Lesauteursgrecse 00 Somm

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3900301089-1565
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2010
witli
funding from
University of Ottawa
littp://www.arcliive.org/details/lesauteursgrecseOOsomm
LES
AUTEURS GRECS
EXPLIOCS d'aPKS use MTnODF, NOUVELLE
PAR DEUX TRADIJCTIONS FRANAISES
Ce choix comprend
s. Basile
tirer
:
les
ueuf discours suivants
Homlie aux jeunes gens sur

lecture des auteurs profanes.
le
l'utilit qu'ils
peuvent re-
de
la
Homlie sur
prcepte
Obsene-toi toi-mme.
Homlie contre
les Usuriers.
:
S. Cirgolre
de :%>sse
Homlie contre
les Usuriers.
loge funbre de S. Mlce.

S. Cirgolre
de ^'azlanze
les
loge funbre de Csaire.
Homlie sur
Machabes.
:
Jean
Flavien.
C'bryso(toiue
Homlie sur
le
retour
de
l'vque
Homlie en faveur d Eutrope.

t expliqus littralement,
Ces neuf discours ont

franais et annots par
traduits
en
M. Sommer, agrg des classes suprieures,
docteur es
lettres.
Imprimerie de Ch. Lahure (ancienne maison Crapelcl/ rue de Yangirard, 9, prs de l'Odon.
C:
LES
AUTEURS GRECS
EXPLIQUS d'aprs UNE METHODE NOUVELLE
PAR
DEDX TRDCCTIOM FRANAISES

mot
a siot franais
l'use littrale et juxtalinaire prsentant le
EN regard des mots GRECS CORRESPONDANTS
l'autre correcte et PRECEDEE DU TEXTE GREC
avec des sommaires et des notes
PAR ONE SOCIT DE PROFESSEUKS

ET D'HELL.MSTES
CHOIX DE DISCOURS
TIRS DES PRES GRECS
PARIS
LIBRAIRIE DE
(Pri^s
L.
HACHETTE ET VM
N'
RUE PIERRE-SARRAZIN,
de l'Kcole
<le
Medetiiiel
1853
J3oo^'^
AVIS
RELATIF A LX TRADUCTION JI^XTALIKEAIRE.
Oq
ir.ot
a runi par des irails les
mots franais qui traduisent un seul mots

qu'il tait ncessaire d'ajouter
grec.
a
On
imprim en
italiques les
pour rendre intelligible la traduction quivalent dans le grec.
littrale, et qui n'avaient
pas leur
Knfin, les mots placs entre parenthses doivent tre considrs
comme une seconde

littrale.
explication,
plus intelligible que
la
version
NOTICE
SUR SAINT BASILE LE GRAND.
Saint Basile naquit Csare
ville
de
la
Cappadoce,
l'an 329. Ses
parents, qui taient chrtiens, l'envoyrent Athnes tudier l'lo-
quence
et la philosophie.
le
Aprs avoir termin ses tudes avec saint

futur
Grgoire de Nazianze et
sa ville natale
,
empereur Julien
la
Basile revint dans

Il
,
il
embrassa
;
profession du barreau.
,
plaida
il
quelque temps avec clat

visiter l'Egypte
,
mais bientt
la
dgot du monde
,
alla
puis se retira dans

la
solitude
et consacra plusieurs
Il
annes mditer sur
doctrine chrtienne.
nous dcrit lui-
mme, dans une

Nazianze,
lettre pleine
de charme crite saint Grgoire de
le lieu qu'il avait choisi
pour sa
retraite
a 11
n'est pas
douteux,
dit
M. Villemain, que
saint Basile ne suivt ds lors avec

il
quelques amis une rgle de vie religieuse dont

et qui s'est
tait le fondateur,
la
perptue de nos jours dans
les
monastres de
Grce
et de l'Orient. Mais cette rgle, la plus sage

stitutions monastiques,
parmi toutes
les
les
con-
mlait
la vie
contemplative
travaux
des champs, et s'loignait galement des rigueurs impitoyables et
de l'imbcile quitude de ces moines gyptiens

christianisme.
Julien rgnait, lorsque saint Basile entra dans
la la
le
vrais
fakirs
du
sacerdoce. Jusqu'
mortd'Eusbe, vque de (Csare,

soliludi',lanttauprs
saint Basile vcut tantt
dans
du
saint vque,
11
dont
il
partageait
le
fardeau,
le
et
dont
il
fut le successeur.
le faisait
occupa pendant vingt annes

la
sige
et,
de Csare, qui
vque mtropolitain de
Cappadoce,
(pioique plusieurs fois
menac par l'enipereur Valens, protecteur
de l'arianisme,
il
n'eut aucune perscution souffrir. Saint Basile
mourut
le
1" janvier 379, l'ge de cinquante ans, honor du sur1
NOTICE SUR SAINT BASILE LE GRAND,

de Grand, que justient
la fois
nom
son caractre et son gnie. Ce

:
qui frappe surtout en lui, c'est son ardente charit
il
donna tout
que
il
son bien aux pauvres dans une anne de famine

juifs et les paens
struisit ses frais
et voulut
;
les
eux-mmes eussent
traits
part cette largesse
con-
un hpital immense, des coles, des
ateliers.
la
Les principaux
de l'loquence de saint Basile sont

lui
la
posie,
qui n'exclut pas chez
simplicit, et la douceur.
Son chef-
d'uvre, parmi tant d'crits remarquables
qu'il a laisss, est
VHexala
mron
il
raconte au peuple de Csare les six journes de
cration.
ARGUMENT ANALYTIQUE
DE L'HOMLIE DE SAINT
BASILE
AUX JEUNES GENS
SUR l'utilit qu'ils peuvent retirer
DE LA LECTURE DES AUTEURS PROFANES.
On
ignore absolument quelle poque et en quelle circonstance
saint Basile
pronona ce discours, dont
le
but est de guider les jeunes

la fois
gens dans l'tude des lettres profanes, et de leur en montrer

l'utilit
incontestable et les dangers.

,
Un des traducteurs de ce discours,
Frmion
suppose, d'aprs une phrase de l'exorde, que saint Basile

:
s'adressait seulement ses neveux. Saint Basile dit, en effet

les liens
Par
de
la
nature je tiens
,
la
premire place aprs vos parents,

le
et l'affection
que
je
vous tmoigne ne
cde gure
,
la
leur; vous-
mmes
si
je ne
m'abuse sur vos sentiments
vous ne regrettez
pas, quand vous portez vos regards sur moi, l'absence de ceux qui
vous devez
le
jour.
Mais
il
entend sans doute
faire allusion simple-
ment
celte parent spirituelle qui lui donnait le droit de parler
ainsi; et
nous admettrons avec

,
la
plupart des interprtes que celte

trois
homlie s'adresse
non pas seulement deux ou
neveux
mais une runion de jeunes gens que l'loquent vque dirigeait

dans
les voies
du christianisme. Quoi
qu'il
en
soit
les excellents
:
conseils de saint Basile sont d'une application gnrale
form d'a-
bord lui-mme par

pouvait mconnatre
la la
lecture des auteurs paens, saint Basile ne
double
utilit
que prsentent leurs ouvrages,
tant pour la perfection de la forme que pour les sages prceptes de
morale
qu'ils renferment. Toutefois, c'est sur ce dernier point seule-
ment
qu'il insiste
dans cette homlie
il
s'efforce
de dmontrer ses
4
jeunes auditeurs que,
ARGUMENT ANALYTIQUE
si la
lecture des potes, des philosophes et des
historiens de l'antiquit n'est pas toujours sans danger, on peut ce-
pendant, en laissant prudemment de ct tout ce qui est contraire

la foi
ou
la puret, extraire
de leurs ouvrages des enseignements
levs, des leons de vertu et de sagesse qui se trouvent en parfait
accord avec
la doctrine chrtienne.
On peut rapprocher trait de Plutarque Sur

paen est
le
avec fruit de Thomlie de saint Basile

la lecture des potes.
le
Le but du philosophe
:
mme que
il
celui
de l'orateur chrtien
il
il
veut aussi
montrer aux jeunes gens dans quel esprit

des potes, combien
faut lire les
uvres
faut se tenir en garde contre leurs sduc-
tions, mais avec quelle ardeur vertu.
on doit couter leurs exhortations
la
I.
La longue exprience de
les
saint Basile, et sa paternelle affectiou

il
pour
jeunes gens auxquels

les
s'adresse, l'engagent leur donner

la lec-
quelques conseils sur
avantages qu'ils peuvent retirer de
ture des auteurs profanes.
U. L'tude des lettres profanes est une

des saintes critures.
IH.
utile
prparation celle
La
science profane ne ft-elle pour l'me qu'un ornement, on

la
ne devrait pas pour cela
ddaigner. C'est ce que prouvent les
exemples de Mose
IV.
la
11
et
de Daniel.
faut tudier seulement dans les potes ce qui n'attaque ni

la
puret ni
vertu, et s'abstenir soigneusement du reste, imitant

fleurs,
en cola l'industrieuse abeille, qui ne s'arrte pas sur toutes les

et qui
lui
ne demande chacune que
les sucs bienfaisants qu'elle
peut
fournir.
V.
On
doit s'appliquer surtout

les meilleurs
aux potes
et
aux philosophes qui

le
donnent
bien.
et
prceptes et exhortent
tirs
plus vivement au
,
Exemples nombreux
d'Hsiode
d'Homre
de Thognis
de Prodicus.
VI. Mais
il
ne
sufiBt
pas de se pntrer de ces prceptes,

:
il
faut
encore
les
mettre en pratique
c'est le dernier
degr du vice que de
vouloir paratre vertueux sans l'tre.
DE L HOMLIE DE SAINT BASILE AUX JEUNES GENS.

VII.
Les
livres
profanes rapportent des traits de patience et de
vertu d'autant plus dignes d'tre imits qu'ils sont conformes aux
prceptes de l'vangile.
VIII. Noiis aspirons,
ronne;
il
faut
donc,
comme les athltes, remporter une coucomme eux, renoncer une vie oisive, et
si
nous exercer sans relche

combat.
nous voulons triompher au jour du
IX. Les anciens philosophes s'accordent tous

soin de l'me et le mpris
recommander
le
du corps.
X. Efforons-nous de runir tous les secours qui peuvent nous

tre utiles dans notre
marche vers
les conseils
l'ternit;
ne repoussons pas,
mais recherchons plutt
de
la sagesse.
TOT MErAAOY BASIAEIOY

OMIAIA*
npos
Tori; neots,
On2 AN ES EAAHNIKN ft*EAOINTO AOrN'.
I,
IloXXa
ijL
x TTapaxocXoivTa lart ûaouXetiffai

,
ufAv,
TiaToe, a
STiaxa svai y.pivw
xat a
uvot'ffiv
uav
IXo[jlVOi
TTTCicrTeuy.a.
To
t y^tp viXixta
outw
s'/.'iv,
xai to Si tcoXXwv
tt)?
7]ri YYî"-"^'^'^^"
TrpaY,u.aTcov, xat
(jlyjv
xai to
Travxa TraisjjiTretpov [xe
Seuouffri
Itt'
afxaw [xeTaoX txavto

7r7roi'-/ixV,
[jLSTaffêv,
sTvat TTWV vpwTCivojv
OiG-ZZ TOt dcpTi
Xa6l(JTaU.V0l
tv
j5''ov '
syEiv wcTTsp Swv
T-/)v
acpaX(jTr/;v 7rooixvuvai. T;
U.TOt
T TTap TV)? (pUffcW OUldT'/]Tl O
To YOVc'a &jx7v TUY"
I.
Mes enfants, bien des raisons m'engagent

que je crois excellents,
si
vous
donner des
ai la
conseils
et qui
vous profiteront, j'en
confiance,
vous tes dociles. L'ge o

j'ai
me
,
voici
parvenu,
les
preuves sans nombre que
dj subies
la
longue habitude de
vicissitudes fcondes en enseignements,
m'ont assez donn l'expla
rience des clioses humaines pour que je puisse montrer la route
plus sre ceux qui ne font qu'entrer dans la
vie.
D'un autre ct,

ajjrs vos parents.
par
les liens
de
la
nature, je tiens
la
premire place
SAINT BASILE LE GRAND.

HOMLIE AUX JEUNES GENS
%VR l'utilit qu'ils peuvent retirer
DE LA LECTUBE DES AUTEURS PROFANES.
I.
'
TTaos,
I.
enfants,
Ta Traoay.aXoyvxa ^t
u(i.6ouX0(7ai U.V
les
motifs qui engagent moi

[leures,
conseiller vous
les
et
& y.pivw
xat S
eTvai pD.TiTa,
choses que je juge tre les meil-
7;Tt(7Tuy.a
que j'ai-confiance
IviVOff'.V
)(j.v
devoir tre-utiles
vous les ayant adoptes,
iXoijivoi;,
ori ToXX.
sont nombreux.
T6
T f p l'/iv OTO); TiXixa;,

tjyi
Car
et le tre
ainsi ( ce degr) d'ge
xai T YYy[Ji.vaG6ai
O'.
et le avoir t exerc (prouv) dj
TtoXwv TpavfjLaTuv
|XT)v
en de nombreuses choses,
et
xal
xa t (XExacxv
assurment aussi
le
avoir eu-part
ixav;
Tj {iTao).r,; lirl [jâ)
jtai5yo-j(jri;
suffisamment
au changement vers
qui Instruit
a fait
les
deux cts
tout
Tiavra,
eTvai l(j.Tttpov
l'homme en
Tieitorixs
(J.E
moi
les
tre
expriment
Tiv -'0pto7:vwv,
dans
choses humaines,
wiTE
pTt
y'.v y'irooEty.vva'.
de manire avoir
montrer
[routes,
TO; xa6i<7Ta(jL'/ot; tv îov
ceux qui entrent dans la vie
rcemment
TTv iraXeffTrriV Sv.
wffitEp
en-quelque-sorte
Et par
je
la
la
plus sre des
Ty) te olxe'.TrjTt
liaison
la
itap
Tf,
90(T
qui vient de
nature
me
trouve pour vous
EO'j; [lET
Tow; YO'^-î
aussitt aprs vos parents,
8
'/ji.'vt,
OMIAIA nPOI T0Y2 INEOYS.

WGTc
[Jt-"/"|T
aTO iXaTTOv Ti TTaT'pwv suvoi'a

1
u.-f\
Vc'ixsiv 6u.v
ufxa Se vofxtoj,
Tuoev To
xi
upiiv oia|jLapTvco
ti;
Yôjar,!;
[/.r,
TEXOvxa, Tcp
xv;
U-
pXsTovca.
El
(XV
oOv TtpoOufjLw
(7<y6e
Ssyôics
Trap*
x XYOu.va,
Ocuxpa xtov
[xy],
l7ra'.vou[ji.V(j)v
'HctSo)* x^ca'
lyw
jjlv
ouov v eittoiui
8u(jy(^p,
auxoi Se uavTiaE xwv

[jlv
Ittv
Syiôvoti, Iv oT Ixevo
0'/](7i
apiGXov
va', xov Tiap' lotuxou
xa osovxa uvopwvxa
'
sc9\m oxxvov
xov xot Trap' ixpojv uTroocr/ETtjiv Ittoulevov

'.va'.
xov Si Trpo; ouSxEpov 7rixr,0iov, ypov
Trpo aTravxa.
Mr) 6au[jLCT ,
'ioiTtoGijXai xot
xat xa6' xac7X7]v
^jjji.pav
SiOacxotOu
Si' u)v
X)vOY[ji.ot
xwv
TaXattJov
vopwv,
xaxa-
AikoiTzaGi Xoywv
cuyy'voj^voi
&|ji,Tv ,
axo xi Trap' lixauxo
et l'affection
que je vous tmoigne ne
le
cde gure
la
leur; vous-
jnmes,
si
je ne
m'abuse sur vos sentiments, vous ne regrettez pas,

qui vous
,
quand vous portez vos regards sur moi, l'absence de ceux
devez le jour. Si vous accueillez mes avis avec empressement

serez, quoique au second rang,
vous
;
du nombre de ceux que loue Hsiode
sinon, je ne voudrais rien vous dire de pnible, mais rappelez-vous les
paroles du pote
Le plus
est
parfait des
il
hommes
est celui qui voit
par
lui-mme ce qui
sage;
n'est pas
:
non plus sans mrile,
celui
qui se conforme aux conseils d'autrui
quant l'homme qui n'est
capable
pris,
ni
de l'un
ni
de l'autre,
les
il
n'est
bon
rien.
Ne soyez pas
sur-
vous qui recevez tous

le
jours les enseignements d'un matre, et

sages, grce aux crits qu'ils
qui vivez dans
commerce des anciens
nous ont
laisss, si je
prtends avoir trouv par moi-mme des pr-
HOMELIE AUX JEUNES GENS.

wffTE
[j.TiT
veixeiv
au point de ne pas accorder
aT
Tt
0[j.v
moi-mme
vous
[lance
evoa;
XaTTOv Ttaxpwv
quelque cliose(unepart)de bienveilmoindre que vos pres;

et je crois
vous de votre ct,

pas
E'.
[xri
iafAapTavoa
si
je ne
me trompe
Tt
TYJ; yvwjAYii; [ac5v,
[X]
en quelque chose
sur
le
sentiment de vous
TCetv
ne pas regretter
TO; TEXOVTa;,
ceux qui vous ont engendrs,

regardant (lorsque vous regardez"
vers moi.
Si
repo;;
(A.
El
[xv
ouv xoiaOs
donc vous accueillez

choses dites
itpoijiw^
avec empressement
les
Ta Xsyfxeva,
EffeffOe TYJ EViTpa
par moi,
x^zut
Tv Traivoyixvwv TtapllCTiocj)Et
vous serez de la seconde classe de ceux qui sont lous chez Hsiode ; mais sinon,
[dire)
(iri,
Syw
[J.EV
ETlOljAl
moi
la vrit je
ne dirais (voudrais
oOv 8u(TXp,
oOtoI
(X[ivy)<t9
rien de pnible,
mais vous-mmes
twv
Eiriv,
souvenez-vous des vers

savoir de ceux dans lesquels
celui-l dit
:
StqXovti ev oI
EXEV
CpYldl*
Tv yvopivTa Ttap ayxoy
celui qui voit de

les
lui-mme
r EOvra
elvai (iv
choses ncessaires
pKTCOV
tre la vrit le meilleur;

et celui-l aussi,
xal xEvov , TV Tt(JlcVOV

TO
l)7:0iy_f|(7'.
celui qui suit
[ns) par d'autres,
Tiap TpWV,
les choses
montres (les conseils don-
EcOXov
tre bon:
TV ETTlTTiElOV
TtpO oTepov,
mais celui qui n'est apte

ni l'une ni
l'autre chose
tout.
Etvai ypEov Ttp
anavTa.
tre
impropre pour
dis
Mr, 9ay|J.![T ,
1
Et ne vous tonnez pas,

si
aTO
'/ijil
moi-mme je
Eypir)y.vai
irap [x,ayTo
avoir trouv de
moi-mme
Tl J.UfflTeXffTEpOV fJV,
quclquechosedeplusutilepourvous
et qui allez-rgulirement
xal
cpocTwffi
xttT xijTYiv riii-Epav
par chaque jour (tous
les jours)
1.
10
OMIAIA I1P02 TOYZ NEOYS.

Touto
j;.v
Xuff'.TEdTspov l;uprj/t;v(xi on'M-
oOv aiiTO xai :u|x-
ouXsuffoJv r'xto, to
p//)
osTv
ei;
ara^
to vSpctai toutoi, wcTTEp
ttXoi'o'j
Ta
,
7:-/;oa)aa
xrji;
oiavoa
*
uawv xapaovxa;,
Igxi
'/pvîrijji.ov
^Trep av
Se-
ayojai
xau--/)
cuvTC<7ai
aXV
oco\/
axwv
yo^-ivo^jQ
ic'vai Ti ^pr)
xal TuapiSetv. Ti'va ov laxi xauxa
xat
oTTtJj
otaxptvou(;.v, xoxo or) xat StSaio evsv sXtov.
II.
'Hp-el, (0 TraloE,
ooiv avai
y^pvjjAa
TravxaTraci xov
Ti
vo[Ji.i-
vpwTT'.vov jiov xouxov u7roXa[jiavoiji.v,

o(JiV
oux' yao'v
oXw oux'
vO|j.aCoi^'V, 6 xr,v cuvxXstav
-/)(/.Tv
aypt xouxou
Tuapjfexai.
Ouxouv
-rtpoyovwv TCpicpavEiav, oux
(T"/_v aojjjiaxoi;
o xdcXo;, o [xe'ysOo, o x Trap Tiavxtov vpwTttov xt(/.
ceptes plus utiles encore que les leurs. Ce que je viens prcisment
vous conseiller,
le
c'est
de ne pas mettre sans rserve entre leurs mains
gouvernail de votre me,

ils
comme
celui
d'un navire, pour

il
les suivre
partout o
qu'ils
voudront vous mener
faut
tout en prenant ce
vous offrent d'utile, savoir aussi ce que vous devez laisser de
ct. Quel est ce clioix faire, et
comment exercer
ce discernement
C'est ce dont je vais vous instruire, sans tarder davantage.

II.
Nous
autres,
mes enfants, nous estimons que cette vie humaine est

;
absolument sans prix

n'appelons pas de ce
nous ne regardons pas

objet dont
,
comme un
bien et nous
nom un
de
la
l'utilit se
borne aux choses

beaut, la haute
la
d'ici-bas. Ainsi lciat
naissance
la force, la
stature
du corps,
les hoiiim;iges
del terre entire,
royaut uime,
HOMLIE AUX JEUNES GENS.

et; Ma.a-/.i\ov(;,
11
vers des matres,

et qui vivez-avec
xal(TyYYivo|Xvoi!:ToT;IX),o7|j.ot
ceux savants
Twv TraXaiwv vwv

8t Xywv
des (parmi
les)
anciens
hommes,
wv
y.aTacXoiTracrtv.
grce aux crits qu'ils ont laisss. Je viens donc aussi
"Hzw
To
|j.Y)
[jLv
ov xa
?ujj.o-jXe'jG-wv
toOto
a-j-r,
devant conseiller cela mme,

le
Sav
ne pas falloir
(qu'il
ne faut pas)
(juvTec76a'.
To vpai ToTOi
TauTifj fl7ip
vous suivre (que vous suiviez) pour une fois (absolument) ces hommes-l
l
v ywdi
7tr,S),ta
o
la
ils
pourraient tous conduire,

le
itapaSvTa; Ta
T)(;
leur ayant livr
gouvernail
iavoa Ojxwv
de
pense de vous
celui d'un navire
;
WffTSp u)-oCo"j-
comme
aTtv,
XX 070[jivou
Offov ffTl
xpr,<7i[ji.ov
mais qu'il faut, accueillant

tout-ce-qui est utile d'eux (chez eux),
savoir ce qu'il faut aussi ngliger.
elS'vai Tt yprj
xa Tiapiov.
Tiva ov azi TaOra,

xa
oTto; iaxpivoO[i.v,
or)
Quelles sont donc ces choses,

et
5iS?a)
xai toto
je
comment nous les discernerons, vous enseignerai donc aussi cela

d'ici [sans
Xwv v9v.
ayant pris
plus tarder).
H.
'HjjiEi;,
ivaS(;
II.
Nous, enfants,
itoXafiavoijLev
nous prsumons
cette vie
TOTov xv pov vOpwTtivov

Tvat TravTTtaciv
humaine
n'tre entirement
ov
y_pr,[jia,
aucune chose-de-prix,
Xw
et
et
o-re vo[xoij.v
nous ne croyons pas absolument

nous ne
OTE vO^J-ÔlAV
T
nommons pas
l'utilit
yav
iîjxv TT^jv
quelque chose de bon

nivTXeiav
3 TtapxsTai
ce qui prsente nous
a/pt TO'jTou. OvJxOUV XpvOJJLEV

[lya,
jusqu' cette vie seulement.
Nous ne jugeons donc pas
comme
o'jo
chose grande
XX
mais 710US ne jugeons
mme
pas
|tov vjyjj
Ttepiviav Trpoyvwv
O'jx
i<T/iy'/
comme
chose digne d'un souhait

des anctres,
l'illustration
ni la force
atimoL-oz
du corps,
grandeur,
o xXXo, o [liysOo;,
O'j
ni la beaut, ni la
T'.fji;
ni les
honneurs
les
ftap TtvTtov vOptTtcov,
rendus par tous
hommes.
12
Oui
OMiAiA
8:7i)viav
a!jTr,v,
o'jy^
npo:;;
o Ti
toy:: neoys.
av
stTTOt
Ti
iq
twv
v6pt07ri'viov,
asva
XX'
oOo Ey^^ a^tov xpivojXEv,
ro eyovxa Tro,
X'TCOUv, A' -1
aaxpoTEOv
7:po[ji.v
Ta eXuidi
xai Trp
itpou Siou Trapaffxsu/iv airavra irpxToacv.

TEri
u.v
ouv av guvcc'vst
-po TOUTOv
'
"^j^Tv,
yaTrav te
/.a\ oiojxsiv
avTt
ypra'.a
vai cpaasv
Ta os ox
St)
l;'.y.vout/.va Tipo exsTvov,
w ocsvo
TTapopSv. Ti'
(7o'[jL6a ,
ouv oOto; ^lo

-rj
xai Vr, xai ottw auxbv Sito-
ixaxpo'xEpov u.v
-1^
xax
Trjv
Trapocav parjV l'îxEcOai,

[xrjV
_u.iovwv o
xa' uixa xpoaTwv xouat. Tosoxo'v Y
EtTwWV, txavt; v dco uuiTv IvSsiâtariv
on
TuStrav [/.o Tr)v ^'
ou
^(Vfvxcvi
avOpcoTTot
Tw
o'yto
ti
(juXacov
xal
ev
(xpocia eSaitjtovtav, oos TrootTTw ui.pi t(7)v
aYatov exevwv
enfin tous les avantages de ce

rien de
monde qu'on
soit
pourrait
nommer, n'ont
grand nos yeux, rien qui
digne de nos souhaits; nous

:
ne regardons pas d'un il d'envie ceux qui les possdent
nos esp-
rances vont plus loin, et nous n'agissons qu'en vue de nous prparer
une autre vie. Tout ce qui peut servir cette
l'aimer et le reciiercher de tout notre pouvoir
;
fin
nous devons
tout ce qui ne tend
pas ce but est sans valeur et ne mrite que ddain. Quelle est celte
vie, quelle
en sera
la
nature
et le sjour, c'est l
un
sujet trop vaste
pour l'aborder dans cet entretien, et qui rclamerait des auditeurs d'un
autre ge. Toutefois
,
un seul mot pourra peut-tre vous en donner

l'on pouvait
une ide suiBsante
si
embrasser et runir par
la
pense
toutes les flicits que i'honinie a gotes depuis qu'il existe, on

trouverait que leur
somme
n'gale pas
mme
la
millime partie du
OOMLIE AUX JEUNES GENS.

o PaaiX{av axrjv,
0/_
Tt
ni la royaut ellc-nime, ni celle
Tt:; s'TTOl
que quelqu'un pourrait dire

[arec envie
rv vpwTTtvwv,
des choses humaines,
7toXTtO(J.V
TO-j yovTa,
X), 7:p6t(j.v
ou nous regardons (ni ne regardons) ceux qui possdent ces avantages, mais nous nous avanons
par nos esprances
vers un but plus lointain,
et
Ta;
7i
>.Tiia-iv
(AaxpTEpov,
xai Ttp-txofAEV aTtavxa

Tip Tcapacrxeuriv
nous faisons toutes choses

la
en-vue-de
prparation
vie.
rpou ptou.
d'une autre
âjAv
Xpjvai
[XV
ov
te
Nous disons donc

falloir (qu'il faut) et
yanv
aimer
xat 6twxiv TravTt ctOve; i v (7uvT/i r,(jiv

Ttp
et poursuivre
de toute notre force

tre-utiles
TOTOV
irapopv 0
les choses qui peuvent pour celte autre vie; mais ddaigner
[nous
ia o-jsv Ta o-/. iîy.vo'jjjLEva

Ttp xEvov.
comme
n'tant dignes d'aucun prix
celles qui n'atteignent pas
cette autre vie.
Sri oiv
oTO pto,
OTTCO;
'Ao, TtY)
xai
piw(j6|j,9a
aTv,
;j.v
Or donc quelle est o et comment nous vivrons elle

et
cette vie,
IJ-axpTEpov
v^
d'une part c'est
un sujet
trop long
txffat
TYjv 6p[j.TiV irapoyffav
que pour
dans
l'
aborder
prsent,
xax
l'essai
xoOffai Se
d'autre part T entendre

est le {ait d'auditeurs plus grands que en-proportion-avec vous (que Ayant dit toutefois [vous).
xpoaTiv
v^
[i,i!^vwv
xaT
jj.;.
[xr,v
EIthv ye ToaoJTOv
ffw;
veiatjXYiv 0[j.Tv
autant que je vais dire^ peut-tre ferais-je-voir vous
IxavJi;
suffisamment
8ti Ti (TuX),a6wv
que quelqu'un ayant runi

et ayant
xal Opoi-ra;
Tt{)
el
/oyto
par
le
le
condens en un raisonnement
la fois
TTiv eOoaijj.ovtav )T(7av |jlo'j
bonheur tout
Tt ou divSpwTtoi yEyvaaiv,
uprj(7i Trapiffou[Avif]v
depuis que des

le
hommes
ont exist,
trouvera rendu-gal
oOS
7t0),)>0<7T) (J.'pl
pas
mme
une minime partie
14
OMIAIA nPOS TOYS NEOVS.

aXX
ttêTov tou
Iv
pr'ffei 7rapi<70U(Jivr,v,
Ixsivok; IXayJffTOU
rj
Ta
(TOfATravra
xwv
t9;3s
xaXwv
xocr xviv i'av êffr/ixra,
xa' offov (jxi xal ovap twv Xviiv aTroXeiTT-ai. MtXXov Se,
tv' oxEioTc'po)
ypr'aw[/.at
tw
irapaostYP-axt,
oaw
'j"JX'^
"ô^ ttSci
TtfxcojTc'pa
GOjaaTo, tojoutw xat twv piojvl/.axsptDV laxi xoSta)
cpopov.
:^(jLa
Et
xoTOv ayouci
[j.sv
ispot Xoyoi
Si'
aTroppjxiov
exTcaiSeuovxs.
"Ew
ys
iJLr,v
utio
oto'v
x^ r.Xixia eTraxoueiv
xo jBou x^ oiavota auxwv o^

i(jxv]xoiJiv, coGTTcp Iv cxtal;
Tiffi
xs, Iv Ixspot o uavxri

'{"J/.'^
xai XaXOTTTpOt, xto x^
fXfxaxi
xew
TrpoyujjLvaôuLa
xo V xoT xaxxtxoT x
oi
ijle-
Xxa Tcotoutxsvou; ataouacvof

/^ldEfft *
ye, Iv
Itti
y_Eipovo[ji.tai
xaUop-
xr)v IjjLTTipi'av
xxrjcaaevoi,
xwv
ov
ytovojv xou Ix x^
iraiSia xTroXauQuct xpoou;.
Kal
f,u.tv oy]
ywva
Trpoxsaai
bonheur de
l'autre vie,
et
que
les biens d'ici-bas
tous ensemble
sont encore plus loin
du moindre des biens de

le
l'autre
monde que
l'ombre et
le
rve ne
sont de la ralit.
Ou plutt, pour
me
servir
d'une comparaison plus convenable, autant l'me est en tout suprieure au corps, autant l'une des
deux
vies est au-dessus
de
l'autre.
Ce sont
les saintes
critures qui nous conduisent cette autre vie
par l'enseignement des mystres. Mais tant que notre ge s'oppose

ce que nous pntrions la profondeur de leur sens, l'aide d'autres
livres
dont
l'esprit
ne leur est pas entirement oppos, nous exerons
en quelque sorte
roirs;
l'il
de notre
me
sur des ombres et sur des mi-
nous imitons en cela ceux qui se prparent au mtier des

les gestes et
armes, et qui, aprs s'tre rendus habiles dans

danses, recueillent au jour du combat
le fruit
dans
les
de leurs jeux. Nous
devons croire aussi qu'une lutte, et
la
plus grande de toutes, nous

Ttv yaOcv y.''vojv,
15
).)
Ta
o-J;j.7:avTa
de ces biens-l (des biens de l'autre mais l'cnseinhle [>ip)i

des biens d'ici-bas
loign selon la valeur
Tv
y.a)tii>v
TTjOc
Eorroy.oTa y.aT tt.v Eiav
ToO /a/tCTTOu Iv
TXcov
Y)
y.ivo'.:
du moindre parmi
l'ombre et
le
ces bietis futurs
y.a- otov
plus que ce en quoi
ry.t y.ai
vap
songe
ioXcTTa'.
Twv
).r,6wv
sont-en-arrire des objets rels.
M).ov 5,"va
y_pr,jWjj.a'.
o'.y.'.OTc'ofo,
Ou
plutt, afin
que
je
me
serve
TrapaotYiJ.aTi
d'un exemple plus propre,

autant l'me
TijxiojTfa <TO)[;.aTo;
est plus prcieuse
que
le
corps
TO;
7r(7t,
en toutes choses,
T oiopov
aussi
tocoOtu
'Ispo
y.a o"!'.
grande
aussi est la diffrence
Tc5v y.aTpwv piwv.

(jLJv r)
des deux vies.
Xyoi
,
Les saintes critures donc
aYoyTiv
et;
totov
mnent
cette vie future,
v.TZ'X'.ovjonzc,
'f;\i.LZ
enseignant nous
t ioppr,T(ov.
par des mystres.

Toutefois tan t qu' il n'est pas possible
cause de l'ge
"Ew; yE
[Ar;v
o->/ oiv te
CiTC T); rjXiy.-'a;
itay.o'jc'.v
toO pOoy
d'entendre
la
profondeur
Tr,; o'.avoia;
avTwv,
du sens
par
d'elles,
Tw;
7rpoyjijLva!;[j.9a
en- attendant nous nous exerons

l'oeil
de l'me
V iTspoi;
sur d'autres crits
oO
5tcr:r,y.6'ji TtvTri,
Ttfft (nc'.a?
ne
et
diffiirant
pas absolument,
WT/p Iv
comme
imitant
sur certaines ombres
xai y.aTTCxpo'.,
(il(i.O'J[J.V0t
sur certains miroirs,

[cent)
Toi; 7O'.0'ju.voy
[j./.T;
ceux qui font leurs exercices {s'exerdans

les
Iv To; Tav.T'./.oT;
o yc,
choses de-la-taclique
lesquels certes,
y.Tr,[ivo'. ttjv [j.7tEip(av
ayant acquis l'habilet

,
v /Eipovoij.iat y.al opy_r,'7C'.v

ttToXayo'ji'.v tiI
dans de
les gestes et les
danses,
twv ywvcov
jouissent dans les combats

l'utilit
To
x
y.pSo-j;
Ti la'.oix.
or,
Xpwv
ytva
o5v
vojjlCe'.v
qui rsulte de cet amusement. Or donc il faut croire
un combat
16
TTOcvrcov
OMIAIA nPOS TOYS NEOYI.

yiovwv
[/.yiciTov voty.i(^[v
y(pwv, uirjp ou Trvxa Trotr,etti t/jV
TEOV
z.at
^[ji.iv
y.ai 7rov/iTOv ci
uvap.iv
toutou 7rapacxur,v,
TtScaiv
TTOtTjTa xai XoÔTrotoT
xat
pr,T0p(7t
xat
vpiorroi:
6[jLiXyiT0v, 'ev
v i^W-ri Tipo
liaTTEp ov
tic'iv
Tr,v tv^ 'ûyvj 7rt[jLXiav
wcp-
Xi Tts
EffEcxOai.
01 EUdoTToioi
TrapaCTXEuiavTfi?
tiv ^tx-
TTpTpov 6paTrtaci;
(p7)v,
o ti ttot' v
r]
to 0;a.vov
ouTO) TO avOo 7rayouaiv, av t Xoupyov, av x xt sxEpov
fj-
Tov auTov
S-})
xal
/)
ri[Ji
xoo'ttov,
ixIaXei vxTrXuxo
'/lU-Tv
(XTcavxa xov xpvo^
xou xaXo irapaty.vEtv cia, xo; 'cw

Tiv
Iv
r,
xoxot TcpoxEXsaOvxE, X7)vixaTa

7raxou(70[ji,6a
uptov xat TiopprjTojv
TraiEuaaxwv xai oiov
uoaxt xov f^Xiov opav

cf-wxl
tc6ivT
ouTw auTw irpoaaXoaev xw
'|ii.
est
propose, que pour nous y prparer

les fatigues selon
il
nous faut tout
faire,
en-
durer toutes
nos forces
frquenter les potes, les

qui peuvent nous tre de
liistoriens, les orateurs, tous les
hommes
(juelque utilit pour
la
culture de notre me.

,
De mme donc que
les
teinturiers prparent d'abord

l'toffe
au moyen de certaines oprations

la
qui doit recevoir la teinture, et seulement alors
baignent
aussi,
dans
si
la
pourpre ou dans quelque autre liqueur

la
de
mme
nous
nous voulons que l'image de
vertu soit ineffaable en nos ues,

,
nous nous initierons dans ces tudes extrieures

les sacrs et
avant d'entendre
mystrieux enseignements;
et
aprs nous tre habitus
en quelque sorte voir le soleil dans les eaux,

regards sur
la
nous fixerons nos
pure lumire.
, ,

[lEYioTOV TtavTwv
jtpo/.cffOai
17
aYwvwv
le
plus grand de tous les combats
xai
/ilJ.tv,
tre
propos aussi nous,
Ttp ou
jtO'.rixov
pour lequel
Ttvxa iav
ncessit-de-faire tout est nous
et iicessit-de-travailler
y.al TtovrjTov
Et; \;va(jiiv
Tî TfjV 7iapa(rx.c'jYiv to-jto'j,
selon notre force
pour
avec
la
prparation de ce combat,
Xa
jJ.l>.YlTOV
et ncessit-d'avoir-comnierce
les
izoir[-zaX
xai XoYOTroio;
potes et
les historiens
xal priTopai
et avec les orateurs et avec tous les
xat Ttaiv v8po37:o'.;

6v Tt;
(I)cp>,c'.a
hommes
utilit
d'o (de qui) quelque
|A).>,Y1
<7(T8at
tt);;
peut devoir tre (peut tre retire)

l^y/.
npo
triv 7:t[j.).iav
pour
le
soin
(la
culture) de l'uie.
"QffTEp o'/ ol o'jaooioi,
Donc comme
les teinturiers.
TapaTXc'jiravTs TipTEpov
Ttdi paCiai;
ayant prpar d'abord
par certains traitements

l'toffe quelle qu'elle soit
Ti
nOTS v
t)
T c?6u.vov
O'JTO)
Trjv lar,v,
qui doit recevoir la teinture

ainsi (alors seulement)
TKXYOuai T v6o;,
tendent-dessus
et
si elle
la fleur,
v TE ^
est (soit qu'elle soit)
Xoypyv
d(V
de-pourpre,
et
si
elle est (soit qu'elle soit)
Tt
XpOV
5t)
quelque autre;
xpTiov
TOV aClTV xai

eI
r|
de
la
mme
manire donc
la vertu)
Ti(A;
aussi nous,
si
â To xaAo
l'ide
du beau (de
tiXXei napap-vEiv yi(iv
doit rester nous
vExirXuTo;
ineffaable
nav-a
-rv
ypvov,
pendant
tout le temps,
7tpOT).(76VTE OY)
ayant t initis donc
TOTOl; TO eEw,
par ces enseignements du dehors,

alors
les
rrivixaTa 7raxou<76(XEâ
nous entendrons
Twv
itaiOUij.Ta)v
Upv
enseignements sacrs
mystrieux;
xal TtoppYiTwv
et
xai oov OicQsvte;
et
comme
ayant t habitues
pv Tv
iXtov v OSaTi,
o'{/Eii;
voir
ainsi
le soleil
dans de l'eau
o'jTw; ipo56a).oiiEv ta;

TU)
nous appliquerons nos regards
IWTt aUTIO.
la lumire elle-mme.
18
III
OMIAIA nPOS TOYS NEOVS.

El alv Gv 7Ti
Ti oi/.ioTr,
TToo; /.Xr^Xou ToT Xo-'
yot, Trpo'jpyou av v;a'.v aTOJv
y]
Y"'t'"5' Y'^^'"^*^
t^î
oi^^<^
TO ys, TrapXrjXa 'vTa, xaxajxacv to Siacpopov, o jxixpov

eI
Paiwffiv
Toi
PXti'ovo, Ti'vi
avTOi xai Trapeixdffa twv
TCaiSsucscov
IxaT'pav,
Tr<;
exovo av Tu/ot; 'HTrou xaaTEp
ouToti oxEi'a iAv pTY]

xd-fiov
Tw xoLOTM
^puEiv wpaiM, cppst Se Tiva

o->,
xai cpuXXa toi; xXoo'.;
T:cpiG'.o;jiva- ourco
xai '^'/r,
TrpoYiYOuixvoj
TTjv
UiV xapTro;
.^j
rÔia, ojx a/_api y^ ."-V <>"'

,
0upa8v co'îav TrpiooXr,c8at
otov tiva
5uXXa
ffxinrjV
te
-rw
xap-to xai
o-I/iv
O'jx
atopov Trape/oasva. A'ystsi toivuv xal

[jleykjto'v ItjTtv Itti <703ta
MwiJaYj IxeTvo ttocvu*, oO

fftv
TrapaTra-
vpwTTOti;
ovoaa
toT AtYUTCxiwv (jLa6r't/.aciv lYYUU-vaca-
III. S'il
y a quelque affinit entre les deux littratures, la connais-
sance de l'une et de l'autre ne peut assurment que nous tre utile;

sinon
la
comparaison, en nous faisant voir leurs diffrences, ne sera

faible secours
pasd'uu
pour nous affermir dans l'amour de
celle qui
est la meilleure.
Mais o trouver une image qui nous en donne une
ide assez claire?
La
voici
la
vertu propre de l'arbre est de se

il
couvrir de fruits dans la saison, mais de plus
reoit
une sorte de
le
parure des feuilles qui s'agitent autour de ses rameaux; de mme,

fruit essentiel
de
lame
est la vrit,
mais en
mme temps
la
sagesse
grce,
extrieure est pour elle une enveloppe qui ne
manque po"nt de
comme
ces feuilles qui offrent
un
abri au fruit et l'il

,
un aspect
si
agrable. Aussi dit-on
que
le
grand Mose
dont
la
sagesse est
renomme chez
tous les
hommes, exera d'abord son gnie dans
les
,,

III. El
(j.v
19
aux littratures
O'jv
III.
Si
donc
affinit est
tU
r|
otXcioTTf); (7Tt TOt
XoYOi;
quelque
Bp; XXr;Xou;,
yvcffi
l'une vis--vis de l'autre,

la
axwv
vi[xv TTpoijpYQ'J'
connaissance d'elles
(utile);
v Y"'0'f
el
|XTi,
mais
les
XX yz T
OevTa; TtapiXXjXa,
xaTa[j.a9cv t6 oiopov
pour nous utilement non eh bien du moins ceci

serait
si
ayant places en-regard,

la diffrence,
en approfondir
n'est pas
o (itxpov
une chose petite (peu impor[tante)
eU
TO'j
|xa)<7'.v
pour l'affermissement
de
la
PXtovo;.
meilleure.
Tr/t (ivTOt xat

itapttxffa; xarpav
quoi nanmoins aussi
ayant compar l'un et l'autre

des enseignements
obtiendrais-tu l'image vraie ?
Twv
Tta'.eOaewv
Tri;
v vjyo'.i
elxovor;
'Htio'j xa6ip
Certes
comme
il
est
la plante,
ptTYi jAv ol/.ca uToy,
une vertu propre de

et qu'elle porte
et
PpUEiv
pei
Tw
xapirj (bpaw,
de se couvrir du fruit dans-la-saison,
8c'
Tiva x6(7[aov
un certain ornement
xai 'jXXa
7tptTt(J.va Tot xXSoi;-
des feyilles
qui s'agitent-autour des rameaux;

ainsi
oTO)
0/1
xai
'\i'J'/yi
donc
aussi l'me
TtporiYOufj.vw: [av
principalement il-est-vrai
le fruit est la vrit,
t7 a'est
xapTt;
T]
XiOsta,
[xr,v
[plus
oOx
/otpi ye
oS
pas toutefois sans-grce non
la sagesse
du dehors
d'elle,
ireptoXyjffat,
tre
rpandue autour
des feuilles
otov Tiva
XXa
comme
tw xap' Tj
et
napx6[Ava ax7rT)v Tc
xa
'|iiv
fournissant et un abri au fruit
O'jx (upov.
une vue non dsagrable.
Kal Tovyv ZTvo;

Ttvu
Mwj<7-?;;
Aussi donc ce Mose

le tout--fait
grand,
sagesse
oi vO(xa
Tl (jocpa
dont
le
nom en
les
CTt [lyiffTOV
est trs-grand
TTap Ttciv vpwTcoi;,
chez tous
est dit,
hommes,
XyTat
yyujj.va(Ta(ivo; tr.v Sivoia',
ayant exerc son intelligence
To; (xa6Yi[ia(7iv AiyuitTwv,
dans
les sciences
des gyptiens,
UXW
ainsi (alors
seulement)
20
[jLEvo;
OMIAIA
Tr|V
riPO:i.
TOYZ NEOYI.
t^ 6cOjpa
,
oiavo'.av^,
O'jtco
TTpocOs'.v
Toi
ovto.
IlapaTCXYiciaj; toutw,
viYjX It
xv xo
xoctoj /^'jo\,
xov
cro'^v
Aa^,
BauXwvo
coact Trjv
(jotav XotXoattov
xaTaaaOovTa
TOTS Twv 6iwv
a'jiacrai Trat5i)[ji.aTajv.
[jlv
IV. 'AX' OTt

v)
O'jx
/p7]aT0v iûyat
[ji.a-/i[xaTa
x ;u)6v
iulTv,
xata, txavio
v
i)
ip-/)xai
ottox;
y^ ,"-V xiv [jlxxOv

xoT; Trap
cfft
I^tI
XYtv. npJxov [xv oOv
xwv
Troir,xwv,
tv' vxEOv p^co[i.at, lizzX
TravxoaTroi xivs
xaxa xou; Xox<;
you,
Xlov
fA-/]
TtcCTiv
liTj;
7:po(7ytv xov voiv

u[jlv
XX' oxav fxv
yatov avopwv TrpÊi ^ Xoyou;
otEtcodtv, yaTrav
"
xe xai r,Xov, xai oxi udtXicxa TrstpcOac xoiouxou Eivai

0
7rt (xo/6r,po(;
oxav
avopac; iXwat x^
[x'.[j(.r^ff[ ,
xaJxa ceT cpE^yEiv,
Tripa(j(O!i.vou
xa toxa
ouy(^ '^,xxov y)
xov
OouffffEa cpa-\v exe-
voi
x xwv
sipvivwv
[jleXv) *.
H yp
irpo xou cpaXou; xJv Xo-
sciences de l'Egypte, avant d'en venir

tre.
la
contemplation du grand
,
Comme
,
lui
mais bien des

,
sicles aprs
le
sage Daniel appro-
fondit
Babylone
la
science des Chaldens avant d'aborder l'tude
des choses saintes.

IV. Ainsi, les connaissances profanes ne sont pas inutiles l'me,
nous l'avons
chercher
les
suffisamment
dmontr.
Mais comment devez-vous
acqurir? c'est ce qu'il faut maintenant vous dire.

les potes, qui
Pour commencer par
nous offrent des rcits de toute
nature, gardez-vous d'couter indistinctement tout ce qu'ils vous

disent
:
lorsqu'ils
vous rapportent
les actions
ou
les
paroles
d'hom-
mes de
bien, aimez leurs hros, imitez-les, efforcez-vous de leur resils
sembler; mais quand
mettent sous vos yeux des personnages
vicieux, fuyez et bouchez-vous les oreilles,
comme
ils
disent eux-
mmes que
fil
Ulysse pour viter les chants des Sirnes. L'habitude
d'couter des paroles mauvaises conduit aux mauvaises actions. C'est
,, , , ,

rposMv
xf,
21
s'tre
approch
contemplation de celui qui
celui-ci
est.
6cwp;a tov vto:.

,
de
la
napa7).r|ffia); toOt'j)
Et seniblablement
,
xal V To; ypvoi;

iaffl
/.rto
aussi
dans
les
temps d'en bas(post'rieurs',
Tv coow
X'j:i'.r}.
on
la
dit le sage Daniel,
xaTa[ia6vTa -i Bao-j/.jvo;
TTiV ffOsav
ayant appris Babylone

sagesse des Chalddens
Xaaicov
'io'at TTE
Toiv T:a'.0'J[J.Twv Geiwv.
avoir touch alors
aux enseignements
y.av
divins.
VI.
Ti
!.4).).
IpriTa'.
;j.bv
IV. Mais
il
a t dit
suffisamment
TaO-a
or,
;j.a6r,;j.aTa
que ces connaissances donc

celles
l I^wOsv
du dehors
(extrieures'
inutile
oyx
-/_pr,<7Tov (Irjya;"
[jLr,v
ne sont pas chose
aux nies;
'elles,
itw: ye
comment
?^
toutefois
jicOs/.Tov 0[iTv aCiToiv
participation-doit-tre
pour vous
elr, Xy'-'^
cela serait dire de suite.
npiTOv
[Xr,
ixv oviv
D'abord donc
il
7:pO<jy_lV
TGV vovv
no'.r.Tiv
ne faut pas appliquer votre esprit

les
To Tcap
Tv
aux choses dites par

pour que
je
potes
toutes d'un-bout--l'autre
va
p|a)p.a'.
vTeEv
commence par
l,
its (t{
tive;
puisqu'ils sont des
hommes
JavTOaToi
de-tout-genre
xa-z Toy ).6yoy;"

X).
dans leurs rcits; mais lorsqu'ils racontent vous

les actions
OTav
\LV/ o-.ev-wct'.v iiv

J]
T wpleii;
Xyoy;
ou
les
les discours
Twv vSpwv yaSiv,

yaTiv te
y.at !r,)vOvv
jx>.'.'7Ta
des
il
hommes de-bien,
aimer
et les imiter,
faut et
xat TUEipdOa'. ti
ETvai TotoTou;-
et essayer le plus possible
d'tre tels
Tav D.oxjt
rii (AitiViffEi
icl
mais
par
lorsqu'ils
vont
pervers
la
reprsentation
vpo;
(xoxOripo'Ji;,
vers des
il
hommes
Cc -JyE'.v
TaOTa
Ta
oiza.,
faut fuir ces re'cits
'ti:pa'770u,vo'j;
vous-boiichanl les oreilles,
oOy_ r,TTOv
f,
XEnoi
leipr.vwv.
non moins que ceux-l

disent Ulysse
(les
potes)
oaci Tov '05u<7iTa

TOC (lr, Tiv
'II
avoir fui
les
chants des Sirnes.
Yp
ff'jvric'.a
Car l'accoutumance aux mauvais d'entre

les
T'ô; TO"j; sa).ou; tojv vtov
discours
22
yMJ cuwÔeta
ouXay.v)
Tr)v
OMIAIA nPOS TOYS KEOYS.

o^:^ ti
ecttiv
l-i x Tipayu-atot. Ato

,
jjlyi
o^/)
Traffv)
v};uyr|V
TT|pr,TEov
oi
tv)!;
twv oycov
o't
TjSovj
7:apaoâtxvot xt Xotcauiev
|Jt.T
twv yetpovwv,
O'J
ojcTCip
Ta
rjYjTTjpia
TOU
,
fASlTO;
7rpO<7t}i.VOl.
TOl'vUV
iTTaiVSCOUEOa TOU
,
TTOiTiT!;
ou
XoiSopoupuEVOu
GXWTTTOvxa
ou/,
epwvxa
V]
jjLtOuovxa jjLi[jLoup.svoui;, o/ oxav xpa-'CYl Tr-/i6ouaT) xai tooat

viuLvai(; xrjv oat[jLOViav
piôjvxat.
lavxojv Oc r,xicrxa Trepi
6wv
XI SiaAEYOuvoK;
TrpocrouiEv, xal fjiaisO'
oxav w
irepi
ToXXwv x axwv Suiojffi xal xouxwv oo jxovoouvxwv*. ASeX(po
yp
or^ Tuotp'
exeivoi oia'TxaffiÊi Tvpo (xeX'ôv, xat Yove

'7:oXe(j.o
Trpo
TaToa,
xai xouxot aGi; Trpo xo xExvxa
laxiv xrpuxxo. Moi/six o Oewv xal Eptoxa
xa-\ fxEt;
va-
pourquoi
il
nous faut
veiller
sur notre
me avec une extrme vigilance,

nous n'admettions
de peur que, sduits par
l'attrait
du langage,
sansnousen apercevoir quelque principe pervers, et ne ressemblions

ceux qui avalent du poison avec
le
miel.
Nous ne louerons donc
pas
les
putes lorsqu'ils insultent, lorsqu'ils raillent, lorsqu'ils nous

livrs
montrent des hommes

sister le
lascifs.
au vin ou l'amour, lorsqu'ils font con-
bonheur dans une
table charge de
mets ou dans des chants
Nous couterons moins encore
ce
qu'ils
nous racontent
de-
leurs divinits, surtout
quand
ils
nous parlent de plusieurs dieux et
de dieux eu dsaccord entre eux. en

hostilit avec le frre, le
En
effet, ils
nous font voir
le frre
pre avec
le
les enfants, et les enfants faisant
ceux qui leur ont
donn
jour une guerre implacable. Pour les
adultres, les
amours,
les
commerces
efifronts
de leurs dieux,
et
HOMELIE AUX JEONES GENS.

(jTi Ti;
rt
23
ooo;
est
une certaine route
Ta rpdtvjiaTa.
vers les actions mauvaises.
C'est-pourquoi donc
TTjpriTOV Tr,V 'W/TjV
jrffr)
il-faut-prserver l'me
uXay.Yi,
avec toute surveillance
de peur que
TtapaeEjisvoi
[nous apercevions pas)
nous n'chappions nous-mmes [ne

ayant accueilli
6i
TiSovr,;
T-i;
twv 16yu>v
grce au plaisir charme} des paroles
ti TJv
ysipvMV,
quelqu'une des cil oses moins-bonnes,
istep Ol TpOiT'.[X,EVOt
comme ceux qui introduisent-en-eux

avec
le
(XT
TO
(JIX'.TO;
miel
Ta
S'ri),ri':i^pia.
les substances-mortelles.
O
o'j
Tot'vjv sitaivffiieOa
Nous ne louerons donc pas

les
TO:; TTOir.Ta;,
potes,
Xotopo'jjivovi;,
ni injuriant,
O'j
cxwTTovTa;,
[jL'.|jLOU5JLvou;
ni raillant,
o
f,
spvTa
[ttov-a,
des gens qui aiment ou qui sont-ivres,

ni imitant
ni lorsqu'ils limitent
le
ojr
T^rv
Tav pwvTai
eatiAoviav
bonheur
chants relchs
'^lascifs'.
Tpa7t!r( Tz'/rfiryjrrCt
une table remplie [charge)

et des
xa woi; vc'.ava'.:.
"Hxiora TivTwv
7tp0<750fJLV
6ta).YOijLivo'.; ti
Et
le
moins de tout moins encore)
nous appliquerons notre esprit
eux racontant quelque chose
Tcpt
6WV
sur les dieux,

et surtout lorsqu'ils dissertent
xai (jL).wTa OTav ouEoxjt

nepi aTiv
sur eux
w;
itoXXtv T
comme
or,
tant et
nombreux
lant-d'accord.
xa TovTwv o u.ovoovtwv
l\X;p
et ceux-ci
pas
mme
yp
ap
xvoi;
Car
et le
et
le frre
donc chez ceux-l
otaffTaTici up; xoi/zb-i
estrcn-dissension avec le frre
xat Yov; Trp; iraTa:

xat it6X[xo;
xTipy/.To;
pre avec les enfants,
une guerre
sans-liraut (irrconciliable)
est d'autre part ceux-ci
oTv au'.c TOTOi;

Ttp
TO; TExovTa;.
contre ceux qui les ont engendrs.
KaTa).t<l/0|j.v .
Et nous laisserons
ceux qui paraiisent sur la scne
ToT;
Eiri <yxT|Vi^
24
oy.'joov,
OMIAIA nPOS T0Y2 NEOYI.

xai TauTa Y' u.ai<iTa tou xopusaiou zavTiov
*,
/.ci oTa-
Tou Aib, w; auToi syouaiv

loupidffeu
,
a xav
ttsci
SoTxrjaroiv TiXsywv
ToT; ItI
gx.-/;vv^;
xaTaAEii/ouiv.
TaTa
orj
TaTa
sysiv xai
7:p'i
cuvvpa'^'oiv /_w, xa'i
u'DagV orav
'J/'jyaYOjyi'a
TrjV Twcpl
VXa TWV xOUOVTtOV OyOTTOlWffl. Kai pVJTOpWV O

Jêuoecai liy^r^'^ ou [xiaricoaea.
oijt'
Oute yp
fjixtv
Iv oixa(7Tr,piot
Iv
ta aX).at; -pdectv Ittittôeiov
to
(I/eIoo,
to
TJiv op8r,v Sov xa\ Xr,OY;
posXousvoi
tou
pi'ou, ot
to ar, ot-
xaC^ffat vo'aw 7rpO!7T7aYU,VOv egti'v.
AaX' ixsva ayTcov ur,
Xov TCOoeûea, Iv
*î;
oi psTriv Itct^VcCov,
-ovr, pi'av o'.oaXov.

r,
Y"*?
"'^'^
vOc'cov
TOt [xv ot o
pi ty;? sOcuoia
tt;?
/poa;
Igtiv
!X7r'
t)
aTroa'jci, xat UiXiTTat;

U7rap"/i" outco
or,
c'
pa xai
[jl>i
Xa(x/lO
6aviv
aTWv
xivTauOa to
[^.f,
to
principalement de ce Jupiter qu'ils
nomment
le
premier et
le
plus
grand de tous, ces

des btes, nous
rcits
qu'on rougirait de
faire
mme
en parlant
les
abandonnerons aux
histrions.
J'en dirai tout
autant des historiens, surtout lorsqu'ils forgent des contes pour l'a-
musement de
orateurs
si
leurs
lecteurs.
le
Nous n'imiterons pas non plus ces

ni
habiles dans
mensonge. Nous ne devons mentir

la vie,
devant
les
tribunaux ni dans aucune des circonstances de

le
nous
loi
qui avons choisi
droit et vritable
chemin, nous
qui
notre
interdit les procs.
Nous
recueillerons, au contraire, tout ce qu'ont

la vertu, soit la
dit ces auteurs, soit la
louange de
honte du vice.
Tandis que
l'clat
le
reste des
animaux
sait
jouit seulement
du parfum ou de
le
des fleurs,
l'abeille
de plus y puiser
miel; de
mme
peut
celui qui
ne recherche pas unitjuement l'agrment et
le plaisir
, ,
HOMELIE ADX JEUNES GENS,

[lotXE'.a; oeijov
/.al
les adultres des
dieux
ptTa;
|x?'.;
et ^'urs
xa
vaavSv
[xciXi(jTa
et
et
xa TaTa; ^s
amours [(publics), leurs commerces ouvertement ceux du moins surtout

le
Ai; ToO xopusatoy

y.ai
de Jupiter
et le plus
chef
-juaToy TvTwv
haut de tous,
disent,
w; aOtoi Xôua iv
6c
comme eux-mmes
disant :de dire)
Ti;
v py6pi(7i
choses que quelqu'un rougirait
Xywv
xal
Trspi
r)
poffXTKidxwv.
XyEiv
mme
Or
sur des btes.

dire ces choses les
"E^w
xaTa l aura
),oy0710'.5(7i
j'ai
mmes
xal 7rpl (TJYYpawv xal (lXiora xav
aussi sur les historiens,

et surtout lorsqu'ils font-des-rcits
vxa
Ttjjv
'\i\jyjiyoiyioi.^
pour
la
sduction
les
xoviovxwv.
(ji,t[ir,(T0(ji.E6a
de ceux qui
coutent.
Kal o
JtEpl
Et aussi nous n'imiterons pas

l'art
TTIV T7_V0V
^TjTpwV
des orateurs
le
l!/1JS59a'..
concernant
mentir.
O0t yp
v 5txa5Tr,poi;,
Car
ni
le
ni
dans
les
tribunaux
ote V TaT ))>ai;7tp?'jt

T iJ/OSo; 7tiTr)5tov
To; TTpOEXojxvoi;
nrjv
r|[j.v
,
dans
les autres affaires,
mensonge n'eitconvenable nous,

route droite et vraie
la vie
qui avons prfr

),r,6r,
v p6r)v xal
la
TO ptou
o;
de
otxJerSat
viLCfi.
jj.ri
et qui le
ne pas avoir-de-procs par

la loi.
ffTl
7rpo(jTTaY[Avov
est enjoint
'AXX 7roGE6(ji0a
xcva aOTv
(j./,Xov
Mais nous accueillerons plutt

ces passages d'eux
v o; TtrivECjav pETTiv
]
5'.6aXov TTovYjpiav.
'; YP
;?1
dans lesquels ils ont lou ou ont blm le vice. Car de-mme-que
la
la
vertu,
iXayfft; tjv
(j.v
cxl To;
xp'. t;
vOlwv XomoT;
jouissance des fleurs
est
aux autres
la
animaux
la vrit
Jwoa;
jusqu'
^ Tr,;xpa;,
ii(xpxt
pa
Ta:; [XEXTTat;
Xa[i.6viv xal jjiXi Ti
axv
OUTO)
(7Tl
|xri
OYi
xal vTaOOa
bonne odeur ou la couleur sew/empnf, mais certes il appartient aux abeilles de tirer aussi du miel d'elles; ainsi donc aussi ici
ilestpossib?eceux qui poursuivent
TO SlWXOVICl
f|'J
[xvov T
non pas seulement l'agrnble

2
26
OMIAIA nPOS T0Y2 NEOYS.
xai irv/api [aovov twv toioutojv Xoywv Siwxouffiv ecti xiv xat
wtpsXsiav
(XTr'
auTwv
e; t-/;v
^'"X'^^
4;tog(j6at.
Ka-r Traaav
fjU.Tv
y)
oOv
Twv
asXiTTwv
Tr,v
ty.ova,
twv Xoytov
[jLcOexTeov.
'Exevai xe y^p
Tai, ouT
offov
(xr,v,
0"j~
airaffi to
avsai 7rapa7rXriG''o3 ETrp/ov-
o av eTriTTTwcr'.v
oXa
cpc'petv eTitysipoiatv,
XX'
auTwv
Itcitt^Ssiov Tupo; xrjv Ipyaci'av
Xaouaat
to Xoittov
oxaTov
,
yaipeiv
a'iirjxav
'Hjje
te,
r,v
crciJ'^povwaev,
odov
^f*Tv xai cuYY^v x Xr,''a Trap'

rjcoijLsOa
aO-wv
xo[i.icot}Xvo'.
U7rp-
to Xi~u.vov. Kai /.aOaTTEp
ty;? poocovtac
to vou
p(|âijt.vot
Ta; xavOa xxXivo{Xv, ouxio xai

xapTtwaafiisvot
,
im twv
toioutwv
XoYwv
offov ypT^ffiptov
to pXaepov !puXaô'[Xa.
E61; oOv I;
TuvapfxÊtv
apyv;; T:i(7X07tv ExaGTOv Ttov [xa67)[/.aTa)v, xai

TXt TrpOGvixE
,
Tw
xax
Tr,v
AwpixTjv irapoiiiiav,
TOV XtOov TTOTl TaV CTldoTOV (XYOVTa^.
trouver dans des ouvrages de ce genre des richesses utiles l'me.
Nous devons donc
les
aborder en imitant exactement

les fleurs
,
l'abeille. Elle
ne vole pas indistinctement sur toutes
elle n'essaye
pas
non plus d'emporter tout entires

mais
reste.
elle
celles sur lesquelles elle se
pose
le
y puise les sucs ncessaires son travail, et abandonne

aussi
,
Nous
si
nous sommes sages , nous tirerons de ces
livres
tout ce qui peut nous convenir, tout ce qui est conforme

et
la vrit,
nous passerons par-dessus

rosier,
le reste.
Quand nous
cueillons la fleur
du
nous cartons
les
pines ; de
mme, nous
et
rcolterons ce
que
les crits profanes offrent

11
de salutaire,
faut
nous nous garderons
de ce qu'ils ont de funeste.
donc tout d'abord examiner de

la fin
prs chacune de nos tudes, la mettre en harmonie avec
que
la
nous nous proposons,

pierre au cordeau.
et,
comme
dit le
proverbe dorien, aligner

7ca
27
7ixpi
^^ '^ plaisant
(les
Tiv
noHabai
xat Ttva
)6vwv TOioTOJv oltio aTwv

(I)cp),tav i
5/1
ouvrages
tels
de niettre-dc-ct en la tirant d'e;ix

'\i'r/ir,v.
r^v
aussi
une certaine
utilit
pour l'unie.
MOextov
oijv
Or donc participation-cst--avoir pour nous

ces
Twv
),6Ya)v
T/jv
ouvrages
[rimitation]
fait
xat
sixova Ticrav
selon l'image entire (tout
TtSv [ieXtTTv.
des abeilles.
'Exevai te y^^P
Car
ni
et celles-l
qte luepyovTat. TtapaTtXridtwc
ne s'approchent galement
OTE
{AYiV
uf/EipoOffi
de toutes les fleurs, ni assurment ne tentent

d'emporter tout-entires
celles sur lesquelles elles ont vol,
peiv o)>a
o
TinrTSfftv
XX Xaocrat
550V
TriT-/lOtOV
mais ayant pris

avTiv
[flcurS;
tout-ce-qui est utile d'elles (de ces
irpo TYiv pYaffiav,
pour leur
elles le reste.
travail
[ct)
otrjxav yaipetv
envoient se rjouir (laissent de
T XOITTV.
'Hfie T,
-TlV
(3-Wq5pOV()[XV,
Nous
aussi,
si
nous sommes-sages,
xojitaixevot
uap
t-^
aTcv
ayant retir d'eux (de ces ouvrages

tout-ce-qui est convenable nous
et
ffov olxEcv rjixv
xat <ruY"fv;
XYiOsia
conforme
la vrit,
[reste.
CiTtepriTopiEOa to ),i7t6ij.vov.
Kal
xaOotiTcp SpAocsj-Evoi
nous passerons-par-dessus ce qui Et comme en cueillant nous vitons

de
la fleur
les
xxX(vo|Xv x;
xva
pines
To vovi; T^ poSwvi,
oto) xal xapTtw(7[jivoi
TTi
,
du
rosier
ainsi aussi ayant recueilli
tv
>,6ya3V
toiotwv
dans
les
ouvrages
tels
ffov xpT^ffiH-ov
tout-ce-qui est utile,
(pu>a?[Ac8a TO pXa6p6v.
IIpoiTYixev ouv
e6'j; ;
nous nous garderons du

Il
nuisible.
convient donc
py^;
aussitt ds le principe
iTHffxoTTEv y.aaTOv
d'examiner chacune
des tudes,
et
Twv
{iaTiiiTtv,
xat cuvapiÊiv
tw
tXei
de Z'adapter au but,
,
xax
ItOTt
TTiv Trapoifxav Aoipixir,/
yo^'^'X? Tv X9ov
conformment au proverl)e dorien menant (alignant) la pierre

selon
le
xv CTtpTOV.
cordeau.
28
OMIAIA nPO^ TOYS KE0Y2.

V. Ka\ s7Tior'-p oC psTy)
-fiaa
It tov
[JlV
Bi'ov
xaOstvai' ov.
TTOa
t[/.v7iTai,
tv r,U.TpOV, TOtUr/JV Se TTOX
TTOlYjTaT,
ffUYYpa9-^>'-5 ~o).X) 0 Tt ir)îco cptXoGo'cpoi
vSpciv
To TOiouTO'.;
tSv X^wv
{lXiorra
irpcwexTov.
[xtxpov
yp
To o3)Xo, O'./.EioTr^Ta Tiva xai ffuvvÊiav taT twv veiov 'Ujyx'.c

Tr,;
pTY; YVV(j6ai"
TOiO'jTtov atOr'aaTa
Itti'ttp
aij.TacrTaTa TTs'cpuxEV E'.vai

'i/'j/wv
ei
Ta
Twv
ot
'
-aXor/ixa rwv
pao
V(7r,u.atvdiji.vx.
*H
ti ttot
aXXo SiavoriOc'vTa tov 'Hatooov u-oettt,
Xwfxsv
TauTi
roi^fjoc.
toc
ttxvte
aoouuiv,
[/.V*
Vj
oyi
TpOTp OVTa
TO^Js vou llT
'
cEr/jv; OtI -T/tiOL

tto'vo'j
ttwtov
r,
xai o'jdaTO, xa\ optTjTo uyvoj xai

pTr|V
cspouffa
TrXViprj,
irpo
xai vavTr,?
55o.
AiOTTEp
o-j
TravTO?
oute
V. Puisque c'est
la
vertu qui doit nous guider vers cette vie que nous
esprons, et que son loge se rencontre souvent chez les potes, souvent
aussi chez les historiens,
mais plus souTent encore chez
les philoso-
phes, c'est des crits de cette sorte qu'il faut surtout nous attacher.
Ce
et
n'est pas
un mdiocre avantage que d'habituer

elle les
l'ide
de
la rertu
de familiariser avec
mes des enfants;
les notions
que
l'on
reoit cet ge sont ineffarables, parce qu'elles s'impriment profond-
ment dans des
esprits encore tendres. Croyons-nous qu'Hsiode ait eu

,
d'autre motif que d'exciter la jeunesse la vertu

ces vers
lorsqu'il crivait
que tous rptent

la vertu parait et
et
dont voici
le
sens
La route escarpe
gravir, fconde
le
qui
mne
d'abord rude et
n'est-il
difficile
en peines
en sueurs. Aussi
pas donn tout
monde
d'y
, ,
, ,

V. Kai
7rir,7tep
il
29
[avancions)
V. Et puisque
faut
nous descendre (que nous
iirt
Tov
rijjiiTepov
piov
vers notre vie future

-l'aide-de la vertu
et
oi pETT,;,
7toX).
'jjiviriTai
que en-vue-de celle-ci beaucoup de choses

ont t dites-avec-loge
(la
vertu)
jzorixa:
|jiv
par
et
et
les
potes,
toXX 5 ff'jyypacyfft
TToXXi TrXeto
Ixt
beaucoup par les historiens, de beaucoup plus nombreuses

les
encore
par
7rpo(TXTov jjiXioTa
il
hommes
philosophes,
faut appliquer
son esprit surtout

qui sont
tels.
,
TO
TWV
),Ya)V TOIOTOI.
ceux des
crits
T6 yp
oe),o; o txixpov
Car
l'utilit n'est
pas petite
Tlv OXtTT|Ta
y.al ffuvYjeiav t?;; pxri;
YYv76ai la; 4*^/^1;
une certaine familiarit et accoutumance de la vertu tre-ne-dans les mes

des jeunes-gens;
TV
Ttv
Vtl)V
7tTLp
(iaOîxaTa
puisque
les
connaissances-acquises
TOIOUTWV
de
p6o;
tJ'V/.v.
tels
individus ^des jeunes gens)
ts'jxEv c'.vai jj.T<7TaTa

vcTTijjiatvoiXEva ;
sont-de-nature tre ineffaables,
s'imprimant en profondeur
-cause de
la
i TraXoTTjxa t5v
tendret des mes.
'H
t{ ),>o iiOT
Ou
quelle autre chose enfin
supposerions-nous
tv 'Htoov otavoYi8v~a
TCO'.rjCai
Hsiode ayant eu-en-vue

avoir
fait
xauT x
Iiyi
ces vers
a irvT; oouCTiv
f,
que tous chantent (rptent^

sinon exhortant 'voulant exhorter)
;
o-j-/_l
7tpoxp:iovTa
Ttl
xov; vou
'Oxt
y)
pxr;v
les
jeunes gens
la
la
vertu?
5;
Que
et
route
po'jffa Trp; pxr|V
qui porte (conduit" la vertu
xai vavxr,;,
qui
est escarpe,
xpayEa
jxv Ttpixov
est
rude d'abord d'une sueur frquente

[pas
xai axo; xai

7i).:^pT,i;
et diflicile--gravir et remplie et
Spxo t-j/vo
za ttvo'j
A.7:p
''V
^
de fatigue.
C'cst-pourquoi
il n'est
donn
tous)
(il
zavx
pas de tout
homme
n'est
30
OMIAIA nPOS TOY:^ NE0Y2.

rb opiov, ours Trpocavri
,
:Tpo(jT,vat auTY) oi
âoiw;
[xv
izt
tb
axpov IXOev. 'Avo) os vivoiAevo) pav ::ap/i w

xai xaXri
~r,z
lizi
,
sia te
w;
o paoa te xai suTropo;

yous-/;;, ^jV
-/.at
t9;
l-spa ^Sttov
Ix
Toti
r/;v /.x'/X'j.^
Opoov sivat XaoTv

'
<jovYY'J S
auTo; o&ro Troir-Y]? 3r,av.

Tj
Ejjloi
[xev
yp Soxe
ouSv sTspov,
txEvo
TiporpTTCriv rjU-a
Itt'
psTriV
xai 7rpoxa).ouxa\ wcte

u.r,
TTavTa aYaOoo elvai,

Tcpoi;
TaTa oisetv
xaTu,!xXaxtc^'vT(;
to; ttovou; TrpoaTcocT^vai

STEpo
vjaTv
toi ts'Xoo,
Kal
[X'vToi
xa\
i;
si
t'.;
loixoTa
-ipavra
toutoi
tou;
Tr,v
pETVjv
uavTiCEv
TaiiTOV
oyou
tto-
'Q o' lyw Tivo 7]xou<7a^

oivoiav, TTâ u.V
yj t.'jvc^'zx:,
oeivoi
xa-aaaEiv vopb
xoitjto
tw 'Ojxi^pw apET^
ectiv sTratvo,
entrer, tant elle est raide, ni
ceux qui y entrent d'arriver aisment

fois
au
sommet Et
combien
pourtant
une
que
l'on y est
parvenu
on peut
douce,
voir
elle est belle et unie,

elle est
combien
elle est facile et
combien enfin
plus agrable que cette autre route qui con-
duit au vice et
que
les
hommes prennent en
du
trajet.
foule
,
dit
encore
le
pote, cause de la brivet

siode
,
Pour moi
je
pense qu'H-
en parlant
ainsi
n'a eu d'autre dessein
que de nous exhorter
au bien, de nous engager tous tre honntes, et d'empcher que

les difficults
nous dcouragent et nous fassent renoncer au but.

fait
;
Que
si
quelque autre a
un semblable loge de
tendent
la
fin
la
vertu, accueil-
lons encore ses rcits
ils
que nous nous pro-
posons.
J'ai
entendu dire un
homme
fort habile interprter la
pense
la
des potes que toute la posie d'Homre n'est qu'un loge de
,, ,

oTE 7rpo<T6r;vat aOTi
St T pOiov
ni
31
d'aborder
elle
cause de sa raideur,
ni il n'est
[aborde
celui
oxe irpocrvTt
XOsv pao'w
iti
donn
i'ayant
d'arriver facilement
T xpov,
jusqu'au sommet.
revo[Avtf)
CiTtdcpxei
vM
Mais celui qui se trouve en haut

il
p^v
est-possible de voir
elle est et unie
w;
(lv
Xia te
combien d'une-part
et belle,
xa xaXri
b;
paSa t
combien d'autre-part ee
et praticable
est et facile
xal eTtopo;,
xat
îSwv TT
rpa;
,
et plus agrable
celle
que
l'autre
le vice
T^
^v
youffiri; itl Trjv y.ay.av
conduisant vers
ouTo; aT
TtiTcr;;
laquelle ce
mme
pote
IT)(Tev sTvat
a dit tre possible
XaeTv 6p6ov
de prendre en foule,
cause de
la
proximit.
Aoxe
0'j,5v
ii
[xv
Yp
(j.0'.
Il
parat en effet
moi
ETspov
StXQev
xaxa
n'avoir fait rien autre, qu'avoir expos ces choses

tournant (pour tourner) nous
vers la vertu,
et excitant (pour tre vertueux
et
;
TtpoTpeTtwv i^(t;
Ttl
pTY|V,
xa irpoxa).ou(Xvo; aTtavxa;
ETvat YaOov;'
nous
exciter) tous
[tout-d'abord
xo WG-T
[AT]
itpaairo(m;vat
de manire
ne pas nous-loigner-
To tXou
xaTana).axtff6VTa;
7tp6; TO'j; Ttovou.
du terme
ayant t nervs
en face des fatigues.
Kat
xat
(LvTOi,
e Ti;
Et assurment
si
IiEpo;
aussi
quelque autre
celles-ci,
(XVlG-cV cETTiV
a clbr la vertu
oixra Toxot
7to/_w|jL6a T05
(b?
en des choses semblables

XoYOu;
accueillons ses discours
pov-ra;
f;[JLv.
e Ta-jTv
' Yw yixouiTa
Tivo; oetvoO y.aTajxaQEv
ivo'.av vop TtotYiToO
Ttdtt
(/.v
:?)
comme portant au mme but que nous. Et comme moi j'ai entendu
de quelqu'un habile approfondir
la
pense d'un
homme
pote,
7roir)(Ti;
tw
'OJ.ripM
toute la posie pour

est
Homre
oTv ita'.vo; pety);,
une louange de
la vertu
32
OMIAIA nP02 TOYS NE0Y2.

cpspsi,
xai Trvra utw Tcpo toto

^'xtCTTa
o xi
l/.v)
TrotpEpYov
oOy
Se ev
ot xov
CTpaTr,YOv twv Ks'âXXvivwv^

,
7r7:otV,y.,
yuLivov Ix To vauaytou 7Tpt(7Co6VTa

T-/)v
irpwTov
[ji.v
atSa-^vai
jafftXiSa^ teavevTa [xo'vov
Totroutou osTv aicyuv/)v ocp^cai
yufxvv
o:pcVTa
^'ôv
iTreiorîrsp
auTOv
apsTY)
vTi
aa-
Tiwv
XXO(7[y.yi[/.vov
-reoi"/ic:
7rtTa
[jlvtoi
xat toT Xoittoi

-^
aiai TOffOUTOU iov voiji.i(j-^vai, oiaxe ac{iVTa ttjv xpu'^riV

<ruv(ôjv
,
IxeTvov aTroXTreiv xai !^-^Xov aTravxa, xai [XTjova

V Ti
*I>aiotxo()v
TOT
vat
aXXo
Tt
EuâtJat
(jlSXXov
Tj
OSuaffa 'Ev
^s.'î<s%fx\,
xat
Tara
Ix
vauaYi'ou
tt]?
TtEpiaojvTa.
TOuToi
yp eXYv
tou 7rotr,TOu
Stavoia l\r\f^vr\^
^
*
|j.ovovou)(î
ôwvxa XYtv tov "Oavipov oti

,
'ApET]?
u[jlTv
l7Ci[/.XyiT0V
cl)
avpwTTOi, ^ xai vauaY'/îjavTi cuvxvv^y(^Tai,
vertu, et que tout, sauf ce qui est de pur ornement, y concourt

cet objet
:
il
citait
surtout
le
passage o
le
pote reprsente
le
chef
des Cphallnlens sauv du naufrage, paraissant seul et nu aux yeux
de
la
princesse et
lui
inspirant
le
respect
la
vue de cet
le
homme nu
et seul
ne
fait
point rougir, parce qu'il nous

:
montre par de sa
Phaciens se font
vertu
comme
une
si
d'un manteau
bientt
,
mme tous
la
les
de
ils
lui
haute ide, que

ils
renonant
mollesse de leur vie,
l'admirent,
si
l'imitent tous, et ds lors
aucun d'eux ne dsire

sauv du naufrage.
rien
ardemment que
d'tre Ulysse
et Ulysse
Dans de
pareils rcits, disait l'interprte de la pense

crier
:
du pote, Ho-
mre semble nous

pagne
le
Mortels, cultivez cette vertu qui accomla
naufrag se sauvant n
nage, et qui, lorsqu'il est nu sur
la

xai TTXVTa
p'.
a-jT(i>
,
33
lui
et toutes
choses pour
[louange),
cette
"p6; TOTO
portent vers cela 'tendent
5 Tt
(JLY)
7ropY^'
du moins ce qui
et
n'est p;is accessoire;
oOx
v
YxtffTa o
C/; TTETrOliriX
non le moins fet dans les vers dans

la
surtout)
lesquels
il
a fait
princesse
alEffOrivat
|jiv
TTpwTov
avoir respect tout-d'abord

le
xv orpaTTiVv twv Kecsa/.Xrivuv

Ttepiffw^vTa yufivv
chef des Cphallniens
ayant t sauv nu
x ToO vauttyiov,
du naufrage,
ayant paru seul;
tant s'en falloir (tant
il
avvTa piovov
TOijOTO'J 0V
s'en faut)
55)f,(jat a'.r/Oviiv
lui avoir dij (encouru) de la honte
Oc'vTa yyjxvv (iovov,

iziiTiTCzi i-Kor\<jB'i
ayant t vu nu et seul,
puisqu'il a fait (reprsent) lui
aOTv
xexoTfxoiiivov pTi
orn de vertu
vTi ifiaxitov
au lieu de vtements;
ensuite assurment lui
avoir t cru digne de tant de prix
aussi par les autres Phaciens,
l'.Ta |i.VTOt
voixtffTivai |tov tocjO'jtou
xai To? XoiTto; $a{ot|iv,

trre aTrav-ra;
que
tous,
vxac
TTjV
Tpurjv
ayant abandonnla mollesse
dans laquelle
iro).7C'.v
ils
vivaient,
TegdiTder avec
admiration
Ulysse),
xai r|)ov exevov
et imiter celui-l
xai ari'va <>ai.xuv

v
T(j)
et
aucun des Phaciens

le tre
Tvat t6t
dans
alors dans ce temps-l)
.v 'j$a<76a': Ti ).)o
?!
avoir souhait quelque autre chose
Yv(76ai 'OS-jô-Ea,
que de devenir Ulysse,

et cela (et prcisment)
xai TaTa
iipi<r(o6-JTa
x vouayiou.
Ulysse sauv d'Lin naufrage.
'O yp
Tr,;
?YiYr,TTi;
Car l'interprte
de
la
Siavoia; to T:oir,To
"0(Jl,r,pOV
pense du pote
l>YV TV
liovovouyt
v TO'
disait
Homre dans
:
ces vers
povTa XeYEtv Tf "Q vpuTto'.,

J(AV -taXY]T'OV
pe-rii:,
T3
seulement ne criant pas (presque

dire que
hommes
[criant';
vousest-obligation-de-vous-soucier
de
la
vertu,
xai a-x/f/Mrf/t-vxi
qui et se sauve--la-nage-avec
celui ayant fait-naufrage,
2.
vauyiQffavTi,
34
OMIAIA nP02 TOYS NE0Y2.

vevoulvov v-julvov TiauoTcpcv roScict ttv
/,i.
X3ti Iti Tr| y'psou

'jca'.u.ovtov
Oaa/jo/. Ka'i yp outw;

u.ov
,
Ta
fxv
XXa twv
XTr.maTwv ou
-ruv
sydvTOJv
r,
xai ouTivoffouv twv ItciTYiO
TUydvTWV
etTTlV
WtTTTSp Iv TTatOlS
XuwV
f,
xxsTae
fJLETa-
SaXdu-va"
ojvTi
fxo'vr,
xrr,aaTcov
psTr,
.
vaîatpTOv,
or,
xai
[xoi
xai -eXUTj^ffavTi 7rapa(Avou(ja
Oev
XoXwv
'
ooxeT TTpo; To; siropou ei-eTv to
'Al\' T;u.r; a'JToT; o-j SiaiJii4'6ixe9a
Tr;; pT;; Tv ttXo-jtov
-i to
fiv
IjjLTteoov alel,
Ijêt.
Xpf,(taTa
S' v6ptTra>v
XXote XXo;
napaTu^T^ffia touto'. xat - o'yv.Soi;^, Iv o
2)Y)at
tov 6eiv,
^vTiva
ov)
xat
,
cpr,cl,
to dvpoj-oi to xaXavtov
Ulv TtXoUTeTv
,
TTtppeTrsiv
.
aXXoTE aXXtO
aXXoTE
OcXXoTE os IXT^CEV E/^cIV
Kai
ar,v
xal 5 Kso ttou cooiaTYi' IlpdStxo xiv lauTotl

touto'.
sic
auYYpaixuaTwv ocX-p
psrriV
xai xaxiav lîXo-
plage, le fait paratre plus digne d'envie que les opulents Pbaciens.
Et c'est bien
l la Yrit.
Tous
les autres biens
n'appartiennent pas
;
plus ceux qui les possdent qu'au premier venu

ds,
ils
comme
la
au jeu de
passent des uns aux autres
seule la vertu est une richesse
que
l'on
ne perd point
la vie. C'est,
:
et qui
demeure Adle aprs

fait
mort comme
pendant
il
me
semble, ce qui
dire Selon en parleurs
lant des ricbes
Nous n'changerons point notre vertu contre

est toujours constante, les richesses
biens;
la vertu
de l'homme
ide qu'exle
changent sans cesse de matres.
C'est encore la
le
mme
prime Tfaogiiis
il
lorsqu'il dit
que
dieu, quel que soit
dieu dont
parle, fait
pencher
la balance tantt
d'un ct et tantt de l'autre,

il
que tantt l'homme
est riche et tantt

,
ne possde
rien.
Le sophiste de Cos
crits
Prodicus
dveloppe dans un endroit de ses

le vice
:
des principes semblables sur la vertu et sur

;
c'est
un
de ceux qu'il faut couter avec soin
car ce n'est point
un philo-
HOMELIE AUX JEUNES GENS

xai 7root|et
et fera-voir
35
la
Zut se trouvant
THJLiwxepov
nu sur
terre ferme
plus honorable
Tv Satpi,ov(i>v $atxb)v. Kal yp x^t otw.
que
les
bienheureux Phaciens.
cela est ainsi.
Et en
effet
Ta
(lv X),a tcv xnrijjiTwv
Les autres des possessions
oOx Itti (iXXov TWV 3(6vTWV

i^
xat o'JTivoffoyv
TllTyyVTtOV
,
ne sont pas plus ceux qui les possdent que aussi un-quelconque
de ceux qui sont survenus,
tant transportes
ici et l
TV
|XETaa)X6i.va t^Se xal XT(7
wcnrep v itaii xuwv

{XOVYl
fi
comme
la
dans
le
jeu de ds;
[ver,
5 XTf,lX!XTWV
mais seule des possessions

la vertu qui reste
et vivant et mort.
pETî vaâpTOV,
vertu est chose impossible--enle-
JCflcpa[ivou(ja
l'homme
xal wvTi xat T).UTr,(7avTi.
'06v
or,
lwv SoxE aot

To; ETtpou;
D'o certes Solon parat moi

avoir dit -l'intention-des riches
Etjrev Ttp;
t6
'AX)
ri[).eX,
fitatin|/o[xe9of
aOTO
Eh bien nous la (cette) parole nous n'changerons pas avec eux

:
Tv tcXoOtov
TtE
Tti pTr,
la richesse
contre la vertu
est stable
(1V (ATtOV
aUt,
puisque l'une
et
toujours,
XXoTE XXo vpwitwv

l/Et ypTiU-axa.
que tantt un autre des hommes

les vers aussi
a les richesses.
Ta
5e y.al EOYV'.So;
Et
de Thognis
dit le dieu,
le
/tapaitXriata toOtoi,
v o; t;ci tv 6e6v,
sont semblables ceux-ci,

les vers
dans lesquels
il
SvTiva
Srj
xal TitIv,
quel que soit donc aussi
dieu qu'il
[dit,
TtipclTElV
T6T)aVT0V
faire-penclier la balance
vpwTtoK;
pour les hommes

d'autres-fois d'autre-faon,
et tantt les
XXoTE XXw,
SXXOTE
(JLV
TtXoUTEV,
(it.Se'v.
hommes
tre riches,
XXoTE 8e /Eiv
et tantt ?i'avoir rien.
Kal
(jLr.v
xal Keo IIp65txo;

le
Et assurment aussi
sophiste de-Cos Prodicus
<TOi(jTY);
a
10U
Ei
dvelopp-philosophiquement
lui
TWV
<7yyypa(j.[jidtTwv
avro
dans-un-endroit des crits de

sur la vertu et
le vice
pExriV xal xaxav
8EX;p ToTOioj 5i^
des principes frres de ceux-ci
xal a'JTw
auquel donc aussi lui-mme
36
t;o:pr,(7v
'
OMIAIA nP02; tovi keoys.

Jj
Sr,
xat atjxw
ttiV
otavoiav
TrpoccXTov
o yp
TToTiTo txvr'p.
"Eysi o outo) ttw

jjLy.vr,uLai
,
Xoyo axw, ocra lyco

toc
To avSpo
ETuffTaaai,
Tyji;
otavoiaf;
Ittci
ys
^r,a5(Ta oCix
TiXr^v
ys
r,
oxt aTuXw
outw
pr,xv avu
urpou.
Oxi
vco ovTi
Tw 'HpaxXfit
xai
OtOt
u[j.T(;
xoaioyi, xai (TySov TauTTjV ayovT'.

pouXuo[j!.vio TTOTpav TpaTrr,Tat
TTjV TjXixt'av, TjV
vuv,
TTOVOJV
TCOV ctOV
T71V
TWV
ayOUffaV
,
TipO
pETYjV,
slvai
TTIV
pa7r/]v
TTpOEXEtv
Suo YuvaTxa
fAv
xaura o
'ApETyjv
xai Kofxi'av
cy_-/-[/.aTo
6i;
ov xal criwTrcffa [/.Yaiviv tto to

t-/)V [/.v
To oia!iopov. Etvai yp
utto xoiji.fjLU)TiX7;
SiCTXuai7tjLvr,v el
xaXXo;
xa\ u-o -pucp^; Siappv

ayEiv
xai Travxa
(7[JL0V
-ôovî;
;-/ipT-/iu.vr,v
xauxa t oOv OEixvuvai, xa\

,
Xt
TtXeIOJ
TOUTOJV
TTpoi;
U7ri(7yV0U[i.V71V
E^.XEIV
7ri)feipV
TOV
,
HpaxX'a
lauTr,v
t-/;v
o'
Ixpav xaT(7xX'/]Xvai
xai
sophe mprisable. Voici peu prs son

puis m'en rappeler
sais
le
rcit,
du moins autant que
je
sens; je n'en
ai
point retenu les termes, je
seulement
qu'il
11
s'exprime simplement
comme nous
faisons
et
non pas en
l'ge
qu'il
vers.
raconte qu'Hercule, fort jeune encore, peu prs

la
o vous tes, dlibrait sur
voie qu'il devait prendre, et

la
hsitait entre le
si
chemin pnible qui mne
vertu et cette
autre roule
facile,
lorsque deux
femmes
se prsentrent lui; c'-
taient la Vertu et la Volupt.
Au premier abord,
avant
mme
qu'eiles
eussent parl
tres.
leur extrieur trahissait la diffrence de leurs caracles artiflces
L'une relevait sa beaut par tous

de mollesse,
et
de
la
parure
elle
tait languissante
menait
,
sa suite tout l'essaim

faisait
des
plaisirs
elle les
montrait Hercule
lui
des promesses plus

ii-faut-appliquer notre attention;
6 yp -'r,p oOx ^/Tiio;. '0 /.yor

e/t ttoj: otw; a'jTi,
car l'honime n'esf pas -rejeter.
Or
est
le rcit
en-quelque-faon ainsi
lui,
ca
TTet
v)
(iu.vr,(j.a'.
-rj; '.avoiot;
xov vop;,
powrtou-ce-en-quoi je me souviens de la pense de l'homme,

puisque je ne sais pas de mmoire
les paroles
oOx
7:i(jTa(xa'.
Ta
ir,\i.izi
v,
du moins,
simplement
ainsi
7r).r,v
r,
except du moins donc
Ti eprjxv
-Xw;
O'jtw;
qu'il a dit
vu
(iTpO'J.
sans mtre 'en prose).
'Oti Tt 'Hpay.E
VTI XOlX'&i VtO,
Que d'Hercule
tant tout
et
fait
jeune,
xai yovT'.
'7Xov TxjTr.v TTiv f.Xixiav
r,v
menant passant)
[nant.
aussi vous
-peu-prs cet ge,
xat J^.; vv,
que
vous passez mainte-
fJoyXEUOfir/w
dlibrant
vers laquelle des routes
il
7tOTpav 7007 ooiv

TpiTir.Ta'.
T)r,v
se tournerait,
yo'jcav rp; pTr,v
celle
menant vers
la
vertu
t Tc5v TtOVWV,
f; Tr,'t
par
les fatigues,
paTr,v,
7po(7)>9v,
So Yvvay.a;
ou bien la plus facile, deux femmes s'tre approches,

et celles-ci
xaTa; Se
etvai 'AsETTiV
eOi;
7.7.1
Kay.av
tre la Vertu et le Vice

elles aussitt
uv
oCiv
xai aiwTcffa;
donc
mme
se taisant
ixsavc'.v Ti
To
ay.rjjiaTo;
faire-voir d'aprs leur extrieur
T Siopov.
Tr,v (iv
leur diffrence.
yp
Car l'une
tre arrange en-vue-de la beaut
ivai 5'.'jX'ja(javr,v e?; xX), o:

jT.b xou.(JWi)-txr,:,
par l'art-de-la-toilette,
.
xai 5tappv ;6 Tp'jsr,;

xoti Y'.v
et tre-languissante et
par
la
mollesse,
itvTa
(7(i.ov
r,oovr,;
conduire tout l'essaim du plaisir

;
?r,pTT,ijLvr,v
/'ayant aliach--elle
et
et
otxvjvai T ouv xaxa,
donc montrer ces choses,

en promettant
[les-Ia,
cel-
xai
'n-.'T/vo'ju.vifiv
Iti Tlkiidi TO-JTCOV,

7:t/_lptV
encore de plus nombreuses que

s'efforcer
d'attirer
).xiv
Tov 'HpaxXa
'
Hercule
Too; suTTiV
vers elle-mme;
38
ayjjLtv
,
OMIAIA nPOS TOYS NEOYS.

xat
cuvtovov
pXeTuetv,
xai X^yiv TOiaura exepa

oSs
'^lO,
uTnffyvetaat
(jLupiou;
y^P
oSh
viji.vov
XX
rJTret'pou
SpwTa
te xat
xat ttovou xat xivSuvou; B\k

.
Tz<x(rf\<;
aXaffffvj
~AXov Sa TOuxoiv evai

ot)
eov ^svdGai
exetvou
Xoyo
'
îrsp
xat TeXeuTwvTa xov 'HpaxXa ôveTtecai.

aTravTe
,
VI, Ka\
(Tocpia.,
(Tysbv
rj
ojv
S:})
xa\ Xoyo;
Tt'
laxtv
lut
[xtxpov
[aeôv el ouva[xiv exaffTO
ev
xol lauxtov
a\jyy^d.[>.it.aaiw
psx
sTraivov
Ste^rXov,
oT;
Trstaxov
xat
itetpaxeov lut xo Piou Sstxvuvai xol? Xoyou;. 'i; o ye

^Tlfiaxcov Ttap xoT
f^
XP'
XXot <piXoffocpiav epyw peaiwv,

toi Se ffxial iudoyci.
Olo; TreTTvuTai
'
Ka(
(jLOi
Soxe xoxoiouxov TrapairT^diov sivat, wcTrsp ov
sx
CwYpa-
douces encore,
et s'efforait
de
l'attirer vers elle
l'autre,
;
maigre
elle
et
lui
dessche, au regard fixe, tenait
un langage bien
diffrent
ne
promettait ni
le
repos ni le
plaisir,
mais des sueurs continuelles,
des fatigues et des dangers sans nombre sur terre et sur mer. Pour
rcompense
prime
le
il
serait
:
un jour au nombre des dieux, car

et c'est elle qu'Hercule suivit enfin.
ainsi s'ex-
philosophe
VI. Presque tous les crivains qui ont quelque rputation de sagesse se sont tendus plus
forces, sur l'loge
ou moins dans
la vertu
;
leurs ouvrages,
chacun selon ses
de
il
faut les couter, et tcher que notre

fortifie
vie prsente l'application
de leurs principes. Car celui qui
en soi par
la
pratique cette sagesse qui n'est qu'en paroles ciiez les

;
autres, celui-l seul est sens

vaines.
C'est
les autres s'agitent
comme
des ombres
peu prs
la
mme
diffrence, selon moi, qu'entre
un

Tr,v
>cac
39
xpav xaTcCX^Yiv-evai
ax[AEv,
mais l'autre tre dessche,

et tre amaigrie,
Xai P>TllV ff'jVTOVOV,
et regarder fixement,
et dire d'autres
elle
xai
l'xst.v
Tepa TOiauTa"
paroles
telles:
U7lt(7XVt(76ai
Y*P ov vst[ivov oS
ne promettre en de relch
effet
fio,
rien
ni d'agrable,
XX lpwTa [xupiou;
xa TTOVou;
St
TtdcOTr);
mais des sueurs

et
infinies
vcat
xivSyvou
des fatigues et des dangers
te rjuetpow
travers et toute la terre-ferme

et toute la mer.
xal aXcrcTYi.
''A6X0V Se T01JTWV
Et
,
la
rcompense de ces peines

est la
evai YfcvcTai ev
Ctre de devenir dieu,
w Q Xyo; sxeivou*
^Ttep
8r)
comme
laquelle
parole de celui-l
aussi
xa
femme donc
TGV 'HpayJ.aTXeuTitf>/Ta
Hercule finissant (enfin)

suivre.
VI.
(tfv Sri
Kal
xal
ffxsSv Tiavce;
VI. Et peu prs tous ceux
desquels donc aussi
Tt Xoyo; Tiv
itl
aofioL,
)
quelque rputation est en sagesse,

^
(jieov
SielriXOov
[jL'.xpv
exacTTO Ovafx-.v
Iv To; (TUYyp(X|ji(j.a(Tiv avixwv
ont dvelopp ou peu ou davantage chacun selon son pouvoir dans les crits d'eux-mmes
l'loge
Ttaivov peTTJ,
01; TtEtaxov
de
la
vertu,
auxquels il-faut-croire
et il-faut-s'efforcer
xal 7itpaTov
Etxvuvai ni to pCou
de montrer (reproduire) dans

leurs paroles.
la vie
To Xoyou.
' 8 ye pEaiv
Ipyti)
TiPiv
Car celui du moins qui affermit en soi par le fait

l'amour-de-la-sagesse
[en paroles)
iXoffOqjtav
pTlJADOTlOV
^pt
qui
chez
est
jusqu'auxparoles (seulement
Tcap To; XXoi,

oTo TTcTTVUTai" Tol 6 iffffoyffi
les autres,
;
seul est sens
et les autres voltigent
oxiai.
comme
Et
la
[Aoi Elvai TcapaTtXiqaiov,
des ombres.
telle
Kal ta ToioTOv
6oxc
wffTtEp v eI
chose
parat
wypou
moi tre semblable, comme si un peintre

ayant reprsent
Hl[JLT|(Ta[lVOU
40
oou 6auaacTv
ir|
OMIAIA nPOZ TOYS NEOVZ.

Ti oov XfO^Xo
Ty<;
vOpwrou
,
a'.UTiCaaivo'J
Itti
o k'jto^
IxTvoi;
ToioTO
.
lui
'/;Octa
oIov
twv -ivaxcov
&t;V
'EtteI to y^ Aau-irpw
(Jiv
l-aivTai Tr,v pTr,v si to

,
aaov
?)oli
xa\
aa-/.pobi;
u-lp
,
axj 7:oT(vtv ôyo-jc
lotx 0 to
Trpo
T^
coj/pofjuvrj
xal to tcov /iv Trp

Itti uy-r^^/rfi
to"J
oixatou
Ttfxav, Otxvat tpair,v v EycoYe to
UTOxpivoavoi
Ta opaaaxa*
oi
âffiXei xat
SuvacTai TroXXaxi Eicpyovxai,

,
OUT Pa(>lX OVTE, OUT OUVaTTat

IXu6poi TO TTapairav
vap[/.oGT0v
OTi [jLaiCTa
.
OOS
jj.v
[XV
ouv
Tuyov*,
EiTa
[xouatx
o/,
av xwv ;aiTO
,
auT) Tr,v pav vai
xai yoooZ xopu'iao

ti
ijiv)
GuvaoovTa tov '/opov yiv. Auto; os

,
IV.aaTo;
otacTa(7ta(ji Trpo lauTov

pi'ov
xat ouyt toT; ôyot (/.oXoYOivTa tov

f'kiTZOL
ixv
{ji.c6;j(.oxV ,
-^
'apTat
aXX'
y\
os.
(ppvjv
dessin o le peintre reprsenterait

leuse, et
un homme d'une beaut merveilralit les perfections retrala
une personne qui possderait en
ces dans le
tableau. Faire en public un brillant loge de
vertu et
s'tendre sur ce sujet en longs discours,
tandis qu'en particulier
on prfre
le plaisir
la temprance, la cupidit la justice, c'est,

les
j'ose le dire,
ressembler ceux qui jouent
drames de
la
scne et
ni
qu'on voit souvent paratre en rois et en princes, lorsqu'ils ne sont

rois, ni princes, ni peut-tre
mme
de condition
libre.
Un
musicieu ne
consentirait pas volontiers jouer sur
une
lyre qui
ne serait point d'acserait pas
cord, ni un coryphe diriger un

parfait
:
chur o l'ensemble ne
mais nous, nous serons en opposition avec nous-mmes, notre
vie dmentira nos paroles;
nous dirons avec
F.uripid!-
que
le
serment

zi
41
6au(j.a(TTov
quelque chose d'admirable

en-tant-que beaut d'un
celui-ci tait
otov y.aX\o(; vOpwTtou,
homme,
Se
eitY)
aTo? toioto
lui-mme
tel
dans
oiov xevo; oeilcV
7tl
la vrit,
que
celui-l (le peintre)
Ta
fait-voir
TWV UlvxWV.
fz f
(jLv
sur ses tableaux.
'Eite
Ttaivaai
Puisque du moins
la
le
louer
xriv peTYiv ei
t [xaov
vertu en public
XafiTip);,
d'une-manire-brillante,
et tendre sur elle
xal uoTEiveiv Ouep axi;

(jLttxpo XYoui;
de longs discours,
ta
TljJlv
mais en particulier
honorer (aimer) ce qui
avant (plus que)
et le avoir
la
T vi5
est
agrable
cp Ty^ atopoaijvri,
temprance,
xal TO
icp
yj.i'^
TtXov
davantage
To txatoy,
cpatriv o'.xvat
avant (plus que) ce qui est juste,
yoye v
moi-certes je dirais cela ressembler

ceux qui jouent les
TO 7toxpivo(Xvoi x opajxaTa
drames
ni
ay.riyfiQ
sur
la
scne;
o i(7p7_ovx-at 7roX>,xt
<)
lesquels entrent souvent
paaiXs xal Suvdtai,
comme
ni
rois et
hommes-puissants,
vxe; oute paatXeT

oJTe uvfftat,
Ji'tant ni rois
hommes-puissants,
donc, peut-tre,
libres absolument.
oOS
(xv
o5v, Tviyv,
ni
Xeijspot T Ttapitav.
hommes
De
ElTa [XQuaix
O'jx v oâiTO
jjiv
plus un musicien la vrit
n'accepterait pas
xwv
TTiv
le-voulant (volontiers)
la lyre tre lui
Xupav Evat aOxw
v(Xp(J.O(TTOV
non-d'accord
et
xal xopuato yopo\)
Tv xopv
(ruv(f6ovTa
Tt (AXtara.
un chef de choeur [pas avoir n'accepterait pas volontiers de ne le chur chantant ensemble (d'accord)
le
plus possible.
"ExaijTo; Ti taaxaaiiret
a'JT; Tip auTv,
Mais chacun sera-en-dsaccord
lui-mme avec lui-mme,

et prsentera sa vie
xal TtapeÊTat tv ptov
oyl (AoXoYovTa to; Xyo'
ne rpondant pas ses paroles; mais

la
XX
Y)
yXJffaa
[j.v
p.wij.QxEv,
langue a jur.
42
vwjxOTO, xax'
OML\IA nP02 T0Y2 NEOYS.

EuptTr57]V*
IpE
xa\ 10 ooxeTv yao irpo
Tou elvat SiwieTai.

opo;,
ixt)
'AXX'
outo'
Icttiv
edyaro t^ Stx(a<
1 Ti Se
TIXaTtovi* TreiEaat
to ooxev otxaiov sivat,
ovTa
VII. To
ijiv
ov
Twv
Xo'yojv
ot
x; twv xawv e/ouffiv
TTOrjXa, ouTio aTToSeywiJiea. 'ETueiSTi Se xal Trpaêt cttou-
SaTa!
Twv
7:aXa'.wv
,
vopwv
yj
7\
ijLvr'yLri
dxoouta Trpo
fjfjiai;
ota(j(6ôvTai
(JLr,o
TroirjTwv
cuffioi'.fioiv
cpuXaTTOjjLEvai Xoyo,
.
T^ IvTcuv w'êXsta aTToXeiTcojijLEa
Oov, XoiSopet'
os o TrpoffsTye
Tov nepixXa twv e| aYopa Tt v6pw7:iov
xai
? Traorav
Si^pXffav
-rriv
-fjixpav
{xv
sEtSw ttXuvwv
.
auTOv* To~ oveiSeclv, Se

Tfir^
oC jjleXov
axw
Eiia, aTrepa
7capTre(Ji.'|<
xat cxoTOu, -TraXXaTToaEVOv

oTTOJ
.
[xoXi; utto toTi
TTsptxX^,
yuijLvaaiov^
auTw
[A]
Siai6ap(ir)
xo
Trpo
tXocoîav
Tuapoûvei
IlXtv xt EijxXeio
tw Mcyapo'ev
prononc par nos lvres
n'tait
point ratifi par notre cur; et

la
nous poursuivrons plutt l'apparence de

C'est cependant,
s'il
vertu que la vertu
mme.
de
l'in-
faut en croire Platon, le dernier degr
justice, de vouloir paratre juste
quand on ne
l'est
pas.
VII. Faisons donc notre profit de tous les crits qui renferment des
prceptes de vertu. Mais
comme
les actions
vertueuses des anciens

les
nous sont conserves par
la tradition
ou sont consignes dans
ou-
\Tages des potes et des historiens, ne ngligeons pas non plus l'utilit
que nous pouvons en
retirer.
Un homme du peuple
;
insultait
Pricls, qui n'y faisait
aucune attention
et
pendant tout
le
jour
ils
continurent, l'un prodiguer sans relche les injures, l'autre
garder son indififrence.

dcidait enfin cet
Comme le soir homme se retirer,

homme, dans
tait
venu et que l'obscurit
Pricls le reconduisit avec
un flambeau, ne voulant pas

philosophie.
qu'il arrivt
malheur son matre de

M-
Un
autre
sa colre contre Euclide de

V)
43
0 priv avwfj.OTO,
et l'esprit es
dira-t-il selon
exempt-de-serment,
Euripide;
xax EpiTTtSviv
xai iw?tat
t6 oxEtv ya
Tipo
et
le
il
poursuivra
paratre vertueux
le tre tel.
Toy
sTvai.
fftiv
avant (plutt que)
'A>X oto;
Mais
la
celle-l est
ff}(aTo; po; xi 5ixia,

ei
dernire limite de l'injustice,

faut ajouter-foi en quelque chose
Set TtcWsffaC ti
s'il
IlXrwvt,
Platon,
,
f Soxev elvat Si'xaiov

(x:?|
le paratre tre juste,
vxa.
ne Ttant pas.
VII. Accueillons
VIl.'AiroSexwfieOa (iv ov ovto)
donc
ainsi
To; Twv Xywv
o't
/oyo-i
ceux des
i-^cits
qui ont (renfernienl)
x 07to8rixa twv xaXiv.

'EitetSrjScxaTipêtcrTtouoaat
les conseils
des bonnes choses.
Et puisque aussi des actions honntes

des anciens
Twv TtaXaiv vSpwv

SiaawovTat
?|'xo).o\;6tx
fl
hommes
de
la
Trpo;
i^jtji
sont conserves jusqu' nous
(xvi|j.ifi;
9uXaTT6[JiEvai Xyo
r]
itoiriTwv
(i.r)8
T)<;
c-^jyypawv,
aTioXetTtwfxea
ou ou de ne
de
par
la suite
mmoire,
tant conserves par les rcits
potes ou d'historiens,
restons-pas-en-arrire
l'utilit
non plus
l.
wXeta vxejev.
qu'on peut tirerde

exemple),
la
Oiov,
xl
Comme (par
^ yopci;
TWV vOpwTTwv
un des hommes de
insultait Pricls;
place
Xot56pi Tv ITptxXEa"
6 ay Kioaeye'
et celui-ci n'y faisait-pas-attention; et

ils
xai i'i^pxeaav
el ii(Tav T/iv :^[/.pav,
persvrrent
le
jusqu' (pendant) tout
jour,
{lv
itXOvwv aTv
l'un lavant lui (accablant Pricls)
TO; Vt5(JlV t,
de ses reproches sans-mnagement,

et l'autre,
6 ,
O'j (x).ov a'JT).
cela n'tant-pas--cur Ensuite,

le soir
lui.
ETxa, IffTtpa
yiSyi
tant dj
xal ffxTov;,
Uepf/.X'f Trapit[j.<j/v 7t6
et l'obscurit,
wxl
Priclsreconduisitavcc un flambeau
7raXXaxx6iJLvov
[j.6Xi,
l'homme qui
afin
s'loignait avec-peine,
671W x Yy(j.vffiov
itp: tXo(Toiav
[X]
que
l'cole
pour
la ])hilosophie
lui.
Siaapev) axt.
ne ft pas endommage
riXtv xi;
D'un-aulre-ct un certain
homme
44
OavaTov
OMIAIA nPOS TOYZ NE0Y2.

/)7riXr,c7v
xat
Trwjxoacv
0=
vxwaoffEv
y]
[/.r)v
lEWffEffQat
Iloffou
auTov
xal Traucsiv ya)vTrw Trpo auTOv e/ovTa.

TOtouTOJv
XI
olEiov
Twv
TrxpaSeiyfxaToJV
eaeXstv
ttjv
[j.v-^[/.rjV ,
vopo UTTO py?];
TiOt]
y.aTV/0[>.wv, T?) xpaYcoSta
^p
o TncTEUTEov aTCco XeYOua-fi, 'Ett' y(^6pol ujxb OTrXet ^^pa**
XX
[/.aXicTa jxv
(/.Y)
iji.r,os
Stavi'aTacai Trpo
6ujji.ov
to TrapaTrav
XoYtc[ji.bv
Et
âSlOV TOUTO
(xr,
XX' &(STZZp ^XlVOV aTtO TOV

.
llxaXXovTa
eav X^p(T6a[ TrepaiTEpa)
'E7ravaYYtO[/.v
Se TOV X^YO"' 06 t TTpo

fjiaTa.
x twv CTiouSaiiov
^
Trpdc^swv TrapaSEiY
"Etuttt Tt tov Hwtppovtcxow

cpstoto
*
2o3xpaTr|V
aoTO to
TTpoffcoTTOv lixTrscwv
ox vxrjpEv,
XX KOLpZiyt
7]S")i
Ti TrapoivouvTt tt]; opYî
ii^cpopETcat
wcte
IôiceTv
xat
'i
uTTouXov
auTw To
TTpdfftoTTov
uTO Twv
7rXr,Ywv
Eivai
gare, jurait de le faire mourir;
Euclide
fit
son tour
le
ser-
ment
d'apaiser cet enuemi et d'teindre son ressentiment. N'est-il

la
pas bien prcieux que de pareils exemples se prsentent
m-
moire, lorsqu'on est dj possd par

effet,
la
colre?
Il
ne faut pas, en
:
couter
la
tragdie lorsqu'elle dit en propres termes
La code ne
diffi-
lre
arme mon bras contre mes ennemis.

aucune prise
cette passion.
Le meilleur
c'est
est
laisser
cile,
il
Mais
si
chose trop
faut se servir de la raison
comme
d'un frein, pour l'empcher
d'aller
au del des bornes
mais revenons ces exemples de venu.

fils
Un homme
frappait violemment au visage Socrate, le

il
de Sophroassou-
nisque, et Socrate ne rsistait point, mais

vir sa colre, jusqu' ce
laissa ce furieux
que son
visage fui enfl et
meurtri par les

napouvQeU EOy.)
Tt^MfaptOcV,
r]iteXri<7
45
eior,
irrit
contre Euclide,
celui
le
de Mgare,
Ovaxov
menaa de mort
celui-ci
xal TCa)U.O(7V
vTW[jLOa'Ev
et fil-un-sernient;
mais
aO'v.
jura--son-tour
(lYjv l).U)(Tff9at
certes en vrit devoir apaiser lui,

et devoir le faire-cesser
xai TaO(Tctv
[fcheuse
lyova /aXTK);
itp aOxv.
tant ^'d'tre) dispose' d'une-manire-
contre
lui.
[n'est-il pas;
nCTOu
tt Ttv
'.ov
De combien
entrer-dans
esf-(7
digne (de quel prix

tels
japaosiYjj.xwv to'.otwv
[j.vr|[j.r|V
,
quelqu'un des exemples

la
etffX8ev TYjv
mmoire
vpo; xaTey_o|j.vou
Ti pyri;
ri-/i
un
par
homme
la
il
tant possd dj
colre?
O yp
TT'.dTe-jTov t9)
xpaytoSia
Car
ne faut pas couter
la
tragdie
X&YoiTri TtXi;
disant simplement
la
colre
i ypoy;*
dsX), (i).ti7Ta jjiv
(i./)5
contre
arme ma main mes ennemis

;
mais surtout ne pas
il
faut
vers la (se met[tre en) colre
,
o'.a-n'ffTaaai Ttp; 6y[xv
mme se lever
TO itapuav. El o Tovxo
ik).
,
du
|iri
tout.
si
piov,
Et
il
,
cela n'est pas facile
[j.).XovTa;
aOTw
ya/ivov
faut du moins, jetant-sur
elle
,
Tv
liT)
/0Yi(7|J.v idTTEp
le
laisonnement
comme un
frein
v x5pff6at TtepaiTipoo.
ne pas la
laisser s'emporter plus loin.
'E7tavaYYa)[j.v o au'.:
Mais ramenons de nouveau

le
tov Xyov
Tcp;
discours
r TcapaciyfjiaTa
vers les exemples
Twv irp^wv cTToyatwv.

Ti Itutcte ItoxpTrjV tv Soopovaxoy,
[XTr<T)v
des actions vertueuses.
Quelqu'un frappait Socrate

le fils
de Sophronisque,
osiot;
s'tant jet
sans-mnagement
eK To
6 6
TTpocrwTTOV aT*
sur
le
visage
mme
o-jy.
vf?ipv
et celui-ci ne rsistait pas,
).X ',:apey
tifi
mais prsentait
lapo'.voOvTi
Vhomme qui
le
Toutrageait
pupopeffQat TY; opYî;
facilit
de se rassasier de sa colre,
visage lui
ffTE T ItpoatOTOV
?OtEV
f|OTl
a"JT(<)
de sorte que
tre enfl dj
et tre meurtri
xai ETva; tiouXov
46
OMIAIA nPOS T0T2 NEOYI.

,
S' oGv ETrauffaTO tutttojv

ETUtYpa'}'*'
Kko uv ouosv
XysTat
'
Ilcoxpr/j Troi^cai
'''?
[Ji.Ta)TTW
waTTcp
voptvTi
tov
Sy)[/.toupYOv, 'Ô
(j}(_Sov
i<;
ova Ittoui
xal toitoutov jjLuvaaai.
aura
xaTOv to
-îtjLexpoti;
cpspovxa ttoXXo aiov cvai
fxifjL^craaat
tou tyiXixoijtou
SsXcpov Ixst'vw
cpri[ji.i.
Touxl
usv yo^P
'^
"^^^
SwxpaTou
xax
tw
TrapaYYXfxaxi, oxt
Tcapjêiv
xw
tutxovti*
x9i CTiaYo'vo y.ai xrjv

.
Ixspav
Trpodjxe, Toaouxou
ev aTrafjLuvaaai
To
ok xou IlepixXou
,
-Iq
xo EuxXetOou, xw,
xo Siojxovxai;
êaDti-* xai
6TTop.Viv
xal itpato aOxwv x^ opYî av-
xw,
'li;
xot lypo;
o
EuysaOai x (XYa, X
ox ex'
(^r,
ETiapacai^
Ixivoi
y- v
xouxoi TrpoTCaiOcuei
.
av
w ouvaxoi
,
Sia7ri<yT7]C7icV
Oux
av TrapXoifxi xo
aiy^fxaXwxou;
xo 'AXE^vopou*
8;, x
OuY^x^pa
iiapiou
coups.
Quand
l'autre eut cess
de
le
frapper, on dit que Socrate se
contenta d'crire sur son propre front,

statue
:
comme un
que ce
sculpteur sur mie
Ceci est l'ouvrage d'un
tel ; et
fut l toute sa
ven-
geance. Ces exemples sont peu prs d'accord avec nos principes,
et j'ose dire
que
c'est
un grand bien pour des jeunes gens de votre

trait
ge de
qui dit
les imiter.
:
Le
de Socrate est conforme au prcepte
Lorsqu'on vous frappe sur une joue, loin de tous venger,
prsentez encore l'autre joue. La conduite de Pricls et d'Euclide

est
conforme cel autre prcepte
Supportez ceux qui vous pers;
cutent, endurez
leur colre avec douceur

les
et
encore celui-ci
Souhaitez du bien vos ennemis, et ne
maudissez point. Quicon-
que aura
t instruit d'avance par de pareils
modles cessera de re-
garder nos prceptes

sous silence
les filles
la
comme
impraticables. Je ne passerai pas

:
non plus
conduite d'Alexandre
lorsqu'il eut fait prisonnires

la
de Daiiu^, dont on vantait
merveilleuse beaut,
il
ne
, ,

par
Jiowaxro TiJrrwv
iw/.p/,;
7totr,!ja'. [jLv
47
les coups.
Mais lorsque donc l'homme

eut cess frappant (de frapper;,
).E'YTa'.
Socrate est dit

,
rchose,
oOov
),).o
n'avoir
,
fait
la vrit
aucune autre
7riYpi]/at os
tw
plctwio)
mais avoir inscrit-sur son front,
ffTtep Tov Sr;[j.ioupYOv vosiivTi,
comme
un
tel
l'artiste
fait
;
sur une statue
6etva
jcai
'Trote'.
Ta
fivaOai togotov.
elvai ;iov 7:o),/.ov
et s'tre
veng autant seulement.
4>r(ijLi
Je dis tre digne d'un grand prix
TO;
TT,).t/.0'JTO'j;
ceux de-cet-gc 'de votre ge)

imiter ces exemples
pOVTa T/OOV
et; Ta-jTov
qui portent ^mnent) -peu-prs
toi; r.asTspo'.;.
au
mme
iut que nos prceptes.

de ce prcepte
ToOto
(lv
Yp t
Toij
Swy.paTOv;
[jLaTi,
Car cet exemple de Socrate

est frre
,
eJ.v xcivto -(5 TjapaYY'/

Tt rtpOffTJy.s TTap/siv
TJ XlJTTTOVTl
qu'il
convient de prsenter
XXT
,
TT,; (TiaYOVO;
celui qui
xal
Tr,v
-spav
aussi l'autre
nous frappe sur la joue joue ,

il
offotoy Ev
naii.'jva'jOac.
tant s'en falloir (tant
s'en faut)
qu'il convienne de se venger.
To
f)
o TO IIp'.x)ioy;
Etl'ezempZe de Pricls
TO Exy.siSou^
ou
celui d'Euclide
TCp,
vTtofjivEtv TO'j; S'.cy.ovTa;,
est frre
de ce prcepte
qu'il faut
supporter ceux qui nous perscutent,

et
la
xai 'iiyta^M itpdcw;

TJj pYTJ;
endurer doucement
colre d'eux;
aTv*
xai xC
et
de ce prcepte, qu'il faut

les
e"J5(^0'6ai
TYaTO xQpo:
naptTOai.
souhaiter les biens ses ennemis,
X),
'Qi; 5
|i)
mais ne pas
maudire.
YE TCpoitaiSuEU
Car celui du moins instruit-d'avance
v TO'JTOt;
dans ces exemples profanes

ne se dfierait plus de ces prceptes de
ox v
Sia7tt(rr^(7siev ti
IxeCvoc;
Vvangih
[lence
w; uvtoi;.
comme
tant impraticables,
Ox
v 7iasX9oi|xi
Je ne voudrais pas passer-sous-si-
T ToO 'A)ôivpou,
8, >.a6)v aûa^wTOu; f UYaTpa; AapeJou
(iapTypou(Xva;
Y exemple d'Alexandre,
qui, ayant pris captives
les filles
de Darius,
qui taiQt attestes
48
Xaojv
,
OMIAIA nP02 TOYl NE0Y2.

auaaGTOv
ti oov to
xaXXo Traps/eiv [xapTupouava,
O'jo TrpociccTv
r|iwGv
.
atffypov evai xptvojv tov vopa IXo'vra

yotp sl^
yuvaixwv /"rflr^yx.i
{i.Xc']â
^
Tout!
rauTOV sxeivw oepEt,

[i.?]
on
Trpo r;oovviv Y'JVar/.t,
xav
xw spyw
Tr|V [xor/si'av
iTriTcXori
dXX tw y^
"''iv
sTriOuaiav
.
t?)
'iu/j TrapaoaffO'zi
ox a:ptTat
to lyxXviijLa-o
To
SE tou KXeiviou*,
twv IluOaenjtjL-
yo'pou yvcopiacov
hoc, yaXsTrv
,
TriGTecrai
ro TaTOULOtTOu
(jTtouoy ^
^vai Tot
S
rjv
?i(jLTpot(;
aXX
'
o\jy\
ij.tar,(7aaV0u
oi'
TCotr,i7v
/.vo;
'E;v
opxo'j Tpiov
r^
TaXavTwv
xai TaTa
Cv,[ji.iav
aTro'-iuyv
o aTCcTiffE
,
piSXXov
,
coixoce
euopxetv jxeXXojv
axouca
laol Soxev
tou 7rpo(7Tyiji,aTo "bv
opxov
f,[xTv
7rayopuovTo;.
p/rr^'i
VIII. 'AXX', 07rp e^
iXEyov,
ttocXiv
d; lauTv
ETrav-
voulut
mme
pas
les voir
estimant lionteux pour celui qui avait
vaincu des
hommes de
se laisser vaincre par des femmes.

trait la
Nous
:
trouvons dans un pareil

Celui qui jette sur une
ralit
il
mme
leon que dans cette parole
femme un regard de
l'adultre, n'est
le
convoitise, bien qu'es
n'ait
pas
consomm
cependant pas exempt

Il
de pcli, puisqu'il a laiss entrer

difficile
dsir
dans son cur.
est bien
de croire que
soit
la
conduite de Clinias, l'un des disciples de
Pythagore, se
qu'il n'ait
11
trouve par hasard d'accord avec notre loi, et

fait
pas eu dessein de nous imiter. Qu'a donc
ce Clinias?
pouvait, en prononant un serment, viter une amende de trois
talents;
mais
il
aima mieux
les
payer que de jurer
et
pourtant son
serment et t conforme
sance du
la vrit.
Sans doute
il
avait
eu connais-
commandement
qui nous interdit de jurer.
YIII, Mais reprenons ce
que je vous
disais en
commenant
il
ne
, ,
,, ,
, ,

-apy.etv
49
9au[AaffTov
prsenter quelque chose d'admirable
olov To y.XXo;
en-tant-que beaut,
ov TjStwae Ttpoffictv*
ne voulut
mCme
pas les voir;

tait)
xpvwv eTvai
T'jV Xvtcc
al(7j(ov
jugeant tre (qu'il
honteux
celui qui avait pris (vaincu)
ocvpa;
f,TTr|6rivat y^vaixtv.
des
hommes
femmes.
tre vaincu par des
ToviTt
yp e'pEi sU xaTOv xEvw

ft 6 (x6),4'* 7uvaix(
Car ce fait porte (tend) au mme but que ce prcepte, que celui qui a regard une femme
en-vue-du plaisir,
loyo)
irpo; fiSovrjv
xai v
(XYj
itiTeXdYi
,
mme s'il n'a

l'adultre,
pas accompli par
le fait
Tr,v |jioi/^tav
),), Tt
ys Tcapao?a(T0at
tj '{/u/i
cependant par
le dsir
le
avoir accueilli
Tr,v
m6uu.(av
dans son me,
O'jX
cTaiTo
yx),r;[jLaTo;.
n'est pas absous
du pch.
de croire
XaXsitv 5
niCTTffa'.
Mais
il est difficile
T ToO KXeivou
Iv; Tv yvtopt|j.wv IluOaypou
(nifj.rivai
,
Vaction de Clinias,
l'un des disciples de
Pythagore
prceptes
to fijj.ETpoi
,
s'tre accorde-avec nos
aTio
ToO a'JTOjxxou
d'aprs
le
hasard
les
X/. oyl (xi|iYi(ajXvou
mais non pas lui

dessein.
Qu'tait donc
ayant imits
T ^v
3
87ror|(7v
xeTvo;
ce que
fit
celui-l?
'Ev St pxou
Ttoipviyevv
irijjiav
tant-possible par un serment

d'viter
une amende
celui-ci
Tptiv Ta).(xvTa)v
de
trois talents
lTl(7
[j.)>).ov Y) >iJLoa
eh bien
et cela,
paya
plutt qu'il ne jura (que de jurer),
xat xaTa,
(jleXXwv
Eopxev
devant faire-un-serment-vrai
ayant entendu,
xoo-a;
OXEV
i\).ol
[je crois), ( ce
en tant que paratre moi

le
que
to TtpocnYxaTo;
itayopEovTo;
VIII.
Ei
:?i|j.v
commandement
le
Tv pxov.
Tr/'.v
qui dfend nous

Vlll.
serment.
'AXX TtaviwjxEv
,
Mais revenons de nouveau chose,

:
TaTV
la
mme
TCEp IXEyov il i'/jiv

oCiy_ :?i(J.v
que
je disais ds le principe
[lir
itapaoexTEOv
tln'yapasnousncessit-d'accueil
3
50
OMIATA nP02 TOY2 NE0Y2.

O TTOtvTa Ir,?^ TrapaSsxTEOv
tcov
-^jaiv
,
l'tOfjLEV
aXX' oca /c^ciaa.

,
Kai vp ala/cov
asv
ciTt'ojv -r
^Xap otoieTdOai
,
twv
[JLaOrijJLaTOJV, a tv;v 'iu/'/jv viawv -psosi
|xr,0va
a-rrav
Xyov s/'.v,
ttoostu/ov
XX'
wffTtsp
.
/'.iji.7'ppouv
irapacupovTa
,
to
eu.ocXX(76ai
Kaixoi Tiva î Xoyov

,
xuspvT^nriV av ox eixy)
To TTVsuaaaiv Icsu'vat
Xl
rpo opijLOu eOuveiv to (jxoo
xat TOÔTYjV xaTa (jXOTtoj 8a)>tv

Tiva
Y)
xai av
St)
xai yaXxEUTixov
TEXTOvixov ovTa
Toi
xaTot -ry riy'iry IsiEffOai tXoui;

)-
ûlS Sa xai Twv TOiouTOJv or,u,[oupYcov 7roXi7r(rai, Tpo

ffuvopSv ouvaÔa'.
IffTi Ti
tc! ^'j.-rpa
;
O'j
yp o^ -iv
jjiv
yctpojvaxTwv
cxotto ox
.u-)
TOpa;
Tj
Ipyacia, xo 0 vpojTrivou
,8(ou
(jTt, Trpo ov
a-ôpwvta Trvra irouTv xai XyEiv ypT) xv ê

7rpo(7OiXvat {AXXovxa
.
TOt dXoYO TtayTaTiaci
'*H
otoj
ctv
faut pas admettre

utile.
Il
tout indistinctement, mais seulement ce qui est

ali-
est
honteux, en effet, tandis que nous repoussons les
ments nuisibles, que nous ne fassions aucun discernement entre

sciences, qui sont la nourriture
les
deTme,
et que, semblables
s'offre
il
un
torrent,
pilote
nous engloutissions avidement tout ce qui
nous. Le
ne s'abandonne pas au gr des vents, mais

le
dirige son vais;
seau vers
port
l'archer s'efforce de frapper

se proposent
un but
le
forgeron
et le charpentier
une
fin
selon leur art

,
est-il
donc
raisonnable que nous le cdions ces artisans
et
que nous soyons

Si le
travail
moins capables qu'eux d'embrasser nos intrts?

l'ouvrier a son but,
c'est vers ce
de
assurment
la vie
de
Ihomme
a le sien aussi, et et toutes
but
si
qu'il
nous faut diriger toutes nos actions
nos paroles,
nous ne voulons tre entirement semblables auxani-

iravTO
),>.
51
sEr,;
toutes choses d'nn-bout--r autre

,
ia
/pr,<7HJ.a.
mais loutcs-cellcs-qui sont Et en

efifet i7
utiles.
Kac
Ta
Y2<?
atoypov
serait honteux
la vrit
6i(o6(76a( [iv
de ipousser
,
xiv a'.Twv p/.ap
ceux des aliments qui sont nuisibles.

et
f/Etv 0 |j.T)va )6yov
de n'avoir
'tenir;
aucun compte
Twv
(jLa6r|(xTtov
r,[j.o5v
,
des connaissances
qui nourrissent l'me de nous
Tp'. TTiV 'Ivyry
XX
(ooTvp yetjippoyv
mais
comme un
torrent
Tiapaff'jpovTa;
entranant
tout ce qui se prsente
Trav T ipoTT'jyv
ifi,i>.X6o-6a'..
de Tintroduire-en-nous.
El certes, quelle raison ceci
a-t-il,
KaTOt xva yov r/'

xuepvifiTTiv [lv
O'jx
q)'.''a'.
un
pilote
[lv
ne pas abandonner lui-mme
To
Tivs'Jii.aa'tv
,
aux soufDes aux vents}

l'aventure,
eM
XX
E'JOuveiv t jV-so;
mais diriger
et
le
;
navire
itp; 5p|jL0'j;
vers des ports
xaitoTTiv ^Xeiv
un archer lancer
;
la flche
xaTa
xal
(TxoTtoiJ
contre un but
et
r]
[lv S' T'.va
assurment aussi quelqu'un
6vTa ya/y.uxtxv
fieCTOai -)o"j;
tcxtoviv-v
tant forgeron
ou charpentier
lendre- un but
celui selon son art
;
TO xat
Tjjji;
Tr;v liyyrct'
TcoXciusffOa'.
mais nous rester-en-arrire
xat tv r|U.'.o"jpYwv ToioyTwv,
mme
les
des artisans tels,

le
[semble
npcY
"T
OvasOa-. cuvop^v
;
du moins pour
pouvoir voir-d'en-
Ta r,aTcpa
choses ntres (nos intrts}?
OO yp
r,
Car certes on ne peut pas dire

il
qw
cTt (iv Ti Tispa;

Ti^ pYaaiai;
est la vrit
travail
il
quelque
fin
tv ^(eipwvaxTtv,
du
de
des ouvriers
O'JX l'Tt (7X010
mais
,
n'est pas
Tv
P'O'j
vpwtvou
la vie
un but humaine,
il
rtp; v xpin
vers lequel
celui
faut
[pas;
TOO ys
(AT)
(jii),).ovTa
du moins qui ne doit (ne \eut

e'tres
7tpo<7Oixvat navT7ta(7i
ressembler tout fait
TO /yoi;
aux
sans-raison
sopJVTa
oiEv xai Y^'^ TvTa-
regardant
faire et dire toutes choses.
2
r,aV ccTS/vto
voi
OMIATA nPOS TOrS NE0Y2.

xa- twv ttXoiwv Ta avepaa-riaTa,
otaxwv xaOeiôuivou
ooswoc;
'îfiTv
em
TWV
tti^ 'j'u/ri
t)t7)
xaTa tov
^l'ov
vw xai xaTw
aywciv
at
,
rroi^pouEvo'.
di'
oJCTisp
/.ivtriv
Iv to
Y'^!-'-^'^^'
'.
0=
PoXci, toT
o
aouaix^,
eWi twv
xai
(xyiijvwv
[xeXsTai,
d)V7rp
vj
(jTiavoL
Trpo'xctvTai,
'1^
ocEt
y^
TcaXr|V ffxwv
TrayxpTcov' EiTa xtOapi^'.v

,
oijXeTv (jieXeTa.
Ouxouv
'
nouSafxa yz^
aXk
xeTvo Trpo to ywvos To

tv)v
0Xu|x7Tta(ji
Ta apaaTa
iffTr,
Tp/ovTa, xai St toutojv
tcjyov
IxpocTuvs.
Kat
'(t
MXwv^
vTy_V
izo
ty;?
Xr)Xtuavr,(;
Oljy_
affTtlo
o
OX lâ)GtTO, XX'
o
COOU1JLVO<;
y^TTOV
vopiavxe
tw
[xoXuoco (7uvo0[jlvO[
Kai
.
aTraaTrXox; a
ueXxai
<yuou
rj
aiiToT
Trapa^xEuat twv aXwv
:^crav
El Se Ta
Map-
T^t 'OXujjLTTOu Tiv 4>puY)v* TUEpiEipyôvTO
xpouuaTa
maux
sans raison. Autrement
nous serions
comme
des navires sans
lest, et, la raison n'tant
point assise au gouvernail de notre

vie qu'errer
me
nous ne ferions dans cette

glons-nous sur
sur ceux de
la
de tous cts au liasard. R,
les
combats gymniques
:
ou
si
vous l'aimez mieux,
musique
chacun de ces combats, dont une couronne
est le prix, a des exercices qui lui sont propres, et celui qui se pr-
pare
la lutte
ou au pancrace
n'ira pas
apprendre jouer de
la ci-
thare ou de la flte. Polydamas, avant de paratre dans la lice
Olympie, arrtait
les chars
dans leur course,
et fortiait sa
vigueur
par ces exercices. Milon se tenait immobile sur un bouclier frott

d'huile, et, rsistant tous les efforts, demeurait aussi inbranlable
que ces statues
scelles leur base. Enfin, tous les exercices
de ces
athltes n'taient qu'une prparation la lutte. S'ils avaient renonc
la poussire des gymnases pour jouer des instruments de Marsyas
, ,

*H OVTtO
v
z'.r,u.VJ
53
Ou
iziyy)-
bien
s'il
en tait ainsi
nous serions vrilablenient

l'image de
y.a.-
Ta
Ttv tiocov
ceux des navires

assise
vp(jiTi(7Ta
qui sont sans-lest,

^,u.v
O'joev; voO zaGeôiivo'j

il
aucune raison n'tant
nous
Ttv 0'.(iy.wv X7); /y/'^:
au gouvernail de l'me
tant ports-de-tous-cts
JiEptepiEvoi
'./.fj
l'aventure
y.TW
vo) y.ai
en haut
et
en bas
;
zaT 70 V pov
>.). JffTiEp v
dans
ToT ywfft
la vie
mais
et
comme
tu
dans
les
combats
YUu.vty.oT;,
t
gymniques,
,
oi Po'jXei
si
veux,
TO; (loyjtxr);,
clatv al (ic),Tai
dans ceux de musique

y a les prparations de ces combats,
il
,
xevwv Ttv Ytvwv
tOVTTcp ol CTavO'. TrpZE'.VTa'.
dont
et
les
couronnes sont proposes

la lutte
xal oOe; y
personne du moins
offxwv
sTta
7r).Tiv
f,
TTayxp-'.ov
exerant
ou
le
pancrace
|j,/.e-
ensuite ne se prpare
xiapÊ'.v
jouer-(ie-la-cithare
^ a).iv. O'jxouv 6 IIoXySdtjjLa; yz

/.X Xctvo;
,
ou jouer-de-la-flte. DoncPolydamas certes ne

mais celui-l
avant
le
[ainsi,
fa iia!( pas
irp
TGV yjvo;
'0).\J(J.Ttldt(7'.V
TOO
Tr,
celui
,
combat Olympia
Ta
r-ixa-ra
TpyovTa
arrtait les chars courant

et
xai ct Tovttov
au-moyen-de ces exercices
xpruvE
Tr.v
tGyv.
affermissait sa force.
Kai 6 Y Mwv oOx ilwbi'.zo

iiz tf,; iijrMO- akr\lz'.y.u.Vir, ;,
>,).
Et Milon du moins
ne se laissait-pas-chasser
du bouclier
frott
d7im7e,
rsistait
w6o-J[ievo; vTyv
r,
mais tant pouss
ojy
-^TTO-,
ol vSp'.vTS:
non moins que

Et pour
le
les statues
ol <UVC.6[l.V0l
[loWSotO-
celles scelles avec le
plomb.
Kai
:raEa::).(;
dire tout-d'une-fois
al |j.),Tat r,o-av
OtoT;
6).iov.
les exercices taient
pour eux
Tiapaaxval twv
des prparations des (aux" luttes.
El 5 TTO'.eipYôv-o
Mais
s'ils
s'taient
occups
Ta xpo'jy.aTa Mapcrou
des airs de Marsvas
54
OMIAIA nPOI TOYZ
IN'EOYS.
,
xaTOtXiTTovTE TYjv xvtv xat Ta

7]
yuavdia
jjlyj
xayu y' v
TStpavoiv
o;y, Tu/_ov
t^
oic'cpuyov
xo
xaaYôccTTOt etvai
,
xat to
,
<jw[xa;
'AXX' o
p.VTOt oOo i[/o'9o*
ty;v jjLsXojSav -jst
cv Ta'. TuaActtcTpai; oitysv,
Ou yp
,
av tocoutov UTTYJpÊV auTw

'(t
oisvcy/.tv
(XTravTwv
t^
p.ouctxr,
&
togoutov
Trspi^v t^
zv/yrfi^ OJCTE xai Ouaov lyeipsiv Si t^ cuvtovou xat auffnrjpS
pdovi'a
vi(jt.'vr,
xai
,
[jLvTot
xat yaXav xat (jLaXaxTeiv TraXtv oi
tt,?
7roT pootTO.
Taur/j toi xat 'AXsâvSpw ttote to

avacTv;<7ai
Opuyiov* iTTauXvâavTa
XYTai UETa
cufiiroTa
[xoufftxvj
,
aTov
Itci
Ta
oTrXa
iSiTTvovTa
xat ~avayayv
.
TTfxiv
~po tou
te
t)
t-/)v
pu.oviav yaXa'cavTa
Y<J,"-vixo
To(7auTr|V ffyv Iv
Toti
xat To
yioai Trpb; ttjv
tXou XTr)aiv
{xeXTT]
TrapysTat
ou d'Olympe
les
Phrygiens, pensez-vous qu'ils eussent aisment
remport de glorieuses couronnes, ou
mme
qu'ils eussent
pu
se
mon-
trer dans l'arne sans se couvrir de ridicule?
Timothe ne
quittait
pas non plus son instrument pour

cela,
il
aller vivre
telle
dans
les palestres.
Sans
ne ft point parvenu une

lui
supriorit sur tous les
musiciens ses rivaux, son gr,
dont
l'art tait si parfait qu'il
pouvait,
exalter l'me
par une harmonie
mle
et
imptueuse,
pour
la
calmer et l'attendrir ensuite par de plus douces mlodies. Un

le
jour, dit-on, jouant sur

il
mode phrygien
en prsence d'Alexandre,
,
le fit
lever de table pour courir aux armes

,
puis
adoucissant ses
accords
il
le
ramena vers
les convives.
Tant l'exercice a de puis-
sance, dans
la
musique comme dans

l'art.
les
combats du gymnase, pour
conduire au but de
,,
, ,

f,
55
Ta
'O).0(A7ro'j
xa-aXiTvTs;
y.a
xriv /.viv
ou de ceux d'Olympe, les musiciens Phrygiens ayant abandonn la poussire

et les
yvifj.vffta,
gymnases,
[moins
s.t\}yo\
Tayy ye
)
auraient-ils obtenu
promptement du
la gloire,
(TTedtvwv
6|r,;,
des couronnes ou de
ou
T
(i.ri
auraient-ils vit
eivai xaTaYD.aaTOi
(7w[i.a
;
le
ne pas tre (d'tre) ridicules,
xax T
relativement au corps?
'AX), o [xvTot
o'JS TijiOeo,
Mais non plus assurment

ni Timotiie,
ei
Ti^v
(AeXwav
ayant quitt
la
musique,
irJYEv
ne passait ?efemps dans

Car
il
v la 'jra).a(TTpai.
les palestres.
O yp
v VTtipev a'jTw
n'aurait pas appartenu lui
lVYXeV TOffOTOV TtvTWV

Tti lAOUfflX-fi,
de l'emporter tellement sur tous

dans
la
o)
ye ToaoTOv Tri; T/vyi;
lui qui
musique du moins tant
d'art
Tcep'.r/v
tait-d'une-manire-excellente
qu'i7 savait et exciter l'me
cTTS xal Y^'Pîv 6up.ov

6t
Ttj
pjAOva;
cwtovou
par l'harmonie tendue

et svre et toutefois aussi la dtendre
et
xal aatrip;
xa (j.vToi xal
X'âS.'i
xa (la/.aTTSiv
7r),tv
radoucir de nouveau
S'. xf,!; vet(j.vr|
par Vharmonie relche,
TtTc poXoiTO.
quand
il
voulait.
TaTY) TOt ^ysTat ttote

TtayXTJijavTa
il est dit un jour Timothe ayant jou-de-la-flte
Par cet art donc

aussi
xal Ti 'A),|(xv6pt
T Spyiov,
liaarfiaoLi.
Alexandre
selon
le
mode phrygien
[mes
im
x.
Tia
,
avoir fait-lever pour prendre lesarlui soupaiit
aTOv tTtvovTa (xExal

xal TravaYaYEtv TcXiv
pendant-ce-temps,
et ravoir
ramen de nouveau
np;
"H
To'jc
cunTCTa
ttjv p[iovtav.
vers les convives
vaX<7avTa
f;.XTV]
ayant relch l'harmonie.

L'exercice
fournit une force si-grande
et
la musique dans les combats gymniques pour l'obtention du but.
TtapsysTai la/v xoaafirjv

v T (AO'jffxy)
dans
xal To; yiiji yv[xvixo

Ttp; Triv x-criaiv Toij xXou;.
et
56
OMIAIA npoi; toys neoys.

[i.v/-ff6-/iv ,
'Ette; Se cTEcpavcov xal 6Xr|Twv
sjcevot
(xufia
Guvaui'/iuavTE
TioXX [xv yuâvacTixoT; EvtopojtravT ttovoi,

,
TcoXX 0 TCX/jy v Tratoorpiou* Xao'vxsi;

^Si'cTrjV
,
oiatTav o ou Triv
apou[ji.VOi
,
XX
iva
J/.7]
TV]v
Trap
twv
,
/"Jf''^*'^'^'^^
xat
irpo
ol-ko-
ToXXa
oiaxpiio Xs'yiov
(jlsXe'tviv
ouxw Skxyovts, w tov

aY^via, rvivixauTa
T^.yojvia ^lov
eivai
tj
SuovTat TTpo To CTTaoov

W(7T
XOTt'vOU
xa\ uavTK Tiovouffi xai xivSuvsuouciv,

r\
Xa6V (TTE'âVOV
CeXiVOU
-1^
aXXoU TIVO TWV

x'/fuxo. 'Hixv
TOtouTwv, xc vtxwvx avapp-^6r,vai Tiapa

0
,
xoi
Xa To pou 7rpoxtxai ouxco

,
6au|jLacyx TtXyjet te
xai
j/.Y0t
wffxe
Svaxa vat
^rjOrvai
Xo'yw
Itt*
[ji.'poJ
xaOfiu-
Souffi,
xa\ xax ttoXXtjv iaixoj[JLvot oEiav
x^ Tpa XaEv
Puisque
j'ai
parl d'athltes et de couronnes
songeons que
c'est
seulement aprs avoir endur mille fatigues, augment leur vigueur

l)ar
toutes sortes d'exercices
support
les
travaux et les sueurs du
gymnase, reu bien des coups dans
les luttes
de l'acadmie
aprs
avoir renonc aux plaisirs pour suivre le rgime svre que leur im-
posent leurs matres, enfin, pour abrger, aprs avoir toujours vcu
comme
si le
temps qui prcde
le
combat devait
tre
uniquement une
dpouiller leurs
prparation ce combat
mme,
qu'ils viennent
membres dans
le
stade pour acheter au prix de tant d'efforts et de

feuil-
dangers une couronne d'olivier, d'ache ou de quelque autre

lage
,
et
pour entendre
le
hraut proclamer leur victoire. Et nous

si
qui sont
et
proposes des rcompenses

la
merveilleusespar leur nombre
leur grandeur que

les obtenir
parole ne saurait en donner l'ide, pensons,
nous
sans peines
sans travail
par une vie de noncha-
, ,

Mais puisque
(rreovtov
-/.al
57
fait-mention
j'ai
6/,r,Tv,
de couronnes et d'athltes,
ceux-l ayant souffert dix-mille choses
xevot Txvxs; (Aupia

7it
(Aupioi;,
outre dix-mille,
et
ayant augment eux-mmes
TT|V pa)[XT,V
1to),).a-//y6V
,
la
vigueur
de-tous-cts (par tous les moyens;,
vtpajciavTE |Xv TtoXX

TTvoi: yuavaffTixoT;
ayant su beaucoup
dans
les fatigues
du-gymnase,
XaoovTE; uo/X;
v ja'.oTpou
a'.po(j.evo te
n).r,Ya:
et ayant reu
beaucoup de coups
dans l'cole d'un matre-de-gymnase,

,
Siaixav
et prfrant
un rgime
xriv r'.(jXr,y
non
et
le
plus agrable
les
/.). ir,\
Tiap twv Y^[AvarjT)v,

,
mais celui impos par
gymnastes^
xal x ) )>a va
[AY]
pour
les autres
choses,
les disant
oiaTpco Xywv,
,
afin
que je ne larde pas

le la vie
SiaYOVTs; o'jtw;
passant
temps tellement,
avant
la lutte, la lutte
Tv pov
Ttp Tri;
yw.ia;
que
tre
eTvat [X)iTr|V ty);
ywvia:
un exercice de
le
TTiVixaTa iToS'jovTat
itpo; T (TTrtov
,
alors se dshabillent
pour entrer dans
stade
xai Ttovoffi xat xivviveovfft
et souffrent-des-peines
et courent-des-risques
nvTa woTE ).a6v

xoTivou
ri r)
en toutes choses,
(TTEavov
cXivou,
Tivo ).),ou
,
pour recevoir une couronne d'olivier ou d'ache ou de quelque autre

des plantes
telles,
TWV TOlOTWV
xa vi-x)VT;
et tant-vainqueurs
y.r,p'jy.o;.
ovappr,6r|Vai Ttap to
'rTvpi OE
r;[jLtv
,
tre proclams par le hraut.
Mais appartiendra-t-il
toCi îo-j
nous
o; TtpxE'.Tat
Xa
qui sont proposs des prix de la vie
oOtw
8a'J(i.a(iT
tellement admirables
,
izkrfii'.
T xa IXEYEt
et
par la multitude et par

ei/x ire
la
grandeur,
OTE eTvki uvaTa
que
de
impossibles
tre dits par la parole
>a6Tv
Tl
Zc5
prendre
Tpa Ttv
-/E'.pJV
^Tti
avec l'une des deux mains,
xaEovff'.v
i^pu),
dormant sur
et vivant
les
deux oreilles,
xai
iaiTUjJivoti;
58
o:miaia
npo2 toys neovi.

ocHiov
Twv yetpwv* irp^ci; IIoXXou avT' v

pioi
,
^v
-^
ôtuaia
Tw
xai
,
TrpwTa ttocvtwv Y âpSavairaXo Ta

v)
sic i(oaijj.oviav
'
IspsTO
xai MapyiV/;?,
out
,
3o'J)^ci, v
out
poTvjpa
out
irxaTTTraa
"O[x-/;po
aXXo
ti
twv y.aTa tov
pov
ETTiTriSsioiv Elvat
cpr,(7v
Y)
'Oav^pou TaTa*.
Xo'yo
,
'AXX
p-r,
r|67)
{a-
[jiaXov
To IIiTTay.o
-/âXETUov cpr|<7v
IcXov
avat.;
Ai ttoXXwv yp
o-î
tw
ovti tovoiv SiEEXoffi

TreptYsvoiTO
cSv
jjlXi
av
Twv yawv Ixevwv tu/ev

XoYo*
oSv ouv
Elvat
tjijlv
Iv to vo>
7:ap!;tYia.a
?;ij.Tv
twv v6pw7rivoiv
Iv
XYOaEV
or^
pau[jLr,TOv
ouS t]?
Ppa/_ pctffTWVVi
uYaXa; IXTriSac vTaXXaxTOV

tsiv xai Tii^-topta ucfs^ctv
,
t-p ar, ixXXoijjlev veio)

Tt
ou
Trap xol; v6p(07roi Ive

'ô^"'
(xatToi xai TouTO o atxpov
xw
y^
//)vt'.)
aXX' Iv to,
lance et de mollesse? L'oisivet serait alors une chose bien prcieuse,

et le plus
heureux des hommes et t Sardanapale, ou,

,
si
l'on veut,
ce Margits
lui), ni
qui ne fut
,
dit
Homre
,
si
toutefois ces vers sont de
laboureur
ni
vigneron
et qui n'exera
aucune des profes-
sions utiles
aux hommes.
N'est-il pas plus vrai
de dire avec Pttacus
qu'il est dilQcile d'tre
vertueux? Une existence passe dans de con,
tinuels travaux suffirait peine
en
effet
pour nous
faire parvenir
ces biens, dont je vous ai dit tout l'heure qu'aucune des chose?
hu-
maines n'offre l'image.
Il
ne faut donc pas nous laisser
aller l'in-
souciance, ni sacrifier nos belles esprances pour quelques instants de

mollesse,
si
nous ne voulons nous couvrir de honte et nous attirer un
chtiment, sinon ici-bas chez les
hommes (quoique
cela
mme
soil
redoutable pour un esprit sens), du moins dans ces lieux d'expia-

xar
iro>),Tiv
59
assurment
siav
dans une grande scurit?
'H paOupita v
iov TtooO
r,v (ivtoi
La nonchalance
pour
la vie
serait
chose digne d'un grand prix
y.ai
3 ye SapavitaXo
et
Sardanapale du moins
le
sEpETO Ta TroJTa
TtvTtov
'.;
Y^
aurait remport
premier rang
de [entre) tous
les
hommes
si
eOoai(iovav,
,
relativement au bonheur,
el poy>,s'.,
xal 6 MapYTYi
ou
mme
Margils,
tu
veux,
6v "Ou.r,po;,
e
lequel
'0[j.r,po"j, si
Homre,
5ti
Ta-jTa
eTvat
donc ces vers sont d'Homre,

laboureur, ni vigneron
<pri<rv
a dit n'tre
G-iiaTtTripa,
o-jTE
poTr^pa, o'jte
ni
O'JTE Tl X),0
TWV
iTTlTTiSeitOV
ni
quelque autre des choses utiles

la vie.
,
y.ar tv p{ov.
concernant
,
'A'X 6 \6yoi To IltTTavioiJ

5; IY^TE
IfipiEva'.
[Ar;
Mais
le
langage de Pittacus
difficile
-/_a).E7i:v
qui a dit qu'il est

d'tre vertueux,
(76),ov,
(i/.Xov a/TiT;;;
n'eft-il pas plutt vrai?
T(jj
vTi yp
6rj
Ttep'.YvoiTo
[i.6),i rifjiv
Car certes en ralit il appartiendrait peine nous

ayant pass
SlEEAoOffl
S'.
itovwv
7to>.>,wv
,
par des peines nombreuses

d'obtenir ces biens-l,
njyEv TJv yav )civwv
wv
>YOu.EV
desquels nous disions
lv To XoyoT
dansles paroles ci-dessus
oOv Tv vpwTivtov
Eivai TtapEiyjia.
'Hfxv
St;
o5v
aucune des choses humaines n'tre un chantillon. Pour nous certes donc
il
oO â9'j liTiTEov ovE vT-a)>)a5CTov

(iY),a: ),Ti3a;
ni; pafTTwvr,; v ppa/.e,
ne faut pas tre-nonchalants
et
ii ne faut pas changer [court, de grandes esprances contre la paresse dans un temps
EtlTEp
(JLr,
tJ.X>,Ol(lV
si-toutefois
nous ne devons pas
?tV TE vESr,
et avoir êncourir) des hontes

et subir
xal 'jeIeiv
Tiijiiopia;,
des chtiments,
les
OT'. 7:apTo:v6pw7Oi;vOdcG
non pas chez

(ciuoiquc
hommes
ici
(xaToi
y.al to'jto
o (xtxpov
mme
cela n'est pas petit
Ti y /ovTi vov),
>,X- v
T; ixaiwTTipioK,
du moins pour celui qui a du sens), mais dans les Ueux- de-jugement.
60
ElTE
UTTO
OMIAIA nPOI
Y^V
,
Ton
07]
1VE0Y2.
TiaVTO
to to
tT
Xat OTTOU
T(7)
TO\J
OVTa TUV/aVl
StxaitoTipioi
To'vTi
y.v
xouiji'oj
Tipo^r^xovTO uiap-
xav cuYyvojuy) ti;
aco
Trap
0O y^voixo
TrapaiTriGi
tw
to
o
ult)
7rtTr,S
Ta /_ipw
3rpoO[j.vto
ouoEpLi'a
ouy i TToaTrXaci'co Tr|V xoXaaiv uTroffyaTv
IX. T ouv
l7ri[j(.)viav
TTOiwp.Ev
,
at'v) xi?
v.
Ti XXo ys
i^
x^ 'W/^
/iv
Trcav
(-/oXrjV tto
xwv oXXtov yovxaj Ou

1X7)
07)
oov
x)
Gtoaaxi
oouXUXOV,
,
oxi
TTtiTa
vocyx-/;
aXA
xrj
XTJ
û/^ xa
xa
xoi
pc'xicxa Tropiaxov
ciojxaxos
TrOr,
ojcj7rp
Ix oGu.ojxr,ptcu,
auxr,v
Trpo
xoivojvt'a
ot
cpiXoaocpi'a
X'Jovxa,
ajîa .0
xat xo (7wp.a xwv Tracov xpEixTOV ntyaôyE x vayxaa u7rr,pX0ivxai;

,
[/.vou, yaffxpi
[j.v
oyi x
yji-
axa
oj 01
y xpaTCciÔTrotou; xiva xai jxaystpou TTEpivoouvxe

,
YM
tion
TSsav oiepuvw(JLVOl yriv ts xa aaacav
oto'v
xtvi y(âXe7ti
qui se trouvent sous
la terre
ou dans toute autre partie de

failli
l'univers.
Dieu pourra pardonner peut-tre celui qui aura
involontairement son devoir; mais celui qui, de parti pris, aura

prfr
le
mal, est sans excuse et ne saurait chapper un rigoureux
chtiment.
IX.
Que devons-nous donc

faire,
faire?
me
direz-vous.
et
Eh! que devez-
vous
sinon de cultiver votre
me
de ne prendre aucun souci

si
du
les
reste ?
Ne soyons pas
esclaves de notre corps,

;
ce n'est pour
le
besoins indispensables
mais recherchons ce qui est
plus
avantageux noire
me
adoucissons par une conduite chrtieune

partager les passions
cette captivit qui la force
du corps
habi-
tuons
le la
corps lui-ninie
nourriture qui
vaincre ces passions;

lui est
donnons
notre eslui
tomac
le
ncessaire, et
non
celle qui
plat
mieux; n'imitons pas ces hommes qui courent de tous cts aprs
la terre et
des cuisiniers et des ordonnateurs de festins, qui fouillent

E'.TE
61
Tuy/_avi
vT.
yfi'v,
soit qu'ils se
trouvent
vTa
tant sous la terre,
eTE xai TTO'j o/i
'; xai
Tt (Tuyyvwar, ijw;
o donc qu'ils se trouvent du tout de l'univers). Car mme quelque pardon peut-tre
soit aussi
v yvoiTO itap to BoO

Tt [JiapTv->.
pourrait tre de
la
part de Dieu
TO 7tpo<7rjy.ovTo;
y-ouffico;-
pour celui ayant manqu au devoir

involontairement;
[ses pires
TW
ITpOE/.OJAr/liJ x /.'-OW
mais pour celui ayant prfr les clio-dessein

il ?i'y
IE7ttTT,
oojita
Tca.a-r,'?'.;
a aucune excuse
le
To
(xt;
oO/i 'jTrocy.v
7:oX),a7r>.a'jiw
;
pour
le
ne pas subir
TTjV
x6Xa<nv
chtiment multiple.
IX. Ti o5v T:ottav
IX. Quoi donc pourrions-nousfaire?
aT] Tt.
pourrait dire quelqu'un.
T X).o y
rj
Quelle autre cbose du moins
lx'-v l7rt[JL)iav ty;; ^J/y/r,;,
yovTa; Tisav
710
er/oXriv
que d'avoir soin de l'me, menant tout loisir
Twv /Xwv.
r,
OO
Tt
OVV 00-jX"JTOV
Tt (W|J.aT'.,
(it;
du ct des autres choses. Or donc il ne faut pas tre-esclave du corps,
Tirya vyy.Y)'
TT)
"t^'J/.Ti
moins qu'il n'y a i7 toute ncessit;

il
O/.X 7Op'.i3-TOV
mais
les
faut procurer l'me
Ta
pXT'.-JTa.
a-j-riv '.
choses les meilleures,

la
XovTa;
T
iXocosa;
dlivrant elle par
philosophie
xo'.vwviai
de
ffwaaTo:,
la
participation
p;
Ta
TiT, \ '
au.x passions
du corps,
wanEO / aa
o'ju.dj "r.pov,
comme
et
d'une prison,
corps
en-mme-temps
le
7:pya!;oij.vou; xai to fffia
rendant aussi
XpTTOV TJV TaCJV,

jTn-.fTovTa; (liv yE yv-irpl
plus fort que les passions
procurant la vrit certes au ventre

les
Ta vayxata,
oxi Ta
(1);
choses ncessaires,
les
fiiirra,
mais non
plus agrables,
o y
nptvoOvT
comme
font du moins ceux qui re-
Ttv; Tpa::!ô-oio;
des dresseurs-de-table
et des cuisiniers, et qui fouillent et toute terre et toute
[cherchent
xai (jLaytpo-j;
xai ipuvu(j.voi
Ttv TE yiv xai Xa'T'Tav,
mer.
62
OMIAIA nP03 T0Y2; NE0Y2.

,
OiTTOTY) C&OpOD TTayOVTc

xo/.xtouvcov
lcSlVOl TY^ io'/OkioL,
TWV
Iv CtOU
ouosv 7:a(7/ovTc av/.TOTpov
are/vi e Ttup*
si; -Tpr,[XVov
laivovTE
xa' xoayJ.vto
ospovT;
uSt>)p
TTo'vCOV
xai
vXttl
CAOOVT TTl^V
hx-r.ffî'x:,
O'JOSV 77pa
TWV
/OWZt
Koupa
,
Eoj
twv
vayxai'ojv
TTspispYaêcai
*
Tj
ouoxu-
ypyj'KOi-i
lTi
xar tov Aoy^vou
Xvov
,
^ oixoyvxtov
aow
r,
^Ha-z xxXXoj7ric-r,v eivai xai

TjysffOai
cpr|U.t
ovojjLaêffOai
aiGj^pov
Sev To to'.outou
w to ixaipsv
,
X)iO-ptot(;
vauGi
EucTtoa
l7rio'j)v'.v.
Tt yp v Oiaopoi
,
to Y vouv
v/om~>.
vaOw7j5Gat
v^
ti
twv oauXwv tuaTtov
-^psiv, oj
av
u.r,3v vo7)
To irpo yiuLWvdt t vai xai ocXtio X;r,r/iSr,
ptov;
Ka\ Ta)iXa
tov
,
auTOv
xpoTTOv
txr)
7rpfi:TXpov
t)
ty
/pEia; xaxeffXEuaffOat
y.-/;
Se TrepUTreiv
to dwfjia ttXov
les
mers,
comme
s'ils
deyaient payer un tribut un matre exigeant;
misrables par les tourments qu'ils se donnent, aussi malheureux que
ceux qui subissent
les
chtiments de l'enfer, c'est d'eux qu'on peut
dire qu'ils battent le feu, quils portent de l'eau dans
un
crible, qu'ils
puisent pour remplir un tonneau sans fond, et
il
n'y a point de
terme leurs peines. Avoir un soin excessif de sa chevelure ou de

ses habits, c'est,
comme disait Diogne,
tre
le
malheureux ou coupable.
d'lgant doit paratre
Aussi j'afDrme que mriter et obtenir

aussi
nom
honteux
des jeunes
gens de votre ge que d'tre impudique

revtir
ou de devenir adultre. Qu'importe l'homme sens de

robe d'un
soit
fin
une
qu'il
tissu
ou de porter un manteau grossier, pourvu

le
:
suffisamment protg contre
froid et contre
la
chaleur
? Il
en
le
est
de
mme pour
tout
le
reste
il
ne faut pas vouloir plus que

d'attention
besoin ne rclame, ni donner au corps plus
que n'en

olov ityovTE poy;
T'.Vt S(7TrTY)
63
êxigeant),
comme
rapporiant des tributs

difTicile
/_a).7tW,
un matre
la
Xsetvoi
gens
digiirs-tie-piti
pour
itffXovTE; o-jSv vey.xoTspov
peine qu'ils prennent,
ne souffrant rien de plus supportable
que ceux qui sont chtis en enfer,

TX'"^ lavovT; eTip,
vritablement cinglant dans

portait de l'eau
et
le
feu,
EpovTs; "jowp
xa vxovTs;
e'i
y.0(7xvw.,
dans un crible,
[gus.
fali-
puisant
pour verser
terme de leurs
7160V Tc~pr|J-vov,
dans un tonneau perc,

Ji'ayant aiicun
lyovxe; o-jSv TCa; twv zovwv.
Mais s'occuper de coupes de cheveux

xai (X7ry_6va;
et
de vtements
l^w Twv vay^-attov,

ttI,
)
en dehors des choses ncessaires,

est, selon le
xax xv Xyov Ao^vou;,
mot de Diog^ne,
tant-malheureux,
u(TXuy_ovxwv
iy-oOvTwv.
rifAc
ou de
cjens
f,
"-Txe
ou de gens tanl-injustcs. De sorte que je dis falloir 'qu'il

ceu\
tels
faut)
xo'j; xoto'jxoy;
que vous (ceux de votre ge)
rjYcaOai fiow; aloypv

eTva'.
estimer aussi honteux

d'tre et d'tre appel
xal
c<vo[/.(x!â6ai
,
Xa) AWTtlTXYjV
un lgant,
w xo xatpsv
?)
que de frquenter-les-courtisanes
TZ'.ouXictV
YaiAOi; X/.oxpot.
Tt yp v Siatppoi,
xi
Y yovxi vov,
ou de tendre-des-pigcs aux mariages femmes) d'-autrui. Car en quoi diffrerait-il, du moins pour celui qui a du sens
:
va6e>,Yi(j6ai
y<rr(6a,
l
de jeter-sur-soi (de revtir)
<pplV XI l(j.axiov
xwv
(pa).wv,
vfir) (irjov
une robe-fine, ou de porter quelque vtement de ceux qui sont sans-prix,

jusqu' ce (pourvu
)
w v
lp
qu'il
ne
manque
[en rien
To eTvai
).?r,xr,ptov
du tre
;
tutlaire
la
x^'lJ'-'^''* "fE ''a''
OXito;
contre et l'hiver et
chaleur?
Kai
r)
xaxeijxcyaai x XXa
xv aOxv xp7:ov
(lY)
Et donc je dis qu'il faut se procurer les autres choses de

la
mme
le
manire
corps
est meilleur
[soin,
le
iptxxxpov
TTEpiTieiv
r;
xr,; "/.pcia,
non plus abondamment que

ni
b-
(i.r,S
x6 uwjjia
soigner
itAov
o); |Aetvov
plus que
comme il
64
afASivov
TV)
OMIAIA nPOI TOYS NE0Y2.

4'"/i
^^V. ^"^'ov T^'P

xauTV]?
qt'o)
o'^'^'-^;
vopi
tco
y^ w?
V/jw
T;? TupoGviYopta
,
xaXXojTridTTiv xat cpiXo-
awuiaTOv Evat
r^
7rpo<;
XXo xi twv TraOcov ysvvw oiaxEGOai.

otto)?
To yp
xo
r/jv
Traaav aTTouoy)v st^'êpEcrOai

,
w; xaacxa auxto
,
(jcsjLa
;ot
o'j
oiayivojGy.ovxo laxiv iauxov

,
ou govievxo
TOi (jocpo 7rapaYYi^.axo(;
'xt
ou xo poj[Xvo'v Icxiv vpo)ao'-ion; ,
TTO ',
XXa
ocxii;
xtvo
TTOxs
irepixxoxpa
,
oi'
-^
e'xaaxo
5a
(i.7)
/)(jt,)v ,
laxiv
eauxov lmyv)aezai
Tj
Touxo
xa6ipaiji.voii;
xv vouv ouvaxwxEpov
4"^X.^<;
,
X-^p.Jvxi Txpo xv vjXiov
vaXvj/ot i
Kaapffi o
dOpo'ox; x t7:tv
xat Gav
o-^fjrxk-
xavwi;
x oi xcv
xat
aiff6r^(wv -ôov axial^siv
[j.ri
jxo axiSv (TWfjiaxwv
axoirot
xwv
auijLaxoTxoiiv
'
7noi(jiv
vj
iai;
"/iSovî;
xsvxpov Ivacpivxcov
f^-v]
Sia xjv coxcov
exige
le
bien de l'me.
L'homme,
celui
du moins qui mrite ce nom,

de choyer son corps que
n'a pas
moins
rougir d'aimer la parure et

aller
de se laisser
bassement quelque
c'est se
vice.
Donner tous
ses soins
au bien-tre du corps,
mconnatre soi-mme
ce qu'on voit de
et
ne pas
n'est
comprendre
celte sage
maxime que
l'homme
pas l'homme, mais que nous avons besoin d'une sagesse suprieure,
grce laquelle cliacun de nous, quel qu'il soit, peut se connatre
lui-mme.
Or
il
est aussi impossible celui qui n'a

,
pas purifi son

l'il est
me
de
d'arriver cette connaissance
qu' celui dont
malade
faut
fixer
le
ses regards sur le soleil. Purifier son
me,
c'est,
,
s'il
vous
dire en
un mot
et d'une
manire qui vous
suffise
c'est
m-
priser les plaisirs des sens; ne pas repatre ses yeux des objets in-
convenants que montrent les charlatans ou de spectacles qui font

pntrer en nous l'aiguillon de
la
volupt
ne pas verser dans l'me

H) <!>uxriOx^lTTOV yp vetSo;
v8pt,
65
pour l'me.
Car cen'ei pas une inoindre Iionte pour un homme [digne pour celui du moins vritablemenl de cette appellation, d'tre un lgant
et auii-de-son-corps,
Tw
ye w
).r,6t);
TaOrr,;
tt,; TtpocjiYOpia,
elvai xaAXojTttffTriv
xa t/.O'wtJLaTov,
f;
Siaxc-6at
Ti >,).o
ycvvw;
up6;
que d'tre dispos bassement l'gard de quelque autre

des passions.
Twv 7ia6wv.
T yp
iiaav
OTtw T
(I);
eicpcffai
Tr|V (jTtoyorjv
cri;j.a
Car
afin
le
le
apporter
tout son zle
|oi a'jT(S
x)),i(jTa,
ffTv
o SiayivciffxovTO aut
oO (TuvivTo;
To-i (TOoO TtapayYXjJLaxo,
que le corps soit lui mieux possible [lui-mme, est d'un homme qui ne connat pas et qui ne comprend pas
,
le
sage prcepte,
la
Tl T pW[AVOV
que
partie qui se voit
ox CTTiv XX SeT
Tiv;
8 l
f/;
6 v6pa)7to;,
n'est pas
l'homme,
mais
TtsptTTOTpa;,
,
qu'il est-besoin
ffocpt'a
d'une certaine sagesse suprieure,

par laquelle chacun de nous,
quel qu'il soit enfin,
connatra lui-mme.
/.adTo rjiiwv
,
lTTl aTl T10X
TTtyVWfjETai auTv.
Toto 6 uvaTcTEpov
(Ar,
Or
ceci est plus impossible
[raison
xa6ripa[j.voii;
t6v vov
des
gcKS qui n'ont pas purifi leur
Xrj[A)VTl
qu' un /om/ne qui-est-chassieux
va6X<âi up; tv v-Xiov.
de regarder-en-liaut vers
le
soleil.
K6apat; Sa <];u/r;, w; 'iTtv pto T

Ixav; T
VJAV
,
Or c'est pour le
la
purification de l'me,
dire et tout-d'un-coup
et d'unc-nianire-suffisante
Ti|ieiv Ta; T|ov;
Si
[jLr;
TWV
alorioEwv
iTTiv s9aX[xo;
pour vous, de mpriser les plaisirs qu'on prouve par les sens; de ne pas repatre ses yeux
par
les spectacles
Ta; uoSteffiv aTTTOi

Ttv OauptaTOTioiiv,
J)
dplacs
des faiseurs-dc-prodiges,
6ai; (jaj[i.Twv
ou par
((ui
la
vue de corps
vaiVTtov
font-|)ntrer
XVTpOV OVT);,
un aiguillon de volupt.
66
t:&Oap(/.vr,v
OMIAIA nP02 TOYZ ]NE0Y2.

[JLcXojoiav
twv
'Jyuywv
TâOr,
xaTa/v.
Ix
TotJ
'AvsXsuspia
yp
OYj
xa\
-:a7:c'.voT7;TO
Exvova
toioo ty;? [xou-
t7'.X7;
eiSou
rju-v
lYYtverrOai
,
ttuxv.
'AXX
i;
Tr,v
Tpav
,
[;.Ta-
otcoxTsov
ttjv a_u.ivw
y.ai
aasivov jppouGstv
lEpSv
cpiaTOJV
,
-fi
xa
t9)(;
Aa't yptou-cvo;'
ijiotvi'a
7io'.r,Tr,
"wv
oj
act
tov
SotaiXa
xaQi'cTT).
AYTat
o*
xai
ITuO^Ypav
a'j)vYiTT(V
xtjjLasTat
iTEpiTuyvTa
,
u.0'jouffi,
XEAevjffai
tov
TOV Tou X(6[xou xaTap/ovTa
jj.TaaXovTa tyjv apjJLO-
v(av
iTrauXvjcat cîfft to Acoptov'
To 0 O'jtw vacppovjffai
u-o
Tot;
aou
w<jT To; GT5)vou p(']/avTa^, air/_uvo[ji.vou

Trp a)>ov
ETavEXOev.
"ETEpot Oi
xopuavTiwci* xai IxaxUYtOU
/EUOVTai.
TOCOUTOV
l<JTt
TO
OlGtOIOpOV
[xo/rjpS
i/Xwiot va7:X7;G6Y;vai
Qtte
t; vv ot;
xpaTOucYj TauTY)?
par
l'oreille
des mlodies corruptrices.
Une musique effmine ouvre

la bassesse.
l'me aux passions qu'enfantent la dgradation et
Re-
cherchons plutt cette autre musique plus pure

sont plus salutaires, celle que David,
le
et
dont
les effets
pote des psaumes sacrs,
employait, dit-on, pour faire revenir
le roi
de ses emportements.
On
rapporte que P^thagore, rencontrant des gens ivres qui sortaient
d'une partie de dbauche, ordonna au joueur de

duisait la troupe
flte
qui
le
con-
de changer d'harmonie et de jouer sur

les rendit
si
mode
dorien
et cette
musique
bien eux-mmes qu'ils jet-
rent leurs couronnes et se retirrent chez eux pleins de confusion.

D'autres, aux accords de la flte
,
entrent dans des transports semil
blables ceux ds Corybantes ou des Bacchantes. Tant
est diff-
rent d'entendre une musique honnte ou licencieuse! Abstenez-vous

(AT)
67
les
xaTaXEtv Twv t^y/Jv
de ne pas verser-dans
par les oreilles
mes
6t
TWV WTIOV
[jL).wav iâpu.vr,v.
une mlodie corrompue

Car
et
il
(effmine].
nuxe yp
&/)
est-naturel certes
la
Ttr, y.yo'ja
veXsuQcpia;
des passions nes-de
grossiret
xai TaTteivTTiTo:
de
la
bassesse
yYiveaat
se produire-dans les
ir^c,
mes
musique
xTo
etoou!;
(AOUTtxr,;
d'aprs
le
genre de
la
TOtOTOU.
qui
est tel.
Mais pour nous

jjLstaiwx-e'ov
TTIV
obligation-est-de-rechercher
l'autre viiisique^
celle et meilleure
et
TpaV,
Tr|V l/.V(>> TE
xai (ppouaav
ei;
iQ
portant
(leivov,
quelque chose de meilleur,
xal xpt^SJLevo;,
de laquelle aussi se servant,

David,
le
Aao
iroiiriTTl;
Tjv i^(7(j.7wv Upio V,
pote des chants sacrs,

le roi
xaOtoTi Tov PaatXa
mettait
Tj; (Aava;,
hors de sa fureur,
w? am.
AyeTat o xal nuOayopav,
comme
Mais
il
on
dit.
est dit aussi
Pythagore,
ayant rencontr
xcfi-a^Ta; [a6"jou(7i
%.z^ccfi'.
,
des dbauchs ivres,

avoir ordonn au joueur-de-flte
celui qui donnait-le-ton
Tv
a'j).r)Tr,v
TOV xaTap/ovTa
TOii X(>|J.OU,
(i.Taa"/
de
t;v pfiovav,
la
partie-de- dbauche,
vTa
ayant ciiang l'harmonie,
nau/Tiffa
o-'.a-t
t Awpiov
de jouer- eux selon

et
le
mode dorien
TO'j 5 va^povr,(7a'. o'jtw;
eux avoir repris-leurs-sens

la
telle-
On To (li).ou;, ore pi^'avTa to; (rtsavo j,

TraveXOv aicT/uvofivouc.
par
mlodie
[ment
qu'ayant jet les couronnes,

s'en tre retourns tant-honteux.
"Eteoi up; aOXv

xopuavTiw(7t
El d'autres au-son-de
font-les-Corybantes
et
la flte
[chus.
xa x6ax-/_E'jovTai.
se-livrent-aux-fureurs-de-Bacest la diffrence
TotoOtv
OyioO;
ct'.
t S'.dcpopov
Si-grande
vairiTTJva'. [XcXwCa;
r;
d'tre rempli d'une mlodie
(jL0/6yip;.
saine
'QoTE
v(|jLv r)
De
sorte
ou perverse. que pour vous donc
(1,H
OMIAIA nPOE TOYS NE0Y2.

uav
iy.'/.TOv
,
'.'jTTOv
r,
ouTivocov Twv aoyi'cTwv

ocroprGsi cppovia
'Atuou
ye
lATjV
TravTOoaTToo
,
yj00V7-,v
tw
aspi xaxa-
[/.lyvuvai
yj
txpo'.;
lauTOU!;
ava-/pwvvuc6ai, xat Trayopesiv

ct-oi Trspi to
(ji.-/)
ald/uvoijLai
Ti
o'
v
,
xic,
/_pr,vai
x; ev
Tepl
'sucst uoxiv -^loovi;

TTjv
7\
oTt y.aTavayxiôuciv
,
auxai xo
p'[jtu.axa
,
auTwv
v^pav
Ecr/oXaxoxa
(^r,v
;
(jjffTCsp
Trpo
xr,v yoLO-iôi. cuvvEvE'j/.xa;
"Êvi o'yw
Travxb C-po7rxov xo ccoixa-o
xw
r)
(xv)
Iv
Sopopw xa
vXXOv
/.xt)jUvou
;i(av
rjOova axo xaxoptopu-/_ai a'XXovxi,

'aov
,
xocoxov
auxo,
,
cprâl
IlXaxojv,
Tnrjpcffiav
cpiXoaopia
{Ji-v;S-
loixoxa "Ou A'voiv
xw
lauXo, 6 TrapaivE*
eêiv
[xv
ypvjvai
.
xoy
x(
Cfijt.axo
Trpovoiav
ot
xo
Et
-i9uau7)v
asopav-v
'H
oiacppouciv
ffiopiaxo;,
w v
lo
xXXicxoc /ot, >povx(ouci, xr,v Se ypr|ff0u.vviv
axw
t|ûj(^r,v
donc de
celle qui
domine de nos jours, avec autant de soin que des

Quant mler
l'air
actions les plus honteuses.

flattent l'odorat et
mille
odeurs qui
vous frotter de parfums, je rougis

,
mme
de
vous
le
dfendre. Enfin
que pourrait-on dire pour vous dtourner
de recliercher
(lui
les jouissances
du
palais, sinon qu'elles obli^jent
ceux
la
en poursuivent
la satisfaction
vivre,
comme
les btes,
dans
dpendance de leur ventre?
En un mot,
il
faut mpriser
absolument
le corps, si l'on
ne veut se
il
plonger dans les volupts

n'en prendre soin
lui
,
comme
dans un bourbier, ou plutt

,
faut
comme
dit Platon
la
qu'autant qu'on trouve en
un auxiliaire pour l'tude de
sagesse; et ce prcepte estcon
fonne celui de saint Paul, qui nous exhorte
n'accorder aucune
attention noire corps en vue de satisfaire nos passions. Quelle dif-
frence peut-on faire entre un

tre de
homme
qui ne songerait qu'au bien-
son corps
mettant ddaigneusement en oubli cette
me

|ie6exTOV ^ttov Tatr,;
T7) -/.paioOffr,;
il
o9
moins
celle-ci
faut prendre-part
vOv,
celle qui
domine maintenant,
les
qu' une-quelconque
TWV
a'.ir/TTtov.
[Ar;v
des choses
plus honteuses.
Aloy.voijia ys
Je rougis certes en vrit
xal aYopeOc'.v
xoTaiAtYvjva'.
mme
de vous dfendre
l'air
Twpt
de mler
T|xo; TavTOoaTio;
des vapeurs de-toute-sorte

qui apportent du plaisir l'odorat,
povTa;
ri
rfioyr-i iopri-ys'.,
vaj^ptovvuffOat laoTO-j;
(lpot:;.
ou de vous-teiadre vous-mmes de parfums. Et que

dirait
Tt SE v
Tcepi
eTtoi Ti;
[iT]
quelqu'un
falloir
TO
xpivat
o'.cy.LV
sur
le
ne pas
poursuivre
le
T VlOOv; V ysOffct,
i
lesplaisirs
qui rcs/en^ dans
got,
Tt a^Tai y.aTavaY-/.!;oy(7i
sinon que ces plaisirs forcent
To lir/o) axTa
iepl TTiv 6r,pav
ceux qui sont occups

la chasse (recherche) d'eux vivre
auTv
^^v (TUVVEVyxTa
itpo Tr)v yaaT'poc,
penchs
les
vers leur ventre,

;
oTEp r peiAixaTa
'vt .yw, Oiteoojtxeov
comme
btes?
Et en un mot,
il-y-a-obligation-de-mpriser
tout le corps
[tre enfoui
TtavT ToO cwiiaxo;

x>
(xri
aE).Ov-i xaTOpwpO/6a'.
pour
dans
celui qui
les
v Ta; f.ova;
(b;
t;
aOToy
ne doit (ne veut) pas plaisirs de lui

bourbier,
[lui
ôppo),
aCiTO-j
comme dans un
vOXTov
TOToOxov cov XTwavo'j;

Tipatav i),0(70ia,
TlTt
ou il-y-a-obligation-de-s'occuper de en tant que acqurant en lui une aide pour

dit Platon,
la
philosophie,
nX(XTWV,
.EfWV Itou
disant en-quelque-manire
naij),to,
/_'.v
oixxa
Tw
des choses semblables Paul,

qui conseille falloi r qu'il ne faut)avoi r
S; 7:apat'/t ypTJvai
(lYlejxiav Ttpvotav
c; jopjxriv
itiO'jjiiojv,
xo cw;j.aT(
aucune attention pour

des (pour satisfaire
les)
le
corps
en-vue-d"une ressource
passions.
'H
o'i
povxlôyffi
\).vi
Ou
en quoi ceux qui se soucient
ToO GWjxaTo;,
du corps,
,
w v
i/oi xXXtara
afin qu'il soit le
mieux possible,
Tcepiopai Sa
et qui ngligent
70
o.MiAiA
u?oi TOYz
-:
NEov:;:.
OpVOLyU C770UOavdvTO)V
,
OSSVO âV plOpWCt, TCOV TTEpl
T^ 3s
ot
auTwv lvpYOUGr,
Ts'yvr,?
y.aTaasXouvTwv
,
Ilav
/ipiou
|j.v
ouv TO'jvavT(ov xoXaÊiv auto

pix
,
/.ai
y.oLiiyt'.'^
Mansp
Tac
ty;
Trpoa^/.,
xai to aT' au-oj opuou; lyytvoiJLvoo;
4"^X^
oiovi
[xacTtyi
tw
oytcjaw xaO.xvouavou
xoijjiiêiv
XX
[AT),
Tuavxa yaXivv v;oov^ vIvTa, TTSpiopav

uTro
OKcrT-jVi'ojv
tov vov,
woTrep r,vtOy'Ov,
it^ttcov
upei
cppoi;ivo)v
Trapa<tuv-
<Tupu,Evov ysaat
'
xai to nuGayopou
[A.[jLV^(6ai,
twv
dvTtov Ttv xaTaui.a6wv yuuLvadoi t xai ltioi; iauiov l
[/.ot/.a
xaTaaapxotivTa
Outo;
s'-pr, ,
ou Traucv; yaXcTToiTpov <jauTw
xaxacxuaCwv to
OcffaojTv^p'.ov
Ato
or,
xat IITwva tpaai
Tyjv
dont
le
corps ue doit tre que liuslrumeut, et celui qui voudrait se

l'art
procurer des outils sans tudier
auquel
ils
peuvent servir?
Nous devons, au contraire, chtier
la
chair, rprimer ses apptits

la
connue ceux d'une hte froce, calmer par

sorte le fouet la main, les
raison, et en quelque
qu'elle excite
et voir
mouvements dsordonns
en nous
loin qu'il faille lcher toute bride
nos passions
tranquillement notre me, semblable un cocher qu'emportent des
chevaux fougueux, entrane au gr de leur violence. Rappelons-
nous
le
mot de Pythagore
les
il
voyait
un de
ses disciples
augmenter
son embonpoint par

chre
:
exercices
lui
du gymnase
de
te
et par la
bonne
Quand
cesseras-tu,
cria-t-il,
rendre
ta prison
plus dure?
Aussi Platon, ce qu'on rapporte, prvoyant
la
fu-
,,

&Z ?(av
oevi;
comme
n'ctanl digne de rion
Tr,v <\i^yriV y_pri!70[Xvr|V aTtJi,
l'ine qui doit se servir

diffrent-ils
de
lui,
TV CTIOUOaVTWV
itept
de ceux qui s'empressent

autour des instruments,
l pfava,
Si ay twv ;
xaTajj.e)>oyvTwv 8
Ti Tx,VTi; vepyoffi;
mais qui ngligent

l'art
Il
qui opre au-moyen-d'eux?
npoffr,-/.
(jiev
o5v Tcav xovavTiov
convient donc tout au contraire
xoXeiv
xa xaTX.iv aT
(Sdirep Ta; p[x; Ovipou
,
de chtier
et de rprimer lui (le corps),
comme
en
les
les lans
d'une bte-froce,
xal xoiuiiÊiv
xa6ixvo"j(j.voy;
et d'assoupir
tw
),0Yi(7[iw
poursuivant avec
avec un fouet
la
raison
olovei (j.cTiYt
comme
'ji'JXvi
To opou
YYivojjLvoy; x-
Ti aijTovJ,
les troubles
qui se produisent-dans l'me
par
lui (par
son
fait),
XX
jjLY),
mais non pas,

riOOvTj?,
vvxa Tcvta yov/-/

itepiopv xv vo\lv
ayant relch tout frein du plaisir,
de voir-avec-indiffrence
la
raison
ffUEp rivioyov,
comme un
conducteur-de-cliars,
yeaSat irapaaupfXEVov
Otto titicov oucrrivwv
tre conduite tant entrane
par des chevaux indociles--la-bride
epo|Xvtov iipEi"
xal
(iiJ.vYi<79ai
emports avec insolence (violence) et nous souvenir

de Pythagore,
qui ayant remarqu
To nyâypou,
xaxajxaOv
[ses disciples)
Tlv TWV iJUVVTWV
un de ceux qui iaient-avec

fort bien (beaucoup)
et
lui
de
xaTaijapxoiJvxa auxov
[i).a 'j
donnant-de-l'embonpoint lui-mme
[des gymnases)
(la
YU|iVa(TtOt T
par
les
gymnases
frquentation
xal
ffiTtoi;'
et par les aliments:
Celui-ci (eh toi), dit-il,
TraO(7Y)
ne cesseras-tu pas prparant (de rendre) toi-mme

;
xaTadv-sui^WJ crEaytw
T Sff|J.WTr,plOV /aXETCwxepov
la prison
du corps plus pnible?
At
r;
xal
a<Tl
ID.aTwva,
C'est-pourquoi donc aussi on dit Platon,

ayant prvu
rinfluence-pernicieuse
7ipOEtS6|J.VOV
72
EX
ffoitâxo;
Tr,v
OMIAIA nPOS TOYS jXEOYS.

p.ayiv
xpotoduiEvov,
xb
voawos
yojpov
,
tyj
ttjv
'Attixt,;
'Axar,;jLtav*
to (JwixaTOi;
xaTa)ia6Tv
,
l;7ri'Tr,0(;
iva
yav suTTaEiav opv,
oiov \n:tko\j ttjv ei
xa uepiTTa
lit'
jTspixo'xToi
'Ey
.
o xai acpaXspv eivat
ty-jV
axpov
Eueâv axpjv v-xouaa^
"Oxe
TOivuv ^ ocYav auxy| xo (jwt/.aTO
iTriasia axSJ T
IfJLTrdStv
(xXufftxeXr,?
xw cwaaxi
xat r.po
xriv
4''^"/.'^^
Icxi
xd
uTTOTETTXojXc'vai
1
xoxw XKi 6pa7:Utv ,

[7.AX-/,ffai[JLV
,
[;tava a-a'j.7i.
(^/.ov]
'AXX
{AV)V
TOUXOU Y UTTpOpaV
y' aV /.O XI
Tiv v6po)7r{vojv 6auu.acatij.v.
Tt yp
Tt /priCou.Oa tcAouxw,
x Si
ttXtIv 1
xo (jojixaxo
:?ioov; Tiuotovxs
'Eyw
i/.V
oCi/^
po,
(xr,
xax
xo Iv xoT auOoi opaxovxa^

xaxopcjpuYfJ'-'VOi
fjoow^v xiva
cpspot
6r,(7aupoi
ETraYpuirvEiv.
Y-
K'i''
ueste influence que
son corps pouvait avoir sur
lui
s'tablit
dessein dans l'Acadmie, qui tait l'endroit le plus malsain de l'Attique,
pour
retrancher
le
luxe de
son embonpoint,
superflus.
comme on
,
retranche dans une vigne les rameaux
Moi-mme
j'ai
entendu dire
danger.
Ainsi donc
,
des
mdecins que l'excs de l'embonpoint
est
un
puisque
le
soin exagr
du corps ne vaut rien au
corps lui-mme et devient un empchement pour Tme, ce serait
une
folie
manifeste que de
le
le
choyer et de s'en rendre esclave.
Si
nous nous apprenions
mpriser, je ne sais trop ce que nous

les
pourrions encore admirer parmi

virait
la
choses humaines. Que nous serles
richesse
si
nous ddaignions
volupts de
la
chair
Je
les
ne
le
devine point, moins que nous ne prenions

la fable,
plaisir,
comme
dragons de
veiller sur des trsors enfouis. Lorsqu'on a

EX.
73
cojfiaTo;,
y.aTaXaotv i:ST:Tr,0;
gui pouvait rsulter du corps, avoir occup -dessein

Vendro'n
le
t6 /wptov voaiE;
^v;; 'A-Tf/.f,;,
plus insalubre
del'AUique,
l'Acadmie,
afin qu'il retrancht
la
Tr,v 'Ay.a5r,[Aav,
va TTSp'.XHTOl
TTiv
eTtEtav yav
bonne-sant -l'excs 'excessive)
de son corps,
OOV
:r,v
el;
comme on retranche
opv (iirXou
la
pousse d'une vigne

entendu-dire
Ta
TiepiTT.
qui tend au superflu. Et moi aussi

j'ai
'Ey) xat ^xoviffa
laTpv
Tr.v 'je|av Tcl
des mdecins
xpov
l'embonpoint qui tend l'excs

tre dangereux.
civa: (jsa).cpav.
"Ote Toivjv
a\r
f,
Lorsque ^puisque) donc

y*"'
S7ciij.).ia
ce soin -l'excs (excessif]
ToO
fftixaTO;
du corps
te tj cwixaT
est et sans-utilit
et
cffTiv XuiTiTeXr,;
xai
u.7;S'.ov
pour un empchement
le
le
corps,
Tp;
Tr,v -jiMyriV
relativement l'me,
certes
[clave de)
T Y^ TlOTlETtTWXVai TO'JTW xai OepaitEOsiv

(j.av(a TasTj.
'A).). [xr,v
flchir-sous (se rendre es-
celui-ci
et le
est
(le
corps)
choyer
folie manifeste.
une
Mais en vrit
si
el (ie),Ty;(7ai(XEv
nous nous exercions
^popv Toxoy y
oyo/ti Y v
tI
6a'j'tJ.(7ai(j.v
mpriser celui-ci du moins,
peine certes nous admirerions
/Xo
Tiiv
vpoyTtvwv.
quelque autre des choses humaines.
Tt yp xp7i5ii.E9a
ET'.
Car en quoi nous servirons- nous

encore de richesse,
ddaignant
les plaisirs
7t).0TW
Ti(i!JovTE; t; i?|ov
S'.
ToO
.7a)(i.aTo;;
o*j-/_
'Evi itEv
7i).r;v El
pw
(JLTI
qu'on se procure par le corps? Moi la vrit je ne le vois pas, moins que
xaTJ
TO'j;
pxovTa;
comme
dans
les
dragons
v To; [iv6oT,
TiavpijTivEv riTaupo;
les fables,
veiller-sur des trsors
xaTopwp'jyu.Evoi;
enfouis
74
IXevjepico irpo
OMiAiA
npo:;;
toy2
neoy^:.
7r7raioeuf/.Vo,
ttoXo;
x xoiauxa
y.at
oioc/.=!tOxi
v 01 Tairsivov xi
aiaypov
y(>j
v)
oyw
ttote TtpoEXsGai.
To
Twv
yo'P '^^
7p'2< Tiepixxoxepov,
xav AStov ^
,
(|^r,YfjLa'
xv
xit-/;v
jjujpfxv^xtov
IpYov xtv ypu70'ôpwv*
xoffoxw
o
Tt'ov
u,a<7t,
cawTCcp
av
yj-ttov
7rpo?75r,T0(i
auxr,v
8r,Trou
vpEiav xot
ptEixat
ttXyic'-oj;
.
x^
'^cTcO);
dvaYJâot
XX'
ou
xaT YJoova;
*2 ? Y^
xo
"^^^'^
vav/'.o'-iwv
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Ioj ysô^*--'-'^'
"xpa-
xax
,
xo -rrpavo o-.po'j.zvoi^, TTpo
ouolv (7xcty.ov
Iyovte a7uor,vat
oGauQ x^
xo irpocrw cpopS lOfravxai
kV
oTcpTTEp v
TTeco
xv)v
TrpoffTTspiaXtovxat, xo cou Ssovxat

xvj
r,
xat ttXeovo
'
Txpo
TCt6u;xta IxTrXv^ptoffiv
xax xv
Er|X(7Xioou SoXojva,
'
cpviat
IS.oxoy
^ '
o'jkv xp!J,a ircsairpLvov yopCTi xexai.
SU s'affranchir de ces servitudes, on est bien loign de vouloir rien

faire
ou rien dire qui
soit
bas et honteux. Tout ce qui passe
le
nces-
saire, ft-ce le sable
de
la
Lydie ou
l'or extrait
par des fourmis labole
rieuses,
on y attache d'autant moins de prix qu'on en sent moins

mais on mesure l'usage des clioses aux ncessits de
besoin
la
nature, et non pas ses plaisirs. Celui qui est sorti de ces limites
ressemble un
homme
qui roule sur une pente, et qui, ne trouvant

le
pas un point o fixer son pied, ne peut arrter

trane.
mouvement
qui l'en-
Plus on a amass, plus on a besoin, pour

les richesses acquises; c'est ce
satisfaire sa passion,
le ls
de multiplier
d'Excestide,
qu'exprime Selon,
lorsqu'il
dil
La cupidit de l'homme ne connat

poi Ttv
:?i8ovr,v.
75
plaisir.
apporte (cause) quelque
"0 ye
[AYiv 77:a'.3U[j.vo(;
Celui certes en vrit qui a t for tre dispos libralement

relaiivemeiit
SiavtciTat
Ttpi; -
i'i
XeuOepiw;
[m
TO'.aTa
aux
clioses telles,
(serait bien
[loin)
sot toX/oO
manquerait de beaucoup
de prfrer jamais
aoypv
7rpo).<76ai
uoT
-/.ai
tI TaTTctvv
quelque chose de bas
et
de honteux
pYw
7)
),6yw.
en action ou en parole.
TOffO'jTO) ttI'ov
j\xi|j.a'i
Y^p
Car
il
mprisera d'autant plus
ta TtEplTTXcpOV
xat v ^
3cal
ce qui est plus abondant
que
tîTt-fîoL
le
besoin,
si
si
AoiGv
v epyov tv [xvpurixwv
xp'^Jt'Opwv
mme mme
qu'il
et le
il
c'est la paillette
lydienne
c'est le travail des fourmis
Tv
celles qui-produisent-de-l'or
SdcoTTEp v jzirjnSrtia'. -^ttov
en aura-besoin moins;
bornera assurment
nature,
piETai O YjTTOU
TTiV XP^'*"'
aOxr.v
T-i^;
besoin lui-mme
la
TO va^xaioi;
cpcEwi;,
aux ncessits de
mais non aux
X) o Ta;;
ioova;.
plaisirs.
'O ot y Yv6[j.Voi
co Tcv optov
vayxaitov
Car ceux du moins qui sont devenus en dehors des limites ncessaires,
semblabiement
ceux qui sont ports
TrapaTtXrifjiw;
TO EpOJJLvOt
xaT To lpavo
xovte; Toriva'.
itp o'jv (7Tari[xov
du-haut-en-bas de
vers rien de ferme,
la
pente,
[gier)
n'ayant sortir (ne pouvant se rfu-
'(jTavTat OTjoapioO
Ti
ne s'arrtent nulle-part
op;
l;
to Tipdw
dans l'impulsion en avant; mais d'autant que

ils
X), iTWTtp
[nombreux,
v irpOT'tepiXwvTai tiXeiw,
oVTWl XOO ffOU
fl
se sont
entours de biens plus
ils
xai tiXeovoi;
itp TTjv XT:Xripw(7iv

rfi<;
Tn6'j[j,ia;,
xax xov lXwva

'Erjxecxiou,
ont-besoin de la quantit gale ou mme plus grande pour l'assouvissement de leur avidit, selon Selon
fils
d'Excestide,
:
6; r,utv
qui dit
O05V
xp|Aa TrXo-jxo'j
Mais aucun terme de
la
richesse
Tteqpaao.vov
montr (indiqu)
n'est
xexai vpctitv.
propos aux hommes.
76
OMIAIA UPOl T0Y2 NEOYS.

Eoyvtoi TTpo
Tw
xauTa ioaaxaXto
yprirjTsov, Xeôvri
OCiy. ipajjiai tiXomteiv, oOt'

Zxi'j
-j-/_o[/.ai,
X),
[j.oi
er]
aTto Tiv Xiywv,
[jiriov
eyovTi xav.v.
'Eyw
Se xai AoY^vou yafjiai ttjv TcavToiv
[jlou
twv vpwaurov aTTStov
rtvo3v UTrspo^ltav, o;
(p-/)V
y^
5^*' âffiXoj
tou
y\
[/.eyccXod
TrXouaicoTcpov,
T(~)
IXaTTOvtov
el
ixt)
Ixsvo
xar tov
TrpodSedOai.
Hatv
Sa
apa
x IIuGiou xcu Mudou* npodsir,
TocavTa
Iffij-ol
xai xXpa y^ Toaa xai rca, xal [Bo(7xr,aaTcov

v)
ttXeioik;
pi6t/.^(Tai,
(XT)
oCiSlv
sapxscst.
'AX',
oiuai,
[/.rj
TTOOCTixEi
aTTOVxa Te
Tioev
TOV ttXotov, xa\ TuapovTo,

-^
Tw
xexT7)ff6ai jxaXXov
cppovsv
tw
et)
tSevat auTov su Siaxie-
cat.
To yp
to
itoxpaTou
to
'
-X-''
'''
f^^'"
9povouvTO;
aufJLdt-
TrXoust'ou
vSpo;
Itti
^(^pTîjiaciv,
o TupoTepov
auxov
point de terme.
Prenons aussi Thognispour matre

de
La
richesse,
s'crie-t-il, n'est l'objet ni
mon
dsir ni de
mes
prires; puiss-je
seulement vivre de peu, exempt de douleurs!

