Universidad Nacional Autnoma de Mxico Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel Sur Materia: Filosofa Alumna: Fajardo Rojas Ma.

Sandra Tema: Explicacin del ser humano

ANTROPOLOGA FILOSFICA
Introduccin El estudio del hombre se remonta a los conocimientos de la filosofa. El termino antropologa- fue usado tambin por Kant y Hegel para denotar un campo especifico de la filosofa . L a antropologa en sentido pragmtico de Kant (1798) trata no de antropologa fisiolgica, el estudio de lo <que la naturaleza hace del hombre> sino de antropologa pragmtica, de lo <el hombre como entidad que acta libremente hace de si mismo >. Hegel aplica el termino < antropologa> al estudio del <alma >, la parte subracional de la psique humana que no envuelve todava conciencia de objetos externos. Pero la antropologa filosfica llego a constituirse como tan solo con el auge del idealismo alemn. Pues <anthropos> <hombre> contrasta en este contexto no solo con <Dios>, sino tambien con < alma> <mente> <espritu> <pensamiento>, palabras que denotan el aspecto mental e intelectual del hombre que los idealistas tendieron a subrayar . La antropologa consiste en estudiar no alguna propiedad favorecida del hombre, sino al hombre en cuanto tal,

El termino antropologa filosfica fue utilizado por Scheller para describir su empresa en un tiempo en que su lealtad a la fenomenologa estaba declinando. Segn Scheller la antropologa filosfica debera mostrar cmo todas las obras del hombre lenguaje, conciencia, instrumentos, armas, estado, liderazgo, funcin representativa del arte , mito religin , ciencia, historia y vida social- surge de la estructura bsica de la naturaleza del hombre.

A continuacin mencionare algunos exponentes de Antropologa filosfica y posteriormente el autor que escog como principal.

Max Scheller
(1874-1928), filsofo social y religioso alemn, inspirador de la teora de los valores, cuyo trabajo reflejaba la influencia de la fenomenologa de su compatriota Edmund Husserl. Nacido en Munich, Scheler ense en las universidades de Jena, Munich, y Colonia. En La naturaleza de la simpata (1913), Scheler aplic el mtodo de Husserl de la descripcin fenomenolgica detallada a las emociones sociales que relacionan a los seres humanos unos con otros, especialmente el amor y el odio. Partiendo del concepto husserliano de reduccin fenomenolfica, Scheler distingui las esencias de lo intangible, lo que llev a la afirmacin de la independencia de los valores eternos e inmortales. A este libro le sigui su obra ms famosa El formalismo en la tica y teora material de los valores (1913), un estudio en dos volmenes de tica en el que criticaba el enfoque tico formal del filsofo alemn Immanuel Kant y lo sustitua por un estudio de los valores especficos como se presentan de un modo directo a la conciencia. Despus de su conversin al catolicismo en 1920, Scheler escribi De lo eterno en el hombre (1921) para justificar su conversin fue llamado el Nietzsche catlico, seguido por un importante estudio de la sociologa del conocimiento, Die Wissensformen und die Gesellschaft (Formas de conocimiento y sociedad, 1926). Ms tarde rechaz el catolicismo y desarroll una filosofa, basada en la ciencia, en la que todo conocimiento abstracto y valores religiosos son considerados sublimaciones de los instintos bsicos humanos, que expone en su ltimo libro, El puesto del hombre en el cosmos (1928).

Arnold Gehlen
(1904-1976), filsofo y socilogo alemn. Naci el 29 de enero de 1904 en Leipzig. Tras obtener en 1930 el permiso de docencia en filosofa, en 1933, ao en que se adhiri al nacionalsocialismo, fue nombrado profesor ayudante del Instituto de Sociologa de su ciudad natal. En 1934 accedi a una ctedra en la Universidad de Leipzig y, despus de continuar su actividad docente en las de Knigsberg (actual Kaliningrado), Viena y Spira, en 1962 ingres en la de Aquisgrn. Fue uno de los ms significados representantes de la antropologa filosfica moderna, que, a partir de un enfoque interdisciplinario, pretende tener en cuenta los anlisis y resultados de todas las ciencias (psicologa, sociologa y arqueologa, entre otras) que se ocupan del ser humano. En su principal obra, El hombre. Su naturaleza y su lugar en el mundo (1940), defini al hombre como un Mngelwesen o ser defectuoso, instintivamente inseguro, que necesita ser dirigido para liberarse de la carga de orientacin y decisin que surge de esa inseguridad instintiva, por lo que requiere instituciones sociales de orden superior. En sus trabajos posteriores estudi, desde una perspectiva social y psicolgica, los problemas que se derivan de ello en la sociedad industrial. Trat la funcin estabilizadora de las instituciones en su estudio Urmensch und Sptkultur (El hombre primigenio y la cultura tarda, 1956). Otras importantes obras suyas fueron Die Seele im technischen Zeitalter (El alma en la era tecnolgica, 1957) y Studien zur Anthropologie und Soziologie (Estudios de antropologa y sociologa, 1963). Arnold Gehlen falleci el 30 de enero de 1976 en Hamburgo.

