoc. 12:15-16). gua em profecia representa povos e naes (Apoc. 17:15). Durante a supremacia papal, diferentes povos foram usados no esforo de destruir o fiel e verdadeiro povo de Deus. As pginas da Histria esto manchadas com o sangue de amargas perseguies e impiedosos massacres. Mas tudo foi em vo; ao contrrio, o sangue dos mrtires a semente da igreja. Durante os 1260 anos de supremacia papal, Satans usou o poder religioso apstata para perseguir os filhos de Deus, mas quando o poder papal recebeu a ferida mortal (1798), Satans lanou contra a igreja um dilvio de falsos ensinamentos atravs de movimentos tais como: o iluminismo (1776) Adam Weishaupt, o crebro que planejou o experimento do iluminismo, a Revoluo Francesa, uma amostra do que intencionavam acontecesse em toda a Europa; o evolucionismo de Charles Darwin (1859); o comunismo de Karl Marx; em 1842 ele comeou a produzir seus escritos; e o espiritismo moderno (1848) com as irms Fox. A profecia bblica mostra que depois da supremacia papal, surgiria ento a besta que subiu do abismo, o atesmo em todas as formas e filosofias. Isto j se cumpriu, mas a histria vai se repetir!
Roy Allan Anderson, O Apocalipse Revelado, 135, 136.
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A terra abriu a sua boca ao tempo em que o poder papal recebia sua ferida mortal (1798), outro poder era visto surgir da terra, a besta semelhante ao cordeiro (Apoc. 13:11-17). O perseguido povo de Deus sempre tem sido ajudado pela terra, provendo-lhes refgio e proteo longe da vista da serpente. Se gua em profecia simboliza povos, naes, multides (Apoc. 17:15), ento terra deveria simbolizar o oposto, isto , uma regio deserta, desabitada, uma parte do mundo escassamente povoada e isolada. Assim como o perseguido povo de Deus encontrou refgio no deserto, durante o longo perodo dos 1260 anos (538 1798, Apoc. 12:6), novamente a igreja perseguida encontraria refgio e proteo numa regio desabitada, um novo continente provido por Deus. E onde seria esse lugar? Obviamente a profecia no est falando das superpovoadas Europa e sia. Por volta de 1776, do outro lado do Atlntico, as colnias que comearam a surgir na Amrica do Norte por volta de 1620, tinham-se unido e travaram a Guerra Revolucionria, separando-se da Europa. Desta forma surgia uma nova nao, inteiramente livre, defendendo a liberdade civil e religiosa, um pas sem rei e uma igreja sem papa. E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao resto da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e teem o testemunho de Jesus Cristo (Apoc. 12:17). Desde o incio do grande conflito no Cu, tem sido o intento de Satans subverter a Lei de Deus. Foi para realizar isto que entrou em rebelio contra o Criador; e, posto que fosse
expulso do Cu, continuou a mesma luta na Terra. Enganar os homens, levando-os assim a transgredir a Lei de Deus, o objetivo que perseverantemente tem procurado atingir. Quer seja isto alcanado pondo de parte toda a lei, quer rejeitando um de seus preceitos, o resultado ser finalmente o mesmo... O ltimo grande conflito entre a verdade e o erro no seno a luta final da prolongada controvrsia relativa Lei de Deus. Estamos agora a entrar nesta batalha, batalha entre as leis dos homens e os preceitos de Jeov, entre a religio da Bblia e a religio das fbulas e da tradio. Os que honram o Sbado bblico sero denunciados como inimigos da lei e da ordem, como que a derribar as restries morais da sociedade, causando anarquia e corrupo, e atraindo os juzos de Deus sobre a Terra. Declarar-se- que seus conscienciosos escrpulos so teimosia, obstinao e desdm autoridade. Sero acusados de deslealdade para com o governo. A profecia fala do maior e ltimo ataque de Satans contra a igreja de Deus. Houve muitos remanescentes na Histria: No e sua famlia; 4 Abrao e sua famlia; Calebe e Josu e os filhos dos israelitas que saram do Egito; os sete mil que permaneceram fiis no tempo de Elias (I Reis 19:18);
1
Ellen G. White, O Grande Conflito, 582. Ibidem., 592. Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, 92. 4 Ibidem, 132.
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mas em Apoc. 12:17 apresentado um remanescente final, no fim do tempo. O contexto do verso 17 indica que a ira de Satans manifestada contra a igreja depois de 1798. A igreja do 'tempo do fim' (Dan. 12:7 e 9) o alvo especial dos ataques demonacos. Desde o comeo, os Adventistas do Stimo Dia tm proclamado audazmente as Trs Mensagens Anglicas de Apocalipse 14:6-12, as quais constituem o ltimo apelo de Deus para que os pecadores aceitem a Cristo, e crem humildemente que o seu movimento o 'remanescente' de Apoc. 12:17. Nenhuma outra denominao religiosa est proclamando essa mensagem em conjunto, e nenhuma outra cumpre as especificaes delineadas nessa passagem. Por isso, nenhuma outra possui bem fundada razo bblica para afirmar que 'o remanescente' do verso 17. No entanto, os Adventistas do Stimo Dia rejeitam enftica e inequivocamente toda idia de que s eles so filhos de Deus e tm o direito ao Cu. Crem que todos aqueles que adoram a Deus com toda a sinceridade, isto , de acordo com toda a vontade revelada de Deus, da qual tm conhecimento, so presentemente possveis membros desse 'remanescente' final mencionado no captulo 12, verso 17. Os Adventistas do Stimo Dia Cumprem as Especificaes de Apoc. 12:17 eles surgiram depois de 1798. A Associao Geral foi organizada em 1863, com cerca de 3.500 membros;
Carl Coffman, Lio da Escola Sabatina, 2 parte, 3 trimestre de 1989, 18. Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 815.
a Bblia a base da f adventista. Suas crenas doutrinrias esto em completa harmonia com o contedo total das Escrituras; os Adventistas do Stimo Dia enaltecem todos os preceitos dos Dez Mandamentos e procuram restaurar o sbado do stimo dia, que tem sido amplamente desprezado e espezinhado pela cristandade; o testemunho de Jesus de Apoc. 12:17 definido em Apoc. 19:10 como sendo o Esprito de Profecia. Esse dom de profecia manifestou-se na Igreja Adventista do Stimo Dia desde o seu comeo, na obra e nos escritos de Ellen G. White; a Palavra inspirada de Deus afirma: Certamente o Senhor Jeov no far coisa alguma, sem ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas (Ams 3:7). O dom proftico sempre esteve presente entre o povo de Deus. A Bblia diz que quando Jesus subiu ao Cu Ele deu dons aos homens. Pelo que diz: subindo ao alto levou cativo o cativeiro e deu dons aos homens (Efes. 4:8). Os dons dados por Deus Sua igreja so mencionados cinco vezes no Novo Testamento (Romanos 12:6-8; I Corntios 12:411; I Corntios 13:1-3; I Corntios 14:1-10; Efsios 4:8-16); importante observar que unicamente um dom mencionado repetidamente nas cinco listas, e este o dom de profecia. Deus nunca planejou deixar Seu povo sem o dom proftico porque no havendo profecia o povo se corrompe; mas o que guarda a lei esse bem-aventurado (Prov. 29:18). Deus tambm advertiu Sua igreja de que surgiriam falsos profetas:Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas que veem at vs vestidos como ovelhas, mas interiormente so lobos devoradores (Mat.7:15).
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No contra os profetas que deveremos ser cautelosos, e sim contra os falsos profetas. Quatro vezes em Mateus 24 Jesus adverte seus discpulos para que no sejam enganados pelos falsos profetas. A Bblia nos d quatro testes pelos quais um profeta pode ser avaliado. Esses quatro testes foram aplicados na vida e nos escritos de Ellen G. White. A Igreja Adventista do Stimo Dia cr que ela a mensageira do Senhor e que foi usada por Deus para revelar muitos detalhes da profecia bblica no tempo do fim. Desde o comeo, os Adventistas do Stimo Dia tm identificado sua obra com a proclamao das Trs Mensagens Anglicas de Apoc. 14:6-12. A misso da igreja abrange a proclamao mundial do evangelho eterno, com determinada nfase no fim do tempo. No podemos adotar outro nome mais apropriado do que esse que concorda com a nossa profisso, exprime a nossa f e nos caracteriza como povo peculiar. O nome Adventista do Stimo Dia uma contnua exprobrao ao mundo protestante. aqui que est a linha divisria entre os que adoram a Deus e os que adoram a besta e recebem seu sinal. O grande conflito entre os mandamentos de Deus e as exigncias da besta. porque os santos guardam todos os mandamentos de Deus, que o drago lhes move guerra. Se rebaixassem seu padro e
1) Lei e ao Testemunho (Isa.8:20) O profeta verdadeiro precisa falar, escrever e viver de acordo com a Lei de Deus, os Dez Mandamentos, e o Testemunho de Deus revelado a todos os outros profetas bblicos. 2)Quando o tal profeta falar em nome do Senhor e tal palavra se no cumprir . . . esta palavra que o Senhor no falou (Deut. 18:22). S Deus conhece o futuro e s Deus pode predizer com exatido os acontecimentos futuros. 3) Nisto conhecereis o Esprito de Deus, todo o esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus (I Joo 4:2). Reconhecer que Jesus, o Filho de Deus, assumiu a natureza humana e tornou-Se um de ns, este outro sinal que identifica o profeta verdadeiro. 4) Por seus frutos os conhecereis (Mat. 7:16, 20). A vida e as obras do profeta revelam se ele de Deus.
cedessem nas particularidades de sua f, o drago estaria satisfeito; mas suscitam sua ira por ousarem exaltar o padro e desfraldar o estandarte de oposio ao mundo protestante que reverencia uma instituio do papado. O nome Adventista do Stimo Dia exibe o verdadeiro carter de nossa f e ser prprio para persuadir os espritos indagadores... o nome que o Senhor nos deu. Esse nome indica a verdade que deve ser o teste das igrejas. Os Adventistas do Stimo Dia crem que Deus suscitou este movimento para realizar uma tarefa especfica no tempo do fim, transmitir ao mundo as mensagens dos trs anjos, antes da volta de Jesus, mas ao mesmo tempo, eles no crem que s os adventistas sero salvos. Crem antes que Deus tem verdadeiros seguidores em todas as comunidades religiosas. Entre os habitantes do mundo, espalhados por toda a Terra, h os que no tm dobrado os joelhos a Baal. Como as estrelas do cu, que aparecem noite, esses fiis brilharo quando as trevas cobrirem a Terra, e densa escurido os povos. Na frica pag, nas terras catlicas da Europa, e da Amrica do Sul, na China, na ndia, nas ilhas do mar e em todos os escuros recantos da Terra, Deus tem em reserva um firmamento de escolhidos que brilharo em meio s trevas, revelando claramente a um mundo apstata o poder transformador da obedincia a Sua Lei.
1 Ellen G. White, A Igreja Remanescente, 65, 66. Carl Coffman, Lio da Escola Sabatina, 3 trimestre, 1989, 22. Ellen G. White, Profetas e Reis, 188, 189.
Captulo 13 (1 parte) - A Nova Ordem Mundial
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A Nova Ordem Mundial