J'admire encore
le
mpris que professait pour toutes

se trouvait plus riche
les
choses
humaines ce Diogne, qui
que
le roi
si
lui-mme,
parce qu'il avait moins de besoins. Nous, au contraire,

vons pas
les trsors
nous n'a-
de Pythius
si
le
Mysien, des arpents de terre sans
nombre, des troupeaux
considrables que nous ne puissions les

satisfaits.
compter, nous ne serons pas

pense, de ne pas dsirer
les
Cependant
,
il
convient, je
glorifier
biens qu'on n'a pas
et
de se
moins de
sait faire.
la
possession de ceux qu'on a que du bon usage qu'on en
Socrate avait raison, lorsqu'il disait d'un
homme
fier
de
il
sa richesse qu'il ne l'admirerait pas avant d'avoir vu
comment
, ,

IIp;
77
TaTa
ioacrn7.)w
Et relativement ces cnoses

il
/_pr,(TTov
faut se servir
comme
dit
:
de matre
Tw eyviSi , OOte papiai

01JTS
XyovTi"
de Tiiognis, qui
et je
Et je ne dsire pas
d'tre-riche
[prit>res
Eyoaai,
,
ne deraande-pas-dans-mesqu'il soit
TtXoUTSV
mais
tIV aTTO TtSv
possible moi
XtYMV
xaxov.
de vivre des biens petits

n'ayant aucun mal.
yovTt
[i.Y)ov
'Eyw
Ya[i.ai xa
le
(J.O
Et moi j'admire aussi
Tf,v Oirepo'l'av
mpris
les
[semble
choses humaines
en-
TcvTwv Tiv vOpwTcvwv

Aoye'vou;
o; ye Tcs'rjVcV auxv
de toutes
lequel
de (profess par) Diogne
du moins
que
le
a fait-voir
lui-mme
TtXoufftwTepov
plus riche
mme
Tw
7tpo(Ta6ai
9\
grand
roi
par
le
avoir-besoin
tXaTTvwv
xvo;
de choses moindres que celui-l

relativement
la vie.
XKT Tov
pov.
El 8 a r TaXavta
ITuiou to
/.ai
Mais certes
si
les talents
MyaoO
zccu.
de Pythius
TiXpa y;
le
Mysien
Toua xal
et tant et tant d'arpents de terre
rtpO(7tr, /ilAtv,
appartenaient nous,
et
xai
ffixol po(r/.ria7.Ta>v
des essaims de troupeaux
TrXeoy;
rj
plus
nombreux
les
piOtiTdat
que pour pouroir

Mais, je pense,
et
la
compter,
oOv EapxCTEi.
'A>.>., olixai, Tipoi7r|Xi
(JLlXe
rien ne 7ious suffira.

il
convient
TioOcv
de ne pas regretter
richesse absente,
Tv 7c).o0tov aTtvTa,
xal TTavTO
\i.i\
et la richesse tant prsente,
povcTv (jlSXXov
y.cY.zf.aâ.i.
de ne pas avoir-de-la-fiert plus

par
le
Tw
avoir acquis
le
[le.
riTwelova'.EuS'.aTtOeffOaiavTov.
que par Car

le
savoir bien disposer d'elest bien;
T yp TO Swxpxou;
5;, vp; itXoui7ou
I/ei eu"
mot de Socrate
lequel, un
homme
riche
fier)
povovTo;
o
(j-ya
pensant grandement (tant

au sujet de ses biens,
ni ToT /oynJ.aT'.v,
il
6aviij.(j'.v
aOtv
dit
ne devoir pas admirer
lui
upoTepov,
prcdennncnt,
78
ffsiv l'f/)
,
OMIAIA nP02 T0Y2 KEOS.

irpiv
v xai oti
ixv
x,sy_pY)(Jai
toutoi ETCiaxaTai ireipa-
6/ivai.
^H
$ioiai;
xai IIoXuKAEtTO
el
tw xpuciw
(xya
l'ipdvouv xai Tto D.c'cpavTi, ojv piv
'HXsioi xov Ai'a, ok t^,v

cTrjV
"Hpav 'Apystot
7roir,aTr,v,
,
xaTaysXaG-oj v
XXoxpiw
'^
TuXouTW xaXXojTrtôVsvot
cpsvTs
tV
ii/yry,
ri[/.t<;
u'
xai
ypudo r,iwv xai TtuitoTEpo aTreost/TT

Tret'av
os, tyiv
vpw,
STVjv ox IapxEv eauxr, irpo;

ttoisTv otoixea
fxsv
xo(7;j.ov
uTroXaâvovTs;
D.aTTOVo atd/uvTj ;ta
'AXX S-îa
irXo'jTOu
j7rpo'|o;jL6a
xai
-u;
Si
tv
aia6y-'(j0Jv fjoov !XTiu.a(Joav,
xoXaxEia 0 xai oiTTEia; oiwo*
u.6a, xat t^ 'ApyiXd/ou XcoTOXO;

y.iXov ^/iXcoco'JLv
;
to XEpoaXov t xat ttoi-
'AXX' O'jx
Eativ o [j.aXXov cpu-/.TOv

9iv,
xw
<7w-
cppovojvTi
Tou
Trpo;
[jl-))
od;av
xov
xai
xoT ttoXXoT Soxovta

r)Y,u.ova
7repiff>;o7rtv,
xai
opov Xdyov
Troucai
Toi
savait en user.
et
Si Phidias et Polyclte s'taient enorgueillis de l'or
de
l'ivoire
qui leur avaient servi pour faire le Jupiter des lens

ri
et la
Junon d'Argos, on et
de
les voir se
targuer d'une richesse
qui leur tait trangre, et sacrifier cet art qui avait
donn
l'or plus
la
de charme et plus de prix; et nous,

de l'homme ne
tire
si
nous estimons que

vif,
vertu
pas d'elle-ninie un clat assez
croyons-nous
tre plus l'abri de la honte?
Mais
si
nous ddaignons
la richesse, si
nous mprisons
les plaisirs
des sens, aurons-nous cur la
flatterie et ses fausses
caresses? im-
terons-nous
il
la
fourbe
et l'astuce
sr.ge
du renard d'Archiloque? Non; car

doive plus viter que de vivre selon
n'y a rien
que l'homme
l'opinion et d'pier ce qui plat la foule, au lieu de prendre la
, ,
,, ,
,,
,,
HOMELIE AUX JECNES GENS.

itplv
79
de ces biens.
v xaliiipa6rivai
avant anssi avoir t prouv

qu'il sait se servir
Ti TtTxaTat -/.eypâaiTOTO'.;.
'H eiSiai; |XV -/.ai e epovouv jj-eya

Ti y_pu<j((j) y.al
noX-/.>,siTo.-,
Ou
s'ils
Pliidias la vrit et Polycite
avaient pens grandement

l'or et
tw
),vTi
au sujet de
desquels
ils
de
l'ivoire
wv
6
TCotYicrTnv
firent
|iv
tv a 'H)oi;
l'un le Jupiter
l'autre la
6 TViV
"Hpav
'ApYsioi;,
aux lens, Junon aux Argiens
fiaTTiV
xaTaYE).(7tw
auraient t ridicules
s'eiiorgueillissant
xa>.),a)ir!ôvx
tXoTio z-XoToiu),
d'une richesse trangre,

et
vre;
ty-iV
Ty_VY)v
ayant niis-de-cl leur art,

[l)le
Tto ^ xai 6
xpvc
par lequel aussi l'or

avait t
et plus prcieux;
et
la
7i6ty6y| yjiwv
montr (rendu) plus agra-
xal TttiitTEpo;T1|X;
Sa, uiroXajJ-vovTE;
nous, prsumant
vertu humaine
suflQre
T|v scTriv
vpwTiEtav
auTiri
ox ?apxv
Ttp; xffp.ov
ne pas
elle-mme
choses
au-point-de-\ ue-de l'ornement
oi6(i.9a TtoiEv
croyons-nous
;
faire des
ia XiTovo; at(TXvvr,
dignes d'une moindre honte?
'AXX fiTa
{iirepo(^[X6a (av
Mais donc
ddaignerons-nous d'une part

la
ijXoToy
richesse,
xai
S'.
Ti(j.(jou.v
Ta fjv;
et
mpriserons-nous
les plaisirs
Tiv alaQrjffEWV
iiu)^6|j.6a 0
qu'on (jote par les sens, mais rechercherons-nous

des flatteries et des adulations
et imiterons-nous
le
,
xoXaxEia xat OwTtEa

xai
[iXto)ffO(Aev
[(souple;
T XEpSaXv TE xal itotxXov

TT,!;
caractre
et
astucieux et vaiie
X(>itxo(;
'ApxtXxou
du renard d'Archiloque?
Mais
il
'AXX ox EOTiv
9EUXT0V [xXXov
n'est pas
de chose
qui soit -fuir davantage
T (jwspovoOvxt
ToO
riv Ttp;
pour
celui qui est-sage,
oav
que de vivre selon l'opinion,

et d'examincr-de-tous-cts
les
xai lEptTxouEv
r oxoOvTa
TO TCoXXo
choses qui plaisent

plupart des
et
la
la
hommes,
faire
xoi
[i.yj
noiEffOai
de ne pas au lieu de)

raison droite
TV Xôv pOv
80
Pi'ou,
OMIAIA IIPOI T0Y3 NEOYS.

cocTE
,
xv Tz^QVj vpwro'- v-iXsvciv, xav

UTrlp TOi
oo'izvj /.ai
X'.vouvs'jsiv
Yvoj(ju,V(riv
xaXo
ce/)
(Ar,cV
acpecat twv
opOi;
Trapxxivev. "^H tov

*
[^.tj
outo);
syovta ti to AtY'Y'''~<^
''*'
YU~Tl'0U (70>t(rT0
ai7^(70U.V
(XTroXs ITT V ,
6 CpUTOV
0r,ptov, OTTO-Tc [ioXot-o, y.xi

eiTTp o/j
Trpxai 3otjpxa\ -avTa ypr'aaTa;

to oxaiov iTuaivscExai Tcap to
xal aijTO vv
(xv
toto TijjLwct,
vuv 03 To IvavTt'ou (x^r^dci ôyou, oTav Tr,v
Sixiav cUooxtjjLOGav ai(76r,Tat, oTrsp oixt,? Icti xoaocxojv.

oj(7~p
Kat
oaat TOV ~o~o$a

T-/;v
Tr|V ypo'av Trpo T7;v 6~oxiu.vr,v y/jv,
ouTCo; auTO
aXe-rai.
otc^voiav
~p; r twv cuvo'vtojv yvorv-a?
iJLTa-
X. 'AXX TauTa
Tcpov [/.a6r,(ju.6a*
vv
[jlv
ou xv to
rjU.Tpot Xoyoi teXio-
ocjov B ixiaYpatptxv
Tiv
ty
pET^, to vs
sivai
x Tcov eEwev 7:a'.0cUU.aT(ov TUptYpa'^'wy-Ea. To
droite raison pour guide de sa vie, et de rester inbranlable dans les
principes qu'il croit vrais, lors mt-me qu'il devrait tre eu opposition
avec tous les

rils.
hommes
et subir
pour
la
vertu les affronts et les p-
Ceux qui n'ont point
ces sentiments diffrent-ils
beaucoup
de ce sophiste gyptien, qui se changeait son gr en arbre, en bte, en feu, en eau,

loge de
la
et qui prenait toutes les
formes? Tantt
ils
feront l'ils
vertu auprs de ceux de qui elle est honore, tantt

,
tiendront un autre langage

sante
:
s'ils
voient que l'injustice est floris-
et c'est ainsi
que
se conduisent les flatteurs.

la terre qu'il
Comme
touche
,
ou on
dit
les
que
voit
le
polype change de couleur selon
changer de sentiments selon
les dispositions
de ceux qu'ils
fr-
quentent.
X. Tout ce que je viens dire
,
nous l'apprendrons d'une manire
plus parfaite dans nos saints livres; mais pour le
moment
traonsla
nous, d'aprs les ouvrages profanes, une sorte d'esquisse de
venu.
HOMLIE AUX JELNLS GENS.

guide de
xa v
oir,
l>i
81
[position avec)
vie,
vTs)iyiv
et
s'il
faut contredire (tre
en op-
tons les
/.ai
hommes,
avoir-mauvais-renom
v ooEev
y.a).o\J,
et s'il faut
xai xivouvsEiv OitpTov

alpcat
rrapaxivev
|iY,ov
et courir-des-risques
pour
le
bien,
prfrer
de ne dplacer (changer) rien

des choses rsolues bien.
Tjv syvtoijfjivwv pSt;.
"H
Tov
t{ orirrofAsv
|jlt;
Ou en quoi dirons-nous
celui qui n'est pas ainsi
/ovTa oTw;
';;o>.e7ieiv
tre-en-arrire
TOTJ COlffTO'J AlyyTTO'J,
du sophiste gyptien,
,
; yiYvsTO utv xai ripov

TtTE PoOXo'.TO,
qui devenait plante et bte,
quand
il
voulait,
xa TTvp xai 'jwo
et feu et
et toutes
;
eau
choses?
xai Tcvxa xpTjuaTa

e'iTTEp 5r;
xai aT; t ixaiov

,
si-toutefois
donc aussi
lui
la justice elle,
vv
[iv 7aiV'(7Tai
tantt
la vrit
louera
irap To: tijamci toOto
auprs de ceux qui honorent

et tantt mettra
les discours contraires
vv Se i^sEt
Tow )yo'j; vavTtou;,
Tav
aG-TfiTai tyjv
oixav
lorsqu'il aura senti l'injustice
e'j5oxi[ji,o'j(iav
tant-en-bon-renom
ce qui est de la manire des flatteurs.
QTltQ (7~i tXTi XOxtOV.
Kai WTTtcp saci tv 7to/07:o5a

TTjV y.pav
Et
comme on
la terre
dit le
polype
changer
7:oxiu.vr,v
sa couleur
icp; TTiV
Yî''
selon
qui est-sous lui
oTWi; a-jT
[AETaSaÊ-cat Tr,v Sivoiav
repo
ainsi lui
changera son sentiment
[avec lai.
xa; YvtjjLa; TJv (uvvtcjv.

'AX>.a
[J-v
selon les opinions de ceux qui sont-
X.
|xar|r[XGa
tcou
Tata
xai v toi; ),6yoi;

XX'.TpOV
r,;xTpo'.;
[choses X. Mais nous apprendrons assurment ces aussi dans les crits ntres
d'une-manire-plus-parfaite
TtEotYpa'l/wiJLEOa Se
mais traons-nous
dov
Tr,;
Ti'/ (TX'.aYpasav
comme une
de
la
esquisse
,
oETTi
,
vertu
[(pour
le
le
prsent],
'6 YE ETvat vv
x
du moins pour du dehors
tre maintenant
Tv
iJ.a6r,|xT(>)v
d'aprs les connaissances

(profanes).
^MEV.
82
vp
OMIAIA nPOS TOYS ]NEOYI.

iTTiu-eXco I; /.a<7T0'j -crv w-^sctotv dpoiiôudiv,
cTrp to
al irpoff-
(xsYotXot
Twv -OTaaiv, TToXXai vivsGat TrootyoEv
jxa'. -cS'jxafTi.
T yp
/.at iruiixpov
|-i cai/.pw vcaTaTccOai*,
o u.aXXov t pYu^to'j 7rpoc6-/^xr,v,

fi)v,
-^^
xai
el fjVTivaotlv
ETTKmr,(Av
pw
e/êiv '/iYacai
tw
7ro'.-/)T7i
TrpoajXEV.
ov
Bia? Tw
uteT, Trpo Ayutctiou aTrat'povTi, xai TCuvitvofJLSvw xi
v TTOiwv a-w [laXiara xEyapifffAEva TrpaTxot, Esoiov, er,,

TTpo Yîpa XTr,(ra(Ji.Vo;
'
tTjV p-r|V 07\
to
l'io'oiov
A-^my,
[xt-
XpoT OpOl Ot/jV TTEpiYpoWV, O Y' vOpWTTlVW 8ltO TTjV OTT

ouTr
a)iXtav wp^-o.
*
'Eyw
,
0 xv to
toJ
Ti^wvo'ti? Y^P"
uLaxpoiWTaxou irap'
xv TO 'ApYav6o)viou
êyÎ
xav to
,
%v
MaOouffiXa', o
/l'X'.a ety)
TpiaxovTa ovtwv, ^livat X-
Ceux qui
recueillent avec soin ce que
chaque chose prsente
d'utile
ressemblent ces grands fleuves qui reoivent de tous cts de
nom-
breux et rapides accroissements. Le pote qui

avec peu n'entendait pas sans doute parler de
des connaissances de toute nature. Le
fils
disait
joindre peu
la
richesse plutt
que
de Bias, partant pour l'E-
gypte, demandait son pre ce qu'il pourrait faire de mieux pour

lui
plaire
;
Amassez
rpondit Bias
des provisions pour votre
Tieillesse
et c'tait la vertu qu'il dsignait
par ce mot, mais
il
ren
fermait dans des limites trop troites

cette vie.
puisqu'il
les
en bornait
l'utilit
Pour moi, quand on compterait
annes de Tilhon ou
le
d'Arganthonius, ou
plus de jours sur
mme
,
de celui de nos patriarches qui passa

de Mathusalem, qui vcut, dit-on
le
,
la terre
neuf
s'est
cent soixante- dix ans; quand on y joindrait tout
temps qui

Al yp Ttpoa^xai
Tteuxact
yiveaOai
7ro).).ai
83
Car les accioissemenls sont-de-nature
devenir nombreux
de-nombreux-cts
To poouaiv
TYlV (I)^),iav |
7ii(J.),(;
ceux qui ruui>sent soigneusement

l'utilit
7.atou
de cliaquc chose,
WffTTEpTO; Tiv TTOTapLWV

(ley/oi.
Ilpoffiy. y> riyta'8at
comme
Car
la
il
ceux des fleuves
qui sont graiuls.

convient de croire
T xaxaTtOEaOai
x
(i|jLtxp6v
ui
<TiJ.ixp(7)
maxime dposer mme peu sur peu

tre justement (juste)
Êw
oO
opO); x)
TioirjTYJ
pour
le
pote
(jL),),ov
el irpoffOrjxrjV
ii
pyupou
xat
et; uKJTrifjiyiv :^vTtvaov.
'0
(lv oijv B;a<; epri
tw
ue
non plutt pour une addition d'argent que aussi pour une science quelconque. Bias donc dit son fils,
qui partait chez les gyptiens,
et qui
il
iratcovTi Kp AiyuTciou;,
xal Ttuvavojxvo)
xt TtoiJv
demandait quoi faisant

lui
v Ttpxxoi
(lXiora xxapi(T(i,Va aOxw'
Kxyia[j.vo;
accomplirait
les
choses les plus agrables

aocjuis des provisions
;
oiov
Ayant
Ttpo;
ypa;'
T)
pour
la
la vieillesse
Xywv
disant (voulant dire) assurment
TT)v pexriv
x Iotov
vertu tre ces provisions,
:xptyp(v a'Jxr;v
(xtxpoc opoi:,
circonscrivant elle
dans de petites limites
5 y wptÊTO
pia> vpwTrvco
Tviv )!p),iav aTt a'JXT;.
du moins qui bornait humaine l'utilit qu'on retire d'elle.

lui
la vie
'Eyw Sa
xai v xi; Xyr)
Mais moi
mme
si
quelqu'un
dit
T yipa; TtwvoO
xat v T 'Apyavwvou
xat v T
la vieillesse
de Tithon
mme mme
de
s'il dit celle
d'Arganthonius,
s'ii dit celle
xoO
|j.axpo6'.a)Txov)
ri.atv,
celui qui-eul-la-plus-longue-vie
irapa
chez nous,
Ma6ouij(x)>a,
; XyTat fiiivai yXia xy)
,
Malhusalcm,
qui est dit avoir vcu mille ans,
trente
,
xptxovxa Sevxwv
xai v vafxexpi
mmo
manquant (moins s'il mesure
trente ans);
84
ysTai
OMIAIA riPOZ T0Y2 NE0Y2.

xav (7ua.7:av~a tov
,
'^'
ou yeYOvaffiv
vptOTOi yoovov
ei xv
(jt-axpv
vaucTp^
w -\
vraocov Siavoa
yXaaoaat,
(XTroajcoKWv xai
ay/''?''^
alcova
r,
ou
pa
oCiov Icti t^ luivota
astv, ou
^^rj.
ijLaX),ov
ys
t},uty;v
UTrocai tt;? avaxou
û-
IIpo ovTTEp XTttJat Ttapatvcaiu,' av Talcpo'oia, Ttvxa
160V,
Itc'
xat
TYjv Tiapoiu-iav,
xivouvxa, oev av
'xi
[j.XXr,
Tt
ujj.v
auTov wsXEia ycvr^Gcjai. Mrj'

,
yaXeTr xaura xai tto-
vou SeofXEva
ct tout' TTOxvr'Goâsv
*,
XX' vauLvyiaOvTai; tou
TrapatvaavTO
aipcTaat
,
oti ooi ^lov u.v apiffTov auTov 'xacxov irpoGu^rfieia.
^v ^ Tupoffooxv x^
yV;(7crat,
ly-
ytpcTv xo pEXxi'axot. Aff/pov yp, xov irotpovxa xaipov TtpoijLVou

,
u(jXpov
TTOx'
avaxaXfiTffai
xo 7rapXov, oxe ousv
(jxai ttXov vtcoavot.
'Eyw
u.v
ouv a xpaxicxa ivai xpivw, x

6(/.v
[i.V
vv
sipTixa, x
8 jrai TTQtvxa xov ^lov
ûu.ouXua()*
u(j.T
Se, xpiwv p-
coul depuis
la
cration
de l'iiomme, je
me
rirais
de tout cela
comme
d'une ide d'enfant, tenant mes yeux flxs sur cette suite
ternelle de sicles dont l'imagination ne saurait concevoir le terme,
pas plus qu'elle ne peut supposer une
fin
l'me immortelle. C'est
pour ce temps que
je vous exhorte
amasser des provisions, rerechercher de tous cis
muer
toute pierre,
comme
dit le proverbe,
ce qui peut vous tre
utile.
La tche
est difficile et
:
demande bien
des peines; ne nous rebutons pas pour cela
souvenons-nous plutt
du philosophe qui nous

de vie
le
conseille d'embrasser tout d'abord le genre
plus honnte et de compter que l'habitude nous y fera

le
trouver du charme; tentons

ngliger
le
meilleur chemin.
11
serait
honteux de
le
temps prsent,
et d'avoir regretter
un jour
pass,
lorsque ces tristes
vux seront
superflus.
je crois les plus
Je vous
utiles; je
ai
donn une partie des conseils que

dirai le reste
vous
mesure que
les
occasions se prsente-

le
85
sont ns
temps tout-ensemble
iz o
vOpwzo
YY'^"'*^'
depuis que des

je rirai
hommes
Ye).(j-o[J.at
t>;
et:!
iavoa; naScov,
comme
longue
d'une imagination d'enfants,

la
7O(r''.07r)v et;
tv adiva
regardant vers
dure
se
[jLaxpv y.a yripo),
et exempte-de-vieillesse,
il
oy aTif oiavoia
.aocv O'jv TTc'pa;,
nest possible de concevoir aucun terme,

de laquelle
pas plus du moins
la
pen-
o (x).X6v ye
itoOffOat T),UTr|V
<}'y/.''C
que de supposer une

de l'me immortelle.
fin
nii;
avTOu.
IIp; vii(>
v Tcapaivaaini
XTffai Ta ioo'.a,
xivoOvTai;, xais" Tr,v 7;aG0'.u.iav,
je
Pour laquelle dttre'e rows exhorterais

le
acqurir les provisions,
remuant, selon
toute pierre,
proverbe,
[cette dure)
TtvTa Xiov,
6v Ti;
)(p),ia itt
a-jTv
d'o quelque utilit en-vue-d'elle ^de
(i)v)>i
Y''r,<7<79ai p-v.
peut devoir tre vous. Et ne nous rebutons pas

-cause-de ceci
Mr, 7tOXVT,(7W(XV
'.
TOTO,
Tt
xaOta
/jxks.n
tivovi-
que ces choses sont

mais
il
difficiles
;
xai 86u.va
et ayant-besoin de peine
).), va[i.vr;(76VTa;
faut, nous souvenant
To uapa'.v(7avT0,
OTt 601 y.a(7Tov [lv
irpoa'.pffai aCiTv pov
de celui qui nous a exhorts,

disant
piorov
qu'il faut
chacun
la vrit
prfrer lui-mme une vie excellente,

et attendre cette vie
irpoiToxv
Yevr,<7c-6ai f,ov ttj cjvr.Gia
devoir devenir douce par l'habitude,
Yy_tpv
mettre-la-main
To; PeXtistoii;.
Al(r/,pov yp,
i:pojj.vov;
aux meilleures choses.

Car
il
est
honteux,
le
Tvxaipv Trapovta,
ayant nglig
temps prsent,
joi""
vaxaXETffOai jarspv TtoTE
de rappeler (regretter) plus tard un

ce qui est pass,
[
TO Trapsv, T O'jOEV TOV ffTal

ivitoavoi;.
lorsque rien de plus ne sera
'E^J Hv ovv,
xpi'vw Tvai
e'.pT)/.a (iv
xpT'.(7Ta,
nous nous afQigeant. Moi donc, des choses que je juge tre
dit les
[leures,
les
meil-
Ta vv, Ta
Ofj.v
j'ai
unes maintenant, vous
|"Jtj.oy).OGw
et je conseillerai les autres
86
o)TTrjU.aTcov
Tr,v
OMIAIA nPOS TOYS JNE0Y2.

ovtwv^
[xr,
tw viaxw
TrpoccOixvai oo^rixe,
t]
[/-tiSc
T^;
yvi'iy.r,<;
vaov
8ciHr,Tc.
Trapa7rXr;<7i'av
twv
tl
Ta cwjxaTa
ouTTU7r,cocvTwv
xaixvovTii;
,
Oi
[îv
yp Ta [xixp twv irawv

*
axoi Trap To aTpo ep/ovTai

ppco(7Tvi[i.aTOiv, Icp'
ot e utco fXty.ao!(Ti
^vcijv xaTar,-yOVT(;
eauTo
tou
OepaTTEucrovTa
rtpcve)(_6VT
,
'
oi
8=
e'.
vy'xscTOv
TravTsXwi; [xeXaYyoXia
U-T)
oo TTpociEVTai.
XoYI(7[J1.WV
*0
TraOvjT
viv
IX<;
TO Opi l/OVTa TWV
aTTO'ÊUYOVTc.
ront.
Il
y a trois sortes de malades

et
prenez garde de ressembler
ceux qui sont incurables,
de montrer vos mes atteintes des
mmes
position
infirmits
que leurs corps. Ceux qui prouvent une indistrouver le
lgre
vont eux-mmes
mdecin
ceux qui
sont attaqus de maladies plus graves mandent les personnes dont

ils
attendent leur gurison

fait
quant aux atrabilaires dont

ils
le
mal
est
devenu tout
incurable,
n'acceptent
mme
plus de remdes.
Puissiez-vous ne pas prouver ce malheur en fermant aujourd'hui
vos oreilles la voix de la raison
HOMELIE AUX JEUNES GENS

Ttap jvTa rv
j3iov
87
[tant,
pendanftoute
mais vous,
la vie;
Tpiodv ppa)aTY][ATwv S-ntov,
trois faiblessps (espces
de maladies)
ne prenez-pas-la-rsolulion
Itp0(70lXE'vat
de ressembler
celle Qti e.sMiicurable,
et
Tw vixw.
Vir]V
ne faites-pas-voir
maladie de
vffov
T-f,;
yvto[iVi
la
lame
itapaTtXriaiav t^
semblable
celle
de ceux qui ont t-malheureux
quant leurs corps.
Ol ta
|iv
yp /.ixvovts (xixp Twv ia6wv,

To; laxpoC
*
Car ceux qui souffrent

en
les petites
des affections,
ipjôvxai a'jTol
itoi
vont eux-mmes
auprs des mdecins

et
oi y.aTaXriOVTc;
ceux qui ont t
saisis
[grandes,
Tt ppo)(TTri[jiTa)v [j,ei;6va)v
par des faiblesses (maladies) plus

appellent vers
xaXoOff'.v Tit
ayxoO;
eux-mmes
les gurir;
To OepaTxeuaovxaO'.
ceux qui doivent
TrapV-/_6VT
mais ceux qui ont t emports

toul--faitjusqu'un foint incurable
itavTE/.w; e vix(jTOV
jieXayxoXfa,
de bile-noire,
n'admettent
oOS irpOffevTai.
mme
pas
le
mdecin.
*0
OjieT;
vv
C/iose que vous maintenant
puissiez-vous ne pas prouver,

-ofUYOVT(;xoi;TwvXoYi(T[j.wv
fuyant ceux des raisonnements

qui sont droitement (bons).
IxovTa; pw
NOTES
DE L HOMLIE DE SAINT BASILE
AUX JEUNES GENS.
Presque tous les discours des Pres de l'glise d'homlie ,u.'./.a,. Voici ce que dit ce sujet l'abb Fleury Dans les premiers sicles, tous les vques prchoient, et il n'y avoit gure qu'eux qui prciiasseut. Leurs discours sont
Page 6:1.
'0[X'.).ia.
grecque portent
:
le titre
simples, sans aucun art qui paroisse, sans divisions, sans raisonne-
ments ment,
subtils, sans rudition curieuse,

la
quelques-uns sans mouve-
plupart fort courts.
Il
est vrai
que ces saints vciues ne

ils
prtendoient point tre orateurs, ni faire des harangues;

doient parler familirement,
prien-
comme
des pres leurs enfants et des
matres leurs disciples. C'est pour cela que leurs discours se
nom-
ment hornlies en
grec, et
sermons en
latin.
2.
'E).Xr|Vixwv Xyojv, les lettres des Gentils, la littrature pro-
fane.
Aux premiers temps du

plupart des peuples; de
christianisme,
l cette
de
la
le grec tait la langue dnomination gnrale de 'EX-
XtjVcc
pour dsigner
3. le
les paens.
[iiov.
KaSiTTauiEvo'.; tov
La prposition
el est
sous-entendue
aprs
verbe.
8
:
Page
1.
Ilap' 'Hciw. Voici les vers d'Hsiode auxquels saint
Basile fait allusion
[uvres
et
Jours, 293 et suiv.
OuTo:
[lv
Tiavpiaxo;, a-JTw TrvTa votôt),
tpaCTTjjiEvo;
/.'
Imna. xal
? tXo; xâi^^ |jLCv(u.
'Ec6X6; ' au y.xevo;, 3; y eIttvti 7t(6r(Xaf "0; y.e (iriT' aTo vot] [jir,T' XXou y.oua)v
'Ev
6'j[JLi
pXXvrrai,
'
ayt' yprjo; vy;p.
Page 14:
grce et de
1.
Xtpovo[j.i'ai;, pyfâzai.
Ces deux mots dsignent sur-
tout l'tude du geste, qui avait pour but de donner au corps de la

la
de
la
main,
et
souplesse; mais yv.oo/oaioL indique les mouvements pyriai;, ceux du corps. De mme en latin 6'aZ'afto
la
ne signifie pas toujours
danse, mais quelquefois
la
reprsentation
par
le
geste.
Ainsi sallare
mimos, jouer
la
pantomime. On peut
NOTES DE L HOMLIE AUX JEUNES GENS.

nanmoins traduire
niens
la
ici 'jYjr^nti'.
89
par anse&-, car chez

le
les Lacdiiio-
danse
1.
faisait partie
'Ey.i-/o:,
des exercices militaires.
Page 18:
le
plac aprs
i7/e
nom,
latin.
est
souvent l'adjectif dmonstratif
en
'G 7:i/v,
emphatique,
le
comme
clbre,
fameux. L'adverbe rA-rj se rencontre quelquefois ainsi, accompagn de l'article, et s'explique ordinairement par l'ellipse de (j-ya;. Page 20 1. To; Av-j-twv. ttjv oivo'.av. Actes des Aptres, chap. VII, V. 22 Mose fut instruit dans toute la sagesse des Egyptiens, et devint puissant en paroles et en uvres. 2. Tr,v nn-y.vi y^'xi/j-v.iiyi /.aTcr.u.aOvra. Daniel, chap. i, v. 3 et 4 Le roi dit Asphnor quil prit d'entre les enfants d'Isral des jeunes hommes instruits dans tout ce qui regarde la sagesse, habiles dans les sciences et dans lus arts, alin qu'ils demeurassent dans le palais du roi , et qu'il leur apprit crire et parler la lai)i;ue
:
.
<
des Chaldens.
3. n'T'.v iolfii.
ici
Ces deux mots doivent tre runis,
et izt%r,:^
sou sens ordinaire, de suite, l'un aprs l'autre, pour signifier d'un bout l'autre, sans exception. Nous trouverons encore
plus loin,
ainsi
perd
au chap.
lit
viii
GO
:
7:vTa
;?,;
7:apaE7.Tov
r,|j.:v.
C'est
qu'on
4.
dans Cicron
Vendit
Italia; possessiones ex
ordine
omnes, nullam prtermittit.
O/
f~-oy....
[xXr,.
il
Lorsqu'Ulysse passa auprs des cueils

la cire les oreilles
habits par les Sirnes,
boucha avec de
de ses
compagnons et se fit attacher lui - mme avec un cble au mt du navire, afin de ne pouvoir cder la sduction. Voy. Homre, Odysse, 39-54 et 158-^00. On sait que les Sirnes taient des monstres marins, moiti femmes et moiti poissons, qui attiraient les nadouceur de leurs chants. On croit que saint Basile a voulu faire allusion ici la Thogonie d'Hsiode; mais il avait sans doute aussi en \ue l'/Ziade, qui n'est qu'un long rcit des discordes des dieux. Page 24 : 1. 'li; aJôi /yo-j'T'.v. On trouve en effet chaque instant chez les potes l'pithte vTraxo; jointe au nom de Jupiter. Page 26 1. Xatfw sr,7.av. On sait que les Grecs, pour exprimer la rptition frquente ou habituelle d'un mme fait, emploient l'aoriste au lieu du prsent. Les Latins donnent quelquefois leur
vigateurs dans des cueils par
la
Page 22
l.''OTav.... u.ovooOvtwv.
parfait la
mme
valeur.
Awp'.xfiV....
2.
Ka-
s'agit
-T,v
^cn'xz. C'est ce que font
les archi-
tectes, qui
ne s'en rapportent pas seulement leur coup d'il, de juger

si
quand
il
les pierres sont
convenablement alignes.
let-
Sain; Grgoire de Naziauze cite aussi ce proverbe dans sa wxviii'
90
Ire
:
NOTES DE l'homlie AUX JEUNES GENS.

Tr^ X''8ov 7to~i xv (ntpTav
:
ywv, w
y)
Trapoi[iia.
Chrysostome, xxxv^ Homlie

oTipTriV Tov X9ov ysi.
SxTrst it;
ttcxX'.v
Et saint Jean vraoea irp tt,v
Page 28
1.
'E-l
tv pov xaSsivat. Sous-ent. a-j-ou; ou plutt
T)[i a'jTou.
2.
"Oxi tpaxea
Tr,v
[ic'v TO'.
y.vj
etc.
Hsiode,
uvres
ctt'.v
et
Jours, 286
xay.TTiTa xat O.aov

[av
eXcOai
'PriToiw:*
).t)
o;, [xXa
5' yY'J^' vaiei.
Tf,; ' pxri: ISpJTa Oeo't TtpoTipoiOev lOrixav
AivaTOf pLotxp ce xai 5p6'.o; oTao: I: aOxTiv, Kat Tpr,y_"j: t TpiTv 7rr|V 5' et; a/.pov "x)Tai
'PiSi'ri 5ri
ittTa tiD.ei, /aXEirri rsp soyo-ot.
Page 30
1.
'? yw tivo yj/.ouda.

ici
Il
est trs-vraisemblable
que
au clbre rliteur paen Libanius, qui fut son matre et celui de saint Jean Chrysostome. Page 32 : 1. Tv (7TpaTT,Yv twv KaAXr.vwv. Ulysse. Les habitants
saint Basile fait allusion
de Cphallnc ou Cphallnie,
le
de
la
mer Ionienne,
situe sur la
cte d'Acarnanie, avaient suivi Ulysse au sige de Troie.
2.
Tr;v pac>i).a.
Nausicaa
fille
d'Alcinoiis. Alcinos tait roi
de Phacie, qui s'appela plus tard Corcyre; son peuple vivait au sein de la mollesse et des plaisirs. Voy. l'Odysse, chant vil de
l'le
3.
"On
:
est expltif; c'est
un
atlicisme.
Page 34
de
1.
iXwv. Pliitarque, Vie de Solon, chap.

,
m,
attribue,
que saint Basile les trois vers qui suivent au lgislateur d'Athnes. Cependant il est certain qu'on les trouve dans le recueil des sentences de Thognis, et Slobe les cite comme appartenant
Thognis.
mme
2.
:
Ta
06yvtco;. Voici les vers auxquels saint Basile
fait ici al-
lusion
Zc? yp TOI T T).avTOv

'A)>.ot (iv TouTEv
,
TippTEi
Wo-zE a/Xu>z,
XXoTE
(jLjv y_tv.
Thognis, pote gnomique, n Mgare en Achae, avant cinq C. 'O Keo; Prodicus, sophiste clbre,
sicles
3.
J.
vivait plus
de
(TotcTr,;.
n lulis,
dans
nes,
l'le
de Cos, disciple de Protagoras,
florissait vers l'au
420
avant notre re. Envoy par ses compatriotes en ambassade Athil
y enseigna pub'iquement l'loquence, et eut pour disciples

Il
Euripide, Socrate, Thramne et Isocrate.

ilans la
fut
jou avec Socrate
comdie des Nues d'Aristophane;
le
mme
pole
le
met en-

core en scne dans les Oiseaux; enfin
il
91
disait
dans une comdie
perdue, Intitule TayrjVicrTat
Tv vopa xoxov
"H iipixo.
/]
ptXov ocOopev
Xnophon [Entretiens mmorables de Socrate,\iv.

a conserv
la belle allgorie
vertu. Cette allgorie est
II, chap. i) nous de Prodicus, Hercule entre le vice et la tire d'un recueil de dclamations intitul
'fipai. Elle a t imite par
Lucien
Italiens, et traduite par (;icron
,IIpl xo evuTtviou, vi), par Silius dans son trait De officiis.

la
Page 36
tie
1.
Ko(j.[xwTiy.-
dsigne proprement
cosmtique, par-
secondaire de
la
mdecine.
En dehors du
;
langage mdical, ce
mot ne s'emploie qu'en trs-mauvaise part on en trouve un exemple

dans Platon.
Page
dit
;J8 1. OIo; itTrvjxai. Ce vers est emprunt Homre, qui en parlant du devin Tirsias {Odysse X , 494)
: , :
T(o xal xsOw.Jxi vov Ttps IlpGEcpve'.a
Ow
Page 40
il
:
7ts7iv'Jo6ai" xol S av-iai
iTcouaiv.
1.
Ty/v
peut-tre. Tu/v est un de ces quelques par-
ticipes neutres qui s'emploient d'une
manire absolue
il
ov
faut, tandis qu'il faudrait; s^v,
quand
est possible,
quand quand on
,
pourrait,
si
quand on
:
aurait pu; fiâv, alors qu'il a paru bon; xuyv,

,
cela se rencontre, par liasard
peut-tre.
Page 42
1.
Kax'
EpiTttoYiv. Hippolyte dit,
dans
la
tragdie d'Eu-
ripide qui porte son
nom
vers G08
ri
'H yX^CTi'
o\iM[}.oyJ ,
o cppriv vwfAoxo;.
:
I
,
2. ID.axivt.
Platon dit dans sa Rpublique

fj-r)
'EcryaTri
yp 5tofficiis,
xta ooxev xaiov elvai,

XUl.
ovxa. Voy. encore Cicron,
De
,
mais dans un langage extrmement familier, laver la tte quelqu'un. 6. Ta Trp cptXoo-otptav fup/atov. C'est ainsi que Socratc, au rap4.
,
3.
'EXoiopet, etc. Voy. Plntarque, Vie de Pricls
chap.
v.
nX'Jvwv ajxv. Nous disons de
mme
port de saint Jean Chrysostome, disait avoir dans sa

thippe yuixvo'iov xal itaXataxpav cpO.oaota.
femme Xanc-
6. YSjy.'itwr,
xw McyapOEv, Euclide de Mgare, philosophe

;
lbre, disciple do Socrale
il
ne faut pas
le
confondre avec
ici
le
math-
maticien Euclide, d'Alexandrie.

est racont
Le
fait
que rapporte
saint Basile
par l'iularque dans son
trait Ilspi opyYiTi'a;, cliap. xiv.
92
Page 44
cite sans
NOTES DE L HOMELIE ADX JEUNES GENS.

:
1.
'E-' /po-j; 9"jai; t.I'Zv. /y^'x. Saint Basile, qui

,
doute de mmoire
parait avoir oubli

:
le
texte prcis
du
Ters d'Euripide {Rhsus, 84)

'Air/.ovi 7;'
iybpoX [lo,
Tt/.iiJsiv
x^P*>
le
ennemis il ne faut pas perdre vains discours, mais armer sur-le-champ son bras.
c'est--dire qu'avec des
temps en
2. "Etutt-u Tt:, etc. C'est
saint Basile.
Iwipoviaxoy
Tw
:
encore Phitarque qui a fourni ce fait Soplirouisque, le pre de Socrate,
tait sculpteur.
Page 4G
chap. V,
<hoy
V.
a\jT(J
1.
rTTTOvTt, etc.
vangile selon saint Matthieu,

tyjv
39
xac
'Osxi; as paTtaet eut
sliv cyiayva
ffo-j, (7Tf,-
tTiV X).r)v.
2.
To;
u[Ji;.
iw/.ovTa;.... vs/ecai. vaiigile selon saint

:
Matthieu,
cliap. V, V. 44
ffofftv
'AyauTS toO; /.Opo uixwv
y.a),w; TrotstTE Tot (ai-
3.
To
/_6po:.... eitaptjSat.
:
Evangile selon saint Matthieu,
chap. V, V. 44
y.vTwv
0[jl5E;.
npo<7UX<76e Oitp twv irr,psa^6vTa)v jx; xat Siw-
4. T ToO
Sur
:
'AXEvSpou.
la curiosit.
Ce
fait est
racont par Plutarque, dans
son trait
Page 48
1.
:
'O zu.o\i<xz, etc. vangile selon saint Matthieu,

Il; p)i77cov yyvay.a vp; t 7n6yfAy)(7ai aOTTjv,
t)
fiGr/
chap. V, V. 28
aotvE'jaEV a'jTr,v v
2.
3.
xapoia a-J-roO. K>,ivoy, Clinias de Tarente, disciple de Pythagore. M'.[ir,TajjLvoy (rrto-jr,. Singulier anachronisme. Il ne faut pas
J.
oublier que Clinias vivait au moins cinq sicles avant

si le
C,
et
que,
Nouveau Testament dfendait toute espce de serment, l'ancien n'avait dfendu que le parjure. Page 50 1. '\Llf,;. Yoy. la note 3 de la page 20. Page 62 1. Ilay-ApaTiov. Le pancrace comprenait la fois la lutte
:
:
et le pugilat.
Polydamas, n Scotussa en Thessalie, vivait du temps Il fut cras par un rocher qu'il voulait soutenir. 3. Milon de Crotone se tenait debout, les bras croiss, sur un palet frott d'huile, sans que personne pl l'en faire descendre. Il voulut un jour fendre un chne avec ses mains; mais il demeura pris dans l'arbre et fut dvor par les loups. 4. Marsyas, de Clnes en Phrygie, tait l'ami de Bacclius i!
2.
de Darius Nothus.
dfia le dieu
Apollon sur
la flte; la lutte
,
fut
longue
et la victoire
demeura plusieurs jours
indcise. .Apollon
enfin vainqueur, corcba
NOTES DE L UOMELIE AUX JEUNES GENS.

Maisyas tout
vif.
93
Olympe, clbre musicien de

il
la
Phrygie, vivait du
le
temps du
Page 54
roi
:
Midas.
1.
Tiinothe de Thbes;
ne faut pas
confondre avec
Timotlie de Milet, autre musicien qui
sait
lui est antrieur.
2.
T
le
;
fp-fiov, sur le
mode
phrygien. Les Grecs avaient en

le lydien, le
sique quatre
modes
le
phrygien,
dorien et l'ionien.
muOn
que
guerriers
mode phrygien tait celui dont on se servait dans les airs mais on ignore en quoi prcisment consistait chaque mode.
:
Page 56 1. IlaiGOTpiou, Sous-ent. yju.vaaw. Page 58 1. Tri ispa twv 7_e'.ov est une expression proverbiale pour marquer la nonchalance de celui qui n'a pas mme le courage de remuer les deux mains la fois, c'est--dire qui ne veut se donner aucun mouvement, aucune peine.
:
2. E". St) '0[j.r|j;oy
TaOxa. Platon et Aristote parlent d'un

(le sot),
pome
satirique intitul ifarîrs
ne paraissent pas douter qu'Homre n'en soit l'auteur. Voici, selon saint Clment d'Alexandrie, les deux vers auxquels saint Basile fait allusion :
et
Tv ' ot' p (Ty.aTtTripa Osol Ocrav , ot' poT/;pa, Oyx' XXw; Tt ffosv TtoTi ' Yi|jLpTav t/^vy);.
le
3. Pittacus
la
de Mitylne,
Grce.
11
ville
de
l'le
sept sages de
fut le lgislateur
la
de Lesbos, tait l'un des de sa patrie. Platon, dans

sentence que rapporte
ici
dialogue intitul Prolagoras, discute
saint lasilc.
crible
4. 'Ev To
:
vw
XyQi;.
Voy.
les
le
commencement du
la
chapitre n.
Page 62
,
1.
El TiOp, etc. Battre le feu, porter de l'eau dans
un
puiser de l'eau
(comme
Danades) pour
verser dans un
tonneau sans fond, taient donnait une peine inutile.
trois
proverbes usits pour dire qu'on se
2. A'.oyvoy;,
Uiogne
le
cynique. Cette parole nous a t con-
serve par Diogne Larce, auteur d'une histoire des philosophes

clbres.
Page G4
tire
la
1.
O
et
t ptu-evv ctiv vOpwTro;. Celte sentence est
du Phdon
du Time de Platon. Voy.
le
dveloppement de
de l'homlie de
le
mme
Page ce
ide au
commencement du
:
chapitre
m
dans
saint Basile sur le prcepte

:
Observe-toi toi-mme.
7pa)[Xvo;.
1.
^H xai Aaio
v,
On
lit
I"
livre
des
Bois, chap. XVI,
23
Toutes
,
les fois
que
l'esprit
malin envoy
;
du Seigneur
rait
se saisissait de Sal
David prenait sa harpe et en jouait
et Sal tait soulag et se trouvait
mieux
car l'esprit malin se reti-
de
lui.
94

:
Page 66 2. Asystat o, etc. Ce trait est racont aussi par Boce dans son Trait sur la Musique. Boce vivait cinq sicles aprs J. C, peu de temps avant la chute de l'empire d'Occident. 3. T6 Awpiov. Le mode dorien tait le plus grave et le plus majestueux de tous. 4. KopuavTiwT'.. Les Corybantes ou Galles, prtres de Cyble, ils parcouraient les villes en dantaient clbres par leurs fureurs
sant et en cliantant, se meurtrissant le corps, se faisant
mme
des
blessures avec des pes.
Page 68
cbap.
1.
"G; TiapaivE,
:
etc.
Saint Paul
[i-q
ptre aux Romains,
XIII, V,
:
14
Tv]!;
capxoTr'Ovoiav
,
TroteTOs el; TtiQyu.ta.
Page 72 1. Tr)v 'Axaor, p-iav l'Acadmie, c'est--dire les jardins d'Acadmus. Platon s'y tablit, y runit ses disciples, et de l le nom d'Acadmie que prit son cole, L'iiistoire que raconte ici saint Basile se trouve aussi dans lien, IX, x. 2. 'laTptv riY.Q'jsa. Voici en effet ce que dit Hippocrate 'Ev Tot(7'. YUu.vaff-iy.o(nv al ti' xpov sOaHai crcpaXspai , r\v v t
dyxa) wffiv.
3.
ApxovTa;. Les Arimaspes, peuple fabuleux de
la
Sarmatie
taient sans cesse en guerre contre des griffons qui leur disputaient
l'or
cach dans les entrailles de la terre et celui que roulaient les eaux d'un grand fleuve. Page 74 1. Aiov 'îf^yu.a.. Le Pactole, fleuve de Lydie, cbarriait
:
des paillettes d'or.
2.
MupjjLrf/cwv
-/puTopwv. C'tait une fable trs-accrdite

l'or
chez
les anciens, qu'il
de
la terre.
3.
y avait dans l'Inde des fourmis qui tiraient Yoy. Hrodote, liv. III, chap. en.
,
n>.ouTou
etc.
Ce vers se trouve
aussi
dans
fit,
les
sentences de
Thognis.
Page 7C
1.
i-jOou to'j
Muto. Ce Pythius
dit-on, prsent
fait
Darius d'un platane et d'une vigne d'or. Saint Basile en

sien, Hrodote (VII, xxvii)
un Myxi)
un Lydien,
et Pline l'Ancien
(XXX,
un Bithynien. 2. T Toj Swxpxoy. Cicron, Tusculanes, Y, xii in Gorgia Socrates, quum esset ex eo quxsitum, Archelaum, Perdiccee /lium, qui tum forlunatissimus haberetur, nonne heatum putaret Haitd scio inquit ; nunquam enim cum eo collocutus sum. Ain' lu? an tu aliter id scire non potes? Nullo modo. Tu
Persarum quidem rege magno potes dicere beatusne sii? An ego possim, quum ignorem quam sit doctus, quam vir bonus? Quid? lu in eo sitain vitam beatam putas? Ita
igitur ne de
NOTES DE L HOMLIE AUX JEU.NES GENS.

prorsus existimo, bonos, beatos ; Certe si injusius. Archelaus? 1. Phidias d'Atl)nes, peintre Page 78
improhos^ miseros. Miser ergo

et sculpteur,
florissait
vers
la
fin
du
sicle
la
avant
J.
C.
Polyclte de Sicyone tait un

fit pour les lens une une statue de Junon pour
sculpteur clbre de
mme
poque. Phidias
statue de Jupiter Olympien, et Polyclte

les Argiens.
l'le
lusion
'Apyyoy li-v/.o:. On croit que saint Basile fait alun apologue compos par Archiloque, pote satirique de de Paros, inventeur de l'iambe. Platon Tr,'/ to ToswT-o-j
2. Tr,;
:
'Apxi^-y.o'j ).a)7i7.a
D/.teov n'.abv/ y.Epoa/av
-/.ai
To:y.ikr,y .
Fr-
niion
<
Platon emploie l'expression de renard d'Archilcque pour

,
dsigner cette justice apparente et populaire
mais fausse et indigne de l'honnte homme. 1. Toj Ay'j^'o-j aos.Gxo-J. Prote. Platon dit dans son Page 80
:
Euthydme
:
Tov IIpwT'a
ii'.ae'jOa'.
t6v AyjTiTiov ot(;Tr,v. Fr-
mion Imiter le sophiste gyptien Prote, pour dire, viter de donner une explication ou ne le faire qu'aprs avoir puis tous les
subterfuges; allusion la fable de Mnlas et de Prote dans l'Odysse (IV, 465 et suiv.), imite par Virgile dans les Gorgiques (IV,
386 et suiv.). Page 82 1. T xal

:
(7[j.'.xf.v
:
ItzI
(jtxi-/.pw
xaTaTOeaea:. Hsiode
uvres
et
Jours, 361
7Cv
El yp
xal
irjA'.xpov ir^l iraixot
xaTocOco,
Kal aa tout'
ipoo'.,
Taya Xv
jj-ya
xal to yvoiTO.
Tithon
L'Aurore avait obtenu des dieux que son poux immortel; mais elle oublia de demander en mme tenaps pour lui une jeunesse ternelle. Tithon, parvenu une extrme dcrpitude, supplia les dieux de lui retirer la vie, et Jupiter le changea en cigale. 4. Arganthonius, roi des Tartessiens en Espagne monta sur le
3. T'.6wvo-j.
2.
bias, de Prine, un des sept sages de la Grce.
serait
trne l'ge de quarante ans, et, selon Hrodote et Pline, encore quatre-vingts ans.
il
rgna
cit
6.
Maihusalem, patriarche, vcut,

1.
dit la
Gense
(ch. v, v. 27),
neuf cent soixante-neuf ans.
Page 84
ToO TtapaivavTo:,
etc.
Frmion
Ce prcepte
est
;
par Plutarque sans
nom
d'auteur, dans ses Prceptes de sant

qu'il est
mais Stobe,
XXIX
nous apprend
de Pythagore.
ARGU3IEIVT ANALYTIQUE
DE L'HOMLIE DE SAINT BASILE
SLR LE PRCEPTE
OBSERVE-TI
TOI-MME.
L'homlie de saint Basile sur

fut sans doute
le
prcepte
Observe
toi
toi-mme
prononce dans
,
l"glise
de Csare, mais on ignore
en quelle anne
et
la
il
n'y a rien dans tout le discours qui puisse
fournir ce sujet
moindre indication.
dans
les glises, et ces rule
Les jours o
les fidles se runissaient

le
nions avaient lieu rgulirement
vendredi et
dimauclie de chaque
semaine, un des diacres
lisait
l'assemble
un chapitre de l'Ancien
fidles
le
ou du Nouveau Testament. Le pasteur expliquait ensuite aux

le
passage de l'criture qu'ils venaient d'entendre, et y prenait texte d'un de ces entretiens familiers que leur simplicit
mme
aâit
fait
nommer des homlies. On avait donc lu, suivant

le
l'usage,
aux
fidles
assembls un chapitre
le
des saintes critures,
quinzime du
le
livre
de Mose intitul
Deu-
tronome, dans lequel

Dieu l'abolition
hbreu ordonne au peuple de des dettes chaque septime anne, le soin des pau-
lgislateur
vres et la conscration des premiers ns des troupeaux. Saint Basile s'empare dûne courte sentence de ce chapitre et en fait le sujet de son discours. Il la commente et la dveloppe avec une merveilleuse abondance, l! en fait ressortir non-seulement l'utilit
pratique et
morale, mais encore
la
fcondit au point de vue de la connaissance

Il
de Dieu
sile
et
de soi-mme.
faut
donne au prcepte
qu'il
remarquer seulement que saint Badveloppe un sens lout-fait gnral

1
2
qu'il n'a
ARGUMENT ANALYTIQUE DE l'hOMLIE

pas dans
le
texte de Mose,
effet
il
ue
:
s'agit
que de
l'abolition
des dettes. Voici en
ce que dit Mose
Prenez garde de ne
et
vous point
laisser
:
surprendre cette pense impie,
de ne pas dire
dans votre cur

est
La septime anne, qui
est
l'anne de la remise,
proche
et de ne pas dtourner ainsi vos
yeux de votre frre qui
est pauvre, sans vouloir lui prter ce qu'il qu'il
vous demande, de peur

soit
ne
crie contre
vous au Seigneur et que cela ne vous

lui
imput
pch; mais vous
donnerez ce
s'agit
qu'il
dsire, et vous n'userez
d'aucune finesse lorsqu'il
de
le
soulager dans sa ncessit, afin

et
que
les
le
Seigneur votre Dieu vous bnisse en tout temps
dans toutes
choses que vous entreprendrez.
I.
La parole
a besoin
de calme
,
et
de silence pour tre comprise

le
elle doit tre claire et
brve
comme
prcepte qui va faire
le sujet
de cet entretien.
Ce
qu'il faut surveiller

le
avant tout, c'est
la
pense
les fautes
que
commet
nires
;
corps peuvent tre prvenues ou empches de mille
ma-
l'action
de
la
pense
tout au contraire
est rapide et insai-
sissable.
IL Les btes ont un instinct qui leur

est utile et viter ce qui leur est nuisible;
lui servir
le
fait
rechercher ce qui leur

a la raison
l'homme
pour
de guide,
le
et c'est cette raison qui lui
permet de distinguer
,
bien d'avec
mal. Observons-nous sans relche
si
nous ne vou-
lons tomber dans les piges que nous tend le
dmon, notre impla-
cable ennemi.
111.
Observons notre me, car

il
elle est
immortelle, et non pas notre
corps, car
est prissable.
Gardons-nous de consacrer tous nos

l'esprit
soins la chair et de lui
donner sur
une supriorit qu'elle
ne doit point avoir.

lY.
Le prcepte Observe-toi toi-mme s'applique galement
toutes les conditions et tous les tats; seulement tous les
hommes
n'ont pas exercer sur eux le
mme genre
de surveillance. Exemples
nombreux
cits
par l'orateur.
la
V. La mditation constante de ce prcepte prservera

(f illusions toujours
jeunesse
dangereuses
elle
fera
que chacun s'occupe de
SUR LE PRCEPTE
OBSERVE-TOI TOI-MME.
ses pchs et de ses dfauts au lieu d'avoir l'il ouvert sur les fautes
d'autrui; elle dissipera l'orgueil qu'inspirent d'ordinaire la grandeur

et la richesse.
VI.
Le pauvre, au
lieu
de se laisser
aller
au dcouragement, son-
gera aux innombrables bienfaits qu'il a dj reus de Dieu dans cette

vie et
ceux que
lui
rserve dans un
monde
meilleur la promesse de
Jsus-Christ.
VU. La mditation du prcepte de Mose aidera l'homme

ter sa colre,
domp,
calmer
les passions qui obscurcissent sa raison
et,
la
en
lui faisant
ramener
ses regards sur

il
lui-mme
le
conduira
contemplation du Dieu dont
est l'image.
la
VIU. L'homme qui observe
merveilleuse structure de son corps

et la
ne peut s'empcher de penser Dieu et d'admirer sa sagesse perfection de ses uvres.
TOY MErAAOT BAIIAEIOY

OMIAIA
EIS
TO'
nPOiEXE
liEATli'
I.
t'va
Toti oyou T7;v /or,Gi\ oojxev ûlv XTi'ffa
jiu.
so;,
Ta; pouX -rwv xapoiwv XXr^Xot TroxaXTrrojaEV
xat Si
TO xoivvixov T^ cpuffw xa^To
tw
r^r^ffiov
u.Tatowuv
wsTcep ex Tivtov
Tau.'.'.cov
twv
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xapoia xp-j twv, Trposcy^!^''?
povTs Ta povkzCiLa-za
Et
yp
'^
'"{'^X^
ot^wtji.ev iTCEiovi
s v TO Twv vOTiULaTCov dXXr'Xoi cxVyivo'u.a

6:to 7rapa-Ta(7aaTi tt)
capxi xaXu~TOjjLvr, iûMrj

osTa'.
y;
'iu/r,
Tac
svvoia
Ipyoc^cTat
pr,_u.T(ov
xat
voaaroiv
oOv
"po; to
XaS/,Tat
8rjU.o(7t'Jc'.v
Ta
Iv
tw SOt
x''u.va.
'E iov
ot
1.
Le Dieu qui nous a crs nous a donn l'usage de

les volonts
la
parole afin
que nous nous dcouvrions mutuellement

et
de nos curs.,
que, grce l'instinct sociable de notre nature, nous nous fas-
sions part les uns aux autres,
comme de
trsors mis en rserve, dos
sentiments caclis dans nos mes, et manifestions nos rsolutions.

Si notre
me
tait visible,
nous serions en rapport
les
uns avec
lis
autres, sans intermdiaire, par nos penses
mmes;
le
mais, puisque
l'me qui produit
la
pense
est
enveloppe par
et
corps
comme
par
an voile, nous avons besoin d'articulations

ce qui se passe au fond de nous.
de mots pour rvler
Une
fois
que notre pense a trouv

HOMELIE
SIR LE PRECEPTE
OBSERYE-TOi TOI-MME.
wxev
f.ixv
vgc itoz.aO:Ttoicv
XXr.Xot
,
I. Le Dieu qui a cr nous donn nous l'usage de la parole, [autres afin que nous dcouvrionsles uns aux
Ta; pou/; twv xapotv

xai Si T xoivwvixv
TT);
les rsolutions
des curs,
et
que par
la
la
facult-communicative
UffEW
de
nature
|iTai6w[j.v y.aaTo;
Tt TtXriffiov,
nous fassions-part chacun celui auprs (au prochain),

,
aTCcp Ix TtVWV
T!XjJ.'.iu)V
comme
tirant de certains magasins,
TV
tf,;
XfVITTTWV
des choses caches (des secrets)
xapiix
du cur,
produisant-au-dehors les dcisions.
'.i;[lV
TtpocppovT Ta poy)>[/.aTa.
E. [lEV yp
Car
si
nous vivions
[les autres
les
avec l'me nue v TUVEYivjifta

)vAr,),oi!;
*
nous aurions-commerce
directement d'aprs
produit
les
uns avec
;
E'jOO Tto Tiv vori(j.aTwv

Ttifi
penses
Se
7]
ij^'J/r,
r,aiv
mais puisque l'me de nous

les ides
p-fETai Ta; svvoa;

xaXviiTTOjjLvri Tt TYi
capxi
tant cache sous la chair
TTapaTTETTixaTt,
ETa; pr,(itwv xal vo(ATOJv
TpO; t6 &YlU.O<TtUlV
comme
il
sous un voile,
est-besoin d'expressionsetdenonis
pour divulguer
les
Ta xtu.va
choses qui reposent
pQst.
dans sa profondeur.
Donc aprs que

Xir.Tat ttot
l'ide
de nous
s'est saisie enfin
OMIAIA
EU TO
ri
nPOZEXE lEAYXn,
(pwv^ ffjfxavTix^
svvoia '^jxwv, wcjTcep Tiopixeiw xivi to
Xyw
sTro'ôufJLevr,
otarspcoffa tov spa, Ix xo o6eYYO[J'-vou
[jLtTaatVt TTpo Tov
xouovxa
'
xiv
jjlsv
eSpr, ya/zz-vriV
y.ai
Saetav
Ta;
xat
^(Tuyiav
ojUTrep
Xiijlsciv
suoioii;
yciaafftoi
xoat tSv L/.av6avovTwv Aoyo lyxaOopui'iêTai

âXT) Ti
fjLeffw
lv Oc oov
,
xpa/eTa Ttap
xiv xoudvrcov dpuoo vTtTrveucr,

.
Iv
pi oiaXuei Ivauyrjffc
X7)
IIoirâaxE xotvuv
Y*^vr,v
-/^pi^ctjjLov
xw
Xo'yw Si
(jKOTT^.
"Iffw
yp v XI aveiY)
Auffv^paxd Icrxiv x^ Xrfiziaq lfoq

lxcpeuviv
[jLT^ffavxo
âoiio Suvotjxevo
xo
[AT]
Trpoa/ovxa, ouxw xo nvU[/.axo olxovo-
(juve(7xaX[jLvov
,
axbv evai
/.ai
ppa/_v
(ixjxe
TToXX
Iv XtYO SjXotiv
xai 5t ffuvxoixiav s'jxoov etvat
xt) (xvr^fxr)
irapaxax/e<j9ai
Kal
yo'? '^S'i
pX-)j
Aoyou,
*'/ix
caÊia
des sons qui

parole
lui
servent de signe, elle traverse
l'air,
porte parla
comme
:
sur un navire, et passe de celui qui parle celui qui
coute
elle
si
elle
rencontre un calme e< une tranquillit profonde,

l'oreille attentive
pntre dans
;
comme
dans un port paisible

elle
et
sr
mais
si
le
tumulte de l'auditoire s'lve contre

elle se
comme un
ouragan imptueux,
pace.
perd
et fait
naufrage au milieu de l'es-
Que
votre silence assure donc
ma
parole
le
calme dont
elle
a besoin. Peut-tre trouverez-vous quelque utilit dans les enseigne-
ments
qu'elle vous apporte.
La
parole de
la vrit est difficile
saisir, elle chappe aisment
im esprit distrait; l'Esprit saint a voulu qu'elle ft brve et prcise,
pour qu'elle
dt
beaucoup de choses en peu de mots

elle se
et
que
par sa concision
moire. C'est, en
mme
gravt plus promptement dans la

la
m-
effet, la
vertu essentielle de
parole, de ne pas en-
HOMLIE SUR LE PRCEPTE

Tw
).yw
significatif,
la
d'un son
itoxou|Xvr,
tant porte-sur
parole
woTtEp "ivi 7;o(;6[Atw
comme
elle
sur un certain bateau,

l'air,
SianEpwâ Tov spa,

jieTaatvEi
traversant
passe
TO-j ;;'iyYO|j:vo'j
de
celui qui parle
lp; Tv
xoOovTa'
paSstav xai
celui qui coute;

et si la vrit elle trouve
r.c-J/av,
xai v
(iv E-lipY)
YaXrivr^v
calme profond
la
et tranquillit
Xoyo
yxa6op5Ji!lTat ra;
zCb'i
parole
les oreilles ^tention)
xoaT;
prend-rade-dans
jAavOavvTwv
eoio'.;
de ceux qui rapprennent ^yfontat-
cDisp XifiETiv
comme dans des ports

mais
le
si,
-air-serein
;
xal xt[Aa<rro'-;'
et -l'abri-des-temptes
v C, ov
%i\io^
jcap
T'.;
rXr, Tpa-/a.
comme un ouragan
rude,
tumulte
Tv xovvTWv
de-la-part-deceuxqui coutent
a soufll-en-sens-contraire
s'tant dissipe
oiaXyE!; sv [xcw
'pt
au milieu de
l'air
elle a fait-naufrage.
IIotifiiTaTe Tov'jv Ya).r,vr|V
Tj{)
Faites (assurez)
la parole
donc du calme
Xoyw
(TitoTrf,-.
Si T);
Iffc
par
le silence.
Y*P *v
oavEii
Car peut-tre
elle pourrait paratre

[elle.
f^wv
Tl /pr,<7'.tJ.0V
ayant quelque chose utile
TiSv YwyiiJLwv.
de
).r,6{a;
celles qui-sont-transportes
par
'O Xoyo;
-rii;
La parole de
la vrit
dre,,
<rri ufjOiripaTo;
8"jv[j.vo;
paow e/.yeiv
To;
|jLr)
rpo7-/0VTa;
comprenpouvant facilement chapper ceux qui n'y font-pas-attention

est difficile--prendre (
le
TO
IIvE'jpLaTOi;
saint Esprit
oixovo|xr,(TavT04 oiixw;
ayant dispos ainsi

elle tre resserre
aTv ETvai cuvEaTaXiAvov

xai ppay'jv
<IT CTiXiiv loXX
v XtYOi;
et
brve
[choses
de manire montrer beaucoup de
en peu de mots
et tre aise
xai eTvat exoXov

itapaxaTx(76ai
ct
(rJVTO(ji.'!av.
Ti nvr,[;/o
tre conserve dans
la
mmoire
[nature,
par
la
concision.
effet la
K'at yy.c prr,
Xyou
o'J<7;i
Kt en
vertu de
la
parole par
8
y.ou-T'.v
/.y;
OMIAIA EIS TO
Ta
(7-/;aa'.vo;jLva,
nPOÊXE lEAVT.
TcpiTTOv Eva;
^.
u.r,~i
/.ai
v.aTaiov
to 7pY'-ta<J'- T^sp'.ppHOVTa
v^
'OttoIo ojv
icT'.
xa\ doTtc;
r,y-v
Ix twv Mojussw
SioXiov*
vEYV''^<'iJ'-''0
ô'/o, o jAcavr,c6 avroj oi ve iio-
Tvoi,
"tAv-iV
'.
av
Tou
r;
oi
/ici;
SpayTTiTa
uapsopauev Gatov
asau-w,
{xr,
Ta y.oi:
"E/i c
ojtw;
npc7-/
-OTE
'(i-rr-.txK
p7,y-a xp'j-Tov
v t/^
xapoia cou
vd_u.r,aa.
EuxoAo
IcruEv TTp Tac /.aTa oivoiav y.apTia o vpwTro'..

7ju.)V
,
AiOTTEp Aaa xaTaji.ova Tac xapoia

TrEiUTOV ty;;
Tr.v Iv
etoco OTi
to
aapTia;
v Tr, opar, 7rr,poiTai ty)
xaTa
-rpOeciv,
"îi
Tw
7;vu.ovtxw xaapoTrjTa
p)Tr,v
,
y;|i.v
cis-aTo.
yap
xai
fxotXiffta 7rpoyipoj;
IauaoTavojxEv
.
xouto tXeiovo ciuXaxî;

tcov
(jcou.aTC()v
t'jc
7:iu:!a;
r,coc7iv
lcTTtp
yp
velopper d'obscurit
la
la
pense dont
strile
elle est l'interprte, et
de ne pas
noyer dans une vaine et

Tel est aussi
le
abondance.
tir
le
prcepte qu'on vient de nous lire, et qui est

;
des livres de Mose
vous qui avez prt votre attention, vous vous

,
rappelez sans doute
si
toutefois, cause de sa brivet

les
mme,
il
ne
si
vous a point chapp. En voici

lu ne
termes
Observe-toi toi-mme,
veux
tant
te laisser
surprendre quelque pense impie.
Tous
la
que nous sommes, nous sommes prompts pcher par
pense. Aussi celui qui a form tous nos curs, sachant que la
rapidit de la pense est la principale source de nos fautes, nous

.1
recommand
le
plus que tout la puret de l'me.
11
a jug que ce qui
nous rendait
pch
si facile
tait aussi ce qui avait le plus besoin

les
d'attention et de vigilance.
Connue
mdecins prvoyants prser-
,,
HOMLIE SLR LE PRECEPTE
est et
de ne pas cacher par robscurit
ta
(r,u.a'.vu.va
les choses signifies,

-/.al
(xr.T
slvai TTEpiTTv
iJ.dTa'.ov,
et de n'tre pas superflue et vaine,
feptppovTa To;
7:p'X7|AC'.'7Lv
flottant-aulour des faits

-l'aventure.
'0~OO
O'JV li (7Tl
Telle
donc certes
est
xa: 6 Xvo;
vYvw(7[jLvo;
Yiu-v
aussi la parole
pxiw
,
lue nous
rcemment
,
x Tiv ptoojv Mwuc'w;

oi ixpLvr.cO
des livres de Mose
de laquelle vous vous souvenez absolument certainement)
o Y
6-0V01
Ta; xoi;
tous du moins
except
fjiJv
si
les attentifs,
jrfiV et 7:ou
jAT)
peut-tre
[vous
:Txp^pa[j.
elle n'a
pas chapp aux oreilles de
j3pay_'JTr,'ta.
par sa brivet.
'H 5e
Xlt; -/l
OTW
,
Or
le
texte est ainsi
np6(7y (TEaUTt
(J.r,
Fais-attention toi-mme,
TTOT
Zp-JTTTV
de peur que par hasard
pifJLa
v Tr,
xapoia cou
YEvriTai vnrijjLa.
une pense cache dans le cur de toi ne devienne une impit.

Notis les
O vpwTOi
(T(X.V
hommes
aiss
EXOXOI
nous sommes
pour
les
(prompts)
TipTuiapTia; xaTc.vo::rv.
pchs en pense.
C'est-pourquoi
TiXi-Tx; xaTafiva;
T-i;
celui qui a
les
form un--un
,
xapoia;
tO
iiLwv
7:/,<jT0V
curs de nous
la
i".(i); T'.
sachant que
plus nombreuse part
:?;;
jxapTt'a;
de
la
faute (des pchs)
T).r,po'jTat v ty) piAYJ

xf,
est accomplie
dans
la
l'lan
xaTa
TtpOEffiv
riiAv
celui selon Tintention,

a enjoint
la
G'.T;aTO
TT.v
itpwTTiv
nous
premire
7.a6aprr,Ta v Twf,Yixov'.xo)-
puiet dans
il
la /'acu/ê directrice.
llwTS yp
it).{ovo; 'jXaxTJ;
Car
jug-digne
d'une plus grande surveillance

et d'un
xai
Tti(jL>.{a;
o) [lX'.ffxa
plus grand soin
TovTo
ce par quoi surtout
Ea(AapT-/o|Xv TtpoyEpto;.
"iicicp
nous pchons facilement.

Car de-mme-que
les plus
yp
ci T:poar/)i(7TEpo'. tcv laTpJv
prvoyants des mdecins

1.
, ,
10
OMIAIA EI3 TO- nPOSEXE SEAVTa.

twv la-pwv
,
ffevscrrEpa o 7rpo[/.r>6'(7Tpoi
-al:;
TrowXazTixaT;
x-ir)Q(i.'.OV
,
UTTOTlXai :0ppC09V csatÔV-ai
o'J-Oi
-/Oivo;
?iu.wv
xat
XviOivoi;
xwv
iji'jywv
larpo,
toto
Toti
(/.Xicra
oioe tto
[xapTiav
oXicOyipoTpov,
.
Ir/upoTc'pai;
crcoixato?
-pox.aTXoT&
/.ai
uXaxaT;
.i
[;.h
'[.p
St
7Tp;i;
/povou
xai
Tr,
Sov.Tai, xai uxaipia,

XoiTTYi;
xai xaita-ctov
0
ty;?
xai cuvspycov
xivr'(ji(;
yopriYtot.
oiavota
,
/povo);
v-
spYouvTat, axo~w; liriTsouvra'.

jtavTa
(X7rpaY|JâTUTW auv.cTTavTai
xaipov ltiTTîov
7T0U
r/oucri.
Kat
TTjT'.,
Tt
Twv
(ootpwv xai xa7W'i>puwu.vojv IttI (7avo-
TrXaffua
ffwcppocTJvyi
ewOev
ett'
7rptx(j;i.voi:,
Iv
(j-ecoi
xaEôaevo TroXXaxt
to
apETY)
arbv
[Jiaxapiooffiv
irgSpafiS TV) oiavoio irpo tov tt ixapxia tottov Iv

TT)?
tw
tpove
xapSi'a; xiv/ifjiaTi
Eios
t9)
cpaviacia x <7TCOuSa[oixva,
vent
la
sant de personnes dlicates en leur indiquant de bonne
heure
les
mesures propres
prvenir le mal,
de
mme
le
celui qui
prend
soin de tous les tres, et qui est vritablement
mdecin des mes,
a entour de prcautions plus efficaces cette partie de nous-mmes

qu'il voyait
si
porte au mal. Les actions que
le
corps excute veu-
lent
du temps, une occasion favorable, des

les
efforts, des auxiliaires,

la
une foule d'accessoires. Au contraire,
mouvements de
pense
s'accomplissent sans retard, s'acli\ent sans effort, s'organisent sans

difficult, et
trouvent tout
moment
convenable.
Plus d'un de ces personnages svres et d'une imposante gravit

qui affectent tous les dehors de
rateurs de leur vertu
,
la sagesse, assis
au milieu des admi-
laissent
dans un secret mouvement du cur
leur pense s'envoler vers
le lieu
du
pcli. Ils voient
en imagination
, ,
OBSERVE-TOI TOl-MME.
prmunissent de loin (d'avance)

les
xctX- 0:io6r,/.a'.; Tzc-oz^lT/'W-y.'.:,
plus faibles des corps

les conseils
par
prophylactiques,
oTCi);
7.r,ofi.ci)v
xo'.vo;,
^j/'jytv,
ainsi le tuteur
commun
xai Xr,6'.vo; aTf o; liv

7tpoxaTe).ocTo
et vritable
mdecin des mes,
prmuni
nous
uXaxaT: oy/JpOTpa'.
de prcautions plus fortes

cette partie de
TOTO
3 oToe
y,u,)v
(j.i).'.5-a
XtcOripTspov
qu'il a
vue surtout plus glissante
ttp; ifActOTiav.
vers le pcii.
Al
[1V Y^cp TTOa?;'.:
6t Tov (jcifiaTo;
oovTa'. xoti
Car les actions accomplies au-moyen-du corps

ont-besoin et de temps,
,
ypovou,
,
xal xaixaTuv
xai
TT,;
xal rjvepvcjv
ycpr,Y(a:.
et
de peines, et d'auxiliaires,
),0'.7rf;;
et des autres accessoires.
xivr,ffet; xr\i
tavoa;
Mais
les
mouvements de
la
pense
vspyo'Jv-a'. ypovto;
itiTeXoiJvTai /.Tito;
s'effectuent sans-temps,
s'accomplissent sans-peine,
se forment sans- embarras
ffuvaravTai tpayjj-aT'jTw:
uvTa xatpv Kat -oO Tt; Twv (7o6apiv

ôyo-t
iTcirrjeiov.
ont toute circonstance convenable.
Et peut-tre quelqu'un
de ceux
fjui 50?!f
arrogants
xa xaTojspuMfxevtov
et qui-portent-le-sourcil-haut
en-vue-de dignit,
tepixcCfXEvo; ioOev
envelopp extrieurement
d'une apparence de sagesse,
|J.10'.;
uXddjjia ctixppoirOvri!;
xa^c;[ivo; TtoXXxi; dv
tant assis souvent au milieu
To; |xaxapi![ov<7'.vavTv
Ti
de ceux qui jugent-heureux
lui
pT)
pour sa vertu
iavota
Tji;
:pa|ji
-r]
s'est lanc
par
la
pense
tp; Tv Toitov
aapTta;
vers le lieu
du pch
invisible
Tw
xtvf,[iaTt
av
dans
le
mouvement
TT);
xapoa:.
T?,
de son cur.
11
f avTacqf
a vu par l'imagination
CTO'jcaI'ijXtva,
[i'.),{av
les objets
il
recherchs
par
lui,
vcT'JTWdocT Ttva
s'est figur
quelque commerce
oOx
ETTpETrf,
non convenable
et
xai oj;
v
en-un-mot
le
xw pyacTTipw xpvaw
xofSCa;
dans
laboratoire cach
Tj;
de son cui
J2
OMIAIA El^ TO
Tiva
h'j.Ch\y.v
riPOZEXE ::EA^jTa.
t\J-c,^Kr^
, ,
vcTu coffaTO
/pu:iatw
Tr,<;
oO/.
xat
oJm
tw
xapoia spyaGxypi'w
aactCTupov scoj
~y,v
Ivapv^
sv otutw tyjv -^(Oovv-jV

,
iô;Ycai'/;aâ,
aaapTtav sipvaaa-o
yvwo-tov
cxotolk;,
Tiv
co
v i'XOr/ aTTOxa tojv Ta KpUTrt
-oi
xat caavastov x^ fJouX twv xotpoiwv.

}va;ai
ouv Mv] tcote yav/iTat prjaa xpuTrxov Iv

.
t-^
xapoi'a
cou vo'arjixa
/or,
'O yp EaX'jia;^
T/,
Y'^'''^''^*'
.
''^p^
to
7ri6uuLy;G3(t
to CTOjijLaTo
luLOt/cUGcv v
xapoa auToi
AiOTt ai
[xv
TrpaEi
&-b
TroXtov oiay.dTrxov-ai
xjv
vo-/;u.TWv
xaTa
pdOcSiv aapiyei
ttjv
:^,av
Tavtov
Tw Tay&t
.
(juva7:apTtiô_u.vr,v
aapTi'av
vi
Otou ouv ou to 7rapa7TTOJU.a,
-zaytla.
osotai
ccuXaxvi
AiaixapiupeTai yap
M'/] ttots yivr^'ui
irjua /.cj-tov
v Tv; xapot'a cou voV/jiâ.
MAov
0 7r' LiTVjv TOi

9"1<^'^>
oyou
T71V pyr^'j
avaopaw!JLv.
TTap
to
IL npd7/,
(jai)Tw.
Twv
(^cowv 'xacjTov
l'objet
de leurs dsirs,
ils
se reprsentent
quelque commerce hon-
teux, et, se faisant dans les replis cachs du

sible de la volupt,
ils
cur une peinture senn'a pas
accomplissent en leur
me une faute qui
de tmoins, et qui reste ignore de tous jusqu' ce que vienne celui

qui portera
la
lumire dans les tnbres les plus profondes et qui
dcouvrira les plus secrtes penses des curs.
Prends donc garde de
laisser
surprendre ton
me
quelque
pense impie; car celui qui jette sur une femme un regard de convoitise est dj adultre
au fond du cur. Les actions du corps peu-
vent tre arrtes par mille obstacles; pour celui qui pche d'jntention, l'accomplissement
de
la
faute est aussi rapide que la pense.

la
Que
si la
chute est prompte,
prcaution qui nous a t indique

:
n'est pas
moins
active.
Il
nous
est dit
Prends garde de
laisser sur-
prendre ton cur quelque pense impie.
Mais plutt revenons aux premires paroles du prcepte.

II.
Observe-toi toi-mme
dit Mose.
Chacun des animaux
a reu
nOMLlE SUR LE PRCEPIE

wypaiT^'ja;
vapY"?; |v
TrjV r)oovr,v
,
OBSERVE-TOI TOMI.ME.
le plaisir
13
ayant reprsent
iiianifesie en
il
lauTw
lui-mme,
le
etpyo-aTO -rriv aapTiav apTupov 7W,
pratiqu
pch
saii.s-lmoiiis
an dedans,
yvwo'Tov
(i>;
Tvryiv,
ignor de tous,
juscju' ce
celui qui
les
IXOy-,
que
soit
venu
Troy.aOTTTWv
dcouvre
Ta xpuirt to cxtou,
xat (pavsowv
endroits caciis de l'obscurit,

des curs.
et qui rend-manifestes
les volonts
Ta: pou/; twv xapSitv.

4>).a|ai CUV
OlDserve donc
Dp.
Ml^ TIOTE
p5jXa
/
peur
([ue
par hasard
XpUTCTOV
une pense cache

dans
le
Tf,
xapoa
(70U
cur de
toi
YVTiTai
v[;.v",[xa.
ne devienne une impit.

yjvxf/.l
'O yp
[ji,g>'^x;
Ttp; T TnO"jfj.ri(7at
(io7iiy(7v r|r,
Car celui qui a regard une feuMue en vue de dsirer

a-tadullre dj
v TYi y.apia a-jTov.

A'.xt
a'.
dans
le
cur de
lui.
[Av irpHet;
to (7W[j.aTo;
C'est-pourquoi les actions du corjis

sont interceptes
iaxTT'ovTai
vnr TvoXXiv
par beaucoup de choses
8e jjLapTavcov xa-r TtpOT'.v
mais celui qui pche selon l'intention

a le
sys' Tr;v piapTtav

(ruvxirapTiQ[jiVY]v
pch
la
rendu-quivalent (aussi prompt)

(<iuej
-j
,
Tw
r,
"zi'/t:
T(J5v
vor(U,xwv.
rapidit des penses.
"Otiou
o'jv
t 7cap7xwp.a
O donc
la
la
chute est prompte,
'jXaxT)
Taxa
prservation rapide
Sotat
Yi(j.v.
a t
donne nous.
est signifi
,
AtajxapxpTai yp Mv) 7ro': âa xpvnTv

v
TY)
Car
il
xapia
(tou
yc'v/jTo:'. v[j.r,u.a.
Que par hasard une pense cache dans le cur de toi ne devienne pas une impit.
Mais plutt revenons
au coniniencement de
la
11.
5IX)ov o vaop[j.w];.V
itd TYiv
.,yr,^ a-jTrjv
mme
ToO X&you.
II.
parole.
IIp6u/_ CTa'JTi
Fais-attention toi-muic,
dit-elle.
'ICxiOTOV TWV ^twV

/'. 0".X0()V
Chacun des animaux

a
du dedans (trouve en lui-muie)
14
OMIAIA EI2 TO- HPOIEXE lEAYTfl.
ta TTOcvTa aucTridaasvou sou oxoev /i x -ôpix Trpo

T/jv
jpuXaxrjv
ty olxsa cu(jTac70J
Koti eupoi;
xata-
adcoi iTTiafAto;
ty;v
xtov
akoyoi"^
Ta
j
TrXsffxa
cpuaixT)
ioaxTov eyovra
Tivt TiaXiv
Ttpo
TO p),a7rT0v
oiaoXvjv
xai
oXx;
r,;ji.Iv
Trpo Tyjv Tiv wceXouvtojv irXauctv iTrstyousva
Aib xai
Tra-vOS'jwv
y;aa co;
xo
IJi-sya
toto
TrapayYsXjjLa
r;alv
osoojxsv
to
tva
OTTsp
IxEivot Ix
o'jcsw,
,
TOTO
Ix t^
oyo*^
Por,ia TrpocvvrjTai
xai
ottep
xaTopOoTai
to
aXoyon;
,
dvETTKTaTW
xat
TOUTO TTap' r|Uwv liTtTcX^Tai St
Tvi Trpodoyrj;
*
T^
ffuvE-yo
twv
Xoyi(j[Ji.wv
iTTiaTaffsw
ri[y.tv
xat
cpXaxe
(oaev xpts toov Tuap 0o O00[XviJv
a-iopawv
'izv-
YOVT
T^t
ji.v
TTjv |j!.apTiav, oj(j7rp
Ta Xoya
cpsuyî
twv PpwixTojv
jffTisp
Sv]X-/iT7ipta
ouoxovTE SE
T'/jv
StxaiOGuvviv
xxtva
du crateur de toutes choses
et trouve
en soi
si
les instincts ncessaires
la conservation de son tre.
On
verrait,
l'on examinait attentive-
ment, que
la
plupart des btes ont une aversion inne pour ce qui

les
peut leur nuire, tandis qu'un penchant naturel

qui leur est avantageux. Aussi
ce grand
le
porte jouir de ce
Dieu qui nous enseigne nous a donn
commandement
afin
que
la
raison ft pour nous un auxi;
liaire aussi
puissant que la nature l'est pour les btes

,
que nous ac-
complissions
grce une attention soutenue et une surveillance
continuelle sur
nous-mmes, ce que
;
les
animaux sans raison

les
font
d'une manire toute machinale
et
que nous fussions

,
gardiens
svres des instincts que Dieu nous a donns
vitant le
pch
comme
comme
la
brute vite
Ls aliments
les
nuisibles, et recherchant la justice
elle
recherche
herbes nourrissantes. Observe-toi donc
eOILIE SDR LE PRCEPTE

Tcap ToO
OBSERVE-TOI TOI-MME. l6
le
0EO
Ta TiavTa
par
Dieu
(Ty(TTYl(Ta(Avoy
qui a form toutes les choses

les instincts
ta; sopji;
TTp; TT)v v)),a7.r,v
T>i olv.ea; crv<rr(7w;.
pour
la
prservation
de sa propre substance.
Kal
ta
Eupo'.;
v
,
Et tu trouverais,
si
E xaTa[JLf)ot; T.iazl>,
tu
examinais soigneusement,
i),eT'7Ta
twv ).6YWV
x ^XuTOV,
la
plupart des a ?nmai/.r sans-raison
Ijôvxa oay.TOv
Tjv ia6o/.r,v Ttpo;
ayant non-enseigne (d'instinct)

l'aversion
pour ce qui nuit
xal licEiYu.Eva TLXiv

Tivi Xxr,
jff'.y.i
et tant pousss d"un-aiitre-ct
par une certaine attraction naturelle

vers
la
Tp;
TTiv 7:6>a"j(nv
jouissance
Twv seXoOvTwv.
^10 0;
TtatE'jwv yjjx;
des choses qui sont-utiles.

C'est pourquoi le Dieu
qui instruit nous

aussi a
,
xai Sew/.ev r,[uv
donn nous
ceci soit acquis
le
TOTO T tiya 7:apYYE^>tA2

iva -roTO 7:poa7vr,Tai
ce grand prcepte
afin
:?iu.tv
que
nous
TYJ; poTiOea;
toO Xyoy
d'aprs
qui
secours de
la
raison
itep vcEvot;
l'est
ceux-l (aux animaux)
x U(7W;,
d'aprs la nature,
xat toOto
uep xaxopOotai
et que cela, qui est
men--bien
vETttffTaTW
sans-attention (sans calcul)
ToT; Xyot;,
l'jttxeXiTat
aux tres dpourvus-de-raison,

r;j/.c6v
uap
soit
accompli par nous

l'application,
6i
TY; Ttpoffoyv);
au-moyen-de
et
xal
tri; /i(r:(7to; <7UVy_o;
de
la
surveillance continue
la raison);
TWV
xai
XOYl(J(X)V
w(jLv
des raisonnements (de

et
que nous soyons
OXaxE xptE;
Tjv opjjuiv
gardiens exacts (vigilants)
des instincts
8e5o|1v(ov ^[lv Ttap 0o"

(fz'j-ôvzii [iv x'^v
(iffTCEp
donns nous par Dieu

,
jiapxtav
fuyant
la vrit le
pch,
[raison
oya
comme
les
anrmai/xdpourvus-de-
eye'.
x TWV Ppw[xTUv
fuicnt ceux des aliments
Sr,),ixr|pta"
qui sont pernicieux

,
SttoxovTE; 6 Tr,v Sixa'.ocuvrjv

w<r7Vp xai Xva [AsxaSiwzEi
mais recherchant
la
justice,
comme
aussi ceux-l rcclicrrhcnt
x xpifj.ov
xi;
na-.
l'espce nourrissante de i'iierbo.
16
UcTaS'.wxet
OMIAIA EIS
-zr^c,
T.>-
ilPO::EXE lEATTH.
.
iroa;
xo
-rpocituLov
IIpoGe/E oov ceauTw
tva
ouvax
oiaxpivsiv to Socttiov ktto tou crtoôvTo
'ETTSiori 0 onroiv xb ttoocs/cIv, x u-V, ctoaaTi/.oT c:;OaXOLoT
EvaTcv^stv xo opaxojxo ,
x-^
x)
vosoa
,
Tr, J/u/v^ ouvotixsi
eTTiaXXEiv
ipia
xwv
acro.)u.xwv
sittcdulev
ev
asv
Itci
t^ twv
,
osOaX{/,wv
svEpvca;
xsTcai
xo Trapa-pf^'-y-a
'''^
h-ju
auxoy TO ao'jvixxov 7rc)vYoav. Ilw y^P

6c&0aUL>
"^"
o'*^^
auxv toi
xaxaXoi; O'Jo yp
,
aiixo
'^
Eauxov o'iOaXtjio
o-j
X-/prjXat xi pav
o xosusy;? eoixvExat,
Iv
x vwxa ooev,
oiEfftv
o TrpocwTra
xy;v
xw
p6t xwv aTiXocy/^vcav

xoj
A(7 ov xo XyEiv ovaxa sivat x
lvsuaaxo ao-
aYyXaaxa.
AfitTtExat
Tot'vuv
ETTi XY)?
xax vouv
Ivspyt'a xou 7rpo(7xay*
txaTo Eaxoiv.
IIpoGcys ov cEauxw
.
xouxcxi
Travxayo'sv
CEauTOv 7rpicx7rt
'Axoi'|/.r,-ov
!/ irpo X7)v cauTo ouXaxvjv

.
TO
Ty;
'lu/^ opiixa.
'Ev
ulecoj T:ayioojv otaSavct;'
Ksxouy.-
afin
que lu
sois capable de distinguer ce qui est pernicieux et ce qui
est salutaire.
Mais puisqu'il y a deux sortes d'observation, l'une qui consiste

fixer les j'eux
du corps sur
les objets visibles

la
l'autre appliquer
les facults intellectuelles
de l'me
contemplation des objets imla vigi-
matriels,
si
nous disons que ce prcepte doit s'entendre de
lance de l'il, c'est en dmontrer sur-le-clianii) l'impossibilit. Qui
pourrait embrasser du regard sa personne tout entire

saurait se voir lui-mme,
il
L'il ne
il
n'aperoit pas
il
le
sommet de
la tte,
ne
connat ni
le
dos
ni le visage,
il
ne dcouvre pas ce qui se passe au de dire que l'Esprit saint
fond de nos
entrailles. Or,
serait impie
commande
l'esprit.
des choses impossit)les.

l'activit
Nous ne pouvons donc appliquer notre prcepte qu'

cts.
de
Observe-toi toi-mme; c'est--dire examine-toi de tous les
cesse.
Ne laisse point Tu marches au
reposer
l'il
de ton me,
fais qu'il veille

t'a
sans
milieu de piges.
Ton ennemi
entour de
OBSERVE-TOI TOI-MME. 17
,
Fais-atteniion donc toi-inCmc
ha
^-
Suva-o; iaxpvetv
afiiuiiie tu sois
capable de discerner
T pXaTtTOV n xo awôvTo;.
ce qui nuit de ce qui conserve.
Mais puisque
vo itpoore'yEiv Sitto-jv,
l'action
l'une,
r/e
faire-attention ?s' double,
de fixer-ses-regards
choses
visiiiles
TO; paxot;
6a)(jL0; (TwjAaTi/.oTi;,
sur
les
par
par
les
yeux du-corps,
de s'appliquer
facult intelligente de l'me
T G, TCtX),tV
T-Ti
l'autre,
T-; '^y/j^'
5v)vu.i
vosp
la
Ti
OEwpa
la contemplation
des objets dpourvus-dc-corps,

v
(Av irwXV
T 7tapYY).jJ.a
si
nous disions
le
prcepte
/.ffOai Tl Trj
vEpf cta
reposer sur
l'activit
Tiv o-f aXixjv

-j6 TCXy?0[JLV
des yeux,
aussitt
nous dmontrerons
effet
TO S'jvatov
a'JToCi.
l'impossibilit de lui.
Comment en
v xa-aXoi
quelqu'un
xw
68a[j.(5
pourrait-il embrasser par l'il
ayxv oXov
O06 yp
/.l/pTixat
QaXfA;
lui-mme tout-entier? Car non plus l'oeil

n'use de la facult de voir
xw pv
auxov,
aOxo;
O'jy.
7tl
lui-mme sur lui-mme,

il il
sf-tvexai xop'jvii;
n'atteint pas le
sommet de
le
la tte,
la face,
oOx oToE x vwxa, o

OO
XTJV
7tp6(jWTCa,
ne connat pas
dos, ni
&tO(7lV
ni la disposition
qui existe
v x) pOt
'AffE
xwv CTcXy/vwv.
dans
Il est les
la
prolondeur-des entrailles.
ov x XsÊiv
donc impie de dire
xitapaYY)>|J-aTaxo\JlIv|j.axo;
Eivai ao-jvaxa.
prceptes du saint Esprit
tre impossibles.
A7txai xotvjv
Or
il
est laiss
le
(il
reste)
axoyEiv xo
iiti if,:;
Ktonx.'îs.oL-o;
d'entendre
commandement
;
vpyEia xax voOv.

O'JV (JEa'JXW-
de Tactivit selon lesprit.

Fais -attention donc toi-mme
c'est--dire,
npOTE^
xoyxEuxi. TrepiuzuEi ffauxov

.ravxayoOv.
'Eyj. XO
[J.ij,a xf,;, '^'Jyr,;
examine toi-mme
de l'me
de-tous-les-cts.
Aie (tiens)
l'il
xoi[xr,xov
sans-sommeil
<7ayxo.
jiour la surveillance de
"p6;
xr|V yXay.Tiv
toi-mme.
pigvs.
Ataavi; v
[laio
Trayiowv.
Tu marches au milieu de
,,
18
(xvot
OMIAI EI2 TO
Ppo/oi
Trap
nPOSEXE
SEAYTfi.
xaTa7T7r7]Ya<ri
sx.
tou
l/Opou
TToXXa/ocV
IlavTa ov TCsptaxoTTEi, "Iva
fftCv)
wcTtep oopx
[xv
8pOy(_wv,
xat wffTTcp opveov Ix TrayiSo*.

laxt ToT j3po/oi 01
(7Tl
Tt;
'
'H
yp oopx vXwTo
oûTYiTa TT)? paffew" oOev xai Itcojvuixoi;

*
OlXEl'x
Tr,i;
ÛOOpXt'a*
TO i OpVOV XOUiW
,
TW
TTTEpW
ui|/r)XoT6pov
liuiouX^
ov
twv ypEudvTcov
cpav9i<;
oxav
TrpOffyyj
yiverai,
'Opa
[xrj
'/si'pwv
twv
Xo'yojv
Tcpo? xr,v
asauTo cpuXaxTiV
Tou StadXou,
III.
u.-/i
ttot, tkT; irayiaiv aXo
r^paixa y^VY]
'.
IoipYilfAEvoi; Ott'
Ctou
ei
to Ixsivou OXvjixa
TOt
npo'(7"/ O-J
<7,
asaUTW
TOUTSffTl
|J.dvO)
[Xr'T
CO
aV^T
(7f/.V
TOt TTEpi
jfjLE
XX (7aUTW
Ttpo'<J/.
AXXo
yocp
aTOi*, xal aXXo x

f,
v;[i.Xpa
xai XXo x
7rpi r,a.
'
'HixE; iXV ov loraev
'j'oyrj
xai vou, xa6o xax
xova
xoi
lacets invisibles.
Regarde donc tout autour de
toi
afin
que tu
te
sauves
filet.
comme un daim
qui chappe au pige ou

,
un oiseau au
Le daim ne
(et
se laisse pas prendre au pige

c'est
,
parce que sa vue
est pntrante
mme
celte
qualit qui lui a fait
donner
son nom)
grce
l'oiseau
lorsqu'il est sur ses gardes, se met bientt
la
rapidit
de ses ailes, hors de
la
porte du chasseur.
Tche de ne pas montrer moins de
vigilance
que
les btes
pour
filets
ta
propre conservation; crains de tomber un jour dans

diable et de lui offrir une proie dont
il
les
du
puisse se saisir son gr.
m.
Observe-toi toi-mme
c'est--dire
non pas ce qui

loi seul.
est a toi
est
ni ce qui est
autour de
,
toi,
mais toi-mme,
lui
Autre chose
,
l'homme lui-mme
autre chose ce qui

lui.
appartient
,
autre chose
encore ce qui est autour de

prit,
Nous sommes
faits
nous
l'me et l'es-
en tant que nous avons t
l'image de notre crateur; ce

Bpoyoc
xEy.pU[X[xvoi
Des lacets cachs

ont t
fixs
xaTaireTrTJYaffi 7to).Xa7_6v
de-beaucoup-de-cls
irap To /Opo.
llepiaxTiei ouv irvca,
par l'ennemi.
tva
dwi^ri
afin
Examine donc toutes choses, que tu sois sauv
axTTtsp
opx; x pp/Mv,
pvcov ex TrayiSo.
oopy.
xal
(KTTep
comme une gazelle des lacets, et comme un oiseau d'un pige.

Car
la
'H
(xv
yp
gazelle
(jxiv v),toTo; xo [5,6/_0'.;
est non-prise
dans
les lacets
;
8t TTiTa
Tri
pCTEw;
-cause-de
d'o
la
pntration de sa vue
56ev xa( cttiv

uwvujioi; VTJ; |\jopxa;
olxEa;*
(et c'est
pourquoi aussi) elleest

la
;
lirant-son-nom de
qtii lui est
vue-pntrante
propre
T pveov, rav TipoTE/r,,

yvETat TtS
TTcepeji
et l'oiseau,
quand
il
fait-attention
xoo)
devient par son aile lgre

plus lev que
{("l'nXTepov T>j; Ttiou)-/];
lembche
paraisses pas
Ttv ypexjvxwv.
de ceux qui chassent.

Vois donc que tu ne
infrieur
"Opa
O'jv
(AYi
avri
ysipwv Tv Xywv
Ttpi; TY)v
(lin
uXaxTiV cjeauTOV"
pour
pris
la
aux animaux sans-raison prservation de toi-mme ;

les piges,
TtOTE
de peur qu'un jour,

Ttaytfft
Xo Ta;
dans
Yv) 6i^paJLa
toO oiaoXoy,
tu deviennes la proie
du
lui
diable,
^WYpyi[jivo
n aToO
Xvou.
ayant t captur par

la volont de lui.
III.
ci^T
III.
6r|ij.a
HpCE/E o5v
Fais-attention
;
donc
ffauTwTouTiTTt, irpceys
(iiTce
toi-mme
c'est--dire, ne fais-attention
ni
Tot <ro, To; 7rpi g,
aux choses tiennes,

autour de
toi,
|xr,T
ni celles
),), (Ta'Jtw (;.vw.
mais toi-mme
(!ar
seul.
'H(xe; Y^tp aTol

fffAev ).>o
nous-mmes
nous sommes une autre chose,

et les choses ntres
xal Ta
yjij.TEpa
XXo,
xal x 7tpl
XXo.
'H|JLC
|J.V
sont une autre chose,

Yjji;
et les choses autour de
nous
l'uie
sont une autre ciiose.

ouv
<T(j.V
V)
'J/'J/r,
Nous donc nous sommes

et l'espril,
xal voO;,
/.ax yYviixeOa
en ce que nous avons t
faits
20
/.tckvto
aic6r,G[
Bt'ou
OMIAIA
EU TO- nP03EXE
'
lEAVXri.
y.a't
'(S'fvrrû.t^J'x.
r,_a'-pov
os, to cJaa,
a Ot'
r,
aO-o
tou
TTspi r,u.5c
Si,
yprâaTa, TS^vat , xai
Xoitty)
xaracxsur^
(STiGiv
Ti ouv
dyaObv
ôovtov
yo?
Mr,
Trj (70(p/.'t
TTpOGs/
,
;ji.r,O
to Tau-r,;
,
iy.
avTo
xpoTTOu
,
oi'ojx
uycav
'
-/.al
x.o
xat xat
oXaucrsi
xat
u.axpooojctv
'
w.r,o=
ypr^y-axa
cav
xat ouvarJTciav auaal

,
u.r,Oz
ogol
coi t/;; TTposxatpou
ôj^ T7;v 6:r/;s(7i'av -Ar,pot
TaTa
[/.EvXa
voy.ica;
x*^ Trspt
-rauta a-ouoT) Tr Trpor.vouasv-/;!; CcauTO ^wi xaTaaXEi

npOC-c/_
xoffu.i,
CauTW
xat
TOUT'cTt
T^
't"^/3
'^^^
TauT'/jv
t;iiv
xaxtt-
TaTr,
1 laeXou, wg-s 7rv-a

aOr-^
tov Ix t^
ot
tv;;
7rovr,pa
| tyivouivov
,
p'j-ov
otxovoacat
"poGo/^
o
tcSv TO oiizo xaxta aXc/o, aTroxaatpGat, Travrl

xaTaxoG[ji.Tv ar/;v xat oatopuvEiv
Tt'
.
Tw psx^ xaXXi
'
E;TaGov GauTov
yvwi
GauTO
TTjV
octv
ot;
(lui est
nous, cest noire corps, ce senties sensations qu'il nous

les biens, les industries,
procure; ce qui est autour de nous, ce sont

tout ce qui sert
la vie.
Que
dit
donc
le
prcepte? Ne t'attache pas

lui tre
la
,
chair,
ne t'iugnie
pas rechercher tout ce qui peut

sirs, ^longue vie
;
bon
sant, beaut, plaila puis-
ne convoite
ni la fortune, ni la gloire, ni
sance
garde-toi de donner trop d'importance tout ce qui satisfait

ta vie
aux besoins de
la vie
temporelle, et d'oublier au milieu de ces soins

la
qui est pour
loi
principale
mais Oberve-toi toi-mme,
c'est--dire observe ton me. C'est elle qu'il faut parer, c'est d'elle
qu'il faut s'occuper,
pour
la
prserver force de vigilance des souil-
lures
que
lui
imprimerait
le vice,
pour
la
purilier entirement de
rignominic du pch, pour Torner

vertu.
et l'embellir des grces
de
la
Fxamine
ce que tu es, connais la propre nature
apprends quo,
si
HOMLIE SLR LE PRCEPTE

/.'X'ZCt.
E'.XOVOt
TOV XT'.TaVTO;" criaa,
l'image de celui qui 7}ous a crs;
rijiTepov j,
jcai
maisc? qui est ntre est

et les sensations et ce
le
corps,
lui
;
al a'.aYi'jct: Si aOro-j-
perues par
rept Yja; o,
/pTjixaTa, zyyoL'.,
X7.\i\}.o:-:ziiTzoi.oa(jy.z\>i,'o~j [5io'j.
qui est autour de nous,
ce sont les biens, les arts, et le reste de l'appareil
de
la vie.
r,(jiv O'J'/
6 Xoyo;
(japy.l,
Mt) irp6(E7_E
'^T)5
T^
Que dit donc la parole ? Ne fais-pas-attention la clnir,

et
le
W7. / TCaVT TpTO'J

Ta'jTr,;-
ne poursuis pas de toute faon

bien
(les
T yav
Olfav,
avantages) de celle-ci
xai
y.).Xo;,
sant, et beaut,
et jouissances et
et
xal uoXa(jii; f,ovwv,

xai (laxooowciv
|j.Ti
de
;
plaisirs,
longue -vie
6a(j.aê
n'admire (n'envie) pas
ypTifiaTa xai 6|av
les richesses et la gloire
xai
"jva<7Tav
et la puissance
(iti, vo(x(7a: [jiy*^>*
TaTa
ni,
ayant cru grandes ces clioses
aa
iiXripo doi
toutes-celles-qui remplissent toi

le
TTjv OTcr.piav nj wr,; TipoijxatpO'j,
service
la vie
de
temporelle,
Fclioses
xaTa;x).c'.
T;
ne nglige
la vie
(TTtouYi Tsp 'a'jTa
par l'empressement autour de ces

principale de toi-nime
;
TYj; îoTiCTiporiYO'javri; jsa-jTO'j
/.X IIpTS/c CTcauTO)TOUX<rl, TTi

'l/M'/ti
mais Fais-attention toi-nn'nie;

c'est--dire, l'me de toi,
C70U.
Karaxo'u.t Ta'jTr,v,
Orne
celle-ci,
xxi ImfAeXoO TaTr.c,

iTe :tO'.xovou.(jf)a'. iiv
S'. -rfi TTSCTO'/Yi;
et prends-soin
de
celle-ci,
de manire loigner
par l'attention
toute
la
ItdcvTa TV p'JTTOV
souillure
myivoiJ.evov
a-jTr,
qui survient elle
"T Tovripa;,
''j^/.o;
par-suite-de
la
perversit,
et purifier toute la
honte
ito xaxta;, xaTay.0(7u.=Tv es
qui vient du vice,
mais
orner
xai cpaiopOv'./ aOrr|V

tvTi T) y.Xei
^ pe-^;.
et faire-briller elle
de toute
la
beaut
la
qui vient de
vertu.
'KTaffOv (jCayTOV
Examine
toi-niinc
tu es,
pour lOVqui
, .
22
OMIAIA
EI:
TO
UPOIEXE 2EAYTa
/]
VTjTov ixv COU TO

ffTiv âiv
7)
cwa,
iiavaTO? o
ttj
'|u/t]
'
xai o~i
oi-).?, Tt
ojTi
il
usv oxEta
,
(j-V)
cxpxi
Tay
Tuapsp/ofjLvr,
r,
cuyYSvr,;
rrj
'|'J/v
oy_OL/.vr, Treptypair^v.
IIpocS/
{X.etvr,
O'jv
csxuTM
u-t'te
Tot
6vr,Tot
(o; totoi
Ivairo-
[irf-z
twv
aoi'ojv
lo
7rappy(^0[/.vwv
'
xaTa<ppov7i(jir)
<|iUy(^Tj
**7rpopa capxo,
[/.axo
Trapp/STai yap
'E7rt<JTr|6i
e7nui.Xou
Tipay-
avaxou.
[xsx
7racrv]
xpiEia
,
CEauTw,
[/.v
iva
Eio);
SiavsuLEiv
xa-rpoi
J/'J/i
to Trpoaôpov
(lapxl
Sia-
Tpopi;
xai cxeTraaaaTa
,
os oy'J'-aTa EUGEEiot
aYtOYrjv
U7rp-
(jTiav
pTvi;
acrx-/;(7iv,
-rawv
ETravopOcoctv
,ui.it
TTiaiVElV TO (TWUia
fJl.VlT
TTEpi
TOV Oy^XoV Tcv (TXpXWV IffTTOuSa:o
Xvai
'Etteiot)
yp
'
E7ri6y[ji.
'p;
xaTa
to TrveufJLaTOi;
to
7rvU(i.a
xaT^
ttj
aapxo
TaTa ok dtXiqXoK;
vTixsiTai',
ton corps est mortel
ton
me
est imprissable
que nous avons
deux
faite
vies, l'une
propre
la chair et qui
passe promptemeut, l'autre
pour
l'iue et qui
n'admet point de terme.

:
Observe-toi donc toi-mme

bles
ne
te
donne pas aux
clioses prissales choses
comme
si
elles taient ternelles, et

si
ne ddaigne pas
la
ternelles
elle
comme
elles taient
phmres. Mprise
elle est
chair, car
passe; prends soin de l'me, car
immortelle. Veille sur
toi
avec une extrme attention, afin que tu saches rendre l'un et
l'autre ce qui leur convient:
au corps,
,
la
nourriture et les vtements;

,
l'me, les
maximes de
pit
la
sage doctrine
les
pratiques de
vertu, l'amendement des passions.
Ne
sois pas jaloux

;
de donner
ton corps un riche et luxueux embonpoint
car, puisque la chair a

l'esprit
des dsirs contraires ceux de l'esprit

traires
que
eu a de con-
ceux de
la chair, et qu'ils
sont opposs l'un l'autre, prends

Sxt T
la
connais
[i.V
nature de toi-mme
aS)\j.i
cou
que
est
la vrit le corps de toi
mortel,
est
T)
Se
'^\)yi]
/!
Qvairo;"
mais l'me
et
immortelle
xal xt
wri tiiav
IffXt Tu; itiXt]fl
que la vie de nous est une vie double

:
(xev
oixea
ty rafx-.,
l'une propre la chair,
napepxojj.vri fay,
;?)
passant vite,
SE (j\jyYVY] xr\ ^^^X'^
(ATI
exonvY)
mais l'autre analogue l'me, n'admettant pas

de circonscription (limite).
Fais-attention donc toi-mftnie
et
;
TrepiYpai^v.
IIp(7xe ov ceauTi'
(AiQTe vano|j,vri<;
ne t'attache pas
si elles taient ternelles
TO 6vy)xo<;
i otoi'
(l'te
aux choses mortelles
comme
twv Swv
xaTapovTjcV];
et ne mprise pas les choses ternelles
(b; 7tapp/_0(j.va)v.
comme
Mprise
si
elles
taient
passant
TTtEpopa aapx,
itappyTai yp*
7ll(JL),0 \i\)yf,,
la chair,
[(phmres).
car elle passe;
prends-soin de l'me,
iTpY(J.aTo;
avxou.
qui
est
chose imprissable.
'EmffxriOi GauT({)
(jLex
Surveille
toi-mme
[l'auti-e
uoTi; xpio{a,
6iav[Atv
avec une entire exactitude,

afin
va
8-i
xapw
que
tu saches
partagera l'un et a
o Ttpocropov,
crapxi
[i.vi
ce qui est convenable,

la chair
et
la
Siaxpo
vrit des aliments
Kal
ffXETttxffiJiaTa,
des couvertures (vtements),
ijiux^
ooYixaTa eceeiai;,
yutyr^y (TTav,
axYictv pT),
mais l'me des maximes de pit une conduite sense,

l'exercice
le
il
de
la vertu,
7iav6p6wa-iv Ttaflv
(x.r)Te
redressement des passions;
Oitepiiaiveiv
ne faut
corps,
ni engraisser--l'exc;*
le
(xifiTe
(T7toy5axvai
ni tre
empress
TlEpi
TGV 3(Xov
autour de (pour acqurir) lamasse

des chairs.
Tv (7apxwv.
yp 'H cp 7ti9y[Jit xaTa to irvEujjiaTOi;,
'EuetSr]
Car puisque La chair

a-des-dsirs contre l'esprit,
et l'esprit contre la chair, et ces
T Tcv(xa xat
ri;
capxoi;
xaxa
deux choses
24
opa
[j(.7i
OMIAIA EI2 TO- HPOIEXE SEAYTfi.

TTOT,
7rpo<76[jLvo
-zr^
capxt
7roXXy;v Trapatr/;/]
t^
t7,v
&i>vaGTiav
TM
ysi'povi.
"Q^tto yp Iv
,
-ca
poTral;
twv
ûy^^v,
aav
xaTaoapuv/i TXafjTtyYa
7U0iV]CJt'
xo'j'joTEpav
TravTw
xat
vTi>Ctui.Vy)V
ouTio
xai
711
ciotxaxo
tyiv
i|/'j-yr^;
Tou
sTspou 7r)vova(jao<; vayxaiav

.
7roi
,
iXaTTWcriv
toi
Tpou
(0,J!.aT0
,
jji.v
yp
eTraOovTo
/.ai
xai 7ro)kUGapxt'a [3apuTipo;
voiXVou
vocYX-/)
dSpav^
octovov
?vai
Tac oxsia;
xcov
Ivspysia
Tov
vouV
'i'u/;/i';
oz
Uxtoug-/)
xat
oi x^;
,
dyaOcov uleXtyi irpo to otxiov ixyEOo 'J/ouuvri

EGxi Tr,v TOU coâaTOi; ;iv xaTaiji.apaiVt7yai.
iiroaEvo'v
IV.
To auTO
0 TOUTo ~apdYY)vui.a
'
.
xai dffsvouat
yp-z^ffiu-ov,
xai Ippwfyivoi; p[/.oic3TaTOv

axpoi
Toc;
Ev
[jis'v
ys xaT (jEVciat
oi
xduvou(7i 7rapyyuto(7i Trpoa/stv auTo auxoT, xat

t OEpaTiEiav rjxvxojv xaTa[/.Xtv. "Ôixooj o
ixrjOvo
Twv
xai
garde de t'altachertrop fortement
la chair, et
de donner
la
prmi-
nence au plus
vil
des deux. Si Ton tient une balance et qu'on mette
des poids dans un des plateaux seulement, l'autre bassin devient n-
cessairement plus lger.

l'me
:
Il
en est de
mme pour
le
corps
et
pour
la
prpondrance de l'un entrane invitablement l'abaissel'autre.
ment de
l'esprit
Quand
le
corps est florissant et charg de chairs,

lui
devient languissant et sans vigueur pour les fonctions qui

;
sont propres
quand l'me
est bien portante et qu'elle est arrive

la
par
la
pratique du bien au dveloppement convenable,
sant du
corps dprit aussitt.

IV.
Ce prcepte, en
mme
temps
qu'il est salutaire
aux malades,
convient parfaitement aussi quiconque se porte bien.

effet
,
On
voit, en
que
les
mdecins recommandent toujours

et
aux malades de
s'observer
eux-mmes
de ne ngliger rien de ce qui peut contri-
buer leur gurison. De
mme
le
Verbe
qui est
le
mdecin de nos
HOMELIE SUR LE PRECEPTE

vTixeiTO'. /),r|).oi;,
OBSERVE-TOI TOI-MEME. 25
sont opposes l'une l'autre

vois (prends garde que) jamais
t'lant attacli la chair
pa
(ir,
TVOTS
7cpo(76|Xcvo; Tr, <7apy.l

Tiapaayif, t) /sipovi
TT,v
tu donnes ce qui est moindre

la
y/aa-{av
7:o).),r,v.
prpondrance considrable.
"QTTtEp yp v ta poua;
v y.aTaap'jvr,;
(j-iav
Carcomme dans les inclinaisons

des balances,
si
lu charges seul plateau,
TtaaTtYya,
un
!T0Hfi<7i;
TlvTW XOUOTpa-^
tu rendras
absolument plus lger

;
Tr.v vTixEtjAvriV
celui plac-de-l'autre-ct
ainsi aussi
la
oyTw xai 7t(

itoi
c-taaTO; y.al 'ifu/fi
pour
le
corps et l'me,
6 i/ova?7(i? ToO Tpoy
supriorit de l'un
vavxaiav
rend ncessaire
l'abaissement de l'autre.
-j7ra6o'jvTo;,
TTiV )(XTTa>(TtV -OC Tc'pOy,
luLaTi;
\j.'j
yp
Car
i7
le
corps tant-en-bon-lat,
xal Papyvo|jivov
avayx)
7:o),'jffapx5:,
et tant
1/
charg d'embonpoint,
dbile et sans-vigueur
ncessit
Tov vo'jv slvai p^vf,

itp; x; vpYa;
O'.XO
4'-JXYi
y.ai
iiovov
l'esprit tre
pour
les fonctions
;
qui lui sont propres

et tant leve
'jXTOU(rlt
mais l'me se-trouvant-bien

la grandeur qui lui est propre
xai
<!/OU(ivir;;
spo; t6 [X'y6o; oxTov
rr,; |jL/,Tr,; Toiv
YaOdiv,
par
il
la
pratique des choses vertueuses,

(il
TtV :6[JLV0V
Tr,v |iv TO'j
est suivant
s'ensuit que)
GW|xaTO;
la constitution
du corps
xaraixap aiv <75 ai.

IV. To'jTO o TtapYY^^ !J*
TCl
dprir (dprit).
IV.
le
Or ce prcepte
des gens malades,
a-jTO
mme
xa/pr,''.|xov'79vo0at,
est et utile
xai pao'.tJTaTov
pp(0|jivoi;.
et trs-appropri des êns robustes.
'Ev
[xv
Y Ta; (jOVta-.;
Certes
les
la vrit
dans
les
maladies
oi laTpol
mdecins
itap^YY^Jji To; xfAvo-j^'.

i:pO(7y_'.v
avTO'j; a-JToT;
recommandent ceux qui souffrent d'appliquer eux-mmes eux-met
xal xaTa(JL/.e>-(AYivo
de ne ngliger aucune
[mes,
Tv
r,xvTti)v t;
6pa-iav.
deschosesqui vont mnent) la cure.
'0}i.ow;
xal
Et semblablement aussi
26
OMIAIA EIS TO
nPOIEXE ^lEAVT.
,
laTpb tjv vj/uyov "riuiv, o oyo^

xexax(0[/.V7iv
<|/u/jr;v
"rjV
67:0 Trl aoptot
ot To.jxtxpou toutou poYjOviaaTO IiaTat.
IIpo'a/^ ov (leauTW, tva
xaTa vaXoyi'av
to
TrXr,a[jLX]t/.aTO
xa\ zry Ix
xi;
0pa'7ra(; poTÔtav
xaTaosj
Mlya
xat yaXETrov
,
TO fxapTTiaa
TTixpiv,
ttoXX^
croi
ypsi'a t-^ lôuLoXoyTâsoj
oaxptitov
(juvTovou T^
ypuTTvi'a
(xotaXEiiTTOU Tr,? vr,crTia.
Koiaov xai (&opr,Tv to TraoaTTTOjaa
IicaJîcOo) xai
-^
(XETvoia.
Movov
tto'g/c
OTEauTw
iva
yvctipiCT)?
-W/r^q Epwff-iav
xa'i
vo'aov. IloXXo'i
yp, -b
Tr;
ayav -po(yîa uEyecXa xa\ vtaTO

isac'.v
voffouVTE
Toi
oo; auTO TOUTO
oTt vocouci
Rlya Se to x
TTEpi
Trapay^'c'aaTo;
"
ooeXo
xai
TOt
IppcoixHVOt
Ta
TrpfliÊK;
WTTE TO auTo xai vocovTa arai
xat uyiatvovxa
mes, gurit par ua remde qui semble

lade par
le
si
petit l'me
devenue ma-
pch. Observe-toi
afin
que tu reoives de ce remde

pch est grave
et
salutaire ce qui est ncessaire ton mal. Si ton
accablant,
veilles
il
te
faut bien des confessions
des larmes amres, des
prolonges, un jene soutenu. Si la faute est petite et lgre,
gales-y le repentir. Seulement observe-toi
pour reconnatre
si
ton
me
est
en tat de sant ou de maladie. Combien d'hommes con-
tractent force de ngligence des maladies srieuses, incurables
mme,
et
ne savent seulement pas qu'ils sont malades ! Le
mme
les
pr-
cepte n'est pas moins utile aux gens bien portants pour
soutenir
dans leurs travaux
en sorte qu'il gurit
la fois la
maladie et for-

laTpo;
Twv ouyojv
r,;j.wv,
le
"i-yoc, SiaTai
le
mdecin des mes de nous, Verbe, gurit
Si toOtou toO poy;6rjU.aTO;

txixpoij
TT)v
<}'"'//i''
par ce secours
petit
x/.axw(j(>'.'r,v
l'me mise-cn-mauvais-tat
Oit T^ [/.apTiar.
IIp6(7c)^s oviv ceauTi,
par
le
pch.
,
Fais-attention donc toi-mme

afin
tva xaTaEv) t/;v
[o'i^Êtav
que
tu reoives le secours
x r; epaTieia
>cat
xa- vaXoyav
u.pTr,[j.a
qui rsulte du traitement (remde) aussi en proportion

de
la
prvarication.
La
est
faute
ixsya xat y_a).i6v

Xp'a(70'.
grande
et pnible
toi
besoin est
Tvo),Xr,;
T^ |o(i.oXoYr,o-ew;
de la confession abondante,
SaxpOcov mxpjv,
T^
de larmes amres,
de
la veille
ypUTivia; (j'jvTOvoy,
oia) stitou.
continue,
rii vr)OTei'a;
T Ttap-nxwaa
XO90V
ri
du jeune non-intcrrompu. La chute

est lgre et
-/.ai
opr,7v
supportable
(AETavo'.a xal '.aaJe'aSw.

7:pc77_ iTsay-rw,
que
afin la
le
repentir aussi y soit gal.
Mvov
'va
YV(i>ptcr7|i;
Seulement fais-attention rtoi-mme, que tu reconnaisses
EpfOOTav
bonne sant
xa voffov
<|/y)(TJ.
et Ttat-de-maladie de l'me.
IIoXXoi yp, vo<TOvT;
liE^Xa xai vtata

Tt Tr,; npoffE^ta;
Car beaucoup, lant-malades grandement et incurablement

par suite de l'inattention
-l'excs (excessive),
yav,
o'J8= o-aat
toto aT,
ne savent pas non pluscela mme,

qu'ils sont-malades.
Ti voaoci.
Se eXoi;
Mais
l'utilit
EX ToO napafTE'XjjiaTO
(Aeya
y.ai o;
retire de ce
est
commandement
grande
ppcjOEvoii;
mme pour ceux bien-portants

relativement aux actions
;
TiEpt
jj<rr
r; TtpEt"
T aT
de sorte que
et gurit
le
mme
xai ltTat voioOvta;,
ceux qui sont malades,
xa teXeio
Yia(vo'?Ta.
et rend-plus-parfails
ceux qui ?oat-en-saut.
, .
28
TsXetoT.
jjLic
OMIAIA Eli TO
"ExacTO yp
r,u.(v
nPOIEXE SEAYTjQ.
twv
aaOr,TEUoij.vcov
-ai
dyw
Ttvo;
7rp;ewi; ecttiv
v;ulIv.
utt/;pTr,(;, twv xa- to

"7,
'jaYY^X'-0'<
'J'L/:y.Xr,(7ta
'.a-':aY|Ji.Vtijv
'Ev y^p
asv),?]
'
olxt'a
tv;
TauT'?]
ou
aovov cxEur. saTi TravTooa , ypucoc xai pyupc
xa"'
ûXiva xa\ OGTpxtva, XX xal x^vat

oixo To 0o>
ooiTTo'pou,
ttriT
, ,
avToTai. "Eyzi ykp

îJiivTO; *,
VjTi^
Igtiv 'Exdv,cta
ô
Gy.psuT
Ttoiava,
py-iTx-ova, oxoSixou,
Y-'*pYo;
GTpaTiwTa
,
laci
Toxoi
l'-paptxocEi
xo
Ppt/'-'
TOUTO pv,aa
xa^Tto xai xpi'ciav to Ipyou xat

eaTToiov
*
cttcouotjv t;c
irpottipa-Ed
0r,pUTr,
aTrecTaixvo
6-0
xoi
Kupiou xo
xat
ettovxo
loou yKJ aTTOffxXo) tto^Xq; ripeux

Travxi;
"^^
TjpEucUiv
,
axou irava)
opo-j'.
,
npO(7/
oOv
iTTiixeXS
jjL^
ro c oiai^Y?)
r^paaa
iva (7uXXa6<)u.vo
-jpoff-
Ti ao'yw xr,; Xr,6ta xo;

7.yixyri
\jt,o x9;i;
xaxia; aYptojOc'vxa
xi
xw
(jwôvxi
OooiTropo;
? oao'oj
Euôavw,
Ta
de
lifie la sautii.
En
effet,
chacun de nous, qui sommes
les disciples
la
divine parole, exerce quelqu'une de ces occupations dont l'van-
gile
nous
il
fait
une
loi.
Dans cette grande maison qui se
nomme
En
l'-
glise,
n'y a pas seulement des vases de toute sorte, d'or, d'argent,

terre,
il
de bois, de
la
y a aussi les industries les plus diverses.

est l'glise
effet,
maison de Dieu, qui
du Dieu vivant, renferme des
chasseurs, des voyageurs, des architectes, des maons, des laboureurs

,
des bergers
des athltes
des soldats. Cette courte sentence
s'applique tous galement, et inspire chacun plus d'exactitude au

travail, plus
de zle
remplir les devoirs de sa profession. Toi, ciiasle
seur, tu es envoy par
Seigneur qui a
les
dit
Je leur enverrai
beaucoup de chasseurs, qui

les
poursuivront sur
le
sommet de
toutes
montagnes.
Sois vigilant et attentif pour que la proie ne t'-
chappe point,
et que,
prenant avec
la
parole de la vrit ceux que le

celui qui les sauve.
vice a rendus sauvages, tu les
amnes vers
;
Voya-
geur, tu ressembles celui qui s'crie
Dirige
mes
pas. Observe-
, ,

Ttv [/.a9r|Tuojjva)v -zw
ffTv uTiripTiri;
[it;
29
Car chacun de nous

XYW)
qui sommes-disciples de
est ministre
la
paroi
TipcEw; Ttvo,
d'une occupation quelconque,

f,[j.v
Tiv
iaTSTayur^wv
de celles enjointes nous

selon l'vangile.
xar T
E-jayY),iov.
tyi (j-SYa).?) olxi'a
'Ev yp TaTT)
vf[ 'Exv.'YiTa,
Car dans cette grande maison qui est l'glise,
(jivov
a"
(Tx.Eri
non-seulement sont des vases

de-toute-nature,
d'-or et d'-argent
,
itavTOoaTt
Xpucr
/.al
x.a
p-fjp
$).tva v.al ffTpxtva

-/.ai
et de-bois et de-terre-culte,
[pce.
)./
Tiyvai TiavTotai.
'0 y-p oTvco ToO 0o,

Tt; l<7Tv
mais encore desmtiersde-toute-esCar la maison de Dieu,

qui est l'glise
'ExxXrjda
0 ivTO;,
iy_t 6ip'j':;,
du Dieu vivant,
SoiTtopou;,
a des chasseurs, dos voyageurs,
pxiTlxTOva, olxoSfiou;,
yewpYO,
iTOi(Xva(;,
des architectes, des constructeurs, des cultivateurs, des bergers,
Xrix, (TTpaTiwTa.
des athltes, des soldats.

Cette courte sentence
s'adaptera tous ceux-ci,
ToTOT ppay
p?i|J.a
ap[A6i7t nffi Toxot,

lXTtOloOv IxiJTW
mettant-en-cliacun
et l'exactitude
et le zle
xai xptiav xoO Ipyou

xal
cTtoviSiv xvi; TipoaipijEW.
du
travail
de
la
profession.'
tu es
0T)pV)Trj; eT 7IffTaX(AV0;
Etant chasseur
par
le
envoy
:
(mo
TO'j
Kupiou toO
e'iuvto"
'I6o y) aTiocTXXw
Seigneur qui a dit Voici-que moi j'envoie

chasseront eux
TcoXXoO; GYipUT<;,
beaucoup de chasseurs,
et
ils
xat
8r,p0!jo*j<7tv
aOroO;
Trvto TtavT; pou.
en haut de toute montagne.

Fais-attention donc avec-.soin,
TIpQ<7yc oiv TtineXw;,

|xy;
7to\j
T
<
6Y)pa(iLa
de peui- que peut-tre

n'chappe
et afin
toi,
la
proie
otayo
va (TuXaoixevo;
qu'ayant
saisi
la
Tw
XyoJ
Ti<;
XriOEac
avec
la
parole de
vrit
TO; Ypitovra; tc T^;xx(a;

Ttpoa-ayyr,!; xj cwôvti,
ceux rendus-sauvages par le vice tu les amnos- celui qui les sauve.
Toi qui es voyageur
tu es seniblalilcment celui qui prie,
'OoiTtpoi;
V.
[i.ow; Tt
Exoavw,
30
OMLMA EU TO
.
OPOSEXE lEAYT.
ceaurw
,
iaviuaTa aou xaTsuuvov*

T)?
Ylâz'/j.
[i^ TTapaTpaTrvif;
So
[aV)
IxxXivrj
SeîS
piffrepS
Sw
PadtXix^
iropeuoo*.
'0 pîTsxTWV
acpaXco
tov
6e[Ac'Xiov
xaxaaXoy.oS()j/.0(;
Xsffco^ Tv;? Tri'ffTEto, o lariv 'ItjCOu
XptdTO. '0
yp-COî
,
(JL-))
PXeTTgTW TCW sTTOlXOOOIXeT
ll-fl
ûXa
[JL71
xaXafJLTiv
XX ypuciov, pypiov
aVj Tt TrapeX)
XOou
ti[aioii(;.
'0
TCOi(jLy;v*, 7rpO(j)(^
twv 7ui6aXXdvTtov t^
-jri'(TTpê
TTOiaavTiy.y)
TaTa Se
e'iffi
TTOta;
57]<7ov
,
To
TTETrXo'/YjfAgvov
TO
cuvrExpiaf; Evov ir(ttjv
TO vocov taffai
'0
Yewpfo, TTEpiaxaTtTE
t9)
axapTcov
<7ux9)v,
xai 7riaXX Ta Tipo PoTisiav

,
xapTCOyovia.
"
,
'0
tTiV
CTpaTtioTT)?
xaX:îV
2uYxaxo7ra6r,<jov
tw
EaYYsXi'to
orpaTEuou
CTpaTEi'av^
T;?
xaTa twv
Gapxo;
7rvup.aTiov
t^
Tuovirjpia,
xaxi
Tiv
Ttawv
vaXa
TrScGav xrjv
TcavoTcXcav xoi
toi, afin
que tu ne t'gares point de

;
ta route,
que tu ne t'loignes
ni
droite ni gauche
suis le
grand chemin. Que l'architecte

qui est Jsus-Christ. Que
le
jette et
affermisse le
fondement de
il
la foi,
maon
pas
prenne garde comment
btit sur ce
fondement;
qu'il n'lve
un difice de bois, de foin ou de paille, mais d'or, d'argent, de

pierres prcieuses.
Pour
toi,
berger, observe-toi afin que tu n'oublies
aucun des devoirs de ton

la
tat.
Que sont donc

,
ces devoirs?
Ramne
brebis gare
panse
la
brebis blesse
guris la brebis malade.
Laboureur, creuse un
les engrais qui
sillon
autour du figuier strile, et dposes-y
peuvent l'aider produire. Soldat, souffre pour l'-
vangile, fais une sainte guerre

la
aux esprits pervers
el
aux passions de
chair; couvre-toi
tout entier de l'armure de Dieu; no t'i^nibar-

Kateuuvov x
iarifiaTti [iou.
Dirige les pas de moi

Fais-attention toi-nirae,
afin
Hpdeys
jiT]
ueavTfj),
irocpa-cpaiTî;
que tu ne
roule,
sois
pas dtourn
T)i;
(if|
oO,
xy.Xvif)
de
la
5?4
que
ou
tu n'inclines
pas droite
^ ptOTEpitope-jou 650) paci/ixTi.
gauche
voyage sur
la
route royale.
'O pXtTXTWV
Que
le
l'architecte
jette d'une-inanire-solide
Tv OeixXiov
6 TTiv
T?,i; 7:(7te(i);,
fondement de
le le
la foi,
'Iriao Xpicrt;.
qui est Jsus
Christ.
'O olxo56{i.o;
P).7tTW
ucSi; l';toixo8o[i,er
|xr,
(tri
Que
constructeur-de-maisons
[nient
il
regarde
comment
construit-sur ce fonde-
S-j/.a,
qu'il n'entasse pas des bois, qu'il n'entasse pas de la paille,

qu'il n'entasse pas
-foxo^,
y.auLTiv,
(AT)
du chaume,
),X xp^cov, pypiov,
mais de
Toi,
l'or,
de l'argent,
Xtou Ti|xiov;.
des pierres prcieuses.

le
'O
(Alfi
7toi(i.riv, jtpffExe
berger, fais-attention
Tl
de peur que quelqu'un

des soins qui incombent
la profession-de-berger
Twv
Ttt6aX).6vT(i)v
T7) TtotiiavTixj
napOT).
ne t'chappe.
;
Iloa TTi Taxa
Or quels sont ceux-ci?
'ETccrTpee t6 7t7:Xav/]|xe'vov,
TtiTTlCrOV
Ramne
bandela
guris
la
la
brebis gare,
froisse (blesse),
t6 ffUVTcTpifXfXSVOV,
f)r<;6 '5
larrai
t voffowv.
brebis malade.
'O Y<^PY;,
7tp;ffxaTiT Tjv (TUXT^v xapTOv,
Toi,
le
laboureur,
creuse-autour du figuier strile,

et jette-dans le sillon
les
xat TiaXXE
Ta Trp; por,9eiav
trj
engrais pour aide (qui aidentj

() la
xapTcoyova.
de TtEOaYYXtw,
rcpa-Eav
production-de-fruits.
'O ITpaTuTTj,
<ruYxaxo7C(iOri(70v
Toi, le soldat
souffrc-avec (pour) l'vangile,
fais la belle
CTpaTEvou
Tr,v xaXrjv
expdition
xaT
Tf)i;
Tiv 7r^\j;jTa)v
contre les esprits

(le la
TTOvTjpa:,
Tf, uapy.r);,
perversit,
les
xaT Tiv uaOv

v7Xa6 Tiaav
contre
passions de
la
chair,
Tr,v TtavotXac/
prends toute rarmure-complie
32
0o
OMIAIA EIZ TO
[AT)
nPOSEXE
SEAYTft.
l(X7rXxou lat to Si'ou

pSCTTi.
irpay^-axEiai, iva roi crpaTrpocreye

.
ToXoY'/^ffavci
'O
!x6Xy)Tr,,
vo'ixojv
csauTw,
[jl'4
ttou
Tiva Tcapai xwv OXrjTtxwv

iv
[).y\
Ouosi y^'P (T^'-pavoTai

,
vo[xi[i.w<; Xr^cY)
Mip.ou xov laXov
xai Tpsyovxa,
-âfio TiuxTr,?
,
xai TcaXat'ovTa
a(ji.Tpi<7Tov
xoct
TruxTEuovxa
^'^X.^''
xai auTO
P^^P'-i"-*
y(^
TO t9)
2)xir
xai'pia* xv;
.
TTpooX"^ Ttov ytpS)v
xEv xo
6iiij.0L
TTpo; xov vxiTTaXov ffXtO

.
'Ev xot
Spo[ji.oi
xo
xv]
[i.Trpoc6v TCxxi'vou
Ouxoj xpy^
Iva
xaxaXayi. 'Ev
CT
7xaX-/i
xoT opaxoi vxayoivi'ôu. oioxdv
Evai oi [iou
Xo'yo
vrjtpo'vxw
(JL
pouXxai,
[xv]
vaTTSTTxwxdxa
|jLr)0
xaEuoovxa, XX
xai EypTiYopoxc; lauTo TrpO(Jx5Ta.
V.
'E7riXi']/i
y]
/jU-pa Siriyouavov
xa te
7riTV)8U[jLaxa
Twv citVEpyouvTWv
to EuayyXiov
to
XpiCTO,
xat
xyjv
rasse pas dans jes affaires de cette vie

l'a
si
tu veux plaire celui qui

,
appel sous ses drapeaux. Athlte
observe-toi
afin
que tu ne
transgresses aucune des lois qui te regardent. Nul n'est couronn

s'il
n'a combattu selon les lois. Imite saint Paul la course, la
lutte, au pugilat;
que
soit
le
regard de ton me,

tes
comme
celui d'un
athlte
consomm,
calme et assur. Que
mains tendues pro;
tgent ces endroits o une blessure est mortelle
que ton il de-
meure
fix sur ton adversaire.

;
Dans
les courses,
ne songe qu' ceux
qui te prcdent
fais
en sorte de
les atteindre.
Dans
la
la lutte,
com-
bats les adversaires invisibles. C'est ainsi que

(jue tu sois
sainte parole veut
durant
ta
îe
entire, jamais languissant, jamais en-
dormi, mais toujours sain, toujours dispos, attentif t'o!)server toi-
mme.
V. Le jour ne serait pas assez long,
si
je voulais
numrer
les
oc,
cupations diverses de ceux qui travaillent l'vangile du Christ
et
nOMLIE SUR LE PRCEPTE
;
de Dieu
(JLTJ
i\nzliy.O'j
,
ne t'embarrasse pas
dans
afin
les tracas
Ta; irpavjj.aTeai; to-j piov
de
la vie,
[rle.
(va (;'7r,;T:w o-rpaTOov-riCravTi.
que
Ui plaises celui qui t'a
en
'O 6/r,Tr,;,
irprjE/s (jeayTw,
|xri
To, l'athlte,
fais-attention toi-mme,
HOU

tu ne transgresses quelqu'une
irapar); Tiva
T>v v6(xtv O)vr|Tiy.(i)v.
des
lois
qui-concernent-les-athltes.
COst yp o-TEavoTai,
v
(XY)
Car aucun n'est couronn,

s'il
9).yja-iri
vo(x![xa);.
n'a pas
combattu
selon-les-lois.
Mi(xo Tov ITaOXov,

xat Tp)(ovTa, xai uaXaiovTa,
Imite Paul,
et courant, et luttant,
xai 7fj/.TovTaxat aCiTo
et corabattant-au-pugilat
et
toi-mOme,
athlte-au-pugilat,
w; ya;
y_
irxTiri;,
comme un bon
aie le
p),i[jijxa
TrjJûyr;
regard de l'me
parties vitales
;
fiETetopio-TOv.
bien-pos fcalme).
xTts Ta xapia
Trj
Couvre
les
npoo>,Y)
TO inLo.
TWV yipv dTw rev;
par l'avancement des mains
que ton il
soit fixe
Ttp TV vTt7ta),0V.
vers ton adversaire.
'Ev TO; op6(i.oi;

7:y.Tvo*j
Dans
Cours
afin
les
courses
To; fXTcpocv.
fais-effort-versceux gui sont devant.

ainsi,
Tpc'xE ov-rio,
va
v.a.-zty.yioXii.
que
tu les atteignes.
[sibles.
'Ev
TYJ 7r),y)
Dans
la lutte
vraYwvoy toT opaTOi. 'O Xyo

poO).Tai 6i ptovi,
(XY)
combats-contre lesadrersatresinvi-
La parole
veut
toi
(76
Tvai toiotov
tre tel
la vie,
pendant toute
ne
vanETtTWXOTH,
t'affaissant (ne languissant)
pas
Uri
xaOevSovTa,
ne dormant pas,
iXi. TrpostjTWTa ayioO
mais tant--la-tte de toi-mme

avec-sagesse et avec-vigilance.
V. Le jour
vrjvTw;
V.
y.al
YpriyopTw;.
'il r,|Xpa
i7ti).-|/i (AS
nriyoufAEvov
fera-dfaut moi numrant

et les
Ta T
TtlTYlSEOfiaTa
occupations
travaillent-ensemble
Toiv O'JVpY0'JVTCl>V
E'
de ceux qui
l'vangile
TO eva^ylOV TO XpKJTC-J,
du Christ
2.
, ,
34
Suvafjtiv
OMIAIA EIZ TO
Tov
TTOSTa'yu.aTO!;
nPOIEXE
,
SEAVTfi.
zyi,i
-repcx;
ottw
sapixoGTOj
npoffc/s GsauTw
cpuXa
,
'
vr|:potXioi;
Ico', pouXeuTix
fjiv
twv
^5r,
Trapo'vTtov
Trpovorji.xo;
,
-rou
asXovTo. Mv] to
[J.r,T
irapov St
â8ui/.ta; ^rpoisco
u) Iv yepa'iv
tojv c
Tr,v
ovtwv
(J^r^T
Iffoasvoiv t'j/ôv*,
ovtwv,
-iroauctv uttotiOecto.
v'oic, xouô'ttiTI
o\j'/\
cpuaei
uTCapvci TO
Tfi-t\
!xpp(i')aTr,[j.a
toto toT
yvwixtj ^^'^
vo;j.ie'.v
x eTicOvta^ "Orav
,
'(i^ ttote Y)pu.ta(;
Xawvxai
r\
:fj(7U-/ia
vjXTspiv^c
,
vaTrXaTTOuaiv lauTO cpavxacia v-
u7tO(7TaTou
TY)
L.xoXta
T^ Siavot'a
|3iou,
l7r\
Trvxa
,
cpepijLevoi
UTTOTic'aevot irspi-âvEia
Yîpat
yauiou XaijLTrpo
xiu.i;.
suTraiSiav,
(jxivai
pa6{i
xi Ttap xavxwv
ouvouicvoi,
.
Eixa,
;ji.-/;oa(xo
Twv
IXttiojv
TTfo
x u-yicxa Twv
vpioiroi
"
'jirepcpuGcovxat
Oixou: XTtovxat xaXob xat

xiu.r|Xuov
,
|ji.YaXou<;
7Xr,pw-
lavTe xo-Jxou TravToooiTrwv
v?iv
TrepiaXXovxai
montrer quelle
nance
il
est
la
force de notre prcepte
arec quelle conve-
s'applique tous.
:
Observe-toi toi-mme
et
sois vigilant, rflchi
conserve
le
prsent
songe l'avenir. Ne
laisse
les
pas perdre par nonchalance ce que tu
possdes dj, et pour
biens que tu n'as pas, que tu n'auras jales liens
mais peut-tre, ne te figure pas que tu en jouis, que tu

tes mains. N'est-ce
dans
donc pas une maladie ordinaire aux jeunes gens,

de croire
qu'ils
dont
l'esprit est si lger,
possdent dj ce qui n'est
encore qu'une esprance? Dans leurs moments de repos, ou au milieu
du calme de
la
nuit,
ils
se forgent des visions insenses, et leur

:
pense mobile se porte sur toute sorte d'objets
ils
se reprsentent
ils
une
vie pleine d'clat
un
brillant
hymen
des enfants dont
sont
fiers,
une longue
vieillesse, des
honneurs universels. Puis, incapails
bles de s'arrter dans leurs esprances,
s'enflent et s'lvent jusIls
qu'aux biens
les
plus envis chez les

ils
hommes.
les
deviennent les
matres de grands et beaux palais;
remplissent de joyaux de
HOMLIE SUR LE PRCEPTE*. OBSEUVE-TOI TOI-MEME. 35

Xai
TTIV
OUVflCjJL'.V
et la puissance
du prcepte
Siro); lyz'.
[facile
evapixo^TW?
comment
tous.
il
est d'une-applicalion-
icpc aTTavxa.
ripcexe ffeayTjIffO VYidtio, poyXs-jTix;,
Fais-attention toi-mcme
sois \igilant, rflchi,
Xa
T(v TtapvTwv,
gardien des clioses prsentes,
itpovoriTtxo; xo (ia/.ovto;.
prvoyant de
l'avenir.
Mt TtpoETO
piv
i pa6"j[x(a
Ne
rejette pas
par nonchalance
T iiapov
r,ST),
ce qui est-prsent dj,
mais figure-toi (pour

TTiv 7t6).au(Ttv
te figurer)
la
jouissance
Tiv [ir,T
|<.'iTe
VTWV,
tm/v,
des choses et qui ne sont pas,

et qui
(70[j,va)v
ne seront pas peut-tre,
vTwv v 5Êpaiv. 'H TOTO T ppojffTTijjia
comme tant dans les mains. Ou bien cette infirmit

ne se trouve-t-elle pas par nature aux jeunes gens de cioire par lgret de rflexion
avoir dj les choses espres
?
oxi Tzpyzi C7I

ToT; Vc'oi;,
vojxtetv y.ouq;6TT,TC yvMjxT);
lêiv
f,ST)
Ta
sXTtio-bvra
'Oxav ^p
#,p[Ata,
^
TioTE X(x6wvTat
Car lorsqu'une
le
fois ils
ont trouv
calme,
!a tranquillit de-la-nuit,
ifidu/Joti;
vuxTepivri,
ou
ils
vaitXTToyfftv lauTo;
forment eux-mmes
avTaffta; vuTioffxTOUi;,
p(i.Voi 7:1 TvTa
des imaginations sans-fondement,

tant poits vers toutes choses
T^ fOxoXia
TT,; '.avota;-
par
la facilit
de
la
pense
wiOTiEfiEvot TtEpiavEta; povi,
se supposant iJes illustrations dvie,
Y[iou; XajA'itpo,
eTcaiSav,
des hymens brillants,
une progniture-de-mrite,
Y^pa Pa9,
T Tijx; ;Tap itvTuv.
une
les
(TTf.vai
vieillesse
profonde (longue),
la
honneurs de
part de tons.
ETxa uv|iEvoi
Ensuite ne pouvant s'arrter

nulle-part de leurs esprances,
ils
[ii5a|ioO Tiv /Tiiouv,
iiTiEpuctvTai 7tp{ T jxfyicTTa

Tjv v '/Op^toii;.
s'enllcnt vers les plus

les
grandes
des choses parmi
hommes.
KtwvTac
o'ixoy;
Us ac<iuireni des maisons

belles et grandes;
xaXo xai [xtvXou;'

nXr.poxTavTE toutou;
xi!iTiX(cov
ayant rempli celles-ci
iravTOaiv
de joyaux de-toute-sorte.
, .
36
av)v
OMIAIA EIZ O
av auTo
.
nPOSEX lEAVia.
twv
XoYtcrfxwv
Tj;
-^
[ji.aTaidTr,
oTi
XTtff6>;
i7ro~U.r,Tai
7ro67])cat
IlaXiv r evts/Osv -opia xa; x^ aaxatc)Tr,To;
IvaTroxXst'oucri.
IIpocTiOaai
,
Tourot
pooc-zûara
oi/tETwv Tc^Qo; piOaov TrpaTvov

V'.a lOvcv
,
ap/Jt; TroiTiz, -/lyaoaipxr//
GTpaT-/;Yta, ttoXeijlou, Tpo-raia, jaGiXi'av
IlavTa TauTa xos oiax'vot x^ oiavoict;

xe, uTzo x^j yav
o) :^Sy)
cxv)tj!.a
dvaTrXafffiio IteXOv-
avoia aTCoXauiv ooxotji xv IXtticevxojv,

Troc7t
Tapovxwv xat Iv
xstixvwv axol
4"^)(_^
,
"loiov ppcojSXTreiv
xoxo
pyvi;;
xal
.
paufAOU
IvuTTVia
lyprjYOpoxo; to cojaaxo
Taux/jV xotvuv
vy-jV
xvjv /auvo'xvjxa xy;
Siavoia xai xr)v cpXsyxo,
xwv
XoyiiTuiwv xaxa-jrtôjv Xo'yo

xt;?
xai olow yaXivw xivi
vaxpouojv
iavoia xo acrxaxov
TrapayyXXei xo (xya xoixo
toute sorte
ils les
entourent de terres immenses que leur esprit chila
mrique dcoupe dass
cration.
Ils
enferment dans des coffres
imaginaires les revenus de ces domaines.
tous ces biens
ils
ajou-
tent des troupeaux, une foule innombrable d'esclaves, des magistratures civiles, la suprmatie sur une nation, des armes, des guerres,
des trophes,
la
royaut
mme. Lorsque
ils
leur vaine imagination s'est
promene sur tous ces fantmes,
se figurent,
dans l'excs de leur
dmence,
sdent
,
qu'ils jouissent dj de ces biens esprs, qu'ils les posles
qu'ils
touchent du doigt. C'est une infirmit propre

,
l'me oisive et indolente

veill.
de voir des rves quand
le
corps est
Pour rprimer
ments de
tion qui
l'esprit,
celte effervescence de
la
pense et ces emporte-
pour contenir
comme
avec un frein cette imagina-
s'gare
l'criture nous proclame ce grand et sage pr-

:Tfia//ovTa'.
(7r)v
r,
s'entourent de terre,
la
Y?,-/,
ils
aaTaiTT,;
aussi-considrable-que
vanit
Tv
XoYi(7[iv
des raisonnements
v 7roT[ir,Tat avToT
xr, y.T<7Ci;i; /.r,.
II).'.v vaT:o7.),{o-jai
peut en dtacher pour eux de la cration entire.
De nouveau
dans
le-s
ils
enferment
Ta; ToOr/z.ai; Tr,? [xa-a-.Tr.To;
les coffres
l
de
la
vanit
-; E'JTtopa vtcOOv.
QO'JZ'.bar;'. TO-JTO'.;
Po(j/.T;jj.a-a,
revenus de
;de ces terres).
Ils
ajoutent ces choses
des troupeaux,
7:).f,0o;
oiy.ETv
une multitude de serviteurs

qui surpasse tout nombre.
'j-p6avov iy.Q[Lv,
p/;
r.oh-z:y..^
des magistratures
civiles,
r,Y(iova; iOvv,
cTpaTT.Ya;,
t:o).|jiou:,
des commandements de nations, des charges-de-gnraux,

des guerres, des trophes.
la
TpTtava,
â(7iXav aOvv.
7r).9vT; Trv-a Ta\iTa
To; vaTXaG'iJ.o; O'.axvo'.;
Tr,; o'.avoia;,
royaut elle-mme.
Ayant abord toutes ces choses par les imaginations vides (vaines)
de
ils
la
pense,
oxoOciv
iiTz Ti;
paraissent
la folie
eux-mmes (croient,
vo-'a;
Yav
).7ri(79r;-wv
par
-l'excs (excessive)
Tto/aO'.v
? rjor,
/.ai
Twv
jouir des choses espres
TtapvTwv,
tocv aOxor;
comme
dj tant-prsentes,
y.'.fAviov v
et se trouvant
devant
les pieds eux.
To'jTO ppwijtriU.a
lotov 'û/r,; pYî
y.ai paO-j[j.&-j,
Cette infirmit
est
propre
une me
oisive
et nonchalante,
TO-j jwjiaTo; YpiflYopTo;.
le
de voir des rves, corps tant veill.
'O XYo;
xaTaii^wv
Tovviv,
La sainte parole donc,

comprimant
cette frivolit
Tarr,v Tr,v /a'jvor/iTo.

T;;
'.avoia;
9/Y(.'.ovr|V tjv ôyiopiiv
de
la
pense
xal Tr,v
...
[ments,
et
et
cet chauffement des raisonne-
xai vaxpovwv ov tivi /a),vv(p T iaTov

T7,i
oiavoia,
l'instabilit
rprimant commeavec un frein de la pense,
TapaYyV/ei
TOTo To -apiYYeXjxa
(xYa
xa'i cfocpv
commande ce commandement
grand
et sage
:
38
xat
ffocpov
OMIAIA
EU TO
nPOSEXE ZEAVTa.
,
TrapyycXt/a
^SsauTO)
cfr,(7i
Trpdasys*
Trpo
[xr,
uttotie-
(jLevo
x vuTiapjtTa, aX x
OijjLai Ss
Trapo'vxa
xo
oujxospov
xy
SiaxijjLEVO.
xxsvo xb
Troto lâtpovxot
cjv-
7)Geta
xauxT)
ypi^cacrai
x^
7rapaiv(7i
xov
voaoxiv*.
î
'EiteiSri paiov
Ixaaxw
r,i;.wv TroXuTrpaYjjLovsIv
x aXXoxpia
,
xi
oxeTa lauxoti Sia(TX.7rtc6ai

T](7i,
iva
{/.y;
xoxo Trac)(ôj[Xv
Tiauffai
cyoki-^w
xov
0tvo xctx 7rptpYaojjt.VOi;
ur) tooi
*
xo XoYtffjjLoI xo XXoxptov ;xaîv ppo'xjxrjfxa
XX dauxo)
W0ffey
^(/.ua
|jLv'
xouxi7X'.v
i-r
xr^v
oxiav
spsuvav Gzpvê cou x

Xo'yov xo
x^
l'UXî''
IIoXXoi yp,
xax xov
Kuptow, xb
xapcpo xb Iv
xw ocpOaXaw
xo oXc&o
xaxavoodi. X7;v 8k
.
Iv
xw
oiXEt'w O'ÔaXijLW ooxov

<Jai)-bv
,
oux l^XTrousi
aoi
,
My)
-ocuc;-/)
xot'vuv
"
SiepEUvwjXEvoi;
"/ax
i
'
lvxoXr,v ^lo Trpoi(Ttv
XX
(JLY)
;o3
7rp'.axo'7rt
Trou
xtvo
[/.waov Isupsv
SuvyiEiTj,
xax xbv <l>apiGatov' xbv Sapv Ixevov xai Xaova,
cepte
Observe-toi toi-inme
ne suppose pas ce qui n'existe point,

plus profitable. Je pense qu'en nous
lgislateur avait aussi en vue
la vie.
mais
tire
de
la ralit le parti le
faisant cette
recommandation
le
de re-
trancher un des abus du
commerce de
Comme
dfijut
chacun de
nous est plus port s'inquiter des

les siennes
dit-il
,
affaires d'autrui
qu' examiner
:
propres
pour nous prserver do ce

tel
Cesse, nous
de t'occuper des vices de

de recherclior
ou
tel
ne donne pas ton es-
prit le loisir
les infirmits d'autrui;
mais observe-toi
l'il
toi-mme,
c'est--dire applique l'tude de
toi-mme
de ton
paille
me. Beaucoup, selon l'expression du Seigneur, volent une

dans
l'oeil
de leur frre,
et
ne voient pas une poutre dans

si
le leur.
Ne
cesse donc pas de l'examiner toi-mme,
tu
veux vivre conformtoi
ment au prcepte
dcouvrir
ne regarde pas autour de
pour essayer de
les fautes d'autrui,
comme
ce Pharisien vain et insolent,
UOMLIE SUR LE PRECEPTE
OBSERVE-TOI TOI-MEME. 3G
Fais-alteiUion toi nirao, dit-elle;

[l.r^
{)TC0Tl6|XV0;
ne supposant pas
les
x vTapxxa,
X). S'.aTt6(j.vo;
TCp T
(7V)[JLCppOV.
choses sans-rfâlit,
les
ta TiapvTa
mais disposant Et je crois

s'tre servi
choses prsentes
en vue de ce qui est-ulile.

le
O(/.al
TGV VOjJloOsTYjV
lgislateur
XP'^ffatTai TaOY]
t^ 7tapaiVffi
de cette exhortation
Kat âtpoyvxa
Ti (7vvr,6a;
aussi enlevant (voulant retrancher)
du commerce
cette maladie.
-îjjiwv
(de la socit)
xevo T TtSo.
'EtceiSt]
[nous
potov
xcTw
Ta
Puisqu'il est plus facile chacun de
iio).\jitpaYjxovEv
i\
).).6':pi.a
de s'occuper des affaires d'-autrui
5taffy.7tT(9ai
que de considrer
les affaires
x oixca a'jToy,
va
(ir|
cff/wtxEV xoxo
r,(7t,
afin
,
propres de lui-mme, que nous n'prouvions pas cela,

dit-il,
naffat,
cesse,
itepipYa!J.vo;
l'occupant (de l'occuper)
x xax
(iri
xo.
etvo
des choses mauvaises d'un
tel;
tSou (jxoXyjv xo XoYi(T[xo;
ne donne pas
d'examiner
loisir tes
penses
exiiv
T p^wffXjjAa X),6xpiov
l'infirmit d'-aulrui;
XX npaEXS
Touxeo-xt,
(rac^xt"
mais fais-attention loi-mme

c'est--dire,
ffxpEe T p.[Aa T5;
"l'u^v;
covi
tourne
l'il
de l'me de
toi
lui TTlv pEuvav olxEav.
vers l'investigation qui t'est propre.
IIoXXoi Y^P)
Car beaucoup,
selon
la
xaTa Tv XYOv to Kupioy,

xaTavoo'jffi [av t xpo;
parole du Seigneur,
la vrit la paille
aperoivent
celle
T v xw
cpOaXjjLi
TO EXo,
dans
l'il
de leur
la
frre,
ox
v
(xX;io\j(ji
TrjV 6ox6v
mais ne voient pas
poutre
qp9aX[iJ oV/.EC}).
dans leur il propre.
M^
ei
uaav] tovuv
Ne
cesse
donc pas
6tpEUVWJi.V0 ffEa'Jxv,
recherchant (d'tudier) toi-mme,

si la
p(o; KpEia
ffot
vie s'avance toi
xaT vxoXr,v XX TtepicrxTEi

JI.T1
selon le cominandemenl;
mais n'examine pas

les
Ta
l?a),
choses du dehors,
SI
e Ttou Suv/jOcri;
pour voir
selon
peut-tre tu pourrais
EVipEv
[j.c5jj.6v
Tivo,
trouver un blhie de quelqu'un,
xaT xevov tv 4>apii7aov
(comme) ce Pharisien
40
S
siCTviy.si
OMIAIA EI2 TO
auTov
or/.aiwv
,
HPOSEXE lEAYTli.
xa\ tv Ttovr,v xaTcuTcXiôjv
XX csauTov avaxpivwv
(ji
jjir,
SiaXi7rr,
p.7)
xi
xaxa x
IvOuy.'/;-
7ijji.apT,
\i-r\
Ti
-^
yXojGGa TTOfpwXKjO
"cwv
xrj Siavota Trpoex-
SpaiJLOuda
[t.^
,
to epYOt
supT)? Iv
y^sipwv
TrsTrpaxTai Ti
xwv
aouXiqxwv
[jt.axa
Kv
xw îw
ceauxo TroXX x auapx]-
(cupr^di os Tuavxco vpoiTTO

iX(jY)xt' [xot
wv), X^y^ f
.
xo
xeXtivou*
'O 0eo
xw
.
;ji,apxtoXS
ripoceve oOv csauTw

Ev][xpovxi -KOTt,
Toxo
coi
xo
pû.a
xai XaixTrp
xat TTavxo
,
xoi
piou
xi
xax
poJv Cp=pO[XVOU,
ypr,(JiiJ.oj(;
TtapaTXiqaexoci
ojcTrep
ayaOo GUijLouXos
xai
utito
utto-
[i.vr,(7iv
cppwv
,
xwv avOpwxivojv
Ka\
[/.s'vxoi
Trepicxasiov
uisiôuvw
v xaip) av yvotxo xr| xapoi'a xaxTraoijLvov
qui, debout dans le temple, se justifiait
lui-mme
si
et rabaissait le
pu-
blicain; mais demande-toi

la
si
chaque instant
tu n'as
pas pch par

failli
pense,
lu n'as
si ta
langue, plus prompte que ton esprit, n'a pas

faute involontaire dans les
pas commis quelque
uvres de
tes mains.
Et
si
tu trouves dans ta vie
un grand nombre de pchs,
comme
tu
ne manqueras pas d'en trouver, puisque tu es homme,

:
dis avec le publicain
Mon
Dieu, ayez piti de moi qui suis un
pcheur.
Observe-toi donc. Si
ta vie est
ta
prosprit est clatante,
si
tout le cours de
heureux,
il
est utile
que cette maxime

te
se prsente ton
esprit
comme un
sage conseiller qui
rappelle ce que sont les

le
choses humaines. Si, au contraire, tu es accabl par

est
malheur,
il
bon encore
qu'elle retentisse ton creur, afin
que Torgueil ne

Papv
y.o
OBSERVE-TOI TOI-MME
4l
XaJva,
insolent et fanfaron,
elffXYixst oixatJv auiov,
qui se tenait justifiant lui-mme,

et dprciant le publicain
;
xal xaTuTsXi^cov tov Tc),wvr(V
XX
[A,
oia),ur,i;
mais ne t'interromps pas

interrogeant toi-mme
si
:
vaxpivwv aEa'jTv'
|Ari
r,[Aap-rTt
tu n'as pas
pch en quelque cliose
XttTa T v6u[xr,(Tt;,
en tes penses
si
ta
langue
(failli)
Tcapw)
iff Ti
n'a pas gliss
en quelque chose
7cpoexopa(j.o(7a xri; tavoi'a;,
ayant couru-en-avant de ton ide,

si
quelqu'une
Twv oijXriTwv
TtTrpaxTai
v To; spYOi; tjv yetpwv.
des choses involontaires

n'a pas t accomplie
dans
Et
si
les
uvres de
tes mains.
Kat v
x
epr)
tu as trouv
la vie
dans
[i.apTYi[j.aTa TCoXX
les fautes
de toi-mme nombreuses
(sOpiiicrei;
o Ttvxtoi;
(or tu les trouveras de-toute-faon
v vOpwTto;),
XyE x xo xeXtovou*
tant
homme),
paroles du publicain:
dis les
'O Oe
XtxcYix [LOi
Dieu, sois-propice moi

le
xj [AapxcXw.
pcheur.
Fais-attention donc toi-m/nc.
np6(Ty_E ov a-ayx(.
Towxo x
prj[J.a
Cette parole
se liendra-auprs-de toi utilement,
et florissant
irapa(jxr|0-xai troi ypi(7t[j,w,

/al 'ji[j.poijvxi Ttoxe
dans-un-temps
XatiTipi;
brlllanniient
y.al iravxi;
xo ^tou
et toute ta vie
9EpO(j,voy
tant porte
xax pov,
axTiiep xt;
selon un cours prospre,

cr6[j,ou>,o
Ya6;
comme un bon
conseiller
ptOV
xtv
076[J.Vri(7tV
apportant ressouvenance
vOpwnivwv.
(jLvxoi
des choses humaines.
Kat
xai
Et assurment
elle
aussi
v yvo'.xo v xaipi
xaxTttxopievov
iri0[lVOJ
x-î
pourrait tre propos
xapSa
tant rpte au cur

toi press (accabl)
it :Tpi7xdiffwv,
par
les circonstances,
w;
|iY)X
7tap6r,vai
en sorte que toi

par orgueil
et n'tre
pas lev
xOqpw
42
{xv^TE
OMIAIA EI2 TO
Tucpw
Trpo
Trpo
Itti
HPOSEXE SEAYTft.
UTrpoyxov
iTrapvvai
.
(xXaoveav
ysvvr
f^^'ê
(XTTOYVWffsi
ucu[ji.tav
xaTaTreceiv
IIXoutoj
xofxa'; xai
Trpoyovoi uâ. (ppove; xa\ sTraYaXr, irarptSi,

,
xat xaXXei ccouLaxo;

ffeauTw, oTi
6vYiTo
xat
el
,
toc;
Tuap Travrcov Tixa;

î j
npO(jy(_
"Oti y^
xai
e yyiv -rreXeuaT)'
IlpiX'|/at To Trpo ffou Iv
rat fxoiati; 7rpicpaviat iera-
ffEVTa.
ol ot
Hou
x TroXiiix^ SuvaaxEia TTEp'.EXviaEVOi^ tuoo

pvitops;
,
Sua[i.a/tjTaTOt
tco o
x; iravriyupEi oiaxivxs;
,
XafXTrpoi
;
TTTroxpo'-poi*
axpaTr,yoi
aaxpotTrai
Tupavvoi
6(TX0t
1
Travxa
xo'vt
o Trvxa uuOo
Ox
Iv
Xtyot
,
(ji.v7iULo'ff'jva
x^ !^w^; axwv; "Eyxu'j/ov xo xtpoi

oixXY)i; xat
,
Suvây)
Staxpvai
xi'
xi'
xi
0ff7ro'xr.,
ti 6
Kxtxiyo<;
Sfffjtiov
xai
TuXouaio. Aiaxpivov
i xi' coi ouvafxi;,

xo
tov
irb xou
âaiXeo^, xov Itjyupov aTCO
cEVotJ, tov
t'enfle
pas jusqu' une excessive insolence et que
le
dcouragement
ta ri-
ne te jette pas dans un lche abattement. Es-tu enivr de

chesse? es-tu
fier
de tes aeux? es-tu orgueilleux de
ta patrie,
les
de
la
beaut de ton corps, des hommages que te rendent tous

Observe-toi, songe que tu es mortel,
hommes ?
mmes
la
Que
tu es poudre et que tu re-
tourneras en poudre. Vois ceux qui ont joui avant toi des
distinctions.
cit?
sont ces
hommes
revtus des magistratures de
o sont ces invincibles orateurs? o sont ces ordonnateurs de

de coursiers, cos gnraux, ces satrapes,
ftes, ces brillants leveurs
ces tyrans? Tout cela n'est-il pas poussire? tout cela n'est-il pas
un vain
nom? Quelques ossements ne

\ie
?
sont-ils
pas
les
seuls
monu-
ments qui restent de leur

gue,
si
Penche-toi sur
,
les
tombeaux,
et distin-
tu le
si
peux
l'esclave et le matre
le
le
pauvre
et le riche.
Re-
connais,
cela est en ton pouvoir,
prisonnier d'avec
le roi, le fort
HOMLIE SUR LE PRCEPTE: OBSERVE-TOI TOI-MME. 43

une forfanterie excessive,
(i.T|T
TcaxaTCE'jv
uyvwcsi
et
ne pas tomber par dsespoir
irp ui9\j(xotv yvv^.
un dcouragement sans-noblesse.
Tu
xat pove?
itl
es-fier
de ta richesse?
[leux)
[Ae'va
;
et tu penses
grandement
(es orgueil-
Tcpoyvoii;
au-sujet-de tes anctres?

et tu te glorifies
et
xai 7iayX)rj ua-rpiS.,

xai xX/.ei cwjj.aTO, xal Ta
Tt[jia
;
de ta patrie,
de
la
beaut de ton corps,
et
des honneurs
te
icap TtvTwv
qui
sont renduspdx tous?
Hpcexe
'Ott
xai
eT
ireauT),
Fais-attention toi-mme,
Ti e 6vT|x<;,
considrant que tu es mortel,
Yî
TteXcuffir) e yjv.
IleptXe'l'''"
Que tu es et que tu Examine

dans
terre,
t'en iras
en terre.
toc $Ta(T6vTa; rp co
v ra nrepiapaveiaii; p-oiai;.
ceux qui ont t classs avant

les illustrations
toi
semblables.
Hou
ol TreptXripLvot
sont ceux qui ont t revtus
5uva<T(a; TtoXiTtx;;
de magistratures civiles?
iroOol^YiTope yiJixaywxaTOt
TtoO oi taTiOvre;
o sont lesorateurs trs-invincibles? o sont ceux qui disposaient

les ftes ? les brillants
T^ iravyjYpei;;
o XafXTtpol 'ntTtoTpoot, ol
leveurs-de-coursiers,
les satrapes,
oTpar/iyol, ol aarpirat,
les
gnraux,
ol
Tupavvoi
les tyrans?
;
[poussire?
nvca
lvxa
o xvi
Toutes ces choses ne sont-elles pas

toutes ces choses
o (xSo
ne sont-elles pas un vain rcit?

Cwt;;
Ta
ox
[xvYi|x6(7uva xi^
axwv
Les monuments de
la vie
d'eux
v crxoi;
ne sont-ils pas dans des ossements
Xyo;
'EyyyiJ/ov xo; xot,
el
peu-nombreux.
'
liaisse-toi-sur les
tombeaux,
le
Suvricno Siaxpvat
pour voir si
qui fut
le
tu
pourras discerner
matre,
x oixxr,; xai x; Ss<7x6r/i;,

x
qui fut l'esclave et qui fut
Ttxwx xai xi; TtXoaio;.
pauvre et qui fut
le riche.
Atxpivov,
1 xi
Distingue,
si
8vau.t; dot,
.'no
quelque pouvoir en
prisonnier du roi,
est toi,
xv
ffiAiov
xo pactXfw,
le
xv Icryvipv aTi xo a6voO;, Tov tiTzenfi n xoy uffeioO;.
le fort le
du
fail)le,
beau du
laid.
44
'!nTp-ri
ETstpQv^fTr,
OMIAIA EIS TO
oiTzo To
nPOIEXE
lEAVTil.
tv; 3>u(7ct
,
ouffioou
[Xu.v7^(r/;
MsavYja'vo ouv
oCx
.
ttot
o (jauxoti, lv upoGc'yv;;
cEau-w
iy.
VI. HotXtv
v'cTio;,
ou(7Yvr^(; ti
xai aooô
Kno/Q^
--w/wv
,
aTTOi,
,
c6vv;
twv
sep'
:^[Ji,pav
VOr;
Tpjxwv
To Iv cuva(7Ti'a
ITtoj/;
irvTa; uTroTrTrâôjv oi Ta-ivoTr,Ta 8tou;

;
Y^P'
'I'^'^^
,
^/,
^y'(7~3'~î
aTTEir^v* Iv
Mr,
xovuv
coi
oyvw
-poccCTi
ctct'j-oZ
,
u.r,o'
oti oov
<Ir,)>WTv
tw apvTi
TTccav
ya6r,v
aTToppi'^^Ti
7]or,
D.Tca
txXX'
vyaYS
Tiap to
csauTo fj
(|/'j/r,v
rpo t x
oi'
6r/;pvijiva coi
0o ayaO
ITpixov
xa\ Trpb; x
iTrayYS^'*? ucrepov
, ao'vov
(X7roxi[Jiva.
jjLSV
ouv, avpojTto;
xwv
^wojv
6-acxov.
iiu_u.tav
~p'
xrjV
o'jy.
;apxT xoxo corjpo'vw ovisop-^vw 7:po;

xo ut'
axcov
vcoxtxxoj-,
xwv yipwv
;
xo
0o xou x
,
-vTa
xova
cuffTr,cayLc'vo'j
otaTrXacO^vat
<J
,
Tri6
'
oxi xai
xr,v
xax' e-
Y^vo'ijisvoi;
xoy xxtcavxo'
ouvacai TCpo
xwv yY^wv
d'avec
ta
le faible, le
beau d'avec
le laid. Si tu te
souviens de ce qu'est
nature, tu ne t'enorgueilliras jamais; or, tu te souviendras de ce

es, si tu t'observes toi-nime.
que tu
VI.
Es-tu sans naissance
et
sans
renomme, pauvre parmi
les
pauvres, sans foyer, sans patrie, faible, priv des choses les plus ncessaires la vie
,
tremblant devant ceux qui sont au pouvoir, re-
doutant tous les autres liommes cause de l'humilit de ta condition 'car le
pauvre
dit le sage roi
ne peut rsister aux ninnaces)?
Eh
bien! ne dsespre pas de toi-mme, et, parce que tu ne possdes

,
aucun de ces biens qu'on envie

rance; reporte ton
accords
,
ne rejette pas toute bonne espt'a
me
la
pense des bienfaits que Dieu

te rserve
est le seul
dj
et
de ceux que sa promesse

,
un
jour.
ait
D'abord, tu es liomme
et
l'homme
animal que Dieu

t'iiispirer la
faonn de ses mains. s'est-ce pas assez dj pour
plus
les
haute confiance,
si
ton esprit est sage, que d'avoir t form par

?
propres mains du Dieu qui a ordonn l'univers

ressemblance avec ton ciateur
te
surtout lorsque ta
permet de
t'-lover
par une vie
ta nature,
Te souvenant donc de
O'ix tioLpbrifjTi TtoT*
tu ne l'enorgueilliras jamais;
or tu
sv
TtpoffxT)!;
te
souviendras de toi-mme,
ffEayrw.
si
tu fais-altention toi-mme.
VI. nXiv
VI. D'un-autre-ct
es-tu quelqu'un de-basse-nalssance,
xa Soo;,
et
sans-renomme,
les
pauvre entre
pauvres
,
sajis-foyer, sans-ville
saiis-force,
7tl ri(i.pav,
manquant des clioses pour chaque jour,

redoutant
ncessaire.^
TpfltDV
To v SuvacTcia,
C>7ro7Tr,T(wv rvra
S'. TairstvTTiTO'
ceux qui sont en puissance, tremblant-devant tous

;
piov
cause de l'iiumilit de ta vie?
IlTtoy; Yp, ttitIv,
Car
le
pauvre
dit
la
Salomon,
menace.
ne supporte pas
Mri lovyv Tô^vi
jjirio aTiopp'.^'Ti'
/ja-jTO'j
Ne dsespre donc pas de toi-mme,

et ne rejette pas
irffov vaiv ).-ioa,
toute bonne esprance,
parce que nulle chose digne-d'envie

1tp6(><JX O'. V
TW TapvTf
'lî'/ri^'
n'est toi
dans
le
prsent;
/.X vYaYT/;v
Ttp; T
(jolvzo'j
Miais reporte l'me

et vers les biens
de toi-mcme
l ya6
cot
J7tipY|j.c'va r,or,
donns-prcdemment dj
par Dieu,
et vers
toi
nrap
toO oO,
xal Tipo; Ta -oxiijLeva'j^Tcpov

Si iraYve/.ia;.
ceux rservs plus tard

!a
en-vertu-de
promesse.
npiTOv
(Av
oyv, ETvOpwTTo;,
D'abord donc, tu es
Es-ce que ceci ne
homme
pas
(lVOV Ttv oiwv 67t),a7T0V.
seul des animaux faonn-par-Dieu.

suffit
'pa toOto ox lapx )t<YiÔ(i.v(iJ toipvw;

Tcp; ';06u(i.{av
fi^v
un /tomme rflchissant sagement pour inspirer une confiance

celle le plus
le
vwTTW,
haut
[la
plus grande),
t6
SiaT:).a!76'J;vat
avoir t faonn
les
Tto TJv yEipiv a'j-wv-o-j 0O\J
par
mains mmes du Dieu
ToO cy(jTy,iTa[Avou ta 7;vTa;

TC'.Ta Ts
qui a form toutes les choses.^

ensuite ceci que aussi,
xal
Yv6(i.voi;
xax
'.xva
ayant t
<le celui
fait
l'image
ToO
xTtffavToi; (7,
qui a cr toi.
46
ixoTifxi'av
OMIAU
Si'
il
EI2:
TO
nPOZEXE 2EAYT.
;
ya^ TioXiTeia vaopa[jLv
W\)y/]'J
IXae
VOSpv, 01'
0OV
TTcptVOS
TWV OVTWV
y]Oi(TTOV
.
T7)V CpUdlV XoYtfffXW
xaopS,
jêpffaa
(joî'a
SpsTCY)
xapTrov
IlvTa
(ji.v
coi
Ta
Cwa,
,
'ifJtspot
ts xai aypia, Travra os Ta Iv uSaci Si,
aiTwjx.va
xat oaa tov s'pa StaTTETaTai toutov
SoXa Icti xal
TTOJ(^pia.
Ou
[^.VTOI
TS/Va l;Up
Xai
TTo'XeI <7UV(7TV^<7()
xa\ otia vayxaTa

(joi
xo oca Trp
Tp'j'p7;v iTTEVo'rjcra j
paerijji
Ta
TTEXocyr,
ci tov l6yo\i^
Ou
yY)
xal XaTTa uxiqpeTet Ti

<70i Tr,v
Pi'w Ti
cw
Ox
rip xai opavo xat dTpwv yopsat
lauTWV 7rtSixvuvTai Ta;iv

IffTiv
Ti
ouv [i.txpo^'U/Ei; oti
itutto
aoi oCx
pYupo}(aXivoj
'AXX'
]Xiov
/et ûTotTw
Spofxw Si
ifi^x*
Ttetffyj ^jjLspa
oaouyôvx coi tvjv Xajjnraoa
Ox ey_ei;
vertueuse au rang
mme
des anges?
Tu
as reu
une me
la
intelli-
gente, par laquelle tu conois Dieu, tu te rends compte de
nature
les
vi-
des tres
tu cueilles le fruit le plus

la terre, privs
doux de
la sagesse.
Tous
animaux que portent
ou sauvages, tous ceux qui
vent dans les eaux, tous ceux qui fendent cet air, sont tes serviteurs
et tes esclaves. N'est-ce pas toi qui as invent les arts, qui as fond
des
villes,
qui as imagin tout ce qui sert tes besoins ou tes plailes
sirs?
les
Ne marches-tu pas sur
mers, grce ton gnie? La terre

ta
et
eaux ne fournissent-elles pas

astres ne
vie? L'air et le ciel et les
churs des
te montrent-ils pas leur
ordre admirable
Pourquoi donc
d'argent
claire
?
t'afiliger, si tu
ne possdes pas un coursier au frein

,
N'as-tu pas le soleil qui

le
dans sa course infatigable
t'-
durant tout
jour de son flambeau?
Tu
n'as pas de candla

8ijva<yai vaopap.etv
6i yari TroXtxea
irp;Tir|V [AOTi(iav
TCV
yyEXwv
peux l'lever par une verlueuse conduite au mme-degr-d'honneur des( que les anges)?
lu
'EXat
Si
fli
4'^"/7'''
voEpv
Tu
as reu une
me
intelligente,
TtSpiVOE
0cV,
par laquelle tu conois Dieu,

tu vois par le
la
xaOopqE; oyiap-w
TT|V
raisonnement
OclV tiv VTWV,

xapTiv riSitjTOv
nature des choses qui sont,
8p7tyi
tu cueilles
un
fruit trs-agrable
ffoia;.
de sagesse.
[JLV
nvTa
fjiiepdc
Ta wa
^(epaaD'.,
T xat ypia,
TivTtt
x iatTwjxEva
Tous les animaux de-la-terre, et doux et sauvages, et tous ceux qui vivent
dans
les
v CSadt,
eaux,
xal ocra StaitTaxai
et tous-ceux-qui volent--travers
TOTOv Tv
oTi
(TOt
'pa,
cet air-ci,
SoO)a y.aluuoxetpia. ox eOpe; T^va?,

TtXei,
sont pour
toi
esclaves et soumis.
,
2
xal
(jLSVTOi
Et
toi
n'as-tu pas trouv des arts
xal <y\jvOTYi(TW
STtevriffa
et n'as-tu
et n'as-tu
pas form des pan imagin
villes,
[res,
ora vaYâa,
toutes-)es-choses-qui sont ncessaiet loutes-celles-qui sont
xal 6 (Ta
up; Tpur,v;
en-vue-de plaisir?
Ta
o
TrsXyri
pffijxdc (TOI
;
Les mers
ne sont-elles pas praticables pour
grce- ta raison?
toi
St xov Xyov
Fr)
xal XaTxa
TtTfjpExe
La
terre et la
mer
?
oOx
T()
ne subviennent-elles pas
la vie tienne
L'air et le ciel
et les
Pk)
<T(j);
'Atip
xal opav
xal xopEai (TTp(v
churs des astres

toi
7
ox Tiieixvuvxai
Tr)V x(i;iv
(toi
ne montrent-ils pas
a-jxv
l'arrangement d'eux-mmes
T o5v
jxixpoti/u^ê,
Pourquoi donc as-tu-l'me-humble,

parce qu'unchevalau-frein-d'argeni
n'est pas toi?
xt iTTto; pyupo)(^XiVO
ox
(TXt (TOI
'AX). Êi; >iXiov
Mais tu as
le soleil
(xSouy_ovx(x (TOixi^v XafATtiSa
qui porte loi
le
flambeau
oi TKXOYi
f.fipai;
pendant tout
le
jour
Sp(i^ ;uxx(f>.
par une course trs-rapide.
48
xx'i
OMIAIA
ypuffou
'
EI2;
TO
,
nPOIEXE SEAYT.
c<.r^-vry
XaixTrr|odva
t/zic,
ixupiw
<rs
Tui
7:ap
auTy;<;
owxi
7rcp[)vu.7wOO(7av
Ox
iTrir.xa apfxaTWV
ypucoxo)>XviTcov, a/. Trdoa yzic,, oixsov of-f'x'x xai cjuuc
CauTto
v/Jc;,
T ouv
aaxapilci; To; to aopv flavriov xxt/|U.-
xai XXoTpiwv
ooov
?;
~V
u-"a3t(7iv
Ccoasvou;
Tr,v
Ou
xaOEuSst -1 xA'vr. sXsaavTivr.,
XX' l/ct
yîv TroXXiv
IXstpavTwv TianoTpav, xai Yûxilav I-' auT;; t/;v vTrauaiv
Tayv tov
uTTO
urvov xal
opocpov,
[jipavr,?
r,)vaYu.svov
/_t;
O'j xaTaxEiffa'.
ypuffoiv
aXX' opavov
.
to
ot)
ppr,TOi Ttov
atpiov x)J>(7i TtepiCTi'Xovxa

-r
Ta\;Ta alv
.
Ta avOpwTriva
S' 8T1
aet'^to
i ce 0o
,
V v6po):rti;
nvuaTO!; yiou
icpOff-
otavoar/j OavdcTOu xaraXoGi
va^xadEoi IXtci, ea
bres d'or et d'argent, mais la lune te baigne de sa riche lumire.
Tu
ne montes pas sur des chars
d'or, mais tu as des pieds, c'est la voi-
ture toi, elle ne te quitte point. Pourquoi donc envies-tu ceux dont
la
bourse est pleine, et qui

?
pour se dplacer, ont besoin de pieds

sur un
lit
qui ne sont pas eux
Tu ne dors pas
que tout
d"ivoire, mais tu
tu reposes
soucis.
as la terre, plus prcieuse
l'ivoire
du monde, o
et
doucement, o tu trouves un sommeil prompt
exempt de
Tu
n'habites pas sous
un lambris dor, mais
tu as le ciel
o resplen-
dit la merveilleuse
beaut de tous
il
les astres. Tels

les
sont les biens de

:
cette vie mortelle, et
en est d'autres qui
surpassent
un Dieu
vivant parmi les
hommes pour l'amour de

,
toi, la rpartition
des grces
,
du
saint Esprit
la
mort vaincue
l'espoir d'une rsurrection
des
HOMLIE SOR LE PRCEPTE

Ox
iXk
T)
n'as pas des candlabres
xei; JafXTiTiova;
Tu
d'argent et d'or,
X'- (Xr;v]v
ff
mais tu as
a-jT?);.
la
lune
Ttpi).|JLTtOU(7v
qui briile-autour-de toi
wtI
(jiupw
irap
Ojc
i-K'.r^-AOic,
pfxTwv
Tu
del lumire infuiief/ui r/enf d'elle. n'es pas mont-sur des chars
ypu(70xoX>.r|Twv,
).
/_'.;
plaqus-d'or,
TTSa,
/Tl|Xa 0'./.OV
/.ai (7U[X(pv)
mais tu as des pieds, moyen-de-transport qui

et
est
propre
naturellement-cohrent
(TaVIT).
toi-mme.
Ti oyv
To;
(jLaxap(!|ei;
v.y.Tr,ij.vou;
Pourquoi donc trouves-tu-heurenx ceux qui possdent

la
To pa/vTiov opv,
y.%\
'.;
bourse grosse.
ont-besoin de pieds trangers locomotion?
Ssoiivou; TToSiv
Tr,v
UoTpwv
et qui
ixTa?7;v
pour
la
OO
Ttt
xacOEi;
xXvr,; XEavtiv/i,
TTiv Yjv
Tu
ne dors pas
lit
sur un
d'-ivoire,
XX lyt'A
TlfltWTpav
mais
tu as la terre
TToXXv Xecxvtwv,
qui est plus prcieuse que de nombreux lphants,

et le repos
xal
Ttl
TTjv vdTta'jdiv
^XuxEav
doux
aTTj;,
sur elle,
le
(/.epiiAvr,;.
Tv Otcvov Tayv
sommeil prompt
de souci.
reposes pas
xal iryiXXayiivov
et dbarrass
O
Tt
xaT(xxi(7at
Tu ne
poov ypuijov
/'.;
XX
opavv
sous un plafond d'-or; mais tu as le ciel

tout-iincelant
TcepioTt/.ovTa
ToT; xXX(jtv ppi^TOi;

TJV oTptOV.
des beauts inexprimables
des astres.
TaTa
Ta
x
(iv 6:^
Cesbien faits
la vrit
donc
vpoiTtiva*
sont les bienfaits humains;
mais les autres

Iv vQpwiroi,
nv(jLaTo; you,
Tl (XEtw.
At
ff
sontencore plus grands. Pour toi un Dieu parmi les

la distribulion
hommes
iavo(j.r,
xaTaXuffi; 6avT0\j,
XTt;
de l'Esprit saint, la destruction de la mort,

l'espoir de la rsurrection,
va-j-dtaEw;,
TtpouTdcyiAaTa ea
des prceptesdivius
50
TcitY[Jt.a-a
OMIAIA Eli TO- nPOSEXE SEAYTH.

TX'.oovTa (70u tyjv w/;v, Tropeta
Trpoi;
0ov Si twv
IvToXwv, paGiXia twv o'jpavwv 0Tp7rr,, (jroavoi oixaiocJvYi

ETOtiJLOt,
To; 6-p ty;; pcTv;;
o'vou
uy;
-oopavTt
VII.
itep:
'Ev
Trpoc/r); (jEauxw, Tati-ra xai eti tcXeiw eupTâsi
(TEauTOv
xai aTCoXa'jdEi;
ijlv
twv apovtwv, ou aixpoto
(}jî><rEt 2 TTpo
TO Ivoe'ov. Tlavrayou cot TrapiaxaiAEVOv
Ttaaif{tk[i.a. u.ty(D\r^v ixatizs.xai
zry povÊiav.
Ixcppr)
Oov
opyr^ cou
Trpo
Twv
Xo^K^J-wv xaiExpaxTiffE, xai
u-o ujxou
xsti
te
^r\u.0L-zix
aTrpE 7;
CEauTi
,
xa'i
Trpct'.
/a)vE7r
Or,picooi:;j
lv
*
7tpo<7/r,(;
xatacTcEt
,
ijîv
tov 6uu.ov o)GT:zp Viv ttwXov

(jLaffTiyi
reiri
xa\
ou(r/^vtov
tt; 77)v-/;Y7i
tou Xoyou oovei

-{kxjar^
,
xa-
aTTTOpiEvo.
ETcaTicEii;
(jat
KpanQffEi Os xai
Ta * Xpa oux
lEoiGTpw-
Tw
7rapo;uvavTt
J>Uy^T,v,
UaXtv
iTTtO'juLtai 7rovy;pai,
ffou
TTjv
pix
xpaTE
xat
xoXffTOu;
prceptes divins qui rendent ta vie plus parfaite, une route trace
vers Dieu par le respect de ses
commandements, un royaume
justice qui te sont
cleste
o tu peux prtendre, des couronnes de

res,
si
prpa-
tu consens travailler
et tu
pour
la vertu.
VU. Observe-toi,
faits et
reconnatras eu"toi-mme tous ces biea-
de plus nombreux encore; tu jouiras des biens que tu posla
sdes, loin de te dcourager
pense de ceux que tu n'as pas.
Toujours prsent ton esprit, ce prcepte viendra ton aide de

mille manires.
t-elle
La colre
a-t-elle
triomph de
ta raison, t'entraine-
des paroles inconvenantes, des actes violents et dignes

? si
d'une bte sauvage
tu t'observes
tu rprimeras ton
emporte-
ment comme un coursier

de
la
indocile et rtif, tu lui feras sentir le fouet
la divine parole.
Tu
seras matre de ta langue, tu ne porteras pas

t'a
main sur
celui
qui
offens.
Que des
dsirs pervers viennent

et
aiffuillonner ton
me
et la jettent
dans de fougueux
indomptables
HOMLIE SUR LE PRECEPTE

T),cto-jvTa TYiv
!^(or,v
la vie
aoy,
perfeciionnant
le
de
toi,
Topea Ttp; sv
voyage vers Dieu

royaut des
i To5v IvToXwv,
PaffiXct'aTJv
parles commandements,
eTpeitTi,
oOpavv
la
deux prpare,
pas fui
la vertu.
(TTa'ôi ixaiocrvY); TOiaot

(iri
des couronnes de justice prtes
TioopvTi
pour
toi n'ayant
TO Ttvou; Tp r/ip"?,;.
VII. 'Ev Ttpoaxij CTsavTqi
Epriffeii; TtEp
les poines
pour
VlI.Si tu fais-attention to-mine,

tu trouveras autour de
xjxv
toi-mme
TaTa
xai
Tt)eto Iti"
xai7ro),7.ij(7i!; [lv
ces bienfaits
et
de plus nombreux encore
et tu jouiras la vrit
Tv TrapovTwv,
o
(AixpO'û/ri<7ctr,
des biens prsents,

Se
et tu
ne seras-point-abattu
te
rp; T svov.
par-rapport- ce qui
manque.
IIapi3T(i.ev6v <toi
navra/ov,
Se prsentant
le
toi
partout,
T TtapayyeXjxa
iiapETai Tjv poYi9i.av \i.zyi):ry.
prcepte
fournira
le
,
te
secours grand.
la colre a
(la
Olov, opYri v.aTsxpTriae

Tjv /.OYHTiAJv
Par-exemple
les
vaincu
cou,
raisonnements
raison) de toi,
cette colre
xat xpri
\jit 6"J(ao
et tu es
et
emport par
upo; T
pr,(j.aTa niznr^
des paroles inconvenantes,
xal TtpU'-; 7_a)>n;

xa GripiwEi;
;
et des actions violentes
et dignes-d'une-bte-sauvage?
iv
it p
'7
yr,
<T
ay Tj
tv
Ovij.ov
si
tu fais-attention toi-mme,
xaTaore) e7i;
[/.v
tu rprimeras la colre
iffitep Tiv TiwXov iteiTj
comme un
poulain dsobissant
xal yiri^vtov,
xa6aTiT6u.vo
et rtif--la-bride,
Tatteignant
du coup de
oovl
(xij'Ti.Yi.
la
parole ditine
comme
^Xwo'irr,;,
d'un fouet.
KpaxrjGi; 5 xal
Et
tu seras matre aussi
de (a langue,
ox
TraT^TEt; 5 x y.epa;
et tu ne jotieras pas tes
mains
Tw
Tiapo^'JvavT'..
7'/j'j(j.''ai
sur celui qui

TiovTipal,
'|/uyT;v
t'a irrit.
nXiv
D'un-autre-ct des dsirs pervers,

rendant-furieuse l'me de
la jettent dans des lans
toi,
oiorpffai ttiv
cov,
l|i.6XXou(itv eI; p(A?
xpaTE
xal xoXoTOu;
indomptables
et impossibles--rprimer
si
:
v ov
donc
52
OMIAIA EIS TO
nPOSEXE ZEAYTQ.
(Jcaurw
,
aoaXXoufftv
Totixo
[X'v
lav
ouv
poGc'yTj
xat
u.v-/;c6^
oti
aot T9 Tiapv Tjo t TTixpov xaTavTrjEi TTEpot
xat
,
vv Ix ty TjOOv^; YYtvo;ji,;vo^ Tto <7toaaTi "^jawv Y^py^XiciAo;
ouTo ft^/yrâii tov oXov vMkr^v.'x avaTa xoXôvra rjU-;

Iv TY] Yssvvvi, xai
r,
-'Jpwff'.j;
-9;?
Gapxo
[Jt-v'TTjp
y-'^"'1<j="!5"
'^^
aojvtou TTupo;
sOb o?/r^70VTai ouYaosusTaai ai f,Sova\
xat
6au}x.aar/i ti svoov y^^Xt^vyi Trspi Tr|V 'jm^rjvxai r,(7uy (a v^vy^dETai,
oiov epaTCaivi'Swv xoXcxoov opuou xaTKffiYa^GsvTO oeoTroivr, Ttvoi; (jojopovo Trotpouaia

.
IIpoc/ TOtvuv csauTw, xai y^wi oti to asv Xoyixov

xai voepov -^
(jLgv cpijCEi
lan
(j/uyv;?,
to Oc,
x6-/;Ttxov
*,
xxi XoYOv
Kai xw
TO xpaTTv xj-ioyiK, to? os

.
TO u::axouiv
tw oy^
xal xaTa77ci6cOai
vov
SoiXov
Mv^ -ots ouv
(jr,
IavopaTTOOiaEVTa tov
Y-'''^^Q^'
~wv TiaOwv
'
[j.r,o
au TvaXtv
l7iT'^r,
transports
si
tu t'observes
fin
si
tu te souviens que cette volupt d'un
moment aura une

engendrera
Il le
bien amre, que ce plaisir qui chatouille nos sens

fin fera
ver dont la morsure sans

les
notre tourment dans
ghenne, que
ardeurs de
la
chair allumeront le feu ternel, aus-
sitt les
passions seront mises en fuite, et tu sentiras natre dans ton

et
me un calme profond
maltresse
fait taire le
dlicieux
comme
la
prsence d'une sage
bruit de servantes indisciplines.
Observe-toi donc, et sache que ton

lies
:
me
,
est
compose de deux par-
l'une raisonnable et intelligente
l'autre draisonnable et sul'autre
jette
aux passions. L'une
est
faite
pour commander,
souffre jamais
pour
obir et se soumettre
la raison.
Ne
que ton
esprit soit

iipo<Tyr)<;
OBSERVE-TOI TOI-MEME, 53
czav-z),
tu fais-attention toi-mnio,
et si tu te souviens
xat
Ti
|xvT)aOr,;
ToyTO
[xv
T itafv f|Su aot
xaTavTrjTEi
ei Ttepa;
mxpov,
xal 6 f apyaX'.aiJL; yyw6(Avo; vv
que ce prsent doux toi aboutira une fin amre, et que le ciiatouillement
se produisant prsent
dans
le
corps de nous
par-suite du plaisir,
oijTOi; YEvv^ôrEt
celui-l
le
engendrera
tv ffxw/Tixa loXov
xo),(xovTa ri(i; fivaxa
ver qui-lance-des-piqres
chtiant nous ternellement
dans
xal
:?)
la
ghenne,
la
jt'jpwji. Tr, rav/.;
Yvri(TTai (AyjTTQp
TO
Ti'jpo; aioavicy
que l'embrasement de deviendra mre du feu ternel,

et
les plaisirs mis-en-fuite
chair
o Tjovai 9UYaeu6<7ai
oyîô'OvTai
6\ji;,
xa tk; Yarivr, 6auaa7Tri
auront disparu aussitt, et un certain calme admirable

et
ij/'j/viv
xai Ttov/ix
Yvr)<7Tai v5ov 7rp ttiv
une tranquillit admirable

le
se fera au dedans autour de l'me,
Olov Op'JOOU
comme
tumulte
Epaitaivowv y.o),(jTO)v
xaTaatYacrOvTOi;
de servantes indisciplines ayant t ranien-au-silence

par
la
uapouaa
Tiv Settioiviq; ircosppovo;.
IIpcffc/E Tovyv cEayTo),
prsence
de quelque matresse-sage.
Fais-attention donc toi-mme,
et sache
xal
yvcO'. Ti
t6
(i.v
que l'une des parties
TTi (l/uy.rj;
de l'me
est raisonnable et intelligente,
y.at
fTTlXoY'-KOV Y.O VOpv,
T SkjTca^Yixtxv
XoYOV.
l'autre, passionne et draisonnable.
Kat T
OitpyEi
TO ,
[iv
T xpaTv
Et l'une
et
le
connnander
(pijffti,
appartient par nature,
aux autres (aux passions),

couter
la
iia'/.0'jiv
Tw
).OYw
le
raison
/.al
xaTaTTc'EijOat.
ttoite
etliii obir.
Mr) dr,; ouv
tv vov
Ne
laisse
donc jamais
l'esprit
llavpaTtooi'jfivTa
ayant t rduit-cn-servitude
YEvaat 5ov),ov tv TtaOtv

IXTj a-j Ti/.iv iiznii^-rii
devenir esclave des passions;

et d'un-autre-ct
au contraire ne
[permets pas
aux passions
54
To TrOsCTt
OMIAIA EI2 TO- nPOSEXE lEAYT.

xaTEâvaax^vat tou Xoyou
. ,
xat
iaut r xpaxo
TY) 'j'uy^î; 7rpt<jTy)coci
OXoj Se
/BitctyoyyioL'j
(701
:^
xpir, (jeaurou xaTavoYidi; auxdtpxri Trapeêt

tvjv evvoiav
xat Tcpo
,
tou 0ou. 'Ev y^'P
Trpoff-
-/r\<;
(jEauTW
oSv
Se^]
Ix
Tyj
twv oXiov xaTaaxeu^ tov

,
SY)[y.lOUpYOV
I^l/_VUSIV,
XX'
CauTW
OlOVEl
[/.IXpW
.
TlVt
xoff[AW%
{xaTov
jjivi
Tyjv ij.YXr|V xaTo''jii Toi XTiaavto' (j (joo/iav
'Aaco-
vo'i
TOV 0ov Ix T^ IvuTrapôuffvi aoi

,
4"JZ.^<;
dwjjLdtTou,
TCpiYpa!j>o{Xvov to'ttw
-iori oS
,
(jo
tvi;
vou; 7rpor,YOU(XVYiv'
Trpo to <TW}/,a ffuv-
iyei T^v v tottw SiaTpirjv
XAa Si
aEia
(jEauTou
To'Trcj)
Y^veTai. '.o'paTOv ivai tov

,
0ov
7rtaTU
x-^jv
'J'u/'/'iV
evvor^ca
ETTEior)
xai auT) crwi^-aTixoT^

,
cpaXjjLo
iXv]7rT0<; (7TIV.
OuT yp X/_pW<7Tai
OUTE (7^Y]U.aTl(7Tai, OUTE

,
Tivi ffcriM-aTixa)
yapaxTvpt TTcpiEtXriTrTai
iiaxE u/^te
ettI
XX' Ix twv IvEpYEtwv

(^-/iTrâvii;
YVwpt'CTai uo'vov.
0Ou
xvjv oi'
âX-
asservi
aux passions; ne permets pas que

de l'me.
la
passion secoue le joug
et s'arroge l'empire
Enfin, l'examen attentif de toi-mme te conduira naturellement

et
comme
par
,
la
main,
la
pense
mme
de Dieu.
En
effet, situ
t'observes
tu n'auras pas besoin de cherciier dans l'ordre de l'uni;
vers celui qui en est l'artisan
tu apercevras
en toi-mme
comme
immaou
dans un petit
toi
monde
la
sublime sagesse de celui qui
t'a cr. Fais-
d'aprs l'me immatrielle qui est en toi l'ide d'un Dieu
triel
qui n'est point enferm dans un
lieu.
il
En
effet
un sjour dtertel tel
min
n'est point essentiel ton esprit;
ne rside dans
endroit qu' cause de son union avec le corps. Crois aussi que Dieu
est invisible
,
en songeant ton
saisir. Elle
me que
les
yeux du corps ne peu-
vent non plus
n'a ni couleur, ni figure, elle n'est pas re,
vtue d'une forme matrielle
ses actes seuls la font connatre.