Manuel Granell
(1906-1993), filsofo espaol. Nacido en la ciudad asturiana de Oviedo, su trayectoria acadmica discurri en Venezuela, donde fue profesor de la Universidad Central (desde 1950) y director del Instituto de Filosofa de Caracas (desde 1972 hasta 1977). Su pensamiento, influido por la filosofa de Jos Ortega y Gasset, desarroll una antropologa filosfica de carcter original. Segn Granell, el ser humano se encuentra siempre en el mundo y su funcin estriba en estar en situacin: de ah que todas sus afirmaciones tengan un carcter situacional. La razn humana es siempre un instrumento que el individuo utiliza de acuerdo con las coordenadas histricas y las exigencias situacionales. De acuerdo con sus concepciones fundamentales, en uno de sus principales trabajos, La vecindad humana, fundamentacin de la Ethologa (1969), propuso el desarrollo de una ethologa o disciplina filosfica que analizara el fundamento ontolgico del ser humano. Adems de la citada, en el conjunto de su produccin escrita destacan las siguientes obras: Cartas filosficas a una mujer (1946), Lgica (1949), El humanismo como responsabilidad (1959), Ortega y su filosofa (1960), Del pensar venezolano (1967) y Ethologa y existencia (1977).

Edmund Husserl (1859-1938)

Filsofo alemn, iniciador del movimiento filosfico denominado fenomenologa y una de las figuras ms significativas de la filosofa occidental contempornea.

Primeros aos de vida

Naci el 8 de abril de 1859 en Prossnitz (actual Prostjov, localidad morava que entonces se encontraba bajo soberana del Imperio Austriaco y que en la actualidad pertenece a la Repblica Checa). Curs sus estudios superiores (de fsica, matemticas, astronoma y filosofa) en las universidades de Leipzig, Berln y Viena. Doctorado en Filosofa en 1882 por este ltimo centro (con una tesis que vers sobre el clculo de variaciones), durante su periodo de formacin fue discpulo de los matemticos Leopold Kronecker y Karl Weierstrass. Pas a ser ayudante de ste en 1883, ao en el que tambin conoci al filsofo y psiclogo Franz Brentano, del que adopt el concepto de intencionalidad. Comenz entonces a desarrollar un gran inters por la base psicolgica de las matemticas y, tras ser nombrado en 1887 profesor en la Universidad de Halle, escribi su primer libro, Filosofa de la aritmtica (1891). A lo largo de sus pginas sostena la hiptesis de que las leyes matemticas tienen validez independientemente de cmo el pensamiento llegue a formularlas y a creer en ellas.

Husserl se refut a s mismo en su obra Investigaciones lgicas (2 vols., 1900-1901), en la que abogaba por no otorgar prioridad al psicologismo en el campo de la lgica y donde abord una reorientacin radical del pensamiento puro. Un filosofar radical que permite al individuo acceder a la conciencia trascendental y a la subjetividad pura: La conciencia de ser conciencia en algo. Para Husserl, la labor del filsofo consiste en la superacin de las actitudes naturalista y psicologista mediante la contemplacin de las esencias de las cosas, que pueden ser identificadas de acuerdo a las leyes sistemticas que rigen la variacin de los objetos en la imaginacin. Admiti que la conciencia est permanentemente dirigida hacia las realidades concretas y llam a este tipo de atencin intencionalidad. La conciencia, adems, posee estructuras ideales invariables, que llam significados, que determinan hacia qu objeto se dirige la mente en cada momento dado. La tarea del fenomenlogo, escribi, es el examen sistemtico de los tipos y de las formas de experiencia intencional y la reduccin de las estructuras a las intenciones elementales, lo que debe ensearnos la naturaleza de lo psquico y hacernos comprender el ser de nuestra alma. En 1901 Husserl abandon la Universidad de Halle para continuar su carrera docente en la Universidad de Gotinga. Permaneci en este centro acadmico desde 1901 hasta 1916 y, en el transcurso de esos 15 aos, consolid la escuela fenomenolgica.