E eu pus-me sobre a areia do mar, e vi subir do mar uma besta que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeas um nome de blasfemia. E a besta que vi era semelhante ao leopardo, e os seus ps como os do urso, e a sua cabea como a de leo, e o drago deu-lhe o seu poder, e o seu trono, e grande poderio. E vi uma de suas cabeas como ferida de morte, e a sua chaga mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou aps a besta. E adoraram o drago que deu besta o seu poder; e adoraram a besta, dizendo: Quem semelhante besta? Quem poder batalhar contra ela? E foi-lhe dada uma boca para proferir grandes coisas e blasfemias; e deu-se-lhe poder para continuar por quarenta e dois meses. E abriu a sua boca em blasfemias contra Deus, para blasfemar do Seu nome, e do Seu tabernculo, e dos que habitam no cu. E foi-lhe permitido fazer guerra aos santos, e venc-los; e deu-selhe poder sobre toda a tribo, e lngua, e nao. E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo. Se algum tem ouvidos, oua. Se algum leva em cativeiro, em cativeiro ir; se algum matar espada, necessrio que espada seja morto. Aqui est a pacincia e a f dos santos (Apoc. 13:1-10).
O Contexto de Apoc. 13 Os ltimos Dias Todos devem ler cuidadosamente o captulo treze de Apocalipse, pois ele diz respeito a cada agente humano, grande ou pequeno. Cada ser humano precisa decidir de que lado estar, ao lado do Deus vivo e verdadeiro, que tem dado ao mundo o sbado do stimo dia como memorial da criao, ou ao lado do falso sbado, institudo pelos homens que se exaltaram a si mesmos acima de tudo que se chama Deus ou que adorado, e que tem tomado para si mesmos os atributos de Satans a fim de oprimir os leais e verdadeiros guardadores dos mandamentos de Deus. Este poder perseguidor obrigar a adorao da besta mediante a obrigatoriedade da observncia do sbado que ele instituiu. Desta forma, ele blasfema o nome de Deus, 'sentandose no templo de Deus, querendo parecer Deus' (II Tess. 2:4) O captulo treze de Apocalipse apresenta um poder que se tornar notrio nos ltimos dias. Este captulo inteiro (Apoc. 13) uma revelao daquilo que certamente acontecer. A Besta que Sobe do Mar Apocalipse 13 comea falando das origens da besta que surgiu do mar, identificando-a com o chifre pequeno, Roma papal, de Daniel 7:8, 20, 21, 24, 25, mas o contexto de todo o captulo treze tem a ver com os acontecimentos dos ltimos dias. Desde os tempos mais antigos, os cristos tm considerado o poder perseguidor de Daniel 7:25, a besta semelhante a
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Ellen G. White, Manuscript Releases, vol. 14, 91-92. Ibidem., vol. 18, 33. Ellen G. White, Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 979.
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leopardo de Apocalipse 13:1-10 e 'o homem do pecado' de II Tessalonicenses 2:1-4 como smbolos do mesmo poder: o anticristo. Declara-se que o drago Satans (Apoc. 12:9);... Mas o principal agente de Satans, ao fazer guerra contra Cristo e Seu povo, durante os primeiros sculos da era crist, foi o Imprio Romano, no qual o paganismo era a religio dominante. Assim, conquanto o drago represente primeiramente Satans, , em sentido secundrio, smbolo de Roma pag. No captulo 13 (versos 1-10), descreve-se a besta 'semelhante ao leopardo', qual o drago deu 'o seu poder, o seu trono, e grande poderio'. Este smbolo, como a maioria dos protestantes tem crido, representa o papado, que se sucedeu no poder, trono e poderio uma vez mantidos pelo antigo Imprio Romano (citao de Apoc. 13:5-7). Esta profecia, que quase idntica descrio da ponta pequena de Daniel 7, refere-se inquestionavelmente ao papado. No sculo sexto tornou-se o papado firmemente estabelecido. Fixou-se a sede de seu poderio na cidade imperial e declarou-se ser o bispo de Roma a cabea de toda a igreja. O paganismo cedera lugar ao papado. O drago dera besta 'o seu poder, e o seu trono, e grande poderio'. No reinado de Constantino (312-337 A.D.), o Cristianismo tornou-se a religio do imperador;
Carl Coffman, Lio da Escola Sabatina, 2 parte, 3o trimestre de 1989, 32. Ellen G. White, O Grande Conflito, 438-439. 3 Ibidem., 54.
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no reinado de Teodsio (379-395 A.D.) o Cristianismo tornou-se a religio do Imprio; no reinado do Imperador Justiniano ( 527-565 A.D.), o bispo de Roma foi feito legalmente 'a cabea de todas as santas igrejas'; no Cdigo de Justiniano (534 A.D.), que se tornou a lei bsica do imprio e da Europa at ser substitudo por Napoleo, o imperador incluiu editos de imperadores anteriores em prol da Igreja Romana, cnones de conclios gerais, novas leis inventadas por ele, bem como sua carta imperial reconhecendo o papa como a cabea da cristandade. Vi subir do mar uma besta que tinha sete cabeas e dez chifres (Apoc. 13:1). Comparando as descries de Apocalipse 12:3; 13:1 e 17:3 vemos identificado, primeiramente o drago, que Satans, e em segundo lugar o Imprio Romano, o qual foi usado por Satans para perseguir a Cristo e os cristos. Em Apocalipse 13:1-2 o drago transfere seu poder e seu trono besta, que identificada como sendo Roma papal. As sete cabeas e os dez chifres so sinais identificadores tanto do drago, como da besta. O propsito da profecia mostrar a ntima ligao entre o drago e o papado, isto , a origem do trono e poderio papal, a verdadeira origem da Cidade do Vaticano. Ainda sobre os dez chifres, o Imprio Romano do tempo de Joo, dividiu-se, mais tarde, em dez divises nacionais, as naes que resultaram da fragmentao do Imprio Romano do
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Carl Coffman, Lio da Escola Sabatina, 2 parte, 3 trimestre, 1989, 34.
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Ocidente (comparar Daniel 7:7, 8 e 24 com Apoc. 12:3; 13:1 e 17:3). 1. Alamanos - Alemes; 2. Francos - Frana; 3. Burgndios - Suia; 4. Suevos - Portugal; 5. Visigodos - Espanha; 6. Saxes - Inglaterra; 7. Lombardos - Itlia; 8. Vndalos - uma tribo africana destruda pelo chifre pequeno; 9. Hrulos - ocupavam parte da Itlia e foram destrudos pelo chifre pequeno; 10.Ostrogodos - ocupavam parte da Itlia e foram destrudos pelo chifre pequeno. As Sete Cabeas Deixemos que a Bblia explique a Bblia. Apoc. 13:1-2 fala na realidade de duas bestas: a que subiu do mar (o papado) e a que subiu do abismo (o drago). As duas tm sete cabeas que so explicadas em Apocalipse 17: as sete cabeas so sete montes sobre os quais a mulher est assentada; e so tambm sete reis (Apoc. 17:910). Essa a interpretao dada pelo prprio anjo: as sete cabeas do drago so os sete montes de Roma e as sete cabeas da besta que subiu do mar so sete reis (uma explicao maior sobre as sete cabeas pode ser encontrada no livro Revelaes do Apocalipse vol. 3). Dave Hunt fala sobre os sete montes: Aqui no existe linguagem mstica ou alegrica mas uma declarao no ambgua, em palavras claras: 'A mulher... aquela grande cidade.' No h justificativa para procurar algum outro
significado escondido... ela a cidade construda sobre sete montes. Esta especificao elimina a antiga Babilnia. Somente uma cidade tem sido, por mais de dois mil anos, conhecida como a cidade dos sete montes. Esta a cidade de Roma. A prpria Enciclopdia Catlica declara: dentro da cidade de Roma, chamada a cidade dos sete montes, que est agora confinada a inteira rea do Estado do Vaticano. Aqui a profecia identifica claramente Roma, a sede papal, o Vaticano, como a cidade dos sete montes. Tambm os escritores clssicos com frequncia se referem a Roma como a Cidade dos Sete Montes (Horcio, Virglio, Marcial, Ccero, Propertius). E sobre suas cabeas um nome de blasfmia (Apoc. 13:1) As sete cabeas so interpretadas de duas formas porque so duas bestas com sete cabeas: os sete montes identificam historicamente a cidade de Roma, e os sete reis, obviamente, reis de Roma, uma aplicao direta aos soberanos chefes papais de Roma. O fato de Apocalipse 13:1 revelar que nas sete cabeas existia um nome de blasfmia, descarta a possibilidade desses sete reis no serem os Pontfices Mximos de Roma, soberanos dos Estados papais por mais de mil anos (754 1870), direito esse que foi recuperado em 1929. O termo blasfmia sempre diz respeito a algum que assume prerrogativas divinas. Os oponentes de Jesus acusaram-No de
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Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, Eugene, Oregon: Harvest House Publishers, 1994, 67. O nome dos sete montes de Roma so: Palatine, Capitoline, Quirinal, Viminal, Esquiline, Caelain, e Evantine. 2 Ibidem. 3 Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 855.
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blasfmia quando Ele Se fez Deus ( Joo 10:33); acusaram-No de blasfmia quando Ele disse ao paraltico: homem os teus pecados te so perdoados (Lucas 5:20-21). Biblicamente, proclamar-se Deus, ou usar prerrogativas divinas, como a de perdoar pecados, blasfmia. No caso de Jesus no era blasfmia porque Jesus de fato o Deus encarnado. A profecia de Apocalipse 13:1 identifica as sete cabeas como um poder blasfemo; a profecia fala de um poder que se proclama Deus na terra, e reivindica o direito de perdoar pecados, e ser adorado. Os anjos de Deus no aceitam adorao e no permitem que algum se ajoelhe diante deles. Joo diz: e eu lancei-me a seus ps para o adorar, mas ele disse-me: olha no faas tal, sou teu conservo, e de teus irmos... adora a Deus (Apoc. 19:10). Novamente em Apocalipse 22:8-9 Joo fala: e havendo-as ouvido e visto, prostrei-me aos ps do anjo que mas mostrava para o adorar. E disseme: olha no faas tal; porque eu sou conservo teu e de teus irmos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus. O prprio apstolo Pedro no aceitou que Cornlio se ajoelhasse diante dele (Atos 10:25-26). Porm, a besta que surgiu do mar um poder blasfemo porque toma para si atributos divinos e aceita ser adorado. Em Daniel 7:8, 20, 25 esse mesmo poder mencionado como falando coisas grandiosas contra Deus, isto , falando blasfmias. As Blasfemas Pretenses Papais As pretenses histricas dos papas e dos conclios catlicos romanos ainda so consideradas oficiais. O papa Leo XIII escreveu em 20 de Junho de 1894:
Ns [o papa] ocupamos na Terra o lugar do Deus Onipotente. Blasfmia! O papa , no s o representante de Jesus Cristo, mas ele o prprio Jesus Cristo, oculto sob o vu da carne. Blasfmia! O papa de to grande dignidade e to exaltado que ele no um homem, mas Deus, e Vigrio de Deus. O papa chamado 'Santssimo' porque presume-se corretamente que ele seja tal. Unicamente o papa merecidamente chamado pelo nome 'santssimo', porque ele somente Vigrio de Cristo, que a fonte e plenitude de toda santidade. Ele da mesma forma o divino Monarca e supremo Imperador, e Rei dos Reis. Por isso o papa coroado com uma trplice coroa, sendo rei do cu e da terra e das regies inferiores. Alm do mais a superioridade e o poder do Pontfice Romano, no se refere de maneira alguma somente s coisas celestiais, coisas terrestres, e coisas nas regies inferiores, mas seu poder est mesmo acima dos anjos, sendo mesmo maior do que eles. Desta forma, se fosse possvel os anjos errarem na f, ou pensarem contrrio f, eles poderiam ser julgados e excomungados pelo papa. O papa como Deus na terra. Blasfmia! O papa Nicolau I (858 867) declarou: Ns [os papas] unicamente temos o poder de ligar e desligar, absolver Nero ou conden-lo; e os cristos no podem, sob penalidade de excomunho, executar outro julgamento
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The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII, Nova Iorque: Benziger, 1903, 304. Catholic National, Julho de 1895. Ferrari, Dicionrio Eclesistico, tpico papa.
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que no seja o nosso, o qual o nico infalvel. Blasfmia! Nicolau I ordenou um rei que destruisse o outro, dizendo: Ns ordenamos que voc, em nome da religio, invada seus estados, queime suas cidades, e massacre seu povo. . . . A Origem do Vaticano O drago deu-lhe o seu poder, e o seu trono, e grande poderio (Apoc. 13:2). Muitos pensam que a palavra Vaticano seja derivada de vaetes, antigo adivinho ou profeta. Ccero, Tcito e outros dizem que o bairro conhecido como Vaticano era famoso na antiguidade pela sua atmosfera insalubre. Marcial escreveu: Quem bebe gua do Vaticano est bebendo veneno. O primeiro edifcio a ser construdo no bairro foi um circo construdo pelo imperador Calgula poucos anos depois da morte de Jesus. Muitas disputas esportivas a se realizaram. Mais tarde o imperador Nero introduziu certas reformas, pelo que o circo passou a ser conhecido como o circo de Nero. Foi nesse circo que se efetuou o primeiro massacre dos cristos. Nero contemplava satisfeito os cristos queimados como tochas em postes, ou feitos em pedaos pelos lees, ou mortos por milhares de outros meios, cada qual mais terrvel. Nesse circo foi o apstolo Pedro crucificado, nos jardins de Nero. Foi sepultado, segundo a tradio, numa catacumba, perto do lugar da execuo. Santo Anacleto, considerado o terceiro papa, mandou
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Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 85. Ibidem. Don Sharkey, Pio XII e o Vaticano, Rio de Janeiro, Irmos Di Giorgio & Cia, 1945, 88.
construir uma pequenina capela sobre o tmulo. Diz-se que esta capela foi o incio do Vaticano. Os sculos de perseguio de Roma pag terminaram no reinado de Constantino. A pedido do papa Silvestre, Constantino comeou a construo de uma grande Igreja no ponto em que estava o tmulo de So Pedro, no circo de Nero. O trabalho comeou em 306. Uma parte das paredes do velho circo foi aproveitada na construo da igreja. O papa Silvestre fez a consagrao da Baslica, em 18 de novembro de 324, e durou at 1506. Durante sculos os papas no residiam no Vaticano, moravam no palcio de Latro, que Constantino mandara edificar para eles do outro lado de Roma. Pouco a pouco foram construindo os edifcios no Vaticano, e em 752 j havia no local quatro mosteiros e numerosas capelas morturias. O palcio de Latro, a antiga residncia papal desde o tempo de Constantino, foi destrudo por um incndio. No reinado do papa Urbano V iniciaram-se as reformas no Vaticano, reformas que se estenderam pelo reinado de vrios papas que sucederam a Urbano V. Nicolau V, que foi papa em meio do sculo XV, considerado o pai do moderno Vaticano. Ele transferiu para o Vaticano toda a administrao da Igreja. No sculo XVI, o Vaticano tornou-se oficialmente a residncia papal e assim continua at hoje.
Ibidem., 89.
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A histria do Vaticano, contada pela prpria Igreja Catlica, revela as origens do Vaticano de hoje: uma mistura do paganismo com o cristianismo, uma aliana feita entre Roma Imperial e Roma papal. No centro da grande praa da Baslica de So Pedro est o grande obelisco que foi trazido do antigo circo de Nero em 1586 e colocado no ponto em que se acha atualmente. Na sua extremidade superior est fixada uma cruz de bronze. Esse monumento do paganismo foi pois convertido ao cristianismo. Vemos assim que quase tudo no Vaticano tem um cheiro de paganismo, e como escreveu Marcial quem bebe gua do Vaticano est bebendo veneno. A profecia diz que a Igreja de Roma deu a beber a todas as naes do vinho da ira da sua prostituio (Apoc. 18:3). Um Poder Perseguidor O papado, que recebeu seu trono e seu poderio do drago, revelou a mesma arrogncia dos imperadores de Roma que pretendiam ter poder para decidir pela vida ou morte das pessoas. Roma papal sempre reivindicou tambm o direito de decidir pela vida dos seres humanos e mesmo pela dos anjos. Essa arrogncia e prepotncia parecem justificar a morte dos milhes de mrtires que morreram durante a Idade Mdia como vtimas da perseguio papal. As estatsticas mais conservadoras da prpria Igreja Catlica, estimam que os mortos pelo sistema papal foram em torno de 50 milhes de homens e mulheres. Os
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Ibidem., 145. Ibidem., 88. Leo Schreven, Now That's Clear, Prophetic Truth Made Simple, 31.
livros de histria disponveis comprovam essa verdade. O papa Inocncio III (1198-1216) foi responsvel por milhares de mrtires. A Inquisio espanhola, a Noite de So Bartolomeu, a histria dos Valdenses e Huguenotes so alguns poucos exemplos. Para uma documentao maior desses fatos pode se ler o livro Foxes Book of Martyrs. Roma e Constantinopla Durante sculos Roma tinha sido a capital do maior imprio que o mundo j conheceu. Mas, em 330, Constantino resolveu mudar a capital para Bizncio, onde hoje a Turquia. Essa cidade recebeu em sua honra o nome de Constantinopla, hoje Istambul. No ano 395 o Imprio Romano foi dividido em duas partes, o Imprio do Oriente e o Imprio do Ocidente. O imperador do Oriente vivia em Constantinopla, e o imperador do Ocidente preferiu viver em Ravena, no em Roma. Deixando Roma de ser capital, ficou sem nenhum alto funcionrio e o povo comeou a considerar o bispo de Roma como sendo o supremo chefe e protetor. O Imprio do Ocidente chegou ao seu fim em 476, e Roma voltou a ser governada de Constantinopla. Isso era impraticvel, e desta forma se fortalecia o poder papal, pois Roma continuava sendo a principal cidade do imprio. Em 752 os lombardos ameaaram Roma e Ravena. O imperador era impotente para defender essas cidades, pelo que o papa armou um exrcito e conseguiu xito na defesa. Dois anos depois, os mesmos lombardos, dirigidos pelo seu rei Astolfo, apoderaram-se de grande parte da Itlia Central. O papa Estevo II cruzou os Alpes e foi Frana pedir o auxlio de Pepino, o Breve, rei dos
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francos. No vero de 754, Pepino marchou para a Itlia e o rei Astolfo devolveu as provncias conquistadas. Os Estados Papais Em 754 houve a conhecida Doao dos Estados Papais, feita por Pepino, o Breve, rei dos francos. Naquela ocasio, com a ajuda de um documento fraudulento fabricado pelos papas, conhecido como A Doao de Constantino, o papa Estevo III convenceu Pepino, rei dos francos e pai de Carlos Magno, de que os territrios recentemente tomados pelos lombardos dos bizantinos tinham sido doados para o papado pelo Imperador Constantino. Desta forma, Pepino derrotou os lombardos e entregou ao papa cerca de 20 cidades (Ravena, Ancona, Bologna, Ferrara, Iesi, Gubbio etc.), e um grande pedao de terra ao longo da costa Adritica. A Doao de Constantino datada de 30 de Maro de 315, e inclui a doao de Roma e o Palcio de Latro, tudo doado aos papas perpetuamente. Em 1440, este documento foi provado ser uma falsificao feita por Lorenzo Valla, um assessor papal, e este um fato reconhecido hoje pelos historiadores. A fraude ainda perpetuada por uma inscrio que nunca foi corrigida no batistrio de So Joo de Latro em Roma. Os Estados Papais foram literalmente roubados pelos papas dos seus donos originais. O papado controlou e cobrou impostos destes territrios at 1848, e conseguiu grandes riquezas. A doao dos Estados Papais em 754 foi o comeo do poder temporal dos papas que durou at 1870. No dia 20 de
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Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 72-73. Ibidem., 73.
setembro de 1870, cerca de dois meses depois de o Vaticano I ter confirmado o dogma da infalibilidade papal, o papa foi, finalmente, deposto da posio de soberano da provncia de Roma. A Transio do Drago para o Papado A histria mostra claramente a transio do drago para o papado. A cidade do Vaticano, seu trono e seu poderio, tiveram suas origens com o drago, que Satans (Apoc. 12:9). Diversos escritores revelam o modo como se deu a transio de Roma pag para Roma papal. Eusbio, em sua obra Vida de Constantino declara: A fim de tornar o cristianismo mais atrativo aos gentios, os sacerdotes adotaram as vestimentas exteriores e os ornamentos usados pelos pagos em seu culto. O papa Gregrio, instruindo Agostinho, disse: Destru os dolos, nunca os templos. Aspergi-os com gua benta, ponde neles relquias, e deixai que as naes adorem nos lugares em que esto acostumadas a faz-lo. O cardeal Baronio, segundo se afirma, fez esta declarao: santa igreja foi permitido apropriar-se dos ritos e cerimnias dos pagos em seu culto idlatra, desde que ela (a igreja) os expiasse mediante consagrao. Peter de Rosa escrevendo sobre a maneira em que foi realizada a transio de Roma pag para Roma papal, cita a
Roy Allan Anderson, O Apocalipse Revelado, 140. Ibidem., 141. Ibidem.
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forjada Doao de Constantino como sendo a base das pretenses papais: A partir da doao, evidente que o Bispo de Roma seria como Constantino, viveria como ele, vestir-se-ia como ele, habitaria seus palcios, governaria sobre suas terras, teria exatamente a mesma perspectiva imperial. O papa, tambm queria ter o domnio sobre a igreja e o estado. Somente setecentos anos depois da morte de Pedro, os papas tinham se tornado obcecados com as possesses e o poder. Os [pretensos] sucessores de Pedro [tornaram-se] no os servos mas os senhores do mundo. Eles . . . se vestem em prpura como Nero e chamam a si mesmos de Pontfice Mximo. Devemos lembrar que na igreja dos primeiros sculos, a infalibilidade no era atribuda ao bispo de Roma, mas ao seu superior, o imperador de Roma. O papa Leo I (440-461), por exemplo, atribuiu ao imperador a prpria infalibilidade, a qual, o papa Pio IX reivindicaria para si em 1870, persuadindo os membros do Vaticano I com o argumento de que, essa infalibilidade, sempre pertencera, exclusivamente, aos papas. Veja o texto do papa Leo I: Pela inspirao do Esprito Santo o imperador no necessita de nenhuma instruo humana e incapaz de cometer erros doutrinrios. Hoje os papas que ostentam os ttulos de Constantino e suas insgnias so sucessores do imperador de Roma e no do apstolo Pedro.
Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 141. H. Chadwick, The Early Church, 245. Citado por Dave Hunt em seu livro A Woman Rides the Beast, 156.
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Peter de Rosa comenta que: Mesmo o bispo de Roma, que no foi chamado de ' papa' por muitos sculos, era, em comparao [a Constantino], uma entidade no existente. Em termos civs ele era o vassalo do imperador; em termos espirituais, ele era, comparado com Constantino, um bispo de segunda classe. No o papa mas ele [Constantino],... era a cabea da igreja, sua fonte de unidade, diante de quem o bispo de Roma tinha que se prostrar e prometer lealdade. Todos os bispos concordam que ele [o imperador] era 'o orculo inspirado, o sbio apstolo da igreja. Era, portanto, Constantino, no o bispo de Roma, que ditava o tempo e o lugar dos snodos da igreja e at mesmo como deveria ser realizada a votao. Sem sua aprovao, eles no poderiam aprovar a lei; ele era o nico legislador do Imprio. A prpria idia dos conclios da igreja, foi inventada por Constantino, que a despeito de sua professa converso a Cristo, permaneceu sendo um pago at o fim de sua vida. Ele nunca renunciou sua lealdade aos deuses pagos, e nas moedas imperiais foi mantida a homenagem ao deus sol. Constantino adiou o seu batismo o quanto pde, e s concordou em ser batizado um pouco antes de sua morte. Ele foi batizado por Eusbio, um sacerdote hertico e ariano. O historiador catlico, Philip Hughes, menciona que Constantino em seus hbitos, no final de sua vida, permaneceu sendo muito mais pago do que antes. Seu temperamento furioso, a crueldade, a qual uma vez suscitada, no poupava a vida nem mesmo da sua esposa e filho Crispus, um sobrinho e
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Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 157.
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um cunhado. Todos eles so testemunhas no agradveis da imperfeio da converso de Constantino. As Cores Prpura e Escarlata As prprias cores de prpura e escarlata (Apoc. 17:4) identificam os elos da Igreja Romana com Roma pag. Estas eram as cores usadas pelo Imprio Romano, com as quais os soldados romanos, zombeteiramente, vestiram Jesus como Rei (Mateus 27:28; Joo 19:2, 5)). O Vaticano herdou e se apossou no s do trono e poder, mas at mesmo das cores do romanismo pago. As cores mencionadas em Apocalipse 17:4, prpura e escarlata, so ainda hoje, literalmente, as cores do clero catlico. A cor para os bispos e outros prelados prpura, e para os cardeais escarlata. A Cria Romana O senado romano que governou a cidade de Roma nos tempos dos Csares, era conhecido como a cria romana. De acordo com o Dicionrio Catlico de Bolso, este nome agora a designao do conjunto inteiro de escritrios administrativos e judiciais atravs dos quais o papa dirige as operaes da Igreja Catlica. O Pontfice Mximo Esse era um ttulo que j existia no paganismo. Quando os persas derrotaram Babilnia, deram liberdade aos habitantes da cidade. Mas os sacerdotes babilnicos posteriormente moveram uma rebelio, e foram expulsos da cidade. Os derrotados caldeus
1 Philip Hughes, A History of the Church, vol. 1, 198, citado por Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 158. 2 Dave Hunt, cita aqui Our Sunday Visitor's Catholic Encyclopedia, 175, 178. 3 Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 72.
fugiram para a sia Menor, e fixaram seu colgio central em Prgamo, e levaram consigo o paldio de Babilnia, uma pedra cbica. Aqui, independentes do controle do Estado, promoviam os ritos de sua religio. Prgamo tornou-se a sede do sistema satnico dos mistrios de Babilnia... Mas quando o rei de Prgamo cedeu o seu reino aos romanos, esse culto foi transferido para Roma. Essa contrafao religiosa pretendia ser uma ponte entre o cu e a terra. O monarca era o cabea do sistema. Ele tinha muitos ttulos, um dos quais, Pontfice Mximo. Como imperador pago, Constantino j estava investido do poder e honras do paganismo. Ao vir para o cristianismo ele no renunciou estas honras, mas trouxe-as para dentro da igreja crist. Enquanto ele liderava a igreja crist, era ao mesmo tempo o chefe do sacerdcio pago, oficiando celebraes pags, e fundando templos pagos, mesmo aps ter comeado a construir igrejas crists. Como cabea do sacerdcio pago ele era o Pontfice Mximo, e precisava do mesmo ttulo como cabea da igreja crist. Os cristos honraram-no como Bispo dos Bispos, enquanto Constantino chamava a si mesmo em latim Vicarius Christi, que, em portugus, quer dizer Vigrio de Cristo, mas em grego o equivalente anticristo. O termo em latim Vicarius equivale ao termo grego anti e tem dois significados: contra, e no lugar de, ou substituto. Traduzindo para o grego, esse ttulo latino Vicarius Christi significa literalmente anticristo.
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Ibidem., 33-34. Ibidem., 46. Ibidem., 45.
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Em 375, Graciano, um imperador cristo, recusou as vestimentas pags e o ttulo pago de Pontfice Mximo, que significa: o maior fabricante de pontes, ou coletor de pontes, no sentido de cobrador de pedgio. Mas o bispo de Roma viu a uma oportunidade de exaltar sua dignidade, e assumiu o ttulo e as vestimentas de Pontfice Mximo. Este histrico ttulo do sumo sacerdote do paganismo, foi perpetuado na igreja juntamente com as vestes do sumo sacerdote pago, mas sempre sob o disfarce do cristianismo. O papado, durante a Idade Mdia tomou para si os trs ttulos de Constantino: Pontfice Mximo, Vigrio de Cristo (ou anticristo), e Bispo dos Bispos. Todos os reformadores, sem excesso, falaram desta igreja apstata como o anticristo. E vi uma de suas cabeas como ferida de morte, e a sua chaga mortal foi curada; e toda a terra se maravilhou aps a besta (Apoc. 13:3). Em Daniel 7:25 dito que o poder papal, o chifre pequeno, dominaria e perseguiria o povo de Deus por um tempo, dois tempos e metade dum tempo. Em Apocalipse 12:6 dito que a mulher (igreja de Deus) fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus para que al fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias. Em Apocalipse 12:14 a profecia une Daniel 7:25 com Apocalipse 12:6 mostrando que ambos esto falando do mesmo perodo de tempo, os 1260 anos de supremacia papal (538 1798), pois um dia em profecia equivale a um ano (Eze. 4:6).
Ibidem. Roy Allan Anderson, O Apocalipse Revelado, 155.
De 351 a 476 as tribos brbaras arrasaram a parte ocidental da Europa, e o Imprio Romano do Ocidente foi fragmentado. importante lembrar que o chifre pequeno de Daniel 7:8 surgiu depois dos dez chifres, porm, entre os dez chifres (Dan. 7:8, 24). Entre aquelas dez naes europias, simbolizadas pelos dez chifres, Daniel viu surgir um chifre pequeno diferente dos primeiros, e abater a trs reis (Dan. 7:24). Este poder que surgiu por ltimo, representa um poder diferente dos demais, que surgiu no meio das naes da Europa, e para poder se estabelecer teve que destruir trs daquelas dez tribos. Daniel tambm viu na viso que esse poder representado pelo chifre pequeno faria mais ainda: Proferir palavras contra o Altssimo, e destruir os santos do Altssimo, e cuidar em mudar os tempos e a lei; e eles sero entregues na sua mo por um tempo, e tempos, e metade de um tempo (Dan. 7:25). Conforme vimos anteriormente, os dez chifres representam as dez naes que surgiram do Imprio Romano do Ocidente. O chifre pequeno, segundo a profecia, nasceu de Roma Imperial, e destruiu trs dos dez chifres. Qualquer professor de histria provavelmente poder dizer qual foi o poder que lutou pela destruio dos Hrulos em 493, os Vndalos em 534 e finalmente os Ostrogodos em 538. A profecia mostra que esse chifre pequeno de Daniel 7 o mesmo poder identificado como sendo a besta que subiu do mar em Apocalipse 13:1. Roma Papal o nico poder, diferente dos demais, por ser um poder poltico-religioso, que preenche todas as caractersticas profticas do anticristo.
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Pontos que Identificam o Chifre Pequeno com o Poder Papal Surgiu entre eles Daniel 7:8. Este poder surgiu no meio dos outros dez. Aqui temos a sua localizao geogrfica. Os outros dez chifres todos estavam localizados na Europa Ocidental. Portanto o chifre pequeno surgiria na Europa Ocidental; depois deles Daniel 7:24. Este chifre pequeno surgiu no somente no meio dos dez, mas tambm depois deles, isto , surgiu aps o ano 476, quando historicamente o Imprio Romano do Ocidente deixou de existir; pequeno chifre Daniel 7:8. Este chifre pequeno representa um pequeno reino, menor do que os outros. Na realidade seria o menor reino; arrancar trs das pontas primeiras Daniel 7:8, 24. J mencionamos que as trs tribos que foram arrancadas e no mais existem foram: Hrulos (493), Vndalos (534), e Ostrogodos (538); e eis que neste chifre havia como olhos de homem e uma boca que falava grandiosamente Daniel 7:8. Em Apocalipse 13:5 6 diz que essa boca fala grandes coisas e blasfmias. Proferir blasfmias tem a ver com a pretenso de assumir prerrogativas divinas, ou usurpao dos poderes divinos. essa exatamente a pretenso papal: perdoar pecados e decidir pela salvao ou perdio das pessoas; diferente dos demais Daniel 7:24. Diferente como? Em que aspecto? No seria simplesmente um poder civil como os outros, mas um sistema diferente de qualquer outro sistema, isto , poltico-religioso;
proferir palavras contra o Altssimo e cuidar em mudar os tempos e a lei Daniel 7:25. Considerando que a Lei de Deus um reflexo do Santo Carter de Deus, tentar mudar a Lei de Deus, o mesmo que tocar no carter de Deus. O poder papal arroga a si o direito de mudar a Lei dos Dez Mandamentos. No catecismo romano os Dez Mandamentos de xodo 20:3-17 foram alterados. Eliminaram o segundo mandamento que probe o uso e a dorao de imagens de esculturas (xo. 20:4-6), e substituiram o santo Sbado, o Stimo Dia da semana (xo. 20:8-11), pelo domingo, o primeiro dia da semana; destruir os santos do Altssimo... e eles sero entregues na sua mo por um tempo, e tempos, e metade de um tempo Daniel 7:25. Foram trs anos e meio profticos, isto , 1260 anos de perseguio ao povo de Deus, comeando em 538 quando os Ostrogodos foram derrotados pelo general Belizrio, e estendendo-se at 1798, quando o papa Pio VI foi preso pelo general Berthier. Cabea Ferida de Morte Vi uma de suas cabeas como ferida de morte (Apoc. 13:3). Foi durante as guerras napolenicas que a cabea papal foi como que ferida de morte (Apoc. 13:3). A supremacia papal durou 1260 anos (538 -1798). Em 1797, quando o papa Pio VI ficou gravemente doente, Napoleo Bonaparte deu ordens de que no caso dele morrer nenhum sucessor deveria ser escolhido, e que o papado deveria ser descontinuado; mas o papa se recuperou. No dia 10 de fevereiro de 1798, o general francs Berthier entrou em Roma e proclamou uma Repblica. Roma estava conquistada e o poder papal destrudo. No dia 15 de fevereiro de
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1798 o general Berthier informou o Papa Pio VI e o povo de Roma que dali para a frente o papa no mais exerceria nenhuma funo. O j idoso papa recusou reconhecer a Repblica e foi levado de priso em priso na Frana at que alquebrado pela fadiga e tristeza morreu em agosto de 1799, na fortaleza francesa de Valena com a idade de 82 anos. Todas as propriedades papais foram confiscadas. No dia 13 de maio de 1871 o governo da Itlia tirou do papa seus poderes civis abolindo o Estado do Vaticano. A profecia bblica predisse o surgimento do papado (538), sua queda (1798), e novamente a sua recuperao (1929). A Cura da Ferida Mortal E a sua chaga mortal foi curada e toda a terra se maravilhou aps a besta (Apoc. 13:3). A profecia predisse que o papado sofreria uma ferida mortal, mas que essa ferida seria curada. Quando a Itlia foi unificada sob a revoluo de Garibaldi (1866 1870), Roma papal foi privada de suas terras, os Estados Papais, ficando o papa como prisioneiro voluntrio no Vaticano. No h dvida de que a Igreja Catlica Romana colocou Mussolini no poder. A fim de conseguir o Tratado de Latro, o papa exigiu que os Catlicos deixassem de participar na poltica (muitos deles tinham sido socialistas fazendo ativa oposio a
John Adolphus, The History of France, vol. 2, 365. Os Estados Papais constituam um pas independente que ocupava uma rea de 16.000 milhas quadradas, e tinha uma populao de 3.000.000 Em protesto contra a perda do seu prprio pas o Papa Pio IX (1871) bem como todos os papas que o seguiram ficaram confinados, por escolha deles mesmos, numa antiga residncia, o Castelo de Gandolfo, at 1929.
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Mussolini e seu partido fascista)... O papa fez declaraes pblicas to fortes em apoio a Mussolini: 'Mussolini o homem enviado pela Providncia', que os catlicos no tinham outra escolha seno apoiar o ditador fascista. Sem esta ajuda Mussolini no teria conseguido se eleger e a histria poderia ter sido muito diferente. No dia 11 de fevereiro de 1929, a ferida mortal comeou a ser curada. Nesse dia foi assinado por Benito Mussolini e Pietro Cardinal Gasparri, o Tratado de Latro, restaurando parte das terras perdidas; restaurando tambm o poder temporal do papa, que recebeu o domnio da cidade do Vaticano, uma parte da cidade de Roma, medindo cerca de 108,7 acres. O jornal San Francisco Chronicle de 12 de fevereiro de 1929, noticiou o evento em manchete: Mussolini e Gasparri Assinam Histrico Pacto Romano Curando Ferida de Muitos Anos. Como indenizao pelos prejuzos provocados pela extino dos Estados Papais em 1870, a Itlia pagou para a Santa S 750 milhes de lira em dinheiro e 1 bilho de liras em ttulos do governo. Parte desses fundos seriam usados para iniciar o Banco do Vaticano, que hoje famoso pela corrupo 4 financeira.
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Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 219, 220-221. Um dos personagens centrais na lucrativa negociao da Concordata de 1929 com Mussolini foi o Solicitor Francesco Pacelli, irmo do Cardeal Eugenio Pacelli, que mais tarde se tornou o papa Pio XII. Este, como Secretrio de Estado do Vaticano, desempenharia um papel chave no lucrativa negociao (para a igreja) na Concordata com Hitler. Um dos benefcios da Concordata eram as centenas de milhes de dlares que fluiriam para a Igreja Catlica Romana atravs do Kirchensteuer (imposto da igreja) durante o perodo da guerra. Em troca disso Pio XII nunca iria excomungar Hitler da Igreja Catlica nem levantaria sua voz em protesto contra a matana dos 6 milhes de Judeus. 2 Citado em Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 9, 706. Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 219. 4 Sobre as corrupes financeiras do Banco do Vaticano leia o livro Em Nome de Deus escrito por David Yallop.
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O profeta previu, porm, uma restaurao muito maior. Ele viu a ferida completamente curada. Depois dessa cura, ele viu todos os que habitam sobre a terra, exceto poucos fiis, adorando a besta (Apoc. 13:8). Enquanto eu escrevia essas pginas, faleceu o papa Joo Paulo II, e a profecia de Apoc. 13:8 e adoraram-na todos os que habitam sobre a terra comeou a se cumprir diante dos nossos olhos. Reis, rainhas, primeiros ministros e presidentes de mais de 100 naes estiveram presentes no funeral do papa. O Prncipe Charles adiou seu casamento para poder assistir o funeral. Pela primeira vez na histria um presidente e dois expresidentes dos Estados Unidos estiveram presentes no funeral do papa. Por questo de segurana e espao o papado limitou a delegao dos Estados Unidos a 5 pessoas. Os cinco eram o Presidente George W Bush, a primeira dama Laura Bush, os expresidentes George H. W. Bush, Bill Clinton e a Secretria de Estado Condoleezza Rice. Quando a delegao americana, um dia antes do funeral, foi Baslica de So Pedro para ver o corpo do papa, eles se ajoelharam diante do corpo do papa em atitude de orao tendo as mos juntas e a cabea inclinada. Olhando esse quadro da delegao americana ajoelhada diante do corpo do papa Joo Paulo II percebemos quo real e relevante a profecia de Apocalipse 13. O mundo todo, atravs dos seus representantes, veio dar o ltimo adeus e prestar suas homenagens ao papa. Cerca de 4 milhes de pessoas visitaram Roma durante o funeral; Este quadro somente um preldio do que est por vir logo mais na imposio do Decreto Dominical. A histria vai se repetir! O papado voltar com um poder muito maior do que aquele que exerceu durante a Idade Mdia, porque envolver todos os que habitam sobre a terra.
Adorao da Besta E toda a terra se maravilhou aps a besta (Apoc. 13:3). A profecia indica que a religio mundial sob a liderana do anticristo no ser o atesmo, hindusmo, islamismo, budismo ou mesmo a Nova Era. A religio mundial ser o cristianismo, porm, numa forma paganizada, exatamente como aconteceu nos dias de Constantino e seus sucessores, os papas. A religio mundial ter sua sede em Roma. Tanto no Velho como no Novo Mundo o papado receber homenagem pela honra prestada instituio do domingo, que repousa unicamente na autoridade da Igreja de Roma... A sagacidade e astcia da Igreja de Roma so surpreendentes. Ela sabe ler o futuro. Aguarda o seu tempo, vendo que as igrejas protestantes lhe esto prestando homenagem com o aceitar do falso sbado, e se preparam para imp-lo pelos mesmos meios que ela prpria empregou em tempos passados... convm lembrar, Roma jacta-se de que nunca muda. Os princpios de Gregrio VII e Inocncio III ainda so os princpios da Igreja Catlica Romana. E tivesse ela to somente o poder, p-los-ia em prtica com tanto vigor agora como nos sculos passados. Pouco sabem os protestantes do que esto fazendo ao se proporem aceitar o auxlio de Roma na obra de exaltao do domingo. Enquanto se aplicam realizao de seu propsito, Roma est visando restabelecer o seu poder, para recuperar a supremacia perdida. A histria vai se repetir!
Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 200. Ellen G. White,O Grande Conflito, 579, 581.
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O mais significante evento em aproximadamente 500 anos da histria da igreja a declarao assinada por catlicos e evanglicos no dia 29 de maro de 1994. O documento assinado tem como ttulo: Evanglicos e Catlicos juntos: A Misso Crist no Terceiro Milnio. Esse documento de 25 pginas indica algumas diferenas entre catlicos e evanglicos, mas infelizmente no toca nos principais assuntos. Por exemplo: O que significa ser cristo? Para os evanglicos em geral, ser cristo significa aceitar a Jesus como Salvador, mas para a Igreja Catlica, ser cristo significa tornar-se um catlico. Tom Forrest escreveu para um grupo de catlicos carismticos: Isto o que o papa diz: 'o compromisso de algum recm envangelizado no pode ser abstrato (Oh, eu sou um cristo, isto muito abstrato)... preciso que se d a isto uma forma visvel e concreta atravs da entrada na Igreja [Catlica] nosso sacramento visvel da salvao.'... Voc no s convida as pessoas para se tornarem crists, voc deve convid-las para se tornarem catlicas... Por que isso to importante? Antes de tudo, h sete sacramentos, e a Igreja Catlica tem todos os sete... Em nosso altar ns temos o corpo de Cristo; bebemos o sangue de Cristo... ns temos Maria, e esta nossa Me, Rainha do Paraso, est orando por ns... ns temos o papado... ns temos o purgatrio... Como catlicos... nosso trabalho usar esta dcada que nos resta para evangelizar a cada um na Igreja Catlica. No s o papa de Roma chama a si mesmo de o Vigrio de Cristo, mas tambm a igreja que ele lidera reivindica ser a nica
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Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 9-10.
verdadeira igreja, a noiva de Cristo. Todos os lderes protestantes que concordaram em assinar essa parceria evangelstica com a Igreja Catlica esto dizendo que a Reforma Protestante do sculo XVI foi um grande engano, e que os milhes que morreram como mrtires, durante mais de mil anos, antes e durante a Reforma, por rejeitarem o catolicismo como um falso evangelho, morreram em vo. Ao assinarem o documento de parceria espiritual com os catlicos os lderes protestantes estavam pensando em ganhar o mundo para Cristo, mas os lderes catlicos pretendem ganhar o mundo para a Igreja Catlica e colocar o mundo todo sob o poder papal. Pouco sabem os protestantes do que esto fazendo ao se proporem aceitar o auxlio de Roma na obra da exaltao do domingo. Enquanto se aplicam realizao de seu propsito, Roma est visando a restabelecer o seu poder, para recuperar a supremacia perdida. As mudanas esto se tornando cada vez mais evidentes. Os Estados Unidos estabeleceram relaes diplomticas com o Vaticano. Com o papa Joo Paulo II, o papado tornou-se a voz moral mais popular e mais ouvida no mundo. Todos os governantes do mundo buscam dele conselhos. Um nmero cada vez maior de pases busca estabelecer relaes diplomticas com o Vaticano; atualmente 170 pases tm embaixada no Vaticano. Cada vez so mais freqentes as visitas do presidente dos Estados Unidos ao Vaticano. Pessoas no crists, bem
Ibidem, 70. Ellen G. White,O Grande Conflito, 581. G. Edward Reid,Battle of the Spirits, 153.
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como os protestantes em geral, admiram e acatam as declaraes do papa. Em 1984 os Estados Unidos reconheceram o papa como chefe de Estado e designaram um embaixador oficial para a Santa S. A revista Viso, de 23 de janeiro de 1984, publicou: O presidente Ronald Reagan decidiu no ltimo dia 10 restabelecer as relaes diplomticas com o Estado do Vaticano... Esta medida tornou-se possvel desde a aprovao pelo congresso americano de uma lei revogando a proibio desse relacionamento, em vigor desde 1867. A revista Veja de 16 de setembro de 1987 trouxe a notcia da visita do papa aos Estados Unidos sendo recebido pelo ento presidente Ronald Reagan e sua mulher Nancy: O presidente Ronald Reagan e sua mulher Nancy, voaram at Miami especialmente para receb-lo aos ps do avio que o trazia de Roma, uma distino jamais tributada a outros chefes de estado que visitaram o pas. As trs redes de televiso a CBS, a NBC e a ABC registraram ao vivo a cerimnia de sua chegada, que se calcula tenha sido assistida por mais de 50 milhes de pessoas. Cada hora que ele permanece nos Estados Unidos o custo de 98.000 dlares. Foi nesse clima de honrarias, publicidades e opulncia que Joo Paulo II iniciou na quinta-feira passada sua segunda peregrinao pelo territrio norte-americano. O presidente dos Estados Unidos no esperou o papa na Casa Branca, como se costuma fazer com todos os chefes de
Revista Viso, 23 de janeiro de 1984. Veja, 16 de setembro de 1987.
Estado, mas veio pessoalmente ao aeroporto em Miami para receber o papa ao descer ele do avio. Esta uma indicao de como a maior e nica superpotncia mundial reconhece a superioridade papal e diante dela se inclina. Em 1987, o presidente dos Estados Unidos deu as boasvindas ao papa para pregar ao povo norte-americano; vinte e sete dirigentes protestantes e ortodoxos orientais se encontraram com o papa em Colmbia, Carolina do Sul. Poucos dias depois, ele se encontrou em Los Angeles com representantes do islamismo, hindusmo, budismo e judasmo. No ano precedente (1986) centenas de lderes de todas as principais religies do mundo juntaram-se ao papa, na Itlia, a pedido dele, numa cerimnia de orao especial pela paz mundial. O papa est sendo hoje admiravelmente bem sucedido, obtendo ampla aceitao como o Papa urbis et orbis, o Pai espiritual de Roma e do mundo. O Ressurgimento do Imprio Romano Dave Hunt escreveu: Algo extraordinrio est acontecendo. Isto no tem a ver somente com a Guerra Fria que acabou e o fato de que os antigos antagonistas agora trabalham juntos com um novo senso de confiana mtua. Tambm no s pelo fato de que o comunismo caiu no Leste Europeu e que hoje estamos vendo a inacreditvel formao de uma nova comunidade europia estendendo-se desde o Atlntico at as praias da Unio Sovitica no Leste do Pacfico. Tambm no s pelo amanhecer de uma nova era de paz na qual os agressores se vem
Samuele Bacchiocchi, Signs of the Times, dezembro de 1987, 21.
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a si mesmos confrontados pelo resto do mundo que se levanta unidos para faz-los se comportarem. Todos esses acontecimentos chegam s raias do miraculoso, mas h algo mais. Em adio a tudo isso mencionado, e muito mais marcante, a exploso do interesse mundial na religio e na espiritualidade. Ns j falamos que Jesus e Seus apstolos profetizaram a vinda de um tempo de aparente paz que conduziria ao Armagedom, e tambm profetizaram o reavivamento religioso que inclui o engano que preparar o mundo para o anticristo. O mais surpreendente a convergncia de todos esses eventos ao mesmo tempo, criando assim o palco para o cumprimento do profetizado reavivamento do Imprio Romano em nossos dias. Se este realmente o caso, ento ns estamos testemunhando um dos mais importantes eventos de todos os tempos, evento este que precipitar tanto o surgimento do anticristo como tambm a segunda vinda (de Jesus). O reavivamento do Imprio Romano implica a restaurao da Igreja de Roma ao seu status anterior. O que est profetizado no somente um reavivamento religioso mas um reavivamento da antiga religio do Imprio Romano, uma teocracia sediada em Roma. Em 1987 o papa Joo Paulo II declarou aos reprteres em Miami que a democracia no a forma de governo preferida da Igreja Catlica, e sim uma instituio governada por Jesus Cristo, uma teocracia.
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Dave Hunt, Global Peace, and the Rise of Antichrist, 99.
O encontro poltico entre o presidente dos Estados Unidos George Bush e o presidente sovitico Mikhail Gorbachev em Malta, em dezembro de 1989, foi, indubitavelmente, o principal fator no estabelecimento de um novo relacionamento de trabalho e de confiana mtua entre dois lderes mundiais e as superpotncias por eles representadas. Isto s poderia ser adequadamente avaliado no contexto do encontro religioso que o precedeu. O encontro entre Gorbachev e o Papa em 01/12/1989, mudou todas as regras do jogo internacional. Na opinio de Joseph Sobran, colunista sindicalizado e editor do National Review: 'O verdadeiro encontro, aquele que merece ser chamado de histrico, no ocorreu em Malta, mas na cidade do Vaticano. L Roma e Moscou se encontraram. Moscou ajoelhou-se... Gorbachev, um cristo batizado (ele foi batizado quando criana na Igreja Ortodoxa Russa com o nome de Mikhail Sergeyevich), dirigiu-se ao papa chamando-o de 'Santo Padre'... louvou o papa e a influncia que toda f exerce... homens como Joo Paulo II, Lech Walesa e Michael Gorbachev... so os pais fundadores de uma nova ordem [mundial].' O lder do comunismo e atesmo mundial cuja funo era destruir todas as religies, agora proclama que a Unio Sovitica um pas cristo e est encorajando o crescimento do cristianismo, restaurando assim as relaes diplomticas entre a Santa S e o Kremlin que foram rompidas durante a Revoluo de 1917. Robert Muller, ex-Secretrio Geral Assistente das
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Ibidem, 100. Ibidem., 101. Ibidem., 100.
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Naes Unidas, declarou: Eu creio firmemente hoje que o cumprimento da nossa futura paz, justia, felicidade e harmonia neste planeta no depender de um governo mundial mas de um governo divino ou csmico... meu grande sonho pessoal conseguir uma grande aliana entre todas as grandes religies e as Naes Unidas. De repente, os lderes seculares do mundo esto declarando que no simplesmente a religio, mas o cristianismo, a chave que unir a Europa. Dave Hunt pergunta: Por que tem que ser assim? Desde que o anticristo pretende ser Cristo, seus seguidores precisam ser 'cristos' e a religio mundial deles precisa ser uma forma pervertida do 'cristianismo'. Ao mesmo tempo que o papa e os lderes mundiais exaltam o cristianismo como elo de unio de todos os povos, ao mesmo tempo em que o papa Joo Paulo II encoraja o dilogo aberto com budistas, maometanos, hindus, ele condena abertamente os protestantes fundamentalistas. De fato, tanto o papa como Gorbachev, ao exaltarem o cristianismo, esto se referindo ao catolicismo romano, ao cristianismo paganizado. A revista Time de 24 de fevereiro de 1992 estampava na capa a fotografia de Ronald Reagan e o papa Joo Paulo II juntos com os dizeres: Santa Aliana. Ronald Reagan disse que um dos mais urgentes alvos do seu governo era reconhecer o Vaticano como estado e fazer dele um aliado. Essa aliana resultou na queda dos muros de Berlim, ps um fim Guerra Fria, e acabou com o comunismo sovitico.
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Ibidem., 104. Ibidem.
O presidente Clinton considerou seu encontro com o papa, em Denver, como da mais alta importncia. Ele se encontrou diversas vezes com o embaixador americano junto ao Vaticano, Raymond Flynn, nos preparativos para o encontro. Menos de um ano depois Clinton viajou, desta vez para Roma, para se encontrar de novo com o papa no Vaticano. O presidente George W. Bush tem seguido o mesmo caminho de aproximao do Vaticano. O mundo inteiro reconhece a importncia deste relacionamento: Em Roma e em Washington, analistas geopolticos esto falando sobre uma 'nova aliana' entre o chefe do poder militar mundial, os Estados Unidos, e o lder espiritual mundial, o papa. Adorar o Papa Adorar a Satans E adoraram o drago que deu besta o seu poder; e adoraram besta, dizendo: Quem semelhante besta? Quem poder batalhar contra ela? (Apoc. 13:4). A profecia afirma de forma clara que todos aqueles que se curvam diante do papa, ou se submetem sua liderana espiritual, reconhecendo-o como o Vigrio de Cristo, esto adorando diretamente a Satans, que deu besta o seu poder e o seu trono. Joo Paulo II louva todas as religies para alcanar influncia sobre todos. Em 1993, o papa conclamou os cristos, muulmanos e animistas... a respeitarem as crenas religiosas uns dos outros. Em 1981, em Tquio, falando para os shintostas e budistas, Joo Paulo II elogiou a sabedoria das religies antigas que os inspirou a verem a presena divina em cada ser humano. Ele
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Inside the Vatican, Outubro de 1993, 41.
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disse: Como Vigrio de Cristo eu expresso minha alegria de ter Deus distribudo esses dons [religiosos] entre vocs. Em Togo, em 1985, o papa alegrou-se por ter pela primeira vez orado com animistas. Tente imaginar s por um momento, Moiss sugerindo a Israel procurar descobrir as belezas presentes nas religies pags das naes vizinhas; ou ento o apstolo Paulo sugerindo que os cristos em feso deveriam apreciar as riquezas espirituais do culto a Diana! Atualmente, milhares de padres e freiras praticam yoga e outras formas de misticismo hindu ou budista. Os centros de retiro catlicos ao redor do mundo misturam cristianismo com hindusmo, budismo e todas as formas de prticas e crenas da Nova Era. Nos meses de maio e junho de 1990 o assunto do Catholic World foi direcionado para o budismo. Os artigos incluiam citaes do papa favorveis ao budismo. Um dos artigos foi intitulado: Buda, Reverenciado como um Santo Cristo!3 Todos os esforos do papado tm por objetivo estabelecer uma religio mundial, sendo ele o lder. No cenrio mundial atual quem estaria em melhores condies do que o papa, ou quem reuniria todas as suas qualidades? O mundo est hoje maduro para aclamar o papa como lder mundial cumprindo a profecia de Apoc. 13:4 Quem semelhante besta? Quem poder batalhar contra ela? Quem teria a ousadia de usurpar do papa essa prerrogativa de ser o lder poltico-religioso mundial?
Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 418. Ibidem, 420, 421. O Centro de Meditao das Irms Franciscanas em Willard, Wisconsin, usa tcnicas da Nova Era, e a direo das Irms Franciscanas defende dizendo: Ns podemos ser catlicos e ao mesmo tempo estarmos abertos para reconhecer a verdade mstica em toda as religies. 3 Ibidem, 421.
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Um dos grandes feitos de Joo Paulo II foi o encontro em Assis, Itlia, no ano 1986, que reuniu 130 lderes das doze maiores religies mundiais em orao pela paz mundial. Orando juntos estavam adoradores de serpentes, adoradores do fogo, espritas, animistas, bruxos americanos, budistas, muulmanos e hindus, bem como cristos e catlicos. O papa declarou que todos estavam orando para o mesmo deus. Este deus, disse o papa, como o poderoso e imponente sol (na verdade todos eles estavam mesmo adorando o sol, smbolo de Lcifer). Naquela ocasio o papa permitiu seu bom amigo Dalai Lama substituir a cruz pela imagem de Buda no altar da igreja de So Pedro em Assis, e ali ele e seus seguidores realizaram o ritual de adorao budista. Lderes Evanglicos dos Estados Unidos Apiam o Papa Por ocasio da Sexta Conferncia Anual da Costa Oeste (USA) sobre o Esprito Santo realizada na famosa Catedral de Cristal nos dias 02-04 de maro de 1990, Robert Schuller, pastor fundador da Catedral de Cristal, um dos mais importantes lderes evanglicos dos Estados Unidos, declarou diante de milhares de catlicos carismticos que ele tinha ido ao Vaticano, antes de construir aquela catedral, pedir a bno do papa. Disse ele: Quando eu tive o sonho de construir esta catedral, eu no queria constru-la sem a bno do Santo Padre. Assim eu viajei at Roma e encontrei-me com o papa... Eu levei comigo uma foto da catedral e disse a ele que a estava construindo, e que
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Ibidem, 424.
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desejaria receber sua bno. Schuller disse: tempo dos Protestantes virem ao pastor (o papa) e dizerem, 'O que que devemos fazer para voltarmos para o lar?' O evangelista Billy Graham referiu-se ao Papa Joo Paulo II como sendo inquestionavelmente a mais influente voz a favor da moralidade e paz no mundo durante os ltimos 100 anos. A moralidade papal somente uma aparncia porque sob a liderana de Joo Paulo II a Igreja Catlica tem enfrentado a maior onda de escndalos. Revelaes surgem cada dia de pedofilia, crianas sendo abusadas sexualmente por padres nos Estados Unidos e outros pases. A princpio a igreja tentou resolver o problema dizendo que a imprensa estava exagerando um fato isolado, porm, mais tarde veio tona casos de abusos sexuais em cada uma das 170 dioceses nos Estados Unidos. A Igreja Catlica j gastou mais de $900.000.000.00 (novecentos milhes de dlares) em corte s nos Estados Unidos. No mais notvel caso, o da diocese de Boston, o Cardeal Bernard Law, que foi achado culpado de pedofilia, em vez de ser preso, foi enviado de volta para o Vaticano onde lhe foi dado um confortvel trabalho e participou ativamente no funeral do Papa Joo Paulo II dirigindo uma das missas e tambm fez parte do 4 conclave que elegeu o Papa Bento XVI. Este caso ilustra muito bem o que o papado pensa sobre moralidade, homossexualismo e pedofilia.
Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 431. Ibidem, 412. G. Edward Reid,Sunday's Coming!, 118. 4 Ibidem, 119.
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A revista evanglica Christianity Today, dezembro de 2003, trouxe na capa o ttulo: Maria, a Abenoada Evanglica por que no devemos mais ignor-la? O artigo de seis pginas encoraja o respeito e a honra a Maria porque ela encaminha as pessoas a Jesus. No mesmo artigo foi colocado um poema e um hino a Maria. Na revista Time, 21 de maro de 2005, a capa trazia um retrato de Maria e os dizeres: Salve, Maria os catlicos h tempo a reverenciam, mas agora os protestantes esto descobrindo suas prprias razes para celebrarem a me de Jesus. Donald Charles Lacy, um ministro metodista de 72 anos de idade, logo aps o conclio Vaticano II (1962), foi inspirado a se unir com outros protestantes e catlicos e formarem o grupo chamado Sociedade Ecumnica da Abenoada Virgem Maria. Seus escritos foram inicialmente ignorados mas h quatro anos atrs a editora metodista imprimiu-os. Ele disse: por muitos anos eu estive sozinho mas muito gratificante ver agora o povo seguindo esse caminho. O filme de Mel Gibson A Paixo de Cristo foi visto por milhares e milhares de evanglicos e muitos pastores conservadores entrevistados pela Christianity Today elogiaram o tratamento dado a Maria no filme; cenas que no esto na Bblia foram introduzidas para despertar uma reverncia e amor a Maria. O culto e a adorao a Maria como praticado pela Igreja Catlica puro espiritualismo. O espiritualismo tem dois
Ibidem, 132-133. Ibidem, 133-134. Ibidem, 134.
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elementos: a crena na vida aps a morte; e que as pessoas vivas podem se comunicar com os mortos. A orao feita a Maria tem esses dois elementos, e a crescente tendncia dos evanglicos abraarem o culto a Maria o principal passo na unio com Roma. Os protestantes dos Estados Unidos sero os primeiros a estender as mos atravs da voragem para apanhar a mo do espiritismo; estender-se-o por sobre o abismo para dar mos ao poder romano; e, sob a influncia desta trplice unio, este pas seguir as pegadas de Roma, conculcando os direitos da conscincia. No dia 17 de novembro de 2004 foi formada uma nova aliana crist chamada: Igrejas Crists Juntas nos Estados Unidos (Christian Churches Together; CCT). Os bispos catlicos romanos da nao votaram quarta-feira (17/11/2004) formar uma nova aliana que ser o maior grupo cristo jamais formado nos Estados Unidos, juntando pela primeira vez evanglicos e catlicos da Amrica numa organizao ecumnica. O Papa Bento XVI anunciou no seu primeiro sermo que seu principal esforo ser no sentido reconstruir a unidade de todos os crentes em Cristo. O papado tem provado ser o nico poder, ou a nica ponte (Pontfice Mximo significa construtor de pontes) que pode unir todos os povos e todas as religies, protestantes, catlicos, espritas, Nova Era, budistas e hindustas, todos numa mesma f. O catolicismo romano uma espcie de cristianismo
Ellen G. White, O Grande Conflito, 588. G. Edward Reid,Sunday's Coming!, 136.
camaleo que consegue ajustar-se a todas as crenas religiosas, e preparar gradualmente o mundo para ter uma religio mundial com sede no Vaticano. A Nova Ordem Mundial Para que a profecia de Apocalipse 13 se cumpra cabalmente dever ocorrer o estabelecimento da Nova Ordem Mundial com trs objetivos que esto muito prximo de se cumprirem: uma economia mundial; um governo mundial; uma religio mundial. Hoje, quase todos os obstculos que no passado impediam o estabelecimento de uma economia mundial, um governo mundial e um cooperativo sistema religioso mundial foram, com sucesso, eliminados. A Nova Ordem Mundial tambm definida como uma nova maneira de pensar. Robert Ornstein e Paul Ehrlich no livro New World, New Mind, dizem que a mente humana est hoje desajustada pelo mundo que ela criou. Eles dizem que a exploso populacional e a crise ambiental no pode ser solucionada a menos que a mente humana mude e se atualize. Mikhail Gorbachev, o ex-presidente sovitico, tambm um dedicado servo dos Homens Sbios da Irmandade Secreta, tem se tornado um super heroi para a Nova Era; em suas conferncias ele sempre est falando do seu tema favorito, uma Nova Maneira de Pensar. Ele promove essas idias no seu livro Perestroika: New Thinking For Our Country and the World. Neste
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Texe Marrs, Dark Majesty, 75.
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livro ele defende a reconstruo do mundo e a necessidade de termos uma conscincia global. Gorbachev tem sido um dos maiores propagandistas e evangelistas para os mestres da Nova Era da Irmandade Secreta. Ele defende que a revoluo precisa comear na mente estabelecendo valores universais que asseguraro paz e harmonia para todos os povos. A Nova Maneira de Pensar inclui um governo mundial, uma nova ordem econmica mundial, e a unidade das religies msticas do Oriente e as verses apstatas do cristianismo Ocidental, e o surgimento de uma nova conscincia global. Supremacia Papal de 42 Meses E foi-lhe dada uma boca para proferir grandes coisas e blasfmias; e deu-se-lhe poder para continuar por quarenta e dois meses (Apoc. 13:5). Grandes coisas e blasfmias leia o comentrio de Apocalipse 13:1 sobre as blasfmias e pretenses papais. Comentando Apocalipse 13:4-8, Ellen G. White diz: A questo do sbado ser o tema do grande conflito no qual o mundo todo tomar parte. [Apoc. 13:4-8, 10] Este captulo inteiro uma revelao daquilo que certamente acontecer. Ellen G. White sugere que no contexto do captulo treze existe tambm uma aplicao futura para os 42 meses de supremacia papal. Quando ela fala esse captulo inteiro de Apocalipse 13, est, obviamente, incluindo o verso cinco! Se esta profecia de 42 meses de Apocalipse 13:5 tem uma aplicao
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Ibidem., 264. Ibidem., 267, 268. Ellen G. White,Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 979.
futura, e eu creio que tem, deveria ento ser entendida como 42 meses literais; esta profecia certamente corresponde aos trs anos e meio de Daniel 12:7 devido ao contexto dos dois captulos; ambos esto falando especificamente dos ltimos acontecimentos que precedem a segunda vinda de Jesus. Ellen G. White diz que este ltimo e terrvel conflito ser curto: Estamos no limiar de grandes e solenes acontecimentos. As profecias esto se cumprindo. O ltimo grande conflito ser breve, mas terrvel... Quanto tempo durar isso? S pouco tempo. Quanto tempo, pergunta Ellen G. White? A profecia sugere o curto tempo da ltima supremacia papal. O contexto de Daniel 12 e Apocalipse 13 no a Idade Mdia; os dois profetas esto falando dos acontecimentos finais. Afirmar que os perodos de tempo mencionados em Daniel 12 e Apocalipse 13 s podem ser aplicados exclusivamente Idade Mdia, primeira supremacia papal, forar a profecia e desconsiderar o contexto do captulo e a declarao de Ellen G. White. A profecia de Daniel 7:25 se refere claramente aos trs anos e meio profticos de supremacia papal na Idade Mdia (5381798) porque o contexto do captulo sete revela o surgimento dos quatro imprios: Babilnia, Medo-Prsia, Grcia e Roma e ento fala do pequeno chifre (Dan. 7:8), o poder papal, que surgiu no meio dos dez chifres que representam as dez naes que surgiram do Imprio Romano (essa explicao pode ser lida
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Ellen G. White,Mensagens Escolhidas, vol. 3, 419.
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no comentrio de Apoc. 13:3); mas a profecia de Daniel 12 est num contexto totalmente escatolgico. Da mesma forma, o profeta Joo no Apocalipse fala, primeiramente, dos 1260 anos de supremacia papal durante a Idade Mdia (Apoc. 12:6 e 14), e ento apresenta uma vez mais, no contexto dos ltimos dias, a profecia dos 42 meses (Apoc. 13:5). No livro O Grande Conflito, Ellen G. White aplica os 42 meses de Apocalipse 13:5 Idade Mdia, mas num outro texto ela tambm sugere que existe uma aplicao futura. Quando o Decreto Dominical se tornar universal, a ferida de morte ter sido, finalmente, curada, e todas as naes da terra adoraro besta por 42 meses; esta ser supremacia final do papado. Ellen G. White declara: Roma est visando a restabelecer o seu poder, para recuperar a supremacia perdida. Intolerncia Religiosa E abriu a sua boca em blasfmias contra Deus, para blasfemar do Seu nome, e do Seu tabernculo, e dos que habitam no cu. E foi-lhe permitido fazer guerra aos santos, e venc-los; e deu-se-lhe poder sobre toda a tribo, e lngua, e nao. E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes no esto escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo (Apoc. 13:6-8). Tanto no Velho como no Novo Mundo o papado receber homenagem pela honra prestada instituio do domingo, que
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Ellen G. White,O Grande Conflito, 54. Ellen G. White,Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 979. Ellen G. White,O Grande Conflito, 581.
repousa unicamente na autoridade da Igreja de Roma. Ela (Roma) est silenciosamente crescendo em poder. Suas doutrinas esto a exercer influncia nas assemblias legislativas, nas igrejas e no corao dos homens. Est a erguer suas altaneiras e macias estruturas, em cujos secretos recessos se repetiro as anteriores perseguies. Sorrateiramente, e sem despertar suspeitas, est aumentando suas foras para realizar seus objetivos ao chegar o tempo de dar o golpe. Tudo que deseja (Roma) a oportunidade, e esta j lhe est sendo dada. Logo veremos e sentiremos qual o propsito do romanismo. Quem quer que creia na Palavra de Deus e a ela obedea, incorrer por esse motivo em censura e perseguio. Exemplo notvel da poltica de Roma para com os que dela discordavam, foi dado na longa e sanguinolenta perseguio dos Valdenses, alguns dos quais eram observadores do Sbado... A histria das igrejas da Etipia especialmente significativa. Em meio das trevas da Idade Mdia, os cristos da frica Central foram perdidos de vista e esquecidos pelo mundo, e durante muitos sculos gozaram liberdade no exerccio de sua f. Mas finalmente Roma soube de sua existncia, e o imperador da Abissnia foi logo induzido a reconhecer o papa como vigrio de Cristo... Foi promulgado um edito proibindo a observncia do sbado, sob as mais severas penas... Estes relatos do passado revelam claramente a inimizade de Roma para com o sbado legtimo e seus defensores, e os meios que emprega para honrar a instituio por ela criada. A Palavra de Deus ensina que estas
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Ibidem., 579. Ellen G. White,O Grande Conflito, 581.
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cenas devem repetir-se, quando os catlicos romanos e protestantes se unirem para a exaltao do domingo. E, convm lembrar, Roma jacta-se de que nunca muda. Os princpios de Gregrio VII e Inocncio III ainda so os princpios da Igreja Catlica Romana. E tivesse ela to-somente o poder, p-los-ia em prtica com tanto vigor agora como nos sculos passados. Tendo em mente que parte da arrogncia de Roma de que ela nunca muda, enumeraremos alguns dos dogmas bsicos da Igreja de Roma delineados no Syllabus of Errors do Papa Pio XI e que ainda esto em vigor: Ningum livre para seguir e professar aquela religio que, guiado pela luz da razo, ele deve considerar verdadeira; Nenhum indivduo fora da Igreja Catlica tem qualquer esperana de salvao; A igreja no pode ser separada do Estado, nem o Estado da igreja; No tempo presente ainda a convico de que a religio Catlica deve ser mantida como a nica religio do Estado, com a excluso de todas as outras formas de culto; A igreja tem o direito de usar a fora e fruir o poder temporal, direta ou indiretamente. Quando desafiada pela heresia, ela (a igreja) no se satisfaz com a persuaso;... ela recorre fora, ao castigo
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Ellen G. White,O Grande Conflito, 577, 578. Ellen G. White,O Grande Conflito, 581. S. A. Kaplan, Surge Uma Perseguio Religiosa nos Estados Unidos?, 119-120.
corporal, tortura. Ela cria tribunais semelhantes aos da Inquisio, ela busca as leis do Estado para seu auxlio; se necessrio, ela promove cruzadas ou a guerra religiosa. O papa Paulo VI em sua alocuo por ocasio do fechamento da terceira seo do Conclio Vaticano II, declarou: Nada realmente mudou na doutrina da Igreja... Aquilo que a igreja ensinou por sculos, ns ainda ensinamos. O escritor Jesuta Dr. E. Boyd Barrett escreveu em 1935: Todos sabem que a Igreja de Roma afirma ser inerrante e sem defeito e que ela no muda seus conceitos. Seu lema 'ontem, hoje e para sempre'. O que os Pais da igreja ensinaram e aquilo que St. Toms de Aquino ensinava, a Igreja Catlica Romana ainda mantm e ensina. Sua linguagem tem se tornado um pouco mais moderada, mais civilizada, mas por detrs dessa linguagem o pensamento permanece o mesmo... Roma se curva para conquistar, ela procura tanto quanto possvel crescer na estima pblica revelando uma falsa pretenso de Interdenominacionalismo. A histria da intolerncia e supremacia papal vai se repetir, e por quanto tempo? O anticristo sempre procura, pretensiosamente, agir como se fosse Cristo. Em Seu ministrio terrestre Cristo perdoava pecados, aceitava adorao, tinha poder sobre a vida humana, declarou-Se o Senhor do sbado, e o Seu ministrio teve uma durao de trs anos e meio.
Alfred Baudrillart, The Catholic Church, the Renaissance and Protestantism, 182, 183. Citado por S. A. Kaplan no livro Surge uma Perseguio Religiosa nos Estados Unidos ?, 120. S. A. Kaplan, Surge uma Perseguio Religiosa nos Estados Unidos?, 120. E. Boyd Barrett, Rome Stoops to Conquer, 123.
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Quais so as pretenses do anticristo? Ele tambm reivindica para si o poder de perdoar pecados, aceita a adorao, pretende ter poder para mandar para o cu ou para o inferno quem ele quiser, e age como sendo o senhor da Lei de Deus, substituindo e mudando a Lei e o sbado. Tendo tudo isso em mente, no difcil imaginar que o anticristo em seu ltimo grande conflito ser breve, mas terrvel. Mas quanto tempo durar? A profecia bblica sugere trs anos e meio, ou 42 meses, o mesmo perodo de tempo que durou o ministrio de Cristo na terra. Se o anticristo uma contrafao do verdadeiro Cristo razovel pensar que ser assim. A histria vai se repetir! O Cordeiro Morto Desde a Fundao do Mundo O plano da salvao foi estabelecido antes da criao da terra; pois Cristo 'o Cordeiro morto desde a fundao do mundo' (Apoc. 13:8); Essa mesma verdade revelada por Pedro: Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um Cordeiro imaculado e incontaminado. O qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundao do mundo, mas manifesto nestes ltimos tempos por amor de vs (I Ped. 1:19-20). A famlia humana no foi criada sem propsito e a queda de Ado e Eva no pegou Deus de surpresa. Quando Ado e Eva foram criados o pecado j existia, e surgira no prprio cu, deixando a famlia celestial dividida e com muitas interrogaes. Ao criar Ado, o Criador lhe deu uma forma que sabia seria a Sua prpria forma para todo o sempre, pois o plano da salvao j estava traado, e o Deus Filho j Se dispusera, caso Ado
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Ellen G. White,Mensagens Escolhidas, vol. 3, 419. Ellen G. White,Patriarcas e Profetas, 57-58.
pecasse, tornar-Se carne e unir-Se famlia humana por laos que jamais se partiriam. Por isso Jesus o Cordeiro morto desde a fundao do mundo. A vida de Jesus aqui na terra tinha o propsito de glorificar o Pai e revelar o Seu verdadeiro carter ( Joo 14:9, 13, 4:34; 17:1, 4); esta tambm a misso divina de todos os filhos e filhas de Deus nesta terra: glorificar o nome e o carter do Pai Celestial! Se algum tem ouvidos, oua. Se algum leva em cativeiro, em cativeiro ir; se algum matar espada, necessrio que espada seja morto. Aqui est a pacincia e a f dos santos (Apoc. 13:9-10). A primeira metade do captulo treze de Apocalipse (13:110) fala da besta que subiu do mar, o papado, e o drago que lhe deu seu poder e seu trono. Fala tambm da exaltao mundial do papado (42 meses) e da terrvel perseguio contra os santos do Altssimo. O verso dez afirma: se algum leva em cativeiro, em cativeiro ir; se algum matar espada, necessrio que espada seja morto. Um cumprimento parcial dessa profecia j ocorreu no aprisionamento e exlio papal em 1798, porm, algo muito pior est sendo reservado para o papado no futuro. A histria vai se repetir! Assim como no passado houve um perodo de supremacia papal de 1260 anos (538 1798) vindo depois a ferida mortal, assim tambm no futuro o papado voltar a reinar sobre o mundo inteiro, mas vir o seu fim, e no haver que o socorra (Dan. 11:45). Aborrecero a prostituta, e a poro desolada e nua, e comero a sua carne, e a queimaro no fogo (Apoc. 17:16).
Captulo 13 (2 parte) - Um Cordeiro com Voz de Drago
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Um Cordeiro com Voz de Drago