.
Ne
cherche donc pas contempler Dieu de tes regards
mais laissant

xaTeavaffTivai to'j Xyoy.
la raison,
de se soulever-contre
et
la
xal
iTepi(rTV)(Tai el
sauT
de placer-autour sur elles-mmes
domination de l'me. Et en-un-mot
"OXw
i\
[toi-mme
xaTavoruTi; xpir); (eayTo
la
contemplation exacte (attentive) de

toi
iap?t ffot
XEipay'^Y'*"' aTapy.r)
fournira
une conduite
0oi3.
suffisante
xal itp;
Tr,v
woiav to
'Ev yp Tcpoar/TiC ffsauTO)

SeiQcn;)
aussi vers la pense de Dieu. Car si tu fais-attention toi-mine,

tu n'auras-besoin en rien
oov
i/veOeiv tov 6ri[xioup"yv
de rechercher l'artisan
d'aprs la disposition
x r xaTaaxsuY);
TV
tov,
v CTEauTw,
y.6<j\).ut,
des choses universelles,
XX xariVei
olovet Tivt (jMzp)
mais tu apercevras en toi-mine, comme dans un petit monde,

la
TTiv (AYXr,v ffocpav
grande sagesse
celui qui a cr toi.
TO XT(7avT;
ffE.
de
Nei TOV 0v
x
TTJi;
(7(j(xaT0v
Conois Dieu sans-corps

d'aprs l'me incorporelle
qui se trouve-en
toi,
<'VX^'*''^'^H'*'^^
vuTrapy_oij(7ir) coi,
\Li\
TtepiYpacpttEvov
conois-le non circonscrit
dans un
7ii8Yi
lieu
oOS
ffo
vo;
puisque non plus ton esprit

n'a
le
y_i TYiv
iaTptriv ev ttiw
,
sjour dans un lieu

principal (essentiel),
TtpOT]YOU(AVYlV
comme
XX YvETai v ttio) mais se trouve dans un lieu 6t TT^ ayvaa np; t (7w[J.a. par la connexion avec le corps. KioTEUE Tv 0v ETvat paxov, Crois Dieu tre invisible vvoir)<ja Ti?ivi|iy/Yiv (7auT0, ayant song l'me de loi-mc,
itEtr)
xat arr,
puisque aussi elle-mme

est insaisissable
(7Tlv
),r,TtTO
8a>.[xot; (TW(jt.aTtxot;.
par
les
yeux du-corps.
elle n'est
OTE fp
oT
y.c'xpwaTai
Car et
pas colore,
<rxr,(ATiffTai,
et elle n'est pas revtue-d'une-figure, et elle n'est pas
oTe
itEpiiXr,7tTai
enferme
[porelle,
Tivl xapaxTipi <7a)(j.aTixw,
dans quelque empreinte (forme) cormais est connue seulement

d'aprs ses actes.
XX Y^topiETai
|ji6vov
x Toiv vEpYElV.
'CiffTe (xi^TE Tir/icir;;
De-sorte-que ne chercbepas non plus
0EO
-propos-de Dieu
56
OMIAIA EI2 TO' RPOIEXE 2EAYTQ.

,
[jLwv xaTavoTjffiv
XXoc x^ Siavot'a iTri-p'â
t-^jv 7r''(JTiv ,
vo-zj-ttiv
e/s TYjv
Trept
auToti
xaTaXr/iiv. aouias rbv T/_vtTr,v,
ttS
t'-s^P'
[/.Xt]
T^ 4"^X^
ffou Ty)v ouvajxtv Trpo;
xb
,
crwjjia ffuvoviaEv,
w,
xcov Trepdxodv axo Sixvou[ji.v7]v
7r)>sc7xov
oistjxwxa
xi'
Trpo
4'^/.^.
[xiav
cuuLTTVOiav
XTJ
xat xotvtovi'av ysiv

ffapxi ovau-i
'
SxoTtsi
izh
i)
tto
IvoioOjU.lvr,
xi
7\
capxb Trpo
Ix
t^^
v|/uj(rjv
iTcaviouca ffujjLTtOeta
irto oy(^Tai jjiv xy)v ^(ot,v
vjûj(^9i;
xo (jwjxa
Byj-zai
Xy/iSva aTro
xoi
(TtojjLaxo
-^
'j'U/v]
TToa aroT^xa
xv)
xwv
[jLaO-/;iJ.axtjOv
/f
ot xt oiix IttcTrpoa-
cxoxeT
jxy) ,
yvojaei
twv TxpoXaoovTcov
r,
xwv
l7CiYivop.vwv
,
W
xw
ffuyûxoi xai uxptve a [xv^fxai

-jYu.ovixw
otov yaXxri
,
xivt cn^Xr,
x^ 'lu/^ lYXyapaYu.vat
xrj
oiapuXx-
xovxat
TTwc; [/sv, Tupo
aapxo uTuoXiaaivouffa Trdrj, xo

0 ;:dXtv, xo
ixTcb
oxov uo'XXuffi xdXXo
TTi;
xaxi'a alffô
agir la foi
l'esprit.
dans
ta
pense
contente-toi de le voir par les yeux de

le
Admire comment
divin artisan a su lier ton corps
une
me
assez puissante pour pntrer jusqu'aux extrmits et runir en

et
une harmonie
de
l'autre.
un accord
parfait les
membres
les
plus loigns l'un

chair
,
Considre quelle force l'me donne

la
la
et quelle
le
sensibilit
chair
communique
de l'me
,
l'me son tour;
comment
corps reoit
la vie
tandis
que l'me ne
reoit
elle
du corps
;
que des douleurs; quels trsors de connaissances

pourquoi
,
renferme
loin
que des notions nouvelles nuisent
la clart
des an-
ciennes, les souvenirs se conservent nets et distincts, gravs dans

l'intelligence
comme
sur une colonne d'airain
comment
l'me, lors-
qu'elle se laisse entraner
aux passions de
aussi,
la
chair, perd la beaut
qui
lui est
proi)re;
comment
quand
elle s'est purifie
des souil-

TYiv
connaissance par
les
xaTavriUiv ci6a),[j,)v,
la
yeux,
aXl. iizixp<\ia.i rv Ttto-xiv

Tr,
mais ayant confi
la foi
iavota,
ton imagination,
aie intellectuelle (parla pense)
la
lyt vorirov
TTiv xaTaXri'^tv TiEpl aOxo'J.
perception au sujet de
l'artisan,
il
lui.
Admire
lia)!;
(juvoriffE Ttp
t6
a>\j.ix.
comment
la
a attach au corps
toi,
TY)v Suvau.iv TYi; 4'^X'i;

(I);,
cou,
puissance de l'me de
elle,
Sixvoufj.vTiv
en sorte que
pntrant
}i5(.pi
Twv Ttepxtov axo,

fj.>.Ti
jusqu'aux extrmits de lui,
yeiv Ta
SiEaTwxaTtyeffTOV
amener
et
les
membres
loigns
le
plus
upo
(J.tav
(jujAiivoiav
un seul accord
xai xoivwviav.
x6iti Ti
7)
vajiii;
une seule communaut. Examine quelle est la puissance

donne
la chair
la
iv8iSo(jLvTi ir^ (lapxi it 'liuyrj;
par l'me;
[sions
Tl
Tl
cru[xTt!x6ta
quelle est
TiavioOc-a v:b <7apx;

tp; (J/u/riv
Tti: (lv
communaut-d'impresqui remonte de la chair

vers l'me
;
T (7w[Aa
Tr,v â)r)v
comment
x
Tyj; 4'^X'i>i
la vrit le corps
ycxat
Y)
reoit la vie de l'me,
4'yyri Se
mais l'me
reoit des souffrances
S/ETai ),YTi66va
n To
xi-
(jwixaTo;*
du corps
5X.a9)[/.T<i)v
Ttoa; Trov-jxa
twv
quels dpts des connaissances

elle a
;
l Tt
Yl
TTpOsOl^XYl
pour quoi
l'addition
Tiv 7riYlV0[J.VWV
des connaissances qui s'ajoutent

^^tdS.l
oOx
7ttCTX0T TY
n'obscurcit pas la notion
Tiv TtpoXaovTwv
de
celles qui ont

les
prcd,
XX al
[Avfiai
mais
souvenirs
ia;pu>TTovTat aOyxvTOi
xal exp'.vsT;,
YX-/apaY(Avat
sont conservs non-confus

et facilement-distincts,
tw
yiy[aov'.xi
gravs-dans
de l'me
la
partie directrice
colonne d'-airain
olov Tivi
710);
ffTTiXr]
xaXxYJ-
comme sur une

comment
la
(lv
uXXuffi
la vrit elle
est
perd
T xXo; oixeov,
iiio).t'7')atvo"j(7a
beaut qui lui
propre,
glissant (se laissant aller)
tp;
Ta uOr)
t); ffapxi;'
vers les passions de

et
la
chair;
iTw; Se nXtv
comment en revanche
3.
58
OMIAIA Eli TO
,
nPOIEXE
Tr,v
lEkYTQ..
toi!
Troxa9ripau.v-/)
XTtoravTOi;
oi'
dpE-r); Trpoc
aotwciv ava-ps^gt
VIII. IIpocrEye
xai
TV) To
ei
Soxe coi, iisxa tyjv ty;? û/v^ sojptav,

,
Gtop.aTo xaTadxeuv)
xai aufâcrov
OTCOi TrpsTCov
auT
.
xaraYcoyiov x^ Xoîx?) û/t) ptaT0T^v7)* lor,M.ioupY7iaev
OpOtov TrXacc"
[xovov Tiv (ôjor;
xov av6poJ7rov
'
auTO
v)
TO (j/^t\'j.(xtoc, 159)1;
on
Ix
tj ovwsv
Tzi'vzoi
cuYys'vei*';
xv]v
effxtv
^(ov]
ffou
Ta
(Av
yap TcxpaTrooa
*
xpo
y^v Pêttei
xai
"^l
TCpO T7)V YKfTEpa Vs'vEJXEV

vaXv|/i
iraEffiv,
,
vOpOJTTO) 0
lx0l[JI.7]
TTpO oCipavOV
GX
[xv]
cyo\a.êi\i yacTi'i
[xrjS xo Otto -(OL-tia
XX'
xviv
oXtjv
/iv
xvjv
pa'/jv Tcpo
X7)v
vwTropEiav.
,
E7Utxa
TXiffxou
X:paX7iv Itti
xwv
'^Tioxaxojv
Oei
.
ev axT) x
oLi
,
îa Twv
al<7Tqc0Jv
xaOopuaaxo
TrScCTai
'Ex
xai
xov), xai YEci, xai ccpprjcni;,
lyY^ XTiXciJv xaxwxi-
lures
du
vice
l'a
elle
reprend
grce la vertu
sa ressemblance avec
celui qui
VIII.
cre.
,
Aprs que tu auras contempl ton me

de ton corps
,
observe
si
tu le
veux
la disposition
le
et vois avec
admiration quel s-
jour digne d'elle

son.
Il
divin architecte a prpar l'me doue de raiseul de tous les

le
a mis
l'homme debout,
animaux,
afin
que
tu
voies, d'aprs ton attitude
mme, que
soulDe qui t'anime n'est
pas tranger au
ciel.
Toutes
les btes ont les
regards attachs
la
terre et la tte penche vers les parties les

le
moins nobles de leur
tre
regard de l'homme, au contraire, se porte naturellement au

et
fir-
mament,
au lieu de partager
les vils instincts
de
la
brute,
la
il
n'as-
pire qu' s'lever vers le ciel.

partie la plus haute
De
et
plus
il
Dieu a plac
tte sur la
du corps
y a tabli le sige des sens les

et prs l'un
plus nobles. C'est
l qu'il
a mis,
de l'autre,
si
la
vue,
l'oue, le got, l'odorat; et bien
que resserrs dans un
petit espace.
,,
,,
HOMLIE SUR LE PRECEPTE

itoxa6Yifa!J.VT)T aTcr/o;
OBSERVE-TOI TOI-MEME. 59
s'tant purifie de la laideur
it xaxa;
voLiyu SiK pTi;
elle revient
qui rsulte du par

la
vice,
la
vertu
wp;
v/jv fjLOwiTiv
ressemblance
TO XTlUaVTO.
VIII. npoffExe,
t
de celui qui Ta cre.

VIII. Kais-atteniion,
si
o/e
ffot
cela semble-bon
la
toi
[let TYiv
Ewpav
t?,; <l/\)yj)^,
aprs
contemplation l'me
xai xal
Tvi
xaTaa'/.sy^ toO cwij.aTO;
aussi la disposition
et
du corps
6o(0[j.a(7ov
admire
l'cxcellent-artisan
fait lui
6irw; ptrTOtxvr);
5ri[itoupy/)(jev a-r
comment
a
jcaTaywYtov TTpTrov
T^
(J/uyj)
Xoytxri.
*E7tXa(7 Tov v9pw7tov opOiov

(lvov
tv wcov,
aTO
vwOev.
un lieu-de-sjour convenable pour l'me raisonnable. Il a form l'iiomme droit seul des animaux,
afin
va eioî; x TO
6Tt
(T/.rifjiaTO;
que
tu voies
d'aprs l'attitude elle-mme
^W/
(TOU
que
la vie
de de
toi l'affinit
<jTv
Ti; ffviYYEvea;
est (vient)
d'en haut.
nvTa
[xv
yp Ta TETpdcTioSa
,
Car tous
les
quadrupdes (animaux"
la terre
;
pXTtei TTp TyjV yy^v
regardent vers
yaaTpa"
xai vVvx Tcp;
Tr.v
et sont inclins vers leur ventre
^ Se
vXt|;t5
mais l'lvalion-du-regard
vers le ciel
est prte (facile)
Tcp
oOpavv
v6pa)7iw
<77_oX!^tV
Toipir]
pour l'homme,
iffTE
IJLY)
YadTpi
liiri
TO TtEfftV
n yacTpa XX yÊ'.v T->,v
de manire n'avoir-pas-de-loisir pour le (pour s'occuper du) ventre ni pour les (ni des) passions sous le (dpendant du) ventre,
mais avoir son lan entier
vers le voyage d'en haut.
6p[A:^v SXtiv
tp TYjV TtopEav
vw.
*E7tiTa Oei; Tr,v XEaXrlv
Ensuite ayant plac

a assis en elle
la tte
iut
TWV
Ull/YiXoTlXTWV,
sur les parties les plus hautes,

il
xatSpffaxo v aTYJ
T Tiv alc6r,<jEwv
ta; tcXeicttou.
ceux des sens

dignes du plus grand prix.
'ExE
ijî,
xai xo:^,
ffcppYi(7i,
est la
vue
et l'oue
xai yEiTtjxai
xaT((>xi(T(Jivai
et le
got, et l'odorat,
tablis
60
cjAEVKi.
OMIAIA E12 TO
Kal
HPOSEXE
lEAVTii.
,
ouTOj Trapi Spa/^J yojptov cxevoyojpoujJiEvat
oiiov
Ixaaxr,
rapEaTrooiC^t t) Ivcpvsi'ot tri
yeirovo
'Ocp9a)v[jt.oi (jiev
iivflz'j
T7;v
u'J/r,AOTT-/iv CTTOTriv xaTe'.v-'âijiv,

,
wcte
axo
Tiv To ccu-axo; [jLopicov iTrnrpocOev tv

oc&pojv
XX aixpa
(xvwOev
Ttv. TcpooXr,
uTTOxaGiûEvot
Ix
r,
T^
Ioyj
Trpo
TO
sO* TTOTEt'vVTai
IlaXiv
dxor; ox Itt' sCici'a v]voiXTai,
XX' XtxosioE
Tw
TTOpw Ttov v
Tw
,
(Xc'pt
'|o'iwv avTiXatjLavsTai.
[/.v cpojvviv
Soipta xa\ TOUTO x^

Stevai,
|ji.r)S=v
r,
vwxaxw
,
wc7- xr,v
xioXxw
xai ixaXXov vv)/v
!:pixXo)u.vr,v xa orxoXioxYjffi
Se
xwv
.
eojev TiapEaTTtTrxovxojv xojXu,u.a svai ovaaai
x^
affi^dei
Kaxau.a6
x/j YXu)XTr,(; X7;v cpudiv, otcw ixTraX-^
TE Idxt xa\ Eucxpo'ô, xai Trp TiSccav ypEi'av Xoyou

TT^ xivrâsoj
xw
TrotxiXw
lâpxoicja. 'Ooo'vxe,
xtjV
ao
[Jt.v
cpojvT
opyava,
8s xal
cy^ûpv
x^ yXcoxxy)
vxpEtciv Trap/_OL/.vot,
jjLo
aucun de ces sens ne trouble

cupent
le
les fonctions
,
des autres. Les yeux oc-
point
le
plus lev
;
afin
que nulle partie du corps ne

les sourcils,
puisse leur faire obstacle lgre prominence

,
protgs par
qui forment une

qui les
ils
sont forcs par cette
saillie
domine
de regarder droit devant eux. L'oreille son tour ne prsente pas
une ouverture directe
mais
elle reoit
:
par un conduit sinueux
les
sons qui se trouvent dans

mirable sagesse
,
l'air
et c'est ce qui
prouve encore une ad,
car la voix y pntre sans obstacle
rendue plus
heurter, et
sonore
mme
par les dtours contre lesquels
elle vient se
aucun accident extrieur ne peut empcher l'exercice de ce sens.

Vois combien ta langue est
par
la
la fois dlicate et
souple
rpondant
parole. Tes
varit de ses
la
mouvements tous
voix
,
les besoins
la
de
la
dents, organes de
puisqu'elles offrent
langue un point
,
d'appui et une rsistance
servent en
mme temps
les
unes cou-
, ,
, ,

ito-a; YY'j; ),).r|).MV.
tous prs les uns des autres.
KaiffTEvoywpoOaEvai ouio)
rept
Et tant resserrs
ainsi
ywpiov Ppayj
oSv
xffnr] TrapejjLiioet
T)
autour de (dans) une place petite, chacun ne met obstacle en rien

Taction de son voisin.
evepyea xoy yeTOvo;.

(jlIv
'Oq)9aX[jL0t
ye xaTStXriaai
,
Les yeux
le
la vrit certes ont
occup
T71V 4"l).0TTriV (TXOlttv
plus haut point-d'observation,
CTE
u.r,6v
de-manire--ce-que aucune
TV
[XOptOV
TOJ
ffWfJLaXO
des parties du corps
[obstacle;,
it'.upoffcv
aOto
courir-au-devant d'eux (ne leur fasse
XX
'ioy.aOriaevot
mais tant assis-sous
Tivl [jLiy.p 7:poo>,Yi Ttv
pOwv,
une
ils
petite saillie des sourcils.

la
noTEivovTai iip; tb
x
ei;
sont dirigs vers
ligne droite
Tf, lo/Y; vtoOsv.

Y)
parla prominence d'en haut(d'auD'autre-part l'oue

,
llXiv
xor)
[dessus).
oOx rvotxTat nl eet'a; XX vTiXaiAvETat
n'estpasouverte en direch'on droite,
mais reoit
par
les
le
TW 7t6pw
TWV
X:XOt
conduit en-spirale
l'air.
tl/6WV V T( pl.
(jocpa;
sons qui sont dans

la
Ka TOTO
WffTE TTjV
Stc'vat
ri
Aussi ceci est de
sagesse
celle trs-en-haut (trs-suprieure",

[AV tOVrjV
,
de sorte que
traverser
la vrit la
voix
zwX'jTw;
sans-empchement
rsonner davantage
,
xai EVYiyEv {lXXov
ou
et
mme
aucune
tepixXwjjivov Ta; ffxoXiTiai

jiYlSv
tant brise par les anfractuosits
Se
Twv
TiapEjiTr'.TtTvTwv JwGev
Svarrai Elva; xcXvfjia

TT^ a(3-6r,(7El.
des choses qui surviennent du dehors ne pouvoir tre un empchement

la sensation.
KaTdtjxac
TTIV 'JUIV TY; YXwffffYJ,
tudie
la
nature de
la
langue,
tendre
Tiw;
ffT TiaXri
te
comment
elle est et
xai eOffTooipo;
xat ?apxoaa
et flexible, et suffisant
p;
TTcrav xpeav
Xyou
T) TtOtniXo) Tj; X'.vVjffEd);.
'OvTEi;
fiO
(JIEV
pour tout usage de la parole par la varit du mouvement. Les dnis,

sont en-mme-temps
la vrit
pyava wv/i;
lapEjôfAEVOi
Tti yXlOT-r)
organes de
la
voix
la
fournissant
langue
62
Tpocpri
OMIAIA EI2 TO
Tnqpsxat
'
HPOSEXE
,
SEAYTfl.
oi Se
o fiv tsixvovte aLiTr,v
Xeaivovte
,
Kai
ouToj Travra XoYt5ij.w l7ri7ropUO[;i.VOi; xto TirpoGTixovTt
xat jcaxa-
[Aavavcov Xx^v dpo i to

Itti Tj
7rvU|ji.ovo<;
tou epfxo cpuXaxT|v

,
xapSt'a
opyava
7r<|/to,
/jxol aifxaxo
Ix xavxwv
xouTCv XY)v
()
vîyviaffxov co'îtav xou Tcon^davxo ae xaxotlist,

!7rv [/.x xoi TcpocpT^xQu
'
v xai axov ce
E6au|xa(jxo)0y)
?]
yvwai' cou 1^
IjjLO *
npo(j"/ oOv cEauTco, iva 7rpo(7y]<;
ew &
'
i\
oo^ct
xai xo
xpaxo
el
xo ativa xwv aiwviov. 'A[/.v]v.
per, les autres broyer les aliments.
Que
si
tu examines ainsi sucles parties

,
cessivement et au point de vue convenable toutes

corps
,
de ton
si
tu tudies les
poumons qui
,
attirent l'air
le
cur qui con,
serve la chaleur de
la vie
les
organes de
la digestion
les
canaux
o circule
le
sang, partout tu reconnatras l'incomprhensible sagesse

et tu pourras t'crier avec le
du crateur,
prophte
Ta
science est
leve d'une manire merveilleuse au-dessus de moi.
Observe-toi donc
partient la gloire et
soit-il.
afin
la
que tu observes aussi ce Dieu qui ap-
puissance dans les sicles des sicles. Ainsi
, ,
, ,
HOMLIE SDR LE PRECEPTE

TTiv avrepiffiv loy^ypav
[i.oO
point-d'appui solide,
le Juii;
Sa
v.a\
et
en-mme-tenips aussi
unes coupant
virr,pTai TpoT;*
ministres de la nourriture;
les
elle
,
les autres la broyant.
Ka
iriTtopeyfjisvo;
oTWKOtvTa
Et parcourant ainsi toutes choses par

et
le
Tw XoYicfAw
),y.r|V
TpoffVjy.ovTi
raisonnement convenable
de par
la
le
examinant
l'air
po; oi to uvevaovo;,
l'attraction
la
poumon
y),axTiv
iiti Ti;
To
6p[j.oy
conservation de
chaleur
xapSa,
auprs du cur,
les les
Spyavait'l'Sw;,
organes de
la digestion
conduits du sang
[ses
xaT6<j;i
x TtvTwv to-jtuv
tu apercevras d'aprs toutes ces chola
TTiV (Totav vsf'.yviaaTOv
sagesse incomprhensible
fait toi
TO
();
TtOtTiO-avTO (7,
de celui qui a
xa{ Ce avTv
ETISV
de manire que aussi toi-mme
iv
pouvoir dire
avec
le
(XET TOO TTpO-^TO'j'
prophte
toi
'H
yvcicri; <70u
La science de
[leuse
8au(Aa(T-a)6Yi
s'est-leve-d'une-manire-mervell-
au-dessus de mol.
npoTsys ouv cayT) tva itpoo-Eyrj; 0w*
Fais-altention donc toi-mme,

afin
que
tu fasses-attention
Dieu
Tl
oa xat To xpdcTO
qui est la gloire et la puissance
To alva; twv alcovcov.
dans
les sicles
des sicles.
Ainsi-soit-il.
NOTES
SUR LE PRECEPTE
:
OBSERVE-TOI TOI-MEME.
Page 4 1. TLonv/t au Deutcronome {\\,

:
ffsauTw. Ce sont les premiers mots d'un verset

d],
que
saint Basile citera en

jj.t)
entier clans le
cours de ce chapitre .Tl^neye creauTw,
y^vriTat
if,u.oi
xpuTt-v v
sur-
T^ xafoia
(70U y6\Lr,ii.a,
prends garde de ne point
te laisser
,
prendre une pense impie.

!e
Seulement
saint Basile
comme nous
la
verrons dans
la
seconde partie du discours, donne une plus grande

surses passions, mais encore
la
extension ce prcepte, puisqu'il l'applique non-seulemeut

veillance
la
que l'homme doii exercer sur
contemplation de sa propre nature, qui l'lve
pense de
la
sagesse di\ine.
Page
1.
IIpippovTa. Image tire d'un vtement trop ample pour

C'est ainsi
celui qui le porte.
que saint Grgoire de Nazianze
dit
'Effric 7tpi(7(7) x.al Ttepippeouua.
2. Twv MwOffw; pXwv. Les livres crits par Mose sont au nombre de cinq et on donne leur ensemble le nom de Penta,
teuque
(ire'vT,
toire de la
TtxÔ- Ces livres sont: la Gense, qui raconte l'hiscration et celle des Isralites jusqu' la captivit d'Egypte ;
l'iiisloire
VExode, qui contient

sortie
de
la
dlivrance des Isralites, de leur

le
d'Egypte
et
de leur sjour dans
dsert; le Le'vitique, qui

le
renferme
les lois relatives

,
au culte divin, dont
soin tait conli aux
Lvites; les
d'Isral; enfui le
du peuple Deutronome, ou seconde loi, qui est la rcapitulalion de tous les prceptes donns aux Isralites par Mose. Page 12 1. "Ew v X8y), etc. Saint Paul, 7" pitre aux Corinet gnalogie
:
Nombres ou dnombrement
thiens, ch. IV, V. 6
"Eco; v
ll'ii}
Kpto;, 5; xat wtg-si x. xpuTixa

"
iQ~j (jy.oTou; y.ai av,wcrt

le
Ta; [Qu/? xwv xapStv,
jusqu' ce que
les tnbres
Seigneur vienne
c'est lui qui portera la
lumire dans
NOTES DE l'homlie SUR LE PRCEPTE

les
ETC.
65
plus profondes
et qui
dcouvrira les plus secrtes penses des

Saint Matthieu, ch. v,
curs.
2.
'G Yp
|J.o),']/a:
etc.
v.
28: Il; 6
pXTcwv Yuvatxa Ttpo; t
s;rt\j(jL-^<jai aijTifiv, r,or\
|J.oxy<7v aO-rriV v
T^ xaptqc a-JToO.
Page IG
1.
'liv
[lcto
Ttayowv o'.aoavsi.
Expression tire de
fils
l'Ecclsiastique ou Livre de la Sagesse crit par Sirach,

sus, ch. IX, V. 20
).ewv irej'.TraTc;.
:
de J-
'Ev
[j.au)
Ttaywv oiaaivi,
v.ai 7:1 7t7.),wv
ndes
Ce
livre
renferme des i)rcoptes moraux

la
et
exhortations
la
pit et
vertu.
Page 18
1.
"Iva
ui^rj....
x uayicor.
le livre
Ce
.sont les
termes
mmes
employs par Salomon dans
des Proverbes, ch.

fait
vi, v. 5.
2.
'ETTwvyjAo; ovJoop/.a;.
5pxo(j.ai.
la gazelle.
Ou
:
assez gnralement venir

est le chevreuil,
opx de
M. Boissonade
La dorcas
ou
le
daim, ou
Les naturalistes philologues n'ont pas,

"
je crois,
dtermin encore cette synonymie.
la
3-
'!;(OYpy;u.vo(;
6),r,(j.a.
Ces mots sont emprunts

cii.
ii,
littrav. 26.
lement
la
deuxime ptre de
saint Paul Timotlie,
yp i7Li.v r;ij.; aOxot etc. C'est le dveloppement de pense que nous avons vue dans l'Homlie de saint Basile aux jeu4. "A'/lo
la
nes gens sur
lectuie des auteurs profanes, ch. ix
GO
-z
6&u;j.vv
du Phe'don de Platon. Page 22 'E7it6u!J. r; cp^.... /,Xr|>.ot; vTi'y.e'.Tai. Ce sont les 1. propres paroles de saint Paul dans son ptre aux Galates, ch. v, v. 17. Page 26 l. 'G larpo; Tiv 'yj/iv rijAv, yo;. Saint Basile se
iT'.v 6 vOptoTto;.
:
Cette pense est tire
rappelle sans doute le vers d'Eschyle, Promlhe'e

vo(oy(7Yi; i(7iv iaxpoi /yot.
Il
386
'Gpyti;
dit
encore ailleurs, dans sa xxix" lettre:

a-p;; et dans son
T yp v xai ayo;
0pc6-/i -rocaTyi? (7U[A:pop;
v discours, ch. ix: El /TTr,? larp ttiv Xoyi(7(j.6;.
Seulement,
dans
le
passage que nous avons sous les yeux, Xoyo; doit s'enten-
dre de l'criture sainte, du Verbe.
Pagt 28
1 .
'Ev yp
ty) ij.y),r,, etc.

:
Saint Paul dit dans sa deuxime

!J.YXY
ptre Timothe, ch. xi, v. 20

(ixeT)
'/(.i'Jî
Ev
o'.x(a
ox icxi [xovov
2.
xai pYup, XX xal $) iva xai tt^ xiva.
'G oTxo;... GoO i^vTo;. Ces paroles sont tires de saint

iii,
Paul, I"' ptre Timothe, ch.
v.
15.
3. 'lo y)... Tiav-co; opoy;.

v.
Ces paroles sont tires du livre
de Jrmie, ch. xvi,
IG.
Page 30
1.
Ta
ia6r,(jiax (aou
xaT6yvov. Psaume cxviii,
v.
133
66
Ta
tar;[jLaT (xou
|j.ou
NOTES DE L HOMELIE
xaTEUuvov y.aTa t
lyi't
coy, xai
(i9)
xaTa-
xyptsudTw
lco-a vo(j.a.
Conduisez mes pas selon votre pane
role, et faites
que nulle
injustice
me
domine.
la
2.
'Ow
paTtXixYi TopeOou,
marche dans
route royale, c'est-
-dire suis le grand chemin, ne dvie ni droite ni gauche, tienstoi
dans un juste milieu. C'est

I, xviii,
la doctrine d'Arislote,
reproduite par
Horace, pitres,
9:
Virtus est mediara vitiorum etulrinque reductum.
Et
ailleurs, Satires, I,
Est modus
i,
106
in rbus, sunt certi
denique
fines,
Quos
ultra citraque neqiiit consistere rectum.
Saint Grgoire de Nazianze dit dans son XLII' discours, eh. xvi
ATol T)v lAoiriv paiiôvxs; xal âfftXixYiv, v Si (ce milieu) xai T Twv pETwv i7Tr,xv, w; Qv.sl To; TayTa etvo;, TrirjiEotASV e;
natpa, xai Xiov, xal
nvE'j[ji.a
ytov, jjLOoycri ts xai [x6ooa.

etc.
3.
Tov
6e[j.Xiov
,
xaTaaX/.aOw,
v.
Saint Paul,
tyiv y*?'"'
/" ptre
avix
Corinthiens
Oeffv [Aoi,
ch.
m,
10-13
Kax
toO 0o
ttiv 6o-
w; coco; pytTx-rwv
7:c5?
OsjiXiov evixa, XXo 8e 7:oixoSo|xET.
TExaffxo PXetieto)
7toixoSo[j.. OEfxXtov
q-tiv
yp XXov oei
'IiriffoO.
SuvaTat Evai Tiap tv xeijaevov, o

7totxoo[jiE Tti
XpKJXO
El
ti
Tov EfiXtov TOTOv xpuffv, pyjpov, Xou;

,
Ti|x(ovii:,
OXa, xopTov
xaXij.if)v
ixcTTOU avspv to spyov yevriffETai.

j'ai jet le
Pour
moi, selon
fait
la
grce que Dieu m'a donne,
fondement comme
un sage
arcliitecte;
il
un autre
btit dessus,
mais que chacun prenne
garde comment
btit sur ce
fondement. Car personne ne peut poser
d'autre fondement que celui qui a t pos; et ce fondement c'est

Jsus-Christ. Si l'on lve sur ce fondement un difice d"or, d'argent,
de pierres prcieuses, de bois, de

paratra enfin.
foin,
de paille, l'uvre de chacun

ch.
4. 5.
'G
toi[ir;V.
Le nominatif
est
mis
ici
pour
le vocatif.
SuyxaxoTrOriTov xw E-jarvE/o). Ces mots sont
tirs
de saint
Paul, II' ptre

6.
Timothe,
Trjv
cii.
i,
v. 8.
J""'
SxpaTEoy
xaXrjv
arpaxiav.
ptre Timothe, de sa
I,
V. 18.
Les phrases qui suivent contiennent aussi des expres-
sions tires de l'pItre de saint Paul

;
aux phsiens,
\i, li;
IP pUre Timothe, ii, 4, 5 de son ptre aux Philippiens,iii, l3j enfin de sa \" pitie aux Corinthiens, ix, 24.
SDR LE PRCEPTE
Page 32
:
[i--q)
67
1.
Ta
xaipia (sous-ent.
,
dsigne les parties du corps
tiXtiy^v
o toute blessure est mortelle les organes essentiels. On dit xaiptav Xa6ev ou xatpav Tzlri-^r^v tuiTTeaOai, recevoir un coup mortel.
Page 34
1. 'Ecro.
Cet impratif de forme moyenne est trs-souvent
employ par
les
Pres de l'glise au lieu de Wi, qui pourrait se
confondre avec l'impratif de ola, savoir.
un de ces quelques participes neutres qui s'emov, quand il faut, tandis qu'il faudrait; ôv, quand il est possible, quand on pourrait, quand on alors qu'il aurait paru bon ; tuxov ;av si cela se aurait pu
2.
Tu/6v
est
ploient
d'une manire absolue
rencontre, par hasard, peut-tre.
Page 38
1.
Tv
vo[j.o9tyiv.
Ce
lgislateur est Mose.
dans
2.
To
[J.V,
etc.
Saint Matthieu, ch. vu, v. 3: Pourquoi vois-
tu une paille dans l'il de ton frre, toi qui ne vois pas une poutre
le
tien? La Fontaine:
Lynx envers nos
pareils et taupes envers noas.
3.
Tov âptcaov. Sur
le
Pharisien et
v. 10-14.
le
publicain, voy. l'van-
gile selon saint
Luc, ch. xviii,

IIXoutw
Les Pharisiens, secte juive,

n'tait qu'hypocrisie,
affectaient
une austrit de principes qui

:
Page 42
1.
xofi;.
Kojxa; est une mtaphore tire de
l'homme qui
laisse
crotre sa chevelure avec

fiert.
complaisance, et en
quelque sorte avec
2.
"Oti
yv)
1,
xai eU fîv ueXeuffT]. Ce sont les paroles que
Dieu adresse
nse, ch.
III,
Adam
en
le
bannissant du paradis terrestre. Voy. Ge-
V. 19.
3. Iloy ol Ta;
le
TtoXiTix, etc.
On peut comparer
ce passage,
pour
mouvement
la
oratoire, le
dbut de l'Homlie de saint Jean

chevaux pour disputer
Chrysostome sur
disgrce d'Eutrope.
V. 8.
4.
'IintoTpoi. Les riches levaient des
les prix
dans les jeux publics.

:
Pagfc 44
1.
2.
:
<l>r)(7v
n-rw/; yp o-Jx axaTai aTceOrjv. Proverbes, cba pour sujet l'auteur des Proverbes, Salomon.
xiii,
jectif
EO\j[A(av triv
vwTxw. L'adverbe
est
mis
ici
pour l'adTri;
c'est ainsi
que nous avons vu au chapitre prcdent

Saint Paul, dans
nveij[AaTo yoy
ây
voa;.
Page 48
1. IIve'jjxaTo; yio-j iavoij.r,.

,
sonpUre
(AspiCTiio,
aux Hbreux
la
ch.
ii,
v. 4
dit
de
mme
distribution des grces
du Saint-Esprit.
68
NOTES DE L HOMELIE SUR LE PRECEPTE, ETC.

:
Page 50
1.
"OauEp
-rtv
twXov. Cette comparaison est
emprunte
au Phdre de Platon.
Page 52
TriOri est
1.
To: i se rapporte aux passions; car
le
pluriel neutre
iuiplicitcment compris dans l'adjectif 7ta6riTiy.6v.

:
Page 54
1.
Miv.pw
tivi v.aau). Platon,
dans
le
Philbe, dveloppe
cette pense,
que l'homme
,
est
un abrg du monde,
2.
IIpo-nYou[j,vr,v
principale.
Nous avons dj vu
plusieurs
lois cette
expression
:
qui est familire aux Pres de l'glise.
Page 58
t
1.
'G ptaroT/vy;;. Ce mot, dont les Pres de l'glise

si
grecque se servent
frquemment pour dsigner

premire
,
le
Dieu crateur, a
employ pour
2.
la
fois
dans ce sens par Pindare.

le
"Opeiov iTiXaue
etc.
On peut rapprocher
.
dveloppe:
ment qui va suivre de divers passages des auteurs profanes Xnophon Entretiens mmorables liv. I, ch. iv; Cicron, De naturd Deorum, liv. II, ch. lvi et suiv. Ou connat les vers d'Ovide:
,
Os Uomini sublime ddit cocluinque

Jussit, et erectos
lueri
etc.
ad sidra loUere vullus,
3.
Ta
,
:
[j.v
Catilina
ch. i:
Page 60 1, que dans la Bible o il est le neutre de l'adjectif e9r,? pour EQy;. 'E9avi[jia(iTa)6i r) yvwiji; orou Page 62 1. To TipocpiToy. David. itioO. Ces paroles sont tires du psaume cxxxviii, v. 6.
, ;
pXsTvsi. Salluste, Conjuration de Pecora natura prona et ventri obedientia finxit. EOG; n'est pas d'une bonne grcit; on ne le trouve
yp TETpitoSa....
ARGUMENT ANALYTIQUE
DE L'HOMLIE DE SAL\T BASILE
CONTRE LES USURIERS.
On rapproche ordinairement
(le
l'une de l'autre les
deux homlies
saint Basile et de saint Grgoire de Nysse contre l'usure,

les
pas pour tablir un parallle entre
que chacun d'eux

tion importante.
et saint Grgoire
a trait
non deux orateurs, mais parce plus spcialement un ct de cette ques-
Saint Basile s'adresse surtout aux emprunteurs,
aux usuriers
l'un
montre
quel
excs de malles
heurs on se voue ds qu'on emprunte; l'autre peint de l'usurier dans cette vie et annonce
rservs dans l'autre.
les
tourments
lui
chtiments qui
sont
L'usure
cienne, et
tait
le
une des plaies
les plus
profondes de
la
la socit
anles
christianisme essaya vainement de

les
gurir.
Chez
Romains comme chez

l'anne
:
Grecs, l'argent se prtait au mois et jamais
le
retour frquent des chances tait une gne pour l'em-
prunteur, qui devait dj payer des intrts avant

faire valoir l'argent;
mme
d'avoir
pu
mais
il
permettait au prteur d'exiger un int,
rt plus lev
raissait
car cet intrt

s'il
fractionn en douze payempnts, pa-
moins lourd que
et fallu verser la
mme somme
le
tout
d'un coup,
variait selon
mme
que
au bout d'une anne. Aussi
taux de l'argent
les besoins
de l'emprunteur taient plus pressants

il
ou que
le
prteur tait plus avide; en gnral,

les biens
tait exorbitant.
la libert
:
Non-seulement
de l'emprunteur, mais sa libert,
de sa femme, celle de ses enfants, rpondaient de sa dette

biteur mourait
enfants.
si le
d-
insolvable,
le
crancier pouvait faire vendre les
Au moment o parut
le christianisme, l'usure avait fait d'1
2
normes progrs
lent.
:
ARGUMENT ANALYTIQUE
le
mal
i^tait
incurable;
le
remde propos
fut vio-
Les
livres
de l'Ancien Testament sont remplis de sentences

la
contre l'usure; l'vangile

formelle.
condamne d'une manire tout
aussi
Appuys sur
la
parole divine et sur les sentiments d'huma-
nit et de charit, les Pres de l'glise proclamrent
impie quicon-
que, prtant un frre, exigeait de

soit
lui
une redevance quelconque,
en nature,
soit
en argent, et
ils
engagrent contre l'usure une
lutte ardente et implacable.
La
veille
du jour o
saint Basile
pronona son homlie,

paroles du
il
avait
expliqu aux fidles

press par l'heure,
il
le
sens des
psaume xiv; mais,

deux deret
il
avait
d ajourner
l'explication des
niers versets. David, dans ce
psaume,
fait le portrait
du juste,
termine ainsi
Il
ne donne point son argent usure, et ne reoit
point de prsents pour opprimer l'innocent. Quiconque pratique ces
choses ne sera point branl dans toute l'ternit.

Il
faut rapprocher de
les usuriers.
cette homlie celle de saint Grgoire de
Nysse contre
On
lira
galement avec fruit
le
trait
de
Plutarque De vitando xre alieno.
I.
La
loi
divine interdit toute espce d'usure de la manire la plus

lieu d'aider le
,
formelle.
Inhumanit du prteur; au
l'criture le lui
la
pauvre de sa
bourse,
comme
le
commande
il
lui
rend plus pesant
encore
II.
joug de
pauvret.
Humiliations et tourments du dbiteur. Emprunter, ce n'est

la
pas se dbarrasser de
pauvret; aprs un court
moment de
bien-
tre, elle se fait sentir de nouveau, plus vive, plus pressante, et
dsormais sans espoir.
m.
C'est folie d'emprunter
quand on
est riche, c'est folie
encore
d'emprunter quand on
est pauvre.
Le pauiTe qui devient dbi;
teur perd son insouciance et sa gaiet

c'est qu'il doit, qu'il
il
n'a plus qu'une pense

les intrts
faudra rendre, et que
s'accumulent
avec une effrayante rapidit.

IV. Mais le pauvre trouve rarement emprunter, parce que le
riche a peu de confiance en
lui.
Ceux qui empruntent,
ce sont des
hommes adonns au
luxe ou esclaves des caprices de leurs femmes.
DE l'homlie de saint BASILE CONTRE LES USURIERS.

Combien d'entre eux
situation dsespre!
se
donnent enfin
la
mort pour
sortir
d'une
Combien d'enfants payent de
leur libert les
dettes contractes par leurs pres!
V. Ces conseils que saint Basile a cru devoir adresser aux pauvres
eussent t inutiles sans rinliumanit des riches, qui se refusent

suivre
le
prcepte de Tcriture, et qui, ne voulant point accepter

le
Dieu pour dbiteur, pressurent

insupportable, en
malheureux
et lui rendent la vie

le salut
mme temps
qu'ils
exposent eux-mmes
de leur me.
TOY MErAAOY BASIAEIOY OMIAIA

EIS
MEPOS TESSAPESltAIAEKATOY YAAMOY

KAI
KAT TON TOKIZONTiN*.
I.
X^,
et;
tv
xEcraapEffxoetoxaTov
Trpo
Ss
WaXaov
ôyou
uixTv
Sta-
Y;i.voi, l^txffat
o'jx
xo Tupa
7xou.V
"zoZ
utco xyj;
wpa;
Ta
iTtExpair/juiev
Nv
yvojjji.ov(;
'^pEiXTai
yps'a
U.EVOV
zolir
Twv
ri)6VTa)v
uiji.v
7roTivvuvT. "Eaxi Ss xo Xeitco,
Spay asv xo aKoaac
W(7X
,
ouxwat ât
xat igox;
TToXXo; u[xwv xai TrapsXaOEV

.
arjS TrapaXEsToai' xi
Trpo
xoi ^''aXu.ou vou.iaOr,va[
MEyXriV
x/)v
[jlvxoi
x to
X^tv
^t'ou
TCpaYfxaxa
[^.aovx
,
ouvaiAtv
E/Êtv
ppa/av
7rapvai
xauxYiv
xaxa-
o5x
corjr,!jLv
oeTv
xo
X xv;
;xa(7(o;
ypr'citaov
I.
Hier je m'entretenais avec vous sur le quatorzime psaume,
et
l'heure ne m'a point permis d'aller jusqu' la fin de
mon
discours. Je
j'ai laisse
viens aujourd'hui
dbiteur empress, payer
la dette
si
que
derrire moi. Le verset qui reste est court,

reille;
l'on
en juge par l'o-
peut-tre
mme
la
plupart d'entre vous ne se sont point

et
aperus de
mon
omission,
ont pens que je n'avais rien oubli
dans
le
psaume. Cependant,
comme
je
suis convaincu
la
que
cette
courte seuLence osl d'un grand poids pour
conduite de
la vie, j'ai
cru ne devoir point ngliger un
si
utile
examen.

HOMLIE
SUR UNE PARTIE DU QUATORZIEME PSAUME
ET
CONTRE CEUX QUI FONT L'USURE.
1.
xei,
[j.v
I.
Hier,
iaXEy6|j.voi
nous entretenanl-avcc vous

sur
le
Psaume
Ti7(7apcaxai5-/iaTOV,
O'JX 1tETf7tr|[JLV
quatorzime,
nous n'avons pas reu-permission par l'heure

d'arriver au terme
ToO you.
du discours.
Mais maintenant nous sonmies venus
dbiteurs de-bonne-volont
NOv
Se vxo(jLv
t>.Ta'. 'JYVW]J.OV
7ioTivv'jvT
0(j.v
x XP^f*
payant vous les dettes

des choses laisses-en-arrire.
TWV
>,)>
ICpvTWV.
To
Xe'.TT[J.VOV
|j.v
Or
est
la
chose qui est laisse

la vrit
ppay
xat
TO y.offai,
brve
quanta entendre,
'en
)ax 62ai oOtuxt,

'ic70);
de-manire que paratre ainsi

et peut-tre elle a
ap-
y.ai
mme
[parence),
Ttap).aO
chapp
[cru avoir t
To; iio).Xoy; [it5v

(1);
la plupart de vous,
[Ai
vo[xicrOrivai
|j,o
de sorte que ne pas
mme
fi
TO H'a/
quelque chose du Psaume

avoir t laiss de ct.
7rapaX),9âi.
KaTajj-a'JvTe |j.v-oi
Toutefois ayant reconnu

ce texte court avoir une grande force
TaOtTiV Tr,v >,v.v prva)(av

-/iv >i.Y>,yiv
uvocaiv
npo; Ta itpyfjLaxa to piou,

O'Jx wr|Or([j.v
pour
les affaires
de
la vie,
Ev 7:apvai t6 /^riatfAv
nous n'avons i)as ciu falloir omettre l'utilit

rsultant de l'examen.
ex T?i; EtffEOO.
BAZIAEIOY OMIAIA KATA

'YTOYpacpojv
TN TOKlZONTaN.
7rpo'j-/^xir]
,
TW Xoyw
tov
teXeiov
tov
-rr,;
fXeuTOU
^(j/i
iTTivicecai [xXXovTa,
Iv
to
vpayaQT(xy)
Ltaciv aTTYipiiXTiffe
xo
pyuptov uOto
eiri
to'xw
Souvat'.
te yf
IloXXayou
'lelêxiriX*
TV)!;
rpac^t; iaXriTat
-co
'
|jiapTia auTr,.
"0
Iv
[i.tyl(sxo\ xtov
xaxtov Ti'sTai to'xov aev

otappr,5yiv (XTtaYopeui
iuXtiCTiov
'
xaV
7tXova(i|jLov
xai
voj.o
Ox
TiXtv
IxTOXte
9T]ffi
Tw
(xSsXcpw
Itti
(70U
xai
xw
aou*.
Kal
AoXo
Iv
SdXw
xat toxo
ettI
toxw^. Kai
itepi tcXeo)!;
Se
irfi
7rXr,6i
xc</.o)V
Gr,vou[jLv-/]i;
WaXfAo
ti
rjatv;
Oux
E^Xnrev Ix
twv
irXaTEiciv auTii;
toxo xai oXol;^ Kai vuv
yapaxTYjptffTtxov t^
xoixo
xar xov
avptoTiov xeXEioiffew xo axo
TrapeXrjOEV
Itti
TrpoTixrj
XYwv
'
To
pYpiov axo oox
8coxv
xxw
Y^P
aTtavOpwTTta
uTTEpoXriv
Toi
ovxt
yzi
xov
fxv
xwv avaYxai'wv evow; l/ovxa
^tjxeTv
Saveiorjxa 7capa[jLu6iav
Le prophte,
traant le portrait de
l'homme
parfait
de celui qui
ses
doit entrer dans la vie
exempte d'orages, met au nombre de
grandes qualits
qu'il
ne donne point son argent usure. Le pch
de l'usure est blm en plus d'un endroit des saintes critures. zchiel
compte parmi
les fautes les
plus graves de recevoir un profit et

dit
un
intrt illgitime.
La divine
loi
expressment
Tu ne
pr:
teras point usure ton frre ni ton prochain.
Elle dit encore
Tromperie sur tromperie
et usure sur usure.

<>
Que
dit aussi
le
Psalmiste de cette cit toute remplie de vices?
Il
n'y a qu'usure et
les ca-
que tromperie dans

ractres de la
ses places publiques. Enfin,
numrant
le
perfection o peut atteindre

:
l'homme,
prophte
ajoute encore
11
ne donne point son argent usure.
C'est en effet le
comble de l'inhumanit, quand
celui qui
manque
que
du ncessaire cherche emprunter pour adoucir
ses besoins,
HOMELIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.

'0 TtpofjT);
Le
projilite
itOYpwv Tw Xyw
TOV TXeiov Tv [AsX),ovTa
Tfi wT|
iiir,(ji79ai
esquissant dans son discours
Vliomme
celui
parfait,
devant entrer
la vie
ffaXeOxou,
dans dans
le
sans-agitation
TOipiiAriCcV
a nunir
les actions-vertueuses
Iv To: v3paYaO)txa<7i
[i.Yi
Soyvatn Txqj
jxapTa oiaXr.Tai
rpay/);.
ne pas avoir donn intrt

lui.
T p-yypiov a'JTO.
ATT]
T?!
l'argent de
Ce pch
a t
blm
io).),a-/o xr,;
en-plusieurs-endroits de l'criture.
'O T yp
'leÊX'.YiX
Car et zchiel
place parmi les plus grands
TiOexai v to [AsyiaTOt;
Twv xaxiv
Xaev
T-/.OV y.al 7:).0va<7[xv
des vices
d'avoir reu intrt et usure;
el la loi
xal 6 vfio;
TayopEEt '.appYJYiv
Interdit
expressment:
loi toi.
OOx
xal
sxToxtE;
Tu ne
prteras-pas--intrt
au frre de
Tw
7;Xr,crov (TOU.
et celui
auprs (au prochain) de

de nouveau
:
KaC
Yi<Tt
ii/tv
Et
elle dit
Tromperie sur tromperie,

xal Toxo;
ii,
lxw.
et intrt sur intrt.
Kai
Se
r|(7'.v
^'aXa?
Et quoi donc dit

sur une
le
Psaume
qui est-fconde
iTEpt iToXeoj; Tf|; 09r,vo'j;j.vri;
ville, celle
v TtXrjEi
xaxv
Toxo; xat 06X0; oOx lsXtTTEv

/.
dans une multitude de vices? L'usure el la tromperie

n'est pas reste-absente
Tiv TtXatetwv aOxri;.
des places
d'elle.
le
Kai vyv
7po:fv,Tri
7apXr,:p
Et maintenant
de
la
prophte a adopt
caractristique
y_apaxTTipi<TTtxov
comme marque
perfection
selon
T^ -CXE'.waEW;
xaTa TOV vOpwTiov toOto Ta aCiTO, X^wv

O'Jx lowzEv
Tit Ty.(ij
l'homme
celle
11
mme
chose, disant:
intrt
n'a pas
donn
ralit
Ta pv'jp'.ov aTO.
Toi vTi yp
/Ei u7ipor,v aTravOpwTta;,
l'argenl de lui.
Car en
[nit,
cela a ^contient^^ un excs d'inhumacelui qui est
TOV
Tojv
jj.Ev
iyovTa vEt?
au-dpourvu
vaYxatwv
des choses ncessaires
BA2IAEI0Y OMIAIA KATA T2N TOKIZONTftN.

,
zoZ piou
Tov
U.V)
pXcVcai tto xE',saaico

7rV7]ro
dXX'
IttivoeIv x
Twv
GuuL'ôowv
Toij
TTpoaooou
lauTw xai
euTtopta
'
cuvyeiv
'O
[Jiv
oOv Kupio; evapvcoi; riaiv SiExdaTO Xyojv

7roaTpa'|v*
Kat TOV OsXovra o cou oavsicaaOai

(ptXdpYupo,
Ttpb
jjlv)
pwv
utt
TT-i;
vy/.r,!;
dvopa xaTay.aaTrTdavov
TTOlOUVTa TaTCSlVOV
'
TWV
VOVCXTOiV
oy.
IXcTcoVTa
IXssT Tap
Tl OU
Tl OU
aEYydaevov
Tviv
cDffiv
,
'
;av irpaxTOvra
/.(7tai,
ou ôyis-Tai
o/.
vooojai
Ta
Tai;
X* xa(jLTtTo xai
etxwv
,
jjLEi'XixTO
eGTrjXv
OErâsctv
odxpuciv
-txXcO[JI.VO;
ETTlfAVCOV Trj
dpVV^CEt, IOfXVUfAEVO; XO ETTap),
p-svc
iauTw,
?]
|i.v)v^
aTTopv TravxEXw; y prj ijuxTaw
xat Trepi-
CXOTTEV xat aTO
TlVa UpOl TjV CaVcli^dvTWV
Xai TtlffTOU-
le riche,
au
lieu
de se contenter du capiial, songe encore se faire
des malheurs du pauvre une source de profits et de revenus. Le Sei-
gneur nous a donn ce commandement exprs

celui qui veut
Ne repoussez point
la
emprunter de vous
mais l'avare,
,
vue de cet
homme que
la ncessit
courbe ses genoux
qui le supplie et des-
cend aux plus humbles prires, n'a point

rit
;
piti
il
d'un malheur imm-
il
ne tient nul compte de

,
la
nature,
ne cde point aux sup-
phcations
mais
il
reste inilexible et inbranlable, sourd la prire,
insensible aux larmes, obstin dans son refus, jurant avec imprcation qu'il est tout fait
s'il
dpourvu d'argent,
qu'il cherciie
lui-mme
enfin
ne trouvciait
|)oint
quelqu'un qui
lui prtt, faisant croire
HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.

r|T'/ ovc'.c-u.a
\)
chercher un emprutu
: Trapafj.'Jtav
pour consolatiou (adoucissemc!;!)

de sa
vie,
To pou,
TV
[ly]
et l'autre
pxEdOat T) xa),aw,
Tiivov
ne pas se contenter du capital
XX
mais songer
rassembler pour hii-iniiie
Tcoaou xal eTtopca

i'A
des revenus et des ressources des malheurs du pauvre.
Tcjv (U|xcpopwv
TO
TlVr|TO;.
'O
(xv
ouv Kpio;
r,[jii:v
Le Seigneur donc
Xifwv
[(jo*
[saut:
istaTO
vapytlii;
Kal
TV
itr]
TtCKjTpacpiji
s/ovia Savi(ja(70ai
aTio
ordonn nous clairement en diEt ne te dtourne pas de celui qui veut emprunter de toi;
iXpYMpo,
piv
mais celui qui-aime-l'argent,

voyant un honnne
vopx
vaYvtri;
XaTaX7.!J.TtT6u.VOV
Cii T^; iciO
courb
par
la ncessit
Tiv YOvTiov
devant ses genoux

sup|)liant,
XETEUOVTa.
t TaTicivov
Tt
o iotovxa,
quoi d'humble ne faisant pas,
O 6YY(ii.vov,
>.?
quoi ne disant pas,

n'a -pas-piti de lui
oOx
lpaTTOVTa
Ttap
O'j
lanl-dans-une-position
[pas]
aav
contre son mrite (qu'il ne mrite

il il
XoYsTai TYjV TIV,
ne tient-pas-compte de
se tient inflexible
la
nature,
O'Jx via)o-i xa IxEoiai,
ne cde pas aux supplications,

il
/.X EatiT-'.cV
(5ty.afj.7iTo;
mais
xal (AtXtxTo,
et intraitable,
Se;^<7(71v,
oOx elxwv xat
ne cdant pas aux prit;res,

n'tant pas amolli par les larmes,
O'JX 7:ixXa)(Xvo; oxpufftv,

7f.[J.VtV Tvi
pvicl,
persistant dans son refus,
?OU.VJiJLVO;
niant-par-serment
et
[lui-mme,
xai 7tapw(j.vo auTw

TtopEv ^^pTijjLaTwv
i:avTX(),
faisant- des-imprcalions- contre
certes en vrit
tre-dpourvu de fonds
absolument,
et
[mme
xal TtEpiuxTVETv xai axo;

tl E'jpO'.
examiner-de-tous-cts aussi luitrouverait quelqu'un
Ttv
s'il
Ttv avEl^VTOJV,
de ceux qui prtent,

et tant cru
xal tKjTOjAEvo TO vj'eySo;
en son mensonge
1.
10
BA2IAEI0Y OMIAIA KATA

'|uoo
TN TOKIZONTfiN.
,
aVO<; -0
oi xwv
opxoiv
xax.ov
7rapu.7rdpeuu.a
Tr)
ravOpWTria
t^
iTiiopxiav TrposxTojaevo;
(jlv-/;(j67 ,
'EirEiSav Se Cyjtwv
,
TO ovsiov Toxwv
xat uTToO-r^xa ovoaacYj

,
tots xa-ra-
6a(ov T71V ocppuv TTpodsaeioiacrs

aveuvrâOr,
et
,
xai ttou xai Tiarptoa cpiXr;

'
xai cuvrÔr,
vi[j.Iv
i7r
xai lov
xai, '0'|ooL9a,
{pT,ffiv,
TTOu
t( Igtiv
cpiXou
aTTOXciuiEVOv
Itc'
apY'^?'"^'
"Ecxi
Se
Tiapa^(jlTv.
xaxaOv^xr,
vSpb
Sa;
,
IpYaaia
TrapaEi/vou
topiffEV
'AXX'
Ixsvo u.v
Itt'
axw To toxou
Itz"
lue;
Se TavTto iTtavr'GOulv ti
xat
IXaxTOt toT toxoi
Sio(JO(Jiev
ToiatJTa
xaTa(7yj^r,[/.axiojjLVO<;
xai toioutoi Xoyo TCOcaivtov
xai SeXeacov tov aXiov xa\ Trpo

TYJ
fôi[t.\Laxzio\.<;
axov TrpoaxaTao'/jCa
xaTaTcovoucy{i
ttevicc
ti
xai
t^v IXfiuOEpiav
xoi
vSpb
TrpoffacpXfjLEVo ia/z-zQ
'0 yp
Toxot lauTov uTreuuvov
son mensonge force de serments, et retirant de son inhumanit un

funeste profit, le parjure. Mais une fois que l'emprunteur a parl
d'intrts et de garanties, alors son front se dride,
il
sourit,
il
se
souvient de quelque liaison de famille,
il
l'appelle son camarade et
son ami
Nous verrons,
ajoute-t-il,
si
nous n'avons pas quelque

a confie
argent de ct. Nous avons bien une
somme qu'un ami nous
pour
la faire
produire
il
esi vrai qu'il a fix des intrts assez lourds

et
mais enfin nous rabattrons quelque chose,

gent un taux moins lev.
qui charment et flattent
contrats,
et ravit
le
nous prterons
cet ar-
Grce ces
feintes, ces discours
malheureux,
la
l'usurier l'enchane par ses
encore
libert celui
que
la
misre crase
dj de travail. Car celui qui s'oblige payer des intrts et qui
HOMLIE DE SAINT BVSILE CONTllE LES USURIERS.

S'.
11
Twv p/.wv
iapciji7:6pV[i.a
par ses serments,
TipOTy.Twu.vo; r/iv i'.opy.av
acqurant-en-outre
le
parjure
xaxv
comme mauvais
bnfice
rij; Tcavptota.
'EteiSv o
de son inlmmanit. Mais aprs que celui qui cherche l'emprunt

a fait-mention d'intrts
et a
(i.vr,ff8fj
Toxwv,
jTiorjV.a;,
ttiv sprjv
xal
vojjLotirr,
nomm
des hypothques,
t6te xaxaoaXwv
jpo-Ea'.acs,
alors ayant abaiss son sourcil

il
a souri,
il
xal vEiAvrjffTi Ttou
et
s'est
souvenu peut-tre
xat tAta; 7taT(>wai;,
aussi d'une amiti paternelle,

et
et.
si
il
xal
eliE a"jvr,6ri
xal oXov
Tifflv
xal, 'OiîxE?,
e Toy Ti
l'a dit camarade et ami Nous verrons, dit-il,
pYpiov
peut-tre quelque argent
7C0Xt[iV0V
mis-en-rserve
est nous.
eorlv
iîjxv.
'EoTi o 7taoaxaTa9r,xr,
Or
il
y a un dpt
vp; iXou
lapaOejivou
n\ pyaiTta.
r.jiv
d'un
homme ami
qui a dpos nous [tien d'intrts).
en-vue-d'un travail (d'une produc[iv
*AX) xsvo;
pi(TV
Tll
Mais celui-l
a fix
la vrit
aT
âpEti;*
pour
lui
pour cet argent)
To; Txo'j;
?1|X;
les intrts lourds;
5s 7:avT(j);
mais nous de-toute-faon
'JTaVl^ffO|J,V Tl,
xal
iil
S(o(70(i.ev
nous relcherons quelque chose, et nous le donnerons
to; Toxoi; >,TT0(7i.
KaTa(7yT,jiaT'.!^6u.vo; TO'.xxa
pour les intrts moindres. Forgeant de telles choses,

et caressant
xat iroaavwv xal ),a;u)v Tv 6).iov

toioOto'.; Xyoi;,
irpO(rAaTa8r,<7ai; a'jTv
Ypa(ji(i.aToi;,
et
amorant
tels
le
malheureux
lui
par de
discours,
ayant en-outre-li
par des crits,

et outre la pauvret
xal 7:po;
Tr,
usva
xaTaTro'.o-jTO
itpoffacp/avo;
qui /'accable-dc-traval
ayant-enlev-en-ouire
aussi la libert de
il
1
xal
TTIV
XyOpav toO vp;,
homme,
lui-mme
est parti.
celui qui a tabli
'O yp xaTaT^TiCa; Sovitov
Car
12
EA2IAEI0V OMIAIA KATA

,
TQN
TOKlZOlVTflN.
xaTacTY^c a
u)V -r,v Ixtigiv

pt'ou.
oCy u'^cTaTat, oousiav aOai'pSTOV
HaTSoiaTO Si
Xp'/][xa-:a
,
sti ixoi
xai
Tro'pou 7rtr,T
7:ap
xo
aTTopou;
Kai
rouuoTpov c aTrocpai'vsiv vjOuvaTO, x Ir^xei Tiap x;
Ojpa x
c;;
'Etti
cuu.aayav
,
ewv
TTosjji.tov
eijpsv,
'AXecop[ji.axa Ttspilrjxwv ULuOsicai xo vopo

x-);v
o-/;Xrjxr,piO'. Ivsxuj^^s
As'ov'
âpaxy;v
TrxioyEi'av
xv;v
c Ss TroXuTrXadisi
"laTrep
xyjv
Evoetav,
ExxapTrotJcai ^r,xJv
Trpb;
,
py)[xov.
txvxt
xo
si
xi
axpo;
xavovxa satwv
o
uyeiav axoT
iTravttYaYEv
xai xo pitxpov XEi'l'avov
xv)?
ouvauEio Trpos-
oXoixo
TcoiT].
ouxo) xat eu xa (jui/.3opai; xojv 6twv asoparjV tto'oojv

u)(j7rp
ot
Ka't
Y^t^pYOi oiîpoui;
ouxio
(701
u/ovxai
IvoEia
TroXu-Xa-
cia(y[xov
xwv
ffTrEpixxwv,
,
xai
cj
xai OTiopiac
yEvrjxat,
vpwTTCov
7TiC;'t
iva
Ivpv x
ypr'aaxa
sait
ne pas pouvoir
le
faire
accepte volontairement une ternelle
servitude.
Rponds
Tu veux
tirer
du pauvre de
te faire
l'argent et des revenus?
Eh!
s'il
tait
en sa puissance de
ta porte"?
le
11
plus riche, que venail-il
donc demander
accourait vers
il
un
alli,
il
a rencontr
un ennemi.
Il
cherchait
remde,
a trouv le poison.
,
Tu
devais
adoucir sa pauvret, et tu doubles sa dtresse

fruits
toi qui
exiges des
d"une terre dserte. Semblable un mdecin qui, au lieu de

la
rendre
sant aux malades, leur terait encore

,
le
peu de forces
toi
qui leur reste
tu veux
que
les infortunes
du pauvre soient pour

la
une source de
ricliesses.
Les laboureurs appoilcnt

,
pluie pour uJ-
Uplier leur semence
toi
tu n'attends qu'indigence et misre
pour
, ,
HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USUiUEUS.

Treyuvov txoi,
a>v
o'j-/_
13
assujetti des intrts,

Triv xxiiTiv,
sicTaxat
dont
il
ne supporte pas
xaTeâTo Sou),tav aOfapeTov

Cta pioy.
ETlc' [JLOl,
a accueilli
le payement, une servitude volontaire
pendant toute sa
Dis-moi,
vie.
7ri^riT /pr]iJ.aTa
tu recherciies des fonds

et des ressources
xal Tpou;
jrap ToO aTtpoy
;
de-la-part-de celui sans-ressources?
Kai
el
/)50vaTO
cTE
El
s'il
pouvait
Tvoatvsiv
TiXovffiwxepov
faire-voir (rendre) toi plus riche,
que
Tiap x 6pa; x a;;
'E6)v
tt
clierchait-il
auprs des portes tiennes
(7U[A(xa/av
Eps TtoXatov.
IlEoi^-ziTiv Xc^t(pdip[J.axa,
Ayant t vers une alliance, il a trouv un ennemi.

a rencontr des poisons.
[vatifs,
(ilierchant-de-tous-cts des prscr11
vTU-/_ OYlX-(lTr;pi'oi:.
Aov Ttapa[xu0a9at
T/iv
Quand-il-fallait consoler (adoucir)

la
TtTwysiav to vSp,
pauvret de l'Iiomnie,
o noXKoLT.aai^zi
TYiv
toi
au contraire tu multiplies
vSeiav
son besoin
cliercliant recueillir-des-fruils
CtiTv xxapTioaOai
TTjV pr)|/.OV.
'2(77tp
de
larp,
la
terre dserte.
si
1 Ti;
Comme
au
la
quelque mdecin,
[des,
Effiwv Ttp; x[j.vov-a,
entrant prs de gens qui-sont-nialalieu
vrl ToO iravaYayEtv aOxoTi;

T?iv viyEav
de ramener eux
sant,
6a xal 7tpo<Ta),otxo
lui
au contraire enlevait encore
[JLlXpV
>,(j/aVOV
le petit reste
de leur force
oxw xal
ainsi aussi toi
[reux
noifi x (HJixop; xjv QXt'tov

qjopfxrjv Ttpwv.
tu te fais des infortunes des niallieu-
un point-de-dpart de revenus.
Et
Ka
J(7Up ol
YEwpyo
comme les cultivateurs
E'j/ovxat [x6po\j;
i;
souhaitent des pluies
7tC)X\J7t),afftaCT|iv
Tiv ('rtEpJJ.xtOV,
pour la multiplication des semences,

ainsi aussi toi tu recherches
cCixw xai au 7ii^rjX
des besoins
xai -rtopia
(iv6p(ini<>v,
et des
afin
embarras d'hommes,
les
vo xo xpi^H^Ta
que
fonds
14
BAIIAEEOV OMIAIA KATA

7rp076r'/.r,v
TN TOKIZONTN.
,
'AyvoEi; TtAsiova
-aT aiz-apTiai Troioujxvoc

Ittivocov
[7.ffo
;
r, tc!)
TtXouTO) -r,v au;r,<7iv aTto
twv to/.wv
Kat
[xsvo
,
ulv ^TiTiv
OTa>j
[/.v
TO oavciffaa,
Tr,v
,a-/)/_avia<;
TCS[Ar,tji-
Tipo;
Tsviav
aTrior,
aTroYivwffxei xr)v
,
IxTKHv
orav os Trpo; Trv iz'xoZ'jw

.
'îi^f/a^^
xaTaroXa
ypi'a"
to
aveidfxato
aTrp/STat
II.
Eha
ii.vt
-îTTr'Or,
u7roxu.i/a(;
-y;
Ypa[jiiji.aTEoi
auTov
xai 1/z-^-^qk, (j'Ja)itffavo.
Aawv
yp-/5u.aTa, Tr,v asv TtpwTriV* Xauirpo; idxi

^ xr,
xai 7rpf/apr,, XXoTpw avOsi ysY^voiavo, l7rt(7r,u.aivwv
ucTaSo).^
TeXeffxpa
(yyjquaxi
Se
,
To
P''ou
TpairesOt
rrpo
yp
vc'.[ji.V7)
Idr,;
ttou-
oixra'.
to
*
oaiopoTEpov
l;iriXXaYU.vo[
ijLupoi
.
xw
'Q
xaxE:
au_ui.7T0xai
xv)3i9)V' oixcov
x av yp-iâa-a uTTOp^,
0 y^po'vo -jrpowv xo xxou
faire
produire ton argent. Ne sais-tu donc pas que tu grossis
le
nomta
bre de tes pclis plus que ces profits que tu espres n'accrotront
fortune?
Quant l'emprunteur, plac dans

songe sa pauvret,
il
le plus cruel
embarras, lorsqu'il
;
dsespre de pouvoir rendre

il
mais lorsqu'il
il
voit la ncessit qui le presse,
s'enhardit demander. Enfin,

et l'usurier l'enchane
cd
la
contrainte
du besoin;
par contrats
et par cautions.
II.
Une
fois l'argent reu,

il
l'emprunteur se montre d'abord rayonle
nant de joie;
habitudes est
brille
d'un clat tranger;
changement de
ses
le
symptme de son mal. Sa

11
table est recherche, ses

a des serviteurs revtus
vtements deviennent plus somptueux;
d'habits plus lgants, des flatteurs, des convives, tous ces frelons de
nos maisons. Mais mesure que l'argent s'en va et que
le
temps qui
le
s'avance rapproche les intrts, les nuits ne lui apportent plus

Y^vri-rat (toi
15
evepya.
deviennent
toi productifs.
fais)
'Ayvoei; 7iotoij(j.svoi;
Ignores-lu te-faisant (que tu te
TtXiva TrpOffOrjy.Yiv
TaT 'ff.apTtai;
)
une plus grande addition aux pclis

qu'imaginant (que tu n'imagines)
l'accroissonient ta ricliesse
c'iTtVOV
TTiV aOIriTtV TlJ
TIAOTW
;
aTO Twv Txwv Kai 6 [j.v ^ri-Jv

TO
5v'.(JiJ.a,
7Ci).ri(ji[j.'vo
d'aprs les intrts?
Et celui
l'emprunt,
tant pris
la vrit
qui cherche
[l'as,
(iffo; ixr.yava;
se-trouvanl-au-mllieu d'un
enibar-
8i:av Liv
Tiif,
lorsque d'un ct
vers
la
il
regarde
itp; Tr,v neviav,
pauvret,
irOYivwcxei
Trjv sxtktiv,
dsespre du payement,
lorsqu'il
Tav 6
Ttp TTiv vacYxriV TtapoOTXv,
xaTaxo),(jL
regarde d un-autre-cl
vers
la
ncessit prsente,
toO
5av(<7jj,aTo;.
affronte l'emprunt.
Kxa
|JLV
r|TTr;O)
Puis lun a t vaincu

s'tant abaiss-sous le besoin;
wT:oxu4'ai; f^l Xp^'?'
itpy_Tai
daXic-fXEVoi;
mais l'autre s'en va

aTv
s'tant assur de lui
Ypa[xu.aToii; xat /syY'jot;.

II.
par des crits et des garanties.

II.
Aaowv
6e Ta y_pr||j.axa,
Mais ayant reu les fonds,

le
Tr,v |XV Tipw7r,v

cttI ),a[j.Tip;
pendant
il
premier commencement
est brillant (rayonnant)
xat Trept/aprii;
YY*'''^H-^''O vOi X),OTp{(jj,
maif)|j.ava)v
T] [j.Ta6o>.yj
et tout-joyeux
embelli d'une tleur trangre,
TO pou.
vei[jiviri,
donnant-des-symptmes par le changement de sa

Car une
et des
vie. [ lui.
TpaTTâ yp
table relche (dlicate) est
Tri; TtoXuTeXeenpa*
ox'xai
vtements plus somptueux;

tenue
des serviteurs
<Txr,|xaTi
Wlay[i'iOi Tw
changs par
la
npT aipTEpov,
x6).axc;, <7U[X7tTai'
{jLupot xr,jv(;
'fi
en-vue-de l'apparence plus brillante, des flatteurs, des convives;

dix-mille frelons de maisons.
oxwv.
5 l
(J.V
7piQ|j.aTa CiTioppe,
Mais ds que
et
les
fonds s'coulent,
Se yîoôz Tpowv
ffvixupodcYei a\jTw
que
le
temps s'avanant
porte-en-avant-avec lui-mme
les intrts,
To Txou,
, ,
16
aut)
BASIAEIOY OMIAIA KATA TiN TORIZONT^N.

cuiJ.TztO'y.yei
,
ou vxxe l/.cvco varrauaiv cpspouffiv,
0'jy(^
rjLtc'pa
cpatSp, oy^ v^Xio; TepTivo,

Jji^.pai;
ouG-/_patvi xov jiiov

,
[j-iGti
Trp xvjv xpoEctAav 7rtYojj.va

.
cpotixai
xo [jL^va^'
xov
uj
xxwv Tcaxpa
xaxov 'vap
,
Kav
xaeuo'/)
Ivuttviov ^Xeitei
*
oaviuxriv,
,
xr)
X'i)aXvj
7rapt(7xa[Xvov
xav
Ypr,ybpyi
'^rjCTi,
cvvota
axw xal
cppovxti;
6 xo'xo
axi
AaviGxoi
7rt(7XOTCr,v
xai /poy^tXXou Travxr.cravxojv Xr,Xot!;,

iroietxai Kupio*.
os
to<TTCp
jxcpoxptv
x-^
'O
[xev
oja7rp
xuwv
-mxpy_i
ypa
.
'xotp-ov
v^paaa
xrjv
xaxa7rx7](j(7i xv^v ctuv-
xuyav
'AcpaipExai
7]
y^p
7^1
otuxo
TCappr,<tav
xo TTEVcCai,
yâipovxo It
Aa-iOxpoi
xv;
vj^^cpo^
oaxxuXojv
xou
jjÊv
ar^Cci
.
xwv xxcov
xo'j 0
axva(ôvxo aui x^ TiponTixT) xGjv
CUL/.OOpwV
niv
uoaxa
ro
cJv
YyEi'tov*
xoux(7Tt
oxeia
repos,
le
jour n'a plus pour
lui d'clat, le soleil
de charme, mais
il
prend
la vie
en dgot:
redoute
il
liait les
jours, parce qu'ils le poussent vers
l'chance;
S'il
il
les
mois, parce qu'ils engendrent les intrts.
dort,
il
voit (le
triste
songe!) l'usurier assis son chevet;

c
s'il
veille, la dette est
sa pense, son souci,

:
Le pauvre
et le crancier
se sont rencontrs, dit l'criture

l'un et l'autre. iL'un,
le
Seigneur est celui qui claire

;
comme un
la
chien, bondit sur sa proie
l'autre,
victime toute prte, redoute

libre parole.
rencontre. Car la pauvret lui te sa
Tous deux ont
le
doigt sur les jetons. L'un se rjouit
de voir crotre les intrts; l'autre gmit de voir augmenter ses

malheurs.
liois
de Toau de
ta citerne; c'est--dire
cherche des ressources qui

vOy.Te;
exeivo),
i^jipa o'j
o-j povi''.v
i7
avaTravc.v
les nuits
n'apportent pas
le
repos
celui-l,
oatop,
le
jour n'est pas brillant pour

pas rjouissant,
lu-',
^Xto
>,)i
O'j tpTr'/,
le soleil n'est
{iKTE
ou <r/ s av T V P o v l; r.as'pai;
;
mais
il
il
supporle-inipalieinment
jours
la
liait les
[vie,
ireiYOjiva
qui se htent
vers l'chance
il
up;
Tr.v
T^poOecaav
[J.r,va;
oeTat To;
l);
redoute
les
mois
TtaT'pa; y.cijv.
comme
Et
il
tant pres des iuKrO:?.

dort,
Kai iv xasyoTj,
pXitet v'jirnov tv avc'.'jTr.v,
s'il
voit en-songe le prteur,

<
xotxv vap,
mauvaise vision,
tr]
napi(jT|XEvov
xea)?,"
se tenant-auprs
et
s'il
de sa
ttr
xal v YpTiYOpT,
txo;
(7T'.v
veille,
aCiTw
l'intrt est lui
Ivvoia xa; povTv^.

Aav;(7T0 xal ypwsO.Jxoy
iiav~r,<vTU)v ).Xr;),oi;,
pense
et souci.
Un
le
prteur et un dbiteur
s'tant rencontrs l'un l'autre,
Kypio,
rjiTt,
Seigneur, dit Salomon,
irouTai
7:'.(7xoitr,v
|x<poTpwv.
fait la visite
des deux.
chien
"O
[iv
('liiTTiep
xuwv
L'un
comme un
la
iTtup/Ei
Tr,
vpa'
cMVTu/av.
court-sur
l'autre
proie;
cocTJEp Or,pa[jLa toili.ov
conmie une proie toute-prte

la
xaTai-r/jcrEt tyiv
redoute
rencontre.
(la
To yp
'H
7;i
Tvcffai
Car
le
tre-pauvre
lui la
pauvret)
patpcTat a'JTO triv irappr,?'!?.-/.

'{'io?
enlve
libert-de-langage.
[ju;oxpoi;
Le
caillou est
aux deux
axTXojv,
(xv
au-bout-des doigts,
l'un se rjouissant
To
yaipovTo;
Tri TTi aOr|fft
au sujet de l'augmentation
des intrts,
l'autre gmissant
TJV TXCuV,
To o oTeviôvto;
ii Tj TrpoaOTjXTi
T'JJV
au-sujet-de l'accroissement
(rj|/Op)V.
des infortunes.
Bois des eaux
tires de tes
c'est--dire,
ci
nv viaTa
T
Tv yyctwv
ternes;
TOUT'cTt,
7tpiiy.7i
exaniine-iie-tous-cts
les ri.'ssources
Ta; opjx; oixeia;.
qui
te
son: pK^n-^,
18
BA2IAEI0Y OMIAIA KATA TilN TOKIZONTilN,

TrepicxoTTEt
,
aôpix
[xy)
Itt
'
XXoTpt'a
x/iy
paotê
aXX
jBt'ou
'
Il
.
ot/CEiwv XiaStov*
auvays ffeauTw Ta TrapauiuOta; xou

,
'E/eti; -/otXxtoaa-ra
laOvTa
uTroûyiov
a/.UT)
,
Travxot9
.
SaTTOc;
TaTa
.
(xtcooou
Travra Trposaat xaxSsât

Srijxoaieuetv
,
,
7rXv)v
cp-/-,aiv
IXsuOepia
'AXX' alcyuvouai aux

ax
Tt
ov OTt (xtxpov uffTspov XXo
7rpoxo[ji.i'(ji
xai d7roxY]u|ei
j
Ta
(7a
xai Iv 6'^6aXtAot; coT; iTreuwvitov aTa SiaT^GSTai

ett'
Mv) paStê
XXoxptx 6upa. ^psap yp,
xw
ovxt, (txevov
x-^jv
To XXxptov*. BsXxiov xa xax (xixpov iTuivoiat

TrapajxuT^ffaaai
TTOCVTOiV OULOU
, v)
ypeiav
poto eirapevTa xo XXoxpi'ot
uaxepov
TWV
TTpOITOVXCOV aTTOYUjXVOUffai.
El
Ix
[f-ly
ouv /et oOev aTroo)?, xi ou/i xrjv Trapoaav evSetav

xiov
d'-popfJLwv
xouxwv
otaXusi
.
Se^y]
TtopcT
Trpo xr,v
Ixxifftv,
xaxov xaxw spaTreuEt
Mv)
xoXiopxovx as
t'appartiennent; ne va pas la fontaine d'autrui
mais puise dans
ton propre rservoir ce qui peut adoucir ton existence.

outils
,
Tu
as des
une garde-robe
une bte de somme
des meubles de toute
sorte?
Vends tout cela,

j'ai
rsigne-toi perdre tout, sauf ta libert.

la crie.
Mais, dis-tu,
honte de faire une vente

tard,
Que
ta
sera-ce
donc un peu plus
quand un tranger enlvera de

,
maison
tous les objets qui t'appartiennent

sera sous tes yeux
vil
les
vendra l'encan
et les lais-
prix
Ne va pas frapper
troit.
11
la porte
d'autrui
le
puits tranger
les ressources
le
est
vaut mieux adoucir
ta pauvret
par
que
tu
imagineras chaque jour, que de faire tout d'un coup

le
grand
avec
bien d'autrui, et d'tre ensuite dpouill
de tout ce que
tu possdes.
Si tu as
tirer
de quoi payer, pourquoi ne pas employer cet argent
te
de
ta
gne prsente? Si tu ne vois pas comment tu pourras
rendre, tu veux gurir un mal par un autre mal.
Ne
reois pas cet

|1T1
19
pSi![E itc itriy
XXoTpa;,
ne va pas vers des sources trangres, mais rassemble pour toi-mme

de fontaines qui
les
te soietit
x Xiojv olzeiwv
Ta; 7tapau.u6ta to ^qu.
"Eyen; ya.xwjAaTa,
dOriTa, TTO^yiov,
(Txst)
propres
adoucissements de
la vie.
As-tu des outils,
TtavTooaTt
une garde-robe, une bte-dc-somme, des meubles de-toute-sorte?
'Atto'J
xaxa-
Vends
ces objets
xatoeâi TcposiOai Tivra,

itX9)v T?,;
accepte d'abandonner toutes choses,
XeuGpiai;.
except
Mais,
ta libert.
'A))>,
r,fftv,
dit-il
[(ces objets).
j'ai-honte de vendre--l'encan eux

Tt oijv
firt
Que diras-tu donc

aTEOov
(xixpv
de ce que peu aprs
XXo;
xa v
TtpoxojxffEt a'jt,
cr,
un autre fera-porter-dehors eux,

et
xa iTOxiopOêt x
vendra--la-crie les objets tiens,
ffo 9a).(j.ot;
et devant tes
yeux eux?
6ia9rj(TeTai
fera-march
;
iTreuwvtwv aura
cdant--vil-prix
Mr) poi!;7:i Opa; XXoipa;.

T()
Ne
va pas des portes trangres.

ralit
5vTi
yp
Car en
le puits
T 9pap XXTpiov ctevv.
tranger es troit.
BXttov
7capa[i'j0î7a(70at Tr;v XP^^*^ Ta Ttivoiat;
Il est meilleur
de consoler (adoucir)
par
les
le
besoin
imaginations
xat
ii
[jitxpv,
itapOvTa pto
qui viennent peu peu , que ayant t exalt soudain

par
les
To; ))oTp(ot:,
T:o-yv|i.vo'J(79at
ressources trangres,
sTspov
d'tre dpouill plus tard
[propre
Tv
El
rpoo'v'cwv
des ressources qui appartiennent en

toutes la
Si
fois.
itdcvTwv 6iio\).
[xv o'jv êti;
donc
tu as
des fonds
[trts),
66v TtoJ,
Tt
d'o tu puisses rendre (payer des in-
oy/l SiaXsi;
pourquoi ne dissipes-tu pas

le
;
t9)v vetav
uapoffav
besoin prsent
tx TO'JTWV TV opjliv
Ei Se iTopeT;
cp; Trjv IxTKTtv,
OepaTceOs'.;
l'aide de ces ressources?
Mais
si
lu es-dans-l'embarras
pour
le
payement,
tu soignes (veux gurir)
xaxov xaxj.
un mal par un mal.
20
BAIIAEIOY OMIAIA KATA

.
TP.IV
TORIZONTN.
avciCTTjV
Mt)
.'yj.'T/r^
wTrsp aXo Ti 6r|pp.a avar,T(76at xal

f^p'/.^
t/Vff6ai. ^'soou;
oo'j.y;
'^
oav{^c6ai, jâoKTxa
flp-
YVOJ[7.ocuvY|
y.ai /.Xa
ETCiop/.ia.
AXa
.
pr^maTa
liir,
-ou
oavEC-
(Ô'Jivou
toj
TrxiTOuasvou
Et aot
Tr,v
Trr^vTrjGa
Tr)<;
TOT
vôr,
Eupov
Ta; a'iopaa TTpo
TraXayrjV
vy/tr,?.
O'j/i os axovTo; aou

os
hii^j'jj.t- tv;
ys^pi
x ypr^(xaTa;
to
'TTTOyaxov
vdijiiffaa
gou xb
ypujov
xai
7TapaxExoiji.u.Vov
EtT oOv
txE ly_po;,
XcoK'.ca_L;.vo?
cpXo; avE'Cojv
u.r,
[/.v)
!ly|U.it))9^
auTO
.
T7;v
iXav
'
yrr/j
xw
u(7[jt.V
uTCoyEipioi;
Mixpv lyxaX-
xo?
i
XXoxpoi;
vv
,
tiaxEpov
xal
.
xwv Traxpwwv
X5Tr^!jr,
D'vrj
XX
'
IXeEpo
AavEicfjLEvo o
.
ouxe TrXouxr'cs'., xai
tyjv
IXEuEpiav aipEOv^v^
AotiXo xo
usurier qui t'assige.
Ne
te
laisse
pas rechercher et suivre

lui le
la piste
comme un
vritable gibier.
L'emprunt amne avec
mensonge,
et sa suite l'ingratitude, la folie, le parjure.
On
tient
il
un autre lande rendre.
gage quand on veut emprunter,
et
un autre quand
s'agit
!
Plt au
ciel
que je ne t'eusse point rencontr alors j'aurais dj
trouv de quoi sortir de
ma
?
dtresse.
Ne m'as-tu pas mis malgr
moi
l'argent dans la
main
Ton or
tait moiti cuivre, et les pices
falsifies.
Si
s'il
donc
le
prteur est ton ami, ne t'expose pas perdre sou amiti

te
est ton
ennemi, ne
mets pas entre

te
les
mains d'un
homme
qui
te veut
du mal. Quand tu
seras pavan quelque temps avec Targent
d'autrui, on finira par te jctor hors de ton patrimoine. Aujourd'hui
lu es pauvre
mais
libre. Si tu
empruntes, tu ne seras pas riche,

est l'esclave
et
tu perdras ta liberlc.
L'emprunteur
du prteur, esclave

M9|
fr,
21
N'accueille pas
l'usurier qui assige toi.
6avt(TTy;v Tto/iopy.ovTa t.
My)
v(T-/ri va!;r|t<76ai
Ne supporte pas
d'tre recherch
xat
t/vc'JefjOa'.
t: ).),o Gripa[j.a.
et d'tre suivi--la-piste
WTiCcp
comme
est
quelque autre gibier.
To
6av(^(jOaci
Le emprunter un principe de mensonge,

sottise,
opaYi "/asio"rtx;
YvwfjLOcrvri, Ti'.ooxia;.
un point-de-dcpart d'ingratitude,
de de
de parjure.
les
'AX)a pyiu.aTa
Autres sont
celui qui
et autres
paroles
ToO aveiO(Avov,
xal >>)a
emprunte,
[on rt'clame).
(
ToO naiTO'javou.
celles
de celui qui est rclam
qui
Plt-au-ciel que
|jLr)
irrjVTTTj
ffo:
toTc
je n'eusse pas rencontr toi alors
iicri
v epov Ta?
cpop[j.;
dj j'aurais trouv les ressources
TTp TYIV .-Ko.Wa.yTt-/

T-Ji;
pour l'ioignement
de
la ncessit.
vy/.r;C.
O'jy Se voaXs;
Ti
x ypr.iAata
;
Et n'as-tu pas mis les fonds
X^'p^ t'-'^y y.ovTo; o ypucrov aou
dans
la
main de moine-voulant-pas?
de
toi
.Mais l'or
{jTtxaXxov,
x:tiTv6(Aiff[Ji.a7tapaxxoiJ.(jivov.
tait mlang-de-cuivre,
et ta
Elte ouv avEiiwv

tXo;
Si
est
monnaie mal-frappe donc celui qui prte touami,

ton ennemi,
(falsifie}.
ne
eT yp,
te
frustre pas de l'amiti de
lui
s'i7 est
ne deviens pas
uoyetpto;
plac-sous-!a-main (dpendant)
TW
6'Ja|JLVt.
de
celui quiesmaiveiliant
pour
toi.
'EyxaXio7rifffi,evo(; (Jitxpv
T'lant par un peu de temps
To; XXoxptoi:,
jffTEpov xiTriTr,
des biens d'-autrui,

plus tard tu te trouveras-hors
aussi des biens paternels.
xai xov Tiaxpi^tov.
ET
Tivri
vOv,
Tu
es
pauvre maintenant,
libre.
XX
Xs'jQpo;.
mais
Aavtg-|j.vo ,
O'JT TtXouxrirreti;,
Or ayant emprunt,
et tu ne seras-pas-riche,
xai aipsOiari
'0 avtc;(j.vo;
r/jv
>ey9pav.
et tu seras dpouill
de talibert.
Celui qui a
emprunt
22
BAIIAEIOY OMIAIA RATA

/ixi
TN
gojo?
TOKIZO]\"Tfl.\.
u-igSoyOo;
oeoavc'.AOTo; o &Vc'.5u.vo;,
TTjTov o'oiv TTjV s'.TO'jpviotv.
o
oaviG-:r^;
/./.i
avrapai
Oi
/."jv
Xattvov-Ei; TjaepoijVTat
Aauovwv
to t'ov
,
7:f.07pjOi^Tai.
|-:r'.^r,-c
.
O yp
TraTai
GXaxTcov,
Ev
oijlvuv,
ou TTiTeuct
'
.
epsuva Ta evoov
jtpoiTj
Ta
C'jvaY[JL5tT co-j 7ro'j-paYu.ovt
Ev
To oooaaTi'ou, e/>x1 Trpo lauTov xai xaTaaupEi* ev

!pCT-/iy. ty;
Itci
ev5ov aea-jTv xa-axp'jl/-/;,
oixia xai Oupoxpouore

xa6'j6p(î
,
'E-i yau-ETT;;* xaTa'.7/;jv'.
saojv
Iv
TaT;
yosal; i-r/t:' xaxov duvavTrjua opT9), iiOTOv

cxsuiîi tv
fei'ov.
coi
xara-
'A)>)v
aEyXr,
^r.clv,
vaYxv), xat oSt

ttjv CTû.pov
Tipo; ypr,aa-:u)V eTpo;
T ouv to 09Ao; Ix toj

v;;'.
uTTcpO'cOai;
SfO[JL'j;-,
nXiv
r,
yp
go;
f,
TTvia
w77rp
aYa;
.
xai
a-jTr,
i/i'r/.r^ uLEr Trpoc-Or/.r,;
TrapcTat
To
-9;i;
yp vo;
O'jx i.-%tJ.'X'nr,'i T.y.T.ihr^y
aXX u'.xpv vaoXrjV
mercenaire qui doit un tribut forc. Le chien s'apaise quand on
lui
donne; ce qu'on donne l'usurier ne

pas d'aboyer,
te croit
affaires.
te
il
fait
que
l'irriter. Il
ne cesse
il
lui faut
toujours davantage.
il
Tu
as beau jurer,
ne
pas;
il
fouille
ton intrieur,
s'occupe curieusement de tes

,
Si tu sors de ta
toi,
il
maison
il
t'attire
il
t'entrane lui
Il
si
tu
caches chez
ta
assige ton logis et frappe ta porte.

t'insulte
;
t'injurie
la
devant
sur
la
femme,
il
devant tes amis,
il
te
;
prend
il
gorge
la vie
place publique
il
attriste tes jours
de fte
te
rend
insupportable. La ncessit qui

je ne vois
me
presse est bien grande, dis-tu, et

te sert
que ce moyen de
jour
?
me
procurer de l'argent. Mais que

toi
ce dlai
dun
Bientt la pauvret viendra fondre sur
comme
un coureur
tes yeux.
agile, et la
mme
ncessit, plus imprieuse, sera devant

l'indi-
Car l'argent emprunt u'carte pas pour toujours

ne
fait
gence,
il
(jue diffrer
un moment
ses atteintes.
Endurons

So'j/oxo ooavtxTo;,
yaioO).o; (xitrocppo;
pcov
Ti?iv
23
est esclave de celui qui a prcl,

et esclave
mercenaire
service
).EiTOupYav
portant
le
TiapaiTriXOv.
inviial)le.
0:
vc'jv;
r;UipovTai
Les chiens s'adoucissent

recevant (quand on leur donne)
;
Xa(J.vovT-
mais l'usurier recevant

irpocEpe^ti^tai.
est excit-plus-encore.
O yp
XX
'Ev
ua-jETat Xay.Twv,
Car il ne cesse pasaboyant (d'aboyer),

mais
il
TV'.^rixe
t6 tXov.
recherche davantage.
il
o(jivy;, oij TitaTEei'
Si tu jures,
il
ne croit pas;
ptuv
fouille
Ta vSov,
ToXuTTpaYjiove
les
il
choses qui sont -l'intrieur,
s'occupe
toi.
Ta cyvaXXyiJiaT
*Ev
TTpofj
crou.
des transactions de
Tov wpiaTiO'j,
Si tu sors de ta maison,
il
Xxci y.a 7:apao-jpt

itpo a'JTv
t'attire et t'entrane
vers lui-mme;
iv
xaTa-zcp-j'I^r,;
Tir)
ayTov evSov,
si
il
tu caches
E(yTr,-;lE
O'.XICC
se tient-auprs-de la
toi-mme au dedans, maison
%aX Oupoxpouffxe.
et frappe--la-porte.
Il te
il il il
KaTaiff/vEt
Ttl
yaneTY;;,
fait-rougir devant ta
femme,
xa6y6piî
im
iXwv,
t'insulte
te
devant
tes
amis,
fiyXEi v Ta yopa-
prend--la-gorge sur les places;

toi
xaTadXEuÊi aoi xaxov

ffuvvTr,[j.a opxY;,
rend
mauvaise
la
conjoncture d'une fte,
TGV piov WTOV.

jiVX), (pr|(7v,
r)
il te
rend
la vie inipossible--vivre.
Mais, dit l'emprunteur

[twv.
la ncessit est
vY/.Tl (XEyXi,
grande,
[fonds.
xat oOoeI ETEpo; Ttpo; ypTiftTt ouv To eXo;
et il n'y
o aucun autre expdient de Quelle est donc l'utilit qui rsulte
x ToO ()7tEp6(6ai
T^v (jruEpov
'H TTEva vp r^v.

ffTtEp
TrXiv (joi
Yao; opop.;,
du avoir diffr jour d'aujourd'hui? [toi Car la pauvret viendra de nouveau comme un bon coureur,
le
xat
fi
aTY) v^xr, TtapirTai

7: p
et la
mme
ncessit sera-prsente
liET
(76 rixr,;.
avec accroissement.
T yp vo;
0"jx
7tapy_ETai
Car l'emprunt procure
naXXayriv TtavTsXri,
non pas un affranchissement absolu,

mais un petit retardement
XX (Aixpv va6Xf,v
24
BA3IAE10V OMIAIA KATA TA' TOKIZONTN.
uTjyavi'a
ou(T/OVj
,
apsysTat.
xat ar,
^r'tji.pov
Trwuisv r Ix t;; evosi'a

et
tr,v
aTroTiOcoaa
aSptov.
M^, oavi(j'
fXEVO (XV
UOI'W 57) TTVr, Xxl (jTÎXEpOV XKl TTpO TO Ct/:^

IxTpUyCT^ffy]
(i.v
,
OaVt(72caVO os, /aSTWTEpOV
TOU TOXOU
TTiV
TVtav
ysuovTi
:rpo<T'::'.Ti'vavTo
Kat vuv
xaxo'v
oSet iyx.(xkz goi tttw-
xouffiov
Y^p "^
[/.[i.']/Tat
lv o Toxot u7ru6uvo ^,
ox
(7Ttv
oaTi o
oiiv
(TOU Tvi
SouXta
III.
Mv)
/.
Trpo
To oxouffiot
xaxoT Itc xai ajOxtCTov

.
xaxov
jjLT)
Tr;i;
-^.uLETcpa;
voia iTriaTraccuix
,
Nr,ria
c&0vc>
X Twv TrapovTiov iauTov TrspicTXXsiv

,
XX' dr^Xoi
IXTrt'aiv
ETriTplâvTa
HoTi
avepa
pXa-/;i;
xat avavTippv^Tou xaTaToXjjLav

'Ji
pouXHUcrai
oijx
ttQev
d7T0Ti(7'..
wv
Xajjivei;
Tr)v
^XX'
;ap/.T
07)
xal Trpo
Tr,v
ypiav
,
xai Trp
tto'ev
axTiaiv.
et
'Ev
xai To
Toxou;
Xo^/itt)
Ta
yp-/][AaTa
aujourd'hui
les
maux de
la
pauvret
ne
les
rserrons pas pour de-
main. Si tu n'empruntes pas, tu seras galement pauvre aujourd'hui et dans l'avenir;

si
tu
empruntes, tes souffrances seront bien

les intrts
plus cruelles encore,
quand
te
auront doubl ta misre.

;
Personne aujourd'hui ne
volontaire
:
reproche ton indigence
c'est
un mal
in-
si
tu t'obliges payer des intrts, qui pourra ne pas

?
l'accuser de folie
III.
N'allons donc pas ajouter sottement un

qui ne dpendent pas de notre volont.
mal volontaire aux

Il
maux
faut tre insens,

,
quand on peut
se restreindre selon ses ressources

et affronter
pour s'aban-
donner d'incertaines esprances

et invitable. Dj tu te
un dommage vident
demandes avec quoi

il
tu payeras. Est-ce avec
l'argent
et
que tu reois? Mais

si
ne peut
suffire la fois tes besoins
au payement. Et
tu cwiiptes encore les intrts,
comment
cet
HOMELIE DE SAINT B ASILE CONTRE LES USURIERS.

ry;;
25
fjirjxava:.
de l'embarras.
Souffrons aujourd'hui
les
IlOwtXEv or,apov
Ta
^'jcyjc.pr)
choses fclieuses
la
qui rsultent de
xai [J.r,"-OTt9a>y.9a
eI; Tr,v
gne
et ne les mettons-pas-en-rserve
avptov.
pour
le
jour de demain.
la vrit,
Mr^ av'.(7u.svo;[XV,
N'ayant pas emprunt

et aujourd'hui et
tu seras galement pauvre

xot (7r,u.&ov
,
xat Tp; T se|f5;'

5avet(7|Xvoc Se,
pour
le
temps
-la-suite;
mais ayant emprunt

tu seras
xTpuywSriTT]
Xa)e'>TEpov,
consum
d'une manire plus pnible,

l'usure ayant rendu-plus-intense
la
ToO Txoy
T7)v 'TTcViav.
irpocET'.TsvavTo;
pauvret.
la vrit nul
toi
:
Kac vjv
"P'.a)e
(jiv
osi;
TOI
Et maintenant ne reproche
car
le
TCTWySlJOVTl
tant (d'tre)-pauvre
T yp xaKv xoyffiov v ^; Ojie'jO'jvo; txoi,
mal
est involontaire;
mais si tu es
il
assujetti des intrts,
ox
T]
ffxiv
cTi oO (jLpiTac
(70"j.
n'est
personne qui ne blmera pas

toi.
ou).{a
III.
l'imprudence de
III.
Mr, ojv 7;i(77ra(7a)[i9a
cp TO; xaxoT; xoycot?
Ne nous attirons donc pas outre les maux involontaires

aussi
xai xaxv a-j6apTov
unmalchoisi-par-nous-mmes
le fait
Ix TTC f,jiTpa; voa;.

4>pv; vr.TTa,
(ir)
rsultant de notre draison.
Cesl
a-JTv
d'un esprit insens,
7tpi(rc).)e'.v
de ne pas restreindre soi-mme

d'aprs les ressources prsentes,
EX Tiv TtapvTwv,
/). Tt'.Tp'IavTa
),~i7'.v oTiXo'.;
mais ayant confi soi-mme

des esprances incertaines,
d'affronter
xxTaTo).u.v pS;; avEp;
un dommage vident
xal vavTippr,Toy.
'Ho; Po-j>v-7a'.
lioOV TTOTiTc'..
'All
et incontestable.
Dj tu dlibres
d'o (avec quoi tu payeras.
;
wv
),aiiv'.;
'A)/ oOx capx

xai TTc;
tt;-/
Es-cede(avec)ce que tu reois? Mais cela ne suffit pas

et et
xpav
xai Ttp; ttjv xtktiv.
pour pour
si
le
besoin
le
payement.
tu calcules
'Ev
r, ).OYi(r/i
Mais
donc
26
BAZIAEIOY OMIAIA RATA

,
TN TORIZONTON.
tSia
(/.sv
TOffouTOv xoXuTrXaaiocaOv^ffETai
tJjv j^psiav,
iSi'a
waxe
ffou
cpaTtEueiv
Se l/w7rXr,pov
to xecpaXaiov^ l^cosv o xai
txou Tcoyevvav
SvEiov
.
'AXX' oux I; wv Xaixocvci Troowdtt t

va[Xvoi)(;i.v
'ExpcoOV oi; 'Exei'va ouv
x sXitiSa
"I<j7rp
xa\
[AT)
XOw[jt.ev, locTrep ot lyOus, Irrl
to os'Xsap
yp
IxEvot [JÊx t9] rpo'^^ to 'yx^'^'^po^ xaTavrivouciv

^[xe
outw xat
Oo6|ji.t'av
St
x yp-/]aaTa
to
x/.oii;
7Tpi7:tpo'[jL6a
atffVuvrjV to TrIvsaOat 7tpo;V.
Ti oOv x
f.x xo
o^pEtXetv vEior)
lauôT
irpoaxiaa
OiiOEi
xpaufia xpaufxaxi spaTreuei,
oS xaxJ xo xaxov laxai, oCiS UEViav xoxot ETravopouxai
nXouffio 1
My) oavi(ôu
'/pr^Cs'
IIv/i ei
M'^ Savsi'ou
t
Et
ij-ev
Y^p
EUTuopET,
oCi
avi(7tji.axo
0 oov /'.<;, oOx
argent se multiplierait-il assez pour
te
donner ce dont tu as besoin,

les intrts?
ta dette.
pour reconstituer
Mais ce n'est
le capital
et
pour produire encore
pas avec ce que tu reois que tu acquitteras
Avec quoi donc? Attendons que ces esprances se

courons pas
ralisent, et
ne
le
comme
le
poisson aprs l'amorce. Car, de

,
mme
que
poisson avale l'hameon avec l'appt

prte entrane avec soi les intrts.
bre.
de
mme
l'argent qu'on nous

n'est pas
La pauvret
un oppro-
Pourquoi nous
traite
attirer toutes ces hontes qui suivent les dettes ?
Nul ne
une blessure par une blessure, nul ne gurit un mal

la
par un mal, nul ne remdie
pauvret par des intrt?.
Es-tu riche? N'emprunte pas. Es-tu pauvre? N'emprunte pas. Si

tu es riche, tu n'as pas besoin d'emprunter;
si
tu n'as rien, tu
ne

y.a'.
2"
Tou; toxou;,
aussi les inli-is,
Tev Ty_pi[J.aTa
7:o>,u7),a(T'.aff6yiTai
'.;
d'o (comment) les fonds

seront-ils multiplis
loao'jTOv,
[J-v
jusqu' tant (tellement)
[rite
w(jT Iota
demanireque en particulier
remdier au besoin de et en particulier
comj)ltor
et
le capital, loi,
lav-
OepaTtevEiv Triv xp^''"'' <^")

la Se
x7i).ripov
To xecpXaiov,
aTioYsvvv xai toxou;

"AA).
en dehors de cela (en outre) engendrer encore des intrts ?
uowiret;
Mais
la
tu rendras, dis-Hi,
T SvElOV
o'jx ?
wv
},ajji.6(xveii;.
;
somme-emprunte non de (avec) ce que tu

Attendons donc
reois.
'ETpwOev 8a
'A'jajiva)[jiv
Mais de-quelle-au tre-part (avec quoi)?

la ralisation de ces esprances-l,
o'.
o3v
Ixeva; T ).7toa;,
Xa
711
[XTj
/.6w[J.V, JcTTtp
l/'J ;;,
et n'allons pas,
comme les poissons,
T oXsao.
vers l'amorce.
'dtEp yp xsvoi
xaxaitvou(7t t yxiaTpov
ixer T); Tpci;,
Car
avec
comme
la
ceux-l
avalent l'hameon
nourriture,
oTt
Yijj.; '.
y&r,[j.aTa
ainsi
nous au-moyen-de l'argent
7:EpiTCip6ix6a
nous sommes percs-d'outre-en-oupar

les intrts.
(la
To; Toxo'.;.
[tre
T6
7rv(70a'.
Le tre-pauvre
pauvret)
irpo|v o-jO[j.av aT/OvriV.
Tt ov
7ipo(iTi8[i.8a aviTO
ta
VEYl
;
ne procure aucune honte, [mmes Pourquoi donc ajoutons-nous nousles opprobres qui rsultent
x TO eO.eiv
du devoir
(des dettes) ?
OE EpanEEt Tpa|xa
xpaufiaTt,
Personne ne soigne une blessure par une blessure,

ni
oS arai t xaxv xaxj, oS 7tavop9oOTai7tcv(av

t6xo;.
ne gurit
le
mal par un mal,

la
ni
ne corrige
pauvret
par des intrts.
ET El
El
TtXoijffio;;
Tu
es riche ?
TXvr;!;
My) fiavEiôy.
(iv
N'emprunte pas. Tu es pauvre? N'emprunte pas.

Car
yp
EVTtopEt;,
si
tu es-dans-l'aisance,
c xpfi^s' 6av(7|J.aTo;
tu n'as pas besoin
d'emprunt
28
RA21AEI0Y OMIAIA KATA TiN TOKlZONTilN.

Mt) OW CcaUTOU TGV
fliov et
TrOTl(7l TO OaVlOV.
(xV)
uTTcpoouXiav
7roT
[^.axapicrr.i;
^; Trpb twv
t/.ojv
,
Tja'pa.
'Evt to'jtw
.
Stacppo[/.v
TWV
TiXoiiTO'JvTcov
oi 7:ivr|T
T^ au-cpiavia
*
Koti
xaTayXwuEV auTwv aYpuTTvouvTOiv

CUV(7TWT0)V l
auTOi xaOuoovT;
xai twv
3ca\
Xai OpOVTlô'vTOJV, aUTOl -ipOVTlC;TOUVT
viavoi
[xsvTOi jctXcov
xai
'
7Tvr,!;
Icti xat
oXuixp'.u.vo!;*
aiJTrvo
viv
vu)tTo)p, aiJTvo
fjiv
t.;6
/;ui.pav,
guvvou TravTa tov

,
ypvov
oiy.ia
TV|V
auTu
oCici'av
TroTiu.ojyievoi;
vtiv
Ta
tk
7roXuTA~, To; a^po;
twv
'7r).ou(jov
.
Ta EffJTa twv IvTuy:^v

,
yavvTOiv, Ta Gxsur, Toiv aTCojvTOJv

(XTrSiooiji.7iv
El TauTa iaa
or,(jiv,
To'cou
xcil
TOTou
xal
7Tr,AacrGjj.7jv
tt]
To
(^-sO
To'xou.
'
TaoTa auTo
pav Ta;
xai vuxTcop lÂafî^tTOii

xaT0.r,'i)v
y.Xi'^r^'j
'
.
xapoa
xai
^ly-i,
Ivvoi'a
Ev
Tr,v
Opav TraTaY) Ti
ti
/pEtoGTri
u-o
Ty]V
^ ^cpoopw Eiasopau-
to
Se
pourras pas payer ta dette. Ne
livre
pas ta vie au repentir; tu
les
trouverais tt ou tard bien heureux, ces jours o tu ne payais point

d'intrts.
Nous autres pauvres

c'est
nous ne l'emportons sur
les riches
qu'en un seul point,
que nous n'avons pas de
soucis.
Nous
rions de les voir veiller, nous qui

fronts plisss et soucieux
rides.
,
dormons
si
bien; nous rions de ces

et sans
nous qui sommes sans inquitude
Celui qui doit est
la fois
pauvre
le
et
rong de soucis
ne dormant
pas
la nuit,
ne dormant pas
jour, sans cesse proccup; valuant
tantt son propre bien, tantt les maisons somptueuses et les terres
des riches
les iiabits
de ceux qu'il rencontre,
la vaisselle
de ceux
le
qui le reoivent leur table. Si tout cela tait moi, se dit-il, je

vendrais
tel
ou
tel prix, et
je
me
dbarrasserais de
ma
dette. Voil ce
qui remplit son cur pendant
la nuit,
la
ce qui occupe sa pense penle
dant
le
jour. Si l'on heurte
porte, vite
dbiteur sous
le
lit
HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES L'SURIERS.

1
29
E/.t? O-JVJ,
mais
si
tu n'as rien,
oCrx
uoTtai; t Svetov.
tu ne payeras pas l'argent-empruiu.
Mt) 5) tv piv cea'jToO

; 0(7T(/o6ov),{av
(IT)
Ne
livre
pas
la vie
de toi-mme
la rflexion-tardive (au repentir),
TTOTS
de peur qu'enfin
tu ne trouves-heureux
les jours
(taxafcr,;
coule avant
les intrts.
Nous
taoipofiEv TO'JTW vl
les
pauvres
[unique
nous l'emportons par cette chose sur ceux qui sont-riches,

l'exemption-de-soucis.
TT] [x.pi[X'na.
Kal xa-aY).w(iv avTwv pYUTtVoOvTO)'/,

xaEovTg; ax&y.at
Et nous rions
d'eux veillant,
Twv
o-JVEo-TWTtov
et
dormant nous-mmes; nous rions des hommes contracts

et rflchissant toujours,
xal 9povTi6vTtov l,
aTOi pOVTlTOVTE;
Xat
vl[JLVO'..
nous-mmes tant-sans-soucis
et dtendus [drids\
'0
(rr
(JLVTOV
S),WV
Or
est et
celui qui doit
xal
tcv^ xaiTio)>"j[j.pi[Avo;-
pauvre
et plein-de-soucis;
Oirvo vjxTwp,
priv-de-sommeil pendant-la-niiit,
priv-de-sommeil pendant soucieux durant tout
tantt valuant
le le le
irvo (lt
(Tyvvou
i?;[ipav,
jour,
navra tv ypvov
auTO,
temps j
vyv
(Av TCOTi(/.u(Xvo;
T-^v o0(jav
bien de lui-mme,
vOv Se T oixiaTi;7to)v)T/c,
To; ^po; riv itXo'jo-wv,
TiOrTaTiv vxuy/ocvv-tov,
et tantt les
les
maisons somptueuses,
riches,
champs des
meubles
les habits
de ceux qui se rencontrent,
Ta
7Xil/i
les
TV
ffX'.WVTWV.
Y)/ (jL,
de ceux qui lui donnent-un-rcpas.

i'Ttv,
,
El xaTa
Si ces choses taient miennes, dit-il, je les vendrais tant et tant,

et je
TttSi;|xr,v
tuqu xai -.bavj
xai
Tr,>,).a(T0'6[i.yiv
toO txou.
a-jTO-j,
me
dbarrasserais de l'intrt.
et
Ta'JTa xal vJxTwp

i-f-f-'xî'^'-'ô.i
Ces objets
et
pcndant-la-nuit
le
T(\
xapoia
sont tablis-duns
cur de
lui,
xal
iJ.T rjiAEpav
pendant
le
jour
xa"ir, Ta woa:.
ont occup [occupent; ses penses.

Si quelqu'un a frapp
le
'Ev
Ti; Trax^r) Tr)v
OOpav,
la
porto,
le lit.
xpW'xri; Ot ttiV xXivr.v
dbiteur se fourre sous
Ti; i(7opa|X
Quelqu'un
est cntr-en-courant
30
BAIIAEIOV OMIAIA KATA
TN TOKIZONTiiN.
iTraxaêv* ^ xocpSi'a.
'YXaxTT 6 xuojv
Se Sptoxt TreptppsTat,
'x-uyî.
xai ycovia (juvs/jTat, xal irsptaxoTcet ttoOev

TcpoOecraia Trpoffayv)
,
"Oxav
-/^
ijLpiut.va
ti 'j/euasTai, Trotav TtXaaajxsvo
irpccpaaiv tov SavEtciriv oiaxpouasrai.
Mr) U.OVOV XaaavovTa dcauTOV Ivvosi, XX xai aTraiToujxevov.

'<pa(jt
Tt TToXuToxw
07)piw aEttUTOv TtapaÊUYVUEK;
To Xaywou'
xKi Ti'xTsiv uo xai Tpscpeiv xai 7rtxut(TXff6at.

6;j.ou ootvsisTai
Kal
toT
ToxoyXcpoi Ta ypvâaToi
xai yEvvaTai xai utio{Ji.7]vo
uexat.
OuTTW yp
ISsEoj j(^Tpa<;, xai to TiapovTO
TTTjTviOvj Tr|V
Ipyacav',
Kai touto
7ta}av
Savetcv
i aiTEipov.
ETEpov
xaxov
l^sGpc'jis,
xxvo 'tepov, xai to xaxov
At
TOTO xat Tvs Trpoariyopta TauTTj yj^t^Tai to eTSos touto
T^ TTsovEta.
xaxo
o'xo yap
0'.ij.at,
o'.
ttjv
itoXuyoviav tou
irpoc'/iyopEUTai.
TToOiv
yp aXXoOv;
*H
Tdt/a
to'xo
Si quelqu'un entre
brusquement
il
son cur
bat aussitt.
Le chien
il
aboie
il
est
inond de sueur,
fuir.
entre dans des transes mortelles,

,
cherche par o
Quand
l'chance approche
qu'il forgera
le
il
pense au men-
songe
qu'il fera,
le
au prtexte
pour luder son crancier.

tu reois
,
Ne
reprsente pas seulement

te
moment o
mais ensi
core celui o l'on
rclame. Pourquoi t'enclianer ce monstre

la
fcond? On
dit
que
femelle du livre enfante, nourrit et conoit
dans
le
mme
temps.
De mme
la fois.
l'argent de l'usurier est prt
est
produit et crot tout
Tu
ne
l'as
pas encore en tes mains,

intrt
que dj
l'on t'a
demand
l'intrt
du premier mois. Cet
prt son tour engendre un autre flau, et ainsi jusqu'

C'est
l'infini.
pour
cette raison
;
que cette forme de
l'avarice a reu le
,
nom
sans
qu'elle porte
il
lui a t
donn, selon moi

D'o, en
effet,
cause des
maux
?
nombre
qu'elle enfante.
pourrait-il lui venir
Peut-
HOMELIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS. 31

vivement;
r,
xopa ToO Tfalv.
alors le
'0
xwv
y) axTe*
cur de Le chien aboie;
lui a battu.
7ipt(5f ta'.
l5pwTi,
alors lui est baign de sueur,

et est possd par l'angoisse,
et
xal <ruvy_Tat ywvfa, Xal

1t-pt(7X07T
examine-de-tous-cts
il
d'o 'par o]
'Oravi?! T:po9<7(JLta npo^yr;,
(i^pifl-v T 4''JO'T0tl,
pourrait s'enfuir.
Quand
il
l'chance approche,
il
rflchit quoi
dira-en-mentant
TCOav itpadiv 7:).a<7iiivo;
quel prtexte ayant forg

il
taxpoOffTai tv
av'.<r:r,v,
ludera l'usurier.
'Evvi csayTOv
(JLY)
[lOVOV
Considre toi-mme non-seulement

recevant,
[des rclamations),
XajivovTOf,
/.X xal 7raiTOyiJ.vov.
mais encore tant rclamêntendant
T Ttapa^c'jyvys'. rsayTOV
riptcd
<>a(T
TtoXyxxw
TO'j;
Pourquoi attaches-tu toi-mme un animal si fcond ?
Xa^MOv;
On
dit les livres
xat TixTEiv xa tppeiv

xai
7tix'jtffX(79ai
et enfanter et nourrir leurs petits
et concevoir-de-nouveau
6(1.00.
tout--la-fois.
Kal
To toxoyXvoi;
Aussi pour
les
les usuriers
Ta ypriiiaTa 5avTat
xa YvvTa'.
fonds sont prts
et sont
jioy.
engendrs
les as
xoi
'jit05'jTa'.
et croissent tout--la-fois.
OiJTCto
yp
to
Car tu ne
dans
[to:
(J.r,v;
pas encore reus

rclam)
y_tpa,
y.ai irriTr.Sri;
tes
mains,
et tu as t
le
rclam (on
t'a
Dfjv
pYauav to
Tapv-
produit du mois prsent.
Kal
TO'JTO avi<76v
Ti/.'.v
$6p>{/V
TpOV Xav.v,
Et cet argent prt -son-tour a entretenu un autre mal,

et celui-l
xa xEVO TpOV, xa T xaxv

i; (Ttipov.
un autre,
l'inDui.
et le
mal ra
Ali
TO'JTO y.al
Tj T;XOV;a;
Pour cela
cette
aussi
la
TOTO T eToo;
yiloJTai
forme de
cupidit
a t juge-digne
ttjC
TayTTi;
TTpooTJYopia;.
de cette appellation.
npoTTi-ypcyxai ys Txo;,
(I)
Car
elle a t
appele t/.o:,
oitxat,
/.xf.o~j.
comme
je crois,
la
t TT,v TtoXyyovav lo'j
cause de
fcondit de ce mal.
32
BASIAEIOr OMIAiA KATA TilN TORIZONTIiN.
iyeTai Si x woTva xat XuTra a; ItA-otv xaT ^j/uyaT xtv

oavica[ji.va)v tuscuxsv. 'i
yp
y)
wol x^ xtywxouc/)
IttI
ouxco;
Vj
irpoOeffuiia
xw uTro/pew
TrapiGxaxai. To>coi;
.
xojcw
7rovr,ptv
yovtov 7rovy)pbv Exyovov
axa XY<j^w Ysvvv^jxaxa e/ioviv
x xwv
T^
xo'xcov aTcoxuT^tJLaxa.
yîova êyoudi xr,v yaJrxspa

o
x--ccii
[XYjxpoi;
otEGiouaa xt'jcxeaOai*" xai

ExcpaYOvxE
aTTOYvvcovxai.
xoi;
oxou
xwv
EiXvxwv
Ta
(jiizp\t.c/.ix
/povw
uexat, xai x wa Xpovw
xsXEacpopetxar o xdxo c/âspov
yEvvaxai, xat
ct-/][jlov
xou
xi'xxetv
ap/cxat.
Twv
ôJoav
xa
Ta]((_u
Ttxxovxa xay xo Y^vvv Trausxai
x
,
o yp'/it/.axa
xaysTav
)va[x6avovxa xou irXsovaGiJio xyjv p^Yjv

xTjV e
xXscxov luiiyExai
xb ttXsIov 7rpOG8/,xr,v.
Twv
a'jâvop.vwv IV.aaxov, Itcec-
tre aussi ce
table
est
nom
rappelle-t-il les douleurs de cet
enfantement
vri-
que l'usure fait connatre l'me de l'emprunteur. Car l'clance

le
pour
dbiteur ce qu'est
la
douleur de l'enfantement pour
la
mre. L'intrt s'ajoute
l'intrt, fruit
pervers de parents pervers.
C'est ces produits de l'usure qu'on peut appliquer le

fants de
vipres.
nom
d'en-
On
dit
que
;
les vipres les
viennent au jour en d-
vorant
le
sein de leur
mre
intrts naissent aussi
en dvole
rant la maison du dbiteur. Les semences poussent avec
temps;
l'intrt
avec
le
temps
les
animaux prennent leur croissance
mais
nat aujourd'hui, et ds aujourd'hui
commence
produire. Les ani-
maux
qui enfantent de
bonne heure cessent de bonne heure de con-
cevoir; mais les capitaux

plier, et
ils
commencent de bonne heure

ainsi sans
se nuilti-
peuvent s'augmenter
limites.
Tout ce qui a
HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS. 33

lev yp XXoSev
;
Car d'o
ailleurs aurait-elle lire ce
*H T*xa Txo Xr/ETai

Si r; wotva
Ou
peut-tre txo; est-il dit
'nom?
[unies
les
cause des doulcurs-d'enfantcment

et des afflictions
'!/'j/_a?c
xai XuTta;
7tSyXV i[XTIOlV Ta
Tv
8avi(Ta[iviov.
'; yp
{]
pour crer-dans de ceux qui ont emprunt. Car de-mnie-que

qu'elle est ne
la douleur-de-l'cnfantenieiu
(I)Sl
TiapffTaira'. xy; tixto-jot,,
se prsente celle qui enfante,

ainsi l'chance se prsente
[dette,
oTWi;
Y]
itpo6(7(ji{a
TW
TtOXpEtO.
,
celui qui-est-sous-Ie-coup-d'une-
Txo; kI txo)
Intrt sur intrt,
tXÔVOV TtOVYlpv
produit pervers
Yovwv TtovYipw.
faijTa,
de parents pervers.
Que
tJv
ces enfantements,
Ta TTOxuTixaTa
Ayoyff'.
txwv
les
,
enfantements des intrts,

dit les vipres tre enfantes
XeY<j6w Yvvr,[iaTa /'.Svv.

-?
soient dits enfantements de vipres.
yjva; T{/.T(j6at
On
le
Sieciouffa
TYiv
en dvorant
tt); (xriTp;.
Ya<r:pa
ol
ventre de
la
mre.
Kai
Txoi TtOYEvvJvxai
Aussi les intrts sont engendrs
xaYvT; xo oxoy;
twv iX6vTa)V.
ayant dvor les maisons de ceux qui doivent.
Ta
(jTiEpjiaTa
Les semences
poussent avec
et les
le
uExai 7p6vw,
xai Tx ia
TeXff3 0pTai o Tv.o;
temps,
ypvw'
animaux sont mens--terme avec

mais
est
et
le
temps
l'intrt
YevvTai orijXEpov,
engendr aujourd'hui,
xal p/_Tai ffT,|ipov toO txtiv.
Ta
TJv <)(ov
commence aujourd'hui enfanter. Ceux des animaux

qui enfantent de-bonne-heure
cessent de-
TxTOVTtt
tay
7taOTat Tay to Y^vvav
bonne-heure d'engen,
Ta Sk xprijxaTa,
Xa|x6vovTa
tTiV pyr,v
mais de
les
capitaux
le
[drer;
prenant
la
commencement
bonne
la
TO 7lX0Va(7H.0
Taxlav
7tiEy_Tat tt;v 7:so(79r;xriV
'.;
multiplication
(de
lieure^,
prompt
s'
reoivent l'addition
T ttXeov
levant
somme plus grande

2.
TXecTov.
iudfinie (indfiniment).
3i
cv
BASIAEIOV OMIAIA KATA
TN TOKIZOiNTN.
,
Ttpo t oxeov 3ixr,-ai Uc'yeo
t^
au^-/-GOJ
icTarai*'
To 0
Twv xXOVy.Twv
pifupiov
tS
-/povw TTavTi (7U[Ji7rapau;Tat
'l (^wa, Trapaoo'vTtt toT

irauETat
TiXTi
,
v/.'(6woi<;
to tixteiv, aura Tvj xur'aEb)^

eTnyivjjieva
Ta o twv SaveiCTtov pYupia xa\ Ta

.
xai Ta pyaXa veiêi
M'^ au y^
^' ls^potv sXoi to
XXoxoTOu TOUTOU 6r,p(ou
IV. 'EXupov pa? Tov

Kap^rjcria
-^Xiov*.
cpovsT
ceocutS t)
tou
^tou
OS
7njxTy]
outco
Ta TiXT^y to
avTaYWVt<7Tou Oro^psuyEi, w Savetcaj/evo tou "/p'/iaTOU^ i;

ffuvTUy^î'a
,
TTpo xtova
xai toi/ou; aTTO^xiôr/ tyjv xssaXvjv.

,
n ov SiaTpa'^w*, or,civ; "E/si ysTpa

[jucOapvo
\j.ai
.
/.t
Tsyvrjv
iaxovEf
TroXXai eTuivotai
TouPtou,
-rtoXXai acpop.
'AXX' SuvocTto e/et; IIpOffai'Tet Trap twv xXTr||AVwv
XXX'
aff/pov TO aiTEv; Ataypo'Tpov u.v ov to SavEtcauievov
TCOffTEpev.
TTOCvTwi; V0IX08TC0V
TaTa X^to, XX'
utioSi-
une croissance cesse de crotre

est atteinte;
une
fois
que
la
grandeur naturelle
mais l'argent de l'avare crot toujours. Les animaux

la
transmettent
fcondit leurs petits, et
la
perdent alors euxle
mmes; mais
les
cus de l'usurier en enfantent d'autres, et
vieux
capital rajeunit.
Ah
puisses
tu
ne jamais connatre ce monstre
trange
IV.
Tu
vois
un
ta
soleil libre.
Pourquoi t'envier toi-mme
l'ind-
pendance de
vie?
Il
n"y a pas d'athlte qui vite les coups de

le
son adversaire
cier,
comme
dbiteur fuit
la
rencontre de son cran-
cachant sa tte derrire les colonnes et les murs.

ferai-je
:
Comment
as
donc pour vivre?
me
dis-tu.
il
Tu
as des bras, tu
une industrie
sois
mercenaire, serviteur;
y a mille moyens,
mille occasions de gagner sa >ie. Mais tu es incapable de travailler?
HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USDRIERS. 35

Chacune des choses qui
iteiv txiriTai
croissent,
[pre,
est
aprs qu'elle est arrive

jusqu'
la
cp; T [aveOo; oly.ov,

t<rcaTa'. tt, aO?in<7u-
grandeur ûi lui

;
pro-
s'arrte dans sa croissance
ta pY'Jp'O''
''^"' vr).cOVXT(Jv
mais l'argent des hommes-cupides

crot-avec tout le temps.
0M|X7tapav^Ta'. TiavTt tc Xpo'^V-
Ta
a,
Les animaux
ayant transmis aux petits ns-d'ewi
le
"riii;
itapaovTa toT; xYvoi

Ta tCxtew,
pouvoir d'enfanter,
;
aT TtaOexai
xa
/."JTjffew;-
eux-mmes cessent l'enfantement

mais
t fYijptaTW';
oav'.crrjv
les pices-d'argent des usuriers
Tt'x-Ei -r TiiYiv6(j.va,
et enfantent celles qui s'ajoutent,
xai Ta pxaa\iCt.
et les anciennes rajeunissent.
Su ye
(XT)
X601
Toi du moins puisses-tu ne pas venir

l'preuve
el 7tpav
toOtou to Yiptou XXoy.oTou.

IV. 'OpTv iXtoviXpov.
de cette bte monstrueuse.

IV.
Tu vois le (un)
soleil libre.
T (p8ov; azav')
T7); irappTiffa;
Pourquoi envies-tu toi-mme

p-'ou;
to
l'indpendance de ta vie
OijEi 7tyxrr,
Aucun
7tXr,Y
atlilte-au-pugilat
les
{iTCOeyEt
ouTW Ta;
n'esquive ainsi
coups
Tow vTaYwvKjTO,
);
de son adversaire,
8avtad(j.vo;
comme
esquive
celui qui a
les
emprunt
T ffWVTw/ta!; to xpri^TOu,
1zo(yY.lZ,(a^ rr^v
rencontres du prteur,
xEaXriv
mettant-dans-l'ombre sa tte
contre des colonnes et des murs.
itpo; xtova xairoxo'JIlii;
ouv Siaxpa)
Comment donc me
dit-il.
nounirais-je?
'Exet X^'P*> ^X^'? TxvriV (iiaOapvoO, O'.axovsiiroX/at TTvoiai
Tu as des mains, tu
as
une industrie;
;
sois-mercenaire, sois-serviteur
beaucoup d'inventions
de la vie (pour gagner sa vie), beaucoup d'occasions existent.
TO ptu,
iroXXal ?op(xa.
'AXX Xi; yvdcTW ;
Mais tu es dans-l'impossibilil?
npocatTi Tip Tiv y.Ey.TriiAvwv.

'AXX To
a'.Tiv
Demande
Mais
le
ceux qui possdent.

est
atoypv
demander
honteux?
Ta
jxv
ovv avEiffiicvov
la
vrit certes le ayant
emprunt
ltO<7TEptV
frustrer celui qui

est plus
a prt
alT/pTepov.
honteux.
O Xyw TaTa
Je ne dis pas ces choses
36
xvu;
BASIAEIOT OMIAIA KATA TIN TOKIZONTON.
on
-zi^na. coi
[xr^T
tou oavsti^saOai oopr,TOTpa. '0

,
i/.upy.r,;
uv
cuvatat,
-/.ai
jrpoffaiTwv
i'];ava
ar^xs oavt(ôu.vo
ot/.u'a;
-/]
StaTp'^=aOai
as'XiG-ca -:
,
t^;
xpocp;;;
paTiXEcfi '/apt-
i^Tai'
ol ouT "/pa
outc t^vk;
[xiav
c&i
lowxv.
o xo
[jiv]y_!xvov
^(oov
vpoJTTO
xiov
TCaawv
[/-(^yavyjv
oOy
&p7]<j'. Tipo xv]v
Tcu ^lou StaYwy/jv;

oyi tou; twv vay/.awv IvoEct Ipyojjivou
KaiToi
7Tt
pcoL.v
To oocviov
ooc
yap
/O'jGi TOI; 7ri(jXuovTa;),
XX oavei-
ôvxai vpcoTTOi oaTrvai vEiavat xai TroXuTEXEi'aii; xapTtot;
iauTo; Trioioo'vTE,
or,!7iv,
EiiTTGETir,
oi yiivaixEiai ^louTraOai
oouXEuovxe.
TraiSiot;;
'E[xoi,
iavixa
ttXu-eXt)
,
xa\
ypuai'a
xoT
xdULOV
TWV
IvouL/.fxxoJv
XX xal
xpaTri^T]
xo; oxxai viv

oo('|iiXiav
.
xat
TTOixiXa
rspioXaia
x-^
'O x
Demande
Il
alors celui qui
a.
Mais
il
est
et
honteux de demander?
faire tort autrui.
est plus
honteux encore d'emprunter
de
Ce
que
je dis n'est pas
pour
tablir
une rgle absolue, mais pour
faire
voir qu'il vaut

sait se
mieux
se rsigner tout
que d'emprunter, La fourmi

fait l'aula
nourrir sans emprunter et sans demander; l'abeille
mne
des restes de sa nourriture ses rois, qui n'ont reu de

le
na-
ture ni bras ni industrie. Et toi, c'est--dire
plus industrieux des

mille
animaux, l'homme, tu ne trouveras pas une ressource entre

pour soutenir
ta vie ?
Mais nous voyons que ceux qui cherchent des emprunts ne sont pas
ceux qui manquent du ncessaire, car
ils
ne trouvent nulle part de crqui se laissent aller
dit; ceux qui empruntent, ce sont ces
hommes
de
folles
dpenses, un luxe strile, et qui sont esclaves des caprices

,
de leurs femmes. Donne-moi, leur dit-on de riches habits

d'or
;
et
;
des joyaux
tes enfanls, l'lgante parure qui leur convient

;
tes escla-
ves, (les vlements brods de fleurs
la table, une recherche
somp-

/ot^-oeTwv TivTw;,
37
en tablissant-iine-loi absolument,
mais montrant (voulant que toutes choses
faire voir)
XX
C)iootxv
Ti Tcvta
opriTtepa dOt
sont plus supportables pour
toi
ToO Savsi^ffOat.
*0
[JLp|J.T,
jjiv
que le empriuiter. La fourmi la vrii

peut se nourrir, etne deniandantpas,
et
vaxai taTpEffat,
(j-Tixe
TTpocaiTwv,
Saviiû.vo;*
(jLTiTS
n'empruntant pas;
xal [XEAKjira
^(aplETa'.
et l'abeille
).E']/ava
Ta
fait-cadeau des restes
T-; o'.y.ea xpocpr,;
de sa propre nourriture
ses
rois,
la
pacriXeOfftv,
o;
T)
(po-t;
wxev
auxquels
ni
nature n'a donn
oTE -/Epa, otJT T7_va;.
mains,
toi
ni industries.
Se
to
vOpwTTo;,
Mais
l'hounne,
ciJov jj.r|/avov,
fji.r,/avr,v
l'animal industrieux,
tu ne trouveras
O'JX vpi<7'.; [lav Ttv Ttaiwv

irp; Tr,v SiaywYriv
pusun
seul
moyen
entre tous
xoO
^to-j
KaiTOt
oO'/i
pJfjLEv
To; V;
pour le soutien de ta vie? Or nous voyons non pas ceux d(^pourvus

des choses ncessaires
allant vers l'emprunt,
Tv vayâttov
p}(0(Jl&VOU; 711
T ov'.o;,
oO Y*P
E'/.ouffi
TO 7tlOT0VTa;
car
ils
n'ont
mme
pas
[eux
ceux (des gens) ayant-confiance

mais des
eri
XX vOpwToi
itioi5vT; iaviTO'j;
hommes
abandonnant eux-mmes
des dpenses relches (excessives,
et des
oaTtvat; viixvai
y.ai 7:oyT>.ai; xpTto'.:,
sompluosi tssans-fruit,
ol Sou),Oovx;
yj5\jita6ai; ûvaixEat;,
ceux qui sont-esclaves de recherches de-femmes,
oavEJovTai.
'E(xot, r,(7lv,
empruntent.
xal
/p'jffia,
ffOviTa noXuT),/)
Donne-moi, dit-elle, une robe somptueuse
[en-oi-,
et
des bijoux-
TO; itattot;
/.cfiOV 7tpTtV)
donne
TWV
vSu[J.Ta) V,
la
mes enfants
parure convenable des vtements,
X Ta
y.ai
to ol/.Tai;
mais aussi aux serviteurs

les (des) habits brods-de-fleurs
7tp'.6)aia v9iv
xai 7coixXa,
et bigarrs.
,^
38
BA2IAEI0Y OMIATA KATA

ttI
TN TOKIZONTN.
,
TOiauTa Xs'.TOupYwv Y^vaixi

irpiv j^pT^caoOai
oeffTTOTTjV
tov TpaTTEî'nqv IpysTat

,
xat,
to XtjieTciv
aXXov I XXou fjLETa/.aavsi

',
xal u.TvSffjxwv t\ To GaviovTa;

.
T^ cuveyeta
Tou xaxot; ûysi ttJ iiTropia; tov Dv',yov
Kai
wffirep oi uSe-
piSvTe
Iv
uTtovoa
iroXuffapxia
iciv
oCtco
xat
o&to
Iv
spotVTaffi'a TTEpiouffia
&Ttapyt, ei Xauiavwv, xat
(XEt
Stoo
xat Ix Ttov OEUTspojv oiaXucov x cpOajavra, r^jv Trpo to Xa[JL-
vEtv aio:ii(Tav Ix
tT);
to xaxo ffuvE/Eia
TTECtTrotoufjLEVo;
lauTW
E'.xa w(77rEp Ixt t^; /o)Uqol^ o to Sei irpoto-TOtULEVov

XOtl
IÊpWVTE,
TTplv
TtaVTEAW
lao~(7i
Xa6ap67)Vai
u-et'
OEUT'paV
Tpo>y)v
*
7r[JL6aXXo[ji.voi,
ouTtri
^Xiv
ooWr,^ xai CTtapayaSv

,
xat ouTot To'xou EX Toxojv aETaXau-vovTE

,
xat,
,
Tiplv
IxxaOapai Ta Trcw-ra
SutEpov iTtsiGayovTE
oavE'.Tfjta
aixpov
tueuse. Celui qui coute ces

d'avoir dpens la
demandes va trouver
il
le
banquier, et avant
somme
qu'il reoit,
se
donne un nouveau matre

la
encore
il
passe sans cesse d'un crancier un autre crancier, et
continuit de son mal
empche qu'on puisse

le
le
convaincre de misre.
les progrs de
Comme on
ne Voit dans
mal de l'Iiydropique que
l'embonpoint, on s'imagine que cet

il
homme
vit
dans l'abondance
reoit et
donne sans
cesse, paye la dette d'hier avec l'emprunt d'au-
jourd'hui, et la continuit
mme
de son mal est ce qui
fait
son crdit.
Semblable ces gens attaqus d'une maladie noire, qui vomissent

toujours les aliments qu'ils viennent de prendre
,
et
chargeant leur
estomac de mets nouveaux avant d'tre entirement dbarrasss des

premiers,
frances,
les rejettent
encore avec des dchirements et des soufintrts,
ceux qui s'obligent sans cesse payer de nouveaux

d'avoir teint la premire dette
,
et qui, avant
eu contractent une
HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES CSLUIERS.

la table de la luagniflcence. '0 )iTO'jpYwv
Y"j'/aiy.i
39
Celui qui fournit une

les
femme
r TotavTa
IfX'^XCtl cTTt
choses telles
le
TGV
-Z/OL-iZlîTry,
va vers
et
banquier,
xai lpv
x?'>'.<7ao6a'.
avant de s'tre servi
des
Iie-ca)
sommes
reues,
au.v s t
/,).o
G(jT:Tr,v
il
prend-en-cliange un autre matre
X>.ou
-la-suite d'un autre,

et
Xai
|lTv5(j[J.)V t
enchanant successivement
vite parla continuit
ceux qui prtent,

iJY^' '^ (j'jv/_aTOj y.axoO
il
du mal
Tov Dey/O';
Ti
la
preuve
Ttopa.
de sa situation embarrasse.
VCEptWVT
ToX'j<7apy.''oc;,
Katl OJffTtEp O
effv
Et
comme ceux qui sont-hydropiques
v Tiovoia
X3ci
sont en prsomption d'embonpoint,

ainsi aussi celui-ci
OTO)
ouTO;
irpÊt
v a-/Ta(7;ef -epioviCTCa, ei )ap.vwv,
se trouve
en imagination d'abondance,
toujours êceânt,
et toujours
xaii
xai
S'.o'j;,
donnant,
[tês
o'.a).'jwv
et acquittant
Ix TWV Cc'JTpMV
avec
les
secondes sommes emprunt
ta 6<javTa,
TrEpiTroio'JiJiEvo;
celles qui ont
prcd,
[rant)
auTc
plaant-autour-de lui-mme (acqu-
EX tf,; iruvcy_a; toj y.axoO

TTiV ^'.OTt'.'j'Lav
par
le
la
continuit
du mal
crdit ncessaire
le
Trp; T ).ajxvtv.
pour
y.oXpa;
recevoir (pour emprunter).
ETxa woTTEp
Ol 5pi>JVT;
Ttt "ri;?
Ensuite comme danslamaladie-noire
ceux qui rejettent

et avant d'tre
[de l'estomac,
T ei TpoaT9C[jLvov,
xatTTotv y.a6ap9f,vai TavT).;
TC[J.6a).).6jl.VOl
ce qui successivement est--l'entre
purgs tout
fait
introduisant-dans leurs corps
SsUTpav
[io\;<7t
TOOI'l^jV,
une seconde nourriture,

vomissent de nouveau
avec douleur et tiraillements;
ainsi aussi ceux-ci
7:)iv
fj.ToS'jvri;
o-jTU)
xai cmapayiiv
xa O'joi
(jLTa).a(ivovT; txo-j;
prenant-successivcment des intrts

la suite d'aufres intrts,
et,
EX TXWV,
xal,Trptv ly.xiOpa'.
avant d'avoir purg
liquid)
T itpTa,
les
premires sommes,
-iO
fi^^
,
TOKlZOJNTiiN
uttsoov
-/.ai
vGOvov To XoTpiot:; vap'JVOu,vot
Ta
ol/.c\y.
(LSupavTo. *12 TTo'ou; aTTwAsc x (o'-pia yaG!

7rXouTi(avT; U7:ap aTV'auaav
ir.,
C''',"-'-*?.
Ilo'roi
ov7s
'AXX TioXot
c&r,ffi,
xai
Ix
&avct<;aaTO)v
iTrouTTiSav.
nXstou
oijAKi,
,
xai ppywv vjyavTO.
o tou; (xev
,
uXouoi
Tr,v
T/davTOt pXTSt
TTt
To Oc TTayây-vou; ox ptOacT;
u.-/;
xaT -raiTr^Ccaiv aW/y-rr^w
-EpovT;,
.
tov
ot'
y/ov/,;
OavaTov To
iaii-x
,
eirovEioiffTto ^viv TuposTif^-v-jCav
Eoov lyw eXeEtvv
-aToa euOpoui;
uTrp "/pwv TraTpixwv iXxotxevou e
TO TipaTTiptov. Oy- e/t; xaTaXtTiTv yor^t.a.-a to Traict; Mr,

irpoffacpr;
xal
Tr^v cL/y'vEiav
Êv touto
oiaTv^pVjGOV auroTs
y-v
~o
xTTiULa
ty;?
lauOspa,. ttjv
.
7rapaxaTa6v]xr,v
Traxpo
7:ap
tojv
yovwv
TCapXa
Ouest; Trsvav
evxXr/Jr)
izozi
seconde
ceux-l se
et
nionlrent fiers pendant quelque temps gice

finissent par
au bien d'autrui,
pre fortune.
autres
!
pleurer
t
la
perte de leur
pro-
Oh! combien n'ont pas

,
perdus
,
par l'argent des

plus
Combien
riches
1
dans
leurs songes
n'ont
trouv
que
la ruine
au rveil
Pourtant,
qu'ils
me
dit-on
Il
bien des
hommes
font forlune avec l'argent
empruntent.
lacet.
y en a plus encore, je crois, qui mettent leur

regardes que ceux qui se sont enrchis,
et qui,
cou dans un
Tu ne
mais tu ne comptes pas ceux qui se sont pendus,

la
au jour de
rclamation, ne pouvant supporter

la
la
honte, ont mieux aim prir
par
corde que de vivre dshonors.
J'ai
vu un douloureux spec-
tacle, des enfants libres qu'on tranait au marcli
pour
les dettes
de
leurs pres.
Tu
n'as pas de fortune laisser tes fils?
Ne
leur ravis
pas du moins
les droits qu'ils tiennent
de leur naissance. Conserve-
leur ce seul bien, la libert, dpt que tu as reu de tes parents.
On
la
ne reproche jamais un enfant
la ])auvret
de son pre
niais

introduisant-dans Zewrs maixons
Ss'jTcpov 5vi(7u.a,
^1
un second emprunt,
-/ovioî
va6puv6[Xvoi
[j,'.y.p7
se pavanant
un
petit
temps
TO; /,XoTpo'.;,
(ifftcpov
avec les hinns d'-aulrui,

plus tard oiU pleur
aussi leurs propres biens.
wpavo
xat Ta o/.eta.
Oh combien 'hommes
!
Ta ya X/.Tota TiaJXas
lao: 7c/.ouTf/(javT=;vap
jTiap
les biens d"-autrui ont
perdus
Combien ayant
!
t-riclies cn-songe
TXayaav
7;oX).o,
Tyj; ^Vijxia:
en-ralit ont joui de la ruine!
X),X
Mais beaucoup,
dit-il
(me dira-t-on),
[pninls.
TtXoTrioav
y.ac
ex avirT!J.Twv.
se sont enrichis aussi par suite d'eni-
nXtou
yal
0, oTjj.ai,
Mais de plus nombreux, je pense,
5'i/a-/T0
pp6y_wv.
mme se sont
Mais
toi tu
suspendus des
enricliis,
lacets.
lu
oOx
j3/,7It; |XV
regardes
la vrit
T'j; TtXoyxriTavTa,
ceux qui se sont
piOpL;
mais tu ne comptes pas
Tov; Ttayâuvoy,
o',
\j:ri
ceux qui se sont trangls,

qui, ne supportant pas la honte
povTi; ty|v aioyuvriV

7tatTr,(7(7i,
il
Ta;
au sujet des rclamations,

ont prfr
vivre
la
tpoT([i.r;(7av
TO
^rjv 7LOVt5i(7TW;
tov 6vaTov oi y^^v/j;.

"Ey eTov iajxa
XEivv,
caoa; XsuOpo'j;
ignominieusement mort par suffocation.

j'ai
Moi
vu un spectacle
digne-de-piti,
des enfants libres

7tpar/;p'.ov
Xy.ouvou
JTip
Et;
to
trans au
march
peux
?
)^pc)V
uaTptxv.
pour des dettes paternelles.
O'jy. r/ei xaTa).ntiv
Tu
n'as pas (tu ne
pas) laisser
Xp-ij.aTa TO; izoLiai
des biens tes enfants
Mr) -yipouaEX)
Ne leur enlve-pas-en-outrc
aussi leur naissance-honnte (libre).
xai Tv^v EyevEiav.

AtaTvip-/)(70V a'JTO
toto
/,
Conserve eux cette chose unique,

l;i
ta
XTTJiJ.a Ti; ),e'j6p(a;,
possession de la libert,
Tifjv
7:apay.aTa6ir;y.r|V
h:
dpt
tu as reu
^v
7tap).a6 Ttap
tv yovwv.
que
de
de
tes parents,
OOSei; ttote
vXr,Or,
l'ersonne jamais n'a t accus

la
itEviav TtaTpo'
Xr,u.a 7taTp(ov
pauvret de son pie
mais une dette pateinellc
42
BA2IAEI0Y OMIAIA KATA

ol
THN TOKIZONTfiN.
ayet
.
fpXyjua
TTaTpwov
tic
SsfffjLWXiQtov
s
Mr, xaTaXiTTifi
Ypa(i[Ji.aTtcv w(77rp
pv Ttarpix^
Traoa xaTaaivouffav
xai EYYOvou.
V. 'AXOUSTS,
8i
r,
01 TtXoUCIOI
TTOa (7U[JL6ouXsUO{J(.eV TOt TCTMJÔ
T-J)v
ufxeTspav TtavpioTttav lyâpTEpsiv [xaXXov Tot Seivo

.
t Ix Twv T0XO3V cuix-ôp uTCoS'/ecai

,
oi ItteiscO
:^
Kupi'oj
Tt'
ypcia Twv Xoyojv toutwv

u)v
Ti; e
ox
IffTiv
cufxouX:?)
TOU AeffTTOTOu; Aavsie-s Trap'
IXTri^sTe
aTroXaev*.
Kal
TToTov,
cp-/;cri
to-o
oavi(7ii.a,
tt (XTrooo'ffEW IXtci o
ffuveuxTa't
T'/jv
Nor,<jov
ttjv
Suvauiv
.
to
^titou
xal auiAaffsv
Trapyeiv
cptXavpojTri'av
xou
,
vojjlo'tou
"Orav
TTTw/^to
u.XXr) ii Tov
Kpiov
to axo xai owpov eari xat Svetfffxa

7roX-4'J/(o
Swpov
oi
fiiiv
oi TY)v vcX7rt(j-iav x^
xoi
oavtcr|jLa Se
xrjv
|jLYaXooojpv
Aecttoxou
xo3
aTroxivvuvTO uirp
auTo, S fAixp Xotwv St xo ttevjxoi;, ixcYaX.a uTtp aTlv
dette
du pre
trane l'enfant en prison.
Ne
laisse
pas un contrat
aprs toi,
comme une
maldiction paternelle qui s'appesantit sur
les enfants et sur les petits-enfants.
V. Riches, vous entendez ce que nous conseillons aux pauvres,

grce votre inhumanit
plutt que de subir les
obissiez au Christ
,
:
qu'ils soient patients
dans l'adversit,
si
maux
qu'enfantent les dettes. Mais
vous
serait-il
besoin de tous ces discours? Quel est
donc
le conseil
du Matre? Prtez
ceux de qui vous n'esprez pas
recevoir. Quel est,

l'espoir
me
direz-vous, ce prt que n'accompagne pas

est la valeur
du recouvrement? Voyez quelle
du prcepte,
et
vous admirerez l'humanit du lgislateur. Quand vous voulez donner
au pauvre au
prt
:
nom du
Seigneur, vous faites
la fois
un don
et
un
un don, parce que vous n'esprez pas recouvrer; un prt,

telle est la
parce que
munificence du Matre qui acquittera

il
la dette,
que, recevant peu par Tintormdiaire du pauvre,
vous rendra
HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS. 43

aY-''';
0oiiWTr,ptov.
mne en prison. Ne laisse pas un
contrat
b><7nEp
pv
:aTp'.y.r,v
comme une
maldiction paternelle
qui descend sur les enfants xat iyyri'Q-j-,

V. 'AXO'JT,
0".
et les petits-enfants.
7l),0U7l0l,
V. Entendez, vous les riches,

quelles choses nous conseillons
TTOa (7U'J.O"jXV05AV
aux pauvres
2ia TTjv viJLTpav nx/GpcoTav
-cause-de votre inliiunanit

plutt que d'accepter
les
yxapTeoETv toT; Sivo;

H>,),ov
y;
d'tre-patients-dans les peines

[rets,
uTtooyEcOai
ta; (TJfxop; x twv tzuv.
El Se
7ti6c<79
Kupio),
;
malheurs qui rsultent des ialOr si vous obissiez au Seigneur,

quelle serai'n'ulili t de ces discours?
Ti; xpct'a TO'jTwv

Tt';
tv Xywv
eoTiv
:?i
(7V[iouXi^
;
TO Agaizxo'j
irap
Or quel est du Matre ?
le conseil
Prtez ceux
wv ovxXm'![eTe 7:o)a6tv.
de qui vous n'esprez pas recouvrer. Et quel

ce prt,
est, dit-il
Kat
TTOtov, r.ai,
(me
dit-on),
TOTO 5v'.a[xa,
XtcI t9); TCoS(7t();

;
auquel espoir de
Vois
et tu
la restitution
o (TTJvêyxTai
n'est pas attach ?

la
Nriffov TTiv vaixtv to p'Oto-j,
valeur de la chose dite,
xai 6au[x(i;
trjvi).avOpto7::avTovo[A6iTOu.
admireras
lu vas
l'humanit du lgislateur.
'Otav
(t//y;;7rap/_'.v
tttw/w
Quand
la
donner au pauvre
t Tv K'jp'.ov,
au-noni-du Seigneur,
to aT
i7Ti
xa oipov
mme
chose est et don
xal
3!x'''.<7[JLa
[JLV
et prt:
SwpOV
don
la vrit,
6i Tv
vE).Tr'.(jTiav
cause
Ts 7toXr,'|iw;*
du manque-d'espoir du recouvrement
;
vii7[jia ,
mais prt,
cause de la munificence
Si TT.v [j.Ya/.o5topv
TOO ATTtO-OU TO :o~'.vvOvTo; rp aToO,

;,
5'.
du Matre qui paye pour
lui
(pour
le
pauvre),
)a6wv
ToO
|i,'.xpa
qui, ayant reu de petites choses
7r'vr,T0r,
par Vintermdiaire du pauvre,
TCOCTEl |XY/.a
vTcp avT(iv.
rendra de grandes choses
pour
elles
(pour ce petit prl^-
44
BA21AE10 OMIAIA KATA TiiN TOKIZONTiN.

'O yp
XeJv tttcoôv oavEtÊi
aTTOOioaEi.
TTavTtriv
0;m^
o
O'j SouXsi tov

T-/;v
AcTTroTr,v
utteOuvov yiv
(jcauTco
/.Ttcnv
*]i
Twv av
v T) To'Xei
ttXougicov lv xi aoXovr^cTi cot tiv

'f^fr^v
;
&7tp iTEpOJV
XTl(7tV, Or/7) aUTOi TVjV
0OV
uTtep-
EXTtffxriv T(7jv TTTwyiov o TpcffiECTai;
Ao to
,
sv/.Ti
xavov pyutst
piov,
ij-r,
Sapvcov axo xaT TTpOGOv.ai

a.v
/.al
acpoTc'pot
xaXoji;.
Ilo'i
yo U7rapi to Ix
tyJ
tJ
ouXax^; aTcoa
E o xat
.
tw
SeXaovTi, to Ix
Tri^y,T<;
,
ypr^GEW xipoo.
Trpocrvixiv
fX(7r,it xo
Trap To Kupi'ou
.
Axo
UTtp xlv
7rV7]xi.3v
xov TrXEOvafjaov roxiffEi
ITap
xolj
ovxw yiXotv9pojp.t<jav-
TTOo viJLV
x oiXavpcoTua
''A
y^f XaiâvEt, xaTa

TroXt'7ri.
pcoTTia
ouo,u.i'av
7rp6oXyiv
'Atto
(7U[j!,opwv
XpaiVEi, rto caxpucov apyupoXoYE, "ov yuij.vov ay/ct, xv
beaucoup. Celui qui

lu
fait
l'aumae au pauvre prle Dieu. Ne veuxta
pas avoir pour garant de
crance celui qui est

la
le
matre de toutes
la ville
choses, et, tandis que tu acceptes
caution d'un des riches de
qui s'engage payer jiour d'autres, ne veux-tu pas de Dieu pour acquitter la dette
le
du pauvre ? Donne l'argent dont
tu n'as pas besoin
ne
surcliaige point d'intrts, et des
deux cts on
s'en trouvera bien.
Toi, tu auras un placement sr, et celui qui reoit, une jouissance utile.
Que
si
tu
veux encore un
lui
intrt, contente-loi
de ce que
t'offre le Seile
gneur. C'est
pauvre.
qui rendra avec usure l'argent emprunt par

la
Compte sur
bont de celui qui est
la
bont mme. Ce que
tu exiges aujourd'iiui est le
comble de l'inhumanil. Tu cherches un

les
profit
dans
les
malheurs, de l'argent dans
larmes, tu serres
;
la
gorge celui
([ui est
sans vtements, tu frappes celui qui a faim
point

'O vp eiv TtTW/v
45
Car celui qui a-piti du pauvre

prte Dieu.
pouXsi
Ne veux-tn
pour
;
pas
/lV TTc'jOuVOV (Jca'JTJ

Ttpo; TrjV
ev.T'.iT'.v
avoir comptable envers toi-mme

le
payement
de toutes choses
si
Tov AaTTrriV TcvTtov
le Matre
'H sv
IJ.EV c'.;
Ou
bien
la
vrit quelqu'un
la
Ttv 7t).0"J<Ta)V V Tfj T).Et

'J.O/OYriJT; TTjV XTITIV
S/jji TTJV
-70'.
des riches qui sont dans
ville
reconnat (se charge) envers

le (du)
toi
O-p TpWV, yyjr.v aOroO ;

0v
payement pour d'autres,

[vres?
les
reois-tu la caution de lui?
rpoffffai
mais n'acceptes-tu pas Dinu

;
OTtpEXTi(r:r,v
twv TTTW/iv
comme celui-qui-paye-pour
Donne
l'argent
pau-
A; To pY'jpiov
xeuevov
(j.r)
[cessaire),
exi,
qui se trouve en vain (ne t'est pas n-
jap'jvtov
avT
ne rendant-pas-plus-lourd
par les augmentations,
et cela sera bien
lui
Tat
TrpOT^rjy.ai.!;,
xal ;t y.aw; u.OTc'poi;.
pour tous
les
deux.
Soi
TO ix
(lv
yp uTipi
Car
toi
appartiendra
<7cpa).;
la scurit
tri vXay.r,;*
rsultant de
la
conservation;
Ti XaovTi,
et celui qui a reu,

le
ro xpo; SX
t?,; y_ir,(7a);.
gain rsultant de l'emploi.

si
El
n'Xf,-zzii
Mais
aussi
tu recherches
xal TtpoaTXYiv,
px<T6riTi
une addition,
Seigneur.
contente-toi
To; Tap To K'jpo'j.

A-J-r; iroTTSi
des choses donnes par
le
Lui-mme payera
l'accroissement (ht capital
TV
7l).OVa<7[i.V
Tp
TV
TtEVIQTWV.
pour
les
pauvres.
'Av|ievE Ta <pt).v6pw7a
Attends les actes bienveillants
Ttap ToO vTw; i>.av6pw7:o'j
de celui qui
est essentiellement bien[veillant.
Taia yp
S XapLvE'.;
Tto/EtTcei
Car ces sommes
que tu reois aujourd'hui

ne laissent
comme
possible
oOStiiiav TtpoXrJv
[XKjavpwTiiai;.
aucun excs plus grand

d'inhumanit.
KEpatVE'.; T <7U|A0pV.
Tu
lires-profit
de malheurs,
pyypoXovT;
'XTzb
oaxpuwv,
tu recueilles-de-l'argent de larmes,
tu trangles celui qui est du,
Y/et; Tv ify[iv6v,
46
BA2IAE10V OMIAIA KATA TilN TOKlZONTaN.

'Z'j-Te.i'
XifJLWTTOVxa
eXeo ooaao'J
Ivvoia
-zr^
cuYY'vea; to
TrocGyov-o; ouooLia
at;
.
xat x Ivtssv
y.spcr, iiAav6poj~a vo[i.a,
Ouat
oi
eyovt; to
ixpov yux
xai - yXux Ttixpov
'
xai
01 TV)v Toi
aijavOpwTTiav tpiXavpojTrav TrpoaaYopeuovTs.
Oos
xot
Sau-'Vov
"
aviYaaTa
IcrOi'ovxo;
roiau-ca
;r,X6
i^v ,
TrpoeXEXo
,
cuaTToxaii;
;vic
'Atio
^-''''
jSpwat
xai izo layyooZ

.
Y^'^''-'-^"'
^^^
atc70(v6poj7rou i\r,/fyz cpiXavpwiria

,
Ou
CTUEYO'Jffiv (XTr
axavOwv cxaouX
.
ouos ito xpiXoov ffuxa^,
oi aTTO xoxojv cpiAavpojTTiav

TTO TtOVTjpOU; TTO'.T
.
Ilv yoLp svopov caTrpv xap-
'ExaxoijxoXoYOi xai Cxaxr,XYoi* xivs;,

cTjvai
pixx xi ctxou-
voaaxa
"
[/.r,viatoi
,
a7ratTr,xat, wuTrsp o x; eTTiXr/J/a

Trep'.oooo
xvj (teXt^vt;? Ittixi'-
TTOioJvxe
ijLvot
oaifAOvs
xax x
xol;
TTXwyo. Ilovrip ooci; sxaxpw, xai
xw
otovxi,
xat
xw Xaavovxi
xw
[viv e;
y_r,aaxa,
xw
o e aCiX7)v tt;v
de
piti, point
:
de seiUiment de
et tu
la fraternit
qui est entre celui qui

le
souffre et toi
donnes
de pareils gains
nom
est
d'humanit.
et
Malheur vous qui
faites passer
pour doux ce qui
amer,
pour
amer ce qui
est
doux, vous qui appelez humanit ce qui est inhumapas

les
nit. Telles n'taient
nigmes que Samson proposait

de celui qui mangeait,
et la
ses
convives
La nourriture
;
est sortie
dou-
ceur est sortie du fort
et
l'humanit est sortie de l'inhumain.
On ne
trouve point des raisins sur les pines, ni des figues sur les ronces,
ni l'humanit
fruits.
dans l'usure. Car tout arbre pourri donne de mauvais
Tel prte un pour cent,
tel
dix (on frissonne rien qu' l'en-
tendre dire), et ces rclamateurs de tous les mois, semblables aux
dmons
qui envoient l'pilepsie, viennent chaque rvolution de
la
lune s'abattre sur les pauvres. Leurs dons sont funestes et celui qui
lus fait cl celui
qui les reoit
la
fortune de l'un, l'me de l'antre en
BOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES USURIERS.

xTtT'.;
47
Tv
).ijj.a)TTOvTa
tu frappes celui qui a-faim;

la piti n'est nulle-part;
il
)eo; O'jaijLo'
o\iBi[i'.a.
ivvo'.a
n'y a en toi aucune pense

la
ifi
cuYYevcia to ff/ovTo
de
parent aicc toi de celui qui
xal vOfxi'. 9t),(xv6pw-a
et lu
nommes humains
[souffre;
r xepoTi vxO^v.
Ovai
T
ol
XyovTs
Y^y-tyi
TT'.y.pv,
que tu tires de l. Malheur ceux qui disent (appellent)

les gains
Ti'.y.pv
l'amer doux,
[pwTiav
et le
xal T yXvx'j
doux amer,
humanit
xal ol iipo7aYopovT(; oiXav-
et ceux qui appellent
niv
[jL'.iavOpwTOav.
2a[jn!/)v,
ff'jtiTat,
l'inhumanit.
Ta avyaaTa toy
Tpoeo/ETO To;
oO
r,v
Les nigmes de Samson,

qu'il
proposa ses convives,
TOtaOa*
?r,/6cv
n'taient pas
non plus
telles:
Bpci;
De
la
nourriture est sortie
TT aOovTo:,
de celui qui mangeait,

et de la
xal y/u/.v
?f,),6v rto .'y;jpo-j-
douceur
est sortie
du
fort
xal '.).av8pw-ia
;i),9v TT |j.'.<7av9pw-o-j.
et de l'humanit est sortie

Ils
de l'inhumain.
Ov
cT'j/.Xyouiji
(JTayj;
ne recueillent pas des grappes
Ti /.av6Jv,
d'pines,
ni des figues
oO (xa TT Tpi66Xb>v,
de ronces,
ovS <piXav6pw-av Tc toxwv,

Ilv yp vSpov TXTpov
coieT
ni l'humanit d'intrts.
Car tout arbre pourri

fait
xapTio Ttovipoy.
(donne) des fruits mauvais.
Tiv;
Quelques-uns
sont prenant-le-centime
et
iXa-rocToXyoi
xal xaTT,),6yoi,
vpLata p'.xx
prenant-le-dixime
qui-font-frissonner
tre
noms
xal xo'jsOfjvaiitatrriTal (Ar,viaTo!,
mme
entendus;
rclamateurs mensuels,
wuicp ol oa{u.ov!;
JtOtorivTE; Ta;
7'.),r,'|)ia:,
comme
les
dmons
les
qui font (causent) les pilepsies,
lTClTl6(iV0l TO; TTW/O;
tombant-sur
pauvres
la lune.
xaTt
TtEpio'j; ivi;
az.-fi'tr,^.
selon les priodes de
Afft; 7:ovr,p xaTptj),
Don mauvais pour

et et
l'un-et-l'autre,
xal Tj S'.oovTi,
xai T) )auivovTf
pour pour
l'un
celui qui
donne,
celui qui reoit;

le
lpovaa
Ttj)
TTiV
jr,[j.{av
portant
dommage
(iv
eU
xpri(jLaTa,
dans l'argent,
48

.
TN TOKIZONTflN.
vLu/rjV (ppouTa tv;v ^Yjuiav
Yscopy, tov ata/uv
Xawv, to
CTupuia TTCcXiv
TTo; v/tic,
uTTo
TT-jV
^ôcv
ox IpEUva
c o xai To; xap.
/.ai o/.
osTaaat twv apyaov
"Aveu y^ uxeuei*
.
avEu (jTcopa OEpÊt;. "ASvôv Tivt cuvc'yek;

Itti
'0
ulv
Saxputov
t9;
toI
Toxot,
Trpoor|)>oi;
o
.
(XTroXaoEiv
l/.e'/Jôjv
aTr
TOUTcov TrEpto'JCi'a
Itci
uLOioXo
:pr'(jEi(;,
'Aor,)ôv
yp
Et
j/r,
Irpoi; ttiv
tS ttXoutw yapiv
to ex t^ oixia; xaxov (TEauxw
ricaupi'ca
Mv^T ouv
(XpY^jp'Ov
Oi^xrii;
TGV
jj.'/]
OD.ov-a cavEicrofcOai
ocTpaor,?',
/.ai
TO
(70U
cw?
7:1
Toxw
l'va
EX Traai xai vEa Aoi-
Ta
(7Uij.cppovTa
ia/i,
u-et'
ya^ t^;
Ittiooi;
itpoi;
TOV Kupiov
,
aTTiT);, sxe
tou toxoui;
T(7)v
yawv
epyojv cxTro/)
Xyi'|>oixevo
Iv
XpiCTTW 'ItjGO tw Kupi'w i|xwv,
0)
Soâ xai
To xpaTO Et; To; ativa
twv
aicvcov
'Ajat^v.
souffrent galement.
Quand
le
;
laboureur a rcolt
l'pi,
il
ne cherche
pas la semence sous la racine
mais
toi
tu as les fruits, et tu ne re-
nonces pas au
capital.
Tu
n'as pas besoin de terre
pour planter,
ni
de semence pour moissonner.

ses.
On ne
saurait dire
il
pour qui tu amas-
Celui
que ton usure
fait
pleurer,
le
est l; celui qui doit jouir

si
des biens que tu accumules, nul ne

seras pas d'autres le
connat. Qui sait
tu ne laissi
bonheur que peut donner
cette richesse, et
tu n'auras pas amass pour toi-mme des trsors de
maux,
fruits
de
ton injustice
Ne
te
dtourne donc pas de celui qui veut emprunter de

afin qu'instruit
toi
et ne
donne pas ton argent usure,

l'Ancien et
Christ
,
de tes devoirs par

d'espoir vers
tes
le
le
Nouveau Testament,
tu
ailles plein
et
que
tu reoives l-haut la
rcompense de
bonnes
uvres, en Jsus-Christ notre Seigneur, qui appartient

la
la gloire et
puissance dans les sicles des sicles. Ainsi
soit-il.
HOMLIE DE SAINT BASILE CONTRE LES ISIRIERS.

Tj Et Tr,v 'j/u/riv aOrr,-/.
49
l'autre
dans l'Ame mme.

pris
l'j)!,
'O yetopy;, ).aSwv tv (Tt/uv,
Le laboureur, ayant
sous
la
oOx peuv
7t),iv
To
ffTipjj.a
ne cherche pas encore

racine;
la
semence
Ott TYiv pâv
au Se xal l/i; xo; xapTtov:,

xa ox vinz'xija.i
Ttv
mais
toi et tu as les fruiis,
et tu ne te dsistes pas
p/aCwv.
vy
yti*
du fonds-primiiif.
>uTijet
Tu smes
sans terre
eptUti; vu yitop;.
''A&i).ov,
tu moissonnes sans semailles.
Ceci est chose incertaine,
Tvi (Tuvyet:.
pour qui
Tti
lu ramasses.
'O
[jiv
oaxpOwv
to; t6/0'.;,
Celui qui pleureau-sujet-desinl('M<^ts,
TTp&ori/.o;'
esfnianifeste;
6 Se (lXXwv 7toXuiv
Trj Ttspiouffia;
mais celui qui doit jouir de

la
surabondance
,
n totmv
atoXo;.
"AoTjXov
qui rsulte de ces intrts

est douteux.
yp
rpoi;
tl (xr) i^ffEi;
Car ceci est incertain si tu n'abandonneras pas d'autres

la jouiss ince
au-sujet-de
la
richesse,
6r,(ia-jp<ya;
ceauTW
xr,; &'.xia.
ayant amass pour toi-mme

le
t6 xaxv x
Mr,T ouv TTOaxpapvi
Ne
mal qui rsulte de l'injustice. te dtourne donc pas
xv 6).ovxa &av{<7a(76ai,
xal
[\ t); ttI
t6xw
de celui qui veut emprunter, et ne donne pas intrt

l'argent de toi,
afin qu'ayant t instruit
x pyp'.v (70U,
tva 6toay_9i;
x 5U(xq;povxa
x
7ta>.a'.;
des choses qui sont-utiles

d'aprs l'ancien
et le
yaii;
xal va; Aiai^xr,;,

uir,; [AET Trj;
nouveau Testament,
zItmo^
xc
tu t'en ailles avec l'esprance
bonne
itpo; Tov Kp'.ov,

oito).r,t{/6[Xvo;
vers
le Seij,'neur,
devant recevoir
les intrts
To; Txou Tiv yaOiv spywv,

v 'Iriao
de
tes
bonnes uvres,
Xpiaxw
en Jsus-Christ
)e
r> Kup(|> r,[j.wv,

<^
-n
Seigneur de nous,
des
ei
?a xal x xpxo; To aiva; twv aiwvwv.
qui sent la gloire et la puissance
dans
les sicles
sicles.
'^M-'^^-
Ainsi-foit-il.
NOTES
ceux qui font un

rt; mais,
Page 4:1. Ka xwv Toxii^vtwv. Ce mot dsigne principalement trafic d'argent, ceux qui prtent de l'argent int-
comme nous
l'avons dj dit dans l'argument, saint Basile
s'adresse plutt encore aux emprunteurs qu'aux usuriers.

drait
Il
vau-
mieux donner
la le
cette homlie le titre de '0\Lia xa-r toxi-
TToiVjpour
distinguer plus facilement de celle de saint Grgoire de

sujet.
Nysse sur
mme
C'est
:
du
reste le titre
indiqu par saint
Grgoire lui-mme (ch. n)
'Avopo; loyoo;, xal civo[xatrroy xoT i-
>0(70tav, xaTa),tT:6vT0; xv
xar TOxtaTv yov

ovai.
xTy;[ia
tw îw.
Page 6:
portE
:
1.
'ApYupiov....
[at;
Le dernier verset du psaume xiv

tI
p-y^P'-O''
OtoO ovx cwxv
t6xw, xal jpa ir'woi;

eI:
oOx IXav. 'O
Tto'.wv
TaTa
O'j
(7a),'j6r,csTa'.
tov altva.
11
ne
donne point son argent usure, et ne reoit point de prsents pour opprimer l'innocent. Quiconque pratique ces choses ne sera point
branl dans toute Tternit.
'2.
(joi,
'lecxtv.. Ezchiel,
ch. xxii, v. 12
Apa
),a(i6vo<7av v
itw;- x'/e'wCTiv a(j.a
txov xal K/.eovaijjAv ),a[x6avo<Tav v aoi.

ao-j
vr^-^
Kai <rJVTXaw
o iireXo-j
,
(T-jVTXetav xaxi'a;
ev xaxaoyvaffTEa
|xo
lyti Kvpto;. Ils ont reu des prsents au milieu
de
vous, afin de rpandre le sang; vous avez reu un profit et un intrt

illgitime; vous avez
et
opprim vos
frres
pour
satisfaire votre avarice,
vous m'avez mis en oubli, dit
le
Seigneur Dieu.
3.
Toxov,
u),ova(7[x6v.
Ces deux mots se trouvent fort souvent

les
l'un ct de l'autre
dans
Pres de l'glise, et ne sont

se dit
pas un
redoublement oratoire. ID.Eovacra;
de ce qu'on reoit en
sus de ce qu'on a prt, mais surtoui lorsqu'il s'agit de prts en na-
NOTES DE l'homlie CONTRE LES USURIERS.

tiire,
51
de bl ou de vin, par exemple
-zv-o;
ne se
dit
que do iintn-t
(jue produit l'argent.
4.
,
Ox
xToxte:....
:
nome
eh. xxiil, v, 19
tw T:).r,ffov ao-j. On lit dans le DeuteioOx y.TOxiet; tw );p) co-j toxov pY'Jp'-^'J
O'J
xal Txov pptixaTwv, xai xoxov iravx; :TpY!J-a"o;
v xSavEicrr,:.
ni
Tu ne prteras point
usure ton frre ni

soit.
de l'argent,
du
grain,
ni
quelque autre chose que ce
5.
A),o;
Ttt
6),w, xai txo; î-rxw.
Ce sont
les
paroles de
Jrmie, ch.
ix, v. 6.
6.
Ox
syXtTtev.... o>,o;. C'est le verset 12
du psaume
liv.
Page 8:1. Tv
2.
eXovra....
ixy)
Troff-cpasr,;.
Ces paroles sont tires

ren-
de l'vangile selon saint Mattliieu. ch. v,
v. 42.
"H
:
|xr,v.
Formule d'affirmation avec serment. On

est
:
la
contre trs-frquemment dans Homre.
Page 12
1.
Aov
d'une manire absolue

rait,
un de ces participes neutres qui s'emploient sv quand il est possible quand on pour,
quand on
aurait pu; ;av
alors qu'il a
paru bon;
t'j/.v, si
cela se rencontre,
qu'il faudrait.
par hasard
peut-tre; oov,
quand
il
faut, tandis
Page
14
1.

qui 301
:
Triv 7:pa)Tr,v.
Sous-entendu
'^t-^yr^'i.
2.
'ETt:'7ri[Aa{v(ov. C'est le
mot dont
se servent les
mdecins en
symptmes que prsente le malade; or, ce malheureux dbiteur a en lui le germe d'une vritable maladie.
parlant des
3.
Kr,7?,vc;,
bourdons, frelons,
c'e.st--dire
hommes
OEuvres
inutiles,
consomment sans produire,
parasites. Hsiode,
et
Jours,
Tt Osoi vu.i7W(7i xal vp;, ; xev pf; Zfifj, xr,r|Vei7(7t xoopoi; exeXo: pYTjv,
O TE ixeXKjdMv xaaTOv xp/oyiiv pyo.

Page 16:1. To;
l'intrt
[xf,va:.
Chez
les
Grecs
comme
les
chez
,
les
Romains,
le
de l'argent se payait non pas tous
ans
mais
dernier
jour de chaque mois.
2. Aavi(TToO xai yr)E(,>z,Eizo-j..,. zotsTai
KOpio:. Proverbes,
ch. XXIX, v. 13.

3. 'H '/rjqjo:. M. Boissonade Un Grec qui voulait calcukr une dette un peu complique prenait son abaque et ses cailloux ;
:
car on se servait alors, pour faire des oprations d'arithmtique,, do
52
cailloux
NOTES DE l'homlie DE SALNT BASILE

que
l'on disposait sur
certaines combinaisons.
pareil usage.
une table, appele abaque, d'aprs Nos anciens employaient des jetons pour un
le
Qui ne se rappelle
Malade imaginaire,
les parties
assis
devant
sa petite table, et
iliicaire ?
comptant avec des jetons
de son apo-
SaTa
de
4. Ilve
oaxa no
fftJ5v
YYEwv. Proverbes, eh. v,

TiYiyYJ;.
v.
lo
llve
Tio (twv yyeiwv, xal To crwv q/psTwv
Bois de l'eau
ta citerne, et
des ruisseaux de tes fontaines,
Page 18
1.
A'.txowv. Expression potique.

(TTEvv t6 ),)v6xpiov.
V. 27.
2.
^pap
Ces paroles sont
tires des
Pro-
verbes, ch. xxni,
Page 22
2.
1. rajASTifi
..
est
une expression potique.

Proverbes, ch. xxiv
xai
ri
,
"Hei.
71
Spojjie.
v.
34
"H?i Ttpo-
TvopsyojxvYi
itevta
coy
svSsi coy ccTtep ya; potie;.
L'indigence viendra se saisir de toi
comme un homme
toi.
qui marche
grands pas,
et la
pauvret s'emparera de
t-)-/
Page 28
sous
1.
'O xpEwcTi tt
xXivr.v, vite le
dbiteur se fourre
et
le lit. L'ellipse la
du verbe
est pleine
de vivacit
ne jette aucune
obscurit dans
:
phrase.
est
Page 30 I. 'ET-acv cur bat. Homre, Iliade,
employ
370
:
ici
comme
verbe neutre
son
xxiii,
etc.
Ui-:an'jc c yix; /.dTO-j.
2.
To'j;
:
/.aywoOr,
Pline,
Histoire
naturelle,
hv.
X,
Dasypodes omni mense pariunt, et superfetant, sicut lepores. A partu statim implentur. Concipiunt, quamvis ubera sicch. Lxxxiii
cante ftu.
3.
ToO
TtapvTo;.... oyau'av,
la
on
l'a
dj reclam l'intrt du
mois courant. En remettant
somme
qu'il
consentait prter,
le
crancier retenait toujours l'intrt du premier mois.
Page 32
ch. Lxxxi!
1.
Ta; s/iova;
ii'{0'j<ji....
-'/.TSTOai.
Pline, livre
X,
Terrestrium eadem (ripera; sola intra se parit oia
\inius coloris et mollia, ut pisccs. Tertia die intra uteruvi catulos
excludit
deinde singulos singulis diebits parit, viginti (re nucetera', tarditatis
mro, liaque
impatientes
fait
,
perrumpunt
latera,
occisa parente. La science moderne a
justice de ces fables.
Page 34
oOauio
1.
Ty); aO^-ôEw;
'idzctTi'.
s'arrte
dans sa croissance,
:
cesse de crotre. Saint Ciirysostome dit de

Tj;
mme OO
un
yp itlonio:
xTcoy TaTr,i; a-ravcai

YXiov,
iv:<.^\)\L\.a.z.
2.
'E/EyOepov p^; Tv
tu vois
soleil libre,
un
ciel

sans nuages.
53
vi'/iov,
On propose
aussi de lire )6po; 6p; tov
cor-
reclion qui n'est nullement nt^cessaire.
di(iu
3.
XpriTTCu, prteur, craucier. Sens assez rare de ce mot, qui
signi/ie
4.
ordinairement prophte, devin.

Ilq S'.aTpasJ; Le dveloppement qui
trait
commence pares
mots parait tre imit du

dans l'Argument.
:
de Pkitarque que nous avons in-
Page 3G
1.
BaTi/eTi. Ce n'est pas un roi, mais une reine, que
les
la
abeilles entretiennent
dans leur ruche. Chaque abeille apporte
reine une part de sa nourriture, parce que cette reine ne saurait
mme
voler. Aussi, lorsque l'essaim
change de ruche,
les abeilles se
,
pressent les unes contre les autres et se placent sous leur reine
qu'elles transportent ainsi dans le nouvel tablissement.
Il
XoL^lâôL'.,
donner gratuitement, par pure bont,

quer que
c'est
:
faire
cadeau de.
faut remar-
de
que vient
le
mot
charit.
Page 38
1.
McTv(J|j.()v zl
to; oaveôvxa, se liant successi-
vement des cranciers, c'est--dire contractant successivement des obligations avec de nouveaux cranciers. Saint Basile fait allusion ces dbiteurs qui empruntent un crancier nouveau pour payer
l'ancien, et qui, par ce
moyen, ne parviennent jamais
sortir de
leurs dettes.
Page 42
1.
Aav ;-:.... Tio/aSsv.
Allusion ces paroles de

il-ni-
l'vangile de saint
Luc
(ch. vi, v. 34)

Oij-v
'v oavir|T naf wv
=T TtoXaov, noioL /pi;
<niv
la
Si
vous ne prtez qu' ceux

grce
,
de qui
vous esprez
?
recevoir
mme
quel gr vous en
saura-t-on
Page 44
tires des
1. 'O yp D.ctJJi utu/v Savei^si 0w. Ces paroles sont Proverbes, ch. xxix, v. 17.
:
:
Page 40
V.
1. O'jat....
il
y),-jxv
mxpv. Ces mots sont d'Isae.ch.
v,
20. Mais
datif.
2.
faut
remarquer que oOa
se fait suivre ordinairement
du
'Ati
iQtovTo;....
-^l-jy-xi.
,
Juges,
la
ili.
xiv
v.
14
*
Tt Ppo)-
"ov îXOev x P'.pu)(77.ov;o;
-/.ai
i: i/'jpoO YAuxv.
La nourri-
ture est sortie de celui qui mangeait, et

3.
douceur
est sortie
du
fort.
OO
v.
uu)lYoy3iv.... dOxa. vangile selon saint Matthieu,

16 et
17
:
ch. vu,
'Ati
twv xapivwv aOtiv

iT':a-.f"j>,;
f,
tiiyvoixtcoOe a'j-cov.
MjTi
(jv).}^0'Ji7\,'i
n xaviv
Ttote.
TpiXwv sO/a;
OO-
Tw; uv vpov ya^v

pov xapito'j; uovr.poi;
xap7to-J; xaXoOi; note"
t 5 (laTipov Sv-
Vous
les
connatrez par leurs fruits.
54
Peut-on cueillir (les raisins sur des pines ou des figues sur des ronces ?
Ainsi tout arbre qui est bon produit de bons fruits, et tout arbre qui
est
mauvais produit de mauvais

4- 'Ey.aTO0To).yot,
fruits.
qui prennent un intrt de un pour cent
par mois, c'est--dire de douze pour cent par an.

qui prennent un intrt de dix pour cent par mois
AExaxriXfOi,
c'est--dire de
cent vingt pour cent par an.
Page 48
1.
Mtjte ov... TtocxpatpYi. Voy.
la
note
de
la
page
8.
Imprimerie de Ch. Lahure (ancienne maison Crapclel

rue de Vaugirard. 9, pr(s de l'Odoon.
NOTICE
SUR SAINT GRGOIRE DE NYSSE.
Saint Grgoire
frre
ii
de saint Basile
le
Grand
naquit l'an 332.

Il
Coinme
saint Basile,
entra d'abord dans la vie profane.

se faire
enseignait
l'loquence, et
rable
,
commenait
la
une rputation assez consid,
lorsque
sa
grce
le
toucha. Saint Grgoire tait mari

le
il
abandonna
fois
femme pour embrasser

la
sacerdoce
mais plus d'une

faillit le faire
l'amour des lettres et de

le
philosophie profane
fit
rentrer dans
la ville
monde. Enfin
la
saint Basile
,
lire
son frre voque de
de Nysse, dans
Cappadoce
et
ds lors Grgoire se conIl
sacra tout entier la dfense de l'glise.

les plus
fut l'un des auxiliaires
ardents de saint Athanase dans sa lutte contre l'hrsie

le
arienne, et fut perscut par reur Valons

et
;
protecteur de l'arianisme
il
l'empe-
mais sous Thodose
jouit de la plus grande faveur,

sa premire
quand l'euipereur perdit successivement

Ue Pulchrie, ce
fut saint
femme
le
Flacsoin
cilla et sa
Grgoire qu'il confia
de prononcer dans Constantinople leur oraison funbre. L'autorit
de saint Grgoire au sein des conciles

assure-t-op, qui rdigea
Il
tait trs-grande, et ce fut lui,

Il
le
symbole de Nice.
mourut en 394.
nous reste de saint Grgoire de N'ysse un grand nombre d'ho-
mlies sur des sujets de morale, des homlies sur les mystres, des
oraisons funbres, des pangyriques, des commentaires sur l'criture sainte et
un Uexamron bien
dit
infrieur celui
de saint Basile.
L'vque de Nysse,
M. Villemain, n'avait pas,

le
comme
non plus
saint
Basile, le
don de tout embellir par l'imagination ou

est sche, et ses allgories subtiles.
la
11
sentiment. Sa
cette
mthode
n'a pas
couleur orientale qui charme dans
plupart des orateurs de l'glise

1
2
grecque
NOTICE SUR SAINT GRGOIRE DE NYSSE.
Du
reste, la supriorit
de sa raison
il
est
souvent remar-
quable. Ce jugement est vrai, mais

sujets
faut ajouter
que
dans des
purement de morale, comme dans l'homlie contre
l'usure,
on
ne trouve pas seulement chez saint Grgoire de Nysse une analyse

froide et subtile, mais on y trouve aussi des pages entires qui ont
vritablement du
fausse ide
se former
mouvement
et de la chaleur. Aussi se ferait-on

,
une
du gnie de un jugement,
saint Grgoire
les
si
on
lisait
seulement
pour
lui
;
deux discours que nous donnons de

petit
ces
deux discours sont du
nombre de ceux qui

la
runissent,
presque d'un bout

littraire.
l'autre,
la clart,
simplicit et le
bon got
ARGUMENT ANALYTIQUE
DE L'HOMLIE DE SAINT GRGOIRE DE NYSSE
L'homlie de saint Grgoire de Nysse contre
les usuriers est

le
en
quelque sorte
sujet (voy.
s'tait
le
complment de
celle
de saint Basile sur
mme
l'Argument analytique de cette dernire). Saint Basile

;
adress surtout aux emprunteurs

,
saint Grgoire s'lve seu-
lement contre les usuriers

de saint Basile.
Il
et renvoie les
emprunteurs au discours
est impossible de prciser l'anne
dans laquelle cette homlie

,
fut
prononce.
,
Il
est trs-probable
la
cependant
d'aprs un passage
,
de l'cxorde
que ce fut aprs
mort de
saint Basile
c'est--dire
aprs l'an 379.
On
venait de lire, dans l'assemble des fidles, le

le
vingt-deuxime chapitre d'zchiel, o

truire
Seigneur menace de d:
Jrusalem cause de ses iniquits
Ils
;
ont reu des pr-
sents au milieu de vous, afin de rpandre le sang

profit et
vous avez reu un
un
intrt illgitime;
,
vous avez opprim vos frres pour
satisfaire votre avarice
et vous
m'avez mis en oubli
dit le
Seigneur
Dieu. C'est pourquoi

les
j'ai
frapp des mains, en

,
me
le
dclarant contre
excs de votre avarice
et contre le
sang qui
,
a t
rpandu au
et le
milieu de vous.
Ce sont ces deux versets
douzime
treizime, qui servent de point de dpart l'orateur.
On peut rapprocher de
trait
l'homlie de saint Grgoire

|j.]
de Nysse
le
de Plutarque Ilep to
Sev 8av';j;(j9ai.
I.
Pour
loi.
vivre chrtiennenienl,
fidles
il
faut se
la
conformer aux prceptes

parole du prophte; c'est
del
Les
viennent d'entendre
eux de faire en sorte de la comprendre.
4
II.
ARGUMENT ANALYTIQUE
L'orateur s'excuse d'aborder un sujet qui a dj t trait
avec tant de talent et tant d'autorit par saint Basile.
m. Au
lieu d'tre,
comme
la lui
il
le
doit, l'ami
;
du pauvre,
l'usurier
agit avec lui
en implacable ennemi
il
au lieu de soulager
terrible.
:
la
misre
de celui qui souffre,
rend plus
IV. Tableau de la vie oisive de l'usurier
il
consomme
il
et
ne pro-
duit pas; loin d"lre utile ses semblables,

c'est
devient leur flau;

s'il
son or qui
travaille
11
pour
lui,
et
la
il
gmit,
il
voit parfois
ses capitaux oisifs.
ne garde rien
maison,
se dpouille de
tout sur la
foi
d'un contrat; et ce
mme homme,
qui se repose sur
l'obligation crite d'un
malheureux sans ressources, n'a point de

le
confiance en la parole du Dieu dont l'univers entier forme
do-
maine
et
dont
les trsors
sont inpuisables.
V. Combien l'usurier ne prend-il pas de peines pour arriver un

rsultat misrable,
si
on
le
compare aux biens promis par Dieu!

tourments
et d'angoisses
:
!
Combien
n'prouve-t-il pas de
C'est en
vain qu'il veut tirer des fruits d'une terre strile
la
main toute-
puissante de Dieu peut seule accomplir ce qni semble impossible, et

faire sortir
quelque chose de rien.
VI. L'usurier se
l'usure
;
met en dehors de
la loi
chrtienne, qui dfend
il
ne peut
mme demander
Dieu la remise de ses fautes

qu'il
lui qui n'a
jamais remis leur dette ses dbiteurs. Qu'importe
fasse
l'aumne? cet argent qui soulage un malheureux a cot des
larmes cent pauvres.
VIL
C'est par humanit, c'est par bont
d'me que
je prte, dit
l'usurier. Est-ce
donc un
la
effet
de cette bont que tant de malheuet laissent
ceux
se
donnent
mort pour chapper aux poursuites,
des enfants
cranciers
VIII.
?
sans pain,
que tourmentent encore d'impitoyables
De quel
il l'usurier rcgardera-t-il sa victime au jour de la
rsurrection?
Que
rcpondra-t-il devant le redoutable tribunal?

,
Il
connaissait la loi divine

est invitable.
et
il
l'a
volontairement brave
le
chtiment
IX. Ce chtiment s'appesantit quelquefois sur l'usurier ds cette

vie.
Mort soudaine d'un usurier qui
avait
si
bien cach son or que
DE l'homlie de
s.
ses hriUers ne purent le dcouvrir.
GRGOIRE CONTRE LES USURIERS. 5 Eh bien! dit l'usurier, nous ne

le
prterons plus, nous laisserons
pauvre dans ses embarras. En
se rendront tout aussi coupables; ce que veut l'orateur, c'est qu'ils donnent, qu'ils prtent
refusant d'assister leurs frres, les riches
mme, pourvu que
ce soit sans intrt.

:
X. Saint Grgoire s'arrte
il
en
dit assez
pour
les
usuriers;
quant aux emprunteurs,
qu'ils se rappellent les sages conseils
que
leur adressait saint Basile.
rpHropioY EniiKonoY nyszhi

OMIAIA
KATA QN TOKIZONTN.
I.
Twv
ci'.Xapc'-:c!)v
vOpw-tov, -wv ^v xa- X6'fo\ Trpoai 3(o
oooaivwv, vouLOi ayaOo;

Iv o
xai 7rpoi7-otYu.asi XcxavoviCTai

f,
"
xaopaTat tou vou-oOetou
Yvoj;j.rj
TTpo ouo -ff^v/M ito-
TivojXvy) (ixoTrou
eva
iiv,
twv
aTCtipYjjxvwv ttjv aTraYopeuGiv
l/ôvTa" e-spov Se, tov Trpo; Tr,v IvepYEiav
twv xaXtov xaxeTTSi-
yovTa.
O yp
e<jTiv
aXXw suttoXiteutov ^tov xaTopioO^vai
xa coj:ppova,
et [xv^
Ti;, (psuY^v
sêt S-jvtxsw Tyjv xaxiav,
oiwêisv, o) uo (/.YjTEpa, Tr,v psTr^v. SuvayvTs tovuv xai

ffT^JlpOV
IV
a 0Oi
pOSTOtYtJLaTOJV
dxOlJffWULEV, TjXpOWjJlEa TOi
I.
D'excellentes
lois,
de sages prceptes, rglent
la vie
des
hommes
;
qui aiment la vertu et qui veulent se conformer la sainte parole

y voit la pense
on
du
lgislateur tendre vers

il
deux grands buts du bien.

,
il
dtourne
des choses dfendues
anime
la pratique
11
est impossible,
en
effet, d'arriver
une
,
vie sage et bien rgle

si
si
l'on ne fuit le vice
de tout son pouvoir

sa mre.
et
l'on
ne recherche
lieu
la
vertu,
comme
l'enfant
Rassembls aujourd'hui en ce
pour couter
les
com-
SAINT GRGOIRE DE NYSSE.

HOMLIE
I.
'O pto;
L La
des
vie
Tiv
vOpTtwv iXapTWv,
hommes
amis-de-la-vertu,
TWV TTpOaipOVflVWV !;^v xa- Xyov,

y.ey.avvtTTa'.
de ceux qui font-profession

de vivre selon
v(J.Ot
la
parole sainte,
YaOo
a t rgle par de bonnes lois

et
xai 7pooTYy.a(7iv
de bons commandements
dans lesquels
/)
Yvw(jiy|
Toy
vo(jio6to\j
l'intention
est
du
lgislateui
xaOopTai
TtCTeivoavYi yEv.y.w;
Trpc; o'jQ "Ty.oTTO'ji;
aperue
tendant gnralement
vers deux buts
:
eva (iv, /ovxa
Trjv
Ttayopeuciv
l'un,
ayant [renfermant)
la
dfense
Twv
itsi.pr,|AV()v
des choses interdites;

et l'autre,
celui qui excite les
t-zioy ,
Tov /caTET:E?YO''Ta
iziOi
hommes
autrement
TTiV
vpYctav tv xa/cv.
),),(i)
la pratique des belles choses.
O yp
ecTTiv
Car
il
n'est pas possible
pCov iJ7ro).iT\jTOV xai jwpova

y.aTop6to6rivai,
et
|xri
une
vie bien-rgle et sage
tre mene--bien (russir),
xi;,
moins que quelqu'un,

le
E'jytov TTiv
xaxiav
fuyant
vice
w
w^
/'.
Svva(ito,
autant
qu'il a
la
de pouvoir,
vertu,
8ia>|te TT,v pETrjv,

V'.o; [j.r,Tpa.
ne recherche
comme un
(7r,u.pov
fils
recherche sa mre.
-uva/OvTs; tovjv xat

Iva xoutD(iv irpooraTfiAaTwv 0eow,
tant runis donc aussi aujourd'hui

afin les
que nous coutions
commandements de Dieu,
rPHrOPIOr OMIAIA KATA ton TOKlZONTilN.

cpvsovTO^
TrpO'-p/i-ou^
iji.o-/_yr,p
xtov
oavi(7[ji.a-:cov
xxva
)^p;ffi"
Tou Toxou;, eatpouvTO? oi tou
pou Tr,v
Itt'
ipyotcia
Twv vou.tcru.aTwv
(AT)
)
oc^(6u.a 8k euttsiwi; to
,
TrapYyeXaa
va
TTExpa sxet'vT)* yevMiitba
t\v
xaTavreacov
vifJLa
OTcopo
^ripo
xai ayovo euEivev,

"
u.rfi
Xeyrj Trpo
tuote Trpo
ffuvrJTe,
Tov Suffay^Y^^ 'I(7par,X
'Axoi
xouc-e, xai ou
tor,Te'.
[/.r)
xai pXTTOvTc
pX'(|/T,
xai OU
tou?
[J.T
n. IJapaiTOuaai
TTjTO
[xou
rj
os
xou(TOu.vou(;
u.r,oau.5i;
pacr-
avoi'a xa-a^j/rjcpt'cjaffai, e, vopo

cj/iXoco'f tav,
XoyaSo xat
ovoaacTou xax
ciav,
Itti
TravTwv Sa
)vo'yojv
sxYjOvTO Trai-
T7;
uttoOe'cw
aTv;i; 'jooxiu.7'^ffavTo,
xai xaxaXiTtpo r})v
Trovto* TOV
xaTa
toxiottcov Xo'yov
r,
XTâa tw
îtij,
xvw
aTVjV au.'.Xav xo(T)xa, ovcov
pocov
'pij.a 7rpo<;
To CTccpavita
mandements
divins
nous avons entendu

,
le
proplite immolant les

la socit
enfants pervers de l'usure
les intrts
et
:
bannissant de
humaine
le
prt sous condition de salaire

,
accueillons son prcepte

ces pierres
avec docilit
afin
que nous ne ressemblions pas

scha et demeura strile
:
la
semence tombe
lias
se
afin
qu'on ne nous dise

et
ce qui fut dit Isral rebelle
Vous entendrez
ne compren-
ilrrz
II.
point; vous verrez et ne discernerez point.
Je vous conjure
vous qui m'coutez, de ne point m'accuser

si,
d'audace ou de sottise,
quand un homme minent

les
et
renomm
pour sa sagesse
gloire le
form tous
genres de l'loquence, a trait avec
mme
sujet et a laiss au
,
monde
ce discours contre les usu-
riers, vritable trsor

et fais paratre
je descends
attel
mon
tour dans
la
mme
arne
un char
de mules ou de bufs ct de cour-
HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

nous avons entendu immolant
les enfants pervers
le
prophte
OVE'JOVTO;
Ta TEXva
(ioy_6r,p
Twv
6avia'[j.T6v,
des prls,
les intrts,
po"j
TO; xxou, aipoOvTo; o toO
et faisant-disparatre
le
de
la vie
TT,v ypriC'.v Tcv voaic[jLTtov

ETtl
prt des pices-de-monnaic

travail (produit]
;
pyaffa'
en-vue-d'un
oiaEa o 10 TapY"|f)Aa
ETtt^w;,
tva
(ir,
or accueillons le prcepte
avec-docilit,
afin
Yvw(jiE6a
f,
que nous ne devenions pas
XEvr,
TE-pa,
cette pierre,
rl
f,v
6 ffipo; xaTa7TE(7W'/
sur laquelle la semence tant tombe

resta sche et strile,
et
les
"
ji'.vE ?r,p;
xal yovo,
uir,5 X/_6r| Tip; Vifi
que ne soient pas
dites
nous
TTOTE
choses qui furent dites jadis

.-
ip; Tv Iffpar,/. S'jffYwyov
Isral dsobissant
'AX0(7TE xotj,
Xa o
(X)
CVIV^TE,
Vous entendrez avec l'ouie, et vous ne comprendrez pas,

et et
xa j3/.;rov-c; ^Xiête,
regardant vous regarderez,
xal o
II.
[iri
t&r,T.
vous ne verrez pas.