Escribi su obra ms influyente, Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica (1913). En este trabajo introdujo en el lenguaje filosfico el concepto de reduccin fenomenolgica o epoj, que significaba abstenerse de tener en cuenta cualquier afirmacin del sentido comn o de la ciencia; de tal modo que el yo, en su sentido cognitivo, se convierte en observador desinteresado de s mismo, lo que le permite reconstruir tanto la propia conciencia como el mundo externo que aparece en ella como fenmeno: Una descripcin de las estructuras de la conciencia trascendental, fundada en la intuicin de la esencia de esas estructuras. Su mtodo conceda una primaca absoluta a la conciencia, a partir de la que se construye tanto el mundo objetivo como la intersubjetividad, basada en la experiencia de los otros. Husserl afirmaba: La fenomenologa es un idealismo que no consiste ms que en la autoexplicitacin de mi ego como sujeto de todo posible conocimiento, llevada a cabo de modo consecuente en la forma de una ciencia egolgica sistemtica, y esto con respecto al sentido de todo lo que es, que debe poder tener justamente un sentido para m, el ego.

Aport, asimismo, anlisis detallados de las estructuras mentales implicadas en la percepcin de objetos particulares (describi de modo muy minucioso, por ejemplo, la forma en la que captaba un manzano en su jardn). As, aunque la fenomenologa no asume la existencia de nada, no es sin embargo una disciplina descriptiva. Segn Husserl, la fenomenologa no debe dedicarse a inventar teoras, sino a describir las cosas en s mismas.

ltimos aos de vida

En 1916 fue nombrado profesor titular de la Universidad de Friburgo. La fenomenologa haba sido tachada de mtodo solipsista en esencia, que limitaba al filsofo a la simple contemplacin de significados particulares. Por ello, en Meditaciones cartesianas (1931), Husserl trat de demostrar cmo la conciencia individual puede ser orientada hacia otras mentes, sociedades y mbitos del devenir histrico. Quiso, incluso, construir una teora antiintelectualista de la conciencia del tiempo. En 1933, tras el ascenso al poder en Alemania de Adolf Hitler, las autoridades nacionalsocialistas prohibieron a Husserl proseguir su actividad como profesor universitario. Falleci el 27 de abril de 1938 en Friburgo de Brisgovia.

*En un contexto donde la primera guerra mundial estaba a la vuelta de la esquina Edmund Husserl desarrollo la fenomenologa. *Es un momento donde vienen revoluciones y establecimientos importantes a lo largo del mundo como son: La teora atmica de Bohr, La revolucin mexicana, teora general de la relatividad.

Aportes a la antropologa filosfica

Intento dar una explicacin unitaria y comprensiva del hombre, tanto en su calidad de criatura biolgica como racional. Advirti que la reflexin fenomenolgica no presupone que algo existe con carcter material; ms bien equivale a poner en parntesis la existencia, es decir, dejar de lado la cuestin de la existencia real del objeto contemplado. Lo que comprob cuando analizaba los contenidos de la mente fue una serie de actos como el recordar, desear y percibir, e incluso el contenido abstracto de esos actos, a los que llam significados. Esos significados, proclam, permitan a un acto ser dirigido hacia un objeto bajo una apariencia concreta, y afirm que la direccionalidad, que l llamaba intencionalidad, era la esencia del conocimiento.

 Con este filosofo me doy cuenta que el ser lo humano lo

defini a partir de los fenmenos que lo envuelven en su entorno a lo largo de su vida, adems de que tiene presente los significados que le dan sentido al hombre. El hombre ser un ser pensante que seguirn sus significados , llmense, gustos aficiones, pasiones, sentimientos, y todo lo que implica ser una persona que sigue metas y sueos. El ser humano vendr siendo el resultado de estos significados que le dan un sentido y una identidad que lo acompaaran toda la vida. Puedo concluir que este autor tiene ideas interesantes en torno de la fenomenologa donde observamos mas los fenmenos del hombre mas que el hombre en si.