A Besta que Sobe da Terra E vi subir da terra outra besta, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro; e falava como o drago. E exerce todo o poder da primeira besta na sua presena, e faz que a terra e os que nela habitam adorem a primeira besta, cuja chaga mortal fora curada (Apoc. 13:11-12). Agora chegamos a um ponto muito importante do Apocalipse. Na linguagem apocalptica, besta representa reinos. Ns devemos comear a procurar um reino que preenche todas as caractersticas dadas em Apocalipse 13:11-17. As caractersticas mencionadas indicam fortemente para os Estados Unidos da Amrica do Norte. Pontos que Identificam a Besta que Subiu da Terra O fator tempo: devemos procurar um pas que estivesse surgindo como nao por volta de 1798, quando o papado recebeu a ferida mortal e foi levado em cativeiro, no fim dos 1.260 anos (Apoc. 13:10-11). Por volta de 1776, as colnias na Amrica tinham-se unido e travaram a Guerra Revolucionria, separando-se da Europa. Assim foi posto o fundamento para uma nao completamente nova. Aps a guerra a Constituio foi elaborada e ratificada, entrando em vigor em 1789. No mesmo ano irrompeu a Revoluo Francesa, provocando um convulso social no somente na Frana, mas em toda a Europa. Isto ps fim ao Santo Imprio Romano. A queda
da primeira besta que veio do mar marcou o surgimento da segunda besta que veio da terra; Lugar: emerge da terra, em contraste com a besta que subiu do mar (Apoc. 13:1). Se o mar representa povos e naes (Apoc. 17:15), a terra representa uma regio menos povoada. Isto desvia a ateno da Europa para o Novo Mundo; Caracterstica original: parece um cordeiro (Apoc. 13:11). Isto pode denotar a ascenso pacfica ao poder atravs da explorao e colonizao; em contraste com o crescimento pela guerra e agresso como aconteceu com os reinos conquistadores da Babilnia, Medo-Prsia, Grcia e Roma. Literalmente milhes vieram para a Amrica de diferentes localidades tais como, Irlanda, Itlia, Alemanha, Inglaterra e outros pases da Europa; Poder: simbolizado pelos seus dois chifres semelhantes aos de um cordeiro (Apoc. 13:11). Os dois chifres representam os princpios fundamentais da repblica americana: liberdade civil e religiosa, ou republicanismo e protestantismo. A profecia diz que esta besta fala como drago. Os Estados Unidos hoje representam a nica superpotncia mundial; Religio: a religio desse pas no catlica, porque acabar exercendo a autoridade para levar seu povo a adorar a primeira besta (Roma papal). No precisaria fazer isso se a nao j pertencesse a essa comunidade religiosa (Apoc. 13:12); Fonte de autoridade: forma republicana de governo. Ela pede que seu povo faa uma imagem besta (Apoc. 13:14);
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Os Estados Unidos cumprem a profecia: J. N. Andrews foi o primeiro Adventista do StimoDia a sugerir que essa profecia est sendo cumprida pelos Estados Unidos. Desenvolvendo-se como nao na Amrica do Norte, que ento era pouco povoada, os Estados Unidos comearam a ser regidos pela Constituio em 1789 e aceitaram sua Declarao de Direitos, em 1791. De governo republicano, sua autoridade est na mo do povo, um pas em que a maioria dos habitantes no adota a religio catlica, e sua fonte de poder se encontra na prtica da liberdade civil e religiosa, um Estado sem rei; uma igreja sem papa. Visto que a besta que subiu do mar representa Roma papal, a besta semelhante a um cordeiro estar profundamente envolvida em atividades religiosas porque impor supremo respeito por Roma papal e exigir que todos os habitantes da terra prestem culto de acordo com os ditames papais. A profecia aponta a para a aprovao de alguma medida religiosa cuja observncia seria considerada um ato de adorao, pois que o adorador, observando-a, reconhece a autoridade da primeira besta em assuntos de religio. A segunda besta s surgiu depois que a primeira foi ferida de morte, e a sua misso glorificar a primeira besta e fazer com que toda a terra a adore. A primeira besta, o papado, subiu do mar, isto , dentre os povos, numa regio super povoada; em contraste a segunda
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Carl Coffman, Lio da Escola Sabatina, 2 parte, 3 trimestre de 1989, 45-46. Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 821.
besta subiu da terra, o oposto de gua, ou seja, uma regio no povoada, desabitada. Os comentaristas vem nesta segunda besta um smbolo dos Estados Unidos da Amrica do Norte. Quando a primeira besta, o papado, estava indo para a priso em 1798, os Estados Unidos estavam comeando a ganhar proeminncia e poder. Esta nao surgiu no no populoso Velho Mundo, mas no Novo Mundo com seus poucos habitantes. Em vez de subverter outras potncias para estabelecer-se, a nao assim representada deve surgir em territrio anteriormente desocupado, crescendo gradual e pacificamente. No poderia, pois, surgir entre as nacionalidades populosas e agitadas do Velho Mundo, esse mar turbulento de 'povos, e multides, e naes, e lnguas. Que nao do Novo Mundo se achava em 1798 ascendendo ao poder, apresentando indcios de fora e grandeza, e atraindo a ateno do mundo? A aplicao do smbolo no admite dvidas. Uma nao, e apenas uma, satisfaz s especificaes desta profecia; esta aponta insofismavelmente para os Estados Unidos da Amrica do Norte. Cordeiro com Voz de Drago Tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro; e falava como o drago (Apoc. 13:11). Esta segunda besta tem aparncia de cordeiro, mas a voz de drago! O dito de que os Estados Unidos da Amrica foram fundados sobre a religio crist, tido como verdadeiro tomando-se em conta os cristos peregrinos que no sculo XVII
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Ellen G. White,O Grande Conflito, 440. Ellen G. White,O Grande Conflito, 440.
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vieram para o Novo Mundo. Jim Walker, escritor especialista em histria da religio, diz que, embora muitos lderes da Amrica colonial fossem cristos, a maioria dos mais influentes lderes polticos pioneiros no praticava a religio crist: Eles eram fortemente guiados pelas idias do grande iluminismo da Europa... Lderes do pensamento iluminista tais como Locke, Rousseau, e Voltaire influenciaram grandemente nossos fundadores; e os fundamentos matemticos e mecnicos de Isaac Newton lhes serviram de base para o raciocnio cientfico. Eles raramente praticavam o que hoje ns podemos chamar the ortodoxia crist. Embora eles defendessem o livre exerccio de qualquer religio, eles entendiam os perigos da religio. A maioria deles cria no desmo, e muitos frequentavam lojas manicas. O Tratado de Trpoli explicitamente revela a natureza secular dos Estados Unidos da Amrica. O artigo 11 declara: Como o governo dos Estados Unidos da Amrica no est em nenhum sentido fundado na religio Crist... O tratado foi feito no final da ltima gesto do presidente George Washington, 04 de novembro de 1796. O Senado aprovou-o em 07 de junho de 1797, e foi oficialmente ratificado pelos Estados Unidos com a assinatura do presidente John Adams no dia 10 de junho de 1797. Durante todo esse processo, as palavras do Artigo 11 nunca despertaram a mais leve preocupao. O tratado tornou-se pblico pela sua publicao
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Jim Walker,Liberty, julho/agosto, 2002, 10.
na Gazette de Filadlfia no dia 17 de junho de 1797. Este somente um exemplo dos sentimentos dos fundadores no incio do governo dos Estados Unidos. Apesar de muitos lderes cristos falarem dos Estados Unidos como uma nao crist, e da f que os fundadores da nao tinham em Deus, parte disso errneo. Muitos dos fundadores e primeiros heris dos Estados Unidos eram maons: George Washington; Benjamin Franklin; Thomas Jefferson; John Paul Jones; Paul Revere, e Benedict Arnold. Benjamin Franklin, por exemplo, pertenceu ao Clube do Inferno, uma sociedade satnica e infame de Londres. Benjamin Franklin revelou sua perspectiva em assuntos de f na sua autobiografia, quando depois de mencionar sua rejeio sua primeira instruo religiosa, escreveu: alguns livros combatendo o desmo cairam em minhas mos... e em pouco tempo eu me tornei um profundo desta. Dr. Priestley, um amigo ntimo de Franklin escreveu dele: para se lamentar que um homem como Franklin, um bom carter e uma grande influncia, tivesse sido um descrente no cristianismo, e tenha feito tanto no sentido de tornar os outros tambm incrdulos.
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Jim Walker,Liberty, julho/agosto, 2002, 10. William Schnoebelen, Maonaria: Do Outro Lado da Luz, 258. Jim Walker,Liberty, julho/agosto de 2002, 11.
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Afirma-se que Thomas Jefferson foi tambm rosacruz. Apesar de ser um homem brilhante, Jefferson recortou passagens da Blbia at criar a celebrada Bblia de Jefferson, na qual removeu todas as referncias ao pecado, expiao e divindade de Jesus Cristo. Thomas Jefferson cria no materialismo, na razo e na cincia. Ele nunca admitiu qualquer religio exceto a sua prpria. Numa carta a Ezra Stiles Ely, dia 25 de junho de 1819, ele escreveu: 'voc diz ser um Calvinista. Eu no sou. Tanto quanto eu saiba eu sou da minha prpria seita.' Quando o Novo Mundo foi descoberto, os Europeus chegaram para as colnias com duas vises diferentes para essa nova terra: Os puritanos e outros vieram buscando a liberdade religiosa e visavam uma chance de estabelecer uma civilizao baseada na Bblia; Mas outros viram a Amrica como um lugar onde o ocultismo poderia prosperar sem que o cristianismo pudesse inibi-lo. Muito antes de 1776, foi fundada uma colnia de rosacruzes em Ephrata, Pensilvnia! A Amrica colonial estava cheia de grupos ocultistas, e tanto a bruxaria quanto a maonaria chegaram bem cedo com os navios. Quase como no nascimento de Esa e Jac, desde o nascimento da Amrica tem havido uma luta entre duas foras, desde o tero. A Amrica nasceu do difcil acordo entre o
Ibidem. Jim Walker,Liberty, julho/agosto de 2002, 10. William Schnoebelen, Maonaria: Do Outro Lado da Luz, 259
cristianismo, por um lado, e o ocultismo, pelo outro. Essa tenso existe at hoje. A segunda besta tinha aparncia de cordeiro; no Apocalipse o cordeiro tipifica a Cristo, mas a voz era de drago, e o drago simboliza Satans! Lista dos Presidentes Americanos Maons George Washington; Thomas Jefferson; James Buchanan; James A. Garfield; Warren G. Harding; Andrew Jackson; William Mckinley; James Monroe; James K. Polk; Theodore Roosevelt; Franklin Roosevelt e seu vice Henry Wallace;4 William H. Taft; Harry S. Truman; Dwight D. Eisenhower;
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Ibidem. Jim Walker declara que George W ashington, teve sua iniciao na Loja Fredericksburg em 04 de Novembro de 1752. Ele se tornou um Mestre Maom em 1799, e ele permaneceu como maom at morrer. Liberty, julho/agosto, 2002, 10. J. Scott Horrell, Maonaria e F Crist, 20-21. G. W ashington era o nico Gro-Mestre maom de todas as treze colnias da sua poca. No por acaso que a cdula do dlar americano, com o retrato de Washington, traz a pirmide, o olho-que-tudo-v, a guia, o esquadro e outros smbolos manicos junto com as palavras Novus Ordo Seclorum, Nova Ordem dos Sculos, ou Nova Ordem Mundial. 3 Ibidem., Thomas Jefferson cria no materialismo, na razo, e na cincia. Ele nunca admitiu qualquer outra religio excepto a sua mesma. 4 Texe Marrs, Dark Majesty, Austin, Texas: Living Truth Publishers, 1997, 220. Um dos mais significantes feitos do presidente Franklin Roosevelt e seu vice Wallace foi a revolucionria mudana feita na nota de um dlar. O Olho-que-tudo-V de Horus, o grande deus egpcio deus sol, e a pirmide inacabada foram impressos pela primeira vez na nota de um dlar comeando em 1933. A inscrio em latim Novus Ordo Seclorum, ou Nova Ordem Secular Mundial, foi inscrita na nota de um dlar justamente debaixo da pirmide.
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Lyndon Johnson; Gerald Ford; Jimmy Carter; Ronald Reagan; George Bush e George W. Bush4 Outros Americanos Maons Famosos O General Douglas MacArthur; Davy Crockett; Sam Houston;5 John Hancock; Mark Twain; Charles Lindberg; Will Rodgers; J. Edgar Hoover; Norman Vincent Peale;6 John Wayne.7
John Adams, o segundo presidente dos Estados Unidos, escreveu na Defesa das Constituies dos Governos dos Estados Unidos da Amrica ( 1787 1788): Os Estados Unidos da Amrica tem mostrado, talvez, o
J. Scott Horrell, Maonaria e F Crist, 20. Texe Marrs, Dark Majesty, 27. Ibidem. Ronald Reagan no era maom quando se tornou presidente, contudo, em 1987, poucos meses antes completar seu segundo perodo ele foi introuzido no mundo secreto da Maonaria no 33 grau. 4 Antony C. Sutton, America's Secret Establishment, 298. 5 William Schnoebelen, Maonaria: Do Outro da Luz, 259, 260. 6 Norman Vincent Peale maom do 33o grau. H pelo menos duas fontes de inspirao para o ocultismo de Peale: os escritos da ocultista Florence Scovel Shinn e a maonaria. 7 J. Scott Horrell, Maonaria e F Crist, 20.
primeiro exemplo de governo construdo nos simples princpios da natureza . . . Nunca se pretender que qualquer pessoa envolvida naquele servio tivesse tido entrevistas com os deuses, ou que foram em qualquer grau influenciados pelo cu . . . ser para sempre conhecido que estes governos (os 13 estados originais) foram impulsionados meramente pelo uso da razo e dos sentidos. Todos esses lderes polticos ou foram enganados ou escolheram fazer o pacto com o anjo do abismo, o deus da maonaria, chamado por eles de Abadom (Apoc. 9:11), ou Jabulon. Eles podem ter percebido que poucos polticos podem atingir a proeminncia hoje sem dobrar os joelhos para Baal na Loja Manica ou na Order of Skull & Bones Society, da qual George Bush, ex-presidente dos Estados Unidos e seu filho George W. Bush,4 atual presidente dos Estados Unidos, fazem parte. Malachi Martin, autor do bestselling Keys of This Blood, examina o grande plano do Vaticano em fazer do papa Joo Paulo II o lder global da Nova Ordem Mundial; ele descreveu o ex-presidente George Bush como um servo do Conclio dos Homens Sbios.5 O Conclio dos Homens Sbios um
Jim Walker,Liberty, julho/agosto, 2002, 10-11. Antony C. Sutton, America's Secret Establishment, 300. The Order Skull & Bones Society originou-se na Universidade de Yale em 1832. Atualmente esta sociedade formalmente conhecida como The Russel Trust. William H. Russel visitou a Alemanha em 1832 e l foi apresentado a uma sociedade secretaAlem que era a sucessora da Bavarian Illuminati de Adam Weishaupt. Quando Russel retornou para a Amrica em 1832 ele e alguns associados resolveram estabelecer uma sociedade similar na Amrica. Era inteno de Russel e de seus amigos ricos terem certeza de que eles e seus filhos poderiam se tornar membros de uma sociedade secreta que lhes favoreceria e lhes daria status na sociedade. Quando Russel e seus amigos maons fundaram essa sociedade secreta eles evitaram usar o nome manico, todavia a Skull & Bones Society de fato uma loja da maonaria. Diversos nomes da famlia Bush aparecem na lista da Skull & Bones Society: 1917 Prescott S. Bush; 1922 James Smith Bush; 1953 Jonathan James Bush; 1948 George Herbert Walker Bush; 1967 Derek George Bush; 1968 George Walker Bush. 3 Texe Marrs, Dark Majesty, 15-18. 4 Stephen Mansfield, The Faith of George W. Bush, 48-49. 5 Texe Marrs, Dark Majesty, 24.
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sinnimo para o Illuminati, conhecido tambm como a Irmandade Secreta. O smbolo do Illuminati a Pirmide Egpcia inacabada, coroada pelo Olho-que-Tudo-V de Horus o deus Sol. Grandes dolos Manicos No pas em que se defende a separao de Estado e igreja, a religio da maonaria domina o governo e os dolos manicos esto espalhados por todo o pas. Ao mesmo tempo em que os Dez Mandamentos so retirados de edifcios pblicos com a alegao de que ferem a Constituio, os dolos da maonaria no causam nenhuma controvrsia. Ed Decker enfatizou o problema dos edifcios em Washington dedicados com pedras angulares manicas. Ele revela que at mesmo as ruas de Washington so dispostas em padres manicos, incluindo o esquadro, o compasso e o pentagrama invertido, alm dos grandes dolos manicos adorados na forma de monumentos: O monumento de Washington, o maior smbolo flico do mundo; O Pentgono, um enorme talism de guerra!; A Esttua da Liberdade em Nova Iorque , inquestionavelmente, um dos maiores trotes perpetuados na humanidade. uma homenagem Deusa da Razo, a deusa do iluminismo; a majestosa esttua da dama pag que segura a tocha de luz que ilumina e liberta a
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Ibidem. O falo a representao do pnis, adorado na maonaria como smbolo da fecundidade da natureza. J. Edward Decker, Freemansonry, Satan's Door to America, Free The Masons Ministries, Issaquah, 1988.
humanidade. Esse foi um presente da Ordem Manica, os herdeiros modernos da herana iluminista. A Esttua da Liberdade foi esculpida por Frederic Bartholdi, um membro da Loja Manica de Alsace-Lorraine em Paris, Frana. A esttua um dolo esotrico de grande significado para as sociedades secretas que planejam a Nova Ordem Mundial, a mesma frase impressa na nota de um dlar Novus Ordo Seclorum. Fotografias e pinturas da Deusa da Razo foram espalhadas por toda a Europa e Estados Unidos nos sculos XVIII e XIX. Especialmente durante a Guerra da Revoluo Americana, a deusa foi celebrada como um smbolo. Ela se tornou a protetora da rebelio, a Dama Liberdade. Hoje esttuas dessa Deusa da Razo iluminista podem ser encontradas nos Estados Unidos da Amrica: uma est sobre o edifcio do Capitlio em Washington, DC; outra pode ser vista sobre o Capitlio em Austin, Texas; essa esttua tem sido construda em praas e parques por todo o pas. Adicionalmente, a maior parte dos edifcios pblicos nos Estados Unidos, tanto os de Washington quanto os de muitas assemblias legislativas estaduais, tm pedras fundamentais que foram dedicadas por maons. Mesmo a Casa Branca, residncia oficial dos presidentes dos Estados Unidos, foi construda pelos
1 Texe Marrs, Dark Majesty, 211-212. Adam Weishaupt, quando fundou o Iluminismo em 1776 o objetivo era o estabelecimento de uma nova, secular ordem Novus Ordo Seclorum. semelhana do sistema de castas do hindusmo e a teoria da raa ariana de Hitler, ambas baseadas na antiga mitologia manica, o ensino Iluminista inclui a teoria de que alguns homens so superiores a outros. Estes seres superiores so aqueles dotados com a Razo. O Iluminismo ensina que os homens cujo nico deus a Razo tornam-se superhomens, um tipo de divindade. Foi por causa dessa crena gnstica de que essa Razo divina o nico sublime guia espiritual e moral para o aperfeioamento do homem, que a Deusa da Razo foi entronizada na Revoluo Francesa e quadros e pinturas dela foram distribudos por toda a Europa e Estados Unidos. 2 Ibidem., 211.
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maons, e suas assinaturas ainda podem ser vistas acima da grande lareira da antiga cozinha no trreo da Casa Branca. Alguns que defendem que a Amrica foi fundada sobre o cristianismo apresentam como prova a Declarao de Independncia, e a razo bvia, o documento menciona Deus. Contudo, o Deus que aparece na Declarao no poderia ser o Deus do cristianismo. O documento descreve 'as leis da natureza e o deus da natureza'. Esta viso natural de Deus concorda com a filosofia desta, e qualquer tentativa em usar a Declarao de Independncia como apoio ao cristianismo fracassar por esta nica razo. O Pledge of Allegiance ( Juramento de Lealdade) original, escrito por Francis Bellamy em 1892, no possua as palavras under God (sob Deus). Somente a partir de 1954 que estas palavras apareceram no juramento. A frase Em Deus Ns Confiamos apareceu nas cdulas de dlar somente aps a Guerra Civil, e mesmo assim ningum pode definir ao certo a que deus esto se referindo. Os livros da maonaria dizem claramente que o deus que aparece na nota de dlar no o Deus da Bblia, e sim o deus da razo. Obviamente no mesmo, pois se os polticos fundadores da nao eram, na sua maioria maons, o deus que adoravam era o pretenso deus da luz, Lcifer, o deus do iluminismo.
The White House: Um Guia Histrico, publicado por White House Historical Association, Washington, D.C., 15. Jim Walker,Liberty, julho/agosto, 2002, 12. Valton Sergio von Tempski-Silka, Historial da Franco Maonaria, (Curitiba, PR.: Juru Editora, 2002), 70.
Uma das mais significantes realizaes de Franklin Roosevelt (quatro vezes eleito presidente dos Estados Unidos 1932, 1936, 1940, 1944) e Henry Wallace foi a revolucionria mudana no desenho da nota de um dlar. O Olho-Que-TudoV de Horus, o grande deus sol egpcio, e a pirmide inacabada do iluminismo foram pela primeira vez impressos na nota de dlar a partir de 1933. A inscrio em latim Novus Ordo Seclorum, ou Nova Ordem Mundial Secular, foi inscrita na nota de um dlar diretamente sob a pirmide. Henry Wallace, um mstico da Nova Era e seguidor de Nicholas Roerich, o maior ocultista daquela era, estava extasiado com isso (o grande Selo dos Estados Unidos) porque ele percebeu que milhes de americanos e na verdade muitos milhes de pessoas no mundo iriam ser diariamente condicionados por aquele smbolo do ocultismo que Wallace acreditava possuir poderosas propriedades e poderes mgicos. O Grande Selo dos Estados Unidos que aparece na nota de um dlar no desprovido de significado, basta olhar o verso de qualquer nota de um dlar. Nota-se que o Olho-Que-Tudo-V, que um smbolo do ocultismo, est colocado no alto da pirmide incompleta com a data de 1776 A.D. em algarismos romanos na sua base. bom lembrar que 1776 tambm o ano
Texe Marrs, Dark Majesty, 220. Ibidem. Valton Sergio von Tempski-Silka, Historial da Franco Maonaria, 70. O escritor maom Valton Sergio explica o significado da pirmide: A pirmide tem quatro lados. So os quatro pontos cardeais. H algum neste ponto, algum naquele, outrem naquele outro. Localizando-se na parte baixa da pirmide, ns estaremos de um lado ou do outro. Mas quando ns chegarmos ao topo, os pontos se renem e ento o olho de deus se abre. Para os idealizadores da nao americana, era o deus da razo. Esta foi a primeira nao do mundo que se edificou com base na razo e no no esprito guerreiro... Na parte de cima da cdula de um dlar lemos: 'Confiamos em Deus'. Mas no o Deus da Bblia. Aqueles homens no acreditavam na Queda.
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em que Weishaupt fundou o iluminismo! O trapzio, o que a pirmide inacabada realmente representa, um dos smbolos mais significativos do satanismo. Ao Joo contemplar os dois chifres aparentemente cristos do cordeiro, provavelmente pensou que a segunda besta viria em socorro dos cristos perseguidos pelo papado, mas em breve o profeta foi chocado ao ouvir a voz daquela besta semelhante ao cordeiro porque era a voz do drago! A despeito da sua aparncia, o cordeiro falou no mesmo tom que Satans, da mesma forma como a antiga serpente, ou como o velho Imprio Romano ou o papado! Esta nova besta era um lobo vestido de cordeiro. Trs vezes no Apocalipse a besta semelhante ao cordeiro identificada como o falso profeta (Apoc. 16:13; 19:20 e 20:10). Os cornos semelhantes aos do cordeiro indicam juventude, inocncia e brandura, o que apropriadamente representa o carter dos Estados Unidos, quando apresentados ao profeta como estando a subir da terra em 1798. Entre os exilados cristos que primeiro fugiram para a Amrica e buscaram asilo contra a opresso real e a intolerncia dos sacerdotes, muitos havia que decidiram estabelecer um governo sobre o amplo fundamento da liberdade civil e religiosa. A Constituio Americana na primeira Emenda diz: O Congresso no far nenhuma lei concernente ao estabelecimento de uma religio, ou proibindo o livre exerccio dela, e o Artigo VI declara: Nunca nenhum teste religioso ser
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Ellen G. White,O Grande Conflito, 441.
requerido como uma qualificao para qualquer cargo de confiana ou pblico nos Estados Unidos. Embora a Constituio Americana separe muito bem a Igreja e o Estado, poucos percebem que a maonaria uma religio, uma forte religio profundamente enraizada na prpria sede governamental dos Estados Unidos. Albert Mackey, considerado por muitos o maior arquiteto da maonaria moderna, disse o seguinte: A maonaria pode corretamente designar-se uma instituio religiosa... Quem pode negar que ela eminentemente uma instituio religiosa?... Abrimos e fechamos nossas lojas com orao; invocamos a bno do Altssimo sobre todos os nossos trabalhos; exigimos de nossos nefitos uma profisso de f confiante na existncia e no cuidado providencial de Deus. Tendo defendido a maonaria como religio, o prprio Albert Mackey declara em termos enfticos: A religio da maonaria no o cristianismo. Como a maioria das pessoas no considera a maonaria uma religio, ela ficou completamente livre para se infiltrar e trafegar junto s autoridades do legislativo, judicirio e presidentes. Albert Pike, supremo pontfice da maonaria universal declarou: A maonaria [ a religio] em cujos altares hebreus, muulmanos, hindustas, seguidores de Confcio e Zoroastro agrupam-se, une a todos em orao como irmos. A
J. Scott Horrell, Maonaria e F Crist, 58. Ibidem., 59. 3 Dave Hunt, Global Peace and the Rise of Antichrist, 159.
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maonaria tem preparado, claramente, muitos daqueles que hoje so lderes mundiais para desempenharem um papel chave nestes eventos porque eles j tm estado praticando secretamente aquilo que o mundo um dia abraar abertamente. Considere a seguinte orao feita na cerimnia de abertura do trigsimo primeito grau do rito Escocs: 'Oua-nos com indulgncia, infinita Divindade... Deixe que o grande dilvio da luz manica flua numa perptua corrente sobre o mundo inteiro e faa com que o credo manico seja o credo de toda a humanidade.' Falava como o drago. E exerce todo o poder da primeira besta, na sua presena, e faz que a terra e os que nela habitam adorem a primeira besta, cuja chaga mortal fora curada (Apoc. 13:11-12). Excerceria todo o poder da primeira besta, na sua presena! Aqui h indicao de que os Estados Unidos no s se aproximariam do Vaticano mas tambm trabalhariam no sentido de honrar e fortalecer a influncia papal no mundo. De acordo com a revista Knights of Columbus a histria dos laos diplomticos entre os Estados Unidos e a Santa S remonta aproximadamente 200 anos atrs. O artigo traz a fotografia do ento embaixador americano junto ao Vaticano, Thomas Melady e sua esposa Margaret com o papa, e cita as palavras de Melady: O papa Joo Paulo II est na mais alta posio de respeito como lder mundial... nosso governo est cooperando na base de um governo para outro governo, o governo da Santa S. uma grande honra para mim estar aqui, representando nosso governo junto Santa S, neste significante momento da histria do mundo...
Ibidem.
Mudanas na Amrica Em 1852 quando o Papa Pio IX enviou um bloco de granito para ser colocado no monumento a Washington, que estava sendo construdo, o povo americano protestou em massa. Os protestos foram to intensos que os construtores no ousaram colocar a pedra no lugar. Dois anos mais tarde, os sentimentos de revolta ainda eram to fortes que alguns americanos encontraram onde a pedra tinha sido guardada, amarraram-na com uma corrente e a afundaram nas guas do Rio Potomac. Um sculo depois a desconfiana americana contra o catolicismo ainda estava muito viva. Em 1951 quando o presidente Harry S. Truman pediu ao Senado para aprovar sua indicao de um embaixador americano no Estado do Vaticano, a Amrica novamente protestou e o presidente Truman retirou sua proposta. Mas em Maro de 1984, trinta e trs anos depois, o presidente Ronald Reagan nomeou William A. Wilson como embaixador no Vaticano e esta proposta foi rapidamente aprovada pelo Senado (81 votos contra 13). Em 1960 o povo americano elegeu como presidente John F. Kennedy, um catlico romano, e em 1965 cerca de 100.000 pessoas lotaram o Yankee Stadium para assistiu uma missa realizada pelo Papa Paulo VI. Em 1980 o Papa Joo Paulo II tambm foi entusiasticamente bem recebido em todo o pas. As relaes diplomticas entre os Estados Unidos e a Santa S comearam no sculo XVIII quando os Estados Papais (antes de serem absorvidos pela Itlia) concordaram em abrir diversos portos mediterrneos para os navios americanos. Em 1797 John B. Sartori, um italiano, foi nomeado Consul Americano;
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Em 1847, a pedido do presidente James K. Polk, o Senado dos Estados Unidos estabeleceu um posto diplomtico nos Estados Papais... at 1867 quando elementos anticatlicos nos Estados Unidos resultaram na eliminao dessa misso diplomtica; Relaes informais recomearam em 1939 quando o presidente Franklin D. Roosevelt apontou Myron C. Taylor como seu 'enviado pessoal' junto Santa S; Em 1981, o presidente Reagan nomeou para o posto um catlico, William A. Wilson. Wilson serviu at 1984, quando o Vaticano e os Estados Unidos comearam a ter plenas relaes diplomticas e Wilson se tornou o primeiro embaixador dos Estados Unidos na Santa S. O embaixador americano no Vaticano, Raymond Flynn disse: O relacionamento entre o Vaticano e os Estados Unidos extraordinariamente importante... do interesse nacional dos Estados Unidos da Amrica manter fortes relaes diplomticas com o Vaticano. Gradualmente os dois governos esto se aproximando a ponto de a profecia dizer que os Estados Unidos vo fazer com que todos os habitantes da Terra adorem o papado. A profecia prediz um tempo em que influncias religiosas nos Estados Unidos impeliro suas legislaturas a falarem em defesa do papado e promoverem seus interesses. Por muitos anos temos visto gradualmente indicaes dessa espcie de cooperao. Quando isso se cumprir plenamente, a Amrica protestante
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Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 225, 226. Ibidem., 469-470.
mostrar-se- infiel ao seu encargo e poder ser considerada apropriadamente como falso profeta. A Campanha Catlica pela Amrica e o Ecumenismo A Campanha Catlica pela Amrica (CCA) foi fundada em 1991 com a misso de ativar os cidados americanos catlicos, aumentar a influncia eleitoral catlica na formulao de estatutos, e chamar a ateno pblica para a riqueza e beleza dos ensinos catlicos. A influncia catlica nos Estados Unidos est crescendo assustadoramente e a Igreja Catlica sabe que chegado o tempo de mostrar o seu poder e dar o seu auxlio. Uma pesquisa publicada na revista Time do dia 07 de setembro de 1987, mostrava que enquanto na maioria dos pases da Europa a frequncia catlica s missas semanalmente de menos de 10%, nos Estados Unidos de 54%. Ellen G. White profetizou esse acontecimento: A sagacidade e astcia da Igreja de Roma so surpreendentes. Ela sabe ler o futuro. Aguarda o seu tempo, vendo que as igrejas protestantes lhe esto prestando homenagem com o aceitar do falso sbado, e se preparam para imp-lo pelos mesmos meios que ela prpria empregou em tempos passados. Os que rejeitam a luz da verdade procuraro ainda o auxlio deste poder que a si mesmo se intitula infalvel, a fim de exaltarem uma instituio que com ele se originou. Quo prontamente vir esse poder em auxlio dos protestantes nesta
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G. Edward Reid,Sunday's Coming, 66.
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obra, no difcil imaginar. Quem compreende melhor do que os dirigentes papais como tratar com os que so desobedientes igreja? A Igreja de Roma aguarda o seu tempo e agora ela diz chegada a hora! A Campanha Catlica pela Amrica declara: Ns estamos construindo a maior coaliso catlica de lderes na histria americana e recrutando estes lderes de todas as partes do pas... O alvo da CCA declarado em quatro curtas sentenas: Iniciar... o recrutamento da maior coaliso catlica de lderes na histria americana mediante uma mobilizao de lderes nunca vista anteriormente nos nveis nacionais, estaduais e locais; Ativar... os cidados catlicos que nunca foram ativados antes e trein-los para servirem nas capacidades de liderana a nvel local; Educar... o pblico americano em relao perspectiva catlica atravs da mdia, radio nacional, televiso e campanha impressa e defender a igreja quando esta estiver sob ataque; Criar... oportunidades para os catlicos demonstrarem aos que criam as leis o poder de um eleitorado catlico organizado. O Jesuta E. Boyd Barret, escreveu em 1935: A presente fase da ao catlica animar os catlicos a se lanarem na poltica... necessrio que nossas autoridades pblicas percebam que ns
Ellen G. White,O Grande Conflito, 580. G. Edward Reid,Sunday's Coming, 67. Ibidem., 67-68.
somos uma potente corporao de cidados sob a bandeira da Igreja Catlica. Richard John Neuhaus, por 17 anos foi um ministro luterano e agora, convertido ao catolicismo, foi ordenado como sacerdote catlico. Ele tem sido um dos principais lderes no trabalho de unir protestantes e catlicos nos Estados Unidos. Ele e o protestante Chuck Colson foram os arquitetos do histrico documento Evanglicos e Catlicos Juntos. Neuhaus foi um dos pregadores na Primeira Conveno Anual da Campanha Catlica para a Amrica que ocorreu nos dias 17-18 de novembro de 1995, em Washington D.C. Neuhaus falou: Ns [catlicos] estamos aqui na Amrica a fim de mudar a maneira como as coisas tem sido feitas por tanto tempo na Amrica. Os catlicos tm uma responsabilidade distinta porque somos muitos e temos uma misso. A noiva de Cristo no est para ser alugada. Ns no podemos ser limitados por outras coalises... A grande questo a verdade, a verdade moral. A verdade determinada pela maioria de acordo com o que Joo Paulo II falou em sua encclica Centisemus Annus... Provavelmente daqui duas geraes Joo Paulo II ser conhecido como 'Joo Paulo, o Grande.' Este pontificado fez avanar a f catlica. Na mensagem transmitida por Thomas Melady, o embaixador americano junto Santa S de 1989 a 1993, relatou o assustador crescimento da Igreja Catlica nos Estados Unidos. Em 1776 existiam somente 30.000 catlicos nos
E. Boyd Barrett, Rome Stoops to Conquer, 150, 152. G. Edward Reid,Sunday's Coming!, 69.
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Estados Unidos, hoje (1995) so cerca de 57 milhes e as ltimas estatsticas (2005) mostram que existem atualmente cerca de 70 milhes de catlicos no pas. Esta a maior igreja do pas. A Igreja Batista do Sul ocupa o segundo lugar com 15 milhes de membros e a Igreja Metodista a terceira maior igreja com 8 milhes de membros. Melady concluiu sua mensagem dizendo: Os leigos catlicos tem a obrigao de fazer uma campanha para incorporar os ensinos bsicos do catolicismo nas leis legislativas, institucionais e legais, tradies e leis do pas. O conselho papal escrito na bela encclica [Evangelium Vitae] pode agora ser simplesmente traduzida para os catlicos americanos. Os membros devero ser ativos no processo eleitoral nos nveis locais, estaduais e federais. A influncia deles deveria ser no sentido de influenciar as leis pblicas de forma que estejam o mais prximo possvel dos ensinamentos catlicos. Essas declaraes revelam claramente as intenes papais nos Estados Unidos. E o mais impressionante em tudo isso que os protestantes e evanglicos esto trabalhando juntos na exaltao da Igreja de Roma. Como disse G. Edward Reid: Apocalipse 13 est se cumprindo diante dos nossos prprios olhos! Ralph Reed, o diretor executivo da Coaliso Crist da qual Pat Robertson o presidente, foi um dos conferencistas na conveno da CCA e encorajou para que a CCA trabalhe junto com a Coaliso Crist no processo eleitoral. Reed declarou: Eu
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Ibidem., 69-70. Ibidem., 70.
creio que, assim como os evanglicos tm sido a base do voto do partido Republicano, os catlicos so agora o voto da virada na poltica americana. Qualquer candidato que ganhar os votos catlicos estar habilitado a governar a Amrica. Desde que John F. Kennedy (catlico) foi eleito presidente em 1960, nenhum outro candidato conseguiu se eleger sem os votos catlicos... O voto catlico tem a chave do futuro da Amrica... E eu creio que se catlicos e evanglicos se unirem no haver candidato algum que concorra e no seja eleito em qualquer cidade ou estado, no haver projeto de lei que no seja aprovado tanto no Congresso como em qualquer legislativo estadual na Amrica. Hoje esta a fora emergente no eleitorado. Dos 535 membros do Congresso Americano, 150 so catlicos romanos (91 Democratas e 59 Republicanos). Os catlicos constituem o maior grupo no Congresso, e o cardeal O' Connor de Nova Iorque declarou que os polticos catlicos que no votam como catlicos correm o risco de serem excomungados.4 No ano 2000 foi nomeado como capelo da U.S. House of Representatives o sacerdote catlico Padre Daniel Coughlin.5 A Suprema Corte dos Estados Unidos composta por 9 juristas dos quais 4 ou 5 so catlicos romanos. No dia 24 de maio de 2000, Chris Smith introduziu no
Ibidem, 71 Ibidem. Ibidem., 97. 4 Ibidem., 98. 5 G. Edward Reid,Battle of the Spirits, 154.
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Congresso Americano a legislao apoiando dar o prmio Medalha de Ouro do Congresso para o Papa Joo Paulo II; isto foi aprovado pelo Congresso e em seguida pelo Senado em julho de 2000. O presidente Bill Clinton assinou a medida no dia 17 de julho. No dia 8 de janeiro de 2001 mais de doze membros do Congresso Americano acompanhados pelo capelo da U.S. House of Representatives, o sacerdote catlico Padre Daniel Coughlin, presentearam, no Vaticano, o Papa Joo Paulo II com a Medalha de Ouro, considerada por todos a mais notvel de todas as homenagens. O Jesuta E. Boyd Barrett, no seu livro Rome Stoops to Conquer, publicado em 1935, declara: Pio XI est bem consciente de que a Igreja Catlica no pode jamais sonhar em dominar novamente o mundo civilizado at que a Amrica se ajoelhe, humilde e penitente aos seus ps. Ellen G. White declara: A Igreja Catlica Romana, com toda as suas ramificaes pelo mundo inteiro, forma vasta organizao, dirigida da s papal, e destinada a servir aos interesses desta. Seus milhes de adeptos, em todos os pases do globo, so instrudos a se manterem sob obrigao de obedecer ao papa. Qualquer que seja sua nacionalidade ou governo, devem considerar a autoridade da igreja acima de qualquer outra autoridade. Ainda que faam juramento prometendo lealdade ao Estado, por trs disto, todavia, jaz o voto de obedincia a Roma, absolvendo-os de toda obrigao contrria aos interesses dela.
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E. Boyd Barrett, Rome Stoops to Conquer, 4. Ellen G. White,O Grande Conflito, 580.
Em sua famosa encclica Immortale Dei, o papa Leo XIII estabeleceu que: Antes de tudo dever de todos os catlicos dignos do nome e ansiosos para serem conhecidos como os mais amorosos filhos da igreja... empenharem-se em trazer de volta toda a sociedade civil ao modelo e forma de cristianismo que ns representamos. Dramticas Mudanas de Atitudes Dr. Mark Noll, um dos que assinaram o documento Evanglicos e Catlicos Juntos descreve como as relaes entre catlicos e evanglicos esto mudando: O sinal pblico mais visvel da mudana nos Estados Unidos foi a eleio de um presidente catlico em 1960. A vitria de John F. Kennedy foi em si mesma um marco contra o preconceito protestante e correspondeu aos esforos catlicos quanto ao servio pblico; O Conclio Vaticano II (1962-1965) foi outro fator bsico resultante do esprito ecumnico do papa Joo XXIII. Depois do Vaticano II a Igreja Catlica desempenhou um papel mais ativo encorajando o retorno dos irmos separados. Tambm durante seu reinado o papa enviou observadores catlicos para a assemblia do Conclio Mundial das Igrejas em Nova Deli e estabeleceu um Secretariado para promover a unidade crist; Na arena internacional algo que contribuiu muito para destruir o conceito protestante de que a Igreja Catlica era tirana foi a contribuio da Igreja Catlica ao
The Great Encyclical Letters of Leo XIII, 132. Citado por S.A. Kaplan no livro Surge uma Perseguio Religiosa nos Estados Unidos?, 124.
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movimento Solidariedade na Polnia, a liderana pblica do Papa Joo Paulo II em combater o comunismo na Europa, e as declaraes equilibradas do papa nas situaes politicamente explosivas na Amrica Latina, frica e sia; Depois do Conclio Vaticano II a Igreja Catlica comeou a dialogar com as outras igrejas. O dilogo entre os luteranos dos Estados Unidos e os catlicos romanos sobre justificao pela f, publicado em 1983, um dos exemplos mais significativos. O documento argumenta que a maioria dos desacordos neste assunto entre protestantes (neste caso luteranos) e catlicos estavam baseados em condies que no mais existem; A disseminao do movimento carismtico (msicas, oraes e estilo de adorao) tem feito muito para reduzir as barreiras entre catlicos e evanglicos; A influncia de Billy Graham, o mais notvel protestante do mundo, tem desempenhado o principal papel em aquecer as relaes com os catlicos. Aps a eleio de John F. Kennedy, Billy Graham comeou a trabalhar para melhorar as relaes com os catlicos. Grande parte da audincia nas campanhas evangelsticas de Billy Graham eram catlicos. Em 1977 Graham teve permisso para realizar uma cruzada no estdio de futebol da Universidade de Notre Dame, o lugar na Amrica mais sagrado para os catlicos. Em 1981 ele conseguiu uma audincia no Vaticano com o papa Joo Paulo II, que alguns anos antes ainda como cardeal Karol Wojtyla tornou possvel a Billy Graham pregar nas igrejas catlicas durante sua campanha evangelstica na Polnia.
Dr. Noll conclui dizendo: catlicos europeus e protestantes concluram que as condenaes da Reforma (protestante do sc. XVI) estavam baseadas em concepes erradas, e por outro lado foram levadas a posies extremas, e no mais se aplicam s situaes atuais. Cerca de treze meses depois do documento, Evanglicos e Catlicos Juntos, uma encclica papal de 115 pginas foi emitida com o ttulo Ut Unum Sint, cuja traduo Para que Eles Possam Ser Um. Somente trs dias antes da emisso oficial da encclica, USA Today relatou: No domingo, o Papa Joo Paulo II pediu perdo para o mundo pelos pecados e erros histricos da Igreja Catlica. 'Hoje eu, o papa da Igreja de Roma, em nome de todos os catlicos, peo perdo pelos erros infligidos sobre os no catlicos durante a turbulenta histria desses povos.'...'Ele est pisando firme no acelerador em busca da unidade,' disse o representante do Vaticano Joaquim Navarro-Valls. Tudo que os nossos olhos esto vendo hoje se cumprindo entre as duas bestas de Apocalipse 13, o papado e os Estados Unidos, a aproximao ecumnica, a cooperao mtua, a exaltao do papa e o crescimento assustador da influncia catlica nos Estados Unidos em nmero de membros e tambm nos cargos pblicos, so evidncias fortes de que o decreto dominical est mais perto do que imaginamos. Relembramos que a Suprema Corte dos Estados Unidos possui nove membros dos quais quatro ou cinco so catlicos romanos. Isso mera coincidncia? Creio que no. A razo para a presena de tantos catlicos na Suprema Corte pode ser melhor entendida se
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G. Edward Reid,Sunday's Coming, 39-41. Ibidem., 47-48.
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considerarmos a afirmao do Papa Leo XIII: empenharemse em trazer de volta toda a sociedade civil ao modelo e forma de cristianismo que ns representamos. Os fiis catlicos no tomam votos contrrios aos ensinamentos da igreja; Ellen G. White escreveu: Qualquer que seja sua nacionalidade ou governo, devem considerar a autoridade da igreja acima de qualquer outra autoridade. Ainda que faam juramento prometendo lealdade ao Estado, por trs disto, todavia, jaz o voto de obedincia a Roma, absolvendo-os de toda obrigao contrria aos interesses dela. Os cornos semelhantes aos do cordeiro e a voz de drago deste smbolo indicam contradio flagrante entre o que professa e pratica a nao assim representada. A 'fala' da nao so os atos de suas autoridades legislativas e judicirias. Por esses atos desmentir os princpios liberais e pacficos que estabeleceu como fundamento de sua poltica. A predio de falar 'como drago', e exercer 'todo o poder da primeira besta', claramente anuncia o desenvolvimento do esprito de intolerncia e perseguio que manifestaram as naes representadas pelo drago e pela besta semelhante ao leopardo. E a declarao de que a besta de dois cornos faz com 'que a terra e os que nela habitam adorem a primeira besta', indica que a autoridade desta nao deve ser exercida impondo ela alguma observncia que constituir ato de homenagem ao papado.
The Great Encyclical Letters of Leo XIII, 132. Citado por S.A. Kaplan no livro Surge uma Perseguio Religiosa nos Estados Unidos?, 124. Ellen G. White,O Grande Conflito, 580. Ibidem., 442.
Semelhante atitude seria abertamente contrria aos princpios deste governo, ao esprito de suas instituies livres, s afirmaes insofismveis e solenes da declarao da independncia, e Constituio... A Magna Carta estipula que 'o Congresso no far lei quanto a oficializar alguma religio, ou proibir o seu livre exerccio', e que 'nenhuma prova de natureza religiosa ser jamais exigida como requisito para qualquer cargo de confiana pblica nos Estados Unidos'. Somente em flagrante violao destas garantias liberdade da nao, poder qualquer observncia religiosa ser imposta pela autoridade civil. Mas a incoerncia de tal procedimento no maior do que o que se encontra representado no smbolo. a besta de cornos semelhantes aos do cordeiro, professando-se pura, suave e inofensiva, que fala como o drago. O Ocultismo E faz grandes sinais de maneira que at fogo faz descer do cu terra, vista dos homens (Apoc. 13:13) No se acham aqui preditas meras imposturas. Os homens so enganados por sinais que os agentes tm poder para fazer, e no pelo que pretendam realizar. Os filhos de Deus tambm operaro milagres: Operar-se-o prodgios, os doentes sero curados, e sinais e maravilhas seguiro aos crentes. Satans tambm opera com prodgios de mentira, fazendo mesmo descer fogo do cu, vista dos homens (Apoc. 13:13). Assim os habitantes da terra sero levados a decidir-se.
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Ibidem. Ellen G. White,Histria da Redeno, 395.
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No Antigo Testamento (I Reis 18:21-39) somente Deus fazia descer fogo do cu, mas a profecia est advertindo de que agora, nos ltimos dias, ser permitido a Satans tambm fazer descer fogo do cu. A profecia indica que espritos de demnios sero a fonte da operao de prodgios. O espiritismo moderno originou-se nos Estados Unidos em 1848, por meio da famlia de John Fox, em Hydesville, Nova Iorque, e a partir da desenvolveu-se at se transformar num gingatesco movimento mundial. Em anos recentes, o espiritismo tem-se popularizado na Amrica por meio do difundido movimento da Nova Era, uma mistura de ocultismo ocidental e misticismo oriental. O movimento Nova Era est presente em todas as reas de nossa cultura e sociedade: escolas pblicas, livros, desenhos animados e filmes, brinquedos e jogos, videogames, e msica rock. Robert Lindsey escreveu no New York Times: Representantes de algumas das maiores corporaes da nao, incluindo a IBM, AT&T e a General Motors, encontraram-se no Novo Mxico neste vero (1986) para discutirem como a metafsica, o misticismo oculto hindu pode ajudar os executivos a competirem no mercado mundial... Os lderes desse movimento afirmam que eles esto entrando no que eles chamam de a Nova Era de entendimento e agitao intelectual to importante quanto a era do Renascimento. A ltima vez que ocorreu essa corrida da razo para o misticismo foi por volta de 1920 e 1930. Foi isso que ajudou particularmente a Alemanha a aceitar o nazismo. Alguns
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historiadores tem se referido a Hitler como o Messias Oculto. O antinazista Max Planck (fsico alemo e ganhador do prmio Nobel), falou, em 1932, do crescimento do ocultismo em contraste com a cincia: Ns podemos naturalmente assumir que uma das conquistas da cincia teria sido restringir a crena em milagres. Mas isso no parece ser verdade... Embora os extraordinrios resultados da cincia sejam to bvios... a tendncia de crer no poder (sobrenatural) de agentes misteriosos ainda uma caracterstica excepcional dos nossos dias. Hoje a desiluso com a cincia aparentemente maior do que nos dias de Planck. O recente reavivamento da feitiaria evidencia-se nas tendncias das artes, na psicologia, na
Dave Hunt, T.A. McMahon, America: The Sorcerer's New Apprentice, 10. O nazismo estava intimamente relacionado ao hindusmo (arianismo, o triunfo da raa ariana) bem como ao moderno movimento da Nova Era. Os nazistas tambm criam em evoluo, karma, reencarnao, e estavam envolvidos com magia negra e bruxaria (Joseph J. Carr, The Twisted Cross). O nome de Hitler ainda hoje muito respeitado nos crculos de influncia na ndia. A atitude hindu em relao a Hitler pode ser resumida na declarao feita por Swami Svatantrananda: No importa o que voc diga contra Hitler, ele foi um mahatma, quase um avatar. Ele foi a encarnao visvel da poltica ariana. (Dave Hunt, America: The Sorcerer's New Apprentice, 100). Muitos lderes hindus louvam os ideais do nazismo alemo porque correspondem ao hindusmo, de onde Hitler tomou emprestado a Sustica. O princpio bblico da compaixo contrrio religio hindu e a ausncia da compaixo foi o elemento chave no nazismo. Aqueles que hoje adotam a mesma religio da natureza certamente vo tambm adotar o pragmatismo de Hitler de eliminar os elementos indesejveis. Friederich Nietzsche (1844 - 1900) filsofo e fillogo alemo no seu livro O Anticristo (1895) diz que o que mais prejudicial do que qualquer vcio a simpatia ativa pelo mal constitudo e fraco, isto , o cristianismo. Nietzsche tinha admirao pelo evolucionismo de Darwin e pela sobrevivncia do mais apto, ele desprezava, assim como Hitler, e o hindusmo, todas as formas de fraqueza, e em seu lugar sonhava com o surgimento de um superhomem e uma super raa governante audaz. Foi da e do hindusmo que Hitler tirou a idia de uma raa pura. Para Nietzsche nada era mais decadente do que o cristianismo que tem tomado o partido de tudo o que fraco, baixo, mal constitudo. O cristianismo por ser a religio da misericrdia, dizia Nietzsche, preserva o que est maduro para a destruio, e desta forma distorce a lei da evoluo. Ibidem. Dave Hunt explica: A psicologia no tem nada de crist. O uso que a psicologia faz de termos como alma, esprito, e mesmo de Deus, engana muitos cristos levando-os a crer que a psicologia algo que compatvel com o cristianismo. Contudo, o significado psicolgico destas palavras vem do ocultismo e no da Bblia. A psicologia na verdade uma religio rival do cristianismo, com o seu prprio evangelho anticristo que oferece um diagnstico no bblico e destitudo de Deus para a cura da condio humana. Psiclogos
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medicina holstica, na educao, nos negcios, na bruxaria, na msica4 e especialmente na mdia, desde os desenhos animados
seculares tais como Sam Keen e Philip Reiff tm descrito a psicoterapia como sendo uma espcie de religio nacional, com um evangelho de auto-realizao, sendo os terapeutas os novos sacerdotes. . . O professor de psiquiatria Thomas Szasz, um judeu no praticante, declara que 'um dos mais fortes motivos na vida de Freud era se vingar do cristianismo . . .' Szasz chamou a psicoterapia 'no meramente uma religio que pretende ser uma cincia [mas] uma falsa religio que procura destruir a verdadeira religio.' O psiquiatra ou o psiclogo seja ele cristo ou ateu, precisou ser aprovado nos mesmos exames e cumprir com os mesmos requerimentos a fim de ser licenciado pelo estado. Por exemplo, Fuller Graduate School of Psychology, pertence ao Fuller Seminary em Pasadena, California, credenciado pela American Psychological Association e precisa seguir um currculo destitudo de Deus a semelhana de qualquer outra escola secular de psicologia. . . . O que siginifica ento a psicologia crist? A maioria dos leigos imagina que existe na verdade uma psicologia que distintamente crist. Contudo, os profissionais sabem que o que existe uma tentativa de integrar as teorias atestas e anticrists na teologia crist. . . Foi Norman Vincent Peale, maom do 33o grau, que primeiro procurou fazer a integrao da teologia e a psicologia que ficou conhecida como psicologia crist. Em 1937 Peale estabeleceu uma clnica psiquitrica na sua igreja, a qual cresceu tanto que se tornou a inspirao para milhares de outras clnicas similares. O principal discpulo de Peale, Robert Schuller, tornou-se o principal responsvel em trazer essa e outras destrutivas crenas de Peale para o meio evanglico. Dave Hunt, Occult Invasion, 457-460.
1 A forte tendncia hoje no mundo a procura pela medicina no convencional. Nos Estados Unidos em 1990 425 milhes de pessoas procuraram os tratamentos mdicos no convencionais contra 388 milhes que usaram a medicina convencional. Em resposta a esta corrida em busca de medicina alternativa Harvard Medical School comeou a oferecer um curso de um ms de durao em tcnicas no convencionais. A maioria dos tratamentos no convencionais so mtodos da Nova Era envolvendo meditao oriental, yoga, visualizao, acupuntura, iridologia, homeopatia, . . . e outras tcnicas msticas. (Dave Hunt, Occult Invasion, 267). 2 A educao nas escolas pblicas nos Estados Unidos com mais frequncia est introduzindo uma linguagem educacional que inclui frases como: clarificao de valores, modificao de comportamento, raciocnio moral, educao holstica. Metodologia da Nova Era tais como: yoga, meditao transcendental, est sendo usada sob o pretexto de melhorar a auto-estima dos alunos. (Steve Russo, Halloween, 80, 82). A srie de livros Harry Potter que incentiva a bruxaria faz parte dos livros recomendados como leitura. A classe de aula se tornou uma arena de conflito entre os velhos valores morais do cristianismo e os novos valores da Nova Era. 3 Pottermania comeou em junho de 1997 com a publicao na Inglaterra da primeira novela de Joanne Kathleen Rowling, Harry Potter and the Philosopher's Stone. Quando desembarcou nas praias americanas em setembro de 1998 tornou-se rapidamente um best-seller. A srie continuou com o 2o , 3o , 4o , e 5o bestseller. Diane Roback, editora de livros de crianas disse: O fenmeno Harry Potter no tem precedente na literatura infantil. Jean Feiwel disse que o sucesso de Harry Potter seria facilmente atribudo a alguma forma de interveno mgica. Richard Abanes, Harry Potter and the Bible, 2. 4 Muitas das estrelas do rock tem estado envolvido profundamente com o ocultismo e satanismo. Jim Morrison, que morreu em 1971 lder de uma das mais populares bandas de rock da dcada de 60 The Doors continua tendo uma poderosa influncia. John Lennon falou sobre as experincias msticas que ele teve como adolescente. Tentando explicar seu processo de inspirao, Lennon disse: Isto semelhante a uma possesso, como um mdium ou um paranormal. De acordo com Keith Richards do grupo Rolling Stones: As msicas dos Stones vieram expontaneamente como uma inspirao numa sesso esprita. As msicas vinham em massa como a medida que os Stones iam somente escrevendo as msicas como um mdium. Dos Beatles, Yoko Ono disse: eles eram como mdiuns. Eles no estavam conscientes de tudo que estavam dizendo, mas isto vinha para eles. Foi Elvis Presley que comeou tudo isso sendo seguido pelos grupos Beatles e Rolling Stones. (Dave Hunt, America: The Sorcerer's New Apprentice, 239, 240.
para crianas at os mais famosos e bem produzidos filmes. As pesquisas mostram que WICCA, a religio da bruxaria que foi reconhecida legalmente nos Estados Unidos em 1985, a religio no crist que mais cresce nos Estados Unidos. Pesquisas mostram que 50% da populao americana acredita em fantasmas. Nas duas dcadas passadas registrou-se um aumento de experincias msticas e fenmenos psquicos entre o povo em geral que parece estar alcanando propores no vistas antes. Uma recente pesquisa feita nos Estados Unidos pela Universidade de Chicago mostrou que 67% do povo afirma ter tido experincias psquicas. Este resultado est acima dos 58% de uma pesquisa semelhante feita em 1973. Confundindo cticos e crticos a pesquisa revela que aqueles que tiveram experincias msticas e ocultas 'so casos psiquitricos e religiosos.' Num teste de bem-estar psicolgico 'o misticismo ganhou o primeiro lugar.' A esperana de que a cincia traria soluo para os problemas da humanidade tem se provado falsa e est sendo abandonada. O professor Willis Harman, da Universidade de Stanford, diz que o crescente interesse em reas tais como as filosofias religiosas orientais, yoga e meditao tm demonstrado claramente a insatisfao pblica com as pretenses cientficas.4
Exemplo de desenhos animados, filmes e programas de televiso a servio do reino das trevas: Thundercats, The Smurfs, Rainbow Brite, She-Ra Princess of Power, He-Man, E.T., The Star Wars, Ghost, Phenomenon, The Craft, The Lord of the Rings; programas: Poltergeist the Legacy, Sabrina the Teenage Witch, Buffy the Vampire Slayer; video games: Dungeons & Dragons, Magic the Gathering, V ampire the Masquerade etc. Richard Abanes, Harry Potter and the Bible, 208, 209. Dave Hunt e T.A. McMahon, America: The Sorcerer's New Apprentice, 13. 4 Ibidem., 10-11.
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Igrejas Unidas Influenciaro o Estado E engana os que habitam na terra com sinais que lhe foi permitido que fizesse em presena da besta, dizendo aos que habitam na terra que fizessem uma imagem besta que recebera a ferida da espada e vivia. E foi-lhe concedido que desse esprito imagem da besta, para que tambm a imagem da besta falasse e fizesse que fossem mortos todos os que no adorassem a imagem da besta (Apoc. 13:14-15). A imagem da primeira besta seria uma organizao que operasse mais ou menos de acordo com os mesmos princpios que os da organizao representada por essa besta. Entre os princpios de acordo com os quais atuava a primeira besta pode ser mencionado o uso do poder secular para apoiar instituies religiosas. Como imitao disso, a segunda besta repudiar seus princpios de liberdade. A igreja induzir o Estado a impor os seus dogmas. O Estado e a igreja se uniro, e o resultado ser a perda de liberdade religiosa e a perseguio das minorias dissidentes. Apocalipse 19:20 refere-se segunda besta de Apocalipse 13 chamando-a de 'falso profeta'. Falso profeta aquele que pretende falar em nome de Deus, mas aceita a orientao de um poder estranho. O 'falso profeta' o poder religioso na 'imagem' que est ligado ao poder poltico. Visto que esse 'falso profeta' distinguido no Apocalipse da primeira besta do captulo 13 (o papado), e como um falso sistema cristo, podemos dizer que representa o protestantismo apostatado.
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Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 821 e 822. Carl Coffman, Lio da Escola Sabatina, 3o Trimestre de 1989, 2a parte, 50.
No livro O Grande Conflito Ellen G. White escreveu: A imposio da guarda do domingo por parte das igrejas protestantes uma obrigatoriedade do culto ao papado, besta. . . . Mas, no prprio ato de impor um dever religioso por meio do poder secular, formariam as igrejas mesmas uma imagem besta; da a obrigatoriedade da guarda do domingo nos Estados Unidos equivaler a impor a adorao besta e sua imagem. Quando as igrejas de nosso pas, unindo-se em tais pontos de f que elas mantm em comum, influenciarem o Estado a impor seus decretos e amparar suas instituies, ento a Amrica protestante ter formado uma imagem da hierarquia romana. Nesse tempo a igreja verdadeira ser atacada pela perseguio, como sucedeu com o antigo povo de Deus. Mediante os dois grandes erros, a imortalidade da alma e a santidade do domingo, Satans h de enredar o povo em suas malhas. Enquanto o primeiro lana o fundamento do espiritismo, o ltimo cria um lao de simpatia com Roma. Os protestantes dos Estados Unidos sero os primeiros a estender as mos atravs do abismo para apanhar a mo do espiritismo; estender-se-o por sobre o abismo para dar mos ao poder romano; e, sob a influncia destra trplice unio, este pas seguir as pegadas de Roma, conculcando os direitos da conscincia. Ellen G. White escreveu: Os dignitrios da igreja e do Estado unir-se-o para subornar, persuadir ou forar todas as
Ellen G. White,O Grande Conflito, 449. Ellen G. White,Spirit of Prophecy, vol. 4, 278. Ellen G. White,O Grande Conflito, 588.
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classes a honrar o domingo. A falta de autoridade divina ser suprida por legislao opressiva. A corrupo poltica est destruindo o amor justia e a considerao para com a verdade; e mesmo na livre Amrica do Norte, governantes e legisladores, a fim de conseguir o favor do pblico, cedero ao pedido popular de uma lei que imponha a observncia do domingo. A liberdade de conscincia, obtida a to elevado preo de sacrifcio, no mais ser respeitada. Decreto Dominical e Decreto de Morte E fizesse que fossem mortos todos os que no adorassem a imagem da besta. E faz que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes seja posto um sinal na sua mo direita, ou nas suas testas; Para que ningum possa comprar ou vender, seno aquele que tiver o sinal, ou o nome da besta, ou o nmero do seu nome (Apoc. 13:15-17). A declarao de que a besta de dois cornos faz com 'que a terra e os que nela habitam adorem a primeira besta', indica que a autoridade desta nao deve ser exercida impondo ela alguma observncia que constituir ato de homenagem ao papado. Semelhante atitude seria abertamente contrria aos princpios deste governo, ao esprito de suas instituies livres, s afirmaes insofismveis e solenes da Declarao da Independncia, e Constituio. Os fundadores da nao procuraram sabiamente prevenir o emprego do poder secular por parte da igreja, com seu inevitvel resultado, intolerncia e perseguio. A Magna Carta estipula que 'o Congresso no far
Ibidem., 592.
lei quanto a oficializar alguma religio, ou proibir o seu livre exerccio', e que 'nenhuma prova de natureza religiosa ser jamais exigida como requisito para qualquer cargo de confiana pblica nos Estados Unidos'. Somente em flagrante violao destas garantias liberdade da nao, poder qualquer observncia religiosa ser imposta pela autoridade civil. Mas a incoerncia de tal procedimento no maior do que o que se encontra representado no smbolo. a besta de cornos semelhantes aos do cordeiro, professando-se pura, suave e inofensiva, que fala como o drago. A fim de formarem os Estados Unidos uma imagem da besta, o poder religioso deve a tal ponto dirigir o governo civil que a autoridade do Estado tambm seja empregada pela igreja para realizar os seus prprios fins. Quando quer que a igreja tenha obtido o poder secular, empregou-o ela para punir a discordncia s suas doutrinas. As igrejas protestantes que seguiram os passos de Roma, formando aliana com os poderes do mundo, tm manifestado desejo semelhante de restringir a liberdade de conscincia. D-se um exemplo disto na prolongada perseguio aos dissidentes, feita pela Igreja Anglicana. Durante os sculos dezesseis e dezessete, milhares de ministros no-conformistas foram obrigados a deixar as igrejas, e muitos, tanto pastores como o povo em geral, foram submetidos a multa, priso, tortura e martrio. Os que honram o sbado bblico sero denunciados como inimigos da lei e da ordem, como que a derribar as restries
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Ibidem., 442. Ibidem., 443.
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morais da sociedade, causando anarquia e corrupo, e atraindo os juzos de Deus sobre a terra. Declarar-se- que seus conscienciosos escrpulos so teimosia, obstinao e desdm autoridade. Sero acusados de deslealdade para com o governo. Ministros que negam a obrigao da lei divina, apresentaro do plpito o dever de prestar obedincia s autoridades civis, como ordenadas de Deus. Nas assemblias legislativas e tribunais de justia, os observadores dos mandamentos sero caluniados e condenados. O decreto de morte ser promulgado depois que se encerrar o tempo da graa, durante o tempo da angstia de Jac. Assim como nos dias da rainha Ester, o decreto ter um prazo, findo o qual poder ser posto em execuo. Mas graas a Deus isto nunca chegar a consumar-se porque Jesus vir em socorro do Seu povo. O decreto que finalmente sair contra o remanescente povo de Deus ser muito semelhante ao que Assuero promulgou contra os judeus. Hoje os inimigos da verdadeira igreja vem no pequeno grupo de guardadores do sbado, um Mardoqueu porta. Os poderes da terra, unindo-se para combater os mandamentos de Deus, decretaro que todos, 'pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos'(Apoc. 13:16), se conformem aos costumes da igreja, pela observncia do falso sbado. Todos os que se recusarem a conformar-se sero castigados pelas leis civis, e declarar-se- finalmente serem merecedores de morte.
Ibidem., 592. Ellen G. White,Profetas e Reis, 605. Ellen G. White,O Grande Conflito, 604.
Sair o decreto para que eles [os servos de Deus] rejeitem o sbado do quarto mandamento e honrem o primeiro dia, ou morram; eles no cedero, porm, para pisar a ps o sbado do Senhor e honrar uma instituio do papado. As hostes de Satans e homens mpios os rodearo, e exultaro sobre eles, pois parecer no haver escape para eles. Em meio, porm, de sua orgia e triunfo, ouve-se ribombo aps ribombo dos mais estrondosos troves. Os cus se enegreceram, sendo iluminados apenas pela brilhante luz e a terrvel glria do cu ao fazer Deus soar Sua voz desde Sua santa habitao... Vira-se o cativeiro dos justos e, em suaves e solenes murmrios, dizem uns aos outros: 'Somos libertados. a voz de Deus. Vi que os quatro anjos segurariam os quatro ventos at que a obra de Jesus estivesse terminada no santurio, e ento viriam as sete ltimas pragas. Estas pragas enfureceram os mpios contra os justos, pois pensavam que ns havamos trazido os juzos divinos sobre eles, e que se pudessem livrar a terra de ns, as pragas cessariam. Saiu um decreto para se matarem os santos, o que fez com que estes clamassem dia e noite por livramento. Este foi o tempo da angstia de Jac. A ira do homem ser especialmente despertada contra os que santificam o sbado do quarto mandamento; e por fim um decreto universal denunciar a estes como dignos de morte. Quando a proteo das leis humanas for retirada dos que honram a lei de Deus, haver, nos diferentes pases, um movimento simultneo com o fim de destru-los.
Ellen G. White,Testemunhos Seletos, vol. 1, 131. Ellen G. White,Primeiros Escritos, 36-37. Ellen G. White,Profetas e Reis, 512.
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Aproximando-se o tempo indicado no decreto, o povo conspirar para desarraigar a odiada seita. Resolver-se- dar em uma noite um golpe decisivo, que faa silenciar por completo a voz de dissentimento e reprovao. Fernando Chaij comenta: Aqui dito que o decreto de morte ser posto em execuo noite. Conforme a lei civil, o dia legal comea meia-noite. Portanto, podemos supor que o tempo para a execuo deste decreto ter incio meia-noite. Foi meia-noite que Deus preferiu livrar o Seu povo. Estando os mpios a fazer zombarias em redor deles, subitamente apareceu o sol resplandecendo em sua fora e a lua ficou imvel. Os mpios olhavam para esta cena com espanto, enquanto os santos viam, com solene alegria, os indcios de seu livramento. A histria vai se repetir! A histria da Igreja de Roma tem sido caracterizada por uma poltica de engano. Sob o governo de Roma, os que sofreram a morte pela sua fidelidade para com o evangelho eram denunciados como malfeitores; declarava-se estarem eles coligados com Satans; e todos os meios possveis foram empregados para cobri-los de infmia, para faz-los parecer aos olhos do povo, mesmo aos seus prprios, como os mais vs dos criminosos. Assim ser agora.4 Deus nunca fora a vontade ou a conscincia; porm o recurso constante de Satans para alcanar domnio sobre os
Ellen G. White,O Grande Conflito, 635. Fernando Chaij, Preparao para a Crise Final, 95. Ellen G. White,Primeiros Escritos, 285. 4 Ellen G. White,O Grande Conflito, 591.
que de outra maneira no pode seduzir, o constrangimento pela crueldade. Por meio do medo ou da fora, procura reger a conscincia e conseguir para si mesmo homenagem. Para realizar isto, opera tanto pelas autoridades eclesisticas como pelas seculares, levando-as imposio de leis humanas em desafio lei de Deus. O Sinal de Deus Na profecia bblica, o sinal de Deus chamado o Selo do Deus Vivo e colocado sobre os filhos e filhas de Deus que esto salvos. A profecia declara: E vi outro anjo subir da banda do sol nascente, e que tinha o selo do Deus vivo; e clamou com grande voz aos quatro anjos, a quem fora dado o poder de danificar a terra e o mar. Dizendo: No danifiqueis a terra nem o mar, nem as rvores, at que hajamos assinalado nas suas testas os servos do nosso Deus (Apoc. 7:2-3). O Selo do Deus Vivo a garantia de que os filhos de Deus esto salvos e no sofrero os juzos profetizados nas Sete Trombetas e nas Sete Pragas. Esses juzos de destruio atingem somente aqueles que no teem nas suas testas o sinal de Deus (Apoc. 9:4) Qual o sinal de Deus e qual o sinal da besta? Ningum vai obter os dois. O profeta Isaas declara: Liga o testemunho, sela a
Ibidem. Na primeira Trombeta ser queimada a tera parte da Terra, a tera das rvores, e toda a erva verde; na segunda Trombeta tornou-se em sangue a tera do mar; na terceira Trombeta caiu do cu uma grande estrela ardendo como uma tocha e caiu sobre a tera parte dos rios; na quarta Trombeta foi ferida a tera parte do sol, a tera parte da lua, e a tera parte das estrelas; na quinta Trombeta foi permitido que Satans no que os matasse mas que por cinco meses os atormentasse . . . mas somente aos homens que no teem nas suas testas o sinal de Deus; na sexta Trombeta foi permitido a Satans que matasse a tera parte dos homens (Apoc. 8:7 - 9:15).
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lei entre os meus discpulos (Isa. 8:16). A Bblia indica que o selo de Deus est na Sua Lei. Quando ns lemos os Dez Mandamentos registrados em xodo 20 percebemos facilmente que o quarto mandamento o nico que possui as caractersticas de um selo. Um selo precisa ter pelo menos trs coisas: o nome; o ttulo; o territrio. O quarto mandamento revela que o sbado, o stimo dia da semana, o Selo do Deus Vivo. No quarto mandamento identificamos: nome do autor da Lei, O Senhor teu Deus (Exo. 20:10); o ttulo dado a Ele: Criador porque em seis dias fez o Senhor os cus e a terra (Exo. 20:11); e o territrio de Sua jurisdio os cus e a terra, o mar e tudo que neles h (Exo. 20:11). Deus falou claramente a Moiss: Certamente guardareis meus sbados; porquanto isso um sinal entre Mim e vs nas vossas geraes; para que saibais que Eu sou o Senhor, que vos santifica (Exo. 31:13). Deus tambm revelou a mesma verdade para o profeta Ezequiel: E tambm lhes dei os meus sbados, para que servissem de sinal entre Mim e eles; para que soubessem que Eu sou o Senhor que os santifica (Eze. 20:12). E novamente: E santificai os meus sbados, e serviro de sinal entre Mim e vs, para que saibais que Eu sou o Senhor vosso Deus (Eze. 20:20).
O sbado no apresentado como uma nova instituio, mas como havendo sido estabelecido na criao. Deve ser lembrado e observado como a memria da obra do Criador. Apontando para Deus como Aquele que fez os cus e a terra, distingue o verdadeiro Deus de todos os falsos deuses. Todos os que guardam o stimo dia, do a entender por este ato que so adoradores de Jeov. Assim, o sbado o sinal de submisso a Deus por parte do homem, enquanto houver algum na Terra para O servir. O quarto mandamento o nico de todos os dez em que se encontra tanto o nome como o ttulo do Legislador. o nico que mostra pela autoridade de quem dada a lei. Destarte contm o selo de Deus, afixado Sua lei, como prova da autenticidade e vigncia da mesma. Quando o poder papal estabeleceu o domingo como sendo o dia santo em lugar do sbado, ele violou o Selo do Deus Vivo que est na Sua Lei. Como filhos de Deus somos chamados a restaurar o sbado do quarto mandamento como sendo o memorial da semana da criao e o sinal da autoridade divina como Senhor dos cus e da terra. A importncia do sbado como memria da criao consiste em conservar sempre presente o verdadeiro motivo de se render culto a Deus, porque Ele o Criador, e ns as Suas criaturas. O sbado, portanto, est no fundamento mesmo do culto divino, pois ensina esta grande verdade da maneira mais impressionante, e nenhuma outra instituio faz isso.
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Ellen G. White,Patriarcas e Profetas, 313. Ibidem. Ellen G. White,O Grande Conflito, 437.
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O sbado ser a pedra de toque da lealdade; pois o ponto da verdade especialmente controvertido. Quando sobrevier aos homens a prova final, traar-se- a linha divisria entre os que servem a Deus e os que no O servem. Ao passo que a observncia do sbado esprio (o domingo) em conformidade com a lei do Estado, contrria ao quarto mandamento, ser uma declarao de fidelidade ao poder que se acha em oposio a Deus, a guarda do verdadeiro sbado, em obedincia lei divina, uma prova de lealdade para com o Criador. Ao passo que uma classe, aceitando o sinal de submisso aos poderes terrestres, recebe o sinal da besta, a outra, preferindo o sinal da obedincia autoridade divina, recebe o Selo de Deus. O Significado do Selo de Deus Ellen G. White faz uma declarao chocante: Nem todos os que professam guardar o sbado sero selados. Muitos h, mesmo entre os que ensinam a verdade a outros, que no recebero na testa o Selo de Deus. Tinham a luz da verdade, souberam a vontade de seu Mestre, compreenderam todos os pontos de nossa f, mas no tiveram as obras correspondentes. Aqueles que estiveram to familiarizados com as profecias e com os tesouros da sabedoria divina, deveriam ter agido de conformidade com sua f... Por muito alto que qualquer ministro tenha estado no favor de Deus, se negligenciar seguir a luz que lhe dada por Deus, se se recusar a ser ensinado como uma criancinha, ele entrar em trevas e enganos satnicos, e levar outros para a mesma vereda.
Ibidem., 605. Ellen G. White,Testemunhos Seletos, vol. 2, 68-69.
Alm de guardar o sbado o que mais necessrio fazer para receber o Selo de Deus? O Selo de Deus jamais ser colocado testa de um homem ou mulher impuros. Jamais ser colocado testa de um homem ou mulher cobiosos ou amantes do mundo. Jamais ser colocado testa de homens ou mulheres de lngua falsa ou corao enganoso. Todos os que recebem o selo devem ser imaculados diante de Deus, candidatos para o cu. Aqueles que recebero o Selo do Deus Vivo no so somente guardadores do sbado, eles so tambm verdadeiramente convertidos, possudos do primeiro amor, cristos amveis e honestos. Cuidado, muito cuidado com o mudanismo, com o estilo de vida mundano. Pouca diferena existe hoje entre os que professam guardar os mandamentos de Deus e os violadores do sbado. Eles assistem aos mesmos programas de televiso, freqentam os mesmos cinemas e assistem aos mesmos filmes, ouvem as mesmas msicas, vestem as mesmas roupas, e bebem e comem os mesmos alimentos. Existe uma diferena, uns vo igreja no domingo e outros no sbado. Seria essa a nica diferena que Deus est desejando ver entre os filhos da luz e os filhos das trevas? Os que se esto unindo com o mundo, esto-se amoldando ao modelo mundano, e preparando-se para o sinal da besta. Os que desconfiam do eu, que se humilham diante de Deus, e purificam a alma pela obedincia verdade, esto recebendo o
Ibidem., 71.
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molde divino, e preparando-se para receber na fronte o Selo de Deus. Quando sair o decreto, e o Selo for aplicado, seu carter permanecer puro e sem mcula para toda a eternidade. O Selo de Deus sela para a eternidade. O Selo de Deus sela o carter de Jesus em ns. Embora ainda pecadores, no poderemos estar vivendo na prtica de pecados conhecidos e acariciados. Nenhum de ns jamais receber o Selo de Deus, enquanto o carter tiver uma ndoa ou mcula sequer. Cumpre-nos remediar os defeitos de carter, purificar de toda a contaminao o templo da alma. Ento a chuva serdia cair sobre ns, como caiu a tempor sobre os discpulos no dia de Pentecostes. A chuva serdia do Esprito Santo ser o presente celestial para os selados pelo Selo do Deus Vivo. agora que devemos conservar-nos e a nossos filhos incontaminados do mundo. agora que devemos lavar as vestes de nosso carter, tornando-as alvas no sangue do Cordeiro. Agora que devemos vencer o orgulho, as paixes, e a indolncia espiritual. Agora que devemos despertar e fazer decididos esforos para dar simetria ao nosso carter. 'Hoje se ouvirdes a Sua voz, no endureais o vosso corao' (Heb. 4:7). Deus declarou ao profeta Ezequiel: Passa pelo meio da cidade, pelo meio de Jerusalm, e marca com um sinal as testas dos homens que
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Ibidem., 70-71. Ibidem., 69. Ibidem., 70.
suspiram e que gemem por causa de todas as abominaes que se cometem no meio dela (Eze. 9:4). Ao tempo em que a ira divina se manifestar em juzos, esses humildes e devotados seguidores de Cristo se distinguiro do resto do mundo pela angstia de sua alma, a qual se exprime em lamentos e prantos, reprovaes e advertncias. Ao passo que outros procuram lanar uma capa sobre o mal existente, e desculpam a grande iniquidade reinante em toda parte, os que tem zelo pela honra de Deus e amor pelas almas, no se calaro a fim de grangear o favor de ningum. Sua alma justa aflige-se dia a dia pelas obras e costumes profanos dos mpios... Lamentamse e afligem sua alma porque se encontram na igreja orgulho, avareza, egosmo e engano quase de toda espcie. A classe que no se entristece por seu prprio declnio espiritual, nem chora sobre os pecados dos outros, ser deixada sem o Selo de Deus... O Selo de Deus ser colocado somente na testa daqueles que suspiram e clamam por causa das abominaes cometidas na Terra. Aqueles que se ligam ao mundo por laos de simpatia, esto comendo e bebendo com os brios, e certamente sero destrudos com os que obram a iniquidade. O Sinal da Besta A expresso sinal da besta repetida muitas vezes, porm, unicamente no livro do Apocalipse: Para que ningum possa comprar ou vender, seno aquele que tiver o sinal, ou o nome da besta, ou o nmero do seu nome (Apoc. 13:17).
Ibidem, 64-65. Ibidem., 65, 67.
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Chegar o tempo em que aos olhos humanos ser de suma importncia possuir o sinal da besta porque ser a permisso para comprar e vender. Por outro lado os que tiverem o sinal da besta no podero ter seus nomes no Livro da Vida. E adoraram-na todos os que habitam sobre a Terra, esses cujos nomes no esto escritos no Livro da Vida do Cordeiro (Apoc. 13:8); Uma das advertncias mais duras feitas por Deus endereada especificamente aos que receberem o sinal da besta: Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mo, tambm o tal beber do vinho da ira de Deus, que se deitou, no misturado, no clice da sua ira; e ser atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E o fumo do seu tormento sobe para todo o sempre; e no teem repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome (Apoc. 14:9-10); Contrastando com as cenas do quadro anterior, Deus revela a alegria e felicidade dos que sairam vitoriosos da besta e do seu sinal: E vi um como mar de vidro misturado com fogo; e tambm os que sairam vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro, e tinham as harpas de Deus. E cantavam o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do Cordeiro dizendo: Grandes e maravilhosos so as tuas obras, Senhor Deus Todo-poderoso! Justos e verdadeiros so os teus caminhos, Rei dos santos (Apoc. 15:2-3); E foi o primeiro, e derramou a sua salva sobre a terra, e fez-se uma chaga m e maligna nos homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem (Apoc. 16:2);
E a besta foi presa, e com ela o falso profeta, que diante dela fizera os sinais, com que enganou os que receberam o sinal da besta, e adoraram a sua imagem. Estes dois foram lanados vivos no ardente lago de fogo e de enxofre (Apoc. 19:20); A ltima meno do sinal da besta aparece no contexto do julgamento celestial durante os mil anos no cu: E vi tronos e assentaram-se sobre eles e foi-lhes dado o poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus, e pela palavra de Deus, e que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal em suas testas nem em suas mos; e viveram e reinaram com Cristo mil anos (Apoc. 20:4). Identificando o Sinal da Besta A Bblia diz claramente que o Selo de Deus est na Sua Lei (Isa. 8:16) e que o sbado do quarto mandamento o sinal eterno entre Deus e Seu povo (xo. 31:13-17; Eze. 20:12, 20). Como j vimos, os reformadores protestantes identificam a besta que subiu do mar como sendo o papado, o anticristo. O anticristo possui a sua prpria lei e o seu prprio sinal de autoridade. A lei dos dez mandamentos do catecismo romano diferente da Lei de Deus escrita pelo dedo de Deus em duas tbuas de pedra e entregue a Moiss (Exo. 20:3-17; 31:18). O papado o homem do pecado, o filho da perdio (II Tess. 2:3) que se assenta, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus (II Tess. 2:4). A lei dos dez mandamentos do catecismo romano uma falsa representao da Lei de Deus, pois eliminou o segundo mandamento que condena a adorao de imagens de escultura (xo. 20:4-6), e o quarto mandamento que ordena a guarda do
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sbado: Lembra-te do dia do sbado, para o santificar. Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra; mas o stimo dia o sbado do Senhor teu Deus; no fars nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro que est dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo que neles h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o Senhor o dia do sbado e o santificou (xo. 20:8-11). Em substituio ao sbado, o stimo dia da semana, o papado colocou o domingo. No Primeiro Catecismo da Doutrina Crist o mandamento papal diz: Guardar domingos e festas. Kansas City Catholic, de 9 de fevereiro de 1893 declara: A Igreja Catlica, por sua prpria infalvel autoridade criou o domingo como dia santificado para substituir o sbado, da velha lei. O Rev. Peter Geierman explica: Observamos o domingo em vez do sbado porque a Igreja Catlica, no Conclio de Laodicia (336 d.C.), transferiu a solenidade do sbado para o domingo. A data geralmente citada para esse Conclio a de 364 d.C. A Abominao Desoladora da Qual Falou Daniel No livro O Grande Conflito lemos: Jesus declarou aos discpulos que O escutavam, os juzos que deveriam cair sobre o apstata Israel... A hora temida viria sbita e celeremente. E o
Primeiro Catecismo da Doutrina Crist. Kansas City Catholic, 9 de fevereiro de 1893. Citado em Estudos Bblicos, Doutrinas Fundamentais das Escrituras Sagradas, 312. Peter Geierman, The Convert's Catechism of Catholic Doctrine, 50.
Salvador advertiu a Seus seguidores: 'Quando pois virdes que a abominao da desolao, de que falou o profeta Daniel, est no lugar santo (quem l, atenda), ento os que estiverem na Judia fujam para os montes.' (Mat. 24:15 e 16; Lucas 21:20). Quando os estandartes idoltricos dos romanos fossem arvorados em terra santa, a qual se estendia por alguns estdios fora dos muros da cidade, ento os seguidores de Cristo deveriam achar segurana na fuga. Ellen G. White diz que a profecia de Mateus 24 tem duplo sentido: A profecia que Ele proferiu era dupla em seu sentido; ao mesmo tempo em que prefigurava a destruio de Jerusalm, representava igualmente os terrores do ltimo grande dia. No livro O Maior Discurso de Cristo novamente Ellen G. White comenta a profecia da destruio destruio de Jerusalm e diz: A runa de Jerusalm era um smbolo da runa final que assolar o mundo. As profecias que tiveram seu parcial cumprimento na queda de Jerusalm, tm mais direta aplicao aos derradeiros dias. As profecias citadas por Jesus em Mateus 24 incluem a imposio da abominao desoladora, e esta profecia teve um cumprimento parcial quando os estandartes idoltricos dos romanos foram arvorados em Jerusalm. Ellen G. Whte diz que existe uma aplicao mais direta desta profecia para os ltimos dias, quando haver o ressurgimento do Imprio Romano papal e o estandarte idoltrico de Roma, o falso dia de repouso, ser arvorado no seio da igreja crist. No pode existir uma
Ellen G. White,O Grande Conflito, 26. Ellen G. White,O Grande Conflito, 25. Ellen G. White,O Maior Discurso de Cristo, 105.
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abominao mais desoladora do que esta, a de se impor mundialmente o Domingo no lugar do santo sbado. G. Edward Reid, no seu livro Sunday's Coming sugere que essa expresso incomum abominao desoladora mencionada em Daniel 12 e Mateus 24 tambm usada por Ellen G. White como sendo uma aluso imposio do decreto dominical. No vem muito distante o tempo em que, como os antigos discpulos, seremos forados a buscar refgio em lugares desolados e solitrios. Como o crco de Jerusalm pelos exrcitos romanos era o sinal de fuga para os cristos judeus, assim o arrogar-se nossa nao [Estados Unidos] o poder de impor o decreto que torna obrigatrio o dia de repouso papal ser para todos ns uma advertncia. Ser ento o tempo de deixar as grandes cidades, passo preparatrio para deixar as cidades menores buscando lares retirados em lugares isolados entre as montanhas. A profecia do Salvador relativa aos juzos que deveriam cair sobre Jerusalm h de ter outro cumprimento, do qual aquela terrvel desolao no foi seno tnue sombra. Na sorte da cidade escolhida podemos contemplar a condenao de um mundo que rejeitou a misericrdia de Deus e calcou a ps a Sua Lei... Assim como Ele preveniu Seus discpulos quanto destruio de Jerusalm, dando-lhes um sinal da runa que se aproximava para que pudessem escapar, tambm advertiu o mundo quando ao dia da destruio final, e lhes deu sinais de sua
G. Edward Reid,Sunday's Coming!, 162. Ellen G. White,Testemunhos Seletos, vol. 2, 166.
aproximao para que todos os que queiram, possam fugir da ira vindoura. evidente nestes comentrios que Ellen G. White entendia que a imposio da abominao desoladora da qual falou Daniel tinha uma aplicao dupla, aplicando-se de uma forma mais direta aos terrores dos ltimos dias que viro em consequncia da imposio do decreto dominical. Este o verdadeiro estandarte idoltrico de Roma. A Lei Dominical de Constantino o Grande A mais antiga documentao da observncia do domingo como imposio legal o edito de Constantino, em 321 d.C., que decreta que as cortes de justia, os habitantes das cidades e o comrcio em geral, devessem repousar no domingo (venerabilii die Solis) excetuando-se apenas os que se empenhavam em trabalhos agrcolas. Inquestionavelmente, a primeira lei, quer eclesistica quer civil, pela qual se sabe haver sido ordenada a observncia do repouso naquela poca, o edito de Constantino, de 321 d.C. A lei de Constantino promulgada no dia 7 de maro de 321 d.C. dizia: Que os juzes e o povo das cidades, bem como os comerciantes, repousem no venervel dia do sol. Aos moradores dos campos, porm, conceda-se atender livre e desembaraadamente aos cuidados de sua lavoura, visto suceder freqentemente no haver dia mais adequado semeadura e ao plantio das vinhas, pelo que no convm deixar passar a ocasio
Ellen G. White,O Grande Conflito, 36, 37. Enciclopdia Britnica, nona edio, artigo Domingo. Citado em Estudos Bblicos, Doutrinas Fundamentais das Escrituras Sagradas, 315. Chamber's Encyclopedia, artigo Sbado. Citado em Estudos Bblicos, 315.
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oportuna e privar-se a gente das provises deparadas pelo cu. O Aniversrio do Sol J desde a era pr-crist a santificao do primeiro dia da semana, o dia do sol est intimamente vinculada data festiva de 25 de dezembro comemorada como nascimento do deus sol. Influncias pags babilnicas e romanas esto presentes na festividade natalina do dia 25 de dezembro. Uma das idias religiosas predominantes no segundo e terceiro sculos era a crena na divindade do sol, e a sua festa anual caia exatamente no dia 25 de dezembro. simplesmente impossvel desvincular a santificao do domingo, o dia do sol e a data do aniversrio do sol, 25 de dezembro. Tanto o domingo como o natal foram introduzidos na igreja crist pelo mesmo apstata, o Imperador Constantino. Ele foi adorador do sol durante os primeiros anos de seu reinado mas, mesmo depois que abraou o cristianismo, em seu corao ainda continuou devoto do culto ao sol. o que o iminente historiador Edward Gibbon escreve acerca deste soberano quase cristo: A devoo de Constantino estava mais singularmente dirigida ao gnio do sol, o Apolo da mitologia greco-romana... Os altares de Apolo foram coroados com as oferendas votivas de Constantino... O sol foi universalmente celebrado como o guia e protetor invencvel de Constantino. A primeira meno da observncia do natal no dia 25 de dezembro aconteceu nos dias de Constantino, cerca de 325 d.C.4
Estudos Bblicos, Doutrinas Fundamentais das Escrituras Sagradas, 315. Seventh-day Adventist Bible Students' Source Book, vol. 9, 243. Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, Cap. 20, par. 3. 4 Merril C. Tenney, Pictorial Bible Dictionary, 162-163.
Oraes Direcionadas Para o Leste Samuele Bacchiocchi em sua tese From Sabbath to Sunday explica: Os cristos ao adotarem a direo do Leste em substituio de Jerusalm como sendo a nova direo para suas oraes provem uma significativa indicao da influncia do culto ao sol na adorao crist primitiva. Os judeus (como evidenciado no costume de Daniel e na orao de Salomo na dedicao do templo) consideravam uma obrigao orarem voltados para Jerusalm pois isso determinava a prpria validade das suas oraes. Algum pode perguntar: Foi a mudana de direo das oraes do templo judeu para o nascer do sol algo que tambm tem a ver com a mudana do dia de adorao do sbado 'judeu' para o dia do sol?... De acordo com Tertuliano, a cultura pag relaciona o costume cristo de orar voltado para o Leste com a observncia do dia do sol, apresentando ambos os costumes como uma evidncia bsica da adorao do sol por parte dos cristos. As Pretenses de Constantino Dave Hunt explica: Quando Constantino supostamente se tornou um cristo no ano 313 d.C., (na realidade essa foi uma jogada poltica muito esperta), ele deu liberdade para os cristos bem como um status oficial para a igreja crist junto com o paganismo. Desde que a igreja era agora um corpo religioso reconhecido pelo imprio, Constantino, como imperador, convocou o primeiro conclio ecumnico, o Conclio de Nicia,
Samuele Bacchiocchi, From Sabbath to Sunday, 254-255. Ibidem., 256.
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em 325 d.C., fez a agenda, deu a abertura, e presidiu-o, assim como Carlos Magno presidiria, 500 anos mais tarde, o Conclio de Chalon. Constantino, interessado no na verdade do evangelho mas sim na unificao do imprio, foi o primeiro ecumenista, e introduziu esse erro (unio da Igreja e Estado) na cansada e perseguida igreja. O edito promulgado por Constantino, (07 de maro de 321 d.C.) foi o primeiro a unir a Igreja Crist e o Estado Romano, e de certo modo supriu a falta da divina ordem para a observncia do domingo, e pode ser considerado a lei original do domingo, e o modelo seguido para todas as leis dominicais depois dele. Eusbio (270 338), famoso bispo, bajulador de Constantino e historiador eclesistico escreveu: Todas as coisas, sejam quais forem, que era dever fazer no sbado, ns as transferimos para o dia do Senhor [domingo]. O stimo dia, sbado, foi... solenizado por Cristo, pelos apstolos e pelos cristos primitivos, at que o Conclio de Laodicia, de certa maneira, lhe aboliu inteiramente a observncia... O Conclio de Laodicia (364 d.C.)... estabeleceu pela primeira vez a observncia do dia do Senhor [domingo]. Em 386, sob Graciano, Valenciano e Teodsio, foi decretado que todo litgio e trabalho devesse cessar [no domingo]; Em 425, sob Teodsio o Jovem, foi recomendada a
Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 46. Estudos Bblicos, Doutrinas Fundamentais das Escrituras Sagradas, 316. Ibidem.
absteno de ir a teatros e circos [aos domingo]; Em 538, no Conclio de Orleans,... Foi ordenado que tudo quanto era previamente permitido no domingo ainda fosse legal; mas houvesse absteno do trabalho de arar a terra, ou nas vinhas, derrubadas, colheitas, debulha, plantao e cercas, a fim de que o povo pudesse mais facilmente frequentar a igreja; Cerca do ano 590 o papa Gregrio, em carta ao povo romano, denunciou como profetas do anticristo os que mantivessem que se no devia trabalhar no stimo dia. Esse ltimo pargrafo da citao anterior indica que mesmo no avanado ano de 590 d.C. havia na igreja os que ensinavam a observncia do sbado bblico, o stimo dia. A Histria da Lei Dominical nos Estados Unidos No dia 19 de maio de 1961, a Suprema Corte dos Estados Unidos tomou por maioria de votos uma deciso de carter histrico, que tem um grande significado do ponto de vista proftico: declarou que as leis dominicais so de carter civil e no religioso, sendo, pois, constitucionais. Este acrdo abriu de par em par as portas para o estabelecimento da legislao dominical sem travas em todos os Estados do pas. No momento, dentre os 50 estados americanos 49 possuem algum tipo de lei dominical, a nica exceo o Alaska. Estas leis restringem uma gama de atividades, algumas das quais incluem a venda de bebidas alcolicas, venda de propriedades, entretenimento adulto, trabalho, atividade bancria, barbearia,
Ibidem. Fernando Chaij, Preparao para a Crise Final, 92.
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criao de contratos, corridas, caa, cinema, esportes aquticos e outras. Na verdade 46 estados restringem a venda de bebidas alcolicas aos domingos. Mais de 20 estados restringem alguma outra forma de negcio no domingo. Vinte e dois estados proibem processos legais de compra de bens e contratos. Dezessete estados restringem a venda de carros, e 14 estados restringem corridas de cavalo no domingo. Em Delaware, as mquinas de video loteria no podem funcionar aos domingos das 2:00 horas da manh at 13:00 horas. No Alabama, atividades tais como: caa, tiroteio, jogo de cartas, e corridas so todas proibidas no domingo. Em Rhode Island as vendoras de carros so terminantemente proibidas de abrir nos domingos. Na Georgia a lei prev que uma pessoa pode ser considerada culpada de m conduta simplesmente por descarregar uma arma de fogo no domingo. Tambm algum pode ter a licena revogada e estar sujeito a multas ou mesmo priso por um curto perodo de tempo por violar uma lei dominical. Em Oklahoma qualquer pessoa que violar qualquer restrio imposta no domingo ser culpada de m conduta e pode ser punida com multas ou priso. A primeira lei dominical nos Estados Unidos foi emitida no estado de Virginia em 1610 e previa para a primeira transgresso a perda das provises por uma semana; na segunda transgresso o culpado perderia as provises permitidas e ainda seria aoitado; e na terceira seria morto. A lei dominical do estado de Connecticut em 1656 tambm previa pena de morte para o transgressor.
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Miriam Cho, Liberty, novembro/dezembro de 2003, 13. G. Edward Reid,Sunday's Coming!, 15. Ibidem, 16.
primeira vista, essas restries podem ser vistas como irrelevantes para nossa liberdade religiosa; leis que so vistas meramente como relquias histricas mas que nunca sero verdadeiramente impostas com a fora da lei. Contudo essas lei dominicais no deixam de ser uma ameaa liberdade religiosa. Por exemplo, alguns estados americanos tais como Nebraska, Minnesota, e Nova Iorque se referem abertamente ao domingo chamando-o de sbado nas suas leis. Em Massachusetts, a lei chama o domingo de o dia do Senhor, enquanto que em New Hampshire a lei se refere ao domingo como o dia de descanso. De acordo com a lei do estado de Nova Iorque, o primeiro dia da semana colocado parte, por consenso comum, para o descanso e uso religioso, e a lei proibe fazer no domingo certas atividades especficas, que so srias interrupes do repouso e liberdade religiosa da comunidade. Onze estados mantm que a lei dominical que exige o fechamento do comrcio neste dia no viola a constituio que prev a separao da igreja e estado... Na verdade muitas cortes estaduais tm legislado que apropriado para os estados imporem restries dominicais com o propsito de promoverem a sade pblica, segurana, bem estar geral, e moral. Quando George Washington, recm eleito presidente dos Estados Unidos da Amrica do Norte em 1789, cavalgava em seu cavalo num domingo pela manh em Connecticut, ele foi
1 2
Ibidem., 14. Ibidem.
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parado por um guarda que o advertiu de que ele no poderia viajar mais do que a distncia que o separava da igreja que pretendia freqentar. Segundo a lei de Connecticut, a polcia poderia prender qualquer pessoa que caminhasse ou cavalgasse mais do que o necessrio no domingo. John Cotton, de Massachusetts Bay Colony, declarou que a tolerncia religiosa tornou o mundo anticristo... Ele insistia que a perseguio no tem nada de errado em si mesma; ela m quando a falsidade persegue a verdade, mas ela um sagrado dever quando a verdade est perseguindo a falsidade. A Igreja Adventista do Stimo Dia foi organizada em 1863, e logo naquele tempo, conta Warren L. Johns, foi tambm organizada em Shady Side, estado de Maryland, uma Associao de Espias para observar que tipo de conduta teriam os guardadores do sbado durante o dia de domingo, com o objetivo de descobrir neles atitudes ilegais que os levassem priso. Um tal de Sr. Ford, do Condado de Queen Anne, em Maryland, jurou que processaria o primeiro Adventista do Stimo Dia que ele achasse trabalhando no domingo. Conseqentemente ele foi o responsvel pela priso do seu prprio irmo no dia 5 de junho de 1893, por estar ele carregando alguns materiais para a proteo das janelas da igreja que estava sofrendo ameaas. Samuel Mitchel, membro da Igreja Adventista do Stimo Dia em Quitman, Condado de Brooks, na Georgia foi
Warren L. Johns, Dateline Sunday, U.S.A (Mountain View, California: Pacific Press, 1967), 1. Ibidem., 2. Ibidem., 49-50.
sentenciado a trinta dias de priso em 1878 por ser encontrado arando sua prpria terra no domingo. Em 1889, Day Conklin, de BigCreek, Condado Forsyth na Georgia, foi condenado por comprar madeira no domingo. Na sexta-feira anterior, enquanto eles estavam se mudando, muito da sua moblia e bens foram ensopados pela forte chuva. Fazia muito frio e eles no tinham lenha para a lareira, e Conklin saiu para comprar lenha para aquecer a casa. Por isso ele foi condenado, pagando uma multa de $83,00 dlares! No domingo seguinte ao seu julgamento, uma das testemunhas que falara contra ele, e um dos jurados que havia participado no veredito, tambm compraram lenha para a casa deles e no foram condenados e nem ameaados. A causa dessa discriminao era simplesmente porque Conklin era um Adventista do Stimo Dia. Os guardadores do sbado no estado de Arkansas foram condenados e multados por uma imensa variedade de violaes lei dominical. J. W. Scoles, era um ministro, e foi condenado por pintar, no domingo, atrs de sua igreja, fora da vista do pblico; James A. Armstrong, condenado por plantar batatas; William L. Genry, condenado por arar sua terra; John A. Meeks, um adolescente de 14 anos, por caar esquilos; J. L. James, por fazer um trabalho de carpintaria,
1
Ibidem., 50.
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trabalhando de baixo de chuva para consertar a casa de uma viva. Este foi um trabalho de caridade. A viva era membro da Igreja Metodista. O acusador foi um pastor da Igreja Missionria Batista, que tinha o hbito de comprar lenha para o seu prprio uso nos domingos; J. L. Shockly, condenado por limpar o terreno e carregar trilhos; Joe McCoy, condenado por arar sua terra; John Neusch, condenado por colher alguns pssegos que estavam muito maduros; Em 1887, o senador estadual de Arkansas R. W. Crockett, neto do legendrio Davy Crockett, fez um veemente apelo aos seus legionrios para restaurar uma iseno para os guardadores do sbado com relao s exigncias da lei dominical. Essa iseno foi conseguida em dramtico apelo feito por Crockett citando o difcil caso do Sr. Swearingen; O Sr. Swearingen era membro da Igreja Adventista do Stimo dia, e, no domingo, ele e seu filho de 17 anos foram vistos trabalhando. Foram condenados e, como no tinham dinheiro para pagar a multa, foram presos por 25 dias. Depois da priso, eles tomaram do Sr. Swearingen, como pagamento pela multa e custos, o seu nico bem, um cavalo que era a sua ferramenta de trabalho. A multa e despesas totalizaram $ 38,00 dlares. O cavalo foi vendido no leilo por $27,00 dlares. Uns poucos dias depois, o delegado veio e exigiu dele o pagamento de $36,00 dlares, sendo onze do restante da dvida mais vinte e cinco dlares pelo tempo que eles ficaram na priso. E quando o velho e pobre irmo Swearingen falou
para o delegado que ele no tinha dinheiro para pagar tudo aquilo, tomaram dele a sua nica vaca, que finalmente foi mantida apenas como fiana at que os outros irmos adventistas o ajudassem a pagar a dvida. No estado do Tennessee, bem como em outros estados, tambm existiram muitos casos de acusaes que evidenciam como a lei dominical estava sendo imposta arbitrariamente contra a minoria religiosa. Somente nos anos de 1895 e 1896, no menos do que 76 Adventistas do Stimo Dia foram acusados nos Estados Unidos e no Canad por violao da lei dominical. Destes 76, vinte e oito passaram algum tempo presos, sendo que alguns estiveram acorrentados. Somando o total de dias que cada um esteve preso somente neste curto perodo de dois anos, o resultado de 1.144 dias. O nmero da besta: 666 Aqui h sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o nmero da besta; porque o nmero de um homem, e o seu nmero seiscentos e sessenta e seis (Apoc. 13:18). Os sacerdotes babilnios usavam um sistema com base no algarismo 6, na prtica da astrologia, da astronomia e da matemtica, resultando em mltiplos de 6. Os nmeros seis, sessenta, seiscentos, e seus mltiplos eram proeminentes na antiga Babilnia: O ano lunar de 360 dias (12 meses de trinta); Cada hora, 60 minutos; e cada minuto, 60 segundos;
1
Ibidem., 51. Ibidem., 55.
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O zero, 360 graus, o crculo, era um smbolo da divindade: 6x6x10, ou 6x60 simbolizava o crculo do sol, da terra e da lua; No panteon babilnio, o nmero 6 representava o deus menor, e o 60 o deus maior, e 600 o nmero do panteon, representando a totalidade dos deuses. Temos ento 6 (unidade); 60 (dezena); 600 (centena), coincidindo com 666 da Babilnia apocalptica. Os antigos declaravam que Deus opera por matemtica. Sua religio era um conglomerado de religio, astrologia, alquimia, cincia fsica e mental e matemtica. A antiga astrologia dividia o cu estrelado em 36 constelaes. Estas eram representadas por diferentes amuletos chamados 'Sigilla Solis', ou selo do sol. Esses amuletos eram usados pelos sacerdotes pagos, e continham todos os nmeros de 1 a 36. Por meio dessas figuras eles diziam poder predizer acontecimentos futuros. Tais amuletos eram usualmente feitos de ouro, visto ser o amarelo a cor solar. Para serem conduzidos eles eram envolvidos em seda amarela, supondo-se que o portador recebia desse modo os benficos poderes que supostamente emanava dessa jia. Os desenhos tirados de fotografias tomadas em 1910, mostram com efeito amuletos existentes ento no Museu Britnico. Eles revelam a venerao que os antigos tinham pelo deus-sol... e em 36 quadrados esto arranjados os nmeros de 1 a 36 de tal modo que qualquer coluna, horizontal ou verticalmente somada, e tambm as duas diagonais que se cruzam no quadrado, do 111. A soma das seis colunas, computadas horizontal ou verticalmente, 6x111, ou 666.
Edwin R. Thiele, Apocalipse: Esboo de Estudos, vol. 2, 209. Roy Allan Anderson, O Apocalipse Revelado, 142-143.
AMULETOS USADOS PELOS SACERDOTES PAGOS DEVOTOS DO SOL