II.
napatTo[iai o
Mais je conjure
Tov; xou<70[i.vo'j;
xaTa']^T|5t(7a(T6at
[jLr,oajj.<J3;
ceux qui m'entendront

de ne condamner nullement
paorTTiTo;
et,
fj
voia;
jxo-j,
audace ou
si,
sottise
de moi,
vop; XoYao;
un
homme
d'-lite
xal voaa(3-:oO xaTiOGOsiav

(7xr,6VTo;
TTaiEiav
et
renomm
en sagesse chrtienne,
[cours,
les sujets
et qui s'est
exerc
^vTwv
ôycov,
dans l'tude de tous

sur
de dis-
e'Jox'.(i.r,'7avTo
ayant eu-de-la-rputation
la
Tf,
aJTrj; 0ito6(7ew,
mme
matire,
xal xaxatTtovTo;
xxr|U.a
T) pio)
et ayant laiss
comme une
pour
aussi
la vie
acquisitionprecieuê
(l'humanit)
Tv Xvov xaTa toxia-iv,

xal if)
le discours
contre les usuriers,
moi
xafjxa
itp; Tr,v aOxiv aiX"/av,
je suis descendu
dans l'arne
pour
la
mme
lutte,
EulJLEvo;
fippia vtov
r;
ayant attel
poJv
un char d'nes ou de bufs

1.
lu
rPHPOPIOY OMIAIA KATA TN TORIZONTN.

vp
aei
i-TTOu su;a(Xvci;" Trapasaive-ai
x [xixp
to [Asy*" o
\oic
'
xa\
Xap.7:o|XV-/;
cE^r^vr,
r^dou cpai'vovTo
tiXeouot)?
[xupiOyopou vrjo, xat
Trj
(rooopoTr,Tt
twv vucv IXauvoavTj,
IzaxoXouE
}[
[Jiixp
TTOpfJLi
Tov aTov Trpaiou[JLWi
ûdv
vooiv TXiv ycvisOULvoiv vo'ao 6Xr,-ixo(;,

T)
eYxoviovTai'
"^'"'^'
auTW xat
III.
TraSs
'
oe
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ov i'/iôi t7}
y''^,"-'')? "^
I) 0, TCpo v yo?, OGTi tot' av v;, tucr;rov Tpo-
JTOV
x3C7rr,Xixov,
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ijLypi
oiv
'
yarrjGov vpojTrou
xai
[ii]
pvupiov
CT^cov
TOUTOU
T7]v ixapTcav.
E-s
TO TTOT ffOU
iXtoctoi To'xoi; tvjv 'Iwocvvou toj BaTTTtCTOu
cpwvv^v*
TcWIlu[xst<;
piaTa l)îSvtov, iropsuEffOe r' I[x0u
oXspoi twv i^ôvTtov
xat XaixavovTOJV IstI
TepireTS
upo oXiyov, dXX ypdvot

'
uGTspov 6
d'
uawv
o Tixpbv
yivexai SiXjTTipiov t^
^"X?
siers orns
de couronnes
;
toujours de petites choses se montrent prs
des grandes
le
la lune fait voir sa lumire ct
du
soleil
qui rayonne
,
puissant vaisseau s'avance
pouss par l'imptuosit des veuts
et
la frle
barque
le suit
sillonnant
comme
lui
l'abme
les athltes
luttent selon leurs lois
et les enfants se
couvrent
comme eux
de
poussire. C'est ce titre que je rclame votre indulgence.

III.
Pour
;
toi
qui
ma
;
voix s'adresse
qui que tu sois, dteste
un
vil trafic
tu es
homme
aime
tes frres, et
non pas l'argent: ne

si
franchis pas cette limite
du pch. Dis
:
ces intrts qui te furent loin
chers
la
parole de Jean Baptiste

les flaux
Race de vipres, fuyez
de moi
vous tes
de ceux qui possdent et de ceux qui reoivent

,
vous donnez un instant de plaisir
mais ensuite votre venin met dan*

irpo TO'j; iTCTkOu crravixa;-
ct des clievaux couronns:
z f p
%ai
(JLf/.o
ici
car les petites choses toujours

se montrent--ct des
et la lune se
Tvapaâiveta'. toi: [jt.EY^0'?*

(ye/rjVY) XajATtofjLvrv,
grandes
montre
brillant,
f,Xiou
avovTO
le soleil paraissant;
VYi; 5e (;.yf/io6pou
et
un vaisseau de-dix-mille-ampho[res (de fort tonnage;
itXeou or,
naviguant,
et tant
xal /.a'Jvou.V/i
Ti
;?i
pouss
(TtpoSpTriT'. rwv v[j.wv,
par l'imptuosit des vents,

la petite
(jLixp TiopStAt
iTtaxoXouOe
barque suit
iiepaiou[jLv7i
jtd)v'.v
Tv a-jxv pyv
tant transporte sur iemCmeabime;

et d'un-autrc-ct,
5,
vptv ywviôjiivwv
vpioi; 6)vr,T'.xo;,
des
hommes
luttant
selon les lois des-athltes,

aussi des enfants
xai TtatOc;
YxoviJovTat
se-couvrent-de-poussire
de
la
mme manire
la
[lance
que donc
III.
demande de
toi, le
labienveil-
soit ainsi (soit faite ce titre).
Su
8,
III.
Mais
Ttp; Sv 6 XoYo;,
qui s'adresse
discours,
ocTi; v ^; Ttoxe,
qui que tu sois enfin,

tant
wv
v6ptoiTO?,
homme,
les
(xu.r,o:ov
TpoTtov xa7tTi),ix6v
hais une manire mercantile;
Ya7rr|i70v vpwTrou;,
aime
et
hommes,
[loin)
xa
[ir,
pY^ptov
non l'argent;
pch.
toi
(Tia-ov (xypi
toutou
arrte jusque-l (ne pousse pas plus

le
TT)v
jxapTtav.
To; Toxoi aou
E'.Tt
Dis aux intrts de

trs-chers jadis
la
'-XtTOl TTOT
TTiV
wvr,v
parole
:
'Iwvvou xoO BaitTiTTO'j

rEvvyjfiaTa xtovv,
de Jean Baptiste
Rejetons de vipres,
allez-vous-en loin de moi
;
Ttopsecc to
fxEi;
[LO\)
azt XtpoiTv /.ovxwv

'
vous tes
et
les flaux
de ceux qui ont

;
xal >a(AavvTwv
TlpTCETE
jtp; XYOv,
de ceux qui reoivent
vous rjoulsscz
XXa ypovot; fTTEpov

l; io Otiiv
pour un temps petit. mais dans les temps ensuite

le
venin qui sort de vous
, , ,
12
rPlirOPIOY OMIAIA KATA T1N TOKIZONTilN.
(XLxpov Tep'liavTe Tr;v
O'j^tv,
xat
ttjv
xor,v
Treptrjr^cavTe
owviou XuTTTj yivcirOs 7rpo;vot.

va(y[/.w
Taura
eTrwv aTroxaâi jrXeo,
xai
to'/.oi ',
cijvTa;at S; 'j/iXoTTor/i'ot
^
Kai tov sXovra
SaveiffaaOat av] TÔGTpocp^
ci TTcvt'av ge xeTsusi xai TaT
Oupai TrpoaxrjTai
Tov,
i'va
Yc'vyj
Tropwv xaraosuvei Trpb xov aov ttXouTr,
auTW
ypi'a
| l'xoupo*
'
ci
8e rovavTiov
TTicti;,
cuauayo
Y^'^'''i
"^sato
oii
yp aOrw
cuuLTpocTTSi
OTTcOs
av xat tt;? vay/.'/j IXeuspcotrj tv; lTriXiu.vr,,
xal
COI otTroTrAripwc) x ovic[jLa,
XX
C7ript<;
xw ctvouu.vw
xa/.
TGV Yuy.vov 7:xutov, tov TTpcijavov iTTtTpauuLaTii^wv

iTT'.c'jvaTTTtjjv
'^povTtoa;
-rat 'ipovTi'ci,
,
xai XuTra
tv;
XuTrY]
yp EVToxov ypucov u7T0y_o(/.Vo

;
ppotwva
7rv(o(<;
XajxavEt
7Tpoc7/r'u.a~i EUEpYETi'a,
oXpov iTrEicaytov
xvi olxa.
"ilcnep
i'ine
ramertume
les portes
et la
mort
vous barrez
;
le
chemin de
la vie
vous
fermez
du royaume
vous rjouissez un
moment
l'il
de
votre vue, l'oreille de votre bruit, puis vous enfantez rternelle douleur.
Dis ainsi, et renonce l'usure et aux intrts; embrasse les

te
pauvres de ton amour, Et ne

prunter de
ta porte
;
dtourne pas de celui qui veut
em-
toi.
C'est la pauvret qui le fait te supplier et s'asseoir

il
dans son indigence,
cherche un refuge auprs de ton or,

;
pour trouver un
l'alli
auxiliaire contre le besoin
et toi
au contraire
toi
tu deviens l'ennemi; tu ne l'aides pas s'affranchir de
la
n-
cessit
qui le presse, pour qu'il puisse te rendre ce que tu

,
lui
an-
ras prt
mais tu rpands
les
maux sur
nu
,
celui qui
en est dj ac-
cabl,
tu dpouilles celui qui est dj
tu blesses celui qui est

,
dj bless, tu ajoutes des soucis ses soucis
des chagrins ses cha-
grins: car celui qui prend de l'or intrt reoit sous forme de bienfait
des arrhes de pauvret
et fait entrer la ruine
dans sa maison.
HOMLIE DE SAINT GKGOIRE CONTRE LES USURIERS.

TvETai
ri/.r,7r;piov
13
Ttixpv
devient un poison amer
J/u^YJ
pour l'me;
vous interceptez
*
TTospTTETE Sv wri;
y.).eT
la
route de
la vie;
;
x; 60pa;
t?,? paTi)vc!a;
vous fermez
les portes
la
du royaume
vue,
TpilavTe; (j.i/pov t;v 'îv,
ayant rjoui un peu

et
xai irpirj/iTavxe; xr^v

YtVEffOs TTpHsvot
X'jTcr,;
ay.Cir,v
ayant bourdonn-autour de l'oue,

les
vous devenez
auteurs
aiwvou.
d'un chagrin ternel.
ETtwv xaOxa
TtTaat K>,ovac7jit xal Ty.ot;,
Ayant dit ces mots renonce l'usure et aux

l'amour-des-pauvres,
intrts,
etrange-loi-avec (associe-toi)
Kat
[XY]
uoffTpar,;
'
Tov Xovxa SavcidatrOai

IxSTcet
ffc
Et ne te dtourne pas de celui qui veut emprunter;

il
supplie toi
xal
Tiporr/.Orixa'.
*
Ta Opai;
et est assis- tes portes
8i rsvav
TcopJv
-causc-de sa pauvret
tant-sans- ressources
il
xaxaEUYci
Ttp; TV ffv TlXoTOV,
se rfugie
vers ta richesse,
afin
va yvr)
aTw
que
tu deviennes
Ttxoupo; Ti; ypsta;'

a'j
un
auxiliaire
pour lui du (contre le) besoin
2e TtoiE; x IvavTiov,
(7i;[j.|j.a/_o;
mais
toi tu fais le contraire,
yvr) 7coX[j.'.o;
toi l'allitu deviens
ennemi
o yp
(j'jij.TrpxTei;
a-j-w,
car tu n'agis-pas-de-concert-a vec lui,

afin
irw; v xal sAeuOpwY)

xf,;
que
et
il
soit affranchi
vyx-o;
xr;; iixi[j.'v/i,
de
et
la
la
il
ncessit qui pse-sur lui,
xa iroTt/ripwa"/) coi x6
odv'.(j(j.a,
recomjilte (rende) toi
somme-emprunte,
>/
ffTictpet;
xax
mais tu smes des
maux
la
XJ ffXVO'JjX'vO),
celui qui est serr (dans
gne),
Tlx'jtOV
XV YU|J.VV,
diiouillant-encore celui qui est nu,
7tixpau[j.ax'^wvxvxxpw[jLvov,
TCiT'JvaTtxwv cppovxSa;
biessant-encore celui qui est bless,

ajoutant des soucis
ses soucis,
xa; pvxi<7i,
xai
/,\j7;a; xr] XOirv)
et des chagrins
son cliagrin
yp {)Troo/6u.vo<;
ypu(7v vxoxov
XajjiSvEt
car celui qui reoit
de
l'or
porlant-intrCt
ppCtova ireva
prend des arrhes de pauvret

sous apparence de bienfait,
^v Ttporr/jiU.ax'. EepyEuar,
14
yp
rpiiropiov
TTupcTatvovTi
o:\iiaia
,
kata tn tokizontn.
6ipu.r,<;j
ot^|/y]
xaiouvco irap t^
Se orno.
opoTocTYi
duvcyoasvw, xai
r|VaYxa(7u.Vco<; a-oivTi
T0 7:u.a, SiXyov
,
oo ovov Sr,8v utto iXavpwTCia, ewppaivet

Tr,v
[xv irpo;
y.'jXixa
EssXxfXEvov, o)a'YOU 05 -/pyou TrapsXovxo
cso-
opv xai OcxaTTAaffiova
tw
xocijlvovti
tov 7rupTov TrepYctexai,
oxw TTap/wv
7rvr,Tt yiiJ.o\-za TEvia
ypucov*, ou Traust t^v
vaYxyjv, aXX' sTCiTEivai tv;v <Ju[xtiopav.
IV. Mt) Totvov

Tcpotryr'aa-i,
u.r,B
^'/icT,;
atffavpwTTOV
''OC'p'o?
pov
,
cpiXavOpwirt'a
'{V'Xi
vSpocfo'vo;
to 7rpoGyr;u.a uiv
To
cojiîv
E^cov
ci TOV TuXouTov,
IxeTvo. oix TYjV -i/yr^'v,
T^ 7rpoatp'Gi 0 xsyp-/;u.vo
jnaTU(javTO. 'ApYO
o'jx oISev ttovov
>toti
t aTTcXciav Toti
lauTOv cot xaxa'
TtXsovexxixo pio xo Toxiôvro
YwpYia, ox eirivotav laTtopia* la' ivo 5

Itti
TOTiou xar,Tat xpcpiov
ty;;
iaxia r,pia^' inrapTa auxw

/_ei
PouXsxai x -cavxa xai vv^poxa ouEGai^- apoxpov
xbv
Quand
soif
le
malade, dvor par

,
la
chaleur de
la fivre,
en proie une
,
ardeute
ne peut s'empcher de demander boire
celui qui par

la
humanit
se vide
,
lui
donne du
vin le soulage
un moment tandis que

,
coupe
redou-
mais au bout de peu de temps

;
la fivre
grce
lui,
ble de violence
de
mme
celui qui tend Tindigent

,
un or gros
le
de pauvret ne met pas un terme au besoin

heur.
IV.
mais aggrave
mal-
Ne
,
vis
pas de cette vie inhumaine qui prend

,
les
dehors de
la
charit
ne ressemble pas ce mdecin homicide

,
n'affecte pas de
sauver avec ton or

fct
comme
il
lui
avec son art
tandis que d'intention
de cur tu perds celui qui
s'est confi toi. L'oisivet et la cupidit,

ni les travaux
voil la vie
ni les
de l'usurier
ne connat
il
de l'agriculture
soins du
commerce
demeure toujours
;
assis la
mme
place
engraissant son btail son foyer

sans semailles et sans labour
5
il
veut que tout croisse pour lui
il
a pour charrue une plume, pour champ

TTHKjiytov ),e6pov tt oy.a.
15
introduisant
la
ruine dans sa maison.
"QoTEp y 5i3ov; olvov Sfiev uit iXowpuîta;

VpETatVOVTl,
xato|*Vt!)
Car
un
comme
celui qui
donne du
vin
sans-doute par luimauit
homme
qui a-la-fivre,
la
Tiap
tyj; 6ep[xf,;,
qui est brl par

et qui est
chaleur,
OTJVyO[iVtOO
St<î;;
possd
boisson
o-yOcpoTTT],
7:[j.a
par une soif trs-violente,

et qui
xa a'.TOvTt T
demande
la
[pcher),
ncessairement 'sans pouvoir s'en emeypavEt

jxkv
rjouit la vrit
7:p; /.tyov
pour un temps
le
petit
la
cAx6j/.Evov Tr;v /.0).ixa,

'ilyov o
malade humant
la fivre
coupe,
ypovou 7rapX66vio;,
mais un peu de temps tant pass,
aTtspY^cTai tv TrupsTov
crqroopv y.at exaTcXad ova
rend
violente et dixôis-plus-forte celui qui est-malade,
xjJLVOVXt,
7:vr,Tt
oTw 6 Trap/uv
o TcavEi
ainsi celui qui prsente
Xpwffv Y[J-0VTa Tievta;,

Tr,v vYy.Y)v,
un pauvre un or qui est-gros de pauvret,

ne fait-pas-cesser
la ncessit, le
a).X ETriTEivEt Tiv oTj(iopv.
mais renforce
IV.
malheur.
IV. Mri
^r,!77;;
ToCvyv
Ne
vis
donc pas
^t'ov [j.'.(7iv6pa):iov
une
vie
inhumaine
v 7ipo<r/r;u.aTt i),av8pwTri'a?,
|Ar,S Yvr,
/_a)v jj.v
sous prtexte d'humanit,

et
laxp vposvo?,
TvpayiîlJ-a
ne deviens pas mdecin homicide,

la vrit le
ayant
prtexte
TO
(i);
(jl^ctV
6l Tv TcXoTOV
de sauver par ta richesse,
exvo; oi Tr,v T/_vr,v,

Se T^ ipoaipCi
comme
mais
celui-l par son arl,
>'-'Xpiî!J-'>o;
te servant
la
de
ta
volont
El: 7ri),'.av
pour
perte
ToO y.aTaTTtffTEUffavTO
aviTv
(TOI.
de celui qui a confi
lui-mme
toi.
'O po; 6 Toy ToxiôvTo;
La
il
vie
de celui qui fait-usure

cupide;
le travail
py; xai 7r),OVXTix6;

o'jx oSe ttvov
est oisive et
ne connat pas
la culture,
YEwpyac
de
v; TOTtoy
(7Tta;'
ox
TTivotav [j.7topa;'
etic
ni le souci
x6r,Tai ce
mais
il
est assis
du commerce; un seul
lieu
TDMv
6r,pia
tiI tt;;
engraissant ses bestiaux sor. foyer;

il
fiohrxi Ta Tivra yeoai aviT

iffTtapTa xai vi^poia*
veut toutes choses pousser pour
lui
non-semes et non-laboures ;
16
rpnropioY omiaia rata tun torizonton.
xaXa[j.ov
y(opav,
tov
y^-r^-j
'
(jT:i^\i.'x
10
u-Xav
ustov,
yoovov, a'j;avovTa axw Xavavovxioi;

xapiTtav
Icp'
ttjv
twv
'
"/prjuaTOJV Itti'Xojv,
opTavov Igtiv
tw
vj
Traf/^dK;
"fj
oxt'a,
^ XcTuxuvei x twv
6Xto[/,v(j)v
ouaia.
Ta
iravtwv toia
iva
pXTTi.
Euyexai
to
vpoWoi?
vocYâ xai
'
ffu[jicpopo(,
Trpo
auTov
,
rjVaY>caa[ji.vt>)ii
-TrXojGi
uiceT tou lauToT p-
xOVTa
xocl
To
p.-)]
ooavEicijivoui;
lyOpou
t.y^'O''.-
HpodaTTOtl-
eSpEUct TO ixa(7Tr,pot, va
up-/]
tov <7Tvou|Xvov toT
Tr,Tai, xai toT TrpaxTopciv xXouT,

xol
i:oki[i.ot.(;
xaY TrapaxEffi xat
y^^^?
'
^pt9='p-i xo paXvxiov, xat Octxvuffi

l'v'
xoi 7rviYOu.vot x^
Or'pa Oc'Xsap
'^^"^
Ixsvw Si
xv^v
/petav
TTcpiyv^vavxe;
guy^*'^'^^^'''^"^'
lx-ou
xo aY>iKxpov.
KaO'
'
yju-pav pt6[X xo xpoi;, xat x^ 7:t9u[ji.(a O'jx l[JL7rt7cXaxai
un parchemin, pour semence de l'encre;
sa pluie, lui, c'est le temps,

;
qui grossit insensiblement sa rcolte d'cus
sa faucille, c'est la r-
clamation; son aire, cette maison o
il
rduit en poudre la fortune des

autre,
il
malheureux
sien
;
qu'il pressure.
Ce qui esta tout
le
regarde
comme
il
souhaite aux
hommes
il
des besoins et des maux, afin qu'ils

hait
soient forcs de venir lui;
quiconque
sait se suffire. et voit

les
des ennemis dans ceux qui n'empruntent point. Il assiste tous

cs, afin de
pro-
dcouvrirun
homme
que pressent des cranciers, etsuitles

il
gens d'affaires
comme les
,
vautours suivent les armes;
promne
sa
bourse de tous cts

afin
il
prsente l'appt ceux qu'il voit suffoquer,

ils
que
si la
ncessit les force d'ouvrir la bouche,
avalent en
mme temps
l'hameon de
l'intrt.
;
Chaque jour
il
calcule son gain, et

l'or
jamais sa cupidit n'est assouvie
il
sindigne contre
qui se trouve

iyt\.
17
poTpov Tv x).a[j.ov
ycipav, Tv xpTYiv
(T7rp(xa,
T jxXav
Osxv, xpvov,
a'j|(xvovTa aTi XavQavvTco;
trjv eTitxapTtiav
73
pour charrue le roseau (la plume); pour terrain, le papier; pour semence, le noir (l'encre) four pluie, le temps,
il
qui fait-crotre
le fruit
lui
insensiblement
tv /pYijj.xwv
"
des capitaux;
TtaTTiffi
la
rclamation
ffTiv
aT Spe'uavov
Y)
est
pour
lui
une
faucille
Xwv,
jti TJ;
olxa,
son
aire est la maison,

il
XeTtTvei
dans laquelle
les biens
amincit (rduit)
Ta; oOffa;
Tv
tSia.
6Xto(j.vwv.
BXiteiT TtvTwv
de ceux qui sont pressurs par II regarde les hiens de tous
lui.
comme
Il
les siens
propres.
EÊTat TO; vpwTtoi;
souhaite aux
hommes
vf xa; xat aujôp,

tva rivaYxa(j(jvto
iteXwCTi TTpo
(i,t(7
des ncessits et des malheurs,

afin
ils
il
que ncessairement
ceux qui suffisent eux-mmes,
des ennemis
afv
viennent lui;
TO'j;
pxovTa auTO,
hait
xa TiyeTai
et estime (regarde)
/6po;
Tou;
[O]
comme
oeavstffaevou;,
Il
ceux qui n'ont pas emprunt.

assige les tribunaux,
[teurs,
afin qu'il trouve
IIpoaeopEsi T; ixaffxripioi;.
va Eprj
T6v(7Tv-j|xvovTO;naiTr,xat;,
celui qui est serr

et
il
par
les
rclama-
xai xoXo\jO to upxTopaiv

xa; 7tapaT$(Ti
y.ai
suit les percepteurs,

les
comme
TO; 7toX(xoii;et les
il
vautours
[taille
suivent les troupes-ranges-en-ba-
combats
:rpt9pt 16 PaXvTiov,
porte de-tous-cts sa bourse.
xai Exvufft
To; TiviYO[j.voi;
et
montre
la
[cessit
ceux qui sont trangls
par
la n-
SXeap
Tj Yjpa;,
l'amorce de
afin
proie,
elle
va iTpixr|VavT; xsvtp t Triv y piav,
qu'ayant ouvert-la bouche
-cause-du besoin
ils
avalcnt-en-mme-temps
l'intrt.
T y/tiTTpov ToO txou.

'Ap'.6[j.
Ihamoon de
Il
T xc'po; xax
r|[j.pav
compte son gain jour par jour,

il
xai oOx fATiTtXaTai
et
n'est pas rassasi
î
irtOu(ia
du dsir;
18
rpuropioY o:*nAiA rata tn tokizontn.

Itti tt]?
yOsTai TTpo; tov ypuaov tov

xiT-rai
otxi'a;
a o/.iijlVOV,
oioti
<X7to
apyo xat
cxci
aTTpscy.TO
ai;ji.Tai
to Ywpyo^ to^
ou/c
vir,ffi
Twv (Twpwv
(T-c'paaTa
aTOvra"
xov aOXiov
"^^v
ypudov, X' Ix ysiptov

ttX'ouc-iov
sic "/sca
ixi-ayei.
[îri
BXttci y<^^^
xai 7rXu/_pu(70v ttoXocxi;

,
ev vaisfjia lyfovxa
,
Itti
TTj otxia
dXX' V yapTKt x IXTCi'oa
ev fxoXoytat tJ)v
'
UTTo'aTaffiv, (/.r,SV
Ti'ov
syovTa xai TCOVTa xaTe/ovTa

Yps'i'J'-'J'-aTOi;
*
Tcpo xovavîio, Trvxa
Toy 7:o(7ToXixo
x/pr,ij(.evov
tw
Sioovra TO atTr^Tactv, o oi aiXavOpoj-ov
y'^wj-'-îV,
XX Si
l'va,
iXapyupov TpoTTOv. AipsTTai y^P "^V Trpo'uxatpov
Treviav,
oovXo I7nfji.oy6o<;
yoiico lpYa<7au.vo jjLcTa

ri
twv (aic6Sv
ETravXOr).
'Opa
ottco
xou (xXXovxo IXtci xevo ttjv otxt'av,

Tt
xai
r,
irotst TOV
-oX/puaov oxnâova Trpocrxaipov; Toutou os
a'iTia;
'H
iv
tw
/ap~'/"i
Yp^?'')
'î
u.o).o'{ia. to
CTevojOvTo.
dans sa maison, parce

qui vient sans cesse
qu'il est l oisif et strile

la
il
imite l'agriculteur
;
demander de
semence ses greniers

le fait
il
ne
laisse
point de repos ce malheureux or, mais il
passer sans relche de

riche
main en main. Aussi voit-on souvent un

n'avoir pas
homme extrmement
;
mme
une pice d'argent
la
maison ses esprances sont

il
sur des parchemins, tout son bien est en contrats,

tout;
il
n'a rien et
il
tient
prend
la vie
au rebours de
la
parole de l'aptre, donnant tout

,
ceux qui lui

avarice.
Il
demandent, non par sentiment d'humanit

,
mais par
,
accepte une pauvret temporaire
afin
,
que son or
aprs
avoir travaill
salaire.
comme un
esclave infatigable
lui
revienne avec un
la
Vois-tu comment, grce cet espoir dans l'avenir,

,
maison
devient vide
la
et le riche se fait
pauvre pour un temps

,
Quelle en est
cause
? l'acte dress
sur parchemin
la
reconnaissance d'un dbi-

il
19
s'indigne contre i'or
Tov
TOy.'.jXEvov
ii t?;; oxa;,
celui mis-de-ct
dans
la
maison,
iTi xeTow py;
parce qu'il est-gisant

et
il
oisif
xat nf/axTO
(jii|XTat
improductif;
imite les cultivateurs
[ces
To; yewpyoi;
Tov altoOvTa; e a"np(AaTa

t TJV
qui
demandent toujours des sementas;
cwpiv
aux
il
O'Jx vir.at
ne donne-pas-de-relche
TOV 6).iov ypucv,

).),a (j-ETyst
iv.
au malheureux or,
mais
il
le
fait-passer
ytipv
el; x^'P*?-
de mains en mains.
B/.7Ui;
-ôx)-/
Tu
et
vois
en-consquence
est riche
TOV
itai
Tt),0(7t0V
celui
qui
ToXuypyffOV
qui-a-beaucoup*d'or
lyyncL TroAxi
(iiflS
n'ayant souvent
iv vjxiffixa
pas
la
mme
une pice-de-monnaie
it T); olxa;,
),/.
maison,
T XTttSa;
v ydtpTai:,
Tr.v
mais ayant ses esprances en des parchemins,

[J.o).OYat:,
uTiocTaciv v
|xr|v
son bien en des contrats,

n'ayant rien
et
yovTa
xa xaxr/ovTa Tivxa
xy_pr,|Xvov tj [w
possdant tout
la vie
usant de
np; T vavTtov
TO
o
Ypu.(j.aTo;, ico<7ToXtxo
,
dans de
le
sens contraire
tvTa TivTa toT;

j
alTrjC7a'7iv,
de l'aptre, donnant tout ceuxqui ont demand,

l'crit
oi
Yvu)jj.r|V
iXvOpwTiov,
non par sentiment humain,

mais par caractre ami-de-l'argent.
Car
la
il
/.)
5i TpTCOv pyupov.
yp
npoiTxaipov,
A'.pETai
choisit
TT|V TtE/av
pauvret momentane,
va,
w;
So\J).o 7;![j.oy_8o;
afin (jue, l'or
comme un esclave laborieux,
yp'jT pyai7jj.vo;
iixvXy] (XT.
ayant travaill
twv
jjtujOv.
revienne avec les salaires.
'Op^;o7w;r,).'jrl;To(X)>XovTo;
Vois-tu
comme
la
l'espoir del'avenir
xevot Tr|V
O'.x'.av,
rend-vide
el fait
maison,
xai irotet rv toX07puT)v

xTr,(iova TipTxaipov
;
de celui qui-a-beaucoup-d'or
cause de ceci?
papier,
un pauvre momentan?
Et
(pielle est la
le
Ti; Sa
r,
a'.xia
toutou;
'H Yp*?T] v
r,
T) "/pTiri,
L'criture sur
la
|jLoXoYa
reconnaissance
20 rPHrOPIO OMIAIA KATA TN TOKIZONTN.

toaot)
(xTa
TY)!;
IpY^'a?
,
'
UTroTXau)
,
(/.eTa
to
y'ÔfJi'vou.
ETra , xapaxaoj
\i.v
/^pEoiffXTq
xai otTropo wv, 8ii
tyjv
cuYYPKfilv 7ri!jTUTai
Se
eo,
xai
TrXouffio cov xa\
iTrayYeXXoyp'j/a Iv
,
[xevo, oux xouTai; Ao,
lyw
Ttooioaoj
jôa
EaYYeXtoi;',
capsi;
ev
)(îpoYpa'-pw
r,p.0(7(w tt
oxou[Xvr|
S teg,
eypa^jâv
EaYYEXtaxai
v'
Ivo
(u[ji.oXoYpa'i>ou
{xaptupE iravTE o x xcov ^(^povwv t^ (JOJTyjpia XptsTiavo.

"E^êt; uTTOiixyjv -rv
TrapaEiaov, Ivyupov aîomctov. El SE

oXo
xo(7[ji.O(;
xai evTaia Cr,TT
to
euy^wjxovo ypetocTTOO
t-îv
XT^fjia. IlEpiEpYasai ffacfw ttjv EuTiopiav xou ^-/jtovto
eu-
epYEoiav, xai EupâEt xv ttXotov. Ilaffa yk>
)(_puffTi
to
^pewffTou TOUTOU XT^jjâ
Trav jjiE'TaXXov pYupt'ou xat yaXxo

'A7cd6Xe<}iov
xai Twv
;)<;
uXwv
Trj
Ixevou osuTTOTeta [Aspo.
leur misrable. Je te donnerai
mon
argent condition qu'il produise.
Jet
le
rendrai avec intrt,
Puis, le croirait-on? l'emprunteur,
bien que sans ressources, est cru sur son contrat; et Dieu, qui est
riche et qui promet
s'crie
,
n'est point cout ?
Donne
et je te rendrai
Dieu dans
les
vangiles
dans ce contrat
au
lieu
commun
de toute
la
terre, crit par quatre vanglistes
d'un scribe, et qui a pour
tmoins, depuis
tie est
les
jours du salut, tous les chrtiens. Ta garan-
le
paradis, gage prcieux.
Que
si
mme
tu cherches des
srets, l'univers entier appartient a ce dbiteur de
bonne volont.
tudie curieusement
fait, et
les ressources
de celui qui demande ton bien-
tu dcouvriras la ricliesse.
La moindre mine
d'or est ce
dbiteur; toutes les mines d'argent, de cuivre et d'autres mtaux,

sont une partie de son domaine. Lve les yeux vers
le
vaste ciel.
HOMLIE DE SAINT GRGOIR-E CONTRE LES CSDRIERS.

de celui qui a t pressur.
Je donnerai telle
(le-c Tfî
21
somme
(
[rapporte)
pyaaa;'
avec
le
travail
condilion qu'elle
J7tOT>.(7U
je la rendrai
|iT ToO <(t,you.vo\).
avec ce qui se produit
(l'intrt).
ETa, TtapaxaX),
6
|J.v
Puis, je te prends--tmoin,
xpetcrrr,;,
l'emprunteur,
xai
itopo;,
mme
tant sans-ressources,
est cru cause
du contrat;
o 0e:,
)v icXo(7io;y.al
mais Dieu,
-ayf >.)6u.vo;,
tant riche et promettant,

n'est pas cout?
oOx xo'jETai;
Ao;, xai iyi -oowdw,
Donne,
crie-t-il
et je rendrai,
po
Yp(x4'* v evayvso'., v yziio-^pista or.aofftw
TTi; oIxou[j.VT),
Z'ayaiit crit
dans
les vangiles,
dans
de
le
contrat puiilic
la terre habite,
8Y?a'âvT<7<7ap?'jaYY''-^"a"'
qu'ont crit quatre vanglistes
vTi v; (TujxoXoYpso'j
au
lieu
d'un seul crivain-de-con[trais,
o |i.pTup;
ltavT; o XptiTTiavot
duquel sont tmoins

tous les chrtiens
x Tiv ypviov
r?;; cwtr,pa:.
depuis
les
temps du
salut.
'E/_t; 'j7;o6r/.r,v
Tu
le
as
pour bien-hypothqu
TV 7tapOt(TOV,
vyjjpov îoTiiTTOv.
paradis,
gage digne-de-foi.
El
J;
!^r,Ti;
xoi vraja,
Et
si
tu cherches aussi l,
6 xoctio
tout le
monde
xTri[ia
est la possession
ToO
/p(Ji(r:ou 60yv)'j.ovo;.
de ce dbiteur de-bonne-volonte.
lli^t.iiyT.ij'Xi (jast;
/
Recherche pour la voir clairement

l'opulence
eviropiav
ToCi
^/iTovTo; Tr;v 'JpY(7av
de celui qui demande

et tu
le bienfait,
xal Opr,ui; tov ttXotov.
dcouvriras
la richesse.
nia
XTTijia
Y^tp Xp'JTTi:
Car toute terre qui-contient-de-i'or

est la possession
TO
-/_pW(jTOU TO'JTOU'
de ce dbitcur-l
"v
xai
[xTa/.Xov pY'>'p'<^^
toute
et
mine d'argent
yaXxo
:?,;
de cuivre
des matires -Ia-sui(e
xai Tv Xiv
et
lispo; Ti; E(i:oTiai; xeivou.
est
une partie du domaine de celui-l.
AuooXeiJ/ov
Regarde
22
t
rPHrOPIOY OMIAIA KATA TiN TORIZONTHN.

Tov
[/.syav
oupavov, xaxouas
TTj
Tr,v
aTvsipov 6aXaî7av, igto-
pr,(TOV
10 TiXocTo
Y^
pi6[Ay)(70v
tt'
ax Tpscpofxeva
'
wa
Ttavxa ouXa
xoti jcrvîxocxa
*
oO c to aTrpou xaxaapovst
(jcocDpovr,ffov,
av6pw7r
[xv]
jtaupiffvi xov
o;
0cov,
uLr,0 'f'ifTiar
xiv xpaTs^tTWV xi[xo-pov,

(JX(7[i;
YYuoj[;Lvot; avaacpioXo)? tti'
OO lYY^TIî
M-''!
(XTCOVTlffXOVXt
Tc{(7XUt70V
y^(p0Ypaiw
[X]
pX7rojJ(.Vto, [jLr|0 c7rapa!7C70U!.vto
[/.-/)
l7rpwx-/^Gr|S
*
xrv IpYaaot xv
(tkv,
Xl oo
xa7r-/^Xuxov X7)v UpY(Jtav
xai
0(|/t
ebv
ij.x 7rpO(j6vixr,
aTroioovxa Tr,v X^'P'^*

x'/jv
V. Âv
^viC'{l
cou
axorjv 7rapaoo;o Xoyo;, Ttpoj^êtpov
Ivco xyjv {/.apxuptav, oxi xo; eudcto oaravwcri xai espvExoudi
TToXuTrXaaiaôJV Qsoc,
t-))v
[j(.otr,v
^
(xtcooowoiv.
a'^T^xajxev
;
IIxpou y^P
Tnxvxa,
xott
eptoxwvxo xai Xeyovxo

jxoXou6v^(7ai/.v
(701,
'loo
riu.T
xt
apa laxai
r,[ATv
'A[ji.r)v
XiY^
&|J.y,
contemple
la terre,
la
mer sans bornes

les
cherche connatre l'immensit de
compte
animaux
qu'elle nourrit; voil les biens, voil

et
,
les esclaves
de celui que tu crois pauvre

;
que
fais
tu
mprises
lui
sois
sage
homme
n'outrage pas ton Dieu
ne
pas de
moins
d'estime que de ces banquiers dont tu acceptes sans hsiter la caution

;
donne un garant qui ne meurt point

,
fie-toi
un contrat qui
ne se voit point
qui ne se dchire point; ne rclame pas d'intrts,

,
ne trafique, pas de ton bienfait

ajouter sa dette.
et tu verras
Dieu
te
rendre grce et
V.
Que
si
ces paroles semblent tranges ton oreille

te
j'ai
un
t-
moignage tout prt pour
prouver que Dieu paye au centuple

bienfaits.
les
homnies pieux qui consacrent leur or des

prit la parole et dit
:
Quand
Pierre
Tu
vois que nous avons
tout quitt et
que nou.%
le dis
t'avons suivi; quelle sera donc notre rcompense? Je vous
en
HOMLIE DE SAINT GRGOIRE COiNTRE LES USURIERS.

El;
23
xov
(leifav
oupavov,
vers le grand ciel
xaT(jLa8TTiv8Xaffaav aTttpov,
lerxplffOV
p(6(i,i(70v
contemple
la
mer
Infinie,
la terre,
10 7t).TO;T7i y?];,
tudie l'tendue de
T !^wa
compte
les
animaux
:
Tpe<p6(Ji.eva IttI aTj;'
qui se nourrissent sur elle tous sont esclaves et biens
TtvTa SoXa xat xT-îiata
ou
>;
(7
y.arapovsT
de celui-l que
toi tu
;
mprises
nopou*
xaSuSCaiT); tov 0ev,
'fiYiai
comme
indigent
fftopviffov, vpwTte'
[jiri
sois-sage,
homme;
pas moins-estimable
n'outrage pas Dieu,

et
{l6
TijAOTEpov
ne
le crois
Tv TpaTceiTwv,
ciaTeijaEi va-ftiXw
que les banquiers, auxquels garantissant

tu croiras sans-hsitation;
5 YYv>"jx^
[J.Y1
:To6vr]c-AOVTi
donne
un garant qui ne meurt pas
Ttaxeuffov /etpoypq)
(AYi
aie-confiance en un contrat
[i),7rO[J.VW
qui ne se voit pas,

et qui ne se dchire pas;
{AYl <T7tapa(T(T0(JlV(j)*
|i9l
7repcoTYiai[)
ne demande-pas-en-sus
le travail (loyer),
Triv pyao-iav,
XX 6
xat
'j/i
xrjv
eepYeatav
mais donne
et tu verras
le
bienfait
xanriXEUTOv'
Tov 0ev
t'?!"/
non-mercantile;
Dieu
grce
itoStoovToc aoi
y.apiv
rendant
toi la
(tex npoaBrjxrî;.
avec addition.
V. Mais
si
V.
"Av 5e X6yo; :ap5o?o
ce discours trange
evCig TTiV
xoYjv aou,
surprend
j'ai le
l'oreille
de
toi,
e^w
TTiV
[AapTupav 7tp6yîpov,
tmoignage tout-prt,
la
Ti 6
0o;
TT|v (Xot)v
pour montrer que Dieu

rend
rtribution
itoSowai
uoXuTcXaciJwv
To; aKav(i<7w eOcfs;
en multipliant
ceux qui dpensent pieusement
et qui font-le-bien.
xal pYXoOffi.
nxpou Y^p pwTciv'co;

xai XYOVTO
Car Pierre demandant

et disant
:
lo
xal
T
iiJ-e
Voici-que nous
oT^/aAv Tivxa,
TixoAou6ir|(7a[j.v croi
(jxa'. :?;|xv
;
nous avons abandonn toutes choses,

et
nous avons
suivi toi,
nous?
pa
quoi donc (quelle rcompense) sera
'A(Ai?)v
Xyw
y|*v, CpTlCt"
En
vrit je le dis vous, dit-il
24
r,ffi
rpiiropioY omiaia kata tin tokizontn.

"
Tct
offTi cpTJXEV
oxa,
r\
7\
E^cpo
r,
r,
eX'-p,
-^
uaxpa,
-^^
p.r|Tpa,
-^^
vuvaixa,
ôy/jv
"ziyMti^
ypolx;,
exaxovTa-
TrXaci'ova Xr''];Tat, xc
cptXoTtuLiav
;
aojviov xXripovoixr^ffEt.
'Opa
tvjv
^Xe-ttsi
rr^M
i^ôL^-zr^za;
'0 ccpoSpa vaoyuvTO
oavEiaTYi
xavEi
tva
oiTrXadidair)
to xecpocXaiov
aatpTCo
SfwfflV.
Tw
a/j
Xtovii
xov osX-ôv to
,
IxarovTaTrXddiov
Xal
Xr^tl^Y)
IlEtOoU oOv
TW eS SUaouXEUOVTt
TOXOU
vafAapTTiToc?. "Iva Tt' u.zik dij-apTia jjLspt[xvai ctoiutov IxTT^XEi;
Ta;
-^jULEpa
dpiatov, xo [XTiVa
<j/r|Cfiôjv^,
,
to xsod-
Xaiov
hwoiv
,
Ta; 7rpot76r|X; oveipoTToXov
(poouuevo Tr)v
irpoEau-i'av
uv)
xapô TrapaYvYjTai w po yaXao>6v,
TTEpiEpYaÊTai oavEKir/;; tou ;(poWTOu Ta Trpdei, Ta; IxSYijjLi'a ,
Ta
xivTqfjLaTa,
Ta
[/.exoLdasiq
x lixiropta
'
xv
'^7]^-/]
Ti; TrapaYEVYiTai axupwTrr],

Yj
oTt
XTjdTaT cEtva irepi-
ETCECV,
EX TIVO TTEpiCTaEOJ; EI TTEViaV
aUTW
(ASTEXl^T)
VJ
vrit
rpondit Jsus
quiconque aura quitt sa maison
ou ses
frres,
ou
ses surs,
ou son pre, ou sa mre, ou sa femme, ou

le
ses enfants,
ritage
la
ou ses terres, recevra
centuple, et aura pour hgnrosit? Coniprends-tu
vie ternelle.
Vois-tu quelle
quelle bont? L'usurier le plus lionl prend mille peines

bler son argent; et Dieu
,
pour dou-
de son plein gr, donne

frre.
le
centuple qui-
conque ne pressure pas son
coute
le conseil
,
de ce Dieu
et
tu recevras des intrts assurs. Pourquoi
outre que tu te rends

,
coupable
les
te
consunies-tu de soucis? Calculant les jours
comptant
mois, songeant au
capital, rvant des intrts, craignant le jour

qu'il
de l'chance, de peur
pe de
ges, ses
la
ne soit
strile
comme une moisson

si
frap-
grle
l'usurier pie les affaires
de son dbiteur, ses voya-
mouvements,
ses pas, son

tel est
commerce;
les
une rumeur
sinistre
se rpand, ([ue tel
ou
tomb dans
mains de voleurs, ou
le voil assis.
qu'un coup soudain a chang son aisance en pauvret,
, ,

l; offTi aTJxev
25
tout
/lomme
frres,
qui a
abandonn
oxa
f)
des maisons,
9i
eXo;,
SeX,
ou des
ou des surs,
fl
fi
iraTpa, ^ (Ar]Tc'pa,
Yvvaxa,
irpo,
fj
xe'xva,
ou un pre, ou une mre, ou une femme, ou des enfants
f;
ou des
recevra
[wr,v aojvtov.
;
terres,
le
Xii<}'ETai
xaTOVxairXaffova,
centuple,
xac xXripovo(Ar,iTci
et hritera
de
la vie ternelle.
'Op;
Triv t),OTijj.fav
Vois-tu
la
munificence?
pXTtei; Tf;V yaTTiTa;
aperois-tu la bont?
'O XVEKJTYj;
<i65pa vacryuvTD
xot|Avei
Le prteur
fortement impudent
se-donnc-de-la-peine
tva 5n:Xa<7'.c)Yi
Txeaiov
afin qu'il
double
le capital;
6 Se sa; a'jOatpSTw;
5t5t)<7t
mais Dieu spontanment
T XaTOVTaTtXTlOV
OXloVTl TV OXv.
donne
le
centuple
TW
(lY)
celui qui ne pressure pas son frre.
TIeOou ouv
Obis donc
Dieu
te
ej ffUfAouXeovTt,
conseillant,
xal
XTg4''l
et tu recevras
Txou vafjiapTi^Tou.
des intrts
infaillibles.
Hva
jte-c
Afin que quoi arrive (pourquoi)
[j.apxa;
avec pcli (tout en pchant)
xTrixsi: rauTv ]xep{[j.vati;;

'Apt8(j.)v
4<"niâ)v
consumes-tu toi-mme de soucis
x;
rj(j.pa:,
(j-Tiva,
Comptant
les jours,
To
calculant les mois,
vvowv TO xsiXaiov
veipoTioXiv x; TtpoaYixa;,
songeant au capital,
rvant drs additions (intrts),
craignant l'chance,
[fruits
o6oO|Xvo;
p.i)
tyiv iipo9<T[j.{av,
Ttapaf vr,Tat zapito;
de peur qu'elle ne se prsente sans-
w; Bpo; yc.Xa^wOv
6 oaveiijTi; TtepiEpylêTat
comme une moisson

le
grle,
crancier s'ocrupe-curieusement
Ta: itpii ToO 7&W(TTou,
des actions du dbiteur,
Ta;
x5Yi(Aa;, ta. xtv:îj.aT,
de ses voyages, de ses mouvements,
Ta; [leTaffei;,
Ta; aTTOpia;" xai v Tt;
9T||J.ri
de ses dplacements, de ses marchs

ffxuSpwTiri
;
et
si
Ttapay^vriTai,
6x1 6
est
quelque bruit fcheux survenu

tel est
Etva
itepiTTEcre Xyiaxa;,
qu'un
tomb-dans des voleurs,
^ x xivo; TtEpiaxffEwi;
ou que par quelque circonstance

2
26
rPHrOPIOY OMIAIA KATA TN TOKIZONTN.

tw
/sips' (JUvSiqda
^
EOTuopta, xaTjTai,
ctIvei cuve^^w, utto-
Saxpust TcoXXa
(Jiafft
'
vcXtTxei to jêipoYpatpov, 6p7)ve Iv to yP"(^'
TOV y(^pUCOVj TCpOXOfXl^COV TO (7U[xoXaiOV, U) ifixiov uoo

,
TeXeufJiffavTOf;
are'
Ixsivou spfJLorepov lYîpsi to Trdo.
"^v
Se xa\ vauTtxov ^
to oaveicfxa,
to; atyiaXoi TcpoaxotifjTat,

s\jwj(jq
^r\
xivT^ffei jjiepifjLva
twv viawv,
SteponS tou xaTitou TcXovTe;
oipovTa
(XVI
irO'J
vauaytov
t'^jV
:n5*ow<v),
Ixtv{is-
Suveuffav.
7i[Aptv(;
Ilaj^vouTat
cppovTioo.
[xepi'ixvTj
'^\J'/Ji'^
X tSv
XeivJ/avtov
*
ttJ
ITpo
OT)
TOV TOtouTOv XsxTEOV

,
Ilasai,
vOpwTce,
xouffTj
,
eirtxivSuvou
vaTrauirai aTcb IXttiSo tt)-
[i.^
Toxou ^r,Twv cauTW
TO Xc(taXatov
Siacp6etpT)
Trap 7rVY)To ^rjTEt TupotroSou; xai xpocY^xa; ttXoutou, apaTrXl^fflOV
TTOtUV d)
Tl aTTO yjpCt aU)((Jl cpfiOTOTtO TJpWV-
jolgnant les mains
il
ne cesse de gmir
il
verse des ruisseaux de
larmes
il
droule
le
parchemin
il
pleure son or sur les caractres,
et tirant le contrat de
son armoire,
comme
la
robe d'un
fils
qui n'est
plus,
S'il
il
sent cette vue s'veiller en lui une douleur plus cuisante.

il
a prt la grosse ,
,
demeure
assis prs
du
rivage,
il
s'inquite
des vents qui changent
il
interroge sans relche tous ceux qui abor?
dent
leur a-t-on parl d'un naufrage
ont-ils
couru des risques

son
,
dans
la traverse?
Et ces soucis de tous

lui qu'il faut dire
:
les jours laissent

,
me
assombrie. C'est
Renonce
homme
,
cette
inquitude dangereuse
quitte cet espoir qui te

;
mine
ne perds pas
ton capital en courant aprs les intrts
tu
demandes au pauvre des

un
revenus et de nouvelles richesses
et tu ressembles
homme
qui
,,
HOMELIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

t Treviav,
27
lui
l'abondance a t change pour en pauvret,

11 reste-assis, ayant joint gmit continufllement,
/.TjTOu, <rjvr|(7a; Ttb y_i,z,
les
mains,
JTtoaxput TtoX/.d"
pleure beaucoup';
il il
veXiTTEt 70 /Eipypaov,
droule
le
contrat,
6pT;vETv yyjG'J
v To; -ypiu.|xa<Ti
KiOY.O[i.'X(ji^/
dplore son or
sur les caractres,

sortant l'acte,
-b (TuiioXaiov,
(b; tjAaT'.ov
ulo
comme
et
le
vtement d'un
fils
TcXxvTTi'avxo;
iiTo exevou
qui a cess de vivre,
y^ti T
itdco p|i6xEpov.
!\v xat T SvEi7|j,a
^ vauT'.xv,
7tpoax9r,Tai toi; a'tyKX/.o,
fieptav
de la vue de celui-l anime son aflQiction plus brlante. Et si aussi le prt est de l'argent donn--la- grosse,
il
il
il
reste-assis-auprs
du
rivage,
prend-souci
ta;
x'.vriaei
tv vfiwv,
des variations des vents,

il interroge continuellement ceux qui abordent,
ispwT
ffyv/_o5;
to; xoraipovTa,
(ir, |AT)
TToy vaudcyiov rjxoaOr,, TtOU ItXoVTE
si
si
peut-tre un naufrage a t appris, peut-tre naviguant
x'.vuveuffav.
ils
Il
ont couru-des-risques.
est centriste
dans l'me
ix TJV
TYJ;
).li|('/(OV
par-suite des restes
spovTo;
Ti
[x=6r,|jipivr;;.
npo;
TV TOtOTOV
du souci de-chaquc-jour. C'est assurment l'homme

u'il faut dire
:
tel
).xtov
ITaiJaa'.
v6pt7i
Cesse, 6
homme,
(X.ep(ji.v7i
Tiixtvvov
un souci dangereux
repose-toi
7:6 Xiroo; TrjXoOffri;,

lir,
d'une esprance qui
te
consume,
le
iaOEpy;; to xeXatov
de peur que tu perdes toi-mme,

tu cherches de-la-jtart
capital
i^TlTiv
Toxou;
itap
en cherchant des intrts;
'tITeT
irvYi'to;
du pauvre
npoffoou;
xal TipodTixa; uXo'jtou,
des revenus
et des additions
de richesse,
uonv
;
7tapaiXr|(jiov
faisant
une chose semblable

si
e Ti; Oc/t,(Ti
comme
quelqu'un voulait
58
rPHrOPIOY OMIAIA KATA TiiN TOKlZONTN.

AaocTv Or^Tie ci-ou
YiixtoviJt,
]
Oetffr.
tcXvOo ôrpuoiv I
fjLTCsXou ULETa vs'oo; yaXa^Ticppov,
r;
rxvoiv toxov iro Tetpa

Osii; ly-
YffTpos,
jreipt
r,
YaXa/.TO? Tpo'Jv;v i^ OTo'xwv Yuvatxwv.

cputriv
ToT Trap
xat ouvrot, Ittei,

ysACTa.
irpo
tw
[xy)8v
xaTopov,
vixo
TupoffosAKxavEt
Mo'vo 6 eo Travxoo,
Ix
Twv
(XTropwv suptGxei To TToptcaou

'
xat x Trap'
XTCtSa
XTiYVjV
xat TTpocooxi'av orjaioupYE

txTCoppsv,
'
vv
u.v
XcXsuwv TTSTpa
aCOi 0 Ppsycov ^ opavo aprov* cuwirj

*T7iv Trixpv
xal ?VOv uXou
xai TrXiv yXuxat'vwv
Msppv'
Ijracprj
xai T^ (7Ttpa 'EXtcsT^ eij-oxov ttoiwv t7;v Ya<TTpa-r^
xai too;
"Avva
tov âaouYjX, xai

ixova
t95<;
tt)
Mapi'a tov Iv Trap-
evi'a TrpojTOTOxov.
axa
7ravTOuvot[xou /eipb pY.
Toudrait obtenir des

la
monceaux de
bl d'un
champ
aride, brl par
scheresse, ou de riches grappes d'une vigne sur laquelle a pass

grle, ou des enfants d'un ventre strile, ou
un nuage charg de
lait
un
nourrissant de
femmes qui
,
n'ont point enfant. Nul ne tente c

;
qui est contre nature

efforts,
ce qui est impos'sible

rire.
car
outre
la vanit
lui
des
qui
on prte encore
la voie
Dieu seul
est tout-puissant;
et qui excute ce
trouve
de ce qui semblait impossible

,
qu'on
n'osait ni esprer ni attendre

ler
tantt ordonnant la source de couciel
du rocher
,
tantt faisant
tomber du
un pain nouveau
le
et
mi-
raculeux
guette
,
tantt adoucissant l'amre

le
Mara par
,
contact d'une ba
fcondant
sein strile d'Elisabeth
donnant
Anne Sales
muel
et
Marie
la
le
premier enfant n d'une vierge. Voil
uvres
unique* de
main toute-puissante.
HOMLIE DE SAINT GREGOIRE CONTRE LES USURIERS.

Xaev
8Tr][iwvi
29
atou
recevoir des
monceaux de
bl
n ypa
7i).f,9o
|yipav6t<rri;
d'une terre dessche
aOxp-V OepfxotTw
yj
par une aridil trs-brlante,
poTpOiov
ou une grande-quantit de
d'une vigne
raisins
aTceXou
aCTa vo; xaXa^Yipov,

i)
T/.OV
T8XVWV
aprs une nue qui-apporte-la-grle, ou une naissance d'enfants

d'un ventre strile,
aTto
)
yaccp; cTeipa;,
Tposr,v YiXay.To
x Y\jvai/.)v txMV.
OijeI; Y/eipe
ou une nourriture de lait de femmes qui-n'ont-pas-enfant. Personne ne mel-la-main
To; itap fftv
aux choses contre nature

et impossibles
[j.r|0v,
xa Swvxot;,
TtE,
Ttp Ti xaTOp6o'jv
puisque, outre
il
le
ne russir en
riet),
npo<7oy/.i(7X(xvi
YwTa.
doit-en-outre du rire (prte encore

[ rire.
'O co; [lvo;

itavTOOvafjLo;
Dieu seul
est tout-puissant;
7ropiij|j.o;
S; Ept(7x.t To;
lui qui trouve les
moyens
[bls,
x Tiv 7i6pa)v,
xal SYi[xioupYE
de (dans)
et excute
les
choses crues impossi[rance

l'espii-
Ta Ttap sXTia
xal lpoffoxav
choses q ai sont au del de el de l'attente

les
;
vv
(Xv
xeXewv
Taiyriv
tantt ordonnant une fontaine
noppTv TtTpa;,
couler d'un rocher,

et une-autre-fois
pp^wv
pTov
xat
| oCipavo
faisant-plcuvoir
(\jvr,6r,
xal svov
du ciel un pain inaccoutum et trange;
7t).iv
fXuxavwv
et encore adoucissant
TTjV iTixpv
Meppv
l'amre Mara
Tta)
5OX0U
par un contact de bois;

et faisant
le
xai
tTjv
Ttoiov
cOtoxov
heureux-en-eufanlemenl
Elisabeth
YffTpa
ventre
la strile
;
Tri; o-retpa;
'EXiaeT
'Avva tv
de
et
xai oto; xai

Ttj
T)
laixo-jr,/.,
donnant Anne Samuel

Marie
premier-n
Mapia
et
le
TV TtpWTTOXOV
v napOsvca.
TaTa
ipYa
~fi;
(x.6va
Xip; 7tavT0uv|A0\j.
cnnu dans la virginit. Ces choses sont les uvres uniques de la main toute-puissante.
30
VI.
roxov,
rPHrOPIOY OMIAIA KATA TiiN TOKlIZONTQW.

21 03 yaXxo! xai yposovi,
[xvjo
twv ôvoiv uXwv,
[Ar,
/itei
(i,r,o
StaCou
Trsvi'av
Ta
xtov
ttXoutouvtwv tcouIv,
tovat 7rXOva(7u.o xov to xeâXatov TrpoGatTovTa.
'H yp
aixTâi;
ox oioa w oavo'j
A'.o y.l
/p'-'
H'jTrpoVojTTo'
Ittiv Diiou
^6'j.o^, TO slffaywYixov
ty;<;
effeci'a
yP='!J'-."-^5
"^v-
Tayou
aTTayopEus', tov to'xov

otCiTov
'Ev SavicT, pyopicv

*.
tw oeXsS
tt^
(700, o'jx cr,
xaTE-^tycv
Kai
t\
yapi,
tt, inriYvi
aYaQoTr.To TrXeovaouffa, twv
6)X-/;u.T0iv
voixoOte
tV
c^T"
y wpr,ffiv
OTtou
uv /prjCTcUoavrj xai
^î'ôvGy.
Kai
o oavsi-
^T, Trap'
wv
IXttiCsts -TToXacv * xai
XXayo
Iv TnzpaoXT'
TOV (7xXr,pov oxcTr,v Trixpw xoXaiôuca, 6 xto uLOooXw Trpou-
xuvouvTi oux iTTcxXotdQri
oo >r,xv IxaTOv Srjvapiwv sreX

tTjV GUfy))i\aiv.
suy^TJ?
ypiw, auTo Twv [xuptwv -aXotvTtov Xawv

8z
2t)T7;p f,u.wv
'O
xxl
Tvi;
EffEta;
oioaoxaXo,
xstvva
VI.
riles
;
Ne demande pas un produit au

ne force pas
la
cuivre et l'or, matires st-
pauvret
faire
uvre de richesse,
ni celui
qui
te
la le
demande un
capital rendre des intrts.

n'est qu'une
Ne
sais-tu
donc pas que
demande d'un prt

livre
demande d'aumne dguise? Aussi

les voies
de
la loi,
qui nous conduit dans

:
de
la pit,
ne
sc-
iasse pas
de dfendre lusure
la
Si tu prtes de l'argent ton frre, tU'
ne
le
presseras point. Et
grce, cette source inpuisable de charit,

;
commande
la remise des dettes
ici
elle dit
avec bont
Ne prtez
pas ceux de qui vous esprez recevoir; ailleurs, dans la parabole,

elle chtie
amrement
le
serviteur impitoyable qui ne se laisse point
flchir
par
les supplications
de son compagnon
,
et
ne
lui
remet point
la
une
faible dette
de cent deniers
lui
qui avait obtenu
remise de
la
dix mille talents. Notre Sauveur, celui qui nous enseigne
pit

VI.
S'j
31
(iri 'Cr,TZi
VI. Mais toi ne cherche pas
Txov
T^tv
[i.r,o
yctkv.o'j y.cd
/puffo
un produit du cuivre
et
et
de
l'or,
Xtv yovwv,
pijoy TTvav
ces matires infcondes,
ne force pas
la
pauvret [riches,
TtO'.SV
y.if)
Ta TWV TrXo^TOljVTWV,
faire les
ni celui
Tv Jipoo'atTOvTa
uvres de ceux qui sontqui demande
T y./aiov
iovat TtXtOvadji.olj.
le capital
donner des intrts.

Est-ce qu'en effet tu ne sais pas
'H yp
(I);
o-jy.
oloa
XP^'* vo'j; ffTtv aiTTiTt; Xou

E"j7rp6<7toTro;
;
que
est
le
besoin d'un emprunt
une demande d'aumne

?
au-beau-visage (dguise)
C'est
Ai xa vjio,
T Yp(i.[xa
ty;
EffaYO)Y'"''-v
pour-quoi aussi
pit
la loi
cet crit
introductif (qui
ouvre
la
(jea;
de
la
[voie)
:
Ttayops'jet TtavTayo tv
toxov
interdit partout l'usure

Si tu prtes
'Ev
TcT)
'avairri; pYiJp'O'^
(TOV)
de l'argent
toi
oeX)
au frre de
oOx
scT) y.a.rzTziiytx>y aCiTv.

v)
tu ne seras pas pressant lui.
Kal
ydtpi?
Et
YaoTTiTO;
la
grce
irXeovôuTa
TYi TiriYi Tr,;
qui est-surabondante
par
la
source de
la
bont,
vo(xo9eT
TY|V
tablit-comme-loi
SUYytOpTillV Tiv ),Yl(W(.Ta)V

"/pT,'7T'J0[J.Vyi
'
la
remise des dettes j
TtOU U.V
l-o elle est montrant-sa-bont

et disant
:
xat
YO'J*''*
Kat oO 6avte?e itap wv .TttÊTE

y.ai
7coJ.aev
Et ne prtez pas ceux de qui vous esprez recouvrer;

et ailleurs
/,a/oO v napaSo).-?,
dans une parabole
xo)ô'ji7a TTiypw;
T'/ oty.rr,v irxXripv,
chtiant
le
amrement
serviteur dur,
O'JX 7r/.X(76Tl
Tlj
qui ne fut pas flchi
(j.OOO).W
,
par son compagnon-d'esclavage

se prosternant devant lui,
et
TCOOTV.'JVO'JVTl
qr^/.e
/pw; sOteX;
ne remit pas une dette lgre
xaxov orivapwv
a'JT; /aSjJv Tr,v '7"JYX'>pTi'Tiv
Tj/ tj.'jp(wv
de cent deniers,
lui-mme ayant reu

des dix-mille talents.
la
remise
TayvTwv.
fiiiiv
'O o iwTTip
Mais
effEtia,
\e.
Sauveur de nous
de
la
zal oi<7y.a).o;
Ty;;
et matre
pit.
;V2
rpuropiov omiaia kata tun tokizonthn.

T'j-ov -iiT70v to; na<)7;Tal; '.^r.voasvo, V xai toto
ty.c(7ta;
xat'.
TYJ
).oyot;
V'6r,y.v
to;
aaXiffTa
î|i.v
osv
xai
TCpcoTOv
apxov
r;{xwv
*,
ou(7co7r7,(7ai*
0cov
Kal aê
x oasiXvifxaTa
rjuLcov.
xaOoj;
,
xa't V|U.;
ar^xauiv xo ooeiXxai
IIto<
OV
TrpO(7lj;7]
TOXOyXu-iOs^;
USTa
OO'J
ffUVElOOTO
(xr,
aiTTjua
yaov
s'IT^"^''? -rrap
so, 6 -vra Xaaavwv, xa\

r,
uawv
piie-
To Sioo'vxi
avOpwTTt'a
"^H
oOx oloa; oti

;
7rpo<ju/r' aou
y OMLvrjat
C-v
,
T( CJVcywpriâ
xai cjyYvcaYjv aiXEi

"Âv 0
Tva
r,/'r,(7a
xat xai tov r'u.ova;
xat oco; Xe?)-
;j.0<juvr,v,
[oOx sx] _ai(7av9pto ou oopoXoyta;, ox aTco ffutJLoptov
XXoTpiciJv
Oaxputov yaov-a* xai GXEvayfjLwv
E lyvcopiÊV
7rVT| TTo'v pyEii; ~r|V IXr,u.0(7uvr,v,
oux v loaTO, w eX"
f ixiv capxwv Y(70ai
[XO^XoJV,
xa\ aiiAaxo twv oixet'wv
eTre
offrant ses disciples une rgle et

fait
un modle de courte prire, y a
entrer les paroles qui suivent

flcliir
comme
les
plus ncessaires et les
plus efficaces pour
Dieu
Et remettez-nous nos dettes
comme
nous
les
remettons nous-mmes
,
ceux qui nous doivent.
Comment
donc prieras-tu
grce Dieu
tu
,
loi
l'usurier ?
De quel
front demanderas-tu une
toi
qui reois toujours et ne sais pas donner? Ignoresfait
que
ta
prire ne
que rappeler ton inhumanit? Qu'as-tu parle
donn pour venir demander

toi
pardon? Quand as-tu
fait
misricorde,
qui invoques
le
Dieu misricordieux? Si tu donnes une aumne,
n'est-elle pas le fruit
de tes rapines cruelles
n'est-elle pas grosse

le
des malheurs, des larmes, des soupirs d'autrui? Si

Torigine de cette
lui
pauvre savait
il
aumne que
tu lui offres,
la
il
ne l'accepterait pas;
semblerait qu'il va goler
chair de ses frres et au sang de ses

eiariyoixcvo; to; [jLa^r,Ta;
33
enseignant ses disciples
xavova xa tkov
irpiTTOv,
v6r,x XÔ'.;
Tr;;
v/r,;
une rgle
et
un modle de prire
qui-n'a-rien-de-superflu
a mis-dans les paroles
Ixecia;
de
la
supplication
xai TOTO v,
b; ev (AXtfjTa
aussi cette chose unique,
comme
'
tant-ncessaire surtout
xai pxoOv TtptiTov

u(7a)7tf,iTai
0ev
Kai s; r,|j.v f 09i).y,[ji,aTa

xaOj; xat
To; o'ctXTai;
premire pour persuader Dieu Et remets-nous

et suffisant la
:
r;[i)v,
les dettes
de nous,
;(j.;
YjxaiAcV
comme
aussi
nous
/es
avons remises
fjfAcJv.
De; ouv
Ttpo(70^r;
;
aux dbiteurs de nous. Comment donc prieras-tu,

toi, le gratteur-d'inlrts?
toxoyXô;
piET TtoioU ffUVlOTO;

aTrjaEi; Ttap
avec quelle conscience

solliciteras-tu de Dieu
0o
aTYifAa 'Ya66v
une demande bonne,

toi qui reois toutes choses,
6 Xau-vcov TivTa, xai

(ir,
[laOv t iSvat;
et qui n'as pas appris
donner?
*H
Tl
o-jx oTa;
f|
Ou ne
;
sais-tu pas
UpOffcU/ri (70U
3TV yTfivTjTt; [A'.(7av6ptor;a;
est
que la prire de toi [manit? un moyen-de-rappeler ton inhuQu"as-tu remis,

[mise?
reet tu
T <ruvc/_wpy|ija;,
xai atT;
<j'JYyv(i)[xr,v
;
demandes (pour demander)

as-tu eu-piti,
Ttva
fiXri-ja;,
De qui
et tu
le
xai xaXE; Tv XEYifiova;

'Av xai to; Xr||i0i7vvr,v,
invoques (pour invoquer,
misricordieux?
si
Et
mme
tu as
donn l'aumne
[maine,
oOx
x opoXoYta
ii.i(7avp6)7iou,
ne donnes-tu pas
par-suite-d'une
perception
Inhu-
ox
izo au|iopv XXoTpuv
ne donnes-tu pas fn
les
tirant des malheurs d'-autrui
YfAOVTa Saxpuwv
xai
c7T''aY|j.c5v
;
des dons gros de larmes

et
de soupirs?
El
Ttvr,; YVcipiEv
Si le
pauvre savait
nEv 6pYi;
tTjv /r,aO(Tyvr,v,
d'o la tirant tu lui tends l'aumne,

il
ox v oaTo,
ri
ne Saurait pas reue,

allant goter
jxsXXuw Yviedai
comme
ottpx<v
xeAixv
aux chairs de-ses-frres
34
S'
rPHroPIOY OMIAIA rata T1N tokizoktn.

Trpoi;
av
as
'kyo'j
yp.ovTa (jojcppovo Trappvniia
Mv]
fxs
ps-
(j/v)(;,
avptoTre,
no oaxpuojv osXcpixwv
<TTvaYu.wv Ttov
[/.y]
Sw apTov
7cvr)Ti
Ytvo'fAEvov
(XTro
<7U[XTtTwy()v
vocXucov
Tip
Tov fjLOûXov
xaxw
uv^rriiTa, xvco jxoXoy/'ffoj tv]V >âpiv.

xa't
Tt
Et
-w^peXei, TCoXo
TTTw/o TTOiwv,
-^v
l'va 7rapa[ji.u6ou|tVO
(Jiri
ttXô
-iQV
TOXKTTtov, oux v
cpaTpi'av
',
10 ttXyOo twv ttsvo^svwv.

'Ôfxev
Addv
IlvTEi;
(7U Tyjv
xat ttocvie
,
tV
aTOtpxsiav.
Tojv
toxitjv xar/iyopoUfft
xai ovx Iti to xaxo

'
epaTceta
'A[jiw(;
vo[jio.,
TrpocpjTai, aYY^''t<r'ra'
oi
^^
ei
"ôuv ecirffio
êyet
AxouaaTe^
IxtpiovTE
to TCpau TrgvyjTO,
ot
x\ xaTaSuvauTeuovT Trrojyo;
IttI tyj y%<;
XyovTs, IIoTe
SieXUdstai
jtijv,
xa\ sa7roXr]GO|Xv
Ool
yp. Traxpg outw
proches; mais
il
te tiendrait ce
langage plein d'une noble libert
homme, ne me
pauvre ce pain,
nourris pas des larmes de

fruit
mes
frres
-,
ne donne pas au
;
des gmissements de ses compagnons de misre
remets ton semblable ce que tu as injustement exig de

rendrai grce.
fais
lui, et je te
si
Que
sert-il
que tu consoles un malheureux,
tu en
mille?
tel
S'il
n'y avait pas
un
tel
nombre
d'usuriers,
,
il
n'y aurait pas
un
nombre de pauvres. Dissous
ta confrrie
et
nous pourrons
tous nous suffire. Partout on accuse les usuriers, et rien ne peut

gurir cette plaie
ni la loi
ni les
prophtes, ni
les vanglistes
les
coutez ceci
dit
Amos, vous
qui rduisez en poudre

,
pauvres
:
et qui faites prir
ceux qui sont dans l'indigence
vous qui dites

,
Quand seront
passs ces mois o tout est bon march
afin
que
nous vendions nos marchandises?
En
effet
les
pres sont moins
HOMLIE DE SAINT GRGORE CONTRE LES USURIERS.

xai ai(i.aTo twv oixeitov
36
et
et
il
du sang de
ses proches;
eTte c Tip (j
Xoyov
ixocppriO-va;
aurait dit toi un discours

:
yfjLovTa
cwspovo;
jJiE ,
plein d'une vertueuse franchise
Mr;
Optlnr)?
vOptoTfS,
Ne nourris pas moi,
homme,
t SaxpOojv
6).<pix(I)v
de larmes fraternelles; ne donne pas au pauvre
dpTov 7ev6(Avov Tio ffTvaY"'^''

vXuffOv
irp Tov [j.6u).ov
du pain provenant des soupirs

de ses compagnons-de-pauvret
aonule
vis
[
;
race ^de ton frre
vis
de celui qui-est-de-mme-tort,
[drai grce).
(te
5 TT^TTiffa xax;
xai y)
fioXoYriCTW Tr,v xp'.v.
ce
et
que tu as rclam moi

es-tu-ulile
j'avouerai la reconnaissance
ren-
T weJ.s,
itoiiv
En quoi
faisant
et
uoVao iixwyo
beaucoup de pauvres,
xai itapa(xu6o[j.VOi; va;
El
(Jiy|
^v
T Tr>f,9o;
en consolant (soulageant) un S'iln'y avait pas

multitude d'usuriers,
il
ItXtiO; TOXKTTiv,
ox v
Acrov
YJv
n'y aurait pas
la
multitude
de ceux qui sont-pauvres.

Tr,v
axpiav cov,
Ô(j.v
Dissous
et tous
le
la
corporation de toi,
xa itvre;
TriV
nous aurons
axpxEiav.
moyen-de-nous-suffire.
navre;
xaTr,YOpo(ji
Tous
tv
"roy.tffTtSv,
accusent
et la loi
les usuriers,
xal
v6[j.o
[gurir
le)
mal,
ox
loTt epTtsia Toij y.axo

,
n'est pas gurison
du
(ne
peut pas
lcp09?,Tai
sOaYYeXtffTat
ni
les propiites,
ni les vanglisles;
oa yov êsnaioz
'Axo<7aT
ol x-poovTe; Ttvrita
'AjA);
),Y'/
comme donc le divin Amos

coutez
dit
vous qui crasez
le
pauvre
indigents
elT itpcot,
au matin (ds
et qui
le
matin),
les
xalxaTaSuvacreuovxe; itTw/o;
Ttt Ti; Yî
opprimez
dites:
sur
la terre;
ol XYovTE
tous qui
SieXeffetai,
II6t
[Aiv
Quand
et
le
mois
passera-l-il
xai
ij.7io)r;o'0|xev;
O6 Y'P
TtaTpe
vendrons-nous nos denres? Car pas mme les pres

se rjouissent ainsi
Xctpouaiv O'jTb);
36
rPHrOPIOY OMIAIA KATA TiN TOKIZONTN.'

twv
Tiatotov,
/at'poucriv Itti tt] -(zvw^r^Gti
o toxiôvtsc; Eucppott-
VOVXat Tiv
[JLV'jVWV
TcXr,pOUtJLVCOV,
TV]v iJLapTi'av (jEulvo ovoaaCTi
[jL(ar;(7iv
'
VII. KaXfft 0
cptXavOptOTrov
ot oaiitovot
To Xîj-aa TCpocraYopeovTs, xar
'EAvivwv,
Tiva (JLi(jav6po3TCOu xa\ c&ovojGa
v-i tti
txXyiOoti xXrjffgw,
EfAeviSa* TrpocraYOpeouaiv. iv6pco7ri; y^;

ctffcpop oixou
Ou
Y^^P
'^
toxoc
IxTpouua, ttXoxou; oaTravwcra ; tou eu Y^ôvoTot
jêpov
v
i^-^v
Tojv
oouXwv Trapaaxeuaôuda
Trpo okyov Ts'pTTOUffo

;
apyat?, xat Tuixpov tov e GdXEpov pov TrapacjXEuaouffa

7rTr,v
'
Y^p "
x Trap xwv pviOsuTwv ETCtouXsuo'ixEva

(TTrEpaocTOiv auToT, xal cpiX7]v TroiEtrat
oI;
rJoETai,
patvoixvoJv
Twv
xai cuvTjti
vj
oiaYOJY'^j'^ "Viv
Tpo'J>Y)
'(iy/tTaii
Ev exeivoi? toT;; tottoi, Iv
oa'îr, auTO
utxpov ucTEpov
ol
EVGyEa'vTa
TOt
6y)p(XTpoi
StXXuTai
o'j-co
Ta EVTOxa xcov oavE ia[jt.aTwv XaaavovxE
heureux de voir des enfants leur natre

joyeux de voir
VII.
Ils
que
les
usuriers ne sont
les
mois se remplir.
et appellent
donnent leur pch des noms respectables,
leur trafic humanit, semblables aux Grecs qui
nommaient Eum-
nides
d'un
nom peu
mrit
certaines divinits iiiliumainns et san-
guinaires. Lui,
<liii
humain? Mais
n'est-ce pas
le
payement des
intrts
renverse les maisons et puise les fortunes? qui rduit des

libres vivre plus
homda
mes
mal que des esclaves? qui pour un

le
plaisir
quelques instants remplit d'amertume

se rjouissent des
reste de la vie? Les oiseaux

les grains qu'il
ils
embches du chasseur;
et frquenter
rpand
pour eux leur font aimer
des lieux o
trouvent une
abondante nourriture; mais bientt

les
ils
sont pris et prissent dans
piges
de
mme
celui qui reoit
de l'argent intrt se trouve

au-sujel-de
la
naissance des enfants,
comme ceux
EspavovTai
sont charms
les
qui font-l'usure
TV
(iTiViv TtXrjpOVJULvWV.
mois se remplissant.
ils
VII. Ka}.o\iGi TTjv jAapTav

vu.ao''.
VII. Et
appellent leur pch
cejivo;"
).r;u.[i.a
de noms magnifiques;
ftpoffaYopeovTs; t
ivptoTTOv,
nommant
humain,
ce gain
xax
|iu,r|(7'.v
'EX),r,v(i)v,
l'imitation des Grecs,
ot TcpoffayopE'jO'jTiv EOjivioa;,
^<Ti T;; x)f,<7a);
qui
nomment Eumnides,
lieu
Xr,6oO,
au
de l'appellation vraie
[res.
Tiv; aijxova;
p.'.(Tav6f(ji-o-j:
certaines divinits
xai ovuxtoc.
ennemies-des-hommes
II
et sanguinai-
$t/atv9pa)7:; y;
(ce pchj est-il
humain du moins?
l'intrt
O yp
fj
N'est-ce pas en effet

la contribution
ejop Txoy
de
xTpio'jcra oy.oy;,
qui puise les maisons, qui
consume
fait
les richesses?
napaoTCuôyaa
To yeYovTa; s5
iv
qui
ceux ns bien
vivre plus mal
'libres)
yepov Ttv
o'J),e<>v;
que
les esclaves?
TpTtouffa itp; bV.fO'/

v pya,
qui rjouit pour un temps petit
dans
la vie
les
commencements,
xat 7:apa(TXy!;o"j(7a TT'.xpv

tv ptov : ucTepov
;
et qui
rend amre
pour plus tard ?

les
'; yp Ta TiTTiv
Car
par
comme
oiseaux
Ta
iio"j).'j[j.va
ceux guetts
les oiseleurs
Tcap Tv cipviEUTiv
fjOcTai
se rjouissent,
les grains
Tv oTrepatiov
pa'.vo(i'v(i)v
aTO,
tant parpills eux

et se font
le
xai uotTai D.r.v xai omvTiOti

iaywyTjv
TT,v v xtvoi;
ami
et habituel
sjour
To;
totO'.;,
celui
dans ces lieux-l,

la
v o;
T;
Tpocpr,
5a4/'.).r,;
dans lesquels
aTOt;
et
nourriture
yi'vETai
devient abondante eux
(itxpv Se ffTEpov
un peu plus lard

les
vT/sOvTa to OrjpdtTpot;
S'.XX'jtai'
ayant t retenus dans

sont dtruits;
ainsi
piges
oTc oi VapivovTi
ceux qui reoivent
38
rPHrOPIOY OMIAIA KATA TON TOKIZO.NTN.

uoTEpov auTT]?
-zr^c
oX'.yov c-jTCOpTjd^v-c^ ypo'vov,
arsix?;?
sortotr
Jfli-
EXTTtTrTOUTlV.
EXcO: 0 IOtXc TCOV a'.XCWV
-/.et!
'sSapYUWV
ywv, xat ^XTTOVT

Xciu.vr,v,
auT7;v tviv oixi'av toj ^sXovTo; wvtov irpo^

T7;v Tipaaiv xstTEit,
oux iixAJvtai, X xo atov

tva Sttov
styouG-iv,
to
/puciov uTrooauLsvoi
oXov 9Xiov
oavei'cuotTt xaTXor^cojcriv
xar toj
(7-o'joa(ou xtzi oLiz^râxauq
Twv vjpeuTwv,
01,
[JLt'av
xoiXaoa toT; otXTUot xuxtoffotvTs, xai

ripi'a,
TCOVxa r Iv auT; Gayrivsoaav-c
ttcciv IttI ttiV
ysiTOva
dpayya asiT-si tk;

Xr,v,
(7Ta)axa, xai aTr* IxEiV/j IttI Tr;v oDl,
xal
_L(.c'/_pi
to^jOtou
u-/pi v
Ta
6,r^
tcov 67ip'ju.T9V
Xvio7co!7'.v.
Ilooi; ouv 6',p6alao? 6 toioto vaXTCct t oa;ps(jiv
potvv'
Ilioi aiT
aapTJiaaTo
*H xaya
utt'
ovt-
crOriGia; xai toJto yi

rijjL'.v
'j-/_ouVO(;, OTisp
IStcaÊv 2wT7]p, 'cse
d3iA-/-[Ji.aTa
riawv, w; xal
rjfAE; ^f]xotp.v
to :pEts-
quelque temps dans l'aisance, mais se voit ensuite banni du foyer

paternel.
La
piti n'iiabite point

la
dans ces mes criminelles
et cupi-
des;
ils
voient
maison
mme
de leur dbiteur mise eu vente, et

ils
ne sont point attendris, mais

afin
pressent sans relche
le
march,
de recouvrer plus promptement leur or et d'enchaner dans leurs
liens
un autre malheureux
tels
ces chasseurs
actifs
et insatiables
qui entourent de leurs

pris tout le gibier
,
filets
une valle tout entire, et, aprs avoir
transportent leurs toiles dans un autre vallon,

qu'ils
puis dans un
autre encore, jusqu' ce
aient dpeupl
les
montagnes. De quels yeux un pareil
homme
peut-il regarder le ciel ?
Comment
ose-t-il
demander
le
pardon de ses fautes? Ou n'est-ce pas

le
par sottise qu'il ajoute sa prire ces mots que nous a enseigns
Sauveur
Remettez-nous nos dettes
comme nous
les
remettons nouar
HOMELIE DE SAINT GREGOiaE CONTRE LES USURIERS.

Ta Twv cavEt^jJ-aTuv evioza
/YOV ypvov,
0(T-pOV x7l7;TO\Jff'
TTJr (7Tia;TTaTp'.xy;; avTTi;.
39
ceux des prts qui-portent-intrt,

a}"ant t-dans-l'abondance
pendant un
petit
temps,
plus tard sont dchus
'EXso; Se ?oix
Tiiv
ij>v)y_c5v
[Aiaptv
du foyer paternel lui-mme. Or la piti quitte ces mes sclrates

etarides-d'argent,
et voyant la
df;
xot '.Xapyptv, xa p)-ovT;

TO\J
tv;v o'./.av
aTr,v
maison
mme
OSlAOVTO;
celui qui doit
ItpOXElJlvYlV WVIOV,
tant expose en vente,

ils
OX
TlxXivTCXl
ne sont pas flchis,

ils
W. xaT7TY0u<ji
xai (idXXov,
tviv Trpffiv
mais
pressent
la
vente
encore davantage,
afin
va 7to$dt(xevot t /p'jaov
BtTTOV,
xax<x6Yi(7W(7t av(<7[xaTi
().).ov
qu'ayant reu
l'or
plus vite,
ils
OXtov
enchanent par un prt un autre malheureux;

des chasseurs,
filets
xar
ot
TO'j (nrooSaiou;
-l'imitalion des zls

et insatiables
xal.:tXri'7Tou;
,
twv
r.pE'jTiv,
xuxXwffavTE; toT; ixxot;
qui, ayant enceint par les
(lav
xoiXa
une-seule valle,
et
xai. ffayi-;-jCTavTS;
ayant pris-dans-des-rets
avTa Ta
TTc TTiV
6/;pa v a'jx),
toutes les btes qui sont dans clic,
ttXtv |xe8i(7t(7'. xt; fftXtza;
de-nouveau font-passer
dans
le
les fourches
pa"f)fa yE^Tova,
r/iv a/tiv,
ravin voisin,
xai z xtvr,; nl
xat
|Ji/.pt
et de celui-l
dans l'autre,
Tocjo'jO'j,
xvi(7toiJt
et jusqu' autant,
[montagnes
|ii/pi;
pTj
jusqu' ce qu'ils aient dpeupl les
Twv
8r,pc'Ju.T0)v.
des gibiers.
TOioxo;
Hci-ot -3v
oepOaVo
De quels yeux donc foi, le

regardes-tu vers
le ciel?
tel
hoinm.
vaO/,7ti; i;
opavv;
nj;
a'.T;
Et
comment demandes-tu
peut-tre en priant
iztiw aapTr;p.aTO;; 'II To/a E)((i.vo;

).-Ci; C/Ti
remise du pch?
Ou
vaiaOriaac
dis-tu par soUise

aussi ceci,
xai TOTO,
6::ep 5a?v 6 Ttor^p,
qu'a enseign le Sauveur,
"Ae;
tiiav
ta
siXYifiaiTa:?lIA(5v,
Remets-nous
les dettes
de nous,
; xa
r,\xi\:,
comme
aussi nous
40
rPHPOPlOY OMIAIA KATA TN TOKIZONTN.

;
Tai iiUMy
î Tucoi
oi toxov 'f/o'vri
y]']/avTo,
xai
pU|i.a(7i
TCOTajxwv auTo Isowxav, xai xoucpdTEpov expivav to SavetaTO
Tov vaTov, ^xav o TuaSa pcpavou, xaxvjv (XTjTputv j(OVTa?, Tr,v TTEViav. 0! os ypy](7T0i TOxoyXucpoi ouo tote Trj Ipyâou
EiovTai otxi'a,
XX'
)vXougi
tou
xXYipovo[ji.oui;
"î'/oi
ttjv
oyovov
(ji.o'vr,v
tou ppo/ou xXrjpovojjLT^ffavTa, xai -^putov
(XTtai-
Touffiv Toi; tv
pTOv 1^ Ipavou
7rop'.!ôiji.vou(;
vi3iÔ[ji,evoi o,
ex,
7r\
tw avarw tou
TOU
ypzMCTO\>, xai tiviov Trpo oua-
ojTttav
[ji.u.v-/)u.vojv
Ppyou, o YXaXuTTTOVXai TTpO T

-cyjv ^'^/J/'iV
Spa[xa, oS TrX-r^TTOVTat
aTto Trixpa Se
y^^V^?
^'>~
eJ
vou
Xe'YOUdiv avaioet
Kai
yiOcov
oxTjaa toto rjUETpwv,

[/.o/Or, pSti;
xaxooatuLwv xai yvtouLOJv sxclvo?,

TT]
ycvaEoj Xa}(^wv,
vayxr,
tt]? iu.apui.vr,(; Trpo
xov âiov y]/6Y) vaTOv,
Ka<
mmes
ceux qui nous doivent? Oh
combien de malheureux, grce
l'usure, ont bris leur
cou dans un lacet! Combien se sont prci,
pits
dans
le
courant des fleuves
ont trouv
la
mort plus douce qu
leur crancier, et ont laiss des enfants orphelins sous la tutelle d'une
mauvaise martre,
n'pargnent pas
la
la
pauvret
Mais alors
;
mme
ces honntes usuriers
maison dserte
ils
tourmentent des hritiers qui

,
n'ont peut-tre recueilli que la corde funeste
ils
rclament de
et
,
l'or
ceux qui ne trouvent que
le
?
)
pain de l'aumne
la
quand on
leur
les
reproche (quoi de plus juste

faire rougir
mort du dbiteur
,
quand pour
on leur rappelle
le lacet fatal
ils
n'ont
mme
pas honte
senti-
de ce
qu'ils ont fait, leur
me
n'en est point

:
mue, mais un
C'est la faute
ment
cruel leur dicte d'impudentes paroles

si
de nos
murs,
ce malheureux,
cet insens, n sous une mauvaise toile,
a t conduit par sa destine
une mort
violente. (]ar nos usuriers

a(pr)7.a[i.v
41
nous
Si Toxov
les
avons remises
-cause-de l'usure
To; eiXxai; f][iwv;

'2 Ttffoi
aux dbiteurs de nous?
Oh combien
et ont
se sont suspendus
xa
Ee'toy.av
auTO
un lacet, abandonn eux-mmes

mort
fils
êOfiaffi Ttoxa(xc5v,
des courants de Oeuv.es,

et ont jug la
xal Ixptvav tv 6vaTov
xouTspov ToO oaveiijTO,

(pf)xav Ttaoc;
plus lgre que le crancier,

et ont laiss des
pavoO;,
orphelins,
Ô'^'Ê xav-riv [AriTpuiv,
ayant une mauvaise martre,

la
TTjv Ttevav
pauvret
les
01 2
Tj
y;'r\rsxo\
xoxoyXOoi
Mais
pas
la
honntes usuriers
oS t6t cpeiovTai
olxa; piQiiou,
loxic, x/.r]pov6(i.ov;,
mme alors n'pargnent maison dserte,

tiraillent les hritiers,
X), Xxouijt
mais
xXT)povo|j.Yi5avTa xjâ
rrjv
ayant hrit peut-tre
aôvov
[i.6vy]v
toO ^pjôu,
de
et
la
corde seule du lacet,

l'or
xac aTTaiTOUffi -/pMcriov
rclament de
TO Ttopijofjivoy TV pTOV
ceux qui se procurent le pain
pvoy
par l'aumne
vet5t6|j.voi Se,
et essuyant-des-reproches
w;
7ti
elx;,
comme
et
il est
naturel,
Tw
avxtj) To xp^'^'Jô^)
au-sujet-de
la
mort du dbiteur^
xa tivuv
itp SyiTtoitav
}l.|X.vr|[lV(i)V
quelques-uns
en-vue-de leur confusion

Ppj(0\J,
TOO
faisant-mention du lacet,
ils
oS YxaXijTtTOVTai
Tip; t6 p[xa,
ne se voilent
mme
pas
en-face-de l'action,
'
oOS
7r),r|-rovTai Tf|V 4'yX'î^
et ne sont pas frapps l'me;
TCO 8 YvwjjLTj TCixp;
mais par-suite-d'un sentiment amer

ils
XYOUffiX&you vaiSt'
disent des discours impudents:

ceci est
K TOTO
Yjaexpwv
Et
&ixri[ia
r;0jv,
Et
un
tort
de nos murs,
si
xEvo; xaxo5at|j.a)v
cet
homme
au-mauvais-destiu
xac yvwjxwv,
et insens,
Xaywv
YevicEoo!; [xoyOripc;,
r?i
ayant eu-en-partage
une naissance funeste,

par
la
viyxr)
ttj; el[xap(xevTi;
ncessit de
la fatalit
//_6i
iip; Oocvaxov ^laiov.

oi
a t conduit une
mort
violente.
Kac yap xai
ToxovX'Joi
Kt en
effet aussi les usuriers
, ,
42
rPHropioY omiaia kata ton tokizontn,

cpioffocpouciv oi
*
yp xai
To/.oy'Jooi
"/.i
twv
u-ariixotTixcv
Aiyuttojv
yi'vovT'xi
aa7]Ta\, otxv
Ocvâr,
uTTp
twv evayiv
otOTiv irpot^stov
xai tjv oo'vwv
7to).o"^/]CTa(70ai.
VIII. As/wTov ouv ttoo;

Yeveffi,
'va
twv toioutojv
2(
-^j
u.o/8y)p
au
f,
xa/J; Tiv acrspcov vaYXY).

tji.spo [jlv
Et yp
Ttxoij;pica<;
T^v cppovn'Sa, xat
orixai; tou )(_psou, fAspo Ss Ixoaiott)

[xi<7r,(jv,
fAET v<j(oi;, ox av ttjv iTrtaoyÔov ^wr|V

lauTo
Tr
ouSc ar
ly^veTO
Svi[xio..
0'])t
Uoiot pa
ocoaXjjio
xar xov xaipov

a3)OTpot
vadTaasw
xov coveuOvta; "Hete yp
Trpo TO To XpiGTO' Sû-a, v9a ou toxoi J/rjCstSôvrai,
aXX
^l'oi
xpvovToti.
ffoi
Tt
Xs'Hct lyxaXouasvo;
iw ocxaarw
,
xptTrj,
oxav
X'i^/jxat
Ei/
\6ij.o-<j,
Trpocpr^xa
'!iaYYî>'-^
TrapotYY^'^"'
fAaxa
TTavxtov 7)xou jjiou ôtovxcov [ita 'iwvj xr,v yaTnriv, xr,v
iXavpojTTi'av
xat xiv
piiv
Xeyovxwv, OCrx Ixxoxte xw oeXtp)

7Ti xo'xov^"
cou*' xjv 0,
Tb
pYupiov ox lowxsv
Xwv, 'Ev
sont philosophes
et
ils
se font
les disciples
des astrologues d'E-
gypte
quand
il
leur
faut justifier
leurs actions abominables et
leurs meurtres.
VIII.
fatale
si
,
Il
faut rpondre l'usurier
(Vest toi qui es la naissance
la
funeste influence des astres. Si tu avais adouci sa peine
tu lui avais remis

il
une part de sa dette
si
tu avais rclam l'autre

il
sans rigueur,
serait pas
n'aurait pas dtest cette vie de tourments,
ne
la
de\enu son propre bourreau. De quel il, au jour de

,
rsurrection
verras-tu celui que tu as
fait
prir? Car vous viendrez

t
tous les deux au tribunal du Christ, o l'on ne compte pas les intrets, mais
l'on juge les vies.

lorsqu'il
Que rpondras-tu aux

te dira
:
accusations
du juge incorruptible,
phtes
,
Tu
;
avais la loi, les pro-
les
commandements de
l'vangile
tu les entendais tous
d'une seule voix, t'ordonner

saient
:
la charit,
l'humanit; les uns te di:
Tu ne
prteras point usure ton frre-, les autres

:
Il
n'a
point plac sou argent intrt; d'autres encore
Si tu prtes ion
HOMLIE DE SlINT GRGOIRE CONTRE LES USL'RIERS.

i/Offooai,
-43
philosophent,
et deviennent disciples
xai
YivovT7.'. ;i.a6r,Tai
jj.aOyiy.aTT.xJv
Tv
Tav
Tip
xou.
Alvuirrwv,
des mathmaticiens d'-gypte.
Ser^TT;
-o/oyriO-aiOat
quand
sur
il
a fallu se justifier
Twv p?a)v vaYiv ajTv "CV vwv.

Eva TV TOtOVTWV
Y''ct; |i.o/_9r,p,
*
les actes
maudits d'eux
et leurs meurtres.
VIII. Acv-Tcov o-Iv

Ttp
Vin.
C'est toi
toi la
il
faut dire
donc
tels
:
l'un des
hommes
r,
qui
es la naissance funeste,
<r!*Ti
xaxri vaYxr,
tv aTpwv.
mauvaise ncessit des

tu avais allg
astres.
El fp lTxO'j3tTa; Tr,v povToa,

xal Txa; av i;.po;To ypGy;,
xojjLffw
Car
si
son souci,
et avais
remis une partie de
la dette,
5 ijipo;
et avais fait-rentrer
une partie
tiT vffcto:,
avec relchement,
il
oOx v
ij.(rr,'7
n'aurait pas ha
Tr,v ioriv iuo/_6ov,
sa vie laborieuse,
et ne serait pas devenu lui-mme bourreau de lui-mme. De quels yeux donc au temps de la rsurrection verras-tu celui tu par loi?
ov yvETO
JT;
r,!i.'.o;
aviTO.
IIooi;
pa 6a).aot;
xa-r Tv xa'.pv Tr,; x'/a<rricw:

S'i/i
Tv ov'j^'vTa;
"Hêrs ^p jAsoTEpot rpo; t6 ^f,iLa: toO Xp-.(7T0\1,

Iv6a Toxot
o-j 'I/r//ôv-ai,
Car vous viendrez tous-deux
au tribunal du Christ, o des intrts ne sont pas compts,

mais des vies sont juges.
)). P'iot y.p'ivov-ai.
'Efxa).oij{ivo;
tt ),';i;
T^
y-f
t"^ SexCTTw,
Et essuyant-des-reproches que diras-tu au juge incorruptible,

lorsqu'il sera dit toi
:
Tav
EI-/;
),c'Yr,Ta{
coi
vaov, irpoTiTa;,
Tu
les
avais
la loi, les
propiites,
7i(XfavYi).!xaTa vjtyy.i'/Li
lXO'J; TivTtV
commandements de-1'vaugile;
tu les entendais tous
PowvTwv
TTjV
fio Tr;v YTririv,
criant -la- fois la charit,
5'.).av5pM-Cav
(iv X-YVTtv,
l'humanit;
et les uns disant.
xo Twv
Ox
Tv
/.Toy.i;
Tu
1Vt
ne prCteras-pas--iutrt
toi
;
au frre de
l, O'jx
wxev
TXOV
les autres,
11
n'a pas
donn
intrt
To pyOp'.ov
).>,ti)v,
son argent;
d'autres, Si tu prtes
'Ev avaff^j
AA
rPHroPioi omiaia kata ton tokizontn.

Tw osXcpw
cou, oux
(r/;
avisr,
ce v
aCiTov y.aT7ri'yo3v*
Maxao
-KayyiAuoi
TrapaoXa xpav
)>yojv,
ectto-ikov
o'^sitjv
Xo'yov *
Xtov
ItteI
AoXs
7rovrip,
u,"
Trcav t)v
Xi'vr,v
s^x
TTapExaXsca
oox Ci xai ce r;cat tov cuvSouXv
(7011,
w xai vno et
r^.ir^ctx;
Kai
opY'.cO\(;
xpio -apiowxev
auTov Tot
pacavicTa', w ou
ooco
ttv
to
siAo'{Jt.VOv
aTw. ToT a xaTaXvîj/eTai ^
vo'vr,To<; fJt-STafxXEia,
(rrevaYaol
0 xaraXv-'liovTai papti;, xa\ xo'Xaci 7rapair/;To. O'jajjiou Se
/puffo por,6jv, ox pyupo

Ttrtv
EiraijLuvcov
"
7TtxpoTpa o /oXvj
r,
To'xojv
avocooci.
tv;i;
TajTa o prîzara soouvra, XX upayTTt'pa
[xaxa Xr,69;, 7:p
to xp'.Tv-ptov oiauiapTupo'aEva
uXaacai tw ccospovotivTi xaov, xal
xo
aXXovxo Trpovoia.
IX. "Iva
0 u.Ta:
tiov xo^
0o
xpiaotxcov xai xi
xwv
ev
frre, tu
ne
le
presseras point
la
saint Matthieu te criait dans la para:
bole o
il
rapporte
parole du matre
Mchant serviteur,
je t'avais
remis tout ce que tu

fallait-il
me
devais, parce que tu m'en avais pri; ne
donc pas que

piti
tu eusses piti de ton

le
compagnon, comme j'a,
vais
eu
de
toi ?
Et
matre,
mu
de colre
livra
son serviteur
entre les mains des bourreaux, jusqu' ce qu'il payt tout ce qu'il lui
devait. Alors
un repentir
inutile se saisira
le
de
toi,
alors viendront les

l'or
profonds gmissements et
chtiment invitable. Ni
ne courra
ton aide, ni l'argent ne te portera secours; mais ce trafic d'intrOts

sera
pour
toi
plus
amer que
le fiel.
Ce ne sont point
des paroles
pour feffrayer, mais des

a>ant
faits
vritables, qui attestent le
jugement
mme que
lu l'aies subi, et
dont tout
homme
sage et prvoyant
doit se garantir.
IX. Mais, en attendant les arrts de Dieu
je
veux
dans
l'intrt

ftSeX) ijov,
45
au
frre
de
toi,
;
OX
(JT)
XaTETCSYWV aCiTov
v TtapaoXar;
tu ne seras pas pressant lui

et
MaTaTo
Ixpae
Matthieu dans ses paraboles

parole du-matre
lyoi'i,
a cri disant,
rapportant
la
AoÊ
ix
tOVYip,
CTOt
Esclave mauvais,
j'ai
remis
toi
tirav TTiV êO.yjv y.E(vy|v,
toute cette dette-l,
ui T;apex).(7:
\it
'
aprs que tu as invoqu moi
OX
0t Xat
(7
/ii7at
ne
fallait-il
pas aussi
toi avoir-pitiitoi
TV (tv5o'j),6v (70V,
i-
du compagnon-d'esclavage de
xat yw
comme aussi moi

j'ai
).Ti(T (je;
eu piti-de-toi?
le
Kat 6
x'jpio; opytaOEt;
Et
matre
irrit
-apwxEV
w; o
a'jTv
livra lui
TOt jadavtiTTat;,
-Koij)
aux bourreaux,
jusqu' ce qu'il et rendu
tout ce qui tait d (par)
lui.
T:v r cpEi).6u.vov a'jT.
TTE
Y)
JJ.ETa|J.>.ta
vVYlTO
Alors
le
repentir inutile
toi,
xaTa).Ti4'Ta'' (T,
s'emparera de
et
OTEvayiiol o pape;
xaxaXriiiovTai,
des gmissements pesants

toi,
s'empareront de
et
xl xXaai; Tâpai-rriTo;.
Ov6a|j.o'j
7_pyT0i; poTiOwv,
un chtiment invitable.
Et nulle-part ne sera
l'or te portant-secours,
OX pY^po; EiraixOvwv Ti voffi; T(5v xxuv

irtxpOTEpa
yo'y.riz.
ni l'argent te venant-en-aide;
mais
la
production des intrts

bile.
sera pins amre que
TaTa O
o6ovTa,
pYiiiaxa
Celles-ci ne sont pas des paroles
qui efTrayeni (dites pour effrayer)

ilrfir,,
alla TtpvjxaTa
ch xpttr.p'.ov,
mais des choses vraies,

attestant avant l'preuve
le
5ca(j.apfjpu.eva irpo -ai; TiEipa;
tribunal,
il est
[sens,
xa)v
xai
Tt CTWpOVOVTl,
desquelles
beau
celui qni est-
Trpvoift
to
|j.),>,ovto;,
et qui est
prvoyance de l'avenir,
y).?a(76a'..
de se garder.
IX. Mais afin que
IX. 'Iva
pLETa^
Tiv xpi[lTlOV
en de de 'en attendant)
TO 0EO,
les
jugements de Dieu,
5i7lY'i15'aEvo; xai ti
ayant racont aussi quelqu'une
4Q
PPHrOPIOl;: OMIAIA
^jJt.a y^po'voi
KATA TilN TOKlZOKTiiN.

r/jyrj-
To xa'
aufJiavTWV ev oixt'a ToxoyXcpou
ca[/.evo w-^sr^Tw ti tou
kxouovtk, xouffaTS xo XyoD, xal
Tctya 01 TTXXol Tr)v uTTOcaiv

'AvtjP Ti
xwp.wE't'v
7Jv
w;
yvcoptixov ETViYvtocECe.
ir\
TJGOE Tvj toXeoj
ox dw OS TOuvoixa
T)(^v7]v
6vou.aaT[ tov TeXeuTrjaavTa cpuXaTTo'[Xvo),

ave(7[JLaTa
,
)oiv
Ta
xa\
Tr,v
Ix Tiv
ttj
[/.tapGiv
toxwv
eTTtxapYJv
Ttav
Ti
TCast Sa
auv)(_(xevo<;
cptXapYupia, (peiSoiXo
xai
Tispi T7)v
toav SaTrvrjv
(toiotoi
yp
oi
tptXapyupot)
oO
TpdtTTEav
aTapxrj 7rapaTi6[/.gvoi;,
ou"/^ [jiaT{u)V
ouv^êtav,
xax /peiav,
fjLstiov', ou txvoi Trapsycov
t^Jjv
va^^taav
,
Toi
pou SiaYojyy-jV, ou XouTpwv

i/.taOo
rnyioi
'
[ji.TaXa[/.avc)v
cpdto
to
xa\ Twv Tptcov ooXwv^
TavTa Ss xpoTiov Ittivojv, osv

"/priiji.aTiov.
v uXc'ov TOV ptjjLov TrpoaYayot twv
Oute
[X7)v
^t-
ile
ceux qui m'enteudeut, raconter ce qui

la
s'est
pass de notre temps

la
dans
tre
maison d'un usurier
coutez ce rcit dont

la vrit.
plupart d'en-
vous reconnatront sans doute y avait dans cette

ville
Il
un homme dont
je tairai le
;
nom
pour
tait
l'or,
ne pas mettre en scne celui qui n'est plus

l'usure
il
,
son industrie
la soif
et ce misrable trafic des intrts
possd de
de
dpensait pour lui-mme avec parcimonie

,
(car c'est ainsi
que sont
les avares)
prenant une nourriture insuffisante, ne changeant ses
vtements
ni
pour leur vtust
ni selon ses besoins,
ne fournissant
bains, tant
il
pas ses enfants le ncessaire
mme, ne prenant pas de
craignait d'avoir payer trois oboles, et s'ingniant de mille manires
pour augmenter
la
somme desesccus.
11
ne trouvait point de gardien

Tv
(7U|j.vrwv
Iv To; xpvot
xai
y)|j.;
des choses qui sont arrives dans les temps selon nous
v oixia toxoyXuov),
dans une maison d'usurier,

je sois-utile en quelque chose
xo xoOovra,
xouffaTE To Xoyou,
xa
ceux qui coutent,
coutez
le rcit,
x/a
ol ttoXXo
et peut-tre la plupart
de vous
vous reconnatrez
c<;
le sujet
yvcipijxov.
comme
connu.
Ti vTip ^v
Uii certain
homme
le
tait
im
TTas T^; TrXeto;
dans cette
(et je
ville-ci
(ox p xi vopux,
ne dirai pas
nom,
wXaxxaevo;
vofjLaorl
y.WfitoSev
gardant de mettre-en-scne par-son- nom

celui qui a cess de rTe),
me
Tv xsXeyxj^TavTa),
x^v xsxv/iv x SavEiojxaTOf,

xai xiiv tixapitav
ayant \Jour industrie les prts,

et le
revenu qu'on tire
x xwv
fitapijv
xxwv
xw uiOet
des excrables intrts;

et possd par la maladie de l'amour-de-rargenl
il
(Tjvsxaevo; 8
Ti; t/.apYupia;,
^v eiwo;
xa
Tteoi xriv SaTivYiv ISiav
tait
aussi
parcimonieux pour sa dpense personnelle
(ot yp oO.pyupoi
(car les gens amis-de-l'argent
TOlOXOt),
sont
tels),
'jtapaxt9(i.vo
TpueCav axpxT), ox jXEuv

ouvxeiav Ijxaxwv,
ij
ne faisant-pas-placer-devant-lui une table sulDsante, ne changeant pas la continuit de ses vtements, ou selon le besoin,
ne fournissant pas ses enfants
le soutien ncessaire
xax xp^tav,
xe'xvot;
o Ttapxtv
TPiv
StaywYrjv vayxaCav
de
o (xexaXajxvcd'v Xouxpv
la vie,
Taxw,
f6<{)
ne participant pas aux bains promptement,

par crainte du prix
et des trois oboles
et
xo
iiiffOoi}
xa xwv xpiv oXbiv
icivoiv 6 itivxa xpoitov,
SOev v TTpoayYOt TtXov
imaginant toute manire, d'o il porterail-en-avant davantage

le chiffre de ses biens. [qu'un Et assurment il ne croyait pas quel-
tv pi6|x6v xwv xpilfAotTCov.
OTt
(j.;^v
v6(i,ti;
xiva
48
rPHroPior omiaia kata tin tokizontn.
TutSTOv Tiva c&uXay.a xo SaavTiou Ivoixi^sv, ou te'xvov, o 8ou-
Xov, o TpaTrEîTTTiV, o xXeTv, o acpYaySa
Ta 0
twv
toij^wv
oirat To ^puffiov laaXXojv, xai tov tyjXov ewsv eTraXet'triv
a'ptoTT0v TTcaiv
ysv tov 6r,(7aupv, tottou Ix tottojv jxeiwv, xai rb Xav6aviv Tirvra co'^tuevo
xoo p(ou, oSevi xwv oxei'wv e^[/.v
xat Toiyou ex toiô)v,

efjLYiyavto.
'Apoov
(X7rr,X
YopEUffa Iv6a yputoi; xaxwpuxTo. KaTwpuy^T)

xevo To
xjv V
xp<J'|/a'.
oOv x-
xspava
o ol TraToE
axou, Tiavxojv IffEaOai
x^ ttXei XatxTrpxEpot i ttXouxov IXTtiaavxE, -/ipeuva
jravxaô, Trap' XXr,Xojv Si7ruv6avovxo, xou; oxxa vE'xptvov,
x EoasT] xwv
xtov
oxojv viopuxxov, xou Totyôu uTTEXEVOuv

'/ai
yino^M'^
yvoipipLtov oxta;
ETToXuTrpaYfxo'vouv
'
Trctvxa
5 Xov, xo xoi XoYOu, xivr^ffavxE^ Eupov oo' ooXdv. \iyo\JSi
assez
fidle
,
de sa bourse,
ni enfant,
ni esclave
ni
banquier,
ni
sceau
ni cl;
mais
il
pratiquait des trous dans les murailles pour y

il
enfouir son or, et les recouvrant de pltre,
gardait son trsor

,
ignor de tous
changeant sans cesse de cachettes et de murs

11
et
parvenant force d'adresse tromper tous les regards.
quitta
soudainement cette
lieu
vie
sans avoir rvl aucun de ses proches 1
o son or
tait enfoui.
On
l'enterra, lui qui avait
si
bien russi
cacher son trsor; ses enfants, qui comptaient tenir
le
premier rang
s'in-
dans
la ville,
grce leur richesse

les
cherchrent de tous cls,

les
terrogrent les uns
autres,
questionnrent
domestiques,
bouleversrent les maisons, creusrent les murs, visitrent les de-
meures de leurs voisins
et
de leurs connaissances
ils
bref, aprs avoir,
comme
dit le
proverbe, remu toute pierre,
ne trouvrent pas
HOMLIE DE SAINT GRGOIRE CONTRE LES

AOXCI. ElOTttCTOV
xo~j
L'SCRIEIIS.
4\)
gardien digne-de-confiance
paXavToy,
O'j
de sa bourse,
ni enfant, ni esclave,
ni
00 Txvov,
So-j)ov,
oC Tpai!;Tr|V,
banquier,
;
/.),v,
O (TcppayTa*
ni cl, ni sceau
d|i6cx/)wv xo /p'jcjtov
mais jetant son or
Ta; OTTa xwv zoiyon,
dans
les
ouvertures des murs,
xal ira),s(wv e^wOsv Xv

7tY)).v,
et appliquant
en dehors
de
il
la
bouc,
Eiye xv riTaupv
^'V)(TXOV TTiTlV,
avait son trsor
ignor de tous,
[i6a)v TTtoy;
/.
changeant de lieux
-la-suite d'autres lieux,
et
TTTWV ,
y.
xal xoyoy;
xoiywv,
de murs -la-suite d'owfresmurs,
xal
ffOcpil^jjiEvo Ci[j.riy(xvw;
et russissant industrleusement
T ).av8vciv irvxa;.
'ATrfjXOs
chapper tous.
Il
9p6ov To
jBov,
partit
soudainement de
la vie,
ayopEffa; o-joevl twv otxcwv
n'ayant rvl aucun des siens

le lieu,
IvQa ypya; xaxwpyxxo.
l'or avait t enfoui.
Kal xvo
xaxwpxOri
;j.v
ouv
Aussi celui-l donc

fut enterr
xepSvax xpvLat*
01 Se itaSe
ayant gagn d'avoir cach son or;

et les
fils
aOxoy,
de
lui,
XTTiffavxe; (je<T9at
ayant espr devoir tre

grce- leur richesse
plus brillants
[le,
St TiXoxov
Xa(iiip6xepot
Tvxwv xwv V
iripevtov
x)
ir) et,
que tous ceux qui taient dans

cherchaient partout,
s'informaient
la
il-
iravTayo,
SieiruvOdvovxo
irap XX:^),wv
auprs
Sdcpyi
les
uns des autres,
vxptvov xo'j olxxa;,
interrogeaient les domestiques,
vwpuxxov x
xwv oixwv,
creusaient les sols des maisons,

vidaient (fouillaient) les murs,
uTtexevouv xou; xoiyoy;,

7CoX\j'7tpaY|i.6vouv
xfflv
x; olxta
YVtopjjcov
s'occupaient des maisons
yetxvwv xal
des voisins et des connaissances;

et ayant
xiVTjffavxe; Se Ttivxa ).iOov,
remu
toute pierre,
x To Joyoy,
ce
ils
qui
est la parole
du dicton,
une
oi)ole.
epov oo cioo/v.
Aiyouffi xv pov
oixoi.
trouvrent pas
ils
mme
Et
passent
la vie
dpourvus-de-maison,
50
rPHPOPIOy OMIAIA KATA TON TOKIZONTN.

Si'ov
51 Tv
oixoi, vscTiot, 7:vr,T
S'ira pwijLEvoi
7:o);X
xa'
ly-aTT/jV TV) To TraTpo uLaTatTr,Ti.

yj
Ucv
or,
iAo uu.tov xai STccpo,
Toxiijxai
toiouto
'
ocSt'caTou TfOTTOu xaTaffTpsvla tov ftov, vetjitaTo j(_p)u.aTi(T7),
oSuvY)
ijLEv
xai
au-tT)
p.o/r^Ta, cuvayaYcov 03
xr,povo[xiav
lauTw
icte
TYjv aioviov xoAaffiv, To 0 i; auTOi Tr,v Trsvav.
Ox
01 UIS -IV.
ot
(x6p0^cT
r,
IJ.0/6T.
Al
7:pt(TTa(Tt!;
TcoXXai,
cuxocpavTxt ixuptot, vopu-0(\ xai vitTTai y9)v oiEvoyofftv
xal ).a(77av
ypuffov
(oooc
[xv;
paxE
a-Jj
xai
-r
aaaoTa /.pSavT xat tov

rjjxtv
xaTa^T/riTc. 'A)iX' iTrayr,;

Oij/.wv
ouxo; (jti,
(pacjiv
yp
-o; u~' ooovtojv
yoYYucfxoi;, xai
auvy(io
uijL <Tr,pii^tov Eirl Toi
^râaTO?)
y^^P
~iouXi To eupYeTQu'
fXVoi
xat
ypr^ôiiC7iv. 'loo
ot
ouxTt T:por,<7o'u.a SvEtfftxa

;
xai -co SiaouGiv
(jrsvouusvot
A;tot xiv
7rpaYf/.axcov
ot
une obole.
et
Ils
vivent aujourd'hui sans maison

la sottise
sans foyer
pauvres
maudissant ciiaque jour
de leur pre.
Voil ce que fut, usuriers, votre ami, votre
compagnon
il
termina
sa vie d'une manire digne de son caractre, et aprs s'tre puis de

soucis et de faim,
il
amassa comme hritage un chtiment ternel pour
lui-mme
et la
,
pauvret pour ses enfants. Vous ne savez pas pour qui
vous entassez
pour qui vous prenez tant de peines. Mille accidents,

menacent;
les
mille calomnies vous

terre et la
voleurs, les pirates infestent

or,
la
mer; craignez que, sans conserver votre
vous n'aug-
mentiez
le
nombre de vos pchs. Ahl
disent-ils, cet
homme
nous
est
insupportable (car je sais ce
que vous murmurez
entre vos dents,

;
moi
q,ui
vous
fais
comparatre sans cesse devant cette chaire)

le bienfait.
il
en
veut ceux qui sont dans le besoin et attendent
Allons,
nous ne prterons plus
et
comment
ces malheureux pourront-ils

v<rcioi, 7tevr]T;,
7tapw[i.evoi
7:o)),
51
privs-de-foyer, pauvres,
disant-en-fornie-d'imprcations
beaucoup de choses
par chaque jour to Trarp;.
contre
la sottise
y.T /c(rrr,v
Trj [jiaTaiTr.Ti
de leur pro.
'0
y.at
(JLiV T,
O.o;
tL Toy.'.GTa't,
Or
et
l'ami
iTapo; Oulv,
camarade de vous,
tel
:
usuriers,
TOtOVTO;
fut
xaTarrp'/a; tv ôv
^ci);
ayant termin sa vie
''re,
ToO xpTTOu,
xai
d'une-manire-digne de son ciract^
Xpr.iaTtGTT); vsjjL'.ao;,
^-ox^riffa; oSvir,
Xi[j.,
homme-d'argent
et ayant runi
strile
ayant pti parsouffrance et par taim,
Tuvayaywv awTw (lv

Tr.v x6),a(-tv
x),ripovo(iav
comme
hritage
pour lui-mme
le
la vrit
alwviov,
chtiment ternel,
ToT; | a'jTo Tiv Trsv'av,
Tnc; Se oOx tNi OoiJÊT
-Ti
r,
(xo'/SeTt.
pour ceux ns de lui la pauvret. Or vous, vous ne savez pas pour qui vous amassez ou ptissez.
et
Al TicpiTrcE'.; TtoXXac,
ol ijuy.ocpvTa'. (ivpot,
Les vicissitudes nombreuses,

les
sycophanles innombrables,
vEpUTal
y.al /r.iTTa
des drcsseurs-d'embches
etdes pirates
infestent la terre et la
ctsvoy_),oO(7i Yr,v y.al 6)a'7'jav'
mer;
[gniez
paTS
r;
y.ai
(Xr,
xal xpavx
voyez (prenez garde) que et vous gales
iJLStpTa:,
[ATj
pchs,
y.aT<r/r,Te tov -/puiov.
et
vous ne gardiez pas votre or.
'A).).
O'jTo;
r.Liv,
Mais cet
homme
TTiv i7:a/6r;;
est insupportable nous,
disent-ils
(oToa-yp TO;; yoy^'yffixo'j; -jav

iir 56v-w/,
(car je sais les
murmures de vous
Lment
sous 105 dents,

<juv-/_);
xai oTTipil^wv Oii;

ri
moi
sur
il
aussi plantant vous continuellela
TO
(r,[j.aTo;
chaire};
1tlou).0cl
tend-des-embches
To eepYeToy(i.voi;
y.ai
ceux qui reoivent-des-bienfaits

et qui sont-dans-le-besoin.
ypr, oufftv.
'lo
vp
fAjlvjrn-t
;
Car voici que
OXTI 7tpOT,TjlE0a 8vEl(7(Xa

xoi
o'.
nous ne lcherons plus de prt

et
iroj;
comment
subsisteront
OTEVoOp.cVO'.
ceux qui sont presss par lamisref
52
rPHrOPlOY OMIAIA KATA TiiN TOKIZOKTQN.

?!
yoi, TTpeTTOuaa
ffxoT()[JLvoi
vTippvjffi toT;
tw
o'cpw
xoiv /pvjiJiaTtov
ouT yp TO
Tr;i;
otavoa xpiTr,piov r/ousiv Ip^totyJ
uvov, w ffuvivai Tiv XsyojLvtov. lpo TovavTtov SE

cu[x6ouXt,<; twv vuOstouvtojv xoouciv
aTTetXoffi TO
w yp,
,
l/xo
XyovTO,
Seoavoi
TO
p.r)
X.p7,vai oavi!^=iv
ouxto uTtoyOYYu-
!ÔVT aTTSlXoiffl
OEOULEVOI
aTCOxXiaiv Ta upa?. 'Ey)
xpwTov
[jLV
TO SwpEcOai xr,pu(Tcto xai TcapaYYXw, ETTEtTa

t5oi;
xai 10 oaviiv TrapaxaXi* 5uTpov y^p

TTQiv
SoipE; Savi(j[i.a
Touxo
[jL"})
a- Toxojv
[j.r,0
TrXEOvacfxwv
aXX xa6w;
Tiui.c>jp(a,
^(ULv
Qiioq
ouTaaio Xdyo. 'Oaooj yp Ivoyo
xai
[jLr,
ctoo oavtCTjjLa, xai 5 ixEt to'xwv oigou;, :rior, too [xv
TO (jiiaolvpwjTOV, Tou t xa7T-/)Xixbv xaTaxxpixat
O'.
o Trpo
vivre? Langage digne de
la
conduite, rponse bien

;
faite
pour ces
hommes
que les tnbres de l'argent aveuglent
ils
n'ont pas
mme
en-
rintelligence assez forte pour
comprendre ce qu'on leur

qu'on leur donne
:
dit. Ils
tendent rebours
parle,
et
ils
les conseils
tandis que je leur

le
menacent de ne plus prter ceux qui sont dans

tout bas
ils
besoin,
murmurant
menacent de fermer leur porte aux malproclame

le
heureux. Avant tout
je
haute voix qu'il
faut
donner,
mais j'engage aussi prler; car
prt est une seconde forme du
don; mais
la
il
faut prter sans inti'rt ni usure,
connue
le
commande
ne prte
parole divine.
Le mme chtiment
avec intrt
est rserv celui qui

;
])oint et celui qui prte
l'un est convaincu d'inliuma-
nil, l'autre de trafic dloyal;
mais ces
hommes
vont d'un extrme
HOMLIE DE SALM GRGOIRE CONTRE LES USURIERS.

O /YOt
f,
53
iH'.O'.
TJv TTcavaiTi
vTtppr.c-'.; 7p7:o'J(7a
Les paroles sont dignes des actions, la rponse est convenant
T; (7XOTwjjivo'.;
ceux qui sont aveugls

les
ils
t sw
oxe yp
Tiv -/pr.jiiTWv
lyo'Jd'.'/
par
car
le
tnbres des richesses
n'ont pas
l'rne
T'j xpiTT,p'.ov t;; '.avo'ot;
jugement de
pptoavov,
fortifi,
dc-uianire- comprendre
Twv
),yoa-/(ov.
les
choses qui se disent.

ils
'Axo'Joy<7t 0
Mais
entendent
sens contraire
wpo; t vav:{ov
if,; <rj(i6o-j),f,;
dans
le
le conseil
TV VOvOTO'JVTWV
'i;
de ceux qui
car
ils
les avertissent
yp,
[xo-j
Xvovto;,
comme, moi
parlant,
7:'.).o0(7i
[IT)
disent-avec-menace
qu'il
ypv^vat 6avîv
ne pas falloir
ceux qui
ainsi
lis
ne faut pa prter
To; SsopLvoi;,
oTtor 'iOYOYyJ!ôvT;
7tt).oO<7lV
7:o-/t).iff'.v
demandent, murmurant-en-dessous
discnt-avec-menace
Ta; 6-jpa;
devoir fermer leurs portes

ceux qui demandent. Moi d'abord la vrit je proclame et conseille de donner,
To; 0(ivoi;.
'(0) Tpi'OV [XV
xr.p'jTffto
xat T:apaYY)./w
T Swpeffa'.,
Tc'.Ta
Tzapaxx)
*
ensuite j'engage
aussi prter;
xai t aviêi'<
v'.(ju.a
Yp
t?,;
car
le
prCt
;
STEpov eIo;
Swpi;
noiv toOto
(ir,
une seconde forme du don mais j'engage faire cela

est
|i-: 'OY.oyy
non avec
ni usure,
intrts
jjir,o
TT/Eovaijj.wv,
),),
xa6); >,yo; Oeo;

r,u.v.
mais selon-que Car

il est
la
parole divine
[timcnt,
cli-
5tT$aT0
'OjjLoiw;
a prescrit nous.
Y^p
''0-/o; T'.[x)pia
scmblablement sujet
xai
(jr,
Siooii; Svi(7(i.a,
et celui qui ne
et celui
xat '.ov; [AETa xxwv,

1t'.r,
donne pas de prt, qui donne avec intrts,
T [X'.ijvpWTtOV
jxv,
puisque l'inhumanit
a t prononce-contre l'un,
le trafic-mercantile
xaxaxxpiTa". toO
T xarr,) ixv
xo-j Se*
contre l'autre
Se ajTOjio/oOai
mais ceux-ci vont-d'eux-mmes

3.
54
rPHrOPIOY OMIAIA KATA TilN TOKIZOKTN,

auTOaoXoâtv y.pOTriTa
,
TTjv IvavTi'av
r/jv
sU to avT
eseêiv
co'civ
l7ravYc),XoLfcvo'..
"Ecti oe touto vator.?
EVcrTOfftc,
Ttpo TO t'xatov
cpiXoviixia
aaviwSrj, Tipo 0ov spt xai irrj
XULO,
"*!!
yp o otodw,
cprjfftv,
oavsi'ôjv
evtoxov v^cottai to
(7'jvXXaYiJi..
X.
ffaTO,
lpo asv oOv Tou toxoyXuooui; txavo Xoyo oir,YWV''-
xai auTapxw
ixoi
Ta
Tvj
xaTriyopia
w;
Iv otxacTyjpioj,
'
SeixvuTai
xai
ooiv)
0o auTO to xaxou [xsTauLsXciav
rpo;
os To Trpoystpto oavciJôasvou xai toT YXGTpoi
twv
toxcov
^nJioxivSuvw ovjTo rspiireipovTa,
ouova Tron^ffoixa: Xyov,

cffTrsffio TiaTrip "^[/.wv
,
pxv aCiToT; xpiva
tt^v
auaouXriv
^v
BaatXio; Iv Tw
tot'to
cuYypaau.aTt
r^
<jo)w lcTTOvrjCS
irXstova
TTOo To ouXo) oavsiiôixvou
To TrXeovXTixi oavsiiôv-
Ta
7roir,cia[/.evo Xo'yov.
l'autre
lorsqu'ils dclarent qu'ils
ne donneront plus d'aucune
fa-
on. C'est l une opposition impudente, une folle rsistance la justice,
une
lutte et
une guerre contre Dieu. Ou nous ne donnerons pas,

d'intrts.
disent-ils,
ou nous ferons march

combattu
,
X.
J'ai assez
les usuriers
dans ce discours,
tribunal
,
et j'ai suffi-
samment prouv comme devant un

lion
;
les chefs
de l'accusa-
puisse Dieu leur donner le repentir de leurs fautes!

facilit
,
Quant
ceux qui empruntent avec tant de
et qui se laissent
prendre
il
tourdinient aux hameons de l'usure, je ne leur dirai rien;

suffit
leur
des conseils que
notre divin pre, saint Basile
si
loquem-
ment exposs dans
cet crit
il
s'adresse plus encore l'emprun-
teur tmraire qu' l'usurier cupide.
HOMELIE DE SAINT GREGOIRE CONTRE LES USURIERS.

irp; tt;v xptviTa vavxtav,
55
don
vers l'excs contraire,
7taYYeX>6(ivoi stv tyjv ffiv

ei;
annonant devoir suspendre

jusqu'au poinf absolu.
le
ravT).i;.
ToTo
5 cTTtv varaffi; vaiT];,

[lavioiSTic
(jiXovema
Or ceci est une rsistance impudente, une lutte qui-tient-de-la-folie

contre ce qui est juste,
itp; T ty.aiov,
pi; xa nXstio;
une querelle
contre Dieu.
et
une guerre
dit-il,
ip;
"11
fl
ev.
oojiTto, Ticiv,
yp o
Save^wv
Car ou je ne donnerai pas, ou prtant

j'talilirai le
Ori(TOu.aiT <TUvd>.)vaYjAa evxoxov.
contrat porlaut-lntrt.
X. 'O ).6yo;
fiiriYWvoaro
Jtpo;
|Xv oijv
X, La parole donc
a lutt
Ixav;
sufQsamment
Tov; toxoy).u90u;,
Trji;
contre les usuriers,

et les points de l'accusation
xat Ta
xarriYopa;
Sexvyxa"'
[jioi
sont dmontrs par mol
cTcipxto;,
suffisamment,
v ixafftripiM
6otY|
comme
et
rai 6 0;
aTO;
dans un tribunal que Dieu donne eux

;
HETajxXeiav to xaxoO
itoiTiiTO|xai
repentir de leur vice
Se oova \6jow
mais je ne
cp6;To; Saveiojivou;
KpOÊiptO,
aucun discours ceux qui empruntent

ferai
avec-facilit,
et qui transpercent
xa itepmetpovTa auTo;
fi'l/oxivSva);
eux-mmos
tmrairement
T(7)V
TOt aYXlCTTpO'.
TOXtOV,
avec les iiameons des intrts,
xptva; pxev aCiTOt;

Triv <TU(xou),r]v
jv
ayant jug suffire eux

l'exhortation
t?i[i.)v
6ec77t(7iO!; TiaTYip
que
le divin
pre de nous
BaTiAsio;
Basile a labore habilement
v TJ loito
(ruYY'P<''!J'-H-5''i>
dans son propre

ayant
fait le
crit,
iroir)(i|J.Evoi;
t6v Xyov nXEôva
discours plus abondant
Tipo; To aveiionvou;
envers ceux qui empruntent
ou)(oc
i)
sans-prudence
qu'envers ceux qui prieiu
avec-cupidit.
Toij; av;ovTat
iT)(tovtxTix(>;.
NOTES
DE L'HOMLIE DE SAINT GRGOIRE DE NYSSE
Page 8:1. To
7ipo5-/;Tou. zchiel.
Voy. l'Argument.
cil.
2.
'H
TT-tpa /eivr,. Il faut lire
mort
vin, V. 5 et suiv., la
3.
dans l'vangile selon saint Luc, parabole du semeur.

(xr)
'Axor, xo'jffcTc.,,. xal o
iGr,T.
d'Isae, cil. vi, v. 9.
Ces paroles sont
tires
le fu-
B'I'etc n'est
pas d'une bonne grcit;

p)i'!/o!J.ai,
tur de p).7tw, dans les bons auteurs, est

4.
KaTaXiuvTo:. On induit de
que saint Basile

pronona
tait dj
l'poque
o saint Grgoire de
N'ysse
cette homlie.
et saint
Saint
Basile
mourut
Csare,
le
1" janvier 379,
Gr-
goire vcut jusqu'en 394.
Page 10
poussire
1. 'Ey/.ovtôvTa'..
Au moment
d'entrer en lice, les athltes

se frottaient les
versaient de l'huile sur leurs corps, puis

,
ils
mains de
afin d'avoir prise sur leurs adversaires.
2. Tr)v 'Iwvvo'J swvrjv.
Saint Jean-Baptiste, voyant des Phalui
risiens et des
Sadducens s'approcher de
pour recevoir
le
bapv.
tme, s'crie (saint Matthieu, ch.
m,
v.
7;
saint Luc, ch.
m,
7):
Race de vipres, qui vous a appris

B
:
fuir la colre qui doit
tomber
sur vous?
Page 12
1.
rD.sovaaûw, txoi. Ces deux mots se trouvent fort

ct de l'autre dans les Pres de l'glise, et ne sont
dit
souvent l'un
pas un redoublement oratoire. n>.ova(7u.6; se
de ce qu'on reoit
en sus de ce qu'on a prt
mais lorsqu'il
x/.o:
s'agit dit
de pnHs en nature,
de bl ou de vin, par exemple;

produit l'argent.
ne se
que de
l'intrt
que
2.
Ka-
U.T1....
Tto(7Tpa:pi;.
Ces paroles sont tires de l'vanv. 42.
gile selon saint
Matthieu, ch. v,
Page 14:1. ruovTa uva; ypwcrv, un or qui

c'est--dire qui doit
est gros de pauvret,

est
engendrer
la
pauvret.
Ilevta;
une con-

jecture de M. de Sinner.
57
Le
seul
manusciU qui nous
ait
conserv
cette homlie porte Ys/ovTa yucv. Les autres diteurs ont adopt
Yvv)VTaxf.'J(7v, or qui
engendre (de l'or, qui porte
intrt.
2.
Tptov.... r.pia, engraissant

lui.
un
btail
son foyer, sans

le btail
sortir
de chez
Les capitaux sont, en quelque sorte,

OccOai. Allusion ce vors
de
iusurier.
-3.
'A(7T:3;pTa....
d'Homre, Odys-
se, IX,
109
'A) '/ -zi'f iijT.Oi^'CL y.at vfipoTa r.vny.
oOovTai.
r.'igc
18
1.
To"j TOTTC/'.y.ov
^^6.u.\j.'xr:'jz..
M. de Sinner:
(Jho
alludat hic noster, latere
me
faleor. Credas,
ad S. Malth.
v,
42:
Tw
ris
alToyvt
(j,
iooo. At
non
est
apostoUcum, sed ipsius Salvalo-
hoc prxceptum.
1.
Page 20:
ne
fait
'Ev Eja^vEioi;.
tel
pas allusion
fois tous
le ciel
ou
tel
Ce pluriel montre que saint Grgoire passage de l'vangile, mais qu'il a en
vue
la
jour dans
ceux o Jsus-Christ promet de rcompenser un quiconque donnera aux pauvres en son nom. Voyez
vi, v. 3 et 4.
par exemple l'vangile selon saint Matthieu, ch.
Page 22
T. 27,
1. ''loo-j, etc.
Voy. l'vangile selon saint Matthieu, ch. xix,

pourquoi. Locution elliptique, qui peut se
(vrr,-:7.'..
:
29 et 30.
t,
Page 24:1. 'Iva

complter
ainsi
:
''Iva t
2.
M-V.si^wv.
M. Boissouade
Un Grec
qui voulait calculer
une dette un peu complique prenait son abaque et ses cailloux;

cailloux
ar on se servait alors, pour faire des oprations d'arithmtique, de que l'on disposait sur une table, appele abaque, d'aprs Qui ne se rappelle
certaines combinaisons.
pareil usage.
Nos anciens employaient des jetons pour un le Malade imaginaire, assis devant
les parties
sa petite table, et
comptant avec des jetons

/tl>i.
de son apo-
thicaire?
)i
Page 26
-7.'./,
1.
Tw
Tw
est l'article masculin;
mais
le
duel tk,
n'a
est
peu prs
inusit.
les
Quelques savants pensent

il
mme qu'il
le
jamais figur
l'ge
laiit
que dans
IAtov.
grammaires, d'o
les
faudrait
bannir.
28
1.
La manne dont
le dsert.
Hbreux se nourrirent pen-
quarante ans dans

2.
i.u'il
Mara, dans
j<
le
dsert du sud. Dieu indiqua Mose un bois

les
fallait
tf r
dans
eaux de Mara, parce que
le
peuple n'en
'Ouvait point boire, et ces eaux,
d'amres qu'elles taient, de\inrent
58
NOTES DE l'homlie DE SAINT GRGOIRE DE NYSSE
douces. Le
V.
nom
de Mara
signifie
amertume. Voy. V Exode,
cli.
xr,
23 etsuiv.
3.
Elisabeth,
mre de
saint Jean-Baptiste.
la
4.
Anne, femme d'Elcana, de

'Ev
tribu de Lvi,
mre du pro-
phte Samuel.
Page 30:
1.
aveffô...
xaxsTiEtYwv.
Exode,
ch. xxii, v. 25:
'Ev pypiov
xSavEio-r]!;
tw ocXw tw
TtEViypw Ttap ao\, ox lai^
aTOv xaTETEywv.
Si
vous prtez de l'argent ceux de

,
qui sont pauvres parmi vous
vous ne les presserez point
mon peuple comme un
exacteur impitoyable.
2. Kal.... 7ioXa6v.
Allusion un passage de l'vangile selon
saint Luc, ch. vi, v.

lez sans
3.
33
Ka
6avt^T
(ativ
7i:e),7:(ovTei;. n
Fr-
en rien esprer.
'Ev Ttapao),/).
La parabole des
talents se trouve dansl'van-
gile selon saint Matthieu, ch. xviii, v. 23-35.
Page 32 prement de
I.
Aev. Atticisme
pour iov.
AuTW7tr,(jat se
;
dit
pro-
celui qui adresse des prires telles qu'il est impossible

c'est
d'y rsister sans rougir, sans changer de visage
du
reste ce
qu'indique l'tymologie
mme du
Ta
mot.
yjiJiwv
,
2.
Kal
acp-Ei;
tjjjlv
:f)Ei)ir,(xaTa
etc.
Ces paroles
qui
font partie de l'oraison dominicale, sont tires de l'vangile selon

saint Matthieu, ch. vi, v. 12.
3.
'O ToxoyWo;. Le nominatif pour
le
vocatif;
hbrasme
qui se rencontre chaque instant dans les crivains sacrs et dans

le
Nouveau Testament. 4. rp,ovTa. Ce pluriel neutre se rapporte par ce dont se compose l'aumne. (tOvyiv
,
l'ide ),r,pLo-
Page 34
ploy
ici
1.
<>aTptav.
Forme rcente pour

Il
paxpav. Ce
mot
est
em-
avec une nuance de mpris.
signifie
ordinairement tribu,
en mauvaise part:
et celui
et c'est
de
que vient
le
nom de
patriarche (chef de tribu). Les
crivains byzantins prirent les premiers ce
nom
ils
donnaient
le
nom
de patpia des runions coupables,
de
9paTptap;(yi(;
des chefs de sectes hrtiques.

,
2.
'AxouaaxE
etc.
Ce sont deux versets du prophte Amos
(ch. VIII, V. 4 et 5).
Page 36 1. Twv p.r|V5v. L'argent, comme on l'a vu, se prtait au mois et non pas l'anue, et les intrts se payaient le dernier jour
:
du mois.
2. E[j.evia;
les
Eumnides ou Furies. Ce nom d'Eamnirtes

dit-on. de crainte d'exciter leur colre.
59
vient de vj[LViri:, bon, bienveillant. Les Grecs les appelrent ainsi,
Page 42:1.
gyptiens
Ma6r,;j.aT'.y.i5v
AvyjTiTcov. L'astrologie avait eu, ce

la
qu'on croit, son berceau dans

s'y
Chalde ou Babylonie; mais
les
adonnrent aussi avec ardeur.

xToy.'.e;
V.
2.
OOx
T
osw
co'j.
Deulronome ,
ch.
xxiii
19.
pour
3.
pyOpiov.... im. txov.
sujet sous-entendu
Psaume xiv, v. 5. 'Ewxey a l'homme de bien, celui qui respecte la loi
du Seigneur. Page 44
:
1.
'Ev SavEisr)?
v. 25.
tw
3).9w cou, oOx cri aTOv xaT7:st-
ywv. Exode, ch. xxii,
2. As<77ioTixv
yov,
la
parole du matre qui reoit les compxviii,
tes
V.
de SCS serviteurs. Voy. l'vangile selon saint Matthieu, ch.

32,
3-3
et 34.
temps
3.
Toi;
(aaav'.ffTa:.
Les bourreaux remplissaient en
mme
les fonctions
:
de geliers.
'(J.aT''wv
Page i6
1.
00/
o-vv/siav ixciotov, ne changeant pas la

les
longue dure de ses vtements, c'est--dire ne

conlinuaiit de porter les
remplaant pas,
Xpeav
selon le besoin,
fait
mmes habits si vieux qu'ils fussent. Kat comme ceux qui mettent un vtement lger
la saison est froide.
quand
Ainsi
,
il
chaud,
et
un vtement chaud quand

l'usait
l'usurier dont parle saint Grgoire portait toujours le

il
mme
habit, hiver et t, et
jusqu'au dernier
Cl.
2.
Tv
:
Tp'.iv
oo)d>v. L'obole valait
peu prs quinze de nos
centimes.
Page 48
1.
IlvTaJ
),9ov y.ivr,(7avT;.
Proverbe qui se dit de ceux
qui font tous leurs efforts pour parvenir leur but. Nous avons en
franais
un quivalent
familier
faire
des pieds et des mains.
ARGUMEiNT ANALYTIQUE
DE L'LOGE FUNBRE DE SALNT MLCE
PAR SAINT GRGOIRE DE NYSSE.
Saint Mlce naquit dans
la
Mlitue
province
i!
de l'Armnie.
devint, en 3Gi
L'an 357,
il
fut lu
vque de
la ville
de Sbaste, et
le
patriarche d'Antioclie. Les ariens triomphants
dposrent; Julien
(Je
l'Apostat le remit en possession de son sige pour l'exiler peu
temps aprs
Jovien
le
rappela en 363, mais Valens

lui
le
bannit de
nouveau l'anne suivante. Enfin Gratien

et
il
rendit son sige en 378,
l'occupait paisiblement, lorsque, au mois de mai de l'an 38;,

le
l'empereur Thodose, voulant sanctionner
triomphe de
la foi
de
Nice sur l'hrsie d'Arius, convoqua Constantinople un concile
(Ecumnique, auquel se rendirent cent cinquante voques.

Saint Mlce, clbre par sa piet et par les luttes qu'il avait son-
tenues contre les ariens, prsida les premires sances du concile-.
mais
et
il
mourut au bout de peu de temps, l'anne mme, de

l'installation
fatiguk
de vieillesse, quelques jours aprs

le
de saint Grgoirr;
de Nazianze sur
sige archipiscopal de Constantinople.

,
On
lui
fji
Constantinople des funrailles magnifiques
auxquelles Thodose
voulut assister, et pendant lesquelles plusieurs vCques prononcrent
successivement son oraison funbre.
I.e
discours de saint Grgoire
de Nysse est
le seul
qui soit parvenu jusqu' nous. Mais cinq ans
plus tard, lorsque les restes de saint Mlce furent transports .\ntioclie
pour tre placs dans
l'glise
mme
qu'il avait fait btir
en
l'honneur de saint Babylas, saint Jean Clirysostoine pronona, en

prsence de
la ville entire,
un pangyrique qui nous a t conserv,

1
ARGUMENT AXALTTIQOE
de-
et qu on peut utilpment rapprocher de celui de saint Grgoire
Nysse.
Les deux glises d'Orient et d'Occident ont plac Mlce parmi

leurs saints.
Le discours de
de
la vie
saint Grgoire de Nysse

;
nous apprend peu de chose

l'ex-
de saint Mlce
il
est
presque tout entier consacr

la
pression loquente des regrets des vques et de
dsolation future
de l'glise d'Antioche. Dans toute autre oraison funbre, ce serait

l
un dfaut
capital, car
on
est port s'intresser
aux grands vde celui dont

de celui qui
des regrets
il
nements, sinon aux moindres particularits, de on entend prononcer l'loge, et d'ailleurs

n'est plus, le rcit
la vie
le portrait
de ses actions, sont

Ici
,
la justification
que l'orateur accorde sa mmoire.

saint Grgoire de cette rserve qui
au contraire,
faut louer
;
nous prive de
dtails prcieux
avant lui,
l'loge
le
mme
jour, deux autres vques avaient prononc

la
du
saint.
Prenant
parole immdiatement aprs eux, sain*

l'histoire
Grgoire devait s'abstenir de recommencer
de sa vie
il
devait craindre de fatiguer ses auditeurs par la rptition inutile de
choses aussi prsentes leur mmoire.
C'est
au moment o
l'glise est
le
menace par
plus sr.
l'hrsie qu'elle
perd son dfenseur et son guide
la
joie qui rgnait
nagure dans une crmonie touchante a succd tout
coup une
sombre
II.
tristesse.
,
Les gyptiens
aux funrailles de Jacob
pleurrent avec les
enfants du patriarche; que les chrtiens de Coustantinople pleurent
Mlce avec leurs vques.
m.
si
Mlce avait
les
vertus de Job; jaloux du bonheur de l'glise,

n'a pas voulu
la
Tennemi du genre hum.ain

digne.
laisser jouir
d'un chef
IV. L'orateur dplore le sort de l'glise d'.\ntioche
wure de
lui
son
pasteur. Autioche avait envoy une arche d'alliance; on

cercueil.
rend un
V. Tendresse de l'glise d'Antioche pour son vque
le
dfenseur
de
la foi,
perscut par les hrtiques ariens, est oblig de
fuir, elle lui
reste cependant fidle. Puret et autorit
de
la
parole de saint Mlce.
DE L ELOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.

VI. L'glise ne
peut pas se consoler

,
comme
se consola jadis le
les la-
peuple d'Isral
qui
perdant lie, conservait Elise. Aussi
mentations de Jrmie ne donnent-elles encore qu'une l'aiblejde

des gmissements qui vont clater de toutes parts, quand Anliochc
saura
la
funeste nouvelle. Mais cependant Mlce n'est pas
mort
il
est toujours
au milieu de ses frres,
il
intercde pour eux, et sou
me,
VII.
affranchie des liens
du corps,
voit
Dieu face
face.
Que ceux
qui vont transporterie corps de Mlce Antiorlie
consolent les fidles affligs en leur rptant ce qu'ils ont entendu
en leur disant quel spectacle imposant
ils
ont assist et avec quelle

,
vnration les chrtiens se sont empresss autour des dpouilles du

saint vque.
rPHropioY EnisKonoY nysshi:

EniTA$I02
m TON MEIAN
I.
MEAETION.
Hu;rji7sv
f|[j.Iv
tov
apiaov to)v 7ro5Too>v vo
ctTro-
J-p
OCV'-Ol
TDO laUTo TOV

CTEiav'xriV ot
tXOTpOTTOV
TOV
OriTTiV
t9j
01
a6X7)-ai, TOV
O
CTEavTrai, tov
cyvov
'-j/u'/;
xa6apo\
tj
xapot'a, tov xr,puxa xou o'you o 7rr,pc'Tai rot

u.v o TuaTrip Tjaov
Xyou. 'AXX {âxapiTTO

cuaxYjvia xal tv^;
yjasli;
t^; t aTrocroXixrj
*
Tipoi;
xv XptcrTov vauffsox;
r.jjia To
leeivoi o
/]
îp la
[^.axaptiÊiv
Tzarpo tTjV exTjpi'av

'^v
Kwpia
x7,
poavia.
Exei'vw xpeTxTOV
xo
ffuv Xptcrxt sivat
I.
Un
nouvel aptre vient de nous grossir

les saints
le
la
phalange des aptres,

le saint,
jui lui
ont ouvert leurs rangs;

,
ont attir vers eux

victorieux
le
,
les athltes l'athlte
les victorieux
les
curs purs
lame
sans tache, les serviteurs du Verbe

,
hraut du Verbe. Noire
pre est digne d'envie
lui qui habile avec les aptres et qui s'est
rendu auprs du Christ; nous, nous sommes bien plaindre: nous

voil
devenus orphelins dans un temps qui ne nous permet gure

fliciter
de nous
d'avoir eu
un
tel
pre.
11
valait
mieux pour
lui
SAINT GRGOIRE DE NYSSE.

LOGE FUNBRE
DE SAINT MLCE.
I-
'O veo; it6(iTo)o;

Tiv 7:o<iT6).a)v,
I.
celui
[jLT
Le nouvpl aptre compt
avecles aptres,
a
le
r;0;T,(Tv t;u.v
augment
nous
;
Tov pi6(iv Twv TOTT&Xwv

0'.
nombre des aptres
vp
4"lf'.ot
car les saints
ont attir vers eux-mmes

TOV OlxTpOTTOV,
ol 6r,Tai ol
celui semhlable-par-les-murs
les athltes ont a ffir^ l'athlte,
les
tov
6).r,Tr,v,
TTsavTa;
comhaltants couronns
le
TOV (TTav{TT,V,
ol -/.aâpo Ti y.apSia
TOV yvv
0'.
rr,
4''-'/.Ti
{(TnripTai
to ^you
Xôu.
Tv
y.Tjp'jxa TO'j
combattant couronn, le cur ont attir celui pur par rmc, les serviteurs du verbe ont attir \e hraut du verbe.
ont attir
ceux purs par
'A {ikv TtaTT.p f||xv

(jLaxapKTTo;
TT,;
Mais
est
le
pre de nous
digne-d'tre-estim-heureux
T <rj(Txr,vta;
et
pour son habitation-en-comujtin
TTO^TToXiy.f,;
y.ai ri;
7;^<;
r,ix;
f,
apostolique [avec les aptres)

et
vaXOscO)?
pour son dpart

le
TOV XpioTv
vers
Christ;
[piti:
ce Xse'.vo*
mais nous nous sommes dignes-decar l'inopportunit
Tr,;
yp wpia psava;
de notre tat-d'orphelins
ne permet pas
ovx
f,u.; (iaxapil^t'.v
nous estimer-heureux
le
TTiv eOxTipiav
toO TaTp;.
bon-lot de notre pre.

le
T6
Tvai
dvv
Xpt(jT(7)
tre avec
Christ
'.a T";;
va'j'jOj;
au-moyea du dpart
6
t
Tj
E111TA*I0I
Tr,
LU Tu^ MEFAN MEAETION.
vaXuuew;
/ .'
v;av
/aty.Ttv
oiarsy/O/v'.
xaipc;,
Trarpix?;;
TrpoiTTaoia;
'.
'Icc
"^,a5c
-/p
lJo'jatJ;
xat
ffujjiboiiXeuow
aiya
n'jui.o;
-rtEptciToi/tT-ai, ttoasuoi;*
aipETixo,
xa'i
CTpar/iywv ox eiti. Kotavai Tal pôjTxi'ai
To xoivov cwita TTJ 'Exx/.r.ca, xat tov taTpv oiiy eopiaxofASv.
OpScTE v
r,v,
TTOxa-o
r;u.Xpa. 'Kooudu.7)v, e
itci);
oiv xe
xovojsa ejAauxo
,
x-/;v
aaOVciotv
auvavayjvai xi oyxoj
xoi ttocOoh
,
x^ c-juL-yopS;
xat x'.va pT,;at cpw vr)v xax' Htav
xactTrEp
ETti
ot
yvvalot
~ oir/.aatv
ouxoi
^,
asYa/vOCOtimo;
xt
X7;v
ttco
x)
Traxp
cuaiopv
o5updu.vot.
AX
ttoôj;
btffoaai
YX<i<'<'a''
Û
U7r/',p';v
-oZ Aoyoi, xaotTrEp xtvi

voi;o)
(ixc)[/.a
tteoy]
Bapst'a xt; cuixiopc TTEOTjEtav; ttj
x;
oaa
Xxpaxr,[Xvov
co
7:pd()u.ai
3)tovr,v, t
7:a6rj
xa pv^vou x
quitter le
monde
et
demeurer avec
le Christ
j il
est cruel
pour nous
dlibrer.
d'tre privs
et celui qui
du pre qui nous
guidait. Voici le
le silence.
moment de
nous conseillait garde
Une guerre nous enve-
loppe, guerre souleve par l'hrsie,
et
nous n'avons plus de chef.

la
Le grand corps de
l'glise est
abattu par
maladie
et
nous ne
trouvons pas de mdecin. Vous voyez o nous en sommes. Je voulais

essayer de donner quelque vigueur
la
ma
faible parole
pour atteindre
grandeur de notre infortune et

telle afDiction
,
faire
entendre des accents dignes
d'une
comme
ces nobles vques qui ont gmi avec

ravit notre pre.
tant d'loquence sur le
malheur qui nous
Mais que
puis-je?
Comment
les
contraindre au ministre del parole cette langue
quenchanent
cette
lourdes entraves de
la
douleur? Comment ouvrir

faire retentir
bouche impuissante trouver des sons? Comment
ELOGE FUNEBRE DE SAINT MELECE.

Tr,v
xpxTov
exeivo)
tait meilleur
pour
celui-l;
mais tre spars (privs)

Tr,c iipo(TTa<ya
ivarp './.?]:
de
l'st
la
prsidence du-pre
yaETiv
'loo'j
Ti(J.v.
fcheux pour nous.

voici le
yp xatp poyX^;,
<',ar
moment de
la
dcision,
xai au|xoy>,eO(ov Tiy.
et celui conseillant garde-le-silence.
Une guerre
nepteo-coxKTai
rj|J.;
est organise-autour de nous,
7t6).ciio; aipeTty.6;
une guerre d'-hrtiques,

et celui
xai (TTpaTTiYcv
OIJX lT'..
commandanl-nofre-arme
l'glise
n'est pas.
To
xai
Ttiia xo'.vv Tr;; 'Exx/vi<7la;
Le corps commun de
et
x(i(iVi
Ta; ppoxniat,
-jpi(r/iO(jicv
souffre par les infirmits (maladies),
C"j>'_
xv arpv.
nous ne trouvons pas
le
mdecin.
'OpTE
v TtOTaito
>"ous voyez
dans quelles circonstances

sont
les affaires ntres.
Ta
TiflTEpa.
'Eou).txr,v,
cl Y]V
Je voulais,
7t(>):
,
[on,
OlOV T
si
cela tait possible en-quelque- la-
TQ-vaaa;
triv crOVEiav jjLayTo,
ayant donn-de-la-vigueur
la faiblesse
de moi-iume,
awavaîva'.
tri cv|j.9op;
tw
-;"''-'!'
m'lever-avec l'enllure (l'excs
du malheur,
et faire-clater
xai p'â Ttva tovriv
une voix
la
[cident,
xax tav to TcQov;,

xa6(Tp oToi ol YEvvaot
UETkOnfixacriv,
en-proportion-avec
valeur de l'ac-
comme
ont
ces nobles vques
fait,
2up6|Xvoi iYa),ocpa)v(jj;
rriv
dplorant d'une-grande-voix
le
oufAopv wt Tto
Tia-rp.
malheur au-sujet-de notre pre.
Mais
T
TtSw;
qu'prouve rais-je (comment faire)?
comment
E uTiTjpeaiav
forcerai-je
la
toO
'/.oydv
au ministre de
parole
7/,w(i<av
ma langue
"c-i
iteoTiOEtoav
aîicpop
entrave par le malheur
xa67ip Tivi
Tcr,
papeia;
comme
par une entrave lourde?

ouvrirai-je
comment
XXpaTYl(AVOV
TY) atrcf;
ma
bouche
7
dompte
par l'impossibilit-de-parler
comment
mctlrais-je
ma
voix,
EiIlTAI-IOS EIS
TON MErAN MEAETION.

va}.ij/uj
ffuvr.sa;
xaTOic6a(vou7av; ttw;
,
to;
tt,;
Ij/t,;
opOoXao
Tw
Tv;;
cuaiopa
yvo'cpw
XEXxXyjxfxevo;
ty;);
Tt uoi
Vtsrv,
otaff/_)v rz-jV
paeTav TauTr,v xal
ffxoTsivr.v
uTrr,?
TrX'.v
I; alpi'a;
/.aa-pv vai^ct
fi
-criv
Tr,
epvivifii;
oxrTva
jtcv
o xal va[jL'J/i
''ii
xti?
xot
oojffT^po
-^jjlv
xaxaox
oOvavTo;;
XirisOuffr,;
xax^
(JXotoijltivti; *,
ava-oXr,v
wcrcripo
w^ aTTvavTiov
ot
T'-ovo'.
v;u.v
v Tto
rapovxt tOTri vuv te

,
xal T.cwry
ivws
eTTixa'.ov
yivovrail Tt3 y^H-'>'-w e/opeofJLSv

cTcvôjjLv
Y^t^
vv
VJV
IttI
tw
-aOc'.
TOT
liriaXflcfxtov
aoou.v
_uL'|xvr,(j0
ot tov 7rveuu.aTixov
r/;v
Cy.a
v;xov
s'vov *,
(jTi(raixv,
tw xaXw
vufxstu) edoixovTE
O'jvait'.v
rap-
xal x Ttv oyiov eova xax
t.ulSv
Ty,veY-
cette voix qu'touffent des plaintes et des

les souvenirs
gmissements arrachs par
de l'amiti?
Comment
lever les regards de cette
me
Toile des tnbres

et
du malheur? Qui, perant pour moi

la
cet pais
sombre nuage de
ciel
douleur,
me
montrera encore
brillant
dans
un
serein, le rayon de la paix?

le
luira pour nous la lumire,
maintenant que
flambeau
s'est
clips?
Oh!
nuit funeste,
qui
n'espre plus d'aurore, combien sont diffrents les discours que nous
tenions hier dans ce
d'hui
!
mme
lieu et
ceux que nous y tenons aujour-
Nous
faisions entendre des chants

;
d'hymne,
et
nous gmis-
sons sur un coup terrible

c'est
;
nous chantions un pithalame, aujourd'hui
un hymne funbre car vous vous rappelez comment nous avons
clbr au milieu de vous cet
hymen
spirituel,
amenant
la vierge
au
beau fianc
et apportant tous deux, selon notre pouvoir, l'offrande
LOGE FDNBRE DE SAINT MLCE.

X sToX iff a V ou ffttv
e; TQr;
glissant (tombanl)
dans
et les
les
attendrissements
lce?
xai Oprivoy
gmissements
SX in)vr,9eia;;
7t(3; va6),(|;a)
par-suite-dema familiarit ai^clf/-
comment
*}'/."'!?.
regarderais-je-en-haiit
Tot; 6a).(J.o; ttj;

xxaX'jfjLiAvo;
T)
avec les yeux de l'me

tant voil
y\6<fu> T); aTj(i)op:

(ioi
par
les
tnbres du malheur?
Ti; oiau/tv
TaTT,v Ty;v
Qui ayant cart

et
moi
v3'),r,v {iibt'.a-j
ce nuage profond
xal
(r/iOTivr,v
,
sombre
la
TT,; XOttu;
de
douleur,
brillant
vaSiîi TtXtv )a(xirpv

; at6p(a;
r/jv
me
le
montrera de nouveau
la
du-sein-de
tyj; slprivr,;;
f,
srnit
xTva
rayon de
la
paix?
,
ir6cv o xaiva/dt(j.(!/ci
TO'j
zTe,
et d'o aussi brillera le rayon

l'astre
woTipo;
rjjxv
;
xaTaovavTo;
s'tant
couch pour nous?
'
xaxYJ;
iTXOTO|j[.r,vr,;,
Oh! funeste nuii-obscwre,

n'esprant pas
le
ox
:Ti!^0'j<7T
vaTO/.rjv worjpo;,
i; ol
lever de l'aslre
les
Xyoi
rifAv
comme
TtEvavtov
discours
yivovTat
v
sont nous en-sens-conlraire
Tw
Tirtj) irstpvTi
!
dans
et
le lieu
prsent
et avant-hier
[rc)
vOv T xal npciriv
maintenant
(nagu-
Txe
7_opeuo(iv
Alors nous chantior.s-en-cliur

-la-manirc-des-liyinens
TfaA'.x);
vyv iTTvi;o[lV
maintenant nous gmissons pitoyablement

au-sujet-de l'infortune
alors
;
71".
T( TiOe'.
TTc 'a-.6a)iiov,
nous c/m?iO'o/i.unpitiialame, maintenant
ofiv
HTcip'.ov
nous chantons un cliant-funbre

car vous vous souvenez
(A'(x,r,<;8
yop
(xi;
vous
T <jTii7aav
Tv yiiov ir^cyjxaTixov,
EtdOixtovTE; Tr,v TtapOsvov
T)
le
lorsque nous donnmcs-cn-rcga! mariage spirituel
faisant-habiter la vierge
xaw
v\j(Aa)
avec
et
le
beau fianc
xal
i<5T,vif''|A9a
S'jvaiJi'.-y
r,(ji<iv
xaT
que nous apportmes selon les moyens de nn;is

1.
10
EOITA'I'IOI
Ei::
TON MEFAN MEAETION.

[xspei
y.a'i
xfjieOa, s/pavovTs; iv
3:
tw
EucppaivuEvot.
,
^X
vv
6p7-vov
r,u,v
r,
/api
[AsOripiiLsOr,
xat
f)
rr,;
L((ppo'jvr,
TTspiov)
/.a[
r/cxo
ifi-ni.
tv;
"^H
x/a
attoTrav
soei
to
TraOs,
u.f,
VSOV
ao/.Xsic'.v
Ttoj-y;
T7)v
A"'p;oova,
w v
0'.oyXoir,u.v -rou u'.ou?
tou vuuswvo
oOx syovTes "
tt>atpcv
Tov
Y'''."-^'^
vo'ju.a
a'i'
*,
(Xa asXav;u.ovouvT; -to

vujt.ci(o
,
aoyw;
'EirEiSr;
TTs'vEt
vo rôr,
-âwv /.ao
xa'i
6pdw; tw
xaTy.e)vv6r,av
oOz
7ti
(juvr/joi;
xa~a-jaiopuvat
tov
Xdvov,
cavTO.
;tV7)T
T/iv
xocaootrav
vjjjl-
CT0r,v
toj
abovou
TOCu/.r,'i\i<j.\<i\
Ilr-^CEt
ayaSiv Trpb Outs ':Tr,VTr,xauv

UTTOaTOCiOiiEv
xai
ai'
uixcjv
6p6r,v
iy(ôu.v
uTTip xe:potjs
Tr,v
au. oa,
ttXouj
~w
,
cpcoTi
xaTaXixTroutix
TaoTTiV
{76'Juvy,v
vaxoy.iôui.v
E'.
xaTTvv
xal xv.v
oiaXu6/TO
To C/Evvov;.
H7"/oy.v tov Or-jotusv tov
aYav
offTpaxivw
de noire parole
charmant
les autres et
nous laissant charmer par

s'est
eux notre tour. Mais maintenant notre allgresse

deuil, et nos habits de fte en cilice.
Fallait-il
change en
peut-tre imposer
silence notre douleur et tenir renferm dans nos
curs un dsesnuptiale,
poir muet, afin de ne pas troubler les enfants de la
chambre
dont
la
nous qui n'avons pas
la belle
robe de l'hymen
et
parole est
couverte d'un vtement de deuil ? Car, ds que
le
beau
fianc s'est loi-
gn de nous, une sombre
affliction a
fondu sur nous soudain, et nous
ne pouvons plus orner notre discours,
comme jadis, de couleurs riantes,

Nous sommes
et
puisque
le
dmon nous
a dpouills de notre parure.

;
venus vers vous chargs de biens

nus
:
nous nous loignons pauvres

et brillait
le
flambeau
tait droit
le
au-dessus de nos ttes
d'un
riche clat; nous
remportons
teint, et sa lumire s'est disslix^'e

le
en fume
et
n cendre.
Nous portions
prcieux trsor dans un
LOGE FUNBRE DE SAINT MLECE.

Ta tOva
i>y Myu>-/.
les dots
II
des discours
rjouissant notre tour
xat EOpatvfievo:.
'AX vjv
r,
et tant rjouis.
xap
^,jJ.tv
Mais maintenant
et;
l'allgresse
p.''irip(i.6<y0)
6pr,vov
a t et le est
xai
r)
7i&pto),TJ Tfj
spocvri;
change nous en lamentation, vtement de la rjouissance

ciiice.
failait-it
^viEzo aiy.7.0-.
devenu un
peut-tre
'H Tacâ
G'.coTv
Se
,
Ou
et
10 n6o;
taire Taccident,
xxi TOxXsiv voov
enfermer au-dedans de noux

douleur,
jiar le slleuce
Tr,v ),Yr|5va
('.>;
la
iv
(AT)
ioy}.Qir,'j.V/
,
alin
les
que nous ne troublassions pas

de
la
TQ'j;
uio TO VU|ASJvo;
/ovTe;
fiis
charabre-nuptialr,
O'jx
n'ayant pas
,
t6 vufia aiopov toj y j.u.o-j

X),dc
riiabit brillant de la
(AEXavetixovovTS;
;
noce, mais tant vtus-de-noir

par
la
Tf 6y(o
'KTEior,
parole?
le
Y^P 6
xa).o;
vj;j.:;';o:
Car aprs que
beau lianc
rrjp^r, to r,[jL)v,
a t spar de nous,
6p6o) xaTeixEXvrjUv
-ri
soudain nous avons t assoniiiris

|)ar rallliction,
TiivQct
O'jx ffTi
"i'fvi
xat
et
il
n'est pas possible

la
xaxaâ'.opOvai Tv
de faire-briller
selon-l'habitude
parole
ToO ovou
7to<7v)-/j(7a/To;
Y;ii'>.;.
l'envie (le
la
dmon) ayant
ra\i
TTjV ffTOYlV XOGjXO0(7XV
robe qui ornait nous.

vers vous
l\7;YivTr,xa|Xv Ttp; CiuL:

:i),T,pi;
Nous sommes venus

remplis de biens;
vaQiv
[vous
JnocTpEôjjLEv
-)fu|xvoi
jp,(ii)V
xai
Trvirit:;
nous nous en retournons d'auprs de nus ^dpouills) et pauvres;
y_0(jLv TTiv
.afxua
nous a\ions
brillant
le
flambeau
cpf)T)v Tp xsaXT;:
droit au-dessus de notre tte,
xaTaXiiiuo'Ov
Tw wtI TtXoycw
avaxo[j.iôtj.ev
de la (d'une) lumire riche; nous remportons

ce
la
TaTDv
<76a-tvT)v,
llambeau
teint,
to YYoyi; ia/.uOv-c<;
Ei;
lumire s'iant dissipe

et poussire.
xauvov xa:
xov.v.
en fume
Nous avons eu
12
cxci
;<vov
ot
*
EHITA''IOS EIS
)w'
TON MEFAN MEAETION.

savr,?, to ok oaTpxtvov cxec
-
uv
6r,(7a'jpo
Toj
TiXouTOu ToT; csoojxoatv

Ti
7rava(jw!^Tai.
oi
Tt
Ipoujxev
*il
airoCTTEtXavT:; '|
aroxpivouvrat
TcatTOuaevot;
-ovr,po vauayi'oul DiT^ ev [^.saw xto )a[Xvi t;; IXttSo

vaoaYT](7ap.v
;
:^(xciv
tiw
v]
[xupioaopo
},y.o;
auTw
Ti 7rXr,pwy.aTt
xaTaSffa yuavoi;
rio
T^y-S
tou ttots
TzXr/tjxoZwztxc^
xaTXt7tv
To
XauLirpov
tOuv(xvov;
axtov
X~vo, to tio
yw IIvEULtati oi
v|/uywv Yiawv
Tcav-o;
Xiov,
TToj
ttou to
acpaX
xwv
mjâ;
ot'
ou Ta: Tputup-ia Ta alpT[xac; cxTraw TrapeTtXioijLEv

Yvoj[ji.r|(;
VI
ijLT9T0i; TY
-rrTTOvriXo'TEi;
yxupa,
;
-^
jxT iratTri ffc&a-
Xta
vsTtauo'fxea
ttou
xaX xuEpvv^Tri, o
;
ro TCiv
vw
(jxoTv otu0ivwv TO (7xa)0;
II.
~Apa
[jL'xp
Tct
(TufJiavTa,
xat
u.aTr,v
7ra6a(vojxai
vase
cie
terre; mais le trsor n'est plus, et le vase est conserv, vide

,
de sa ricliesse
ceux qui l'avaient donn.
Que dirons-nous
qui
nous
qui l'avons envoy?

fatal
Que rpondront ceux

notre vaisseau
on
le
rclame?
naufrage
Comment
?
s'est-il bris
au milieu du
port de notre esprance

les trsors qu'il portait,
Comment
ce puissant navire, englouti avec
nous
a-t-il laisss dpouills
de tout, nous
jadis si riches ?
est cette voile clatante
de blancheur que conduisit

Cdle gouvernail de
toujours le souffle
du Saint-Esprit? O
faisait
est ce
nos mes
qui nous
passer sains et saufs au milieu des tem-
ptes de l'hrsie?
est l'ancre inbranlable
de cette sagesse, sur
laquelle nous nous reposions en toute scurit dans nos tourmentes?
est l'habile pilote qui dirigeait le navire vers le but cleste?
II.
Est-ce donc un accident ordinaire qui nous surprend
et m'at-
LOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.

le trsor
13
grand
;
v ffXE'Jt (7Tf axi'vw

).).
dans un vase d'-argile mais

est
le
(iv 9r,(ja'jp6;
savT];,
trsor est disparu,
To 6e ffxeo; offTpxivov
TavaffweTa:
et le vase d'-argile
conserv-et-ramen
la
Xcvv Toy
Tt).o'jTO"j
vide de
richesse
TO?; fiEwxffi.
ceux qui i'ont donn.
Ti poy[iv
ot itOTTO.avT;
t{
;
Que dirons-nous
nous qui Tavons envoy? que rpondront [clame
ceux qui sont rclams ( qui on
!
uoxp'.voOvTai
;
o 7:a'.TO-j{ivo'.
le r-
'
7:ov7ipo'j
vayaîov
Tli; vauayr,(Ta[j.v
Oh fatal naufrage Comment avons-nous

!
fait-naufrage
v [XETb)
TW
).'.1JLVI
au milieu-du port
;
Trj; ),7too;
Tri;
)
r,jj.(I)v
de l'esprance de nous?
Xx;
comment
s'tant
le
navire
[lyp'.oqppo;
portant-dix-mille-amphores (grand)
xaTaoyja
TO) :T)-rip)|xaT'. aT
submerg
cargaison elle-mme
avec
la
xaT),m
y;u.;
Y'-'[Avoy
;
a-t-ii laiss
nus
Toy; u) oyTOyvTa; ttot
nous qui tions-riches jadis?

,
!oy Xvo TO
tc7Tvov ).aii-pv
Oii est celle voile claiante,

celle dirige
'.9yv6(jLvov
i TtavTo;
pendant tout
le
temps
T IIvyu,7.Ti viw; TOy T irrio/.'.ov ^saX;

Tv
'.i
par l'Esprit saint?
est le
gou\ernail sr
[dent
({/y/iv r,(i.)V,
des mes de nous,
oy 7:ap7:/io[ASv raO;
par lequel nous traversions sans-acciles
Ta? Tpixyixia; aipTix;;

Tioy
r,
temptes de-l'hrsie?
est l'ancre
i'CA'jii.
fAETaOsTo;
o
de
immobile
[gus
T;; y^wiat;,
la
sagesse
sur laquelle ayant prouv-des-fai'/7:ay6{i.6a
nous nous reposions

;
[xT TCoT,: csaîa;
avec toute scurit?
Toy
xa),o; xy^pvYJTY,;,
est le
bon
pilote
iey6vo)v TO cxio;
ttpi tov (TAOrv vo)
II.
;
celui dirigeant l'esquif
vers
II.
le
but qui est en haut?

[
'Apa
(l'./.p,
;
Est-ce que
tites,
Ta rjtxovra
atX).ov
les
choses qui sont arrives so?pe-
xal taOa-ivoM.ai uTTiV

r;
et fais-je-du-pathtique
en vain?
ou plutt
14
EniTA*10I
EM TON MEFAN MEAETION.

,
uXaov oux
Xpv-daTE
^txvoiixai to TrOou
,
xav
u7rpa.tov;aoj
Tt7)
y.o'vo);
fjjxTv
oeX'ôi, iprâara
,
to Ix cuuLTCaeta; ootxpuov.
Y;y.ec;
Kai yp, 0T
xoivcovrjCauEV
ayfAOc.
ufAE EoipatvcrOc
t^
'JcppoG-iivT,
uixwv
ouxoov zooore
rjjxTv
xo
TTOvr^pc/V
touto avxaXETrotr^ffaixEv
Xai'pEiv
aEx yatpvTwv
',
zoZ-o
rîj.d<;
xXaEiv [xETa xXaiovto)v

ttote^ê'vo Xao;
Tpt'av
octt'
tou-o
Olz-eT
otvTaTroSoTE.
'ESxpu7
ett
tou TraTpiap/o'j "laxw, xai ttiv XXoe;
cuLicpopv
wxEtoWaTO, oxe tov Tia-spa

-:r,v
AiyuTt-ou
Ixetvou uEToixoaaavTc TtavoyipiEt

Tr;
ir' auTt) (uuuBopv
ETTi
XXo-pta
xxxwXopavTO ,
ett'
iFjuiE'pa'.
xpt/.ovra
xal
TOTaTai vu;t tov
auTto pivov cjjxTrapa-rEivovTE.

oi
Mijji.-/,-
cac9c TOUs XXoiXoKi;,

TOTE
Toiv
,
ocoeX-joi
xai oninoi. Koivov ^v

'
EVWV
ETtsl
Xa't
Tiv
EvywpiOJV TO OOCXpUOV
XOIVOV ITOi
xai vv
xai ~o TiaOo xoivo'v.
'OpcT tou;
narptotaya
lendrirais-je sans motif?
Ou
plutt n'est-il pas vrai que je ne puis,
mme
en enflant
ma
voix, dplorer
dignement un
la
tel
malheur? Pr-
tez-nous, mes frres, prtez-nous les larmes de
compassion. Quand
vous tiez dans
la joie,
nous avons
pris part votre
bonheur
payez-
nous aujourd'hui de ce
jouissent, c'est ce
c'est ce
triste retour.
fait
;
Se rjouir avec ceux qui se rpleurer avec ceux qui pleurent,
que nous avons
que vous nous devez en change. Jadis un peuple tranger

,
pleura Jacob
et se
crut atteint par
le
coup qui frappait autrui

touit:
quand
les fils
,
du patriarche, transportant hors dgypte, avec

le
une nation
sur
la
corps de leur pre, dploraient cette perte cruelle

prolongeaient leurs gmissements dunuits.
terre
trangre, et
rant trente jours et trente

race, vous
Imitez ces enfants d'une

faites
auU'e
les
qui tes
frres
et
ne
qu'une famille. Alors
trangers et les indignes mlaient leurs larmes; quil en soit de
mme
aujourd'hui dans un malheur connuun. Vous voyez ces pa-
ELOGE FUNEBRE DE SAINT MELECE.

oviy eixvojj.ai
est-ce
<)
que
si
je n'atteins (ne lu'lve)
TG 7t0oy;
xai v
T:epcp<)vr,(70)
;
(jusqu') l'accident,
[pas
mme
par
.
je force ma-voix
Tw Xyw
le
discours?
XpTf,iTaTE TifAV, S.O'.
Prtez-nous, frres,
prtez-nou.<; la
Xpinca'e T xp'jov
larme
la
EX
ffVjjjLTtaOcia.
Tprovenant de
sympatiiie.
Kai yp,
T |ilr 0:ppatvaOc,
Yip.; XOlVWVTiC-ajJLV
Et en
efTet,
lorsque vous vous rjouissiez,
nous avons pris-part

la joie de vous.
Ti Espoffvi; VJU-WV.
OXOV
TtoTE
"liv
Donc rendez-nous
ce triste retour.
[sent,
ToyTo To
Ticvripv
vx!x),).ay;j.a.
XapEiv (AETa yaipvTwv,

r.IxE; iiotTiTaiXEV
toOt
xAaiEiv (AEt x).a'.&vT(ov,

u|X
Se rjouir avec ceux qui se rjouisnous avons fait cela; pleurer avec ceux qui pleurent
vous, donnez-en-cliange cela. Un peuple tranger a pleur jadis
sur
le
vxanooTE
-zo-jzo.
Aa
?vo; oxp'jff itot
ii Toy TtaTpip-yô'j 'lazwS,
patriarche Jacob
[sien)
xal wxetwffaTO
TTiv (jvijjLopv XXoipi'av,
et s'est attribu â regard

le
comme
malheur d'-autrui
lui
T Ol TTO EXEVOU
lorsque ceux ns de
u,Taxo(jLi'(javT; Aiy-JirTOu
ayant transport hors d'Egypte

avec-tout-le-peuple (en foule)
leur pre
Tv i:aTpa
xaTw).oyjpavto
wi aTi
iii TYi
Tr,v
(rjjxopv
gmirent-sur
au-sujet-de
le
malheur
lui
X),C)Tpa;,
sur
la
(erre trangre,
ijU[j.7iapaT(vovTE;
prolongeant-ensemble
la
Tv 8pf|V0v
Tii aO-ri
lamentation au-sujet-de
lui
xptflcxovTa fijXEpat
trente jours
et autant-de nuiLs.
xai Tocauxai
vvi^C.
MijjLTjTauOE To ),>,o-fJ)oy:
ol ).<pol xal p.spyVot.
Imitez ceux
d' -au Ire-race,
vous tant
I.a
frres et de-mmc-rnce.
To x&yov r,v xowov tot TWV VWV xat Twv yywpwv,

<TT(i>
larme
fut
commune
alors
aux trangers
et
aux habitants-du-pays
[nanl,
xoivov xai vOv,

ttoco
(ju'elle soit
cimnnune
aussi mainte-
srcei
xal t
puisque aussi l'accident

est cuuimiin.
xotvv.
16
roTou
*
EniTAÎOS EIS TON MEFAN MEAETION.
"jravT;
01
ouxoi TV.va
xoi
v;y.Xpoi
oCiOs
e'kiv
'laxoj. 'E^
tuOpa
TtavTe*.
Ooet
vo'o,
u7tdXv)To.
Ouo
yp
Vet'a
i^v
[/.i
Ixcivw 5ou)axr)v irufîwziixy iTrcicvtv
tv; E'jvs-
Ti
7r((7TtO.
rjV
OXOV Xat
^,[JLTpOi;
lx.zho^ TTaTTjp, '.OTt
To
irarpo
toti
"fijASTpou' TtaTiqp.
*,
oiot
'Hxoutrax
p-iw? xoy
xo
Ao'te
'E'i>paia xat
otrjY'/'^davTO,
to
Mavaccryi
xai osa Trpi
Trarp;
x[/.ot
'
uTiEpaiVciv Xoyov
xi
Oauji-ara.
TTEpt
totwv
i7rv.
Kai yp xivcuvov to
[xaxapt^s'.v XotTto'v
ouT cpo&;j.at xov ovov

III.
Y^p
[J^
X^'^p^^ pYac-xai;
cp' ^Xt'ou
Ouxouv Y^coxE
xi'
vT^p.
EuYSvrj Twv
va-
xoXiv, uLEUTtx, oi'xaio;, Xr,Oiv, OG-Eri,
aTTfiyrjJievo (XTCO
-xvxo
'iojo^,
7:ov7]pou TrpaY.w-txo.
1
O Y^p
r;
^TjXoTUTDQffEi fieYot
{xt[jL7ixv;
xa Tspi auxou aapxuptai
xai
Ixeivou
ttiarches;
ils
sont tous enfants de notre Jacob. Tous sont ns de

nul n'est btard ni suppos
:
la
femme
libre
car celui que nous pleurons

les
ne pouvait pas introduire des rejetons d'esclaves parmi

enfants de
la foi. Il tait
nobles
donc aussi notre pre, puisqu'il
tait le
pre
de notre pre. Vous venez d'entendre phrani et Manasss vous raconter les merveilles de sa vie
,
dont
le
nombre
et la
grandeur sont
au-dessus de tous les rcits. Souffrez que je vous en entretienne

tour.
mon
jo
Nous pouvons dsormais clbrersans danger son bonheur;
ne redoute plus l'envie du
dmon
quel mal pourrait-elle
me
faire
encore?
III.
Apprenez donc quel
tait celui
que nous regrettons. Noble

,
entre les plus nobles de l'Orient, sans reproche
juste
sincre,
pieux, fuyant toute action mauvaise; car
le
bienheureux Job ne sera

qui lui fu-
pas jaloux
si
son mule s'honore des
mmes tmoignages
,,
ELOGE FUNEBRE DE SAINT MELCE.

Vous voyez
ToO; 7taTpi(xpx.a; toOtovc
"
17
CCS patriarches-ci
uvTe; ouTot
elci
xxva
tous ceux-ci sont des enfants

(le
To TifisTpoy 'laxtoo-
notre Jacob.
'i'oiis
sont ns de
femme
liljre.
OOSeU
(l[i(;
v68o;, o tStito;.
rjv
Aucun
n'est illgitime, ni suppos.
OO yp
('ar ce n'tait
pas non plus
dxetvw
cliose-iicite a celui-l
d'introduire une parent d' -esclaves

Tt] 'ji;eva -zîz 7r<7T'j>.
dans
la
noble-famille de
la foi.
Oxov xai
SiTi
y.Evo;
Donc
aussi celui-l
rijxTepo; TtatYip,
r|V jta'np
tait notre pre,
parce qu'il tait pre

yjjxETs'po'j.
TO'j TtaTp;
ToO
du pre
ntre.
'Hy.oOffaxs pTu;
^'ous avez entendu
rcemment
ToO
la
'Eippalji xal
TOy MavarrtjYi
phram
quelles
et
Manasss
choses
xai 5(ja
iTiYiffavxo Tiepl -coO 7:aTpoi;,
I>;
et quelles-grandes choses
ils
ont racontes sur
le
pre,
x afiaxa
de sorte que
surpasser
la
les merveilles
de sa
vi-e
7tcp6aiv'.v Xyov.
parole.
aussi
^XE xal
i[i.oi
Donnez (permettez)
Et en
et je
effet
moi
ftV Tispl
TO'JTWV.
|iay.ap!îv
de parler sur ces choses.

vanter-son-bonheur
est sans-danger
Kal yp x
xv'jvov XoiTv
dsormais
oxe oojxac
Tov (p66vov
Te
ne redoute pas
(le
l'envie
dmon)
yp X^'po^
;
car quoi de pire

fera-t-elle (lera-t-il)
III.
pY*'''-'^*' \^^
III.
moi?
O'jxoOv Y^j-
Donc sachez
[leil,
zi- vYip.
quel tait l'homme.
De-bonne-naissance
xv
aTio vaxoXoiv riXto'J

,
parmi ceux du-ct-du-levcr du sosans-reproche

,
(i|;.7:xO(;
Sixato,
,
juste
XriOivo;, OffEri;
7y_(Aevo;
vridique, craignant-Dieu,
s'abstenant
t Tcavxi; irpytiaxo; Tcovripov.
de toute action mauvaise.
'O yp
xxi
[).y!x<i
'I)6
Car
le
grand Job
o-j Cl^-ox'Jitr.TEi 5r|

;'.
ne sera-pas-jaloux assurment,
si
(/.'.ariXiru
xivO'J
aussi l'mule
de
lui
18
EniTA*I02
EI2;
TON MEFAN MEAETIOA.

Trovia peTioJv c&6vo
^
Hyy.aXAoJTTt'iôiTO.
'AXX'
Ta xaX
e'.ocv
xal t rjit-epov yabv Tuixpw

Trativ
tw
ocpOaXjJiw,
xai
',
laTEp'.-
T^
oxouu.v-/i
xat i
"fjawv
Trot7TaTr,av
Traxu t
lyvo Trj 'lWi; To EUTcpaYioti
-^([jlojv
vaTrp(ja<;
o ôJv
xal TrpoâTtiJv yXa oiEAuar^vxxo,

uuiTTtxov ; T7,v "i'lxx).r,5av
v TouTOi
xapLrjoti;
at(y9rjffi
riy-Tv
ttXvjv ? ar,
apa
Ti
xaTa to
lAETaXaoi x ttoijaviov. IIXr,v ox

'^
TTxp
Tou cpOovou
zl^fsctto,
pa^Tj, oS V ovoi xai
T7)V
^yjaiav
o\jt
Tpaaact capxo x
ESp(|Jiu|ev, XX' auT "îxc t/j xc2/a9) 7CcXiri<T.
T^
s X(paXri cuva7r,X6
x xaia
rjjxwv
,
aicTjTiQpta.
f,
OxETt
IffTiv o.6aXu,o
xi
o'jpavia ^Xirtov
yj
oo
xor,
-^
xr,? fia:;
(pwvri
7taiouaa, oS
YXwrjcra
xcov
;
xEt'vv),
xo
'/vov y^X^vt)
votrjaa
;
x^
Xvjet'a.
7ri
Hou
t;
yX^xela
ouuxiov
ttou
irou
10
oaiopov
xcu yXou; uEtoiaixa
7:po(7>YP*^''
^^^**j
reut rendus. Mais celui qui voit d'un il d'euvie tout ce qui est beau a jet aussi d'amers regards sur notre trsor
terre entire a pass aussi
;
celui qui parcourt la
parmi nous,
et a
;
imprim au milieu de
et ce
notre bonheur une large trace d'adliction
ne sont pas des
troupeaux de bufs
n'attache ce
l'glise.
et
de brebis
qu'il a dtruits,
moins que
l'on
nom
de troupeau un sens mystique pour dsigner

le
Non
ce n'est pas dans des biens de cette nature que

;
dmon nous
qu'il
a frapps
fait
:
ce ne sont pas des nes ou des chameaux
nous a
perdre, ce n'est pas en blessant notre chair qu'il a

c'est notre tte
afflig
nos sens
mme
ni
qu'il
nous a enleve, et avec

Il
elle
ont disparu les plus nobles de nos organes.

,
n'est plus, cet il
qui contemplait les choses clestes
celte oreille qui coutait la

la vrit.
voix divine, ni cette langue
si
pure consacre
Qu'est derayonnait
venue
la
douce srnit de ces regards?
et le sourire qui
les
sur ces lvres? et cette main allablc dont
mouvements accompa-
LOGE FUNEBRE DE SAINT MELECE.

se glorifiait
Tat (xapTuptai; ntpi aOTO.
'A),).
19
(se
pare)
qpGvo
/.a).
deslmoignagesrendussurlnifJob!. Mais l'onvie

qui aperoit toutes les belles choses
a
pXsTiwv TcvTa Ta
aSs xat T "yaOciv r,aT;f)Ov

t(>
vu aussi
le
bien (trsor) notre
(p6a).[A() Tctxf.>
de son il amer,
et celui qui foule-de-tous-cls
la terre
xat 6 [jnrpf!iaT)v
Tri oxo\>(i,'vy}
habite
nepteTTrioe xal '. r,\}M^',
a niarchi; aussi sur
nous,
vaTvspEiaai; 7:XaT
ayant appuy large

sur les prosprits de nous
la trace
il
lat eOTipayiai; r.aiv
T lyvo o
T?i; AOj/ew;"
de
l'attliction
St),uiJ.rjvaTO
n'a pas maltrait
yiXa powv xal TcpoSxwv,

7:).)v 1
[/.Y;
des troupeaux de bufs et de brebis,

except moins que quelqu'un donc
transporte l'expression de troupeau
l'glise
selon le sens niyslique.
Ti;
pa
O.ETa>(x0t T TTOtliVlOV
si; TYjv 'Exx/.riaav
XKTK T
fD.riV
y\
[J.y'TlxV.
pXr,
Ilormis-quc
le
dommage
dmon)
rap
OX
TO'j
Qvou
IJJLV
venant de
n'est et
11
l'envie (du
V TOTOt;
o06 E'.pyffaTO
Triv i^Yuiav
pas en ces objets pour nous, n'a pas accompli la perte

et des
v voi xal xa[AYiXot,
eu des nes
et
il
chameaux,
la chair,
oS
pfxvie
Ta;
alo-Orjffi;
n'a pas piqu nos sens
Tpajxao-'.
capx;,
iîlJ-;
par des blessures de
).X u(7XYi5v
mais
de Et
il
a priv nous
T^? XEaXi; aTTJ.
la tte les
mme.
la
Ta
'O
5e at(T9r|TT,pta
tt)
xi\j.ia. yiij.iv
organes prcieux de nous

tte.
auvaTcrjXOe
xsaXvj.
s'en sont alls-avec
flotXji;
oxTt otIv
L'il n'est plus

celui regardant les choses clestes
ni l'oue
,
pXiiwv Ta o'jpvia,
oOS
71
f',
xor,
tt;; oivr,; Eta;
r,
uorfowaa
xevvi
celle
entendant
la
voix divine,
oOSi
Y^fJ^ccra,
ty;; X/Oeia
ni celle langue-l,
le
T yvv vOr,[xa
llo
Tiv
t;
pur objet- consacr

est la
la vrit.
-YXuxeta
;
y^Xr//-/;
O
o
sur
douce srnit
fjiiJLTiov
des regards?
(jL'.ota|Aa
Tioy T a'.opv
iizi TO"j
est le brillant sourire

la
ycXo'j;;
l^vre?
7:oy
fj
?t EnpoiT.yopo;,
est la droite aTablc,
'20
Tvj
EniTA*I02 EI3 TON MEFAN MEAETIOK.

Tou (rroixaro; e0Y''a "o oaxTuo'j; T'jvE-tiTioua
j
IIpo-
ayoLtai SE
Itti ffxr,vr,^
vaorâai TrjV cwijLcpopav.
rV. 'EXej G,
rXtv.
<7[j(.T^6ri
xxXr,cta
rpo Ci Xeyio,
tv
'.
^vtio'j^ôu
'EXew
vr,
To xAO
xdffuio
oiteppur) * TO avo;
ITtcCTv'.
"Ovtw
';r,pav6y; 6 yp-zo:;, xat to vo
Tt; osaXixo
Trovvjpo*, ti
paoxavia xaxr, xaTa
t5}i;
exxXrjffia exetVTj
XtTTSv
r,
exwuacv
'; oTa v'
ouov y,Xa;aTo; 'Eel
TrriY'/],
'Eir,pavOr, TrOTaao'i;. IlotXcv
aluta fxsTett;
-TTOtT^Qr,
TO {Jow. *i2 SucTuyo'j' aYYXa; Ixsviq,

tt;
otaY-
YeXXougt,;
xxXr,3ta to irOoI
t
T pT to; texvoi oti

oti lyr^psusv
"^
;
:rojp2*av'!c6r|Gav;
(XTraYY'XT
ty; vuuLiyi
Twv xaxwv
Ti
i'-u'âv; xai Tt GroSf/ovTai; KiSitov Tcpo-
gnaieut une parole bienveillante? Mais je
me
laisse aller
dplorer
notre infortune
comme
toi,
sur un thtre.
glise; c'est toi que je m'adresse,
ta
ville
IV. Je gmis sur
d'Antiochus.
Je gmis sur
catastrophe soudaine.
a t arrach cet
Comment
t ravie cette beaut?
Comment
ornement? Coms'est
ment
s'est
dtache tout coup cette fleur? Oui, l'herbe
sche
et la fleur est
tombe. Quel il jaloux
quelle funeste envie s'est

!
dchane contre cette glise? Quel changement dans sa fortune

source est
tarie.
La
fois
Le
fleuve est mis sec. L'eau est

!
une seconde
change en sang. Oh
Antioche
la
le triste
message que
!
celai qui va porter

enfant':
nouvelle de son malheur
Qui apprendra aux
qu'ils sont
orphelins? Qui annoncera l'pouse qu'elle est veuve?

Qu'ont-ils envoy? et que vont-ils recevoir?
Ils
P'atale destine!
ont
ELOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.

<rJv7ti<jeou<7a
TY,
21
to; axT),ovi;
;
remuant
avec
le
les doigts
la boiiclie?
Eoya To <n6[Lonoi
bon-langage de
\lpoyo[La.i
Mais je suis entran

dplorer--grande-voix
le
vaoiiffat triv <ru[j.opv
mallieur
w;
:ri <TXiV7^.
comme
sur
la
scne.
toi
IV. 'EXew ce,

) y.y.).r](7(a'
IV. Je plains
glise;
je parle toi
la ville
/yw
itp:
ff,
T71V TtXlV 'AvTt6//3U.
d'Antiochus.
toi
'EX (5
TaTTi
IT);
(7
Je plains
Opa;.
TTJ [lTao/?,;
de ce changement soudain.
t6 xXXo;
Comment
;
la
beaut
uX0T|lYl6Tl;
Tf
:tu;
a-t-eile t
-TZKTijrrfir^
enleve?
a-t-il t
xTUO;
T vQo
;
comment l'ornement comment la fleur

s'est-elle
ra\i?
KiTEppuri ;avr|
dtache subilomeni
dessche,
'Ovxto
Rellement
l.a tige a t
'O ypTO; ;r,pv6Ti,

xal T vfjo; Estieot/.
T 'rtovr.po; 56aX[j.ci:
Ti
et la fleur est
tombe.
Quel mauvais il
quelle envie pernicieuse
s'est
paxavta xaxi
XW[Jia(7
dchane
;
xaTa zf,
ota
r.XXâTO
x-/.Xr,ata; xv/r,
contre cette glise

quelles choses
a-t-elle
reues-en-change
vTt ot'wv
au-lieu-de quelles choses?
'H mjyTj
^X'.TtEv.
'O iTOTaixi; ^TipvT,.
nXiv T owp
|ATirotr,6r, Ei alixa.
La source a manqu. Le fleuve a t dessch. De nouveau l'eau

a t ciiange en sang.
terrible nouvelle
celle
' cuiTTUXOy;
ttj y.xXri(Tcf
yfXiai; xtv/;;,
que
celle-l
Ti 6taYYXXo'j<rr,;
!
to uo
T; p Tol TXVOi;
Ti TtwpavffOriffav
v!;
;
annonant l'accident l'glise d'Antioche! Qui dira aux enfants

qu'ils
ont t rendus-orj)lielins;'
TtayYcXE
tti viJLr)
qui annoncera l'pouse

qu'elle est
Tl XîpU<7V;
'fi Tiv
devenue-veuve?
xaxwv
;
maliieurs!
Qu'ont-ils envoy?
;
Tt
?7t(i'!/av
rai
Tt iroSc'xovTai
et
que
reolven'.-ils?
22
7Tu<I/av,
EllITAl'IOS
EU TON METAN MEAETION.

Kt6(>)Tt) :^V; oeXiol, ro
xai ffoov uTToor/ovTa'..
0co avpwTco, xttoTo TCSpiytov ev auToi

Ixet
^
xi sa
(jLUffTi^pta
(TTapo
ri
ypuc^,
^rV/iprn;
to sou
ty]?
fjiavva, TCr'pr,(; -%<i
opaviou Tpocp. 'Ev Ixevv) a irXaxE

TTAaî ty;? xapSi'a;
SiaOixvj, Iv Ta
YYY?aui-!Ji-vat TrvsuuLaTt
xrj
0o ^wvto,
ôa)wo
ou
uav".
uLsXav
ooOcv yoto
xaOaporr.Ti zr^^ xapa;
xal
vxxauTO
\6r,ix:t
v
,
ixct'vr,
CTot
a potCEt, a
XEaaXiOE, To uaiaTT^piov
TpE, TOC
tj
Xuyvia,
-r
XatjTy'piov *, o
Xou-
Twv
,
EtaoSojv
r\
xaTaTCETOtcruLaTa
Iv sxevrj
r\
^txoo;
ty; p()cuvr,<;
Iv xaT X,pct xaT Ixeivou
^XatTr^saca
xal
~'^~-'
Ti
a)Ao
Tr,v
xtwTOv eyEtv axoofxv, itavxa x^
'^^'/SCi
avooo 7roi!Xr|Trxo.
2i'.vSovs
AXX' vx'
lx'!v(ov xt;
^
SiWTrxoj Xoyo.
,
xa&apai
xoti
x Ix gtowv
Cicacaara
itupwv xat
envoy une arche,
ils
reoivent un cercueil. Oui,
mes
frres, c'tait
lui les divins
une arche que cet

mystres
la
:
homme
de Dieu qui renfermait en
l se
trouvait le vase d'or rempli de la
manne
divine
de
nourriture cleste. Dans celte arche taient les tables de l'alliance,
crites
souffle
au dedans de son cur non avec de l'encre
mais par
le
du Dieu vivant
car aucune pense noire ou tnbreuse ne
s'imprimait dans la puret de ce cur. Dans cette arche taient les

colonnes, les bases, les chapiteaux, l'encensoir,
pitiatoire, les piscines, les
le
chandelier,
;
le
pro-
tentures qui voilent les portes

avait fleuri
dans cette
arche tait
la
verge
du sacerdoce qui
dans ses msucs; enfin,
tout ce que nous savons avoir t dans l'arche antique se trouvait

runi dans l'me de cet
la
homme. Que nous
reste-t-il
en change? Que
parole se taise
ici.
De
brillantes toffes, des tissus de soie, de riches
ELOGE FUNBRE DE SAFNT MLCE.

Ils
23
ont envoy une arche,
xal OioSxovTtti ffopv.
et reoivent
un
cercueil.
'O vOpwiioi; ToO 0EO

f,v xt6a)Ti;,
Cet
homme de
une arche
Dieu
,
SeXoi,
tait
frres
xtwT;
TEOixtov v auTJ
une arche
lui qui enfermait en
les divins
l tait le
hii-mme
Ta 6ea
xsT
T|
(jiUffTT^pta
y]
mystres;
vase d'-or,
la la
5Tp.vo;
ypiJiTYi,
icXt^PY)!;
n.\y\p-i\i:
TOy [lvva
XYiQ
sto-j,
rempli de rempli de
manne
divine,
xpocp^; o'jpaviou,
nourriture cleste.
'Ev xEvri
at itXdixe tt); tai^XYi;,
YYYpa[i.(jLvat
Dans cette arche

taient les tables de l'alliance,
inscrites
v Tat; ir),ari t^; xapia;

irveup.aiTt
sur les tables de son cur

le souffle du Dieu vivant non par du noir (de l'encre) car aucune pense tnbreuse
eo swvto;
par
o [lelvi-
oSv yp v6r,[Aa otc? xat ftXav
et noire
vExxauTO
TTJ
n'avait t
t/j;
imprime
xaQapoTYiTt
xapSia;'
dans
la
puret de son cur;
v xeivid ot (TTXot
dans cette arche

e'taient les colonnes,
,
a po-et;
a xa).te;
-fi
les
pidestaux, les ciiapileaux
T^
6u|X'.aTT|piov,
XuyvJa,
l'encensoir, le chandelier,
le
T tXacTiTiptov, 01 XouTjps;,
propitiatoire
les baignoires,
ta xaTar:x(7|j.axa twv elffuv

Iv xev)
TJ
les tentures
des entres;
dans cette arche tait

,
^SSoi; T/j epwo-OvY;;

pXa(rro(7a(Ta
la
verge du sacerdoce
f,
celle qui fleurit
Iv Ttt xepffiv xeivo'j
dans
et si
les
mains de
celui-l
xal
TYiv
el xouo|jLv
nous entendons dire

,
xiwTv
/_tv Ti
iXXo
l'arche avoir quelque autre chose
TtdtvTa TtEpieiXYiuTO
Tj
tout tait compris (runi)
^"^/^
'^"'^
vSp;.
dans l'me de cet homme.

Mais qu'avons-nous
au-lieu-de ces trsors-\k
?
VXX T
vTt xv<ov;
'O Xyo;
tvovei;
ffiwTtxo).
Que
Des
(jr,pfr)v,
la
parole se taise.
xaOapal
toffes
pures
[soif,
xa x 0(pffjj.aTa x
a4'tXeia (xpojv
et les tissus
provenant des vers-ane magnificence de parfums
24
EniTA-t-IOi
,
UZ TON MEFAN MEAETION.

vyvaiy.o;
^
scou-aTtov oThu.z'.t
ff/r,(jt.ovo* epr^ffETai
3-iA0Ti;jii,a
xoûiia te
Et;
xai eO-
vp, w; v xai TauTa vvoiTO

7roir,(rv
,
aapTupiov
to
aTj
Trepi
tov pa
oa'itXco ttjv ocaGTpov
upou
T7- .To
epw
xe(sa)/7,
xaTaysaaa. 'AXX x
v Toxoi
taffioiiEvov
Ti; 'OffT'a vxc xa\ irpb tou avocTOu UEuieXe'^

fiixjv
TTxoTa
jjLOffuva.
ty;v
vEXcoatv, Ta }vU7rr,oa twv (ua'Opwv

iovy; *
uvr,-
*i2 o?a
irXiv
Iv
'Paa
xouaT^STOc
'Pa/r,X
xaiouffa oO/t Ta Tsxva aOTr,, a/^. tov vopx, xai o rpoclEULSvr,
-or.pxArjfj'.v.
"Aoete
oi
T:apaxa)vOuv:E;,
r,
&ETE.
My)
xaT:7/jTr,T TrapaxÊsat \ BapuTrevOEtTo) Tr

^/;|x(a;
r;?
yi^pa*. AaE'oGw
IffTi Tovi
vr,;j.coTai.
KaiTOi
o-jx
!ji)vTr,T
/co;'.CL.o, V
To -^Siai Tou if)r,TOJ n.oibicbi.l'ja.
^peiv Ty;v
aov(i)C'.v.
V. Mavr,76E vTw
oTZio
i/aiv
o t:oo
râojv o"'0^ tou
parfums, de riches essences, prsent magnifique d'une femme digno

et vertueuse
;
car
il
faut redire,
pour
,
lui
rendre tmoignage, ce qu'elle

tte
a fait en l'honneur
du prtre
rpandant gnreusement sur sa
un vase de parfums. Mais que conservent tous ces apprts? Des osse-
ments sans
tristes
vie et qui avant la
mort
mme
!
s'taient exercs mourir.
monuments de nos malheurs. Oh
quels cris on entendra enplus ses enfants, mais sou
core dans
Rama! Rachel pleurant non
poux,
et
ne voulant point recevoir de consolation. Cessez, cessez,

la consoler.
la
vous qui voulez

sa douleur.
Ne vous mettez
point en peine d'adoucir
Que
veuve clate en gmissements. Qu'elle sente toute

n"est pas
rtendue de
sa perte. Et pourtant la sparation

les
pour
elle
chose nouvelle;
l'isolement.
luttes
de l'athlte
l'ont habitue
supporter
V.
Vous n'avez assurment pas oubli
le
rcit
qu'on vous a
fait
, ,
LOGE FUNEBRE DE SAINT MELCE.

xat ap(0|i.aT(i>v,
'.),OTi[ia
25
sage
et
xO(i(J.Ca;
d'aromates,
Y^vaix;
gnrosit d'une
femme
xa
(L;
2"j<jxri(iL0V0'
et de-bonne-atlitudc (vertueuse);
^p
''"'
taiJTa
car afin que aussi ces ciioses

soient en tmoignage elle,
Y^votTO
i; [ApTvp'.ov aT]
7toir,(xe TiEpi
tov epa
ce qu'elle a sera dit,
fait
-l'gard
du prtre
plf)ffTai
xaâxaca
To
lepui;
vfi xcpa)rj;
ayant vers-sur
la tte
du prtre magnifiquement
[lOpo'j.
Tv X6aiTpov to
le
vase des parfums.

est conserv
'AXX T 5iaffw^6[Avov
V TO'JTOi;,
Tt
;
Mais ce qui
qu'esNcc
dans ces objets,

?
'OffTa vExp
Des os morts
Tr,v viy.poJC'.v
[Uon
xa (AiAe/eTTixTa
tp To avaTOv,
et qui s'taient exercs la mortifica-
avant
les
|JLVYi(i6Gyva
X^TOip
la mort monuments
affligeants
Tiv aV(|xcpop)V riixv.

'i
des malheurs de nous.
oa w/rj TtXiv
Oh
quelle voix de nouveau
xoua-Oriffex*'. v
'Paa!
sera entendue dans
Rama!
'Payr,X xXaiouda
Rachel pleurant
oyl x Txva arr,;
non pas
et
les enfants d'elle,
XX Tv vSpa
xal
o-j 7cpo(7t|x'/Y]
mais son poux

rapxXriT'.v.
n'acceptant pas de consolation.
AT, aCpT,
ol TapaxaXovT;.
Laissez, laissez,
vous qui consolez.
Mti
xaTt(7-/aTriT TTXpaxaX'Ta'..
'/;i\p
'H
papyTiEvOEiTO).
Ne vous efforcez pas de consoler. Que la veuve gmisse-profondment.

Qu'elle sente la perte
[pe).
elle a t frap-
^ r,jjiCwTat. KaTOt O'jX I<7T11

tuXTTlTO;
qu'elle a
perdue [dont
pas
Or
de
elle n'est
sans-exercice (habitude)
,
TO
y_)pi<T(AO
la
sparation
7rpo6i(j6<Ta
ayant t habilue-d'avance
v To ytffi TO 6Xr,To
pEiv nfiv lAvwffiv.
pendant
les
combats de
l'athlte
supporter l'isolement.
V. Mp.vr,(i9 ixvTw
Ttw Xô;
JtpO f.jAWV
V. Vous vous souvenez tout
fait
comment le discours
prononc avant nous
2
26
EniTA*i02; eis
ton metan meaetion.

,
ywva; tou vSpo Tiaa

*,
8ft\yri<7ix'zo
oxt Si TravToiv tiulwv t:^v ytav

ttiv xifjirjv
y.at v
tw
pi6|xw xwv ywvtov
SteowaatTO,
ttjv
xptffi* TTc'.cacuwv
Xo'jotv
TCpocoXat IvaXT^ffa.
'Hxoaars
xo-
Twv
TCovojv, olo Iv irptoToi
oTo Iv [xot, Iv TXeu-
xatot olo
TjV.
lIepiTTv;v xpi'vw tyjv iTravaXvj'îv

iffio
twv
etpy|u.vojv
xaX). 'AX)A TocouTOv sitceTv

eoEv
i[
ox axatpov. "Ot to "jrpwTov
<j(ri^po)v
lxxXr,cia Ixsivv) tov avpa, eioev Trpo'cojitov
aXriS v Etxovi
sfltV)
0ou
fxeaopowfjLvov
eoev yairviv TTr^fôuTaTrtvocppo50vy,
eiSv ydtptv TTcptxEyuixEvriV to yj.i\iGi

[jl6'
TOV xpTatov opov

xatTa
ov
ox
(7t[v
7rtvoY;(jat
to tiaov
TOV
,
Aato
Tr,v
TrpaoTviTa,
xax tov 2oXo|x)va

,
Tr,v
cuvEffiv
rr|V
xax TOV MwiJaa
tyjv -ÔL^-zr^Tix
y.axa.
tov 2a[jL0UYiX
,
xpteiav, xaTa tov
'I<j)(r|5)
ttjv
cwtppoauvriv
xaTa tov
ivant
moi des combats de Mlce; on vous

,
a dit
comment, honorant
fidlement la sainte Trinit
il
lui
rendit encore
hommage
par
le
nombre de
ses luttes
puisqu'il eut rsister trois perscutions.
Vous avez entendu
la suite
de ses travaux, tous savez quel

Il
il
fut
dans
chacune de ces occasions.

qui a t
si
serait inutile, je pense,

;
de rcTcair sur ce
pas hors de
parfaitement expos
mais peut-tre
n'est-il
propos d'y ajouter quelques mots. Lorsque cette vertueuse glise vit son
pasteur pour
la
premire
fois, elle vit
un visage vritablement form

rpandue sur ses
de rien concevoir
,
l'image de Dieu,
lvres,
une inpuisable
si
charit, la grce
une humilit
,
grande
qu'il tait impossible

,
au del
Moise,
la
douceur de David
de Samuel,
la
la
sagesse de Salomon
la
la
bont de
la
justice
vertu de Joseph,
science de Daniel,
,,
ELOGE FUNBRE DE SAINT MELCE.

a racont vous
27
To; Ywva To vpo,

TC Tt|A5v 3l ItvTWV
TT.v
les luttes
de l'iioinme
qu'honorant en toutes choses

la
il
ytav TptSa
X'.flYlV
sainte Trinit
a conserv cet
Sl^CTliffatO TT|V
hoimenr
ses luttes,
xai v
Tw
pi8[A(Ji
xwv aYWvwv,
aussi
dans
le
nombre de
va9).7i(7a; xpiat irpOffoXai;
ayant combattu-contre trois attaques

d'preuves.
iteipaff{u5v.
Vous avez entendu

CTi^
xoôyiav tv tcvwv,
Yiv
la suite
de ses travaux
fut
oo
TrpwTOK
,
quel
il
dans
les
premiers
OlO v
(l(70tC
quel dans ceux du-milieu,
olo; v TeXeuraoi;.
quel dans
les derniers.
Kpivw
TreptTTTiv
Je juge superQue
la
TTlv 7tav),ri4'iv
reprise (rptition)
Tiv eprifivwv xaXi;.
des choses dites bien.
'AXX
e'.TTv
TOffoOTOv
Mais dire tout-autant quej'e tais dir

peut-tre n'est pas intempestif.
Iffw O'jx xaipov.
'Ot T TUpWTOV
ixEvi
ri
Lorsque
(Twowv
vit
la
premire fois
xxXriC'a
cette glise sage d'Antioche
tioB rv
vopa
ei Trpodtitov
jiejjLOpwfivov XiOtvfli;
v elxvi
eifiev
elle vit
l'homme, un visage form vritablement

l'image de Dieu
elle vit
,
0ou,
[source,
yiniv irrifovo-av,
yiii-^
elle vit
une charit qui coulait-deune grce
TteptxexyiAsvriv xo yetXeai
rpandue-autour des lvTes,

le
Tv xpTatov pov
TaTtEivopoffuvi
plus haut terme (degr)
d'humilit,
jiT 3v
ox oTiv
aprs lequel
il
n'est pas possible
itivojcai T TtXov
d'imaginer
le
surplus;
xax TOV Aa6i5 tyiv itpaTTjTa xaTaTv SoXopLiva TTiv (7vv(7iv, xax t6v MojOffa
Tr,v
selon David en douceur,

selon
Salomon en sagesse,
selon Mose
YaTYiTa,
xax Tv SanouiPiX
TTiv
en bont selon Samuel

en intgrit,
selon Joseph
xpieav,
'IwffTi
xax tv
xaxi Tv
T5V (T<)9po(nSvV]v,
en chastet,
selon Daniel en science
,
av(';^X rrjv co^pCav,
28
EniTA'i'io:;;
eu ton mefan meaetion.

xaTot
Aavtr,X Trv 'TOiav

TiffTEoj;
,
tv
uy*'^ 'HXav
t)
xw
iiio
tJ;
/.ax
tov
u.!/t,).v
'Iu)vvr,v v
cpOopi'a xoy
dwv
p.OTo;,
xotr
tov
Ilaov
ev
ty;
vjrpTOJ
[Aiav
(XYamfj
TOffO'jTwv
aYaOiv
cuvopou.r|V
7tpi
'Wf-fy
Tpw9"i
tS
ixaxapw IpwTt, Iv t^ aYvy xai aYaOj iXo^poa'jVYj tov vuaov lavjTv

'r'X7:-t\na.n:L.
A/.). irplv Tr,v

sti tco
lutOuaiav
vo'jcra,
ijL7rXr,<7ati
TTplv vaTrxI^Gai tov

ijiovT,
ttoOov
oTpw
xaT)ii.6r,
Twv TTEipacawv TGV

|JL3V
aOXr,T-};v tti tovj;
vwva; xaXouvxojvopwTiv
Kai
vr,OXc'.
ToT
{t\o
T-
EEciti;
fj
urt/.Vv v Gcospo'j'jvr,
\>.iQM
T.oiXti;,
TOV Yo^^-Ov
uo'./i/.wi;
uxTOUco. Xpo'vo ^V V
xai'
T'-
xaT E/EipE'.
Ty;
yvTOu
ETrvooo,
âxdoo;,
xai
TotX'.v
/vX'
r]
vixoT)
oOx laai'vTO
xal
ttociv
ciDV'/i
xa\ Ix totou o)ca'JTOj;, sco
Siaffywv xv
ElpT^vi^
etti-
a'.CETtxov iloiov
K'jpio;,
xa\
Tr,v
dcxTva
xr,!;
un
zle
pour
la foi (^gal celui
du grand lie, une puret de murs
pareille celle
du sublime Jean-Baptiste, une charit aussi immense

;
que
celle
de Paul
elle vit tant
de belles qualits runies dans une

elle
seule
me,
et elle fut blesse
d'un amour divin, et
aima son poux
d'une chaste et vertueuse tendresse. Mais avant qu'elle et content

son dsir et
se vit
satisfait
son ardeur, toute brlante encore d'amour,

des
elle
abandonne;
temps d'preuve appelaient

sueurs pour
la foi
l'athlte
au
combat. Tandis
qu'il rpandait ses
la
pit, elle restait,
conimo une sage pouse, gardant
de l'hymen. De longs jours
s'coulrent, et des tentatives adultres menacrent la chastet

la
de
chambre nupliale
mais l'pouse ne
fut, point souille.
Un second
retour fut sui\i d'un second exil, puis d'un troisime encore, jusqu'
ce que
le
Seigneur, perant
les
tnbres de l'hrsie et faisant luire
LOGE F[INEBEE DE SAINT MELCE.

XT Tv
v T>
29
(lYav 'Ht'av
selon le grand lie
i^Xcj) Tri;
TiaTw;,
dans
le zle
de
la foi
xaT Tv iJ^Xv 'Iwvvr.v

iv T^ opa ToO (7U)[J.axo;,
selon le sublime Jean
dans dans
la
puret du corps,
[ser;
xax Tv IlaOXov
iv TTJ Yaitir) vuTtepOxw
etSe ffuv6po[iriv
selon Paul
la
charit impossible--surpas-
elle vit la
runion
TOOrOTtOV
vaSv
*
de si-grandes qualits
autour de (en) une seule me;
elle fut blesse
nepl (liav
irpw&Ti
^y/,''!''
T IpuTi
iv
XTJ
(jLtxxapco,
de l'amour bienheureux, ayant aim

le fianc
Y*''^^''*''^* 'v vu(iipiov auTr,;
d'elle-mme
iXoicoffvY) yvf,
dans
la
(une) tendresse pure
xai yaOri.
et vertueuse.
'A^X
itpv |XTtXf,at
Mais avant d'avoir rempli (content)

son dsir,
avant d'avoircalni
(satisfait)
TTiV 7tt6u[j.iav,
[vie,
nplv vaitaycat tov it6ov,

Iti
son en-
ouaa xw O.xpw,
encore brlante de l'amour,

elle fut laisse seule,
xaTeXepri |x6vtj,
xwv
7te'.pa(7[xe)v
les
preuves
xaXovTwv TV
iTtt TO'j;
OXiTriv
appelant l'athlte
ydiva;.
aux combats.
Et lui,
Kai
V)
6 (lv viiOXet
il
combattait
la pit;
xo; ipwaiv Onp T^; effeSsa; Se OlC(iVV
dans
mais
les
sueurs (luttes) pour

,
elle
elle restait
gardant l'hymen
v (T'jxppoayvT).
dans
fut
la chastet.
Xpvo; noX
f|V v
Un temps considrable
au milieu
(se
[valle\
^?b>,
passa dansl'inler-
rat tu;
xa-citeytiti
Tfj;
(i.oi-/_ixwi;
et
un certain
lit
homme
attentait d'une-facon-adullre
uaaxo; '/pvxoy
ri
au
non-profan,
n'tait pas souille;
).X
vO(x?Ti o-jx jAiatvtxo
mais l'pouse
et et et
xal TiXiv iivo5o;,
de nouveau eut lieu un retour, de nouveau un exil; en troisime lieu de
xa TtXiv
f\iî\
'
xal x xptxou ojo'aOxw;,

i(o;
mme
Kpio,
jusqu' ce que'le Seigneur, ayant cart (dissip)
8ia(TX,)v
xv
!i6<pov
opex'.xv,
les
tnbres de-l'brsie,
xal TiiaXv
et
ayant envoy
30
E111TA*I0I
EU TO^ MEFAK MEAETION.

tivx twv [jiaxpwv tto'vwv XicCeiv
,
aAwv,
Eoojy.v avctTrauctv
iaX' Ittsioy) TTOcAtv eov -/-ou

crvYj
xai vvoj67) Ta xat

v^
xr,;
caropo-
xat 6ufxr,otat
*
7rv'jm.aT'.xxt,
ttocXiv
v(pX=y6] tco'o,
euOu
oiaxoiTTEi t;v
vu{/.cpOffTo}viq(7cov
aTroXaudiv
ULia
,
IffyTV) auxT)
otv^fjLapxav
aTco&juia
'.
'HXOe
xal ou
to
OTrouoct-
cy-axo, T:6r,x Tj
xaX^ cu^Y'? 'o^ ~^
E'jXoyta cts^vou,
EULiULy-aaTO tov AsaTroxrjV. *i2; Iv
Kava
ty;i;
FaîXata:^
Kvi-
ptoj
ouTco?
xat
EVTaa
fji.'.u.r,T7)(;
Toi
XpiTto
x vc
,
'louoa/. Copa, xo atpETixo uSaxo TrETrXTipwfjiEva

pi To dxr, pxou otvou
{xeTairotTiffa
xtjv oiuciv.
yAUASicf.
liroiriffev,
ttav^-
lv
x^ ouvajxsi x^ TriuxeM;
'EffXTjdEV
oior/ri
ev ufxv TcoXXaxi
oa^j/iXw
xrjv
xpax^pa
xtjv
V7)<paXiov
XTJ
auxo
ovoyôiâ
âpiv
"TToXXax'.
uy.~v
rpoOv]xaxo
XoyiXTjv
TratvSaicotv.
'0
fji.v
EuXoyiv xa6r,YiT0
o o
xaXoi ouxoi |xa6jxat SiTjXO-
le
rayon de
la paix,
permit d'esprer quelque repos aprs ces longues

ils
fatigues.
Les deux poux se sont revus,
ont got de nouveau les

s'est
joies pures d'une sainte alliance, leur
amour
fin
rallum, et voil
11
qu'aussitt cette
suprme sparation met

et
il
leur bonheur.
tait
venu pour clbrer votre union,
a rempli l'objet
de ses vox,
sa bndiction a couronn ce noble
hymen
il
a imit le Seigneur.
fit
Oui, l'imitateur de Jsus-Christ a accompli en ces lieux ce que Jsus Cana, en Galile;
il
a rempli d'un vin pur ces urnes de la Ju-
de, pleines de l'eau de l'hrsie, changeant ainsi la nature des choses par la puissance de la
le cratre
foi. Il
a dress souvent au milieu de vous

flots le vin
de
la sobrit, et sa
il
douce voix versait
de
la
grce
souvent
il
vous a
fait
asseoir au banquet de la sainte parole.
D'abord
bnissait le repas, puis ces disciples vertueux distribuaient
,,
,,
LOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.

tT,v
31
axtva
Tj sipriVTi;
le
rayon de
la
paix
wxEv Xneiv xtv vaTravciv

Tiv fiaxpwv
donna d'esprer un certain repos

des longues fatigues;
Tovwv
zXiv
tXX
i'.i
mais
ils
aprfs
que de nouveau
la
i5ov XXiXou;
se furent vus l'un l'autre,
xai Ta
-ni; <;>>pO(7yvT|(;
et
que
les
choses de
chastet
vevecOr]
eurent i renouveles
et (ainsi que) les joies spirituelles,
xai
6y(jLr|si TrêviiaT'.xai
xat 7:660;
vXx6''l TXiv
E-jfJy;
et
que
le
dsir
eut t allum de nouveau.

aussitt ce dernier voyage
aTT)
ti
rr/irri ir.o^rt\j.ii
ctax6iiTt Tr)v toXausiv.
interrompt la jouissance.
Il
HXE
v'jjxotTTcXTiffwv u.x;,
est
venu
n'a pas
devant vous conduire--un-pou,

et
il
xal o
ciTJ;jLapT
manqu
Toy cTTOuSffixaTo;
7t6T,XE TTl
roljjet-de-son-empresseraent
il
XaX^
ff\JÛYa
a plac-sur la belle alliance
To; (TEvou;
|A'.[jLr,(7aT0
t?,; c'JXoyia;,
les
il
couronnes de
le
la
bndiction
xv ACrTTiV.
a imit
le
Matre (Seigneur;.
'; Kupio;
tv
Comme
,
Seigneur a fait
tille
Kav
ifi
TcxloLiOA
dans Cana
ainsi aussi
de
la
Galile,
ovifto
xai vxaiJa
;xt(ir,Tri;
Toy Xpicro*
a fait ici l'imitateur du Christ

car
il
iior)c
i:XT;pi<;
YP To
a âit (rendu)
o'.vo-j
v-VipTOv
pleins du vin saus-mlange

les
ta; pot; 'loyoatx;

reitXTjpwfiiva;
urnes des-Juifs,
remplies
T& aTo; alpEXixo'j,

fiTaT0tTi<7a; Tr,v
de l'eau de-l'hrsie,
ayant chang
la
aiv
nature
la foi.
v Tti uvixEi TY^; utffTw;.
dans (par)
la
puissance de
IloXXotxi; (Trr,(7v cv vav
Souvent
il
a plac
devant vous
gree
xpaTTJpa vr,ipXK>v
ovo/ÔTija; TT.v -/piv
ail/iX;
TT,
un cratre sobre
ayant vcrs-en-guise-de-vin
la
abondamment
covr,
YXuxEa
aToO
par
la
noXXdxi; 7:po6f|Xaxo
Oiiv
souvent
le
douce voix de lui-mme; il a mis-devant voas
Tr.v Tiavaiiiav X7ixf,v.
banquet du-verbe.
il
'O
(iv xa6r,iflT0 E-j/oy)/
Lui,
commenait en bnissant;
oxoi
oi [laQriXai
xaXoi
et ces disciples vertueux
iT.xvouv xo iy\o%i^
servaient les fouies,
32
EniTA*I02 EIZ TON MEFAN MEAETION.

*
voov To 0/Xoi )>7rT07:oto!vTs
tv yo^'
Kal
r)p.T
sctpat-
vojxeOa, tvjv tou yvou ufxtov ooâv oiXEi'av TrotoujjLSvoi.
VI.
'i
xaXi
[Jt-/pt
TOUTOU Ta
Sir,Y7ûi.aTa
co
tâxaptov
:qv
TOUTOt IvaTToXrjât tov Xoyov!

T;.6p7)vouaa<;
_usvr,v
^,
'AXX [xeTa TaTa ti; Ku/golts.
'lp[i.i'a
(pYjcrt'v.
Ou yp
'cTtv
aXXo> cpêyo[xv]
xapoiav xaTa7rCf6)vai, utto to
ttocou
olSaivounav ,
(TTvaYP-ot xai Saxpuot xou'f iou.vr,v. To'te 7rap(jLu9TT0 tov

y'toptau.ov
Tri;
sTravooou eXiri
.
vuv os tov eayâTov
r,{/.cv
ywptcTfxv
xxXr,(ja(;
<xTr(Ty ic]
XffiJia
{Jtya
[xsTa^ auTO te xal t^
xaTa to
p.G0v Eaivi'pixTai.
',
'O
(XV
ev to
xo'Xttoi
to 'Apajx varauETat
uaTO,
(TTIV.
Se oiaxofxt'Cojv
Trjv
cTayva. to
,
iva
xaTa(];u;';ri
twv
ouvcofAsvwv
j
Tr,v
"^XMauv-w
,
ox
OtJÊTKl TO XOcXXo EXeTvO, fflYa

^j
CpWV^
jJLEU.UXE
Ta
/giXi, TrTCTi
X"P'^*
^''*1Y"1!^*
{i'{0'^t'^ -^
exXr.pia. 'EXuusi
aux peuples
joie,
les miettes
de
la parole.
Pour nous, nous tions dans
la
car la gloire de votre race tait aussi la ntre.
VI. Quelle heureuse matire s'est jusqu'ici offerte nos rcits!

Qu'il serait
doux de borner
,
notre discours 1 Quelle en est donc
la
suite? Appelez
dit Jrmie, les femmes qui pleurent les morts.

et gonfl d'affliction
les larmes.
;
Un
cur consum de douleur
ne peut se soulager
l'espoir
que par les gmissements et par

du retour adoucissait
qi'il s'est
Avant ce jour,
c'est
la
sparation
mais maintenant
pour jamais
loign de nous.
Il
Un abme immense
le sein
reste ouvert entre lui

et celui qui appor-
Pt
son glise.
la
repose dans
d'Abraham,
tait
goutte d'eau pour rafrachir la langue des affligs n'existe
plus. Sa beaut a disparu, sa voix se tait, ses lvres sont muettes, sa
grce s'est envole. Notre
flicit n'est
plus qu'un souvenir. Le peuple
ELOGE FUNEBRE DE SAINT MELCE.

raettant-en-parcelles
la
33
parole.
Kat
rt\iv.i
paiv6{j.8a,
Et nous, nous nous rjouissions,
TcoioO(ievot oxeav
Tif;v
nous faisant propre

la gloire
("jugeant ntre;
Sav Toy îvoy; Op-wv,
de
la
race de vous.
VI. 'a;xa).
VI.
Combien beaux
il
8'.iri"|nri(iaTa
(xypt
toutou
sont les rcits jusqu'ici!
ib; f,v
[laxf tov
!
combien
ii
tait (et t'

le
heureux
varo/,r;|at totoi; tv ).yov
de finir-en ceux-ci
discours!
'A>), |i.T
TaTa
Mais aprs ceux-ci qu'arrive-t-il
Kas'caT
Ta; OpTivoCffa;,
T.dv 'lpc|x{a;.
Appelez
celles qui pleurent les
dit Jrmie.
morts,
[flamm,
O yp
(7t;
xap5tav>,Y0[jLvr,v,
Car
iln'est
pas possible uncurenle
oavouffav inzo to nQoy;,
gonfl par
maliieur,
xaTa:t6f|Vai d(>),w;
(jLr,
tre digr (calm) autrement,
xouio[ivriv oTvavpLoT;
nes'ailgeant pas par gmissements

et
xai axpyO'.;.
par larmes.
T6t
i\
Xu; T^; iravooy
Alors l'espoir du retour

consolait de
la
:apE[i,'j6T0
Tov ytopiffîv
sparation;
vOv 6
T:(7yj'(6iri
mais maintenant
ri|iwv
il
a t
la
arrach de nous
Tv
y_u)piG'|J.6v
oyaTOv.
par
sparation dernire.
gouffre a t tabli
Mya
yffiJia oî^pixTai
pLffOV
Un grand
au milieu
entre et
et
XaT T
xa
ULETa aTOij T
Tiic;
lui
xx>,r|(r(a;.
son glise.
la vrit le
'O
[lv va-reaETai
Lui
'Apaf;.,
repose
v TO;
xouo; TO
dans
sein
d'Abraham
6
TTiv
Siaxo[ii![(i>v
mais celui apportant

la
(TTaYva TO jaTo;,
goutte d'eau
tva xaTai|/7i
TT|V
-('^.l(Ta(x^
afin qu'il rafrachisse
Tv
o5uvt<)(j.vwv
la
langue des affligs
O'JX ffTtV.
n'est pas.
'Kxeivo T xX).o; o'./ETai,
Cette beaut est partie (a disparu),

cette voix se tait,
y_c'.'/-l\
(JL|JIUXV,
ces lvres sont fermes,

cette grce s'est envole.
'H ExXrjpia
L'heureux-sort
est
fYOv
8iT)Yr,|xa.
devenu un simple sujet de
rcit.
Kai 'HXa
itoT
Aussi lie jadis,
34
ttot
EniTA*ioi
xai
Tov
*
Ei:;
ton metan meaetion.

Xaov 'HXia
ol-ko
'Icpar,XTr,v
y^ irp 0v
,
vnrTa[jt,vo;
t9)
iji,-/)XtoT^
TrapejjLuOstTO
tov yoiptafiov 'EXityaTo;
To
oiaffxaXou xocaouasvo. Nuvt o to Tpau|xa
UTup spaTTEiav laTiv, oti xoti 'HXta:; vXr,!p6ri, xai 'EXiaaaTo

ov/- u-rTEXEioOT).
'HxocaTe
,
ToCi
'lEpEpt-t'ou
wvd Tiva
ffXvOpl)-
Tr xat
YOwSst
,
a;
priUi.wQ(:av tvjv ttoXiv
'lepoooXwuiTwv
xaTEprvTjdEV
'/jaiv
o;
XXa T Tiva
*.
iTEptiraj otETJXev,
xat touto
'Oooi Suov 7rv6o(7[v
TaTa tote
fj.V
EprjTai, viv
i^fJi-TQ,
TTETrXr^pwTat.
OTav yp TrEpiayYS^T] to5 Trou ^

ool
tt
TrXrpsi EffoVTai ai
01
UTt'
tt'JTO
xwv ttevouvtwv
Tr,V
xai TcpoÊr,-
(JOVTai
TTOtaatVo'jJ-EVOt,
TWV JftVEUXWV CpWxxEt'vwv XÊlVO-
vrjv ' ETTi
To!
TTocQou; fAtuoujjLEVoi, acXXov OE

*
TEpOV OUVWJJIEVOI
TO
ToT (av y^^p
pr,VO
aTTO
TOV (pov XuffEV

,
Xuffi ouoefAia Tiv
xaxwv
twv pTJvwv
eTtCe-
disral
s'affligeait jadis iorsqu'iie

;
abandonnant
la terre,
s'envola
vers Dieu
mais Elise, par du manteau du matre,
le consolait
de
cette sparation.
Pour nous, notre blessure
est sans
remde, car lie

les
nous
a t ravi et Elise
ne nous reste point. Vous avez entendu
sombres
la
et lamentables paroles
dont Jrmie se sert pour gmir sur
Jrusalem dserte; parmi ces images pleines de tristesse se trou:
vent ces mots
Les rues de Sion pleurent.
Et ces paroles, proLorsque

le bruit
nonces jadis
se trouvent accomplies aujourd'hui.
de ce malheur sera rpandu, les rues seront remplies de gens en

pleurs; ceux dont
ils
il
tait le pasteur sortiront
en foule des maisons;

,
imiteront les cris de dsespoir des habitants de Ninive

:
ou plutt
les
leurs gmissements seront plus dchirants encore

tations ont loign les
car,
si
lamen-
malheurs que redoutait Ninive, Antioclie ne

uxte
peut esprer de ses pleurs aucun remde ses maux. Je sais aussi
EtOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.

vmtixcve
rto- Y'/jC
35
,
ipo 0ov,
s'envolaiu de terre vers Dieu

affligeait le
XuiTEi Tv y.av Mapar,),{-r,v
peuple d'-lsral
mais Elise
X0(J|J10|WV0
TT, (jiTi>wTrj
orn
'.&aTy./.o'j,
To
du manteau de son matre

consolait de la sparation.
JtapS[lwOETO Tv 7Wp'.<7|Jl6v.
Nuvi Se T Tpaiju.a
CTv
-jTzi (iz,a.Tzziy.-i
Mais maintenant
la
blessure
(le
mal)
est au-d(;ssus-de (sans)
remde.
Tt xa; 'H>a; ve/risOr,,

y.ai
parce que et Elle a t ravi,

et Elise n'a
'E/icao; oy^ TiXsir,.
pas l
laiss.
'llxoJ(7ax X'.va
wva;
(TX'jQpwTi xa yotooE'.;
TO-J 'lp|Jl{oy,
Vous avez entendu certaines sombres et lamentables de Jrmie,

par lesquelles
il
par(ilcs
; xaTOpTivri'jE-/
(i):
a dplor
pT,ucoOtffav
'UpOdO/.UU.'.Tiv,
comme
la ville
rendue-dserte
des hommes-de-Jrusalcin
Tr,v TtoX'.V
: ieii).6 te
lui qui et a expos
7:Epira6);
d'une-manire-patlitique
Ttv
iWa,
TOTO
quelques autres circonstances

et dit ceci
:
/.ai 97)171
'Oot Si)v itEv6ovic)tv.
Les rues de Sion pleurent,

,
[alors,
la vf'Tit
TaTa
lpr,Tai
|x"ev
txe
Ces paroles ont t dites
TtEit^TlptoTai E
vOv.
mais ont t accomplies maintenant.
""OTav yp
:n
r,u.''l
ToO TtOov;
Car lorsque
la
nouvelle de l'acciden
irspiayyeXri
aura t annoncc-de-tous-cls,
tTipEi;
Tox al oi Ecovxa:
T(3v TEVoOvTCV,
alors les rues seront pleines
des
hommes
gmissant,
lui
(
[peau)
xai
ol Troi(j.aiv[J.vot Ot
Oto
et
ceux conduits par
son irou-
7:po78yi(OVTat
|U(;.oO(Xvot -1
Tr,V
se rpandroni-au-dchors,
ToO ldtou
imitant dans ce maliieur

la
WVrjV Tcv NlVEUTiv,

06'JV(>')(jivoi
voix des Ninivites,
(lXov
et plutt se
lamentant
xai XyEivTEpov
mme plus douloureusement

que ceux-l
:
XEivuv
To;
(lv
yro
9pf,vo;
car aux uns
la
lamentation
).v(Te
TOV ov,
a dissip la frayeur,
T04 6
o|xia ci
twv xocxt
et aux autres aucune dlivrance des maux
n'est espre
ixi T(Sv
OpT;vcii>v.
par-suite-des lamentations.
36
rat.
EniTAÎOZ EI2 TON MEFAN MEAETION.

Oioa Tiva tou
'IspeLtiou
*
xai aXXvjv owJjv

,
xat pXot
oOaav Twv WaXixtTjv
vapi'8[ji.tov
-^v
im
t^
cd/û.al(tial(x
to
'Ic-p7iX iTroiTfiaaTO. y]ct Ss 6 Xo'yo
on
'Ev hai exp[xa(7au.v
lauTwv x opYava^,
StxaaavTE.
t:Jiv
fficijTTTiv
sauTcov te xat twv opyavcov xarattjv
'E_ar,v
KOioZu.a.i
wSrjv
xauTrjv
lv Yp low
xa'i
apETtXTiv
cuyyucriv
(BauXwv
os Igtiv
'^^yy}><si<i)f
lv oj tou; IxsTv
(Xv
,
TCia(7tj.o
xo oiaT^ cuyyûffoj povra, xauTor

oi; TrpocxaOvifAsvot
)ô[jlv.
cpr)_at
xi BaouXojvia puaaTa,
xXaio-
oTi Tov otsf'yovTa '^nxa oi toutojv ox

t7r7i
Kav x
Tsa;
xat x lut
xouxwv opyava,
IfAOv
xat xouxo xo
(xvtY[Jia' ovxoj
yp
Iv xai pi'o* SEvopov

^wv]!;
yp xapTrov/) x
IcTt'v
Y)u.cov
aTTEppuv] Tj
yux xapTTo's. Ouxov

ya7rr|<;
ttlai
YeYOva;xv xapirot, py xai Kxtvr,xa x x^

Itti
opyctva
xov
ûXwv xpjâaavxE, 'Kv
l7rtXaOoj(ji.ai
cou,
autre parole de Jrmie, qui se trouve dans les livres des

et
Psaumes,
suspendu
que
lui
inspira la captivit d'Isral.

les
Nous avons,
dit-il,
nos instruments aux saules, nous

au silence.
avons condamns
;
ainsi
que nous
Je
m'empare de ce
verset
car, lorsque je regarde la
confusion cause par l'hrsie (or Babylone signifie confusion), lors-
que
je
songe tant d'preuves enfantes par celte confusion

l ces fleuves
,
je dis
que ce sont
assis et
de Babylone au bord desquels nous restons
nous pleurons
parce que nous n'avons plus de guide pour
(jous les faire traverser. Si l'on parle des saules et des instruments qui
y
sont suspendus, cette figure s'applique encore moi; car notre vie
:
e passe vritablement au milieu des saules

strile, et le
le
saule est
un arbre
doux
fruit
de notre vie est tomb. Nous sommes donc
devenus des saules
striles, et
nous avons suspendu aux branches
le
insti-uments oisifs et muets de
la charit. Si je t'oublie, s'crie-t-il,
ELOGE FUNEBRE DE SAINT MLCE.

0'8a xat Tiva
To
'lepeiiiou,
vap(6(i'.0"/
).).riv
37
covtiv
Je sais aussi une autre parole
de Ji'mie,
TaT; p{6)oii-
ouTav
tant compte-dans les livres
des Psaumes,
laquelle
il
fit
au-sujet-de la captivit d'Isral.
'O 6 X6yo; r,(jh ot.

*Exp[iaa[Xv v aat;
Or le discours dit que Nous avons suspendu aux saules

les
T pYava ayxwv
instruments de r.ous-mmes
xaxaSixaavTE;
c.wTy.v
ayant
et
auTwv T xai tv pyvwv.

lIotoy(i.aitJ.r,v
condamn au silence nous-mmes et les instruments.

si
txjttiv tt,v woriv
Je fais mien ;m'approprie;ce chant;
v y \o(
Tr,v avy/.yffiv alfV'.v.r,v
car
la
je regarde
BaSuXjv G
ativ
T|
(jTjYX'Jffi;,
or Babylone
et
si
confusion produite-par-l'lirsie,
est la confusion
,
sur nous
xa v u) To; Tttpao'jjLO;
je regarde les preuves
To ôvTa;
t TTj; (rJY7.y<JEw;
Tijii
celles coulant (fondant)
grce-
la
confusion
TaOta
je dis ces clioses-ci
xva T ^jASTa Ba'Jwvia,

o; iipoffxa6r-,[Avoi xXaiojAv,
tre ces courants de-Babylone,
prs desquels assis nous pleurons,
6x1
oOx
)(0(Xv
parce que nous n'avons pas

celui
[nou-s
(quelqu'un) qui fasse-passer

tu dis les saules
6t TOUTWV.
par ces courants.

T
'.Ta;
Kal v
11115;
Et
si
[saules,
xal Ta pâva ui toOtuv,
et les
instruments suspendus ces
xal toOto xo
alviyjjia jjiv
aussi ce langage-figur est mien-,
ivTOK
Ifp 6 pio;
car rellement
est
la vie
de nous
v Tot;
f,
parmi des saules;

le
Yp iTâ
<rrc
ovopov /.ap7;ov
car
saule est un arbre sans-fruits;
Si fXux'J xapTO
et le
doux
fruit
de
iteppTi.
la vie
de nous
s'est
dtach.
OxoOv
YYva[j.cV
Donc nous sommes devenus

des saules sans-fruits,
$'j).(iov
rcot y.apcoi,
xp[j.di<av:; tiI
twv
ayant suspendu aux arbres

les
xi 6pYa''a
xr;; vTiri;
instruments de
la charit
p^ xal
'Ev
vivTiTOt.
oisifs et
sans-mouvement.
iciXO(i)[xa( (rou, firriv,
Si j'oui)lie toi, dit-il,
38
/](7iv,
EniTA>I01 Eli
'lepoucaXrju,
,
TOK SIEFAN ME.VETION,

f,
iTnXTqcOai'r,
Ocîa
[/.ou.
Are
(xot (xtxpv
ii-jz-xXkûi
xh
yeyiaii.it'vow
on
y,
C'jy(^
ifjie
tj
stt^, XX'
Jsi
rjULtov
Trir.CTai
xal
ywcgx
tco
ow Xapuy' xok,
Ar,6t<7a
t
tyj 3tov; ot;doou<; iroipaiEv
tva
fXTjXSTi
^fxss
Y^^'J^ceia
Ixeiv/j
*
cpwvTJ
xaXiv
xovj(Jto|ji.v
'AXk*
aTo^''"'-
ca(76 (ioi
x odxpua
oc6avoi;Lai
yp Trspa tou Ssovto
7ri
tw
rOsi Yuvat/ciôacvo.
7)u,wv
(rrr,xcv
Ox
riuiaT
sr.pOr, ai' t.ixwv vutx.c&o, [xffo

[xr,
xv
pXTrwfXv.
'Ev xol SuTot

*,
pu
-r
IvSTEpa TOU xaTa7rT(7t/.aTo

KarXiTTE TO
oirou icpopoiAO
(Tttpxo
Ttp r,u.wv c?j/. XpiffTO.
TTji;
Trapa-
TTTacaa. Oux'ti uTrooi'Yf/aTi xal cxia aTpi xiv sTroupaviov, XX' fiU auTr;v Settei ttjV
i' iffdrcpou
twv
TrpaYjjiTtov xciva
'
ouxe'ti
xat
alvi'yjjLaTO,
aX
aviTOTCpocrwTrw IvtjyX*^^'-
"^
Jrusalem^ que
ma maiu
droite soit mise en oubli.

,
>
Souffrez que
je change quelque chose ces paroles
car ce n'est pas nous qui

,
avons oubli notre droite ,

cette langue colle
afin
c'est notre
droite qui nous a oublis

le
et
au gosier vient de fermer
passage de
la
voix
que nous n'entendions plus jamais ces doux accents. Mais

car je sens que je
essn^'ei
mes larmes;
me montre
trop faible en prsence du

il
malheur. L'poux ne nous a point t ravi;

bien que nous ne puissions
le voir.
est
au milieu de nous,
Le prtre
est dans le sanctuaire,

Il
derrire le rideau o le Ciirist est entr le premier pour nous.

quitt l'enveloppe de la chair.
Il
a
et
n'adore plus une reprsentation
une ombre des choses clestes

ritable
mais
il
a les
yeux
fixs sur leur v-
image
.
il
ne voit plus Dieu

le
comme
t
dans un
,
miri>ir et
dans
une nigme
il
contemple face
face
et
il
intercde pour
LOGE FUSEBBE DE SAINT MELCE.

'Upowoa).r)|x,
39
Jrusalem
^ ei
ATE
|iow eTTi/.r.aOsr,.
(JLC.
wiraXX<x;âi
(uxpv
que la droite de moi soit oublie. Donnez permettez] -moi de changer un peu
ce qui est crit
t6 YeYpa(ijjivov,
Ti
Tiji;
oOx :?ifx.
Ssi;,
T)
parce que ce n'est pas nous
qui avons oubli notre droite,

i-!z.iy.r,a-za.; r.!j.<jv,
X
xai
f|
eî
mais
la
droite qui a oubli nous,
y^îJo'O'a
et la langue
colle son propre gosier

Ttspote
a bouch
xf,; w/f,;,
x; ieôo'u;
!va [iiqxTi
TtXiv
les
conduits de
la
voix
f||JL;
xoOffwjiev
afin
que nous n'entendissions plus de nouveau
ixevTi XTJ wvi: y/uy.ea;.
cette voix douce.
Mais essuyez-moi
Ta
6dc'/.p'Ja
les
larmes
alc9vo(xai yp
car je m'aperois
[en-femme
yuvaixifievo
me
conduisant (que je
me
conduis)-
au-sujet-de l'accident
jpa Toy SOVTo;.
au del de ce qui est-ncessaire.
'O vvi*o
L'poux
n'a pas t enlev nous,
il
oOx
rjpT) ir r;ji(5v,
[Jls'ffO ITijJLWV,
(xr,
cTTlxe
se tient au-milieu de-nous,

si
xai v Tiae;
P).6'7T(0[j.v.
mme
il est
nous ne
est
le
voyons pas.
sanctuaire
;
'O Upew; v to tlx

oitou
TO-."
Le prtre
dans
le
entr dansles lieux
vTepa ToOxaTateTciiaT;,
qui-sont-en-dedans du rideau.
XpuTT;
VTtp
i;popo|i.o^
rJlJLV.
o
Il
le
Christ prcurseur
l<r?|X'^
est entr
KaT),tirT 7:apa7:Tar7[jLa
Tfj ffapx;.
pour nous. abandonn le voile
de
11
la chair.
OOx-ci >.xTpvi imooiiyâ-n
n'adore plus un sigwe
xai cxi Tv Tioopavtuv,
et
une ombre des choses

il
du-ciel
XX
^XiTEi
mais
fixe-ses-regards
eU TTjv Eixva aynriv Twv 7tpaY(iaTtuv*

oOxTl vTUY/v'.
sur l'image
mme
des choses;
0t
il
TW
n'approche plus Dieu
i dTtTpow xai avyjAaTo:

k'>
travers un miroir et une tnignie,
aOronpovwnw
mais visagfr--Tisage
40
EniTA'i'IOl EI2
TON MEFAN MEAETION.

to!
0cJ, ivruyx.avsi o UTrp yjaSv xat twv

'ATT'TO
Xao
*fV07)(JiaT(0V.
To ospaaTivou ytTwva^- oOSs yap egti ycsi'a xo v
Tcaf astcw '.ayouci
twv toioutwv
Si'o'j
^'itwvojv
XX' eysi IvouuaTa,
1 T^
xaapor/;-:! to
auTou ;uo-/-va
s7TXO(7a-/-caTO. Ti'uiio
*,
Ivavxiov
Kupt'ou
TOU
toioutou
vaTo
ixSXXov
oOyi
To
OvaTo, X/.
oe(7i^.ou
pr,; Icti
scixwv
Aippr,;a yp,
or,(ji,
[xou.
'A-sXur, ûaecjv', r,Xu6p(oOY] Ix
twv
oeorjxtov
To
ciGaaTO.
ty]v
'H
Trayi;
eruvsTpiy)
to
v)
*
(jrpouiov reTrxTi.
KaT)a7r
Aiyutttov
,
',
tov OXwSvj Siov

iJLsXatvav
lpacev ojî tt;v
pu9pv TauTTiV
^St'ovj
XX
tt)v
Xiv-/;v
xal o^toor) to
,
XatJcav
cr,X6v e tv;v y7;v ty;; 7raYYXot
im
to
3pou; irpodSiXoGOse
tw 0w
tt,;;
',
IXucaTO to
UTrooTjtjLa t]?
J/u^^,
fva xaOapS t^ âci
otavoia t^ ay'a yi ImaTSUceiev,
^ xaopScTat 0o';.
VII. a'JTT.v /ovTi;, aoEsoi
,
Tr,v
7rapccxXy)Ctv, uue ot
BOUS
et
pour
les fautes
de son peuple.
le
Il
a dpouill les habits de
peaux; car ceux qui vivent dans

semblable
;
paradis n'ont besoin de rien de
mais
il
se pare des vtements qu'il a tisss par la puret

le
de sa
d'un
Tie. C'est
tel
une chose prcieuse devant

plutt, ce n'est point
Seigneur que
la
mort
liens
homme; ou
une mort, ce sont des
qui se brisent.
Vous avez rompu mes

,
liens,
dit le Psalmiste. Si-
mou
t
a t dlivr
il
a t affranchi des liens du corps.
Le
filet
rompu,
et l'oiseau s'est envol. Il a

il
abandonn
la terre
d'gypt
la
et ce
monde de matire;
sombre mer de
il
a franchi non pas la

il
mer Rouge, mais

la
il
noire et
la vie;
est entr
la
dans
,
terre de la pro-
messe
converse avec Dieu sur

afin qu'elle
montagne
le
a dgag son
la
de ses sandales,
la sainte terre
pt fouler avec
pied libre de
penss
l'on voit Dieu.
VU. Puisque vous avez, mes
frres, de tels sujets de consolation,
ELOGE FUNEBRE DE SANT MLCE.

et
et
11
il
41
intercde pour nous

(fautes)du peuple.
pour les erreurs

a
dpos
'O; yiTwva; cfjjiaT'.vou; Xpa yp Tiv

/_iT(i)va)v
'
les habits
de-peaux,
TotO'jTfov
car besoin des habits tels

n'est pas
oO TTl
To; 8tY0U(Ttv v aaosio-w'
non plus
le
ceux vivant dans
paradis;
XX /et
ft
vSij(xaTa,
mais
il il
a des
s'est
vtements,
puret
itexodiAYioaTO
tt
dont
les
par
la
uTiva;
xa6acc.Tr,Tt
ayant tisss par

la vie
ToO p(ou aOxo'j.

'O vaTo;
Tt|jLio;
de
TOtoxou
de lui-mme.
tel
io\>
La mort de l'homme
est
vavTov Kypio-j,
prcieuse en-face du Seigneur,
(xXXov Se oxjyi axt OvaTo;,
et plutt ce n'est pas
iXX
To;
^jt; (j[j.wv
>
une mort, mais une rupture de liens;

car
Atpprio; YP
^-<^"'>
Tu
as
rompu,
dit le
Psalmiste,
5e<7(j.o; jao'j.
les liens
,
de moi.
a t dlivr
'O SujJLEWV
TjXeuepwQrj
Tt).v6Yi
Simon
il
a t .TlTranchi
x Tiv
5CT[J.()V
Toy
aa)[J.aTo;.
des liens du corps.
'H nayl;
ta
i'l
(Twe-rptri
Le
11
filet
a t
rompu,
cTpo'jOov TiETtTr,.
l'oiseau
KaTXlTTE TTiV AYUITOV,
donc s'est envol. a abandonn l'gyple

de-la-matire;
Tv Ptov CiXwori*
Tte'pauev
la vie
il
a travers
cette
o/lxaijTr|V tt;v pupv,
non
mer rouge
XX
xEt'vTiv 7r,v
QXaadav
mais cette mer

noire et
(lXatvav yai ôciSi^
sombre
;
ToO poy
eifftiXEv
el T/iv Y^l^ Tvi;
de
il
la vie
est entr
la terre
itaYYeXa;,
dans
Il
de
la
promesse.
lpOfflXoffOE Tt 0t
conversc-saintement avec Dieu

la
ni ToO 5po\j,
Xffaxo T OTCYijxa
<va 'Jt'.6axE(7EtE
xf,; ij/vjxvi;,
sur
il
montagne
a dli la chaussure de son
me,
afin qu'il foult
t^ pcEi 5ca6apxfj;Siavo!a;
TT);
\5
avec
la
la
marche pure de
la
pense
Y'^ Y^?. 0e<; xaopxai.

VII. 'ASeXsoI,
sainte terre,
dans laquelle Dieu est vu.
VIL Mes
frres,
XOVTEC xaOrrivxTlv uapxXriSiv,
ayant celte consolation,
42
Ta
Te
EniTA*I02 EI2 TON MEFAN MEAETION.

ffTa To 'ItuTTjcp IttI T/jV ycopav ttj eXoyta [xeTaxojiGôv*,
xocaTe tou Ilauou Trap eyyuwvto

01
[xy)
Mr;
Xicjteffe
b>
xat
o )kOi7tot
e/ovte IXTrioa^. ETraxe

0'.r|Yvi{Jt.*Ta,
tw
xe
Xaw,
oir.YviaacQe x
xaX
etiraxe xo 7rt(7xoup.vov a}*,
Trw.Ei; aXdtcffTj o4"v xaxaTtuxvcdvxc ii.i;piav6pa)TC0<; Sjfxo
v :^(7av
T7)v
xax xo cuvc/s
ffwfxa ot
7:vx
odv ti uob>p xspi
Tou ffxr,vw(xaTO(;
',
TrojxTrfjV
TreXaYiCovxe
sic
ttw xaXo
Aa-
6tS
7roXuap(o
xa\
TxoXuxpoTrto
[X'jpia
xaêt
lauTOv
xaTa{/.p((7aj v XOYXt>c(70ii; xat tiio^Xtccon; 7rp\
xo ffx^vo
cuvE)îa
:^v
e)rpUv
TTi
exaxptoOev
oi
xou Tiupo
TTOxafjiot
,
x^
xiv Xxixrojv Xxb; oia(7~ac7xo; povxE

0!f6aXiJL0i
'co
ou SuvaTov
Xav, 7xapTivovxo. EiTraxE xou Xao tcocvto tjv

,
7rpo6uu.i'av
xtov aTTOaxoXiov
tyjv cu(7xr,v(av
Ttco
x couSapia
xiv TrpoffcoTTOJv
axou
<puXaxx7]pia
xwv
Triaxiv otx(XXeTO.
vous qui
allez
porter
les
ossements de Joseph dans

de saint Paul
:
la
terre
de
bndiction, coutez le prcepte

tez
Ne vous
attris-
pas
comme
font
les autres
hommes
qui n'ont
point d'esp-
rance.
Parlez ce peuple que vous allez voir, racontez-lui tant

,
de merveilles
dites-lui
comment, par un incroyable prodige, un

faisait
peuple innombrable, semblable une mer, ne
qu'un seul
la
corps, tant la foule tait presse, et venait entourer de ses flots
pompe
des funrailles;
comment
le
Nertueux David, se partageant
entre mille
churs divers, dansait autour du cercueil au milieu

et d'trangers;
de compatriotes
comment des deux
cts deux
ri-
vires de feu, sillons
immenses forms par des
milliers
de torches,
s'tendaient aussi loin que l'il pouvait dcouvrir. Redites-leur l'em-
pressement de tout
le
peuple, la runion des aptres;

,
comment
les
fidles se partageaient
pour
les conserver,
les
linges qui. avaient
LOGE FUNEBRE DE SAINT MLECE.

vous qui transportez
in\
Tr|v
43
xwpav
t);
ej/oyia:
vers la terre de la bndiction

les
Ta or tov
'I<j)c7t;s,
ossements de Joseph
xo-j(7aT TO-j Ilaii/.o'j

irapYY'j(jjvTo;
<l)
coutez Paul
prescrivant
:
Mr, y-j^cTijE,
Ne vous
affligez pas,
xal
|XT)
0'.
)oi7:o
comme
aussi les autres
hommes
xovte; /Ttiox.
)
ceux qui n'ont pas d'esprance.

Dites au peuple de l-bas,
racontcz-?u' les
Etwa- Tw
'.ifiYT;<-ai8
au
/.e
x xa
'.r,Yiû.aTa,
beaux
rcits,
dites-iui la merveille incroyable.
comment
; 4'iv OaXdcar,;
en apparence de icomme une; mer

le
îio [jLypivQpwTco;
"/.aTaTTuxvwevTE
ol TtvTs; f.av Iv
peuple aux-hommes-innonibralates
press
s' tant
ciua
tous taient un seul corps selon fpar)

la
xar To cwe/,
::).aYi!lovT;
continuit (mer)
olv xt votop
dbordant
autour de
Jtspi
*rr,v
7:ou.7:r;v
comme une eau la pompe

beau David,
TOV
CTtTTVWjJLOTO!;
du corps
n;
xaXo; Aaio,
comment
le
xaTau.p!(7a; fauTv
7:o),v[jip(I); xocl
ayant partag lui-mme

en-mille-parlies et de-mille-manire
7to).'JTpT;w;
eI
Tolet; [lypa;,
TCpl
en troupes innombrables,
dansait autour du corps
xpeuE
To (jxjvo;
[langue
iv TpOYX)<J(rOL
au-milieu-dejeniparlant-une-autreet
xat opLOY^tTCO'.;'
Trtj;
de gens parlaut-la-mme-langue;
de-l'un-et-de-l'autre-ct
xaTpwOv
tov Trup;
comment
oi iroTau-ol
les fleuves
de feu
[rompu
pov'r Xx iaTtaffTO
coulant comme un courant non-inters'tendaient
KapTetVOVT0
T)
cyv/_!a
twv XaiAKaotov
096a).|X(
par
la
continuit des flambeaux

il
Ito;
oy ^v SvivaTv
jusqu'o
tait possible l'il
>a6ev.
El'icaxe ttiv Trpo6u(i.iav
de
saisir (voir).
Dites l'empressement
itavr; to ),ao
Tir|V
de tout
le
peuple
cvoxr,viav tv TtojTXwv
la
runion des aptres;

les linges
lui (qui
it
x cô'jipta
comment
[son visage)
avaient touch
TWV TtpCCOJTVWV axov

SietaXxo
l
du visage de
taient diviss
fuXaxxTipia xwv ntaxiv.
en reliques des (pour
les) fidles.
H
yiou
En[TA*I02
Tw
EU TON MEFAN MEAETION.

patriu
'
IIpoaxEtffoj
icst xai
SirjVvîxaT',
ffxuOpWTrCoJv
oXr,
tt
IttI
tw
to
po'vou avt(7Tp.V0(;,
xat iroXi;
TroixTr]
<7uu.{/.Taaivou(ja
xai
irapaxaXsTe
XXiiXou
'Aur-/;v
Iv
to
Xyoi TOOTOi.
KaXw
2oo[ji,wv
oioo'vai,
o'jv
larpeuei tyiv
xeXsei
,
Yap
To Iv Xuzr, oivov
up
r|ij.s
toto
Xsywv
To
To ixTreXivo IpyotTa. Aote

TTOofxvot, o TOV TY)?
|jLrj(;
tov ujjLrepov ovov xoT Xu-
IpYaxTjV, xai
xwv
cppevjv ETtiou-
Xov, xai cfGopa tou
(joj[jLaToi;,
XX tov
ttjv xapSt'av ecppai-
vovTtt, Sv 7rpo)7;Ty, fjaTv 7r0ixvi)e
Xe'ywv Ovo
'^pavt
xapoiav v6poi7;ou
^.
Zo)poTpw tw xpdu.aTi xa
r,[j.tv
(X(f6ovojTpai
SEiocOe Ta; tou Xoyou xOXiHiv, wcte
TrXiv e
eupO'
cuvTiv xai ayaXXi'aaiv (xTaTpa7T-^vat to ttvo; ypiTt tou ijlovo-
Yevo Yto TOU 0ou,
ot' ou
-^
oo;a
tw ew xoi IlaTpt
To aicva twv aiwvcov. 'Aar,v.
louch son visage.

l'affliction et se
Ajoutez vos rcits l'empereur plong dan

,
levant de son trne

les
la ville entire faisant
cortge
au saint, et consolez-vous
uns
les autres
le
par ces discours. Salonion

;
enseigne un excellent remde contre
chagrin
car
il
ordonne de
donner du vin ceux qui sont dans

s'adresse
affligs,
,
la
douleur, et c'est nous qu'il
nous ouvriers de la vigne.
Donnez donc votre
vin
aux
non pas ce vin qui produit
l'ivresse, attaque la raison et
nuit au corps, mais celui qui rjouit le cur, celui
que
le
prophte
nous indique quand

Offrez-leur
les
il
dit
Le
vin rjouit
le
cur de l'homme.
un mlange plus pur, prsentez-leur plus gnreusement

la
coupes de
parole, afin que notre deuil fasse de nouveau plaa

la joie
,
au contentement et
par qui
la gloire
par
la
grce du Fils unique de Dieu,

les sicles
appartient Dieu
le
Pre dans
des sicles.
Ainsi soit-ii.
LOGE FUNEBRE DE SAINT MLCE.

Que
xai aviTTjAEvo; Ofvo'j
TtpOCTxet'ja)
le roi
45
afllig
au-sujet-du malheur
et se levant-de
soit ajout
et la ville
son trne
Tw
ir,Y"p-a''
au rcit,
xat
7:),t; ).r,
tout-entire
le
ffUfiaETaatvouira
coO
xr,
7:o]j.t:-7;
s'avanant-avec
cortge
yioy
du
//.r,).o"j;
saint;
xal itaaxa>.T
et
consolez-rous
'^par;
les
uns
les autres
v tciOtoi; toT Xyo'.;.

2o).0(j.}v laTpE'jE". x),j;
dans
ces discours.
Salomon gurit bien

le
r^v
),7rr,v
chagrin
il
x).V'.
yp icvai olvov
).v7i5,
car
TO; v
ordonne de donner du \iii ceux qui sont dans le chagrin,

de
la
Xiywv TOTO
"O:,
jrporr.fj.i:,
disant ceci nous,

les ouvriers
ip^Ta; toO u.7:ywvo;.

[/.TpOV olvOV
vigne.
vin
A6t OUV TOV
Donnez donc votre

non
TO /"J7tOU(JLVO'.;,
ceux qui sont aflligs,

[j.e'r,;
,
O Tv ipY^TTiV
TT,;
celui qui-produit l'ivresse,
xat iioouXov Tjv pviv,

xal ôps'a toO (7a)|AaTo;,
etqui-tend-des-cmbchesla raison, et qui-fait-du-mal au corps,
&XX Tv
e'JpaivovTtt tv xapoiav,
mais
7t{"/.vjv
celui
le
qui rjouit
f,[j."v
cur,
a
Sv npOTriTri
XlifW'
et
que
le
prophte
:
indique nous
Ovo;
en disant
rjouit le
Le vin
E'jpavi y.apav vOw-o'J-
cur de l'homme.
AeioOce
Tj xpiiati
Accueillez les affligs
iJwpoTpw
6ovwTc'pa'.:
avec
et
le
mlange plus pur

les
xai Ta;
/.>.'.'.v
avec
la
coupes plus abondantes

,
TO'j Xyo'J,
ae
parole
ffTE To 7tv6oi;
(lExaTpaTTrjvai
et;
rjjxv
Tiiv
aT'.v
dc-manire-que le deuil tre chang pour nous de nouveau

en joie
par
la
OpocOvr,v xo ya/,)
et allgresse
ydtp'.Ti
grce
TO
"to iiovoyEvov;
T|
to Qzo'j
du
est
Fils
unique de Dieu,
la
i oy
Sa
xal IlaTpl
olwvai;
par qui
gloire
est aussi
T^ 0)
il; TCi-j; 'Aixr.v.
au Dieu qui
les sicles
son Pre
xv alcvwv.
dans
des sicles.
Ainsi-soit-Jl.
NOTES
DE L'LOGE FUNBRE DE SAINT MLCE.
Page 4:1.
y a
Ttj Trp; tv
:
Xpicrov va/.ffewc. ^vXydi; a une dou-
ble signification
il
il
veut dire en
mme temps
,
dpart et mort, dcs
un mlange des deux sens, comme dans ce passage de saint Paul {pitre aux Philippiens cli. i, v. 23) auquel nous verrons
ici
,
que
saint Grgoire fait allusion
quelques lignes plus bas
Triv i-Ki-
6'jtj.tav
yM^
:
s;
16
iva.\\)aa.'.
xai gv Xptatt) eivai.
Page 6
2.
n6).|Jio;.
u6>.ejxo;,
Saint Mlce prsidait le concile. Les Pres de l'glise se servent souvent des mots [Li^n, ywv, lorsqu'il est question de querelles religieuses.
1.
Uog-zolgIch:,.
3.
01 yvvaoi o^Toi. D'autres vques, avant saint Grgoire, 'O
avaient dj prononc des pangyriques de saint Mlce.
Pages
l'objet et
1.
c-/.0T0iAif,v);.
Le
gnitif,
dit
Malthi
exprime
il
en
mme
l le
temps
l'origine d'une sensation, cas

fait
peut se
rsoudre par cause de, ce qui

le gnitif.
que svsxa
et uTip
gouvernent
interjection, avec
simple gnitif dans les exclamations, avec ou sans ou sans un mot qui exprime l'tonnement, TindiZxoTO[xr,vr,;, pour ov.OTOjj.riva, est un mot gnation, la piti, etc. d'une grcit douteuse, qui ne se trouve que dans la Bible et dans
De
les Pres.
2.
Tyiv Ttapvov.
avait
Ce langage mystique
fait allusion
une cr;
monie qui
prcd de peu de jours
la
mort de
saint Mlce
c'tait l'installation
de saint Grgoire de Nazianze sur
le sige pis-
copal de Constantinople.
Page 10
1.
Ox
xovte;.
v8u[j.a
Allusion un passage de
l'vangile selon saint Matthieu, ch. xxh, v.
et 12
EirsXOwv Se 6
PaijtXe; 9e(jaa8ai to; vay.ijj.voy(;,lSV xs vOpwTtov oOxvSe-
Syp,vov vSujia Y[xoy xai lyzi

\i.9i
aTw- 'Erape,
les
irw; elffiXOe;
woe
lyiv vujjLa y'^.ov

2.
Toy
Oo'/oy.
Les paiens croyaient que

,
dieux taient jaloux

peines
est le
des mortels trop heureux qui Tiennent tout coup
et attribuaient cette jalousie les

assaillir
l'homme au moment o
il
, ,
50TES DE L ELOGE FUNEBRE DE SAINT MELECE.

plus
la
-satisfait
47
de son
sort.
Cette expression de 6o66vo; a pass daiw

,
langue des Pres de l'glise

locutions toutes faites,
et
mais uniquement
la
ces
qui sont dans

le
comme une f bouche de tout le

la
monde
dont on ne presse pas trop
sens littral; car
doctrine
chrtienne rpugne celte croyance superstitieuse. D'ailleurs, ou
trouve en vingt endroits cette locution complte par l'addition de
To lovr.po, ou
les Pres,
xoij iao),oy,
ou
to-j oa(fj.ovo;,
d'o
il
rsulte
que
par
le
mot Ovo?,
seul
ou
suivi d'un
des complments
que nous venons d'indiquer, entendent dsigner l'ennemi du genro humain, le diable, le malin esprit, et que c'est au diable qu'ils transportent cette jalousie attribue par les anciens leurs dieux. Nous
verrons plus loin, p. 18, cette explication conOrmc.
Page 12
1.
"Es/oasv....
t/.e'j'..
ALusion un passage de saint

v. 7)
:
Paul {pitre II aux Corinthiens, ch. iv,

pov TOTOv v
ffxpay-ivo'.;
Il est
'Eyoxcv tv T-rav-
des vases de terre.

l'vangile,
nous portons ce trsor dans question dans saint Paul de la lumire ''
cxesciv
,
que
les aptres voileut afin
de ne pas clairer
le
les infidk-s
qui courent leur perte. Pour saint Grgoire,
trsor c'est l'me
de saint Mlce
et le vase de terre est son corps.

les fidles
2.
To; oow/.T'.v dsigne

tait l'vque.
du diocse d'Antioclic
dont saint Mlce
-i.
Oi -KO(r:zuo.'i-t, nous qui l'avons envoy en mission.
On
ne
sait
quel fait particulier ces
mots font allusion
aussi cette ex-
plication,
qui ressort littralement des mots grecs, n'a-t-elle nos
yeux aucun caractre de certitude.
Page
l-i
1.
Xap'.v
(is-
ya'.vTwv, x).aCiv (xer v.XaivTwv.
Ce
sont les paroles de saint Paul pilre
aux Romains
effet
ch. xii, t. 15).

gre
,
2.
'Exp-j<7 TiotE, etc. Voy. la Gense, ch. l.

Trj;
).).opta;.
;
Z.
Jacob mourut en
il
sur
la
terre tran-
en Egypte
4.
mais
fut enterr prs
de ses pres.
,
'Huipai; Tpixovta. Les funrailles

;
d'aprs la
il
Gense
tous les
durrent soixante-dix jours

rante jours consacrs
autres prparatifs.
mais sur ce nombre
y avait quaet
l'embaumement du corps
toto'j;. Saint
Page iC
1.
To; icaTpiapya;
Grgoire dsigne les
vques qui composaient
le concile.
ils
libre.
2.
'E$ XeuGpu; ot itvre;,
sont tous enfants de
la
femme
Saint Paul, dans son Ep((rc
aux Galates,
Agar
ch. iv, v. 21 et suiv.,
compare
l'aocienije lot et la nouvelle
et Sara, la premire
AS
NOTES DE l'loge funbre de saint mlece.

la
qui n'engendre que des esclaves, et enfant libre.
seconde qui met au monde un
3 ToO Trax^ xov Y)aXpo\;. Ces mots dsignent l'archevque de Constantinople. qui avait la suprmatie sur les autres vo-
ques d'Orient.
4.
'Empala, MavaairTj. Saint Grgoire
dsigne
deux vques
qui venaient de prononcer avant lui l'loge de saint Mlce.
5.
rerset
O ;Ti).0TU7xr|ffi (XY' ''l(ô- Voici en effet le premier du livre de Job 'AvSpuTto; ti riv, u voixa 'Iw, xai t,-/ 6
:
v6p(j):io; xEvo; /.-nOiv;,
\>.t\i.TZ':o(;,
Sixaio;, ^-.oator^, Tre/fievo
it
Travo; novripoO TtpaYiAaxo?.
11
y avait en
la terre
de Hus un
il
homme nomm
Job. Cet
homme
la
tait
simple et droit de cur;
craignait Dieu et fuyaii le mal. >
cil.
Page 18:1. '0 ovo;. Voy.

2.
note 2 de
la
page
10.
'0 (i7;p'.iTaT(v.... TrepiETrroffEv. Allusion

livre
au
:
verset 7
du
tour
du
xat
de Job, o
le
diable rpond Dieu
nptX9)v xt,v
Yr,v,
[j.TCptTtaTiri(7a; xr^v t'
oOpavov, Ttpsiat.
et
J'ai fait le
de
la terre, et je l'ai
parcourue tout entire,
me
voici.
1
Page 20
la
1.
').w at (i.xao),ri;. Sur ce gnitif, voyez la note
de
page
2.
8.
Aiepp'jri.
Nous retrouverons encore plus loin, au

si
ch. vi,
cette expression gracieuse, qui peint

et qui coule,
3. 4.
bien
la
fleur qui se dtache,
en quelque sorte, du haut de sa
tige.
'Eripv6r|.... ;ii:av.
Ces mots sont
d'Isaie, ch.
xl, v. 7.
'OOaXij.; iO'/r,p6;il
On
connat cette superstition populaire

ici
du mauvais il; mais
ne faut pas non plus prendre
l'expres-
sion dans un sens trop littral. Voy. la note 2 de la page 10.
5.
'Exwfxaffv.
latin
Le verbe
xw[x!|iv
s'emploie au figur
comme
le
verbe
del?acc/ian; tous les deux signifiaient primitivement
clbrer les Orgies de Bacchus,

afxa.... x vitop. Allusion un passage de l'Exode, ch. vri, Le changement des eaux en sang par la baguette que Dieu avait donne Mose est la premire des sept plaies d'Egypte. Page 22 1. T Daffxr.ptov. Le propitiatoire tait une table d'or
:
6.E;
y. 17-21.
pur pose sur
le
tabernacle, dont elle tait

vers--soie.
le
couvercle.
,
2.
Ir,pwv,
Leur nom
vient des Sres

la
peuple
de l'Inde, au del du Gange, qui fabriqurent
soie les premiers.

le
Page2i:
Placilla
luvaix:.
Un manuscrit
porte en marge
nom
de
ou
Flaccilla,
premire femme de l'empereur Thodose.
NOTES DE l'loge fumbre de salnt mlce.
-49
(cli.
2.
II,
" oa
T.
ouy^r,^ etc
Allusion ce passage de saint Matthioii
18), qui applique au massacre des enfants Bethlem

:
une prophtie de Jrmie
Un grand
bruit
t entendu dans
Rama; on
ri)el
y a entendu des plaintes et des cris Jamentables;
Ra-
pleurant ses enfants et ne voulant point
recevoir de consola-
tion,
parce qu'ils ne sont plus.
Rama,
ville
de
la tribu
d'phram,
Mr,
situe entre
Samarie et Jrusalem.
Isae, ch.
3.
Mt xaiiT/yuriit itapaxaXaat.
xxii, v. 4
/.-x-::ayy<n\-(t
apav.aXev
ji
Ne vous mettez point en peine de me
consoler.
4.
'H /Tipa,
la
veuve, c'est--dire l'glise d'Aniioche, qui reste
veuve de son pasteur.
Page 26:
1.
Ttiv yiav Totoa.
Les ariens, disciples d'Arius
niaient la divinit et la consubstantialit
du Verbe. Arius mourut

la
subitement, au
moment o
Constantin relevait
place de saint
Atlianase au sige de Constantinople. Saint Mlce avait t l'un des
adversaires les plus ardents de l'arianisme.
par
2. T>ii7.
Saint Mlce avait t trois fois chass de son sige
les ariens;
mais
il
avait toujours fini par reprendre possession de
son Kglise.
Page 30:1. EJ6;, chez

nairement de
la
i\
les
Pres, est presque toujours un adils
verbe; lorsqu'ils ont employer l'adjectif,
se
senent plus ordisaint Mlce
forme biblique
To^Titiia.
e-iOr,;.
2.
ATTi
Le voyage entrepris par

de Constantinople.
pour venir prsider
le concile
3.
'Ev
Kav
1.
Ti;
TaXi/aia;. Yoy. l'vangile selon saint Jean,
cil.
II,
V. 1-11.
;
Page 32
la tl
O xaXol ovroi
(la-nTai.
Ces mots dsignent les prtres
desquels se trouvait saint Mlce.
AsutottoioOvt;.
Les
prtres rq)ortent aux fidles les enseignements qu'ils ont reus de

saint Mlce, mais en les mettant la porte de ces intelligences plus
faibles, et,
en quelque
-z;
sorte,
en
les
amoindrissant.
17.
2.
KaXoaTE
6pr,voTa?. Jrmie, ch. ix, t.
Chez
les
Hbreux,
comme
chez les peuples paens, on faisait suivre les fuAllusion l'histoirede Lazare et du
t.
nrailles
au
par des pleureuses gages.

20etsutv.
fut enlev
3. 'Kv -/.Xitoi;.... va7:aueTi.
mauvais riche. Voy, l'vangile selon saint Luc, ch. xti,
Page 34
ciel
1.
'HXa;.... vtTrrfievo;.
Le prophte lie
lir.
sur un char de feu. Voy. les Rois,
IV, th.
ii.
50
NOTES DE l'loge funbre de saint mlce.
2.
3.
espoir.
'OSoi Iifov 7tv9oO(Tiv. Jrmie, Lamentationr, ch.

Tr;v
i,
v. 4.
twv Nivcutv wvr,v. Ninive
allait tre
dtruite^ ses ha-
bitants flcllirent le Seigneur par leur repentir et leurs cris de ds-
Page 36
1.
Twv
\fa)>[i(v. C'est le
psaume cxxxvi
Nous nous
sommes
assis sur le
bord des fleuves de Babylone. ..
2.
'Ev
'iTai:. .
pyava. Le verset 2 du psaume cx.wti porte

ly.py.(i(7a|iv
'Ent rat; hiai- iv [atw aOrr;;
x pâva
yi|x)V.
Nous
avons suspendu nos instruments de musique aux saules qui sont au

milieu de Babylone.
'Eauxwv quivaut
y)jxo)v
aTwv.
On
;
le
trouve aussi quelquefois

ni<*me a\JToy
comme
aToO,
quivalent
de
jfj.wv
a-jrtv
de
pour
ij.o
etc.
Page 38
tel est
1.
ToO
-/aTaTisTffjxaTo;.
Dans
les glises
grecques, l'aurideau que

le
encore cach par un rideau,

officie.
1.
et c'est derrire ce
prtre
Page 40:
(ch.
'A^tiOsTo.... yi'wva. Allusion

:
ce verset de
la
Gense
v^vaixt
fit
m,
V. 21)
Kal
7roT)(7S
,
Kpio; 6 Oes t 'Aopi xat

y.at
t-
a-jTO /iTva; p(xaTtvo'j;
vuctcv aOtov;.
Le Seigneur
il
aussi
tit.
Adam
et sa
femme des
habits de peaux dont
les revC-
2. Ti[jL'.o....
6vaTo:.
Psaume cxv,
la
v.
16
TipLio; vavtov
Kuptoy
6vaTo; twv aiwv aOtoO.
C'est une chose prcieuse deses saints.

ii,
vant les yeux du Seigneur que
mort de
32.
3.
'O luixewv. Voy. l'Evangile selon saint Luc, ch.
v.
2.v
Simon mourut aprs avoir vu, selon son dsir, le Sauveur promis aux nations. v. 7 'H <^-jxri r,\M-J w; 4. 'H ^rayi;, etc. Psaume cxxin, cTTpoyOiov ppyffri vt Tyj; Ttayto; twv 6r,puvTwv ri nayi? av^fzpii),
xa
T)|X pp(78r,[jLv.
5. KatXiirE Trjv
A'iyyTTov.
Jusqu'
la fin
du chapitre,
l'ora-
teur fait allusion l'histoire de Mose.
Tt)v
pour
AiyuTiTov. Les Pres
de
'/glise dsignent
par
le
nom d'gupte,
tait
tantt la socit hule
maine, tantt
fois
la chair,
oppo.se l'me, tantt
pch, et quelque-
mme
6.
l'ignorance.
L'Egypte
les Juifs la terre
d'abo-
mination.
jXti,
Tv woYi piov. L'criture sainte appelle souvent

;
le
monde
la vie
matire
d'o vltorji ou 0) txi; pio;,
la vie
de ce monde. Toutecontemplative et as-
fois cette
expression s'emploie de prfrence lorsqu'on oppose

le
agite par
soin des affaires terrestres
'a vie
NOTES DE l'LO(;E l'U.NBhE DE SAINT MLCE.

rtique. C'est surtout
<laiis
.51
ce dernier sens (|ue
saint Grgoire
de
Wysse dit Xwrii; po.
de
la
7.
TIpodcptô'jooE
Tw
OcJ,
il
s'entretient
avec Dieu. Pour les

les clioses
crivains chrtiens,
religion,
:
Ootoeiv
signifie
mditer ou parler sur
ou
se conduire avec pit et en vrai chrtien.
Page 42
I.
Tp-e; ou... (xsTaxo|j.;ovT2:.

h
Aprs
les
crmonies fu-
nbres accomplies
Constantinople
(]ui
le
corps de Mlce devait tre
port Antioche; ce
annes.
eut lieu seulement au i)out de plusieurs
tre
2.
Mr, y.vma^t w;....
p-r,
/ovt; sX^ttSa. Saint Paul

13.
liv.
l" pivi.

cile.
aux Thessaloniciens ^
3.
c\i.
iv, v.
llw xaXc Aao, etc. Voy. les Bots,
II,
cb.
4.
Twv
:
TioffTXwv. Les vques qui s'taient rendus au con-
Page 44
1.
Ilf/OtrxsaM
paaiXE.
On
conclut de ce passage
que l'empereur Thodose
assistait
aux funrailles
,
2.
KsX.EijEt
yp,
etc.
Proverbes
ch. xxxi
v, 6
Aote
[A6r,v
Donnez ceux qui sont affligs une liqueur capable de les enivrer, et du vin ceux qui sont dans l'amertume du cur. To ixTreXwvo, la vigne du SeiTOt; v Xivai; xai oTvov ttiveiv to v vai.
gneur.
3.
OTvo.,.. vpwTtou.
Psaume cm,
v.
15,
NOTICE
SUR SAINT GRGOIRE DE NAZIANZE.
Saint Grgoire naquit,
l'an
330,
dans
et
le
bourg d'Arianze, en
Cappadoce, d'une mre chrtienne,
d'un pre qui resta long-
temps attach une secte de

Grgoire
finit
distes illumins.
Cependant
,
le
pre de
par se convertir au christianisme

il
et fut lu
voque de
Nazianze. Quant Grgoire,
alla
tudier successivement Csare,

il
Alexandrie, puis Athnes, o

saint Basile, et
fut le condisciple et l'ami

fut
de
il
connut Julien, qui

retir
plus tard
,
empereur.
Lorsque Basile se fut

pas
et la
l'y
dans
la
solitude
Grgoire ne tarda
rejoindre
et passa plusieurs annes avec lui
dans l'tude
faisait
mditation. lev l'vch

l'glise
de Csare, qui
saint
le
chef
de toute
de
la
Cappadoce,
petite
Basile
nomma
saint
Gr-
goire vque
se
plaignit
de
bourgade de Sasime.
ce
qu'il
Saint Grgoire
exil,
et
amrement de
regardait
aider
la
comme un
quitta
bientt
Sasime pour venir
son pre
dans l'admisaint
nistration de l'glise de Nazianze.
Aprs
mort de son pre,

;
Grgoire
il
perscut par les aiiens, se retira dans l'Isaurie
mais
revint bientt fonder Constantinople
mme une
,
petite chapelle
qu'il
appela Anastasie
et son loquence enleva
aux ariens de noml'arianisme fut perse

le
breux partisans.
l'avnement de Thodose
scut et la foi de Nice triomphante;

plein de douceur
saint Grgoire
montra
fit
pour
ses anciens ennemis.
Thodose
nom-
mer par un
concile archevque
de Constantinople; mais Grgoire

'.
fut bientt forc
de se dmettre
11
alla
achever ses jours prs des
1. On trouvera dans la seconde partie de noire Recueil des Ptrcs de l'Eglise grecque, avec quelques dtails historiques de plus les adieux touchants adresss par saint Grgoire son Eglise de Constantinople.
,
2
lieux
NOTICE SUR SAIXT GREGOIRE DE NAZIANZE.

o
il
tait
tout entier
l'tude des lettres et la posie.

l'an 390.
C'est dans cette retraite qu'il
mourut,
saint
Le caractre des posies de

la rflexion
,
Grgoire est
,
la
mlancolie,
le
la rverie.
Sous ce rapport
dit
M. Villemain,
gnie
potique de saint Grgoire se confond avec son loquence, et nous

fait
mieux comprendre ces

le
talents
d'une espce nouvelle
suscits
par
christianisme et l'tude des lettres profanes, cette nature la

et
fois attique
orientale, qui mlait toutes
les
grces,
toutes les
,
dlicatesses
du langage
l'clat irrgulier de l'imagination
toute
la
science d'un rhteur l'austrit d'un aptre, et quelquefois le luxe

affect
du langage l'motion
par
la
si
plus nave et la plus profonde
Nulle part ce caractre, qui fut

et
puissant sur les peuples de Grce

social,
d'Italie,
vieillis
le
malheur
mais toujours jeunes

la
d'esprit et
de curiosit, nulle part
ce
charme de
parole, qui
semble une mlodie religieuse, n'est port plus

crits
loin
que dans
les
de l'vque de Sasime. Ses loges funbres sont des hymnes;
ses invectives contre Julien ont quelque chose de la maldiction des
prophtes.
On
le
l'a
appel
le
thologien de l'Orient
*-
il
faudrait l'ap-
peler aussi
pote du chrisUanisme oriental.
ARGUMENT ANALYTIQUE
DE L'LOGE FUNBRE DE CSAIRE
PAR SAINT GRGOIRE DE NAZIANZE.
Csaire, frre de saint Grgoire de Nazianze

les
l'un des
mdecins
plus habiles et l'un des

et
hommes
les plus savants les
de son temps,
accueilli
honor successivement par
empereurs Constance,
coup
la fleur
Julien, Valenlinien et Valence, moiirut tout
de
l'ge.
Saint Grgoire pronona en prsence de son pre et de sa

vivaient encore, et d'un
mre qui
funbre
immense concours de
si
fidles, l'loge
si
de ce frre (368 ou 369). Cette vie

celle
simple et
les
modeste,
comme
de presque tous
les
personnages dont
Pres de l'glise pro-
nonaient l'oraison
funbre, est raconte par saint Grgoire avec
autant de charme que d'clat. Iêux ou trois incidents seulement

avaient
sujet de
marqu
la
carrire de Csaire
ils
fournissent l'orateur le
la
dveloppements varis, qui rompent
monotonie du pan-
gyrique.
On admire
surtout
le rcit le
de
la lutte
de Csaire contre
;
l'empereur Julien, qui voulait

ce
convertir au christianisme
mais,
que
saint Grgoire ne dit pas, c'est
que Csaire, tout en refusant
d'abjurer la foi chrtienne, ne s'empressait pas cependant de s'loi-
gner d'une cour o Julien

dcider
le
voyait sans dplaisir.
11
fallut,
pour
le
la retraite, l'intervention
lui
de son frre, qui, dans une
lettre
parvenue jusqu' nous,

position
reproche amrement de conserver une
indigne d'un chrtien, et de
compromettre
il
le
nom
et
l'autorit de l'vque son pre. Csaire,
est vrai, aprs avoir lu
cette lettre, n'hsita pas
un seul moment.
effort d'loquence;
il
1.
Il
ne faut pas attendre de l'orateur un
saura inodrer l'expression
de sa douleur. Aprs avoir rappel ce de justes consolations ceux qui

le
que
fut Csaire et adress
pieu-
4
rent,
il
ARGUMENT ANALYTIQUE
fera ressortir de cette
mort des enseignements d'une
utilit
gnrale.
II.
Premire Partie. Csaire
est
n de parents qui se sont dis-
tingus surtout par leur pit.

III.
Vertus du pre de Csaire.
IV. Pit de la mre de Csaire; perfection gale dans les deux
poux.
V.
Avec une
pareille naissance et
de pareils exemples, Csaire
devait tre vertueux.
VI. Csaire vient achever ses tudes Alexandrie

tt
il
s'y fait
bien-
aimer et respecter de ses matres et de ses condisciples, par sa

et
bont
VII.
par ses rares qualits.

ses connaissances.
le
Immense tendue de
VIII.
Les deux frres arrivent

le
mme
jour Constantinople.
l'empereur
Rputation de Csaire;
snat
demande
de
le fixer
dans
la capitale.
IX. Csaire renonce aux avantages et aux honneurs qu'on lui offre
pour suivre son frre
et revoir
ses parents; mais bientt
il
vient
s'tablir Constantinople.
X. Tenant de l'empire,
le
il
premier rang parmi
les
mdecins dans
la
capitale
inspire tous les citoyens la confiance et l'estime par

la
son dsintressement, par

chrtienne.
XI.
puret de ses
murs
et
par sa vie toute
Artifices et sductions
de toute sorte employs par l'empe-
reur Julien pour dtruire la foi chrtienne dans les mes de ceux qui
l'entourent. XII. Csaire se prpare lutter
pour sa croyance contre ce puis-
sant adversaire.
XIII. Julien
ne peut triompher de
la foi
de Csaire, qui se retire
de
la
cour.
la
XIV. Retour de Csaire aprs

jouit de nouveau.
mort de Julien
faveur dont
il
XV.
Csaire, chapp d'une manire miraculeuse au tremblement

le
de terre de Csarc, forme

Dieu
;
projet de se consacrer tout entier
il
est surpris
par
la
mort.
DB L ELOGE FUNEBRE DE CESAIRE.

XVI. Mais l'orateur espre que Csaire n'est pas mort tout
et
5
entier,
la
que ce discours, prononc sur sa tombe,
le fera vivre
dans
mmoire des hommes.

XVII. Puisse Csaire reposer en paix dans
jouir
le
sein
d'Abraham,
et
du bonheur que Dieu rserve dans sa bont tous ceux qui

la foi!
marcheront selon
XVIII. Deuxime Partie.
Les parents doivent se consoler de
la
perte de leurs enfants, en songeant au peu de temps qui leur reste

vivre
eux-mmes,
la courte dure de la vie et aux
maux dont
elle est assige.
XIX. Vanit des choses humaines.
XX. Csaire
a plus gagn en
mourant
qu'il
n'et fait en vivant
encore de longues annes.
XXI. Flicit de l'me dgage des
liens
du corps
un jour viendra
o Grgoire verra Csaire dans toute sa
gloire.
XXII. Troisime Partie. Quand donc l'homme sera-t-il assez sens
pour mpriser
mise dans
paratre?
les
choses de
la terre et
ne songer qu'
la gloire
il
pro-
le ciel et
au tribunal redoutable devant lequel
faut
com-
XXIII. C'est en mortifiant
la chair
qu'on peut esprer la vie ternelle.
XXIV. Que Dieu daigne aujourd'hui recevoir Csaire dans son

sein; qu'il fasse la
mme
grce ceux qui mourront en se confiant
en sa bont et en sa justice.
rPHrOPIOY NAZIANZHNOY
EniTA$I02
EIi:
KAI2API0N TON AAEAOON.
I.
Ota
\t.B
ffio,
sOvOt, xai
c)>cpoi,
xai 7raTps<;*, to
yXux xat
TrpayiJi-a
>t*i
ovoixa, Op-i^vou; liriaXouvTa tco aTTcX-
Qvri xai oupuLo, uTrooysffOai TrpoOuaco tov Xo'yov,
[jiaxpoix;
roTcVOuvxa
[XV
xa'i xO[jl'|o oyo^^j O' O' ttoXoi )âtpoiiffi
xai
CUU,TCv6rj(T0VTe Xai <7UvGp]Viq(T0VT 7:ap(JXua(j9, ?v' V

l-ct,
Tw
IfAW 7TaOi Ta otXla oaxpu(TV)T, ocrot Ti TotouTv

ot
xat
coaicTiGOc TO aXYOv Iv cpiXtxoT 7rd9(7iv

IcTiffovTc, xai rioiou
TTOir^ffacai
ffo(ji.VOi
*
ttjv x.or^'j
}(p]vat
-^v
yp
"^haS
ettioeiiv
-^vl'xa
xat Tr)v cuixopv, oTd ttote
ri û.Tpa,
I.
Vous pensez peut-tre, vous

si
tous, amis, frres, pres, objets et

la
noms
doux, que je m'empresse de prendre
parole pour rpan-
dre des larmes et des lamentations sur celui qui n'est plus, ou pour
me
complaire dans ces longs discours dont

des
les
ornements
flattent le
commun
hommes
et
vous tes venus
ici, les
uns pour vous af-
niger et gmir avec moi, afin que vous pleuriez dans
mon malheur
le
coup qui vous a frapps de
mme
sorte, et
;
que
les
infortunes d'un
ami donnent
ire oreille et
le
change votre douleur
les autres
pour charmer vo-
goter quelque plaisir en
me
voyant puiser dans
mon
Diaiheur
mme
une matire de dclamation,
comme
je faisais jadis;
SAINT GRGOIRE DE NAZIANZK

LOGE FUNBRE
IE
CSAIRE SON FRRE.
I.
OtECTE CU?,
I.
Vous croyez peut-tre,
tI)Xo'.,xatc).3ol,xaiuaTp;,
amis, et frres, et pres,

et
10 yXuxy xal
Tv Xyov,
irp-f jxa
xa
vo(i.a,
[il \ji:o5yizaboL:
7tpo60|ia);
douce cliose et doux nom, moi accepter de-bon-cur

discours,
le
TtiaXoivTa Qp-rivou;
devant jeter des gmissements

et
xal o5yp[i.o;
des lamentations
TW
)
'TtXOoVTl
sur celui qui est parti (mort),
TCOTEvoyvta
ou devant tendre (dvelopper)

des discours longs et pompeux,
desquels
la
Xyovii; [jLaxpoy; xa xo|x<|/ol),
o!; ol TtoXXoi yaipouffi

^.a"i
plupart sont-contents
napfTXEacO
et vous vous tes prpars

les
ol [xv
uns
[moi
devant prendre-lc-deuil-avpc
w;
rujxtcvTffovTe;
comme
afin
xai (niv9pivr,(jovT;,
tva v
x(Ji
et devant gmir-avec
moi,
(iJ T9ei
que dans mon malheur

tel
6axp'j(7irit
Ta oixta,
l(7Tt,
vous pleuriez vos maZ/ieurs propres,
quoi; Tl TOIOTV
vous tous--qui quelque chose de

et trompiez
xat
ffot(rr,(j9
[est,
T ^YOv
v 7t6ffi oiXixo;
ot 6
(ji
ce qui souffre en
vous
;
-propos-de malheurs de-ros-amis

les autres
[votre oue
(m<T&vTe;TY)v xoTjv,
-Jioy;'
comme
et
devant donner-un-rgal-
xai (76|xevoi
Xprjvai yp
yi(j.;
devant tre plus charms;

faire talage
car vous croyez falloir
Tiovi^daiTat tioeiliv
nous
xai
oTo
Tr)v (TUiAôpv,
r,v
mme
de notre infortune,
[ces,
iroTE
:?i|xTpa,
tels qu'taient autrefois
nos exerci-
ivtxa ri{iv
lorsque nous tions
8
ToXXa
"^[AEV
EniTA*Ip2 E12 KAI2API0N.

xavio TrapixToi xai t^ uXyi*,
xal
-r Tcepi
Xoyou
cptXoTiixoi, TTptv avaXvj/ai Trpo tov XjOY
Xoyov xat vioTocTO),
xai Tcavra o6w:z(;
0w',
(X'J)
Trap'
oO toc TrdvTa,
r,L.c5v
0ov vxi
TtavTOJV
Xasv. MYjOaijLw,
touto Trepi
uiroXariTc, si ti tto-
AKjxoavsiv SouXecc OEîo'v.

ttXsov
[jLOa,
v)
OuT ^p
9p7)vr,G0uv Tov TEXovxa

ToiaTa (XTroSEydcpi-
xaXw
s/î, oi y
[jirjO
twv aXXwv x
[jLTpou
*
out 7ratVEad{jLa Trpa tou
xaiToi y Stopov
Xov xai otxeioTaTov, EiTTEp 71 XXo,

cpcpvToj
Tw
Xoyi'w Xdyo, xat

?!
tw
ota-
aYaTTTiffavTi xo;
[ji.o
Xdyou;,
cpri[jLta*
xat o
'
otopov
[xvov
XX xai
Xpio(i
aTuavTwv XP^*^^ StxaioTaxov

vo|/.ov,
aXX' oTov acpoai(d(ia<6ai tov 7rp\ raura
xat oaxpuaavTE
f,[;La(;
xat
6au!jia(javT(;
(oSs
y^P touto
eco
t^ xaO'
cpiXo-
mais alors, trop esclave de

:
la
matire
les
j'aspirais la gloire
la
de
l'lo-
quence je n'avais pas encore lev
yeux vers
parole de vrit, le
Verbe suprme; je n'avais pas encore donn tout Dieu, de qui tout
nous vient, pour recevoir Dieu en cliange de
tout. Ainsi, n'attendez
de
moi rien de
pareil,
si
vous voulez que vos conjectures soient vraies.
Pleurant sur celui qui s'est loign de nous, nous ne franchirons pas
les bornes,
nous qui blmons chez

aussi le
les autres l'excs

:
de
la
douleur;
nous saurons
louer avec mesure
et
pourtant quel prsent plus

le
cher et plus convenable pour l'homme loquent que
discours?
pour
celui qui
aima singulirement
ma
parole, que l'loge?

la
Ce
n'est
mme
pas seulement un prsent, c'est une dette, et
plus juste de
toutes les dettes. Mais

qu'il faut
quand nous aurons donn
son souvenir ce
de larmes
et
de louanges pour satisfaire l'usage (usage qui
n'est pas tranger notre sagesse
mme
car
La mmoire du
juste
LOGE FUNBRE DE CSAIRE.

xa Ixav itepiTToi
et
9
la
suffisamment abondants
les autres
x XXa
xat
rfiz OXri;,
en
et
choses de
matire,
discours,
9iXTt(xcii
ambitieux [cernant
les)
Ta wepl Xoyoy,
iTptv
quant aux choses autour des (conavant d'avoir lev-les-yeux

vers
la
vaX^'o
tp xv
Xyov ),r|Qi
parole vraie
xat voiTaTO), xa SovTE TtdvTa 0w,

irap ou x iravra,
et pZacê trs-haut,
et ayant
donn tout Dieu,
de qui fiennent toutes choses,

d'avoir reu Dieu en-change-de tout.
XaSev 0ev vxt nvxwv.

MT)a}x.(;,
(XTi
Nullement,
CiiroXTixe xovTOitepY](j.)v,
PoOXeffOe
ne supposez pas cela sur nous, si vous voulez [vrai,.

supposer quelque chose de droit (de Car et nous ne dplorerons pas
celui qui est parti (mort)
TToXajjivEiv xicliv.
Ox yp
TtXov
6privf,(70(jLv
xv TteXovxa
^ êi xaXw;,
plus qu'il n'est bien,
o Y o08 itosxofiea
nous qui du moins n'admettons pas

des autres
les
x(Sv
XXwv
x xotaxa
ovJxe TtatveaojxeOa
lamentations
nous ne
le la
telles,
et
louerons pas
Ttpa xo
(Xc'xpov)'
au del de
est
mesure
xaxoi Y Xoyo wpov tXov
et-pourtant certes
et trs-convenable,
le discoiH-s
un prsent cher
l'est,
xa olxeioxaxov
eitep Xi XXo,
Ti
si-toutefois quelque autre
Xoyw,
Vhomme
instruit (Csaire),
xai ^ e9r,(x(a
et l'loge
Tw yaTnncavxi 5iap6vTw;
xo iio Xyoy;xa o (xvov wpov
celui qui a
aim excellemment
;
mes discours
et
non-seulement un prsent
plus juste de toutes les dettes;
XX xai xP^
Sixaixaxov itvxwv ypsiv
mais aussi une dette

la
XX
Ttept
ffov
oqpoffitffaffat
xv
v|j.ov
mais autant qu'il faut pour nous acquitter de

concernant ces choses,
et ayant pleur
et ayant
la
coutume
xaOxa,
xai axpOaavxe;
xoi OayixiavxE,
xoxo yp oS l^w
TY)(;
admir,
-car ceci n'est pas non plus en dehors
qpiXocoa;
de
la
sagesse
1.
iO
(TO-â;
'
EniTA*I02 12 KA12API0N.
MvifAr, Tc
yip
Sixai'wv fxsT' Iyxcouiwv
^-
xcti,
'Eut veEvapâi
,
xpw,
cpr.ai,
xaTyays oaxpua, xai w; osiv

vo().Yr,a''a<;
7rol(j-/a.v
6pr'vou'-
tffov
/_o)pi(Io)v
-?iu.a<;
xat ajxsTpia)
to
[XTa TOUTO
0;o(Xv,
-^S],
T^ TE vOpwTrt'vTj
cpuffeci; Trjv
cGvEtav eirt-
xai
To
T^
'l'^X^''
;itou,aToi; i-oavr^ffoixsv,
,
xal
tjv
o'jtXo|xsvv]v
To ^youct '7raxX-/](7iv 7ri-/âouV

aTb t^
xal Ltexa-
6v^(70fjiv TTjV Xu7rr,v
capxb xai twv Tpodxai'owv Ira x
:vuu.aTixa xai atota.

II.
Kaiffapi'w TtaTpE
fjLsv,
iv'
IvxEiOev
ap^topiat osv û.v
7rpTrojO(TaTov, o TravTEi; yivojtjXEtE,
xai tov trjv (JpT7)V xat
pivTE xat xoovTci; r^XcuTs t xat
Oau[i.c3t(^7,
xai otvjyEtcs
To; ayvooatv, i7rp tiv t(7tv vptoTitov, aXXo

aTroXao'vTEi;
XXo xt
ata
(Jtpo
Ittei ur,
Travra xbv auxov otv x,
[xTioI
yXo'xr-
scra
accompagne de louanges,
pleurer
et a Jette des larmes sur le
mort,
commence
dures,
comme un homme
qui a souffert des choses

l'insensi-
dit Jrmie, qui veut
nous prserver galement de
bilit et
de l'exagration)
nous montrerons alors
la faiblesse
de
la
nature humaine; nous rappellerons la noblesse de l'me; nous ap-
porterons ceux qui pleurent

la
les consolations qui leur sont
dues, et de
afili-
pense del chair
et
des biens temporels, nous lverons les
gs celle des biens spirituels et imprissables.
H. Csaire, pour commencer par o

est
il
convient
le
mieux, Csaire
n de parents que vous connaissez tous; ce que vous voyez, ce

fait
que vous entendez, vous

mirez, vous en parlez
toutefois, et
dsirer d'galer leur vertu
vous l'ads'il
vous-mmes
ceux qui l'ignorent,
en est
chacun de vous en raconte quelque particularit; car,

il
quelque ardeur et quelque zle qu'on y mette,

un seul
n'est pas possible
homme
de tout rapporter,
<n
une seule langue de tout dire

ELOGE FUNEBRE DE CESAIRE.
qui
Mvi^jxiri
11
:
TS yp oiy.awv
nous (nous convient) Car et La mmoire de justes

est selon
(XT yxwiJitcov
sera avec (accompagne

et,
d') loges;
xai,
it
KaxyaY^ oxpya
vexpw,
(priai,
Fais-descendre (verse)des larmes

le
sur
et
mort, dit l'criture,

lamentation;
[bls
xai
(ji)
uaywv
ri(/.;
oeiv
comme souffrant
la
des mauj; terri-
Ivapat Opvjvoy
Xwp^cov
commence
[nous
dit-elle, sparant (voulant loigner)
ffov vaXYT]i7ac
galement de
et
l'insensibilit
xai p.Tpta;
[iz-z
ToTo
i3r),
7lS = {?0p.V
t9j;
TE Tr]v avtt
Oteo); vOpwTttvY);,
du manque-de-mesure pour ce qui rten< aprs ceci aussitt, et nous montrerons la faiblesse de la nature humaine,
et
xai 07iOjivy;r7o;xev
nous ferons-souvenir
To îwpiaTO!;
xai
Tti; iu/.'')?
ir'.9ioao|j.cv ttiv
TTapxr,ijiv
9'.).0[xvr|V
to; XyoOai,
del dignit de l'me, et nous ajouterons la consolation due ceux qui sont-dans-la-peine,
et
xai
[XETaOri'jOfj.ev tt,v ),7r/;v

XT,
nous ferons-passer notre chagriti

la
no
Tti
(Tapx;
de
chair
xai Twv Ttpocxaipwv
et des
choses temporelles
Ta iTVEujiaTix
aux chosesspirituelles
et immortelles.
xai ioio.
JI.
IlaTc'pei; (iv
Kaidapto,
va p^w[Aat VTE9cV
oOv TtpTTwe'aTaxov ^(av,
afin
oO TivTs;
/.ai (Lv
-('.'jta-Atie,
Des parents furent Csaire, que je commence de l d'oz7 est le plus convenable pour que tous vous connaissez, [nous,
II.
et
desquels
xai pwvte; xai xoijovTE;

(^ri).OOT'
et et
voyant et entendant raconter
TE
ttjv
vous enviez vous admirez

la
xai 6aij(ji^Te
xai iYJYECTe
pTY;v
et
vertu,
et
vous racontez
To; YvooO(Tiv,
ETtEp Ttv; vOptMCWV
Etffiv,
ceux qui îgnorent,

si-toutefois
[mes
quelques-uns des hom[que) particularit;

rpu'l-
sont l'ignorant,
uo>,avTe;
ayant recueilli
XXo
uEi
Ti ),/.o (i.po
unautre quelque autre (chacun

puisqu'7 n'est pas possible
le
(J.T)
olov TE
Tv aTOv TtvTa,
[kft p'i'ov
mme
raconter toutes choses,
et ce n'est pas l'uvre
[Ai; y)w(J(Tvi:,
d'une-seule langue,
12
c/);
EniTA*I02: EI2 KAI2API0N.

To spyov, xav ffcpopa xi
'
vi
twv
cptXoTrovwTotTwv
xai cpiXo(
Ti'uLWv
o; tcoXawv xat [/.sYaXojv
uTrapyovxoov
e iicp-/;jxtav
si
arj -0) TTEpiTTO
eivai oox.u>
x olxea Oaujjiawv), sv
Tn'Gr,ix()v
{jl^ykitov
ravTOJv xai wcTrsp aXXo xi

<7(>.vo(;
laxtv,
easeta
oi'
xo
xogos iyoj xat ttoAiou, xat ou^ ^xxov

*^
pr/)v ala
S(i[xou
i yr^pa
'
wv x
(Xv
ffw[xaxa
X.P^''''!^
XX[ji7,xv,
û/a\ 0
III.
xr|V
0cw
vaouai.
Ilaxrip [xv Ix xyj ttypteXatou
xaXS
Yxevxpiff6li; ?
xaWiiXatov*, xai xoaoxov xotvojvisa
x Trto'xrjoi;, wffTs
y;i(^tpt(j6^-
xai aXXou; lyxEvxpi^stv 7:tcxcuOr,vai, xat OspaTCei'av

vai
ûywv,
uvJ/tjXo
G'.j>r,X)(;
xo
Xaou xoc TrpoxaOsso'aEvo,

7rXv)(7ttv V);i(iji/vo;,
'Aapojv xt OuxEpo
ciav
-i
M(j>UT;,
0w
xai
9t>jv/]v y_opr,Yv
xo (7Tau,vot Troppojv, Trpao;, opYV]-
xo;, yaXrjV xo ioo, 0pu.c. xo jrvufjLa, ttoX xo cpatvouLsvov,
De
tant de titres prcieux qu'ils ont nos louanges (et puisse-t-on ne

si
pas ui'accuser d'arrogance
j'exalte ce qui
me
touche de
si
prs
), le
plus grand, celui qui les distingue en quelque sorte, c'est ia pit. Oui, je parle de ces vnrables ttes blanches que vous voyez, non
moins respectables par
la
vertu que par l'ge
leurs corps sont pui-
ss par le temps, mais leurs
mes sont jeunes pour Dieu.

la greffe
m.
Le pre,
olivier
sauvage chang par

le
lui
en
olivier fertile,
devint assez riche de sve pour qu'on

d'autres arbres
juget digue de greffer

confit
la
son tour
et
qu'on
culture
des
mes; lev au rang suprme de pasteur de ce peuple, comme un

autre Aaron ou un autre Mose,
il
mrita d'approcher de Dieu
et
d'tre l'interprte de la voix divine auprs de ceux qui se tiennent
distance, doux, sans colre, la srnit sur

le
le
visage, la
flamme dans
cur, riche de ces vertus qui paraissent au dehors, plus riche eu-
LOGE FUNEBRE DE CESAIRE.

xal av
Ti
Xi
13
tait
doopa
mme
si
quelqu'un
fortement
TWV lXoUOVWTOCTtOV
xa
'.).OT(ii.a)v
des plus amis-du-travail

et des zls;
[grandes choses
auxquels parents de nombreuses et
napyvTwv
et; eYiiitav
(il
|J.ri
appartenant
oxt
Tti)
pour une bonne-renomme (si je ne parais pas quelqu'un

tre excessif
evai upiTT
[propres),
ayix^wv
Ta otxea),
Ti
en admirant une
et
les
choses qui
me
sont
V ffTt |iYtCTOV TtvTlOV,
est la plus
xa uxTTcep
f,
XXo
Tr(r>",(AOv,
comme
-,
grande de toutes, quelque autre marque[distinctive,
(6ta-
la pit
>Y'^ TOffSe TO; jefivo'j;
je dis ceux-ci, ceux vnrables

et -tte-blanclie,
xa noXioiJi;, xa ox '^TTOv
t psxiv
9)
aiSsffiJiou;
et
6t YTJpa;(lv (jcb|xaxoi
non moins respectables pour leur vertu que pour leur vieillesse;
desquels la vrit les corps
sont fatigus par
le
wv x
ai 8
xxfiTixe
ypvw,
vejouui Gei.
temps,
i{/y-/_a
mais les mes sont-jeunes pour Dieu.
III.
la-nrip (xv
m.
Le pre
la vrit
YxevTpKTE xa),w;
ayant t greff bien (avec succs)
tJ;
YptsXatou
xaXXiXatov,
de l'olivier-sauvage
sur
et
le
elc TTjv
bon-olivier,
xa xotvwvfiaai; tocotov
xri TCtxriTo;,
ayant particip tellement
la fertilit
du bon
olivier,
w<X xa YXvxpt^tv XO'j;

ut<xu6rivai,
que
et
mme en greffer d'autres
lui avoir t confi,

<^\>yj^
xa 6pitiav
Y7.'.?'-<6îvai,
'Jrt-.X;
une cure d'mes
iut avoir t mise-en-niain,

vj;ifiXw
7ipoxa6e!6(jivo
haut prsidant hautement

ce peuple-ci,
xoOo;
xo'j
XaoO,
xl eOxspo; 'Aapcov
un second Aaron ou un second Mose,

est
Tjiwiiivo TiXr,(jiîv Gsj,
jug-digne d'approcher Dieu,

et d'administrer la voix divine
xal /opTiYW wvif)v eiav

Tot l(jta|ivoi TtpfwOev,
itpo;, pYTTCo;,
ceux qui se tiennent de
loin,
doux, sans-emportement,
serein quant l'extrieur,
YaXTjv; x eTo;,
6ep|x t6 tveiia,
brlant quant au souille ( l'me).
14
EniTAÎOS E12 KAISAPION.

Tt av oav
vaCoiYP?0'''lv
'ô
TrXouffiwTspo To xpuTCTou.vov.
Yivioaxojjievov
;
Ooe y^p
'
[xaxpov aTtoTetvoifJLsv Xo'yov, eittoi-
aev v Ti tocoutov, oaov a^tov, xai odov Exauxo cuvsTtiGTaTa

Te xai (XTraiTet tov Xdyov
pev^
7]
xal PeXtiov xa uivovotai Guy/w-
Tw Xoyw
fb ttoXu TrepixoTTTsiv to OauixaTO.

avtrisv
[av
IV. Mr^xrjp SE
xai Ix TrpoYovwv xaiepwfxsvy)

[xo'vov,
0w, xal
xX^'pov vaYxaov oux sic lauTrjV

-ryjv
XX xai^
ov-
To 1^ auTTi xaxaYouaa
sucsiav, s yia
7rapy(_(;
Tw;
aytov cpupaixa^* TOffoTOV o auTO au^v^Taaa te
xai ttXeov-
otffaaa, ojcts tijq Tiat (cpOeYEofxai

a'/)0
Y^p,
xai
ToX[Ar,pb(;
Y|
XoyoO
epyov
Tr,v
Toi
txvopo TsXEioTVjTa ETpou
Tivo
TauTy]?
to
yVs'(Tai
Tn(7Tu6y)vai
te
xai
prj6vivoi,
xat (w
aufjtaToO
suffsEiav.
Xov
E'jfTEEia
So6r,vai
[xeiôva
xai
TcXsojTEpav
*I>iXd7rai5(;
aacpw xal
cj/iXdypiCTOt,
to TraoaSoôTaTov,
[xaXov
core de celles qui demeurent caches. Mais pourquoi vous dpeindre

celui
que vous connaissez? En vain
je m'tendrais
en longs discours,
sait
jamais je ne pourrais dire ce qu'il mrite, ce que chacun de vous

et attend
de
ma
parole; mieux vaut laisser ce soin vos penses
que
d'affaiblir
par
mon
langage tant de merveilles.

et depuis
IV.
La mre, consacre Dieu ds longtemps

reut
la
des
qui
gnrations,
pit
comme un
hritage
elle,
ncessaire
devait se transmettre non-seulement
mais ses enfants,

et elle
le
comme un
et
saint gteau
form de saintes prmices;
augmenta
dirai,
la
si
accrut tel point cet
hritage, que plusieurs (je
audacieuse
que
soit
cette parole) crurent et

tait
dirent que
la
per-
fection de son
poux
son ouvrage, et ( merveille!)
rcom-
pense de sa pit fut une pit plus grande et plus accomplie. Tous
deux aimaient leurs enfants
et
le
Christ; mais,
ce qui
est bien
ELOGE FUNBRE DE CSAIRE.

iroX; T atv6[i,vov,
15
parat
abondantencequi
plus riche
au
de/iors,
x xpyitTfAEvov.
T v vai^tYpaoYiv
0(j.tv
en ce qui est cach au dedans.
Pourquoi peindrais-je vous

ce qui vous est
t6 yivtoCTxfAevov
O5 yp
eTCOi(lV
' iOTSvoijj.v
Car pas
mme
si
connu? nous tendions

[si-grand
).6yov jAttxpv,
un discours long,
TOaOTOV,
Tl
nous ne dirions quelque chose d'aus-
aov |tov,
xaldov ixaffTOauveitaTaTaTE
xai uatte tv Xyov xal pO.Tiov
auYX'^P^'''
ri
que ce qui est digne (en proportion), et que ce que chacun et sait
et rclame (attend) et t7 est meilleur
du discours
'^'"'4
Ttovotai
16-^10
de m'en remettre vos penses
TtEpixTixeiv
TW
T TtoX ToO OajAaxo;.

IV. MvTTjp
xa8tspw|jivTi 0(5
que de retrancher par la parole la plus grande partie du merveilIV. Et la
mre
[leux.
vwOev
consacre Dieu d'en haut (ds longet
xal X irpOYvwv,
depuis ses anctres,
[temps^
xal
Y.'3.'zyo\)aoi
et faisant-descendre
o'jx el; auTYiv (aovov,
non sur elle-mme seulement,

mais aussi sur ceux ns d'elle-mme,
la pit,
X), xal xo; ? a-jxri,

xyjv s'jCTsStiav,
x).Yipov
vaYxaov,
Opaiia
hritage ncessaire,
vTw;
cYiov
vritablement saint
gltâii
| Ttapx"i Y'*5'
form de prmices
et
saintes;
lui
aicaera aOx
xai TtXsovcrao-a xoffoOxov,
wrrxe
rfir\
ayant augment
et i'ayant multipli tellement,
(i6Y?0|jiai fi-P,
que dj (car je
le dirai,
xal
eI
Xoyos xo).[iTip;)
mme
si la
parole est audacieus")
iri<TXu6r,va x
et avoir t cru et avoir t dit
xai ^ri8)vat xidi

(XYlS XY)v xE),ix)xa
par quelques-uns
xo vSpi;
pas
mme la
perfection de son mari
YEvEOai pYov xtv; xEpou

7)
avoir t l'ouvrage de quelque autre
xaOxTi;,
que de
et (
celle-ci,
xai ( xo 6ay|xaxo;)
EffEtaV [AElÔVa
prodige)
une pit plus grande

et plus parfaite lui avoir t
xal xE),wxpav
oo6r)vat 6Xov EOcfEEia.
*A(i.(pw
[sa pit.
donne comme prix de
iXTiaiE;
Tous-deux aimant-leurs -enfants

et aimant-le-Christ,
xal ptXy.ptffXot,
16
EniTA*I02 EIS KAI2AP10N.

ri
iXypiGTO'. tteov
Tt TCoXoufft
(â6at,
r,v,
q>iXo7raioe<;.
Oi;
ye.
xai twv txvwv
[xt'or
To
(XTCO
Xpt(7Tou xal yvwpt'CdOai xai voua7\
xai el eiraiia opo,
psTT), xai
:^
Trp to xpeTTOv
oxeioxT'.;.
EuTTrXayxvoi, ouixTraei, pTrCov-e;

xat rou xocjfJLoxparopo;', ex xai xXipov
l uoXX
tt^
ot)-
Tiv, xat XrjffTJv,
rapoixa;
; Trjv xaToixi'av {ji.Ta<7xeuaoiJLvoi,
|XYiffTOv to;
ratct
Tr,v X6v
XaaTupotrjTa rjffaopiovTc. Outco toi xai
XiTuapov eoadav Yîpa*, (xti[jloi xai Tr;v pETTjv xai ttjV fjXtxt'av,
xai
^,
irXr'pci
-fjixEpwv,
tcov t
[i.voua)v ixoito
X>v
xat twv
Xuotxvwv
ETTl YTJ,
zotffTjf;
Tcap TOffoTov xaTpo ox
Ta TrpwTa tJv
"
TCap' 0C70V tt'
dXXViCOV
TO TTpWTEtOV xCriXoVTO
7rXr;v
XOt
eSatuovia
jjiTpov
ETTr^pwiav,
t^
rXUTata
TauTTj,
w av
oirfiiir^ ti, it
ooxtaaat'a; ypr, Xsyeiv, ete o-
rare,
ils
aimaient
le Clirist
plus que leurs enfants. La seule jouissance

tait
qu'ils retirassent
de ceux-ci
ils
qu'ils fussent
connus
le
et
nomms
Comvers,
selon
le
Christ, et
faisaient
uniquement consister
bonheur des
bien.
parents dans la vertu des enfants et dans leur
amour du
patissants, misricordieux, enlevant tout ce qu'ils pouvaient
aux
aux voleurs
et au
dominateur du monde,
ils
quittaient cet tablisseet amassaient leurs
ment
pâssager
le
pour une demeure plus durable,

la
enfants
plus prcieux des hritages,
gloire de leur vertu. C'est
ainsi qu'ils
parvinrent une heureuse vieillesse, gaux en mrite et en
ge, pleins de jours, aussi bien de ces jours qui passent
que de ceux
le
qui demeurent; et,
si
l'un
ou
le
l'autre n'occupait pas
premier
la
raug sur
la
terre, cest
que
mrite de l'un ne permettait pas
prminence de l'autre; enfin
ils
ont accompli en tout la mesure du

si
bonheur, jusqu' cette dernire preuve, ou,

dernier coup de la Providence.
l'on
aime mieux
ce
En
voici
le
sens, selon
moi
c'est

T Ttapao^TaTov,
(i.X).ov
17
chose trs-extraordinaire
2e O.ypicTOi
tXTvaiSe;.
mais plutt aimant-le-Christ

plus qu'aimant-leurs-enfants.
itXov
Y]
O; ye
xa Tt;
{Aa oTtXaviat;
^v,
Eux pour
et
qui du moins
une seule jouissance

tait,
TWV TXVMV
To
des enfants
y.al YVwpêffOai
ces enfants et tre

et tre
connus
le
xa! vo|xâ6ai Tco Xpi(7Toy,
nomms
fin
d'aprs
Christ
xal e po;
eOitaia,
et
une seule
vertu,
du bonheur-en-enfants,
la
^ pETT],
xal
fj
olxswai; irpoTxpeTTOv.
et l'union ce qui est prfrable.
EOo-TtXayyvoi, aujAitaOe;
pir!ôvT
ar.Tiv,
Misricordieux
enlevant
la
compatissants,
x itoXX
plupart des choses
xa Xr)aT(v,
xal ToO xo(i(xoxpTopo,

(xeTauxeuaiinevot
aux vers et aux voleurs, au dominateur-du-monde, migrant

et
ex
Tyj
Ttapotxia
de rtablissement-passager
dans rtablissement-dfinitif,
Ttaiffi
ei TYiv
xaTOtxav,
xal YiffaupdJovTs; xo;

xXtjpov (xYi'jfov
et
comme
amassant leurs enfants l'hritage le plus grand
TYiv XajiTtprriTa xeEv,
l'clat tir
de
l (de leur vertu).

ils
OvJto) Tot xal li6a(Tav

el;
Ainsi donc et
sont arrivs
Y^pa Xtuapov,
xal
TY)v perriv ifiv TjXixiav
(jL6Ti(ioi
une vieillesse brillante (heureuse), gaux et par la vertu

et par l'ge, et pleins
xal xal
TtXiQpei; i?i|Aep()v,
de jours,
[rang
;j.oco;
Ttv TE (levoudv
galement et de ceux qui restent

et
xal Tv XyO(jLva)V,
ixxepo!;
de ceux qui cessent,
ox
x^jv
x npixa
crovi
l'un-et-l'autre n'ayant pas le
premier
la terre,
Tv ul yi;, Ttap xoOTOv nap

xtoXuovTO
el;
{(T
de (parmi) ceux q ut sont sur

cela prs
XXriXwv
que ils taient empchs l'un par

d'arriver au premier-rang
et ils
;
l'autre
t TtpwxEov
xal itXi^pwuav (Axpov

itoT) eSatfiova!;,
TtXiriv
ont rempli
la
mesure
de tout bonheur,
except cette dernire,
soit qu'il faille dire
xaxYi xt); xeXeuxaa;,
xe ypT) XsYEiv oxi[xa(Tta;,
preuve,
Ti;
olr)6r),
comme
soit
quelqu'un pourrait croire,
exe olxovo(i.a;.
mesure de la Providence.
18
xovop.ai;*.
EniTAMOS EU KAI2API0N.
'H
Se sctiv,
iiih
Xoyo,
tov
ccpaXepwxepov
Twv TTalowv
ot'-^jXtxiav TrpoTrsjji'l'avTs*,
o^toi ^cvj xaTauaat
TOV pov Iv ddcpaXei'a, xai
xpoTa avw
iravoixEffia (xsTaTsrjvai.
ôuJvo'fASvo,
V. Kai Taxa
0'.7;X6ov,
o toutoui; lYXwixiaffat
T-Tj?
oSs (xyvojv OTi aoXi av xi

sffiv
a; IcpxoiTO, xai oXr,v vtzoIvffTrjffotixevo;

,
Xo'you TOV
TouToiv
ETtaivov
dX'
iv'
ini-
eiâi|jLi
SX TraTspwv tpetXofxvTjv Katcaptto

[ji.r,S
tyjv
pgTTjv,
xai
[i.f\
6au[JLdr|Te
';TigT7Te
et, toioutcv
Tuywv fSvvriTo*
cjv,
Ti'ov,
ToiouToiv lauTOV -KotpGytM eravojv

1 Trpo
dîov
XX xouvav*i"-^"
Ixpou siSe, twv oxsojv xai twv lyV^^^"'
r'<7a u7rooiY,u.aTojv.
Ta
[jlv
or]
irpwTa TOiatTa, oa irpoff^xev
tvat ToT ovT(o
eii
Ysyovo'ffi,
xai
xaXw
Sitiffscai (AeXXouatv.
[jLSYeOo,
"Iva 0 Ta V [X(7W ffuvTSjxw, xaXXo; xai
xai Ty;v
Itci
qu'aprs avoir envoy devant eux celui de leurs enfants que son ge
exposait
le
plus
faillir, Ils
pourront dsormais terminer leur vie en
toute scurit, et se transporter avec tous les leurs dans la
demeure
d'en haut.
V. J'ai insist l-dessus, non que j'aie voulu entreprendre leur
loge, ni
lors
tait
que j'ignore combien
il
serait difficile
de
le faire
;
dignement,
mme
qu'on y consacrerait un discours tout entier

tels
mon
dessein
de montrer qu'avec de
parents
la
vertu devait se trouver en

ni d'in-
r.saire, et qu'il
ne faut pas que vous voyiez rien d'tonnant

il
croyable,
reilles
si,
avec une pareille naissance,
s'est
rendu digne de pa-
louanges, mais qu'il faudrait vous tonner plutt s'il avait pris
les
modle sur d'autres, ddaignant

lui,
exemples
qu'il
avait prs
tels qu'il
de
dans sa famille. Ses commencements furent donc
con-
venait un
homme
bien n et qui devait mener une vie honorable. Mais,
sans parler de ses avantages extrieurs, de sa beaut, de sa haute stature, de sa grce en toutes choses, de la parfaite
harmonie de
sa per-
ELOGE FUNBRE DE CSAIRE

'H
ffTlV,
19
[pense),
Or
celle-ci est,
est
w; 6
.a; /yo;,
comme
celui
,
mon
langage
ce que je
ayant reconduit ait

TClV Ttv Ttacv
tombeau
lge,
de leurs enfants
ffa),cpw~pov Si r,Xtxav
xaTa'jijai
rir,
plus sujet--faillir -cause-deson
o-jtw tv
|3{ov
de terminer dsormais
en scurit,
ainsi leur vie
Iv (7a)a,
[maison
xai (j,Ta"6f,vai
itp;
iavo'./.Erjx
et d'tre transports avec-toute-leur-
Ta vw.
'.ri),6ov
vers les choses d'en haut.
V. Kai
Tata,
V. Et j'ai parcouru ces choses,
o pou).[icvo;
yxwixtffai to-jtov:,
non pas voulant

louer ceux-ci,
ni ignorant
ov i.y\o)v
Ti Ti;, y.al vm-iajivo;
TOEertv /Tiv
que quelqu'un,
mme ayant
tabli
Xyou
comme
sujet entier de discours
TV TTaiVOV TO'JTWV,
v
;p{xo'.TO [A).t;
l'loge de ceux-ci,
T^; ;''a:,
atteindrait avec peine leur valeur,
XX tva
7t{5a'.u.'.
mais
afin
que je
fisse-voir
nV pETTiV
la vertu
[tre en Csaire)
la
o'.Xo[iivriV Ka((7ap{(i)
due Csaire (que

et
et
si,
il
vertu devait
x TtaT'pwv,
xat
|xri
par-suite-de ses parents,
6a'Ju.d!^T|T
(xrjo -t(7XiT,
Et,
que vous ne vous tonniez pas ne soyez-pas-iucrdules,

ayant rencontr de
tels
-y/wv TO'.oTWv Yvvr,T6pwv,
parents,
itap'XEv au TOV
a prsent
lui-mme
louanges;
[nies,
îov TotoTtv navuv

).).
E'.
digne de
telles
To vavTov,
,
mais qu'au contraire fOus vous tons'il
eTSe itp; iTpou
avait regard vers d'autres,
iJtcXr.Ta;
ayant nglig
les
et
Tiv j7tOlYtJ.*tWV olxElCOV
exemples domestiques
lui.
xai Tiv iyyEv.
ceux d'auprs de
vrit
tels,
Ta
(iv T)
cpwTa
A la
donc
les
premiers com[
TOtaTa,
ola 7kpo(jf,xv Evai
toi; vtw; ifEyovffiv u
furent
mencements
qu'il convenait
eux
tre
ceux rellement ns bien

devant vivre honorablement.
choses qui se trouvent au milieu
et
xai [l/Xo'jni picoaa6ai xaw;.
et
Hva
ffTjvTEjia)
Mais afin que je retranche

les
Ta v
xai
(Aato,
x/v).o;
xai [liytôi,
beaut
grandeur
de l'homme
[(vulgaires;,
TT,v y.ipiv
to vp;
et la grce
20
EniTA*I02 EI2 KAI2API0N.
Ka.91 tou vSpo; X*P'^> J'"' wffTrep Iv cpYYO eap|X05Tiav, 5ti

(jLYiS
TTpo û.iv
x TotauTa auitêiv,
Trpo -r
xai toT (xXoi o
[jLixp cpaivTat,
Ie^^ PaSioujjiat to Xoôu, xai a
IfYiS
pouXojjLvw TrapaXiirev âSiov.
VI. 'Ytto
OTj
TOiouToi;
r)6fft
xpacpvTs
xal jraiosusvTS
oi Ixe-
xai To evTaia iJLar'aaatv* txavw IvotcxTjvTe, Iv

vo Ta/i T
xai
[JLYi
uff(o oo'
X'I^V
oiv
EiTTOt
Ti
oaov yTcp
TO TToXXo;
r,V (O) TTCO
SaxpuTl
TOUTOJV TtapXw pLV^fXYjV,

),
xat
XX'
{XT^
jjiE
iXo'a-osov IXey^vj to TrOo irap ttjv uTrffjêffiv
liTEtT]
7ror,atai;
xatpo; lodxEi, xai tote Trpwxov

[Xv to
au
aXXi^XoJV
l<jyi(j6;jjLv,
lyw
xax HaXaisTtvrjv EYxdhra-
(jietva TratSeurrjpio'.,
vOouai tote, xax pTjToptxrj epojxa, 5
sonne
(il
ne nous appartient pas de vanter ces qualits, que d'auires
cependantjugent assez importantes), je poursuivrai

drai ce qu'il
mon
rcit, et vien-
me serait
difficile
de
taire,
quand mme
je le voudrais.
VI. Nourris et levs dans de tels principes,
quand nous nous
f-
mes suffisamment exercs dans

l'on
les sciences
que
l'on enseigne ici, et
ne saurait dire combien Csaire

la rapidit et l'lvation
tait
au-dessus de tous les autres

!
par
de son intelligence (ah

?
comment ne pas
l'motion de
vint le
verser des larmes ces souvenirs
comment empcher
promise?)
;
dmentir cette rsignation que
j'ai
enfin,
quand
moment de
rmes
quitter notre pays, pour la premire fois nous nous spa:
l'un de l'autre
moi, pris de
l'art oratoire, je m'arrtai
dans
il
les coles de la Palestine, florissantes cette
poque
pour
lui,
se
LOGE FUNBRE DE CESAIRE.

Ttl 7Icit<JlV,
21
en toutes choses,
et
%a.\
EapixooTiav
(fOYYot;,
une bonne-harmonie
dans
les
wdUEpv
(ATlS
el
comme
sons
Ti ayfjiew
r TOtaTa
(jitxp
Tpo; riiAv,
parce que admirer les avantages tels n'est pas non plus du-devoir-de nous,
si
xai avexai oO
mme
ils
paraissent non petits
To; XXoii;,
aux autres,
je m'avancerai
tp;
Ta Toy Xyoy
vers les points du discours
qui sont -la-suite

xai a paiov itapaXmev
(<.Ti8
et qu'il n'est facile
de laisser-de-ct
pouXo;j.v(i).
i
pas
mme
moi
le voulant.
VI. Tpavre;
VI. Ayant t nourris donc

et ayant t
xai 7raivi6VT
iiiz
forms
telles
TotoyTOi; rieai,
sous (dans) de
murs,
d'ici,
xat vaffXTiQvte; ixavi;

TO;
|xa6ri[jia(7tv
et ayant t exercs suffisamment
vTaa,
dans
les
connaissances
v o; Tt;
oOS v euot
dans lesquellesquelqu'un ne pourrait
ffov xeyo
f,v
combien
tait et
celui-l (Csaire)
la
[pas dire
vTtp To; TtoXXo;
au-dessus de
la rapidit
plupart
par
xal (lEYOei acO);,

) ivi
et par la
grandeur de sa nature (son

[intelligence),
oh! comment
la
reapXQu)
axpyTt
TOTCOV,
passerais-je sans-larmes
TYiV (1VY)(XT|V
mmoire de
malheur
ces choses
xal T itOo;
fjiYl
et le
XYiD (AE
ne convaincrait-il pas moi

d'tre sans-rsignation
;
iXTOov
iTop
nrjv Ttoy.eo't"'
IritiZ-fi ye,
contrairement
ma promesse?
X)
mais aprs donc que du moins

le
xaipo
oxEi,
7tor,(jLa;
paraissait tre
aussi alors
temps de l'expatriation venu,
xai TTE itpwTOv

(TX'<''6''i|J-v
pour
la
premire fois
l'autre,
iz XXriXuv
nous fmes spars l'un de
iyi ixv ^xaTap-Eiva;
moi
la vrit tant rest

les coles
TO TiaiEUTTlpO'.
dans
xax naXatffxivTiv,
vOodl TTE,
en Palestine,
florissantes alors,
xaT ipwTa
2e
^TiToptxii;,
par amour de
et lui ayant
la
rhtorique,
xaxaXawv
occup
22
T/jv
EniTA*I02 EI2 KA12API0N.

'AXs^dvSpou
7T)>tv
xaTa)kawv
TravTOt'a
itatSsucsw; xai
tte xai vuv outrv te xai ooxouaav IpYafffr^ptov.

t
[jl^y^j'^'^v
TuptoTOv,
ja'^
stroj
Twv Ixeivou xaXJv*;

[Ji.V
ti o irapei,
tw
(jie-
yo-TOj ^r,uito<Toj
tov Xoyov; Ti'
Ixeivou SiSasxtxXot xiffTo;
Tspo;
T7)v
Ti'
Sa
'jXt^'
TrpoffcpiXffTspoi;
Tt (xv
ti'
fxaXXov a7r;puY
xr, t(ov
Twv
[/.o/^Tjpwv
Ixaiptav xai
[;,tXiav;
^sXti-
(TTOJV
Tpi'ooi;
lauxov TTpoiTsOrixe ttXeov, XXo'. te, xai twv ex t^; itaTot
EooxipLOJTaxot
Et;
xai
y\
Y'*"^P'f'-WT0tTOt;
eISoj
oS
tojto (pEtv jxtxpbv
psTriv
xaxi'av,
x; cuvouffia. 'E^
TTCtCTl,
OJV, t (Jlv apyOUCT'.V IxEt'vOU
TipiOTEpO; TI Ss X^ TloXei
7]
XaxOl YE Ol TO [/VcGo TTCCVTCOV EYXpUWTOfJlvWV,

cuvr, YvojpiuLoj-cEpo,
r,
E7CI
5(j)po-
Itti
cuvecei TrEpitpavffTEpo;
VII. Ilotov
zoov, d) o
[xv
etSo
ox ett^XOe iraiEucrEw
tiSXXov Se
fjLovov
ETEpo; Tivt Se Ttap^xEv Iyy^ axoi Y^-
renditdans
la ville
d'Alexandre, qui passait alors et qui passe encore

le
avec raison aujourd'hui pour

rappellerai-je d'abord
laboratoire de toutes les sciences.

dirai-je
Que
ou que
de plus grand sa louange?
Que
puis-je omettre sans faire perdre

?
mon
discours son plus bel
ornement
Qui
fut plus attach

?
que
lui
ses matres ?
Qui fut plus
cher ceux de son ge
Qui vita avec plus de soin
la socit et la
compagnie des mchants? Qui rechercha davantage

vertueuse, tant
l'amiti des plus
pawni
les trangers
que parmi
il
les plus
connus
et les
mieux renomms de
les liaisons
ses compatriotes? car
n'ignorait pas
combien
ont d'influence, soit pour la vertu soit pour

lui
le vice. Aussi,
ville
qui fut plus estim que
des magistrats,
fut plus
et,
dans cette
im-
mense o tous vivent ignors, qui

gesse,
connu de tous pour
sa sa-
ou plus clbre pour son intelligence?
VI. Quelle science n'a-t-il pas aborde, ou plutt laquelle n'a-t-il
pas tudie avec une ardeur que d'autres ne mettent pas aune tude
unique?
qui permit-il d'approcher tant soit peu de
lui, je
ne dis

la ville
23
d'Alexandre (Alexandrie),
et aujourd'hui
ouffv TE %c Soxoffav
et tant et paraissant tre
xal t6t
y.al
vv
et
maintenant
atelier
pyaffTi^piov
JtaiSeffEw; Ttavroa:.
un
d'Instruction de-toutesorte.
T
>^
1716)
TtpJTOV,
Laquelle dirais-je
la
premire,
Tt (iyiaTOv
ou
laquelle dirais-je la plus grande

lui ?
Twv xaXtv xEtvoy;

rt Trapei
(AYi ifi[j.it)(ja)
des belles qualits de

et laquelle ayant
omise
Tv Xyov
ne de
lserai-je
la
pas
mon
discours
plus grande?
la vrit
{JLV
Tt'.ffTTEpO; XVO\J
;
Qui
futplus fidle que
lui ?
tSacrx!x)vOt;
ses matres ?
viJ.i^c
;
[me-ge
Tt 6 irpo(yt),'jTpo;
et qui fut plus cher
ceux-du-m-
T; [lv 7i<pUY (AX>ov

Triv
qui la vrit vita davantage

la
taipiav xai iiiXav
camaraderie et frquentation
Twv (xox0r]pwv;
T 6e TipoarixE
des pervers? hXeov saytv

et qui appliqua plus
lui-mme
T^ Tiv PeXt{(itwv,
XXoi TE,
la frquentation des meilleurs

et d'autres, et
et
;
xaTo E8oxt[i.a)TToi<;
xat YvtopiiAWTToi;
aux mieux-renomms aux plus connus
Tv x
Tyji;
TtaTpvo;
de ceux originaires de sa patrie ?

sachant pas
ElSw;o6TOJTO,T; ffuvouat'a,
pEtv (Aixpv Ei; pETYjv 7 xaxtav.
mme
la
cela, les liaisons,
porter peu
vertu ou au vice.
'E$ wv,
Ti; |XV Tl|Xt(i)TEpO; xEVOU
cpxouCTi
;
Par-suite desquelles choses,

qui
la vrit
fut plus honor que lui
des magistrats?
et qui fut
T
ItiI
Y)
Y'^wpiJJLtTEpO;
ou plus connu
pour sa sagesse, ou plus illustre pour son intelligence, i TtEpiavaTEpO; ltt (TUVffEl, pour toute la ville, [chs-dans elle Tcatcr] T^ tcXei, XaTOl Y TKXVTWV YXpVUTOIAEVtV quoique assurment tous tant ca-cause-de sa grandeur? t T [lEYEo; Yll. Quelle forme de science VII, Iloov |jiv ETooTtaiEffEw;
crwpoovY],
OX
71V)).0;
n'a-t-il
pas aborde?
autre
[de
(lXXov TTOOV,
et plutt laquelle n'a-t-il
pas aborseule?
TEpoi;
;
commc un
Et qui
o iivov
n'aborde pas
mme une
permis
Tvi 7capr)X
a-t-il
24
EniTA*I02 EI2 RAISAPION.

(xr,
vsa6at, xai xax (xtxpov,

t :?iXixia,
oTt tcov xot6' lauTOV xal t]? aOIv
aXX xai twv TcpeauTepwv xai TraXatOTeptov
To
(jLa67^[jia<Tt,
xat Trdcvxa w Iv IaaxTiaa, xal vTt TrvTwv

7:t7]voi; tyjv
exaaTov, xo
(Jiv
tpudtv
cptXoTTOVia vixi^ffa,
To
(JLv
Oc '(Z\waio\j^Tr{v ffxv^div oiavoia |'JT7)Tt, [xSXXov os T-/î
To
xctT*
Tajj^st,
CTTOuo^ SE To cpiXoTTOvou
a|j(.tpoTpot
;
uuEpaXwv
(ji.V
xai TO
atx^w csîot
FewixsTpa
y^
5^' cxerTpo-
vojxa xai t) IttixivSuvou xoTc; XXoi TraiSEudEw;, oaov ypviciixov
lxXi(Avo (toto 8
^^v,
Ix
Tj xov
oupaviwv EapixoffTia
offov
xai TiiÊio Tov
Sr|[xtO'jpY'' 6au[xa(7at),
pXaEpov tkutt);
xat x y'vo-
oiEcpuYev, ou T7) cpopS
TtJav
axpojv oioo xi ovxa

lauxo xxtsiv
(Xva,
xr)v
(JLd5ouXov
STraviffxavxe tS)
pas parmi ceux de son ge, mais

anciens que lui dans l'tude ? Car
mme parmi
il
de plus gs et de plus
les sciences
s'il
s'tait
adonn toutes
d'elles
comme on
s'adonne une seule,
et
chacune
comme
et
nglig toutes les autres, surpassant par
un
travail assidu les intelli-
gences
les plus
promptes
et
par
la
pntration de son gnie les esla vivacit
prits les plus laborieux,
ou plutt l'emportant par
sur les
plus vifs, par l'application sur les plus appliqus, et par l'une et l'autre
sur ceux qui brillaient par ces deux qualits. Prenant de la

trie,
gom-
de l'astronomie, et de ces sciences dangereuses pour d'autres,
tout ce qu'elles ont d'utile, c'est--dire cette connaissance de l'har-
monie
et
de l'ordre des cieux qui
fait
qu'on en admire
l'artisan
il
vitait tout ce qu'elles
renferment de nuisible, n'attribuant pas au
cours des astres ce qui est et ce qui arrive,
comme
ceux qui dres-

d'tre prs (d'approclier] de lui,
xai xat (xtxpv,

[tri
mme
petite distance,
Ti
je ne dis pas que (non-seulement)
Tv xaT auTv
xa
rii; ar/i; ri).txia;,
).).
de ceux en-ressemblance-avec luiet
du
mme
ge,
'mme
Xat Ttv TTpc'JTOWV
mais aussi de ceux plus gs

et plus anciens
xai
ra).a'.OTfia)v
v To; [i.a6rj(i.a<7iv,
loffXTfjffa;
dans
les tudes,
(cultiv)
ayant exerc
xai
*><;
71
V Ta
et toutes les sciences
v,
comme s't7
et
n'en et cultiv qu'une,

[toutes
xai xa(7T0v
VTt tvTwv,
v'.xin<7a; itv
ayant cultiv chacune

s'il l'et
comme
cui(trêau-lieu-de
ayant vaincu
par on amour-du-travail
TO; TTTiVOy;
tt,v 'jd'.v,
ceux
ails
^prompts) par le naturel,
?TYiTi Se iavoia;
et par la pntration
de sa pense
TO; ysvvaioy;
jjL),)ov
rr.v ffxriffiv,
ceux excellents par l'exercice,

et plutt
les
Se 7:p6a).wv
ayant surpass
ToO;
fiv
Tays; tyst,
(jiO'jSr,,
rapides par sa rapidit,
To; Sa î),oi;6voy;
xai To; Se'.oy;
et les laborieux et
par son application,
ceux qui taient adroits (russisles
xaTa !J.W
[AoT'poi;;
en
deux choses
la vrit
[saient)
par l'une-et-l'autre qualit?
'Ex) E|ievo;
YE(j|AT(>' ;
(xv Y xai cfTpovo(j.ta;,
Ayant recueilli
de
et
la
assurment
gomtrie et de l'astronomie,
la (toute)
xai
TT,;
aicEW
de
science
les autres
Titx'.vSyvo'J TOt; a/).ot;
prilleuse
pour
tov ypriCiliov
(toto Se
6avi(j.(7av
r,v
tout-ce-qui tait utile
or ceci tait
tv SjjxtoupYv
d'admirer l'artisan
d'aprs
la
Tv;;
0apu.O5Ta;
bonne-harmonie
des choses clestes),
xai xdÊw; tv opavwv)

S'./uyev
et l'ordre
il
vita
TOv pXaepv
o'j
TaOtTri!;,
tout ce qui e7ai7 nuisible de celle-ci,
Sio;
ne donnant (n'attribuant) pas
TTJ
Op
TtSv
TTpWV
la
marche des astres

choses qui sont
choses qui se produisent,
ta vxa
xai x Yiv6(j.va,
les
et les
w;
ol TiaviffxdvtE
comme
ceux qui lvent
26
xTiTavTt,
EniT''IOS Eli KAI2API0N.
gw
Se xai TOcXXa Trtxvxa,

xt'vrjfftv.
oiffitep exo,
vaTi6e'i<;,
xai T^v TOUTWv
'Api6[/.)v
Se xal
"koyisiiuiv
xat
Tr)
OaulJLaaia taxptx,
otrri
Trspt
<pu7i;
xat xpacret; xai x

(iCai vaipou[/.-
ap/
xiv vocr,[jLaxiov cptXoaotps, wffxe

,
xaT
xi
vai ffuvExxoTTXEiv xai x pXa(jTii[ji.axa
ouxwi;
jxavn;
v)
tXovEixo,
fjLsx'
IxEi'vw
Soivai
x suxepa,
xai
fxri
ayotTrv Et
cpE-
exeTvov eO pi6|a.oxo, xo TrpEastov Iv xoT CEuxpoi

Icxiv
fi-apTupo,
pouEvoj Kat xaxa o "kô
XX' toa xe
fAOu Xvj;t* xat EGTiE'piOi;, xat oGrjV exevo ETiiXEV ucrxEpov, liricvifjtot ffxr,Xat xi
exevou TraiEUffEoi.
[Jiyjffiv
,
VIU.
'Ettei
o TcScrav pEXT^v xe xat
wGTTEp
fj(.-
YaXvi (popxt TravxooaTcrjv sfXTTopt'av, st (xiav t^v lauxo 4"^/,viv
3uXXE;aEV0(;,
lirt xtjv
lauxo TroXtv ectxeXXexo
ox;
av xat xot
sent contre le Crateur la crature esclave
comme
eux, mais repor-
tant Dieu avec toutes choses, selon qu'il est juste, le
mouvement
des corps clestes. Quant aux nombres, au calcul et cette admirable

partie
de
la
mdecine qui tudie
les natures, les
tempraments
et
les principes
des maladies, afin de couper le mal dans ses racines,
qui et t assez ignorant ou assez jaloux pour ne pas lui accorder

le
premier rang et se contenter de venir en seconde ligne occuper

lui ?
:
la
premire place immdiatement aprs

paroles qui manquent de tmoignages
Et ce ne sont pas
des
les contres
de l'orient
et
du
couchant, et toutes celles qu'il parcourut plus tard, sont
comme
au-
tant de colonnes qui publient son savoir d'une manire clatante.

VIII.
Quand, aprs avoir runi dans son me, comme dans un
vaisseau charg de marchandises de toute sorte, toutes les vertus et toutes les connaissances,
il
repartit
pour sa
ville natale, afin
de faire
ELOGE FUNBRE DE CESAIRE.

contre celui qui a cr
TT.v
27
[mes,
xTtffivitooyXov a'jTo:,
la
crature esclave-commeeux-m-
mais rapportant Dieu,
comme
xat tv-a
/.ai
il est
raisonnable
[1res
.
-r
XXa,
et toutes les autres choses,
TTiv xvYiCTiv
TOTW>.
et le
mouvement de ceux-ci
(des as-
Mais qui et t tellement ignorant

r)
i).6vixo;,
ou ami-de-la-dispute
(jaloux),
Sovai xeivw
Ta 'JTpa
que de donner le second rang

des (pour
les)
celui-l
piOav
xat XoYiffuv,
xai Trj 9au(i.a(7a; la^pixti;,
o<rri
nombres
[rir,
et des (pour les) calculs, et
de (pour) l'admirable art de-gu-
tfiXoaopt
tout-celui-qui s'occupe
Ttcpl
Oaei
aHtour (au sujet) des natures

et
,
xat xptTEi;
des tempraments
xa Ta; py; tv voffrijiaTwv

<L(JT ruvexxoTTTE'.v
et
des principes des maladies,
de-manirc- retrancher
aussi les rejetons
xai Ta p.affrriuiaTa
TaT pt|ai; vatpou(ivai;,
avec les racines enleves,

et
,
xai
eI
(Jltj
yaTtv
de ne pas
tait
se contenter
pi6|xoTO 6v; ixEx xeTvov
s'il
compt
la
aussitt aprs lui
Ep6|XEvo; 10 irpEffcv
v To; oEUTE'pO'.;;
remportant
prsance
[rang
parmi
les
seconds (ceux du second
Kai TaTa ox l^xi

Xyo; aapTupo;,
Et ces choses ne sont pas
un discours sans-tmoins,
mais en-mme-temps et
et ce/Ze d'-occident,
et toute
la
XX |xo
xai
Xfi
TE wa
contre
xai irnpio,
i7T,v f.xEvo;
[d'-orient
contre que celui-l

tard,
itr.XEv
CoTEpov
saborde plus
de
la
ffTTjXai HCTitlOl
TJ
sont des colonnes insignes

science de celui-l.
TtatEOlTEW; XEIVOU.
VIII. 'E~t 5e crjXXE5iJ.Evo;

Et; |J.av TT|V i/y/,Tiv
VIII.
Mais aprs que ayant runi

seule
auToO
dans
la
me de lui-mme
Iport
Tta^ pETTlV TE
xai
|x6Ti(jtv,
{lEvXif]
et toute vertu
et toute connaissance,
woitEp
opT;
comme un grand vaiweau

il
de-trans-
jJLitopav itavToSaiiriv^
ren?( une cargaison de-toute-sorte

mit--la-voile
;
aTXXETO
ei Tîv TtXiv
auTO,
pour la ville de lui-mme
28
EniTA*IOS Eli KAISAPION.

xawv ayioyin^wv
uf Syi^-*
-rfi
aXXot [XcTaootr, twv

Ivrav
auto!
Traieuffeoii;,
Ti xai duvrjVyr,
pt'-'
aujjiaijtov
oov
otov
(xi YîP
TrvTwv scppaivei toto Y^ [/.Xiota

-^.oi'ou;
(Avr,jjLovsu6sv,
xai uixa v
[Xv
?!
v:oir,csuv) Iv Ppa/ê Siriyilffaffai.
Huyeto
(XTiTrip ii/r,v
[XjTpixv xiva xal cpiXoTraioa, wffTTsp l|,
7ru.'J/v
aLtotOTpou
OUTW
xai
cv XXr,Xot
jxvi
TtaveXovTa
tov.
SuvoipU Y^P "Oxouuv

ii-/Ti<;
Tt, xai t
ToT aXXoti;, u.r,Tpt

f)
y' oCv,
xai sa dHta cov XXv^Xot pwixEvot

'
vuv xa-
xS<; U7T0 TOti cp60V0U* OiaXuffa
0OU
SE
OUTW
XtVT](TaVTO, 8
sic Ttata -
dxoui oixaia
YvcouLOva,
Trj
U)(^^,
xai ctiXTpov Ttfxa yovwv
I;
oosuiS iTrtvoia, oo duvTifiaTO,

(XTro Tri
ixv oltzo
'AXsâvSpEia, SE
'EXXdSo;*, xax tov a-jTov ypoY^? ^

*''^
vov t TTjv aijTr|V
ttoX'.v,
u.v (XTO
SaXaciar,;,
part aux autres des trsors de science qu'il rapportait avec

arriva
lui,
il
une circonstance merveilleuse que je ne puis m'erapcher de rap-
peler en peu de mots, car ce souvenir a pour

ble, et peut-tre
moi un charme inexprimaplaisir.
vous causera-t-il quelque

et
Notre mre avait
form un souhait bien digne d'une mre,

enfants
:
d'une rare qui aimait ses
elle
nous avait vus partir en

ensemble
;
mme
temps,
elle dsirait
nous
voir revenir
car nous tions, sinon pour les autres,
du
moins aux yeux de notre mre, un couple digne qu'on souhaitt de

le voir runi,
couple aujourd'hui spar par un sort funeste. Dieu
mnagea
cet vnement, lui qui entend la juste prire, lui qui ho
nore l'affection que portent les parents
des enfants vertueux, et,
sans y avoir song, sans avoir rien concert, nous arrivmes en
mme
temps dans
la
mme
ville, l'un
d'Alexandrie, l'autre de
la
Grce, l'un
, , ,

afin
viv
29
[trs
qu'il donnt-pait aussi aux au-
xa),v YWYt|j.wv
(Jcs belles
cargaisons
Tvi; naiSeijffet; a'JTO,
de l'instruction de lui-mme,
alors aussi
vTaOa xa
Tt
TtpyiAa 6ov[A(iov
un
fait
;
tonnant
arriva
GSiv Se
(xa yctp TOTO
[xvr.fj.ovE'uOt.v
mais rien n'est

(et
tel
en
efTet ceci
rappel
evspatvei
p.diXt(7Ta
[x.
rjouit
le
moi du moins
vous plus charms)
rcit.
nvTWV,
v
()[i r.vou;)
plus de tous,
xa
oov
7;oi-r,?Tiv
et pourrait faire
6ir,*fr,(Ta<;6a'.
v ppays.
'H
|J.r,Tip
(xv
que de le raconter en un court La (notre] mre la vrit

souhaitait (formait)
Tiv EyriV
[xirrpixr.v
un
et
certain souhait de-mre
xai oiXitaiSa
ciffTtcp
d'attachement-pour-ses-enfants
elle
ilnz\i.^VJ
comme
ainsi
nous
avait envoys-au-
|JL(poTpou;
o-jTO); lsv iiavE).66vTa;
tous les deux,
[dehors
de nous voir revenus
xai
(Tv ).).ri>,oi.
aussi l'un avec l'autre.
'E3oxov(j.ev yp,
xa
et {XY) toTi;>.).ot;,
Car nous paraissions [aui autres, mme si nous ne le paraissions pas

notre
(Ar,Tp
YE o5v
mre du moins donc,
tt; vi'^wpU
un
6ai;
certain couple
ta eO/fj; xal
digne desouhait et de contemplation,

tant vus l'un avec l'autre
pto(j.vot <jv )>Xi).oi;,

i?l
vjv SiaXuEffa
ce couple maintenant dsuni
xotxw;
Tt
misrablement
par l'envie
(le
To Oovou-
dmon);
[ainsi,
6)cO xtviffa^To? ouTWi;,

; xoei '/ii; Sixata;,
mais Dieu ayant m (dispos) la chose
xa Tt|x otXirpov yovwv

et;
et
7:aT2a; ijYva>iJ.ova;
Dieu qui entend un souhait juste, qui honore l'amour de parents pour (les enfants aux-noblcs-penses,
par-suite-d'aucune intention
ni
oSeittt; Ttivota;,
o (ruv9ri(xaT0;
|Xv Tt Tri;
Tr,;
'AXeSavSpeia,
'EX) 5o;
,
l'un
d'aucun concert, venant d'Alexandrie,

Grce
,
aTTO
l'autre de la
xar Tv aOrv ypvov

xaTTipauev
el; iriv axriv itXtv
,
dans
l'un
le
mCme temps
mme ville,
nous descendmes dans la
uv t yrii,
de (venant par) terre,
30
xotTr'pau.v.
EIIlTAÎOl
"H
tcoX'. os r^v
EU
RAI2API0N.
i,
to Buâvttov,
viv 7:poxaeo(i.VY)
t7, ECpojTnr,;
-Xi;** Iv ^ tototov Ka'.iapio xXo ou
roXXoj
ypovou oieOvTO ^vYxaxo, w<7T oriaoffiai; T'.a atSi,

YcruLOv
xai
Twv eooxiawv
xai
Tr)
cuyxArjTOu
jouX)
(xerouciav
TfpOTcTvat,
xai Trpo (actXsa irpeseiav cTajvat tov [/.syav*

Trpwrrjv ttoX'.v
iro xoivoU oY[Ji.aTo;, Tr)v

cr^TjriVa te
tw
TrptuTO) Xoyt'wv
xo-
xai
TiijLT,5vat, i
ti [j.Xov aiiTw
to
7rpu)Ty,v
aXr-
6w
rSfft
E'.vat
xai tt;? l-iovuaa ;iav
xai tovto Ttpotrre^vai
TOt uTp aijTr, oiv|Yi^fxa<7i', tb
Kataapw xaXXtoTri^saOai
aXXyjXafiTrpTTjTO,
xott
laTCw xai oiXT^Topi, xaTOi ye,

[j(,eYocXot(;
ijLS- zr,<;
oaXoT xat
ij6r,vou[jLvr,v
vopac!, xaxa te tXoffo-
tav xara xs
Tr;v
aXXr,v iraioEusiv.
fjLEV
'AXX toto
(jlsv
txavio;.
TOTE
o'
OUV TO Y^VULEVOV TO
votixtos, oTa
aXXoi CUVTUya Tt OOV

"?)".-
aXovo xat
ospei TroXX to auTo'iJLaTOv Iv toT;
par terre, l'autre par mer. Cette

tale
ville
taitByzance, aujourd'hui
la capi-
de l'Europe
lui ofifrll
Csaire y eut
bientt acquis assez de gloire pour

illustre,
qu'on
des dignits, un
fut
hymen
une place au snat,
et
une ambassade
cret public,
mme
envoye l'empereur, en vertu d'un det
pour
lui
demander d'accorder, comme un honneur

la
un
s'il
ornement,
avait
le
premier des savants
premire
ville
de l'empire,
,
cur que
cette ville ft en effet la premire

titres
qu'elle mritt
snn nom, et qu'elle pt, avec tant de

d(^j,
de gloire qu'elle avait

et ses ha-
s'enorgueillir de
et
compter Csaire parmi ses mdecins
bitants;
riclie
pourtant, outre ses autres illustrations, Byzance tait

distingus, tant dans la philosophie que dans les
en
hommes
autres sciences. Mais c'est assez sur ce sujet. Notre runion d'alors
parut
la
plupart une circonstance trange et fortuite,
comme
le ha-
,,
LOGE FUNBRE DE CSAIRE,

o
oLTQ OaX(7(7i;.
31
l'autre
,
de (par) mer.
qui est--la-tte
;
'H 5e
7:6).i; r,v
t Bui^vxiov
Or
cette ville tait Byzance,
la ville
xrj;
EOpwTir,? vv.
de l'Europe maintenant dans laquelle Csaire,
Katapio;,
7coX),ou Sie),66vTO,
[pass,
s'tant
ypvou o
wffTc
un temps non considrable
"/jvyy.aTO y.Xo;
tocotov
remporta une renomme si-grande,

et
T'.jx; orijjLOTa;,
xai yiiov twv sooxtawv

xal (XEXouOTav
rj;
que des honneurs publics , un hymen des (entre les) illustres,

i
et association
PouX^;
(rjyy.Hi'zo'j
au conseil convoqu (au snat)

avoir t proposs lui
et
TtpoTE^vai a'jT)
/.al
TrpsirSeav otaXrjvat
une dputation avoir t envoye

le roi
7:00; Pa<ji)ia Tv ii.Yav
vers
(l'empereur) le grand
aTT Yfxato
xo'.voy
triv TtpwTriv TtXiv
xoc[J.r|Or,va
par-suite-d'un dcret
commun
t y.ai
Tt[Ar|9y;va'.
,
(public),
la
pour demander
et tre
premire
ville
orne et tre honore

souci en quelque chose
toi
itpwTw
T'.
Tiv
Xoywv
du premier des savants

s'il tait
el (XXov
O'JTl
lui (
l'empereur)
Toy elvat Xr,6w;

rtpwTr,v
,
du eZZe tre (qu'elle ft) vritablement

la
premire ville,
xai ;av
-cri;
7twvu|j.(oc;
et digne de son
surnom de mtropole,
elle,
xat TOTO TtpoGTOrivai

To;
SiriYYi(jLa(7iv
et
demander
suJefA"
ceci avoir t ajout
Tp aOtr,;,
aux
et
de rcits sur de Csaire
T xaXXw7tCJe<6a'. Kai-japto
xac atpcj)
xa'i olxiTOpt,
elle se vanter
et
comme mdecin comme habitant,
xaTOi Y
liera TTJ XXrj Xa|xitp6Tr|T0;
e6r,vov[ivr,v
quoique assurment,
avec (outre) son autre clat
tant-abondantc
toXXo; xai (lEYatXot; v5pdc(7(
en nombreux
et
et
grands
hommes
xar TE tXoaosiav xat TE TYiv XXY)v Tiaeuffiv.

'AXX toOto
pikv
dans
la le
philosophie
reste-de la science.
et
dans
Ixav.
Mais ceci a t dit suffisamment. Mais ce qui donc est arriv alors
parut aux autres
la vrit
Ta
tl;
8 ouv Yv6(i.vov tts

(lv
ISoÊ ToT;
XXoi;
ayvTuya Xoyo
une certaine concidence sans-raison

et sans-cause
/al vaTto,
32
Tpoi
EniTA4>I02 EIS KAI2API0N.

To 0 cptXoot xai )a'av euSyjXov
vj
rjV,
(xt]
aXXo
ti
to
cuii-v eTvat
yovewv
eo'^tXov epyov,
e>c
yî?
xo^'i
6aXTTr,(;
To jraoa auvayovTcov
e [xiav syri exTrXr^pwciv.
IX. ^'pe
[i-rfii
TOTO
Twv Kaiffapiou xaXwv

pLvrjiJiYi
TrapXcoiJLev,
T (xsv aXXot; laco [xixpov xai os
a;tov, laoi o xal

/)
tt xai vv oia,
y.'xi
[jiYi<TTOv looev, eiTTEp
TWV
iTraivETiv
tjaxi v
Tt|j.aT
*
C&lAaOc/.-
o TTau70[/.ai tisi; Iv upioxoi,
xi ixsivou
uXi, xai
ixnqY''|J^<=''-
Kaisr/e
[;iv
auTov al
stTrov
r)
oo'
av
Ti Y^voiTO
fJLT^csiv
ecpaaxsv
Y.o
vXxwv
i(7-/uaa, TtdcvTa
TTiV
Kaiaapiw
ttou xai
Ti'(jLto;,
xai to YO^ûf^t xal L,auxw xv

Trpoxtfiiy)-
s/^v
7rXr,pw(yat, xat
oo
x^ TraxptSt xo
'/.po,
TToOov
Xaojv x^
xoivwvov xai (juvfjnropov, xai
sard en
amne
tant dans la vie
humaine mais
;
les
personnes pieuses
y reconnurent d'une manire vidente l'action de parents pieux, runissant leurs enfants, par terre et par mer, pour jouir de l'accom-
plissement de leur vu.

IX. Mais n'oublions pas non plus une des belles actions de Csaire,
que d'autres peut-tre trouveront
petite et
si
peu digne de mtoutefois l'amour
moire, mais qui m'a toujours paru trs-grande,

fraternel mrite qu'on le loue, et
que
je ne cesserai point de placer
en premire ligne toutes

lait le
les fois
que
je parlerai
de
lui.
Byzance vou-
retenir par les honneurs dont j'ai parl, et protestait que, quoi
qu'il arrivt, elle
ne
le laisserait
point partir
mais je l'emportai,
et qui le pres-
moi que Csaire aimait

sais,
et respectait
en toutes choses,
au contraire, de
satisfaire
au
vu de
dsir
;
ses parents, de payer sa

je l'eus
dette sa patrie et de contenter
mon
pour compagnon
danse voyage,
et
il
me
prfra, non-seulement des villes et des
,, ,

ola 10 a'jTjAa-ov
c/ioses telles
33
la
que
spontanit
(le
en apporte de nombreuses Miasard)

v To; rjjiETpoi;'
dans
les
vnements ntres
fort vident,
To; 5 iXoot;
r,v y.ai
mais pour ceux aimant-Dieu

,
Xav Stiov
il
tait
mme
l ffwjxv
liTi
r,
cequi
tait arriv
elva Tt /.Xo
ne pas tre quelque autre chose

,
IpYO''
yovMv eoswv
que l'uvre de parents aimant-Dieu,

runissant leurs enfants
iTuvaYvTwv To; Ttaoa;

x Y>;; xat 6).!xttt,;
'.
de
la terre et
de
la
mer
[hait.
ixtav xTiXin pwciv yr;;.
pour un seul accomplissenientde souIX. Allons
IX. <>pe
(iTi
TtapXtoaev toto
,
ne passons pas non plus
celle-ci
Tiiv xa).(iv Kaicapiovi
des belles actions deCsaire,

qui pour les autres peut-tre
est petite
5 TO;
(/.ixpv
(jiv
XXoi; tffw
xal oOS ^'.ov
|jivr,ij.ri;
et
pas
mme
digne de mmoire
ioe
(i.YiffTOv |xol
,
mais qui a paru trs-grande moi

et alors et
xai TT xai vv
ETTEp
ri
maintenant
choses dignes-de-louange,
[res,
aeXia
si-toutefois l'amour-fraiernel
est une des
Ttiv
naiveTv
xai o 7ca70[i.ai
et
que
je ne cesserai pas
TieU v tpwT-oi;
plaant!^de placer parmi les premi-
vxi; v lxotTiYW|xai ta xevoy.
toutes-les-foisqueje raconterai
les
actions de
lui.
'H
TwXk; (lv
aXi;
xaxe/ev aT-.
,
La
par
pas
ville la vrit retenait lui
Tifwt;
sItov
les
honneurs que
j'ai dits,
xat awrxev v
iieride'.v
et rptait ne devoir le lcher
oS
-yti)
e Ti
Yvono-
mme
si
quelque chose
arrivait
vAxwv
mais moi tirant-en-sens-contraire
iroX;
xat t(|xio; Katâpo
MtVTa
,
moi considrable
et honoi
pour Csaire
pour que ûi remplir
le
en toutes choses
je fus-asxe;-fort
et
W/yaoL TtTipwai
xat To YO''y
el la patrie la dette, et
xai iiauT Tv itov

Xa>v xoivuvv T>i; oO xai (juvjATiopov xai
ipoTt[i.r,6l;
moi-mme
le
dsir;
rayant pris pour associ

et
ma
route
compagnon-de-\oyagc
2.
et ayant t prfr
34
ii;
EniTAÎOS
o
TToXecriv
EU
KAlIAPION.
oo ti[j.wv xai
Trpwv,
o
xai
or,txci)v
(ivov,
Toot xai zoXAayo'Ev,
ot jjlev
cuvpêov exeivw,
o 8 t,Xtci-
(ôvTO, cxX>A xat auTo pactXew oysobv, xat twv Ixstsv eiri-
TayaaTwv.
Tov voj
'EvteuOev lyw
ij.v
oiXoaocpsTv*
oiYvo)v,
xai irp;
pt'ov ijL6apti.o(j6Y)vai,
wiTrep riv Sapv oeffTOTrjv xai

'
appto'jTrjaa /aXcTTov Traav
otAoTtuLtav TroGEKjaasvo
[JLaXXov
0 6 (xsv Troo TrpEuxEpo, 0 po; licTcpo;. Tbv os, Ta irpcoTa

TV)? 7ra[5u(7o)
vaOvTa
tt; lauTOvi
iraTpioi, xai aujjiacEVTa
Twv vwv
T'.v Tr,
itix;,
as-r toto or,; ~t6'JL/t'a,

,
xat tou cosTaâffiXeiot oi'oj-
toXeoj
[/.v
U.'
Y cuvETTctOs, Tot
TTOiovra
civ, ou TTotvu
r;av
Trpo
cpt'Xa
xat xax y^^Mu.ry (xai

tsTay^Gai
yo
aitoXoY>îffou.ai
uixa
ori
7)
TroXXoaxov
Trap
0w
xpsTTTOv xal
u'J/-/jXoTcpov
tAr,v
TTap
Tw
xccTOJ
paciXst
Ta
ijiv
TSWTa op<i6at), o
;td; y^
jJi.'a'}''*^'''
^'Xoffocpev
peuples,
vers
lui
ni ces
honneurs
et
ces
richesses qui dj afiQuaient
de toutes parts,
et lui
permettaient d'esprer plus encore,

ses
mais presque l'empereur lui-mme et

tt je rsolus de
ordres souverains. Bien-
me
vouer
la
mditation chrtienne et de
me
repor-
ter vers la vie cleste,
secouant toute ambition

;
comme
un joug pe-
sant ou une funeste maladie

,
mais plutt j'avais depuis longtemps
form ce vu que
j'allais enfin raliser.
Pour
lui,
aprs qu'il eut con-
sacr sa patrie les prmices de sa science et excit une admiration
digne de ses travaux,
le dsir
le
d'acqurir de
la
gloire et
comme
il
me
le
persuadait, d'tre
protecteur de sa
ville natale, le
conduisit
au palais des empereurs. Je n'approuvais gure cette rsolution, car

(et c'est l
mon excuse
auprs de vous) la dernire place auprs de Dieu
est plus considrable et plus haute

rois
que
le
premier rang auprs des
de
la terre.
Csaire cependant ne mritait pas de blme
En effet,
,,
ELOGE FUNEBRE DE CSAIRE.

ou (XOVOV
TtXswv xal 5r|(ia)v,
35
non-seulement
des
villes et
des peuples,
et
o
o'
Tt(x)V
xal Tvpwv
ni des
honneurs
et
des revenus
7ioX).ol
xai ito)vXa/_66v
qui
,
nombreux
de-nombreux-clui,
ot (lv (TUvppEOv xEtvw

ol e TiXirCovTO
les
uns affluaient
[tes,
les autres taient esprs
XXxai
oysciv padiXiaTO,
mais
et
mme presque
au roi lui-mme,
xa Tv TvtTaYjxTuv xOev.
'Evxeev
yfîi
Hv
,
aux ordres venant de l (du roij. Ds lors moi la vrit [asctique],

je rsolus de mditer (embrasser la vie
et
tyvwv
pi).off05v
xai |X6ap|X0(76rivat
Ttp; Tv (iov
de m'accommoder (m'appliquer)
vw,
l'tude de la vie d'en haut
itoffstffasvo; Ttcrav otXoxtjj.iav

wffirep Tiv oanTYiv (Bapv
ayant secou toute ambition
comme un
et
certain matre pesant

;
xal p^caTYifjia x.X7t6v

u.X).ov Se 6 [lv to;
une infirmit fcheuse mais plutt le dsir la vrit

tait plus ancien,
irpea6'jTpo
[rieure
6 Se
[i(o; Uffxepoi;.
et la vie
que je souhaitais fut post-
Tv
5
ty]
Mais
TtaTpci auToiJ
lui (Csaire),
vaSsvTa Ta Tcpwxa
ayant consacr la patrie de lui-mme

les
Tr,; Tta'.Oc-JTEw;;,
premiers /"rm^ de soninstruction,
xai aujjLaijOvTa w
T(5v TtQVWV,
admir dignement pour ses travaux,

et ayant t
jxEx
TOTO
U'.ujAia o^tj
aprs cela un dsir de gloire

et d'tre-le-protecteur
v.aiTOTrpoaTraTEEivTrjiXew,
l; CTUVTieiOeV
|J.
de sa
ville
comme
le
il
persuadait moi du moins,

palais-des-rois
la vrit
0(O(Tl pa(TiXtoi
donne aux
o ItOlOVTa
Trvw Xa
/.a
[JLV
ne faisant pas
des choses tout
et selon
r,(xtv
fait agrables
nous
xar
y^wiaTiV,
notre gr
xal yp
ioXoYTi<J'0|J.ai
np
(i.
et
en effet
je dirai
pour excuse vous

[conque)
Tt TTy_6ai
que
tre rang
7roXXo(Tx6v
entre-plusieurs (dans
un rang quel-
jtap 0)
auprs de Dieu
'^flTjXTEpOV
XpTXOV xal
est meilleur et plus haut
^ pEffOai x Tipxa
Tiap
paiTtXEt
xixw
que d'emporter le premier rang auprs du roi d'en bas (de la terre)
n'tant pas toutefois
|X,T)V
i Y
(x(i.'|'w;-
digne du moins de blme.
36
yp
o(j(j)
EniTA*i05;
[xYtffTOv, toffouToj
eu
kaisapion.
xai yaXsTrtoTaTov, xat o ttoXXwv to
Y/i'pr,(jLa,
ouo'
^
XXwv
-^
twv uto
tvj
Oeia
7rpoxexXri(xv<)v
[XEYaXovota,
toT
7rpovipYi(ji.VOi<;
xaXw y/pa Siowatv"
[xt-
xpov Se
Ti,
Tov SeTspov TTfoaxriaauLevoi; pov, xaXoxaYaoti;

Ty)?
[/.exaTTOioTTO,
xai tiXeiw Xo'yov e/oi 0ou xai

,
lauTO
ffcuT-/)-
pta
-^
Tvi xotTOJ XauLTTpoTYjxoi;
xai
tyjv [xv
ffxr|vy,v TipootX-
XotTO,
XOTtJLOU
Ti
irpocwTreov twv ttoXXwv xai Trpocxaipwv, to tou
TOUTOU OpCâ UTTOXpivdjJLEVO;, auTO Ss ^WOl 0eW, (XT

Xa6ojv xai ocpetXoiv
Tj Exovo -^v otoe Tcap' exeivou
tw SeSw-
xoTf
OTrep jxXet xat

piv
Kanjapiov Siavo-ziOvTa Yivwcrxoxev
X. TxTETai
roXXou Ttovou
(iScXXov Se
Y^p
tv)v TrpwTYiv
laTpo Toîv
TTpocosvic, XX' iTTiSeiâ fjLovov xriv Traioewdiv,
Ppayuv Tiva x^ Traioeuaeto
olov TcpXoYOv,
xv
to
s'il
est trs-glorieux
d'embrasser
la vie
contemplative, c'est aussi une

la
entreprise bien
difficile, et
qui n'est pas permise tous;
grandeur
divine y appelle seulement quelques lus, que sa main soutient dans

la
noble route qu'ils ont choisie. Mais ce n'est pas avoir peu
lorsqu'on s'est
de
mrite,
engag dans
la vie
mondaine
que de parti-
ciper la vertu, de faire plus d'estime de Dieu et de son salut que de

l'clat d'ici-bas
;
d'tre
comme sur un
thtre, et de porter ce
la
masque
vulgaire des gens
du
sicle, sous lequel on joue

vit
comdie de ce
monde, tandis qu'on
pour Dieu sans

lui
altrer l'image qu'on sait
avoir reue de lui et dont on
est redevable. Tel tait aussi, n'en
doutons pas,
le
plan de conduite de Csaire.

le
X. Pour obtenir
premier rang parmi

;
les
mdecins,
il
n'eut pas
besoin de beaucoup d'effort

plutt d'en donner
il
lui
suffit
de montrer son savoir, ou
comme un
lger chantillon, et aussitt admis au
, ,

"0(j<i) (i.v
37
la vie
yp
Car d'aulant plus

mditer (embrasser
asctique)
est trs-grand,
,
|XYl(TTOV
TO(TOUT({)
Kat xaeTTWfaTOv
d'autant plus et cela est trs-difficile,

et l'entreprise
xal T
lY3(pr,|jia
[breux,
o iToXX3v,
o'j
ri
n'est
pas
le
fait
d'hommes nomt appels
XXwv
7tpoxexXY)[i.v())v
ni d'autres
Tv
que de ceux qui ont

iai;,
viTt Trj;
il
[leYaXovota;
par
qui
la
grandeur-d'esprit divine,
la
SiSwci X'P*
donne
main
chose petite,
,
[ment
To; Ttpo'0p7)|jLcvoixaX(ji;-
ceux qui ont fait-choix lionorableet ce n'est pas

si
o (xtxpv
e' Tt;, 7cpo<7TY)ff[jLvo;
quelque
homme
vie
ayant entrepris
Tov SaTepov ^tov,

(jLETaTtoioTO
la
seconde
xaXoxayaSta;
autoO
xaTto
(av
,
participe la vertu,
xa ^01 TtXeto Xyov 0o
xa
Ti; (TWTYipa
Ttj Xajj.7tp6TriTOi;
grand compte de Dieu du salut de lui-mme que de l'clat d'en bas(de cette terre),
et a (tient) plus
et
xai npoXXotTO tyiv
et porte-devant-lui
cet clat
7)
(Txr|Vr|V,
Tt 7lpO(7tOTCtOV
,
comme un thtre ou comme quelque masque

des choses nombreuses et temporel-
twv TtoXXwv xai irpoffxatpwv

vmoxpiv6|jLvo; T Sp(j.a
jouant
le
drame
vit
[les,
ToToy ToO
x6a[j.ou,
de ce monde mais lui-mme

avec l'image
(pi'il sait
aTo; !^wot ew,

|XT TYJ; elxvo
r|V
pour Dieu
oT
Xa6wv Ttap xevou
ayant (avoir) reue de
lui
xal eO.wv
et
devant (devoir)
qui la lui a donne
;
TW EOWXTt
jAXEl
celui
OTiep yiv'j<7X0jj,v
cliosequc nous connaissons
ccrtainoment
aussi Csaire ayant eu-en-vue.
xal Katipiov SiavoriOvTa.
X. TaTTEtai
T/jv
[Av
yp
X. Car
il
est
rang
les
TpwTriv
Toiîv v laTpot;,
au premier rang parmi

n'ayant
mdecins^
ov Tipoo-SETiOei;
mme
pas eu-besoin
novou noXXoO
XX
tTiV
d'une peine considrable,
TCiEta; (xvov
mais ayant montr seulement

son savoir,
cl (ou) plutt
[tillon)
itatSeuaiv,
(xiXXov 2
court
olv xtva TtpXoYOv ppa/v
comme un
certain prologue (chan-
38
EniTA*I03 Eli KAI2API0N.

s
piOf^-oufAEvoi;,
oO>ot<; To paffiXto
Tott Tiaoc.
x jj^syiaTa xapitocpiXavpwTtav xo iv
dpeTYjv xat to eiri tol
"
"ApLKrOov Se tjv t?);
"î'/yrfi
T/t 7rpoT6r,(7tv, eiow; ooiv ouTto

xotXXicTot; Y''*'^'^^^'^^*' Trpoays'v e
to t/.irpoa6v
xai wv tj
Tai[ ocUTEpo;
riv, tot(i)v
xar
iroX TTEpiYiv ty) So^y), itSfft (xv

toc
wv oi awpoiTuvriV lupaaTO, xat oi touto

[jiEvo,
Tiaia TriCTEUo-
xa\
{jLr,5v'Iir7i:oxpTOii pxiffTo* 7rpo<TO0[j.vo<;,
[xt)-
0v
'.vai
xai
tyiv
KpaTVjxo^ 7TXoT7]Ta, irpo

r\
ttiv Ixei'vou
ew-
po'jij.vr,v
7:5(71 o TtXov
xar
ttiv aî'av aSaifjio, fjLEydXojv

a;toi; evai
fxv (xeI
twv TuapdvTWv
îofxEVO, (jLEi^vwv 0
Toiv
IXTTiofxvoJv xptvo[/.VO(;, To TS pa(7iXo(7iv aTot, xai offot
TT-wTa
i;lt'
Ixi'vou lyouciv.
ttJi;
Ss [/.yiCTOv, oxi u-v^te utt Tr)

Tr,v
SoTj, ULV^TE UTTO
v (X(7w
Tpu^^
ttj
'j'uy^ EuyvEtav
nombre des amis de l'empereur,

considrables.
Il
il
recueille les
honneurs
les plus les se-
offre
aux magistrats de donner gratuitement

la
cours de son art, sachant bien que

tribuent plus que tout lever un
vertu et les belles actions con;
homme
il
l'emporte de beaucoup
;
par
la
rputation sur ceux dont

il
le
rang est suprieur au sien
aim
de tous pour sa modestie,

cieux;
plicit
le
il
se voit confier les objets les plus prla
n'a pas besoin de faire le serment d'un Hippocrate, et
simtous
mme
d'unCrats n'est rien

fait
si
on
la
compare
la sienne
les
respectent plus qu'on ne
un
homme
la
de son rang;
empe-
reurs
eux-mmes,
et
ceux qui tiennent
premire place aprs eux,
l'estiment toujours digne de sa grande fortune prsente, digne de la
fortune plus grande encore qu'on espre pour
lui.
Mais ce qui
est
au-dessus de tout, c'est que ni

quels
il
la gloire, ni les plaisirs

la
au milieu des:
vivait,
ne corrompirent
noblesse de son
me
de tant de

Tfiz y.ai
39
TtaiOEUcew;
pi9[XOu[iEvo; eO:
de sou savoir,
et
compt
les
aussitt
iv To O.oi;
ToO paaO.w
(j.Y(jTa; Ttix;.
parmi
il
amis du
roi,
xapitoTai ta;
recueille les plus

il
grands honneurs.
IIpOT0r,ci oTO v teXei

TTiv
Et
propose
ceux en charge
9tXav6pu)7ttav xrj; T/^vr;;
l'humanit de son art

saus-salaire (gratuite),
EiSc ov TtpoyEiv oxto;

Et;
sachant rien ne faire-avancer ainsi

vers le
T pi^pOCEV
pETTlV
rang en avant
la
W
ETti
comme
'
vertu
xai T YivwffXEffQat
TOt xa).i(rroi(:
7iptr,v
et le tre
connu
honorables
;
pour
et
il
les actes les plus
xai
xxT
TtoXO
l'emportait de beaucoup
la
par
rputation
il
TOUTwv
"rij
Syy r,v
eTEpo;
sur ceux auxquels
tait infrieur
TOcEt,
par
le
rang,
wv
|Xv
lirpacTO; tci
tant la vrit aim de tous
6i ffwpodvrjv,
pour sa rserve,
xai t TOTO
TtiiTTEyfiEvo;
et -cause-de cela
[ses,
Ta
Tfita,
(ir,0v
,
se-voyant-confierles choses prcieuet n'ayant-besoin en rien
xai 7rpoo-S(J.vo;
'iTtTOXpTOV; pXKTTO
d'un Hippocrate prtant-serment.

de-sorte-que
w; xai
Tr;v
TcXT/iTa
mme
la
simplicit
Kp-nrixo;
Elvat (1T)V
EiopoujjLvriV Ttp Triv
de Crats
n'tre rien
xEivoy
tant considre prs de celle de

et respect
lui
alOECtiAO 5 Ttai
it/.EOv
9l
de tous
xax
Tr)v
tav,
plus queen-proportion-de son rang,
?ioOjivo; [AEv E
Ttv
tant-jug-digne
la
vrit toujours
TtapovTwv
des arantoges prsents
(AY).(v,
qui taient grands,

mais tant jug tre digne
de ceux esprs qui taient plus grands encore,
et par les rois et
le
xp'.v6|Xvo; 6 Tvai io;

Tiv
i),TrtlÔ|i.V(l)V
(Xl^VtOV,
xo T
pa(Ti).<7i.v aCiTo;,
xai ffot E/ouffi
eux-mmes, par tous ceux qui ont

premier rang aprs ceux-l.
la
Ta TtpTa [AETa xEtvou;.
T
riv
iJ.Yi<rrov
Mais
qu'il
chose
la
plus grande est
Tt St(p6pr]
ne fut corrompu
la
EYVEtav
Tti; ^jû/.^?
dans
noblesse de son
me
40
oicipT,
EniTAÎOI 12 KAI2API0N.
XX
TToXSiv xat [xsyoXwv
uTrapyovTOJv auTW, Ttpwxa'i
Tov
r^^
e îojijia XpiffTiavov
fjLOu TTatS'.a
xai elvat
vo[xaC<6at> xat
Iv
TA^nn
[xeva
'
ti Ixeivw xai Xjpo

sTti
upo;
touto xpivo-
Ta
(xv
yp aXXa w
(jxr,v^(;
xai dDJvOi; TratêaGai,
Ta-îCTa
7rr,Yvu(x.vr,
te xat xaTauofjisvTi,
"X
Os ;p6ipo[jLvr,i;
pi'ou
âov
r\
(7uvi<Ta[;ivr,,
sivai tOsTv
Ix
twv ttoXXwv tou
(AETaoXwv, xat t^; avoj xai xa-oj uTa7ri7rTOUff) iieTT,pia'

[xo'vov 0
lOtov
yav Evai xat
7rapaijLvov ff'-paXw, Triv
ua-
6e '.av.
XI. TaTa Kaiaapiw

xal
i7uv^Y)<7E
IcpiXocoq/ETTO
xv
ty)
-/XaviSi^* TauTat
t;? cpatvou.E'ttjv
Ta woiaii;, xat (7uva7rr,X,
(jleioj
vr, si;
to xo'.vov
ECaEEia
^,
0w
y'^^P'^wv
xat TraptffTa;
XaTtt TOV XpUTTTOV (XVpOJTtOV

TrpoffTafftav
Kttl Et [X 0t, TTOtVTa TTapvTa, Tr^V

,
twv ex y^ôu?
dTuy^r,(TavTcov
t'/jv
uTTEpo^'tav
to
titres
honorables qui
lui
appartenaient, celui qui avait

le
le
plus de
prix ses yeux c'tait d'tre chrtien, de porter
nom de
chrtien;
et
auprs de celui-l, tout

fantillage
: il
le
reste ne lui semblait

les autres
qu'un jeu
un en-
tenait
que tous
avantages ne sont que les orisi
peaux de ce thtre qui se dresse
et disparat
vite, et
qui peut-tre
le
mme
disparait plus vite encore qu'il ne se dresse,
comme
prou-
vent les innombrables vicissitudes de

cessant de
la
la vie, et le flux et le reflux in-
prosprit;
qu'il
n'y a qu'un bien qu'on possde en
propre
et qui reste
srement,
la pit.
le
XI. Tels taient, chrtiens de Csaire

rut, manifestant
qu'il laissait voir
mme
;
sous
manteau de cour,
les
sentiments
c'est
dans ces penses
qu'il vcut et qu'il
moucelle
aux regards de Dieu une pit plus grande que

en public,
la pit
la
de l'homme cach. Et
s'il
faut
que
je mette
de ct tout
le reste,
protection qu'il accordait ses
ELOGE FUNEBRE DE CE5AIRE.

|ir,T \jtzo rr. oor,,
41
ni
ni
parla gloire,
y-Titz Ot 7f,
rpyr,;
par
les dlices
il
au milieu desquelles
XXdt TioXXwv xai (j-eyXwv
vivait
mais de nombreux et grands orneappartenant

lui,
irapyvTwv a-jTw,
jrpTOv si; |t(o[j.a
f,v
[ments
la
le
premier en-vue-de
rellement
dignit tait
xal elvat
xat ovo|jiei79ai Xpi^Tiavv,
et d'tre
et d'tre
nomm chrtien.
autres ensemble
xa rtvTa ixoO
xEvu) Ti; Tra'.ci
et tous les
taient pour lui un enfantillage

et
xa Xripo;,
xpivjiEva
Ttpo; ToyTO v'
une
niaiserie 'bagatelle],
tant jugs
relativement- celui-l seul

car
il
fiv
yp
).).a
pensait
les autres
choses
en-quelque-sorte tre joues

tcI oTcrivy-xat ).)oi;,
sur un thtre et pour d'autres.
mrjYvvijjiivrj
sur un thtre
et qui se
et
et qui se dresse
xai xaTaX'Joavr,; Tyi^rra,
renverse trs-promptement,
raya
pov
o 6'.poaivr.;
r,
peut-tre se dtruisant
(yjv',ffTa[j.vr,;,
plus facilement que s'organisant,
; lvat oTv IxTvTtoyXv

TOy ptou,
xa
Tri;
comme
(j.Tao).wv
tre
'il
est]
possible de voir
d'aprs les
nombreux changements
de
et
-/.al
la vie,
eTr,pa;
otvw
-/.i-rw
{i.Ta':;'.7tT0'jaY,;
(jLvov
Se yaQv zi'ion 'o'.ov
la prosprit [en bas tombant-successivement en haut et mais un seul bien tre en-propre
;
d'aprs
xai reapaixvov csaXt?,

TTjV
et persistant sans-risque,
la pit.
ETEtaV.
XI. TaTa
i?'.Xo<70TtTo Ka'.<ap{(j)
XI. Ces choses
[Csaire
taient mdites-chrtienneraent par
xai v xat
tr, -//avc'.*
mme
<7vvairr,).6
dans (sous]
il
la
chlanide;
(TJV-r.rjE
xai
et
il
vcut et
s'en alla (mourut)
TaTat Ta vvo(ai,
avec ces penses,

faisant-connaitre et prsentant Dieu
Yvwptuv xai naptirr; Bi>

(lEtsW Ty-; ECTEa; aivoiivr,; l; t xoivv
Tr,V
plus grande que
la pit
XaT TV vOpOMlOV XpUTTv.

'.
Kai
TT.v
[X,
Kapvra Tiivia,
tpoTTaTtav Twv x îvou;
montre en public par lui celle dans l'homme cach. Et s'il faut moi, ayant omis toutes choses,
la
protection de ceux de sa famille
42
Tuou,
TTiV Tipo
EniTA*I02 EI2 RAI2API0N.

To cpiXou
tffOTiijLiav, Tr,v Tcpo
Tou
apj(_ovTa<;
Trapriîav, xo uTtp Xrjeia ytova xal Xoôu, ou ttoXXou

TroXXdtxt
xai Trpo ttoXo cuvsdTr'aaxo

Xi'av
ou Xoyixw
(xvov,
eiTtsv
dAX xai
eseS t xai oiaTipio, v vxi TiavTtov

'pbiî^tinxro'^
'
Twv Ixsvou TO
iXuCTffa
xa6' âSiv
pacrtXeu
8uca>vujjL0,xai, xa6' lauTo TTpwTov [Aavei, Ixtî; e XpiffTov
OeTr.aew; cpoprjTo ^Sv) xat toT aXXot
t^v,
oS'
Iv
law to
i-
Xo'.7:ot; -/piaTO[xay_ot jjLSYaXo^'u/ox; a'rtoypaofxevo el ttiV
stav, (xXX xXtttojv tov otWYUov Iv iTrteixsta TrXfffjLaxr xat
xax TOV
(jxoXtov ocpiv, S ttiv Ixelvou xaTscy^s

Et
(|û}(^r,v>
"^tavrotat
uriyavai uTTOaTriv xo OXiou
to iauxou âpaOpov.
(jo'cpi<T[/.a,
Kai
x av Trpwxov auxou xsyvacfx xs xal
Trocffôvxa oj
proches tombs dans
le
malheur, sou mpris du
faste,
son galit
avec ses amis, sa franchise avec les grands, ses luttes et ses discours
pour
la vrit, qu'il
dfendit tant de fois et contre tant d'adversaires,

les
non-seulement avec
dente pit, je
tous
est
;
armes de
la raison,
mais avec celles d'une ar-
me
contenterai d'un seul trait qui tiendra lieu de
c'est l'endroit le plus clbre
de sa
vie.
Ce prince, dont
le
nom
si
odieux, dchanait sa rage contre nous
sa fureur s'tait d'abord

l'avait
jtorte sur
lui-mme,
Il
et sa renonciation
au Christ
rendu exfranchise
crable tous.
n'affichait
pas l'impit avec

il
la
mme
irme que
tion sous
les autres
ennemis du Christ, mais
cachait la perscu-
une apparence de douceur; semblable l'astucieux serpent

il
qui possdait son me,
avait recours toutes les
manuvres pour
artifice fut
entraner les malheureux dans son abme.
Son premier
ELOGE FU.NEBRE DE CESAIRE.

qui ont t-malheureux,
Tr,v yiTEpo'âv TTIV liTOTlfJl'iav
43
Toy
t'jo'j,
le
mpris du
faste,
rgalit-de-considration
rp; To; D.ou;,

T;v uappr.ffav
envers ses amis.

la franciiise
Tcp? ToO p/ovTa:,
envers les magistrats

les
TO Yva; xa Xyou;
CiTip /,r,6;,
combats
et les discours
pour
la vrit,
il
oO; (rJVOTr,5otTO to)>),o;

JtoXXdxt;
y.ai ipi; tioX/.O'j;,
oij
lesquels
leva frquents
frquemment et contre de nombreux adversaires,

non-seulement avec-la-raison,
mais
et
[lvov ).0Y'.x);,
>.).
xai
),av eOffei; te
mme
fort et
pieusement
xai iaTpw;,
eiTtTv
chaleureusement
faut
vTt TrvTwv
Ixvo'J,
s'il
moi
dire au lieu de tous

lui,
Ev
TV
un-seul des actes de

le
T Yvtop'.[xa)TaTOv
paî/c'j; 6
Xijorffa
-j<7(x)Vj}/.o;
itttiv,
plus connu
roi, celui
un
et,
au-nom-odieux.
xaxi
tait
enrag contre nous
xai, }i.avi: TpTOv
ayant t-furieux d'abord

insupportable
[Christ,
xa-r auTO
f,v
r|0'''i
contre lui-mme,
tait dj
soprjTo;
).).o'.;
'.;
xai To;
mme
XpiaTv,
et
aux autres
sa
T?i;9-:r,(jw;
par-suite -de
renonciation
au
o wcYpapiivoi;
eI; TTiV
ne sMnscrivant pas
(les
i76iav
parmi l'impit
impies)
(jLYa).ot!/y-/_a);
avec-grandeur-d'me
v cio
TO;
).o'.t:o;
dans un point gal

ypurroix/ot;,
[Christ,
aux autres combattants -contre-leniais
/X
v
x)7rT(i)v
Tv '.WYiiv
drobant cachant,
la
perscu[tien
i) (j(jiaT'.
sous une fausse-apparence
TiEixca;*
de douceur
ffxo).'.6v,
astucieux),
xai xaT tov 3iv
et -l'imitation-du
serpent oblique
lui,
6 xaT(jy_E TTiV 'iu/riv Xtvo"j,

viitooTriv
|xr|-/_ava(;
qui occupa l'me de

attirant
TtavToiai;
par des machinations de-toule-sorte

les
TOy; Âoy;
cl;
malheureux
premier
et artifice
lui tait
,
T ppaOpov
[ikv
a'JTO-J.
dans l'abme de lui-mme.

Et
le
Kai T
xai
TpwTOv T/vaTii ts
ff6?i(7(ia a-jToO,
et expdient
de
44
XptffTiavo,
EniTA'l'IOS EI2 KAIIAPION.
w xaxoupyou; xoXdecai,
TUYX*^^'!^^^
*
"va
jj.r,03
t^
IttI
toT
aXoi
TifAT
'-povi
yo xc
ovoii.a
7)
TauTr,i; XpiffTiavoT
Yvvoa
(/vw,
[/})
To Ss SeuTEpov, Tceiou
,
xpocstvat
tw
ytvoa[jlev
Tupotvvi'So
ttv
[j(.ov
To xtvovou to
t);
cyuvj a8atpTa) -/oopouat

ycv^[/.a5i,
Trpo Tr,v
acstav
'
xai To
To 0
attojjiaffi,
tou
u7ro(7y^(7at,
To o irav-
Toi'at; Ti(xat cpeXxo[jivo
a ouS PaatXtxSi upor^y^^? XX

Tal;;
xai Xiav oouXoTtpE'Trco, Iv

voiTEi'a tov
aTrvicov
0']/S(Ji,
Trvxa Se t^
etti
Xoywv xai tw xaO' lauTOv

xai
u':rootY[xaTt,
ttoX-
Xo TTEtparai
Kaiâpiou.
^cu
Tr,
TrapairXyj^ta xai ty;

Ifiov
,
votac,
V'ojV
Kaiffapiov te ovra, xai SEXôv

!
xai twv yo-
TOUTOJV, OuXT^ffElV ^XTTtffSV

[jLixpov
XII. XX', iva
7rpo(TOiaTp('l/o>
tw
Xoyio, xai
xaTa-
Tuiyv^ffu) Ti otrjYv^jxaTo,
ot Trapo'vTE
tou 6auy.aT0, etcviEi
de punir
afin
viait
comme
malfaiteurs ceux qui souffraient
comme
chrtiens,
de nous priver de l'honneur du martyre; car ce noble prince en-
aux chrtiens jusqu'

le
cette gloire.
Il
donnait aussi ses pratiafin qu'il y
ques
nom
de persuasion, au lieu de celui de tyrannie,
et plus de honte que de danger pour ceux qui passeraient volontai-
rement du ct de l'impit
il
attirait les
uns par de
l'or, les
autres
par des dignits, ceux-ci par des promesses, ceux-l par des honneurs de toute sorte, qu'il ne leur offrait
esclave et la face
mme
pas en
roi,
mais en
et
du public, tous par

il
la
magie des discours

le
par
son exemple; enfin
tente Csaire lui-mme.
plus insens des
liommes,
frre,
s'il
esprait trouver une proie dans
un Csaire, dans mon
dans
le fils
de
tels
parents
XII. Mais je veux m'arrter
un moment sur ces
dtails, je
veux
si
jouir de ce rcit
comme ceux
qui taient prsents jouirent d'un

ceux souffrant
xo>;e(T9ai
45
; xa/.oupYow;,
'va
[iTjS
TUYX*"''H-^^
comme chrtiens tre chtis comme malfaiteurs, afin que nousn'obtinssions mme pas
l'honneur
au-sujet-de nos combats;
Tri; Tifi^
Tzl
TO; Xot*
Yp Y-'^'^*a;
(p96vt
car cet homme-gnreux

enviait
xal TanQXptdTiavoi;*
mme
celui-ci
aux chrtiens
T Se UTpOV,
5vo[i.a Ttsioi;
et le
le
second artifice taity

persuasion
nom de
tpoffEvai
(lY)
Tw
Ytvoixvto,
s'attachera ce qui se passait,
T'jpvvtSoi;,
xr,i a.\ayywi]
w; TO
v ^ [ieov To xiv5'jvou ywpoffi Ttp; TTiV dtav

ayatpTw;*
xa C)cpeXx6(ivo<; to;
Xpi^lAaffi,
jav
non celui de tyrannie, pour que la part de la honte ft plus grande que le danger pour des gens allant vers l'impit
et
de-leur-propre-choix
et entranant
les
uns
par de l'argent
les autres
les autres les
TO;
5wi[jLa(Ti,
par des dignits par des promesses
Toy; Se OirodxffSff',
To 5
Ti[i.ai;
autres
TtavTOat,
par des honneurs de-toute-sorte,

qu'il n'offrait
; O'jS 7rpO(TiYe paaO.ix);,

>,>,
mme
pas en-roi
xa Xav 8oy),OTip765;,
i|/e(jtv
mais
mme
les
fort servilement,
v Tac;
itvxtov,
devant
et tous
regards de tous,
TvTa; 6
Tri
'ô-\-zt'<.a.
Tv XoYtov
par
le
charlatanisme des discours
xal T) TCoSeYlAaTi xax avTv,

lirt ito),XoTi;
etpar l'exemple selon'de) lui-mme,

aprs beaucoup d'autres
il
7ripTai xal KanrapCou.

4>'J xr,; itapairXria;
tente aussi Csaire.
xal
^:f^
voa;,
Je dis hlas pour son garement et sa dmence,

s'il
El f,X7tt(j (iuX:^(Teiv
a espr ravir (sduire)
un homme
vxaKaiffpiv t,
xal
[j.v
tant et Csaire,
et
!
5Xv,
mon
frre,
xal T01JT0)V TV YOVMV

XII. 'AXX,
va KpoffSiatpt'j'u
et le fils
de ces parents !
XII. Mais,
(xr/.pciv
afin
que j'insiste un peu

le
TW XoYw,
xal xaTarp-JiiffO)
Toij triYiri|xaTo;,
sur
et
discours,
je jouisse
que
du
rcit,
46
ijiv
EniTAI-IOS EI2 KAI2API0N.