1 30 20 19 10 31 32 8 24 17 26 4 34 27 15 21 12 2 3 28 16 22 9 33 35 11 13 18 29 5 6 7 23 14 25 36 6 7 19 18 25 36 32 11 14 20 29 5 3 27 16 22 10 33 34 28 15 21 9 4 35 8 23 17 26 2 1 30 24 13 12 31
Depois que o Imprio Babilnico caiu, todo o sistema de mitologia egpcia e babilnica foi transferido para Prgamo na sia Menor. No admira que o Senhor, escrevendo igreja de Prgamo, disse: 'Eu sei as tuas obras, e onde habitas, que onde est o trono de Satans (Apoc. 2:13). Este deus-mistrio mencionado por Plutarco como 'o deus oculto' (De Iside et Osiride, vol. 2, p. 354), e por outros como 'sistema oculto', foi adorado sob o nome de 'Saturno', que significa 'mentir em oculto'. Em caldaico ou aramaico a pronncia 'S-T-U-R'. Chambers, em seu livro Book of Days, fala do 'festival de So Satur, o mrtir'. Este 'sistema oculto' de vergonha e apostasia invadiu a igreja nos primeiros sculos, deixando o seu rastro de corrupo em cada sucessiva gerao. O verdadeiro Deus no oculto; Ele est revelado em Jesus Cristo. Vejamos agora o significado das letras que formam o nome STUR:
1 2
Ibidem, 144. Ibidem, 145.
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S - 200 T - 60 U - 400 R- 6 Total 666 'O Deus Oculto de Babilnia' (lngua aramaica). Quando este sistema foi estabelecido em Roma, a 'cidade das sete colinas', Itlia se tornou a terra de mistrios ocultos e foi por sculos conhecida como 'Terra Satrnia', ou Terra de Mistrios. Saturno era identificado tambm como Jano, o Grande Mediador e Abridor e Fechador. E os sumo sacerdotes do paganismo eram investidos com as chaves de Jano e Cbele. Os apstolos, prevendo que o sistema pago corromperia a simplicidade do evangelho, advertiram os lderes das igrejas. Mas pouco a pouco, a despeito de suas advertncias, a igreja sofreu uma 'apostasia' (II Tess. 2:3), e o paganismo se estabeleceu do modo mais completo na igreja apostatada... Todas as vestimentas do paganismo tornaram-se parte do assim chamado sistema cristo. As chaves de S. Pedro, por exemplo, encontradas no braso de armas do papa e usadas por ele cabea do sistema no so as chaves de S. Pedro, mas sim uma moderna contrapartida das chaves pags de Jano e Cbele. Muitas das festividades da igreja so pags, como, por exemplo, o festival de So Satur, o mrtir, realizado no dia 29 de maro. (Ver R. Chambers, The Book of Days, vol. 1, p. 435). Uma das oraes da liturgia da missa : 'Deus oculto e meu Salvador, tem misericrdia de ns'. (W. MacGavin, The Protestant, vol. 2,
Ibidem. Ibidem, 146.
p. 79). Saturno era o 'deus oculto' do paganismo. No admira que Deus chame a esse sistema 'Mistrio, a Grande Babilnia' (Apoc. 17:5). Nos tempos modernos, o papa segue a mesma poltica de abraar todas as religies do mundo como se fossem de Deus: islamismo, budismo, shintosmo e hindusmo. J nos tempos de Constantino, as esttuas de Isis e Horus receberam novos nomes, Maria e Jesus, e o papa Leo I (440-461) se orgulhava de que So Pedro e So Paulo tivessem substitudo Rmulo e Remo como padroeiros de Roma. Quando o ramo italiano da igreja crist abriu caminho para a supremacia e procurou controlar a igreja universal, ou catlica, tornou-se ento a Igreja Catlica Romana, ou Igreja da Itlia. E significativo que este nome em grego Italika Ekklesia 'Igreja Italiana', tambm d 666 E- 5 I - 10 K - 20 T - 300 K - 20 A- 1 L - 30 L - 30 E- 8 I - 10 S - 200 K - 20 I - 10 A- 1 A- 1 294 + 372 = 666 'Igreja Italiana' (lngua grega)
4
Ibidem., 145-147. Dave Hunt, A Woman Rides the Beast, 418, 417. Ibidem., 419. 4 Roy Allan Anderson, O Apocalipse Revelado, 148-149.
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O cabea da igreja apstata entrou na posse de um reino temporal quando Pepino conferiu ao papa Estvo II a primeira concesso dos estados papais em 755 A.D. O pontfice romano tornou-se um soberano temporal, e como tal permaneceu por onze sculos. Em 1870, porm, foi ele privado desses estados, quando a Itlia foi unificada por Garibaldi, durante o reinado de Vtor Emanuel II. O papa, entretanto, permaneceu no Vaticano como 'prisioneiro voluntrio' at 11 de fevereiro de 1929, quando Mussolini restaurou soberania pontifcia, um fragmento do anterior domnio, dando-lhe cerca de 108 acres. Essa restaurao f-lo 'rei' novamente, e o nmero de seu reino 666. Estudiosos do grego tm experimentado os nomes de cerca de 400 outros reinos, mas nenhum d o nmero 666 este nmero mstico de valor preciso. O Nmero 666 e as Admisses Papais Mas 666 tambm o nmero de um homem, o representante do poder (Apoc. 13:18). A verso de Douay contm uma nota especial de rodap sobre Apoc. 13:18, que reza: 'As letras numerais deste nome somaro aquele nmero'. H muitos nomes e ttulos arrogados pelo pontfice romano, mas o mais significativo deles Vicarius Filii Dei, que significa Substituto do Filho de Deus. Este ttulo est incorporado Lei Cannica da Igreja Catlica Romana: 'Beatus Petrus in terris vicarius filii
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Ibidem, 149. Roy Allan Anderson, O Apocalipse Revelado, 148-149. Quando o papa fala ex-ctedra, fala em latim. At recentemente a missa era dita em latim, unicamente. A antiga palavra grega para designar a pessoa de fala latina lateinos, que desde priscas eras tem sido reconhecido como o nome indicado em Apoc. 13:18 L 30, A 1, T 300, E 5, I 10, N 50, 0 70, S 200, e a soma total d 666. Outro ttulo significativo a forma grega para o reino latino HE LATINE BASILEIA que tambm d 666.
Dei videtur esse constitutus' (Decretum Gratiani, prima pars., dist. 96). O Dr. J. Quaston, S. T. D., professor de histria antiga e arqueologia crist na Escola de Teologia Sagrada da Universidade Catlica da Amrica, Washington, D.C., 5 de maro de 1943, declarou: O ttulo Vicarius Filii Dei... muito comum como ttulo para o papa. Este ttulo foi confirmado por um conclio da igreja, segundo Binius, dignitrio catlico de Cologne. (Ver Sacrosancta Concilia, vol. 1, pp. 1539-1541.) O ttulo do papa de Roma Vicarius Filii Dei, e se tomardes as letras que este ttulo representa em valores latinos numerais (em maisculas) e as somardes, tereis o nmero 666. (Our Sunday Visitor, 15 de novembro de 1914). O valor numrico desse ttulo, utilizando-se os valores numricos das letras em latim de fcil clculo: V = 5, I = 1, C = 100, A = 0, R = 0, I = 1, V = 5(U=V), S = 0, = 112 F = 0, I = 1, L = 50, I = 1, I = 1, = 53 D = 500, E = 0, I = 1, = 501 112+53+501= 666 (lngua latina) O propsito deste estudo no simplesmente achar um nome cuja soma em algarismos romanos d 666. Muitos outros nomes poderiam ser achados, mas o importante no s o nmero, e sim todo o contexto em torno do papa e suas
Ibidem., 149-150. Ibidem., 150. Ibidem.
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pretenses ao longo dos sculos: O ttulo que o papa arrogantemente reivindica Vicarius Filii Dei, de exclusividade papal; A pretenso de aceitar a adorao do povo, permitindo que se ajoelhem diante dele e o venerem; A arrogante pretenso de perdoar pecados; A louca pretenso de possuir autoridade para mudar a Lei de Deus, anulando o segundo mandamento e substituindo o quarto pela transferncia da santidade do sbado bblico, o stimo dia da semana, para o domingo, o dia sol; O arrogante dogma da infalibilidade criado em 1870; Em Apoc. 17 a besta, ou a igreja sediada na cidade das sete colinas, que reconhecida pelos historiadores como sendo a cidade de Roma, chamada de Babilnia, e na antiga Babilnia, como j demonstramos, o nmero 6 e seus mltiplos eram significativos. O nmero 6 era usado para o deus menor, 60 o deus maior e 600 compreendia a totalidade dos deuses; A identificao dele como sendo o chifre pequeno de Daniel 7:25, o poder perseguidor que matou mais de 50 milhes de cristos. Roy Allan Anderson, no seu livro O Apocalipse Revelado, explica: certamente significativo que ao longo dos sculos que se sucederam, desde a antiga Babilnia at a Babilnia moderna, o poder que tem corrompido a verdade de Deus est marcado com o nmero 666! Quando Babilnia mencionada na Palavra de
Deus, o nmero 6 estranhamente posto em evidncia. A imagem de Nabucodonosor, por exemplo, tinha 60 cvados de altura por 6 de largura (Dan. 3); E havia 6 diferentes instrumentos musicais em sua 'orquestra' quando os hebreus leais recusaram adorar aquele smbolo da grandeza de Babilnia (Daniel 3); No captulo 4 de Daniel a 'rvore' que representava o poder babilnico mencionada justamente 6 vezes; Belsazar recebeu sua condenao enquanto louvava os deuses de 'ouro', 'prata', 'cobre', 'ferro', 'madeira', e 'pedra', - 6 ao todo (Daniel 5:4); No Apocalipse o nome de Babilnia ocorre exatamente 6 vezes; No desafio de Lcifer a Deus, o pronome 'eu' ou 'meu' usado 6 vezes (Isa. 14:13, 14); Tambm na histria da construo da torre de Babel ou Babilnia o pronome 'ns' [expresso ou elptico] ocorre 6 vezes exatamente. Antigamente os judeus acreditavam que havia uma 'condenao em relao ao nmero 6, mesmo quando aparecia sozinho. Triplicando-o... obtereis trs misteriosos seis em seguida um ao outro, 666; e temos representado uma potncia de males que no pode haver maiores, uma calamidade de fatos que no pode haver piores. Para o judeu, o 6 era um nmero de intranquilidade, ou nmero do homem, que foi criado no sexto dia; o 7 era o nmero
1
Ibidem, 151.
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da perfeio; e o 8 o nmero da vitria. Se um nmero era triplo [repetido 3 vezes] ele indicava eternidade da coisa simbolizada; por exemplo, 666 significa eterna ausncia de repouso; 777 eterna perfeio; 888 eterna vitria.
Beatrice Neall, em sua tese The Concept of Character in the Apocalipse, expressa um interessante conceito acerca do nmero 6: Seis um nmero legtimo quando ele conduz ao nmero sete; representa o homem no alvorecer de sua existncia, entrando em celebrao com o poder criativo de Deus. A glria da criatura correta se ela conduzir glria do Criador. Seiscentos e sessenta e seis, contudo, representa a recusa do homem em avanar para o nmero sete, de dar glria a Deus como Criador e Redentor. Representa a fixao do homem em si mesmo, o homem procurando glria em si prprio e em suas prprias criaes. Esse nmero fala da plenitude da criao e do poder criativo sem Deus a prtica da ausncia de Deus. Ele demonstra que o homem no-regenerado persistentemente mau. A besta de Apocalipse 13 representa o homem no exerccio de sua soberania apartado de Deus, o homem conforme a imagem da besta, em vez do homem imagem de Deus. O homem que se afasta de Deus torna-se bestial, demonaco.
A marca da besta , portanto, a rejeio da soberania de Deus (a rejeio do) princpio do sbado que foi designado para
Ibidem.,152. Stauros, a 'cruz' [o valor das letras gregas] 6, 1, 400, 100, 70, 200 d 777, nmero de eterna perfeio. Isto foi o que o apstolo encontrou (ver Gl. 6:14). Iesous, o nome divinamente dado a Jesus 10, 8, 200, 70, 400, 200 igual a 888, nmero de eterna vitria! Beatrice S. Neall, The Concept of Character in the Apocalipse with Implications for Character Education, 154. Ibidem.
incentivar o homem a buscar a dignidade, no em si mesmo ou na Natureza, mas na comunho com Deus e na participao do descanso de Deus. o sbado que distingue entre a criatura e o Criador, que revela quem merece adorao em quem no a merece. o sbado que demonstra a soberania de Deus e a dependncia do homem. Seiscentos e sessenta e seis, por contraste, o smbolo da adorao criatura, em lugar do Criador. O fato de o nmero papal identificar-se com o nmero sagrado do antigo deus-sol do paganismo, significativo. Contra o sistema de engano, Deus no nos tem falado numa linguagem incerta. Ele o chama 'Babilnia', ou 'confuso'. E Sua mensagem hoje : 'Sai dela, povo Meu' (Apoc. 18:1-4). O nmero de Deus o 7. Esse o nmero mais destacado do Apocalipse e tambm o nmero do sbado de Deus escolhido por Ele para nos fazer lembrar de que Ele o Criador que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas (Apoc. 14:7), e o nico que merece nossa adorao. Em Apocalipse 13 h decreto mundial exigindo que todos adorem besta, Roma Papal, e recebam a sua marca. Por contraste, em Apocalipse 14:6-7 h chamado divino mundial para se adorar Aquele que fez o cu, a terra, e o mar, e as fontes das guas (Apoc. 14:7); esse texto uma aluso ao quarto mandamento da Lei de Deus: porque em seis dias fez o Senhor os cus e a terra, o mar e tudo que neles h (xo. 20:11) A nica maneira de adorarmos a Deus como Criador guardando o Seu sbado, pois ele o memorial da Semana da Criao (Gn. 2:1-3).
Ibidem, 155. Roy Allan Anderson, O Apocalipse Revelado, 152.
Captulo 14 (1 parte) - Quem So os 144.000?
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Quem So os 144.000?
E olhei, e eis que estava o Cordeiro sobre o monte de Sio, e com Ele cento e quarenta e quatro mil, que em suas testas tinham escrito o nome Dele e o de Seu Pai. E ouv uma voz do cu, como a voz de muitas guas, e como a voz de um grande trovo; e ouv uma voz de harpistas, que tocavam com as suas harpas. E cantavam um como cntico novo diante do trono, e diante dos quatro animais e dos ancios; e ningum podia aprender aquele cntico, seno os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da terra. Estes so os que no esto contaminados com mulheres; porque so virgens. Estes so os que seguem o Cordeiro para onde quer que vai. Estes so os que dentre os homens foram comprados como primcias para Deus e para o Cordeiro. E na sua boca no se achou engano; porque so irrepreensveis diante do trono de Deus (Apoc. 14:1-5). O captulo 14 de Apocalipse s pode ser entendido corretamente se for estudado dentro do contexto de Apocalipse 13, o ressurgimento da supremacia papal e a imposio do sinal da besta, o decreto dominical. Apocalipse 13 e 14 apresentam dois poderes rivais, tendo cada um sua marca de autoridade, a saber: o poder satnico revelado atravs da besta que subiu do mar e da besta que subiu da terra;
o poder de Deus revelado nos Seus mensageiros, os