YEVvaSa IxeTvo;,
tw
tou Xictou
CTr,ixtw cppafxevo;,
xat
ev
Tov [Agyav Ao'yov auTO

oTrXot
Trpo
7cpoaXXo[ji.vo,
Trpo tov
ttoXov
xai
[iLsy^'v
^'*'
Xywv
cetvoxrjTi
ouSv Se
xataTtXaYEk
cppov/^txaTO
f/jV
oJ/iv,
OLiS
GwTCSi'a ti
xaxaaXwv xou
spy'* ''^p
'^''
XyjTyi ^TOtfxo 7)7
xat Xoyto xai
^^ fACpOTgpoi
ouvaTov YwviêcOat,
Etreea
To
[i.v
ov ctcxoiov toiotov, xat x^
ywvtCTr,;
TOt
tocoutoc;
xat
aYOJVoOxr,;
*,
evtv
fxv
XptaTo,
auTou TrcCi tov
dXrjTTjv IÔTrX^tov, IxsTsv
Ss oetvo Tupavvo, Tj
twv
Xo'ywv otxeiOTrjTt Trpocaaivwv
xat
Tw
Tvj Iouffi'a
oyxto SotTTOu.vo
axpov o aix;60Tpw6v,
,
TWV T
TV]
UCia XEtTTOavtriV
OTTY)
Tt
Xat
TWV
&7:'
IxElVOU
(JUV7)p7ra(J(JLVOJV,
VEUCTT)
Ta Xax' aUTO
(XTrOffXOlCOUVTWV,
beau spectacle
seule arme,
le
ce noble lutteur descendit dans

signe
la le
lice
avec une
divin,
du
Christ,
un
seul bouclier,
Verbe
pour combattre un adversaire puissant par ses armes, habile par

sa rare
loquence
mais sans s'tonner

lui fil rien
la
vue d'un
tel
ennemi,
tout
sans que la flatterie
rabattre de son orgueil,
il
tait
prt lutter par la parole et par l'action contre un adversaire aussi

fort
la
par l'une que par l'autre. Telle

:
tait l'arne, tel le
champion de
armant son
pit
l'arbitre
du combat
tait
d'une part
le Christ,
athlte
de sa propre passion, de l'autre un tyran redoutable, tantt
caressant par des paroles amies, tantt pouvantant par l'Immensit
de sa puissance
les
spectateurs taient d'un ct ceux qui demeu-
raient encore fidles la pit, de l'autre ceux

avait entrans, tous impatients
que
le
le
sducteur
de voir quel serait
sort de leur

(b; ol
47
Ttap6vT
comme ceux qui taient-prsents

jouirent du spectacle
cet
Toy
Gay[xaTOi;
Ixevo (iv YEVva
homme-noble
entrait en lice^
pa([i.vo
s'tant fortifi
Tw
Tov
(rr]|ji(d
Toy XpicTTO,
par
le
signe du Christ,
xal 7ipoaX6(Jivo auro

(jLyav
et mettant-en-avant
le
de lui-mme
Aoyov,
grand Verbe, grand

en
Ttpi;
Tv noXv v uXoi;
contre celui abondant en armes

et
xai {iyav
v SeivoTTiit
XYWv
dans l'habilet des discours

mais n'ayant t frapp ( effray
cet aspect,
)
xaTairXayst Ss o8v
Ttp; Tr)v îiv,
[rien,
oOS xaTa6a).)v Owiietcf

T
et n'ayant pas rabattu par flatterie
ToO povri[xaTo,
XrjTyii; TOifio; ytvtêffGat
quelque chose de sa
il
fiert
^v
xal
tait athlte
prt combattre
Xoyw xal
ipyoi
et par parole et par action
itp; tv
vvaxv
contre celui puissant
v fAOTpOl.
en toutes deux.
L'arne donc tait
et le
telle,
jjiv
ov orSiov toiojtov,
xal YWvi(nri<;Tyi;iJ(7ia;
TOCOTOi;"
champion de
la pit
tait si-grand;
xal ytovo'TiQ,
v6V (lv XpiCTT.
oiX^tV
et le prsident-du-combat tait,
d'ici
(d'un ct)
l'athlte
le Christ,
TOV XYlTTlV
armant
et
To 7ia6(Tiv auTo,
des souffrances de lui-mme,
x9v 8e
de
l (de l'autre ct]
Tpavvo; 8iv;,
npo(7<Taivti)v
TYJ
un tyran redoutable,
caressant
OtXEtOTTlTl TJV
Sitt6(j.voi;
XoyWV,
par
l'affabilit
des discours,
xal
et effrayant
T yxw
Tfi ouctCk;*
parle faste de sa puissance; [tateurs

et il y avait
Oaxpov 8e
|X0Tpw9V,
TJV
T7)
ffe
une assemble-de-specencore
des-deux-cts,
et
Xt7tO(lV<i)V Tl
de ceux
laisss
0<T6a,
la pit,
et
xal Twv TuvYipitas'ixvwv

Otio xEvou
de ceux ravis
lui,
par
6vrr\ vsci;)
itO(jxo7:ovvTtov
regardant o pencheraient
les intrts concernant
Ta xax aTO,
eux-mmes,
AS
o'jX'.<;
EniT<>IOI EIS KAIIAPION.

vixr^7'.
TrXetoj
ttiV
ywvav
eyovTcov,
y]
TTspi
oo; t
iarpov.
XIII.
Ap' ox
0t!7a
TTEpi
Katffapi'ou,
a-/i
tt irT)
tt;;
vt'xr,,
TTpoOuat'a; va;iovj 'AX 6ap7TT- [j.T XptaTOi

Toti
yp ^
Tov xffuLOv vixr,(TavTO<;'.

']^
Ta
asv ouv xa' exaaxv Tiv xtc

vv
5r,6VT()v
7rpoT6vTwv xSir,Yt(jOat x
'
lyw
(/.v,
eu iffxs,
xotj
Travxb v xit/.Y;cixy)v
xai ^p xa\ ÔY^xa xiva SdTtv

,u.oi
eyi (Txpo^ xo xoii'j^îa Xyo*,

[xv-/-arjV
youv ox
viO~(; si;
;(o o'
etj
TravxEXw;
xoj
xatpouxai xo ôyou.
Ci Trffa txxou x iv xoT; Xoyo'.; TrXoxi SiaXua, xal 7rtpav
'-aaav cpavv x xat cpavepv, wffirep xiv Ttaioiv, xapaxyixevo, acyXr, xai ajxTrpa
u.Viv vxv]ptj;ev, 0110=
x) (ptov
xo Xpicxtavo slvai xs xat
ouTOJ fxv TravxsXii; 7ro'7rui7:xai
xat
parti, et plus inquiets
de connatre
le
vainqueur que ceux
mme
qui
se donnaient en spectacle.
XIII.
Ne craignez-vous pas pour Csaire? ne tremblez-vous pas qu'il

la
ne fasse quelque chose d'indigne de son courage? Rassurez-vous;

victoire est avec le Christ, qui a vaincu le
monde. Je donnerais
tout,
;
croyez-le bien, pour vous rapporteren dtail toutce qui fuidit alors
on
y trouverait des artifices de raisonnement, des subtilits de langage que

je ne
me
rappelle pas sans plaisir
mais ce serait trop m'loigner et
de
la
circonstance prsente et de l'objet de ce discours. Aprs avoir
rfut tous les sophisnies, repouss
comme
en se jouant toutes
les
attaques ouvertes ou caches de son adversaire, Csaire proclame
hautement
et
d'une
voix
clatante
le
qu'il
est
et
qu'il
demeure
chrtien; mais alors
mme
tentateur ne peut se rsoudre le
ELOGE FUNBRE DE CESAIRE

iyvTuv
TYjv ytov-'av irXeiw
49
vaincrait,
ayant l'inquitude plus grande
oc-ri: vf/.-rjffeiev,
1)
pour savoir qui
TTEpi
oy;
que ceux autour desquels

^tatt l'assemble-de-spectateurs.
XIII. Est-ce
t6 axpov.
XIII. 'Apa oOy. Seiffa;
Tiep Katfrapt'ou
(JLTl
que
tu n'as pas craint
pour Csaire,
de peur
;
7td6i;i
Tl
qu'il
n'prouvt
?
quelque
[chose
vîov TT); 7ipo6y[ji(a;

'A),X 6apffT*
ri
indigne de son ardeur
Mais rassurez-vous ;
yp
vixr) |AT
XptdTO,
car
la .victoire est
avec
le
Christ,
ToO vixriffavTo; tv xdfjiov.

Eyf
[iv 0'JV,ffTE EU,
celui qui a vaincu le
monde.
sachez-iebien,
tout
Moi donc,
de raconter
la vrit,
j'aurais estim
x<'.r,Yt56at
au prix de
Ta vv Ta y.aT xffTOV
dans
les
les
circonstances d' prsent
particularits par chacune (une

[
TWV priVTWV
T]
des choses dites
une
TrpOTEVXtOV t6t*
ou mises-en-avant alors j
et en effet
il
xai yp
^Tl
a-jTiva; xa ffTpoif
est des artifices et des
sophismes
lesquels et dtours (artifices)
).OYix;
de-raisonnement
et apparences-spcieuses (sophismes)
le
xai
xoix<{'a;
X6yo; X',
discours a (renferme),
la
ox
ar/i
yiE E; |xvYi|xyiv
non dsagrables pour
mention
Yov
TavTE/.i; ;w
moi du-moins-donc
la
er,
mais cela serait tout faiten dehors
TO'j x'jctp'j
xai ToO XYty.
de
circonstance et du discours.
'ii;o iaXCa-a
TuTOii;
Mais ds que ayant dnou

tous les replis de lui (de Julien)
Ta; TtXox; aTO
v To; XYOt:,
dans ses discours,

et ayant repouss,
xai
Ttapi><T[Jivo,
ojTTtEp Tiv TiaiSiv,
comme
et
il
quelque jeu-d'enfant,
[festc,
uacav
itEpav
toute tentative
âvrj TE xai avEpv,
non-manifeste (cache) et manieut proclam
vEXTjpuE
T,
wvti
|JiEY<xXir)
xat
>,a(j.itpqi
d'une voix grande (haute) et clatante

le et
T Etva TExal|XVivxpt(Tiav,
tre et
demeurer chrtien,
fait
oje oviTw
ixv
pas
il
mme
ainsi (alors) la vrit

:
TuonaiTETai navTsX;"
est
renvoy tout
50
vip
Setvcx;
EniT--IOS
EI2;
KAI2API0N.
ty
epw tV^z tov paaiXa

'
Kaiaapou
Traioeuffei
suv-
Evat xat xaXwTrÊcat
^txa
*
xai xb xspidritov touto ev tai

*Si Trarpo
Twv
TcocvTwv
!
dxoa*; IcpEYâro
iTTeir,
euTuyou,
19)
naiSwv
.SucTuywv
aTifxia,
xai
fiixa
rjîtoffe TifJLjffai
xoivwvta t^
v xat
T7)v -TraiSeoffiv 'AOt^v/iciv^
lyvci)
xat
tyjv eiiff-
stav. AeuTspa o sffoSw Tafjneuei,
iTtsiSi^
y^ xax tlepaSv
IxeTvov'"^
oi'xr,
xaXw
l|w7rXt(7v,
eTraveti irpo ^ôi,
u^;
fjLaxpto;, xat xpoTratou/o va[i.axTO, xai TuspicpavcTepo triv
OTlfxaV ^ Tr|V XajJUTTpOTTJTa.
XIV. auTr,v
Eyco t/jv vi'xr,v tt)? Tto/J.i Ixei'vou X^'P^ ' ''*'
Tr, u'jiriX^ aXoupyooi; xai to ttoXutsXoJi; oiaOr^LtaTO u'^yjXox-
pav
xptvcij (xaxp)
xai TiuicoTpav
Toxw tw
SiriYrifâxt ttXov
eiraipojxai
[xv
et TcSffav Ixsi'vw xr,v pafftXet'av (XTrettepiffaxo.
Toi;
ouv rovrjpo; uTioywpe /^povot, xat xoxo
xax x^v
f,(xex-
bannir:
le
prince dsirait trop vivement conserver Csaire, dont
la
science tait
rornement de
sa cour
il
fait
entendre en prsence de
tous ces paroles tant de fois rptes
heureux pre
malheu-
reux enfants
le
car
il
daigna nous honorer en nous enveloppant dans

il
mme
outrage, nous dont
avait
connu Athnes
fois
et l'instruction
et la pit. Rserv
pour rentrer une seconde
dans
le
palais
(car la justice divine armait
propos Julien contre
les Perses), le
noble exil revient vers nous, charg de trophes non sanglants et

plus illustre par sa disgrce que par l'ancien clat de sa fortune.
XIV. Pour moi, j'estime cette victoire beaucoup plus glorieuse
et
plus honorable que la puissance sans bornes, le riche manteau de
pourpre,
le
magnifique diadme de l'empereur
je suis plus fier de

Il
cette lutte
que
s'il
et partag avec Julien tout l'empire.

et en cela
il
cde
donc an mallieur du temps,
obit notre
loi,
qui or-

xal YP pweiv;
et en effet
51
un dsir violent
avait (possdait) le roi
oMvevat
%<x\ xa/.).6)iecr6ai
d'tre-avec et de s'orner de
la
Tt) Tta'.Effct
Kaiaapou
science de Csaire
i^vt'xa
6Y?aT0
alors qu'il pronona
v To
xoa; tiv nvxMv
aux
oreilles
de tous
[cts
xat TO'JTO T TtEplSYjTOV
aussi cette
parole rpte-de-tous-
CiTV)(oy TtaTp?,
!
heureux pre,
6 malheureux enfants
puisqu'il jugea-digne
!
SucTu^wv TtaiSwv
Ttjxtiaai xaif,(j.;
TY)
(I)v
xoivwva
TTJ aTijAia;,
Yvw
Xi^vifiat
d'honorer aussi nous del communaut de l'outrage, noiis dont il avait connu Athnes
et l'instruction et la pit.
xa TTiv TraiEUffiv
xa
TTiV effs'.av.
Ta|jiiEVi9ei;
Se
Mais rserv
[lais,
UTpa elcSo),
TtEir,
-fj
8ixr)
pour une seconde entre dans le paaprsque dumoins la justice divine

xvov
5w7;),ic7 xaXJ!;
eut
arm -propos celui-l
(Julien)
xa- IlspCTv,
Ttvetct Ttprijji;
contre les Perses,
Csaire revient vers nous

exil bienheureux, et possesseur-de-trophes
\jYac [iaxpio,
xal TpoTtaiovyo;
vafiaxTo;,
sans-rpandre-de-sang,
tr,y ocTiaiav
xal 7tpicpav(jTpo;
T]
et plus brillant
par
la
disgrce
TTiv )-a(ATtp6Ty|Ta.
que par
l'clat
de sa fortune.
XIV. 'Ey> xptvw

TaTr,v Tf,v
'îy.r^^
XIV. Moi je juge

cette victoire
(jiaxp) <)i!/r|)o-pav
de loin [debeaucoup^
et plus prcieuse
])lus
haute
xal Tt[iiuTpav
T^
7to),Xrii;
XEtpo:
que
et
et
la
grande main (puissance)

la le
xEtvou
de celui-l (Julien)
XoupYoo;
\j<\irf/,ri
xal
xal
T/j;
que
que
Toj txoriu.aTo;
uoXyTEXoO;'
robe de-pourpre leve diadme somptueux

;
7tapo(xat 7i),ov
je m'enorgueillis plus
ToTw Tw
f]
'.TiYr,|xaT'.
de ce rcit
7|xepffaTo rxivo)
que s'il avait partag avec

tout l'empire.
II
celui-l
Kffav TYiv paffiXEiav.

'r7to-/a)p
(j.v
ovv
cde donc
To ypvot; TtovTipo;,
aux temps mauvais,
52
EniTA*IOS EI2 KAI2API0N.

[xiv
pav vo(jio8c{av, svctocvtoi;

Xy,6ciai;,
iv),
xaipou, oiaxivSuveueiv uitp t^;

eiXi'a tyiv
xai
[jl-/]
Trpooioo'vai
Eaetav, ew ' av
7rpoy.aXta6at tou /.ivouvou xEUouaav*, eiTs oeet
twv
5)txaTpojv diuy'ciiv, gxe etoot
twv
t-KOLfovtbiv xov xivouvov. 'E-Ttsl
Ô'ô; IXu), xat
/]
uTTspopa
xaXw IStxace, xat
v)
OTiAw-
Effa poacpai'a tov ffsv
xoriSaXe, xat XpiatiavoT; IttovXQc

ixeO'
Ta TTpaYP-^"^
"f'
2-'
Xysiv
oia
o^r,<;
te
xa\
TtjjLTJ
r,
Twv
[jLapTupwv
ot'cov
xat
ocrojv
xat
oiSoi;
"/ptv ulSXXov
Tj
xotjLtôaevo, toT pafftXetoi aOt;
vaXauaveTat, xat oiaoê[jlev
Tat Tr,v -ripoTpav

7rap>_u.Et'j',
T[u.r,v
vj
SeuTepa; Kal PactXet;

tji;
)r_povo
Kaioapw
o to
euSoia aXuTOv, xai
twv
Ttap'
axotc TrpwTEi'wv, xat yiov
patJiXeiffiv,
ogti [/.SXXov Katcraptov
donne, lorsque
le
moment
est
venu, de braver
foi,
les
dangers pour
la
vrit et de ne point trahir
lchement la
mais, tant que cela est
possible,
de ne point provoquer
soit qu'elle ait
le pril, soit qu'elle ait craint
pour
la
nos mes,
voulu pargner ceux qui suscitent
perscution. Mais quand les tnbres furent dissipes, que la terre
trangre eut rendu son juste arrt, que le glaive tincelant eut
abattu l'impie, que
la
puissance fut
rendue aux chrtiens,
est-il
besoin de dire avec quelle gloire et quel honneur, avec quels tmoi-
gnages flatteurs Csaire reparut dans

grce plutt qu'il ne
la recevait, vit
le
palais, et, accordant
une
une faveur nouvelle succder
son ancienne faveur? La suite des temps amena de nouveaux princes,

mais
le
le crdit
de Csaire n'en fut point altr
il
conserva toujours
premier rang, et ce fut une mulation pour

le ferait
les matres
de l'empire
de voir qui
entrer plus avant dans ses bonnes grces, et qui

XaiTOVTO
et cela
,
53
xar
xriv ^[xeipav voiioOEcrav
selon notre lgislation,
xeXeo'jffav,
qui ordonne,
le
xaipov
[lv
IvffxvTO,
temps
s'tant prsent,
iaxivuveeiv
Ciitp T); >.ir)0a,
de courir-des-risques
pour
et
la vrit,
xat
(iri
npotovai eiXa
de ne pas trahirpar
lciietc
TTjv Effeiav,
la pit,
w; v
y^,
mais tant que cela est-possible,

de ne pas provoquer
soit
soit
(XTiTtpoxaXeTffOat xoxivSvou,
les
dangers,
ET1 TWVriJXETpwV
iixz Eto
'\lV'/JXiV
par crainte de (pour) nos mes,

par mnagement
Twv TtayovTwv
TV xvuvov.
'Eitei 5e 6 ô
de (pour) ceux quiamnent-surfiOits

le
danger.
les tnbres
Mais aprs que

furent dissipes,
et
xai
i\
yTtspopia
que
la
terre-trangre
txaffe xaXw,
eut jug bien,

et
xat
r)
po[xcpata o-TiXwEcya
que que
le glaive
ayant brill
xaioaXe tv aevi,
xa Ta
TtpaYt'-o'f i''
eut abattu l'impie,

et
les affaires
TtavTi),0
XpiffTiavo;,
revinrent aux chrtiens,
Tt Se XyEtv
|j.ET
9\
en quoi
tijxtj,
faut-il (est-il
besoin de) dire
oa; ^YiTE xa
avec et quelle gloire et gwei honneur,
Twv jj,apTupwv
xai scov,
(b;
ou avec
et
les
tmoignages
ol'wv
quels et combien-nombreux,
xal
combien
(faisant)
SiSo; x^P'''
(j.),Xov
')
donnant
une grce
nouveau
[une,
xo[jLi^6[iVOi;,
plutt qu'en remportant (recevant)

il
vaXa(A6vTat aSOi
ToT paaiXeoi;,
est recouvr de
les palais,
par
et le
Ti(i.yiv;
xai
Yi
OEUTpa
second honneur
iaS/ETat Tyjv TrpOTpav
succde au premier honneur?
Kai 6
T
yo'Ôi piv
pa(Ti),t,
Et
le
temps
le lot
la vrit
Trapr)(Xii|/
changea
mais
et
les rois,
xrj
ESo^ta;
de
la
bonne-estime
xal Tv 7tpwTiov Ttap aTO;
du premier-rang auprs d'eux

une mulation pour
les rois
XuTOV Kaiaaptw,
xai ywv âffiXEaiv,
6(TTt(; oxeiw(Tir)Tai
fut non-dtruit Csaire,

et ce fut
Kaiapiov
de voir qui s'attacherait Csaire
54
oxeiojffV'jTai,
ixo.
EniTAI02 EI2 KAISAPION.

xal o& jjiSXov exevo; ovotxacr, (piXo xai ^victrr,? eceEi'a
,
Totaxa KaKjapi'w x
xai itap
xa\
tr,?
eo-
CEeia.
'AxouTfocav xai voi xal avops?
ot t^ auTT);
apsT;? 7:po; Tr,v auTr,v sTrivciav iTrsiYffojaav ('Aya^tov

xvjriv xapTio; exXstj'),
EUoaifJLOVi'a
yp
ocoi; xa\ toto Si (jrou$Yi(;,xai ixs'po
UTCOAaixavETai.
2t)
XV.
'AXa' ciov
xal toto twv tteoi axv fiauixotTwv,
61/.OU
Ts ty;; twv ôvtov eoaeeta xal ty;? exsvou u.Y''''^|V /ov

7Tdot;tv
;
AiTpiSs
jj.v
Iv tt)
Bi6uvwv,
o
vjv,
ttiv
o TToXXoffTTjv
-nro
'i7.(jIoi oisTTOJV OL^/Ti'j^.
'H
Tafjusciv pauiXei xi /p''!"

iTCitxXiav
*
;xaTa, xal
twv riaaupwv /iv
Tr,v
lvT6ev
yp
auTw x
(jieiou p"/."'' P^t^îXe
Trpooiuiaexai. To o Ttpojjv
,
cuvEv/svTO Iv
Nixaa'
detfffxoj
Sr)
jâXsirwTaTOc; t(v
coTTOT
avr|U.oviiouLva)V YYOVvai X'YStai,
atxpo Tot Travxa
pourrait plus juste titre

l'utlapil
le
nommer son
confident et son ami. Telle
deCsaire et
les
tels
furent les fruits de sa pit.

;
Que
lesjeunes
gens
la
que
hommes
entendent ceci
qu'ils s'efforcent d'atteindre
mme
gloire par la
mme
vertu
car Le fruit des bonnes uvres

la
est glorieux\ tous
ceux qui aspirent
renomme
et qui la regar-
dent
comme un
des lments du bonheur.
XV. Mais
voici
encore une des circonstances de sa vie o clata

la pit
!'<
d'une manire merveilleuse

11
de ses parents et
lui
la
sienne propre.
vivait
en Bithynie, o
mpereur
avait confi
une
charge
le
considrable. Cette charge consistait recevoir les impts pour
prince et administrer
le
trsor
ce n'tait
que
le
prlude de
plus hautes dignits o l'empereur voulait l'lever. Lorsqu'arriva le
tremblement de terre de Nice, qui

ceux dont on et gard
le
fut, dit-on, le plus terrible

faillit
de tous
souvenir, et qui
engloutir tous les

(i.ov
/.ai
davantage
ovo[j.aff6rj (jLaXXov
ou
et
de qui
et
il
serait
nomm
davantage
i>.o;
xal yvaipitAo;.
Kat<7api(i}
ami
de-connaissance (inlimo\
ToiaTa l
Ti;
Tels furent pour Csaire

les actes
ecE&a;
Ti; V(7e6a;.
de
la pit
la
pi'.-t.
xal itap
et les fruits recueillis de
Kai
voi xal ivps;
Que
et jeunes-gens et
honimes
oxoviTWffav,
entendent,
et qu'ils se pressent
xa TTcivcrOwiTav
S'. TYJ;
aT;; pTri
par
vers
(car
la
la
itpo; TTiv aOrr,-/ TiisvEtav
mme vertu mme illustration

fruit
(KopTt Ytp tvwv yaSwv

ex).);),
Le
de travaux vertueux
(la gloire)
est glorieux;,
ffoi;
toOto
(rjrovjf,;,
tous ceux pour qui cela

et est
xal t
xal ito),a|xveTai
[ipo ESatiAova;.
XV.
Ixov
'A/,).
olov
ri
xal
empressement (est un objet [d'envie , et est prsum tre une partie du bonheur. XV. Mais quelle donc est aussi
aTv,
celle-ci
tototv auiiTcv
Ttiltv fAYr7r/'|V
[jLoij
Tiepl
des merveilles concernant lui,
ayant (renfermant)
une preuve trs-grande

et
TEtri; 60<ra;
en-mme-temps de
de celle de
vivait
lui ?
la pit
TV YOVEtOV
xal
TJj;
de ses parents
et
TT^
EXEvou;
(J.V
AtTpt
BlOuVWV,
11
dans le pays des Bitliyniens,

le roi
SiEiTcov it âijtXw
administrant de par
la
Tîv pyjriv
(une) charge
n'es/
oO TioXXoffTriv.
qui
pas -un-rang-quelconquo.
'H
xdi
T)V
Or
paiÊ Ta ypiâara,
Tir,v
cette
charge
tait
le roi les
taiiiEEiv
l'/Biy
de garder pour
des trsors
car de
l
fonds,
TtijiXEiav
et d'avoir la surveillance
;
Tiv 6r,<Taup(iv
vT6v Yp
pa7i>i; 7rpoot|j.i!jTat
(de cette charge)

lui
aT
le roi
prlude pour
ta; px
(jLEtJou;.
To
B;
<Itff|loO
aux charges plus grandes. Or le tremblement de terre

arriv avant-hier (nagure)
ovvEVcX^vTo; itpwr.v v Ntxaa,

9|
Mce,
XYETai
lequel donc est dit

avoir t le plus terrible
YYOVvai xa),7i()-aTo;
TV
[J.VT]U,OVeuO|XVCi>V TtWITOTE,
de ceux mentionns jamais-encore,
56
EniTA*I02 EIS RAIEAPION.

tw
Trj; tto'Xsoj y.aXXsi auvacpavt'davTO!;,
ii.d-
EYtaTaXavTo, xat
vo
Twv
ETTicpavcov,
yJ
xofjnovi
gv
6)a'Y0L<;, ly. xo
xtvSuvou Trspicufx-
(7(o^Tai,
TTTOJIJiaTl,
xat
(7toTY)piav a7ri<7TOU[xvv)v,
CJr|[Jl.a
auxw oxeiradsl tw
Xai [/.IXp
TO XtVOUVOU CppO[AVO, OCTOV TOV

[jlei'ôvo
(po'ov
TTaioayoJYOv Xastv tyj
cwcvipia, xai oXo t^
vio YV(j0at [JLOtpa, (XETaOfjiEVOf;
x-Jjv
CTpaTav Ix tov xivouoto

{/.v
jxvwv,
xai
[/.i'|'a;
iauTw ra
[3actXia.
ouv xal
!(/.
oivolTO, xai
xar
(jttouyiv
lauTw
cLVY)uj(êTO,
irpo
YP*~
oo'
cpwv TCiv, pTrotffavTa xbv xaipov
?;
vou6Tr,(jiv, OTTEp
XXoTc
TTOiiv
TCuo'au.r,v,
)(^tpo(yi,
(^r,XoTU7rwv
to Ixeivou
[XEYaoou
'j'^XYiv Iv
cxps'ôasvov v t
Tol
orjaotji'oti;
xa\ Tyjv xai
cpiXoffOcpov ouro)
xaXivSou(jivv)v ,
[XV
w(7Trp TiXtov
ve'êi
cuYxaVOCOU
Xu7rT0[JtV0V.
'AXX TOU
(7l(7[JL0Li
XpctTTWV lyi^ZTO,
T7)
habitants et dtruire une
ville
si
belle,
seul,
ou
peu prs
seul
entre les personnages du premier rang,

ger, et
il
Csaire chappe au dan;
chappe d'une manire miraculeuse

il
protg par
si
les ruines
elles-mmes,
ne garde que de lgres traces d'un

salut
ciel,
grand
pril,
pour que
la
crainte l'avertt de songer au
d'une chose plus

la
prcieuse que son corps, de se consacrer au

lice
d'abandonner
,
mi-
de ce
monde
sujet tant de rvolutions
et
de passer sans
tel l'objet
rserve dans une autre cour. Telles taient ses rsolutions,
de ses vux
les plus ardents,
comme
de
lui
ses lettres
me
le
persuadaient
car j'avais saisi
cette occasion
adresser quelques conseils, et

le faire
;
d'ailleurs jamais je
n'avais
cess de
je voyais avec peine

d'elle, cette
cette noble nature se dbattre
dans un monde indigne

affaires
me chrtienne
s'agiter
au milieu des
d'un nuage.
la
Il
du monde,
et
pour
ainsi dire le soleil voil
avait
chapp au tremblement
;
de
terre,
il
ne put triompher de
maladie
car
il
tait
homme
de

de peu s'en faut ayant
TO; TKXVTX,
xal (TJvaavtffavxOi; tous les habitants,
et ?es ayant dtruits
saisi
Tw xXXet
j
T;;
tiXew;,
avec
la
beaut de
la ville,
[AOvo Tiv Tttavtv,

xofiirj
seul des
hommes de-marque,
du
pril,
av oXYO,
ou tout
il
fait avec de peu-nombreux,
Trepitjwexai x to xivSuvou,
est sauv
xat p6[Avo;
et
remportant
salut incroyable (miraculeux),
cwTYjptav
7ri(jx'0\j(xvYiv,
un
trxeiraffOel;
ayant t couvert (protg)
zi <TU(A7t'w(iaxi aTJ,
par l'croulement
et de petites
mme,
peur
qu'il
xal jxixp ari\LZa to\i xivyvov,
marques du danger,
pour
dov
).aev Tv
autant
60V
qu'il en fallut [prt) la
pour que
lui avoir pris
TtaioaywYv
-j; (7a)TT|pta|Jie{Covo:,
xal yevcOai
covime conseillre du salut plus grand, et tre devenu (et qu'il devnt)
tout-entier de
la
oXo;
Tfj;
ixopa
vw,
partie d'en haut,

la milice
(jiTa9(J.vo t9iv (TTpaTEiav
ayant transport
T(>V
XIVOVIJJLVWV,
xal
fjLiâ;
laviT Ta paulXeia.
(J.V
en dehors des choses qui s'branlent, etayant changlui-mmelespalais.
Kal ivoxo
xai
(j\jvr)uy_ETO
o5v xoijxo.
Et donc
et
il
il
mditait cela,
Eiyro)
le
souhaitait-avec (en) lui-mme
xax
(TTiouriv,
avec ardeur,
; EUEiO
comme
(/.,
il
me
le
persuadait
Ypwv
Ttp;
en crivant moi,
qui avais saisi l'occasion
pT(7avTa tv xaipv
el; voyOTTiiTiv,
pour lui donner un avertissemeni,

ce quejen'avaiscessfaisant(de faire)
oTrep T:ayoa(j.7iv Tiotv
oOo XXoT,
J^riXoT'jTitiiv
pas mme en-d'autres-circonstancrs.
voyant-avec-peine
la
t6 ixyaXoui; dxvovi
C7TPt6(AVOV V to XEtpoai
Y.ii
grande-nature de
lui
s'agilant
et
parmi
si
les
choses pires,
[(lues,
triv ij^y/Yiv
oTw
(fiXCTOov
son
me
chrtienne
xa>.ivSoy|xvriv v ToSnjxoatot;,
se >autrant
et
dans
les affaires publi-
xai wffiicp
Ti/'.ov
comme
il
le soleil
<ruYxaX\j7tT6i/.vov vi.
cach par un nuage.
'AXX YVTO
|XV
XpElTTWV
Mais
fut la vrit plus fort
TO
(7e'.iT[JL0'J,
que
le
tremblement,
[ladio
oOx
Tl 5e TT)? V(TO'J"
mais non ph<s/"orf encore quelamn3.
58
5e ox Tt ce
y.oi'JO'^
EniTA^lOS Eli KAIIAPION.

xai yp
r^v
avOpwio
xal to
fxv totov Ixeivou,
to
Trpo To
aXXou
?!
xxt to p-v t^ eseeia, to Se Ti
'ûcTw.
Kai TrpouXav
rapay.ua to 7^, iva

tt)!;
tw
avotTtij
jc'.cOVTe,
Tw TTapaoo^w
to'ts
cojTVjpi'a
Yxau/r,ctoiJLea.
Kat vUv
-^lav
TCO Kaiffpio roffffwffTat, xovt Tifjiia, ve-
xpo HTratvoujjLSvo, uixvoi I ujxvojv TrapaTCixTTuevo, ixapTUpojv
p-n-uasi*
TTO'XTrsuo'jjLEVo,
YOvojv yspcrlv cat tiixcoolevo;,

<xvTi(jaY0U(7r,,
fxr,TpO(;
XaaTTpo'ôpta*
tw
Tcei ttjv essstav
oaxpuffiv r)TTO)UVot<; cptXoffoia, '|aXti,io8(at; xoiaiouffai To

Op-^vou,
xal
TY]? voxTiffTou 'Irjyr^q, rjV
to
nvuaa
oi'
uoaTo
'
v_ui.opco(7cv,
a;ia Ta y-'p^ xap-o'ju.vo.

(701,
XVI.
Twv
ToUto'
Ka'.ffpis, Tiap'
lao to
IvTtxcptov
a&Tat
if-\i--
[jt.wv Xo'vcov
a aTTapyai, ou
xpuTTTOjjLEvou -JToXXaxt
y.XXci;.
hiu.iw,
Itti
CEauTOv vuixvtocEiv
xo'aijiou
O&to
Tiap'
i[t.oZ
y.auoq' aoi SI
TiavTo,
ooa, siXtoto, o CTipiv
ces
deux vnements,
l'un lui fut particulier, l'autre lui fut

;
commun
de
la
avec tous les
hommes
l'un fut l'uvre de la pit,

la
l'autre
nature. Mais la consolation avait prcd
douleur, afin qu'abattus
par sa mort
nous pussions tre
fiers
du miracle
,
de son
salut.
Le grand Csaire nous a t conserv

])ouille
cendre vnrable,
d-
honore de nos louanges

fin,
accompagne d'hymnes qui se

de cette mre qui,
la
succdent sans
tyrs
,
porte solennellement aux tombeaux des mar-
orne par
les
mains pures de ses parents

ftiie,
prenant des habits de

sche ses larmes par
cantiques
;
met
la pit la
place de
douleur,
la
rsignation, calme ses gmissements par les

,
et cette
me rgnre
les
que
l'Esprit saint a renouvele

hii
par l'eau du baptme, reoit
rcompenses qui
;
sont dues.
XVI. Reois, 6 Csaire, ce prsent funbre de cette voix dont tu blmas tant de
clater
fois
le
accueille les prmices

silence,
et qui et
devait
nulle
pour gmir sur

le sais,
toi.
C'est la parure
que
je
t'oflre,
autre,
ne
t'est
plus chre, ni ces amples et molles toffes

et en effet
il
59
homme-,
tait
xai T iiv Siov xevoy,
et l'un fut particulier lui,
To xoivv itp; To; XXovi;' xal t6

[xv T?);
l'autre
commun
de
avec les autres;

la pil,
esesta;,
et l'un fut le
propre de
T Se
Ti; 'jffew.
l'autre
la nature.
Kai
f)
itapapiyia
ii(x6o;,
Et
la
consolatiou
[sa
irpoXae t
prcda l'accident,
afin
mort,
va (jetffOEvTs; xai Oavax^,

Yxa\jy_ri(Tt(i9a
qu'ayan t t secous (abattus) pa r nous nous glorifiassions
T) itapa^tp TfiawTTipaTTE.
du miracle du
Et maintenant
salut d'alors.
le
Kat vv
TToX; Kaiatxpio
f,[jLv,
grand Csaire
TtocreawoTai
xv'.;Tt[jL{a,
a t conserv nous,
vxp; TraivojivOi;
cendre vnre, mort lou,
TtapatEiAijievo; Ojavoi;
$ jivtov,
7CO[J.7t2u6|lVO;
^rt[i.cfiai
accompagn par des hymnes -la-suite d'awfres hymnes,

port-en-procession
[tyrs,
ixapxupwv,
Ti[ico(ievO
Xepffiv ffat
yovwv,
(iriTpoi;
aux marches (au tombeau) des marhonor par les mains pures de parents,
par l'clat-des-vtements d'une inre
qui met--la-place de l'affliction
Xatiitpoopa
TTiV eOffeiav,
la pit,
dtxpufftv
/iTTW(jivoi;
par des larmes

iXoaosa,
vaincues par la sagesse-chrtienne
âX(xwSiai
xoiti'.ôOaai; TO-j; Oprivou,
/.o y.apitO'jfj.vo;
par des psalmodies

qui assoupissent les lamentations,
et recueillant les dignes
x |ia yspa
rcompenses
xf ; '^y/.^; veoxxTrou,
f,v
de l'me rcemment cre,
x nveO(ia
que
l'Esprit sa (?!(
vu.pto(T oi 'jaTO.
a renouvele par l'eau
duhaptcme.
la
XVI. ToTO T vTiov <TO, KaiuopiE, nap (j.oO'

aurai at Ttapya
XVI. Ce prsent-funbre
est toi, Csaire,
de
part de moi;
ceux-ci sont les prmices
xv
oO;
[i(iv
Xoywv,
Tto/Xd/t
de mes discours,
lesquels ayant blms souvent
se cachant (de ce qu'ils se cachaient), tu devais mettre--nu (au jour'
[leix^ViJ-cvo;
XpUHTO|AvOU,
fieXXe Y^H-^'w*!^'^
iTtl
ffeauTv.
|Aoy
pour toi-mme.
cl le
moi
Ouxo; xodjio; irap
Celui-l est l'ornement de-la-part-de
Xxaxo; 6 doi Ttavx; xodiAoy,
pluschcr
toi
de tout ornement.
60
EniTAI-IOl Eli KAISAPIOjV.
TCsptppovTa xal f/.aXax vrâaTa, ot o Treptwv e^âipe xaf
Tou roXo, peTT

ucfia<(jiaTa
,
(jlo'vy]
xo(T[xouulVO, oS Xivou
otacsavo
oSs [Jiupwv 7roXuTt'p.a)v iTriyucet, a Ta y^vaixo)-
viTiffiv 7r7r[X7rou
xat Ttpdxepov, xai v ijxpa [xa Xuei

[jLixpo
Tr)v
swSiav, ooo' aXo xi ttwv i^.ixowv xai rot

Travxa xaT'xpin]/v v
(7r,u.pov
tijju'ojv,
Trixp
[i.o[
o o6to(;
OLEx to
xaXou
fjLiot,
(jw[ji.aTo.
'Ep^xodav
xai Ywv 'EXXr,vtxoi
xai
6i'
wv
l'^Tiot U(jxuyT xi[ji.7i6-/)cav, [xixp
aixpwv aYco-
vKjaaxwv TrpoxivxE x ETraOXa

~apY[Jiaxwv,
y\
xai osa oi yowv x xai

,
cxEiAitxtov
xe xai viov vEOopcxojv
acp-
oaiovxai tou (XTrEXOovxa v6poj7rou, vo[/.w TCaxpt'oj (/XXov xai
XoYia
xa}(_a
Tuocou
-^
Xoyw
O'jXuovx.
IjJLOv
Sipov, Xyoj S
xat
jjleXXojv uTroXi'|xai
/pdvo aEt xivouijlvov, xal oux
de soie dont tu n'tais pas
fier,
comme
;
le
sont tant d'autres, con-
tent d'tre par de ta seule vertu

ni ces essences prcieuses
ni ces tissus
de
lin
transparent
et
que tu
le
laissas toujours
ni
aux gynces,
dont
une seule journe dissipe
parfum
aucun de ces
petits orne-
ments qui n'ont de prix que pour
les petites
mes, et que ce marbre

Laissons
amer
recouvrirait aujourd'hui avec ton beau corps.
aux
gentils ces
combats
et ces fables, ces vains
honneurs rendus
une
jeunesse malheureuse, qui l'on proposait de misrables prix pour
de misrables luttes
laissons-leur ces libations et ces
prmices, ces
guirlandes et ces fleurs nouvelles, ces
tributs qu'ils payent leurs
morts non par raison, mais parce

de leurs pres
et
qu'ils sont esclaves des
coutumes
prsent,
et
de
la
dmence de
les
leur douleur.
Mon
moi, est un discours que
temps venir recueilleront peut-tre,
ELOGE FLNBRE DE CSAIRE.

oTSa eZ,
O'j vf,|xa"ca
61
je le sais bien,
OTipiv
non des
et
tissus
de soie
rspipôvTa
y.
flottant-autour
du corps
[dant
ta vie)
(
ai (j,a>.ay.,
moelleux,
o; oOc itzp'M'i
desquels pas
mme
survivant
pen-
Ixaipe;
tu te rjouissais
xaT
TO'JTTOXo'j;,
selon {comme] la plupart,

tant orn de ta vertu seule,
ni des
ni
y.O(7jxo'J[Xvo; psTi [lvr],
oO sioixaTii
O'JO
7'.y_'Ji7i;
).ivou
otasavo;,
trames de
lin
transparent,
des effusions
(i'jpwv 7:o).ut(1ci)v
de parfums de-grand-prix,
xat TpTEpov
TiTtjjjLuo-j
que
et
aussi
prcdemment
[nces,
Ta; yjvatvitovtTKJtv,
tu renvoyais âbandonnais) aux gy-
y.ai Si'/ jj.(a î|J-pa
dont un seul jour
X'Ji Tyj
eOwoav,
Tiv (XtXpWV
dissipe le bon-parfum,
ni
oOo
xai
T".
).).o
quelque autre des choses petites
Ti|x(a)v toTc (iixpo;,

TT'.xp?
S OVTO; 6 /6o;
pour les petits, que cette pierre amre

et prcieuses
v y.aTxpu'I; Ttvra
Tr,apov
(icT
aurait recouvertes toutes
aujourd'hui
ffioixaTo;.
ToO xaXoO
|xot
avec ton beau corps.

Qu'ils s'en aillent pour
etles
[moi;
'EppTWirv
5 '. (Lv
moi
(loin
de
xal Y)V;xai (lOoi "E/ArjVtxoJ,
combats
et les fables
des-gen[tils.
par lesquels
;r,oi O'jffTViyE;
-iu.r,^(<rav,
des jeunes-gens malheureux

ont t honors,
npoT'.6vr; [j.ixp
proposant petits
les prix
: TraOXaiJLixpvicwviffjxiTwv
xai (7a
soaioOvTa'.
de petites luttes; [morts]

qui sont partis des prmices,
et toutes les choses en lesquelles

ils
s'acquittent
Tov; vQptTToy; Tt).OvTa;

'.
rj
envers les
hommes
yotv T xal 7:apYu.T(ijv,
par et des libations
et
cT|xjiiT<)v T xai
vSwv,
ou
de
et
et
des guirlandes et des fleurs,
O'J/.OVT;
tant-esclaves
la loi
v6(xw TtaTpw
(coutume) paternelle
draison de l'affliction
la
xai Xoîa itOoy;

IxXXov
f,
de
la
Yw.
plutt que de
raison.
T6
5
Se (xv cjpov, Xyo;,
Mais
mon
prsent est ce discours,
tyi xai
prsent que peut-tre aussi

le
J^pOVO [lWV
temps -venir
62
EniTAIOI EII KAI2API0N.
Xffffov Ss oi
xoi oxoa xai
vjû'/a?
'ov ti[x<oij.vov, xat TCiva-
xtov ha.pyz(r:iooL'^ TTpoxi9i<; Trjv txva loti TrooufiEvou.
XVII. Ta
ixv
ouv 7:ap'
yjjjLiv
TOta-ra.
Ei
|xixp xai Tj
Hia IXatTU), xai 0) 91X0V to

68(t)xa(Xv,
xax
01'
ouvafxiv.
Kai tk
[xv ottoxifji
Se SwsofAEv, x
Ixou; irpoaopovxe
xe
xat
uLVTijJLa, 01
ys "^^ P'V ii^spiÊiiôi^-ôi-
^^
-^jlv
opavo;
EjxaxEuoii;,
Eia xai ip xtO(xkr xai V xoXtoii; 'Apaâ
otxive OTi oxoi iffiv, vaTTasato, xai dyYXojv 7ro7rroi;
/o-
iav, xai aaxapi'wv vopwv a X xai XaijL7rpdxT,xa* [xXXov

^l (ruY-/opoi
uilfou,
xai cuvaYaXXoio zvxa o-.avsXwv x x9;o
.'
xo; x xaXouixvou ttXouxou xat x; Ipptuixva ta,
qui, transmis d'ge en ge, ne laissera point prir tout entier
celui
qui a quitt cette terre, mais rendra prsent roreille et
la
mvi-
moire des hommes
celui
que nous honorons,
et
montrera plus
vante que sur un tableau l'image de celui que nous regrettons.
WII.
elles
st^s
Telles sont nos offrandes. Si
elles
ont peu de valeur,

fait
si
sont indignes de Csaire, qu'importe? ce que l'on
selon
forces est agrable Dieu.
ces
hommages que nous

,
te
ren-
dons nous en ajouterons d'autres encore
en renouvelant chaque
,
anne ces honneurs
et
en rappelant
ta
mmoire
ciel
,
nous qui
res-
tons sur cette terre. Puisses-tu entrer dans le

tte
!
divine
,
et sainte
puisses-tu reposer
dans
!
le
sein
d'Abraham
voir le
!
quoi que nous
devions entendre par ces mots

ges, la gloire et
la
puisses-tu
chur des an-
splendeur des bienheureux
ou plutt puisses- tu
haut
partager leurs chants et leur allgresse, prenant en piti du
des cieux les choses d"ici-bas, ce qu'on appelle les richesses,
!c
nant

7toXr,j'STai xtvoO|Xvov el,
63
toujours,
recueillera se
et
mouvant
d'ici
xai ox wv Tv (iTay_a)p'i<TavTa vOvS
ne permettant pas
celui qui a
migr
neXev
et;
tre parti (mort)
TO rcavT)i;,
ei
jusqu'au point complet (tout entier],
vXaov
mais conservant toujours

et
xal icoa; xal liy/a;
aux
oreilles et
aux mes
ce discours,
TV Tt(JLO0[ieVOV, xat TrpoxiQet;
celui
honor par
et prsentant
vxpYeuTpav Tttvdxwv
nfiv ely.va
plus manifeste que des tableaux

l'image de celui regrett.
toO irooyixvoy.
(j.v
XVII.
TtXJTa.
El
Ta
ouv irap
r,(j.(ji)v
XVII. Donc
sont
telles.
si
les
offrandes de nous
[l'.y.p
Mais
et
elles sont petites
xal XxTw
TV,; ?a;,
moindres que le mrite de Csaire,
T xat vafAiv xai Xov 0).
ce qu'on fait selon sa force

aussi est agrable Dieu.
[aev
Kai 7toSwxa[j.v
ta)<TO(XV
ts,
Et nous avonsdonn une partie,

et
ci x,
nous donnerons l'autre partie,

[lions
et les
npoffpovTE;
xi; Tiji; t
apportant
(ivrijjia;
xa
et les
honneurs
commmorala vie.
St TOU,
Ot Y7Cpl).lTt6(AVOl T)
(O).
anne par anne,

nous, ceux du moins laisss
Mais
oOpavov;,
'.p Xa).i,
Se
toi
-
[cieux,
tu entrer
t/.6aT'J0'.; Yi|j.Tv
0)
puisses
nous dans
les
6a xai
divine et sainte
tte,
xal vaTtauca'.o
v xXnoi:, 'A6pa!j.,
et puisses-tu reposer
dans
le
sein
d'Abraham,
contempler
OtTlV;
OTi
ETIV OUTOl,
quel que soit donc ce sein,

et puisses-tu
le
xal TtoitTE'jot;
/ôpeav
aYyeXwv,
chur des anges,
xal a; t xal XajjLTtpTrita;

vpiv [Aaza&wv
(tXXov 5
jUYyop'jO'.;
et les gloires et les clarts
des
hommes bienheureux
et plutt
[eux
puisses-tu former-des-churs-avecet puisses-tu te rjouir-avec eux,

te riant
xai (TuvaYa/.Xo'.o,
5taY)iv 7:6 v<j/ow;
depuis
les
la
hauteur
TiavTa Ta tTiOe,
de toutes
tiXo-jtO'j;,
choses d'ici, [richesses,
to; T xaXounvoy;
xat Ta; îa;
et et
des appeles (de ce qu'on appelle]
ppttJL(j.va,
des dignits jetes-bas (abjectcsj
64
xat x xai
EniTA<tI02 EIS KA12AP0N.

'i/uooijt.vai;
Tia,
/.ai z-}\\
i tSv aaOv^ffaojv TtXavYiv,
Tr,v To
piou toutou Tcspiopv, xat tyjv cocTTEp ev vu3tT0[JLa-
yicL ffijyyuct'v t
xat ayvotav, pacrtXe Tto [jtsYaXw TrapiCTatxevo,

7rXrjpou[JLvo<;
xat To EXctcV cpojTo
ou [xtxpv 7roppoY)v IvTeu',
Ev Sptvoi, offov Iv lao'TTTpot cpavTocCEcai xai avtYjJtaffiv

aTy; ty;
TTr,-/?) to!
xaXo
[/.ETa
TaTa IvTuyouEv,
xaOapw
vj
xaOapv
Tr,v Xr,tav Ittotcteovte,
xat
toutov [xtcov
supt-
7X0tl;t.V TTji;
7Cpi TO
XaXoV IvTttOa
C&tXoTTOVia, TYjV TXtOTpaV
X(7
TOU XaXoU [XT0U(7iaV Xai OfiOJpiaV

<iû/ci.\
07rp 07] TT 7;[JLTpa

effTri'ouartv.
tXo auaTaYwya pXot t xa\
OeoXoyoi
XVin.
Tt
XotTTOv Tt; Ttjv X Xoyo'-" OspaTTEiav Toi aXyoudt
Trpo(jVYXTv.
My*
os "ôk TtEVocrt TO Tcap Tiv (juvaXYOuvot
Twv
cpotpjxaxov
xat
to
iffov
to TraQou; /ovt ttXeov elciv
des dignits,
les
honneurs mensongers,
les illusions
des sens, les
agitations de cette vie, ce dsordre et cette ignorance comparables
un combat dans les tnbres
Assis aux cts
du
roi
des
rois,
ici
puisses-tu tre inond de cette lumire dont nous ne recevons
qu'un faible rayon
nous
la
voyons
comme
dans un miroir et dans

la
des nigmes, mais plaise Dieu qu'un jour nous nous trouvions
source
et
mme du
beau, contemplant avec l'esprit pur

ciel,
la
pure
vrit,
que nous recevions dans le
eu rcompense de nos
efforts
pour
arriver la vertu sur cette terre, la possession plus parfaite et la
contemplation du bien
car c'est l ce terme de notre initiation que
prophtisent les saints livres et les mes inspires de Dieu.

XVIII,
Que me
reste-t-il encore, sinon d'essayer

?
de gurir par
la
parole ceux qui sont affligs
C'est
un remde puissant pour ceux

la
qui pleurent que les larmes qu'on verse avec eux, et ceux qui ont
mme
part que nous au malheur sont plus capables de consoler nos

xa r Tt(i <VeuSo[j.va,
et
et
65
des honneurs mensongers, de l'garement
i Tv adOrio'ewv,
au moyen des sens,

et
xa
TYiv Tiepicpopv
de l'agitation
vie,
toOtou tov poy,

xal
TTjv (TYjûffiv xs
de cette
xa yvotav
et
de
la
confusion et de l'ignorance
oTcep v vvixTO|xaX'a,
tapiffxjxevo;
comme dans un
te
combai-de-nuit,
lenant-auprs
roi,
Tt
(Jl,EY).t
Pa(7t).t
du grand
xal itTipoOnevo;
et tant rempli
TO
(pWT!;
x0v
del lumire de
l;
d'ici
ou oe(XEvot vTEvOev
(ity.pv toppoTiV,
de laquelle ayant reu
une
petite manation,
ffov
avreffOat
v ffTtTpotxal avY(x.aaiv,
autant qu'il en faut pour nous-en-faire-une-ide dans des miroirs et des nigmes,
puissions-nous aborder aprs cela
la
IvTxoijAev [xet xaxa

Tfi
nr)YYia'riToxa).o,
source
mme du
pure
beau,
TtOTTTeOVTE
triv
contemplant
).r)9etav
xaOapv
la vrit
xa6apw vw,
xaUpiffxoifiiev totov
Ti
[j.i(t6v
avec un pur esprit,

et puissions-nous trouver ce salaire
iXoTTOva vTtta
de notre aniour-du-travail
au sujet du beau,
la
ici
TTpi
Trjv
t xa),v,
[AETOUTiav TO xaXo
participation au beau
xal Otoptav
et la
contemplation du beau
l
;
TeXswTpav
TTEp xXo
XiT'
Sri
plus parfaite
lequel terme
donc
[phlisent.
T?/; Vi[J.Tpac; (j.y<7TaYWY!x;
de notre initiation
et les livres saints
p6).ot T
y.OLi<\i\jya\
6oX6yoi effTtôvatv.
Tl;
et les
XViil. TlXoiTtv
TrpOffEVYXV
toi; XYofft
Tr)v 0paiiav ex
mes inspires-par-Dieu proXVUI. Quoi est restant encore?
C'est d'appliquer
XYoy.
la
ceux qui sont-affligs gurison qui rsulte de
la
parole.
piAaxov
iiap Twv ffuvaXYoOvTWV

(iiYtt
Or le remde venant de ceux affllgs-avec eux esf grand ^puissant)

et
TO HEvGoTl'
xalol exovte; t6
otov
pour ceux qui sont-dans-lc-deuil ceux qui ont la pari gale
66
EniTAI02
EU
KAISAPION.
u.v
SIC 7rapa(Jiu6tav to Traayoufft.
MaXtffxa
ouv Tvpo toioutoo
IdTiv
T^jxv
Xo'yo,
uTrlpwV
at(7y_uvoi|ji.riv
v, et
(jlt),
xaaTtsp
fX-
Xou TravTo twv xaXtov, outoj xai xapxEpi'a
tJc
TrpwTa potvTO.
Travrojv [xtX-
Kal yp
cpiXoTcats ttocvtwv jxaXXov,
XX xai
Xov aiXo'coôi* xal cpiXo/picTOi, xai

ttXsi'ovo
t-/;v
lyTcêv [/.exaafftv Ix
auTOi te |jLXTV]CTavT
xttt
To 1^ tiov SlSâVT<,
U.aXX0V i TGV pt'oV o\0W
fJLEXeV/jV
XuffEW^ lv(JTr,l7a(XV0l. Et 0
Ti TO Tuao l7riffxoTt To XoYiciJt.oT, xat,
xaaTTEp
XrjfAV)
xi
Tov GaXtjiov uTreXoiffa
xaapw
ot
cuviSsTv
ox la
VOu,
to
S'ov,
op, SâaOe TcapaxXyjaiv
TrpscuTepoi xou
xat tou
Tratô ot 7raTpi;, xat tou vouOTt(y9ai Tiap
twv xr|XixoTwv
souffrances. Je parle surtout ces parents pour qui je rougirais,
s'ils
ne se montraient pas suprieurs par

par toute autre vertu.
leurs enfants, mais
ils
la
patience
comme
ils
le
sont
Ils
l'emportaient sur tous en tendresse pour
l'emportaient aussi en sagesse et en

ils
amour
fils
pour
le
Christ
le
plus que tous
ont mdit et appris leurs
mditer sur
ils
passage de cette vie dans un autre monde, ou plutt

la
ont
fait
de leur vie entire une mditation de
mort. Que
si
la
ilouleur obscurcit votre raison et rend vos yeux assez malades
pour
ne pas distinguer clairement
le
devoir, allons, recevez les consolations

le fils
que
le
jeune
homme
adresse aux vieillards,
aux parents,
celui
qui devrait attendreles avisde personnes de cet ge ceux qui en ont

du malheur
elfft
67
TtXov
sont (peuvent) davantage
ei iapa(j.y6av
pour consolation
ceux qui souffrent.
(7Tv
iq[j.v
To; tffxou(iv.
'O
(iv
ouv Xyo;
Le discours donc est

pour lesquelles
si
nous
[telles,
pidtXiffTa 7:p;
CiTrp
xoioTOU,
surtout s'adressant des personnes

je rougirais,
w^
aiffxyvofiriv v,
et
[XY)
cppoivTO
elles
ne remportaient pas
Ta TtpwTa
xai xaprspi'a
oTo), xaiTsp
le
premier rang
aussi de (pour) la patience

ainsi,
comme
effet
elles le
remportent
[ses.
TtavT; X).o'j Tiv xaXeJSv.
de (pour) toute autre des bellesclioEt en

sont aimant-leurs-enfants
Ka vp
et iXitaioe;
si elles
(jiXXov
nvTwv,
plus que tous,
),X xal (jiXXov Tttxvxwv
mais elles sont aussi plus que tous

amies-de-la-sagesse-chr tienne
et amies-du-Clirist,
tXcrooi
xa tXxpKTTOi,
xal
(AeXeTYJcyavTEi; t
aTO
et s'tant exerces
elles-mmes
itXei'ovo;
d'une plus grande quanhfe (plus que
nv [AeTdcoactv
vTe06cv
au passage
d'ici da7is
xo'j; $
[d'autres)
une autre vie
xal iSavTE
IxXXov Se
vffTTiffiJievoi
aTv,
et i'ayant appris ceux ne's d'elles, et plutt
Tov pov oXov
ayant tabli
la vie entire
lAeXeTTjv
comme
de
() la
exercice (prparation)
dissolution de cette vie.
Xiicew;.
Et 6 T iro;
Ttiffxoxe ft TO; Xo^taiio;,
Mais
si le
malheur
leurs
[ments,
obscurcit encore
et,
raisonne-
xal, xaOTtep ti;
lTi\i.r\
comme une
certaine chassie
l'il,
07teX9o<Ta Tv o0a)|x6v,
qui est entre dans
ox
(Tuvtev
ne leur permet pas
xaOap;
de voir purement
ce qui est-ncessaire
allons,
ve'oy
Ta
Se'ov,
9epe, ol TtpEijgyTepoi
vous qui
tes plus gs
adc itapxXr,(iv toO

xal ol TTaTpe;
recevez une consolation du jeune,
To
xal
ivai;,
vous les parents une consoiodon de et une consolation

et
l'enfant,
To eXovTo; voyeTedat
de celui qui devait tre averti
68
EniTA*IOI
EU
KAI2PI0N.
Xai
OCpei'XoVTO, 01 TToXXo VOUSTr^CKVTE,

IjxTreipt'av
TW
TToXS)
XpOVW
TT)V
<iu).XâvT.
0au,affr,Te Se |xv)0v, i vo voutS

et
Y'povTa;
xa\ touto
ua'Tepov,
ti
to
tcoXic
(xjjleivov
ouvopSv
xai 0e)
e/^w. IIocov ert

-rrXrjffiôucai
pico(yc)(ji9a
ypdvov,
T((jLiai TcoXtal
ttosov
Ivxaua xaxo7ra6r|COuLv
OS
ira.;
v-
piuTToiv po [jLaxpo, wTviei'a (pu(jt
xal ':XUT)QTw Trapaar)
Xv, ur; oTi TO ty;; Cwr,? Xi<l/avov, xai

zrî;
Xufft, (o
Si'ou
etTrotULV,
avpioTrivv]?
ttvoyi;,
xai to TrpoGxai'pou
'ti
x TXutaa.
ITo'cov f|{jLa laT) Kaicrapioi;; Tzaov

IJ.V ;
tov aTreo'vxa TTvOT^ffo;
TTpo Tr,v aCccr/v
7:iY,u.6a p-ov/'v
r\
o tov arov tto[xtxpov

<7o'[ji.a
ouCTo'ii.9a Xi'Oov
aTixa; o^
axv; xo'vi
[ji.T
o ToaojTOv xpoavou.v 1^
-rat; itixpa; Ta-rat fjaspai,
8cow
averti tant d'autres, et qui

telle
dans une longue carrire ont amass une

si,
exprience.
Ne vous tonnez point

;
jeune
comme
je le suis, je
conseille votre vieillesse

c'est aussi
si
je puis voir
mieux qu'une
tte blanche,
vous que je
le dois.
Combien de temps vivrons-nous

?
en-
core, ltes vnres et qui approchez dj de Dieu
Combien de temps
avons-nous souffrir
n'est
ici?
si
La
vie des
la
hommes,
la
prise tout entire,
mme
;
pas longue,
on
compare
nature divine et im-
mortelle
qu'est-ce donc que ce reste de vie, que ce souffle qui va
s'teindre,
que ces derniers instants de notre existence temporelle

a-t-il
?
De combien Csaire nous
devancs? Combien de temps encore

la
pleurerons-nous son dpart
N'allons-nous pas grands pas vers
mme demeure ?
sous
la
ne devons-nous pas dans un moment nous couciier
mme
pierre?
Ne serons-nous pas
ce
bientt une
mme cendre?
Que gagnerons-nous
peu de jours qui uous
restent, sinon quel-
ELOGE FINBRE DE CSAIRE.

Ttap Twv ToXixoTwv,
o vou9eT';^(TavTe iroX),o;,
69
[trs,
par ceux d'un-tel-ge
xai (ryX>|avT
ty]v
[x.7:tpiav
vous qui avez averti beaucoup d'auet qui avez amass l'exprience
par
le
Tw
1
iroXXtji
ypovw.
long temps.
0ay[jL(XffY)T 6 [Ariov,
vo vouOetw YpovTa;*
Et ne vous tonnez en rien si ^<ant jeune j'avertis des vieillards;

aussi ceci est vtre (vous est d),
si j'ai
XOci
El
TOTO OlXTpOV,
xi
l/w cryvopSv
(si
je puis) voir
quelque chose
5(Xivov 7ro).t;.
Ildov -/pvov
plW(7[i.c9a Tt,
mieux qu'une tte blanche. Combien-de temps

vivrons-nous encore,
ttes blanches vnres
TtoXial T{|xvai
7tXT](Tio\j(Tai
xai
0w
et qui
Tcaov
xaxo7:a9rj(TO(jLv
approchez de Dieu combien-de temps

souffrirons-nous
ici ?
vxaOa
po;
TzL-
v6pw7:wv
ucEi 6ia
La
vie tout-entire des
hommes
o (xaxp,
nêst
fi
mme
pas longue,
la
w TrapaaXEv
Ti
pour la comparer
et qui-ne-finit-pas,
nature divine
xal TEXsyTTiXw,
}j.r,
je ne dis pas seulement que

T?;; coYi,
T ),{4'avov
ce reste de la vie n'estpas long,

et cette dissolution,
xal
L?
r;
Xyai,
iioipiv,
comme nous pourrions

du
de
souffle
dire,
trj TTvofi v6pu)7;vr,;,
de-l'homme,
xa x TEÊUTaa
et ces derniers
la vie
moments
Tov ptoy upoijxaipou.

nfTov Katffpto;
temporelle.
De combien-de temps Csaire

a-t-il
devanc nous?
ItffO'.'
Tt
combien-de temps encore

uEXOvTa
;
itEvOriiotxEV -cv
pleurerons-nous celui qui

vers le
estparti.=>
O'jx riEiYfAEa
Itp; TTiV aTYlV (AOVYIV
;
Ne nous pressons-nous pas
mme
sjour
oOx
TTOVIfflJLEa
n'entrerons-nous pas
TOV aTV Xov
sous
xovi;
la
mme
pierre
oTxa
tout--l'heure ?
-f^
ox
ff6|X8a
axifi
(leT (j.ixp6v;
ne serons-nous pas la mme cendre aprs un temps petit (court) ? ne gagnerons-nous pas autant seulement
o XEp5avo(AEv
toctoOtov
v xaTai Ta;-|xpai; (iixpa;,
dans ces jours petits
(courts),
70
ttXsiw xxx, Ta
T
iffio;,
EniTA1>I0S E12 KAI2API0N.

[jiv
oovte,
x Se TtavTe, x Se xai Trpaâv'ûasw vaio xvjv

xo'.v/)v
EtTOupyffat
tw t^
ixv
ecopav
xai
<7a)kei^xov
xat xo
eTCaTreXetv,
xwv
Se TCpoaTrsXOEv,
xai To
[xv
xXauaai,
utto
Sa
twv
6prjVr,rvai,
xai Ttap' aXtov

;
vxiXaetv 8v 7rpoei(rr,vY'ta(xev
'XXoii; xtov
Saxpwv epavov
XIX.
jcaipa
Toioxo
pt'o
?i[J.wv,
(xoeXcoi,
xwv wvxwv TrpoaY^'^^ffat,
xoiouxo xo
Itti
y^? TratYViov
ox ovxa
xai
Yvo[jivou<; vaXuYvat.
Ovap Icav
ou)^ crx[jt.Vov , cpacfjia xi
[xr,
xpaxoutji.vov, tcx^(7i pvsou 7rappy(ô[xvou,
vau
Itti aXctffffT);
lyvo ox /ouGa,
!uavov
xdvi
xat,
0j6ivr)
Spo'ao,
C^gv.
avo xaipw
xai
,
xaipw Xuouevov.
ioai vo xoi
"AvOpwTTO,
yopxo
iu'pai axoi
ypou, ouxto câv6v]<i^
xaXw
ques uiaux de plus voir,
souffrir, peut-tre
mme
faire, avant
et invita-
d'acquitter envers la loi de la nature la dette
commune
ble? de partir aprs ceux-ci et avant ceux-l, de pleurer les uns et

d'tre pleures par les autres, enfin de recevoir de ceux-ci le tri-
but de larmes que nous avons pay ceux-l?
XIX. Telle est l'existence, mes

vie temporelle;
telle est la
frres,
pour nous qui vivons de cette
scne du monde: sortir du nant et natre,

?
natre et prir.
Que sommes-nous
un songe inconstant, un fantme

le
insaisissable, le vol
de l'oiseau qui passe,
vaisseau qui fend la
mer
sans laisser de trace, une poussire, une vapeur, une rose du matin,
une
fleur qui nat
en un
moment
l'herbe
;
et
il
meurt en un moment. Le jour

est
de l'homme passe
comme
comme
la fleur
si
des champs
le
qui fleurit pour un peu de temps. Voil ce que dit
sagement

ffov
71
xax nXeiw,
|j.V
que apns des maux plus nombreux,

ayant vu la vrit ceux-ci
et ayant souffert ceux-l,
t(7w; ta,
Ivte;
Ta,
7ta66vTc 8 ta,
irpavirei;
xai
et ayant fait aussi peut-tre ceux-l^
XetTOupYiffat
T
rilv
v6(i TYJ (pu(Tw;
de payer la loi de
le
la
nature
elsoopv xoivTiV
tribut
commun
aller aprs ceux-ci,
xa ffXe'JTOv, xat uan>6v

(lv toi;,
et
immuable,
de nous en de pleurer
et
itpoaiEScv Se Tiv,
/.ai
inaisde nous en aller-avant ceux-l,

et
la
yJa-jiat
jj.v
to,
vrit ceux-ci,
,
pr,vr,6r,'âi
Se Ot t3v,
mais d'tre pleures par ceux-l

et de recevoir-eu-retour
xal vT'.).aTv
nap XXwv Ipavov Tv Saxp'jwv

5v 7ipOlGTf]VYxau.EV
de-la-part d'autres
cette
aumne des larmes [demment

nous
avons apporte -prcest la vie
que
iîIAv,
d'autres?
XIX. Totoxo;
SeXol
pio;
XIX. Telle
de nou^
porelles
;
mes
7tl yr,;-
frres
TtSv i^wvTWV itpoxatpa*
de nous qui vivons des choses temtel est le
TOioTO T TtatYVtov
O'jx
jeu sur terre
vTa; YV(j6ai,
n'tant pas natre

et tant
xai YVO[Jivou; va)u6r,va'..

'E<7[j.v
o-j)(
ci
ns tre dissous (mourir).
vap
Nous sommes un songe

qui ne se lient pas (inconstant),
'rcjiEvov,
oa\>.<i
un fantme
qui n'est pas saisi 'insaisissable),
le vol
(iT)
xpatoy|Xvov,
jfr;(it;
pvoy itapepyo(Avo'j,
OaffTr,;
d'un oiseau qui passe,
va;
itl
un vaisseau sur mer

n'ayant (ne laissant' pas de trace,
ox youâ V/vo;,
xvi, T|xt,
SpofTo; ia)Oivr,,
une poussire, une vapeur, nne rose du-malin,

une fleur qui pousse en un moment
et qui se dfait en
!,'
1'
v9o; 9'j6(1vov xatpt

xai )u(iVOv xaipc.
'AvptoTto;,
un moment.
homme,
de
lui
ai
Tiiipa-.
aCito wcei /to,

TO'j
s jours
sont
comme l'herbe,
wiTEc
v9o
YpoO,
comme
ainsi
a
le
il
la
Heur du champ,
;
ovTw;
|av6r,<7'/
fleurira
et
3i).0'7iiri<7 xa),(i;
mdit
dit bien
^;o; Aat
divin David
72
sio
EIIITA*I02 EI2 KAI2API0N.

Aai
Trepi l)? ffsveia
tjijlov
IcpiXoffocpYidev
'
xai Iv
|jiou
/.ivoi<; TTOcXiv
TO pTiuLafft
"
Tviv okiyozrixa twv

[/.rpov
-fifispiv
vaYY^'^v [xoi^
pieTai^.
[ji(ji.tpeTai
xai TraXatffxSv
Ta vGpojTTiva :^[xpa;
xai
Iti'
Ti
TT,?
S'
eittok; Trpo 'lp[/.(av ',
ttj
[J(.r,Tpi
Yvvr|(7oj
ywv
xai
TaTa
aXXoTp(oi<;
TrTaiffjjiaci; riccvTa TSov, cpr,civ
'ExxXriCiaaTYi^jTravTaETrriXov
XoîdiJi-w
Ta avpojTCiva,
ttXotov, TpucpTjv, uvaffTi7.v,

t)
oâv
Tr,v
adtarov,
Tpucp-^v
,
co'x.iav Tr,v uTTOcpEuyoufjav ttXov

cro'.tav
xpaTou[xvr)V, TraXiv
aXiv
ItcI
x aura
TroXXaxti;
vaxuxXoujj.vo,
YaffTpb; viSov, 7cpaoe(7ou(;,7rX9)6o oxsTwv, ttXGo XTvjaaTwv,
oivoyou xai ovOy(ôa, aSovTa xai oouaa, oirXa, oopucpo'pou,

lvr, Trpo^TCiTTTOvxa, cpopou (7uXXY0(ji.V0U(;, 6(fpv [3aaiXt'ct,
osa
TTEpiTTa Tou
jB{ou,
oaot
Twv vaYxaiwv,
ot uirp Travra r,X8ov
divin David en parlant de notre faiblesse; et ailleurs encore
il
s'crie:
;
Fais-moi connatre, Seigneur,

il
le petit
nombre de mes jours
puis
compare un palme
la
mesure des jours de l'homme. Et Jrmie,

les
tmoin des fautes d'autrui, ne reproche-t-il pas sa mre

leurs de son enfantement ? J'ai tout vu, dit l'Ecclsiaste,
dou-
ma pen-
se a parcouru toutes les choses humaines, la richesse, les plaisirs,

la
puissance, cette gloire inconstante, cette sagesse fugitive qui ne se
laisse point saisir, puis
encore les plaisirs et encore

objets, les jouissances
la sagesse,
re-
venant souvent aux
mmes
de
la
bonne chre,
les jardins, ces serviteurs
innombrables, ces possessions immenses,

le vin, ces
ces
hommes
et ces
femmes qui versent
chanteurs et ces
chanteuses, ces armes, ces satellites, ces nations qui se prosternent,

ces tributs qu'on amasse, ce faste de la royaut, tous ces biens ncessaires la vie ou superflus dont
la
somme
m'lve au-dessus de
ELOGE FUNEBRE DE CESAIUE.

irept 7T); uevEai;
73
de nous
)atv
au-sujet-de
et
la faiblesse
xa TiXiv
v xetvoi To piîxaciv
de nouveau
:
dans ces paroles
'A'vyye'/
jjioi
Annonce (rvle)-moi
le
TYjv 6)>(YTr|Ta xiv ri(ip(3v [aou*
petit-nombre des jours de moi

il
xat
piÊ-rai
et
les
dfinit
x jfipa vpwTcva;
(XTpv 7ta),aicrT)v.
jours de-l'liomme
une mesure de palmes.

Et que dirais-tu Jrmie,
qui tant-afflig
Tt Sa v
o
ETioi; Tcp; 'lepEfAav,
Xywv
(XE'jxipE'ra'. Tj
xat
[xriTpi
mme
et cela
reproche sa mre
Tti ^S'^vriffEt,
l'enfantement,
xa
xaTa
XXoTpoi
;
1C 7tTa<T(i.a(7tv
au-sujet-de fautes d'-autrui

J'ai
ETSov TtvTa,
yiffiv
vu toutes choses,
abord par
le
'ExxXyiffiatTTrii;,
dit l'Ecclsiaste,
j'ai
iXYXov XoYt(j(j.(3
raisonnement
Ttvta Ta vpwTtiva,
TtXoTOv, TpyYiv, SuvaCTTEav,
toutes les choses humaines,

la richesse, le plaisir, la puissance,
la gloire celle instable,
la
âv TYjv oxaxov,
aoiav
TtXOV
TTiv v)7toyo\j(Tav
)
sagesse celle qui fuit
XpaTOVIJiVYlV,
,
plusqu'e/ie n'est saisie,
TcXtV TpUYjV
de nouveau
la
le plaisir,
doqpav irXiv,
sagesse de nouveau,
vaxuxXoOjjLEvo; TtoXXdxi;
ET r
revenant-en-cercle souvent
vers les
at
mmes
choses,
rjov Ya<rrp<;,
itapaEiffoy, 71X7)60; oIxetwv,
TiXyjoi;
les jouissances les parcs, la

la
du ventre,
multitude des serviteurs
XTYifidTWv
multitude des possessions,
olvoyou
xac otvoya,
les
chansons
chanteurs et
les chanteuses,
et les femmes-qui-versent-le-vin,
les les
SovTa; xa oaai;,
TcXa, Sopupou;,
vifl
armes,
les satellites,
UpOdTtTtTOVXa,
les nations qui se

les tributs
le
prosternent,
ppou; <ruXXEYO(ivoui;
qui se rassemblent,
opOv PadiXEa;,
<ia itepttx To pov,
sourcil (faste) de la royaut,
toutes les choses superflues de la vie,

toutes celles qui font partie
aa
x)v vaYxaiv,
ol;
des choses ncessaires, par lesquelles je suis venu
^X6ov
74
EI1ITA*I0S Eli RAI2API0N.

ttI
T^tsi
SaGist To EfjLTrposOev, xal ti

Totionfi
toutoi;; IldvTa aa,
(Aataion^TCrtv
*,
Tr/.
rrvra aaTaiTr,!;
xai
,
-Trpoapeci
TViuLtaTO
et'
oOv
pu.71 Tt; '|(U/Y;
AoytcTO
tffoj
xai TrspiffTra-zoZ
7ao avpcoTTou,
:TTioaaTo;
touro /.ataxoivroi;,
,
lit
TraXaio-j
XX
Ts'Xo; Xfou
9>"i(ii,
xo Trv axo'js, xv 0v
cooou^. 'EvTotOa
tt;?
Tr;<;
TTopia? tcxaTai
xai touto
xr,?
ixv;
(joi
avov
VTai6a C^^vi
xo xepoo, oriYVi^voti oi
xapay^^ xwv
xivoujieva.
0OJU.VOJV /.ai (jaXsuoavojv Itci
x saxcoxa xa
XX.
'.oxe;,
p((70(jiv,
Mr, xovuv TTSVwuLEv Katapiov, oiwv
aizri'k'kixyrf
xaxov
' r.txa axo;, ooi; u7TAt'iOr,av, xai oia yjau [xv; yv''j'*'';
'^^ TTpocaevoi
avto tor,v
xai Trapaopafjiovxg
,
aoaxpyovxa,
Trpo; xr,v
67rtYoiii.e6a
TtvEijiaxi
sxt UTtp
yYJ ovxc;, xaxaX'.Tcdvxci; xr,v y?;v, xat
xw
^povxnrpo;
tous les rois

tion
mes prdcesseurs
et
que
dit-il
aprs cette numra-
?Tout
est vanit
des vanits; tout n'est quevanil et affliction d'esirrflchi
prit, c'est--dire
un emportement
de l'me, ungarementau-
quel l'homme est condamn, sans doute en punition de l'ancienne
chute
mais coute,
il
dit-il, la lin
de tout ce discours, crains Dieu.

;
Voil o
s'arrte
dans ses perplexits
et c'est le seul
le
avantage que
tu puisses retirer
de
ta
vie ici-bas,
que
dsordre de ces objets
visibles et sans cesse agits t'lve la
pense des choses stables qui
ne s'branlent jamais.
XX. Ne pleurons pas sur Csaire, puisque nous savons de quels
maux
il
a t alTranchi
pleurons sur nous-mmes, en songeant
quelles peines nous sommes encore rservs et au trsor de douleursque
nous amasserons, si nous ne voulons nous attacher sincrement Dieu,

passer indiffrents ct des biens qui passent, nous empresser vers
la
vie
cleste,
quitter la terre pendant notre sjour
mme
sur
la
terre, et suivre sans arrire-pense l'esprit qui
nous porte vers
les
, ,
ELOGE FLNEBRE DE CESAIRE.

jitp
75
nvxa; xo paffiXe;
au-dessus de tous
les rois
-o*j; (i.npo(76v,
ceux d'auparavant,
et
xat t{
iri
que dit-il
est vanit
TTi tO'JTOi!;;
au-sujet-de toutes ces choses?
ridtvTa (iLotTaiTri; (laTa'.OTr.Tw/,
Tout
le
des vanits
Ta Tv-a (xaTatTri,
xai Tipoaipffi; TT/sOfiaTo:,
T ov Tt; ).Yi(7To;,
6p|jLYi
tout es? vanit.
etafDiction d'esprit,
soit
Vj/ii?
donc un certain lan de l'me
irrflchi
xxi itEpiTTratjLo; v6pwT:o-j,

xa-ray.p'.OvTo;
et
un garement de l'homme,
cela
,
toto
condamn
[cienne
iTw;
),X
/.
ToO TCTwjxaTo; naxtoOTiv
peut-tre par-suite-de la chute an-
To
xou,
ir,(7i,
mais Le tout coute (cotez tous),

la fin
teXo; /.you,
de ce discours,
[dit-il
OoO TOV EV.

'I<7Ta-rat v-raOa tt,?
crains (craignez) Dieu.
Tiopar
Il
s'arrte l de la perplexit
xal TO'jTo TO xspSo; jivov goi

tt;; l^w/;;
et
ce gain seul est

la vie d'ici
toi
vTaa,
de
6riYr,f|^vat oi t;; xapa/r,;
d'tre conduit par le trouble
TWV
i
pU)U.Va)V
des choses qui se voient

et qui sont agites
xat <7a),cU0[iv(ov
Ta
(ir,
orrJTa
x!vo(jLeva.
vers celles qui restent-immobiles

et qui
xal
ne sont pas branles.
XX.
t'.ooTe:
Mt)
itv6(ii}(Xv
Totvyv
XX. Ne pleurons donc pas

Csaire
[rass,
Katapiov,
owv xaxwv TtTiXXTr,,
sachant de quels
maux
il
a t dbar-
),), Tiji; a'jTO-J:
mais pleurons-nous nous-mmes,
ooi^
sachant quels
maux
JHXi96Tl[lV,
nous avons t
et quels
laisss,
xal oia 6T,jaup(T0(iEv,

1 [ir, 7rpo(76(xvo'.
maux nous amasserons, moins que nous tant attachs

ayant
yvTi'jw; 0t),
sincrement Dieu,
et
les
xat T:apapa[x6vT;
pass-rapidement-deânt
Ta -apaTp/ovTa,
7:'.Y0[Aa
choses qui passent-rapidenieni
nous nous htions

vw,
vers la vie d'en haut,
tant encore sur terre,
Ttpo; TTiV iwriv
vT; Tt
'jTtp yf,;,
xaTa),i7rvT; ttiv yfiv,
ayant abandonn
et ayant suivi
le souille
la terre,
xal xoXo'jOiQ'TavTc;
yvriiito:
sincrement
Tj 7rvp.aTi po'VTi
qui nous porte
76
ta vo)
"iu/ôi,
EniTA^lOS EIS KAISAPION.

Yvvjffoj xoXouv^ffavTEi;.
Taxa xai ^yeivi

Tr;v
to okiyo-
xat xotpa xoT vopixoT
tavoiav. 2xo7rw[jiev Se
py(^9i<jTai
ouTio.
Ox
psiKaKJdtpio' XX' oc
Tiva
TtpoXXwv.
Ou
cpoTqcrEl
XX' oCS Seiffei papbv EdiroTYiv, TroXXaxi
Tov o ap)(^(76at îov.

;p()dvov,
r,
ffuvocênrXouTOV dXX'ouo
uTrd'-j/sxat
l'^X'^v !^rjU.ioj6>]aTat
xaxw cuvaYfOv, xai tosotov

yp
-^
ei
7rpoffXa[x6viv t|To>v, oaov XT-/,Ga~o. TotauTY)

Tv vda&, 'pov Tou ceTcai ttXei'ovo
xou itXoutcotov
oOx
yoxxict,
dXX to
i'vj/ou
Ti
7rotou[j!.vyi
dpfiaxov.
Ox
iTziBii^z-zai
Xoyou
dXX' utt Xîov ye auijiaffOiffeTat.
ij'iXoso'îiaEi
'Ititto-
xpaxou xa raXr,vou', xai x5v dvxiOxtov IxEivoi

xaxoTCa6v;cri
vdtrot;,
tSi'a
ett'
dXX' 08
XuTtai;
dXXoxpi'ai
cjuicpopa
choses d'en haut. Ces penses, qui aflligent
les petites
mes, sont
lgres aux curs gnreux. Rflchissons donc ensemble. Csaire
ne commandera plus; mais

sera plus craint
;
il
n'aura plus d'ordres recevoir.

la
Il
ne
mais
il
ne redoutera plus
Il
tyrannie d'un matre

;
souvent indigne
il
mme
d'obir.
il
n'amassera plus de richesses
mais
ne craindra pas l'envie,
ne risquera pas son
me en
s'enrichissant
par des moyens coupables et en cherchant sans cesse doubler sa

fortune. Car telle est la maladie attache
la
richesse,
que ses
dsirs
ne connaissent point de bornes, et que c'est toujours en buvant

qu'elle veut gurir sa fivre et sa soif.
Il
ne fera plus parade de son

Il
loquence
mais
les
autres
le
vanteront dans leurs discours.
ne
mditera plus
saires; mais
il
les crits
d'Hippocrate, de Galien et de leurs adverles maladies,

il
ne luttera plus contre

les
ne trouvera plus
II
des chagrins personnels dans
infortunes d'autrui
ne dmon-
, ,
ELOGE FUNEBRE DE CESIRE.

itpo
77
Ta avM.
xai
vers les choses d'en haut.
Taxa
iXyzw
.
Tot byiyo'^yoz
Ces penses sont et douloureuses pour ceux qui-ont-peu-d'me

et lgres
xa xoa
To; vpixoi; ttiv Sivotav.
ZxoTiiJiEV Se oTO);.
[pense.
la
pour ceux qui sont virils dans Mais examinons ainsi.

Csaire ne
Kawpio; ox
TTp;
),),ci)v.
plv.
commandera pas
XX o pxTicreTai
mais
il
ne sera pas non plus com-
par d'autres.
11
[mand
;
oyjcrei Tiv;;
oeiffsi
n'pouvantera pas quelques-uns

il
XX o6
fisoiroTriv
mais
ne craindra pas non plus
papv,
un matre pesant (despotique)

souvent
celui
uoXXdcxt;
TV O'J lOV
pyêffOai.
qui n'est pas
mme
digne
d'tre
11
command
(d'tre esclave
;
<ruv|i TtXouTOv
TC'l'eTai
n'amassera pas de richesse

il
XX oOo
g)96vov,
^
mais
ne craindra pas non plus
l'envie,
l[jiiw6r,ffxa'. 4'''J77i''
(Tuvytov xaxj;,
xa tiTv i
7rpoo-),a(ji6vtv
[me ou sera (et ne sera pas) ls en son en amassant mal et en cherchant toujours
ajouter- ce qu'il
possde
xoCToOxov cTOV xxriffaxo.
autant qu'il a acquis.
ToiaxYi yp
f)
v6c7o;
Car
telle est la
maladie
TO
O'jx
7C),0UXV,
du
tre-riche,
youffa pov
7t>,ovo;,
n'ayant pas de terme
ToO etoOa'.
du avoir-besoin de plus,
mais encore faisant toujours
XX
exi 'iioio'U[Avy; s
xo TtOXV
ap|Aaxov
6ii|iO'j;.
du breuvage un remde de
11
la soif.
Ox
Trisexat Xôv;'
ne fera-pas-monlre-de discours;
il
A)8ay(j.a'78ri<Txai (iTto
Xywv.
mais
Il
sera admir par les discours.

[lien
,
(piXoffOr,<jt
ne mditera pas
x 'iTkiroxpxou; xai PaATiVo

xal xiv vxiOxwv xewoti;-
les
et
systmes d'Hippocrate
et
;
de Ga[plus
de ceux opposs
les
ceux-l
XX o
vcoi
,
xaxo7ta6iQ(Ti
mais il ne souITrira-pas-de-mauxnon
par
maladies,
xapuo(XEvo<; Xita; ISa;

ni aupupopa /.Xoxpan;.
recueillant des chagrins personnels
au-sujet-demalheurs d'autrui.
Il
Ox
noSeet
ne dmontrera pas
78
xapTro[Xvo^
EniTA<l>IOS EIS KAI2API0N.
Ox
a-rrocsi
x Exsi'oou, xo Hzoltyâiou,
toT
xat
Hpwvo"" dX'
oiio
oty/dci
aTratSeuTOi
,
couffwfft
[XEi'ôva.
Ou
xaXXtoTriTat Tot lIXaTtovoi;

oi^
xat 'AkjtoteXou,
xal II'jppwvo', xai dYiaoxpiTot
rut
xat 'HpaxXeiTot, xai

,
vaaypat, KavGat te, xai

icTict
'E'TT'.xoupoi
xoi ox oiS'
*
Twv ex
07T0J
TY]?
{xvvi
^Stoci; xti
'Axay)[xia
XX' o
cppovTiCjci
oiocucrj
TO'j-tov
Ta; TriavoTTjTa
oy)
^.
Ti
f/.
os
u.vV)aovuiv
Twv aAcov; !4XX
TaTa
Tjj.ta Tr'ci
xal TTcpi-
CTTOuoacTa
6pr,V7i<7Gi
ou TrapadTvâETai yajjiTViv, o TCala

y|
XX ouS
xaraXtTrwv
TouTou,
6prjVY]67^{Tai
utco
toutwv,
r\
aXXoi;
r\
xaxaXsicpEU cuixopa
uTro'[/.vr,ii.a.
xXrpovot/.7^ct
ypritxaTWv
lov
XX
xXyjpovoariO/^ffETat
ucp' d)v
ypr,ci[ji.wxaTOv^, xal
(xeO'
aTO
r,6Xri(7v, l'va TrXouaio
evvoe [xTavaffti, Trvxa
trera plus les systmes d'Euclide,
de Plolme et d'Hron
mais
il
n'aura plus souffrir de ces ignorants bouffis de leur prtendu savoir.

11
ne se parera plus des doctrines de Platon, d'Aristote, de Pyrrhon,

d'un Anaxagore, d'un Clanthe,
d'un Dniocrite, d'un Heraclite,
d'un picure, et de je ne sais quels sages de l'auguste Portique et de
l'Acadmie
mais
il
ne se tourmentera plus pour rfuter leurs sodtail ?
pliismes. Ai-je besoin d'examiner tout en
Voyons seulement
la
ces avantages
ra ni
si
prcieux,
ni enfants
il
si
dsirables aux yeux de
foule
il
il
n'au-
compagne
;
mais
il
ne
les
pleurera pas,
il
ne sera pas
pleur par eux
ne laissera point aux autres,
ne restera pas
fera pas d'opu-
lui-mme pour eux un tmoignage d'infortune. H ne

lents hritages
choisis
;
mais
afin
il
aura
les meilleurs
des hritiers, ceux qu'il a

terre,
lui-mme
de s'loigner riche de cette
emportant
, ,

ExXeou,
y-at
les
,
systmes d'Euclide,
riToXejAaou
xat "Hpwvo;-
et de Ptolme, et
d'Hron;
afflig
>.X oCi .lyf\(jzi
mais
il
ne sera pas
non plus
To; TaiSeTOt;
par ces gkns ignorants [(trop vains'.

soufflant
Il
ucrwci
[J-Eiôva.
des souffles plus grands
OO
xaX)w7t'.Tai
ne se parera pas
TO; IIXaTOivo;
des doctrines de Platon

et d'Aristote, et et
xat 'AptaTOTXou, xai nppwvo;,

/.al vi TitTi Arifioy.ptxoi:,
de Pyrrhon donc de certains IV^mocrites,

,
y.at y.at
'Hpay.XEToi:
et d'Hraclites,
et
'Avalaypai
-xai 'ETiiy-opoi
d'Anaxagores,
K>ev6ai;Te,
Xat oOy.
OIOOL
et
de Clanlhes,
ne
sais
et d'piciires,
OlTTKjl
et je
desquels
Twv
y. ff,: CTSjxvT;
To
de ceux de l'auguste Portique

et
xat 'Ay.aori[ia'
de l'Acadmie;
il
XX oO povTae'.
TWStaXytjr/
mais
ne prendra-pas-souci non plus

il
pour voir comment

de ceux-ci.
dissiperait
x TiifJavroTa;
les vraisemblances (sophisnies)
TOTWV.
T c
(J.
En quoi
TWV
Sr)
faut-il
moi
\1V1[X.0VIV
XXti)V
faire-mention des autres choses''
"AXX TaOxa
Mais je rappellerai celles-ci doiu

celles prcieuses
Tj;,ta7r'j'.
pour tous
:
xai Ttepi'jTioa'jTa*
oO irapacTritreTat
Yajj.TT]v
et trs-recherches
il
n'acquerra pas une pouse,
o itatoa?
il
0pyivrir7i
n'acquerra pas des enfants

il
iXX oc
/)
toutou;,
mais
ne pleurera
pas non plus
837ivr,f)riCETai
ou
(et)
ne sera pas pleur [ceux-ci.

,
7t TO'JTWV,
^,
par ceux-ci
xaTaXiTTwv dtXXoi;
U7t6|i.vri(jia <ru|J.cpop:,
9i
xaTaXEiÊi.
y.XYipovo|i.yi<7t
ou ayant laiss d'autres un monument d'infortune , [(e^. ou ayant t laiss eux comme
Il
O
TtO
ypTiiATwv
ne sera-pas-hrilier de biens
il
XX
y.Xripovo|jiYi6Yi(TTat
mais
sera hrit
par ceux
<ju'il soit hrit,
wv
par lesquels
il est le
/pri'7i|J.a)TaT0V,
plus utile
xai wv aT;
/iQXykjev,
l'va
et
a
,
par lesquels lui-mme
voulu lre hrit

,
(AETovaerr^ v6v uXocrto;
afin qu'il niigrt d'ici riche
80
lauTOu
o) T7
EniTA*I02 EIS KAIZAPION.

cpepo'jjievo. *il Tr, cpiOTifxia;
!
w tj xaiv^TvapaxXi^ffew
!
{XEYaXo'l/u/i'a
twv
l';riaXXo[JLV(>>v*
^Hxoudv)
xvipuY,"-'
TToccvi ajtfji
aîov, xai (xrjTpo Tuaos xevoxai Si' UTtoa/^sGew

Sovai
xaXvj xa\
ffi'a,
xi Trvra tw
TraiSt, xov Ixevou ttXoutov
uTTp IxEi'vou
ooxT^catjtv.
owpov
IvTacpiov, xai
[jLYiSv u7roXic{,09)vai
xo Trpoa-
XXI.
;ji.tCov
OuTTto Tauxa xavoc Tupo 7rapa(jLuOiav
Ilpoffoiaw xb
cppjjiaxov. Ileioixat ciocpwv Xy'i'., oxi 4"^/vi Traaa xotXr,

Oso'îXvj
,
x xai
ETTEiSv xo
t^bvc,
f/.V
(7uvSeo[jie'vou
XuEtcra
crto[jiaxo
evevoe
aTraXXaYj,
cuvaia^CEi xat Ewpi'a xo

^'"rE
fxsvovxo axvjv xaXo y-vo,"-^î>
"^w linaxoxovxo
txvot-
xKapEVXo,
-in
TroxEs'vxo,
ir)
ox oio^ o xixat Xe'yiv /^pYi,6au5(_wpE Ttpo
aotcriav xtv riSovTjV vjOExat,
xai aYOtXXExat, xat iXeco

^(7{/.ioxT]piov
xov iaoT^ Aesttoxyiv, w(7Trp xi
yaXETCOV xov Evxaua
t(jus
ses
biens avec
lui.
gnrosit! consolation nouvelle!

!
grandeur d'me de parents qui ajoutent encore ce don

t
Elle a
la
entendue, cette promesse digne d'tre connue de tous, et

s'est dissipe
fils,
douleur d'une mre
par ce noble et saint engagement

ses richesses
de donner tout son
d'offrir
fils,
comme un
prsent
les
funraire en l'honneur de ce
attendaient.
de n'en rien laisser ceux qui
XXI. N'est-ce pas assez de tant de motifs de consolation? J'ajouterai
un remde plus
efficace encore. Je crois cette parole

et pieuse,
de nos
s'-
sages,
que toute me pure
lorsqu'elle a
rompu pour
loigner d'ici les liens qui la
retiennent au corps, mise aussitt en

lui
possession et en prsence du bien qui

purifie
est rserv, soit qu'elle se
ou
qu'elle se
dgage des tnbres qui l'aveuglaient, ou quelque
soit enfin ctte
dlivrance, est inonde d'une ineffable allgresse,
s'avance fire et joyeuse vers sou Seigneur, et, s'chappant de cette
, ,

ep6|ievo Trvra
\ix ayro.
81
emportant toutes choses avec lui-mme.

!
'Q
Ttj? cpiXoTiAi'ai,
gnrosit
I
S> TTi; Trapax),r;<7a): y.atv?,:
consolation nouvelle
grandeur-d'me
T^
\i.tya.'/.o<\ivyiaz
!
Tjv uiaXXojxvwv
de ceux qui ajoutent ce don

Elle a t entendue
cette proclamation
'HxocTi
xTipuY(j.a
[de tousj,
?tov
Ti'jri;
xov;,
digne de toute oue (d'tre entendue

et la
xai TtOo; (AriTpo? xvo\JTai

5i 7to<r/7w xa),T) xai aa;,
douleur d'une mre
est anantie
par une promesse belle et sainte de donner tout son

la richesse
fils,
ovai Ta TvTa
Toi itatSi
Tv jrXoOxov IxEvou
de celui-l
funraire pour celui-l
Swpov vTaîov
xat
(jiriv
0:tkp xevou
comme don
7io>eicp6ivai
et rien n'tre laiss
TO 7po(3Sox;^Ta<jiv.
ceux qui s'y taient attendus.
XXI. TaTa
oOiih)
Ttpi;
XXI. Ces choses ne sont-elles pas encore suffisantes pour la consolation ?

jaeôv.
Ixav
Ttapa(j,u0av
;
npOdOffti) T
paaxov
co':i>'j.
J'appliquerai
le
remde plus grand.

belle (vertueuse)
nstOofxai ).6yoi
Ti TtaTa
4'yy.Ti
,
Je crois aux discours des sages,
xa/r, iz
xat OeoOir;;
TtEiSv
que toute me et et amie-de-Dieu

aprs que dlie
XuQetaa
ToO
iTWfjiaTo; ouvSetivou
du corps attach-avcc
elle s'est
elle
7ca)).aYt) vOve,
Yevo[jiVTn, (lv eCi;
loigne
d'ici,
s'tant trouve aussitt
v (j-uvat(76Ti(Tt
dans
et la
la
perception
xal Eupa
contemplation
elle,
ToO xaXo (lvovTo aOrriv

(t
du bien qui attend
TO lTKTXOTOVTOi;
comme
ce qui
obscurcissait
vaxaOapVTOi;,
J j
ayant t enlev-par-la-purification,
7tOT9VTOi;,
ou ayant t dpos, ou je ne
sais
il
ox olSa
-yeiv,
pas
faut dire,
6 Ti xo> XP"^
jSeTai
ce qu'aussi
se rjouit
Tiv
:?iSovTiv
6au|xa(Tiav,
d'un certain
cl est-fire, et va
plaisir
admirable
xai Y).).Tat xal y.wpE
Oew;
joyeuse
itpo Tv A77r6TT|V autr,;,
vers le Matre d'elle-mme,

4.
82
EniTA*iOS EI2 KAISAPION.
ptov Tzo-MyoZGa, xai x Trpixtfxva 7rO(jti7au.v/5 Troa, 6'
wv
r r?, Stavoia TtTspv xaeiXxsTO, xai oTov

Trjv
rôr, t)
coavTaffta
xapTTOUTai
-oxiULvr,v
ijLaxapiTviTa
(xixpov
o'
udxspov
xa\ TO (T'jvysvs capxtov cxTcoXa'juaa

c-ocpr,cs,
Ta Ixesv
sruveceiXo-
Trap
Tvii;
xai
oouijri
xai
TTKjTaui'ffri 77;?,
xpoTTOv 8v
olay
Tv;(;
Ta\i-a fjMvor^cac, xai oiaXuua 0o,

ooir^,-
toutw
(7UYxXripovo(X
XiOv
xat xaaTtEp tcov
[jL0y67)ptov
utou (jleteV/e
[XETat'ototJiv,
ota TVjv cuixcpuiav, o'jtw xo
twv TEpTivwv iauTj

,
Xov lauxriV vaXojcaffa

7rv(xa,
6v-/;xou -
xai
y^vîU^vr]
av xouxoi Iv, xai

xoii
xat vo,
xal eo;, xaxaTuovxo utto x^ ^wj
xat povxo. ''Axoii youv ola 7rpi cuu.tviêw (7xwv te
xat vEuptov ctiXo(70Txat
xw
6to)
'IeexitjX',
offa itEx' IxeIvov
vie tprreslre
comme
d'une prison odieuse, secouant
les
entraves qui
enchanaient ses
ailes,
gote cette pure

elle
flicit
que son imagination
seule avait connue.
Bientt
reprend cette chair sa compagne,

les
avec laquelle elle mditait jadis sur

se fera cette runion, c'est ce
choses d'en haut (comment
que
sait le
Dieu qui a
fait et
rompu leur
que
:
premire
la
alliance);
elle
associe la gloire cleste ce corps
terre lui avait
donn
et
dont
elle avait confi le
dpt
la
terre
de
mme que
la
pendant leur premire union
elle a particip
aux souf-
frances de
chair, elle fait participer la chair son bonheur, elle se
l'assimile tout entire, elle
ne
fait
qu'un avec
la
elle, esprit, intelligence,
Dieu mme, parce que

sable.
la vie
absorbe
substance mortelle et prisrunion
coutez donc ce que nous

et
dit le divin zchiel sur la

lui
le
des os
des nerfs, ce que dit aprs
divin Paul sur cette mai-

iovYoffa tov piov vTa-jfJa
ojoTkcp
T'.
ayant
fui la vie
qu'on mne
ici
o(ju.a)Tr,p'.ov fixi.tr.vi
comme une
et ayant
les
prison pnible,
xal
7:o<7cii7a|ivrj
jrp'.-/.t(i.va;,
secou
Ta; Ta;
ji
entraves places-autour 'VvUt.

i'aile
wv
"l
TTpv Tti; iavoia;
par lesquelles
de
la
penst
xatXxTO,
/.al
tait tire-en-bas (appesantie,,
xapTioTai
[iaxaptxr,Ta roxE'.xvr.v,
f,r,
et recueille
la flicit
Ty,v
mise-en-rserve pour
e'Je,
oov
T)
comme
ycTpov
et
elle la recueillait dj
avTac7a-
par rimaginaiion;
liixpv
un peu plus tard

la terre et
7to).a6oa'a
ayant recouvr
Ttap
tt;; yr;; xaloyffr,:
de
la
qui /'avait donne
xa
7:iffTS'j6{<77);
'
et qui Tavait reue-en-dpt
T ffap/ov (TJYY^''^?
b (TWVcE'.X0<75TlG
chair ne-avec elle,

elle a
l
avec laquelle
les
mdit
Dieu
Ta
y.sGev,
choses de
la
(du ciel)
sait le
TpTiov Sv olSev 6 0;
de
manire que
TyvoriTa;
y.at '.a).y<ja;
qui a runi
Ta^fa,
et qui a spar ces

elle
lments
hrite-avec celle-ci
r^:
oîri;
IxeOv
(AtTT/e
de
et
la gloire
de
(du ciel);
/.al /.a67p
comme
elle
(l'me; a particip
Twv
jxoyOriptv
aTOv
oi Tr,v iruti3"Jiav
o'jTw xal (xTa5{w(j'.
TCJJV
aux choses mauvaises d'elle (de la cause de la cohsion, [chair

ainsi aussi elle
lui
donne-une-pari
TEpTTVtv aUTTj,
des choses agrables d'elle-mme
va).w(7a'7a Xov
cl: auTTiv,
rayant puise (absorbe) tout-enen elle-mme

[tire
xal
Y''0(J^'^''l
,
<n tant
devenue une seule chose
TV TOUTU)
avec celle-ci
et souffle, et esprit, et dieu,
la
xal 7:vE(ia, xal vo;, xal 6o;,

TO'j 6vr,T0
xal ôvto;
substance mortelle
et fragile
la vie.
/.aTaTioOc'vTo; Otco tt); wi;.
ayant t absorbe par
*Axoy Yov
ola o'.XodOETat
coute donc
quelles choses sont dites-sagement
Tw
Otio) 'Icexir,).
par
sur
et
le
la
divin zchiel
ipl (TULtxTiea); ccjt)-* T
runion
et
des os
xal vOpo)v,
<7a
des nerfs,
combien de choses
84
tS
EniTA*I02 Eli KAI2API0N.

eio IlauXfa) itepi
(jx7)vto|xaxo; iTriyetou*,
xai oxia etÊipo'

(XTtoxeifjivj
TTOir^TOu
Tou
[xv
xaTaXuOr)ffO[jLvou,
Tr;
Ss
Iv
opavo
xai
rriv jtv aTTO to cwfjiaTo IxSirjfjiiav IvSTjfAav Ttpo
Tov Ktipiov eTvat aaxovTo*, Tr.v 8s av toutw io^v w; Ix^Tâav

ooupofivou, xat Si xouTOTtoovTo xai ffTreuSovToTriv voXuaiv'.
Ti
[jiixpoi{;u)(_)
TTepi
IXTTt'oa; Ti yivoixai Tpoffxaipo;

ttjv l(r/aTV)V
'Ava,
jjLva) TTjV TO
p-/aYYAou (pwvriv
,
caXTriyYa
,
tov
Tiv
opavo
|j,eTa<7yr,[jt,aTiff[jL0v
tyjv
yrii;
ixTa7roiv)(jiv
rrjv
Toi/ei'ojv
eXeuOepiav,
tTjV
xotijlou
Travro
vaxaviaiv.
ToTe
Kaiffotpiov auTov
U.r/.Tl
ot{/0(jLai, (xtjxsti
exor) (jiovto, {ajxti tpepfievov,

TvaU-TTpOV
7TvOoUtXVOV,
[XTiKt'
}>0U[JLV0V
EVOOV,
GJoTjXov, olo;
[Jioi
xai xaT* ovap wiOr,!; Troaxi;,
to
cpiXTaTe SeX-
soii
de terre
et sur cette
habitation qui n'est point faite de main
d'homme, lune qui

les cieirx
;
doit se dissoudre, l'autre qui est rserve dans
il
affirme
le
que l'me qui s'loigne du corps entreprend un

il
voyage vers
Seigneur,
il
dplore cette vie
commune
avec
la
le
corps
comme un
exil, et
aspire avec ardeur au
moment de
sparation.
Mais pourquoi m'arrter cesvaines esprances? Pourquoi m'attacber
au temps? J'attends
la
voix de l'arcliaiige,
la
la
trompette dernire,
la
la
transformation du ciel,
mtamorphose de
terre, l'affrancliis-
semeut des lments,
le
renouvellement du
monde
entier.
Alors je
verrai Csaire lui-mme,
non plus
exil de sa patrie, ni port

et
dans
ce cercueil,
au milieu des regrets
des larmes, mais rayonnant,

t'es
glorieux, assis au haut des cieux,
tel
que tu
le
prsent souvent
moi dans mes songes,
le
plus aim et
plus tendre des frres, soit
LOGE FUNBKE DE CESAIRE.

[LtXa cKElVOV
T({j Oeti)
so7i< dt7es sagement aprs ceUii-la
IlaOXw
par
le
divin Paul
Ttepi axr|Vto[i.a"ro;
ImYEtov
sur
la
demeure
terrestre,
xal olxa;
xeipo7rof:^T0\j
TO'j [iv y.aTaXv)6'o<TOHVOu,
T;;
et la
maison
non-faite-par-la-main de l'homme,
l'une devant tre dissoute,
l'autre tant mise-en-rservc
iroxi[j.vr,;
v opavoT-
dans
les cieux
xat icrxovTo,
TT)V
fjLv
et coute saint
le
Paul
disant
xr,[xiav
Tta)(J.aTO
dpart
aTT
TOO
loin
vat vTijAiav Tipotov KOpiov,
tre
et
du corps un voyage vers

avec celui-ci
exil,
le
Seigneur,
Supojivou
Tr,V ^WTIV C'JV
d>; xYifjLav
dplorant
(le
TOTO)
la vie
corps)
comme un
et
xat t TOTO
TC080VVTO? xal oTceovTO;
TYiv vXycrtv.
pour
cela
dsirant et htant
la
sparation.
[iixpo'l'y/.w
Pourquoi ai-je-l'me-petite
:
itepi
x; Xitia
au-sujet des esprances?
t(
pourquoi
(leviens-je
une courte
vie) ?
YvOjxai Ttpffxaipo;
temporaire (m'aitacli-jc
'Ava|ivw
TTiv Tr,v
J'attends
'''J
,
wvYjv Toy pyaYys)
la
voix de l'arciiange
oyaTTiV aXTiiYya
|ATaCT/;ijj.aTiff(Aov
la
dernire trompette,
Tv
opavo,
la
transformation du
ciel,
TYiv [jLeTa7tori(Tiv y^, Tf,v evibcpav
la
mlamorpliose de
la terre,
Twv
(jTOt/ewv,
la libert
le
(sparation) des lments,
TTiv
vaxaiviTiv xajiou TtavTo;.

iJ/o[xat
renouvellement de l'univers entier.
T6x
Katffpiov atv,
Alors je verrai Csaire lui-mme,
tJLTlXTt
EXOr.tAOUVTa,
non plus
Il
exil,
^.71XTl<pp6(AVOV,
IXyiXETl 7tv0o0pLVOV, (ir|XTl ),0'J(lVOV,
n plus port
au tombeau,
non plus pleur,
Xa|X7cpv, vSoov,
(J)Xv,
non plus objet -de-piti, mais resplendissant, glorieux

lev,
tel
olo wOti; (ioi
que
tu as t vu par
moi
xai xat vap toXXxi;,
aussi en songe souvent,
XTa'TE SeXiv aol
le
plus cher des frres pour mol
xat tXaeX'iraTE,
et le plus attach--tou-frre,
86
-itov
EniTA*IOS EIS KAISAPION.

iaol xat otXaoooTa-E,
,
ets
too pouXsda-. -toto vaxu-
oivTo
iT Tj Xrjeia.
XXII. Nuvi
pv^vwv |iov
vpwTTtov
"/apotoi
'
or,
OLZcU
-co
Opvou
et; IfJiauTv ^X^j/w,
fit>i
ti
Xw opwv, xai Ta
y?
ItxauTO 7rptc7X^|;o[/.at.
Ytoi
[j:.TiGi
^po Ofjia
XoYO),
(o TTOTE
flapu-
xai Tzayti t/jv Siavotav

'J/viooi;,
tva Tt Ya7:3ET [jLaTatT/)TO(,

xctl
xal ^r,TT
ut-ya ti
xov IvTaOa p(ov

,
tk XYa; Ta-
TM
y)[jLpa
TToXX inroXaavovTci;
xat tTjV taîtv Ta\jrr,v,

770<7Tp-
TTjV <J7raaTr|V xai v;5tav,
w;
r'
Tt
pap xa\ opixwOE

;
'iaEvoi
O Yvwdaca
f,fxai;
aTou
j
O'j
Ta cpatvdasva
îJ/ouev,
'/or^,
ou Trpb Ta voouuiva
pXvI/0[jt.v
Ox,
Tt
xai XuTCcOat
TovavTi'ov vtauaEOa
tt;
Trapoixta
[/.r,xuvou.sv7i ^
(xaTa tov 6tov
que
je le visse rellement
ou qu'un
vif dsir
de
te revoir
m'apportt
cette illusion.
XXII. Mais, laissant de ct

sur
les regrets, je
tournerai
mes regards
rien en
moi-mme
je chercherai
si,
sans
le savoir, je
ne porte
c'est
moi qui mrite mes larmes.

j'arrive, jusqu'
Fils des
le
hommes, car
vous que
quand aurez-vous
la
cur appesanti
et l'intelligence
le
paisse? Pourquoi aimez-vous
vanit et recherchez-vous
men-
songe? pourquoi vous figurez-vous que cette vie terrestre a du prix,
que ces jourssi courts ont del dure, etvous dtournez-vous de

sparation
si
cette
douce
et
si
dsirable
comme
d'un objet plein d'pourejet-
vante et d'horreur?
Ne saurons-nous pas nous connatre? Ne

?
terons-nous pas ce qui parat nos sens

ce qui brille notre intelligence ? Et,
s'il
ne regarderons-nous pas
faut
nous affliger, ne pleule
rerons-nous pas sur cet
exil
qui se prolonge
(comme
divin David,
, ,
ELOGE FLNEBRE DE CESAIRE.

soit le vouloir (le dsir
87
de te voirj
vaTUToOvTO; toOto,
cT Tf,; Xriêta;.
forruant cela (celte vision),

soit la vrit.
XXII. ?yvl
r,
XXII. Maintenant donc

ayant laiss-de-c6t les lamentations
je regarderai vers
oiiz To; 6(>tjvou:

PXilt')
S'-?
(wcut6v,
moi-mme,
[peroive pasi
de peur que
je
n'chappe
SpCOV
-i iîov 6p;v(DV,
portant 'que je
moi-mme (ne m'aporte) en moi

[talions,
quelque chose de digne de lamenet j'examinerai

les
xai
TcejKrx.'/Ojjia!.
Ta |iauToO.
Viol
(
choses de moi-mme.
des
v6pw7twv
(teTeiai lpo; 0(xa;;
Fils
hommes
quand seres-voux
en l'esprit?
la vanit,
yp Xô;
(car le discours passera vous)
to; irTE
jusqu'
Papyxpioi
xai ira/e;
tva Tt
ttiv
ayant-un-cur appesanti
iavoiav
;
et pais
afin
que quoi arrive (pourquoi)
yaTtxe (laTaiTr.xa,
/.ai
aimez-vous
t)T- 4'^"'^ô?>
et clierchez-vous le
mensonge
7to),a|JivovT;
prsumant
la vie d'ici
Tv pov vTa06a
tre quelque chose de granu
xai Tauta ta; f,|ipa: X-iya

loXX;,
et ces jours
en-petit-nombre
tre
et
nombreux,
xai TfO(rtp(Uvo'.
vous dtournant
aimable
de cette sparation,
TTiv ijT.aoTTiV
xai Yiav,
celle
et
douce,
lourd
w;
r,
T'.
papv
;
comme donc
ri|x:
de quelque chose de
xai 5p'.x)5;
O
oO
yvwTiAEfia
pi'li0|j.cv
aToO;:
[mmes? Ne nous connatrons-nous pas nouset d'effrayant?
ne rejetterons-nous pas
les
Ta atvo[Acva;
o p^'opiEv
Tpo;
choses qui paraissent
aux
sens-"
ne regarderons-nous pas
vers celles conues-par-l'esprit
S'il
?
Ta voo|ivoc;
El xpT) xai
XviTCETQai
T'.
faut aussi
s'affliger
de quelque chose
ox
v'.a'Toii.cOa
ne nous chagrinerons-nous pas au contraire
T vavT'OV
TT Tiapo'.xia
de notre sjour-passager
88
AalS,
EniTA*IOZ EIZ KIIAPION.

(TxrivtojjiaTa cy.oTa(7|xou
,
xai tottov xaxtocew , xal IXv

(XTroxaXouvTa), oti PpaSuvo(xev
Puo, xa\ crxtv
avtou Ta
zrôi.
v To Tdtoi oT 7rpicppou.v% oTi
avOptoTtoi 7ro6vi(TxO(jLev
Tov T)? jjLapTta avaTov, 6eoi YeYOvoTE; Totov If ooofxai
Tov pov
la
(JL
TouTto xat
r\
vuxTwp xat
,
jx6' rujipav aovt(ji.i,
xal oux
dvaTTvev
exetev Sa
xai Ta Ixeide SixaicoTT^pia
T^
[jLEv
IisjAai, (J./pi xa\ tou
ouvacOaiXsyeiv, 'ExXsiTuei slto
ffOJT^piov <70u
/)
4'^X^ ,u.ou** Ta SE cppiTTw xai TCOffTpcpojxat.

p.-/^
'Exevo o ou Sooixa,
[xoi
to cwjjia toto oiapûv xat
Siacp6apgv TiavTEXw ol/i^cTETat
XX
,
(xv)
to
to
eo irXavfAa
,*
TO evSo;ov (IvSolov Yp xaTopOoov

Iv
wffTrep aTt[xov fjiapTavov
Xyo,
VOU.01;, IXtci;, T7)v
aCiTriv
to; yo -iaav xaTa-
qui appelle ce
monde une maison de
tnbres, un lieu de douleur, une
vase paisse et l'ombre de la mort), sur cet exil durant lequel nous restons enferms dans ces
tombeaux que nous portons avec nous, etnous
mourons de
la
mort du pch, nous qui somuies forms d'une subla crainte
stance divine? Voil

et la nuit
;
qui m'pouvante, qui m'assige ie jour

future et du tribunal cleste ne
la
pense de
;
la gloire
me
permet pas de respirer

aussi
:
je dsire l'une au point de pouvoir m'crier

dfaillance dans l'attente de ton se-
Mon me
;
est
tombe en
cours salutaire
l'autre
me
fait
frissonner et
me
remplit de terreur.
et
Je ne crains pas
sire, soit
que ce corps, tombant en dissolution

la
en pous-
entirement ananti, mais que

elle suit le droit
la
glorieuse crature de
elle
Dieu (glorieuse quand

s'gare),
chemin, infme quand
dans laquelle rsident
raison, la loi, l'esprance, soit

|Jir|XMVO|AcV)
89
se prolongeant
(xaT Tv BeTov AaiS
(conformment au divin David,

qui appelle les choses d'ici
TtoxaXoOvxa x
ttje
(jxr|VO)|j.aTa (jyoTaffjxoO
des tentes de tnbres,

et et
et
xa TTtov xaxMTEw;,
xai IXv puOovi,
un lieu de soi'.ffrance, une fange de bas-fond,

une ombre de mort)
,
xai ffxtv OavaTOu),

Ti ppavop.v
[temps)
parceque nous tardons(reslons longdans les tombeaux
o TtepicppotJiev,
que nous i)ortons-de-tous- cts,

parce que en-tant-qu'hommes
Tl ) vpWJtOl
7to6vriuxop.v
nous mourons
|AapT(a;,
Tv vaTOv
Tj
de
la
mort du pch,
(
YEYO^Te 6E0;
tant ns dieux
de nature divine
'Eyw ooojAai
TOTOv Tov oov,
(TUVEljX'.
Moi
je suis
pouvant
de cette pouvante,
je sais-avec cette
i?i(jLpav,
TOTtjJ
xal vOxTwp xal (isT

xai
f,
cEa xtOev
'.xaia)Tyi,ia
(AE
xai x
O'JX
xeTE
vaTtvEv
pouvante nuitamment et pendant le jour, et la gloire de l-bas et les tribunaux qui sont l-bas ne laissent pas moi respirer;
et
u)v l{EJ.at [xv Ti;

|i](pt
desquelles choses je dsire l'une
xal xo Svacai Xyew,
jusqu'
mme
pouvoir dire, de
'H
eI
4'yy.ii ('oy
L'me de moi
dfaille
x>.etitEi
[Uitaire
toi
(JwTyip'.v (70U
vers
le
(dans l'attente du) seccurs-sales
(pptTTW x
mais je redoute
et je
autres
xai TtoaxpEoaat
m'en
dtouri.e.
cela,
O SSoixa
lAT)
6e xevo,
(T|j.a
|j.ot
Mais je ne crains pas
xoOxo x6
que ce corps
ayant t dissous et corrompu
s'en aille tout fait,
Stapûv xai ia6apv

oi/r/iTExai iavxcXw;,
moi
XX
(XY)
x T^Xdua xo 0eo
mais (|ue
la
crature de Dieu
x vSoov
(voôv yp
celle glorieuse
car elle est glorieuse
xaxopOov,
t'itanti xi(j,ov
agissant-droitement,
comme
elle est
mprisable
|i.apxvov),
v o) xyo, ''|ao,
XtcI
,
tombant-dans-le-pch),
dans laquelle sont

l'esprance
la
raison
la loi
90
/.ciY,
ErnTA'i'IOS EI RAI2API0N.
xat
[JL-/10SV
ttXsov
fi
jjLETa Tîv
taeuîv
w oeXov yt
to
-ov7)po, xai To ixeev TUpo Eioi-
XXni.
Ttocyta
Ei6 vEXpwdaiixi x
ixeXv)
Itti
t^ y^?*
"
S'ê
Tw
7tvU[JLa-i cairawiffatjxi, tyiv (7Tevy)v^xai 0X1701? Parriv

TYjv TtXaxsIav
,
Ssuffa,
|ji7i
xai vE-rov
rj
w x y
xviv
[Aex xouxo Xa|ji.7rp

IXtii.
xai
(jLEYCtXa
xat
[XEiiôiv
xar
î'av
Ti
Iffxiv
avpojTo, oxi
ixucxriptov
;
[xijxv/^ffxr,
auxo^; T( xo xaivov xouxo

xat
\i.ya.<;,
irepi
i^z
Mixpo
slixi
xaTCsivoi;
xat
uij^TiX, Ovvixo
xat davaxo,
xgijlou, xaxa
eTtt'Yeio
xat opvio. 'Exstva* [xex xo
xaxw
asx
xo
0ou
Ixeva asx
[jle
x^
aapxb;, xaxa
asx
xoi -TVEu.aaxo.
Xptuxw (juvxa^^vat
oeT, Xptffxw ouv-
avacxrivat,
<s\j-p<.'kr,povo[tJir!ai
Xpicxw, uov
'^/[Ji-
Ysvsffai eoi, eov
auxdv. 'OpaxE
tto rpowv a.wrifa.yc'v
XoYO. Mixpo xat
condamne
le
la
mme
ignominie que
les btes,
au
mme
nant aprs
trpas; et puisse cette punition tre

l'enfer
!
celle
des mchants dignes
du feu de
XXIII.
Ah
puiss-je mortifier les
membres de l'homme
marcher dans
terrestre!
Puiss-je absorber tout en
l'esprit, et
cette voie troite

!
o peu s'engagent,
et
non dans
la voie large et facile
car les
rcom-
penses sont glorieuses et grandes, et l'esprance est au-dessus de

notre mrite. Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de
lui ?
Quel est ce nouveau mystre en moi
Je suis petit et grand,
humble
et lev, mortel et immortel, terrestre et cleste la fois.
De
ces attributs, les uns
me
sont
communs
avec ce bas monde, les autres

l'esprit. Il
avec Dieu; les uns avec la chair, les autres avec

je sois enseveli avec le Christ,
sois hritier avec le Christ,
faut
que
que
je ressuscite avec le Christ,

fils
queje
que
je devienne
de Dieu, Dieu mme.

discours.
Voyez jusqu'o dans
sa
marche nous a levs ce
Peu
s'en

xaxaicpiTj Tf,v aTf)v xtjAiav
91
la
ne
soit
condamne
mme
[minie
To lyoz,
que
et
les ^res sans-raison, soit rien

la
xal ^
[i)5v TtXov
ne
de plus
;
aex T^jV isuîv w; eXv yz

TO 7rovr)poi;,
aprs
sparation
[cela arrive
comme plaise--Dieu du moins qve aux hommes pervers,

et dignes
xal ^toi; to Ttypo xEiOev.
du
feu de l-bas.
XXIII. E8E
vev.pw(Tat(j.t
XXlll.Plaise--Dieu-que je mortifie
pij.vi
Tti xyji; yi^c
mes membres ceux sur

plaise--Dieu-que
la terre!
e'ie
8a7tavr|CTa'.ai
rtvxa
je dpense (absorbe) tout
Tw
Ttvsjxaxt,
par
l'esprit,
la
ayant chemin par

xal paTYv oXiyot,
(ir)
voie troite
et praticable
de peu-nombreux,
TrjV
TrXaxeav
non par
la
voie large
xal dtvexov
ti>;
et accessible--tous!
x ye
[i.T
xoxo
car les choses du moins aprs cela

S07it brillantes et
XaiiTip xal (j.yo'Xa,
grandes,
xal
yj
Ttl;
[j,!â)v
et l'espoir
est.
plus grand
xax
|av.
que selon notre mrite.

Qu'est-ce que l'homme,
;
T
oxi
ffxiv vOptTxo,
(j,t(Avri'7Xi
aOxo
que
tu te souviens
de lui?
Tt Toxo x xaivv
Ttepl
i[i.
;
[/.yfrxriptv
Qu'es? ce nouveau mystre
autour-de (en) moi?

xal [XY
\i'\rr,li,
'
Elfil (iixp
Je suis petit et grand,
xaireiv xal
fi'iYi'zbz
humble
et lev,
xal Ovaxo
mortel et immortel,
terrestre et cleste.
itYS'.Oi;
xal opvio.
'Exeva
(jLEx
Ces qualitsAh
avec le
me
;
sont
communes
xoO xT|xou xaxo>,

[xex
monde
d'en bas,
xaxa
xaxa
Ae
[J.E
xo 0oy
xo
celles-ci avec
Dieu
xetva (AEx
|j.sx
x'^; crapx;, itvE'j|j.axo;.
celles-l avec l chair,
celles-ci
Il
avec
l'esprit.
faut
moi
Tuvxajvat XpiTxJ,
(7V)vavai7XYivat Xpiox),
tre enseveli-avec le Christ
ressusciter-avec le Christ,
TUYxXvipovoij-riaai Xpicrxw,
hriter-avec
le
Christ,
ytvinfjai
\i\ryi
0oO, Oev
a-Jxv.
devenir
fils
de Dieu, dieu mme.
'Opx
Tto Txpoiwv
ri(j.:.
Vous voyez o en s'avanant

le
6 Xoyo; vyiYayev
discours a fait-remonter nous.
92
EniTA'i'IOS EI2 KIAPION.

iraet,
(S)
vapiv fJLoXoYW tS
Xov
TOiauxa
IcpiXoffcpriffa,
xai
i'
S u.aX-
IpaffT'Ji lyevoiJirjV t)?
IvvSe itavaffTaew.
Toto ^(av
Si'
To [Asya
?)[xa
{jiudTi^piov
pouXerai
toto
-fifxcv
vav0pu)7rr,<ja
xai TTTwyeuffa s, tva va^xiffri
tyiv cctpxa,
xai vaYvt)[Ji.6a
ffwffrjTai T^v exo'va, xai dvaTrXaffvi xv av6pu)Trov, iva

o TtavTE Iv Iv
XptCTw, ysvofxvw x iravxa
Iv Traeriv r\^lv TeXeiw
Sffaicp
IffX'.v
auxo, iva [Ar,Xxi wjxsv' apêv xal 6t)Xu, âpapo,

,
HxuTq, SouXo
XsuOspo, x r^ rapxo YVwpiCLtaxa
jJt.ovov
SE pojfxev Iv riav aOxot; xov sov
yapaxx^pa, rap' o& xai
et
8v Yeyovajxsv, xoffoxov tu' axoi [xopowGvxs xai xuttwevxe,

wiTxe xat
(XTro
fiovou Y'vwsxeaat.
y,[ji.v
XXIV. Kai
0EOU
xo
ft oTCEp
IXttiôijlev
xax
xriv
(jLsyaXyiv
(xeYaXoSwpou cpiXotvOpwTriav, o
(JLtxp
axcov jj.YaXa
faut
que
je
ne rende grce au malheur qui m'a inspir ces rflexions

fait
et qui
l
m'a
dsirer plus
ardemment de
;
quitter cette terre. C'est

c'est l ce
ce que nous apprend ce grand mystre

fait
que nous enafin
seigne un Dieu qui s'est
homme
et
pauvre pour nous,
de
relever la chair, de sauver son image, de renouveler l'homme, pour
que nous ne soyons tous qu'un en Jsns-Christ, qui a

avec la perfection qu'il possde, pour qu'il n'y
ait
t tout en nous
ni
plus parmi nous
homme,
ce sont
ni
femme,
ni
barbare, ni scytlie, ni esclave, ni libre, car

la
l les
le
distinctions de
chair,
"nais
que nous portions
seul
en nous
caracitre divin par qui et pour qui nous

et
sommes
ns, et
que
sa
forme
son empreinte suffisent pour nous faire reconnatre.

tre ce
XXIY. Puissions-nous
infinie
que nous esprons, grce
la
bont
de ce Dieu gnreux qui demande peu pour accorder beau-
LOGE FUNBRE DE CSATRE.

Mixf o xat |j.o) oyw Z*P''
93
De peu
s'en faut
mme
[ment
j'avoue devoir reconnaissance
au malheur,
f tXoffrjffa
par lequel
j'ai
mdit-clirtienne-
TOtaOta
xat 8t Yv6|ir|V
|x>.)ov IpaoTTi
-Ti;
de
et
telles choses,
par lequel je suis devenu
plus dsireux
TavadTcreti); vOvSe.
tiya (jLutnripiov
jjjlv
To
PoXexa'. toOto
TOTO
t;(xv
so
de l'migration d'ici. Le grand myslre veut ceci nous; cest ce que veut nous
pour nous,
ie
Dieu
vav9pwur,ijay.at nTw/Effa;
6t
riiJi;,
qui s'est fait-homme et a t-pauvre
va
vaffTTjffT] xr.v
ffpxa,
e'.v.ova
afin qu'il relevt la chair,
xal vai7(7r|Tai rv
et sauvt et
son image,
xai i'/OLTckiar, tv vpuwtov, 'va oi TivTE Yevi(A6a v

v
reformt (renouvelt; l'homme,
afin
que tous nous devenions un-seul

[corps
XpisT,
on Jesus-Christ,
qui est devenu en nous tous
Yevo[AV(i) v itff'.v riiitv
d'unc-manire-parfaite
Ta TcvTa aaTtp
tva iXYixti w|iv
cttiv
aOxo;,
tout ce qu'il est lui-mme,

afin
que nous ne soyons plus

et femelle
ppev xat 6f,>u
mle
ppSapo,
Sx'jTi,
barbare, scylhe,
esclave, libre,
oXo;, XEyÊpo,
Ta
v
Yvo)pt<7(i.aTa
t^ dapx;
les distinctions
de
la
chair;
ipb>|j.ev os [lvv
T)(jLtv
mais que nous portions seul
a'jTO;
en nous-mmes
le
TOV )âpaxrf,pa sov,

rrap
caractre divin,
ns,
o xat
'.;
6v
'(z-^y7.\ity
parquietpourqui noussommes
ayant t forms
et ayant t
aop^wOvTE;
xai TWitwOvTE; aTt aToO
empreints par
lui
TOcroyTOv,
(LcTE xal Yi'"^<r''^'5^"'
i-ro jxvu.
tellement,
(lue
[connus
aussi
nous
tre (nous soyons)
d'aprs lui seul.

lT,|iiv
[moins
tre
XXIV. Kal
xaTa
ye
XXIV. Et puissions-nous
ce que nous esprons,
selon
la
du
i:tp XlttiOjlEV,
TTiv |xYO'''r)v
tXavpwjria' V
grande iumianit
petites choses
ToO 0o [jieYaXoStpoy,
; aTv
(jiixp
duDieuqui-fait-de-grands-prseuls,
qui
demandant de
94
/ai>i^t"'xi
EniTA'i'IOS EIS KAI2API0W.

vuv xe xat s tov sTieiTa ypovov toi;
Yvrjtji'w
atov
e;
yaTcwai
Trvxa
(7Tyovti;, Tcvra uTroavovTS * oi.

Itti
tvjv
auTov vaTrTjV t xai IXTtiSa ,

T ixolw
ttcciv
U)(âptffTOvJvTe(;
oeîo
jcai pt(7Tpo, vioffi
^yio xat dviapo, STretOY) xai
TaTa cwTTjpa OTrXa

Oasvoi
Iv
TroXXit otosv yo,
autw xapaxaxaTi-
Ttt ritAETspa tjûy,
r xwv TrpoxaxaXuovTwv, wffirEp
ow
xoivY
Toi
liov
TOi[jLOtptov
ov)
xai aTOi
u^lei
7roii(i(javT,
IvTaa
Xoyou
X'ii^tofjiEv
XX xai
twv axpuiov ,
Itti
TOV Totov
ri8r\
cTreuSovxe xov ufxxlpov, 6v owpov
Trotp' u(ju)v
lyei KaiGocpio XuTrripv xe

(jvxa xai Y'^P?
''*'^'
xai
[xvifjiov
foveuai
(jlsv
iTOijxa-
xatpbv, Traioi Si xat
vexifjxi Soiprfivza
Tzaak xo exo
xai oOx aTTEixb
xw
StSTtovxi
f|(jLTepa.
'ii
AffTCOxa TCvxo)v xai Troir,x, xai Siacpspvxw TOSe xo ttXoc-
coup, et maintenant et dans
le
temps venir,
ceux qui l'aiment

lui
sincrement
supportant tout, souffrant tout par amour pour

lui,
et
par esprance en
rendant grce de toutes choses, des biens com-
me
des maux, des joies
comme
des douleurs, car l'criture nous dit
plus d'une fois que ce sont l aussi des instruments de notre salut,
lui
confiant nos
mes
et celles
de ces voyageurs plus empresss qui

ainsi, et
arrivent avant nous au terme
du voyage commun. Faisons

;
mettons
fin,
moi ce discours, vous ces larmes

est le vtre,
triste
marchons vers
cv
tombeau qui
vous
;
monument que
des parents,
Csaire a reu de
il
prpar jjour
il
la vieillesse
comme
semblait na-
turel,
il
est consacr la jeunesse
du
fils
contre toute attente, mais
a plu ainsi au Dieu qui rgle nos destines.
matre et auteur de
toutes choses, et particulirement de cette crature, Dieu des
hom-

y_api;sTa'. |i.Ya/.a
95
en accorde de grandes
et
vOv T
y.at
maintenant
sU Tv
;(p6vov intii-x
et
pour
le
temps ensuite
TO; yaTffiv
aOtv
Yvr,i7vto;
ceux qui aiment lui sincrement
<7T3YOVT; TivTa,
'JTC0JJ.V0VT;
supportant tout,
TtvTa,
e
endurant tout,
aTv
ot Triv yTtiv te
/.ai IXTta,
par et amour envers

et
lui
esprance en
lui,
rendant-grce
ni
7i(7t
au-sujet-de toutes choses,

et de-droite (heureuses) pareillenieiit et
oelio TE jjLOtw;
xai piffTEpo;,
je dis,
de-gauche (malheureuses;, veux dire) agrables
xai v'.apoi;
TTEiov)
et affligeantes,
Xyo:
puisque l'criture sainte

sait (cite)
oTSe TTO/Xy.i;
souvent
xai TaTa
7:),a ccjTYipta;,
aussi ces instruments de salut,
TiapaxaTaTtt'jXEvot a-JTw
remettant
lui
Ta; riAETspa;
>!/'JX*>
nos mes,
celles
Ta; Twv TtpoxaTaAuvTtov,

(iirJtEp
[nous la vie, de ceux qui finissent - avant
TWV
TOt(JlOTptOV
Sw
01^
xoivî
comme lesroyaj/ eurs plus emi)resss dans un voyage commun

;
xai
ce que donc aussi
aToi TTotva'avTE,
>iT)?W(j.v
nous-mmes ayant
),6yo'j,
fait.
VTaa to
0[A;
r.ri
cessons
ici
le
discours,
les
XX xai
twv axpywv,
mais aussi vous cessez

vous avanant dj
vers le
larmes,
[mille),
fa-
<Tit5ovT;
Tli
TOV TaqJOV tV [JLTpV,
tombeau vtre (de votre
Sv Kawotpto; /Et irap uixiv
lequel Csaire a de vous
OwpOV
/.ai
VjTlTipv TE xai (XVI|A0V
comme
et
prsent et triste et durai)le,

la vrit
T0i[/.aa'6vTa |xv
yo^^vii
prpar
pour
les
parents
Yr,pa
xaT xaipv,
7tai5i
pour
la vieillesse
propos,
owpTiOvTa
xai VETTITI
mais accord l'enfant

et la jeunesse
nap t6
exo;,
contre ce qui est naturel,

et qui n'est
yiixTEpa.
xai oOx nE'.x;
pas peu-naturel [ntres.

rgle les
Tw
""ti
iTOVTi
Ta
f)our celui qui
destines
ACTTroTa
iTO'.YiT
matre
et auteur de toutes choses
et
xai
Tiv^wv,
xai iasEpvTw:
principalement
96
fffjiaTO,
EniTAÎOS EI2 KAISAPION.
w 0 Twv
fftov
vptoTTcov
xai irxsp xat xuspvTJTa,
10
wi xa\ avbcTOU x'jpie,

TTOiiv
w ijû/wv ^(xeTepwv xafiLia xoi eepYTa,

*
tri
Ta TravTa xat (jLETasxeua^cov
xi xe-z^viTt)
xr,?
Aoyw xax
(jo:pia; xa'i
xatpov, xai
oioiXTisew,
aTTOOyjaa
so XoYo
Iv xaip'T)
w
vyv
si
aCixo
7ti7xa(jat
xw
SaOsi
(Tt;?
[xv
8'/p\.o
Kaiffpiov
oi-Kai'/i]'^
x^j -^[jiexpa
Se xov
xeXsuxaov, Trpwxov, cuYXWpoufjiev
xot
oi 10 TTtv tppxai
Bi'/Qio
0 xai
'îfAS
uaxepov
exo), oxovofxrâa Iv tt) aapxl

ys.
Icp'
ouov v ^ auy.-
spov
xai By o\Q
,
Si xov aov cpov IxotfxaaOevxa, xai o

'^.u.spa
xapaffcro[jivou
ouo OTTOy wpovxai; Iv

EvxeEv
aTzoaTZMix-ôuc,
x^ xsXsuxaia
tpiXoxdfffJUriv
/.al
j3ta
xwv
xwv
|iuywv
TTOcOo
xat cpiXoadpxwv, XX
Trpoufjioj
Trpo xr]v
axo-
mes que
la vie et
ta
main a
la
faits,
pre et modrateur suprme, Seigneur de

loi
de
mort, dispensateur et bienfaiteur de nos mes,
qui
formes
et
changes cliaque chose en son temps par ton Verbe fcond,

toi,
selon les rgles de ta profonde sagesse et de l'ordre tabli par
reois aujourd'hui Csaire, accueille ces prmices de notre voyage.

Si tu as voulu
que
le
dernier te ft offert
le
premier, nous cdons
tes volonts, qui

le
gouvernent tout. Reois-nous aussi un jour, quand

,
moment
sera venu
quand sera pass
le
temps pendant lequel tu

;
juges utile de nous laisser sous cette enveloppe de chair
reois-nous
prpars par
ta
crainte, n'prouvant ni trouble ni faiblesse cette
dernire heure, ne nous arrachant pas d'ici avec effort,
comme
les
mes qui aiment
la
chair et
le
monde, mais nous lanant avec ardeur
ELOGE FUNEBRE DE CE6A1HE.

(le
io
97
cette crature,
(le
Set
Tiv
av
v6pwr:cov,
Dieu
tes honinies.
/ai izttt
c
xat xyop-/r,7a,
et pre et
,
modrateur,
la vie et
x'jpie û)f,Q
xat OxvaTO'j
seigneur de
de
la
mort
i Ta|j.a
xai eOepYJTa
il/vyv,
dispensateur et bienfaiteur
(le
r,(i.Tptt)v
nos mes,
fais toutes
o)
TOtwv Ta jvTa
Aoy'i)
~-.-/y.'
toi qui
et qui les
choses
xat (jLctaGTC'jdsW'
changes
le
xai xaipov.
xai
>;
-ri
en leur temps, par

et
Verbe
tu sais
artisan,
auto; niffraaai
comme toi-mme
la
T) pdOci Tr,; ff^;
cojia;
dans
et
profondeur de
vrit
ta sagesse
xat toixTiCTEu;,
v'jv fiv
de Ion gouvernement,
la
maintenant
yoo Kat(7p'.ov
puisses-tu recevoir Csaire
KapyfiV
Ti r;(jLTpa; TTOor.aia;.
comme
Et
goT;
prmices
reois
de notre migration.
si fit
E TCpWTOV
le
premier
TV T).E'JXa0V,
(ruY7_u)(>0'jav to;
/.oî'Ot;
celui ne' le dernier,
nous cdons
les desseins,
o; T irv ^j'osTa'.
par lesquels tout se comporte;
cyôio 6e xai r/J-;
mais puisses-tu recevoir aussi nous

plus tard
j'cTEpOV
xaip
TTj
E6T(o,
dans un temps convenable,
oixovoar.ao;
v
nous ayant gouverns

dans
capxi
(TJac'pov
la
chair
[tre utile;
7ti
ov v
jusqu' autant de temps qu'il peut

et puisses-tu
xai yO'. ye
TOiixacOvTa;
t TCV cov oov,
nous recevoir du
nir.i:>s
disposs
par
ta crainte,
xoi o Tapaaffouivovi,
et n'tant pas troubls,

et
oOSe yTtoywpoyvTo;
v
ne reculant pas
le
\% T).yTaa
f.ijipa,
dans
dernier jour,
xai TTOTTtioavoy; pia

Ttiv vte'jOev,
et n'tant
pas arrachs
d'ici ^de ce
la
i)ar force
des choses
ce qui est
monde",
5 TriOo; Ttiv
'.Xox6<i(iwv
il/'uyiv
disposition des
mes
amies-du-monde
et amics-dc-la-chair,
xai oiXoirdpy.ojv,
),). itpo6[jLa)r
mais allant avec-empressement

a-jToOv
ipo; TTiv
Tr.v
C(j)t;v
vers
la vie
de
uaxpai'ov te
celle et
dc-longue-durc
98
6ev
iôrry
EmTA*I()S EIS KAISAPION.

Trv
uaxpai't)va
Tiuiv,
ts xai
r,
aaxapiav
et;
Trjv
sv
XotCTt"
'Ir.co Tto
Kupi'w
od;a
To; aiwva; twv awvwv.
'Aar'v.
M^rs la vie ternelle et bienheureuse qui
est
en Jsus-Christ notre
des sicles. Ainsi
Seigneur, qui apparlient

soit-il.
la gloire
dans
les sicles
LOGE FUNBRE DE CSIRE.

xat ixaxapiav,
TTjV V 'It)(TO
99
et bienheureuse
XpiaTw
celle
le
en Jsus-Christ
gloire
sicles.
Seigneur de nous,
la
y)
6a
qui appartient
To; alwva; twv aicvwv.
dans
les sicles
des
'AilTlV.
Ainsi-soit-il.
NOTES
DE LLOGE FUNBRE DE CSAIRE.
Page G
le
1.
IlaTps; dsigne
ici
la fois les pres et mres,
comme
mot
latin
parentes. Saint Grgoire s'adresse ceux de ses audi-
teurs qui ont des amis, des frres, des enfants, et non ses propres
amis, ses frres, ses parents.
Page 8
son
1.
t'JXi
lepiTToi
et Xô;.
a
tt;
OXy);.
Les rhteurs mettent souvent en

,
opposition
,
Quelques interprtes
peut-tre avec rai-
expliquent:
2.
Matre de
mon
sujet.
lieu
nvxa vt; Ow.

:
La syntaxe voudrait Sv-a; au

Pour
de SovTs;.
Page 10
1.
îXoffOa;.
les crivains chrtiens, <piXo<70B(a
signifie trs-souvent la sagesse chrtienne, la pit, quelquefois aussi

la rsignation
aux volonts de Dieu; iXojov se

oixaiiov
p.x'
dit
galement
chez eux de celui qui se conduit avec pit et en vrai chrtien.

V. 16
2.
3.
:
Mvr,jir,
'EtiI
yxioij.tov.
Proverbes, chap. x,
ch.
v. 7.
vxo(T).,..
epr,vo"j.
Ecclsiastique,
xxxviii
Jette des larmes sur le mort, et
commence
pleurer
comme
ayant souffert des choses dures.
Page 12
4.
Tf, ^pteXaiou dsigne le
paganisme,
fit
et ttiv xaXXt-
Xa-.ov, le christianisme.
Le pre de
saint Grgoire
partie d'une
spcte de distes; mais
il
se convertit, et les fidles de Nazianze le

fils
choisirent pour tre le pasteur de l'glise que son

lui.
dirigea aprs
Les expressions dont se sert

sxxr,; ypiXatou
ici
saint Grgoire sont
empruntes
-riji;
saint Paul, pi'tre

'jffiv
aux Romains,
,
ch. xi, v. 24
Eicrx
xat xaX-
xai Ttap crvv vexevTpaOrj

l'olivier
XiXa-.civ....
Si vous avez t coup de
sauvage, qui taitvotrc

l'olivier
lige naturelle,
pour tre ent, contre votre nature, sur

TaT; Kovoiat; Tuy/topv
franc.
Page
14
m'en remettre vos penla
ses, laisser ce soin vos souvenirs. Bossuet dit, en parlant de
NOTES DE
vie

:
101
du prince de Cond
raconter, j'aurai eucore

ferez d'tre
Quoi que je puisse aujourd'liui vous en rpondre au secret reproclie que vous nie
Celle ellipse est dans
demeur Ijeaucoup au-dessous.

Sous-ent.
cl;.
2.
kai.
le
gnie de
la
langue grecque, qui n'aime pas rpter
les prpositions.
eHi
l'est
3. "A-yiov 'jpafia.
Expressions empruntes saint Paul, pitre

v.
aux Romains,
ija
ch. xi
y.a'i
IG
El
?,
nap/r, yta, xal t paixa
xai
yia,
;
ol y.Xoi. Si les
,
prmices sont saintes,
la
masse
les rameaux le sont aussi. ToO xoTiJ-oxp-opo;, le dominateur de runi\ers, le matre du monde, c'est--dire le diable. 2. Atuapov YTjSa;. Cette expression appartient Homre,
aussi
et si la racine est sainte

1.
Page 16
Od'isse,
XIX, 3G7
Af/W[j.Evo;
r-Jip; T ),'.7:apov
,
w; txoio
6p'â'.
te aio'.iiov ulv.
3.
lIXîpsi;
T;|j.p)v.
Gense
cli.
xxv
v.
'ATTBavjv
lAopajj. ~),ri?r,; r.jxptiv.
Tcov
fin,
[avoutwv, les jours qui demeurent,

-rJ-y
qui ne finissent pas, c'est--dire les jours de l'ternit;
Xuoas-
vwv, ceux qui ont une

cette terre.
c'est--dire les jours qu'on
passe sur
Page 18:1.
preuve, c'est
Tri; teXeuTata; TaOrr,;.

la
Sox'.(jLa7a;.
Cette dernire
le lan-
mort de Csaire.
L
Olxovoixa; signifie, dans

la
8).
gage chrtien, action ou coup de Providence.
2. npoTt(j.iâvT;.
encore
la
syntaxe
exigerait
niomij.-
LavTa? (voy. la note 2 de
page
Le verbe
TrpoTctJLTtEtv
se dit
souvent des personnes qui suivent
les funrailles.
Page 20
sophie.
I.
JoX; vna.-jb'x
\i.yfir,\i.i'7i'K
Nazianze,
petite
ville
de
C.appadoce, n'avait pas de grandes coles d'loquence et de philo-
Page 22
1.
Ti
itpi-rov.
. .
xa).(iv
Cette petite phrase parat tre

:
une rminiscence d'Homre, Odysse, IX, 14

Ti TtpiTv TOI
i'.ta, T ' CxjTaT'.ov
xaTa).?a)
Page 26
au
sort.
1. Ar.^t,
rgion, contre. Ari^; (qui vient de ây/vo))

le lot
dsignait primitivement
que chacun obtenait dans un partage

les
Page 28
1.
ToO Ovou. Les paens croyaient que

des mortels trop heureux
,
dieux
taient jaloux
et attribuaient celle
102
AOTES DE l'loge fxnbre de csaire.

viennent tout coup
assaillir
jalousie les peines qui
l'homme au
mais unique-
moment o
il
est le plus satisfait
de son
sort.
Cette expression de
,
6ovo; a pass dans la langue des Pres de l'glise

,
ment comme une de ces locutions toutes faites qui sont dans la bouche de tout le monde et dont on ne presse pas trop le sens littral
;
car
la
doctrine chrtienne rpugne cette croyance supersti-
tieuse. D'ailleurs,
plte par l'addition de to Ttovripo

jiovo, d'o
il
on trouve en vingt endroits cette locution comou to StaXoy ou to 5a, ,
seul ou d'un des complments que nous venons d'indiquer, entendent dsigner l'ennemi du genre humain , le diable, le malin esprit, et
le
rsulte
que
les Pres,
par
mot vo;,
suivi
que
les
c'est
au diable qu'ils transportent cette jalousie attribue par

Saint Grgoire de N'azianze tudia long-
anciens leurs dieux.

2.
"Att tt,; '>>).oo:. la
temps Athnes
Page 30
:
rhtorique et la philosophie.
.
1.
'H vjv.
tioXi.
En 328 Constantin
,
transporta
le
sige de l'empire Byzance, qu'il
nomma
Coustantinople.
2.
Ba'Oia tov
tisyav.
Il
est question sans
doute de l'em-
pereur Constance.
mes
note
3.
AiTiVnia-ji. A'.r,Yr,[ia signifie
proprement
rcit, et
par suite
action ou vnement qui devient le sujet de rcits, dont les

s'entretiennent.
:
bomla
Page 34
1
1.
i>.oaov
embrasser
la
vie asctique.
Voy.
de
la
:
page
1.
H).
le
Page 38
Hippocrate de Cos,
plus clbre des mdecins de

Il
l'antiquit, vivait
du temps de
Pricls.
crivit,
en tte de ses ou-
vrages,
le
serment de ne jamais dgrader son

salaire.
art et
de n'accepter
jamais de
2.
Crats de Thbes, philosophe cynique.

:
Page 40
1.
Kv
tt,
/).avi5t,
mme
la
sous
la
chlanidc, c'est--dire
tait
mme
au milieu des
plaisirs
de
cour.
La chlanide
un man-
teau de laine fine et prcieuse qu'il ae faut pas confondre avec la
chlamyde, vtement de guerre.
2.
Tov
xp-j'jtTv
vOpMTTov.
C'est ce
I,
que
ch.
saint Pierre appelle

ill,
xpuTiT;
-zr^t;
xapia vpwito; {ptre

"A-i'covoTr,;,
v. 4).
le
Page 46
et l'arbitre
1.
l'agonothte, c'est--dire
prsident
des jeux. Les crivains chrtiens appliquent volontiers
aux
luttes soutenues
pour
la foi, et
principalement
la
grande
lutte
woTBS DE l'loge funbre de csaire.

du marlyre,
Page 48
:
103
le rcit
les
expressions dont se servaient les paens dans
des combats d'athltes ou de gladiateurs.

1.
:
Tov
tv x6(7|aov vixrjffavTo;. vangile selon saint Jean,

iyto vvt-/.r,xa tv xoffaov.
le
ch. XVI, V. 33
OapaETe
Ayez confiance
(dit Jsus-Christ); j'ai
vaincu
monde.

donc
2.
AoYui;
:
ttva; ffxtv ; yei aiiooz >.6yo; quivaut Xori-
xaTivE eict cTooât ; i/ti yoc.
Page 60
1.
"A8r,vT|5iv.
Julien
l'Apostat tudiait Athnes
en
mme temps que

2.
saint Basile et saint Grgoire.

Il
'ExiTvov- Julien.
les Perses.
mourut
fort jeune,
dans une expdition
contre
3.
XE'.p:, puissance.
On trouve souvent
yti,
employ avec ce
v.
sens, dans r.\ncien Testament.
Page 62
qu'ils
1.
K),E0o-j>7av,
Saint Matthieu, ch. x,
23
Lors
vous
perscuteront
dans une
vill,
fuyez
dans une
Sagesse
autre.
Page 54
ch.
1.
'A-fa6Jv
tvwv xaoTo; cjxEr,;. Livre de
la
m,
V.
16.
2. Tr;v
oO Tôlloa-r,i
ky/yct. Csaire parait avoir t
admi-
nistrateur des finances de l'empire dans la Bithynie, province con-
sidrable situe au nord de
l'.\sie
Mineure,
;
3.
Nice
ville
de Bitliynie
elle est
surtout cijlobre par
le
concile qui s'y tint sous l'empereur Constantin.
Page
i)8
1.
MaprJ-ojv ^rjuacri. Les restes de Csaire furent trans,
ports Nazianze
et
dposs dans
la cha|)elle
l'on conservait les
reliques des martyrs.
tait
2.
Aaaitpoôpia.
La
mre de
Csaire
se
revtit
d'habils
elle
blancs au lieu d'habits de deuil, voulant tmoigner combien
touche de
la
protection que Dieu avait accorde Csaire, et

fils
combien
elle tait
sre que son
avait cueilli la
rcc.ui le
3.
NEoxtiTToy, -ja-o;. Csaire
palme ternelle. baptme peu de temps

sans doute allu-
avaut sa mort.
Page 60
1.
'EppTwiav
etc. Saint
Grgoire
fait
sion aux oraisons funbres qu'on prononait .\thnes en l'honneur
des guerriers morts pour
la
patrie, et dont Tliurydide et Platon
nous ont
laiss
:
des monuments.
'Ev
x6).7fot;
'Apo!X(jL.
Page 62
o-JTv
1.
:
vangile
selon
saint
Luc,
que
ch. XVI, V. 22
'KîvETO :ioOavEv xov ktw//, xai

'x\î'^M^
'j.-KVttf^cio.x
il
liv
tv x).:ov
'Apx|Ji
Or
arriva
104
ce pauvre
NOTES DE l'loge funbre de csaire.

mourut,
1.
et fut
emport par
les
anges dans
le sein
d'Abra-
ham. Page 64
'Ev c^r-rpot: xat

ch.
xiii, v.
aiv(y[j.a<iv.
Saint Paul,
6i'
/" pitre
aux Corinthiens,
nant que
12
BXttojjle
vpTi
ttttpo'j v alvi--
(laTi, TT o T.riaoyTzo'/ T:p6; TrfuwTrov.
Nous ne voyons mainte-
comme
:
dans un miroir et dans des nigmes, mais alors

face.
nous verrons Dieu face Page 66

note
1
1. <>'./.6(70y&'.,
imbus de
la
sagesse clirtienne. Voy.
la
de
la
page
,
10.
dit
2.
AcrEM;
dlivrance
le
cessation
:
(de la vie),
mort.
Platon
de
mme
:
dans
Phdon
Toto OivaTo;
&vojj.!^Tai,
XO^t; xai
Page 70 1. 'Ovap i(j[i^ , etc. Toute ou moins littralement du livre de Job,

la
cette phrase est tire plus
ch. xx, v. 8, et
du
livre d
Sagesse de Salomon, ch. v,
v. lO, 11, 12.
2.
'AvSpwTto;.
:
avOrjUEi.
.
.
.
Page 72
2.
1, Tr,v
XiyoTriTa.
!j.Tpov
Psaume en, v. 15. (xoi. Psaume ci, v.

na).a'.<TT>i est
24.
na).ai<jTwv
x; v6pw7va; f)[jip; pt^tTai. Alluxxxviii,

le
sion au verset 6 du
petite
psaume
le
nom
d'une
mesure de longueur,
palme, qui avait
le
quart du pied ou
la vie
quatre doigts. Saint Grgoire veut donc dire simplement que
de l'homme est extrmement borne.
toute
3.
ITpo;
'IspeiAtav.
Jrmie, ch. xv.
v.
10: Hlas! ma
de discorde dans
mre, que je suis malheureux! Pourquoi m'avez-vous mis au monde
pour tre un
la
homme
de contradiction, un
homme
terre? Je n'ai point donn d'argent intrt, et personne
ne m'en a donn; et cependant tous

et d'injures.
me
couvrent de maldictions
ch.
I,
3.
>r,(Tv
"Ey.x).r,(7ia(jTr,;
Les premiers mots sont

suite
tirs
du
V. 14,
de l'Ecclsiaste
la
de
la
phrase est extraite de
divers endroits du
mme
livre.
.
.
Page 74
ch.
I,
1.
:
Ta
TtvTa.
7:poai'p<7t
Tvs'jfiaTo;. Ecclsiaste
V.
2 et 14
Tout n'est que vanit
et affliction d'esprit.
la
2.
To
TtaXaioO 7rTa)(i.aTo;, l'ancienne chute,
chute du pre-
mier homme.
3. TeXo;... la fin
:
ooo. Ecclsiaste, ch.

:
xri, v.
13
coutons tous page 38.

le
ensemble
de tout ce discours
'iTtTTO/.pToy;.
craignez Dieu.
la
Page 76
1.
Voy.
est,
note
de
la
raXr,vo'j. Galien,
n Pergame,
aprs Hippocrate.
plus grand
NOTES DE l'loge flnebre de

mdecin de l'antiquit
Aurle.
;
c.saire.
105
il
florissait
surtout sous Adrien et sous Marc-
Page 78:
1.
'lo-'a:...
6'.Y"'iv'.
xap:oJu.vo;. Hippocrate
t
r.oojv, y.ai
'O
fiiv y, r.rpo;
opi Ta Eiv,
i~'
i.'/Xo-z'.r,'j'.
uaopiT'.v
iota; xapTtOjxa'. yua.
drie;
reste
2. ExXoo'j.
il
Euclide, matiimaticien clbre, naquit a Alexan-
professa
lui
la
gomtrie du temps de Ptolme Lagus.
Il
nous
et
de
plusieurs traits.
IltoXEaaou. Ptolme, gographe
astronome, n Alexandrie ou Pluse, vcut sous Adrien etMarcAurle; il est l'auteur d'un systme d'astronomie fameux et d'une
description de
la
terre
ou gographie.
"Hpwvo;.
J.
Hron, math-
maticien, n Alexandrie, l'an 100 avant

traits
C,
auteur de plusieurs
qui sont parvenus jusqu nous.

n-jppwvo;. Pyrrhon d'lis, philosophe sceptique, auteur du
3.
systme appel de son

fenseur de
la
nom pyrrhonisme ; Dmocrile
d'Abdre, d-
doctrine des atomes; Anaxagore de Clazomne, l'un

ville
des chefs de l'cole ionienne; Clanthe d'Assos,

philosophe stocien.
de Troade,
4.
iTo;,
le
Portique, secte philosophique, ainsi
nomme
parce
que son fondateur, Zenon, reunissait ses disciples dans le Pcile, l\xa5r,ix(a;. L'Acadmie, fonde par Platon, portique d'Athnes. lira son nom des jardins d'Acadmus, que Platon avait lous pour y runir ses disciples. Quanta Aristote, il est le fondateur de l'cole
dite pripatticienne.
5. Il'.OavoTY.Ta;,
vraisemblances, c'est--dire
subliliic-s
qui don-
nent au discours un
6.
air
de vrit.
Csaire en mourant laissa tout son
'V'
wv
7pr|(7'.!J.w-:aTov.
bien aux pauvres.
Page 80
1.
'il
r?,;
\Lty7.1rA-jyJ.az
twv it6a).>ouivwv. Les pa-
rents de Csaire promettaient d'abandonner aussi aux pauvres ce

([u'ils
possdaient.
:
1. '[ecv.'.r.X. Voy. zchiel, ch. xxxvii, v. 3. Dieu, en prsence d'zchiel, revt de chair des os dj desschs, et rend
Page 82
ces nouveaux corps
le souille
de
la vie.
Page 84
1.
lxr,va)ij.a-o; tt'.veo-j.
sions de saint Paul, //' l'ipitre
Ce sont les propres expresaux Corinthiens, ch. v, v. 1 Nous

:
savons que,
maison de terre o nous habitons vient se dissoudre, Dieu nous donnera dans le ciel une autre maison, une maisi
cette
106
nellement.
NOTES DE L'LOGE FUNBRE DE CSAIRE.
son qui ne sera point faite de main d'Iiomme, et qui durera ter
2. <><TxovTo.
Sous-ent. aOxo, qui se rapporte saint Paul.
L'orateur change subitement de construction au milieu de sa ptirase,

qui aurait pu se continuer parle datif tpaxovTt.
Je
3.
IIoovTo:... vXufftv. Saint Paul. Eptre
aux PhilippicnSj
XptcTw
elvai.
cl). I, V.
23 Triv
:
iti6y|Jiiav
ywv t
va).(jai xat o-v
dsire d'tre dgag

B
;
des liens du corps et d'tre avec Jsuv
Christ.
Page 8G
1.
Vlot
vepwTcwv,
iv, v. 3.
o; ttote
[apuvidtp&'.oi;
Ces mots
sont tirs du
Psaume
2.
Tt) iiapotxcf jjiYixuvo|Xvri.
Psaume
cxre, v. 5
Ojiot 6ti
-f,
7:apoix{a [xou u.axpuv8Yi. Hlas!
que mon sort
est triste d'lre si

tires
longtemps exil
>
Les expressions qui suivent sont galement
de divers psaumes.
Page 88
1.
Tt; xioi o ueptoepoav. Heraclite appelait
le
corps de l'homme un tombeau ambulant.
siens
2.
'ExXettei
:
'1
^y/7i
!Ji.o'j.
Psaume cwiii,
\ilr, jfj.wv
v. 81.
Page 90
,
1.
Ee... u -zr^tyri:. Saint Paul,
ptre r ~l
v.
aux Colosxi; yîC.

:
ch. ni, v. 6
NExpiffars ouv x
etc.
par
le
2. Tt)v
axevTiv,
Saint Matthieu, ch. vu,

la
13
Entrez
la
porte troite, parce que
porte do
et
il
la
perdition est large, et
chemin qui y mne est spacieux,
y en a beaucoup qui y en-
trent.
3. Tt erriv vOptTtoc, xi [iijjivtitxt)
aOtoy
Psaume
VUI,
v.
Qu'est-ce que
l'homme
(dit le roi
David au Seigneur), pour mri
ter
que vous vous souveniez de lui?

4.
'Exeva se rapporte
la fois [ji'.xp:,
xaTtEivo:, Ovr^x;
et sTttyeto.
Page 92
w[i.v, etc.
1.
"Iva YivwjAsQa
ol
Tcvxs; Ev v
Xpiaxw,
l'va {j.ir;xT
Voy. Saint Paul, ptre aux Galales, ch.

:
m,
/'
v.
28.
Page 94
GXEYEv,
1.
Ilvxa... ():o[1vovt;. Saint Paul,

v. 7. dit,
pttre a-ux
:
Corinthiens, ch. xni,
en parlant de
la charit
lldcvxa
nvxa
:
iO|jiVt, elle
supporte tout,
elle souffre tout. "
Page 96
1.
'li TtowSv
x nvxa xai uExaaxswCwv. Ces paroles
sont tires du livre d'Amos, ch. v, v. 8.
ARGUMENT ANALYTIQUE
DE L'HOMLIE DE SAINT GRGOIRE DE NAZL\N'ZE
SUR LES MACHABEES
'.
La Jude, bien que soumise
la
domination des rois de Syrie,
avait conserv ses lois et sa religion. Anliocluis IV,
surnomm pi-
phane, second
avait clat en
il
fils
dWntiochus
le
Grand,
irrii
d'une rvolte qui
Jude sous son rgne, marcha contre Jrusalem, o

et voulut forcer les Juifs adorer les
lit
un affreux carnage,
les Syriens.
mi^mos
ie
dieux que
Aprs avoir
pill le
temple
il
plaa dans
sanctuaire une statue de Jupiter Olympien, y offrit des sacrifices ce
dieu, et ordonna de mettre
mon
tous les Juifs qui refuseraient

la
de sacrifier leur tour ou de manger des mets interdits par de Mose.
loi
La crainte des supplices dcida de nombreuses apostasies. Parmi

ceux qui aimrent mieux mourir que d'tre infidles leur Dieu,
se
distingurent
fils,
un
vieillard
le
du nom d'lazar, une mre
et
ses sept
qui subirent
martyre avec une constance hroque.
L'histoire de celte perscution se trouve consigne dans le premier

livre
des Machabes; quant au martyre d'lazar, des frres Maet
chabes
'
de leur mre
on en trouve
le rcit
dans un
trait
de
Il
ne faut pas confondre

ici
les Ma>;liabes
dont saint Gri;oirc de Naziatize
prononce
le
pangyrique, avec les sept illustres frres qui luttrent
contre les rois de la Syrie pour l'indpendance de leur pays. La guerre de

l'indpendance,
commence par Judas Macbabc,
est postrieure,
de bien
peu,
il
est vrai, la ptr^rcwiion d'Aniiocbus.

J
2
rhi.storien
et
ARGUMENT AXALTTIQUE
philosoplie
juif
Flavius
la
Josphe, qui
est
inlilul
Des Machahes ou de l'empire de

).OYl(7[X.0).
raison (uspl aJro/.oaTopo;
L'glise rendait des honneurs aux frres Machabes, et leur cousacrait tous les ans
un jour de
dans
fte;
quelques
fidles
cependant dou-
taient qu'on dt honorer
les glises
des martyrs qui n'avaient
pas souffert pour
la loi
nouvelle. C'est pour dissiper ces doutes et
lever ces scrupules que, le jour de la fte des Machabes, saint Gr-
goire
monta en chaire
et
pronona l'homlie suivante

saint Jean
de laquelle
on peut rapprocher deux homlies de

le
Chrysostome sur
mme
I.
sujet.
la
Avant
venue du Christ sur
la terre
il
y eut chez
le
peuple de
Dieu des
II.
hommes
droit
pleins de foi, de qui sa future parole tait connue.

souffert le martyre avant l'arrive
les
Ceux qui ont

que
du Sauveur ont
et
le
mme
III.
martyrs nouveaux aux loges de l'glise
au
respect des fidles.
Grandeur d'uic
et fier
courage d'lazar
et
dos srpt Macha-
bes.
IV.
Constance inbranlable de
la
mre
qui assiste sans faiblir,
sans se troubler un seul
moment, aux
tortures de ses enfants; elle
souhaite avec ardeur, non pas qu'ils soient sauvs, mais qu'ils subissent jusqu'au bout le martyre.
V.
Ferme rponse des
frres
Machabes aux menaces
et
aux pro-
messes d'Aniochus.
VI. Suite du discours des frres Machabes.
VU. Exhortations que

ment de marcher au
VIII. Exhortations
les
martyrs s'adressent entre eux au nio-
supplice.
de
la
mre
la
ses enfants.
la
IX. Nobles
paroles de
mre aprs
mort du dernier de ses
sept
fils,
X. Rflexions sur
la gloire et
su- les effets de ce martyre; dcou-
ragement d'Antiochus.
Josphe vivait du temps de Vespasien el de Titus, dont
le
'
il
fut l'ami; il
niourui sous
rgne de
Duni'uieii.
DE l'homlie sur LES MACHABES.

XI. L'orateur
compare
le
martyre des Machabes et do tour mre

,
aux autres martyres de

regrets d'Antiochus.
XII.
l'aUiquit juive. Confusion
impuissance et
Que
les
pres, les mres et les enfants imitent l'exemple
d'lazar et des Macliabes; puisqu'ils n'ont pas d'Antiochus combattre, qu'ils fassent une guerre sans trve et sans relche leurs
mauvaises passions.
rPHrOPIOY NAZIMZHNOY
OMIAIA
Al TOV:: MAKKABAIOTi.
I.
Tt
Ss ot
Maxxaaoi*
toutojv yap
,
r;
Trapouca itavTfjpi
o Ttap TToXXoI u.v Tiitwasvojv

ci, ttSci 0 Ttu.aa6xi
/.ai
Tt
-riEpt
[XYi t/.Ta
XpiCTOv
f,
"J)
aOr,-
a;iwv, oti
xiv iraxpuov
xapTepia
o -TTp
Twv Xpiaro
XOKJTOV
;
TraOJv u.apTupr,(7avT, x ttote cpaciv

OlWXiJLEVOl
,
U.e/>X0V, [AETa
Xal TOV IxEt'vOU
U'^rp 7)a)V
iJLiao[JLvoi6vaTOv
Ot yp
yojpl oTtoStYU-aTO toio'jtou to<70u5
TOt Tr,v apTTiV, TTi o'jx v wiOrjffav yV''kio^?0'u-rrooe(Yy.aTO xivouveuovt^

;
UETa ro
Kai au.a
.ucrixo Tt xai txTroppr,-
To oGto Ayo, xai <7O00pa TrtOavo saoi yo~v xai Tract to
I.
Que sont donc
les
Machabes, dont nous fai^nns aujourd'liui
la
ftc? Quelques glises seulement les honorent, parce qu'ils n'ont pas
lutt aprs le Christ
;
mais
ils
sont dignes
d'hommages
universels, parcs
qu'ils ont patiemment souffert pour les institutions de leurs pres.
Eh! que n'auraient pas

la
fait
ces
hommes
qui ont subi
le
martyre avant
passion de Jsus-Christ,
s'ils
avaient t perscuts aprs le Christ
et s'ils avaient
eu imiter
la
mort de notre Sauveur pour nous ? Eux

une
telle
qui, sans le secours d'un pareil exemple, ont fait clater

vertu,
si
comment ne
se seraient-ils pas
ils
montrs plus courageux encore,
au milieu de leurs dangers

d'ailleurs ont
avaient eu sous les yeux ce modle ?

et secrte,
Ces choses
pour
une raison mystrieuse

il
dont
ma
part je suis fortement convaincu, et
en est de
mme de
SAINT GRGOIRE DE NAZIANZE.

HOMLIE
SUR LES MACHABES.
I.
f,
Tt
May.xa6aoi
I.
Mais que /"urpnf

la fte
les
Mchabes
yp
itavTiif'Jpi;
Tafooa
car
prsente
to'JTWV,
est la fi'le
[JLV
de ceux-ci,
la
OJ Tl|Xa)(AVWV
Ttap TCoXXo;
non honors
vrit
chez beaucoup,
parce que leur lutte
n'eu? pas lieu aprs le Christ,
niais
(llri
|AT
XpKTTv,
dignes d'tre honors de tous,
6ti
r,
xapxepa
'
parce que leur patience s'exera
pt Ttv uaTpiwv
xai ol |j.apTypr|i7av:2;
pour les coutumes paternelles; et ceux qui ont t-martyrs

avant les souffrances du Christ,
(juoi enfin
TtpTWV TcaOJv XplOToO,

T ItOTE
l|xeV>iov 8p(Ttv,
(levaieni-ils faire (auraient-ils faiiy,
8l(Ox6{l.VOl (IcTa
XpKTTV,
tant perscuts aprs

et imitant
le Clirist,
xat
[j.'.(xo(i.voi
TV OVaTOV xtVOV Tlp
Tlfliv;
Oi yip xodOxoi
/wpi; TOioToy
iti;
Tr;v pEtjv
{iiOEYlJ-axo;,
mort de celui-l pour nous? ceux si-grands par la vertu sans un tel exemple,
la
(-ar
ox v wyr.aav
comment n'auraient-ils pas t vus

plus gnreux,
yvvattepoi,
xivSuveovTe;
jiET
courant-des-dangers
;
To iOY(J.oTo;
avec cet
exemple?
Ka'i (ia
Tt;
Kt en-mnie-temps
(lUffTixoi;
XfO
une certaine raison mystrieuse

et ineffable (secrte) existe,
xot u6ppr,T0;,
o'jTor, xai
(J.ot
aopa
TtiOav;
qui
est celle-ci, et fort
probable
YOv
moi
donc
ceux qui-aiment-Dieu
:
xat irii To; p.XoOeot;-
et tous
6
tXoOoi
OMIAIA
y.v)0va
Ei::
TOYI MAKKABAIOYS.
Xptaro Trapouca tesiwGvtwv
Twv
Trpo Tvj
otya x^
?(;
XptffTOV
7r{(7Toji;
toutou TUy^v. 'O yp Xyo 7ra7

tioi, lYvtopi'cv) o
^rjfftcv] fxlv
SdTspov xatpo'.
xai TrpoTepov
jrpb xt'vou
ToT xaQapoT tyjv oivoiav, to ex tto/Xwv oyiXov

TETtULYjfA'vWV.
twv
II. 0-jX oGv, OTl TCpO -qZ CTXUpo, TOlOitOl TTEplOTTIEOl
XX'
on
y.OLi.
tov cTaupv, sTratvsTot

7rpO(j-/]xr,v
,
-fj
xai
tv
ex twv X^y^^v
'.<)v
Titxvj
ioi, o/ iva
E^ct
odâ Xar, (Ti'va yp,
-^
irpai
To voo;ov
T'/jV
aXX'
iva
oo;a70co<7iv o Eu-iripLOvTs, xal

,
^r^XlOCWCl
Tpo
pTy)V ol xooVTE
waTTp xvTpW
|i.iv
TVJ
UVr^fA)
Ta laa
otavi(7T(xixvoi.
OuTOt tve;
ytoY^
ovte, xai o'Ocv xai
1; oa pixcoiAcvot TO Trapj^TJ
xa'i
7ratO(7w;, e Toa,
oTOv
pET^
Xtti
oo'^rj
TrpoXr|X6a(7tv
waTE
xal
,
Ta
TT,ctot
TauTai TiaaffOai TroaTcaT te xat TravrjYupETi
xal
toute
me
la
pieuse
c'est
qu'aucun de ceux qui ont t consomms

foi
avant
venue du Christ n'a obtenu ce bonheur sans avoir
en
Jsus-Ciirist.
La divine parole
fut
proclame plus tard, en sou temps,

c'est ce
mais
elle avait dj t
connue des curs purs;
que prou-
vent les
II.
Il
hommages rendus
tant de prdcesseurs du Christ.

qu'ils ont
ne faut donc pas ddaigner ces hommes, parce
soufTert avant la croix, mais les louer de ce qu'ils ont souffert scion
la croix; ils
mritent d'tre honors dans nos discours, non que leur
gloire en soit
augmente
?)
,
(car
afin
que pouvons-nous ajouter
la
grandeur
de leurs actions
rifis,
mais
que ceux
(}ui les
bnissent soient gloles
que ceux qui entendent leurs louanges deviennent
imi-
tateurs de leur vertu, et qu'excits par ce souvenir

aiguillon,
ils
comme
par un
les
s'efforcent
de
les galer.
Quels taient donc
Ma-
chabes? Quelle ducation, quels principes ont soutenu cet lan qui
les a levs
un
tel
degr de vertu
et
et
une
telle gloire
que nous
les
honorons dans ces solennits
dans ces
ftes
annuelles, et que
HOMELIE SLR LES iUCHABEES.

|i.r,va Tiv Te).2Mj)6v:wv
aucun
avant
(le
ceux qui ont t consommes

prsence 'venue; du Christ
la
TU/V TOUTOU
ya
Tri;
n'avoir obtenu cela
ticTew; e; XpicTcv.
7rappr,<7i'j6r|
'.co'.,
sans
la foi
en
le Christ.
'O yap yo;
aiv
Carlaparole
a t
publie lavrit
jffTEpov xatpo;
tYvoDpicTr,
plus tard dans des temps propres,
xat TrpTSpov
mais a t connue aussi auparavant

ceux purs par
la
to; y.aSapo; tt;v oivo;av,

b; SfiXov
y. Tto).).iv
pense,
comme
il est
vident
saints
(le
d'aprs de
nombreux
TWV
II.
TTl(Ar|[AVWV TTp AEvGV.
honors avant celui-l

II.
Christ'.
ToiOTOl OjV
De
tels
hommes donc
TCepiOTCTOl,
ne sont pas devant tre ddaigns,

parce qu'ils ont t martyrs avant
TtTtpToO cTaupoO,
X>, ratvETo;,
mais devant tre lous,

pai'ce qu'ils ont t
[la croix,
OTt xa-r tov TTavpv,

/.ai
martyrs selon
[la croix,
$toi T-^; tiult);
et dignes de l'honneur
x T(iv X^wv,
gui rsulte des discours,
oOx va
r,
c6;a
non
afin
que
la gloire
d'eux
[vuir
/.) jtpocQr.xriV,
Tva Yo,
u)v
ri
reoive une addition,
TTp;'.;
/.i
t6 voov
carquelle additionpourrait recela gloire de ceux dont Taction a ce qui glorieuse gloire)
est
(la
?
/.).
tva ol r,[jioO'/T;
mais
et
afin
que ceux qui
les louent
6oâi76)<n,
soient glorifis,
xai
ol
xoovTE;
pETriv,
que ceux qui hs entendent louer
t;r,).w(Ta)ci Trjv
soient-mules-de leur vertu,

tant levs (pousss)
vers les perfections gales
6tavTT(j.Evoi Jip; Ti
Wa
Tr, u.vr,|i.;
par
le
souvenir,
0)<77p
XVTpO).
comme
Quels
-j-wyî
par un aiguillon.
la vrit tant,
TivE; |iv vte;,
xai EV xai oa;

xat
iratE'j'jEa);
et d'o et
de quelle ducation
et de quelle instruction
t6 Ttapyr,;
p;iw(Avoi,
7:po).r|),-J6a''.v eI;
dansle Jempx ds-le-principe

toco-jtov
ilsse sont et
[part),
s'lanant (prenant leur point de d-
avancs nn si-grand poi'>i<

et
pETv;; T xai Sfr,:,
de vertu
et
de gloire,
)CT xai Ti(i(T6at

xtCiTat; TE Ttt; iio|i7tatc
que
et
eux tre honors
par ces pompes
8
(Aiova
OMIAIA
Twv
LU TOVZ MAKKABAIOTS.
p{6Xo
*
pwjjLEvoJv T7)v TTEpi aij-(ov av EvatoxeffOai Ta

T,
TTvTtOV ^V/'Xl,
TTEpt K'JTWV
O/iXcoGEl TO ^lÔfXaOsffl
xai oiXo-ovot;,
?)
TTSpi
Toj auTOxpaTopa sivai twv Trawv tv

-zr^c,
AOYtcJu.ov ci)ôaocpouca, xai xup'.ov
Itz' jjicpoj
ôtt^
perj^v
TE
or,tjLt
xai xaxt'av
7)
XXot t yp oOx oXi'YOt Ij^^pv^sato (xapTUetTcev
oi'oi,
xai
xai toT; to'jtojv dOXr'aadtv. 'E[xoi otocoutov
l;apxCi.
III.
'EXeaâp Ivratia, twv

[x-r
Tip
XptGTOu Ttao'vTWv
vyip
,
-^
Trapyr,,
waTTEp Tcov
XptCTOV iT3avo<;',
ups xxt
7rpffuT7)C,
TcoXib; Tr,v Tpi'ya, T:o)ao tv;v cppo'vrjCiv

6uf/.vo; Toti
TrpTepov
vv
(jisv
xai rpo-
Xao
xai
7upOGuyo'!j.cvo(;
03 xai
TsXswTarov
6u.a Trpocayojv lau-cov

irpooiaiov
Ttapaivefft
-w 0w
,
Travxo to Xaot xaGpatov,

(L^S'^yot-ivr^
O/ccOj
ojiov
xai
xai
cttoTrJcra
tv;
TrpoffctYwv Si xai To ETrTa raloa:;,
Ta
lauTo
l'admiration de tous les curs est suprieure encore ce que nous
voyons?
les
hommes
il
studieux l'apprendront dans

est parl
le livre
qui contient
leur histoire et o
de l'empire de
la
raison sur les passions,
de son
libre choix entre les

la
deux penchants contraires, j'entends en-
tre le vice et
vertu; car parmi les
nombreux tmoignages dont

s
l'crivain s'appuie se trouvent les

il
combats d
Machabes. Pour moi.
nie sufiira d'en dire quelques mots.

111.
Nous voyons d'abord lazar, prmices des martyrs avant
le
Christ,
comme
Etienne des martyrs aprs
le
Christ; c'est un blancs, gale-
prtre et un vieillard, vnrable par ses cheveux
ment vnrable par

peuple, maintenant
sa sagesse; autrefois
il
il
sacrifiait et priait
pour
le
s'offre
lui-mme au Seigneur comme une

le
vic-
time parfaite destine expier les fautes de tout
peuple,
les
comme
wn heureux prlude de
sa parole et i)ar son
la lutte, laquelle
il
anime
autres et par
silence.
offre avec lui sept
fils
forms par
HOMELIE SUR LES MACHABES.

xat iiavY]Y"jpartv
xat
"nrjv
exr,(7toi;,
et par ces ftcs annuelles,

et l'opinioi)
6?av
itEl a'jxcv
sur eux
vaii:oy,e(76ai
tre dpose
Tat;
<\t\f/aii
nvTwv
opwjxvwv,
dans
les
mes de tous
sur eux
le
[voient,
f;.ei!;ova to)v
f,
plus grande que les choses qui se

le livre crit
pXo;
Ttepl
oOtwv
r,),t(7i
montrera
ceux qui-aiinent--apprendre
y.ai
r,
cpiXouvot,
et qui-aiment--travailler,
iXodOjoOeya
celui qui parle-pliilosophiquement
r;2pi
ToO tov
XoYiff[j.v
sur ce point,
::a6)v
la
raison
eivai a'jToy.paTopa
twv
tre dominatrice des passions

et matresse
Kl x'jpiov
xrii pOTrij; Eut [j.3W,
Yliii
du penchant vers
les
deux
cte's,
pTT,v T xai y.axaY
je dis(veuxdire)etla vertu elle vice;
xpi^CTaTO
yp
car
il
[le livre)
a us
)oi; TE (lapTuptoi;
O'jx Xyoi;,
et d'autres
tmoignages
xaii^ xatTO; Orjjxaai TO'j-tov.

Etiretv
et
non peu-nombreux donc aussi des luttes de ceux-ci.

dit
Mais avoir
totoOtov
âpxffet
III.
r,
tout-autant que je vais dire

(j.ot.
suffira
III.
moi.
'EXeâp vxaOa.
lazar parat l,
uapyT) tv TtavTwv
les
prmices de ceux qui ontscuffert

le
WpO XpiUTO,
<JiC77rcp
avant
Christ,
Tavo XpiiTov,
comme
Etienne
prtre et vieillard,
la
[Christ,
le
Twv
(/.et
de ceux qui ont souffert aprs
vTip lepe-j; xai itpeaSTri;,
homme
TOAio
Ty)v
Tpya.
blanc quant
chevelure,
la
TTOlOi; Ty,v pvTlfflV,
blanc (vnrable) quant
sagesse,
TcpTepov
|iv
auparavant
et priant
la vrit
xai irpo8u6|Xvo; toO XaoO
et sacrifianl-pour le
peuple
xai
7tpo<7euy_6iJ.vo;,
pour
le
peuple,
vOv xai
mais maintenant aussi

Ti Eti
npoffywv auTv
60(xa x).cTaTOv,
faisant-approcher lui-mme de Dieu
comme
victime trs-parfaite,
xapatov itavx; xoO Xaov,

icpoojjitov eîv 6XT,<7u>;,
victime expiatoire de toutlepcuple,
prlude droit (heureux) de

exhortation
'
la lutte,
itapxv(7i;
xai 6sYY0|iVTi xai

itpoo'iYwv Se xai
at(i)7:i7a
et parlant et se taisant
et faisant-approcher aussi
t.
10
OMIAIA
El::
T0Y2; MAKKABAIOYI.
ucriav wcav,
TTatoeia a-oTXs(T[/.aTa',
ytav,
euapffTOv
tw
0(o', rac/,? vofiix^ tepoupyi'a XauLirpOTpav t xal xaapojxpav. 'la yap xwv jratSwv
tw
Traxpt )iOYi'C<76at
twv Ivvoixw-
Tarwv TE xat SixaioraTOJv.

laSe
/.cT
Yvvalot xat usYaXd'jûyoi, ixriTpo gyEvo euYevv]

ctXoxLjxo'.
pXaGTTâaxa
x^ aXr,6ta aYovicxat, xwv 'Avxiyou
xaipov &'J/r,Xxpot, xoo

Traxpt'wv
Mwcw voaou
uXaxE,
aayjxai YV>l(itot, twv
eOwv
(/.xpisi
p'.ixbi;
xwv
irap'
'Epaoi
ETtaivouavwv
xw
xj oou.aTtx9)<;
vaTraajw
,
fjLycxrjpt'w Tittio-
[JlEVO, EV TTV'oVXE, Tip
V pXsTTOVXE
,
IJ.iav ÔJr,
OOV EIOTE,
Tov ursp xou
0OU avaxov
ouy(^
:^xxov SeXoi Ta
^X^ ^ Ta
xou Oaifxato5 Trai-
co)[xaxa, rjoxulrovxE XXr,Xoui; x^ xeXeux^,
(w
To;'!) TcpoapTôvxE ojCTTEp yjcraupo x pocaavou;,

SaYtOYOi
vduiou
TTpoxivoyvsovxs, o x
TTpocaYOfxva
xcov
ses leons, hostie vivante, sainte, agrable Dieu
plus clatante et
plus pure que tous les sacrifices de
la loi.
Car
il
est juhte et lgitime
de rapporter au pre
les
uvres des enrants.
Aprs
lui se
prsentent ces gnreux et magnanimes enfants, no-
bles rejetons d'une noble
mre
zls dfenseurs
de
la vertu
trop
grands pour
le
rgne d'un Antiochus, fidles disciples de
la loi
de
Mose, gardiens religieux des institutions de leurs pres; leur

bre est un de ceux que les Hbreux rvrent, honorant en
nomlui le
mystre du repos du septime jour ; anims tous du

les
mme
soule,
yeux
fixs sur le
mme
but, ne connaissant qu'un chemin qui

,
mne
Je
la vie, mourir pour Dieu
galement frres par l'me
et
par
corps, s'enviant l'un l'autre le trpas, spectacle admirable!
cherchant se ravir les supplices

prils
comme
des trsors, bravaui

ils
les la
peur sauver
la loi qui
rgne sur eux,
redoutent moins
0OMEI.IE SUR LES MACHABEES.

tou; tnxa Tiaioac, auxoO
les sept
fils,
11
les rsultats
TTi; Tza.iotia.z
de l'ducation de lui-mme.
Victime vivante, sainte,
agrable Dieu,
fiufftav wffttv. yiav,
tpsaTov
T) 0(,
XaijLirpoTE'pav te xai
xaapwTe p av et plus clatante et plus pure

Tiaxpi
Trirr,; Epoupyiot; vofAtx^;.
AoyiÊaOai yp
que tout sacrifice de-la-loi. Car compter (attribuer^ au pre

les
est
t(j5v
Ttaowv,
TJV VVO[X.tOT(XTa>V TE
y.cx
'times urres des enfants, une des choses et les plus lgi-
txatOT<xTa)'/
et les plus justes.
'Ext TiaE
L paraissent (les enfants

gnreux
et grands-par-l'me,
Êwaoi xai
(jLTjTpi;
|j.Ya)6'VJX0i,
sfVT) p),a<7Triu.aTa
E'JyEvov;,
nobles rejetons
ytovicTTat ixijJioi
ttj; Xr,6E{a,
iJ/'>])."poi
d'une mre noble, champions pleins-de-zle
de
la
vrit,
plus levs
Twv xaipJv 'AvTiyou,

(j.aOr,Tai y/riaioi
que
de
les
temps d'Antiothus
de Mose,
disciples sincres
la loi
To v6(xov Mwffjw;,
;p).axE xpioEi;
gardiens scrupuleux
Tiv Ojv iraxpiojv,

pi9[ji Tiv 7taivo'J(Ava3V
des coutumes paternelles,
nombre de ceux
chez
les
formant un des
[nombres) lous
le
nap 'Epaoi;,
Tl}l<)[AVO; TO) (XVffTrjpo
rii
Hbreuv,
nombre honor par
mystre
vanaffEto; oSo(/.aTi/f,;,
du repos du-septimc-jour,
respirant une respiration unique,
tcveovte; ev,
PXTTOVTE; p V,
6t; piav Sv
t,(afiC,,
regardant vers un but unique,
sachant une seule roule de

la
la vie,
Tv vaTOv Ttp Oe'j,

c'/_ -TiXTOv
]
mort pour Dieu,
ScXoi ta; 'l^v/;
x TiuaTa,
^r,).oxyTtovx; ).),r.Xou;
xyj; xeXEUxrj;,
t
non moins frres par les mes que par les corps, enviant les uns aux autres
la fin (le trpas),
To
6a'J|j.aT0;l
merveille!
s'en levant-aiipara van t {se displanl)
les tortures
TipoapiiiôvTEi;
x; Paavou;
iffTtEp
G/iGaupo,
comme
des trsors,
la loi
tpoxivcuveovxe; xo /ijov
courant-iies-risqups-pour
12
OMIAIA Eli TOYZ MAKKABAI0Y2.

r,
jacvwv ulSXov qioouavot
x XeiTioava
T:iCr,TOuvTe<;,
,
Sv
TObTo cpoouuevoi
txo'vov,
jjlt;
aTriTry)
xoXotwv 6 Tupavvo
xai
aTtXojffi TivE aTiv a<7TS>avojT0t

/iv
xai oiajuyifft twv SeXjji.y)
xovTc, xa\
Tr,v
xaxY;v vtxr,v vixr^coitrt, to
TraOcv xtv-
O'jvjuaavTc.
IV. Mr^Tr,p
9O
TT)?
,
ly.el
Vcavtxy; xai Yvva''a, (piXoTrat oulo xai (piXo-
xat ri _U7]Tpwa sTrXay/va ffTapaaaoavr, Trap to ex;
a(o;.
Y^tp Trac7y_ovTa; -^Xisi To; TraToa, dXX' ^QYwvt'a

etco'ei
u.Tj
TracTv
oo xou TteXov-a
uiaXXov
r,v
r,
Tipocxe-
TJvai To
uroXtaOvTa y,uyTO
xai toutiov
_u.r,v
arvi tcXeciw
Tj
XoYo
yj
-wv u.tacTvTtov*. Twv

:^
Y^p ucptSoXo
TraXv],
Ttv 0 ffâX-/)?
xardcXuci;
xa\ xo;
u.v ô-/)
0w
7rapTi'-o,
Too; c
o::to;
XSv) 0o;
3povTi^v.
i2
4'"/v;
avopEia
Iv
torture prsente qu'ils ne dsirent celle qui tarde encore; toute leur crainte est
que
le
tyran ne se lasse, que plusieurs d'entre eux ne se

frres
retirent sans
et
couronne, ne soient spars malgr eux de leurs

triste victoire, car ils
ne remportent une
ne sont pas encore assu-
rs
du martyre.
IV. Enfin nous voyons une

la fois ses enfants et Dieu, et
mre
dont
vaillante et gnreuse, aimant

les entrailles maternelles ressenla
tent des dchirements
peu ordinaires
nature. Elle ne s'attendrit
point sur les souffrances de ses enfants, mais elle tremble qu'ils
n'aient pas souffrir; elle ne regrette pas ceux qui ne sont dj plus,
mais
elle
elle
souhaite que ceux qui vivent encore leur soient runis

la terre.
songe plus ceux-ci qu' ceux qui ont dj quitt

les
C'est
que pour
uns
la lutte est
encore incertaine, pour
les autres le
repos est assur;
elle a confi les les autres.
premiers Dieu,
virile
elle
voudrait que
!
Dieu ret aussi
me
dans un corps de femme

waiSaYwyo,
o o6o'J(lVO'.
ta; Tv Paciviov TcpoTavofiva;
(j).),ov
r;
13
leur institutrice.
ne redoutant pas
celles des tortures appliques
eux
T'.t;riToiJVT;
plus que dsirant

celles laisses-en-arrire
Ta;
),i7to|iva;,
rserves),
O00'J(JlV0'.
redoutant
cette chose
TOtO
jjLTi
V [XOVOV,
unique seulement,
Tpavvo;
que
r).5u)C'.v
le
tyran
les clitier)
ne se lasse chtiant (de

xt tiv; a-jTwv
'TTEsvWTO'.,
et
que quelques-uns d'eux ne s'en

[aillent
non-couronns,
"'^"'
xai taEyx^*^'''
o/tv
et ne soient spars de leurs frres
xovce,
xal
vtxr,(jU)(7i
ne-/e-voulant-pas (malgr eux',

et
ne vainquent (remportent'
TTiv viy.TiV y.axY;v,
la victoire funeste,
jjLi
xivSuvOTavT; x6
IV. 'ExE
avixr, xai
(AriTTiP
TaOTv.
ayant couru-risque de ne passonfTrir.

IV.
L paraff une mre
Ycwaia,
jeune de courage et gnreuse,
ao
i)6tioi;
en-mme-temps aimant-ses -enfants

et aimant-Dieu,
xal iX6cO,
xai (TTapa<7(70u.vr,
et dchire
- r^X-j^va
(xr.Tpia
en ses entrailles maternelles au del du vraisemblable 'ordinaire)
-ap T
eIx
-r,- yffeo);.
de
la
nature,
O Y*P
oXX
tO
'n^-i
(lar elle n'avait-pas-piti
to'j; itaSa; lir/ovTa;,

f,Yi)vta
de ses
fils
souffrant,
mais craignait-avec-angoisse
(ITl
7ta6v
eux ne pas
et elle
souffrir
o-j5 iOei [tXXov
ne regrettait pas plus
TO TtXvTa;
f,
ceuxquitaientpartis (morts)
qu'elle ne souhaitait
i'j/TO TO'j; Oi>oX'.sOvTa;
ceux
laisss
:poircOivai"
tre ajouts
et la
xai 6 Xô; TOTiv

r,v
r,
aux autres ; considration de ceux-d
itXwv aTr,
rv (lETaarvTOjv.
|iv
[t la vie*, grande elle que de ceuxqui avaientinigr(quit-
tait plus
'H
f,
yao
iriXifi
tv
!J.ioo;,
Se xardcXuiTt; tiv aaXr,;'
Car la lutte de ceux-ci tait douteuse, et le repos de ceux-l tait assur;

et elle confiait dj ceux-ci Dieu,
xaiT:apTiTO iivijTiTOOJ,
i^p6vTtl Je
mais prenait-souci
afin
Suw; e
Xa6ig tou;.
que Dieu ret ceux-ii.
14
OMIAIA
!
Ei:i
TOYS MAKKABAIOY.
xai az'rako^dyou]
ti
si
-^
yiivaixEiw loi ccoaaTt
a'juiaâf; Eiri.cocio
T^
'ApajJLtai'a
utrot
IxevT);!
jo.-/^
TOarjXeov xal
[leCov.
'O
ixv
Yp
^'''a
Jifocysi rpoOuuio,
*,
xai tov ulovo
Yv^,xai tv Ix
TO
ULEiÔV
,
TV]? 7taYY)a'a
xai t v
e7raYYAia*
xott
OTl
ULV]
TOU Y^^^
piiâ
JXo'vOV,
'
XX
r,
Xttl
TWV
TOtOUTOJV
iraotov
OuaaTOJV aTrapyr, xat

xaOisa)C
xaGiGTaxat
xai
oâov oAOv
xw Bew,
vtxr^catra
,
u.rjTpa
xat Upa,
TOt
Ouw.a(7i 7rpoOuw.oi{; sic GcpayriV

|7rtyo[jLvot.
oXoxauTwfxacTi Xoyixo, upEoi

,
'H
aacjTo Trapeoeixvu
Trjv TroXiv,
r,T0\;(7a,
xal varpos^ u7Tp.{-
fji.vr,(7X ,
xai TTpoTeive
xai to y^pa v' iXETTjpia

t os tmOhiv e yo'jaa, xxl
oO xbv Ootvaxov.
TrpouXETO, oj (TtoTTipiav
xvouvov
xay.'jicv,
rjyou!/.vri
-r,v
avaoX'/]v,
'Hv
o'jOcV
oOo
laotAaxtCv,
ouos
xoXaoTEpav
7roi'r,Cv
ovx
admirable et magnanime offrande
sacrifice digne
de celui d'Abra-
ham!
si
toutefois
il
n'a pas fallu

,
ici
plus de courage encore.

,
Abraham
n'a qu'un fds offrir
l'offre
avec empressement
bien que ce soit

la
son fds unique, l'enfant de
la
promesse, l'enfant que regarde

n'est pas
promesse; et, ce qui

la tige
est plus
grand encore, Isaac
seulement
de sa race,
il
devient les prmices de tous les sacrifices sem-
blables: mais elle, elle consacre Dieu
un peuple entier d'enfauts;
suprieure toutes les mres et tous les prtres, elle offre des
victimes qui viennent tendre la gorge au couteau
,
des holocaustes
raisonnables
des hoslies qui courent
l'autel. Elle leur
dcouvre
ses mamelles, elle leur rappelle qu'elle les a nourris, elle leur ses
montre
cheveux blancs,
elle les
supplie au
nom
de sa îeillesse; ce n'est
;
pas leur salut

ce n'est pas
l'abat, rien
quCUo
clicrchc, ce sont leurs souffrances qu'elle presse

le
la
mon, mais
retard, qui lui semble un pril. Rien ne

ni les
ne l'amollit, rien ne refroidit son courage;
the-
eOMEl.IE SUR LES MACHABES.