144.000, que, batizados pelo poder do Esprito Santo, proclamaro mundialmente o Evangelho Eterno, a chocante Trplice Mensagem Anglica. O captulo 14 a resposta divina para as bestas do captulo 13. Fala da vitria de Deus e Seus escolhidos. O teste final tem a ver com o selamento do carter de cada ser humano. Jesus e Satans desejam possuir domnio absoluto da mente humana. A reivindicao de Jesus tem como base Sua soberania como Criador e Redentor da humanidade, mas o argumento nico de Satans o de que a humanidade se submeteu a ele ao adorar a besta e receber a sua marca. Sinais Versus Verdade No Novo Testamento, os sinais e milagres so com freqncia citados como evidncias do poder de Jesus e Seus apstolos ( Joo 20:30-31; Atos 2:22; Heb. 2:4), porm no Apocalipse os sinais so realizados por foras demonacas (Apoc. 13:13-14; 16:14; 19:20). Estes sinais so realizados como evidncias coercivas para levar o mundo a obedecer besta. A meno do 'falso profeta' realizando sinais e maravilhas feita somente como uma referncia advertncia feita por Jesus no 'pequeno apocalipse' (Mateus 24): 'porque surgiro falsos cristos e falsos profetas e faro to grandes sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos' (Mat. 24:24). Paulo tambm adverte contra o enganador poder do anticristo: 'a esse cuja vinda segundo a eficcia de Satans, com todo o poder, e sinais e prodgios de mentira. E com todo o engano da injustia para os que perecem.' (II Tess. 2:9-10). A natureza dos sinais sugerida na descrio feita especificamente
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em Apoc. 13:13 'e faz grandes sinais, de maneira que at fogo faz descer do cu terra, vista dos homens.' A arma final de Deus na batalha pelo domnio da mente humana no so sinais e maravilhas, mas a verdade. Deus envia, no trs espritos imundos operadores de sinais (Apoc. 16:1314), mas trs poderosos anjos proclamando o evangelho eterno (Apoc. 14:6-12). A mensagem dos trs anjos um poderoso apelo para adorar o Criador (Apoc. 14:7) em vez da besta (Apoc. 14:9-11), para guardar os Seus mandamentos (Apoc. 14:12; conforme Apoc. 12:17), e para ter f em Jesus (Apoc. 14:12). O teste da verdade no so os milagres, mas 'a Palavra de Deus e o testemunho de Jesus' proclamados pela grande multido que obteve vitria sobre a besta e a sua imagem (Apoc. 20:4; conforme Apoc. 12:11, 17; conforme Apoc. 1:9; 6:9). Os poderes da besta compelem a adorao atravs de um boicote econmico sobre todos os que recusam a sua marca (Apoc. 13:17). Como um poder mundial, a besta tem controle de todas as fases da vida poltica, econmica, e religiosa. Todos os que se recusam a homenage-la, sero proibidos de comprar ou vender, e sero expostos publicamente de forma que eles podero ser apontados para o decreto de morte (Apoc. 13:15). O terceiro anjo de Apocalipse 14 pronuncia uma sentena muito mais terrvel para aqueles que realmente adorarem a besta e a sua imagem e receberem sua marca. Eles bebero do vinho da
1 Beatrice S. Neall, The Concept of Character in the Apocalipse with Implicantions for Character Education, 157-158. 2 Ibidem, 158. 3 Ibidem, 159.
ira de Deus sem mistura (Apoc. 14:9-10), as sete pragas derramadas sobre os adoradores da besta, produziro a mais terrvel chaga jamais vista na humanidade (Apoc. 16). E estas chagas so somente uma amostra do tormento final no lago de fogo (Apoc. 14:10-11). O captulo 14 est dividido em trs partes:
Apoc. 14:1-5 apresenta um grupo especial, um grupo de