'Q
v
(j/uxî
15
vpea
!
me
dans
le
virile
Tw
(7to|xaTi Yuva'.XEjj
corps de-femrne
TtwiJEw 6a\J(ji.aaa
don admirable
et plein-de-grandeur-d'ine
!
xal
[XYa).0'!/Jy_ou
wxivriTyjrUfftai; 'ASp[xtaia;!
el Tt
(ir)
cet ancien sacrifice d'-Abraliam

si
xai [AEov
quelque chose
celui-l
mme de
plus grand
T0),[J.T1T0V.
n'tait pas devant lrc os.
'O
(lv
Yp
Car
[ment
(offre)
TipocyEi Ttpoiito;
va,
el
fait-avancer
avec-empresse-
un
Tfj;
seul
fils,
xat Tov jjLovoyEvYi

STtaYYXta;.
'
quoique
el le fils
ce ft le seul-n de lui,
xasTv x
xal
cl;
n de
la
promesse,
la
r,
TtaYyeXia
etvcrsiequel regiardai
et le point le plus
qu'il est constitu
promesse
xal x
(AEJov,
grand tait
et racine
OTt xaBtaTatat
Trapyr) xai pâ
(17)
comme point-de-dpart
[x.6vov
ToO ye'voy;,
non-seulement de sa race,
mais encore des victimes
mais
celle-ci
telles
;
).),
r,
xaTJv 6v[j,Ta)VTOtoTtov*
o xa9ipto<7 Ti Weio
consacra Dieu
or,(jiov
Xov Ttaiwv,
un peuple tout-entier d'enfants,

ayant vaincu (surpass)
et
v'-xTicraffa
xai
|i.YiTpa;
xal Upia:,
mres et prtres,
pour regorgement,
TO; nat
7rpo60|j.oi eI; acpayr.v,
par les victimes

zles
XoxavjTcofjiaffi /oyixo;,
holocaustes raisonnables,
liostiesqui se pressent vers Vautel.
Upeioi; -7iiY|XV0t;.
'H
xal
TiapSxvu [AaiTTo,
{j7rEat(Avr|C-/.v
Elle qui /eur montrait ses mamelles,

et les faisait-souvenir
vaTpoei;,
de leur nourriture,
tyjv 7to),tv,
xai npoteive
et leur prsentait sa tte blanche,

et mettait-en-avant sa vieillesse
xal 7tpoy6X),TO t6 Yr,pa;

vrl txETYipa;,
au-lieu-de supplications,
o TjToaa
cwT'/ipa'*,
ne cherchant pas
le salut,
[ments),
XX
xal
itEYoyffa t iraOEv,
'"'i'^
mais pressant
le souffrir (les
tour-
YiYO^M-^'"''!
vaoXTiv,
et pensant le dlai,
o Tov Ovaxov,
xiv5yvov.
'Hv oScV
lxa(Ji,4'v,
non pas la mort, vire un danger. Elle que rien ne

ni n'amollit,
flchit,
oCi |j.a).drxiiTev,
oiici Ttoir.uEv TO/iJ.OT'pav
ni
ne
lit
moins-courageuse
16
OMJAIA EI3 TOVS MARKABAI0Y2.
ppjjioXa 7rpoTivouva, ou Tfoyoi 7rpoaXX|jLvoi, o TpoyotvTipe;,
o xa-aTC'XTai*, ox
x;jt.al
ciSripwv
ov/tov
tcpr,
Oy)YOi^va, o X-zite; Csovts, o Trop Yipo'u.vov, o Tupavvoi;

iri).wv, o Sr,[xo', o oopu'ôpo xaTeiEiyojv, o yivoi; pto|i.vov,
o (xeXtj StacTTwtJicva, o cpxE; âivdaV3ti, oy_ atjLaTO 6/toi

pOVT(;, o VcOTTj oaTTavoJtjLcvyi, o
Ta Trapovxa 0iva, o
papuTaxv Igtiv
y.iv7]
Trpoo'oo-
xojadva yraXETta. Kai o toT

Totoxoi,
yj
a).)>oi;
v -r-g
To yivovou Tiapxtaffi, xotiro
xo xouaôxa^^'^
xov
r,v
Vxpucpa
y^p 'w
6a[J.axi.
Kai y^p
''^('K
Tptrjv
V7ro{i xo TTotECiv o XO TrotxtXov x(ov

y-o'vov,
TxpoaYoaevwv paaacvwv
,
wv
K aawv
oj;
oo ;
[-'lai;,
xaT'^po'vouv
upi'iÔVXO;
,
akXa. xai o
,
TO OKOXTOU o'yOI 7roXulOl

oiTXEoVTO, zi
0VXc;
(XTTEtXoVTO
Y^p o XlVOOVXO'
TrpO TO XUyV
WV
y)7Xl!^.
valets
qu'on met sous ses yeux,
ni les
roues qu'on
lui
prsente, ni
fer,
les trocliantres, ni les catapultes, ni les pointes

ni les
des ongles de
ni
le
pes qu'on aiguise,

attise, ni le tyran qui
ni les
chaudires bouillantes,
ni la
feu
qu'on
menace,
populace, ni les
satellites
qui htent le supplice, ni la vue de ses enfants, de leurs
membres
mutils, de leurs chairs dchires, de leur sang qui coule flots,
de leur jeunesse qu'on moissonne

les
le
ni les
maux
qu'ils
endurent
ni
tourments qui
les attendent encore.
Et ce qui parat d'ordinaire
plus pnible, la dure du

tait fire
supplice, n'tait rien pour elle; car
elle
de ce spectacle. Les souffrances n'taient pas seulela varit
ment prolonges par
des tortures, qu'ils accueillaient toutes
ensemble avec plus de mpris qu'on n'en tmoigne pour une seule
mais aussi par
les discours
du perscuteur, qui
changeant de ton
sans cesse, insultait, menaait, flattait, enfin mettait tout en uvre
pour obtenir ce
qu'il esprait.
HOMELIE SCR LES MACHABEES.

o'Jx pOpti.6o),a
o'j
17
TpoTswoava,
ni les chevalets prsents,

ni les
zoyol
7;po6a).).(j.vot,
roues avances,
O'J O'j
Tpoy_avrr,p;,
ni les trochantres, ni les catapultes,

ni les
xaTaiT/Tai,
O'jx xixa vOytuv ci&r,pjv,
pointes des ongles do-fer,
ov
o
tTi 6rjY6[j.va,
ni les
pes aiguises,
).TjT; ovT:,
ni les chaudires bouillantes.
o TTjp Ytp(JLVOV,
O Tpavvo; uEiXwv, o
f|(jLo;,
ni le feu veill (attis),

ni le tyran
ni le
menaant,
peuple,
o Sopypo; xs-7:ivwv, o
o
ifvo; 6pu)(AV0V,
(X).T,
ni le satellite pressant, ni sa race

ni les
vue
(la
vue de sesenfanls),
C'.a<77:w(Xcva,
membres
arrachs,
<j'px; ôivoiAEvai
ni les chairs dchires, ni les

ni la
oy. xToi ajxaTo; psovre;,
ruisseaux de sang coulant,
o VEVT,; o yaXET
Koti 5 eoTi
&a7:avcL)jX--;,
jeunesse consume ânantie,
o x iv Ttapvxa,
i;poo-5oxu)[j,va.
ni les
maux
prsents,
ni les souffrances attendues.
papTa-ov
Et ce qui est
le
plus pesant (pnible)
To; X)kot;
aux autres
v TO; ToioToi;,
r,
dans
la
'
les
circonstances
telles,
TtapxTact; to xivovou,
xiv/;
prolongation du danger,
TOTO ^v T xowTaTOv
vsTpipa yp
cela tait le plus lger
pour
celle-l
car elle se complaisait
Tw
ejxaTi.
dans ce spectacle.
Kai yip
rto;
Ttoiy./.ov
Et en
aussi
effet
en-quelque-faon
la
xai o|jLvov T
non-seulement
varit
tv
tljv
fiaovtov Tipoavoy.ivw;,
des tortures appliques,

lesquelles toutes
ils
uastv xaTcspvo'Jv,
mpiisaient,
);
oS
El;
comme
pas
mme
un seul hovtmc
(xi;,
ne mprise une seule torture,

oprait du retard
v1Ol Tpt6lV
TO; TEdiv
dans
les souffrances;
les
)X xal
TO
oi yoi
mais encore
paroles
C'.WXTO'J,
du perscuteur,
qui taient de-formes-diverses,
"'T; ioXueiSe;,
opiiôvTo;, T:i).oOvTo;.
OwTtevTo;,
Ti
caressant,
du pfrsf'cufeur insultant, menaant. [mouvement
Y*P o xtvovTo;
TO t'jyev wv
tjX'K'.sS.
.:oo;
en effet ne mcttant-pas-enpour obtenir ce qu'il esprait.

quoi
18
V.
OMIAIA Eli T0Y2 MAK.KABAIOI.

Ku.\ pLvTOi XKt T(ov
TTaioov.'
a TTpo Tov
Tupavvov -KO-
y.paiiz,
TocoTOv
lyoucai t6
tvjv
C70/bv
uoii xai ysvvotov,
wars
aiy.p
av eivat xpo
Ixetvv xapTEpav ocTravTa ta tiv
a/.Xwv xa)i c v (7uvay(^V7a, [jiixpv Ss tv;v xapTEpav Troo

Tr,V EXcl'vWV V
OYOI
(7V<7tV,
Xai TWV a'jTWV clVKt

trroxpt'cjcffi
fJLOVCOV Tiaff/clV
T ouxf) xal oioco'^cv V TKt;
Tp; ta; tou oiojxovto?
KTiX xai Tou; "poTcivoy.cVou cpoou,
wv
oCioevo r,-:TwvTO o
Yvvalt ~aIo xai
y)
YVvaioTpa TXouca. IlvTOJv aurr.v

[7.;a;7a,
67rpavw
oi'otocri
Ota,
xai Ti oiTpw tov uaov
xaXov Ivxct^tov
ToT TraiGiv auTVjv, TraTTEOouaa

lirt
-oT
7rpoa7rX6ouci
,
Kai TOUTO TTw; 'Exouut'w

[/.'
C/'t'ojv
to; xivovou "y^wpvjaaca

[xv
xal
Tcv iTTtTx'ytwv
Kaot
yp xai
01
Twv Tracwv
yp ou;)
,
Trp^ TOV
Tupavvov oyot, xai xaX.wv
xc'.XXictoi (ttw
V. Les rponses des jeunes martyrs au tyran renfermaient tant de

sagesse la fois et tant de noblesse
traits
,
que
de
mme que
tous les
d'hrosme runis ensemble paraissent vulgaires ct de leur
constance, de
mme
leur constance semble peu de chose,

et
il
si
on
la la
compare leurs sages paroles,

fois si
ne fut donn qu' eux d'tre

si
fermes dans
la
souffrance et
senss dans leurs rponses aux
menaces du tyran, cet appareil

gnreux enfants,
ni leur
le
terrible qui
ne put vaincre
ni ces
mre plus gnreuse encore. S'levant aucourage

la
dessus de tout, mlant
tendresse, elle se donne elleelle les suit
mme
dans
ses
fils
comme un
ils
magnifique prsent funbre;
la
route o
l'ont devance.
Et comment
les suit-elle? Elle
va d'elle-mme au-devant des prils, et quels sublimes chants de funrailles elle fait entendre!
Les paroles des sept frres au tyran
taient belles aussi; c'est avec les plus
beaux des discours
(et
com-
HOMELIE SLR LES MACHABEES.

V. Kai (AVTOt xai
a itoxpicct; xoiv uaictov
19
V. Et assurment aussi
les
rponses des enfants
Ttp Tv T'jpavvov
au tyran
taient ayant !a sagesse si-ttrynde
en-nime-teiiips et
y.
/ouffai T ffov to'ToOtov

[io xal YEvvaov,
ffTE 'rtavTa [xv f
Tiv
a/
la
noblesse,
que tous
les
beaux traits
XXwv
e; ev
des autres
runis en un
tre petits
ffuvax^vxa
eivai |j.txp
Ttp; Tf,v
Tr,v
xapxpav zat'vwv,
(jiiy.pv
vis--vis-de
la
patience de ceux-l,
xapxepav
et leur patience tre petite
~p;
xY)v CT'jvETCv
xtvwv
vis--vis-de la sagesse
deceux-'
[seuls
v Xoyot,
en discours,
et
xai Evai xv aOxJV [j.ovuv

7t(r/tv xe
appartenir aux
mmes martyrs
oxw
et
de
soufl'iir ainsi
xai
!iXo(70;Etv
et d'lre-sages
v xa; TroxpiaEci
Ttp; x; usiXoc;
dans leurs rponses

aux menaces
XO GttixOVXO
xat xo; ou; 7:poTivo(j.'vou;,
de celui qui les perscutait etauxpouvantails mis-cii-avant,
ovEv; wv yiTxvxo
ol
aucun desquels ne furent-infrieurs

les
ysvvaoi Ttao;
/!
nobles enfants
xal
xexoaa
et celle qui les avait enfants
yevvaiOTpa.
0(ja a'jxvv'
plus noble encore.
Mais ayant plac elle-mme

au-dessus de toutes choses,
et ayant
nepvw Ttvxwv
xalixâffa xv 8y|A0v x),xpw,
S<i)(Tiv
ml l'ardeur
la
tendresse,
avxTjv toi; itanylv
vx<piov xa)v,
donneelle-mrae ses enfants comme prsent-funbre glorieux,

elleê
TraiteXoffa
tant partie (morte)-aprs

les
xo; TtpoaTrtAoOffi.
Kat xoOxo
Tcl
TrJ;
enfants partis 'mor!s)-avantc(;/e. Et cela comment?
Xwpir;(TaiTa xoucrtui;
Ayant march volontairement

vers les dangers,
!
XO XIV'JVOU,
(jLEx 060V
xai
xwv
TJirasiwv
et avec quels discours funbres
Kai
[lv
yap
xpavvov
xaoJv
Aussi en
les
effet la vriui
fils
ol Xoyoi xojv natoojv
discours des
itp; xv
au tyran
taient beaux,
cl les plus
xaXot,
xai
x),'.(jxot
beaux des l;cau\
20
UL^*
OMIAIA EIS TOYZ MARKABAIOYZ.

wv
TTtxpcTccâvTo
7.<x\
ol^
Tov Tupavvov eaXov'
xa}^Xiou; Se
tti-
/.ai o
Tot-îoi.
Tv;? urjTpo:;
xai Trapa/.V/jTtxo: Trpoxpov xat i>cTpov

o
TvE oOv
Twv
TTai'owv -'yoi
xoiXov
yp
7rojxv)[xo-
vijcai xai TOUTOJV uuiv,
t'v'
i'/r^rt tuttov tocTiEp cxOv^cecos,
oStoj
xat Xo'yojv
a^Xot, xai
f,
[xapTuptxiv
(0^
Iv
o!
to; toioutoi xatpo.
AXJôu fxv
'xacTov
il/u/vj;
r,
tou oioV/.ovto oyot,
r^
twv xivSuvo)v
'
x^t,
Tr,<;
to iioTiy.ov wTr)a!^v
ouv tuttw
uepiasv, ^qaav toioutoi.

'Hixv, 'AvTi'o/ xai TrvTc o TrcpuaTr/.oTE, si;
eî;,
fjisv
âci
tJso, TTOt' oO
Ysyovaasv, xai
v
o-j
irpoi;
ov 7rti7TpE'|op.v
,
eT;
vofxoeTrj,
Moiuc^,
7rpcooSco[ji.v
o xaupi'couev,
[ii
To* TTEp
apTr;<;
tou vSpi; xtvuvou xai x TvoXX

(XTTEiXrj
6aaaxa, oc' av
r,tji.iv
XXo 'Avxioô;
cou yâXemoTepo.
ment
n'eussent-ils pas t admirables?) qu'ils se rangrent en ba-
taille et
accablrent
le
perscuteur
mais les discours que pronona
la
mre pour
les exhorter, puis
pour clbrer leur mort, sont encore

?
plus magnifiques. Quelles furent donc les paroles des Maciiabes

car
il
est
bon de vous
la
les rappeler, afin
que vous ayez un modle nonla lutte, le
seulement de
constance des martyrs dans
mais encore de
leur loquence. Elles variaient suivant

l'ordre
que
langage du tyran, ou
fournissait des
du supplice, ou l'enthousiasme de l'me

les
armes
chacun; mais, pour
comprendre toutes en un
:
seul
exemple,
\oici
peu prs ce
qu'ils disaient
et
Pour nous, Antioclius
vous tous qui nous entourez,
il
n'est
qu'un seul roi. Dieu,
par qui nous sommes ns et vers qui nous
retournerons; un seul lgislateur, Mose, que nous ne trahirons ni n'ou-
tragerons point
nous
le
jurons par
les prils
qu'il a
mmes
qu'il a
bravs
pour
la vertu
et
par tant de miracles
accomplis; non, fus;
sions-nous menacs par un autre Antiochus plus terrible que toi
HOMELIE SUR LES MACOAIEES.

(tt);
'21
yp ou
;),
(comment en
avec lesquels
ils
cITei
ne
le
seraient-ils
[P^^')
}iT
wv
itopExavTO
xa ol; aXov tv x'Jpavvov
ot s tT; (/.riip;
se rangrent-en-balaille
ils
et desquels
frapprent
le
tyran
mais lesdiscours del mre

et
xa TtapaxXviTiy.ot Ttpoxoov xal vJCTepov

::iTdi!?toi
discours d'-exhortation d'abord
et ensuite discours funbres
xa xaXio'j:.
taient encore plus beaux.
Tve; ouv
ol
Quels taient donc

;
yoi Tiv itaiwv
les discours
des enfants?
xa),v
yp
7to|xvT|[j.ovffai
v)[aTv,
car
il est
bon de rappeler
xatToTwv
aussi ceux-ci vous,

afin
va XiTt TTtov
(La-np 8),T,ieo);,
comme
dans
que vous ayez un modle [lutte, mme temps que ) de ( en

de discours de-maiiyrs
telles.
otco xal X^wv aapTypixtv

v To xaipo ToioTOti;
ainsi aussi
les
circonstances
'AXXov
XXoi,
(J.V
Ceux d'un
XYOi
et selon
autre (do chacun)
taient autres,
?i
0".
xal w;
que ou
les
discours
de celui qui perscutait,

vj T)
"f;T;i;
tv
xiv'j''a)v,
Trj; 'ûyr,;
T iXoTtjjLOV
<)nXi'v
xaoTov
w; Sa
o\j'i
itspiXaov i-Jtim,
ou l'ordre desdangers (du supplice), ou l'ardeur de l'me [un modMc, armait chacun mais donc pour les comprendre dans
;
âav TOioTOi.
'Avcioxi
ol TTcptEff'YixTe;,
rjiAv,
ils
taient tels,
o
Anliochus
seul roi est nous.
xal TtvTE
ti;
et
vous tous qui vous tenez-autour,
(xv
paotXEy;
ovi
un
We, itap
YYva|;.ev,
Dieu, par qui nous

et vers (jui
sommes
ns,
xal Ttp; V Ul<7Tp(}/0[XV

eI;
nous retournerons;
6 vo|j.oOT):, MwOoj;,
et
V oO irpocwTOiiEv,
o xa0u6p(jO|XEv,
un seul lgislateur, Mose, que nous ne trahirons pas,

et n'outragerons pas,
(dangei s
l.-s
o iiTO'j; x'.vOvoy;
xo\)
vopo;
UTtp pETT);
non, nous jurons que non par de cet homme pour la vertu
et ses
xal x TtXX 0ay|xaTa, oyE v XXo; 'Avxlo/o;

)(aX7tu)TEp; (ov
TlElXi VjlAV.
nombieux
si
miraclos,
pas
mme
un autre Anlioclnis
toi
plus terrible (]ue
menaait nous.
OMIAIA
Ei::
TOYI MARKABAI0Y2.
f,
Mta
0 aff'id)vta, tyj IvTOr,!;

"
xrôv^ci,
xa\ to
[/.r,
pay/ivai tov
vo'txov oj TSTtytcru.Oa
ettI
fJLt'o
5 oo'a, to cr,? aTrcr,^ uTrpiOv
Tr,XixouToi
Tj
t'.^
0 ttXojto;,
IXTTtô'fxsva
oÊpov 0
03V
TO c&or,Gr;vai ti Trpo 0co.
MTa
*
toutojv 7rapaTT0(Y[X6a
vav(ai;
Twv
XoYt(7[ji.wv
xal ouTOJ cbriffasOa
"tqo to'.outo'j go'.
Xo'yo^.
'HS
[XV
xai xotrao; o&to?, xat to TraTpSov loaô, xa\
OiiXot
xat ffUYY^VT, xai vjXixiwTai, xai vao outo*, to f^ya
xai TTEpto'viTOv ovoaa, xa\ avyiYupsi; TraTptxai, xai aucTT^pia,
xai TavTa
VjSlO)
o'.
rjU<.K
Tojv aXXojv
0'.:<'j3pc'.v
coxou[j(.v
ooirw o
V0[/.t(7Vl.
0OU Xai
Y^p
XOIV UTTSp TOU
XaXo KtVOOVWV
ttoXu
r,
av;
T0~T0
Koc7L/.o Te
'XXo;
vijJi-'i^v ,
twv ptouEvoiV
vu)
'J^rjXoTpo; te
vv
xai
aoviijLojTspo;.
ITaTp; re,
MspoucaX'Jia,
oooci
une seule sret, l'observation des commandements,
la
dfense de
cette loi qui fait notre rempart; une seule gloire, le mpris de toute
gloire
quand
il
s'agit
de
:
si
grands
objets-,
une seule richesse,
les
biens que nous esprons
et notre seule crainte est
de craindre quel-
que chose plus que Dieu. Tels sont
les principes qui
nous guident au
combat
c
telles
sont nos armes.

sol
C'est
une chose bien douce que de voir cet univers, ce
de
nos pres, nos amis, nos parents, nos compagnons de jeunesse, ce

temple, dont
le
nom
est
si
grand
et
si
clbre, ces ftes de la patrie,
CCS mystres, et tant d'autres avantages qui nous placent au-dessus
des autres peuples; mais tout cela n'est pas plus doux que Dieu et
que
la lutte
soutenue pour
la vertu;
non, ne
le
crois pas.
Nous avons
visible.
un autre monde, plus sublime
et plus
durable que ce
monde
HOMLIE SUR LES MACHABES.

M(a oi
i]
23
<T/,ia,
Tripr,(Ti; tt vTo),f,;,
Et une spule scurit est nous. l'observation du commandemeni,

et ceci, la loi
xai T TOV VllOV

U) TT'.y((7|JL9a
(A|
par laquelle nous sommes
foriifics
payrivai
(la 8
66â,
iraciris 5|'i;
ne pas tre dchire; et une seule gloire,

de mpriser toute gloire
T OirspiSev
Itci
TTiXixoyTot
tl c
uXoTo;,
pour des o^je^s si-grands et une seule richesse,

les bieris esprs; et rien d'effrayant
Ta
X7ti!^6[jLeva
ovv 5 o^tpov
f,
T oYiQriva Ti
que de craindre quelque chose

avant (plus que) Dieu.
[taille
itp
0O.
napateTyiAcOa
fAT
Nous nous sommes rangs-en-baavec ces raisonnements

et
le
TOTWV
Tiv Xoyiffjj.wv
xal wt),(T(A6aoTw;' Xyos

ffoi
nous sommes arms

discours es? toi
tels
ainsi
Ttp; TO'.ouTou; veava;.
s'adressant de
est
jeunes-gens.
Kal
[Av
o'JTO; y.6G[xo;
Et
la vrit
ce monde-ci
f,Bv,
x-al
chose douce,
T ao; Tzarpiov,
et le sol paternel, et les et les
xl iXot xai ay YY^^s

y.
amis
et les parents,
a yiX'.xtwxat,
compagnons-d'ge,
rpt-parlout,
xal ovTO va,

t6
vofjLa (lYa
et ce temple,
xat iTpi66r,TOv
ce
nom grand et
xaiitavriY'jpti; Ttaxptxat,
et les ftes de-!a-patrie, et les mystres,
xal
(jLU'TTipia,
xat navTO
o
tiiaeTi;
et toutes les choses
Soxofj.cV
*
par lesquelles nous paraissons

l'emporter sur les autres peuples
j
oiaspsiv Tiv XXwv

o'Jitw 5a
mais
et
elles
ne sont pas encore
ffiiM
0eo
To xa),o
T
plus douces que Dieu
xal Tiv XlvvtV

(iTTp
{iT]
que
les prils
le
affrontes pour
bien
vo|j.:5Yi;
toOto.
y.6(7[x.o; y;[j.v,
^)Xo;
xat
yp
TtoXCl U'J/T|6Tp6
|xov([jia>Tpo(;
ne crois pas ceci. Car et un autre monde beaucoup et plus lev

et plus durable
est
nous,
TV
6p(t>|AV(0V.
IlTpu; Te,
que les choses qui se Et une patrie,
voient.
24
'Avrio/o;
OMIAIA E\l TOYS MAKKABAIOY.

T:o'kiopy(.r,cii
,
oOos
pocoo/.r^'Êi
os,
y]
TrapacTrjdEcai
>,
xapTEp xai vXojTO;.
uyYvsia
,
u.7rvU(Ji,
xai
xaT*
dpr?iv Yvvr,fj=vT. tXot ol
TrpoiY)Ta'.
xai Trarpipôtt, irap'

,
wv
f,aTv xai ttto tyj sffesias.
'H)axiwTai 0
ot ar,u.zpow
r)_av
<7UY/.ivouvuovT
xa\
ttjv
xapxepiav
jjLo'/povoi.
Nao o
opavo {/.YaXo7rp7r<jTpo;' TravT^YWpi? o^j Y^*^"^^

xai uucT-'piov Iv
o Eo,
TTpbi;
}(opo(7xaffi'a,
[X'Ya
xai
[t.i'îGzo'^
xai toT ttoXXo rrxpusov,

aucTr^pia.
v prri xai
Toi'vuv
-r Tr,cz
VI.
Ilacai
O'j
C icyvouaEvo
^[Ji.Tv
Ta
[xtxp xai to"
}XT,0Vo '.a
p.v 7ri!^7u.'.a
'
vap
"t|J.r,c70acOa* toT aziiioc, ouo

I'j.tzooujg'j.z^'x.
Xcpoavo-
oy outco OXio)
ITa^cai xat
oTtetXwv,
Tj
vra~'.rc;ou.v
c'y;iv
gou
Tr,v
uOvEiav, xai
Notre patrie est
la
Jrusalem cleste,
qr.'iin
Anliocli us n'assigera
point et n'esprera point conqurir, Jrusalem la forte et l'imprenable.
Nos parents sont ceux qu'un mme

la vertu.
esprit aiVime et qui ont t
engendrs selon
Nos amis sont
les
prophtes et
les patriar-
ches, qui nous ont laiss l'exemple de
la pit.
Nos compagnons de
jeunesse sont ceux qui combattent aujourd'hui avec nous, qui exer
cent en
fique
mme temps que
nous leur patience. Le
ciel est
plus magni-
que ce temple;
le
ses ftes sont les
churs des anges; son mysla
tre,
plus sublime de tous, cach
plupart des
hommes,
c'est
Dieu, qui se rapportent aussi les mystres d'ici-bas.

VI. a Cesse
donc de nous promettre des biens
frivoles et sans prix

le
nous ne chercherons point l'honneur dans l'infamie,

la
profit
dans
ruine; nous ne ferons pas un

te
si
triste
march. Cesse aussi de

ta
nous menacer, ou nous
menacerons notre tour de manifester
HOMELIE SUR LES MACHABEES.

la
f,v o'Jel
25
en haut,
Jrusalem ui
ne s'attendra
est
'AvT{oy_o;Tio)top/.r,a'.,
qu'aucun Antioclius n'assigera,

ni
O'j 7tpo(Toy.r;(7ei
rapaoTr,(7c(T8ai,
il
subjuguer,
la
xapTsp xatv)wTo;.
Jrusalem
forte et imprenable.
UY^vEia ,
f,
Et une parent (des parents), [anime),

le souffle
lujtvevifft, ot Yvvyi9VT;
xai
et
(ceux qu'un mme souille ceux qui ont t engendrs
xax
<>()>ot
peTTiV.
,
selon la vertu.
Et des amis,
les
TipoY^xat xa 7;aTpip-/at,
prophtes et les patriarches,
itap
tL,i
ri(Av
desquels est rest nous

aussi le
xat 6 TUitoTr,; Oirsoeia;*

'H),txtwTai o
ol (mY"''tvouvijovT r,[iTv
<Tr;(;.pcv,
modle de
la pit.
Et des compagnons-d'ge,
aujourd'hui,
et
[nous
ceux qui courent-des-risques-avec

qui-sont-de-la-mme-poque
la
xat 6|x6xovoi
TTiv
xapxptav.
en
patience.
Ovipav;
(AYaXoip7T(7Tpo;
7tavr,YV)pi ,
Et
vao
le ciel
plus magnifique qu'un temple;

et
le
une
fte,
yoocn<x(jii YyXtov,
xa V [lUOTTiplOV
et
chur des anges, un seul mystre

et trs-grand,
la i)kiparl,
^to.ni)
aya xai fiYicTOv,

xal irxpyov to; toXXo:,
6 0c6;,
grand
et
cach (inconnu)
Dieu,
Trp; v p),ii
vers qui regardent qui se rapporaussi les mystres
xai Ta iivjxfjpia t^.

VI. riaffai TOtvjv
accomplis
ici.
VI.
Cesse donc
promettant (de promettre)

Ta |itxp
xat ?ia To
|ji)v6c
"
nous
les biens petits
et dignes
de rien (de nulle valeur)
oO y ko
Tt(i.r|<7[x9a
car nous ne nous honorerons pas
TOT; T{|xoi:,
des choses dshonorantes,

et ne gagnerons pas
oS xpavo\Jii.v
Tttl^YjJJL'.a*
des choses dommageables
oOx
(j.uopy-7|X6a
oTto; Xio;.
nous ne trafiquerons pas si malheureusement.

Cesse aussi menaant (de menacer", ou nous menacerons--notre-tour
Iladai xal TiEiXiv,

T]
KVTaueiXrjffoaev
26
irpoi;
OMIAIA EI2 TOTi MAKKABAIOYS.

TouTw ta
-^(U.STEpa
xoaXT^pia. "Eyoj-zv xal

Ivy)
r|U.l<; irtlp,
Tou StMXTa xoXaCoixev. Oii Trpo;
xat TroXei tva( (joitov
yfova, xal paijiXoiv xo vavopoTaTOu,

crtv, o
wv
oi [jlv
xootTrcou-
tcrtij r,TTr,9-/,ff0VTcti
ooo^ yp irspi T/;XixouTtov aoxoT

Trapa-acffr,, Tcpo TrXaxa coyaTSTi[X7]|jLva,
x'.vouvo. ITp
vo'u.ov
0OU
pocxTG'j, Trpo rocTpia xai
Xyw xal /povw
iroo;
(iTr,-
SeXoou sTTa aia '}u/^ cuvSsSeixsvou,

iTSucov-a, wv xa-^<7ai
ot'ffypdv.
[xv o
iJ-c'Ya,
TZ'zk rpoTratot
r^x-zrfiriMOLi
de
oi xai Xtav
'ExEivwv Icav xai
y^'ô
y-'t
ixaOriTai, ot ffxXo irup;
xai vsXrj wo-z-yst, o QaXacaa citaTaTO*, xai TroraiAo lxaTO*,
xai ^Xto avexoTCTETo*, xat dpro usto*, xat /sipwv sxTacri; ^

Itcottouto ijLupioa $C u/t~v BXXou'ja
ojv
Ovip; r,ixbivxo,
faiblesse et
clitier les
villes et
nos vengeances. Nous aussi, nous avons du feu pour

perscuteurs. Crois-tu avoir affaire des nations, des
aux plus lches des rois, qui peuvent vaincre ou tre vainils
cus, car
la
ne luttent pas pour de

la loi
si
prcieux objets?
Tu
dclares
guerre
de Dieu, aux tables crites par Dieu
mme, aux
institutions de nos pres,

sept frres qu'unit
que
la
raison et le temps ont consacres,

et qui
une
s'il
mme me,
est
graveront ta honte sur

les vaincre, ce serait le
sept trophes; car,
peu glorieux de
comble du dshonneur d'tre vaincu par eux.
Nous sommes
le
sang
et les disciples
de ces
hommes que
la
con-
duisait
une colonne de feu et de nue, pour qui

suspendaient leur cours,
raer s'entr'ou-
vrait, les fleuves
le soleil arrtait sa
marche,
pour qui
le
pain tombait
du
ciel
dont
les
mains tendues mettaient

la
on droute des milliers de guerriers vaincus par

pliaienl dos btes froces,
prire, qui triora-
que
le
feu ne toucitait point, et devant
iiOMLIE SUR LES MACHABEES.

de devoir niauifester
xat rtp; totw
et outre cela
la faiblesse
r,
de
itoi,
rijxTepa xo/.atTTpia.
nos chtiinents.
'Ey_ou.v xai TijAcT Ttp,

o) xo).fltô!J.sv
Nous avons
aussi nous
da
feu,
avec lequel nous clilions

les perscuteurs.
<70'.
To^ iuxta:.
OUi
Tv ycva eiva
Penses-tu
le
combat
tre toi
villes,
TTpo; iOvTi
xai t:6)i;,
contre des nations et des

et contre les plus lches
xat xo: vavpOTaTOu;
pacwv,
<I)v
o'.
des
rois,
les
ot txEv xpaTriTOuirtv,
Ci \<j(:,
dont
;
uns vaincront,
[eus ?
riTTTiO/iffOvcai
les
autres peut-tre
seront vain-
oOok yp xivo'jvo; aOio;

TTcpi Tr.X'.xoyxuv.
carie risque n'espasuon pluskeux
sur de si-grands objets.
IlapaT(7(rri
Tu
0EO,
te ranges-en-bataille
la loi
Tp; VULOV
contre
de Dieu,
Ttp; 7i).(xxa; soyotxToy;,
contre les tables graves-par-Dieu,
np: irxpta
TETij;.r,(j.va
contre des coutumes paternelles

-oyo)
xai
honores
et par le
et
par
la
raison
xai /pv<}),
irpo;
temps,
^Tx 5).oj;
[lia 'V^XTn
contre sept frres
(TJvocSiavou
unis-ensemble par une seule me,

qui inscriront-sur-des-colonnes
toi
TtT TpoTcaot:,
par sept trophes,
J^grande,
wv
xai
a
xpaTf,<Tai ;iv o- pifa,
desquels triompher n'est pas chose
f;-Tiri6f,vai
mais Tpar lesquels tre vaincu

esi
).tav atcxp''.
chose
mme
fort
honteuse.
*EiiAv
tijciriTai
xai Yvo;
xEtvwv,
Nous sommes
et la race
xai
et les disciples
de ceux-l,
(jtO)o; TTup xai v5pXyi,

oi; 6/.aff(Ta oi'iTraTO,
que guidait une colonne de feu et de nue, pour qui une mer s'entr'ouvrait,
cl
xaiitoraix; oraxo, xai

TiX'.o;
un ileuve
s'arrtait,
vexrjrTETO,
et le soleil s'interrompait, cl
xai pto; Oeto,

xai xTaffi; -/êipwv
et
du pain pleuvait, une lvation de mains
TpoTtoTo (xv)pi5a;,
lucttait-en-droute des myriades,

les frappant par des prires;
pdyXo'JTa 8t evywv
J)V ft^pE; T|TT<)VTO,
par qui
et u
l^s
le
btes taient vaincues,

feu ne touchait pas,
xai tvp
o'j/.
TiTiTSTO,
qiu
28
xai TTp o/^
0VT.
OMIAIA EIS TOYI MAKRABAIOYi:.

-/TrTETO,
xai
(3a!7t).c~
-')^Cav
to Y^vvaTov 6au(jL-
Eirwav
ou
Ti
xai twv coi yvwpfxojv.
'EXsaâpou
TraTYjp,
[xuerrctt
TjueT,
Tr,v vopei'av ey^''^';'

7rr,).9v
npor,Ywv(jaTo
iTrayco-
viouvTai TcaToE"
'lEps, 7:axoXouOr^ffet
x ixaTa.
Spotaei
IToWk OiOiTTY)
T|;j.a,
Trpo;
Xij
;rapc(;y.ua(7u.6a.
T xai
U7:py'.av, Ta 7rtXaT;Ti xai Trtc[JLea5 OSiv c/ûOTÛL'.Ol,
pOTEpOV Tiv TtaVTOt TTaOcV IXOIIXCOV. '12

0
Tt uXXiETE
ttou
Tl
vaoucG; ti to
;
7rp(7TaYpi.a
to -/prjGTv vaavT;
xi
^1571
TTOU
o'.
Ta
!7_aa
Zr,TW to li/oq. IIXeov vaTixEco) to

a'.
TTjp"
(7T(0
O^pE VpY'<7Tpoi, Xal
uTp'Xai TrEptEpYo'xEpai, TlvTX
jSafflX'.x
0AUTA(JTpa.
'EyW TrpWTOTOXO
r\
11X1,
TTpwTov a xaOt'pwffov Yw Tu-:3tTo,
TCtct; IvaaEicjiT^Tw
qui des rois se retiraient pleins
d'admiration
pour leur grande
me.
Mais, pour te rappeler ce qui est
connu de
toi
nous sommes
les
disciples d'lazar, dont tu as prouv le courage.
Le pre
com-
battu le premier, les

all, les
fils
combattront aprs
lui
le
prtre s'en est
victimes
le
suivront.
Pour nous
effrayer, tu
nous
fais voir
mille tortures;
nous sommes prpars en subir davantage. Que

menaces, prince orgueilleux? qu'aurons-nous souf-
nous feront
frir?
tes
Rien n'est plus fort que des
hommes
prts toutes les dou-
leurs.
Et vous, bourreaux, pourquoi tarder? pourquoi reculer?

les
pourquoi attendre
ordres de ce bon matre?
sont les pes?

la
o sont
les liens?
Ne me
faites pas languir. Attisez
encore
flamme;
irritez les btes froces,
perfectionnez les instruments de torture;
que tout
se ressente de la munificence d'un roi.

le
Moi
je suis l'atn,
immole-moi
premier; moi je suis

,
le
plus jeune, que Ton change

xal 6av(i.asOVT; to yvvaov
et
29
la
de qui admirant
uoble^se
des rois s'en allaient.
E'.uwiiv
T'.
y.al
Disons quelqu'une aussi

toi.
TJV YV(i)p(JU)V TO'..

'H;j.E; (jLarai
des choses connues de
Nous sommes
d'lazar,
les initis (disciples)
ou lyvco;
ttiv vcpeia'/.
dont tu as connu
le
courage.
les fils,
;
Ilaxr.p iipoTiYWvaTO,
Le pre a combatlu-avant
les fils
le
taSs; TcaYwvio'jvTai
combattront-aprs lepre
all,
te
peu; r^rC/bt,
6ij(AaTa 7taxo).0'j6T)<jt.
prtre s'en est
ta
les victimes suivront.
Tu
noX).
prsentes-pour-effrayer
beaucoup de choses;
nous sommes prpars
contre de plus nombreuses.
Tifi;
;tapeTXE'j(7(j.6a
Ttp; itXeiw.
Ti xai opi7i;
Ta; aTiEiXa;,
par
Quoi aussi feras-tu nous les menaces,

roi orgueilleux?
nspiâve
T xat lE'.fffieOa
quoi encore souffrirons-nous?
O8v IffyupTepov Twv TO[i(i)v TatOcv
Rien n'est plus

TTavTa.
fort
que ceux prts

bourreaux,
souffrir tout.
'U
Tt
r,(iio(,
;
(i,).),eTe
pourquoi tardez-vous?
et
pourquoi reculez-vous?
[matre)
(de ce
?
pourquoi attendez-vous
TO 7tp6<jTaY(ia t xpYi<rc6v
TTO -r 5iy,
; ;
le
;
commandement bon
les glaives?
bon
ito
5c(7|i
o sont
les liens?
Zr.Tw TO fyo?.
Je cherche (demande, la rapidit.
To
o'.
lOp vaTTTffOw
Que
que
le feu soit
allum
lXeov
plus considrable;
les botes soient plus actives,
ripe; vepYiTEpoi,
a (irpXai
les iustrnments-de-torlure
TtpiepYTEpai,
plus recherchs,
nvTa Jttw pa<i'.)tx

xai TtoXuxeXffTEpa.
'Ey
e'.|X'.
que toutes choses

soient digncs-d'un-roi
et plus magnifiques.
TcpwTTOxo;,
(1
Moi
*
je suis le premier-n,
le
xa^'.pWv
TtpJTOV
consacre (immolc)-moi
premier,
if> TeXeuTao;,
?,
ti^'.; vaiiE'.OriTw
moi je suis le dernier, que le rang soit chang pour moi^
"Ô
OMIAIA EI2 TOYS MAKKABAIOTI.

TI
cGTW
Xat TtOV
(XEffWV
TpCOTOl,
IVa
T'.(J!.7l6)|JlV
oO-
p.oipt'a.
Oeiori Oc; izpocaoy.v.^ r\, Tuyov, xai xwv Ivavf'cav; Iliv

lpoi/.v
xat TToXXaxi
oiiy.
tov (zutov
Xo'vov"
o'j
fJLiapocpayr^coixsv',
-^
Evccocouev. St-cov gu csaffv^c/j tx
-fifiLiEpa,
to; ao
f,[xEt;Oixv.
Ko-aXatov -o ovou"
i^
xaivoTEpa TivriCov xo-
XaffTvipia,
r,
tk Trapo'vra cGi xaTa^povo-j,ava.
Vn.
aXXoy
ayT
TaTa ]xh Trpo tov xupavvov a Se XXiXot oiexe-
Xeuovto, a 0 7rapT/_ov pav, w xaa te xat upi, xat TravTo

6a'(i.aT0
xat axouc;u.aTO
-^,0103
toT ;piXoOOt<;
"Eyoiy' ouv
^Xo-jv-
viopvi a7ri'7rXa;j.ai tjLvr,uov'Jojv,
xat
[jlet'
auTwv
Ti.jv i[a.i xr,
tavota, xat t) ctriYr'u-aTt xaXXojTrt'iôuat.
tlEptaXXov dtXXr^Xou, -EpiETTUGGOVTO

ET
Travv-jYupt
^v w;
aOXotTTXcavoi.
Itop.V,
ocXiot, Tipo; To xtvSuvob-
niOD rang; que l'on mette aussi pamii
les
premiers un de ceux du
milieu, afin que les honneurs soient gaux entre nous.

o
Quoi! tu nous pargnes? atlends-tu donc que nous tenions un
autre langage?
fois les
Nous
te
:
rpterons encore, nous te redirons mille
mmes
paroles
Nous ne prendrons point d'aliments impurs,

lois
nous ne flchirons point. Toi-mme tu rvreras nos
avant que
nous nous soumettions aux tiennes. En un mot, imagine de nouveaux chtiments, ou sache que nous mprisons ceux que tu nons as
prpars.
Vil. Voil ce qu'ils disaient au tyran; quant

qu'ils s'adressaient entre
aux encouragements
eux
et
au spectacle qu'ils offraient, com-
bien
ils
taient
beaux
et saints,
combien plus agrables aux mes
pieuses que tout ce qu'il est possible de voir ou d'entendre! J'-
prouve rappeler tout cela un

avec les
atliltcs, et
plaisir infini
je suis par la pense
ce rcit
ils
me
remplit de fiert.
lisse pressaient,
s'embrassaient; c'tait une fte
comme
lors-
que
les
combats du cirque sont termins.
Allons, frres, s'criaient-
HOMLIE SUR LES MACHABEES.

Tic;
;i
xaiTwv
^j-effcov
que quelqu'un
soit
afin
aussi de
ceux du-nii[lieu
cttm V TtpwTOii;,
parmi
les
premiers
tva Ttari^cjxev
l(jO[AOipia.
e i5r;
que nous soyons honors
Se
par un partage-gal. Mais tu nous pargnes?

tu attends quelqu'une, peul-lre.
aussi des paroles contraires?
TrpoffoxS; Ti, Tuyv,
xal TCv vavxiwv
n).tv xal 7to),Xxii;

po[J.v
De nouveau
"
et plusieurs-fois
Tv a'jov ),6yov
o (j.tapooa-^TjTop.ev,
oCix v8wc70iJ.v.
nous dirons le mme discours; nous ne mangerons-pas-de-^ iandes[impures nous ne flcliirons pas.
IEa<75ri(Tr|Ti?i(ATpa6TTOv
f,
Tu
rvreras nos lois plus vile
r.|X; ?ou.v
TO; <70;.
KetpXaiov to Xyoy
)
que nous ne cderons aux tiennes. Voici le rsum du discours:

ou imagine
des chtiments plus nouveaux ousache queles c/id()men(sprsenls
sont mpriss de nous.
7tlvr,(T0V
xo>.a(TTTipta
)
xaivTEpa,
fft
Ta TrapvTa
i>
xaTapovo(j.va.
VJI. TaviTa piv

Ttp tv
VII. Ils disaient ces paroles

"
xOpavvov
au tyran;
[exhortation
disaienl-en-
ixe).ovto
)J,yiXoi;,
mais celles qu'ils se les uns aux autres,
o TtapEyov pv,
tb;
cl les choses qu'ils offraient voir,
xaX
combien
elles taient et belles
xal lep, xai ffim

To; ptXoOoi;
TavTc XXou Oeu-aTO;
y.al
et saintes et plus agrables
ceux qui-aiment-Dieu
que tout autre spectacle

et toute
xoO(T(j.aTo;
autre audition
'Eytayt ouv ax
jJ.7:iiiAa(j.a'.
(i.vr,[iovOcjv
Moi-mme donc
nie les rappelant
r,ovr);,
je suis rempli de joie,

et je suis par la pense
xa
l|At tT|
Siavoof
[Ltl.
TV OXo'JVTWV aTiv,
T(oiY|7"iri!jLaTi
avec ceux qui luttent eux-mmes,

et je m'enorgueillis
Ils ils
xal xaXXwuiôiia'.
du
rcit. les
lltpiaXXov XXriXou;,
npl7ttO<T(70VTO
fjV iravi^Yupi!;
*
s'enveloppaient
uns
lo
s'enlaaient;
[autres,
c'tait
une fle
aprs des jeux achevs.
(b ltl
OXoi TETXc<I(lVOi;.
comme
'AoXpol, otov,
Frres, s'criaienl-ils,
;
w|icv up; To; xivSvou;*
allons vers les dangers
32
eo'wv
OMIAIA EIZ TOYS MAKKABAI0T2.

tojusv, iTreiytoaeot,
sw;
ts'si*
xaO'
f,[jLwv
Tupotvvo,
[xiq
Tt y.aXaxt(j6^,
xal
(^r,tjii(o6wjj.Ev
tv;v (ywTr,ptav.
u.v
ITavSaaia tto-
xtTat,
[JLy;
7rot'i6w(Xv.
KaXov
xai duvotxojvTs; XXy]Xoi(;

'
SeXoi", xat
atj[ji.7roaiôvTc
xai cuvaaTri'iôvTe
xXXiov Bk
U7tp pSTr,; (JUYXIVOUVSOVTE.

[jLaff'.v
El
(JLV
olov T r^V, xat ToT CU)-
v r,YO)vi(7a[X0a uTcsp twv Traxptwv* eaxi xa\ o&xo xwv

xaipo, auTa Ta ffwou Tevr,;
ETCatVETWv GvaTO. 'EtcsI Se o toutou

[jLaTa etasvsYy-WfXEv.
Tiyp; xav
Tri
jji:J;
vJv ']T0vc<j[Aev,
ôasa TravTO); o
Y^vcei xi 'âiXo'aEva XsiTOupyilffOfJiEV
lloir,<s(au.zv xr)v avaYX'/;v cj;iOxi[jt.iav,
coiitîoasa xr)v SidcXudtv,

or/jv wvr,<i6{X0a.
To xoivv liov 7roir,(jw[A6a, avaxo;ov y)[xwv IffTW (ptXo'|u/0!;^

^'''10^
Mv]
Tt
dcToXii-o.
i^TrOYVojTO)
xat twv
ils,
allons au supplice; btons-nous, tandis

;
que
et
le
tyran est bouillant
de colre
salut.
craignons
est
qu'il
ne s'amollisse
,
ne nous condamne au
Il
Le banquet
prpar
,
ne tardons pas.
est
beau que des marchent sous
frres habitent ensemble

le
s'asseyent la
mme
table,
mme
bouclier;
prils
il
est plus
beau encore que des frres partagent

nous l'avions pu, nous aurions
les institutions
les
mmes
pour
la vertu. Si
lutt avec
nos corps
mmes pour
de nos pres
c'tait l aussi
une mort glorieuse. Mais puisque l'occasion ne

offrons nos corps
le
si
comporte pas
mmes en
,
sacrifice.
Eh
quoi
nous ne mourons pas aujourd'hui

de mourir? ne payerons-nous pas
en naissant? Faisons de
la
la
,
serons-nous jamais dispenss
la dette
que nous avons contracte
ncessit
un point d'honneur, tournons

la loi
mort notre avantage
cherchons dans
commune un
Que
titre
particulier de gloire, achetons la vie par le trpas.
nul de nous
faiblit.
ne
laisse voir qu'il regrette l'existence
ou que son me
Que

allons, pressons-nous,
33
Iw; Tpavvo;
tandis que
le
tyran
bout contre nous,

tir,
[que chose,
u.a>ay.iff6'ri ti,
de peur qu'il ne
et
soit amolli en
quel-
xal
!;r,jiiw9)[Av
que nous ne soyons condamncs

salut.
TTIV (J(i)TTipav.
au
iTavaiffia Trpoy.eiTai,
ixri
Un grand-banquet
Des frres
est-prt,
7ro),st6(i(i.v.
(jiv
ne restons-pas-en-arrire.
la vrit
'AeXoI
xal ffuvof/.ovTs;
),).irj)vOt?
et habitant les
uns avec
les autres
xal (nj(xitO(jiôvTe; xal ffyvauTtiovT;

xa>.6v
et clbrant-des-festius-ensenible
et niarchant-sous-le-mme-bouclier
sont une chose belle
o'jy^'^Suvovte; Se
CiTtp pETTj;
[ensemble ; mais des fr res courant-des-risques-
pourla vertu
sont une chose plus belle.
Si cela avait t possible,
xXXiov. El
(xv r,v
ov Te,
r]Y(i>vi(j|ji8a
(Ta)[J.a'3'iv
nous aurions combattu

aussi avec nos corps
xal To;
Oitp
Twv iraTpwv
xwv
pour
les cou!/?nes de-la-patrle;
xal ouTO vaxo;

uxl
itaivT)v.
aussi cette mort-l

est ne des
mor<j dignes-de-louange.
n'e.v?
'EtteI 5J o xaip;
TO'JTOU,
l7VYxco(Av
Mais puisque ce de cette mort

a'jTa.
pas le
moment
ta (Twp.aTa
offrons nos corps eux-mmes.
Ti yp xal v
Quoi en
|j.r]
effet?
[tenant,
Tto6vw[j,v vv,
oO Te6vY)|6[i.0a Tcvtw;
o XiTOvjpYr,TOjxv
nous ne mourons pas maiune mourrons-nous pas du tout?

si
mme
n'acquitterons-nous pas
les
[sance?
Ta tX6(Xva
9i)oTi(iav,
ff09t(To[xe6a
Tr,v iXyffiv,
Tj Y'''^<'it
choses dues a
la
(la
dette de) la nais-
lToii(xa)[iv TTjv
vdYxrjv
Faisons de
ncessit
un point-d'honneur
tirons-habilenicnt-parti
de
la
dissolution (mort),
Ttoir|TW|A9a t xoivov
5iov,
wvr,<7a>|x6a
^wiriv
faisons de la chose commune tous
une chose quinoussoit

6avTW.
achetons
la vie
particulire,
par
la
mort.
Mr| TIC
(7Tu>
Oiv T^JAtV
Que quelqu'un donc de nous

ne
ni
Oilûyo;,
soit
pas ami-de-la-vie,
(il TO>-|xo;.
sans-courage.
2.
34
OMLVIA EU. TOYl MARKABAI0T2.

r;;i.tv
oE/wv 6 Tvjpavvo,
vT'jytov.
ToT
[Ji.v
xivouvoi tyjv toiv

uit)X0[XV0(.
auTo
7ri6r^Ct
f||Ji.i;
0 -ir|Cot;.v
teXo toT
MiqSv -pi TOUTOU
O'.a>pwtx0a T7-
<^'(ji
Tr. TipoQuiti'a
xat 6
TrpwTo IcTio To; aXoi o, xat TXUTatoi;, Cfpayi^ ^T^-
czM
r,iJtTv
o TouTO a~7:rj/w Traaiv ouloico,

!i.r,
"avoixscta otetov
oiwxrr.v,
irovrjpia.
tjavw^vai, xal
iv'
Tiva aSEiv {iiepiSa ;
t)jjlSv
Trtffiv
Yxau-/T-(r-/;Tai
tw
Ivi,
<jiYuiavwv tt)
4>avwtjLV V/jXojv
a}.3ol, xat Trj YVjt xat tt; aTa<rraffi,

TiotvTtov
xai TrvTE w eT x'.vSuv'jswy.v, xai vTv

'JiXtaap,
'j/ov
sxaoTo.
&-ooâi
(Ji.viTp,
-axoXoOr,(JOV
,
'lpou(xar)a,
ti to xtpoi
To; cauTY) vxpo; [jLYaXoTrp7rw

'
av
ur:oXtYî
cir,You
Ta
7;tjLTpa
xai
toT;
5<7Tpov
oeixvj
le
tyran
aprs s'tre heurt contre nous

Il
dsespre de triompiier
des autres.
trous
fin
tablira l'ordre des supplices, mais
nous, nous metsi
aux perscutions. Montrons tous pour un

;
grand objet
l'ardeur d'un
mme zle que le premier indique le chemin

le
aux autres,
que
le
dernier imprime
sceau
la victoire;
soyons tous galement
rsolus tre couronns ensemble, et ne pas permettre au pers-
cuteur de s'emparer de l'un de nous, pour que, matre d'un seul,

il
ne puisse se vanter, dans l'emportement de sa dmence, d'avoir
vaincu tous les autres. Faisons voir que nous

la
sommes
si
frres et
par
naissance et par
la
mort
combattons tous
comme
nous n'tions
de tous.
qu'un, et chacun de nous,
comme
s'il
luttait la place
lazar, reois-nous; notre mre, suis-nous. Jrusalem, ensevelis
glorieusement tes morts,
si
toutefois
fin,
il
reste
quelque chose de nous

la
pour
le
tombeau; raconte notre
montre
postiil et ceux

'O Tpavvo
TtoyvoiTW xai Ttov //,wv,
VT'J/_)V r|U.V.
35
Que
le
tyran
dsespre aussi des aulres,
ayant rencontr nous.

xiv
AOt;
(lv 7ti9i^(7i tv-v
Lui-mme imposera Tordre

aux dangers, mais nous nous imposerons une
ceux qui sont perscuts
( la
TO; xivvoi,
7;(j.;
o TriYjTOjifv t/.o;
fin
TO: lW/.OjlVOl.
per-
AiaospajixsOa
TTpi
iir,5V
Ne
diffrons en rien
[scution).
TOUTOU
pour cela
par l'ardeur du zle;
T^
ffEi Tri rpoOujA'ia:
xal TrpwTO
ciTTO)
; TO; X/oi;
xa 6 T).EUTao;
(Tpayl; 9),r;ct.);*
toto o
!J.-::rr,7'i(i)
r,[iv Ttffcv
aoto,
(7T(cava)6r,vai
[aux autres, le premier un chemin (montre le chemin) et que le dernier [ la lutte ; soit un sceau de (mette le sceau ) et que ceci soit imprim en nous tous galement, nous tre couronm's [l>le/5
et
que
soit
7:avoixo-ta,
avec-toute-la-famille
(tous ensetn-
xa: tv iwxtv.v
ar,
etle perscuteur
Xacv Tiva
'^û.wv,
|j.sf>ia
ne pas prendre quelque partie
de nous
afin qu'il se glorifie
vot Y'Ô'y/JlOX'Cat Tf Vt
de l'unique
comme
XyjjLava)v t?, itovrifia.
de tous,
pcrversiti'.
4>av)av oEXo
).).r|)(ov,
enflamm par la Montrons-nous frres

tant
les
uns
dfis
aulres
xai
xai
<ai
TT, yEvffet
tt;
et par la naissance et par l'migration (la et bravons-lcs-dangers
[ieTacTTEt,
mort
,,
xtvouvEcwliev
TvTe;
louscomme
et
si
nous n tions qu'un
xai ExacTTO: vii TrvTwv.

'E).iâp, TCEailfjTEp, 7taxo).Qr,GOv
chacun cf^mmc -la-place-de tous.
lazar, rerois-nous;
mre, suis-noui;
Jrusalem,
ensevelis magnifiquement
les
si
'lpouca).r,(i,
Od"}/ov ixEYaOTtpETTw;
TO; vExpo; auTi:,

v
Tl
morts de toi-mme,
quelque chose de nous
jtcp),'.9t|
TO; Tao'.;*
:fj(jiiTEpa,
est laiss
aux tombeaux
otTiYO Ta
raconte les actions ntres,

et
xai eixvu to;
j<it;;ov
montre
ceux de plus tani
36
OMIAIA Eli TOYS MAKKABAI02.

!fia!7Ta;
xat rolz coT

OO'.OV*.
"
to tv]?
ixig??
Y^<'"^po scs& roXoa'v-
VIII. Ot uv
C'jcov
ov;
TaTa xai
etTTo'vTe;
xai rpaâvTc, xai w

y.ai
6oovT Xv-^Xou GT^HavTc, Iv Tot^ct T^ rjixa
icd-
TTjTi T TrpoOuuLia; o'.xapTspouv.
'Hoovr) xai aojLa toT; 6[xooi,
(fuoi
o'o xai xaTCX7r)>r,^t toT oioxoudiv,
xa^ rav-o;
Tou cvou CTpaTSucavTEs, ScXaSv - cuad'uyiai; tcd Eiideia YtovtôtjLsvuv tocotov

r|TTr,6r,!rav,
wctc
[>.r,o
Trept
twv
X).cov /'.v Ti ypr,(iTi: -r; IXirioa.
0 yvvaia u/'t/jP, xai
ovtoj; Ixi'vwv,
twv tosoutcov
xa't
TOio'jTCijv Tr,v apT7;v,
TO aiva too vo'aou Oc'auia xat txYaXo']/uG'Juu-i/.to; r,v, xai ouo Traiv Iv
yov, Tw av
aTa'./iJitw
yapa xal oo'w
/^pa, ota tv;v vipi'av xal Ta pojasva* ooo), oi
TO
fx.c)v)ôv
xal T/;v u7po-/;v TWV xoaEOJv

,
xa\ w; VEcxraoo
opv'.;,
ooEoj TTpocEp-'JôvTO
7]
Tivo XXou
TWV l-touXwv,
qui l'aiment femoie.
la
spulture pieuse qu'a peuple
le
seiu d'une seule
VIII. Telles furent leurs paroles et leurs actions; semblables des
sangliers qui aiguisent leurs dfenses

frirent suivant le
Tune contre
l'autre,
ils
soufIls
rang de leur ge et avec une gale constance.

ils
remplirent de joie et d'admiration leurs compatriotes;
frapprent
faire la
de stupeur et d'pouvante ces perscuteurs qui

guerre une nation tout entire
sept
frres
,
venus pour
se voyaient vaincus par l'union de
combattant pour
la pit, et
contraints de renoncera
tout espoir de rduire les autres.
Cependant leur gnreuse mre, mre vraiment digne de

nobles et
si
fils
si
courageux
grand
et
sublime cur form par
la loi, avait
t partage d'abord entre la joie et la crainte,
suspendue entre
deux sentiments divers

et
elle tait
joyeuse du courage de ses enfants
du spectacle
qu'elle avait sous les
yeux
elle craignait l'avenir et
l'excs des supplices.
Semblable
l'oiseau qui, l'approche d'un ser-
pent ou de quelque autre ennemi, voltige en criant autour de ses petits
HOMLIE SUR LES MACHAEES.

et tes
37
amis
[seule mrel.
(
T TcoXuivopiov
T^; yasTp;
VIII.
'j(6;
le
(lu
cimetire pieux
sein
(it;.
unique
des
fils
d'une
01
(lv Srj
VIII. Ceux-ci
donc
et ayant dit
xal TtpSavxe; TajTa, xai OTâvre; XXrjXou;
et ayant fait ces choses, et s'tant aiguiss les
uns
les autres
W OVTE
(TUWV,
comme s'aiguisent
dans l'ordre de
Sujet de joie
des dents de san[gliers
o(xapTpouv
v Ti|i Tri;
v,)>f''a
T-?,<;
enduraient-les-souffrances
l'ge
xai
liTOTTiTi
7rpo6u[j.a;.
et l'galit de l'ardeur.
et
'Hovri xal ajjia
d'admiration
T; |iO(pXot;
pour ceux du-mme-peuple;

sujet de crainte et de saisissement
6o; xo
xaTotitXri^t;
To; iwxouffiv,
o't,
pour ceux qui

Ttavts,
les perscutaient,
ffTpaTEffavTE
qui, ayant-entrepris-une-expdilion
xa- To Ovou;
r|TTr,OTi(Tav
rrujxij/ujra;
contre
la
nation tout-entire,
tocoOtov
ini. oEXcv
furent vaincus tellement
Ywvi;o(j,vwv TTp e-jGEsia;,

t7)(jT (irjS ly.stv
par l'unlou-d'me de sept frres combattant pour la pit,
itt
r; Xnia;
/py\cn6i:i
que eux n'avoir plus les esprances bonnes

au-sujet des autres.
icEplrwv XXtov.
'H 0 Yvva{a
Ttv
(xvTrip,
Mais
la
gnreuse mre,
xai vro); XEtvwv,
et rellement
mre de
ceux-l,
TOffOTWV
ceux si-grands
et tels par la vertu,
xai TOIOIJTWV TYjV pETlTiV,
[par) la loi
t6
Op[j.|xa
xo
v6[xo-j
ce nourrisson de (caractre form
fiya xai [lEyaXiJ/u/ov,

Tf'w
(JLEV
grand
tait
et
-l'me-grande
la vrit
jusque-l
y;v <rJ(J.(JitnTo;
X^P?
"''*'
a),
*
mlange de joie
la
et
de crainte,
:
xai v
(j.Taixjj.w
oo irav
et au. milieu de
deux sentiments
valeur de ses
elle;
yap, t
y.ai
xy,v
vSpEav
"
de joie, -causc-de
/< /.s
r 6pa)|xeva
et des choses vues
par
oo), i t6 (iXXov
de crainte, -cause-dc l'avenir

et
xai
Tr,v
ltEpoXrjv
de l'excs
Twv xoXsECov
Xll w pvi;
vEOffffo;,
des chtiments;
et
comme un
oiseau
petits,
,
foie autour de ses
w; TtpotrepnovTO,
un serpent rampant-vers-eit.r
38
OMIAIA EID T0Y2 MAKKABAIOYi:,

jj.v
TTpitTrTaTO, TTEpiSTGUÊv, r,vTidXt, <7UV/;Yor>i^T0, Ti

Tt
o -'* ;
ouTa,
o o TrpaTToucja
xwv
Trpo
vty.r,v
sTraXeicpovTcov
"HoralE ta; pavioa? to aaa-o, UTtcosysTO

v.swv, Trpocjsy.vci
toc
aKicuaTot ttv
ta i]/ava* tov
u.v
cuv'eye, tov o 7:ap
o(5o'j,
TOV TrapcrxcaÊV. 'ETra-covEi Traiv
"
Eve,
7:a-
od,
Eyc, oiCTcT y.ot,
Ey, ffcixaioi c/_00v Iv ffojjxaaiv,

TroXia;,
UY, TrpOffTaxoi tou vou-ou xat tt]?

jjLvr,?
[ji.^(;
xaix^ 6pe4/a-
ixa TcdECO xai t xo'oe apE-rj TrpoaYOUffvi' Iti ixr/.pv,

K}'.tA/,/.actv
xal vEviy.v.aaev.
ot
jiacaviffTal,
touto
jpooijiai
udvov. "Eti [xixpov, xai t/.a/.apia uiv v ijLTiTpasiv lyw, fjiaxpiot
8e fxeT Iv vot.
'AX ttoeTts
Trjv
aT.T'pa;
O/,
ctto-
<^!lc
s'empressait autour d'eux, les exhortait, les suppliait, s'unissait
leurs
combats, et ne mnageait
la victoire.
ni
la
parole ni l'aciion pour les
animer
Elle recueillait les gouttes de leur sang, les

:
lambeaux de leurs
\
chairs, et embrassait ces tristes restes

livrait l'autre,
elle rece-
ait l'un
dans ses bras,

:
en prparait un troisime.
Elle leur criait tous
Courage, mes enfants, courage, mes hros,

corps iront presque rien de corporel; cou,
courage, vous dont
les
rage, dfenseurs de la
loi
de mes cheveux blancs, de cette

tel
ville
qui
vous a nourris et vous a levs un
degr de vertu; un
moment
encore, et nous avons vaincu. Les bourreaux se lassent, voil

seule crainte.
les
ma
Un moment
encore, et nous serons heureux, moi entre
mres, et vous entre les jeunes gens. Regrettez-vous votre mre?
HOMLIE SLR LES MACHABES.

f]
39
Tf/o; XXo'j
ou quelque autre
des
Tiv ltto'jXtOV,
animaux ennemis,
TrepituTaTO,
elle volait-autour-d'ci/T,
criait-autour-d'eux,
rivTi66Xei,
(TOVTlYtiJVETO,
les exhortait
combattait-avec eux,
laquelle la vrit ne disant pas,
et laquelle
(les
t{ {iv o
T
/iôuca,
Se oO np'TG'jca
'r;aXio6v7wv
;
Twv
ne faisant pas choses qui oignent (exciteiU.

la victoire.'
Itp;; VXTjV
en-vue-de
"Hpnars
": pavioa; "ov a:;j.S70,
texETo
Elle saisissait
les gouttes
du sang,
elle recueillait
Ta
XaxtffjjLata
twv
aXcv,
les
elle
lambeaux des membres,

embrassait ces restes;
rpoffexijv'.
Ta
Xti-I/ava
(TUVeXeYE (1V tv,
elle recevait celui-ci
mort,
apsiooy
Sa tv, Se tv.
et elle livrait celui-l,
apH<r/.e-jar
et elle prparait celui-l.
'ElTEtOVl tfflV
Elle criait tous

"
EyE,
TtaSE,
Courage, enfants,
'3yE, fAOl piCTE;,
courage, mes vaillants-guerriers,
UY,
<r/v
v
(;((i.aTO'.
courage,
(ja)tjLa(7tv
vous qui tes presque sans-corps dans des corps,

courage, dfenseurs de
et de
et
la loi
E'JY,
itpoarTai toO vaov

TXu
y[i5;
xai xai
TTj; U.J; to) l;,
ma
c/iereZure blanche,
TTJ;
de
la ville
6p\jrttfjLivi;
qui a nourri vous

et qui ce
xai tpoaYOOYi
cl
tous
fait-avancer
TO pETf,;*
point de vertu;
Tt (ItXpOV,
encore un peu,
et
xal vEvtxr,xau.EV.
nous avons vaincu.

lasss,
pairaviCTTal y.xu.r,xa/r.,
Les bourreaux sont

je crains ceci seul.
oo(jiai'
TOVTO
[jujvov.
"hTi
[ji'.xpov,
Encore un peu,
et je serai
/.ai Ev) [Xv |iaxa'.a
bienheureuse
v uriTpcriv,
entre
les
mres,
OfiE; iiaxpioi
etvous5ere5 bienheureux
entre les jeunes gens.
v VOl^.
'AXX iroOeTe
ttiv ji/iTpa
Mais regrettez-vous voire mre?
40
ei^'OULai
TS/.VO.
OMIAIA EIZ TOYS MAKKABAIOYZ.

Gawv, toto uav
\j~iayyo~n/.ai'
ou^ outoj
lyto (/.lao-
IX. 'Ettei
Se T;ioj6lvTa; eos, xai to ccpaX
eTy(^v
Ix t^
(ru[jncXY]pto(ji),
oiapaaa
ttiv xetpaXTjv [xoIXa
aiSpw, wcirap ti
JêTpai; extei-
'OXujjnriovtXYj^, Iv lcV/'iXw
vaffa, fjLEYaXv] xal
'koLij.Tzâ
tw
tt)
cppowîxaTt,
xaiTa
cpwv^
vo'u.e,
"
E/apiCTw
coi,
cj/7](Ji,
laxp ayie, xai cot, xaiotur

wpoaYOJVtffx Tiv texvojv twv
ojoi'voiv
xai GOi, TcaTep viu.wv xal

oxt xov
cwv 'EXEotap,
xo
xwv
|jlwv
xapTTOV
TrapsoôtcOE,
on
[^-v^XTip
YEvo'fxrjV
,
Tcadiv
[xr,xpwv
UptoTEpa. OCiSev
ejjlov
G7:XtTro'u.rjV
xocfxw
Trcxvxa
eo
irapaSs'Soixa, xov
vjcaupov, xoc
!
Ijxot Y"''iP^0!ô^'; XTrioa.
'ii [XEYaXoTTpETtw Xxi[jLr,[jLat
j;
uTTEpaXXo'vxw YSY^P''V''1~
'
aai! 'Atc/w x xpoipsTa,

fjLEvou; Ou-c,
co
Trat
eToov uTip apXT)? aY^viô-
Trvxa cxEcpavixa e6a(7C<u.v]v. ' euEpYExa
pw
Oh!
je ne vous quitterai point, je vous le
promets
je ne suis pas
assez
ennemie de mes
enfants.
vit
IX.
Quand
elle
les
consomms, quand
elle fut
le
rassure par
l'accomplissement du martyre, relevant,
comme
vainqueur des
jeux d'Olympie, sa tte rayonnante d'une sublime

tendues,
toi,
elle s'cria
fiert, les
mains
d'une voix clatante

loi
Je te rends grce,
Pre saint, toi,
sacre qui nous as forms, toi, lazar,
notre pre, qui as prcd tes enfants au combat; vous avez accueilli
les fruits
de mes entrailles, et je suis devenue par vous

j'ai
la
plus sainte
des mres. Je n'ai rien laiss au monde,
tout abandonn Dieu,
mon
trsor, les esprances

!
de
ma
vieillesse.
Quels magnifiques hon-
neurs je viens de recevoir

vieux ans
!
quels nobles soins ont t rendus
mes
Je suis paye, 6
ai
mes
enfants, des peines

la
que vous m'avez

j'ai
cotes
je vous
vus combattre pour
vertu
contempl
la
couronne sur tous vos fronts. Oui,
je vois
des bienfaiteurs dans ces

Ox
iXet'IôjjLai
41
Je ne resterai-pas-eii-arrire
de vous,
\nzi<yyyo\i.ai
toOto {/[v
je promets ceci vous;

je nesuis pas
si
[fants. ^
y) ox, o^'^f^ [j.i(Ty.vo;.
ennemie-de-mes-en-
IX. 'E7tt 8
t5e T).etw9i'vTa;,
IX. Mais aprs que

elle les vit
consomms,
xa eiye t o-aX;
/t 'riii;(7U|j.7t),Tipa)C7&);,
et eut la scurit
rsultant de l'accomplissement,
ayant lev
la tte
tpaca
TYjv y.aXrjv
(j.).a ipai5p(>;,
tout fait de-faon-rayonnante,
w(7itp Ti 'OXu(i.movixi,
comme un
vainqueur-d'Olympie,
(fier),
v Ti povr,|j.aTi
y(}/yiX),
dans un sentiment haut

elle dit
xal XTctva(Ta x; /pa;,

Tlirl
et ayant tendu les mains,
wvi [AEydXij
d'une voix grande

:
(forte'
xai XafxTip
et clatante
ffo'.,
CxaptoT
(701,
Yl(JL)V
ntEp
yi,
Je rends-grce toi, Pre saint,
xai
v(X TtaioeuTa,
et toi, loi institutrice,

ffiv,
ItxEp
[twv
toi,
pre de nous
[liens,
xal
TtpoaywvKyT
tv txvojv
etquias-combattu-avantles enfants
lazar,
'EXEoiap,
TiTtapcSâaOE TvxapTiv
de ce que vous avez accueilli
le fruit
TWV
(1WV wSVWV,
Yv6|x.Triv (iir)r/;p
de mes douieurs-d'enfantement,
et
xac 6ti
queje suis devenue une mre
(cpuiTpa Ttaffv [iriTptov.

*rilAt7l(JLlV
plus sainte que toutes les mres.

Je n'ai laiss rien au
j'ai
Ov
XOfffXO),
monde,
[vieillesse,
rrapaStoxa itvTa 0J,

Tv jiv riffa'jpv,
remis tout Dieu,

trsor,
mon
Ta;
[i(:
Xna;
Y''ipo"''-0['-'^"-'-'-
'; |XYaXoitpiti);
Tx(xvi(iai
>;
I
mes esprances pour-le-soin-de-maCombien magnifiquement

j'ai t
OnepaXXvxw
honore combien suprieurement

!
YY''p<3>i6(iri(Aat!
j'ai
eu-ma-vieiliesse-soigne
le
'ATt/w Ta TpoEa,
o) itaoe;
Je recueille
salaire-de-votre-nour[riture,
enfants
j'ai
lov Oix;
Y<)vi;o(jivou Tip pETj;,
vu vous
la vertu,
combattant pour
je
0a(i(jW5v
vous
ai
contonipls
itvTa; aTavTai;.
'Opi ToCi; Pasavtax;
>;
tous couronns. Je regarde les bourreaux
E'JEpyeTa*
comme
des bienfaiteurs;
42
OMIAIA
EU TOVI MAKKABAIOYI.
xoti
To padavtaTa" (jMxpo
T;OJ<;, OTi
f/.ov
tw
-rupavvoj yâpiTa uoXoyj tvj
ja
TEXcUxaiav IxatJHEuaaTO xo xtvouvot, ivx tov
Toxov Trpdrepov eaTpi'aaca, xai xa' 'xaaTOv xwv TraiSwv

,
6X-/i(7aaa
ouxw
eiraTrXci),
cv atpaXeia
xeXei'a, xgXeioi
60-
fxaatv.
Ou
(TTTapaioaai
xot/.-/)v,
ou
otappi^ôi jîxwva^,
ou
âvw
cpxa ovu^tv, ox lyepw 6p^vov, o xaXcw x auvpvivouaa*,

oti
cuY^^'i^'> i
ffxo'xoi;,
iva xai avjp
(juvOprjVr^ffvi fjioi,
eux ava
jj.vw
TrapaxT^xopa, ox apxov TrvOtaov' Tiapaâoâai

|JL7]Xpt)ijv,
xauTot
a
yp xwv yvvwv
ai
capxwv
(xovov
e'kji
u.7)Xp,
otôvxai TcaoE avu ccjxvo xivo Sirivv^piaxo.

6v7]xax, cpiXxaxot Trat'oojv, XX'
TraxE,
'Eijloi oe
*
x-
xap7roopv^9r,x
ox x^tkoi-
XX [XsxEXvjXaxc
o xaxeâvOjxE, XX cuv7iocYrjX.
bourreaux encore un peu,

;
et je remercierais le tyran
de m'avoir r-
serve la dernire au supplice, afin qu'aprs avoir donn

spectacle, aprs avoir
tisse
mes
fils
en
combattu dans cliacun de mes enfants, je sorla suite
de ce
monde
avec une scurit parfaite et
de victimes
parfaites.
Je n'arracherai point
mes cheveux
je
ne dchirerai point mes
vtements, je ne meurtrirai point mes chairs avec

pellerai point d'autres
mes ongles,
je n'ap-
femmes pour pleurer avec moi,
je ne m'enfer-
merai point dans

avec moi
sur
,
les
tnbres
comme pour
forcer l'air
mme
gmir
je n'attendrai point les consolateurs, je ne placerai point
ma
table le pain de l'affliction,

la
comme
font de lches mres qui
sont mres seulement selon
chair, et dont les enfants
meurent sans
accomplir quelque grande action. Vous n'tes pas morts pour mol
les plus
;
chers des
fils!
vous avez t
cueillis
comme
des fruits pr-
cieux
vous ne vous tes pas clipss dans
la nuit,
vous avez chang
de demeure; vous n'avez pas t violemment spars, mais troite-
HOMELIE SUK LES MACHABKES.

xai
Tii
43
T()
xupvvo)
Tew;,
[x
de peu s'en fa ut, je reconnais (rends) mme au tyran [des grces de l'ordre tabli par lui,
TsXeu-aav
Tt 'aiiiijffaT
decequ'il a rserviioi laderuire
ToT; xiv'jvot,
aux dangers,
afin
va 8aTp(7aija TtpoTEpo-,
TOV gav TXOV,
[d'abord qu'ayant donn-en-spectacle
mon
enfantement (mes enfants],
xai
6).iQ<7acra
et ayant lutt
xax xaoTov twv 7:aiowv, oTw; itaTuXto

6vâ(Tt
T),{o'.(;
en chacun de mes enfants,

ainsi je
m'en aille-aprs
ces victimes parfaites
rv caXeiaTXei'a.
avec une scurit parfaite.

y.jjLr,',
O'j ffuapôjj.a".
a Je
n'arraciierai pas
o 8tap^f,|w vtTcva,
O'J
je ne dchirerai pas
ma chevelu re, ma tunique,

[tendre)
Eavw cpxa;
,
je nesi41onaerai pas
mea chairs
ovyf IV
avec mes ongles,
ox Yep)
6py)vov
je n'veillerai pas (ne ferai pas en-
de lamentations,
je n'appellerai pas
celles (des
oj xaXffU)
ta; (juv8pr,voy(7a;,
o-j
[avec moi, femmes) qui pleurent-
(TvyxXcuaj
je ne m'enfermerai pas
axTO,
cuvQpr.vriff-/) (jloi,
dans
afin
les
tnbres,
l'air
va xai r;p
que aussi
gmisse-avec moi,
ox vajXcvw Ttapa/.XrjTOpa,
o
7tapa6ri(70[j.ai
je n'attendrai pas de consolateurs, je ne placerai-pas-devant-moi
pxov
jtsvStfi.ov
un pain de-deuil
Tavra yp Twv ijLYiTpMv yevvwv,

a
eiffi
car ces pratiques sont celles
des mres sans-noblesse,

qui sont seulement mres de
cliairs,
p.vov p:r(Tp;
capxv,
ai: TiatSc
auxquelles
les
enfants
oiyovxat
sont partis (morts)

iriYr,|xaTO
aveu Ttv;
C(J.VO.
sanscjuelque sujet de rcit (exploit)
auguste.
TEvrjxa- uioi,
XTaToi Taiiv,
).X xapiQf Oir,8r,T
Mais vous n'tes pas mortspour moi, les plus chers des enfants,
mais vous avez t
cueillis;
OX xXoiT:aT,
XX
(ji.TeXr,)Oa-
vous ne vous tes pas clipss,
mais vous avez migr; vous n'avez

j)as t
o x*T|v6r,T,
XX. auvE7;f rjTE,
dchirs,
mais vous avez ttroitemenl-uiiis.
44 O
rpi'ov
OMIAIA EIS TOVZ MAKKABAIOYI.

-^CTraccV
ua, ou xaa l-xAUtjsv, oO
Xy;(TT7;<;
ct-
s'Oetpsv, ou vo!7o; ot'Xucsv, o ttoXeijlo TuapavotXtoffcv
*,
oxaXo
xai
oSv ^ (i'.xpov
r,
i;.ttôv
xwv
vOpcoTrvtov. 'E9pr^vr,ca av
uaXa
ccpoSpw,
et 7i
toutwv
olTv
cuvsTreaev. 'EîavrjV v To'xe

iîiXtxvo.
Tot x.pu(7tv,
w; vuv Tw
(XY)
caxpaai,
'Eti xat
Taux
Et
[juxoc.
"OvTw av
ufxa (X7rcxXauafAV]v, el xaxio; a(o6r,Te,

si
Twv
[iacavojv viTTririTE,
o oitxovTs;.
tivo uatJov lxpar/;cav,

'ir||j.(a,
Jttt^tj-
oavvv,
Ta
00 vuv,
yap, o;a, yopocxa'p-o u.v iTrKTTrvoo-
sidi, {paiopoV/-|T Tol uTToXtcpEci.v

fioti.
vw
Mex
>.vs;* Ta/6r,(jo;jL0a,
p.T
"Avvr,;^
oo;ac6r,(Jo'-
OLEa, 7tXT,V OCOV
ixv eT, UULe TOCOUXOl CtqXwTXI TTOpVO-
Meut
unis.
Ce
n"est pas
une ble froce qui vous a dchirs,

ni
ni
une tempte qui vous a engloutis,

ni
un brigand qui vous a gorgs,

ni la
une maladie qui vous
consums,
guerre qui vous a mois-
sonns, ni aucun de ces accidents ordinaires ou terribles attachs
aux choses humaines qui vous a ravis nous. Avec quelle amertume
j'eusse
gmi
si
un Goup semblable vous et frapps
C'est alors en
je Tais aul
pleurant que je
me
fusse
montre bonne mre, comme
jourd'hui en retenant mes larmes. Mais encore ce ne sont

faibles
que de
malheurs:
le
si
je
vous aurais vraiment pleures,

si
si
vous aviez
trouv
salut dans la lchet,
les tortures avaient
triomph de
vous,
nos perscuteurs que vous venez de vaincre avaient vaincu

fils.
uu seul de mes
gloire,
Mais en ce
moment
il
n'y a
que bndictions, joie,

;
hymnes, allgresse pour ceux qui restent sur cette terre
car
moi, je vous offre
mon
sang en libations. Nous prendrons place ct

;
de FMiins, nous serons glorifis avec Anne

seul
,
et encore, Phins tait

si
et
vous tes sept qui avez lutt avec un
beau zle contre
la

0r,p(ov
45
oOx
T^pitacTcV u-i:,
Une
l)te-froce n"a pas ra\i \ous,
Xi5<rtTi;
o u'Qetpe,
vffo; o ciXyffE,
r6/[io; o
TtapavdXwcEv,
ox oOv W.o ^
(AlXpV
f,
|l!ÔV
un flot ne vous a pas submergs. un brigand ne vous a pas fait-prir, une maladie ne rowâ pas consums, une guerre ne vous a pas dtruits, ni aucune autre ou petite ou plus grande
J'aurais
TWV
vOptoTtvwv.
'E9p-;^vif](7av
gmi
xal (lXa aoSp:,

Tl
mme
si
trs-fortement,
TOTWV
quelqu'une de ces choses
tait arrive vous.
'EvTiv v t6t toT; oy.puatv
J'aurais paru alors par les larmes
i>6txvo;,
aimant-mes-enfants,
w vv
comme
/.Xavira'..
maintenant
TU
(iifi
par
[j.'.xp.
le
ne pas pleurer.
'Eti
y.ai
xaTa
Puis
mme ces choses sont petites.
'47tx)>au7[ir(V v v|x; vto);,

El (7w6r,T eI T;TTrj8r|T
J'aurais pleur vous rellement,

si
xaxw;
vous aîez t sauvs lchement,

vous aviez t vaincus
les tortures,
si
Tv paavwv
El ol Stwy.ovT;
par
si
ceux qui nous perscutent
xptr,(iav
avaient triomph
,
TIV Cl[XV
d>
de (juelqu'un de vous,
vv
vv,
comme
ils
maintenant
fjTTT.TlffaV.
ont t vaincus.
les
Ta
Mais
vnements d' prsent
eri|xia, "/.o,
sont bndiction, allgresse,

gloire,
6a, xop^<"o",
atopTTiTe;
TO TtoXEicpEcriv
-yw
churs, rayonnements (transports]
pour ceux qui sont

car moi
laisss
sur terre;
yp
iirKT7tvo[jiai y|Av.
je suis yerse-en-libations-sur vous.
Ta7_0rio6|i9a |AT ^tv;,

oa(j8r,o'[ji9a (X7 'Avvti,
TlXriV <70V
Nous serons rangs avec Phins,

nous serons
celui-l tait
glorifis avec
Anne,
except en tant que
[iv eI,
vijiEi;
uu
seul
Se
lriXwTai
,
T070T01
que vous toHS tes de si-nombreux zlateurs

et
TtOpVOXTVOt
inimolant-les-prostitues,
46
OMIAIA
El 2
TOYS MAKKABAIOVZ.
"
XTOvot, 00 cwuiaTwv TTOpvsiav, XX 'iuy wv EXXVTv^cavTe

r,
xai
uV Iva
o'ffOOTov , apTiYevvj
xo toJtov, iûi o avopa cTrr,

2u[x.7rXT,pouTto
jjloi
xal toutou; ixvTa:,
xaOtepwcra.
o 6pr,vwv,
xai
'Ispsata Tov Ittitccsiov,
XX'
iiir,[j.wv
tsXsutvjv
cav. 'Yttp yiva^ aXau'LaTS, uTrsp
yaXa
cTupwOrjTS, urp XiYYvvr,j/.sv()v
ov caTCcpetpov to cvTayfJâ uulSjv,

osouLEVwv.
0w
xal
xal
Ti
Tt
npaOe,
Tupavvs,
v)
xaixs toT Traitriv,
si Tt
xai
irap' lycOpwv '/api,
iv'
cot
<7(jLvoTpov
to
Ytvi(7|,'.a.
E6e
e[i.o
{jLv
xal oiaTTaccov r;Xov twv xoXacwv^ ?va vafiiw tou
yîpa ToT X(vcov lyojpci, xai xa (7Ctp;i
x y^P*'^? Tocpxa;
'
(aYOf'w, oi To iraToa;, xai
Ta
/.oXacT-z^pia)
eI Se [aT)
touto,
fornication
et qui avez chti

n'offrit
non
celle des
corps
mais celle des

lui
mes; Anne
avait
qu'un seul
j'ai
fils,
un jeune enfant que Dieu
donn,
et
moi
consacr au Seigneur sept
hommes,
tous
acceptant
le sacrifice.
Que Jrmie achve lui-mme
ce chant funbre,
:
non en pleurant
blancs que
la
mais en bnissant votre pieuse

le lait,
fin
Vous
tes plus
neige, plus purs que
plus beaux que le saphir,
sainte cohorte
engendre pour Dieu

encore
?
et offerte Dieu.
fils, si
Qu'ajouterai-je
Tyran, runis-moi mes
l'on peut
esprer une faveur d'un ennemi

plus glorieuse pour
plices,
afin
toi.
mme;
cette lutte n'en sera
que
sup
Que
n'ai-je travers avec
eux tous
les
de mler
mon sang
leur sang,
mes
vieilles chairs
leurs chairs! car j'aime les tortures par
amour pour mes
enfants.
Ah! que du moins, puisque
cela ne
m'a pas t permis, je mle
ma
HOMELIE SUR LES MACnABEES.

ayant perc (extermin)
o Ttopvetav awjJiTWv,
47
non
mais
et
la
prostitution des corps,
l
xat
'}/v))(()v
celle des
celle-ci
f,
(iv
?va
que
mes; consacra un
seul fis
OeffoTov,
itat
donn-par-Dieu,
et
toTOv pTtYSVj,
cefds n-rcemment,
j'ai
iyi o x.a6ipa)Ga
0w
mais que moi

sept
consacr Dieu
Itito vpa,
hommes,
voulant(de leur gr).
aussi Jrniie
xal toutou; xovta;.
et ceux-ci le
Kat
'lp|xa;
Que
OUflTtTipoTOI (iOt
accomplisse (achve) moi

ce discours funbre,
Tv Ttttqpiov,
o Opjvtv, X), r|U,wv

TXeutt|v fftav,
'X(x\j/aTe
ne dplorant pas, mais bnissant
une
fin sainte.
Vous avez
brill
la nei^'c,
itp x'va,
au-dessus de (plus que)
Tupa)6r|T
(iTcp
vous avez t presss

au-dessus de (plus que)
la le lait,
yXa,
T (n3vTaYjiafj.()v,
troupe de vous,
xac YYvvriiAva)v xal o(jiva)v 03,

Tip
et et
est
engendrs donns Dieu,

au-dessus
la
Xtdov aiTEipov.
e T Tt
;
de
pierre
du
saphir.
Quoi encore?
np6(i9;,
Tpavv,
Ajoute, tyran,
aussi
si
xai|x To itaaiV,
moi mes enfants,

d'ennemis,
la lutte
x*P'; xal Tcap /Opiv,
e Tt;
quelque grce peut venir
mme
afin
'va T
Yta)via-[jLa
(TOI.
que
ffEJlvTEpv
soit plus auguste
pour
toi.
E6
(IEV f(),eov
Plt--Dieu que je fusse alle

aussi travers tous les cliliinents,
afin
xal S: itawiv twv xo)(7cWv,

(va vajj.tto to
ij,o;
lywpa
que
je mlasse
mon
sang
To; lypciv xEvojv,
au sang de ceux-l,
et leurs chairs
xal Ta; (rapl

ta; Ytipaii (jpy.a;
(yaiti xal
mes
vieilles chairs
Ta xo)aiTTripia,
(j'aime
mme
les
chtiments,
;
oio To; iratSa;]

El
SeTOTO
ty;v
[if,,
iXX
ye xviv
mes enfants ) [dre et si cela n'esf pas arnre, eh bien qnejemle du moins ma cen-cause-de
4S
TT^v
OMIAIA EIS TOrZ MKKABAIOYI.

y xo'vtv t^
xo'vt,
xal xso
sic
r.aa uTroo^r,Tai.
TY-jV
*
Mr
cp6ovT^(77];
tXsuty uoTtuLou ToT; aoTijxot

10
i/.y]-i,Zi;,
pTr,v.
XatpeTS,
yatpsTS,
ta
Tratos
outw XTpsTe
ToL ? u;xwv TrpoEovTa;,
o'jtio IxTpa/EaOe.
KaXov OroSeiYtAs
X. Tau-a
rpoTTOv;
eXsYS,
^"^^
ToocrexiGst
-roT
iraaiv auTT^v.
opottAoJaa
Ttv
'li l-i
vuijL^wvaS
'V
TTupxav
('TaTTjV
[i.y\o
yp xaTEXpiOr,), xal oOS tou aYOvra vauiEivaffa, iva
cwaa
'iauGEiEv avayvov avvou xai
^swatou awtiaTo;.
jj.ur,0i(;
OuTco;
r
OL7:D.0LVGz T7; '.pw(j'jv/; 'E)va!âp,
xat [xurjCa
ETTOupavta, xal ou to ewOev âvTicrao!; xov 'IfjparjX aYiot-
ffa,
XX'
oixEi'oi aiaa(7i,
xal TTOirâa tyiv TEÊuxrjv TEXEuraiov

oO xaT ^.oovaT oou(Jtofxa
autrrr'p'.ov ^.
Outco
t;? vdT7;To; oi TraTcE?,
EucavTE, /, twv TraOtov xupiEâvTc, xal xb

ayvtffavTei;,
xax(xt:-
xal Trpo tt,v aTrar)
ôjrjv (XExaOijLEVot.
Outw
cendre leur cendre,
et
qu'un
IS'envie pas l'honneur d'une
mme tombeau nous mme mort ceux qui se

:
reoive tous.
sont honors
par une
mme
;
vertu.
Adieu, mres; adieu, enfants
levez ainsi ceux qui sont sortis
de votre sein
grandissez dans ces principes. Nous vous avons donn

:
un
bel
exemple
combattez.
X. Elle
dit, et se runit ses enfants.

le
Comment
se
fit
cette ru-
nion? Elle s'lana sur

plice)
la
bcher
^car elle tait
condamne ce supet
comme sur un
afin
lit
nuptial, et n'attendit point ceux qui devaient
conduire,
que nul corps impur ne toucht son pur
noble
corps.
Tel est
et
le fruit
qu'lazar relira de son sacerdoce, disciple fidle
matre loquent des clestes mystres, purifiant Isral, non par

et faisant
des aspersions trangres, mais par son propre sang,

fin
de sa
une dernire expiation. Tel

ils
est le fruit
que ces enfants retirrent
de leur jeunesse;
ne se
firent
pas esclaves du plaisir, mais furent
maitres de leurs passions, sanctifirent leurs corps, et entrrent dans

tij]
49
xovet,
-cifo; JTto^rjTai r;jjL;.
leur cendre,
et
xaisl;
qu'un seul tombeau reoive nous.
N'envie pas
To; [aot{u.oi; ttjv p"rr,v.

M
une fin galement-honorable [vertu. ceux galement-honorables par la
XapT,
) (jLYiTpe:,
Rjouissez-vous, mres,
yaipETE, wTtaE*
rjouissez-vous, enfants;
xTpETE OUTW
To; 7tpo),66vTa;
xTpipeffOe
il yjAv,
nourrissez (levez) ainsi
ceux
sortis
de vous,
vous
oTw.
Ciiiv
'
soyez nourris (levs) ainsi.
AeSxaixEv
ywvi'ETE.
xa).v 0it5E'.Yu,a
Nous avons donn un bel exemple

;
combattez.
X. 'EEyE Ta-ra,
xatitpo(7E'c9EiavT-rivTO!;7taij{.
X. Elle disait ces choses,

et ajoutait
elle-mme ses enfants.
Ttva Tpnov;
Apa|ioJ(ja TT/V Ttupy.av
De
quelle manire?
(xaTExpiT)
Y^p TaTiv)
Ayant couru vers le bcher (car elle futcondamne celui-l)
comme
xat o05 vajAetvaaa
vers une chambre-nuptiale,
et n'ayant
mme
pas attendu
To YOvxa,
va
(i>\La.
vayvov
ceux qui la conduisaient, afin qu'un corps impur

ne toucht pas non plus son corps pur et noble.
Ainsi lazar
|doce,
jouit (recueillit le fruits de son sacer-
|xr, 4'*'<rE'.E (T(|j.aTo;
yô xat YEvvatO'j.
OTw;
TtsXaycE
|j.yTi6U
'EXE!âp
tt,;
Upwcvr,;,
ayant t
initi
xai (lui^ca; x noMpvia,

xai oOy yiocoa; tv 'Icpar,).
to; pavTi<T[j.ot; to^cV,
et ayant initi et n'ayant
aux choses du-ciel,

[gres),
pas purifi Isral
par les aspersions du dehors ftran-
XX oxetoi
xai Ttoiiâa
at|i.a<ji,
mais par son propre sang,

et ayant fait de sa fin
trjv teXe'Jtttiv
TEiEyTatov (Auoxriptov.
O'JTU); oi TiaE;
rr,
une dernire expiation.

Ainsi les enfants
vETTjTo;,
cueillirent
le
fruitde leur jeunesse,
o ov).EU(TavT; Tal; r,5ova;,

).>. xvip'.EffavTE;
n'ayant pas t-esclaves des plaisirs,
tv uaQiv,
mais ayant t-matres des passions,

et ayant purifi leur corps,
xai xatayisaviE; t6 <7W|xa,

y.ai
(AETaEjXEvoi
et ayant t transports
vers
la vie
impassible.
50
OMIAIA 12 TOYZ MAKKABA10Y2.

-^
Xauffe Tj TToXuTExvi'a
inr^xr^p
'
outw xai wciv
ExaXXojTriraxo,
xat TZikôZai a-jvavsTcauffaTo, ou ly^wriffe xofffxw,

rr/âaaa, xat
ioli;
ew
Trapa-
lauTi wova; toT )iOi<; aTrapiixr^jaca, xai

to
Too Toxou Ty)v xoXou6tav toi? avocTOt Yvo)pi(jaca. 'Atto yp
jrpwTOu Twv Tratcwv

ojffTrep
,.)(^pt
TOi
xssutatou x
xj XvjffEoj;,
xol
v xu[xTU)V ETtavacTaffSdtv,
aXXo
Itc'
aXXw
rJjv peTVjv
iTTsSei'xvuTO, xai st to Tracyetv r,v

s'.XrjfflOTO
{x-zj
-pouaTpo, toT tou irpoott
xivotivoi c-o[jlouij.vo,
wcx ayaTrav tov lupavvov

yp av 7rr,XGe lyvw
[xt)
TrXetovwv iyv^'vti ar~rô
jjlXXov
xaTyi(7j(Û[JL-
[jLEvo
xatvjTTriavo
'
xai
to'te TrpcoTov
Tiavxa
tou
OTcXot icr/tMW,
-OTS Tuatciv oTrXot TtpocaXev,
svi [aovw, tt,
cOffegta, xa6to7cXtff[/.vois, xki

r,
tw
Travra TraiTystv
rpo6u[jt.OTpo'.;
5pav EXvo; TrapsaxEuaÊxo.
XI. Toxo
xvic
'Ieocce* 6u(7ia
daaXcxEpov xal
{/.eYaXo-
la vie
exempte de souffrances. Tel

:
est le fruit
que leur mre

fire
retira
de sa fcondit
dant leur vie
,
c'est ainsi qu'elle se
montra
de ses
fils
pen-
et qu'elle se
reposa avec eux aprs leur mort
elle les
le
avait enfants au
monde,
elle les offrit
Dieu, comptant par
nom-
bre des luttes
le
nombre de
ses enfantements, et reconnaissant l'or-
dre de leur naissance par Tordre de leur mort. Car le martyre com-
mena au premier pour

l'autre,
aller
jusqu'au dernier; se succdant l'un
comme
le Ilot
au
flot,
chacun d'eux
fit
admirer une vertu
d'autant plus ardente souffrir qu'elle puisait une force nouvelle
dans
les
combats de
celui qui l'avait prcd.
Le tyran s'estima heu-
reux qu'elle ne ft pas devenue mre d'un plus grand nombre d'enfants; car la bont et la dfaite n'en eussent t
11
que plus
clatantes.
lui
reconnut alors pour
la
premire
fois
que ses armes ne
don-
naient pas tout pouvoir, lorsqu'il attaqua des enfants dsarms, qui
n'avaient d'autre dfense
que leur pit

lui
et qui taient
mieux
dis-
poss souffrir toutes les tortures que

XI.
les ordonner.
Ce
sacrifice est
moins prilleux
et plus
magnifique que celui
HOMELIE SDR LES MACHABEES.

OCtid;
i
51
(l^-nqp
"
Ainsi la
mre
d'eux vivants,
-Ki/.oL'jiTZ T?,; To)."JTcy.v''a;
jouit de sa fcondit;
ainsi et elle se gloria
OVTW xal xaW.wTriaaTo

xai <rjvav,Mcv<7ato
apa<TTT,c-affa 0<>
tin:,
-E),6-j(7i,
et elle se
reposa-avec eux partis,
ayant prsent offert' Dieu
oO: syvvTiTE xTU-w, xal

itapi9(xr,<flKTa
la'JT/;;,
ceux qu'elle avait enfanlsau monde,

et ayant
les
TO;6).o^
compt par
les luttes
ti (iStva;
douleurs-d'enfantement
d'elle-
xa YvcooiiTacTa to; 6avT0t:

rfp
etayantconnuparlesmorts [mme,
la suite (l'ordre)
xo) ouOav toO txou.
de l'enfantement.
la lutte le
Ta
yp tt;; O/.r,i7(i); TO ToO TrpwTQ-j TV Taowv

jiiXP* 'O'J TX'jTatoy,
Car
les
auires de
s'tendirent depuis
premier des
[enfants
jusqu'au dernier,
et
xoi 4<rREp v
X-J|JLXT(i)V,
7ta''a^t(7(7'.
comme dans
flots,
des souivements
de
o;
xal
cl;
tTZtz'.y.-rj-o T/;v psrf.v
un autre
faisait-voir sa vertu
lC ).).<(>, f|V 5tpo6'j;jL(sTepor
aprs un autre,
et tait plus ardent
T nirr/v.',
pour
de
souffrir
OTOpiO'jjtrvo; xoT; x'.vcvo'.;
fortifi
par
les prils
TOO -pOcl^TiTO;,
w<jT Tv T'jpavvov
Ti
[xf,
celui qui avait prcd,

le
yativ
de-sorte-que
tyran tre-satisfait
veyvE'. txr,Tr,p
de ce qu'elle
d'en/h nfs plus
n'tait
pas devenue
Jt.c'.OVWV
h :Tf,),6E
nombreux;
[mre
yp
"
car
il
s'en serait all
(iX/.Ov xaTr.CT3rtJ(i,ttvo:;
plus couvert-de-hontc
et
xai f.TTr.yivo;
plus compltement vaincu;
xal Tze rprrov
et alors
il
pour
la
premire fois
reconnut
(iT,
Irr/'Jhi^
uvrat
n'tant (qu'il n'tail^-pas-fort en tout
To;
')t).0(;,
par
les
armes,
oirTE TipoffSaX
tatclv 6jt>oi;,
xa6to7t).io-(j.evoi; vl (j.6vw,
TYJ
lorsqu'il attaqua
des enfants sans-armes,
arms d'une chose unique seule,

la pit,
effeta,
xal iipo6"j|ioTpoi;
Tt joystv itvTa
*;
et plus ardents souffrir tout [tout.
XEvo; T:;<jxE-j'TO pv.

XI. ToijTO (7;pa>'jTpov
que celui-l
et plus
n'tait
prpar faire
XI. Ceci est plus sur
xal |j.ya).oi:pU(rrpov
magnifique
52
OMIAIA Eli TOYS MAKKABAI0Y2.

ykp vayxai'av
vt'xr,?
TrpETTEffTEpov OU
ETiotciTyiv ETri'ooatv, wffTtsp Ixst,
7rayYXt'a eduott)? xai

ffio
Epw TrEYvwauEvrji;, XX' Ixouixo'va
lEpoiipyia,
xai
ijlkov
lyouda
Ta
EXTriojjiEva.
ei
Toto
Twv AavirjX
iE'oufft,
6)>ojv*
ox cxTipiOTEpov, Trapa&oc'vTO
EXTocffEi
Sopv
xai
TY]
Twv /Etpwv
To vipa
vix-/ô'aviO(;.
ToUto
Twv
Iv
v 'Aaaupia vEaviffxoiv' ou OEUTEpov, ou? ayyEXo. vJ/uÊV
Trup\, Tov
TtaTpwov
pE'rj)iOV
v6|ji.ov
[7.7]
XKTaXuffavTa,
[ji.7)0
Tpocpvjv
TrpoaiEuvou;
xai vi'spov.
<ptXoTi!j.(av
Touto xow uaxEpov
Tip
XpicTTo ujADCTOiv Ei
OUX iXaTTov.
tco
(JI.EV
yp, 8
xal pyo'uEvo
ai[JiaTi,
eTttov
v^v
to Xoyou
Xptcxou xaT7)XoXou6;cav
aOoiv,
xal 0eo
or,yo tcov
toioutiov
xoaauTTjv
uTTEp iûLcov EtCEVEyxiov EiOTuopav xai ouToj Ttapoôv' To Se ou

KoXkoL oS
TOiauxa
t'^jV
toi ty
apETv uTTOOEi'yjâTa.
jj-ev
t]
otcov
xapxept'av lauLtaÊ
'louoaia iraga, xal
de Jepht
ce ne fut point,
comme
chez Jeplit,
l'lan
d'une pro-
messe et
le
dsir d'une victoire dsespre qui rendit l'offrande n-
cessaire; le
l'espoir.
don
fut
volontaire et n'eut d'autre rcompense que
Ce
sacrifice n'est
pas moins glorieux que

et n'ayant
les
combats de
Daniel, livr
en pture des lions,
besoin que d'clenle
dre les mains pour vaincre ces btes froces. Ce sacrifice ne
cde
pas aux preuves des jeunes captifs d'Assyrie, qu'un ange rafrachit
dans
loi
la
fournaise, parce qu'ils n'avaient point voulu transgresser

et
la
de leurs pres et se nourrir de mets profanes
impurs. Ce sacri-
fice n'est
pas moins glorieux que celui des victimes immoles plus
tard pour le Christ. Celles-ci en effet,
comme j'ai
dit
en
commenelles
ant ce discours, suivaient
la trace
du sang de Jsus-Christ,
avaient pour les guider au combat le Dieu qui a offert pour nous un
sacrifice si
grand de
si
et
si
incroyable
les autres n'avaient sous les
yeux
a\ tant ni
nobles exemples de vertu.

leur constance; elle s'enorgueillit et se
La Jude entire admira

que
car
le sacrifice
la
53
promesse
de Jepht:
la
chaleur de
xal Ipu
vtx); Trevvojavr;
et le dsir d'une victoire dsespre
ox
noEC,
ne
vayxaiav,
y.oOaio,
faisait
pas,
Jepht),
cL<J7Cp XE,
comme
mais
et
les
l '^chez
Tf,v Ttioffiv
l'offrande ncessaire,
le sacrifice est volontaire,
XX UpovipY'* ta
xal e/oviffa (xi^Gv

XiriifXcva (lva.
ayant
pour rcompense
choses espres seules.
To'JTO 0"jx tijixpov
Ceci a'est pas moins-honorable
Twv 9(ov daviTiX,

TtaaSoOvTo; et; ôpv
X0'j,ji,
que
les luttes
de Daniel,
qui fut livr en pture des lions,

et qui vainquit les btes-froces
xat
T]
v'.7.r,TavT0;
to; Stipa;
/'.pwv.
XTaTE'.
O'j
T(!5v
par l'lvation des mains.
[rieurj
(
ToOto
SeOxEpov
,
Ceci n'est pas en-seconde-ligne inf-
Tiv vav'iy.wv v 'A^vp-'a
oO YY^'o? v4'"j5v v
Kf:^
TT'Jpi,
aux jeunes-gens dans l'Assyrie, qu'un ange rafrachit dans le feu,

n'ayant pas renvers (enfreint)
la loi paternelle,
xa-aXyaavTa;
tv vfiov TtaTptov,
(xr^ 7cpoff'.[jLc'vou: Tpoq!r,v
et n'acceptant pas
une nourriture
P6TiXovxa( vciov.
ToTO oOx XaxTov

el; '.XoTiaiav
TV
01
9u[l!XTtOV ViTTpOV
immonde. Ceci n'est pas moindre en honneur que les victimes offertes plus
profane
et
tard
Oup Xpi(jTo.
|J.v
pour
Car
le Christ.
Y^Pi S ei:ov
les uns, ce
que
j'ai
dit
xal py(ivoc xo Xyo'J,

xaTT.xoXouQTiirav
Ti atfxaTi
aussi en
commenant
le discours,
suivirent
le
XpiTTO,
5r,Y
sang du Christ,
xai 09;
Tiv
et
un Dieu
tait
montrant-la-route
Twv
6Xti)v TOio'jTwv,
TiJAiv
des
lu.ttes telles,
E'.TEVtYXWV 'JTEp
un Dieu
ayant offert pour nous
E'.'T'jpv xoda'J-niv
une offrande si-grande
xal O'JTW napSoov

TO;
et si incroyable
mais pour
ptzr,^
les
les autres
la
Ta
r.7.)Xti>(\>.cf:oi 'f,-
exemples de
Jude
vertu
ni tels.
o TToXX o5 ToiaTa.
n'taient pas
nombreux
niera
jxv
il
'louoaa
Toute
la
6aO(Aa(7Triv xapxepav toOtwv,
admira
la
patience de ceux-ci,
xal r,Y>êTO xal '.avicxaTo
et fut-fire et se releva (ranipa)
54
w
aCiTr,
OMIAIA EIS TOYI MAKRABAIOfYS.

st'javcoOTaa rjyAAsxo
"/.ai
xai otavt'cTa-o.
Kai Y^f
r.v
(zywv ouTO
TiAiv,
-^^
ywvwv
ij-viaTO
twv
TrioTTOTe TtepiffôvTtov rviv

ttjv
^,ijLpav
y.axaXuOvott
'
tov vo'aov
xat
exeiv/jv,
ooâcjvai
xai w
lîi
ûpou Ta 7rpY[/.aTa eictt^xei* tote TravTt
Tw TWV 'Epaiwv
xat
fvEi
t^
t)? Ixeivojv
!x-4(7(ji>.
'HyasT)
'loact
ujaoo
'AvTi'o/ô, ouToj
6aufjLt(îv
^
jA-aa)iWV ei; avaa tyjv

7ro)îi.toi
,
cxtusiXt^v.
yp
vSpwv apTr,v xai
oTav,
xo
Xi^âvTOt;,
"Trpa;!? 1'^' lauTrj
SoxiaCr,Tai. "ffTS xat

*
(xit7;X0v
aTrpoxTO, iroXJt [iiv tov TcaTpa IIeXeuxov
ETtaivcot tyj eI
To Evo
jjLtova'
TijAT
xal
'HT^
To cpv
[ji.YaXo4'Uy(â!;,
xoXX: 0 2t-
TOV ETravaYOVTa (AU'-j/aavo
w xai
Tj aTtavtoTTia;
aiTtov xai T7) oîa.
XII. TouTOu
0
[ji.iu.w[Xa,
xat pT, xat [XviTEpE, xai raTO
01 llv, t TT-jV
'EÊapOU Tiar,V
7n/UULTtX0 TTOrpO,
'
nat Xyto xat EpY^ to PsXtkjtov TCapaSetâvTo;
at o, Tr, y-^~
glorifia
comme
si
elle-mme avait reu
la
couronne. Cest
qtill s'agis-
sait
dans cette
lutte, la plus
importante de toutes
celles qu'eut
la loi
jamais
soutenir Jrusalem, de voir

glorifie
;
en
ce jour
mme
renverse ou
et ce
combat
tait
pour toute
fut
la race
des Hbreux un mola
ment de
nace
fit
crise.
Antiochus lui-mme
pntr de respect, et
me-
place l'admiration. Car les ennemis
mme
savent admirer
la vertu,
quand
la colre est apaise et

Il
que
l'on estime les choses
en elles-mmes.
abandonna son entreprise, louant son pre Sleu-
cus des distinctions qu'il avait accordes ce peuple et de ses libralits
envers
le
temple,
et accablant
de reproches celui qui
l'avait
appel, Simon, qu'il regardait

sa honte.
comme
l'auteur de ses cruauts rt de
XII. Prtres, mres, enfants, imitons ce
grand exemple
prtres,
la uieil-
honorer lazar, notre pre spirituel, qui nous a montr
OJ
lutte
comme elle-mme
Kai yp oto; r|V
xat
Ttiv
ayant t coiiron-
ycov
Et en
effet c'tait
une
[ne.
[i.Yi(TTO
ytvwv
et la plus grande des luttes
7:pi(r/,6vTwv iwTroTc
de
celles ayant
entour jamais
TT)V tXlV,
la ville,
î^
Tv
r,
vfjiov
xaTa).v9fivai
savoir
la loi
ou tre dissoute
oua(70;vai
xeiviv Tf,v f|[/.pav
Ttpyp'-K'rK
ou
tT
xei'vwv
tre glorifie
xat
en ce jour-l;
et les affaires alors
celles
xal Ta
r T7J(;9Xr,(7co
de
la lutte
de ceux-l
la"roxEt
se tenaient
iti
upo
comme
Tv 'Eopawv.
-aiv TiEO.Yiv
surZe tranchant, d'un rasoir

la
TtavTt
Tw
yc'vEi
pour toute
race des Hbreux,
'Avto/o i xal yiyffv],

fj.Ta6a),wv
cl 6apt,a.
Et Anlioclnis aussi admira,

ayant chang ainsi
la
otw
menace
en admiration.
Kai yp
ffaffi
TtoXffiioi
En
effet
mme
les
la
ennemis
8avfj.^tv psTTiv vSptv,

Oujj.oO ).r/?avTo,
savent admirer
vertu des
hommes,
Srav, To
:?1
lorsque, la colre ayant cess,

l'action est estime en
7ip?i;Soxi(xi^r,TatuiauTfi.
elle-mme.
'iffTE
xal TTyjXQEv
De-sorte-que aussi
il
s'en alla
irpaxTo;,
7:aiv(Ta; (xv 7io)>X
n'-ayant-rien-excut,
ayant lou
la vrit
beaucoup
Tv TtaTpa Ss'XtVixov
rii Tt|A7i;
son pre Sleucus
pour l'honneur
qu'il rendait la nation
et
el
T Ovo
Trj;
xal
Et;
(AEyaXo^'v/Ja
pour sa grandeur-d'me Cmunifile
T lEpv,
TtoXX Si'txwva
envers
temple
[cencf)
\u\t.î\i.',ôi
et ayant
blm beaucoup Simon
TOV TayayvTa,
(
celui qui Z'avait fait-venir,
aTtov
comme
et
et
tant cause
xal Tt); TtavOpwTtia
de son inhumanit
de son dshonneur.
Xll. Imitons ceux-ci,
xal
TT;
oia;.
M'.iJia)|iE5a
XII.
TO'JToy,
xal lEpE, xal [xiQTpE;,

xai TaE
et prtres, et
mres,
[norer) lazar
lio-
et enfants
oi (lv, eI; TTVTiurjv
'Oeapou
les uns,
le
pour l'honneur de (pour
TO TtaTpC
7lVU|JiaTlX0,
pre spirituel,
TtapaEiavTO
qui nous a montr

ce qui est le meilleur
TO SeXTiaTov
56
OMIAIA
EU TOVS MAKKABAIOVS.
vata? u.r,Tp, r|6to; oiXoTc/.vot cpavlcai, xat Xpicr-rw tou; s;
auTwv Ttapadr/jffacai, :va xai

'JGia;* 01 0,
YJ"-^<;
aviacrOv; o'. xr;? TOiauTr,;

tyiv vTr,Ta
To ispo^ aou.vot Traioa, xai
oa-avwvTe oux Iv to aicypol Tcasffiv, aXX' Iv
toTc;
xax
tjv
Tawv
aY^viffuiac., xal ttc tov xaO' rû.o'xw l\v-(o/ov* y^''"
vaioj; vopiôuLSVot, Traat aXsat TToAeaouvTa xai oiaoopoi oiw-
xovTa. IloOtu -'p OViT? xa\ Y^vo

vr,v
t/i\'^,
xax -avra xaipov xai Tp-ov,

xai avcpj;
TzouLOujjLi-
icTtav
xa\ 7,)ax(av
'-Traaav,
xal avto;
ETr'.ouXs'jou.vrjV
'
xai por,(j6ai [xv -o raveoi,
aioi; oir,Yr;uLa(Jt, Sor,a6ai o
xat toT;
xai Tcavxayov,
t Ivo xr,pi'o'j
w(7ito
a'.
(x'X;;7(7ai,
cuXXyiv
-ri ypr,(ji[jLojxaTa
iXoTsyviav xai YXuxasuv,
l'va
xal oi naXa'.a<; xal Nsa eO-
leure route et par ses paroles et par ses uvres; mres, honorez cette
mre gnreuse eu moiitraut une

fants, offrez au Christ ceux
sacrifice sanctifie le
vritable affectiou
pour vos enaiin
que vous avez mis au jour,
que ce
mariage; enfants, rvrez ces jeunes saints, con-
sacrez votre jeunesse, non satisfaire de honteux dsirs, mais

lutter contre vos passions;
combattez vaillamment contre l'Antiochus

guerre tous vos
de tous
les jours, qui fait la
membres
et
vous per-
scute de mille sortes. Je souhaiterais qu'en toute circonstance et
pour toute espfce de combats tous
les
rangs et tous
les
ges eussent
les
des athltes imiter pour repousser les attaques ou\ertes et
em-
bches secrtes, qu'on chercht du secours dans

les les
les
anciens et dans
nouveaux
sucs
les
rcits,
de tous cots enfin,

elle
comme
l'abeille
rassemble
plus utiles dont
forme avec tant d'industrie un rayon

et
de doux miel, au que, par l'Ancien
par
le
Nouveau Testament,

xat "koyut xai pYV
a
'
et
par
la
parole et par l'action
celles-l,
pour honorer
aveffai XriOw;
la
noble mre,
s'tanl
montres vritablement
(offerti
lXTEXVOt,
amies-de-leurs-enfants,
et
xat TtapaffD^ffacai Xt<7Tw
ayant prsent
au Christ
TO II auTv,
tva xal Y[Ao; yisaYi
6t Ti; 9"jai'a; xoiaOrr,;
ol Se,
*
ceux ns d'elles-mc-mes,
afin
que
aussi
l'hymen
;
soit sanctifi
par
le sacrifice tel
ceux-l,
alSoufievo'.
to; epov; Tiaoa.

ttjv
vnrant les saints enfants,

et
xat aTtavwvT;
vTr.xa
dpensant leur jeunesse

les
ox
v To; TtOff'.v avypo;,
non dans
mais dans
et
passions honteuses,
X), v TOt; vwvii-aa'j'.
les luttes
xax
xal
TJv Ttaîv,
contre les passions,
v6pti^6iJ.Evoi
YEvvai'to;
se-conduisant-en-hommes noblement [tous les jours),

contre l'AntiochusjOfr par jour 'de qui fait-la-guerre
tous leurs
Ttp; Tov 'AvToyov v.aT r.ix'pav,
TtoXtfiov-a
ii(7'.
(xesi
membres
et toute race,
xal Siy.ovTaStaqpw;.
IloOJ
etês perscute diversement.
yp xal
(Trav yevo;,
Car je dsire
et tout ge,
xat 7ta(7av xat

xal
r,),txtav,
7toXs[xouu.vifiv
oavspw;,
et attaqu ouvertement,
et
7k'.6o*j>E'JO[jivr,v
entour-d'embches
sav;,
/c'.v QXriTi;
non-ouvertement,
avoir des athltes
xaTtdvTa xaipv
xal TpTOV
en toute occasion
et de toute
manire;
xa 3or,6<j6ai
TO; TtaXatot;
fjiv
et tre secouru
&friYif)|iaiTi,
par par
les
anciens rcits,
poTiOeTirOai xal
et tre
les
secouru aussi
TO; voi;,
nouveaux,
abeilles,
les
xat
(j'j).>Yiv
navTa/ev,
et rassembler-de-tous-cts,
tiJTirep a (lXtasat,
comme les
les
TJ
-/priiriiiXiiTaTa
choses
la
plus utiles
et; t).OTcXvtav
pour
fabrication-Industrieuse
xal Yûxaff (Av

v; xYipto'j,
et la formation-douce
d'un seul rayon

r,jj.Tv
[nous
tva 0=6; e06oxt(j.T, iv
afin
que Dieu soit-en-honneur parmi
58
OMIAIA EI2 TOYS MAKKABAIOYZ.

"/ifxTv,
Soxifi'O 0bi; v
Iv Y'uo jtai nvU[ji,aTi oaCfAtvoi;, xai
vtvtoffxojv
To totou xai Yivioffxaevo t:o twv i8iu)v', ao*,
oyouaevo' te xai oixoXoywv
SoHa^dasv; te xa\ oo^Cwv', Iv

tou awva twv acovtov. ^{xt]v.
auTc Tw Xp 1(7x0), w
?;
odâ
Dieu
soit
honor parmi nous
lui
qui se glorifie dans le Fils et dans
le Saint-Esprit, qui connat les siens et
qui est connu d'eux, Qui
confesse ceux qui le confessent, qui rend gloire ceux qui lui ren-
dent gloire, par
le
mme
des
Jsus-Christ
qui appartient la gloire
dans tous
les sicles
sicles. Ainsi soit-il.
HOMLIE SUR LES MACHABES.

xal Si IlaXai;
xat Na;,
6o|aC|xvo;
sv rit xat ITveiJiiaTi,
59
et et
par l'Ancien par

le
Nouveau Testament,
est glorifi
Dieu qui
dans
le Fils et le
saint Esprit,
xat yivwffxiov to otoy

xty'.va)ffx6u,v;07tT)vl5'!wv,
|i,o).OYO'JiJiv;Txal jAoXoyiv,
et qui connat les siens
etqui est connu par
les siens,
et qui est confess et qui confesse,
6o?a6txv; te xal o^^wv,

v Ti XptaTi
)
il
et qui est glorifi et qui glorifie,
avT,
en Jsus-Christ lui-mme,
qui appartient
la
o6a
gloire
eI
Toy; awva; xv aivwv.
dans
les sicles
,
des sicles.
'Aîiv.
iosi-soit-il.
]yOTES
DE L'HOMLIE SUR LES MACHABES.
Page 4:1. Ti
ol
MaxxaaToi. Cet exorde
est ce
qu'on appelle
en rhtorique un exorde ex abrupto, c'est--dire que l'orateur entre
sur-le-champ, sans prparation,

brusque, dans
la
et
en quelque sorte d'une manire

fait
question qu'il doit traiter. M, Maunoury

:
ce su-
jet les rflexions suivantes
Cet exorde ex abrupto tonne les crice pangyrique a t
tiques.
On
s'en rend
compte en supposant que
prononc au milieu du saint

si
office, aprs la lecture
de l'ptre. Et
xi)
cette lecture tait le passage de l'ptre
aux Hbreux (chap.

cette magnifique
:
saint Paul, faisant l'loge de la foi, rappelle les actions hroques

qu'elle a inspires
aux patriarches, aprs

de singulier un
tel
ration, qu'aurait
dbut
numQue dirons-nous des

de Josphe dont nous
Machabes?
>
Page 8:1. 'H uepl aTv piXo:. Le

avons parl dans l'argument.
trait
2.
Sxisavo;. Saint Etienne, accus par les Juifs d'avoir blasleur reprocha
la
phm,
eux.
mort de Jsus-Christ
il
fut
lapid par
Page 10
1.
Toj
sTtx.... TiTiXeîxoc-ra, les

:
sept
fils
que lui-mme
avait forms.
M. Maunoury
le
Nulle part
la
sainte
Ecriture ne dit
qu'lazar ft
pre des Machabes, Josphe ne l'insinue pas da-
vantage. Si l'on examine avec attention les divers passages o saint
Grgoire semble
le
supposer, on dcouvre aisment qu'il n'entend
parler que d'une paternit spiritueUe.
2.
Ouatav....
tw
Qe).
Ces
mots sont
1
:
tirs
de l'Eptre de
la
saint Paul
aux Romains, chap.

lui offrir
xii, v.
Je vous conjure par
mi-
sricorde de Dieu de
vos corps
comme une
,
hostie vivante,
sainte et agrable ses yeux.

3.
'Q ToO
en
6aij(xaTo;.
Le
gnitif
dit Matthis,
exprime
il
l'objet et
mme temps
l'origine d'une sensation, cas

fait
peut se
rsoudre par couse de; ce qui
que hny.x
clinzi)
gouvernent
NOTES DE l'homlie SUR LES MACHABES.

le gnitif.
61
De
l le
simple gnitif dans les exclamations, avec ou sans
un mot qui exprime l'tonnement, l'indignation, la piti, etc. Page 12 1. Tv fjiTa(TTvTwv. Le verbe AsiaTaixai se dit souvent d'un changement de sjour, d'une migration on arrive aisment de l l'ide du passage de cette vie dans l'autre. T(iv [icTaTTvTwv a donc le mme sens que to-j; -).66vTa;, qui est deux lignes plus
:
bauL Euripide dit aussi [jieTaaTf.va'. (ou. Page 14:1. Tv x t;; itaYYEa;. Dieu avait promis ce fils Abraham et Sara, alors que tous deux, dj fort avancs en ge, ne
pouvaient plus esprer de postrit.
le
2.
El; Sv
r,
TiavvEXa.
En
effet,
selon la promesse de Dieu,
sauveur des
hommes
devait descendre
d'Abraham par son
fils
Isaac.
Page 16
tait
1.
Tpoyavrrife;. Le trochantre tait une espce de roue
qui servait d'instrument de torture.
KaTaTc/Tai. La catapulte un instrument de torture qui se composait de deux longues

le
planches entre lesquelles on serrait

pirt.
patient jusqu' ce qu'il ex-
2. Ar,|xo;.
On propose de
lire ^r,\i'.o;,
bourreau. Mais on
sait
quelle est la cruaut de la foule et son avidit

tacles sanglants.
pour tous
les spec-
3.
Ti
yp
sthne dit de
notre dition)
xivovvro; quivaut nv y.tvov-ro;. Dmoo-j mme, dans son Discours sur la couronne 'chap.xv de
:
'EXa'Jvojivwv xa
p'.!^0[j.va)v
xal
t xax.v o/_t 7ta-
/wii-t Traa
?]
olxoujivT, (j.5t î-^vtz TtpooxJv.
On
lit
:
aussi,
dans
l'homlie de saint Basile contre les emprunteurs, chap.i
'Opv vla
Jpa
itp TSv
:
yovxwv IxETovTa,
1.
o TtoioOvxa TaTieivv.
Page 18
'E7:ait).6o0(7a xo; TrpoaTTWo'jTt.
Le supplice de
mre suivit en effet celui de ses sept fils. Page 20: 1. IlapsTâvTo, a)ov. Mtaphores
de
l'glise, lorsqu'ils
tires des soldats qui
se rangent en bataille et des archers qui lancent des traits. Les Pres
racontent les luttes des martyrs, se servent
la guerre ou les jeux du cirque. O |x xo, etc. C'est la formule du clbre serment de Dmosthne dans son Discours sur la couronne, lorsqu'il jure par les mnes des hros morts Marathon que sa politique a tou-
toujours des
mmes termes que pour
2.
jours t digne de
la
grandeur d'Athnes.
Futur moyeu employ avec une significa-
Page 22
Page 24
1. 1.
'0 va; oto;. Le temple de Jrusalem.

TijiTidiAEa.
62
NOTES
tiou passive, ce qui est ass^z frquent chez les crivains attiques, et
principalement chez Xnoplion.
Page 26
1. i-r"/ o;.... ojoiyEi.
La colonne qui conduisit
les
Hbreux
travers le dsert. Voy. Exode, chap.xui,T. 21.
iXaaffa Maazo.
v. 16.
Voyez Exode, chap.
xiv, v, 21.

SUIT.
2. 3. 4.
noTafio; Uraxo. Le Jourdain. Voy. Josu, chap. in,

'H).io; vx7:Te-o.
Voy.
Josu,
qui
chap.
x,
v.
13.
le
'Apco; TO. Sur la
manne
tomba du
ciel
pendant
v.
sjour des Hbreux dans le dsert, voy. Exode, chap. rvi,

et 15.
f>.
14
X'.stv IxTaTi;, etc.
Voy.
Exode, chap. xn,

v.
v.
27
et
6. 'liv Of.s:, etc.
Voy. Daniel, chap. xiv,
30; chap.
m,
v.
15
et suiv.
Page 30
par
la loi
[j.'.apo3ayr;(TO[iv.
Le vieil lazar venait
d'tre livr
au supplice pour avoir refus de manger de l'un des mets interdite de Mose.
:
Page 32
de
11
1. Ziv..
est transport
de colre. Ziw se dit proprement

:
l'eau qui bout.
Nous avons
;
aussi des expressions quivalentes
bouillait
de colre
le
sang
me
bout, etc.
cxxxii, v.
1
; :
7TV&V,
2. Ka/ov....
)./.'
ri
oi),oi.
Psaume
Ti
y.a/.v
1
r;
li
Tp-
y.aTO'.y-v
oXsoO;
Til
to aT
Ah que
c'est
une
chose bonne
et agrable,
1.
que
les frres soient unis
ensemble!
Page 36
dj
Ilo/.uv&piov.
le
enterrait les pauvres,
cimetire
du mot
iO'.;jLT,Tr,piov
Ce mot dsigne le lieu public o Pou commun. Les chrtiens se senaient (champ de sommeil ou de repos) lorsqu'ils
j
parlaient de leurs spultures
mais
il
ne faut pas oublier que
les
Ma-
chabes taient
juifs.
r.,b; vixr.v toc/.E'.vtwv
;
Page 38
ov-rtv.
allait
1.
Ti oO yovavwv
la
tournm"e interrogative, voy.
note 3 de
la
page
16.
Sur cette
'7raXe'.il
On
arrosait d'huile le corps de l'athlte,
au
moment o
entrer dans la lice, afin que son adversaire et moins de prise
sur
lui.
Page 40:
Page 42
afflictions.
5. '0/j[j.uiovixr,:.
Les jeux olympiques se clbraient en

chez
lide tous les cinq ans.

:
1.
OO
o'.appr,?w x'.Twva.
Chez
les Juifs
et en gnral
les
tous les peuples orientaux, on dchirait ses habits dans
grandes
DE L HOMLIE SUR LES MaCUaBES.
Q?,
gages.
5.
ffuvOpYivo'jsa;.
Les parents et
les les
ici
amis du mort se
funrailles
runissaient pendant
plusieurs jours avant

n'est
pour
pleurer ensemble.
Il
donc pas question

le
de pleureuses
que
3.
"pTOv 7:sv8tu.ov. C'est
pain azyme, ou pain sans levain,

Ips
les Juifs
:
mangent encore pendant

1. IIap7.v!x),(0(7Ev.
temps de jene.
Page 44
Atlique, pour Traprjv/cTv ou T:apav-
2.
Phins,
Il
fils
du grand prtre lazar,

promit
qu'il
petit-fils
du grand
la
ti
prtre Aaron.
se
lui
rendit agrable Dieu en punissant une pro-
fanation, et Dieu
succderait son pre dans

cliap.
charge de grand prtre. Voy. le livre des Nombres^

et suiv.
xxv,
v.
3. Anne, femme juive, aprs avoir t longtemps mre de Samuel elle consacra au Seigneur; Samuel
strile, devint
fut le dernier
juge des Hbreux.
Page 46:
1.
TTrp xiva,etc. Jrmie,IameHfa?!ons,chap.iv,

la
v. 7:
Les Nazarens taient plus blancs que
neige, plus purs que le

le saphir.
lait,
plus rouges que l'ancien ivoire, et plus beaux que

:
Page 48
toire
1.
'Q;
im
v'j[jL5wva,
Ces dtails sont
tirs
par saint Grxvii:

(tj-
du livre de Josplic que nous avons indiqu. On ylit,chap.

r,
"O-ôv
xal TJv oop"j;ppwv Ttv;

jj-y]
en:,
te
|j.e)/.cV
y.al OLrr,
>a[i6vc-6ai np; Gva-rov, tva

ia-jTir.v
'âijic'v ti;
toj TiiaTo;
a-jr/i;,
tion.
ppi'Lv xa-r t;; lupS;.
1. Kai.... |rj<7r/;p'.ov,et faisant
de
sa
mort une dernire expiacrmonies de

l'initiation
MuffTr.piov dsigne
proprement
les
les
dans lesquelles on purifiait
nophytes.
fit
Page 50
1.
'Icq-î.
Jepht, juged'lsraCl,
vu
Dieu,
s'il
remla
portait la victoire sur les
Ammonites, de
la
lui offrir
en holocauste
premire personne qui se prsenterait

fille
lui
son retour. Ce fut sa

xi, v. ;J0
qui vint au-devant de lui
premire. Voy. Jugea, cliap.
et suiv.
Page 2
1.
TJv Aavir.X OXtov. Daniel ayant refus de sacrifier aux

la fosse
faux dieux fut jet dans
aux
lions, d'o
il
sortit vivant.
Voy.
Daniel, chap. vi, v. 16 et suiv.
que
2.
Twv
'ATTJpa MEaviaxwv.
Il
s'agit
des jeunes Isralites

fit
le
roi levait
pour
le
service de sa table, et qu'il
jeter dans
une fournaise ardente. Voy. Daniel, chap. m, v. 12 et suiv. Page 54 I. 'Q im upo\J t\oxr,v.n. Expression proverbiale
:
on
dit
64
Tit
NOTES DE l'homlie SUR LES MaCHABES.

E-jpoO xuirii; ta-racrai, tI S-jpo eTvai
ou
ytaba.'.,
tre sur
le
tran:
chant du rasoir, c'est--dire tre dans un
Ductum
est
moment critique. Heyne a momento quo cuUertonsorius iam admotusest cuti.

:
Homre, Iliade, X, 173
Nv yp
r,
;:ivT(T!7'.v
ini upci (7Ta-at
y.fAr,;
'H [xia ).yYpo; o/epo;
'Ay_a'.o;, r, fl'.wvat.
les
2.
Ie/-jxov.
Sleucus IV,
prtre
surnomm
non pas
le
Pliilopator,
admirant
vertus du grand
j
Onias, fournissait
et
Tentreticn
du
temple phane.
c'tait le frre an,
pre d'Antioclius pi-
3.
liacova.
C'est
fut
Sleucus
Pliilopator, et
non
pas
Aniio-
chus piphane, qui temple de

la
appel en Jude par Simon, trsorier du meurtrier d'Onias.

les
tribu de Benjamin; Aniiochus fut introduit dans Jrufils
salem par Mnlas,
de Simon,
et
Page 56
1.
Tov xa6' "^pav 'AvTto/ov, rAntiochus de tous
jours. Saint Grgoire dsigne par ces
mots
le
diable, qui excite sans
cesse en nous les mauvaises passions.
Page 58
V.
1.
Tivtoffxwv... tjv t&wv. vangile selon saint Jean,

eIu.'.
cli.
x,
14
'Evc
iroiariv xa/;, xai Ytvwffxw
u.i xai yivo)-
(Txouffv (At i\Li.
Pour moi,
je suis le
bon pasteur; je connais mes

Evangile selon
saint
brebis, et
mes
brebis
me
connaissent.
te
s
2.
'Ou.oAOYO'JiJ.sv6;
xai
[xo),oYiv.
Matthieu, chap. x. v..32:

tra
Quiconque
me
confessera et
me
reconna-
devant
les
hommes,
je le reconnatrai et le confesserai aussi moiles cieux.
mme
devant
mon
Pre qui est dans

xa'i
[x
V.
3.
:
AoEaravo; xz
oîCtov.
Les Bois,
livre I,
chap. n,
30
T; oilo-ixi:
gloire.
>
oEicjw.
Je glorifierai
quiconque m'aura
rendu
NOTICE
SUR SAINT JE.O CHRYS0ST031E.
Saint Jean Chrysostonie naquit Anlioche, vers l'an 344. lev
par sa mre, veuve l'ge de vingt ans, qui

la pratique des vertus chrtiennes,
il
l'initia cle
bonne heure
frquenta l'cole du rhteur

future de son lve;
il
paen Libanius. Celui-ci pressentit

s'attacha
lui, et,
le
la gloire
lit
il
plus tard, son
de mort,
regrettait
de ne
pouvoir lguer
soin de son cole au jeune Chrysostome, dj cl:
bre par son loquence

tiens
Hlns, s'criait-il
avec douleur, les chr-
nous
l'ont ravi
par un sacriU-ge!
Chrysostome dbuta d'abord au barreau d'Antioche; mais bientt,

ravi
de
la
lecture des livres saints,
il
se
voua
la
il
prdication van-
glique.
Nomm
il
lecteur de l'glise d'Antioche,
en remplit quelque
temps
les fonctions.
Mais cette
le
vie
paisible ne suffisant point son
me
sa
ardente,
forma
projet de se retirer au dsert; les prires de
mre purent
seules l'en dtourner. Plus tard, pour se drober
sa popularit croissante et aux instances des chrtiens d'.Antioche qui
voulaient le faire vque,
il
se rfugia dans une solitude voisine de
cette ville, et y passa quelques annes.
Ce
fut l qu'il crivit
son
Trait
du sacerdoce
il
o, en insistant sur
la
gravit des fonctions
piscopales,
s'excuse de ne les avoir pas acceptes.

il
Aprs tre rentr dans Antioche,

l'Orient entier de la
remplit bientt cette

et
ville et
Il
renomme de son loquence

les statues
le
de ses vertus.
protgea contre
la
colre de Thodose ses concitoyens qui, dans une
meute, avaient ren\ers

officiers
de l'empereur
patriarcal
et maltrait les
impriaux. En 397,
sige
de Constantinople
tant devenu
lui
vacant, Eutrope, ministre de lempereur Arcadius,
confra cette importante dignit. Cependant, n'ayant pu faire de

,
Chrysostome un instrument de son ambition
il
s'loigna de lui.
1
2
Mais
,
NOTICE SUR SAINT JEAN CHRYSOSTOME.

bienlt
,
disgraci par l'empereur et poursuivi par le peuple
qui demandait sa mort, Eulrope ne trouva d'asile que dans l'glise
de Sainte-Sophie, au pied lume de
la chaire pontificale,
le
du haut
de laquelle Chrysoslome dfendit de sa parole
ministre proscrit.
la libert
Cependant l'loquence hardie de Chrysostome,

censures dplurent l'impratrice Eudoxie,
de ses
femme
avide et corrom-
pue. Elle
le fit exiler
prs du
mont Taurus,
et ensuite sur les

et
bords
il
du Pont-Euxin. Ce
mourut
<
fut l Tju'alTaiWi par l'ge
par
les fatigues,
Comane, bourgade du Pont, en 407.
1,'loquence de Chrysostome, dit M. Villemain, a sans doute,

diffusion asiatique.
pour des modernes, une sorte de

images empruntes
plus clatant que vari
la
;
Les grandes
nature y reviennent souvent. Son style est

c'est la
splendeur de cette lumire blouis-
sante et toujours gale
qui brille sur les
campagnes de
si
la Syrie. la
Toutefois, en lisant ses ouvrages, on ne peut se croire
prs de
barbarie du
lui culte
moyen
ge.
On
se dit
la socit va-t-elle
renatre sous
l'antifait
nouveau, et remonter vers une poque suprieure
quit sans lui ressembler?

cette illusion.
Le gnie d'un grand homme vous a

et
Vous regardez encore,
vous voyez tomber l'empire
dcmaatel de toutes parts.
ARGUMENT ANALYTIQUE
DE LHOMLIE DE SAINT JEAN CHRYSOSTOME
SUR LE RETOUR DE L'YQUE FLAVIE?.
Au mois de
de
les statues
cilla
fvrier de l'an 387, les liabitants d'Antioche, capkale
la SjTe, irrits
du poids des impts,

,
se soulevrent et brisrent
de l'empereur Tliodose
fille
de sa
femme
Placilla
fils
ou Flac-
Augusta, de sa
Pulchrie et de ses deux
Arcadius et
Honorius. Aprs ce premier
moment
d'efiervescence , Antioche ef-
fraye se hta de dputer l'vque Fla\ien auprs
de l'empereur,
d'autat plus
il
pour essayer de
vivement
irrit
flchir
son courroux. Thodose

qu'il tait
tait
le
que, depuis
mont sur
trne,
n'avait
cess de combler Antioche des

tra
marques de
sa bont. Flavien rencon-
en route des commissaires qui avaient ordre de punir exemplaila ville rebelle et elle devait
rement
de
la
rduire n'tre plus qu'une simple

titre
bourgade;
perdre son
de mtropole, voir raser ses

:
moniunents, ses coles et ses bains publics

lire tait rserve
une punition particula sdition.
en outre aux principaux auteurs de
Flavien obtint des commissaires impriaux qu'ils attendraient des

instructions nouvelles avant d'excuter les ordres terribles dont
taient chargs, et, arriv Coustanliaople
,
ils
il
fut assez
heureux
pour apaiser
la
colre de Thodose.
Flavien tait parti depuis plus d'un mois, lorsqu'un courrier qui
le
prcdait de quelques jours apporta cette bonne nouvelle et anle
nona
retour de l'vque.
,
Ou
clbrait les fles de Pques
saiut
Chrysostome qui
lever le courage
depuis
le
dpart de Flavien, n'avait cesser de re-
du peuple par d'admirables discours qui cous sont

alor.
parvenus au nombre de vingt, monte

l'homlie suivante.
en chaire et pronoace
4
On
ARGUMENT ANALYTIQUE
peut rapprocher de l'homlie de saint Jean Chrysostome
l'lo-
quent discours du rhteur Libaui us, qui s'effora aussi de flchir
Thodose en faveur d'Antioche
sa patrie.
I.
Quelle reconnaissance la
lui
ville
d'Antioche ne doit-elle pas Dieu,
qui vient de
accorder plus qu'elle n'avait demand, plus
mme
dans
qu'elle n'avait os esprer?

II.
Cette bont est
l'effet
de
la
pieuse confiance de
la
la ville qui,
un
si
grand danger,
s'est
tourne uniquement vers

le
protection divine.
saint
III.
Dieu a recompens aussi
dvouement du
la
vque; ou-
bliant son
grand ge,
les
rigueurs de
le
saison,
une sur chrie
qu'il laissait
crifi
prs de rendre
salut d'Antioche.
;
dernier soupir, Flavien a tout sa-
pour le
IV. Dpart de Flavien
sa douleur lorsqu'il rencontre les
commis-
saires chargs des ordres de vengeance de l'empereur.
V. Flavien entre dans
le
palais de Thodose, et attendrit le

,
cur de
ce prince par sa muette douleur. L'empereur se plaint colre

,
mais sans
de Tingralitude des habitants d'Aniioche.

:
VI. Discours de Flavien

tre ingrate et coupable
;
Il
reconnat combien Antioche s'est

,
mon-
mais
si
svre que soit la punition que

le
l'empereur
lui
rserve
elle
sera moins terrible que
dsespoir et
la
honte qui ont suivi

VII. C'est l'envie
c'est le
la faute.
du dmon qui
a soulev la sdition d'Antioche
dmon que Thodose

malheureuse
doit punir en montrant de l'indulgence
pour
cette
ville et
en
lui
continuant sa faveur.
le
VI II. Thodose, par cette conduite chrtienne, s'lvera dans
cur des hommes des statues plus durables que

sieuscs que l'or.
IX. Qu'il imite le noble
l'airain et plus pr-
exemple de Constantin;
qu'il
ne dmente
pas les paroles de bont qu'il a prononces lui-mme dans une circonstance rcente. Jamais plus grande occasion de manifester sa cl-
mence ne
s'est offerte lui.

la gloire
X. La gloire de Thodose et
intresses ce qu'il pardonne.
de
la
religion chrtienne sont
XI Quil ne craigne pas,
comme
quelques-uns l'insinuent, que sa
DE L HOMELIE SOR LE RETOUR DE FLAVIEN.

clmence envers Antioche diminue dans d'autres
son autorit. Cette attente terrible
villes le respect
5
d
du chtiment
est la peine la plus
forte qui puisse atteindre des rebelles.
XII.
En pardonnant
;
Thodose s'assure en un
seul jour l'amour de
toute
la tprre
car la bont a plus de puissance que les armes et les
trsors.
XIII.
L'exemple de Thodose sera une leon pour

il
les princes ve-
nir , et
aura sa part de gloire dans
les actions
gnreuses de tous
ceux qui l'imiteront.

XIV. Ce qui rehaussera encore
la
grandeur du pardon
et
c'est
que
Thodose aura cd aux prires d'un humble prtre

dans sa bouche
la
aura respect
parole de l'vangile.
la
XV. Que
ville
si
l'empereur persvre dans ses projets et veut punir

,
coupable
Fiavien renonce une cit que
le
meilleur des princes
n'aura pas juge digne de son pardon.
XVI. Le discours de Fiavien
mu
l'empereur;
il
prononce
le
par-
don d'Antioche
XVII. Que
et presse le pasteur
de porter son troupeau cette
heureuse nouvelle.
les
habitants rendent grces Dieu, non-seulement du

est accord,
pardon qui leur

dans leur
ville
;
mais encore des dsordres qui ont clat
car toute cette liistoire servira l'instruction de leurs
descendants.
LQANNOY TOT XPY20ST0M0Y

OMIAIA
E2
THN EnANOAON
TOI*
EniiKOnOY OAABIANOV,
I.
'Atco t^
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Xoyou, xai
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r,;j.a
UETa
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xai euapocuv/j ttoXtj xaTaicoaa
eTriTsXc'cat
<r/;apov, xat tyjv X'.paX7jv TtoSo xto (jwaaTi,
xai xov -jroiasva
To TTpoaTOK;, TOV SioaaxaXov to fxa6r,TaT, xov <7Tparr)Y0V Tot CTpaTicoxai, tov ap/tspa to; cpsctv. EuXoyTjTO ,
fCOttJoV UT pX7:pl(7(70U J)V
alTU[JL6a
Ioo'xei
-1^
VOOUIJ.EV.
ETttXEtfJLivcv teco
"^HjxTv ijLv
yp pxov eivat
,
to twv
-aXXaYVSfi Twv xaxwv
xat u-p to'jtcj
acrav
770iouiJLa
I.
La parole que
je n'ai cess de redire en
commenant lous mes

,
discours pendant les jours du danger sera encore aujourd'hui

frres, celle qui
mes
:
me
servira d'exorde, et je m'crierai avec vous
Bni
soit
Dieu, qui a permis que nous clbrions cette sainte fte

,
avec des transports de joie et d'allgresse

corps,
le
qui a rendu la tte au

le
pasteur aux brebis,
le
matre aux disciples,

soit
gnral aux
soldats, le
grand prtre aux prtres. Bni
Dieu qui accomplit
plus que nous ne demandions, que nous ne songions
mme.
de toutes
Nous eussions
t satisfaits de
nous voir dlivrs des maux susttes, et c'tait l l'oltjet
pendus jusqu' ce moment sur nos
SAINT JEAN CHRYS0ST031E

HOMELIE
SIR LE RETOIR DE L'EVQLE FLAVIEN.
I.
'Atto tt,; fr,aita:,

î;
I.
Par
la
parole,
ir
c eiwc'.v
par laquelle toujours j'avais-coutume
7;poo(;j.'.s<;6ai
TTO; T7;v ju.Toav va7:r,v
TTop Tov xatpv Twv 7.'.voyvav,

tpoaaiy.ai
(7r,;j.pov
de faire-moa-exorde [chers frres) en parlant votre affection ( vous, pendant le moment des dangers, je commencerai aussi aujourd'hui
par cette parole
le
~
TO'j
TaTTi^TTi; aO-ri;;
mme
:
Xyou
irp; "JU-r,
jjj.wv
discours que j'adresse vous,
xai pw iicx
et je dirai avec
vous
Ev).OYr|To; 0o:,
Bni soit
le
Dieu,
celui qui a-bien-voulu

ipLc; 7:tT),(7a'. ffT.jj.&ov
nous accomplir aujourd'hui

cette sainte fte
iiTi /.apc;
avec allgresse
T:o/./r;;,
xai Evcpoirvr;;
xa toSoy
Trjv
et satisfaction grande, et qui a
rendu
x3aX;v
tw
ijornaTi,
la tte
au corps,
xai Tv TtoiuLva to; KpoaTO'.:,

Tv '.offxoXov To
[jLa6r|Ta;,
et le pasteur
le
aux brebis,
matre aux disciples,

gnral aux soldats,
TOV <r:paTryv toT;

Tv /!Epa ToT; EJXoyT|T04 0;,
(jTpaT'.wra'.;,
le le
lepevff'.v.
grand-prtre aux prtres.

le
Cni soit
Dieu,
6 TrO'.WV 0-pEX7Tpnr50"J
celui qui fait
beaucoup-plus
wv
ii
a'.ToOti.6a
voofjiiv.
To
Ttijv
|jiv
yp
T:a).),a-)fiva'.
que les choses que nous demandons ou avons-dans-l'esprit. Car tre dbarrasss
des
xa/.c5v
maux
[qu'ici
T:IX1(AVWV TWi,
placs [suspendus)-sur nos ttes jus-
ooxet
f,u.tv
pxoOv
semblait nous suffisant,
8
Tr,v
OMIAIA Eli THN EnA>iOAON *AABIAKOY.

ixTr.piav os ^lavOpwro; i, xal
ciel
tt,
oasi x aiTr'csi
r.Ltwv
v'.xjv
uTa
-o/.;;
-ry;<;
u-OooX^, xai tov Tra-gpa
r,u.Tv
fJTTOv
XTr-'oo:;
-occrr,:
-'owz. ( vp v -pOGeooxr-
Cv
07'.
v ouTco /.vk: TjULc'pai;* y.ai
-su^STat, xai oia';-
TiTw
r.aa
Sac'.t,
xa\ csi ri civ, xa\
aiv
ETravrêt 7:20;
c-:to
Taysw, w; xa\ to lfT/a to tsov

l-'.TE-'âi
j
ouvr,6r,vai CBffai
xai
U.3O' y;u.ojv
'A/.'
ioo vyovc to TCpo(i5o'xr,TOV

u.i'!ôva
TOUTO, xa\ TOV -aT'pa -r'-oapLv, xat

Tr,v y;oovr,v
xapTTojjLSa
Tw rap' -!oa
aiiTov aTroXasv vv. 'VTCspOT)
tou-
T03V -dcvTcov 0/ap'.7Tiu.v TCO
tpiXavOpwTTO)
0w, xal auu-
wi/v auTO T/jV ouvaatv, xal tv;v t/.avOpc>j-''av, xal Ty;v coo'.av,
xai
T7;v xr,0 jioviav Ty;v
-p
Tr;i;
7:6AtbiqyE^(f^r,'j.vrr,-j.
'O
\j.vj
yp otaooXo xxTaoa' TTav
a-jtr.v
lr/''py;(T ot
twv
nos prires; mais
le
Dieu de bont, qui par l'inaie grandeur de ses

vite
dons surpasse toujours nos demandes, nous rend notre pre plus
ue nous n'eussions os l'esprer. Qui aurait cru qu'en
si
peu de
jOurs
il
s'loignerait de nous, s'entretiendrait avec le prince, dissi-
perait nos dangers et reviendrait assez tt pour devancer la sainte
Pquc
et la clbrer
avec nous
;
Et pourtant ce que nous ne pou-
vions attendre s'est ralis
nous avons revu notre pre, et nous en

le
prouvons d'autant plus de joie que uous
revoyons contre notre
esprance. Rendons grce de tous ces bienfaits au Dieu de bout,
admirons
il
sa puissance, sa
ville.
clmence, sa sagesse et
la
protection dont
couvert cette
I^ dmon
avait tent de la dtruire tout en-
HOMELIE SUR LE RETOUR DE FLAVIEN.

xai TcoioOfjLEa
Ttffav TTjv IxeTTipav
et
nous faisions
ceci
toute notre supplication
UTtp TOTO-J
pour obtenir
mais
par
7:o)-).r,
6 Se 0c; tXvOpuTco;,
le
Dieu ami-des-hommes,
vainquant (dpassant)
surcrot considrable
xal l vixiv
"rii
et toujours
le
Saet
don
{lET Tri iiEp6o),r,;
avec
les
le [un)
demandes de nous,
rendu nous notre pre
serait attendu
si
xat Trlwxv
r;|j.v
tov Tratpa
aussi a
itTov aTior,:
Xtioo;.
plus vite que toute esprance.
T; yp v 7rpoo'o6xi'7v
Jti v fj|ipai;
Car qui se
et
[nombreux)
petits (peu
oOtw; oXya;
que dans des jours

il il
il
xa u)-(7cTai,
partira,
xai ia>.|Tat
tw
padiXcI,
et
s'entretiendra-avec le roi,
dissipera les dangers,
il
xal X(Ti x Siv,

xat TtXiv
iravTili'. irp;
et
r.a;
et
de nouveau
reviendra vers nous
GTO) Taylw;,
(b;
si vite,
xai Suvr|6f|vai 6aa'.

Il!X(rxa T
Upv
;
que mme avoir pu devancer la Pque sainte

et /'accomplir (la clbrer) avec
xal
TiiT),ffai (iT y;[j.wv
nous?
^),X
lo'j
Mais voici-que
cette chose inattendue est arrive,
et et
TOTo T TrpO(76xr|Tov Yeyov,

xal i:'.Xr,2au.cv tv TiaTpa, xai xap7toy(j.=9a
TfjV
nous avons recouvr notre pre, nous recueillons
f,5ovr,v uEtôva
le plaisir
Ti TtoXatv a'jTv vjv
Tcap XTtia.
plus grand pourle avoir recouvrlui maintenant au del de (contre) notre esprance.
EO/apiiTiAv
Tp vTwv
ti
totwv
Rendons-grces donc pour toutes ces choses

au Dieu ami-des-hommes, et admirons
la puissance
TJ 0j t).av6pw-to,
xai
TTiV
9ay(j.â)|Xv
Sva(itv aTO,
Tr,v
de
lui,
xai xai
xai
iXavOpwikav,
ffoiav,
et son amiti-pour-les-liommes, et sa sagesse, et la protection

celle qui a eu-lieu
TTiv
TTiV xr(Se(iov{av
Onp
'0
rf,; 7t).ii);.
pour
Car
par
la ville.
yp SidoXo ii'/ipr,iT xaTaOaai aOnriv ldav

iiv
le
diable a tent
elle tout-entire
;
de submerger
les
St Tiv ToX[JLT)OvTU)V
choses qui ont t oses

1.
10
OMIAIA EIZ THN EnANOAON 'AABrANOr.

0oxai
Tr,v ttoXiv
To/.u.r,63VT0ov oh
cis'a oi TK-jTr,;
T.y.v~y.
xat tov cosa xal tv
P>a-
IxosjaviCE t^
cuacpopa, xal XauTcpoTicou
a-Ttoryiv.
II.
"H
TTOAt
av Y^?
'^,u50Xl[Jir,(7V
T[,
XlVObVCU TOIOOTOU
xafTaXcSo'vTor,
apaopaaouffa
rdtvTa tou Iv Suva(7Tiai<, xo

-zouc,
ttXqutov ttoVjv 7riAr,u.'vou,

ouvc((;.'.v
|jiV(xXr,v
Trap
Sact
0o
/ovTaz,
iizX
t);v
'ExxXr.ctav xa\ rv
kpsa xou
xaTiuyc, xai UEr
7ro).Xv; tt? TrffTEOJ
t^ ovwOev lauTTiv ;xoi-
sxpaacEV
IXtuioo.
IIoXwv youv
{/.ETa Tr,v (27:oo-/;[x(av to>
vourarpo; To to
XcyovTcov w;
ui(ôv),
osaattjTv^piov oixouvra* OopuouVTWv, xal
O'jx or,Gt tv^ opyvi
pacOvEu, XX 7tapouvT7.i
tto'ew ôuXeueoi
xat
TCEpl
xa-affXKOvI
)vOx)v-/-'ou t]?
Tai, xal ETEoa ttoX.w TrXEtova toutwv 6pi).ouvT(ov,
oeoeue-
voi xd-rs ouSv syivovro Ix t^ r'ar, Taurr,; OEiXoTepof X'

v;u.wv Xevo'vtojv
w; Êurj xauxa, xal oiadXou
ixaYYavEi'a la-rlv
lire
en
lui
inspirant tant d'audace

illustrer et la ville et la
clat.
mais Dieu
prtre
s'est servi
de ce
malheur pour
et le prince,
et
pour
rehausser encore leur

II,
La
,
ville s'est
honore en ce que, dans un
si
grand
,
et si
soudain
pril
ddaignant tous ceux qui exercent l'autorit
tous ceux que
revt l'opulence, tous ceux dont l'induence est grande auprs de
l'empereur, elle a cherch son refuge vers l'glise, vers
le
prtre de
Dieu
et
qu'avec une
ciel.
foi
sans rserve elle a
fait
dpendre tout son
espoir
du
Aussi, quand, aprs le dpart de notre pre
commun,
,
on venait de tous
on leur
sait
cts troubler ceux que retenait la prison

la colre
quand
fai-
disait
que
de l'empereur, loin de s'apaiser, ne de dtruire

la cit
que
s'aigrir davantage, qu'il mditait
de fond
en comble, quand tous ces bruits venaient s'en joindre bien d'autres encore, les prisonniers ne se laissaient nullement abattre par ces
propos. Nous leur disions que c'taient
des mensonges, des arti-

O
v.c.
11
0O;
x6(7[JLr|(7
mais Dieu a orn

et la ville et le prtre et le roi
tt;v TTXiv
xat tov Upfa
xal Tv pactisa
ot TauTT,; ty;; <rv[ioi;,
y.at iiST,v
par cette conjoncture,

et les a fait-voirtous
Tcv-a;
plus clatants.
II.
'II Ti).'.;
av yp
II.
Car
la ville
r,Oooy.(i.T](Tv,
a acquis-bonne-rputation,
Tt, TOIO'J-OU XtVO'Jv&U
parce que, un
tel
danger
[ct)
(laiss
/.a-a)>a6vTo;,
Trapapajj.o'jca
/'ayant surprise,
ayant couru-par-devant
tous ceux ta
rtt
de
-vTa;
TO-j; v c'jvaTTciai;,
dans des puissances,
TO-J; T;p'.6)Yl|JlV0U;
t).0'J':ov Tro).v,
ceux entours
d'une richesse considrable,
oOvaui'.v
Tv; IxovTa (AeyXriV
ceux ayant un grand pouvoir

auprs du
roi,
elle s'est
-ap
PaciXT,
Trl -rriv
xatc'suvev
TExxXrio-iav
rfugie vers l'glise
xat Tv
Upea
to-j
0O,
t.o).):?,^
et le prtre
de Dieu,
xact (lETi
T^; tgtw;
et avec la foi considrable
;Xpaaav iauTr.v
T^; D.TZtoo
a suspendu
elle-mme
vw.
^ l'esprance d'en haut.
UoXXv
uT
YO-JV,
Beaucoup donc,
aprs
le
TTjV iTo6iriu.tav
dpart
voulant effrayer
la
TO'j 7:aTc'po; -/.ov/o,
du pre commun,
troublant
op'jouvTwv TOV olxOVTa; T OEU.MTTip'.OV,

xa XeyvTwv w; 6 fSacEy
o-jx ir^Ti xr,; pyi;:,
).),
ceux qui habitaient

et disant
prison,
que
le roi
ne relche rien de sa colre,
7tapo?0vTai |Xc'.Ivw;,
mais
est aigri plus
grandement,
xal PoO.ETai
jrpt xaTaery-asY,; 6)ox).r.po-j
et dlibre
sur une destruction universelle
T^C ~OA(i);,
de
toOtwv,
la ville,
[les-ci,
xal puXXo'jvTwv Tpa

7co),)()
et rptant d'autres choses
7)'0''a
beaucoup plus nombreuses que
cel-
Ol
Oc[X.VO'.
t6t
ceux enchans (emprisonns) alors
YVOVO O'JV 0'.TpOl
x TaTT,;
).).
TT);
sifi(i.r);'
ne devenaient en rien plus craintifs d'aprs cette rumeur; mais nous leur disant que CCS choses sont fausses,
et sont les
r.(x,()v
Xy6vTwv
;
y.u.'.
TavTa
J'Euori,
TTtv pva
uvres
12
ya,
OMIAIA E13 THN EHANOAN *AABIANOY.

fJouop.vou
T7;<;
y.axaaXv
uav r pow'aaTa-
Ouov
tcfjiev
oou.9a
ot Xywv TrapaxA'/icoj, irpo rjuS; eXeyov

xaTcpuyoJiev
*,
yc ou
TriV apy-Jjv
xa\ Troia IXTrtoo lauTo I;rîivw
expejjiacaaev
cat/.v,
-zrî;
pa yy.pai; Ty;v coj-rjpt'av
r,pTr^-
avOptoTTOj TauTr,v VTn(7TU7au.v,

ri
XX
toj
avto-
buvaaw 0w. Aib
xai 6appoutJiv ypTjdTov lueffOat rb t'Xo

tyjv IXTria Tauxr^v
7:avTw* ou yap Iutiv, oux laTi

ivat 7:0T.
[JLUOV
xaTatayuv-
TOUTO vTl
;
TTOaCOV GT3aV0JV.
vTt TTOCOJV VXtO-
pXi7l TT) 7roXl
IloCrjV 7TlC7ra(7Tai TOU

;
0O
TY-V -
vo'.av
xai v to; oitto TTaymaGiv
O yap lanv,
ETrayioy^
oux luTi
xai
Tri;Tu/ou'jr,; 'l'^/ri, v tyj

TTpi;
twv
TTSipacrijLjv
vv^cpei^j,
TGV 0ov pXTTStv, xai TiavTojv xaTayXacaffav to)V vpojTrpb X(vr,v X/r,vvai T7;v (7uy.u.a/''av.
"Ti'voJV
fices
du diable, jaloux de dtruire leur noble confiance; mais

:
ils
nous rpondaient
Nous n'avons pas besoin que
la
parole nous
console; nous savons quel refuge nous avons choisi tout d'abord,
quelle esprance nous avons embrasse; nous avons fond notre salut
sur l'ancre sainte
nous ne l'avons pas confi un
homme
mais au
Dieu tout-puissant. Aussi sommes-nous assurs que tout

car
soit
il
finira bien;
n'est pas possible, non,
il
n'est pas possible
qu'un pareil espoir
jamais confondu.
la ville
Ces paroles ne sont-elles pas plus glorieuses

et mille louanges? Quels trsors
pour
que mille couronnes

lui
de bienveillance ne
de Dieu
?
mriteront-elles pas dans lavenir de la part

,
Car
il
n'est
pas donn, non
il
n'est pas
,
donn ane me
vulgaire d'tre sage au
moment
des preuves
d'lever ses regards
vers Dieu et de mpriser tous les secours humains pour ne soupirer
qu'aprs son aide.
HOMELIE SUR LE RETOUK DE

ttay'i'avr.a; &-.xgoAov.
po'j),0(Aivo"j
FLAVIE.N.
13
del magie du diable,

qui veut abatire
lessenliments-confiants de vous
7.aTaa>Tv
()[j.wv
Ta povr;[xaTa
Nous n'avons-besoin en
la
rien
TY,; T:apax).r,i7to; '.
/|wv,
de
consolation par des discours,
D.yov 7:p6;
la[LVJ
r,u.;
disaient-ils
nous
yp
carnous savons
ov xaTES'jyoiv
TTiv pyr,'',
y.0Li
o nous nous sommes rfugis dans le principe,

et quelle esprance
i:ow;
l).T:ic,oz
Êxpu.'jaijLv ia'JTO'j;'
?T,>TTri5a(JLV
T?,;
tp;
vxypa;
TTiV ffWTTioav r,u.wv,
nous avons suspendu nous-mmes nous avons fait-dpendre de la sainte ancre le salut de nous,
nous n'avons pas confi celui-ci un homme,
mais au Dieu tout-puissant.
C'est pourquoi donc aussi nous avons-confiance la fin devoir tre bonne
O'jx IvejticTc'jTaav TayTr,v
vGptTTM,
).)
Tw
Oj TavToo'jviato.
Ai
t;
xai
6appo|iv
T T>o;
lainhn.'.
yor.iTov
TvTw;
de-toute-faon
[possible
il
c yp
Itt'.-/,
oOx ttl
car
il
n'est pas possible,
n'est pas
TaTTiVTT.V
t.T.'.Z'X.
cette esprance
xaTa'.(r//Jv6y;va{ tiot.
tre confondue jamais.
[ns,
'AvTt TtffCOV -jTSsvwv,

'^'i TTTlV VXWUl(j)V
A-la-place-de
combien-de couron-
-la-place-de combien-d"loges
;
coTO
n<3T|V
oLiy-czi
T-fi
Ti)
'.
ceci sufllra-t-il la ville ?
TI'.'TC'iffTai
Combien-grande
la
;
ceci attircra-t-il
TT,v eOvoia'v
TO 0o
).0'.ito:7vpY!J.a7'.v
bienveillance de Dieu
xai VI To;
O'j
aussi
yp oTtv,
dans le resle-des affaires? Car ce n'est pas un privilge,

ce n'est pas
ovx <m
Tr,; 'l'yy.ti; tvi/oOtt,:,
Vr,3i.V
un privilge
s'est
de l'me qui
rencontre
[\a
pre-
d'avoir-son-bon-sens [niire venue),

itaywYTi Ttv iripaTfxwv,
TT,
dans l'invasion des preuves,

et
xai
^/.itiv
jrp6;T6v 0ev,
de regarder vers Dieu,
xai xaTaYE/.di'jaav
et s'taut
moque
les
TcvTwv Twv iv^pwTrivwv

x-/r,vvat
de toutes
vers
choses humaines
d'avoir-la-bouche-ouverte âspirer)
(
i:po; X(vr,v Ty;v <rJ(J.aay_av.
cette alliance.
14
III.
oii/_
OMIAIA EI2 THN ElIANOAON MABIANOY.

'H asv oCv
/[
-TToXi
ouTio
riooy.i'fir.ffsv,
5 os
kpe
TtdXiv
-^TTOv viTTEp
TToXt;.
Tr,v Y^p iauTou 'luyry Cnrp TtavTtov
eowxe, xai iroXwv ovtojv

yjXt/.tai;, ty;
twv y.wXuovxojv
tou
yiu.J5voi;,
t^
sgot^, xai O'jx s/âTTOv t^ oeX'^Ti irpo Icj^ra

u*|flriXoTpoi;
ouffr,
vaTTVo, aTTocv-wv
siTTE
lyaveTO twv xwXujjioctwv,

;
xai oux
Trpo;
auxov
[^.t'
Tt
touto
r,
u.ov/]
TTptXstictffa
7)u.v osX'jr),
xai
I[jlou
tov ûyov Dvxouca tou XpiCToti, xai

Ig'îx-zix
ToaouTOv
TTvoa
U.01
cuvoixT^caaa y^povov, Trpo
IgtX vv
,
va
râE o aOTy)v xaTaXei<|/avT TreXEUtTfxta
xo odx
(j/oiJL6a
Ixzvoutav, xai x TeXEuxata ocTcav cpo)va; 'AXX' xa6' ixaaTr,v TiU/eto Tr,v 7)i;^pav,
r,[jia;
aT^
u.v
xai ocp9a),!i
xaOXv, xat <rtu.a ctuveXev,
xai rpi(7TTXat, xat Ta
oXXa
TTavTa Tzphq tov

Tt Xai
Ta-j>ov 7nui.Xr,cra(76af
vuvi , xaotTTsp epr)ao
a-pOGTaTEUTO, OOEVO ETTlTEUcTai
TOUTOJV
TTStp
TOU
m. La
ville s'est
donc honore
ainsi
et le prtre
,
non moins que
la ville. Il a offert
sa vie pour nous tous
et
quoique retenu par

par cette fte, suril
mille
empchements, par
la saison, par son ge,
tout par une sur prs de rendre le dernier soupir,
s'est lev
:
au-
dessus de tous les obstacles

l'unique sur qui
Christ, celle qui a
et
il
ne
s'est
point dit
Eh
le
quoi
me
si
reste, celle qui a port avec
moi
joug du
longtemps partag
ma demeure,
va exhaler son
\i\
dernier souffle; et moi, je l'abandonnerai, je m'loignerai, je ne

verrai point expirer, je
n'entendrai point ses paroles dernires?

lui
Pourtant
elle
faisait
lui
des vux chaque jour pour que son frre
fermt
les
yeux,
runt les lvres, l'ensevelt, prt soin enfin

;
de tous ces devoirs funbres
et voil
que
semblable une femme
abandonne
et sans protecteur, elle n'obtiendra rien
de ce frre de

III.
15
'H
{JLv
oyv iti;
III.
La
ville
donc
r/j2oy.[ir,(7v O'jtm;,
a acquis-bonue-rputation ainsi,
et le prtre d'un-autre-ct
6 s lep'j; TrXiv
o^ ^TTOv
>;:tp
y)
t6),t;.
'Eocoxc yp Tr;v
TTp TvTWV,
<l''J"/."''i''
ia"jT&-j
non moins que la ville. Car il a donn la vie de lui-mme pour tons,
et les choses qui /'empchaient
xa T(v xojXuvtwv
VTWV
Toy
TTOXtv,
tant nombreuses,
l'hiver,
l'ge, la fte,
yetiJLvo;,
Tr,; r.).'.y.(x;, ttj; lopT/;:,

y.a'.
o'jx i/.aTTov Tr,; o).:-?;;
et
non moinsûe tout

a t plus lev
;de) tous les
il
cela sa sur
offTi? 75o; <yy_Ta; vaTTôir,
qui tait aux derniers soupirs, [sus)

il
s'est
mis au-des-
que
xai ox
" eTE iipo
auTv
et n'a pas dit
empchements, lui-mme
:
T ToljTo;
QiV est-ce que ceci?
la seule
sur
moi
KEpiXsisOesa
xat Xxoyffa
lp.v,
laisse nous,
\j.fZ7.
ulo
et qui trane (porte) avec

le
Tv yyv to XptaTo,
xal <?uvoixr,ora<j
(xoi
joug du Christ,
et qui a habit-avec
moi
tooOtov
yt^^to^j
pendant tant-de-temps,
est maintenant
et
iffTvv Tvp; (7y_aTa; va7r/o;"
aux derniers soupijs;
nous, nous nous en irons

elle,
xaTaXeJ/avTs; aOTr,v,
ayant laiss
et
xal oOx oJ/(Ac6a xTrôycav,

xat (7av
ne la verrons pas expirant,

derniers sons
et mettant
les
?
Ta; TEX'jTata; ojv;

'A).). a-JTY) (jLv r,'jyTO
Mais
elle la vrit priait
xar ixoTT.v
7;|i.:
Tifiv Tjjjtparv,
par chaque jour (tous les jours),
xat y.aOcXeTv 6a),u.0'j;,
nous
et /ui abaisser (fermer) les
yeux,
xat ffyveXetv (T6|xa,

xal 7rpt<jTt),at,
et 2ut runir la bouche, et /'ensevelir,

et prendre-soin
xal
l7rt;jte).r,<7a'79at
TCivta Ta
T:po; TV
).),a
de toutes
"
les autres
choses
xwsov
pour
la
spulture;
vjvl ,
et maintenant,
xa67:Ep ti; ipr,u.o

xal 77po(rtTeyTo;,
iriTZ'jsToti
comme une femme abandonne

et sans-protecteur,
elle
oOrv; totwv
n'obtiendra aucune de ces choses
16
OMIAIA E12 THJV EHAKOAGN ÂABIANOY.

ou
iiXicza. 7r0p.i
sXcpo!, 7:ap'
(J*uyr,v,
Tuyslv, XX'
j
aietua
t7;v
ox
o']/Tai
tov Travxtov auTY TToOetvoTspov
Kai ttocwv
oux
Effxai avdcTwv
ax^
toto
papuTepovj E yp xai irppwcv
cpiGT7ixiv,
ojffT
oux 1 Spa[/.v, xai TrvTa TTotYcai xai T:atv,

;
TauTv)v auTT) xapa(j)(^Tv t'^v /aptv
Nv
8 TrXriCtov
wv
YxaTaXi']<w, xai coEi aTTEXEuaojxaij
Kai
Ttw oct x
[jLT
TauTa
-^[jipai;;
^XX' OSV TOUTWV

XX xal
TiaaYi
o [JLOVOV OUX EITTEV, XX' OS lveV()T](7V,

toj
cuyyEVEia tov
0Ou
TrpoTi(/.i^(7a;
<poov,
Iyvwtooxo xaXw,
xa\ TOV
oti, xaaTuep tov xugpv^Tr,v'
oi yi[jLov,
ffTpaxYiYOv o
x(vSuvoi
outw xai tov ipa
7ripaff[ji.o;
KOitl cpatv(76at.
IlvTE,
]xy\
cf.r,fft,
Trpo "fiaa; Y.z/r{'j<XQ\ xai 'lou-
SaToi xat "EXXr,Vci;"

sXTti'oa, ;j.r|0
xaTat(7yuvt)[/.V
aTwv Ta
Trpi
r,[jLJv
togoutov 7rpuw|Jiv vauayiov, dXXi t xaO'
"^fia
qui elle souhaitait
si
vivement tout obtenir, et
elle
rendra l'me
sans voir
le
plus cher objet de ses dsirs!
Ne
sera-ce donc pas plus
pnible pour elle que toutes les morts ensemble? Si j'tais loign
d'elle,
ne devrais-je pas accourir, tout

?
faire, tout souffrir,
pour
lui
rendre cet oiDce

je la dlaisserai?
Et maintenant que je suis prs
d'elle, je partirai,
Comment
supportera-t-elle les jours de
mon
ab-
sence?
Il
n'a rien dit
il
n'a
mme
rien pens de semblable

la crainte
mais
esti-
mant plus que tous

vec raison que,
le
les liens
du sang
de Dieu,
il
a compris
si les
temptes font connatre
le pilote, les prils le prtre.
chef d'arme, les temps d'preuve font aussi connatre
Tous
les Juifs, s'est-il dit, tous les Gentils
ont les yeux fixs sur
nous; ne confondons pas les esprances qu'ils ont mises en nous,
ne soyons pas indiffrents un
si triste
naufrage
confions Dieu
HOMELIE SLR LE RETOLR DE FLAVIEN.

(le la
17
parl-de-son-frre,
elle dsirait le
7:ap o
-6'j(i'. p.).'.7Ta
de qui
plus
Tuye'v,
),/a '.ca t/;v iL-jyr.v
les obtenir,
elle
mais mettant rendant] son me ne verra pas
Tv iTo^sf^Tcpov TravTwv aOTT,

Ka'. TOTWv
celui plus dsir
que tous
elle ?
avaTWv
erra'. Pap'j-repov
Et que combien-de morts

ceci
[niblel
To\iTo
a'jTT,
;
0-jy.
ne sera-t-il pas plus pesant oelle ?
pour
5'.5Tir,X'.V
El yp
TpptoOcV,
Car
ne
si
j'tais-distant
de
loin,
oOx
ci 5pa|iv,
fallait-il
pas courir,
xai TtoiTJTai xa waetv 7:vTa,

cIkjt 7:apac7XEv xirri
et faire et souffrir toutes choses,
de-manire- rendre
cette grce ?
elle
TaTr.v TTjv yjxpiv
K'jv Se )v 7rXr|(Tov
Yy.aTa)c{t{<w,
Mais maintenant tant prs

je Tabandonnerai,
;
xai sU 7:).(70i<.ai Kal TJ; offi
ei rayant laisse je m"en irai ? Et comment supportera-t-eiie

les jours
[p^rl^ ?
Ta;
^îiipa;
(iST
Ta-a;
eTtcev,
aprs ces choses (qui suivront ce d-
'A),).
o [xovov oOx
Mais non-seulement mais

il
il
n'a pas dit,
),). o'jo Vv6r|(73v
n'a pas
mme
song
oOSv TO'j-wv,
).). T:poT'.(ir,i7a;
aucune de ces choses,

mais ayant estim-plus
xai iroT,: (uvYVEa;
mme
il
que tout lien-du-sang

de Dieu,
temptes
le pilote,
TvSovToO 0oy, YVW TOVTO xa).();, Ti, xanEp ol yiuU3ve;

Tv xypvT;Tr,v,
xa
ot xtvSvivot
la crainte
a compris ceci bien, que,

les
comme
font paratre
TV (TTpaTY.Yv,
et les prils le gnral,
oTW xat
roi
7Ttpa(7(/.;
ainsi aussi l'preuve
'la
calamit]
Tv ipa 9aivE(T0a(.
faille prtre paratre,

a
IlvTE;, ?r,<7,
Tous,
dit-il,
xa louSaoi xal *EX).riv;

Xxr,va7t Tcp; rjA;
[1.71
et Juifs et Gentils
[fixs sur
nous
ont-la-bouche-ouverte vers
les
yeux
xaTa'.(r/vo)(jLv
^.(Jiwv,
ne confondons pas
les
Ta; /Ta; a-jTiv Tpl

{JLT.E
esprances d'eux sur nous,
7:pl'.0W(XV
et
ne voyons-pas- avec-indiffrence
To-JOTov vayyiov,
un si-grand naufrage,
mais ayant confi Dieu
X) zup<|'avT; t 0)
18
OTvUAIA EIS
TUN EnANOAON
TrvTa, xat Trjv
i'AABIANOr.
aurvjv Ixowaev.
eTTtTp'J/avTS t)
0c w
'^^'^r^v
Kat
axoTTci sps'oj [jiYaXo'l/u/iav, xat 0eo cpiXavpwTriav

l'va
wv
UTTspsOEV aTTdcvTOJv, TOuTojv otTTcXauciEV aTTavTtiiv,
xat -r^Trpc-
Quaia xbv
(;Lic6v
Xr;, xat oi t?!; aTroXauffeto t^ Trap Trpocxr^c,
ooxt'av [jLetôvo STiiTuy?)
yjoov.
EtXeio
tv;v opTr;v
Tr|V
sri t/;
XoTpt'a
xat
-rroppio tSJv
oxeiwv iTriTsXscat ot
to
t^
tto-
Xw conv]p{av
0o po
ITacya
vjulv
auTOV itsSwxev,
Tj irpoai-
wcT
xo'.vyjv p.' r,ij.Sv tv)v opTr,v
ayavEiv, va xat
pcw
y^v)
Tov aiaOov, xai
tv Euapocruvvi aTToXauffT] fjLsiovoi;,
OOx
Tv;?
iC T/iV
topav Tou TOu, xoti
6'poi;
Tiap Trvxa yyovs

Ty;v -^jXixtav,
a7roO]{xia xcv xaipdv.
O^r uTceXoytcaxo
ixet'
xat
t/.v
xa6a7rp vO xat craptvwv*, outo)
EuxoXa; otopaâe
aaxpv Tauxrjv
oo'v.
Ox
evevoV,(T Tr)v
tsXeut^v t^ oeXv;;,
tout ce qui
nous regarde, et offrons

et la
mme
notre vie. Mais consi:
drez
la
magnimit du prtre
bont de Dieu
il
a joui de tout
ce qu'il avait sacrifi, et en
mme temps
qu'il obtenait ainsi la rvif
compense de son zle,
il
trouvait un
charme plus
dans
le plaisir
qu'il n'esprait plus. 11 s'tait rsign,
pour sauver
;
la ville, cl-
brer la fte sur

l'a
la terre la
trangre et loin des siens

afin
mais Dieu nous

il
rendu avant
Pque,
que, clbrant cette fte avec nous,
ret le prix de sa rsignation et ressentt une plus douce joie.

n'avait pas redout cette saison de l'anne, et
Il
un vritable
t a r-
gn pendant tout
le
temps de son voyage.

si
Il
n'avait pas tenu
compte
faci-
de son ge,
lit
et
il
parcouru cette route
longue avec autant de

Il
qu'un jeune
homme
plein de sve.
l'avait
n'avait pas song la fin

;
de sa sur, cette pense ne
point amolli
son retour
il
l'a
UO.MELIE SUU LE RETOLR DE FLAVIEN.

TtavTa Ta xaâ
ixo)[ji.v
r,u.7.,
<!j-r/r,'/
toutes les choses coucernant nous,

a'jrr,v.))
xai
Tr,v
Ka't cxTti
donnons aussi notre vie mme. Et examine la grandeur-d'me du prtre

et l'humanit de
il
/.ai
t/.av6pw7av
0ov
Dieu
iXavcv TivTwv to'jtwv,

0)V OTEpETOcV
a joui
de toutes ces choses,

'sacrifies; toutes,
TvTWV,
qu'il a
afin la
mprises
et
il
va xa XT) Tov
[iiffv trj; T:poO"J|xa^,
que
ret
rcompense de son dvouement,

il
y.at t;tj/i;5
et
rencontrt
plus grand
le plaisir
oi 17;; TioAaffSw;
zri; TZ'yL'^ Tiporrooy.iav.
par
la
jouissance
celle contre
Il
son attente,
[plir la fte
EETO
ira
y.al
-zr,-
7:iT>,'ja'. ttiv ri^-rrî
a choisi de fs'est rsign ) accomla
),/OTota;
O'.y.iwv
sur
terre trangre
TTppw Tv
et loin des siens
Oi
Tf|V (7WTr,p(av r?i; tXeco;'
0;
iTowy.v a-jTov
Tp
r,u.v
pourle salut de mais Dieu

a
la ville;
rendu
la
lui
nous
(passer] la fte
To Ilicya,
Tr,v opTr,v
avant
Pque,
WfrcYavEv
de-manire- mener
y.oivr.v [xET r,!At)v,
commune
;|en
commun) avec nous,
tva xai lyjg tov

TT,;
ij.'.<rv
7Tpoaipi7cu;
7o).a'j(7r|
afin que et il et la rcompense de son clioix de sa rsignation),
xai
Tr,;
et
{asôvo;.
il
jout
eOpocvri;
&'.(7
du contentement plus grand.

Il
OOx
n'a pas craint
r^v wpav Toy Iroy,

xai Opo Y^0"^ Tiap TOvTa Tv xaipv
Tyj; noiriu.a;.
la saison
de l'anne,
et
un t a exist (rgn) pendant tout le temps

de son voyage.
Il
OO/
{jiXoyiffaTO tyjv TiXtxiav,
n'a pas lenu-coniple-de son ge,
xai xaKp vso; xai (jpiYv,

O'JTOJ &'.p5(|XE (AET EOxo),ac
et
comme
il
tant jeune
et tant-p!ein-de-sve,
ainsi
a
parcouru avec
song
facilit
Trjrr,v tt,v
aaxpav v.
).srj;,
cette longne route.

11
OJX
rr,v
V(r,(TE
n'a pas
la fin
T>ETT|V
T;;;
de sa sneur,
o-J6 xaTEULaX/Sr,
et n'a past amolli et tant
par cettepcnse'e,
xai liavE/Owv
revenu
20
OMIAIA EiS THN EIINOAON ÂABIANOY.

xat iTravcXwv ^wcav
aijTT,v y.fx-ztikr^-^t' xa'i
oCiOH xaT[xaAay(^6r,,
TTCcvTOJv,
wv
uTrepclSe TravTwv, ETrsTuye.
Ko
"
jJLEv
up; ouTW uoxiu,o

xoi
-(/foîs Tzii.
0) xat v-
poWoi
tv SaciXa 0
SiaSvîxaTO XaiXTupOTEpov toto to
7rpaY(/,a x6cu.r,Cc.
iT'po),
ITpoTOv asv Sy;Xov lyvETO oti, aitep ouSvl

STreiTa,
TauTX yapisl-ai to epsatv

Ta/ ou;
T->,v
oxi xa
opY'îv
fxsTa
TTOov; Toi
/ocpiv ISioxs,
Toti
xai
T/jv
eXuffcv.
'AXX' tva caiCTTipov xai
pacOioi
ttiv [jLYaXo<Kîav,
xat
Tou
icpU)<; Tr,v
cocptav, xal "ko
toutojv i/cpoxcptov lov 0o

itixp
ty;i;
(jLa6r|T TY-iV
oiXav6O)7riav, Sote
ijloi
IxeT
^s.^svr^y.i'ir.
r,u.r,Yop(a(; oiYiYviffacai irpo u|xa.
'Epto o Tuapa Tivo
Twv
EvSoV IffTWTWv' [JLa6oV 6

(JLY* ir Trpo viaa,
[/.v
yp
tyiv
TraXTJp OOSV OUTE (JLlXpoV OUT
aXX,
IlauXo'j
(jLYaXo']/'j/ lav (jlixou-
[XEvo, d\
Ta oxEta xpTUTt xaTOpOojaaTa, xat

tcpv
Trpo To; ptottco iTTStffE,
ToivTa; TTavTa/oi, Tt Trp;
paaiAsa TT,xai
xat
retrouve vivante, et
avait sacrifi.
il
est
rentr en possession de tout ce qu'il
C'est ainsi
que
le
prtre s'est honor aux yeux de Dieu et ceux

l'empereur, ce qui vient
11
des
hommes; quant
d'clat
de se passer
lui
donn plus
que son diadme.
a tmoign d'abord qu'il acil
corderait aux prtres ce qu'il refuserait tout autre; puis

le
montr
plus grand empressement nous donner notre grce et faire
taire
la
sou courroux. Mais pour que vous connaissiez mieux encore et

et la sagesse
magnanimit du prince,
du prtre,
et par-dessus
tout la bont de Dieu, souffrez que je vous redise quelque chose des
discours qui se sont tenus alors. Je vous rapporterai ce que
j'ai
ap-
pris d'un de ceux qui se trouvaient dans le palais; car notre pre
ne nous a
dit ni
peu
ni
il
beaucoup ce sujet, mais imitant
la
gran:
deur d'me de Paul,

ainsi,
cache constamment ses propres mrites
ceux qui l'interrogeaient de toutes parts sur ce
qu'il avait dit

le
l'empereur, sur les
moyens dont
il
s'tait servi
pour
persuader

vcaTEXifisev aTTiV
21
uav
il
a trouv elle vivante

il
xa TTuyE
et
obtenu
[toutes.
(sacrifies)
TrvTuv
toutes les choses

qu'il
uv TtEfESe TrvTtov, Kat (lv Icfj'J; Yyovev ovtw; -j&>;iii.o;

Tap
avait
le
ddaignes
la
Et
est
prtre
vrit
devenu
ainsi glorieux
Gcwxal
v6pwiT0i;*
auprs de Dieu et des
hommes
mais cefait
c-/.(j(iir)(7
Tv pa5'.).sa
a orn le roi
^diadme,
le
âiiTtpTcpov ToO 0'.a5r,[xaT0;.
d'une-manire-plus-clatante que
npiTOV
(iv
EVveTO 7;Xov
D'abord
qu'il
Tt yapiexa'. to;
Up eOti
devenu vident accordera aux prtres

il
est
ces choses,
itcp OOEvl Tpto
jteiTa, Ti xal
qu'i'i
Tr,v
n'accordera aucun autre;
xa Xyce Tr;v
wxe py^v
/piv
ensuite,
et
il
que
et
il
donn
la
grce
a dissip sa colre
la
(lExToy T/_oy; ttoXXov.

i^X/. tva (iTiTE
avec
promptitude grande.
Mais afin que vous appreniez

plus clairement
et la
aaffTEpov
xat TTiv ixya).0'Vjy_{av
magnanimit
du prtre, deux choses
ToO âcttor,
xat
t;v
du
roi,
dosav toO lEpEw:,
et la sagesse
xal Ttp TOTWV jXOTpwV

rilv
et avant ces
'.XavOptoTav
toO 0eov,
OjaS;
8TE
(iot 0'.T,YY;<7a9a'. Ttp;
[avons rhumanitduDieu, donnez (permettezj-moi de raconter

de petits (courts) passages de
la
titxp
T;;5ri!ir,Y0pta;YEYvr,(jLvri;Xr.
harangue qui
a eu-lieu l-bas.
'Epi 5
uaOov Ttap tivo; TWV ffTWTUV IvOOV

'
Or je dirai des choses que j'ai apprises de quelqu'un

de ceux qui se tenaient en dedans;
carie pre n'a dit nous
rien ni
(lv
Yp
itaTTip eT-e Tipr.jiLa;
oOSev ote (iixpv oxe liya,

/X,
riv
(i.t|jLO[j.vo
de
petit ni
degrand,
mais, imitant
la
il
(lEyaô^^xCav IlauXo'j,
magnanimit de Paul,
cache toujours
Xp'JTTl
Ta olxEa xaTop9u)(jia-a,
xal EEY xaTa Ta pri(AaTa
Ttpo; Tov; pwTivTa; iravTajro,
T ETtE
ses propres actions-droites (mrites),

et
il
disait ces paroles
ceux qui l'interrogeaient partout,
rp; Tv ôLCa,
itEiire,
quoi
et
il
avait dit au roi,

il
<at
71
comment
Savait persuad.
22
TTw;
OMIALA L\l THN EDANGAON ÂABIANOV.

a\i-<j\j TViv
VjLr.T
^'iry ;ia}>v pc'racrav,

sic
TauTa Esys Ta pvâata'
Ov
To 7rpaY[/.a crr,vYxau.v, XX' axb âaiaiiTO tvjv

a>r>c
/,s, To
0o [jLad;avTo;
prjjJtaTOJV
xapSiav, xat Trpo twv

opyîv, xa\
?,u.Tpojv
TTffav
tvjv
xov
6u[i.ov
IXuffE, y.a\
-3pl Tcov
^z'(t\rû.vj(}iv
oiaXsYoaEvo, w; Tpoi tivo;

yôjpt
upiccVTO, ouToj Ta Guu.av-(x oiTTavTa

'AXX'
OCTTEp
opy^
Sir,YTTO.
OUTO
(X7rXpU'|iV
aTto
TaTTEtvo^pocjuvvi,
C7Ti
TauTa
0co
el (jiiffov 7ivYX.
Tiva
TauTa;
{xixpbv dvwTpco
xov Xo'yov
aYKY'*^'*' ^."-^^ o\^f\ff^rso\l.lx\..
IV.
'EirEioT)
Y^p ;^X9
xv;
tto'Xcoj
TravTa Iv
izctcr/Sy
TOcauxT;
Iv aO[J.i-
xaiaXtTC'jjv uu.''a, TroXw OcivoTapa r,u.wv
twv
xoT
ovTwv TO~
SeivoT,
IIpwTOv
jjLEv
Y^p
cuYY^ôV^'^^''
YE"^^''!,"'^''"^^
Icp'
xax
cr^M T-)iv bv
ToT -1 Tr,v Ta<7tv
TWV
Trapa xou
SxciX'oj 7:a:pOt7i, xai jj.acov Trap' Ixevcov
ot :^(7av aTr-
5xaXu.voi,
xa\ x xaxar,'j/bij.va
xy;v
ttXiv
vaXoYts|J-vo
et
teindre tout
son
ressentiment,
il
rpondait en ces termes:
Nous
n'y avons t
pour rien; l'empereur lui-mme, dont Dieu

et apaise
avait adouci le
cur, a touff sa colre

la
son courroux avant
que nous eussions ouvert

pass,
il
bouche;
et parlant de tout ce qui s'est
en rappelait tous
les dtails sans
amertume
comme
si
tout
autre que lui et t outrag.
Mais ce qu'il a cach par humilit,

les
Dieu
l'a
mis au grand jour.
Comment donc
choses se sont-elles
passes? C'est ce que je vais vous faire savoir, en reprenant d'un
peu plus haut
mon
rcit.
IV. Lorsqu'il sortit de la ville, qu'il laissait dans
un dcourageque nous, qui

il
ment
si
gnral et
si
profond,
il
souffrait plus encore
tions au sein
les
mme du
quand
il
pril.
Au
milieu de sa route,
rencontra
commissaires envoys par l'empereur pour informer de ce qui

eut appris de leur bouche l'objet de leur
les
tait arriv, et
mission
songeant tous
maux qu
allaient fondre sur la ville
HOMLIE
pyyiv aTtacav
sur,
LE RETOUR DE FLAVIEN.
et
23
rien)
comment
il
avait chass (dissip)
cr.v
sa colre lout-entire:
[buen
'H[i.6; E'.fTT.vy/.au.Ev oOc*!
Nous n'avons apport

la
rien fcoutri-
),> pafftXE a'JTo^,
chose,
To 0eo [Aa),?avTo;
tt;v -/tapav a-jTOV,
y.at
le roi lui-mme, Dieu ayant amolli
mais
Je
cur de
lui,
Ti/s Trâv t/jv pyr,v
et a relch (banni) toute sa coire
Tto
Twv
T.aeTJp&r? pY,p.T(i)v,
6uu.c)v,
avant nos paroles,

et a dissip
xai UG- Tv
son counou:;,
xat S'.aXY|jLe/o,
itpi Tiv YYvr,;j.vtov,
ets'entretenant
sur les choses qui ont eu-lieu,
il
racontait
TavTa TcyjjLvTa
yojpi; py?;; O'jtw:,
i;
toutes les choses qui sont arrixcs
sans colre ainsi,
ftrasi.
Ttvo; Tpou oi<j9iVXO;.
comme quehiue
ces choses,
autre ayant t ou-
'A/). 6
Ge lv'eyxEv
el? "xsov
MaisDieii a produit au milieu (rvl)
xaTa,
rrjp o'JTo; /:/.p'j'J/v
To Tair'.voooo'7-jvifi;.
que
celui-ci a caches
par humilit.
Tiva
5c'
icTt Ta-a;
Or quelles sont ces choses?

ayant ramen
le
yaywv tv Xoyov
(j.'.xpv
discours
vwTs'poj
un peu plus haut

je les raconterai vous.
IV.
il
iriYr,(;o[j.ai C)(xiv.
IV'.
'E-i5-, Y:(.p
Car aprs que

de
la ville,
r;).0 Tr,;
TtEW,
fut sorti
xa7a).ti:)v Ttvxa
ayant laiss tous
v TOffaOTT) 9yiJ.ta,
TrarT/
:o).).(r>
dans un si-grand dcouragement,

il
souffrait
que nous.
or/Tcoa
T)|i)v,
des choses beaucoup plus terribles

qui tions dans les dangers mmes. Car d'abord s'tant rencontr au niilieu-de la route
T(I>V
VTWVV TOOlVOayTO;.
|j.v
UpwTOv
xaTa
yp
Tr, v
(7ViYY^'Î^S''o;
[l.i<rr,^
odv
TO; 7t6(X30t(7
ivap TO PaTtXo);
Tli TY)V
Ttljv
avec ceux envoys
par
le roi la
?T5igiV
pour
recherche
faites,
YYSvr,|Xvtov,
[jiajv
des choses qui s'taient
xai
7:ap xEt'vwv
etayant appris de ceux-l leschoses
-t ol; Tiiav 7r(7xaX|jivoi,
pour lesquelles
ils
taient envoys,
xai votXoYiS6(ivo; x
Sav
et rcapitulaut les
maux
24
ci.v,
OMIAIA EI2 THN EHANOAGN 'f'AABIANOY.

To opuou, Toc xapa/, tyjv cpuyîV, tov cpoov, Tr,v
ri'iei
ytoviav, To? xavouvou, TTriy

a'IiTw
oaxpuoiv,
tcjv
OTrXyyvojv
[/.eôv
ota>tOTTToy.Vow.
[j.t,o
To yp xarpaGtv sOo ttoXXw
.Xvsv, orav
Tratai'v
Trape^vai ouvwvtai xaxoujxvot xoT auxcov
o;-)
/.oti
o -^'.XocTOpYTaTo ouxo STraa/sv, o
x xaxa-
r,']/iJLva '/iuLa
0tv pTjvwv ao'vov, XX xai to Ttoppw TaTa

'
TcaCT/ovTWV Tiucov svat
ttXviv
XXi xai touto
utto Tr, -/([/.STEpa
syivETO ciOTYjpiai;. 'ETCStSy)
yp laas xaxa xap' Ixevwv, sp-
aOTepa
TOV
r^'iiUi Tiriyt;
oaxpuojv, xat [xei tiXeiovo /âsoj Trpo;

xa't
0ov xaTsEuys,
x vuxxa auTivo i^Y' TrapaxaXwv

xotl
xat x^ tcXei TrapayEvaat xaixa Tracryouav],
xou paaiXs'to
TTcaoxspav TTOiûai
xv]v oiavotav.
V.
'l
0 iTiy] xr;? |ji.YXr,

lffr,XOv
ttoXew IxeiV/;; xai i x;
p7GtXix;
:ptjvo,
aXc, iGTr^xi xou SkciX'w 7roppo)0v,
oaxpuwv, xaxoj xutcxcoVj EyxaXuTixo'iAEVO, waTiep aOx
troubles, tumulte, fuite, pouvante, angoisses, dangers,
il
versait
des ruisseaux de larmes et sentait ses entrailles dchires; caries

pres s'affligent encore bien davantage, lorsqu'ils ne peuvent assister
aux souffrances de leurs enfants. Tel

pre
si
tait aussi le
sentiment de ce
tendre;
il
pleurait doublement, et parce qu'il voyait les
maux
qui allaient nous accabler, et parce qu'il se trouvait loin de nous
au
moment du malheur; mais
cette peine
les
mme
les
conspirait notre
il
salut. Car, lorsqu'il eut
entendu
envoys de l'empereur,
versa
des larmes plus amres, et se jeta dans
bras de Dieu avec de

le
plus abondantes prires, passant des nuits sans sommeil

plier d'assister la ville
sup-
dans ses souffrances
et d'adoucir les rsolu-
lions
du prince.
V.
Quand
le
il
fut arriv
il
dans
la
grande
ville et qu'il
eut pntr
et
dans
rant,
palais,
se tint
debout loin de l'empereur, muet

le
pleu-
la tte
baisse et
front voil,
comme
s'il
et t lui-mme

xaToXTi^/iieva ttjv toXiv,
20
devant
saisir la vilie,
To 9op6ov), x Tapa/:,
rf.v
les troubles, les tumultes,

la fuite,
y^TiV, tv Sov,
l'pouvante,
TTiV
ywviav, toy: y.ivovoy,

a/.pOwv,
l'angoisse, lespiils,
il
r.Ei TnfiY;
lchait des sources de larmes,
Tv CTtXyxvwv
5taxo7TO(i.v(ov aOtt.
les entrailles
tant dchires
lui.
'E6o; yp to; uaTptJiv

Xyev iroXX
[jleov,
Car coutume
de
s'affliger
est
aux pres
mciu,
xav
[irfi
vtovTai
lorsqu'ils
beaucoup plus ^ranficne peuvent mme pas
Ttapevai to iraioiv auTwv

xaxo'J^vo'.
3
6ri
tre-auprs des enfants d'eux-mt^mes
tant-malheureux
chose que donc aussi

ce pre trs-tendre
souffrait,
oTO iXoiTTOpYTaTo;
O'J
6pTlVWV
jJ.VOV
ne dplorant pas seulement

les
x tv
y.aTaXr|iiy6|i.va r,[j.,
maux
qui devaient saisir nous,

ceci, lui tre loin
XX xac t sTvai uoppw

i?;(i.wv
mais aussi
ita(j)^vTa)v
TaOa
de nous souffrant ces
maux;
[heu
Xi^v
"jTtp
XX xal
T^;
to-jto yivTo
r,(jiSTpa; cwr/pia?.
except toutefois que aussi ceci avaiipour noire salut.
'Knsii
yap jJLafJETaOTa
cpjAoipa;
Car aprs
qu'il eut appris ces chosf>s
tap xsivojv,
rjiei Tiriy;
de ceux-l (des envoys',

il
lchait des sources plus i-haudos
fia'/.pOwv,
de larmes,
el se rfugiait vers Dieu
Xal XaT3UY Ttp tv 0EOV

|j.eT
Sri7M; uXeovo:,
avec supplication plus grand;',

et passait les nuits priv-de-'-nin-iiril
xat iYE Ta; vvxTa; Onvo
itapaxaXiv
xat TcapaYV'<70ai
7ia(Ty_o6(n5
ty;
conjurant Dieu
tto/cI
et d'assister la ville
raTa,
7:paoT'pav
fJaiTiXoj.
souffrant ces
maux,
douce
roi.
alteitjt
xai
TT,v
TTOitiffai
et de faire (rendre) plus
ivoiav ToO
l'intention
du
V.
'12; TTYi
V, Mais ds qu'il eut

cette
xRvT); TT| [i.f(i\y]c, T:o>.ZM<i
grande
le
ville
xat l(r^X6ev
ci T-i ttOX pau'.Xix;,
et qu'il fut entr
dans
il
palais du-roi.
E'KTxriXSftpfwOevTo paT.X'io;,
se tenait loin
du
roi,
wvo;, Saxpuv,
xuTtov
-/.Tti),
sans-voix, pleurant,
baisser t-la-ltc en bas. se voilant,
2
YxaXyiTTftEvo;,
2G
wv
OIMAIA EI2
THN EHAKOAN ÂABIANOY.

tw
crjîii/aTi,
TTfxvTa ipYfltoy-Hvo; IxeTvk. 'E-ot'si xai toJto,

p)v_au.aTt,
si?
Tw
To 6p-/ivoi;
-pToov
ETic-afTctcrOat pouAo;jÊvo
r,_u.wv
auxv
iXov, xat tOT p;ac6ai ttj uTtp
roXoYia*,
Mia yo
xai
or,
[^.viOiV
Toi aaapTavo-jciv TroXEi-tai crjY'pw.'J^vi

&-:rp
jjlv
to
ci'fS.v,
twv
-{V(Vjrîi.zvMV
oi^YscOai.
'EoXsTo yp
(xv
iro to
IvEYJi^^v,
to '.gcVvxv, ly.aXv
tov
uixov, eltraYaY-^"" - ûp-tav*, iva o-oj -rpooSoTronâV; toI tt];
aToXoYi'a pvâaciv, o-sp oCv xat

(7r,,
i'fvj-:o.
Kat xaacp MojiJ-
TO opo; va
a'jxo:,
;oiXi'i/D}
xou Xao 7:pos/.cXpouxTO, swvo
'.(7TrjXt
ew; 0o utov iHcxaXsTaTo t-wv

xov Xxov txov
'
*
"Ae;
as, xai
ouxw xa\ ouxo;

xcti
:TOr,Cv.
'Iqwv Totvuv auxbv SaciXE Saxpuovxa

7:poc77,X6v
xxoj xuTTXOVxa,
axo;, xai S~p sTraOs oi xwv oaxpucDv xou up'oi,
xoTO loeixvu oi xwv priixaxwv xiv Tip aCxov.

asvou ouSs Y?vaxxo~vxo; 7;cav
oi Xo'yo,
O y^P
6uu.ou
dXX' Xyovto
o'jx
l'auteur de tous les dsordres.
Il
voulait par son attitude, par ses

le
regards, par ses gmissements, faire incliner d'abord

la piti,
prince vers
avant de
lui
parler pour nous. Car
il
ne reste aux coupables

c'est
qu'une seule chance d'obtenir leur pardon
de se taire et de
ne pas ouvrir
la
bouche pour leur dfense.
Il
dsirait
donc tout
et le
la
fois faire sortir
un sentiment de l'me de l'empereur

le
remplacer
par un autre, bannir la colre et ramener

les voies
calme,
afin
de prparer
qui arriva.
la
au langage de l'apologie
et ce fut
en
effet ce
Comme
O
Mose
lorsque
le
peuple eut pch, se rendit sur

le
mon:
tagne et se tint muet jusqu' ce que Dieu parla
premier
et lui dit
fit
Laisse-moi faire, et j'exterminerai ce peuple;
ainsi
notre
v'que.
L'empereur,
le
voyant pleurer et baisser les yeux vers

fit
la terre,
s'avana le premier, et
bieu voir par son langage
les
sentiments
que
ni
lui inspiraient les
larmes du prtre. Ses discours ne tmoignaient

la
la
colre ni l'indignation, mais
tristesse; ni
l'emportement.