oposio, uma fora de oposio besta e a sua imagem, os 144.000, que conforme Apoc. 7:2-4 sero os primeiros a serem selados pelo Selo do Deus Vivo; Apoc. 14:6-13 revela o contedo da mensagem que ser proclamada por esse grupo de oposio besta, as Trs Mensagens Anglicas, com nfase especial no Juzo pradvento. Esta a Festa da Expiao do Santurio Celestial que iniciou no dia 22 de outubro de 1844; Apoc. 14:14-20 fala da ltima e a mais feliz de todas as festas do Santurio, a Festa da Colheita, ou dos Tabernculos. Que contraste! Apocalipse 13 termina falando da imposio do sinal da besta na testa ou na mo dos inimigos do povo de Deus, e logo em seguida Joo contempla outra cena, uma cena gloriosa! Os 144.000 sobre o Monte Sio vitoriosos sobre a besta e a sua imagem e tendo nas suas testas o nome do Deus Pai e do Cordeiro. Primeiramente Joo os viu passando pelas mais severas provas, sendo boicotados e condenados, mas nessa hora
1
Ibidem.
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escura eles sero honrados pelo Pai e pelo Filho atravs do selamento e a Chuva Serdia do Esprito Santo. O que Deus Revelou sobre os 144.000? Apoc. 14:1- 5 O selamento dos 144.000 (Apoc. 7:2-4) um tema central no Apocalipse. Eles devem revelar Jesus ao mundo justo antes e logo aps o fechamento da porta da graa sendo a expresso e a vindicao do carter de Deus (Ezeq. 39:27). Eles tm o nome de Jesus e do Pai escritos na testa, significando a restaurao e fixao do carter de Jesus neles. Ellen G. White diz: Joo viu um Cordeiro sobre o Monte de Sio, e com Ele os 144.000 tendo o nome do Seu Pai escrito nas suas testas. Eles tm o sinte do cu. Eles refletem a imagem de Deus. Eles foram cheios da luz e da glria Daquele que Santo. Em 1901, Ellen G. White escreveu sobre os 144.000 dizendo: No vontade de Deus que eles (Seu povo) entrem em controvrsia sobre questes que em nada os ajudaro espiritualmente, tais como, 'Quem far parte dos 144.000'. Sem dvida, aqueles que so os eleitos de Deus sabero muito em breve quem so eles. Seria bastante cmodo hoje simplesmente repetir o que a mensageira do Senhor falou em 1901 e cruzarmos os braos
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Ellen G. White,Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 978. Ibidem.
achando que depois de mais de 100 anos ainda no houve progresso nenhum na compreenso dos 144.000. No inteno divina nos informar acerca dos nomes que faro parte deste grupo especial, mas tambm no podemos fechar os olhos ao que a Bblia e o Esprito de Profecia nos ensinam sobre eles. A posio mais prudente e crist ficarmos com o assim diz o Senhor deixando que a Bblia seja a intrprete de si mesma. T. H. Jemison escreveu: Precisamos pregar sobre o assunto dos 144.000. O tema tem de receber lugar de muito destaque em nosso pensamento e em nossas palestras. necessrio que penetremos o campo da controvrsia que tem levado muitos a quando muito fazer ocasional meno deste grupo. Os 144.000 so primeiramente introduzidos em Apocalipse 7 em resposta pergunta do Sexto Selo em Apocalipse 6:17 Porque vindo o grande dia da Sua ira; e quem poder subsistir? Devemos ter em mente que o Sexto Selo comea em Apocalipse 6:12 e se estende at Apocalipse 7:17. O contexto do Sexto Selo o Julgamento dos Vivos, a segunda fase do Juzo Investigativo, justo antes da abertura do Stimo Selo (Apoc. 8:1-5), que revela o momento do fechamento da porta da graa. Quem Poder Subsistir? A pergunta feita : Porque vindo o grande dia da sua ira; e quem poder subsistir? (Apoc. 6:17). Dois grupos podero subsistir naquele grande dia. A resposta dada em duas partes.
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T. H. Jemison, Our Firm Foundantion, vol. 2, 407. A fim de entender melhor o Sexto Selo e o Juzo dos Vivos por favor leia os comentrios de Apoc. 6:12-17. Sobre o Stimo Selo e o Fechamento da Porta da Graa ler os comentrios de Apoc. 8:1-5.
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Na Lio da Escola Sabatina do 3 trimestre de 1989 lemos: O captulo 7:1-8 resposnde pergunta do captulo 6, verso 17. A resposta que, pela graa de Deus, os 144.000 conseguiro subsistir. Apocalipse 7:1-8 aponta para os 144.000 dizendo que eles subsistiro porque foram selados pelo Selo do Deus Vivo. Eles tm o sinte do cu. Eles refletem a imagem de Deus. Eles foram cheios da luz e da glria Daquele que Santo. Apocalipse 7:9-17, logo em seguida mostra para Joo outra cena grandiosa, a de uma multido a qual ningum podia contar, de todas as naes... vestidos de vestidos brancos... que vieram da grande tribulao (Apoc. 7:9, 13, 14). Estes tambm subsistiro diante de Deus e do Cordeiro. Trs Teorias sobre os 144.000 Sero salvos s 144.000 pela pregao das Trs Mensagens Anglicas desde 1844 at a volta de Jesus, incluindo os que morreram fiis na mensagem do terceiro anjo; Os 144.000 so o total de salvos entre os vivos por ocasio da volta de Jesus. Eles so os nicos salvos que permanecero vivos sem passarem pela morte. Os demais justos morrero antes das sete pragas para serem ressuscitados na volta de Jesus; Os 144.000 so um grupo especial selecionado dentre os salvos vivos, mas no sero os nicos salvos a permanecerem vivos at a volta de Jesus. Os 144.000, por
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Carl Coffman, Lio da Escola Sabatina, 2a parte, 3 trimestre, 1989, 58. Ellen G. White,Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 978.
ser um grupo pequeno, so representantes de todos os salvos vivos. As trs teorias existem h muitos anos e foram expostas e defendidas por alguns dos pioneiros da Igreja Adventista do Stimo Dia. Uriah Smith expos a primeira teoria; George Butler, presidente da Associao Geral da Igreja Adventista do Stimo Dia expos a segunda teoria; Arthur Daniells, presidente da Associao Geral da Igreja Adventista do Stimo Dia escolhido por Deus, expos a terceira teoria.4 O que vem comprovar essa divergncia de teorias? Estas teorias defendidas por alguns dirigentes e pioneiros e publicadas em literatura oficial da igreja comprovam que: A igreja no tinha e no tem este assunto como doutrina ou ponto de salvao; Que a igreja nunca adotou oficialmente um ponto de vista sobre o assunto; Comprova ainda que falsa a acusao dos Reformistas de que os Adventistas do Stimo Dia abandonaram o primeiro ensino dos pioneiros sobre o assunto. Comprovao da Veracidade de uma Teoria A aceitao de uma teoria por anos, no prova de que seja verdadeira. Se admitirmos que a teoria de Urias Smith era a mais difundida e a mais aceita, isso comprova
Folheto da Reforma: A Obra do Assinalamento, Coleo Laodicia, nmero 5, pginas 7-8. Review & Herald, 26 de Fevereiro de 1889, 137. Ellen G. White,Notas e Manuscritos, vol. 1, 111-112. 4 Folheto da Reforma: Coleo Laodicia, nmero 5, pgina 5.
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que ela verdadeira? O que diz Ellen G. White sobre certos ensinos aceitos por anos? Temem alguns que se reconhecerem estar em erro, ainda que seja num simples ponto, outros espritos sero levados a duvidar de toda a teoria da verdade. Tm portanto achado que no se deve permitir a investigao; que ela tenderia para a dissenso e a desunio. Mas se tal o resultado da investigao, quanto mais depressa vier, melhor. Se h aqueles cuja f na Palavra de Deus no suportar a prova de uma investigao das Escrituras, quanto mais depressa forem revelados melhor; pois ento estar aberto o caminho para lhes mostrar seu erro. No podemos manter a opinio de que uma posio uma vez assumida, uma vez advogada a idia, no deve, sob qualquer circunstncia ser abandonada. H apenas Um que infalvel: Aquele que o Caminho, a Verdade e a Vida. Qual a prova para a confirmao de cada teoria? A palavra de Deus precisa ser reconhecida como estando acima de toda a legislao humana. Um 'assim diz o Senhor', no deve ser posto margem por um 'assim diz a igreja', ou um 'assim diz o Estado'. Todos os pontos de doutrina, ainda que tenham sido aceitos como verdades, tm de ser provados pela lei e pelo testemunho; se no resistirem a essa prova, 'nunca vero a alva'. O Exame da Primeira Teoria Consideremos a doutrina s os 144.000 salvos desde 1844 at a volta de Jesus, incluindo os justos mortos a partir de 1844.
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Ellen G. White,Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos, 105. Ellen G. White,Atos dos Apstolos, 69. 3 Ellen G. White,Testemunhos Seletos, vol. 2, 219.
Esta a teoria crida e defendida pelos Reformistas. Essa teoria antibblica pois o plano da salvao claramente exposto em Apoc. 14:6 como sendo o evangelho eterno a ser proclamado a todas as naes e tribos. Em Apocalipse 22:17 lemos E o Esprito e a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida. No Evangelho de Joo 3:16 lemos Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho Unignito para que todo aquele que Nele crer no perea mas tenha a vida eterna. Deus, em tempo algum, limitou o nmero dos salvos. Ellen G. White falando sobre o nmero de almas sinceras que esto ainda nas igrejas cadas, mas que se uniro aos que guardam os mandamentos de Deus, declara: A mensagem de Apocalipse 14, anunciando a queda de Babilnia, deve aplicar-se s organizaes religiosas que se corromperam. Visto que esta mensagem se segue advertncia acerca do juzo, deve ser proclamada nos ltimos dias; portanto, no se refere apenas Igreja de Roma, pois que esta igreja tem estado em condio decada h muitos sculos. Demais, no captulo dezoito do Apocalipse, o povo de Deus convidado a sair de Babilnia. De acordo com esta passagem, muitos do povo de Deus ainda devem estar em Babilnia. E em que corporaes religiosas se encontrar hoje a maior parte dos seguidores de Cristo? Sem dvida, nas vrias igrejas que professam a f protestante.
Os Reformistas surgiram em 1914 como um grupo dissidente da Igreja Adventista do Stimo Dia, e atualmente (2004) possuem um pouco mais de 30.000 membros em todo o mundo. Os Reformistas crem que as almas sinceras que morrem sem conhecer a terceira mensagem anglica esto salvas. Para a salvao dessas almas no h limite de nmero, mas para aqueles que conheceram as mensagens anglicas o nmero fica limitado em 144.000. Se formos levar isso em conta ento seria melhor no pregar a terceira mensagem anglica ao mundo pois isto estaria limitando o nmero dos salvos. Tambm para os que pregam a terceira mensagem anglica no seria vantagem pois estariam ganhando concorrentes para disputar uma vaga. Ellen G. White,O Grande Conflito, 383.
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Apesar das trevas espirituais e afastamento de Deus prevalecentes nas igrejas que constituem Babilnia, a grande massa dos seguidores verdadeiros de Cristo encontra-se ainda em sua comunho. Esses textos comprovam que a proclamao do evangelho no terminar com menos poder do que quando iniciou, e portanto, o nmero de salvos ser milhares de vezes superior ao que vimos no dia do Pentecostes. Exame da Segunda Teoria S 144.000 salvos vivos na volta de Jesus, sendo que os demais devero morrer antes das sete pragas para serem ento ressuscitados na volta de Jesus. Nas consideraes feitas no exame da primeira teoria j destacamos a grande multido de salvos da hora undcima, e tambm que a grande maioria dos salvos ainda se encontra nas igrejas decadas, mas que de l sairo quando ouvirem o chamado divino Sai dela povo Meu (Apoc. 18:4). Sendo assim, o nmero de salvos vivos tende a aumentar assustadoramente a medida que nos aproximamos mais e mais do fechamento da porta da graa. Quando analisamos a razo porque Deus permitiu que muitos cristos morressem como mrtires descobrimos que o sangue deles era como semente que resultava na converso de dezenas de pessoas. Sendo assim, a morte de um mrtir no diminui o nmero dos salvos vivos, pelo contrrio, aumenta-o. isto que Ellen G. White explica quando diz que aps o fechamento da porta da graa Deus no permitir que nenhum dos Seus filhos seja morto.
Ibidem., 390.
Se o sangue das fiis testemunhas de Cristo fosse derramado nessa ocasio, no seria como o sangue dos mrtires, qual semente lanada a fim de produzir uma messe para Deus... Se os justos fossem agora abandonados para carem como presa de seus inimigos, seria um triunfo para o prncipe das trevas. Essa segunda teoria tambm inconsistente e no tem apoio bblico e nem do Esprito de Profecia. Exame da Terceira Teoria Consideremos agora a teoria de que os 144.000 so um grupo especial, selecionado e escolhido dentre os salvos vivos como representantes da grande multido de salvos vivos que no passaro pela morte at a volta de Jesus. Apoc. 7:4-8 revela que Deus escolhe 12.000 de cada tribo de Israel, esse Israel deve ser entendido como sendo espiritual, considerando que o Israel literal deixou de ser o povo escolhido de Deus em 34 d.C., no final das 70 semanas separadas para Israel (Daniel 9:24-27). O nmero 12.000 de cada tribo deixa-nos a idia de escolha; uma parte menor sendo escolhida de uma parte maior; Apoc. 14:4 descreve os 144.000 dizendo: Estes so os que dentre os homens foram comprados como primcias para Deus e para o Cordeiro. Aqui novamente a idia exatamente a mesma, primcias uma parte menor sendo escolhida de uma parte maior.
Ibidem., 634.
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O que a Bblia Ensina sobre as Primcias? As primcias de toda seara, fosse de gros, ou vinha, azeite, mel, frutos, ou animais e mesmo dos homens (neste caso o primognito, Neemias 10:35-37) eram consagrados a Deus. Qual era o significado das primcias? As primcias eram especiais: frescas (Lev. 2:14; escolhidas (Ezeq. 20:40); era o melhor de tudo (Nm. 18:12). Assim tambm os 144.000 so escolhidos, so de primeira qualidade espiritual, e sem mcula (Apoc. 14:5); As primcias so a promessa de uma colheita ainda maior a ser feita no futuro, de celeiros transbordando (Prov. 3:910). Nos escritos de Paulo as primcias do Esprito (Rom. 8:23) eram um penhor (Efes. 1:13-14) ou promessa de algo muito maior por vir. Assim os 144.000 so o comeo ou a amostra de uma colheita ainda muito maior, a hoste de redimidos de todas as eras mencionada em Mateus 13:38-43; As primcias, pela virtude de serem consagradas a Deus, eram santas (Nm. 18:17); os 144.000, sendo 12.000 de cada tribo (Apoc. 7:4-8), so as primcias da grande seara 'de todas as naes, e tribos e povos, e lnguas' (Apoc. 7:9); A consagrao das primcias a Deus tornou santa toda a seara (Rom. 11:16); este era um sinal de que o todo pertencia a Ele; As primcias eram trazidas casa de Deus (xo. 34:26) para serem utilizadas no Seu servio (Nm. 18:12-13). Assim os 144.000 'esto diante do trono de Deus, e O servem de dia e de noite no Seu templo'(Apoc. 7:15). Eles desfrutam
uma intimidade especial com Deus; eles 'seguem o Cordeiro para onde quer que vai' (Apoc. 14:4). Em xodo 23:19 lemos: As primcias dos primeiros frutos da tua terra trars casa do Senhor teu Deus. E em Nmeros 18:12-13 lemos: Todo o melhor do azeite, e todo o melhor do mosto e do gro, as suas primcias que derem ao Senhor as tenho dado a ti. Os primeiros frutos de tudo que houver na terra, que trouxerem ao Senhor, sero teus. No contexto bblico as primcias eram exatamente uma parte menor extrada de uma parte maior para fins santos, e era sempre o melhor de tudo. O melhor da seara era escolhido e entregue ao Senhor como primcias da grande seara. As primcias eram consagradas ao Senhor como representantes da seara. No difcil entendermos o que a profecia quer dizer quando fala em Apoc. 7 que os 144.000 so uma pequena poro extrada de uma poro maior, pois em Apoc. 14:4 a profecia explica que eles so primcias da grande seara de salvos. No podem existir primcias sem seara pois quando a profecia diz que os 144.000 so primcias dos salvos, est dizendo que existe uma grande seara de salvos. Paralelo entre as Duas Primcias e as Duas Searas As Primcias dos Mortos e a Seara de Mortos Na primeira carta aos Corntios Paulo declara: Mas de fato
1 Beatrice S. Neall, The Concept of Character in the Apocalipse with Implications for Character Education, 162.
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Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo Ele as primcias dos que dormem... Cada um, porm, por sua prpria ordem: Cristo, as primcias; depois os que so de Cristo, na Sua vinda (I Cor. 15:20, 23). Carl Coffman, o autor da Lio da Escola Sabatina de 1989, pergunta O que Paulo queria dizer ao chamar a Cristo de 'as primcias dos que dormem?' (I Cor. 15:20 e 23). S. Mateus 17:18 apresenta a Moiss vindo do cu para estar com Jesus no monte da transfigurao. Ele fora ressuscitado mais de catorze sculos antes da ressurreio de Jesus. Estivera no cu, com Jesus, por muito tempo. Mas os seus privilgios antes da ressurreio de Cristo s lhe foram concedidos porque Cristo seria ressuscitado. (Ver I Cor. 15:17 e 18; Heb. 9:15). Neste sentido, Cristo realmente as primcias de todos os que seriam ressuscitados como santos, quer vivessem antes ou depois da cruz. A existncia das primcias implica na existncia de uma seara correspondente. Biblicamente no podem existir primcias sem seara. Se existem as primcias dos mortos tambm existe uma seara de mortos. Ellen G. White descreve as primcias dos mortos e a seara de mortos no livro O Desejado de Todas as Naes: Cristo ressurgiu dos mortos como as primcias dos que dormem. Era representado pelo molho movido, e Sua ressurreio teve lugar no prprio dia em que o mesmo devia ser apresentado perante o Senhor. Por mais de mil anos esta simblica cerimnia fora realizada. Das searas colhiam-se as
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Carl Coffman, Lio da Escola Sabatina, 2 parte, 3 trimestre, 1989, 65.
primeiras espigas de gros maduros, e quando o povo subia a Jerusalm, por ocasio da pscoa, o molho das primcias era movido como uma oferta de aes de graas perante o Senhor. Enquanto essa oferenda no fosse apresentada, a foice no podia ser metida aos cereais, nem estes ser reunidos em molhos. O molho dedicado a Deus representava a colheita. Assim Cristo, as primcias, representava a grande messe espiritual a ser colhida para o reino de Deus. Sua ressurreio o tipo e o penhor da ressurreio de todos os justos mortos. Quando Cristo ressurgiu, trouxe do sepulcro uma multido de cativos... Aqueles, porm, que ressurgiram por ocasio da ressurreio de Cristo, saram para a vida eterna. Ascenderam com Ele, como trofus de Sua vitria sobre a morte e o sepulcro. Estes, disse Cristo, no mais so cativos de Satans. Eu os redimi. Trouxe-os da sepultura como as primcias de Meu poder, para estarem comigo onde Eu estiver, para nunca mais verem a morte nem experimentarem a dor. Todo o cu estava esperando para saudar o Salvador Sua chegada s cortes celestiais. Ao ascender, abriu Ele o caminho, e a multido de cativos libertos Sua ressurreio O seguiu. A hoste celestial, tomava parte na jubilosa comitiva. Esto ansiosos para celebrar-Lhe o triunfo e glorificar seu Rei. Mas Ele os detm com um gesto. Ainda no. No pode receber a coroa de glria e as vestes reais. Entra presena do Pai. Mostra
Ellen G. White,O Desejado de Todas as Naes, 754. Ibidem. Ibidem.
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a fronte ferida, o alanceado flanco, os dilacerados ps; ergue as mos que apresentam os vestgios dos cravos. Aponta para os sinais de Seu triunfo; apresenta a Deus o molho movido, aqueles ressuscitados com Ele como representantes da grande multido que h de sair do sepulcro por ocasio de Sua segunda vinda. Jesus representa as primcias dos que dormem (I Cor. 15:20), mas Ele no ressuscitou sozinho. A Bblia diz que muitos resssuscitaram com Ele: E Jesus, clamando outra vez com grande voz, rendeu o esprito. E eis que o vu do templo se rasgou em dois, de alto a baixo; e tremeu a terra, e fenderam-se as rochas, e abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados; e saindo dos sepulcros, depois da ressurreio Dele, entraram na cidade santa, e apareceram a muitos (Mat. 27:50-53). As primcias dos mortos j esto no cu e a seara dos justos mortos ainda est na sepultura aguardando a segunda vinda de Jesus. As Primcias dos Vivos e a Seara dos Vivos Os 144.000 so descritos como primcias para Deus e para o Cordeiro (Apoc. 14:4). Obviamente eles no podem ser as primcias dos mortos, s resta ento uma opo, eles so as primcias dos vivos. Carl Coffman afirma: Os 144.000 so primcias de uma colheita muito maior por ocasio da segunda vinda de Cristo. So os que nunca provaram a morte neste mundo. Sero trasladados para terem comunho com Cristo no Cu, onde celebraro uma reunio com Jesus e as outras primcias.
Ibidem., 796, 797. Carl Coffman, Lio da Escola Sabatina, 2 parte, 3 trimestre, 1989, 65.
Ellen G. White diz que os 144.000 nunca passaro pela morte: Com o Cordeiro, sobre o monte Sio, 'tendo harpas de Deus', esto os 144.000 que foram remidos dentre os homens; e ouve-se, como o som de muitas guas, e de grande trovo, 'uma voz de harpistas, que tocavam com as suas harpas'. E cantavam um 'cntico novo diante do trono cntico que ningum podia aprender seno os 144.000. o hino de Moiss e do Cordeiro hino de livramento. Ningum, a no ser os 144.000, pode aprender aquele canto, pois o de sua experincia e nunca ningum teve experincia semelhante. 'Estes, tendo sido trasladados da terra, dentre os vivos, so tidos como as primcias para Deus e para o Cordeiro' (Apoc. 14:1-5; 15:3) Considerando-se que os 144.000 so trasladados como primcias dentre os vivos por ocasio da segunda vinda de Jesus, ento correto entender que existe tambm uma seara de salvos vivos que nunca passar pela morte. No podem existir primcias sem seara. O apstolo Paulo diz que: Se as primcias so santas, tambm a massa o (Rom. 11:16). A Bblia descreve a grande seara de Apoc. 7:9 como aqueles que vieram da grande tribulao (Apoc. 7:14). Esta grande tribulao descrita por Ellen G. White como sendo a angstia tal como nunca houve desde que houve nao; suportaram a aflio do tempo da angstia de Jac. Isto significa que por ocasio da volta de Jesus teremos uma grande e enorme seara de salvos vivos cujas primcias so os
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Ellen G. White,O Grande Conflito, 648-649. Ibidem., 649.
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144.000. Eles passam juntos pelo perodo da Angstia de Jac. Com efeito, o captulo 7 de Apocalipse apresenta dois diferentes grupos: Apoc. 7:2-8 os 144.000, as primcias, os primeiros a serem selados; Apoc. 7:9-10 a grande multido de todas as naes, e tribos, e lnguas que ningum podia contar, a grande seara. Assim como Jesus e os que ressuscitaram com Ele ascenderam ao cu como primcias dos mortos, representantes da grande multido que h de ser ressuscitada na volta de Jesus, assim tambm os 144.000 so as primcias e representantes da grande seara de salvos vivos. Cada seara tem suas respectivas primcias. Quem Cantar o Cntico de Moiss e do Cordeiro? Ellen G. White declara que o cntico novo de Apoc. 14:3 o hino de Moiss e do Cordeiro: E cantavam um cntico novo diante do trono cntico que ningum podia aprender seno os cento e quarenta e quatro mil. o hino de Moiss e do Cordeiro hino de livramento. Por que em Apoc. 14:3 se diz que ningum poderia aprender aquele cntico seno os 144.000 e ao mesmo tempo em Apoc. 15:2 diz que todos os que saram vitoriosos da besta e da sua imagem, incluindo a grande multido que passou pela angstia de Jac, cantaro o cntico de Moiss e do Cordeiro? Ellen G. White explica: Ningum, a no ser os cento e
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Ibidem., 648-649.
quarenta e quatro mil podem aprender aquele canto, pois o de sua experincia e nunca ningum teve experincia semelhante. Em Testemunhos Seletos, vol. 2, Ellen G. White v dois diferentes grupos em diferentes lugares e ambos cantavam o cntico de Moiss e do Cordeiro: Mas, olhando atravs do fumo e rudo da batalha, (Joo) notou sobre o monte Sio, unido ao Cordeiro, um grupo que, em vez do sinal da besta, 'em suas testas tinham escrito o nome... de Seu Pai' (Apoc. 14:1). Depois viu o nmero dos que 'saram vitoriosos da besta, e da sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do seu nome, que estavam junto ao mar de vidro, e tinham as harpas de Deus. E cantavam o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do Cordeiro. Com relao ao cntico de Moiss e do Cordeiro, a Bblia e o Esprito de Profecia deixam claro que todos os salvos cantaro, e a declarao de que ningum podia aprender o cntico da forma em que os 144.000 cantavam (Apoc. 14:3) explica-se pelo fato de ser o cntico da experincia deles, uma experincia homogenea, peculiar unicamente aos 144.000. As caractersticas mencionadas em Apoc. 14:1-5 pertencem ao grupo dos 144.000 como um todo. Em contraste, a experincia da seara heterogenea, diferente uma da outra, e o cntico o cntico da vitria que eles obtiveram individualmente sobre o pecado. Para cada remido o cntico tem um sentido peculiar.
Ibidem., 649. Ellen G. White,Testemunhos Seletos, vol. 2, 351.
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Quando findar o conflito terreno, e os santos forem recolhidos para o lar, nosso primeiro tema ser o cntico de Moiss, o servo de Deus. O segundo tema ser o cntico do Cordeiro, o hino de graa e redeno. Esse hino ser mais alto, mais elevado, e, em mais sublimes acentos, ecoando e reecoando pelas cortes celestes... entoados por milhares e dezenas de milhares, e uma incontvel multido das hostes dos remidos. Todos se unem nesse cntico de Moiss e do Cordeiro. novo cntico, pois nunca dantes fora cantado no cu. Selados nas suas Testas que em suas testas tinham escrito o nome Dele e o de Seu Pai (Apoc. 14:1). O nome de Deus simboliza Seu carter. O 'nome do Senhor' 'misericordioso e piedoso, tardio em iras e grande em beneficncia e verdade; que perdoa a iniquidade, e a transgresso, e o pecado' (Exo. 34:5-7). Da igreja de Cristo acha-se escrito: 'Este o nome que Lhe chamaro: O Senhor nossa Justia' ( Jer. 33:16). Este o nome aposto a todo seguidor de Cristo. a herana do filho de Deus. A famlia recebe o nome do Pai... No Lhe podereis santificar o nome, nem podeis represent-Lo perante o mundo, a menos que na vida e no carter representeis a prpria vida e carter de Deus. Isto s podereis fazer mediante a aceitao da graa e justia de Cristo. Comparando as palavras de Apocalipse 14:1 ('tendo na fronte escrito o Seu nome e nome de Seu Pai') com as do
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Ellen G. White,Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos, 433. Ellen G. White,O Maior Discurso de Cristo, 106, 107.
captulo 7:3 ('at selarmos em suas frontes os servos do nosso Deus'), chegamos concluso de que os 144.000 permitiram que Deus desenvolvesse Seu belo carter na vida deles. 'Seus seguidores devem levar como credenciais perante o mundo, os indelveis caractersticos de Seus princpios morais.' Quando comparamos as duas passagens que tratam especificamente dos 144.000 (Apocalipse 7 e 14), vemos que h clara nfase na profecia ao 'selo de Deus'. O contexto dessas passagens denota que tal expresso usada para transmitir trs conceitos distintos mas interligados: carter, propriedade e o sbado. O nome simboliza o carter. No grego a passagem diz que os 144.000 tm o nome do Cordeiro e o de Seu Pai escrito na fronte (Apoc. 14:1). Na Bblia, o nome comumente representa o carter da pessoa. A fronte simboliza a sede da inteligncia humana. Ter o nome de Cristo e do Pai gravado na fronte denota a aceitao voluntria e o reflexo de Seus caractersticos. Joo viu o Cordeiro sobre o monte Sio, e com ele cento e quarenta e quatro mil tendo nas frontes escrito o nome de Seu Pai. Eles traziam o sinete do Cu. Refletiam a imagem de Deus. Estavam repletos da luz e da glria Daquele que Santo. Se queremos ter a imagem e a inscrio de Deus em ns, precisamos separar-nos de toda iniquidade. Temos que abandonar todo mau caminho e colocar ento o nosso caso nas mos de Cristo. Enquanto estivermos desenvolvendo a nossa
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Carl Coffman, Lio da Escola Sabatina, 2a parte, 3 trimestre, 1989, 59-60. Ibidem, 60. 3 Ibidem.
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salvao como temor e tremor, Deus efetuar em ns tanto o querer como o realizar, segundo a Sua boa vontade. Os selados so propriedade de Deus. Comparar II Tim. 2:19 com Apoc. 7:1-8; 14:1-5 e Ezeq. 9:4-6. 'Assim como nos tempos antigos o selo sobre um objeto indicava a quem ele pertencia, o selo de Deus sobre o Seu povo proclama que Ele os reconhece com sendo Seus.' Os israelitas colocaram sobre suas portas uma assinatura de sangue, para mostrar que eram propriedade de Deus. Assim os filhos de Deus, nesta poca, tero a assinatura designada por Deus. Por-se-o em harmonia com a santa Lei de Deus. Sobre cada um dos componentes do povo de Deus ser colocado um sinal to verdadeiramente como foi posto um sinal nas portas das habitaes dos hebreus, para preservar o povo da runa geral. Deus declara: 'Tambm lhes dei os Meus sbados, para servirem de sinal entre Mim e eles, para que soubessem que Eu sou o Senhor que os santifica.' A observncia do sbado um sinal caracterstico. Visto que o anjo com o selo representa o mesmo movimento que o terceiro anjo, o qual acautela as pessoas contra a 'marca da besta', evidente que o 'selo de Deus' abrange uma verdade que est sendo ensinada em contraste com o erro. A mensagem do primeiro anjo convida o mundo a retornar adorao do Criador e faz aluso ao quarto mandamento (Apoc. 14:7); comparar com xodo 20:8-11). Os que atendem s trs mensagens anglicas so apresentados como 'os que guardam os mandamentos de Deus' (Apoc. 14:12). O enfoque o
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Ellen G. White,Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 978. Ellen G. White,Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 968-969.
mandamento do sbado e a obedincia a ele, como fator que distingue os verdadeiros adoradores de Deus dos adoradores da besta. O preceito do sbado serve de selo para a Lei de Deus, pois s ele especifica: Seu nome: 'Senhor teu Deus'; Seu cargo ou posio: Criador ('fez os cus e a terra'); O territrio sobre o qual Ele domina: 'os cus e a terra'. Deus restringe os ventos da guerra total at que a mensagem do selamento tenha realizado a sua misso a apresentao da verdade do sbado e a advertncia acerca da aceitao do falso dia de repouso. No se Contaminaram com Mulheres Estes so os que no esto contaminados com mulheres; porque so virgens (Apoc. 14:4). No se macularam com mulheres. Uma mulher muitas vezes usada nas Escrituras para representar uma igreja: uma mulher pura, a igreja verdadeira; e uma mulher imoral, a igreja apstata (Apoc. 12:1; 17:1-5). No captulo 17:1-5, a Igreja de Roma e vrias igrejas apstatas que seguem as suas pegadas so simbolizadas por uma mulher impura e suas filhas. a essas igrejas que o profeta certamente se refere aqui. Os 144.000 so chamados de virgens. Visto que toda a passagem figurada, a virgindade literal, quer de homens ou de mulheres, no o ponto que est sendo considerado. Se fosse, esta passagem contradiria outras passagens que enaltecem o casamento e a relao matrimonial (I Cor. 7:1-5). Os santos so
1 Carl Coffman, Lio da Escola Sabatina, 2a parte, 3 trimestre, 1989, 60-61. Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 826.
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a chamados de virgens porque permaneceram afastados de Babilnia ou no tm mais nada que ver com ela... Eles romperam toda ligao com Babilnia e suas filhas quando estas se tornaram as instrumentalidades de Satans em seu derradeiro esforo para extirpar os santos. H um grande nmero de professos cristos que fisicamente sairam de Babilnia mas mentalmente ainda apreciam o vinho de Babilnia (Apoc. 17:2; 18:3), continuam crendo e praticando as tradies de Babilnia. Que tradies pags so ensinadas pela Igreja de Roma e pelo movimento da Nova Era e que so aceitas pela maioria dos cristos?
A Imortalidade da Alma. Muitos cristos, embora digam

que no crem nesta doutrina, deleitam-se nos desenhos, filmes e novelas que exaltam essa doutrina. Dedicar tempo para assistir filmes que ensinam a reencarnao e a comunicao com os mortos (Ghost, Tocados por um Anjo, Exorcismo, Harry Potter etc.) se expor s influncias satnicas presentes numa sesso esprita. As crianas que crescem vendo esses tipos de desenhos que promovem a imortalidade da alma, a bruxaria e a reencarnao desenvolvero uma mente pag. A observncia do domingo ou simplesmente o hbito de curtir mais o domingo do que o sbado. Qual o dia da semana que voc mais aprecia? O gosto inconsciente pelo domingo se resume numa frase que pode no estar sendo verbalizada muitas vezes mas est na mente: o sbado o
Ibidem.
dia do Senhor, mas o domingo o meu dia! Infelizmente muitos se deleitam mais no domingo do que no sbado, porque no domingo vo fazer aquilo que realmente gostam, passear, brincar, jogar e ir praia. H um risco de o domingo se tornar mais deleitoso do que o sbado, e Satans torce para que isso acontea. Os verdadeiros filhos de Deus esperaro com ansiedade pelo sbado por ser ele um dia deleitoso: se chamares ao sbado deleitoso, e santo dia do Senhor, digno de honra, e o honrares no seguindo os teus caminhos... ento te deleitars no Senhor (Isa. 58:1314). O Natal, e a Pscoa da forma como so comemorados hoje so vinho de Babilnia; Astrologia, horscopo e o evangelho do amor prprio E na sua boca no se achou engano; porque so irrepreensveis diante do trono de Deus (Apoc. 14:5). Lembramo-nos das palavras de Sofonias: 'Os restantes de Israel no cometero iniquidade, nem proferiro mentira, e na sua boca no se achar lngua enganosa' (Sof. 3:13). Os 144.000 so vivos exemplos do nono mandamento (xo. 20:16). Ellen White declara: 'O selo de Deus... jamais ser colocado testa de homens ou mulheres de lngua falsa ou corao enganoso.
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O dia 25 de dezembro uma festa pag de adorao ao deus sol Tamuz (Ezeq. 8:14-17); essa festa se originou em Babilnia e foi introduzida nas igrejas crists por Constantino no quarto sculo juntamente com a santificao do domingo, o dia do sol. A pscoa, na forma e na data em que comemorada hoje pelas igrejas crists, no reflete a verdadeira pscoa da Bblia, tambm uma festa pag deusa da fertilidade, Ishtar, ou sis. 2 O evangelho do amor prprio tem sido pregado nos plpitos das igrejas crists tendo como base um mandamento que Satans inventou: ame a si mesmo; se voc no se amar no poder amar o prximo, ento se ame! Jesus resumiu os Dez Mandamentos em dois: amar a Deus e amar o prximo (Mateus 22:36-40); o mandamento: ame-se a si mesmo para poder amar o prximo um distoro das palavras de Jesus. A fonte do amor ao prximo Jesus, amar a Jesus. O amor prprio egosmo e constitui um dos sinais do fim do mundo: nos ltimos dias os homens sero amantes de si mesmos (II Tim. 3:1-2). Carl Coffman, Lio da Escola Sabatina, 2 parte, 3 trimestre, 1989, 65.
Captulo 14 (2 parte) - O Evangelho Eterno, os Trs Anjos, e a Volta de Jesus
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O Evangelho Eterno, os Trs Anjos, e a Volta de Jesus

E vi outro anjo voar pelo meio do cu, e tinha o Evangelho Eterno, para o proclamar, aos que habitam sobre a terra, e a toda nao, e tribo, e lngua, e povo. Dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-Lhe glria; porque vinda a hora do Seu juzo. E adorai Aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas. E outro anjo seguiu dizendo: Caiu, caiu Babilnia, aquela grande cidade, que a todas as naes deu a beber do vinho da ira da sua prostituio. E seguiu-se o terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mo, Tambm o tal beber do vinho da ira de Deus, que se deitou, no misturado, no clice da Sua ira; e ser atormentado com fogo e enxfre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E o fumo do seu tormento sobe para todo o sempre; e no teem repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome. Aqui est a pacincia dos santos; aqu esto os que guardam os Mandamentos de Deus e a F de Jesus. E ouvi uma voz do cu, que me dizia: Escreve: Bem-aventurado os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para que descansem do seus trabalhos, e as suas obras os sigam (Apoc. 14:6-13).
Esta a ltima mensagem de Deus para o mundo, o Evangelho Eterno que deve ser pregado a todas as naes, justo agora no tempo do fim. Chamou Deus sua igreja hoje, como chamara o antigo Israel, a fim de erguer-se como luz na terra. Pela poderosa espada da verdade, as mensagens do primeiro, segundo e terceiro anjos, separou-os das igrejas e do mundo para traz-los a uma santa proximidade Dele. F-los depositrios de Sua Lei, e confiou-lhes as grandes verdades da profecia para este tempo. Como os santos orculos confiados ao antigo Israel, estas so um sagrado depsito a ser comunicado ao mundo. Os trs anjos de Apocalipse 14 representam o povo que aceita a luz das mensagens de Deus, e vo como agentes Seus fazer soar a advertncia por toda a extenso e largura da terra... No se deve permitir que coisa alguma impea esta obra. As Trs Mensagens Anglicas no so mensagens populares e agradveis aos ouvidos. Dudley Canright j no seu tempo (1880) reclamou da impopularidade da mensagem adventista. Numa noite de domingo, depois de ter pregado para um auditrio de 3.000 ouvintes, Canright desabafou para um professor do Colgio Adventista de Battle Creek, D. W. Reavis: Eu poderia ser um grande pregador se a mensagem que temos no fosse to impopular. Surpreendido Reavis disse: Dudley, a mensagem fez de voc o que voc , e no dia em que a deixar, voltar ao mesmo lugar onde ela o encontrou. Infelizmente, Canright foi uma estrela que se apagou.
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Ellen G. White,Testemunhos Seletos, vol. 2, 156. Enoch de Oliveira, A Mo de Deus ao Leme, captulo 12, p. 5.
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As Trs Mensagens Anglicas fizeram da Igreja Adventista do Stimo Dia o que ela hoje no mundo, um poderoso movimento proftico mundial, e no dia em que deixarmos de pregar essas mensagens, voltaremos ao nada. Pode ser que muitos pregadores modernos considerem as Trs Mensagens Anglicas pesadas demais para serem pregadas. Pode ser que muitos deles achem que esse tema no apropriado para uma semana de orao, ou uma srie evangelstica. Pode ser que estejamos desenvolvendo o mesmo conceito de Canright, o de pregar doutrinas suaves e populares, mas a misso proftica da Igreja Adventista a proclamao das Trs Mensagens Anglicas. Como disse Ellen G. White, essas mensagens nos separam das igrejas e do mundo, tornam-nos impopulares, mas esta a nossa misso. A mensagem do terceiro anjo verdade, luz e poder, e apresent-la de tal maneira que cause as devidas impresses no corao, eis o que deve ser a obra de nossas escolas, bem como de nossas igrejas, do professor bem como do ministro. Essas mensagens me foram apresentadas como sendo uma ncora para o povo de Deus. Aqueles que as receberem e entenderem sero guardados de serem envolvidos nos muitos enganos de Satans. Foram-me mostrados trs degraus - a primeira, a segunda e a terceira mensagens anglicas. Disse o meu anjo assistente. 'Ai de quem mover um bloco ou mexer num alfinete dessas
Ellen G. White,Testemunhos Seletos, vol. 2, 412. Ellen G. White,Primeiros Escritos, 256.
mensagens. A verdadeira compreenso dessas mensagens de vital importncia. O destino das almas depende da maneira em que forem elas recebidas.' A verdade contida na primeira, segunda e terceira mensagem anglicas, deve ir a toda nao, e tribo, e lngua e povo; ela deve iluminar as trevas de todo continente e estenderse s ilhas do mar. Coisa alguma de inveno humana deve ter licena de retardar esta obra. A mensagem do terceiro anjo, abrangendo as mensagens do primeiro e do segundo anjo, a mensagem para este tempo. A Mensagem do Primeiro Anjo Chegou a Hora do Seu Juzo E vi outro anjo voar pelo meio do cu, e tinha o Evangelho Eterno, para o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda a nao, e tribo, e lngua, e povo. Dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-Lhe glria; porque vinda hora do Seu juzo. E adorai Aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas (Apoc. 14:6-7). O julgamento anunciado pelo primeiro anjo o Juzo Celestial pr-advento. Este julgamento comeou no final dos 2.300 anos mencionados na profecia de Daniel: E ele me disse: At duas mil e trezentas tardes e manhs, e o santurio ser purificado (Dan. 8:14). Esta a primeira fase do Juzo Celestial, quando o Filho do Homem, Jesus, Se dirige no terra, mas ao Ancios de Dias, o Deus Pai,
Ibidem, 258-259. Ellen G. White,Testemunhos Seletos, vol. 2, 414. Ellen G. White,Testimonies, vol. 8, 197.
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para receber o juzo. Eu continuei olhando, at que foram postos uns tronos, e um Ancio de Dias Se assentou; o Seu vestido era branco como a neve, e o cabelo da Sua cabea como a limpa l; o Seu trono chamas de fogo, e as rodas dele fogo ardente. Um rio de fogo manava e saa de diante Dele; milhares de milhares O serviam, e milhes de milhes estavam diante Dele; assentouse o juzo e abriram-se os livros (Dan. 7:9-10). Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha nas nuvens do cu um como o Filho do Homem; e dirigiu-Se ao Ancio de Dias, e O fizeram chegar at Ele (Dan. 7:13). A profecia do Juzo Celestial anuncidada pelo profeta Daniel revelada com mais detalhes em Apocalipse. As cenas descritas em Daniel 7:9-10 correspondem s cenas de Apocalipse 4 e 5, nas quais Deus revelou ao profeta Joo primeiramente a Sala do Juzo com um Trono cercado por outros 24 tronos onde estavam assentados os 24 ancios. E logo fui arrebatado em esprito, e eis que um Trono estava posto no cu, e Um assentado sobre o Trono... e ao redor do Trono havia vinte e quatro tronos; e vi assentados sobre os tronos vinte e quatro ancios vestidos de vestidos brancos (Apoc. 4:2, 4). Daniel e Joo, embora separados por um espao de mais de 600 anos, viram, em viso, as mesmas cenas, contemplaram a mesma sala, o Santssimo, e viram tambm os mesmos livros. Mais ainda, Daniel e Joo viram quando Jesus Se dirigiu ao Pai para receber os livros, ou o Livro que se desdobrava em sete tomos. Daniel diz: eis que vinha nas nuvens do Cu
um como o Filho do Homem; e dirigiu-Se ao Ancio de Dias (Dan. 7:13); e Joo descreve a mesma cena ao dizer:e disse-me um dos ancios: No chores: eis aqui o Leo da tribo de Jud, a raiz de Dav, que venceu, para abrir o Livro e desatar os seus Sete Selos. E olhei, e eis que estava no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os ancios um Cordeiro... E veio, e tomou o Livro da dextra do que estava assentado no Trono (Apoc. 5:5-7). Daniel viu Jesus entrar presena do Pai envolto em nuvens. Joo viu que Jesus veio cercado pelos quatro seres viventes, isto , entre os anjos e os 24 ancios. Ellen G. White teve uma viso da mesma cena, e uniu as duas descries. Escreveu ela: Ento um carro de nuvens, com rodas como flama de fogo, circundado por anjos, veio para onde estava Jesus. Ele entrou no carro e foi levado para o Santssimo, onde o Pai Se assentava. Ela est descrevendo o que aconteceu no final dos 2.300 anos. Ela fala do carro de nuvens, e que Jesus entrou no carro de nuvem, e tambm fala que Ele estava circundado pelos anjos; era um carro de nuvem de anjos. Essa descrio une perfeitamente as cenas vistas por Daniel e Joo. A profecia da primeira mensagem anglica, revelada na viso de Apocalipse 14, teve o seu cumprimento no movimento do advento de 1840-44. Tanto na Europa como na Amrica, homens de f e orao tiveram sua ateno profundamente movida para as profecias, e examinando o Registro Inspirado,
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Ellen G. White,Primeiros Escritos, 55.
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viram convincentes evidncias de que o fim de todas as coisas estava s portas. Manuel Lacunza (1731-1801) foi um dos primeiros, em tempos modernos, a demonstrar interesse pela segunda vinda de Jesus. Lacunza era um jesuta espanhol que publicou o livro A Vinda do Messias em Glria e Majestade; Edward Irving (1792-1834) pregou para a alta sociedade em Londres, respondeu a censura catlica que baniu o livro de Lacunza, traduzindo-o para o ingls; Jos Wolff (1795-1862) um cristo-judeu tornou-se missionrio do mundo proclamando a mensagem da hora do juzo. Em 1837 foi convidado a pregar perante as duas casas do Congresso dos Estados Unidos; Henry Drummond (1786-1860), banqueiro ingls, membro do Parlamento e integrante da Real Sociedade, contribuiu com muitos recursos para o despertamento do segundo advento. Patrocinou cinco convenes profticas (1826-1830) que se realizaram em sua manso de Albury Park; S. R. L. Gaussen (1790-1863), em Genebra, na Sua, amigo de Merle d'Aubign, o famoso historiador eclesistico. Gaussen, afastado do plpito pela igreja estatal, passou a ensinar o livro de Daniel s crianas da Escola Dominical. Essas crianas, quando chegavam em casa, relatavam aos pais aquilo que lhes fora ensinado, e assim os pais tambm vinham ouvir as exposies; Centenas de ministros pregaram a mensagem do
Ellen G. White,Histria da Redeno, 356.
primeiro anjo na dcada de 1840. Relata-se que nada menos que 700 ministros anglicanos na Gr-Bretanha, e outros de outras denominaes pregaram a chegada da hora do juzo. Mas foi na Amrica do Norte que a mensagem do juzo foi pregada com maior poder; Guilherme Miller (1782-1849) um desta que se converteu em 1816 tornando-se um pregador leigo batista, e sua principal regra de interpretao bblica era deixar que a prpria Bblia se explicasse. Miller se tornou o principal arauto da mensagem do juzo nos Estados Unidos. O movimento milerita, de 1831 a 1844, reuniu milhares de pessoas que se identificaram com a mensagem; Miller, modestamente avaliou esse nmero em torno de 50 mil pessoas, enquanto outros estudiosos afirmam que o nmero alcanou cerca de 135 mil mileritas. Passou a noite de 22 de outubro de 1844 e Jesus no veio. Miller estava certo no clculo dos 2.300 anos (457 a.C. 1844 d.C.), mas estava enganado quanto ao evento. Ele entendia que a purificao do santurio seria a purificao da terra com o fogo por ocasio da segunda vinda de Jesus, mas a profecia estava falando da purificao do Santuario Celestial, e da vinda de Jesus ao Ancio de Dias (Dan. 7:13; Apoc. 5:7) para receber o Livro do Juzo. A proclamao da mensagem do primeiro anjo (1840-44) preparou o mundo para a chegada da hora do juzo. Em cumprimento da profecia de Daniel 8:14, o Juzo Celestial comeou em 1844 com os casos dos mortos, e em breve dever passar para os casos dos vivos.
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O Juzo dos Vivos e o Selamento E vi outro anjo subir da banda do sol nascente, e que tinha o Selo do Deus Vivo; e clamou com grande voz aos quatro anjos, a quem fora dado o poder de danificar a terra e o mar, dizendo: No danifiqueis a terra, nem o mar, nem as rvores, at que hajamos assinalado nas suas testas os servos do nosso Deus. E faz que a todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, lhes seja posto um sinal na sua mo direita, ou nas suas testas; para que ningum possa comprar ou vender, seno aquele que tiver o sinal, ou o nome da besta, ou o nmero do seu nome (Apoc. 7:2-3; 13:1617). No tempo indicado para o Juzo o final dos 2.300 dias, em 1844 iniciou-se a obra de investigao e apagamento dos pecados. Todos os que j professaram o nome de Cristo sero submetidos quele perscrutador escrutnio... O juzo ora se realiza no Santurio Celestial. H muitos anos esta obra est em andamento. Breve, ningum sabe quo breve, passar ela aos casos dos vivos. O Juzo Investigativo comeou com os mortos em 1844, e breve passar para os casos dos vivos. Quando ser o Julgamento dos Vivos? bastante coerente e bblico entendermos que o perodo do Selamento dos Vivos mencionado em Apoc. 7:2-3 e Apoc. 13:16-7, seja tambm o tempo do Juzo dos Vivos. Selamento e Julgamento so uma s coisa; ambos definem o destino eterno de cada um. Apocalipse fala claramente de dois selos: o Selo do Deus Vivo (Apoc. 7:2-3); e o selo da besta (Apoc.13:16-18). Os que forem selados pelo Selo do Deus Vivo no mais se
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Ellen G. White,O Grande Conflito, 486, 490.
perdero, estaro selados para a vida eterna, e os que forem selados pelo selo da besta estaro perdidos. Os salvos refletem o santo carter de Jesus e nos perdidos revela-se o carter mpio de Satans. A profecia de Apocalipse 7:2-3 aponta para o selamento do povo de Deus. Quem so eles? Aqueles que Santificam o Sbado Quem quer que obedea ao quarto mandamento, verificar que est traada uma linha divisria entre ele e o mundo. O sbado uma prova, no uma exigncia humana, mas a prova de Deus. aquilo que distinguir os que servem a Deus dos que O no servem; e em torno deste ponto sobrevir o derradeiro e grande conflito da luta entre a verdade e o erro. O sinal, ou Selo de Deus revelado na observncia do Sbado do Stimo Dia o memorial divino da criao... (xo. 31:12-13) O sbado a apresentado como um sinal entre Deus e Seu povo. A marca da besta o oposto disso a observncia do primeiro dia da semana. Essa marca distingue dos que reconhecem a supremacia da autoridade papal, os que aceitam a autoridade de Deus. Aqueles que Desenvolveram o Santo Carter de Jesus Os que vencem o mundo, a carne e o diabo sero os agraciados que recebero o Selo do Deus Vivo. Aqueles cujas mos no so limpas, cujo corao no puro, no ter o Selo do Deus Vivo. Os que planejam pecado e o praticam, sero omitidos... O homem pesado na balana e achado em falta
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Ellen G. White,Testemunhos Seletos, vol. 2, 180. Ellen G. White,Testemunhos Seletos, vol. 3, 232.
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quando est vivendo na prtica de qualquer pecado conhecido. Os que no estiverem vivendo na prtica de pecados conhecidos, aqueles cujas mos so limpas e o corao puro, esses desenvolveram o carter de Jesus, sobre eles ser colocado o Selo do Deus Vivo. O Selo de Deus ser colocado somente na testa daqueles que suspiram e clamam por causa das abominaes cometidas na terra... A classe que no se entristece por seu prprio declnio espiritual, nem chora sobre os pecados dos outros, ser deixada sem o Selo de Deus. Passa pelo meio da cidade, pelo meio de Jerusalm e marca com um sinal as testas dos homens que suspiram e que gemem por causa de todas as abominaes que se cometem no meio dela (Ezeq. 9:4). Nenhum de ns jamais receber o Selo de Deus, enquanto o carter tiver uma ndoa ou mcula sequer (precisamos ter o carter de Jesus)... O Selo de Deus jamais ser colocado testa de um homem ou mulher impuros. Jamais ser colocado testa de um homem ou mulher cobiosos ou amantes do mundo. Jamais ser colocado testa de homens ou mulheres de lngua falsa ou corao enganoso. Todos os que recebem o selo devem ser imaculados diante de Deus candidatos para o Cu. Que estais fazendo, irmos, na grande obra de preparao? Os que se esto unindo com o mundo, esto-se amoldando ao modelo mundano, e preparando-se para o sinal da besta. Os que desconfiam do eu, que se humilham diante de Deus, e purificam a alma pela obedincia verdade, esto recebendo o molde divino (o molde divino o carter de Jesus), e preparando-se
Ellen G. White,Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos, 445, 440. Ellen G. White,Testemunhos Seletos, vol. 2, 67, 65. Ellen G. White,Testemunhos Seletos, vol. 2, 69, 71.
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para receber na fronte o Selo de Deus. Quando sair o decreto, e o selo for aplicado, seu carter permanecer puro e sem mcula para toda a eternidade. O selamento fixa para a eternidade o carter de Jesus em ns. Chegou a Hora do Seu Juzo De certa forma, o pecado colocou Deus em juzo diante do universo. Um inimigo muito sutil surgiu dentro do prprio cu e desafiou Deus. Antes de Satans ser o acusador dos irmos de Jesus (Apoc. 12:10), tornara-se ele o acusador do prprio Deus o Pai. Murmurou contra Deus e teve inveja de Cristo. Acusou, rebelou-se, e usou de enganos para ganhar a simpatia e apoio dos anjos. Deus entra em juzo pela maneira como so respondidas as acusaes feitas contra Ele nesta guerra entre o bem e o mal. A segurana eterna do governo divino depende desse processo judicial celestial. Deus considera vitalmente importante, que todas as Suas criaturas, em todo o universo, vejam claramente a justia e a integridade divina no trato com o mal. Houve um ser que perverteu a liberdade que Deus concedera a Suas criaturas. O pecado originou-se com aquele, que, abaixo de Cristo, fora o mais honrado por Deus, e o mais elevado em poder e glria entre os habitantes do Cu... E, cobiando a glria que o infinito Pai concedera a Seu Filho, este prncipe dos anjos aspirou ao poder que era a prerrogativa de Cristo apenas... Comeou a insinuar dvidas com respeito s leis que governavam os seres celestiais, dando a entender que, conquanto pudessem as leis ser necessrias para os habitantes dos mundos, no necessitavam de tais restries os anjos...
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Ibidem, 70-71.
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Lcifer apontou a longanimidade de Deus como uma prova de sua superioridade, como indicao de que o Rei do universo ainda acederia s suas imposies... tornou-se Satans pela transgresso, o 'adversrio' de Deus e dos seres santos... e prometeu queles que entrassem para as suas fileiras um governo novo e melhor, sob o qual todos gozariam liberdade. O Juzo Celestial tem dois propsitos: Passar em juzo nome por nome de todos aqueles que um dia professaram f em Jesus, e assim determinar quem so aqueles cujos nomes permanecero no Livro da Vida do Cordeiro. Ao abrirem-se os livros de registro no juzo, passada em revista perante Deus a vida de todos os que creram em Jesus; Justificar o carter de Deus de todas as acusaes feitas por Satans, e reivindicar diante do universo a justia divina. Mas no foi meramente para efetuar a redeno do homem que Cristo veio terra e aqui sofreu e morreu. Veio para 'engrandecer a lei' e torn-la gloriosa' Na execuo final do juzo ver-se- que nenhuma causa existe para o pecado. A Lei um reflexo do carter de Deus. Engrandecer a Lei e torn-la gloriosa, o mesmo que engrandecer o carter do Deus Pai e torn-Lo glorioso. Cristo deixou Sua posio nas cortes celestiais, e veio a esta terra para viver a vida dos seres humanos. Este sacrifcio Ele fez a fim de mostrar que a acusao de Satans contra Deus falsa,
1 Ellen G. White,Patriarcas e Profetas, 15, 17, 18, 21, 22. Ellen G. White,O Grande Conflito, 483. Ibidem, 503.
de que possvel para o homem obedecer s leis do reino de Deus. O universo todo ter sido testemunha da natureza e resultados do pecado. E seu completo extermnio, que no princpio teria acarretado o temor dos anjos, desonrando a Deus, reivindicar agora o Seu amor e estabelecer a Sua honra perante a totalidade dos seres que se deleitam em fazer a Sua vontade, e em cujo corao est a lei divina... Uma criao experimentada e provada nunca mais se desviar da fidelidade para com Aquele cujo carter foi perante eles amplamente manifesto como expresso de amor insondvel e infinita sabedoria. O Dia da Expiao no Santurio Celestial envolve muito mais do que somente restaurar e vindicar a humanidade. A fase final do ministrio de Jesus que refuta Satans e elimina o pecado muito mais profunda do que um decreto sobre o destino da famlia humana. No ser somente a terra que ser restaurada sua pureza original, mas ser restaurada tambm a harmonia eterna do universo. A purificao do altar, dos lugares santos, e do santurio inclui a vindicao de Deus, Seu governo e Seu carter. Satans continuamente tem procurado denegrir o governo e o carter de Deus. Pela mesma representao falsa do carter divino, por ele dada no cu, fazendo com que Deus fosse considerado severo e tirano, Satans induziu o homem a pecar. E, logrando ser bem-sucedido nisto, declarou que as injustas
Ellen G. White,Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 5, 1129. Ellen G. White,O Grande Conflito, 504.
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restries de Deus haviam motivado a queda do homem, assim como determinaram a sua prpria rebelio. Mas o plano da redeno tinha um propsito ainda mais vasto e profundo do que a salvao do homem. No foi para isto apenas que Cristo veio terra; no foi simplesmente para que os habitantes deste pequeno mundo pudessem considerar a lei de Deus como devia ela ser considerada; mas foi para reivindicar o carter de Deus perante o universo... O ato de Cristo ao morrer pela salvao do homem, no somente tornaria o cu acessvel humanidade, mas perante todo o universo justificaria a Deus e a Seu Filho, em Seu trato com a rebelio de Satans. Deus precisa dar uma resposta final e incontrovertida s acusaes de Satans. O pecado no pode ser erradicado pela fora, se fosse assim, Deus j poderia ter feito isto no princpio. O universo precisa servir a Deus por amor e no por medo. Para esse fim Deus realiza o programa divino no Santurio Celestial. A honra do santurio a honra do trono de Deus. A prpria segurana e honra do governo de Deus tem sido colocada em risco por causa do pecado. A purificao do santurio, a remoo dos pecados do santurio, significa a vindicao de Deus. Ento, havendo-se completado o plano da redeno, o carter de Deus revelado a todos os seres inteligentes. Os preceitos de Sua lei so vistos como perfeitos e imutveis. Ento o pecado ter patenteado sua natureza, Satans o seu carter. Ento o extermnio do pecado reivindicar o amor de Deus, e
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Ibidem, 500. Ellen G. White,Patriarcas e Profetas, 64. Edward Heppenstall, Our High Priest, 99.
estabelecer Sua honra perante um universo de seres que se deleitam em fazer Sua vontade, e em cujo corao est a Sua lei. O objetivo do grande rebelde foi sempre justificar-se, e provar ser o governo divino responsvel pela rebelio... Durante milhares de anos esse chefe conspirador tem apresentado a falsidade em lugar da verdade. Mas agora chegado o tempo em que a rebelio deve ser finalmente derrotada, e descobertos a histria e carter de Satans... Os resultados do governo de Satans em contraste com o de Deus, foram apresentados a todo o universo. As prprias obras de Satans o condenaram. A sabedoria de Deus, Sua justia e bondade, acham-se plenamente reivindicadas. Uma das doutrinas histricas dos Adventistas do Stimo Dia o ensino concernente ao juzo que antecede a volta de Cristo. Os adventistas falam deste juzo como o Juzo Investigativo; isto , a abertura dos livros de registros diante da corte no Santurio Celestial. Durante este tempo de julgamento, comeando em 1844, Deus revela a todos os interessados quem so realmente os salvos de todas as eras. Seu objetivo assegurar um veredito universal em favor dos santos antes da ressurreio deles, tendo em vista a vindicao deles e tambm a vindicao de Deus. Jesus Recebe o Livro da Mo do Pai A vinda de Cristo aqui descrita (Dan. 7:13 e 14) no a Sua
Ellen G. White,O Desejado de Todas as Naes, 735. Ellen G. White,O Grande Conflito, 670. Edward Heppentall, Our High Priest, 107.
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segunda vinda terra. Ele vem ao Ancio de Dias, no cu, para receber o domnio, a honra, e o reino, os quais Lhe sero dados no final de Sua obra de mediador. esta vinda, e no o Seu segundo advento terra, que foi predita na profecia como devendo ocorrer ao terminarem os 2.300 dias, em 1844. Assistido por anjos celestiais, nosso grande Sumo Sacerdote entra no lugar santssimo, e ali comparece presena de Deus a fim de Se entregar aos ltimos atos de Seu ministrio em prol do homem, a saber: realizar a obra do juzo de investigao e fazer expiao por todos os que se verificarem com direito aos benefcios da mesma. As cenas descritas pelo profeta Joo em Apocalipse 5:1-13, em que o Pai segura em Suas mos o Livro selado com Sete Selos, e ningum achado digno de abrir o Livro: E ningum no cu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro, nem olhar para ele (Apoc. 5:3), indica que o contedo do livro no simplesmente a histria da igreja crist. Por que o Pai no podia abrir o Livro? Por que unicamente o Filho era digno de abri-lo? O Pai foi o primeiro a ser acusado por Satans nas cortes celestiais. Naquele tempo o Filho Se levantou em defesa do Pai, e expulsou Satans e os seus anjos do cu. Agora, na forma humana, o Filho de Deus viveu, morreu e ressuscitou para poder ser o Salvador e Juiz dos pecadores, e ser tambm, Aquele que justifica o carter do Pai diante do universo. Em face do desespero do profeta Joo, um dos ancios o consolou dizendo: No chores: eis aqui o Leo da tribo de Jud, a
Raiz de Dav, que venceu, para abrir o Livro e desatar os seus Sete Selos (Apoc. 5:5). A misso de Jesus ao vir terra no era somente morrer para salvar a humanidade, mas devia Ele tambm ressuscitar para ascender ao Cu e ento ser entronizado no Santurio Celestial como Mediador e Juiz. O ministrio sacerdotal de Jesus s pode ser corretamente entendido se for estudado dentro do contexto dos servios realizados no santurio, os quais envolviam trs fases: os servios do ptio; do lugar santo; e do santssimo. As trs fases esto interligadas. O texto de Apocalipse 5:5 declara que Jesus venceu para poder abrir o Livro selado com Sete Selos. Ele digno de abrir os Livros e oficiar o Juzo Celestial. Ellen G. White coloca os eventos descritos em Apocalipse 5:1-13 no contexto do fim, e o abrir dos selos como a abertura dos livros de registro no juzo revelando o destino dos homens e o triunfo de Deus: E ao perguntar Pilatos: 'Que farei ento de Jesus?' gritaram: 'Seja crucificado.' 'Hei de crucificar o vosso Rei?' interrogou Pilatos; e dos sacerdotes e maiorais veio a resposta: 'No temos rei, seno o Csar.' Ao lavar Pilatos as mos, dizendo: 'Estou inocente do sangue deste justo,' os sacerdotes uniram-se apaixonada declarao da turba ignorante: 'O Seu sangue caia sobre ns e sobre nossos filhos.' Deste modo, os guias judeus fizeram a escolha. Sua deciso foi registrada no livro que Joo viu na mo Daquele que estava assentado no trono, no livro que
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ningum podia abrir. Esta deciso lhes ser apresentada em todo o seu carter reivindicativo naquele dia em que o livro h de ser desselado pelo Leo da tribo de Jud. H uma porta. Deus a abriu. Um trono visto no santurio, o trono do juzo. Cristo vem ao Pai para pegar o livro das Suas mos. O clmax a entrega do livro selado ao Cordeiro de Deus (Apoc. 5). Cristo abre o livro. Em Daniel 7 esta mesma cena descrita como sendo a abertura dos livros. O objetivo das negociaes diante do Pai no santurio e diante daqueles que esto sentados, a escolha de algum que seja dgno de abrir o livro que permanece na mo de Deus. O contedo daquele livro no so somente os juzos que esto para vir sobre o mundo, mas tambm a revelao dos nomes e do destino daqueles que ali esto inscritos. Ellen G. White fala que os anjos esto segurando os ventos enquanto Jesus rompe os selos e sela o Seu povo, tudo tem a ver com o juzo: Anjos estavam unidos no trabalho Daquele que rompeu os selos e pegou o livro. Quatro poderosos anjos seguram os poderes desta terra at que os servos de Deus sejam selados nas suas testas. Trs Fases do Ministrio de Jesus no Santurio A reconciliao completa realizada por Jesus possui trs fases: A primeira a expiao feita na cruz, quando Jesus trouxe redeno para o pecador; corresponde morte do cordeiro
1 Ellen G. White,Parbolas de Jesus, 294. Edward Heppenstall, Our High Priest, 200. Ellen G. White, ,Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 967, comentrios sobre Apoc. 5:11.
no ptio do santurio terrestre; A segunda o ministrio sacerdotal de Jesus realizado no lugar santo do Santurio Celestial, (31-1844) corresponde intercesso diria e contnua realizada pelo sacerdcio levtico no lugar santo do santurio terrestre; A terceira fase o Juzo Celestial de 1844 para frente; corresponde ao Dia da Expiao, realizada uma vez por ano no santssimo do santurio terrestre, no dia dez do stimo ms. Sem essas trs fases o pecado no teria fim, e o homem no alcanaria a imortalidade. O plano da salvao s poder ser corretamente entendido se for estudado sob a luz da doutrina do santurio, levando em conta as trs fases do ministrio de Jesus. O Santurio no Cu o prprio centro da obra de Cristo em favor dos homens ...A intercesso de Cristo no Santurio Celestial, em prol do homem, to essencial ao plano da redeno, como o foi Sua morte sobre a cruz. Pela Sua morte iniciou essa obra, para cuja terminao ascendeu ao cu, depois de ressurgir. A resposta final de Deus para Satans ainda no foi dada. O trabalho realizado por Jesus no Juzo Celestial difere da Sua vitria no monte do Calvrio. Jesus vai continuar ministrando at que a morte e o pecado no mais existam. Limitar o processo expiatrio de Jesus unicamente cruz, impede a eliminao final do pecado e a completa purificao do universo. Tanto a vitria de Jesus na Cruz como Seu ministrio sacerdotal no Cu so essenciais para a consumao do plano da salvao e a reivindicao do carter de Deus.
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Ellen G. White,O Grande Conflito, 488, 489.
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Maior Movimento Criacionista do Mundo O Evangelho Eterno a mensagem do primeiro anjo. Difere do evangelho comumente pregado porque fala de Jesus no s como Salvador, mas tambm como Juiz no tribunal celestial. O Evangelho Eterno tambm um chamado mundial para se adorar o Criador: E adorai Aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas (Apoc. 14:7). O movimento adventista de 1840 a 1844 foi uma manifestao gloriosa do poder de Deus. A mensagem do Evangelho Eterno foi levada a todos os postos missionrios do mundo. Deu origem ao maior movimento criacionista do mundo, exaltando a Lei de Deus como norma do Juzo Celestial, e mostrando que a nica maneira de se adorar o Criador dos cus e da terra, atravs da guarda do sbado bblico, o memorial da criao. O ultimo grande conflito entre a verdade e o erro no seno a luta final da prolongada controvrsia relativa Lei de Deus. Estamos agora a entrar nesta batalha batalha entre as leis dos homens e os preceitos de Jeov, entre a religio da Bblia e a religio das fbulas e da tradio. O movimento criacionista adventista de 1844 uma resposta divina teoria evolucionista de Darwin, que em 1844 escreveu seu primeiro rascunho do livro Origem das Espcies, publicado em 1859. A Revoluo Francesa (1789) estabeleceu as bases para Satans lanar no mundo suas mais poderosas armas contra a mensagem do primeiro anjo. O evolucionismo, o Manifesto
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Comunista de Karl Marx em 1848, o nascimento de Friedrich Nietzsche em 1844, e o espiritismo moderno na casa das irms Fox em 1848, todos eles foram tentativas de Satans para neutralizar o poder da mensagem do primeiro anjo. A mensagem do primeiro anjo est sendo pregada continuamente em todo o mundo exaltando Jesus, o Salvador e Juiz, a Lei de Deus, e o sbado bblico. medida que se aproxima o cumprimento da mensagem do terceiro anjo, a emisso do Decreto Dominical, a proclamao da mensagem do primeiro anjo deve crescer mais e mais at se unir voz do quarto anjo de Apocalipse 18 na proclamao do Alto Clamor: Sai dela povo meu, para que no sejas participante dos seus pecados, e para que no incorras nas suas pragas (Apoc. 18:4). Tudo que j foi visto em termos de reavivamento espiritual, ser superado pelo poderoso movimento sob a ltima advertncia do terceiro anjo. Neste tempo, as trs mensagens anglicas sero pregadas como se fosse uma s, pois a mensagem do juzo chegada a hora do juzo estar proclamando a chegada da hora do Juzo dos Vivos, por ocasio do Decreto Dominical. O povo de Deus estar sendo selado pelo Selo do Deus Vivo e os mpios pelo selo da besta. A Mensagem do Segundo Anjo Caiu, Caiu Babilnia E outro anjo seguiu dizendo: Caiu, caiu Babilnia, aquela grande cidade, que a todas as naes deu a beber do vinho da ira da sua prostituio (Apoc. 14:8). Na Bblia, a primeira referncia a Babilnia remonta a
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Ninrode, o fundador, (Gen. 10:8-10; 11:1-9) e torre de Babel. No idioma babilnico, o nome Babilu (Babel ou Babilnia) significa 'porta dos deuses' ...Desde o comeo a cidade era um smbolo de descrena no Deus verdadeiro e de desafio a Sua vontade... e a sua torre foi um monumento apostasia, uma cidadela de rebelio contra Deus. Gnesis 11:9 indica que o nome Babel significa confuso. A palavra Babilnia ocorre seis vezes no Apocalipse, e esta a primeira vez (Apoc. 14:8). O nmero seis ocupa lugar de destaque no misterioso culto da antiga Babilnia. No Apocalipse, Babilnia uma referncia proftica cidade de Roma e conseqentemente Igreja de Roma. As doutrinas encontradas na antiga Babilnia, tambm podem ser encontradas na Igreja de Roma: espiritismo, comunicao com os mortos, adorao aos mortos, adorao ao deus sol Tamuz, idolatria, adorao a Ishtar a deusa da fertilidade, a data natalina de 25 de dezembro e outras. Pelo fato de que esta igreja est condenada, Deus est chamando os cristos sinceros para que saiam dela e de suas filhas. O Vinho de Babilnia Pode-se dizer que o clice da comunho, de puro suco de uva, que Cristo ofereceu aos apstolos como a nova aliana no Meu sangue (I Cor. 11:25) simboliza todas as verdades de que se compe o plano da salvao... Mas Babilnia, a apostasia crist, s pode oferecer vinho fermentado. Lemos em Jeremias 51:7 Do seu vinho beberam as naes, por isso enlouqueceram. Eis algumas
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Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 828 e 829.
das doutrinas que se encontram no clice de Babilnia papal: A tradio e a autoridade da igreja esto acima da Bblia; O natal no dia 25 de dezembro, festa que veio de Babilnia; A pscoa na data em que hoje comemorada, festa Babilnica a Ishtar; O batismo infantil; Adorao de Maria e dos santos; A imortalidade da alma, e o tormento eterno no inferno; A missa e a transubstanciao; Confisso dos pecados ao sacerdote; A penitncia; O purgatrio; A infalibilidade do papa; O domingo como dia sagrado. Mediante os dois grandes erros: a imortalidade da alma e a santidade do domingo, Satans h de enredar o povo em suas malhas. Enquanto o primeiro lana o fundamento do espiritismo, o ltimo cria um lao de simpatia com Roma. Os protestantes dos Estados Unidos sero os primeiros a estender as mos atravs da voragem para apanhar a mo do espiritismo; estender-se-o por sobre o abismo para dar mos ao poder romano; e, sob a influncia desta trplice unio, este pas (Estados Unidos) seguir as pegadas de Roma, conculcando os direitos da conscincia.
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Mas as igrejas, em geral, no aceitaram a advertncia... Rejeitando a advertncia do primeiro anjo, desprezaram os meios que o cu provera para a sua restaurao... Eis a a causa da terrvel condio de mundanismo, apostasia e morte espiritual, que prevalecia nas igrejas em 1844... O termo 'Babilnia' derivado de 'Babel' e significa confuso. empregado nas Escrituras para designar as vrias formas de religio falsa ou apstata. Em Apocalipse, captulo 17, Babilnia representada por uma mulher, figura que a Bblia usa como smbolo de igreja, sendo uma mulher virtuosa, a igreja pura, e uma mulher abjeta, a igreja apstata. Declara-se que Babilnia 'me das prostitutas'. Como suas filhas devem ser simbolizadas as igrejas que se apegam s suas doutrinas e tradies, seguindo-lhe o exemplo em sacrificar a verdade e a aprovao de Deus, a fim de estabelecer uma aliana ilcita com o mundo. A mensagem de Apocalipse 14, anunciando a queda de Babilnia, deve aplicar-se s organizaes religiosas que se corromperam. Visto que esta mensagem se segue advertncia acerca do juzo deve ser proclamada nos ltimos dias; portanto, no se refere apenas Igreja de Roma, pois que esta igreja tem estado em condio decada h muitos sculos. Demais, no captulo dezoito de Apocalipse, o povo de Deus convidado a sair de Babilnia. De acordo com esta passagem, muitos do povo de Deus ainda devem estar em Babilnia. E em que corporaes religiosas se encontrar hoje a maior parte dos
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Ibidem, 380, 381. Ibidem, 382-383.
seguidores de Cristo? Sem dvida, nas vrias igrejas que professam a f protestante. A mensagem do segundo anjo de Apocalipse, captulo 14, foi primeiramente pregada no vero de 1844, e teve naquele tempo uma aplicao mais direta s igrejas dos Estados Unidos, onde a advertncia do juzo tinha sido mais amplamente proclamada e em geral rejeitada, e onde a decadncia das igrejas mais rpida havia sido. A mensagem do segundo anjo, porm, no alcanou o completo cumprimento em 1844 . . . A queda de Babilnia se completar quando esta condio for atingida, e a unio da igreja com o mundo se tenha consumado em toda a cristandade. A mudana gradual, e o cumprimento perfeito de Apocalipse, captulo 14, verso 8, est ainda no futuro. Apesar das trevas espirituais e do afastamento de Deus prevalecentes nas igrejas que constituem Babilnia, a grande massa dos verdadeiros seguidores de Cristo encontra-se ainda em sua comunho... O captulo 18 de Apocalipse indica o tempo em que, como resultado da rejeio da trplice mensagem do captulo 14, versos 6-12, a igreja ter atingido completamente a condio predita pelo segundo anjo, e o povo de Deus, ainda em Babilnia ser chamado a separar-se de sua comunho. Esta mensagem a ltima que ser dada ao mundo, e cumprir a sua obra.
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Ibidem, 383. Ibidem, 389, 390. Ibidem, 390.
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A Mensagem do Terceiro Anjo Se Algum Adorar a Besta e a sua Imagem E seguiu-os o terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mo. Tambm o tal beber do vinho da ira de Deus, que se deitou, no misturado, no clice da Sua ira; e ser atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E o fumo do seu tormento sobre para todo o sempre; e no teem repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome (Apoc. 14:9-11). Aqui est falando da besta e da sua imagem. Pela primeira besta representada a Igreja de Roma, uma organizao eclesistica revestida de poder civil, tendo autoridade para punir todos os dissidentes. A segunda besta, chamada de imagem da besta ordena que a humanidade adore a primeira besta (Apoc. 13:11-18). Quando as igrejas do nosso pas (Estados Unidos), ligando-se em pontos de doutrinas que lhes so comuns, influenciarem o Estado para que imponha seus decretos e lhes apie as instituies, a Amrica protestante ter ento formado uma imagem da hierarquia romana. Ento ser a verdadeira igreja assaltada pela perseguio como o foi o antigo povo de Deus. Apocalipse 14:9-11 , provavelmente, a mensagem mais solene da Bblia, mas, ao mesmo tempo, uma advertncia que se preocupa em salvar aqueles que ainda fazem parte da igreja
Ellen G. White,Histria da Redeno, 381. Ibidem, 381-382.
me ou de suas filhas, as igrejas protestantes que guardam o domingo. A mensagem do terceiro anjo a resposta divina perseguio profetizada em Apocalipse 13:15-17 contra os que guardam os mandamentos de Deus. As duas bestas do captulo 13 se uniro para impor uma obedincia universal ao poder papal. O Sinal da Besta Qual o sinal da besta? Para se descobrir qual o sinal da besta, primeiro precisamos descobrir qual o sinal de Deus. A Bblia fala claramente sobre o sinal ou selo de Deus. o sinal de Sua autoridade e de Seu poder criador. E tambm lhes dei os meus sbados, para que servissem de sinal entre Mim e eles; para que soubessem que Eu sou o Senhor que os santifica (Eze. 20:12). E santificai os meus sbados, e serviro de sinal entre Mim e vs, para que saibais que Eu sou o Senhor vosso Deus (Eze. 20:20). Certamente guardareis os meus sbados; porquanto isso um sinal entre Mim e vs nas vossas geraes; para que saibais que Eu sou o Senhor que vos santifica (xo. 31:13). Entre Mim e os filhos de Israel ser um sinal para sempre, porque em seis dias fez o Senhor os cus e a terra, e ao stimo dia descansou, e restaurou-se (xo. 31:17) A Bblia fala que o sinal ou selo de Deus colocado na testa dos Seus filhos e filhas; isto significa que eles fazem uma deciso racional e voluntria de obedecer a Deus e guardar o Seu santo Sbado. E vi outro anjo subir da banda do sol nascente, e que tinha o Selo do Deus Vivo; e clamou com grande voz aos quatro anjos, a quem fora dado o poder de danificar a terra e o mar, dizendo: No danifiqueis a
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terra nem o mar, nem as rvores, at que hajamos assinalado nas suas testas os servos do nosso Deus (Apoc. 7:2-3). Se o Selo do Deus Vivo o dia de sbado, o quarto mandamento da Lei de Deus, segue-se ento que o selo da besta o dia que o mundo todo e todas as igrejas santificam no lugar do sbado; este o domingo, sunday, o dia do sol; este o sinal da apostasia universal. A mudana do sbado um sinal ou marca da autoridade da Igreja Romana. Os que, compreendendo os reclamos do quarto mandamento, preferem observar o falso dia de repouso em lugar do verdadeiro, esto com isso prestando homenagem nica autoridade que o ordena. O sinal da besta o dia de repouso papal, aceito pelo mundo em substituio ao dia designado por Deus. O falecido cardeal Gibbons, de Baltimore, diz em seu livro The Faith of Our Fathers: podeis ler a Bblia do Gnesis ao Apocalipse, e no encontrareis uma simples linha autorizando a santificao do domingo. As Escrituras ordenam a observncia religiosa do sbado, dia este que ns jamais santificamos. Em uma carta escrita em 8 de outubro de 1901, o Sr. C. F. Thomas, chanceler do cardeal Gibbons, disse que foi a igreja catlica que autorizou e sancionou a mudana do dia do Senhor do stimo dia da semana para o primeiro. Isto ela o fez desde o incio de sua existncia.
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Ellen G. White,Evangelismo, 234. Roy Allan Anderson, O Apocalipse Revelado, 175. Ibidem.
O mais antigo documento sobre a observncia do domingo como dever legal um ato baixado por Constantino em 321 d.C., intimando que todas as cortes de justia, habitantes de cidades e trabalhadores braais descansassem no domingo (venerabili die solis), com uma exceo em favor dos trabalhadores da agricultura. A proclamao das trs mensagens anglicas a ltima mensagem de Deus para o mundo. Neste conflito final homens e mulheres so chamados a escolherem de que lado estaro. Este o ltimo esforo de Deus para salvar os pecadores e lev-los a obedecerem e adorarem o verdadeiro Deus. A luz que recebemos sobre a terceira mensagem anglica legtima. O sinal da besta exatamente o que tem sido proclamado. Nem tudo que se refere a esse assunto compreendido; nem compreendido ser at que tenha sido completamente aberto o rolo do livro. Os trs anjos de Apocalipse 14 so representados como voando pelo meio do cu, o que simboliza a obra dos que esto proclamando a primeira, segunda e terceira mensagens anglicas. Todas elas esto concatenadas entre si... Quando a Amrica, o pas da liberdade religiosa, se aliar com o papado, a fim de dominar as conscincias e impelir os homens a reverenciar o falso sbado, os povos de todos os demais pases do mundo ho de ser induzidos a imitar-lhes o exemplo.
Enciclopdia Britnica, 11a edio, artigo Domingo. Ellen G. White,Testemunhos Seletos, vol. 2, 371-372. Ibidem, 373.
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No se encerrar o tempo da graa at que a mensagem (dos trs anjos) seja mais distintamente proclamada. A lei divina deve ser engrandecida; seus reclamos, expostos em seu carter legtimo e sagrado, para que o povo seja induzido a decidir-se pr ou contra a verdade... A mensagem apresentada para o presente tempo a ltima mensagem de graa a um mundo decado. Os que tm o privilgio de a ouvir e persistem em recusar atender sua advertncia, rejeitam a ltima esperana de salvao. No haver um segundo tempo de graa. Ningum recebeu at agora o sinal da besta. Ainda no chegou o tempo de prova. H cristos verdadeiros em todas as igrejas, inclusive na comunidade catlico-romana. Ningum condenado sem que haja recebido iluminao nem se compenetrado da obrigatoriedade do quarto mandamento. Mas quando for expedido o decreto que impe o sbado esprio, e o alto clamor do terceiro anjo advertir os homens contra a adorao da besta e de sua imagem, ser traada com clareza a linha divisria entre o falso e o verdadeiro. Ento os que ainda persistirem na transgresso recebero o sinal da besta. Antes que Jesus retorne, o mundo ser chamado a fazer sua deciso. A observncia do domingo vai ser imposta por lei, e aqueles que escolherem transgredir o quarto mandamento da Lei de Deus para obedecer um mandamento humano que no tem maior autoridade que a de Roma, honrar desta forma ao papado mais do que a Deus. Estes bebero do vinho da ira de Deus (Apoc. 14:10).
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Ibidem, 373-374. Ellen G. White,Evangelismo, 234.
Fogo e Enxofre Fogo e enxofre cairam do cu sobre Sodoma e Gomorra (Gn. 19:24); Judas diz que essas duas cidades sofreram a pena do fogo eterno (S. Judas 7). Comparando os dois textos entendemos que fogo eterno de Judas 7 o mesmo fogo e enxofre de Gnesis 19:24. Sodoma e Gomorra no esto queimando at hoje, a destruio foi total, haja vista que, ali onde essas cidades estavam localizadas, hoje o Mar Morto, nada mais nasce ali. Os mpios que viviam nessas cidades foram completamente destrudos pelo fogo, mas no esto sendo atormentados para sempre. Um texto das Escrituras deve ser entendido atravs de outros textos que falam do mesmo assunto. O fogo e enxofre e o fogo eterno mencionados na Bblia devem ser entendidos como destruio total e final. Para Todo o Sempre Esta outra expresso bblica que deve ser entendida atravs da prpria Bblia. A frase grega eis aionas aionon, e transmite a idia de que algo durar enquanto durar a natureza daquilo a que se refere. O fator que determina a durao do substantivo aion ou do adjetivo aionios a natureza daquilo com o que eles esto relacionados. Quando a expresso para todo o sempre est sendo aplicada a Deus, deve ser entendida no sentido exato da palavra, porque Deus imortal (I Tim. 6:15-16). Quando a Bblia fala da vida eterna dos salvos, significa realmente uma vida que durar para todo o sempre, porque est ligada vida e imortalidade derivadas de Jesus, e Ele eterno, e Ele possui em Si mesmo a imortalidade ( Joo 3:16; I Cor. 15:51-54). Porm, essa mesma expresso, quando aplicada aos seres
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pecadores, e mpios, que no possuem a imortalidade, e nem receberam a vida eterna de Jesus, no tem o mesmo sentido. O para todo o sempre dos justos e o dos mpios sero diferentes porque suas naturezas sero diferentes. A Bblia deixa claro que os perdidos, os mpios, sero completamente destrudos, destrudos para todo o sempre, e reduzidos a cinzas: Porque eis que aquele dia vem ardendo como forno, todos os soberbos, e todos os que cometem impiedade, sero como palha (a palha queima at virar cinza), e o dia que est para vir os abrasar, diz o Senhor dos Exrcitos, de sorte que lhes no deixar nem raiz (Satans), nem ramo (o mpio)... e pisareis os mpios porque se faro cinza debaixo das plantas de vossos ps, naquele dia que farei, diz o Senhor dos Exrcitos (Malaq. 4:1, 3). Tanto a destruio final descrita por Malaquias, como a destruio de Sodoma e Gomorra feita por Judas, deixam claro que a destruio total, reduzindo tudo a cinzas. Os mpios no ficam sofrendo eternamente, mas a sua destruio ser eterna. A destruio ser eterna nos seus efeitos. A Bblia fala de vida eterna para os salvos e morte eterna para os perdidos: Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor (Rom. 6:23). O ensino bblico de que os salvos vivero felizes e eternamente, e os perdidos tero morte eterna. Na Bblia a morte um estado de inconscincia e no de sofrimento: Porque os vivos sabem que ho de morrer, mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem to pouco eles tm jamais recompensa, mas a sua memria ficou entregue ao esquecimento. At o seu amor, o seu dio, e a sua inveja j pereceram, e j no tm parte alguma neste sculo, em coisa alguma do que se faz debaixo do sol (Ecles. 9:5-6).
A Pacincia dos Santos Aqui est a pacincia dos santos; aqu esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus (Apoc. 14:12). Depois da advertncia contra o culto besta e sua imagem, declara a profecia: 'Aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus.' Visto os que guardam os mandamentos de Deus serem assim colocados em contraste com os que adoram a besta e sua imagem, e recebem o seu sinal, claro que a guarda da Lei de Deus, por um lado, e sua violao, por outro, devero assinalar a distino entre os adoradores de Deus e os da besta. A terceira mensagem anglica geralmente lembrada somente pelas palavras duras e pesadas proferidas contra os adoradores da besta e da sua imagem, mas o destaque glorioso desta mensagem deve ser visto no verso 12, pois estes santos dos ltimos dias so fiis a Deus como a bssola o ao polo; estes santos sofrem toda espcie de ameaas e presses, mas permanecem firmes como as rochas do deserto. Jesus Se orgulha deste remanescente fiel, pois eles so diante do mundo e do universo um monumento de glria para Deus, uma reivindicao do Seu carter. Os adoradores sero distinguidos especialmente pelo respeito em que tm o quarto mandamento, visto ser esse o sinal do poder criador de Deus e a testemunha do Seu direito de reclarmar a reverncia e a homenagem do homem. Os mpios sero distinguidos pelos seus esforos para demolir o monumento comemorativo do Criador e exaltar a instituio de
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Ellen G. White,O Grande Conflito, 445-446.
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Roma. Na concluso do conflito toda a cristandade ficar dividida em dos grandes grupos: os que guardam os mandamentos de Deus e a F de Jesus; e os que adoram a besta e sua imagem e recebem o seu sinal. Embora Igreja e Estado unam o seu poder para obrigar a todos, 'pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos', a que recebam o sinal da besta, o povo de Deus no o receber. (Apoc. 13:16). Os que guardam os mandamentos de Deus e tm a f de Jesus, sentiro a ira do drago e suas hostes. Satans conta o mundo como sdito seu, ele adquiriu domnio sobre as igrejas apstatas; mas ali est um pequeno grupo que lhe resiste supremacia. Caso os pudesse desarraigar da terra, completo seria o seu triunfo. Como ele influenciou as naes pags para destruir Israel, assim, em prximo futuro h de incitar os mpios poderes da terra para destruir o povo de Deus... Os que forem fiis a Deus e ao dever, sero ameaados, denunciados e proscritos. Sero trados 'at pelos pais, e irmos, e parentes, e amigos' Bem-Aventurados os Mortos E ouvi uma voz do cu, que me dizia: Escreve: Bemaventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para que descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os sigam (Apoc. 14:13).
1 Ellen G. White,Testemunhos Seletos, vol. 3, 285. Ellen G. White,Testemunhos Seletos, vol. 2, 175-176.
O contexto aqui a proclamao da terceira mensagem anglica que ser feita em meio fria do drago, enfrentando perseguies e mesmo a morte. Os bem-aventurados do verso 13 so os mrtires que fazem parte dos santos dos ltimos dias descritos no verso 12, que guardam os mandamentos de Deus e tem a f de Jesus. Deus diz em Apocalipse 6:11 que o nmero dos mrtires ainda no se completou: E foram dadas a cada um compridas vestes brancas e foi-lhes dito que repousassem ainda um pouco de tempo, at que tambm se completasse o nmero de seus conservos e seus irmos, que haviam de ser mortos como eles foram (Apoc. 6:11). Os santos mrtires formam uma classe distinta, o quinto selo, emboram tambm pertenam ao grupo dos salvos representados pelo cavalo branco. Existe um selo exclusivo para eles e so colocados em destaque: Mais prximos do trono esto os que j foram zelosos na causa de Satans, mas que, arrancados como ties do fogo, seguiram seu Salvador com devoo profunda, intensa. Em seguida esto os que aperfeioaram um carter cristo em meio de falsidade e incredulidade, os que honraram a Lei de Deus quando o mundo cristo a declarava nula, e os milhes de todos os sculos que se tornaram mrtires pela sua f. E alm est a multido, a qual ningum pode contar, de todas as naes, e tribos, e povos, e lnguas... trajando vestidos brancos e com palmas nas suas mos (Apoc. 7:9).
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Nesta descrio, Ellen G. White identifica alguns grupos especiais, entre eles, os mrtires do quinto Selo. Os mrtires sero os nicos a possurem a cor vermelha na borda de suas vestes. No trajeto encontramos uma multido que tambm contemplava as belezas do lugar. Notei a cor vermelha na borda de suas vestes, o brilho das coroas e a alvura purssima dos vestidos. Quando os saudamos, perguntei a Jesus quem eram eles. Disse que eram mrtires que por Ele haviam sido mortos. Com eles estava uma inumervel multido de crianas que tinham uma orla vermelha em suas vestes. Aps o fechamento da porta da graa no haver mais mrtires, nenhum dos filhos de Deus morrer no perodo das Sete Pragas. Todavia, no perodo de angstia que precede o fechamento da porta da graa, enquanto ainda existe graa e salvao, Deus permitir que alguns dos santos selem a vida como mrtires, para que, mediante o testemunho deles, outros ainda se salvem. Os dois excitos permanecero distintos e separados, e essa distino ser to acentuada que muitos, que estaro convencidos da verdade, colocar-se-o ao lado do povo que guarda os mandamentos de Deus. Quando essa grandiosa obra ocorrer na batalha, antes do conflito final, muitos sero encarcerados, muitos fugiro das cidades e vilas para salvar a vida, e muitos sero mrtires por amor a Cristo, colocando-se em defesa da verdade. . .
Ellen G. White,Primeiros Escritos, 18. Ellen G. White,Mensagens Escolhidas, vol. 3, 397.
A grande lista dos mrtires comeou com Abel, e se estende por toda a Bblia, incluindo nomes como o de Isaas, Jeremias, Joo Batista, Pedro, Paulo, Tiago, Estevo, os milhares de cristos lanados s feras, ou queimados vivos nos primeiros sculos. Fazem parte, tambm, desse grupo, nomes como os de Joo Huss, Jernimo, milhares dos Lolardos, milhares dos Valdenses e Huguenotes, e outros milhares que ainda morrero como mrtires no perodo em que a besta de Apoc. 13:1-4 voltar a reinar sobre a terra. Poderia algum imaginar o drama daqueles que arriscam a vida e corpos em defesa de Cristo? Por toda a histria, relatos de cristos lanados aos lees, queimados em estacas, e servidos aos animais tm cativado a mente de milhes. E ser repetido, muitas vezes, no futuro, a emoo, o suspense, e o drama daqueles que, como Huss e Jernimo e outros do passado, permaneceram firmes por sua f, enquanto caam vtimas do dio satnico. Pode voc em sua mente ver a si prprio permanecendo fiel, sob a ameaa de morte? Em breve vir este dia para os seguidores de Cristo. Ellen G. White coloca o cumprimento final do quinto Selo no contexto do Alto Clamor de Apoc. 18:4 Quando o quinto Selo foi aberto, Joo, o Revelador, viu sob o altar os irmos que foram mortos pela Palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus. Depois disto vem as cenas descritas no captulo dezoito de Apocalipse, quando aqueles que so fiis e verdadeiros so chamados para sarem de Babilnia.
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Robert Hauser, Give Glory to Him, 59. Ellen G. White,Seventh-Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 968.
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O cumprimento final do quinto Selo, o julgamento dos mrtires, tem a ver com o perodo de perseguio e morte que vir aps o Decreto Dominical, e, neste mesmo tempo, iniciarse- o Selamento do sexto Selo, isto , o Julgamento dos Vivos. Biblicamente, Selamento e Julgamento so equivalentes. No momento em que estiver sendo proclamado o Alto Clamor e a grande multido, os conversos da hora undcima, estiver saindo de Babilnia e se posicionando ao lado dos que guardam os mandamentos de Deus, nesse tempo ainda existiro mrtires. Deus no permitiria que seus filhos morressem como mrtires se no fosse com o propsito de converter outros. Comentando sobre a razo porque Deus no permitir que Seus filhos morram aps o fim da graa, Ellen G. White explica: Se o sangue das fiis testemunhas de Cristo fosse derramado nessa ocasio, no seria como o sangue dos mrtires, qual semente lanada a fim de produzir uma messe para Deus. Sua fidelidade no seria testemunho para convencer outros da verdade... Se os justos fossem abandonados para carem como presa de seus inimigos, seria um triunfo para o prncipe das trevas. Ressurreio Especial Os bem-aventurados do verso 13 tambm podem ser vistos como todos os santos de Deus que morreram de 1844 em diante, estes alcanaro a bno de uma ressurreio especial, antes da volta de Jesus. Eles vero a Lei de Deus estampada no cu, e ouviro a voz de Deus declarando o seu concerto de paz com seus filhos. Eles tambm ouviro a voz de Deus declarando o dia
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e a hora da volta de Jesus. Estes santos ressuscitados, glorificados, sero um conforto e apoio aos sofridos filhos de Deus que esto atravessando o perodo das Sete Pragas e esto sendo sentenciados morte. Que glorioso momento ser este quando os filhos de Deus na hora mais probante, tiverem a companhia dos pioneiros da igreja remanescente, para juntos aguardarem a manifestao de Jesus em glria e majestade. Ellen G. White, descreve essas cenas: Houve um grande terremoto. As sepulturas se abriram e os que haviam morrido na f da mensagem do terceiro anjo, guardando o sbado, saram de seus leitos de p, glorificados, para ouvir o concerto de paz que Deus deveria fazer com os que tinham guardado a Sua lei. Abrem-se sepulturas, e 'muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno'. (Daniel 12 2). Todos os que morreram na f da mensagem do terceiro anjo saem do tmulo glorificados, para ouvirem o concerto de paz, estabelecido por Deus com os que guardaram a Sua lei. A Volta de Jesus - A Festa da Colheita E olhei, e eis uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um semelhante ao Filho do Homem, que tinha sobre a Sua cabea uma coroa de ouro, e na Sua mo uma foice aguda. E outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: Lana a tua foice, e sega; j vinda a hora de segar, porque a seara da terra est madura. E Aquele que estava assentado sobre a
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Ellen G. White,Histria da Redeno, 409. Ellen G. White,O Grande Conflito, 637.
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nuvem meteu a sua foice terra, e a terra foi segada (Apoc. 14:14). Esta advertncia, temo-la em Apocalipse 14. Apresenta-senos ali uma trplice mensagem como sendo proclamada por seres celestiais, e imediatamente seguida pela vinda do Filho do homem para recolher a messe da terra. chegada a hora da grande colheita da terra. Na seqncia das festas sagradas do Santurio (Lev.23:4-44), depois do Dia da Expiao, isto , o Juzo Investigativo, vem a ltima e a mais jubilosa de todas as festas, a Festa da Colheita que durava sete dias. O Juzo Investigativo, que comeou pelos mortos em 1844, passar para os vivos aps a emisso do Decreto Dominical. Este o tempo do Selamento do povo de Deus com o Selo do Deus Vivo, e o selamento dos mpios com o selo da besta. Este ser um perodo de muita tenso no cu, perseguio na terra, e muitas decises. A tenso celestial representada pela quase meia hora de silncio no cu (Apoc. 8:1), quando a porta da graa estar fechando, mas Jesus ainda clama pelos remanescentes da hora undcima que ainda no estavam selados: Os quatro anjos tinham poder da parte de Deus para reter os quatro ventos, e que estavam j prestes a solt-los; mas enquanto se lhes afrouxavam as mos e os quatro ventos estavam para soprar, os olhos misericordiosos de Jesus contemplaram os remanescentes que no estavam selados e, erguendo as mos ao Pai, alegou que havia derramado Seu sangue por eles. Ento outro anjo recebeu ordem para voar velozmente aos outros
Ellen G. White,O Grande Conflito, 311. Lev. 23:4-44 As Festas Sagradas so sete no total: a Pscoa (14 de Nis), os PesAsmos (15-22 de Nis), as Primcias (16 de Nis), o Pentecostes (50 dias depois das Primcias), a Festa das Trombetas (dia 1 de Tisri), a Festa da Expiao (dia 10 de Tisri), e finalmente a Festa dos Tabernculos ou da Colheita (15-22 de Tisri).
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quatro e mandar-lhes reter os ventos at que os servos de Deus fossem selados na fronte com o Selo do Deus Vivo. A maior de todas as converses ocorrer exatamente neste tempo, quando a mensagem dos trs anjos ser proclamada de uma forma compacta e poderosa na voz do quarto anjo de Apocalipse 18:4 Sai dela, povo meu. Uma multido que ningum pode contar faz a sua deciso ao lado de Jesus e une-se aos que guardam os mandamentos de Deus, e ento so selados. Somente ento Jesus levantar Sua mo e lanar o incensrio sobre a terra: E o Anjo ( Jesus) tomou o incensrio, e o encheu do fogo do altar, e o lanou sobre a terra (Apoc. 8:5). Finda-se assim a intercesso de Jesus e a porta da graa fechada. Na viso dada a Joo no captulo 14:14-20 de Apocalipse, a prxima cena uma antecipao da grande Festa das Colheitas que vai ocorrer depois das pragas de Apocalipse 16, por ocasio da segunda vinda de Jesus. Jesus aparece de forma majestosa e vitoriosa, assentado sobre a nuvem e tendo na Sua mo uma foice aguda. Este um smbolo da colheita do ltimo dia que separar o joio do trigo. Logo nossos olhares foram dirigidos ao Oriente, pois aparecera uma nuvenzinha aproximadamente do tamanho da metade da mo do homem, a qual todos ns soubemos ser o sinal do Filho do homem. Todos ns em silncio solene olhvamos a nuvem que se aproximava e se tornava mais e mais
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Ellen G. White,Primeiros Escritos, 38.
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clara e esplendente, at converter-se numa grande nuvem branca. A parte inferior tinha aparncia de fogo; o arco-ris estava sobre a nuvem, enquanto em redor dela se achavam dez milhares de anjos, entoando um cntico agradabilssimo; e sobre ela estava sentado o Filho do homem. Os cabelos, brancos e anelados, caam-Lhe sobre os ombros; e sobre a cabea tinha muitas coroas. Os ps tinham a aparncia de fogo; em Sua destra trazia uma foice aguda e na mo esquerda, uma trombeta de prata. Seus olhos eram como chamas de fogo, que profundamente penetravam Seus filhos. Todos os rostos empalideceram; e o daqueles a quem Deus havia rejeitado se tornaram negros. Todos ns exclamamos ento: Quem poder estar em p? Esto as minhas vestes sem mancha? Ento os anjos cessaram de cantar, e houve algum tempo de terrvel silncio, quando Jesus falou: 'Aqueles que tm mos limpas e corao puro sero capazes de estar em p; Minha graa vos basta.' Com isso nos iluminou o rosto e encheu de alegria o corao. E os anjos tocaram mais fortemente e tornaram a cantar, enquanto a nuvem mais se aproximava da terra. Ento ao trombeta de prata de Jesus soou, ao descer Ele sobre a nuvem, envolto em labaredas de fogo. Olhou para as sepulturas dos santos que dormiam, ergueu ento os olhos e mos ao cu, e exclamou: 'Despertai! despertai! despertai, vs
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Ellen G. White,Primeiros Escritos, 15. Ibidem. 3 Ibidem, 16.
que dorms no p e levantai-vos! Houve um forte terremoto. As sepulturas se abriram, e os mortos saram revestidos de imortalidade. Todos ns entramos na nuvem, e estivemos sete dias ascendendo para o mar de vidro, aonde Jesus trouxe as coroas, e com Sua prpria destra as colocou sobre nossa cabea. Deu-nos harpas de ouro e palmas de vitria. Ali, sobre o mar de vidro, os 144.000 ficaram em quadrado perfeito. Alguns deles tinham coroas muito brilhantes; outros, no tanto... Todos estavam perfeitamente satisfeitos com sua coroa. E todos estavam vestidos com um glorioso manto branco, dos ombros aos ps. Havia anjos de todos os lados em redor de ns quando caminhvamos sobre o mar de vidro em direo porta da cidade. Jesus levantou o potente e glorioso brao, segurou o portal de prolas, f-lo girar sobre seus luzentes gonzos, e nos disse: 'Lavastes vossas vestes em Meu sangue, permanecestes firmes pela Minha verdade; entrai.' A Colheita dos mpios E saiu do templo que est no cu, outro anjo, o qual tambm tinha uma foice aguda. E saiu do altar outro anjo, que tinha poder sobre o fogo, e clamou com grande voz ao que tinha a foice aguda dizendo: Lana a tua foice aguda, e vindima os cachos da vinha da terra, porque j as suas uvas esto maduras. E o anjo meteu a sua foice terra, e vindimou as uvas da vinha da terra, e lanou-as no grande lagar da ira de Deus. E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar at aos freios dos cavalos, pelo espao de mil e seiscentos estdios (Apoc. 14:17-20).
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Ibidem. Ibidem, 16-17.
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A figura das duas colheitas tomada emprestada do antigo ano agrcola da Palestina, que consistia de duas colheitas principais: a ceifa dos cereais (na primavera) e a vindima (no outono)... Aqui a vindima representa os mpios colhidos para destruio. O trigo e o joio crescem juntos (Mateus 13:24-30) at a colheita. Todos os que forem selados pelo selo da besta, juntamente com Satans e os seus anjos, faro parte dessa vinha que ser colhida e lanada no lagar da ira de Deus. Jesus mesmo faz a colheita dos justos (I Tess. 4:16), ao passo que um anjo encarregado de fazer a colheita dos perdidos. como se o cu estivesse dizendo para eles: Nunca vos conheci. Apartai-vos de Mim, os que praticais a iniquidade (Mat. 7:23). Aquele pisa as uvas no simbolizado em Apocalipse 14:20. Mas Ele mencionado em Apocalipse 19:11-16: Cristo, o Rei dos reis. Pessoalmente pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-poderoso (Apoc. 19:15). A enorme quantidade de sangue que sai do lagar (Apoc.14:20) acentua o deplorvel fato de que o nmero dos perdidos ser como a areia do mar (Apoc. 20:8). Todo esse quadro do esmagamento das uvas extrado de Isaas 63:1-4, onde o Messias retratado como poderoso guerreiro, poderoso para salvar e poderoso para pisotear os Seus inimigos no lagar do juzo.
Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 834. Carl Coffman, Lio da Escola Sabatina, 2 parte, 3 trimestre de 1989, 117. Ibidem.
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Revelações Do Apocalipse Vol 02 - Pr. Samuel Ramos

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AS 7 TROMBETAS , O CONFLITO CSMICO A NOVA ORDEM MUNDIAL E OS 144.000

Samuel Ramos samuelsr@hotmail.com

CDD (2 ed.) registro 356.192 livro 657 folha 352

SERVIOS GRFICOS E EDITORA LTDA.

Ellen G. White, O Grande Conflito, 614.

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Ibidem, 127. Ibidem, 121.

Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas

Ibidem, 120. Ibidem, 122, 123.

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas

Edwin R. Thiele, Apocalipse: Esboo de Estudos, vol. 2, 157, 158.

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas

saraivada As Sete Pragas Praga sobre a terra

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Ellen G. White, O Grande Conflito, 623-624.

Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Ellen G. White, O Grande Conflito, 341-342.

Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Ibidem, 98. Ellen G. White, O Grande Conflito, 614.

Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Ellen G. White, Testemunhos Seletos, vol. 3, 279.

Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Ellen G. White, O Grande Conflito, 628. Ibidem, 588.

Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas

Ellen G. White, Testemunhos Seletos, vol. 2, 105.

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Ellen G. White, O Grande Conflito, 589.

Captulo 8 (2 parte) - As Sete Trombetas

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Ellen G. White, O Grande Conflito, 618.

Captulo 9 - A Quinta e Sexta Trombetas

A Quinta e Sexta Trombetas

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Captulo 9 - A Quinta e Sexta Trombetas

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

S resta ento a besta que subiu da Terra, os Estados

Ellen G. White, O Grande Conflito, 588.

Captulo 9 - A Quinta e Sexta Trombetas

Ellen G. White, Seventh Day Adventist Bible Commentary, vol. 7, 977.

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Captulo 9 - A Quinta e Sexta Trombetas

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2

Captulo 9 - A Quinta e Sexta Trombetas

Revelaes do Apocalipse - Vol. 2