(i)(T7cep u)v
27
auTo;
comme
tant
lui-mme
6 pYaffdfXSvo Ttv-ra xetva.

"ETuoet xal
Pou).6|i.vo
celui ayant fait toutes ces choses-l.

11 faisait
toto,
aussi ceci,
Tw
crx,rip.aTt,
voulant par l'altitade,
T&j pX[A(AaTt, TO OpYJ'/O'.:,

7rtaTi6cffac-6at
'.<;
parle regard, par les gmissements,

attirer
Ttpiepov axv
d'abord
lui (le roi)
D.eov,
la piti, et alors
xal TTE pEfXffOai

rfj
commencer
[don
le
uoXoya; uitp fdxwv.

o'uyYvwiJ-/)
l'apologie pour nous.
Ma yp
Car un seul
est laiss
moyen
d'obtenir
par-
iroXetirexai to jiapTavoudt,
ceux qui pclient,
To criyv, xal Os'vyaOai

JTtp
[Ar,6v
se taire, et
ne dire rien
Twv
yeyevY)[jivwv.
vi
[jLv
cn-faveur-des clioses qui ont eu-lieu.
'EouXeTo yp
csvEyxEv T
E'.'JEveyxev
Car
TOo;,
faire-sorlir
et
t,
donc un sentiment, en faire-entrer un autre,

il
voulait
xfiaXEV
(J,V
TV Oujiv,
fj'jjjiav,
chasser
le
courroux,
Tabsence-de-courroux,
il
EiTayayEv 5
va
et introduire
afin
'
OUTW
7:pOOC07TOfO")
qu'ainsi
ouvrlt-la-route-d'a-
toi; pr,|j,a<n ty); 7ro).oyta;

OTTEp
aux paroles de l'apologie;

rc qui donc aussi eut-lieu.
[vance
V xal yVETO.
Moj-Jrrv^,
Kal xaOirEp
Kt
le
comme
Mose,
"o XaoO irpoaxExpoyxTo;,
peuple ayant pch,
va
to;
T po;,
tant
mont sur
la
montagne,
slTTiiXEt a'jTo; covo,
se tenait lui-mme sans-voix,
0E ;xaXG'aTO aTv
(XE,
jusqu' ce que Dieu provoqua
l'ii
ErtWV 'AE
/.a).-
ayant dit Laisse-moi,

et j'effacerai ce
elyy.ti<^t
totov tv Xav
peuple;
(it.
oii-/!)
xal O'jTo; Ttotrjaev.
ainsi aussi celui-ci
'O paciXe Totvuv

iStbv
y.at
I.eroi
donc
lui
aTv Saxpuovta
ayant vu
pleurant
xijTTtovTa xtoo,
et baissant-la-tte
en bas,
itpoiTiXOEv aT;,
s'approcha lui-mme,
et ce qu'il jjrouvait
xal jtep TraQc

oi
Ttijv
SaxpUMV To Upw;,
Twv TtpaTov.
par
il
les
larmes du prtre,
adresses
OXVW XOTO
'.a
montrait cela
les paroles
lui.
Ttv fT)[xTwv
par
O yp Xyoi Tjaav
ov Gy]i.ou(i.voy
v yavaxTovTo;,
Car ses discours taient non d'un Jiomme irrit

ni
d'un
homme
indign,
28
OMrAU
ikV
EII TIIN
EnANOAON
''AABIANOr.
'îou.iy'j'j,
aO'j_j(.oijvTo, y.ai
TTpiouva xaTôy.vcu [lak-
ov
xat
oTt tojt icTtv
Xr,Ol,
auTa x
^'/^[/.aTa
dxouaavTS
tioecOs.
O yp
ctts
T tote touto
xai
o'
ectiv; 'Ytp ccvpwTnov

irpeceiav
TTOtcrr,?
f5>'-i
jiiapwv
xo(t 7:o(;jLijnpo)v,
out
^9)7 losi,
XOâii^WV,
TWV TUpaVVWv', TWV

>'
VWTf ottoiwv
TWV
(xEujv
xootffew;
'AX r.vra Tata
-^si toc ^r'ijLaTa, (XTroXoYav cuv-
0irixv VTp07ty; ysi/.ouaav
xa\ SapuT'/jTOf;
xat r auTou xai-
fktvv*
cpY<J<;
o<Ta
rap avTa
y.y.\ i'j'
tov xatpov Tr, BaciEia

*
Tr,v TTo'Xtv r,a(ov ripYSTrjGa,

(xvt' i/.si'vojv TraOv Eori
IxacTio
'
Taxot
(/.e
no''o)v o'.xr,w.-:tv
tj^s
Taf/jv ETTpavTO
Ifx [Jidvov,
t'xr,v
;;.i/.sov v,
[v-s'Ya i-f/.'xXih
I/ovte, ouk i
;
XX xai
aTTjvat
To iTEOovTa' Ivupicav
Oux
-^pxEi tov ujxv
f/-:y^pt
TWV ôjvTwv
XX'
1 ^.r)
xa\ To Taq)'vTK xa-
mais
le
calme, ou plutt une profonde douleur. Vous reconnaitiez,
car voici ses paroles
mmes, que
c'est bien l la vrit.
Il
ne s'cria
point
Eh
quoi
tu viens auprs de
moi comme l'ambassadeur

de vivre, de ces rebelles,
>
de ces infmes sclrats indignes de ces sditieux qui mritent tous
mme
les
clilimcnls?
Loin de tenir
un
tel
langage,
il
il
fit
entendre une apologie pleine de douceur et de

il
majest;
rappelait tous les bicifaits dont

la
combl notre
ville
pendant toute
il
dure de son rgne,

l le
et
chacun de ces souvenirs
ajoutait
tait-ce
prix que je devais en recevoir?
De quelle
reprocher
injustice ont-ils voulu
tirer
vengeance? Qu'ont-jls
qu'ils aient outrag
Il
me
de srieux ou de
lement, mais
frivole,
pour
non pas moi seusuffi
mme
ceux qui ne sont plus?
ne leur a pas
de
dchaner leur colre contre les vjAants;
s'ils
n'avaient pas insult
HOMLIE SUR LE IlETOl K DE FLAVIEN.

XX Xvo-JvTo;'
0'JxSft'0(i,VO"J.
29
XX
ujJLoOvTo;,
homme afflig; non d'un homme tant-en-colre, mais d'un homme tant-sans-cnlre,
mais d'un
et tant
xai xaTeyojivou (lX).ov

Tcspio'jvta
possd plutt
;
par un cliagrin-excessif
et ayant
y.aixo'jaavTE Ta pTijxaTa aOT

c(Jc6 Tt
O'j
entendu ces paroles mmf*

vrai.
TOT
ffTlV XTJ^r.
vous saurez que ceci est
yp etTT" Tt 7tOT <TTl TOTO;
Car
"
il
ne dit pas
Quoi enfin
est ceci?
"Hxi; xo(xCwv Trpsffccav
Tu
viens apportant une ambassade
up vOpciiwv (xtasv
xal
lajjui'.pojv,
t)'/,
pour des hommes sclrats

et tout--fait-sclrats,
[pas vivre,
xai O 0-JT It
et qu'il ne fallait {qui ne devraient)
Twv vjpdvvtov, TWV V<OTp07lOl>V,

Tiv ttuv
'AX/.
TV(i(7Tfi;
ces usurpateurs,
ces rvolutionnaires,
;
xoXTcw;
ceux dignes de lout clitiment?

Mais ayant laiss-dc-cl
toutes ces paroles,
il
Ei;
itvTa tata r fiîiaxa.

<njvîixv
Y'ti*'^''*"'
noXoYav
vTpoTrij;
forma une apologie
pleine d'motion
xai PapOtTito;,
xai v.aTXYc r; JpY'7ta; lauTOO,
elde gravit,
et
il
numrait
de lui-mme,
il
les bienfaits
TO^
0ripYnf)(7
tous ceux en lesquels

la ville de
fait-du-Wen
TTIV TtXlV r,|X(>v
nous
le
Tiapi icvTa xov xaipov

tri;
pendant tout
de son rgne,
et aprs
Fallait-
temps
disait
paaiXcia;,
y.iffTO)
U.E
xai ui
IXeyiv
chaque chose
il
il
'EEi
itoye*-^ Ta^JTa
;
vT! xivwv
moi prouver ces choses en-change-de celles-l?

ont-ils tir de
Ilotwv S'.xr,u.TO)v
TVpavT
|JL
xayTTiv oixr.v
Tt (iixpov
fi
(lYa
De quels actes-injustes moi cctle vengeance Quoi de petit ou de grand
'/0VT;YxaXtv,
vj6p'.ffav
O'j (jLvov et; |X.
ayant
me
reprocher,
[moi,
ont-ils fait-outrage pas seulement
/X xai
;
mais aussi
;
TO; iceXQovTo;
^pxi
Il
ceux qui sont partis (morts)?

ne
suffisait
Ox
TGV
pas
6vji.v
leur colre
[ment aux) vivants;
Ti'.va'.
(iixpi
Tv tvTw
"
s'arrter jusqu'aux (s'tendre seule-
30
OMIAIA
EU
TIN
ERANGAON
7:otv.
l'AABIAKOY.
'Hoix/^xaacv
c&Et'casat
:û.,
uSpjaiEv, oov
)(;
vo|j.tcrav
'
vEaviy.v
auToi vou-ôuciv
ojcouv
twv vsxpwv
oy;
toet
tv
oosv vioixvjXo'Twv
o vp
x/.Eivoi Tctra =yxhv eiyov.

t'/jv
Oî
<7r,
*
TaTr,v TvTojv -poOvj/.ct
ttoXiv i, xai
jjloi
t)!;
veyxo-'
TToOstvoTc'pav eTvai vo;j.iôv, xoti eoyri

XiVr,V oV,
Xtti
SitjVExo;;
Epyov
TTpO
'^V
TTQV TTOX'.V
;
TOUTOV
iTZOlOV^l.-/]^
Sp/.OV
TtdvTa
TTixpov
vo'.[/.oj;a
'
VI.
cpEi
'EvTaiOa
ups, xai OspuLTEpa
cxpua, ouxeti Xoittov laiy
<pa yp
t^v to PatriXw
ttTToXoYtav (XELôva TTOtocav Tr,v xaTrjYopt'av
r)[jLcov
ctte-
vaa xoctojOev pap xai TTixpov
'
0{/.oXoYO[jiv,
'i'/;G\v,
(0
[acrtXEu,
xat oOx av
pv/)0t'y,u.ev
v};j.T;oav,
Tov EpojTa TouTov, ov TTEpi
T'/jv
TTaxpoa ETTcOsiîo ljv

oti T7)v
xat oi toJto aaAiaTa
6p-/;vou.v,
outw
cpiXouu,gvr,v
aussi ceux qui sont dans le

trer assez d'audace.
ils
tombeau
ils
auraient cru ne pas

ils le
mon;
Nous
les
avons offenss,
croient
fait
du moins
devaient donc pargner des morts qui ne leur ont

ils
aucun mal,
et qui
ne pouvaient adresser
toujours prfr celte
celle
les
ville
mmes
toutes
reproches qu' moi.

les
N'ai-je pas
ttelle
autres?
Ne m'a-
pas t plus clire que

le
mme
qui m'a vu natre? N'expri-
mais-je pas sans cesse

face
vu de
voir votre cit, et n'avais-je pas en
de tous
fait le
serment de
la visiter?
Vi. Alors le prtre, poussant
un amer gmissement
le silence; car
il
et versant des
larmes brlantes, ne garda plus

logie
voyait
il
que l'apo-
de l'empereur aggravait encore notre crime;

tristesse, et dit
:
soupira donc
du fond du cur avec une profonde
Oui, prince, nous connaissons cette tendresse que tu as toujours

la
manifeste pour notre ville, nous ne saurions
nier; aussi, ce qui
nous
afflige le
plus, c'est
que
les
dmons
aient jet
un regard d'envie
HOMLIE SUR LE RETOUR DE FLAVIES.

mais
xal To TavTa;,
(v6{J.i(Tav
KOitZ'i s'ils
31
n'avaient pas outra&
aussi
ils
ceux ensevelis,
de juvnile
ont (auraient) cru

faire rien
(hardi').
oOkv vsavixv.
ne
'H(Ae; Titxr,xay.v.
^)
aTOt voiiiToyctv
oxoOv
loti eac'ia'.
Nous avons t-injustes, comme eux-mmes le croient donc il fallait pargner

les
Tv vexpwv, Twv Tioixr.xTtov oOov
morts
ils
qui n'ont t-injustes en rien;

car donc
n'avaient pas
reprocher ceci aussi ceux-l.
oi yp Ti eyov vxaXsv xaO-a xai xsvot.
Ox' lpoOr.xa s
TaxTjv Tiv TCoXiv ;:ivTwv,
N'ai-je pas prfr toujours

cette ville toutes les autres,
et
xal v6|Xiov
Eivai TotvoTsoav
TT,!;
ne croyais-je pas
".elle
elle
tre plus dsirable
i^clle-mme,
(vu natre)
l'uvi-e
/syxooT,;
Yiv (J.01
aCiTr,;,
que
qui m'a port
xai
pyov
et n'tajl-ce
pcs
moi
O^^fj;
iTivxoO;
d'un souhait continuel
tOcV Xe!VT,V TTIV T^X'.V,
de voir cette
et
ville-l,
xai itoiouixTiv To-jTov pxov

Tpo; TtvTa;;
ne faisais-jepas ce serment
vis--\is de tous?
VI.
'EvTttvOa 6 kpE
VI.
le
prtre
avoi(ia)a;
mxpv,
ayant gmi amremen;,

et ayant vers
xat l;
xp'ja OcpjJLTepa,
des larmes plus brlantes.
oxTi aiY<*
Xo'.TTv
ne se tut plus ensuite;

car
il
ipa
-jfp
voyait
:;v iroXoTftav
Toy paci/w
'
la juslidcaiion
du
roi
icoiovaav ((.etôva
Tr,v
faisant (rendant) plus
grande
fcur)
xaTTiôpiav
r.jijv
l'accusation de nous;
)./.
5Tva; xixwOv
*
xac uixpv
'Ouio)oYOav,
(fTiciv,
maisayantgmi d'en bas (dufonddu d'un gmissement lourd (profond) et amer ; a Nous avouons, dit-il.
roi,
et
j JiaffiXe,
xai o-jx v pvri6T)(iv
ToOxov xv pwxa, v
;;;(d
celte affection,
nous ne nierions pas que tu as manifeste

la
itpi TT,v 7caTpta xr|V r,(i.Xpav
au-sujot-dc
patrie ntre,
xat pr,votiv jiXtcrxa

ia Toxo,
et nous gmissons surtout

cause de ceci.
32
OMIAIA
El::
TUm EnANOAOK *AABIANOr.
(Txyjvav 5ai_y.ov^, X2ti Tzepi tov espYsryjv cxYvwuovei; cpvr,ftv,
xat TOV ccpoofbv
-îijiwv
-apw;vaijLV spacTT^v'. K3lv xataTroxTstvr,?,

(XTty-Tria
ffxa']/),
xv
u.-prGr,i;,
xav
xv
tiouv
*
'Tcpov
KpaTii, oijoc'mo
-:r,v
a;tav
Yi;j.a;
ci'xrv
oOdav-s
^luX lauTou; aupcov OavaTwv -/as-coTpa otir^xansv. Ti yo

otv
YEvotTO nxpoTEpov, a'
r,
otav tov iOepYc'Tr.v xai outw tt)
XovT -avwasv t'xw TCapoHvavTs, xal touto TiScra

fi'vr,
otxou-
aavvr,,
xal
tTiV
sT/aTriV Yjutov YVwao<Juvr,v
xaT^Y'-
vfrXJXT,
Li
iiapooipot,
T"Jiv
TTOiv
r,awv xaTaopmovTi;, xaT'axad'av
Ta T = !/v-|,
oJtTiXQov,
xcri
Ta; oxta Ivc'priCav, xai XxSovt; aiyjjLotXwTOu

r,v
XaTTOv
to ostvv.
Ti
ot]
ttots;
"Oti cou Svto,
xat TocaTr,v iTctSeixvuijivou irspi '^{iS euvotav, XTriiQv xcTva
sor une cit
si
chrie de
toi,
que nous ayons paru ingrats envers notre

irrit
bienfaiteur, et
que nous ayons

,
un prince dont
l'afTection
pour
nous
est si vive. Dtruis
brle, gorge, fais tout ce que tu peux
imaginer, tu n'auras pas encore tir de nous une vengeance gale au
crime; nous t'avons prvenu, nous souffrons un supplice pire que

mille morts.
Est-il
rien en effet de plus

si
amer que
d'avoir indigne-
ment offens un bienfaiteur, un ami

toute
Si
tendre, et de connatre que

plus noire ingratitude?
ville,
la
terre le sait et
nous reproche
la
des barbares taient venus fondre sur notre
avaient ren-
vers ses remparts, incendi ses maisons,

captivit, le
emmen
c'est
ses habitants en
loi
mal
serait
moindre. Pourquoi?
que
vivant et
nous donnant tant de tmoignages de
ta bienveillance,
nous aurions

fin 5ai(i.ov; ov.Tivav
tT,V
35
que des ddmons ont t-jaloux

de
et
la tille ainsi
OTWlXoUlA'vlQV,
<fvir,iLzy yvwiJLOVE
aime,
xal
que nous avons paru ingrats

que nous avons
ami de nous.
tu brlais,
si
ipt
xo'.
Tv eep^tTiV,
envers notre bienfaite;;?,

et
f,[i)v.
7tapwva[iv
irrit
Tov (Topv paotriv
le vif
[ble.
Ka v
xai v
Y.a-za.ijy.'i.'lrft;,
Et
et
tu
renversais-de-fond-en-com-
(Mtpri(jTr;,
si si si
xai v TTOxTEvy,;,
et et
tu tuais,
xai v itp^r,;
tepov T'.oOv,
o'JSc'wo
7iiiiTiri(xa; rjfi;
tu faisais
une autre chose quelconque, [de nous

tu n'aurais pas encore rclam (tir)
TTjv 2ixr,v
YiiiE
;cav
lajuslice (vengeance] proportionne;
ffavTE
nous ayant pris-les-devants nous avons dispos nous-mmes

d'une-nianire-plus- fcheuse
'.6T|xa(j.v
auTO
ya/e-wiEpa
|x'jpwv OavdcTWv.
'1';'
Yp v ifvotTO
f|
ir'.y.pteoov
X>
TXv avw|XEv
ixcoi;
que dix-mille morts. Car quoi pourrait arriver de plus amer, si ce n'estqiiand nous paraissons
ayant
le
mpovavxe
Tov e'JepYxT,v
irrit
injustement
bienfaiteur
xai iXoiJVTa oxw,
et celui
nous aimant
cela,
ainsi,
xac it'Ta
tj
otxouajvri
et
quand
toute la terre habite
(lavvTl TOTO,
apprend
f|(j.wv
;
[cuse de)
(
xai xaxaYtvwffxTi
tVjv
cl
la
prononce-contre nous
dernire ingratitude?
Si
nous ac-
dyaTTiv
Yvti)(j.O(rJvy,v
Ki ppapoi.
des barbares,
[de nous,
la ville
/ca':a5pa|J.6vT; tyiv
taiv
r,u.(jv,
ayant fait-une-desccnte-dans
xaT(7xa<|'av
x xexî
xi; olxia;.
avaient renvers les murailles,

et avaient brl les
et s'en taient alls
xat verpir.iiav xai wr./.Gov
maisons,
iaovte aiyj;.a)wTO(;,
To Eivv
riv
;
nous ayant
le
pris prisonniers,
atTov.
mal
iait (et t)
moindre.
?
Sr,
itoT
Pourquoi donc enfin

Parce que,
TEpi fiix
toi îvanl,
'Oti, (to ivTo;,
xai Ttiixvu[Avo'j
xoffaTTiv fiOvoiav,
et faisaut-voir envers
nous
une
si-graiide bienveillance,
/ni
TJv
espoir tait (et t)
nivTa xEtva r eiv
tous ces
maux-U
34
OMIAIA 12 TUN ERANOAGN *AABIAKOr.

Yjfji
TrvTa uOTqffEcOat x Ssiv, xat iraXiv

7tavrj^tv
<:/j7iaa,
z.al
iti
xo TCpdxepov
XafjLTrpoxipav TroXrj'âai r/jv

evoi'a
'j)7ipy,ijLv/i,
XeuE-
piav. j\ov os xv; cvj
xat
xoJ
Xxoou
abscOsvxo, Travxo xsyou

XotTTOv xaxa-j)u;oij!.8a
;
t^v ^,u.v
caXaxepov,
Trpo xtva
irou 8uvrjc[ji.6a ocv xpwcs, xbv yXu-
xv oGxoJ occnroxrjv xi Traxipa 7rpocr,v^ :rapopYcavx(;

Soxoct
u.v (xiipT,Ta TTETrotrjxvat
"axE
ETraOov 6 tocvxwv oeivoxEpa,
TTpo ouSsva vptoTCcov ctvxiX'ât xoXuiwvxs, oo axov iSev
ouvajxEvot xov -^Xtov iXEuspoi oo/OaXuo, x^ aujûvj Ttavxayoii xaxacxsXXouffYj
[jXcpapa, xat SYxaXuTTXEcOat
xaxavay-
xaôucr,;. Trj icapprjda auxot; v7ipY]u.v/i, TwcvxwvatyftoXt-
xwv Xtwxepov otxstvxat vv, xat

dxt[Ji.av,
xîV
C7y_(zxr,v
OTrofivousiv
tic,
xat xo
fJtyEo
xwv xaxwv evvoovxe, xai
offov tu-
l'espoir
de voir
finir
tous ces
maux, de recouTrer notre pi^wire
splendeur, de rentrer en possession de notre libert avec plus d'clat

encore. Mais maintenant que ton affection nous est ravie, que cette
tendresse, notre plus sr rempart, est teinte, vers qui nous rfugier
dsormais
matre
si
de quel ct tourner nos regards, aprs avoir

si
irrit
uu
;
doux, un pre
indulgent? Leur attentat parat horrible

ils
mais
ils
endurent
les plus cruelles souffrances;

ils
n'osent regarder
le soleil
aucun
homme
en face,
ne peuvent
mme
contempler
d'mi
il libre; partout la honte fait baisser leurs paupiires et les force

se voiler le visage. Privs de toute libert,
ils
sont aujourd'hui plus
malheureux que
les derniers
des esclaves,
ils
subissent la plus affreuse

,
ignominie, et lorsqu'ils songent l'iiumensiui de leurs toaux
HOJIUE SUR LE KETUUK DE LAVILN.

devoir tre dissips,
et
35
nous devoir revenir do nouveau
ni T ffX'iji.aupoTEpov.
notre tat premier,

et devoir recouvrer
la libert
xa itoXrjJ^sffda:
Trjv Xe'jsptav >,a|;,7tpciT'p3tv.
plus clatante.
ta
Nv
xal
li; <7r,
svota;
Mais maintenant
bienveillance
nous ayant t enleve,

TO
<pi).Tpoy
cScvto,
i?;|iv
et ton affection ayant t teinte, celte alfecliun qui tait plus sre
r,v
(Tsa)>(7Tspov
JtavT T/0'J.
Ttp; Ttva XotTov
que toute muraille,

vers qui -l'avenir
[jjonr
nous
/.aTay|6a9a
TTO Tpt(7
nous rfugierons-nous
'?
ailleurs (vers cjucl autre
ouvriOfXEOa lov,
pourrons-nous regarder,
ayant inis-en-couiroux
le uialre si
napopYioravrE
doux
indulgent?
choses insupportables
des niauj;
xal TiaTpa TipooTivi^

"QgtTE COXOCTl
TtTtOlTfJxvat
[JLV
et le
pre
.VI
De-sorte-qu'ils paraissent la\ril
spTjTa
avoir
fait les
ils
iTiaftov
mais
ont
soufl'ert
SElVTEOa TKVTWV,
tQixwvTe!; vTiJijyai
Tpo;
plus terribles que tous,

n'osant regarder-en-face
vers aucun des
et
oova vpwTiwv,
5yvf/.V0'. ltV
hommes,
jjas
O
Tv
ne pouvant
regarder
f|X'.ov
a'JTv
le soleil
lui-mme
leur faisant-baisse"
a>jjLO; /.'j6poi;,
TYi; a'.cy-Jvr,; xa-a(jtXX(iwo'Yii;
avec dos yeux libres,

la lionle
f P'/iapa r-oivra/ov,
xai xaTavayxaJôOsY); f xaXTtTEoai
Ttj; itap.r.o'ia:
vr,pr|(j.vr, aCiTO;
les pau|)ires partout,

et U'x forant
se voiler.
La libre-parole
ayant t enleve eux,
V'JV lxElVTttl
maintenant
ils
sont disposs
OXiwTspov
raivTwv
xai
tr,v
aiyjxo).<)Tii>v
plus malheureusement
que tous
et
le
les captifs,
C7tojj.vo\ja'.
supportent
dernier dshonneur,
trâTTiv Tijiiav,
xai vvoouvTE t6 p.YeOo

T6Jv
et
songeant
la
grandeur
xaxv,
.:
de leurs maux,
etjusqu'(piel-graud4pprÛ'inM)llc
xai
ffov Or-ctij
36
OMIAIA L\l THN EHANGAON *AABIAKOr.
cffXipTr,eav Cpoj, ool varvelv ovav-at,Too ooxoovxo upi-
eat coSpoTspou; to;

Opwirou
I7ri(j7:a<70(u.vo'.
Tr,',
oixoujji.vriV
oxo/vra aravra
v-
xaTriyopou.
PaciXt!, ecxtv aai
VII.
xai
cf
'AXX' iv
t)Xr,i;, to
tw
Tpa(jiaTi,
apfJLaxov toT; TOffouxoi; xaxol;. IloXXx'. xai sTrt oitortov
TouTO Yyovc
x aY^fX*
'''!''*
'ôpr,xa 7rpocxpo<7[jLaxa aSYa^'IC

7:1
Staeoj; y^YOvev
Trj rjixexEpa.
u7rdffi<;.
Ouxto xa\
x^ ceucew cuvTi
Oxc yp xv
avpcoTTOv 7ror,GcV 0o, xai el;

7ro)vXy;<;
xcv Ilapacicov sicriyavs, xoct

xr|V 'ocoL'jrry -/;jjLSpiav
5o6ii(7r|
X'.TCcV,
yi;w(j tiijl^^,
o cpspwv
xrj
oictoXoi; a<jx-/;v x
axw, xai
IqâXe irpoeopia
XX' eo o uovov axv o xaxr;[xv
XX xai avTi Ilapaoctcou xv opavov
vsoê,
xoxco x
axw
xr^v x oiXctav 'JiXavOpioT:iav sTriEtxvufievo, xa'i
xv S'.aoXov
|j(,iCo'vw
xoXai^wv. ToJxo xal ah ttoiyjcov. Flav-a
l'iDsolence de leurs excs,
ils
ne peuvent respirer
la
ils
savent qu'ils
ont soulev contre eux les habitants de
terre entire, dont les re-
proches sont plus sanglants que ceux du prince outrag.

VII. a Mais
est
si
tu
veux, prince, cette blessure peut se gurir,
et
il
uu remde
ces
maux. Souvent, entre

le
particuliers, les plus graves
des offenses sont devenues
principe d'une grande amiti. C'est ce
qui est arriv aussi pour notre espce.

qu'il l'eut plac
Quand Dieu
eut cr l'homme,
le
dans
le
Paradis et combl d'honneurs,

telle flicit;
il
diable ne
put supporter
elle
loin
fit
la
vue d'une
la
devint jaloux de l'homme,

lui avait
dchoir de
prminence que Dieu
donne; mais,
au
lieu
de nous abandonner alors, Dieu nous ouvrit

la fois
le ciel
du
Paradis, voulant
le
manifester l'homme sa bont et chtier
diable avec plus de rigueur. Fais ainsi. Les
dmous ont
tout tent
HOMELIE SUR LE RETOUK DE FLAVIEN.

iteaxiptTiCTav,
ils
37
ont bondi (se sont ports,, ne peuvent
oS 'JvavToi va7:vv,
7ti(Titaii(xvoi
ils
mme
pas respirer,
s'tant attir
fi:ravTa;
lo vpwTro'j
TT^v o'.y.ou[Xvr,v
tous les
hommes
la
oxovTa;
qui liabitcnt
terre liabite
xarriYpou; (jopoTc'po-j;
pour accusateurs plus viiments

que
6
celui qui parait avoir t insult.
si
To SoxovTo;
VII.
-<
i)6,i'7î:.
lAX). v Oi).r,,
VII. Mais
roi,
tu veux,
loTiv taai^
xati
Tw
Tpa'j[j.aTt,
(ppjxaxov
TO; xaxoi; TOffotot.
IloXXxu; TOTO yiô^t
une gurison la blessure, un remde aux maux si-grands. Souvent ceci a eu-lieu [liers:
il
est
et
xai n '.WTcv
Tot
aussi dans-la-personne-de
les oITcnses
particu-
TVpOTxpoajiaTa [Xvi)!
grandes
xat ?6pr,Ta f yovev TOsffi;

p.YXT| 3ia8(7ti);.
Xuv'Sti oTb)
et insupportables
sont devenus
le
fondement
d'un grand pacte.

Il
est arriv ainsi
xat
iti T>);9ij(7to;T7);r,(i.Tpa;.
aussi au-sujet-dela nature ntre.
'Ot yp 6 Eo;
TCOTia-e
Car lorsque Dieu

eut
et
fait
Tv vpwTiov,
l'homme,
Paradis,
xat ettnfiYaYev
i;
Teut introduit
le
TOV llapeidov,
dans
xa r]$w(7
rto/.Xrj; T(|jif,;,
et Z'eut
jug-digne
d'un grand honneur,

'pwv
le
la
6'.6oXoi; oO
nfiv
diable ne supportant pas

flicit
Evrifiepiav
TOTaTTiV
si-grande
SffX'uv TE
oTw,
TtpoEpa;
et fut-jaloux et le chassa
de de
lui, la
xat iÊaXE
oÊtor,;
)Ji.
ttj;
prminence
qui lui avait t donne;
6)o;
O'j
mais Dieu
XatE^l'iTEV a'JTOV,
r,|j.tv
o (AOVOV
XXa xat vEwEv
non-seulement n'abandonna pas mais mme ouvrit nous

le ciel
lui,
TOV oCipavov vT llapaoEico'j

TO'JTtf)
au-licu-du Paradis,
TE a'JTW TttOElXV'JjXEVO;
-.XavOpwTTiav otxEtav,
nt![6vci>;
et par cela
et sa
mme
faisant-voir
tVjv te
bont propre,
xat xoXCwv
et chtiant plus
le
grandement
TV SioXov.
diable.
toi fais cela.
Kai
ail itottjaov
toOto.
Aussi
38
OMIAIA
Ei:;
TnN EnAKOAON $AABIANOr.

wgtc
Tr)V
XivT,crav oi oai'aov; vv,
Tracwv coi
c&'.XTOtTr,v ttoiv
ctTTOpprjHai
aou
t9;<;
uvota<;.
Toto
toivvjv
sow, txr,v
piiv
-fjV
iXei 7raiT7|cov, tt ol iXlaijLV) l/.aXvj rjuSi; Trj Tcpo-CEpa.

'A)J' 1 o Ti xai auLiaffrov smelv, u-eiôva
f,jxv
l;riot;at rr;v
Euvoiav vv, xai TrXtv ei x;

Eyyoa'J/ov, 1 y BouXsi To
oai'fxova.
TTtoTa
-wv
aiiXou{/.v()v
a'JTV
xaoTa xaTaffXsudroavxa fxvaca'.

xaxaffxct'jivj,
*Xv
[jlv
yp xa6XT,, xai
xai
a<pavoY,(;,
TTEp lxlvoi TtXai louXovTO, xauxtt IpYafrr,

'/fjV,
av o
iT,<;
ttjV
6p-
xai TTaXiv
6u.oXoYri<T'/"| -jiXsIv aT-r,v
tocTTEp Trpoxepov IsD.st,
xa'.pav axol soioxa tT|V T:X7,*'/;v',xai xY|V scyocxTiv

TlT'/jca iXTjV,
aTOu-r-
OEtâ
w oj
ijlovov
auxo; ouSlv ttXov ^yovev
ro
tt5 iTTiouXvi,
aXX xa\ xi Ivavxta axoT Tcavxa
aTcT), 7)7rp'
pour ia>ir
Instruit
ta
bienveillance une
,
cit,
que tu chrissais entre toutes.

la
de leurs desseins
tire
de nous
vengeance qui
le plat,
mais ne nous prive pas de ton ancienne amiti. Et
mme,
s'il
faut
dire quelque chose qui te surprenne, tmoigne notre ville en ce jour
plus de faveur encore

te
replace-la au premier rang entre les cits qui

les
sont chres,
si
lu
veux punir
si
dmons qui ont tram

si
ces
com-
plots. Si tu la renverses,
tu la rases,
tu l'effaces de la terre, lu
si
auras accompli ce qu'ils souhaitent depuis

apaises ton courroux,
si
longtemps; laais
si
tu
tu proclames
que tu aimes encore
cette ville
comme
lu l'aimais auparavant, tu leur porteras le coup mortel, et

le
tu tireras d'eux
plus cruel chtiment, en leur faisant voir que non-
seulement
ils
n'ont rien gagn leurs embches, mais que tout a
HOMELIE SUR LE RETOUR DE FLAViEN.

O
|iovei;
39
vv
Les dmons maintenant

ont niis-en-niouvenient tout,
xvicav TrvTa
wrrre noppyjat
rfi
Evoia; cou
de-manire- dtacher de la bienveillance de toi

Tiacwv cot.
la
\ illo
T/iv TTXiv cpiXT-r,v
la
plus clire de toutes

cela,
toi.
EISm
tovviv ToOro,
Sachant donc
rclame
7ratTr|(70v |iv oixrjv

r|v 8e7'.;,
la vcril la
vengeance
que tu veux,
mais ne chasse pas nous de ton amiti prcdente. Mais
s'il
1) xXip T)u.;
i
O.ta; Tj TtpoTpai;.
zi 6e sItiev ti
'\XX
faut dire quelque chose
xai 6a"j(i.aaTv,
ufoEia'.
y;(j.v
mme
sOvoiav
d'tonnant,
ta bienveillance
ttjv
montre-nous
fxsova vv,
plus grande maintenant,

et inscris elle (Anlioche)
xai
e
Yptt'I'O'' oLrr,^ irXiv
de nouveau
xa TtpTa;
parmi
,
les
premires
TCV
(piXoV^VWV
des villes aimes de toi,

si
Y poOXet pLvacai To Sataova;

xaxaa-y.EuaGavTa -caxa.
'Av |iv
du moins tu veux
venger des dmons
tu la supprimes,
te
qui ont arrang ces choses.
yp
-/aOXT);,
Car
si
xai xaTacfx^'^,
et si tu la renverses,
xai av((r*i,
pyaG] TaTtt, aTtsp xevot
eti tu /o fais-disparatre, [dmons)

tu feras ces choses,
que ceux-l
;
(les
ovXovTo niXaiv 5
xal
voulaient depuis-longtemps
<pr; rr/V cpyYj'v,
mais
toi
si
tu lches (apaises) ta colre,
6fi.oXoYT|pri itXtv
et si tu conviens
de nouveau
ifuXev aTi^v
icTTiep sXei;
aimer
elle
itpotepov,
comme
tu as
le
wxa
nfiv
a'JToT
stkr,yf]'^
xaiptav,
tu i'aimais prcdemment, donn eux coup opportun (mortel),
xa
irfiTricra
ato
et tu as
la
rclam
(la
(tir)
d'eux
TTjV (13^4X7)7 XTjV,
dernire
plus svre)vengeance,
Eâ; q o (xvov
ayant montr que non-seulcmeiu

rien de plus n'a t eux (ils n'eut
par-suile-de l'embche, [rien gagn)
ovv iiXov yyovev aToT

iT
"crj;
7tt6ou)/î;,
).).
xai
mais que
qu'ils
mme
[laient)
(
Siravra r vavxta
toutes les choses contraires
ne voulaient
ce qu'ils vou-
sanl arrives eux.
40
OMIAIA Eli TIIN EnANOAON 4>AABlAN0r.

tauxa
Troir,(jxi,
lotiXovTo. At'xato; o' av stv];

y\
xai IXe^dai TtoXtv,
(i xriv
avjv -iOovr,aav cpiXiav o oaifôve.
Ei ykp
{i.r;
côSpa
aTr,v ouTto; r,ya7r-/;ffa, ox. v auTr,v ouo IxEvoi tocoutov lfficTjvav
av.
12(it ei
xat aujJLOCTOV to êyuLEvov, dXX'

cpiXi'av
[xttj
Ttv aXri; otc ot es xat tyjv cviv

uTcpr^Tacv, Tzoar^q xataffTSOi^
xauTa
sTraGe. Iloffwv
x prîxaTa xaura irixpOTepa,
iizea 7roXoYotj.vo; ^Xeve
VIII.
TtTjv
Njv pt'Oai c&r,,
xa\ TTETTOvc'vai ota

sv GXri^,
u.r,oei(; TroiTrote
irpoTcpwv paciXeojv. 'AXX'

*
îXavOpwTrraTe
xai iXoffO!jtoTXT
xai
(joi
TroXXvji; EcsStai;
y,"-wv, to Sia5][jLO-
xoc totou uLiôv

ffrôvov.
aTToSe;'.!;,
xai XaaTrpoTEpov
r)
uopi aur/;
jjlsv
TTEpiiiarst
ToTO
p.v
yp to
xo
oiaor,ixa lari
t) (tj pETTJ
etti os xal xr;?
ootoxxo
cpiXoxtf7.t'a<;
TX[x7^piov
tourn contre leurs dsirs.
11
est juste
que tu agisses de
la
sorte et
que
tu aies piti d'une ville sur laquelle ton amiti vient d'attirer
l'envie
des dmons. Si tu ne nous avais pas tant aims,
ils
ne se se-
raient pas
montrs
si
jaloux de nous. Mes paroles peuvent t'tonner,

:
mais
elles
sont vraies cependant
c'est
cause de
toi,
cause de ton
affection
tu
les
que nous avons souffert tous ces maux. Et ces paroles dont
accompagnais ton apologie ne sont-elles pas plus amresque tous

incendies et toutes les ruines!"
V III.
Tu
as essuy, dis-tu, un outrage

tes prdcesseurs.
tel
que n'en
si
souffrit
jamais
aucun des monarques

rJmcnt,
peut
te
le
Mais
tu veux, le plus
plus sage et le plus pieux des princes, cet outrage

brillante et plus
la
mme
donner une couronne plus
belle
que ce
diadme. Le diadme est en
mme temps
de celui qui
preuve de
ta vertu et
la
une marque de
la
libralit
te l'a
donn; mais
cou-

"Av
c'iT);
41
6 Sty.aio;
Or
tu serais juste
(il
serait justey
de faire (que tu
xaX i\zif\aon ttXiv
,
fisses) ces
choses,
et d'avoir (que tu eusses -piti d'une

laquelle les
ol 6ai(A0V;
dmons
[ville
98vr,(7av
6'. TTiv
(jTjv
ont port-envie
iXiav.
-causc-de ton amiti.
El f) [LT] f,YKr,<7a4 aTTiv oTw copa,

oO
y.eTvo'.
Car
si
si
lu
navals pas aim
elle
vivement.
non plus ceux-l

n'auraient pas envi elle
tellement.
ox v 6<7xr,vav avxYiv
T0<TOTOV.
"(JT
l
xai T Xy(AcVOV
De-sorle-quc
si
mme
il
la
chose dite
6au|j.a<TTv.
est tonnante,
).X fiox; ffTiv Xi;

8ti taOc
mais cependant
-cause-de
est vrai
TaT
TTiV oTiV iXav.
qu'elle a souffert ces choses

toi et
8i
ff
xai
de ton amiti.
nawv
jcoTi;
iiTipriCiiiv,
Que combien-d'embrasemeuls,
que quel-grand renversement
ces paroles,
xaracTfoT,;
^Tiiiata,
taTa Ta
imp
IXeye TroXoYO{ivo;,
que
tu disais te justifiant,
icixpTEpa;
ne sont-elles pas plus amres

VIII. Maintenant
tu
[f'^"'
MIL Nv
ff[<i
6pt(76ai,
dis avoir t outrag,
xai itiov6vat
et avoir souffert des choses telles
ola
(AriSel
tv PadtXwv
OeXt]?,
TtpoT-
qu'aucun des rois prcdents

n'en souffrit jamais-encore.
nwicoTe.
'AXX v
Mais
si
lu
veux,
iXav0p(ji)7toTaT
6 roi trs-humain
et trs-sage (chrtien) et tant-plein
xal (piXoffoycTaTE
xat Y|i,wv effeEa;
KoX/.ii,
d'une pil
considrable,
arn
:?|
6p
itepi6ri(7i
coi
cet outrage placera-autour de toi
oT^/avov |ji{ova
une couronne plus grande

ot plus clatante
xoi XaiXTtpTEpov
TOvTOu xoO oiariixaTO;.
que ce diadme.
Car ce diadme
est la vrit
ToOto
Tj<;
fjiv
yp t
i5r,jAa
eoTt (lv noEtti;

(Ti
une dmonstratioo un tmoignage
psTj;,
de
de
la vertu,
ijTi 8 xai TEx^Tip'.ov

T)i(
mais
la
est aussi
iXoTc(iat
niunificeuce
455
OMIAIA Eli THN EHANOAGN *AAB1AN0Y.

oiTzo Tvj (i)iv6pojTr(a
Goi Taur/i 7rXx[/.vo; STctavo cov

-zr^c,
p.vov Ecxai xaTopOojfjia,
xxi
cpiXoaocpia t/J
(;r,*
xat.oy
ouTio as Oaufjt.ac;ovTai ttkvte; oik to Xou -ro tioliou to-
TCf, (o sreaivscovTai Si tjv U7rpo'|iav tvjv xa^ t^

KotQetXov cou To avSpiavxa;
vofcrT~,ijai exei'vojv.
^
p-yî.
'AX' l^ccxi
croi
XaixTcpoTpou
Ivy.Xrijxaxa,
ettI Tr,?
*Av yp 97? toT

S(xv)v
/joixvjy.dffi -r
xai
[x-ÔcULiav
Tzy.iTf]GT.q
auTo, o yâXxov ce
ayopSi; vacTT^couciv
Tr.v Tictcvi uXt]?
;j.ocbvr,v
'
ouo ypucolv, co XiOoxo'XXtitov
Xv
xiiJLiwTc'pav c-7]X7iv,
ctXavpwTCiav xai est)-
vaoc6Xrii/.vov. OuTCO tti tTis O'.avoiai;

/
sxaoTOxva,
K^
T'/ji;
CTTiCouci ce
T-/)v
eauTOJV, xat tocouto'j
f^
prr
et
eet avopiavra, ocot
oixou[JLvv)v
(jLo'vov,
oxociv
ot
av6pco7Ot,
y.c
otxiQCOuciv.
O y?
âct;
X xat
acO'
vi;j.a
xo
oi [/.et'
exei'vou aitav-
Tc
xauTa xocQvrai, xat xcfOa 3p
c TraOovxs kuxoi; ouxo) ce
ronne que
le tressera !a
:
clmence, tu ne
la
devras qu' toi-mme et

qir'il
a ta sagesse
l'univers admirera
moins ces pierres prcieuses
ne vantera ton empire sur mais tu peux

t'en lever
ta colre. Ils
ont renvers tes statues?
de plus clatantes. Si tu pardonnes leur

si
crime ceux qui l'ont offens ,
tu
renonces toute vengeance,
ce n'est pas une image d'airain ou d'or ou de diamant qu'ils t'ri-
geront sur
la place
publique
ils
te
dresseront un
monument
plus
prcieux que les plus riches matires, et o tu pacaitcas revtu de
clmence et de bont. C'est
ainsi
que chacun placera ton image

qu'il y a et qu'il y
dans son cur, et lu compteras autant de statues

aura jamais d'hommes sur
la terre.
Ce n'est pas seulement nous, ce
sont nos enfants et les enfanis de nos enfants qui entendront celte
histoire; et
ils
t'admireront, et
ils
t'aimeront,
comme
s'ils
avaient
BaUELlE SCR LE BETOCR DE FLAVIEN.

TO CeOCiMOTO
6
43
de celui qui
mais
sera
et
la
te i'a
donn,
toi
(jT'o'/o; 7r/,Ey.6uLv; co'.
couronne tressOe
par-suite-de cette bont
Igtii xaTpOou.a cv [avov,
un mrite
) la
tien ( toi) seuJ,
de (d
sagesse tienne;
xai lvT;
et tous
<
o 6aui).i(70VTai
o'.
o-jtw
n'admireront pas
toi ainsi
To'jTOu; To.iovi
-cause-de ces pierres

celles prcieuses,
"O; TltltOU,
<i);
-na'.v<70VTai
comme
ils te
loueront
'. TfjV V:EE0'l/i!7.V
-cause-du mpris
celui dirig par toi contre ta colre.
covi
;
TT,v -Kz-z TT, pyvi-
KaQeov to vSpivxa
'\X/. titaii (701 /a(7TTi<Tat
Ils
ont renvers les statues de

il
toi ?
5Iais
est
permis
toi
d'en relever
celles-l.
Xa}ApoT'pou; xvMv.
de plus brillantes que Car

et
si
'Av yio q;^; Ta iv/.Xr, [jia~a

TO
fjS'.y.YXO'.
,
tu remets les dlits
ceux qui ont agi-lnjustement,

si tu ne rclames eux (ne tires aucune justice ^vengeance), [d'eux)
xai
iatTiTjCv;;
aToii;
fXTfiEjxav cy.rjV,
oOx vsrnTjSouc c yaXxo-Jv

Tii TT,;
ils
ne relveront pas
toi d'-airain
vop;,
sur la place-publique,
ni d'-or, ni incrust-de-pierreries,
oS /p"j(joOv,
oOS
).'.0o-/.6XXr,TOv,
XX
Tr,v <nr{i.r,-^
mais
ils
lveront la colonne
TtjjL'.MTpav iii7r,i; vXr,,
plus prcieuse que toute matire,

toi revtu
et
va6c6/.Tju.vov 9'.).av6pw7iav
d'humanit
xat XrjaociJvr,v.
OTto;
''0rrT,<7oui7(
t9);
de misricorde.
ils
c xa(7To;
Ainsi
relveront toi chacun
wi Tij; oiavoia; xal

?'.?
autwv
dans
la
pense d'eux-mmes.
des statues
vpivxa;
et tu auras
TOffoToy;
coi vOpcdiioi
oxoviTi xal oxT.ffOVffi
TTJV
aussi-nombreuses
que sont nombreux les liommes qui liabitcnl et qui babiteront

la terre habite.
oixOUJI.VT]V.
CKi Tfp (i.6vov r||i;,
Car non-seulement nous, mais aussi ceux aprs nous

et
X xai
xai
ol piET
Ti;j.
oi 'fiEx Ixevo'j;
ceux aprs ceux-l
TcaYTEi; y.ouffOvTattaTa,
tous entendront ces choses,

et
xoi xaOdTTEp iaOovTt; v avToi.
comme
ils
ayant prouv bien eux[uiiucs,
ainsi
adiuirecout
44
OMIAIA
xal
Ul
TIIN
EnANOAON
t-AABlAKOr.
0oeuiJLCt(7ov-ai
i'.Xr'ao'JSi.
Ka'i oti txu-: o xoXaxsuojv Xc'yw,
XX' ooTOJ CTai

t;; OTt o'jjr
vrto;,
ssco (roi
aaio'v
-iva yov, iva ao-
ouToj
cTpaToroa, xa OTiXa, xat ypTîxara, xai

xai Ta XXa
or,
G^TTiXo'wv Tzkrfio;,
Ta TOtaora Xauirpo;
ttoieiv
To; SactXe ?io6v, oj cpiXoffOita j'uyr xai y,[XpTr)s.
IX.
"
u.3(xapio? XsYSTai KiovcTavttvo, Tr. st/.ovo

,
auTo
xoTaX'jdscr,; ttot
ToT; uopixsi
aTO Tr,v
TYj
,
7:apo:uvovTwv auTOv ttoXXwv ETteêXTv

Trtffav
xat oixr,v TcaiT^ca'., xa\ XEYovxoiv oti

Tptocav tou Xou iaxovTisOVTc,
rjpijLa (jLtoidca;,
o'iîv
'j/viXosv^ffa
/ip To Trpdsojxov xai

-rrXrjYr.v
ct-v OTt OSafio
-1
tolJ ulstwttou vYcvr,u.vr,v p),
XX' &Yir;
(jlv
n x3>aXv), Oyiv;?
î
6'li OLTzuGa
xxivou pu6ptcavTa
TauTr,;
,
xoi
aicyuvOvTa;
TTOCTrjva;
Tr,?
oxou
cu}/.ouXi.
Kai t pviaa
toto ".Eypt viv aoouciv
a~avT;
xat tocoIjto^
eux-mmes reu
le bienfait.
Et pour
te faire voir
que
je ne parle
point par flatterie, mais qu'il en sera vritablement ainsi, je te rappellerai
un ancien
rcit qui
l'apprendra que les armes,
la
force,
la richesse, la multitude des sujets et les autres avantages de cette
nature donnent ordinairement moins d'clat aux rois que

et la
la
sagesse
douceur de l'me.
L'image du blcnlieureu\ Constantin avait t lapide; de
IX.
toutes parts on l'excitait punir cet outrage, en tirer vengeance;
on
lui disait
que son visage
tait tout
meurtri de coups de pierres;
mais
lui,
passant sa main sur son front et souriant avec douceur,

:
rpondit
Je ne vois point que j'aie reu aucune blessure; ui

\isage n'ont souffert.
ma
fit
tte ni
mon
On
dit
que celte rponse
rougir ces conseillers, qu'elle les couvrit de confusion, et qu'ils reDoncfrent leurs mchantes insinuations. Cette parole, tous
la
ce-
HOMLIE SUR LE RETOUIl DE FLAVIEN.

xai
if(kf\ao'J(ji. je.
4.'i
et
aimeront
toi.
tg^
ov xoXaxeOwv,
X).
IcTTa'.
Et pour montrer que je disceschonon pas flailant (pour te flatter)

maisqu'ellcsserontaiiisi absolument,
je dirai toi
afin
O'JTW itvro):,
pti (70 Tivx 7:a).atv ),yov,
un ancien
rc^cit,
fva (lr,; ti arpaTTrea, xat

/.ai
iO.a.,
xai 7_or,aTa,
,
et
apprennes que des camps, des armes, et des ricliessrs,

tu
que
7:V?|9o; 7;r)xtov
rj
et
une muliiiude de sujets,

choses donc
telles
xai x XXa
Ta TO'.aTa
et les autres
ox
eta>6
rtOlEV
TO
pac7i).t
n'ont-pas-coutume de faire (rendre) les

brillants ainsi,
rois
Xa(i7rpov; owtw;,
w; (piXodOia
xai
TjjjispTr,;.
"j'^X'/
comme
et
sagesse d'me
douceur.
IX.
-
IX.
KwvaxavTvo;
le
Constantiu
y.axpio;
bienheureux
XYETat,
est dit,
ni; eIxvo aTO

xaTa).su<T6ta;r,; itOT,
l'image de
lui
ayant t lapide un jour,
no),X(v
napo'JvvTwv aTOv
beaucoup excitant
lui
teEXOev
To 06piy.6(Tt
sortir (svira-contre
ceux qui Tavaiont outrag,

et
xai taiTrjTat ixr,v
rclamer justice (vengeance.,

le
xai
Xe-f vTwv oti
TpaxTav
et disant qu'ils avalent bless
iaav
TTiv ^".''
aToO
tout
visage de lui
axovTiôvTe; to-j; XiOo\j;,

<|;if)XaTi(Ta; xi y.E'.pi
en lanant les pierres,

ayant touch de sa main
sa figure
et
il
T ipcrwncv
xoi |AEi&t(7a;
Eiirev 5ti
f,p(i.a
ayant souri doucement,
'Op
O'joajxo
tXriYfiV yEYEvrijj.Evr.v Ti
que Je ne vois nulle-part un coup ayant eu-lieu

dit
To [XETwnou,
r)
sur
XX
;?1
(jiEv
xa/r) Oyii,
;
mais
et
0411; cTtaa Oyiv;
"
mon front, ma tte est saine, mon visage-tout-entier p.v^sain;

ayant rougi
xai /tetvou; puOpiaavTa; xai aicryuvQvTa; nooTivai

tarr,;
rij;
et ceux-l
et ayant t couvcrts-de-lionte s'tre d.sists
!7U(xouX-?i; i'xou,
(a/,!'' ^^''
de ce conseil
injuste.
Kal TtavTE
Et tous jusqu' prsent
Souoi TOTO To p>ina.
chantent (clbrent) cette parole,
46
ypvo
OMI.MA EI2 THN EnANOAON tAABIAKOY.

oy.
eaapavsv, ox eccc
ttj
cptXoffoîa touttjc; Trjv
Iloffciiv o/v
217)
TOTO TDOTTatoiv au.Trpisp/V

,
IloXXa;
y.OLi-KoXm xthoi; i\iiGzr^GZ
xai ttoXXoo âpSpou;

*
ivi'xTjCev,
XX' ouoiv
cr,(j.pov
/.t'vo)v
[i.avruLcOa
oi
iji.'
to Sa pr^ûa touto [jiE^pt tj
aoETai,
y.ai
v)jjLa;
axo, xai o
(xex'
exevou
xooaovTai TTavTE.
xoucovxai, dXX'
Kai
xai
o toto
[jlovov
Icti to OaujjiacrTbv^
on
on
jast' eTraivojv
xai
'
'jr,;j.ia oi
te X-
yovTci; XYûaiv, o xc
xoovxs; Ssyôvxat
xai ox eaxtv oSei

',
o; vi;Exat gk'^TiG'xi
xouxo xouaa, XX' ouc xe vxpaÊ

y-OLi
xai
xov
tlf-i\y.6ia i-K-r^viGc,
p-opia
axw
TTEAdvxt
y^'*'^<^^'' '''i^^^'ô
yaOK. El 0 Trapa vptoTTOt;
xoaauxr,;
aTiXaucE 6ir,
Si'
Xctvo xo pviu.a, ttgcv a-oXabCcxai Trap
xw csiXavpwzw 0w
CTEovcov
Kai
xi ypTi
X^yiv KwvfTTavxTvov xat x /.Xdxpicz

1/.
xxpa-
ovaaxa, oiov otxov c xat
xtov civ -TrapaxaXeTv xaxopo)-
lbrcnt aujourd'hui
encore
et le
temps u'a
ni affaibli ni elTac le
souvenir de celte sagesse.

a
Quels troplies jetteraient autant d'clat que cette parole? Condes villes et vaincu bien des barbares, mais
stantin a fond bien
tout cela est oubli pour nous, tandis que sa rponse a t clbre
jusqu' ce jour, et elle sera connue de nos enfants et des enfants de
nos enfants. Mais ce qui est digne d'admiration, ce n'est pas que
les
gnrations futures l'apprennent, mais c'est que ceux qui la redisent
etccuxquii'coulent l'accompagnent de louanges et de bndictions.
Personne ne peut l'enlendre
et
garder
le
silence, mais tous se r-
crient, font l'loge de celui qui l'a prononce, et lui souhaitent toutes
les flicits
de l'autre
vie.
Que
si
cette parole lui a mrit tant de
gloire auprs des
hommes,
quelles couronnes ne recueillera-t-il pas
auprs du Dieu de bont?

a
Mais
est-il
besoin de citer Constantin et d'allguer les exemples

je devrais puiser
d'aulrui,
quand
mes exhortations dans toi-mme,
HOMLIE SUR LE RETOUR DE

xat Tooouto xpoôs
et
FLA.VIEN.
47
un
si-long
tltri,
temps
ox
|j.pavv,
n'a pas
n'a pas teint la
mmoire
ndwv
TpOTcawv
eri
de cette sagesse. Que combien-de-trophcs

;
ToTO ox v
'Exevo;
XaiiTpTEpov
ceci ne serait-il pas plus clatant?
Celui-l (Constantin)
et a lev
xal
xai
vEcrcriffe TtoXXa; TtXst;,

Ivxr.cTE
de nombreuses
villes,
toXXo; paopoy,
et a vaincu
de nombreux barbares,
[i)re)
XX
(j.e[i,vY)(j.eOa
mais nous ne nous souvenons

d'aucune de ces choses-l;
o*at
oCEv xvwv
ToTO o T
piXpi rn;
xal ol
fri[J.a
mais cette parole

et et
est chante (cl-
ffYJixepov,
jusqu'au jour d'aujourd'liui,
(jLeT f,|x;
ceux aprs nous
xal 01 [lET xelvo'j

itvT xoffovxai aT-
ceux aprs ceux-l

elle.
tous entendront
Kal o TOTO
(j.6vov,
Et non pas
ceci seul
OTt xoffOVTat,
qu'ils ^'entendront,
lori t6 au(JiaffTov,
est la chose admirable,
XX Ti
xal
o T Xyov-e
\}.z.\k
mais que
et et
et
ceux qui la disent
Xô-jci xal
itavwv
la disent et avec louanges
ecpTrifiia;,
avec bndiction, ceux qui /'entendent

;
o! T
xoovxe
la reoivent ainsi
xal ox dTcv oel
S veTat oTyîiai.
et
il
n'est
personne
[se taire
qui supportera (puisse supporter) de
xoffO TOT
ayant entendu celle-ci,
XX |xoO TE vxpas,
y.al TtfiveffE
mais et en-mme-tenips il
et
s'est cri,
tov
elpirjxoTa,
etilalou6ccluiquiaditce((eparok,
il
xal YiaTO (j.upa
ya
a souhait d'innombrables biens
YvEuQai
aOtw
7;e).06vTi.
arriver lui qui est parti (mort).

Ets'il ajoui d'une si-grande gloire
Et TcD-auffe TOffaxT,; 86?1s

itap vOpTTOb;
auprs des liommes

-cause-de cette parole-l,
i xevo x
îti.a,
rffwv CTTEvwv uoXaOyE'rat
nap T> 0etT) piXavpwTtw ; Kal T xp^

Xysiv KwvffTavTvov
de combien de couronnes jouira-t-il auprs du Dieu ami-des-honimes?
Et que sert
(citer)
de dire
et les
Constantin
xal Ta 7tapa8e(Y|j,aTa XXtp'.a,

ov TcapaxaXsvv
cre
exemples d'-autrui,
quand-il-fau(irait exhorter toi
AS
(jLOtTCov
;
OMIAIA EI2 THN EFIANOAON *AABIANOr.

M;j.vr,aai ttswv.v ot, xrfi lopTj Ta-rr'
ETTct;:']/?
xaTaXaCouxesuoucav
(irj,
ETTiCToXyiv
avra/o
Tr, oIxouu'vv)!:,
To To
off[ji.WT"/^piov
ox.oovTa; oclvat,
xa:
cuYyopeTv aToI
cou
tt)
Ta
ifAkr/j.o^70i, xai,
w?
'j;'.
dtpxo'JvTcov xeivtow oj;a(
(piXavOpojTTi'av, IXeys; Si
tv rjv
Tr,v
twv YpatAi/xTcov on
EOe
(lOi
ouva-
xai To; aTCSAOvTai; xaaai xcA va(;Tr,cai, xai irpo

!
TrpOTpav dvKY^Y'^^ swv^v

v-jv.
o'jtwv
!xvaavr,(jOr,Ti
Tiv
y)ULTo)v
(jTr,<Jxi,
'loo xaipo To
-TTtXOo'vxa xaXffoi
ojt^v.
xai va-
xai xpo; Tr,v -po-ipav iTtavaYayeTv
Kai o6to
xa'i
Yô
vior,
TOv/xaci, xa\ -plv

r,
r,
tv;v
'i/r,:|/OV
;vy_67vai',
ttuXc vuv.
rap' auTa;
CTriCOv
TtoXii; (7x"/;vw:at
tx toj aoou
/?r,aaTOJv,
ffoi
'Ava-
oOv
a'jT/jV
XOev
/wpU
/ojpU oaTrotvxs,
uidvov,
ywpt ypvc'j xal rovou tivo;
pxT v^p
o^fâaôn
dans tes actes de venu? Souviens-toi que nagure, l'poque de

celte
mme
fto, lu
envoyas par toute
la
terre
une
lettre qui
ordon-
nait de mettre en libert les prisonniers et
de leur pardonner leurs
crimes; et,
comme
si
cela ne suffisait pas encore

:
pour tmoigner
de
ta
bont, tu disais dans cette lettre
Que ne
puis-je aussi rappe1
1er et faire sortir
du tombeau ceux qui
r.e
sont plus
que nepuis-ja
les
ramener
la vie! Souviens-toi
de ces paroles aujourd'hui.

tirer
Voici le
les
moment de
rappeler
les
morts, de les
du tombeau, de
et,
rendre l'existence. Car ces malheureux sont dj morts,

ton arrt soit rendu,
la ville
avant
mme que
entire se trouve aux portes de

le
l'enfer. Tire-la
donc de son tombeau; tu

;
peux sans dpense, sans

pour
faire sortir
dlai, sans peine
tu n'as
qu'un mot
dire
Antioche
EOMLIE SUR L RETOUR DE FLAVIEN.

d'aprs-ta-niaison (toi-mme)
49
xai x Tiv (jwv xaTC<p8w[>.(xtfov

Mp.vT)cai T upwr.v,
et d'aprs tes belles-aotions?
Tu
te
souviens lorsque avant-hier

[(nagure;,
cette fte
xaTa).a6oar,,
tant survenue,
tu envoyas
une
lettre
tavrayo
rii
dans-tous-les-lieux
olxo j(jiviri,
de
la
terre liabite
xE/.toycav Evai
Tov/
lettre qui
ordonnait de
la
lclicr
oixoOvTa; t6
3-;j.(/)rpiov,
ceux qui liabitaient

et
prison,
xai
<7vy/jLi)iiZ^
aTO
de pardonner eux
Ta YxXrifiaxa,
xai, (b; xeivwv
oCpx
les dlits,
et,
comme
ces choses-l
pxovTwv
5t Ttv Ypau.u.aTwv
f,v
ne suffisant pas
Eâi TT|V !pi/,av6pwr;av <jou,

i).Y';
pour montre)' l'humanit de

tu disais par ces crits
toi,
jnoi
6x1
E6
yvaTov
\j.O'.
que
'<
Plt-a-Diou qu'il ft possible
xai xa).e(7ai xai vaa-Tr.aa;

TO-j; TTEOovTa,
aussi d'appeler et de ressusciter
xai vaYttYcTv
7;p; triv sWt'Jv 7:pOTepav
'Ava|Avri(76r|Ti
!
ceux qui sont partis (morts), et de les ramener
la vie prcdente!
vv
Souviens-toi maintenant
TOTWV
xa).E<7ai
TO'j;
Ttv pTj;xTWV.
de ces paroles-ci.
Voici l'occasion
'Icov xaipc
xai vacTôa'.
d'appeler et de ressusciter
7tX96vTa;,
ceux qui sont partis (morts),

et
xai vaYavev
7:p<; Tr,; ^wtiv
de les ramener
prcdente.
ceux-ci sont morts dj,
le
TtpoTpa/.
rjori,
la vie
kai Y*P
xa: itpiv
"ytoi TeOvr,xa(7'.v
y\
Et en
effet
xriv (Irjyov
mme
avoir
avant que
(ait)
suffrage 'arrt)
Vy_9f,vat,
t port,
xai
y;
iiAi; (7xr,v(i)Tai vv
Tzv'k'xz
et la ville est
campe maintenant
l'enfer.
l
7:apaT(x
aOx;
to-j oo'j.
aux portes mmes de

sans fonds,
lAvffTTjo-ov O'jv aOT)v xsOev

/lopi;
Ressuscite donc elle de
ypr, [xdTtov,
/topi; Sauivr;:,
sans dpense, sans quelque (aucun' temps

et (ni)
/wpi Tivo; /pvo'j
xai Ttovou
pxe Yap
aucune peine;
rjoi
car
il
su (lit toi
OYY'C^*' jiovov,
de rendre-un-son seulement,
.>0
X3'.
OMIAIA EI2 THN EHA^GAON AABlANOr.

vasTTJcai tt.v ro/.tv
rr.v sv
gxtw
x'.u.vr,v.
Nv aCcnjv
cto
xaXeT(79ai oittv aTr t^ 7^; sîXavOpoiTra;

Tr,v ctiTa'.
'
^p Tosautt,
ystv Tw rapi
y.7.'.
tr.v
ap/7;v a'jrrv ol/CisavTt, ocTjV

'Iv.vo; av
I/v-'iw
T^ G^
i/./.a cI/.oto).
yap oyry
aOrr,
o; rvXO"
jjLcT Tr,v
c-j
os
aor/jsTGav,
y.a\ ^fi'^vxi^ry
[xeYa)vT|V,
xai
TTof.v TauTT.v r,ac(o!v /.aTVy6Icav
vaaiT'cs'.;.
Xo'viojv,
OC/,
r.v
o'jTto
OxjaaTv,
e,
no;jLiov
ajT7;v
xat
<jTt
paopojv x.a-racpay.ovTtov, -r')7.a;a

OauitaTov t OtGa(;0a'. vv^*
PafftXwv
XTvo
to'J
xtvouvou,
t;.v
yp xoXXoi ttoXXoxi
''''^'
eTCo(r,(7av, toto 0= ffb jxvo pY'i''^T' (xv
towto Trao
ooE.
pocooxtav a-acav. KixElvo

irapaooov, dXX twv
ctct
oOv oosv a'jjxacTOv

Icttiv,
cuaoatvovTiov
to twv &rrr,xwv
des tnbres o
elle est
plonge. Permets qu'elle prenne en ce jour

:
un nom qui rappelle
ta
dmence
car elle sera moins reconnaissante

la
envers son premier fondateur qu'envers l'arrt qui va

ce sera justice. Celui-l, aprs lui avoir
cette terre
,
sauver; ei
donn Texistence, a quitt
tandis que toi tu relveras une grande et puissante cit
abattue tout coup aprs de longs jours de prosprit. Si des en-
nemis l'avaient prise,
si
des barbares l'avaient envahie, tu serais

:
moins grand en
la
sauvant du pril qu'en l'pargnant aujourd'hui

faite mille
de CCS deux choses, l'une a t
fois
par mille princes
di-
vers; l'autre aura t accomplie par toi seul, par toi le premier,
et contre
toute attente.
Protger ses sujets n'a rien de surprec'est
nant ni d'extraordinaire,
ce qu'on voit tous les jours; do:iip-
HOMELIE SUR LE RETODR DE FLAVIEN.

xai vaoTT)(Tai triv
nfiv xe'.|ivr,v v
7r6).iv
51
la ville
et
de (pour) ressusciter
axrw.
gisant dans les tnbres.
Nv
c; a'jTrjV
Maintenant donne (permets)

tre appele l'avenir
"
elle
xaXetaai Xomv
T T);
(-i;
i).av6pwTi{a:
d'aprs ton humanil
oO yp sWeTaiTocra'Jrrivyp'.v
TJ
car elle ne saura pas autant-de gr celui qui a fond elle
olxavTl aTTiV
TTjv pyriv,
nap
dans
le
principe,
;
qu'au suffrage (arrt) tien

y.al (i.ia
elxTw;.
et fort raisonnablement.
'Evcevo; (lv
yp
TtrJAe
Car celui-l s'en est

elle;
all
So
a'jTi
ff
pj^riv
ayant donn un commencement
va<TTTi<Ti;
mais
toi
tu relveras elle
a'j^r,0ffav,
y.al YEvotjivriv [xyriV.
ayant t accrue,
et tant
devenue grande,
xal xaxV)r8t(Tav
|j.T
et ayant t abattue
xatriv Triv ri[jLeptav
aprs cette prosprit

longue.
Si,
,
ttoXXtjv.
El, 7toX(ieov /.vTwv aTY;v,

y.al
des ennemis ayant pris
elle,
Pappwv
xaTapafjivTtDv
et des barbares /'ayant envahit',
tu /'avais dlivre
ToO xtvSvoy,
du danger,
la chose n'tait pas 'n'aurait pas t)
ox
f,v
Ov[ia<rtv oTw;,
admirable
ainsi,
w; T
(7a<i8ai
vv
comme
/'pargner maintenant
gtI aufiacrtv
t:o).),oI piv
est admirable;
yp
(a5t),wv
car de nombreux des rois
ito).Xxt; uoTiTav xvo,

<J
souvent ont
fait cela,
CE
mais
toi
(xovo; xal
npwTo;
seul et
premier
pvY) toOto
tu feras ceci
Tiap aTtaffav 7rpo<T5oxtav.
contre toute attente.
Ka: /vo
|xv
ouv,
Et cette chose-l donc,

se tenir-cn-avant-de (protger)
SCS sujets,
n'est
TO TtpotTxao-Oai
T(7)v
7rr,xa)v,
o'joEv 6au|ia<iTGv
en rien admirable
ovS Tcapoov,
/./
ffTi
ni contrairc--l'attente,
mais est une

des choses qui arrivent toujours,
Tbiv <7V|xaiV0VTUV &('
52
OMAIA Eli THN EIIANOAON 4>ABIA!V0r.

T'j
TTpotTOtcOaiCpY7;V, TOTO
TocaTa xavTa xal -oiatuTa

v6pWTCvT,V UTCSpaVct 'iblV.
aoi
a>va'. r),v
TTtaV
X.
fio'vov
M 'EvvrjCOv oit vuv oj ~t\ tt,; to.eoj
f-oueuTEOv
5Ttv
Xvr,i;,
/.A xai rEpi t; oo;riC t^
<7r,;,
ulSaXov oe
/.al TTEp't
Too Xpiatiavtcaou TravTo;. Nv xal 'louoaoi xai 'K7]
riVi,
xai -Ttasa
T-xoucotv"
oxouu.'v],
xs Saoapoi (xai yp xxEvoi

IoeTv oiav ochi;
rara
xaTot
pb; c xEyr'vaaiv, !xvau.vovT

rr^'i
Twv vVcvr|avojv
-/jaEpov,
j/rîov.
Kav uv
to odv.j.a
oiAatvOpoJTTOv tlttccvt,
tvvxr,;; xoci
~aiV(J0VTa'.
xat oo:TTOCT,
COUS'. TOV (^cv,
Xai TTp "Xou; 300(71'

r,
BaCai,
TOJ
XpiffT'.av'.cao
ovafii
avpojov, ouo'va /ovto uoTiaov

ctTTOc'ffai
7zl T/j; vy-,

t<
xupiov ovTa
TTavTa
xai
otaj/Etpat,
/.u.~ia/ xal EyaXvojas, xai oiodosicv zaio'j7 'Jioaostotv,

//.'
oCo' iv ictcr/;; a/Opco-o: ETTEOitaTo.
Ôvtw;
i^c'ya; 6 T(Xv
1er sa colre aprs avoir
essuy de
tels
oulrages, voil ce qui sur-
passe
la
nature
liuuiaiiio.
X.
Songe qu'en ce jour

,
tu
nas pas seulement
prouonccr sur
le
le
sort de cette ville
mais sur
ta
propre gloire, ou plutt sur

toute, la terre, les
chris-
tiauisme tout eiuier. Les Juifs, les Gentils,
barbares
mmes
toi
;
.car ils
savent aussi ce qui s'est pass, ont les yeux fixs sur
ils
attendent larrt (jue tu vas prononcer contre les coupables.
Si tu rends
ils
une sentence de douceur
et
de bont,
ils
te
loueront tous,
est la puis-
glorilieronl Dieu, et se diront entre

la religion
eux
Oh! quelle
sance de
la le
chrtienne
un homme qui
n'a pas d'gal sur
terre, qui est matre de tout renverser, de tout dtruire, elle
'
contient et le
dompte
elle lui
enseigne une modration qu'un

I.e
simple particulier
mme
n'et pas montre.
Dieu des cbriiens
BOMELIE SUR LE RETOUR DE FLA.VIEN.

TO 5 ira96vTa
53
murages
mais ayant prouv

de si-grands
ceci dpasse
et
TOcaTa xai ToiaOra

evai
tt,v pY'';'',
de
tels
renvoyer (apaiser) sa colre,

toute nature humaine.
TOTO (nvspaivEi
ittirav cpaiv
vQpwm'vTiV.
X-
'Evv6t1(70v 5ti vv
il
X. Songe que maintenant

est toi -dclibrer
<rci <TOt pO'jX'jTov
o fivov
lEpi xivTi; ty^ tiXeo);,
non-seulement
sur cette
vilIe-l,
la
).) xai TCEpt rfi;

}i.))ov 3e
;if5; tt;; fjr,^^
mais aussi sur

et plutt aussi
gloire tienne,
xai
^tpiitavTo; toO Xpimavto-|xo'j.
sur tout
le
christianisme.
et les Juifs et les Gentils,
NOv xai'Iouaoi
xai Ttcra
/.ai
r.
xai"E).)r.v:,
Maintenant
'.xouavr,,
et toute la terre habite,
pipSapoi,
y.ai
yap xai xstvot

xaxa.
lpo
T^v.o-Jiav
XE/_lflva(T'.
et les barbares,
et en effet aussi ceux-l ont entendu (appris) ces choses, ont-la-bouche-ouvertevers fies yeux
(T,
vaiivovTe; lev otav

olffet;
attendant pour voir
[fixs sur) toi,
quel tu porteras (rendras)

le suffrage (l'arrt)
Tr,v l'iov
XttT
Twv
YYvr,ji.v(j)v.
contre
les
choses qui ont
eii-lieu.
Kai v uiv
ilEvyy.r,;
jxepov.
Et
si
tu /'as port
et
iXivpwnov xai
humain
doux,
la
Tviv-e; Ttaivovxai t6 Syiia,
tous loueront
sentence,
xai oîdoufft tv eov,

xai poTi irpc
K

et glorifieront Dieu,
),Xr,),o'j;
et diront les uns
aux autres
est la
!
Baai,
n<n\
r,
Ah
ah!
puissance
SOvajjL'.;
I
combien-grande
TOO XplTTiaVKjfloO
"
du christianisme
elle a
xaTw/ xai /aXvwTcv

'<p(l)7tOV
contenu
et a
rfrn
"
un
sur
homme
la
yovTa o'jSva oy.oTijiOv

itt TT; Yii;'
qui n'a aucun gal-en-lionneur

terre.
5vTa xpiov
To/rra'.
qui est matre de perdre

et
xai '.aepat rivra,

xai eTaSeuas
tXoffOav
iotcrr,;
"
"
"
de dtruire toutes choses,
et elle lui a enseign
tXoffoev
ire-sage d'une sagesse
7)v
o vOpwuo;
que pas
mme
un
homme
simple-
v etâTo.
n'aurait montre.
iparlicuher
4
<:
OMAIA Eli TLIN EIIANOAON *AABIANOY.

ttoiT,
XpiSTiavjv 0CI, ; s; vOpojTTOJV aYYs'^ôu

(2V7.Y>'.rj<;
xxi
TrcT].-
"
cpu^txri; vwT'pou /.aOffTrjGiv.

or,
XI.
ivcry^v)
Mv) yp
tov TispiTTOV Ixvov
Q&^.<7r^^
odov,
{jfriS
svdvTWv xivcov w a Xonrai

,
jret'pou;
iGovtai ttoXi,
xai xaTa'^pov7]i70'j(7t [jiaXXov
xauTr,?
[x-/]
xoXaaOsiV/i.
piv
yp aouvtxTw;
ct/^ e7r;Xtv,
xai
t)
pi'a
cou TEpiSYvovTO Tara

,
TOirjcravT, xat
taoffxocato
'/jv
cuvai/.'.!;
xxoj;
xaUxa
uttosEt,
OTTXEUiv /p^v.
Et Si xaxETTxr^yaai xat
pa[j(,ov
TrpoaTT'Oavov
xw
xat irpo? xo Trda
xoli
co;
oi' Ijjlou,
xai
oCiOcv
X-
pov xa' IxaffXTjv irpodooxwat xtjv :^y.pav
vj
xo Polpapov, xai
Xtx; TTOioivxai xotv, Ei xov oOpavov pXeTOvxe, xai xov 0ev

TrapaxaXovxe eXQfitv xai cuvsjp'jiaffai x^ auxrj ^{xv Tipeoeta, xat, xa9a-p o Trpo xa i<r/iza<; ovxe vaiivo, Tiepl
xwv
oxEtojv
xa7xo
7roxr)'|*
iwv lauxou.
ttoj
ou
TtEptXXOV
o est vritablement
les
grand,
lui
qui change les
hommes
en anges et
>>
lve air-dessus de tous les sentiments de la nature.
XI.
Ne
conois pas une crainte vaine; n'coute pas ces
hommes
m-
qui te disent que les autres cits

priseront ton autorit,
si
si
seront moins soumises,
qu'elles
si
Anlioche n'est point chtie. Ah!

les
tu tais
hors d'tat de punir,

force,
si
coupables avaient triomph de
toi
par
la
leur puissance tait gale la tienne, ces appriiensions ses'ils
raient fondes peut-tre; mais
sont frapps de terreur et
djft
morts d'pouvante
sonne,
si
s'ils
ils
sont prosterns tes pieds dans
ma
per-
chaque jour
ciel,
s'attendent tomber dans l'abme; si, les
jeux levs au
ils
adressent Dieu de
communes
prires, le
si
suppliant de se joindre moi, de m"assisier dans cette mission;
semblables des
gent chacim ce
hommes
(jui les
qui vont rendre
le
dernier soupir,
ils
son-
touche de prs, comment une pareille crainte
HOMELIE SUR LE IlETOLB DE FLAVIEN.

a
55
'O Os; Tc5v
Xfii(jTia/<I)v
<
Le Dieu des
est
chrtien.s
rellement grand,
fait
3 noie Y^ôv;
eS
>
Lui qui
des anges
vpwitwv,
xa6(ffTri(7tv
d'hommes,
et les place plus levs
xai
vwTpov;
<i
"
que toute
XI.
ncessit(loij naturelle.
i)as
XI. Mr; yp
&//
Ociar,;
Car certes ne crains
xEVOV TV oOV TtEplTTv,

u,r, vcj^T) riviv
de celte crainte superflue

et
(vaine),
ne supporte pascerlains/iommex
XeyvTwv w aD.omal
cffOVTa'.
y.ai
itoXi:
disant
que
les autres villes
yspoy;,
|x.)ov,
seront pires (moins soumises),

et le mpriseront davantage,
celle-ci
xaTapovriaouTi
[AT]
Ta-jTT);
xo).a<jOet7T).
n'ayant pas t clilie.
tl (xkv yp eix; ouvxwc

TteÊ/siv,
Car
si
tu tais dans-l'impuissance
i^puniri les rebelles,
de sortir-contre
xa TTotiTavTEi; xara
JtptEYEVOVTO IJOU
et si ayant fait ces choses

ils
l'avaient emi)ort-sur loi

la force,
par
xai
Tj
8va|i,'. r,v Icoo't'Jto;,
et SI la puissance tait de-poids-gai,
eixoTO);
y_pT|V OTroTfTEUEiv
raisonnablement
xaTa
il
faudrait te mfier de ccsrcsuttats.

s'ils
K o xaTETiTrjyaai
xai TcpottTtOavov
Mais
e'ei,
sont consterns
tw
et sont morls-d'avance par la peur, et ont
xai Eopajiov i
[/.oO
couru par moi
zp
TO'j;
Toa tow
ffo,
vers les pieds tiens,

et n'attendent
xai npocZov.xji
xaTa
x(jT/-,v tt.v -/iiupav

f,
par chaque jour (de jour en jour)

rien autre
et
oOv xEpov
To ppaOpov,
que l'abme,
le ciel,
xai TtoiovTat tt; xoiv,

P'AEiro-nE; e? tov
fontdes supplications comni^mos,

conjurant Dieu
coiniiinti
ovpavv,
regardant vers
et
xai TiapaxakovcE; xov tiv

Xev
de venir
la
xai <ruvEv}/a(j6at
tf,;
et de meltre-la-main (travailler -tnr,[jiv,
aOTT); TipE^ca;
mme ambassade que

qui sont
nous,
xai xeurro,
xa&aTtep oi v-ce;
Trpo; Ta; c/diTa: vaitvoa.
Tr<7/r,'liE
TtEp'.
etit cliacun d'eux,
comme ceux
aux derniers soupirs,

a fait-ses-recommanda lions
Tiv OIXEUV
TWV avio,
sur
les
choses propres celles de

cette crainte
iui-
7H);
ToCto TO eo;
comment
iu<'me.
56
OMIAIA EI2 THN EHANGAON ÂABIANOY.

s'o;
TOUTo t
Ox
av, i ffcpavvjvat l/.eXeucOvicav, zoi'xZzt. v
7ra6ov oCTa iraG/ouirt vuv, v-u-pat Toaatat;
oow xal
Too'ut-j
cuwvTs;, xal, Icirpa xaTaXaSouar., o TrpocooxwvTs

Ty)v
o'iêaOat
w, xat,
fijjLpa yVO|jlv/;<;, o'jx IXTrtôusiv ei
IcTtpav s-
(;(jOai. rioXXoi xotl rjpioi V7:aov,
Ta eprûou ocojxovts,
xai Trp x aSzou; asToixiG'vTH,
oux vSpe
jjlovov,
XX
ttoX-
xat
Ttatoi'a (jiixp,
xal yuvalxe eXsuGepai
xott c'jtTyvifjLOvs,
X vuxxa xat
^^jjt-spa
sv ffTiriXaioi xat cpapayqi xat Ta^ OTrai;
xaTaxpu7TTd|j.vai Tvi
T7)v TcoXiv TpoTCo;.
pv^tjtou.
Kat xatvo
a/u.aXf.j(iiai;
xaryet
(Tr,xo'
Tv oixooofjLVjaaTov xa\ Tiv Tsr/wv
T0)V,yJâXTC03Tpa
TWV
IJ.7Tpr,(76t(7WV
TTCtayOUai TTOXSWV
0'JOV;
Papapou TrapovTO ouo
-rroXjj.tO'j
<patvou.voi,
XiojTpov -rwv
/,ovTO)V oiaxsivTat, xai cpuXov xivouulvov aovov Trvra; oluxou
u'esl-clle pas vaine?

ils
Non,
si
lu avais
donn l'ordre de
qu'ils souffrent
les
gorger,
n'auraient pas endur tous les
maux
en ce mo:
ment, vivant depuis

soir vient, et
ils ils
tant de jours dans la terreur et les alarmes

le
le
ne s'attendent pas voir l'aurore;
jour se lve, et
n'esprent pas aller jusqu'au soir.

la
Combien d'entre eux sont tomles dserts
bs sous
dent des btes froces, tandis qu'ils cherchent
et se rfugient
dans des lieux inaccessibles
non-seulement des hom-
mes, mais de
petits enfants,
mais des femmes libres et de haut rang,
cachs pendant tant de nuits et tant de jours dans des cavernes
dans des antres, dans des ravins

enveloppe
elle est la ville.
Une
captivit d'un
nouveau genre
Ses difices et ses remparts sont debout, mais

;
plus misrable encore que les cits rduites en cendres
au-
cun
barbare n'est l,
aucun ennemi ne se montre, mais

la fouille
les habitants
sont plus malheureux que des prisonniers, et
qui s'agite les
HOMELIE SUR LE RETOUR DE KLAVIEN.

o-j
57
(si
Tcep'.TTov;
n'esf-ei/c pas superflue (vaine)?

S'ils
Ei xeXeucFidav
avaient t ordonns
tu avais
[dit;
tre (qu'ils fussent) gorgs,

o-jy.
v iiaov
Ils
n'auraient pas souffert
TOcraOta
5(ja K.iTXp-jai vv,
de si-grands
vivant-avec
la
maux
crainte
qu'ils 671 souffrent maintenant,
XCtl Tp[X.(>>
et le
r.fjiipa;;,
tremblement
survenu,
TOffaTai;
xat,
O-J
tant-de jours,
et, le soir tant
T'Ttc'pa.;
xaTaXaouTiri:.
irpoCTOOxtvTe; ^'aOai tViv Iw,
ne s'attendant pas voir l'aurore,

et, le
ils
xat, Ti[ipa; yavoiiv]:,
jour s'tant
fait,
ox
).itj;ou<7iv
n'esprent pas
iieo-a'. el; suitpav.
devoir arriver au soir.
loJ.Xoi xal
Beaucoup
aussi
[btes-sauvages,
vETtecov Yipioi;,
St'y.ovT; Ta? prijxou,
sont tombs-sur (ont rencontr) des
recherchant
les terres dsertes,
xa
fjLToi'/.iCTivTe;
et s'tant transports
jtpo; Tfx;
O'J
Srou;,
vers les terres inaccessibles,
jivov vSpe,
non-seulement des hommes,
),;
xal
icai5ta (xixp.
mais aussi des enfants

et des
petits,
xai yyvaxe? ),6epat

xal
eO<7Xi'i|i.ov-,
femmes
libres
et de-belle-posiiion (d'un haut rang),
xaTaxpuTtTOjxevat
TzriW- vxTa; xai r)u.po;
v (TioriXaiot; xal
se cachant
beaucoup-dc nuits
dans des cavernes
et da?is les cavits.
et t/e jours et des ravins
payi
xai Ta; oza.
Kai
xi'.vo; Tpoito; ai/jxaAwaia;
Et uiienouvelie manire de captivit

possde
la ville.
xaTeys-. Triv uXiv.
TOJV 0'./.O(XYl(lTWV
/.ai
Les difices
et les murailles
TJV TEtJ^WV
T'loTliJV
se-tenant-deboul.
ic(you<j'.
yaXutTEpa
'
ils
souffrent des
mawj plus pnibles

;
T(v TCXWV [17tp71(T6l(7()V

o-Joevo:;
que
les villes incendies
pappou itapovxo;
OXiwTspov
o'Ji noXc(xtou (patvo(i.vou,
aucun barbare n'tant-prsent et auain ennemi ne paraissant,

ils
S'.xtvtat
sont disposs plus malheureuset pris,
Tjiv XVTCdV,
que ceux qui ont

et
[ment
xai XXov xtvo(ivov

xvov iOCTOe
une
feuille agite
aTO; Tcivca;
seule uiel-en-fuite eux tous

3.
OMIAIA Eil THN EnAKOAON 4>AABIA]VOV,

Kal Tauxa aactv
aTravxe, xai,
aTT&ffooi /.aO' y.crT/;v 7;;jLpav.

ci
xatajxaoeaav
v^v -rxuTa
aux-/;v
cioov, ou/, v outoj ecw^povaOrjcav,
co
aTT-;; yto'JovTS;
x; cuuicpop. Mr,
xot'vuv
xoxo
voaiT/;;,
-/Eipcu Icovxat at Xonra: ttoXei.

ttoAei.,
Ok
av, et
xax-
tGXTlia; x; Xa
t
TV]!;
ouxw; ax
iTa):povi<ra;,
w vv
7rcr,(;
TiXcu
xjv
crou.'vwv
7rpocoox(a(; caoopdxEpov
xoci.j!; Tiaicucra;
kOtou.
XII.
XX'
vo'j,
Kai
u.rj
TTspatxpoi TrpoeveYxr,; auxoT; x ijuucpopi,
'jie;
vaTrvsucaiXoiTrov.
To
[i.v
yoip xoXffai xo utceuu-
xal
Si'xTjV 7raixr,(jai
xwv
TTETrpayixvojv, âoiov ixavxw; xal
EuxoXov
TO o CDsffaaOat twv pixo'xtov, xat (7uyY^w[X7)v 5otl-
vai xoT (JuYyvto(7ra 7û.apxr,xt7iv, vo txou xai Suripou aXi
zg, xai
|j.aXtffxa
oxav
BocfftXsi;
upicavo;
t].
Kat
xi cpw
o CTroxâi ttoXiv
euxqXov xo
o TTovxa; Ipaffx xaTKaxvjaat,
glace chaque jour d'pouvanle.
Tous
les
peuples
le
savent, et
la
vue
d'Anlioche dtruite ne serait pas pour eux une leon aussi forte que
le
rcit
de ses malheurs. Ne crois donc pas que
les
autres villes se-
ront moins soumises.

tu les instruirais
Quand
tu les renverserais de fond en comble,

cette attente incertaine
moins que par
de
l'avenir,
enseignement plus salutaire que tous les chtiments.

XII.
Ne prolonge pas davantage
leurs afflictions, mais permets-
leur enfin de respirer. Chtier ses sujets, tirer vengeance de leurs

fautes, c'est chose facile et simple;
pargner ceux qui nous ont outra-
gs,
pardonner ceux dont

dont un
le
crime semble tre au-dessus du pardon,

au plus sont capables, surtout
11
c'est ce
homme ou deux
qui est l'offens.
(juand c'est
un
roi
est ais
de contenir une
les
ville
par
la crainte-,
mais conqurir l'amour de tous
humains, kur in-
HOMELIE SUR LE HETOL'K DE FLAVIEN.

xttT e-/aaTr,v
T.jjiepav.
59
.
par chaque jour (tousies jours
Kal itavTE;
laoLai
Tata,
Et tous saveut ces choses,

et, s'ils avaient
xat, ei lov aTT|v

xaxasy.oteffav
vu
elle
dtruite-de-fond-en-comhle,
ils
oOx v
oTto;
ib;
(Tw<ppova6r|(Tav
n'auraient pas t rendus-sages

[(corrigs)
ils le
ainsi,
vOv
comme
(TUjJ-sop; aTT];.
sont maintenant
xoOovTS;
TaOxa x;
Mt)
V0(JL(7ir,
entendant
ces malheurs d'elle.
TOtVVIV
TOVTO,
Ne
crois
les
donc pas
ceci,
d); a XoiTtai 7i6).i;
que
autres villes
IffOvTai xîpoy?'
seront pires (moins soumises).

Si tu avais renvers les autres villes,
El xaTcxaiâ; '; XXa^nXei,
ox v iTwpvtffa x
OUTW;,
to)
tu n'aurais pas rendu-sages elles

ainsi,
V\JV,
comme
maintenant,
Tiattira a-jTO;
ayant enseign eux
t Tyi; Trpoffooxa Srjôw
par l'attente incertaine des choses qui doivent tre

d'une-niauire-plus-vive
TWV
<TO|J.Va)V
COOpTEpOV
TtoTi; xoXireci):.
que tout chtiment.

upoVY''-'
XII.
Kal
(JLT)
XII.
les
<>
Et ne porte pas
i)lus loin
a\J|.tpopi;
iipatTp(oa'jToT:,
malheurs
eux,
).).a ipe;
vaitveOaat XotTtv.
mais
lai sse-2es
respirer dsormais.
(lv
yp xoXffat
Car chtier ceux qui sont soumis,

et rclamer justice (tirer vengeance;
To; TieuOvou,
xat TiaiTYicat xriv
Tciv T:7tpa-)f(XVWV,
des choses
faites,
TtvTw: pSiov xai exoXov
est
absolument
facile et ais
T 0 ffacOai Twv Opixxfov,

/.ai
mais pargner ceux qui ont outrag,

et
oOvai (TJYYvwjxTiV
donner pardon
to; r](ji.aprr)x6(7iv
ceux qui ont pcji
ffYY"'wiTa,
rrTtv v ioy
en des choses impardonnable*,

est le fait d'un seul peut-tre et
xal UTpou
(16)1;,
d'un second (de deux) peine,
xai [iXiora xav pacriXei;

:ji
et surtout lorsqu'un roi
upicftvo:.
est l'outrag.
Kai uiroxat no/tv

exoXov
Et aussi soumettre une

par
est
la
ville
crainte
;
chose aise
T xatooTTiiTai nMxa
mais tablir (rendre) tous
60
y.y.\
OMIAIA
<xz~' E'jvoi'a;
El!:
THN EHANGAON *AABIANO\.

Tr,v
rcai oiaxsTffOai tteoi
aîXav
{yj
t->,v
cr,/,
xai
(xv)
jxo'vov y.otv,
XXi xai
Si'a? Girjp tt.
ipyr,^ ro-.-
aai sya, ouaxa-op6ioTOv.
Kv
jxupta Ti ovaXcooT; y^piif;.aza,

ot'.ov
xv uupia
x'.vr'ffi
cTpaTo'-ca, xv
pYa<7T,Tat, oOx J-
xoAoj? TOSouTtov vpwTTojv '-otOssiv "p^ la'jTov IrtTCaaadat

&'JV/7Tat'
VUV paO'.OV 7Ta'. XCtl SUXOOV
O Te
yko eOYcTT,-
ScVT,
ol'
T xouGavrs oao'w- toT sCcOvTriOTij'. TTcOt es ota-
XEtcjCiVTa'..
ITo^wv av
rpto.) yyrû.i-oyj,
ttoVwv v STrptu) irdvcov
Spaysia xaict;
oott?; ttiV oIxoij|j.i'vr,v
'-acav vax-niaaffOa'.,
tou
te
xai TTTcat tou t azctvTa;,

XEoatXv;
v^v
ovTa
vOptoTro-jc;,
iaoavo'j;
tt,
av-'
oaa Toi; aGTtwv
lujo^nv.'. rraiff!,
Tocaura xat
oz Tapa
vpw~ojv tiotoi, ivvor.cov oaov Tapi to
bpirer tous de l'affection pour ton autorit, les
amener
former
des vux, non-seuleiuenl eu commun, mais en

gloire de ton rgne, voil ce qui est difficile.
particulier,
pour
la
Ou
aurait beau dpenser
d'immenses
trsors, faire
mouvoir d'innombrables armes, mettre tout

l'affection
en uvre, on ne gagnerait qu'avec peine mais

toi,
de tant d'hommes
tu le
peux aujourd'hui aisment
et sans effort;
ceux qui
seront
auront prouv tes bienfaits et ceux qui en entendront
le rcit
dans
les
mmes
dispositions ton gard.
Au
prix de quelles richesses
et de quelles fatigues n'achterais-tu pas âântage d'acqurir en un
instant toute la terre, et de persuader tous ceux qui existent
ou
qui natront un jour de faire pour ta personne
les
mmes vux que
pour leurs enfants? Et
si telle
est la
rcompense auprs des hommes.
HOMLIE SOR LE RETOUR DE

amis,
FL/VViEN.
in
et leur persuader
o'.axffOat |XT
eOvota;
d'tre disposs avec bienveillance
icepi TTiv Pa(Ti),tav ttiV oriv,

xa'. noie(T6at
p.r,
pour
et
la
royaut tienne,
ey;,
de faire des vux,
[i.6vov
xotv;,
non-seulment communs (publics),
X^
y.al ISia;,
oti;
mais
est
mme
particuliers,
Trkp Trj;
pyr,;,
pour ton autorit.

chose difficile--russir.
si
vicicaTpOuTOv.
Kai v
xai
ti; dfvaXwrrTi
Et
quelqu'un dpensait
infinies,
Xp-iîaxa [Aupia,
'/ xivT;(rir,
des
et
sommes
s'il
meltait-en-mouvement
faisait quoi-que-ce-soit,
TTOaTitca (lupia,
xat v pyiufiict.: tiov,
O'j
des armes innombrables,

et
il
s'il
ouvYicr&Tai Oy.Xoj;
ne pourra (pourrait) pasaisuioni
iT'.ffiiaaaâ'.
to; auxv
'
attirer vers lui-m'jnie

l'affection
vpWTCWV TCKTOTtOV
VV
cTxot
o T
pctoio-i
d'hommes si-nombreux;
ce qui maintenant
xat evxoXov
sera facile et ais
[f aimer ont,
le
yp
e'JepYETTiOvTe;,
car et ceux ayant reu

et
bienfait
o - xoffavTe;
Staxeffovxai iiipl a
ceu\ rayant entendu (appris; seront disjjoss pour toi

pareillement
xo; eepYTr,9ii.
ll(T(i)v
ypTiaotTwv
ceux ayant reu-le-bienfaii. Pour combien-de sommes

aurais-'.u achet
TCplCl),
KffWV CVWV
pour conibien-de peines

aurais-tu achet
npifa)
vaxxiqffaaâ'.
d'acqurir (de te concilier)

toute
la
itairav xyjv oixouixvriv v [ipaêia

ôir-/i
terre habite
xaipoO,
dans un court mouvement de icnips,

et
xat
irirai
xo'j; xe
vpwTcouc vxa vyv,
et
de persuader aux hommes qui sont maiutenuiit,
T:avx;x xo; doiivou:,

xoTa'jTa
y.aixf)
ri
et tous
ceux qui seront,
de souhaiter autant-de biens

XcâXYJ,
aussi ta tte,
qu'ils en souhaitent
;
Ta Eyovxat
Toc itaiijv ot'jxwv
h'
aux enfants d'eux-mmes

Et
si
Iz
xaOxa
ces
hommages
02
0EO
OMIAIA EIX THN ElIANOAON l'AABlAlVOY.

'k'f,'\>r^
tv
;JLI(760V,
oC-y"l
Toiv VUV YIVO[JI'vO)V jJLOVOV,

'.
aX/
kol\ Tiv |jLT
Ta-a -ap' Tspwv xaTOpoujJivtov
XIII.
El yap ô" ûav) êvcai toiotov, otov

U.J
o)
76-
YOV VUV (0
Y^vono
!),
xaxivs twv upi(7|j.vwv pooXeuffOiv'/i
Tai* ETrsÊAv ToT; upixo'ffiv,

vTt
-(7r,<;
Trpaotr,*;
fj c-J)
xai
:piXoaoa
scTai toacxa/.ia auToT; xai Trapaivffew, xai epuxoc:ai(7/uv6-/|COVTai, toioutov lyovTS iptXoffosa
Otco'jci xai
Ttapc'.YfjLa, IXocttou avr,vai. "lffTc tov
aet xauxa TiavTwv

;>.:,
(771
StoacxotAo:, xal x v.xrjfi^pia xax' aCixwv
xav
atcov
xr,v T-r,v xopu'.pr,v xv;;
aioOSia Ocwa'.v.
O'j
y*P e^xiv
axv xaxpai
xootuTr,*; 7rpaoxr,To;
Trpwxov, xa\ Trpb xpo'j
flTTC/v-a a'.uy-caaat
-nap' exeivojv xaxopOoiOvxa.
Ai xouxo,
songe
la
grandeur de
,
celle
que tu recevras de Dieu, non-seulement

les traits
pour
ta
noble action
mais pour tous
de
mme
vertu dont
sera tmoin l'avenir.

XllI. c
Car
si
jamais, ce que je suis loin de souhaiter, les
mmes
circonstances se renouvelaient, et que les princes outrags voulussent
venger leur injure,
ta
douceur
et ta
modration seront pour eux une

ils
grande leon, une exhortation puissante;
rougiraient,
ils
auraient
honte de rester au-dessous d'un pareil exemple de sagesse.
Tu
seras
donc
le
matre de tous les rois venir, et tu l'emporteras sur eux,
quand bien
mme
la
ils
s'lveraient au plus haut degr de
la
vertu.
Car ce n'est pas

telle
nicuic chose de
donner
le
premier l'exemple d'une
bont ou d'imiter les gnreuses actions d'autrui prsentes nos

roap vpWTtwv.
vv6t|IT0v
te
6:
sont rendus par les hommes,
songe
quelle tu recevras
la
rcompense
[prsent.
Ttap ToO 0CO,
(Je
Dieu,
oOyi [xvov Twv yivoae'vwv
vjv,
non-seulement des choses se faisante
x>X xat mais encore Twv xaTOpOoutxvwv Ttap Tspwv de celles menes-droit par d'autres
txET Tawxa.
aprs celles-ci.
-yp TtoT
il
XIll.
Xlll. Car
arrivait
si
jamais
telle,
<ru(i6a{Y) TO'.o'jTov,
une chose
il
oiov
r]
fyo'/z vv.
(jue
donc
s'en est fait
une mainle[nant,
),
jfcvffai
se faire
!
(3
|jiT|
YvoTO
),
{chose qui puisse ne pas arriver!
xa Tive TWV OptffjivMv

Pou),(TWVTa'.
TteêOiv
et SI quelques-uns de ceux outrags
dlibrent
de sortir-contre (punir)
ToT; OSpixG-iv,
r,
ceux ayant outrag,

O.OTOia
r)
TcpaTTi; xat
ri
(ir)
ladouceuretlasagesse tienne [leon

sera au-lieu-de (tiendra lieu de) toute
et de toute exhortation et
et
ils ils
ioTai vTt
Tvir,; i5acrx.a).ia;
xat Trapaivasu: aOro,
pour eux,
xai pu65i(7o\j<n
xai xo(Tat<r//Jv6r;<70vTat,
rougiront
seront couverls-de-honte.
tel
lôvre; toioOtov TapeiYiia

tXocoia,
avfjvat ),T-oy;.
ayant un
lie
exemple
sagesse chrtienne,
de se montrer moindres.
De-sorte-que tu serasle matre
xara,
'QcT
cjT)
O'.iffxaXo;
ijLcT
itvTwv Tv
xat $ei;
de tous ceux venant aprs ces choses, et tu auras

le
Ta
viy.Y)TT;pia a-JTJv,
prix-de-la-victoire sur eux,

s'ils
xat v OawTiv
cl;
T>^;
mme
aOTif)v
s'avancent
TV xop'Jr,v
îXoffOia;.
jusqu'au
faiic
mme
de
la
il
sagesse chrtienne.
n'est pas gal
y> ffTtv iTOv
Car
le
xaTdtpat aTOv
TlpiTOV
TOO-a-JTTi irpaTTiTO,
de donner-l'exemple soi-mme
premier
d'une si-grande douceur,

et (ou) regardant vers d'autres
xai pXirovTa Trp; Tpou;

jitu.TJca'jOai
d'imiter
[ceux-l.
Ta xaxopOwOVTa Tiap /ei'vwv.
leschosesqui ont menes--bien par
AtO
TO'JTO,
Pour
ceci.
64
OMIAIA EIS THN EHANGAON *AABIANOV.

asTa
<s
37r,v v o
( -Xr^^l^Tj
cpiXavpojiriav xai
Liex'
r,ijLpTr|Ta
TCiOcio)Vtoe,
Tov
(jLKJv
axeivojv
-âp Tr,v piâv Tcapaffywv,

(TO
oCiTO
i7j'
xai Twv xapirv aTio. Ai toto ficTa

v!v
|X4v
'
oCi-oet;
uvaxat txep^cai
tov
Itci
t^ iXavpojria
*
{Aiffov
ffv
yp TO xaTop6wu.a
si
yiÔ'^s [jlovov
(ju
iieict,
irvTwv Tiv
[xer TaoTa,
xtvi'; ttote
toioutoi cpavetev,
ItffYi; Soviâr) {at*
aoTcv
5ioiv|i.a(T6o('.
x xaToptoixa, xai TO(jaTr,v

o
7i:vsYX.(0ai
|j.oIav, ocr,v
ri twv aaOjTcov
TiX'.v
oiSffxaXoi
lyxojjjLi'tov
xv
(/.r,Ssi
yvt)-
Tat TOioTO,
COI
Ta
Tw'J
xal
xwv
liratvojv
xa6' x(Tr,v
eiriooioffi xriV
y^sv.
r;Xixov Icxi xo fXEx
XIV.
'Evvr,(70v
yp
Taxa Travxa
xoctv oxt, ttXew ooto)
[XcYccXr,;
xal utceuvou xoXotGct xat
xtatopia Yvo[xvr,<;, rsopixdtwv aTtavxcov, xai Sooixoxwv ffxpa-
ycux. Aussi, de quelque humanit, de quelque clmence que tes

successeurs fassent preuve, tu en recevras
c'est celui
la
rcompense avec eux;
qui a plant
la
racine qu'il faut attribuer les fruits. Nul

toi le prix
donc ne peut partager aujourd'hui avec

dont tu as seul
le
d'une clmence
mrite; mais
toi, tu
la
si
dans l'avenir d'autres iiomnies se

la
montrent
tels
que
pourras partager galement
gloire arec
eux tous, et remporter

des disciples
:
mme
part que
le
matre dans les succs

,
que
si
nul ne t'imite, eh bien

toi
il
les
louanges et les b-
ndictions crotront pour
chaque gnration,
la
XIV.
qu'au
la
.c
Songe combien
si
sera beau que

ville avait
postrit
le
apprenne
et
les
moment o une
grande
mrit
chtiment
gnraux,
vengeance, o tous frissonnaient de crainte, o
les
HOMELIE SLR LE RETOCR
D."
^'L.VVIEN.
(35
xai ir,(xpTy,Ta
oi fiet
ffv
T;i|/r,
quelque-grande humanit et douceur
a TtiScEwvTz;,
que ceu\ aprs

toi tu
toi
la
aient montre,
tov
(j.iff96v
recevras
;
rcompense
{lT xeivwv
avec ceux-l
yp 7;ap3C(j7(i)v tt;v pijav,

o'jTo;
car celui ayant fourni la racine.

celui-ci serait
est;
eIti
aT'.o;
cause
xoi Ttv xaprtiv.

A'.i
aussi des fruits.

|xv
toOto oOSei;
Pour
cou
cela nul la vrit

toi
vaTat vv
(jp!i(76at (JtsT
ne peut maintenant partager avec la rcompense

au-sujet-de l'humanit
;
Tii
T^ tXovpwTria
t6 yp xaxpwaa
car
la
russite (bonne action)

;
Y^Yove cov [lvov
a t tienne seule ( toi seul;
mais
jiT rivrcov Ttv (ier -aJTa,
et -i'>; TOTe
toi
ses.
avec tous ceuxrena7il aprs ces cliosi
quelques-uns un jour
aVEV TOIOTO'.
se montraient tels,
tu pourras partager
la russite
uvri<7T) SiavE'iia'Tat
T xaT6p6(<)(xa
îTTi; (ler aTJv,
(bonne action)
galement avec eux,

et
xai itvYxai76ai
(loCpav T07atT,v,
6<7T,v
remporter
les matres
une part aussi-grande,
ol '.ffxa/ot
que
Toioyto;,
et
si
au-sujet-des disciples; xai v

ldiv
(xrjstY^"''';'^'"
personne ne devient
te!,
d'un-autre-ct
Yxa)(i.((i>v
Ta Tv
les
revenus des louanges

des loges
xal Ttv iTravwv

'.iw(ji (TOI
et
croissent
TT.v
pour
toi
xaTi xdTTiv
XIV.
Yveiv.
par chaque gnration.
'tvvr.TOv Y^p
r.Xixov <jTi
XIV. Car rflchis comhien-grand (honorable)

entendre dire que,
il
est
TcvT TO'J; (jcTa ta-jTa

xOE'.V Tl,
tous ceux venant aprs ces choses
T/w; oTW
rai T'.atopia
[iZ'f.'/rt-
une
ville si
grande
-'vo|j,VT,;0i'j6voyxaiy.o)i7i
tant devenue sujette et chtiment

et venjccance,
r:ivT(iv TpixoTjv,
tous frissonnant de peur,

et
xai (jrpaTT.Ywv xai Jsipywv
gnraux
et
gouverneurs
66
T/-,YOJv
OMIAIA
m THN ERANGAON
oi)ta(r:tov,
*AABIANOY.
cpeovYjv primai'
xal uTTapyôJv xai

uTp Tiv
xai oOo
Et
toa-
[jitvTWv
TO
tojv Ixevcov,
TtapeXwv TrpsdTj
0O TTIV
lpttJff'JV7,V
IvXE'/ EiptCJJLSVOi;, TTO T^ O^StO [XOVTj
aT/j xai
IJLTjOEVt
'l'.X;? t?;
cuvTu/t'a VTp'J/ tov xpaTOivTa, xai, 8

l/OtpiGaTO, Vl
Y^'pO"*''^'
TWV
UTt' OLXJTOM
TOUTO EOtdXE, To
To
(tIeo
voaou aoEcO. Kai yp xat

tj
toto
tjv
auTo o jxtxpw
7rpaeiav tou-
<y, to
H<xaiks.Z, Tti[ji.7ixv
J/^tjiov
TioXt,
lus Trpo;
T.-v (X7:offTiXaca*
yp
pi'arrjV
y^vEyxKv TTEpi
utto
ffo
cou xai
xaXi'crr/)V,
on
ttj;
ap/^c
:racr|(;
tv;
Xiixvr,
tou
t^cou To
Upa; TTpoTtaa;, xav

TiX.bi
eutcXeTi; ovt
Tuytofftv.
irap' EXci'vwv o
vuv av&v, X xal Trpb exeivwv Tcap tou
xoivo Twv (XYYXtov aTrc-Taaat Ascriou, rauTa snrEv Trpo

Tv;v i[Xp(oTaT-/jv
cou xai 7tpaoTaTr,v
'j'u/'/jV,
on Av
(z^îe to
vptoTrot* - osEtXrâaTa aC-wv, xal ITaTr,p ujawv opavio;
sr^cEi aTv
Ta 7rapa--:o)u.aTa uawv.
'A.va{AVi^c9rjTi xoi-
prfels, les juges pouvants n'osaient ouvrir la
bouche pour ces
malheureux, un seul
de Dieu,
et
flchit i"me
vieillard s'avana vers toi, revtu
du sacerdoce
du matre par sa seule vue, par son seul abord,

les lois
que l'empereur, respectant
de Dieu, accorda au
Car
vieil-
lard la grce qu'il avait refuse tous ses autres sujets.
la ville
mme,
sissant
prince, ne
cette
l'a
pas
fait
un mdiocre honneur en me choirendu de

toi ce
pour
ambassade;
elle a
tmoignage
le
plus grand et le plus beau de tous, que tu estimes, malgr leur faiblesse
,
les prtres
de Dieu plus que tout l'empire soumis

la
les lois.
Mais je ne viens pas seulement aujourd'hui de

toyens; avant eux
le
part de
mes concitoi.
matre
commun
si
des anges
ma
envoy vers
:
pour redire ces paroles ton me

..
douce
et si
clmente
Si
vous
pardonnez au\
hommes
les fautes qu'ils font
contre vous, votre
Pre cleste vous pardonnera aussi vos pchs.
Souviens-loi donc
ROMELIE SUR LE RETOUR DE FLAVIEN.

xat ixaoTtv osoof/.OTto^,
y.ai
67
et juges craignant, et n'osant
To).[/.wvTrwv
mme
une
pas
((51ever la;
pr,ai wvrjv
faire-claler
voix
uTrp xEvvwv
Twv O/twv,
pour CCS niaiiieureux,

un seul
le
et; irpo-6uTYii; Tiape) Otov,

YZ-/tpi<7(j.'vo;
xr-iv
vieillard s'tant
avanc
ayant-en-main
sacerdoce de Dieu,
la
lepwavTiv to 0eoO,
7i6 Tr,; o'Êw; ^tvd; aOxri;

/.a; TY); ffvivxu/ta;
'!;t)>i(;
par
a
vue seule elle-mme

celui qui avait-ia-puissance,
et l'abord simple
vxfi<\it
Tov xpaxouvTa,
ivlypovTi
|j.-C|vl
mu
y.al S'jJxe
et qu'il a
donn un
lui,
seul vieillard
lO'JT, )(sp{aaTO
Tciv Ott a'Jxv,
ce qu'il n'a accord aucun
de ceux sous Et en
<7,
aSecEl Tov v6[xo\j; to 0oO.
ayant respect les

effet la ville
lois
de Dieu.
toi,
Kat yp
oO
)
-^,
TtXi
Txi(x,iH
p.upi;
n'a pas
honor petitement
pacsO,
roi,
xai xoxo ax,

ioaxei/.aaa
[;.
aussi en ceci
mme,
;
ayant envoy moi
itp; xaOxrjv xriv TipEcEtav
pour
car
cette
ambassade
T]veyxav yp itept <>o
ils
ont port sur
toi
yôv pi<T:y;v xal xaX)i'jxr,v,

Ti ixpoxi[j.;
Tttm
xyj; pyvi; xri; Ot (joij
un suffrage excellent et trt\s-bcau, que tu honores-plus que tout l'empire celui sous toi
les prtres
xo; tepa; xoO 0o xai v

X-/(i)(JlV
de Dieu,
se trouvent tant chiifs.
VT
'JX),.
mme
s'ils
Nv
ox
>,).
5e
vixti) |j.vov
Et maintenant
Ttap y.ivtov,
je ne viens pas
fe ceux-l,
seulement de-la-parl-
xal up XEivwv
mais
j'ai
mme
avant ceux-l
t envoy
!e
7:ap xoO Aeittoxcu

xiv
xo'.vo'j
par
matre
commun
y^^wv,
des anges,
elitv
xaOxa
pour dire ces choses

l'me trs-clmente
et trs-douce
Ttpo xriv <Vuxr|V 7i|j.ep(i)xxriv
xai itpaoxxr,v cou,

xi "\v vitE xo; vOpioTioi;
de
toi,
que
Si
vous remettez aux
hommes
x eiXrjixaxa aOxtSv,
xai 6 llaxYjpo O'jpv.o;
<pTl<Il IJLV
les dettes d'eux,

|J.iv
aussi le Pre cleste
de vous
remettra vous
v)[xajv.
ta rapaTtTciiJiaxa
les
pchs de vous.
68
vuv
Ti
omAIA
rjjjLspa
EI2;
TUN EnAKOAON
xaO'
TjV
l-AABIANOr.
oo)t7o;j.sv
iKSiVr,?,
aTCavT; &ixr,v
TTipl
Twv
TreTrpayiJivojv
svvdyiirov
on
xat ti dot v-jaapTr.Tat,

oi
7751;
Ttavra
/.o Tv;;
TCOVtt|a(iai
ouvr'cr,
ta
urijjLj/.sXviu.aTa
Xcôu
Y^^'Î-*'^!
lauTr,?, ytopl; opoSTwv.
XV.
xot'.
A/.oi uv ouv 7rp(76ut/.V0t yûcio-j xal

*
pvup'.ov
Tcpa TToiaTa owpa xotxiJôuaiv

(7r,v
lyw
SE
(lex
twv tspwv
TTpo; Tr;V
paci/.iav .ohfu.'Xi voatuv, xa\ vTt o'jpwv aTtav-
Tojv TOTOu; Trpoii'vw, xat
irapaxa^w es
ixiijLv-jffacOa
cou tov
AsTrorTjV, o, xa' /jjxpav rap' v^jiwv &6p'.ô'[xevo, oO o-.aXip,Tiavi
Ta
Ttap'
auTou /opviYwv aTtact.

[jltjSs
Kai
[xr,
xaTatOyûvr,;
fjuiv - IXTCioa;,
TOUTo'
Oeit.
IêyÎi; Tot CiTrocyaci'
xai ^p xat
(7
;jLTi
Twv aXojv
Etovat poXojxat, oti, et [XV pouXr,-
xaTaXXofY^vat, xai
tt
TrpoTpa ivota(; [jiSTaovat
Tj
de ce jour o tous nous rendrons compte de nos actions; songe que,

si
tu as
le
commis quelques
fautes, tu
peux
les effacer toutes sans effort
par
jugement que
tu vas rendre.
l'or,
XV.
Les autres envoys apportent de

;
de l'argent et d'autres
les
prsents semblables
saintes lois
moi
te
je suis
venu prs de ton trne avec

,
que
je
,
prsente pour tous dons

qui
,
et je te
,
conjure
iie
d'imiter ton
lasse point
matre
insult
chaque jour par nous
se
de
rpandre ses bienfaits sur
nous tous. Ne confonds pas

le
nos esprances, ne dmens pas nos promesses. Je veux que tu

saches et que les autres
lier
le
sachent aussi
si
tu daignes te rconci-
avec notre ville,
lui
rfndre ton ancienne bienveillance, dposer
liOMBME SUR LE RETOUR DE FL.WIEN.

'AvaiAvrioYiTt Toivyy
tx.eivr,!; t-^; r,]j.pa;,
69
Souviens-toi donc
de ce jour-l,
xat
Ttpc
f,v
iTtavxe
dans lequel tous
[compte}
wdOfjLEv xr,v
Twv
7t7:paY|j.va)v
nous donnerons justice (rendrousau-sujet des choses faites;

songe que
aussi quelque chose
toi,
El y.ai Tt
si
r||xpTTiTai 1701,
a t faite-avec-pch par
tu pourras effacer
jtdvTa -r
'.
Tc).Ti(jLij.),T,!;.aTa
toutes les prvarications
TaOv/;; xr,;
"l'<;o\;
par ce suffrage
.arrt)
y.ai Tf,; f'^^pir,;,
et cette sentence,
Xwpl; lptoTwv.
sans sueurs (peines).

i^.v
XV. "A^.oi
7:p5oy6[tvoi
xcifjLiilouat
ojv
XV.
D'autres donc
allant-en-ambassade
/puaov xai pyjptov
apportent de
l'or et
de l'argent
xal Tpa
Spa
TOia'jTa
et d'autres prsents tels;
yw
Sa yjiat
mais moi je suis arriv

vers ta royaut
Tipo: TTiV oyjv Jiaai).tav
avec
xai TipoTEiv) xoOtou;
vTt :TvTO)v wp6)v,
les saintes lois,
et je te tends (prsente) celles-ci
au-lieu-de tous prsents,

et j'exhorte toi
xai 7Tapaxa).(I)
(iiar)caTâ".
ct
xv AeCTTxriv (70v,
imiter le Matre
de
toi,
B:, opifitvo Trap ri(i)^
qui, tant insult par
nous
xax
rjuipav,
jour par jour (tous

ne cesse pas
les jours),
o iatfiitvEi
/opr,Y<)"'
"a-i
fournissant (de fournir) tous

les
x Tiap iauxoO.
Kat
fx'
/axaiayOvr;;
'OiAtiv,
x; Ttta;
lJ.Ti
faveurs venant de lui-mme. Et ne confonds pas j^messes les esprances de nous,

et
XÎr,; x; 07iO(r/ai;
fSo'j),o|j.ai
ne rfute (dmens) pas nos pro-
xat Y^tp
E'.Sva'.
dE
et en effet je
veux
toi
xai xoOxo
savoir aussi ceci
jiEx
6t'.,
xwv XXcov
'.
avec les autres, que,

si
|Xv poy),r,6Eiri;
tu voulais
xaxa>,).aY?|Vai,
te rconcilier,
x^ io),t
xai (lExaSovai
xii;
et
donner-part
la \jllc
Evoia; irpOXpa,
de
ta bienveillance
prcdente,
xai Êvai
et relcher
70
OMIAIA
EU THN EnANOAON
ÂABIANOV.
aet
iro^Xvj
TToXet, xa'i Tf|V opyîv >vat Tr,v

7reXeu(70jJi.ai
-rrji;
oi/.aav TauTT,v,
TroppriCi'a
o/.
el
o IxaXXoi; ttiV iiXtv tt 8iaO'i'ou.ai
voi'a;
T^
crr;,
o ao'vov
Imr^coLtai os
axT to
tlq
Sao, XX xa\
-pav
l[jLauTC)V
pvr'crotv.ai aT7|V
xaGaTra Xonrov, xat

(jloi
YYpa'|co^
oXiv.
Mr, yap
y^voito Trarptoa
7riYpa<|>ac6ai ttote Xivr,v, Trp; r,v (piXavpajTcTaxo au xat
TravTwv vOpiTrwv vjaspwTaTo ox

xaxaXXotYîVai.
av
t.oio
CTTEtcotcOai xa*
XVI. Tau~a
ffuvyev, to
v'jat TCOx.
xat kXcwol toutojv eitoov,

7rt
o'jtoj
tov paciXsa
(juvri
TauTov Y^VEGat, oTTSp

KaOccTTEp Y<?
xou
'loitr/j) *
y^-
Xvoi; xoxe
ttcOo;,
xo
w(7X
sXso iSwv
{/.-/)
ooXexo
jxV
SaxpEiv, Eaxey Se xo
'
Sia;p9~pai
xy;v uTTOXpicriv
oixco
c xat âaiXc oaxpu
(;lv
xax i-
voiav,
ox txvuxo 0
oi xo
Tapo'vxa aTravxa;;.
[t.-/]-/
tcryuccv s xXo
xp'Wi xb ~Oo, dXX xat xiov TiXey/exo.
ta juste
colre, je
m'en retournerai plein deconflance; mais
si tu
bannis Antioche de ton cur, non-seulement je n'y rentrerai point,

je
ne reverrai point son sol, mais je dans une autre

cit
ville.
la renierai
tout jamais, et
me
ferai inscrire
Loin de moi de regarder

le
comme
ma
patrie
une
avec laquelle
meilleur et
le
plus clment de
tous les
hommes
n'aurait pas voulu se rconcilier et faire sa paix!

et d'autres qu'il ajouta
lui
XVI. Ces discours,
encore, murent
telle-
ment
le
prince qu'il
la
arriva ce qui tait autrefois arriv Joseph.

tait prt verser
Joseph,
il
vue de ses frres,
des larmes, mais
cachait son attendrissement pour ne pas dcouvrir sa feinte; de
mme
l'empereur pleurait au fond du cur, mais

l.
il
ne
le laissait
il
pas voir cause de tous ceux qui se trouvaient
Cependant
malgr
ne
lui.
put dguiser jusqu'au bout son motion;
il
se
trahit
HOMELIE SUK LE RETOUR DE FLAVIEN.

TauTTiV TYiv opyrjv Tr,v oiy.aav,
7lc).(70[J.ai
71
cette colre juste,
je
[AET t; TtappTTa; uo/).ri;"

1
avec
xoi>),oii;
Tri'/ loV'.v
m'en retournerai la confiance grande ; mais si tu rejetais la ville

de
la
pense tienne,
je n'y entrerai pas
o [ivov o'A uiSiffoaa'.

O'JcIs oij/ojj-ai
non-seulement
ni
T ioao; ajvr,;,
rtSjTi^v
ne verrai
le sol d'elle,
'il xal pvy|(op.ai
mais
mme
je renierai elle
xaaTra? oittov,
y.ai yyp<|>()
tout-d'une-fois (absolument) dsoret inscrirai
ixauTv
moi-mme
ville,
[mais,
sic
rpav tiXiv.
[xoi
dans une autre
Mti yp yivoiT
(lar qu'il n'arrive
pas moi
Ttiypaijiao'Oai ttote
de m'inscrire jamais
celle-l
xvYjV itaTpa,
rp; iv (T
pour
patrie,
toi le
iXavOpwTTTaTo;
avec laquelle
et le plus
plus humain
y.at riijLepwTaTo:;
doux
TldtVTWV vptitwv
de tous
les
hommes
oOx v
XVI.
Xo'.o
tu n'aurais pas choisi de (voulu)

xaTa/.),aY'î"'''-i- "
CTre'jao'Oai
xai
faire-pacte et te rconcilier.
ETicav
Taxa
et
il
XYI. Ayant
dit ces
choses
celles-ci,
xat itXeiova totwv,

(Tyvysev oGxt)
de plus nombreuses que
troubla (mut) ainsi (tellement)
le roi,
<>;
T aTv yevuOat
que
la
mme
chose tre arrive
Ttsp ffyvr) yevaa'. itxe

7ti
qu'il se rencontra d'arriver jadis
to
'Iwa/j).
au-sujet-de Joseph.
t6t
KaOtcp yp
'.(i)v
sy.svo
Car
comme
celui-l alors
Toii
eXo
ayant vu ses frres

voulait
la vrit
'jXeTO (Av axpiiv,

cjTeye
pleurer,
mais couvrait (cachait)

son attendrissement,
de-manire- ne pas dtruire
sa feinte
ainsi
;
T ndo;,
><TTe (tr)
Tr,.V
taEpai
OlXpKTlV
xal 6 pamXe'j;
(j.v
oOtw
donc aussi
le roi
oixpue
xaT
oivo'.av,
pleurait
la vrit
en pense,
[prsents,
oJx oeixv'jTo o
i Ttavrai; to; irapvTa;.
mais ne
le faisait-pas-voir
a-cause-de tous ceux qui taientToutefois

il
O
sis
(iriv
Xayyat
T TtOo;
n'eut-pas-la-lorce
xpO'jrat
de cacher son attendrissement

jusqu'
la fin.
"Xo,
72
OMIAI Eli THN EHANGAON t'AABlANOY.

~'''i'^
Mst Y^?
pwv
,
or,u.r,Yop{av TrJTriV
ii.vov
oux
l8tTfir\
p'/iixotTcov
OcUte-
X' v
-icYaTO
"
pyi-JLa,
6 Toi ciaOTfjiaTo au~v

Koci Ti 6auu.attjv opYT,v,
ToXi usiôvio xgixt,g. CTOv xai iXYa, 9r,aiv,

vOpwroit; ouGiv,
si
Ti
OS
TouTO cTT!
xo
upixaiv
3)r,coi.v
vpojTrot xai axol xuY'/.vovTe;
otou vt
T^;
oxoutjiv/i; Aff7rTr,
Iri vî? e^ôjv, xai
ot' rju-a
y^vouevo;
coXo
xa\ TTap riv EcpY'^T/JvTojv CTaupojEi;, uTrp tcov
cTa'jpojcvTOJv aiiTov
<<
apExotEi
tov
IlaTpa, e'ywv
~'.
"AcpE
CzOtoT, oO Y^^ ooaCl Tl TTOIOUSI**
TOVUV auiXacTTOV,
El
TCit ojjLOooXoii;
xa\
7];jl dta<7^(70u.v
Kai
Ta
oTt ZT.Z-OL
Ta pvâaTa
oy^
ou/_ uTrdxpicri tjv,
eoeis
;j.v
xal
Y'Y-^T'l.'^'v^
a-avTa,
sXaTTOv
toutojv
xai toto, o
'
ac'XXti) vjv
Ioev.
Autov y^ tov upea tovtov, SouXofiSvov exeT
Aprs
la
haraugue
il
qu'il venait
d'entendre,
il
ne fut pas besoin de

lui
longs discours;
dit ces seules paroles,
qui refltent sur

:
<
un
clat bieu plus vif

si
que
celui
de son diadme
Eli quoi
est-il
donc
tonnant et
si
merveilleux que nous autres
hommes nous
fassions
taire notre colre contre des
hommes
qui nous ont offenss? puisfait
que
le
maitre de la terre, venu en ce

qu'il avait
monde,
esclave pour nous,
mis en croix par ceux
combls de bienfaits, implora son

:
pre pour ses bourreaux et

u
lui dit
"
Pardonne-leur, car
ils
ne sa-
vent ce qu'ils font.
"
Est-il
donc tonnant que nous pardonnions

>
nos compagnons d'esclavage?
Et ces paroles taient sincres,

et particulirement ce
lait
comme
le
prouva tout ce qui
suivit,
que je
vais
vous dire.
Comme
,
le prtre
vou-
rester auprs de lui
pour clbrer
la fle
il
le
fora de bter
HOMELIE SUR LE BETODR DE FL.AVIEN.

).),
/3
xal y.wv
mais
il
mme
ne-voulaiil-pas
tait
convaincu.
MsT yo
Ta'jTr,v r/jv
6Yi[Ar,Y0(>tav
Car aprs
cette liarangue
il
O'jx ETjr,
n'eut-pas-besoin
OcUTpWV
pr,(xTtV,
'v
de secondes paroles,
(lovov
p"/;u.a,
X). cpO'yEaTO
mais pronona une seule parole,

qui orna
lui
x6(7u.r,/7v aCiTov
t:o).),w \i.z<X6'/u>z to'j 8'.ar,tiaô;.
[diadme.
le
T CE 7Ti toOto
T 6a\)'fia<7Tv
(i-Y*) STî^'v,
beaucoup plus grandement que Quoi donc est ceci?

Et qu'i/-a-M7 d'admirable
et
Ka
xai
de grand,
dit-il,
il sT,(TO|Xv Tr;v
opyriv
si
nous remettrons notre colre
To Oop'.y.Ttv,
ceux qui nous ont outrags,

et qui sont
oyctv v6p)7O'.,
hommes,
TVYxvovTs; v6pw-0'.
/.at
nous trouvant hommes

aussi
a'jToi;
TtOU Y ^cffTTTr,;
Tr); o'.xo'jixjvr,;
)>9)V TC yr;;
/.xi
/.al
nous-mmes? o ^puisque) du moins

la
le
Matre
de
terre habite
la terre,
tant venu sur
Yv6(j.vo;
Sov/O; Si ;a;,
et s'lant fait esclave et ayant t crucifi
pour nous,
faits,
(7Tav)pwf)ti;
tap Tiv E-Jrp-JE-lTiOc'vTW/,

::3.;-/i).'.
par ceux qui avaient rcu-ses-bien-
tov IlaTpa
ffTa-JpWc/TtOV X'JTV,
J-i) Tiv
Aywv
'.
'A aToT,
o'.âit Tt TtotO'jcv
moquait son Pre pour ceux qui crucifirent lui disant Remets pardonne) pu\,
i
o yap
a car
ils
ne savent pas quoi
ils
font;
Tovuv QayaottiTov,
qu'y a-t-il donc d'admirable,

si
xai
Ti|ii;
aussi
nous
ayiôjjLSv
nous remettrons 'pardonnerons)

;
To: iiOO'JXoi
nos compagnons-d'esclavage?
Kai
ta
dLTzoL-nix \ivi
Kt toutes
les
choses
YYVTi(jiva,
T'j'JTO)-/
qui eurent-lieu,
et
OX /aXTOV 0
xai TO'jTO,
non moins que

je vais
colles-ci
aussi ceci,
3 |J.X)>W vv p;v,
Civ Ti
que
prijiaTa
maintenant dire,
TaTa
17.
ojx
r|V jiTxp'.iT'.;.
montrrent que ces paroles n'taient pas une feinte,

('.ar
il
KaT^CjviYxac yp totov tv tepa aTv,
fora
ce fvrtre lui-mme,
74
OMIAIA
auTOu
EU THN EHANOAGN
t;v
ÂABIANOY.
TauTr,v,
xoivY uet'
Ioot/iV
&7:i':X(7ai
axovta xar-
r.vv/.acTe xaTcTTSt/Orivat /.ai
ffireucai,
xai to;
7:o)a'Tai oavv)-
vat.
Ooa,
c&r,!7iv,
oti viv
auxwv
e'.crtv
ai 'jû'/ai o5ovv)U.svai,
xai TCoXX
zr^q <7ua'>popa;
xetJ/ava*
octtcXs,
TrapaxaECOV.
f/.av/|<OVTai
Av
loojci Tov xupvr,Tr,v, oos

[jLwvo,
tou TrapsXOdvTOi;
yei-
>,X y.ai Tr,v

>i
[J<.v/;arjV
axriv l;aXt']/uffi ttov XuTCrjpiov
a.-'J.au.w.
'ils Si Ik'/.cito ipir,
a;iwv tov uov
Triu'i/ai
tov
iauTOu, 8ouAoyLvo<; Xvo; Oai

Siavoia;
pr,vai
;r,i']>
tv;';
ca-^j;;
w? Tradav xaoXou Tr
c&r|Ci,
opy/jV
Etj;a(7,
xatcua avai-
Ta xojXuaaTa,
ccjOrjvai To -ttoX'Jôu touto'j'j
xai
aTO
'îojjiai
ttovtoj.
Tt
rrj;
J/^/vi
Xivr, jaeptoTEpov
Y^voit'
(XV ;
Ai/uvGGojaav "EXXrjVE Xoittov

,
[xaXXov
os
{xr,
aicr-/uv(78o)(7av
XX
7rat5'jcGcoaav, xal tv^v oiXiav cpVT

t'/v
EXvriV,
l7raviTW(jXv
-'i
toj
XpicTiavi(j[jL05
cuvaijLiv, (ro
son dpart et de se montrer ses concitoyens.
Je sais, lui
laiss
dit-il
que leurs mes sont tourmentes
que
S'ils
le
malheur a
chez eux
ils
plus d'une trace; va, console-les.

rappelleront
voient leur pilote,

ils
ne se
mme
plus la tempte passe,
effaceront de leur soule priait
venir toutes leurs douleurs. Et
comme
le
prtre insistait et
d'envoyer son
fils,
voulant montrer clairement qu'il avait banni tout

il
ressentiment de son cur,

disparaissent,
ajouta
Priez pour que ces obstacles
pour que ces guerres
s'teignent, et je viendrai
telle
moi-
mme. Que
Peut-on rien imaginer de plus doux qu'une

donc confondus, ou plutt
qu'ils
me?
les Gentils soient
ne soient pas
ils
coufondus, mais instruits; que, renonant leurs erreurs,
vien-
HOMELIE SUB LE RETOUR DE FLAVIEN.

Poy).[Xvov
xoivT) iiEx
iiiiztlijOi'. /.
<5
qui voulait accomplir la-bas
aToO
en
commun
avec
lui
Xa'JTTiV T71V lopTr,v,
cette ft-te-ci,
il
xov-ra
xaTET:'./6>iva'. xai tjTzz'jca:,
fora lui ne-voulant-pas
se presser et se hter,
et se
xal
{pavTJvai TOt; 7:0) Ta'.;.
montrer ses concitoyens.
eiSa,
arfioh,
" Je sais, dit-il,
Ti ac t'Usai
(7t
aOxwv
o'jixio;
que
et
les
mes d'eux
les restes traces}
vyv Soovr,u.va'.
Xz'.'l'Xâ. tv^;
sont maintenant troubles,
xal x
que
du malheur
sont
Tt).9,
nombreux nombreuses)-
lapaxXTOv.
xo-y x'jpvr|XT,v,
va-t'en, console-ies.
S'ils voient leur pilote,
ils
!Av
'.5a(7'.
O'j (iE(ivT;70vxa'.
ne se souviendront
la
mme
pas
xoO -/ttixwvo; 7:af/.6vxo;,

).). ily.ltHÔM'j'.
de
tempte passe,
ils
mais
axr//
eflaceront
Tracx'y xtjv
|xvT,u.riV
>
tout le souvenir lui-mme
xiv ).v7rripwv.
des choses affligeantes.

Et
'Q; 6 Ups'j; ~sxixo,

v.tv
7fj.'I;a'.
comme
le
prtre insistait,
demandant l'empereur envoyer

le fils
xv
w'.v
iayxoO
de lui-mme,
xvo; po'j)6[i.vo; oicai caii;

ci>; St;a'.'|(
celui-l voulant
qu'il a effac
montrer clairement
la
xf^; O'.avoia;
de sa pense
colre:
xa66Xo'j (Vaav
xr,v pyT.v
absolument toute
Priez, dit-il,
EvaT,
r,crt,
xa-jxa xxi/.-juaxa va'.p6f,va'., TO'jxov: xo'j;

7;o)i5J,o\j
ces obstacles tre enlevs,
ces guerres
tre teintes,
xal aCix:
i^'.ô\L:
Ttvxw.
><
et
moi-mme
j'irai
de-toute-Loii
Ti Yvotxo v
Ixevr,; r;:
r,(ipwxf)/
Quoi pourrait tre plus doux
4''-'7/i?'
que cette me-l?
"E^r.ve;
alcy_'jvi79(OTav Ioito
(x>.>cv Se
(AT)
Que
les Gentils
;
soient confondus dsormais

et plutt
a'.T/yvffQwrav,
,
qu'ils ne soient
pas confondus,
).X Jia'.E'JffOwGav
mais
qu'ils soient instruits,
xal ^vxe;
XT|V oxiavji>vT,v
et qu'ayant niis-de-cl
leur propre garement

ils
itavTiiXTav it xr;v Ovajj/.v
reviennent êrs
clirisciauisine.
la
puissance
xoO
Xp'.'7xiavti7|j.oO.
du
76
To
OMIAIA EI2 THN ERANGAON OAABIANOT.

PaffiXw, -no
to
ispw
jjiao'vTe;
T7)v
Trap'
r.jjiTv
oiXo-
C03;tov.
OCi
yp
[xypi toutojv ear/) to'ts Oso'îXsdTaxo; âaiXe,
XX'
iTretSv]
xat
t)?
Tzo).tio
Iv^Xacev upe, xat otCv] Tr,v

7rpispYa(ô'(ji.vo
aXaffcav,
TrpaYfiovwv,
eTrsfX'l'E
jxv^
xc Ixe Tiva,
xat ttoXu-
ttotc xpivi tov /po'vov, xa'i tv) 7roXiTr,v r^Sov7;v
e; f|ii.'.aia ttoiv,
;w
tvjv lopTr.v ItciteXcv.
IIoo 7raT7)p
;
yjtJiE-
po TOaa'jTTjV av OttcO
Ti
twv uptxoTwv
T:oir|ffaTO ctcouov^v
Eitto)
xai ETEpov
To
otxaiou* EYxwjxiov. aTa yp vuffa,
ox
ff7ru(7v,
w v
1 Tt
ETEpo
o'r,;
Ipwv, auTo Ta
xoiutcai
l'-irTrou
YpjJi'IJiaTa
etteio-J)
x XuovTa
TY]v xaT7]C{)iav
-âv*
Ixei'vviv
XX'
ffôXatOTcpov laSiÊV, sTEpov xtva xcov

7)^cii(7
IXauvEiv eiootojv
tSffXE ixy]
TTpoXctEv, xat
xoaiaai
XYi;
x-^ toXe'.
x ECiaYyXia,
x^
u.XX7^(7i xvi
ETravoou
lauxo xrjv 6ui/av 7rixa0^vai.

r,v,
'loY^tp CTTOuoaoijLevov
auxw
[ao'vov
o/^ ottw;
axo Oiot
lient cette puissance
du christianisme,
loi.
et
que
le
prince et
le
prtre
leur apprennent la sagesse de notre
Le pieux empereur ne
s'en tint pas l
mais quand
le
il
prtre eut
lui
quitt la ville et travers la mer, dans sa vive sollicitude
envoya
encore des courriers,
afin qu'il
il
ne perdit point de temps, et qu'en

la ville
clbrant la Pque au dehors

sa joie.
ne privt pas
d'une partie de
les enfants qui
trait
Quel tendre pre et pris tant de soin pour

?
l'auraient outrag
Mais je dois rapporter un nouveau

qu'il avait
la
louange du juste. Aprs ce
accompli,
il
ne se pressa pas,
comme un homme
ment,
jaloux de gloire, d'apporter lui-mme les lettres

;
qui devaient dissiper notre affliction

il
comme
il
marchait trop lente-
voulut qu'un
homme
la cit
habile conduire des chevaux prt les
devants et annont
l'heureuse nouvelle, afin que les dlais

11
de son retour ne prolongeassent pas notre abattement.

qu'une chose cur,
et ce n'tait
n'avait
pas qu'il apportt lui-mme cette
HOMELIE SUR LE RETODR DE FLAVIEN.

ayant appris d'aprs le roi,
Tt To Icpw;,
tt;v
77
d'aprs
le
prtre,
(piXoTOiav
nap
TiI^Tv.
la
sagesse qui est chez nous.
Car
o-lSs TTY) (iyp'.
le roi
trs-ami-de-Dieu
xoTwv t6t,
ne s'arrta pas
mme
prtre
jusqu' cela
[alors,
mais aprs que

xai
;rj),a(7
le
et eut
pouss-hors
(fut sorti)
TT); TtXew;,
de
Xasffav
,
la ville,
xai
oiri t)v
et eut travers la
11
mer,
ir(x4i
xai x Tiva;,
envoya aussi
quelques courriers,
:ptpYa!^(ivo;
s'inquitant-beaucoup
et prenant- grand-souci,
xai itoXuTtpaYixovJv,
fXlQ
ItOTE

,
xpt6i[i
Tv ypvov
Tif)v
il
n'ust (ne perdit)
le
temps,
xai Tcot^
fiSovriV Ti ttXi
et
ne
fit la
joie la ville
$ Y](xtita;,
7ltT),WV TYIV OpTrjV ?W.
de moiti seulement (qu' demi),

accomplissant
la fte
au dehors.
rioo; Ttaxrip -jiEpo;
Quel pre doux

se serait
[empressement
v itoiridaTO xosaxirr^v ditoucriv

Ciitp Tii5v
OptxTWV
fait (aurait mis) un si-grand pour ceux Tayant outrag?
EtTt)
Tl
xai
Que
je dise aussi
TpOV YXW[JllOV TO ixao'J-
'Avffa
Y*P Taxa,
une autre louange du juste. Car ayant achev ces choses,

il
oOx
crJtU(jv,
ne s'empressa pas,
se serait empresse'
[autre,
w; v
'.
Ti; Tpo;
comme
s'il eit
quelque
piv 6?Ti;,
t dsirant
la gloire,
xo(i.i(Tat
aTo; Ta Ypa[i(i.aTa
Tifi-tv
d'apporter lui-mme les crits
Ta
/ova
ceux dissipant nous

cette tristeese-l
;
xEvYiv TY)v xaTr;cpiav
XX
7ti5i iSic,i'C,z
mais
plus
il
comme
-loisir,
il
marchait
<ry/)Xai6Tpov,
y,(a)<T
Tiva epov
TtTtO'j;
voulut quelque autre
Tv eiTWv >auvv
itpo)a6tv,
de ceux sachant pousser des chevaux

prendre-les-devants,
xai XQfxirat
Tf, ir6).t
et
la
apporter
la ville
Ta vjayyiXla.,
u)(TT TTjv 0vjj.av
(iri
bonne-nouvelle,
le
de-sorte-que
(jiX),r|a'.
dcouragement
[ lui
TUTafjvai
ttj
n'tre pas prolong par le retard
Tj Tavo'J Tr;
autov.
du retour de lui-mme.
Car
la
T6 yp
(jTtoyajJLEvov aTc
chose tenue--empressement
78
(ppiov
OMIAIA
Ta
f,
EI5;
THN EHANGAON
AABIANOY.
yjtT,GTOi
Taura xa\
TroXXvi ;Sov^ y.u-OVTa,
XV
'ttco
rayo)!;
Trarpl 7;av votTTvsucetsv.
XYII. "0-p
oOv To'tE 7wOLr,CaT GTE'âVOJCaVTc TV)V
(XY<*~
pv*, xai X/vou a'IâvTE, xa\ (jtiaoa
xpo twv IpYacnqptwv

outo 7tavr,YU|Xri
cuvevTE, xai waTcep apxi
tt,<;
ttXeio;
T)'_0i'<7rj;,
plUaVTE, TOUTO |-ptO Ol TaVTO 7roiT T0~ ypOVO'J,

avO(Jiv, A' apET?)
TO
(jTa)avoOu.voi, to
'^^'/[T^V
w to
aTrb
Tciiv
Epywv
TTTOVTE
XaTK
TrjV
TTjV
UIXTpaV, s'^pOUUVTlV SUCppaiVOSiTQVEXW UTTEp TOUTOJV aTtOCVTWV
ULEVOl 7rVU[JiaTtXV|V
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SiaXEiTrcofXEV, p-rô' oxi [jlovov
eXucs to oeiv,
X* oTt xat
(7uvy(îopri(7v
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TroXXrjv
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piV 6,U00YW[JLV Ot' uLOOTptriV
yp
filAV
TTjV TToXlV EXOfffX7](7.
Tauxa
8 Trvxa,
xax to
TrpojpriTixov Xo'yiov-,
vaYYsXaxs xo
bonne nouvelle
plus tt.
si
fconde en joie
mais que notre
cit
respirt au
XVII. Alors vous avez orn des flambeaux, dress devant
la
place publique de guirlandes, allum
les
maisons des
lits
de feuillage, clbr
;
une
fte
comme
si
Antioche venait d'tre nouvellement fonde

,
soyez toujours en fte l'avenir, mais d'une autre manire
vous
le
couronnant de
vertu au lieu de fleurs, allumant dans vos mes
flambeau des bonnes uvres, vous rjouissant d'une joie
spirituelle.
Ne cessons jamais de rendre grce
Dieu de toutes ces choses; re-
mercions-le avec une profonde reconnaissauce, non-seulement de ce

qu'il a dissip le
danger, mais de ce qu'il a permis que
le
danger se
formt; car
ville.
il
s'est servi
,
de ces deux moyens pour

dit le
illustrer notre
Entretenez
comme
prophte, entretenez vos enfants de
HOMELIE SUR LE RETOUR DE FLaVIEN.

fjV
79
vnt
JXVOV,
tait
seulement,
0'jy_
TTw; a-jT; ),6oi

xa'j-.x
non pas que lui-mme

et
pwv
zk
/pr,(rr
apportant cette nouvelle bonne

remplie d'une grande joie,
la patrie nous promptement.
fait
xal YjjLOvTa
),), 07:03;
r,
tio),/.?,; r,oovr,:,
TiaTpi riiAv
mais que
respirt
var/=G''. taya):.
XYII. "OTcp
TTE,
OViV
TO'.r.G'aTc
XVII. Ce que donc vous avez

alors,
CTava)(7avT;
TTiV
ayant couronn (orn de guirlandes)

la
yopv,
place-publique,
y.at 'iiavT; /O/vo-j;,
et ayant et ayant
allum des flambeaux,
xat (TJvOv-c: cTta;

Tt
amass des
lits-de-feuillage
Tv
pYa(jTr,p{i)v,
devant
et
les ateliers,
xat TtavrjyuotcavTE; oOtw;,
ayant t-en-fte ainsi,

la ville
woTtp
Tfji;
7:6).w;
comme
TeyÊ^r,; p-t,
TtoieTe
ayant t enfante prcisment,

faites cela
TOtO Tpw;
autrement
le
Si TTavT; toO /pvov,

(7TCpavoO(lVOl
jXT)
pendant tout mais par

allumant
temps,
Toi; vOO-'.v,
tant couronns
la
non par
les fleurs
XX
pET),
vertu,
TTOVTE? T t; T Tt TV IpYWV
xa-r tt;v
i|ruyT,v Ty;v |j,Tpav,
la
lumire
des uvres
celle rsultant
dans l'me vtre, vous rjouissant

d'une joie spirituelle,
et
Vcppaiv[ivoi
'JpO<7VVTlV TT/E'JfJiaTlXy.V,
xa
(xr; 8'.a),i'7tw(i.ev
ne cessons pas
ey_aptffToOvT; tj
ir,vexo);
Sew
rendant (de rendre)-grce Dieu

perptuellement
np TvTwv totwv.
p.ir]
(xvov
T'.
pour toutes ces choses, et non-seulement parce que il a dissip les maux,
mais
et
).i xai Tt <ruvXc>pTiav oijT YE"''jOai,
mme parce qu'il
permis
eux avoir eu-lieu,

avouons
lui;
"
xac
|J.o)
ovw(xv
j:oX>t|v ydtpiv a'JTi
une grande reconnaissance

car
il
xc|xr,Te
'.
^p
v;(itv ttiv 7:0/ iv
a orn
nous
la ville
iJÔTpwv.
Ta-'-ri.,
par
les
deux choses.
parole du-prophte,
'AvafVEaTE rv-a
Et redites toutes ces choses,

selon
!.i
xar T )fiov
To; txvoi;
rpo3r,T'.-/.v,
0|j.>'/,
aux enfants de vous,
80
OMIAIA EIS THN EHANOAGN AABIANOY.

,
T/.vot uijLWv
xai
~oi -cxva
uixwv to txvoi a'jTwv, xxevoi

aTravre ot u'/_pt tv;; cuvxeXea
TrXiv ei YcVv -csav,
iva
Yiv[Xvoi, f/jv Toi (")ou (piXavOpwTTi'av Tjv It tt) ttoXs'. Y^Y^"

vriij.i'vr,v
aavTe;,
[j.axap(ôj(Ji
[xv
^jua; To TOdauTr,? iro-rov oeff-nrrriV,
XxutravTa svoa;, Oauaaôjct os viacov
tov ouxw
xaTaTrtTTTOucrav Tr,v 7ro)av vctcTriâvra, xspoavwsi o xai aOTOi
oi TrvTwv tcov
y^Y^^'^î!^^'^'^^
"p^ sotciav
Guvo)9ou[/.vot.
Ou
Y^p
TO
07)
aovov r,aa, uLvr|U.ovuoi[Av x'jtwv oiTiVexw, X)>a xai

Y''^^,"'^VOtJ,
U.' VifAC
Ta uYtGXa
TCV
CUuaVTlOV
fjlJLV f,
ffTopia waXvjaoti ouvVjffTat. "TT-sp ouv aTvavxa XoviiôtxEvot,

jjivov Iv t7, XutTi tjv
[xr,
oivwv, a xai v
Kcl TtO
Cpt)
ttj G'qî'/oicr,<jc<.
twv
XJv
|JLa-
tVWV
'i/HptGXW(;LV
avptOTTW
0W,
auto
1X0 T
C7]
'lwV Fi^.OCOV, (XTTO T tjV rjU-V CUO.ovTCOV
TOUTO
6ovT,
w; aavTa
il
~p xb
Cc'ov
ri;i.Tv
o?xovo|ji.
u.T "^
toute cette histoire; que vos enfants

,
le
disent ceux qui natront
d'oux, et ceux-l aux races suivantes afin que tousceuxqui \iendront
jusqu'
la
consommation des
sicles,
ville,
apprenant
les
tmoignages de
bont que Dieu a donns cette
nous estiment lieureux d'avoir
ressenti les effets d'une pareille faveur, admirent le matre qui vient
tic
relever une ville
tombe ce degr d'abaissement,
et
la
trouvent
sagesse.
eux-mmes dans
Ainsi
la
tout ce qui est arriv des exhortations
connaissance de nos malheurs pourra tre utile non-seulement

si
nous,
nousles gardons prsents notre mmoire, mais ceux qui
natront aprs nous. Pntrs de toutes ces rflexions, rendons au
Dieu de bont de continuelles actions de grce

vrance et
et
pour notre
par
dli-
mme pour
les
maux
qu'il a permis, instruits
les saintes
critures et par notre propre exprience qu'il ordonne toujours
HOMELIE SUR LE RETOUR DE FLAVIEX.

xat Ta TExva
ujjljv
;i
et
gue
les enfants
de vous
To? Txvoi; ayTv,
ies redisent
aux enfants d'eux,
xal xevotTtacXtv
ei; Ts'pav
et ceux-l
de nouveau
ysvev,
Tva dctavTs; ol ftvjivo'.

(jiypt Ti; (Tuvte/.cia;,
aliii
une autre gnration, que tous ceux naissant

la
jusqu'
consouunation des sicles,
{lavTe;
TTlv
ayant appris
l'humanit de Dieu
celle qui a eu-lieu au-sujet-dc la ville,
iXav6pw7tav to 0o\j
(laxapl^wff'. itv r;|xi;
estiment-heureux nous
qui avons joui
ToXa'javra
TOira-nr,; evotat;
0a'j(i(x!;a)(n
,
d'une si-grande bienveillance,

et
le
7r6).'.v
admirent
matre de nous,
Tv
5ffirTr|V rifjLcv,
Tviv
Tov vacTr.-TavTa
celui qui a relev la ville
xaTaTvtTiToyiTav oto),
tombant
et
ainsi,
xepvwTi Se xat
'.
a'jxoi
gagnent aussi eux-mmes

les
la
TvivtoOoOjxevoi 7tp6; 'j).'.av
tant id'tre] pousss la sagesse
TrvTwv Tiv vyvri[ivtov.

T]
par toutes
choses qui ont eu-lieu.
'H yp
l(jT0pa
Car donc
x
connaissance
Twv
(TU;j.vTt<)v r,av
[i.'y.'y:'ji
des choses qui sont arrives nous
o*jvr|TTai )),r,ijai
pourra tre-ulile
le
plus grandement
[ivr,jj.ov'joi[A-;
aOrtv
non -seulement nous, si nous nous rappelions

perptuellement,
elles
'.r,vxc
),) xal
mais encore
[XcTa ri|x:.
TO;
Y''''Ot'-'voy
ceux naissant aprs nous.
"AUEO ouv
),OYi^6|J.vo'. tTtavTa,
(xr;
Lesquelles choses donc

calculant toutes,
(J.VOV
TYl XO'St
non-seulement
Tiv '.Vtv,
cV
dans dans
la
dissipation des
maux,
).),
xai
mais aussi
v TT, <TyYy_wpr;Tt
EO/aplTT(lJ|JLV
twv
'.vwv,
la
permission des maux,
rcndons-grce toujours
T) Htj t).av9pu)7rw,
au Dieu ami-des-hommes,
ayant appris donc ceci
(xa^vTe;
tt T
V)
toOto aT
6(dv
mme
Tv
rpaiv,
#,(il.v,
et d'aprs les divines critures, et d'aprs leschosesarrives nous,

qu'il
lTO T TJV ('J[A6ivT<)V

j; oxovo(j.T
et
administre toujours
navTa
toutes choses
4.
82
aTw
OMIAIA EI2 THN EHANOAGN *AABIANOr.

irpeTtocr/i iXavpwTri'a;'
yji;
yavOiTO oivjvexw
i\[i.a
izo-
XauovTa xat t^ ^(xciksia twv oupavwv Ituctu/eiv Iv XpiOTi

'Ir.aou
Tw
Kupittj rijxwv,
Vj
;a xal to xpaxo
ei
to^ a'.wva
cwv alcovojv. 'Ay.v^v.
toutes choses en vue de notre bien avec cette bont qui lui est pro-
pre
et
puissions-nous
aprs en avoir toujours prouv les mar-
ques, obtenir aussi le royaume cleste en Jsus-Christ Notre Seigneur,

qui appartient la gloire et la puissance dans les sicles des sicles.
Ainsi soit-il.

irpo; To oeov
r,(j.tv,
83
pour ce qui est-ncessaire

avec riiunianit qui convient
lui
;
nous,
ixef "t^ iXavpwuai;

irpeTtoffYi
aTJ
"
^ YvotTO
xai
de laquelle puisse-t-il arriver nous jouissant perptuellement

obtenir aussi
le
TtiT'u/ev
fi
paffiXea;
v 'Iyi(to
twv oOpaviv Xpiorw
royaume des deux

Seigneur de nous, des
en Jsus-Clirist
le
Ti Kupib) TilJLWV,
i)
66?a xal xo xpxo
qui sont la gloire et la puissance
eI;
tov; alcva t)v atovwv.
dans
les sicles
sicles.
'A|A11V.
Ainsi-soit-il.
NOTES
DE L'HOMLIE DE SAINT JEAN CHRYSOSTOUE
SUR LE RETOUR DE L'VQUE FLAVIEN.
Page 6:1.
'Eo-rr.v. I,a fte
de Pques.
jours.
si petit nombre de Le voyage de l'vque Flavien, pouraller d'Antioche Constantinople et revenir de Constantinople dans son diocse d'Antioche
Pages
1.
'Ev o-jtw; /yai; r,apa'.;, dans un
avait
dur un peu plus d'un mois.

:
Page 10
1.
Toj; t
S<j;jLWr,piov
&'.xojvTar.
Les principaux ci-
toyens avaient t jets en prison.
Page 12: I. Ou xaTesyoiev. Avec les verbes qui indiquent un mouvement, on se sert ordinairement de o, et non pas de ou. Page 16:1. Ka6-j; lv y.uospvr.Triv, etc. Saint Basile : Tv (jiv
orpaTiioTYiV 7i6).(io; Giy.vutr'.v,
r,
xp'.y.ujia Tv xuopvr,Tr,v. S:
nque,
De
la
Providence, chap.
Iip'.yjv, plein
iv
Gubernatorem in tempeState,
in acie militem inteligas.
Page 18:1.
de sve, de vigueur. Cette expression,
qui est potique, est familire saint Jean Chrysostome.
Page 20:1. Twv vov stwtwv. Ceux qui

de Tliodose
et
assistaient l'entrevue
de Flavien.
Page 26
1.
luyyvwfAr,. pardon, c'est--dire

:
moyen de mriter
rogavit,
le
pardon. Pline, Lettres, IX, xxi

dixeras, venit
Libertus tuus, cui succensere
te
ad
nie....
Flevit mutin
fecit
multmque
pas
ici
mul-
tm etiam
tacuil; in
est
summd
mihi fidem pnitenti.r.

et n'a
2.
'AO-ju.av
oppos 6uav,
son sens ordi-
naire, qui est
dcouragement, lchet.
jj-i
3.
'Abc
...
ToTov. Exode, chap. xx.mi,
v.
10:
Laisse-
moi faire afin que Page 28 1. T

:
je les extermine.
nox
ôt <mv, qu'est-ce donc que cela, que
si-
gniGe ceci? IIot s'emploie trs-souvent,

doTif,
comme
le
mot
franais
pour exprimer
2.
la
surprise ou l'indignation.
ces
tyrans,
c'est--dire ces
sujets
re-
Td)M
Tupv/wv,
NOTES DE L'HOMELIE SUR LE RETOUR DE FLAVIEN.

belles.
85
On
sait
que -rypawo; se
les
dit
proprement de
celui qui
usurpe
l'autorit; or
factieux d'Antioche avaient,
en quelque sorte,
usurp l'autorit de l'empereur, puisqu'ils l'avaient mconnue.
3.
'Es' y.'7Tw,
chacun de ces bienfaits

de tout l'empire,
avait consacr des
la ville
qu'il
rappelait.
Antioche
tait peut-tre,
il
que Thodose
son
avait le plus favorise;
sommes normes
est
embellissement.
sa
4. To'j;
7tE),6vTa:.
fait
Ce
;
pluriel masculin
employ d'une
et
manire tout
Placilla
fille.
gnrale
mais l'empereur a en vue Flaccilla ou

Pulchrie,
Augusta, sa premire femme, morte en 385,
Saint Grgoire de Nysse avait prononc l'oraison funbre de
ces deux princesses.
Page 30
1.
Tr,; veYxoOcTYi; (sous-ent. 7i).to;), la ville qui
m'a
donn
ville
le jour.
la
Thodose naquit,
Tv
dit
Zosime, en Espagne, Cauca,

Libanius, sophiste clbre,
de
Galice.
1.
Page 32:
qui fut
le
<Toof,v.... j;ai7Tr,v.
matre de saint Basile et de saint Jean Chrysostome,
comles
mena
ainsi le discours qu'il adressa
l'empereur Thodose dans

r,\i'j
r,
mmes
circonstances que Flavien
'nTU/r,-/ itv
7t6).i;,
paffiXe,
TOtoTWv
:
v avTr, Tipo tv ps;<TTy;v tov a'JT;; YYevyi|i'v(jjv.
Page 38
ces parties
tiels
1.
KaipavTtXriYTiv,
coup mortel. On appelle xapia

est mortelle, les
(jLp)
du corps o toute blessure
organes essen-
la vie.
2.
Ta
vavTa r\nio. Les adjectifs qui marquent ressemblance

se construire avec
?,,
ou opposition peuvent
Page 40
l'glise,
1.
parce que ce sont au
fond de vritables comparatifs.

:
Ô-oao^nixit.
<>i>.670i;o se dit,
chez les Pres de
de l'homme qui a une conduite
et des
sentiments chrtiens,
loin,
la loi
el tpiXoffoa,
que nous trouverons quelques lignes plus

conformes
la
dsigne
di\ine.
cette sagesse chrtienne, ces sentiments
Page 4G:
1.
'Avy.pa?.
Les Grecs, pour exprimer
rptition fr
lieu
quente ou habituelle d'un
mme
fait,
emploient laoriste au
la
du
prsent. Les latins donnent quelqucfois leur parfait
mme
valeur.
Page 48 : 1. Hpiv t] Tr,v <|/r;5ov ^VE7_8r,vai. M"r,:po; se dit ordinairement du suffrage que chaque juge dpose dans l'urne mair,
;
ici
il
n'y a
:
qu'un seul juge, l'empereur.

1.
Page 50
N-jv S6;.... i).av9pwii:(a,
permets-
lui
de s'appeler
l'avenir d'un
nom
qui rappelle ta bont. Antioche avait t btie par

le
Sleucus el par Antiochus, et avait gard
nom de ce
dernier prince.
86
prt le
NOTES
la
Flavien voudrait qu'en mmoire de
clmence de Tliodose
elle
nom de
:
Thodosie.
Tiv 7.aTo;i6oujj,vwv. Dieu rcompensera Thodose,
la
Page G2
non-seulement de
clmence
qu'il va
montrer en ce jour, mais des
actes de bont que son souvenir et son exemple inspireront dans

l'avenir.
tait
catif.
2.
El poyXeOawvxa-.. Les crivains
attiques
sauf
\ia
ou deux
el,
exemples contests, mettaient toujours

subjonctif aprs v ou v.
l'indicatif
aprs
et
le
il
Mais,
du temps des Pres de
l'glise,
admis que
el
pouvait rgir
le subjonctif, et v et iv, l'indi-
3. O yp aTtv, etc. M. Boissonade fait remarquer avec raison que l'orateur oublie l'exemple qu'il a cit quelques pages plus haut (cliap. ix), lorsqu'il engageait Thodose prendre Constmtin pour modle c'est donc, selon la sentence de Flavien lui-mme,
:
Constantin qui aura
la
plus belle part de gloire dans l'acte de clil
mence que Thodose va accomplir. Mais

discours est une improvisation.
faut se rappeler
que ce
le
Page 64
doute
;
1.
'Av
eir^
est ordinairement
une formule qui marque
et pourtant dans certains cas elle quivaut,

la
comme
ici,
l'af-
firmation
plus absolue, surtout lorsque l'crivain avance une chose
tellement reconnue, tellement vidente, qu'il serait superflu d'y insister.
Page 66
1. <>Mvr,v
p?ai, laisser clater sa voix.
La langue
:
latine
a une expression qui traduit littralement celle du grec
rumpere
vocem.
2.
'Av sr.Tc To; vOpwTro'.;,
etc.
Ces paroles sont tires de

vi,
v. 14.
l'vangile
selon saint
Matthieu, chap.
Page 70:1. 'EfiayTv sYYpl/w, je m'inscrirai, c'est--dire je m'tablirai. Lorsqu'on voulait faire sa rsidence dans une ville, on
devait en informer les magistrats et leur faire connatre son
nom.
2. 'Erl To 'Iwcrj. Voy. le chapitre XLni

:
de l'Exode.
Pre, pardonnez-
Page 72
gile selon
1. "Aspsc.... ii Toioat.
Ces paroles sont tires de l'van:
saint Luc, chap. xxiu, v. 34
Mon
leur,
cai" ils
ne savent ce
qu'ils font, s
2.
'E/.eT, l-tâs, c'est--dire

:
Constautinople.
7:o).ix.ou;
Page 74
1.
TaOxa r
xwXOjjLaTa, to;
la
toutou;.
Tho-
dose avait dbarrasser
Macdoine
el la
Thrace d'une invasion
de barbares.
DE l'BOMLIE sur LE RETODR DE FLAVIEN.

ToO ixatov. Flavien. 2. AOovTa TYjv /.aT/-,;Etav v;p.v. Libanius son discours l'empereur Thodose "Oucp
Page 76:
1.
87
dit
de
mme
dans
vi-
f|)>io;
pYTai
xcv xTTfTi
v'Y),
sw;
r.xv
itto ).-?;; TreXavvov t
(Tv.to.
Page 78:
guirlandes.
yui;...,
1. I-rEavcocravre tt.v
yopv,
:
ayant orn
Mr,o
la
place
de
Saint Grgoire de Nazianze

Ti aWOriT;
vOsiri
o'.xsai.
(7T']/(ij!xv
(ir)
swtI xaTa)au.7r(j9w'3'av
Xytov.
2.
Kax
T
i,
iipo3r,T'.y.v
On
lit
en
effet
dans
le livre
de Jol, chap.
vantes.
v.
Entretenez-en vos enfants; que vos enet ceux-l
fants le disent
ceux qui natront d'eux,
aux races sui-
ARGUMENT ANALYTIQUE
DE L'HOMLIE EN FATEUR DEUTROPE.
L'eunuque Eutrope, d'abord esclave,

l'empereur Arcadius
Rufin,
il
,
tait
devenu ministre de
l'Orient. Rival
et gouvernait sous
son
nom
de
le
lit
disgracier, exila les principaux personnages
del
cour, et perscuta sans reldche les chrtiens. Sourd aux sages conseils
du vertueux Chrysostome,
,
il
se prpara
une chute rapide. Une

,
de ses cratures
Gainas
,
et l'impratrice
Eudoxie
qu'il avait fait
pouser Arcadius
soulevrent contre
se mirent la tte d'un parti
nombreux,
et
lui le
peuple et
les soldats
galement exasprs
par sa tyrannie. Proscrit par l'empereur, Eutrope se rfugia dans
une
glise d'oii le
lui
peuple voulut l'arracher; c'est alors que Chryso,
stome, qui
devait son lvation l'piscopat de Constantinople

le
pronona pour
sauver un de ses discours les plus loquents. Les

,
meurtriers se retirrent; Eutrope sortit peu aprs de son asile

il
mais
fut bientt saisi et eut la tte
tranche Chalcdoine, en 399.
Cette homlie, sauf quelques traits de mauvais got, qui sont de
l'poque, est regarde juste litre

l'loquence.
comme un
des chefs-d'uvre de
HoULIB EN
FAVF.l'K
u'EUTHOPEi
lOANNOY TOT XPYS02T0M0Y
OMIAIA
EI2 EYTPOniON EYNOYXON*.
j\î [/.v
u.Xi(7Ta v3v euxaioov eirev
MaraioTyj (xoTio-
niTOJv,
Ta rvra
(xaTaioTT)?^.
Hou
vuv
^fj
XatxTrp tt)? iraTsta;
TEpioXT^; TTOu o a cpaiopai XaixTraos; Trou os ot
xpoTOi,xa\
jôpoi, xat al aXi'ai, xai a TravvjYupsi; irou oi aTE'âvot xai
Ta
TrapaTrsTac-jxaTa
[Ai'ai
ttou 5 tt;? TToXsoi
puo, xat a Iv TTTTOopo-
euarjULiai, xal tcov
saToJv a xoXaxeTai; IlavTa IxEva

-zk
ojÊTai' xai avefxo
TTVcUca apoov
y.h
(XTro
cp-JXXa
xaTe'aAS
pî'l';
YU[AVov 8
"î/v
To osvopov eoeis, xat

|
t^
*t7,<;
ffaXeujJLevov
Xoittov Toiaut) yp
to! 7rvU(ji.aTo
Y^Y^ve irpo-
6oXt^,
w xat
irpopîov (XTrstXEv vacnrav
xa\ auTa StacjaXsUffa'.
C'est maintenant surtout que nous pouvons rpter cette vril

ternelle
:
Vanit des vanits, tout est vanit.
sont cette heure

,
les brillants insignes
du consulat ? O sont
ces danses
,
les torches tincelantes

,
et ces acclamations
ces festins
ces assembles de fte ?
sont les couronnes et les tentures, le bruit de la ville, les triom,
phes du cirque
les
flatteries
il
des spectateurs
Tout a disparu
il
un
vent terrible a soufQ,
a emport les feuilles,

;
nous a
fait
voir
l'arbre dpouill et branl dans ses racines

le
et son
choc imptueux,
dernires fibres.
menaant de
sa ruine
a fait frmir jusqu' ses
,,
HOMLIE
DE SAINT JEAN CHRYSOSTOME
EN FAVEUR DE L'EUNUQUE EUTROPE.
Toujours
la vrit,
mais surtout maintenant

c\j/.xipov etitsTv"
i7
est
bien--propos de dire
MaTatT>5 fLXTy.iorriTUv
Vanit des vanits,

toutes choses sont vanit.
Ta irvTx
Hoi yv
ri
/xTatT>j.
est
maintenant
\a.fi.npk itepio).-!}
le brillant
ziji
UTraTtas
no Sk
ai rfxiSpx 'XafXTZosi;
ito Si ol xpzo,
costume du consulat? et o sont

flambeaux?
et les
les clatants et
les
applaudissements
,
X^P^^f '^"''^ '^^ dxXac, x al Kav/iypsc;

/.al 0(
et les
danses
banquets
et les jeux-solennels ?
ot ffryavot
o sont
nêw;,
les
couronnes
de
la ville
zal r TzxpxTZriTfi.a.Tx;
et les tentures?
nc
6ojBuSo$T:^{
t\)r,jj.iv.t
est le bruit
xal al
et les acclamations
Iv tjtiro5/50/iixts,
y.al
dans les courses-de-chevaux

et les flatteries des spectateurs?
*
a xoâxetat rj GfaTWV)
I/.evz or;(Tat
Hv-ra
Toutes ces choses s'en vont;

et
xat vEfxOi
itveffa oLdpov
un vent
les feuilles
qui a souffl d'une-faon-soiulaine
xar6aA
/i;iy
r ^Xâ
a abattu
et a
montr nous
T Shcpo-j yuuvo'v
xal
(;a/tjo/jivov
l'arbre
Aoinv
et agit
nu dans
le reste
Tt T-^5 pi^li a^TJ*
depuis la racine
car telle a t
<
mme
TOtaTj
yp
ye/ovEv
^ irpojoXrj raO iryej/MtTO
l'approchc-imptueuse du souffle
; net/sv vzTTrv
que menacer de /'arracher
OMIAIA Eli ETPOllION.

Hou
vv
01 TreTtXaffjxsvoi
ToU osvopou Ta vipx.

cuuLTCoc'.a
iXotj
Ttoi
xai Ta oeTiva; tio tcov xapasiTcov ecixo,
x.at
oi'
oXr,; Tjapai;
T'yva'.
svyeoasvo xcaTO, xat a TroixiXai tcov ^(xyzixav

oi Tr,?
xai
ouvacTsia spaTceuTai,
TrvTa Tcpo; yapiv
TTOio'vTs
-/.ai
)v'yovt;
N;
vjv
ravTa sxsva xai ovap, xai

rapXOvTO
fjjxspa Yvou.vr| r^savicOr,
vr, r,v sapiva, xat
To apoi; arravTa xaTULapav6r,

Trvo;
v;v,
axii
r,v,
xai 7rap'opau.
,
xa-
xat
,
OiEXur,
touloouys
r,<7av
xat
oippaYr,Gav
apayvy)
vjv
xai StEffracVi. Ao TaTr,v tv;v 7rveu{xaTtxr,v p^civ

*
|-aooav auvyco eTrtXYOVTE

TravTa uaTatOTr,?. TauTY)v Y^p
fiaTioi
,
MaTatOTiq (xa-aioTT^TCOv
^jffiv
T'/jv
xai v TOiyot
xai Iv
xal v aYopa, xal Iv otxt'a, xat Iv o, xai Iv upat,
sont les faux amis

,
et l'orgie
des festins
et ces essaims
de para-
sites
et ces
flots
de vin rpandus tout

et ces
le jour, et ces raffinements
de bonne chre
actions
,
complaisants du pouvoir, dont toutes les
toutes les paroles sollicitent la faveur?

:
Tout cela
n'tait
que
tnbres, que songes
le jour est
venu, et tout
s'est dissip; c'taient

fl-
des fleurs de printemps, le printemps a pass, et toutes se sont

tries; c'tait
s'est
une ombre,
elle
s'est
enfuie; c'tait une fume
elle
vanouie; c'taient des bulles lgres,
elles se sont creves;
c'tait
une
toile
fragile, elle s'est dchire.
Nous ne pouvons donc

:
nous lasser de rpter sans cesse cette parole de l'Esprit saint

nit
Va-
des vanits, tout est vanit. Cette parole,
il
faut l'crire par-
tout, sur nos murailles, sur nos vtements, sur les places,
surnos
,
maisons
sur les chemins
sur nos portes
dans nos vestibules
et
, , ,
, , , ,
HOMLIE EN F AVEC R U'EUTROPE

y.a.1
npoppiôv
rnme radicalement,
et avoir branl
zo'j
rx
vixipx
aura
SivSpoj.
les nerfs
mme
de l'arbre.
IIc vy
oi fiXoi TrTr).aj^vot
;
O
les
o-u/A7tS5ta y.al
sont maintenant
amis simuls?
les
TO
S-tiz-jx
o sont
o
banquets
et les festins?
TtoO It/z;
/.ai
twv Trapaitrcov
est l'essaim
des parasites,
i/.pxTOi
,
et le vin
sans-mlange
ey;^0/icV05 t ri/j.ipu olr,^

y.xi 0.1
vers pendant le jour entier,

et les arts divers
r/vxi nor/.O.ai
Tiv ff.xyeip<tiv
xx'i ol
des cuisiniers,
et les courtisans
dspxTCS'JTzi rr,i OM-jy.zzsiv,
du pouvoir,
oi TtOlOXiVTi /.ai H'JO'JTii
ceux qui font
et qui disent [plaire)?
uvra
Tipbi X^/"''
>
toutes choses en vue de plaisir (pour
navra
y,y
Izsva
Toutes ces choses

taient nuit et songe
et le jour s'tant fait
elles se sont
v| xai ovxp,
ri/j.px /t'iOft.iT/ji
/ai
ôavtVC/j
r,
vanouies
v9/)
ixpi>i,
c'taient des fleurs printanires

et le
/ai ToO (x.poi Tao/QdvTO;
printemps ayant pass

;
iavra y.XTS/j.apxvQri
r,v
'
toutes elles se sont fltries

c'tait
(7Xt
une ombre,
;
/.al
Y)-)
nxpiopx/iiv'
y.xizvo;,
et elle a pass-en-courant
c'tait
une fume
y.x'i
:e/6<)'
et elle a t dissipe;
^-av Tzo/jLfiilyjyii,
"
c'taient des bulles

et elles ont t creves
c'tait
;
y.'A tjpy/iorav
^v kpxx-yt)
une toile-d'araigne
xxi Sis^nxzdfi.
et elle a t dchire.
C'est pourquoi nous rptons

raJTvjv T/jv priif nvvjiiv.-u.fî
'
cette parole de-l'espril-saint
iniXiyovTSi
a\j-jsy/i
redisant continuellement
MaratoT;; /AaTatOT/iTiiv
Vanit des vanits

r Tivra
lt
/iaratoT/;;.
yp
Txiiz-/;^ rr^-) pr.ivf
Car
il
faut cette parole
-j-jVIpx'^^xi. axivexi
y.xl
/.ai
tre inscrite d'une-manirc-contiiim.'

et sur les
vTot'xoes, zai v laxTioii,

v
murs
et sur les babils,
xyopx
cl sur la place-publique, et sur la maison, et sur les et sur les portes
xai v oxt'a, xai cv ooi^,
chemins,
xa( v Bpxti
6
kol\ Iv
OMIAIA
EU
EYTPOIIION.
eoook;, xai Trpo iravTwv Iv
tw Ixoctou
(juvEiStt ffuveyw^
EYYSypa'fOai eI, xa"t
oiaTravTo aTr,v (jLeXexav. 'ETreioY) ^
twv
TTpaYjxaTiov aTraTT), xai
TtpotoTueta, xai
v)
uiroxpiffi, Xiêia
uap
To iroXXoT elvat Soxc, xaur/jv xa6' IxaaxiQv f/jjLepav xat
Iv SeiTTVw, xai Iv picrw, xat Iv cuXXo'YOt iTnXsYeiv exaTov

TCO 7rXr,(j(ov
I^P^^ >
,
*'*' ^co^p "fou 7rXr,(7tov
xoueiv
o~i
Maraio-
Tyj (xaTaiOTT^TOJv
x:
Travxa [xaxatOTTi.
Ox
yjixwv
)iYov COI cuvcyco, oxt paTOXYii; Iffxiv ttXouxo;;
os
OUX
'^veiyou. O'jx IXeyo'v coi, oti aYvojijLoov laxiv oxxr,j
Se OUX louXou TueiGsorai. 'ISo Ix
xwv
TrpaY[ji.xwv loet^sv
f[
Trepa, oxi ou opaTOX7] [jlo'vov, oo Yvco}x.(j)v,

cpo'vo"
XX xai ovSpo-
oOxo Y*P
(701,
ffs
xp(/.eiv
vv
xat SsSoixvai 7raoeffXuaffev.

iTTTi'aa; [ioi Xsyovti xXyiGT),
Oux
OTi
eXeyov
"^jVixa
auvsyw
Iyw
<j 'îXto
(xaXXov xiv xoXaxuovxojv; Iyw eXY/wv TtXov
surtout gravons-la dans nos curs, pour la mditer ternellement.
Oui
ces
puisque la plupart des
hommes prennent pour
des vrits tous
mensonges, tous ces masques hypocrites, on devrait chaque

,
jour, chaque repas

les
malin et
:
soir,
dans
les entretiens
se redire
uns aux autres ces mots

te disais-je
Vanit des vanits, tout est vanit.
Ne
pas sans cesse que la richesse est fugitive? Mais tu
ne m'coutais pas.
Ne
te disais-je
pas que c'est un serviteur ingrat?
Mais tu ne voulais pas
me
croire.
Et voil que l'exprience
t'a
mon-
tr qu'elle n'est pas seulement fugitive et ingrate, mais homicide;
car c'est elle qui te
fait plir,
qui te
fait
si
trembler aujourd'hui.
Ne
te
disais-je pas, lorsque tu

la vrit,
me
reprochais
souvent de te faire entendre
que je t'aimais plus que
tes courtisans,
que mes censures te

pas
marquaient plus d'attachement que leurs
flatteries ? N'ajoulais-je
,, ,
, ,
,,
, ,
HOMLIE EN FAVEUR D'EUTROPE.

et
dans les vestibules

choses
XXt -KpO TtvTWV

v
et avant toutes
Tw
vvtodrt l/.TOu
dans
et
il
la
conscience de chacun
elle
faut mditer
le
dans-tout
Errct;^
r,
temps.
kltiz-fi ":Cy>
TTisay^rcov,
Puisque la tromperie des choses

et les
xa
7r,ooswita,
,
masques,
xat ^
\)7Z0/.pi7ii
et l'hypocrisie,
Jozs Tvai /y;6stx
semblent tre vrit

chez les nombreux
il
rapi TOs Tto/ios,
typj ixu.7-ov
xar
IxTTvjv
JtTrvw
r;u.ip'jLV
,
/si'o-TW
,
faudrait chacun chaque jour
r.aX ev
xat Ik
et dner, et souper,
xat gv fful/.yots,
iTttAytv rxTr,v
'
et dans les conversations
redire cette parole
celui qui est auprs

xat
k/.oiisiv
Tzxpk toO
7).>;7tov,
et /'entendre
de celui qui
,
est
auprs,
OTt MaTatsT/;? /iXTaioTvjrwv
que Vanit des vanits
r TTXvTa
071
[xiLrxioTrii.
Ne
TrioTOS lTt Spy.rd-!rii
vivsyO'J TifiSi-j.
;
disais-je pas toi sans-cesse
que
Mais
la richesse est fugitive ?

toi tu
Su o ox
ne supportais pas nous.
Ox
ti.VjO'
aoi
;
Ne
TTSis-flat.
disais-je pas toi
OTt liTtv oxT/;5 yvc/icdv
Su OJx loJ/OJ
Mais
un serviteur ingrat? ne voulais pas croire. Voici que l'exprience t'a montr
qu'elle est
toi tu
x Tcjv TT^xy/Jtrwv
d'aprs les choses

,
Tt
O'J
/AVOV SpXTZiZYli
quelle n'est pas seulement fugitive

ni ingrate,
o\jS .yj'I>y.ofj
ot// X5tj v5f09o'yo'
mais encore homicide;

car elle a prpar
toi
ojtoj yp Tzup7y.i\>x7S
ck Tpi/j.u-j
)>
xxt dcoocxvat.
trembler maintenant et craindre.
Ox
i\i-j6'j
cot
Ne disais-je pas toi, quand tu reprochais sans-cesse moi

disant les choses vraies
HyovTl zx
).v;9;
Tt yd) ti f jxiXjov T'iv x9)axjdvTW;
que moi j'aime
toi
te flattent?
plus que ceux qui
e/yx.'
que moi celui qui t'accuse

je m'intresse plus
;
t.rfiok'Xi 7r>OH
toi
Tv ^xpiôijLivuj
que ceux qui
te font-plaisir?
8
xr,oo[ût
OMIAIA EIS ETPOniON.

Twv yapiofXEvwv; O
7rpoi;Ti9-/iv
to p7i;xa(ji toutoi
OTt
AiOTTicTOTepa Tpau[xaTa
tpiXtov
irp
,
Ixouata
cpiX^[jLaTa
;^6pjv*;
El twv
iji.o)v
*^vi'ô'j
Tpaufxarwv
oux av coi x
cpiXv^-
fAOtxa EKEivojv
Tov avatov totov TXov x Yotp la Tpau[y.aTa

,
OyEtav IpyotsExat
Se Xivo)v
cpiV/][ji.aTa
voaov vi'axov xaxsetti tyj
crxua(7. IIo vv o ovoôoi; ttou os
aoSouvxE
txvo-
pa, xat [jLupa 7rp Traciv ly/oif^ta EyavxEi;; 'Eopa7r'xU<7av,

^^pvTjCTavTO XTjv cpi)itav, fftpaXEiav lauxoT oi
iropiouffiv.
xvi'
(jvj
ywvta
AXX'
o^^
vi[Ji.T
ouxw, XX xat xoxe Su^yjpaivovxo
cou oux a7rTCr,ow[Xv

iruouv.
xai vv ttecovxk TrEpicxXoacV xal 6pa-
Kai
asv TTcXsayiEica EXxXvicta irap aoZ xo; xX-
TTOU vJttXwce xat uTToaxo(t)v
x SE EpaTCEuOvxa laxpa, TOp
TToXXaxi Trpo
r,[ii.St
-^Yavaxxstj 7rpou5wx xai 7ru)XCv.
AXX' oixw; ox
T:auca[j(,0a ai XyovxE' xi xaixa ttoieI;
Ix-
qu'un ami qui frappe vaut mieux qu'un ennemi qui embrasse? Si tu
avais
toi la
endur nies coups, leurs caresses n'auraient point enfant pour
mort; car mes blessures ramnent
la sant, et leurs
embrassetes
ments ont engendr un mal incurable. Que sont devenus

sons? que sont devenus ceux qui cartaient
chan-
la foule sur ton passage,

,
et qui chantaient partout tes louanges ? Ils se sont enfuis
ils
ont
reni ton amiti,
ils
cherchent leur scurit dans

:
tes angoisses.
Nous
ne sommes pas ainsi

colre
,
nous ne nous sommes point retirs devant ta

,
et
maintenant que tu es tomb
nous t'entourons
nous
te
t'y
protgeons. L'glise, que tu as combattue, t'ouvre son sein et

reoit; les thtres
attir tes
que lu favorisais,
et qui tant
de
fois
nous ont
emportements,
t'ont trahi et t'ont perdu.

te le dire
:
Cependant nous
ne nous lassions point de
Que
fais-tu? tu le dchanes
, ,
HOMELIE EN FAVEUR D EUTROPK.

O
TtpOinidyiv
,
N'ajoutais-je pas
TO'JTOi TO prifjLaviv
ces paroles
oTt rpa(i/j.ara. f.u-j
que des blessures d'amis

sont plus dignes-de-conli.'ince
^lOTZlSZTBpX
inp
(ftX-nfix-m. i/.oiiîx
que des embrassements volontaires

d'ennemis
?
El
r,vzi^0'0
Tv
t/ji-j
rpx'Jaiz'jiJ
Si lu avais support
les
mes
blessures
zx
ifi).r,fi.xTX l/.t'vuv
embrassements de ceux-l
mort;
ox av tcxo'v coi
n'auraient pas enfant toi

cette
toDto tv varov'
r zx
yicp
fj.x
'zpxvjxxzx
car
mes blessures
pyi^-TXi yzix-j,
o f.r,/ixrx Ixt'vwv
produisent la sant,
mais les embrassements de ceux-l

ont prpar une maladie incurable.
XXT<j/.zX7z VOSOJ vXZOV.

lls vv c otvo/jo'ot
TTO 0 Ot ffOoDvTcS
:ri t:^5 y.xl
;
Oiisont maintenant les chansons?

et
o soniceux qui cartaienl/a /o/c

prs de tous
x-/opxi,
sur la place
et qui disaient
/e'yovT; Ttajs rrt

;
fj-Moix ky/./jiix
dix-mille loges de toi?
EojsaTTTcUjav,
iip'jr,7XVT0
TTOot'ôuffiv
rr,-J
Us ont fui-en-courant,
ils ils
f.ixj,
ont ni leur amiti
iauTO; (7/.ctav
procurent eux-mmes scurit
5i
t>; ar,i yuvt'a;.
par ton angoisse.
kii oyx '!/'='? otw , /i zat TTs

oltx
Mais non pas nous

mais
ainsi
mme
alors
CTV;Oii/iV
70J
nousnenouslancions-pas-loindetoi
qui tais-en-colre
et et
vyjpxivovroi
y.xi V\IV 7r/5tT//0/XcV
maintenant nous entourons

nous soignons
toi
xal
6spx':tz\jOUiSv TtzôvTx.
:^
tomb.
Kal
/tv /x/-/;7tz
Et l'glise
combattue par
et i'a recueilli
,
to)./iv;9c(7a
-zjs oj
y.i'/.-ôui
'
toi
TtiwffS
ro5
a ouvert son sein

;
XX TZzSi^XTO
Tx Sk Oixrpx
imkp
px-rz-vbi-JTX
mais
les thtres favoriss
par
toi
tv -izo'/.Xxii
ri/J-i,
YiyxvuTUi TtpOi
rcpoMOosy.s
pour lesquels souvent tu te fdciiais contre nous,

t'ont
xx
xTZ'Ji't.t'SVi.
abandonn
et t'ont
perdu.
A/i
Oft-ti
ovx
"
iTtxMci.iJ.tQx.
Mais pourtant nous n'avons pas cesse

disant toujours
:
iyovre st
pourquoi
lais-lu cfs
choses
':*
1.
10
OMIATA EI2 EYTPOniON.

,
6ax)(^sui<; Trjv exxXTjffiav
xa\ xar xprjjxviv ciauTov (ppsi* xa\

ai
(jlcv
TTapTpsye aTravxa.
Gov dvaXioffaaai, xo
TV)*;
Kai
^l'cpo
TC7toopo[jLiai
tov ttXotov tov

,
?!
^xdviqaav
?)
o xxXr,<iia
t pYî?
,
ari
rtoXacaca t^ xatpou, Tuavxayou

(TE
irepirpa/êi
xwv
oixTucov
llapiraffai pouXo|jt,vr).
Kat Taia
Xsyco vv
oux Tr[/.aivwv
tw
xetixvw
XX ro
IffTWTa.; aa;paX<JTpou
xoi^cai pouXoavoi;
(JLY,STroJ
oux vaaivcov Ta
IaXV) TOU TTpWji.vOU,

5taTY)pffai
XX TO
TTpO3[JLV0U Iv &Yia
ac:paXr o xaTairovri^tov tov xXuScovi^[xevov, XX

p.-))
TOU I oOpi'a TuXovTa; TcaiSEuoJV, wte

Ili;
y^vtrOai uTTopuyî'oui;.
S'
v ToTo YVOiTo; El Ta [Ae-aoX twv vpwTcivwv
Ivvoto[jie6a* TrpaY[ji.Tt)v.
Kaiyp
oGto
icc [xeTaoXr^v, oux
av
iT|jLive
[XETaoXvjv XX'
ettei'ttcp
outo outs oixoev^, out

yO'^V,
Ot
TUap'
iTptOV, ly^VETO
PeXtiWV,
U[JI.T
XOLtoVTE
T)
contre l'glise, et te prcipites dans l'abme; mais rien ne pouvait

t'arrter.
Les cirques
qui ont dvor tes richesses
ont aiguis le
glaive; et l'glise, aprs avoir tant soullrt de ta colre imprudente,
court et s'empresse pour t'arracher au pige.

Je ne dis pas ceci pour mettre sous
mes pieds
celui qui est tomb,
mais pour garantir de
la
chute ceux qui restent debout; je ne veux

,
pas faire saigner les plaies du bless
mais rendre inaltrable

;
la
sant de ceux qui sont encore sans blessure
je
ne veux pas abmer

le
dans les
flots le
malheureux qui se noie mais enseigner ceux que

,
vent favorise, et les prserver du naufrage.
Comment y
russir?
C'est en se pntrant de l'instabilit des choses humaines. S'il avait
su
la craindre
il
n'en aurait pas t victime; mais puisqu'il n'a su
ni trouver la sagesse
en lui-mme
enflez
ni
l'apprendre des autres, vous

proliter
du moins, vous qui vous
de vos richesses, songez
, ,
,,
HOMLIE EN lAVEUR D'EUTROPE.

lu le dchanes contre l'glise,
/.al
11
fipei axvTov
y.pYi/jLVv
xxv
/.xi
toi-mme du haut ea'bas des prcipices

et tu portes
et tu courais-au-del
nxprpzxsi xnv.vrx.
/J.kv
de toutes choses.
Hxl Kl
'nznopoii.ixi,
Et les courses-de-chevaux
ayant consum
la richesse de-toi
VOLkdxiXaXl TV TT/OrOV TOV CV

VJxdvvjffKV
'h
T ÎfOi'
, >7
ont aiguis l'pe;
Sk
Izxifft'a
;ro/5<J!7XTa
mais l'glise,
elle qui a joui
T^5
p'/'ii T-^5 <7vs TJ
xxipoM
de
la colre de-toi
intempestive
TZipizpi-/_ii TZX-iTXyja\t,
court de tous cts
,3ou>o/tsv>7
i\xpTlXGXl Gt
voulant retirer
toi
zStv ixrxjoi-j.
des
vDv tktoc
,
filets.
Ki igyw
ox
sn/;i^vwv
tw
Au/j.ivu
Et je dis maintenant ces choses, non pas marchant-sur celui qui est tendu
mais voulant
faire plus garantis-de-chute
tzofjaxi aox'/esTipovi
To; (7TWTa* ox v5(|atvwj
^x/7
ToO rsTpufj.vo\)
ceux qui se tiennent debout non pas rouvrant-en-dchirant les plaies du bless,
;
ol. Sixz-/]pY,^xi
iv iysic a-fx/st
mais voulant conserver dans une sanl sans-risques

'
TOUS /i/JoTtW TSTpWyavOUj

o xaraTtovTwv
TOV X/UOWVld/JlcVOV
,
ceux non encore blesss
non pas enfonant-dans-la-mer

celui qui est agil-par-les-llots
,
X)
wsTS
TTXtJW- TOJ TT/SOVTKJ
mais instruisant ceux qui naviguent

avec un
souffle favorable
ovpixi,
//vj
[gs.
ysvtQxi CnoQp\J-/îovi.
;
de manire ne pas devenir submcrMais comment cela se ferait-il?

Si
n&is o TOTO av y-JOiTO
El
vvoo'ifxsOx
Txi //.cTao/j
nous songeons aux changements

effet celui-ci
Twv
Ttpxyfj.xTuv vOpwTTt'vwv.
yys o3to
,
Kat
Et en
s''il
*
et Jsto'S utrxZoj.Yi-j
avait craint
un changement,
oux V
v'jtifeive /jiT6o/v-iv
n'aurait pas support de changement;
ii iiteimp ouroj
yvsTO ê^Ttuv
mais puisque celui-ci

n'est
ni
devenu meilleur
ore o'xov ouT Trap rpcov

/xeT{
de-son-propre-fonds
par d'autres,
ni
70V, ol X5//WVTS;
,
vous du moins, qui tes-orgueillcux
Tl TtioTW
de
la richesse
12
wouTw,
iTZQ
OMIAIA EI2 EYTPOniON.

T^ TOUTOU xspoavaTE duacsopSi;" o05v yo^P twv
vpwTTtvojv TrpayiJidTOiv csvscTepov. Airep oov v eittoi ti

ovoixa T-^
y.aTTvbv
Ttov
EuTsXsia auTwv
XaTTO) t^
Xr,6e(a ps,
xv
auTa, xav yo'pTov, xv ovap, xv avr,

ETcpov
6vo;j.a(7r|
sapiva, xv
outw^ Ictiv l-ixrjpa, xst twv oucv

ty;; oEVEi'a
ovTwv ooau,iv{OTepa. "Oti Se ixeT

-0
(7ro'xpr|[i.vov
,
xat iroX eyst
o;Xov svTcOev.
T vp toutou
'((ôvi'/ \)<ly\k6-
TEOO; o iraffav ttjV oxouvrv TrapvXs
tw
ttXoutw; ou irpo
auTa Tcov îtoixaTwv vs] Ta xopuoa; oyi TiavTe auTOv

3Tp{jL0v
xai ISeSoixeicav
'AXX' oo yi'fo'^z xai 0(7u.a)Tcv Xioj,
Tepo, xa\ otxSTJv XeeivoTepo

/iv
xai twv
Xiixi TTiXOLiviov
tttw-
VO(7Tpo
xaO' IxotcTr.v
7iy.'pav îor^ ^ftrwv YJxovr,uva,

Itti
xai papapov, xo or,ai'ou;, xal tyjv
6vaT0v d-avwvr'v*
xat
(le
son malheur
car rien n'est moins sr que les choses humaines.

veuille
De quelque faon qu'on
exprimer
;
le
peu
qu'elles sont,
on
restera toujours au-dessous

paille lgre
;iutre
,
,
de
la vrit
on a beau les appeler fume, ou chercher encore quelque

et plus
songe fleurs printanires

elles
nom
11
sont
si
prissables
nant que le nant
mme.
parait bien par cet
exemple, qu'outre leur peu de valeur

s'est
elles sont
encore entoures d'abmes. Qui
lev plus haut que

.N'a-t-il
lui? N'a-t-il pas t le plus riche des
hommes?
monde
devenu
pas mont
au
fate
mme
des honneurs? Tout

lui ?
le
n'a-t-il pas craint,

et plus
trembl devant
Mais voil
qu'il est
malheureux
qu'un captif, et plus misrable qu'un esclave,
et plus
dpourvu de tout
que
le
pauvre consum par

,
la
faim
,
voj-ant
et
chaque jour des glaives

,
aiguises contre lui
et
un gouflre
pas
des bourreaux
et l'appareil
de sa mort;
il
ne
sait
mme
s'il
a jamais joui
de cette ancienne
, ,
HOMELIE EN FAVEUR D'EUTROPE.

y.epoxvars
tirez-prolit
13
nb
Twv
T-^5 aMjxrfofii
tojtoj
'
du malheur de
que
les
celui-ci
ohSiv
yip jev^Tpov
car rien n'est plus faible
-Kpoiy/xAruv vQo'jjTri'vcov.
choses humaines.
[dire
SlOTtp
oloj vOfii Tt; y siizo
T/ji
C'est pourquoi
quelque
nom que
quelqu'un puisse
d'elles
,
EJTS/sia auTJv
du peu-de-valeur
il
[rite;
tps /xTco T>5? //;6cta5'
dira des choses moindres

s'il
que la v-
xai v
/.XTZvv
y.o
o-JO/Jii<:ri
cthr
mme
nomme
elles
une fume
av ypzo-t
zat v ov(5 zat v v) lupiii

xat v Tipov brioj
OVTii Tiv
/.ai
T'JJV
'tTzi/.r,pv.
'
mme s'z7 les nomme un ftu mme s'il les iomme un songe mme si des fleurs printanires, mme si un autre nom quelconque
tellement elles sont prissables
et plus nulles
OJOX/xtvdtnpK
VTWII OOV.
que
Mais
celles qui ne sont rien.

il
est vident d'ici
OTt /icT
ljft y.at
T/;s
oQvca;
tzo/.'j,
qu'avec le nant
elles ont encore l'escarpementgranil.
T TTCzp//ivov
l'ii v/9 -jv/o-n-i
Car qui
;
est
devenu
?
XJ'WtJ.OTpOi
O'J
TOUTOU
plus lev que celui-ci

n'a-t-il
~Cipf,J.ds Zi TT/O'JT?.)
oi/.o\jf/.vjr,-j
;
pas dpass par la richesse
:r(7av Ti^v
toute la terre habite?

n'a-t-il pas
oux vsSq
7t;5o;
Ts
/.0j9Uf ;
;
a-JT;
vers les
mont sommets mme
T&jv |lw/iaT&)y
des dignits?
tous ne craignaient-ils pas
;
TrvTE o/t irp-ao-j

/.t oioot'zis'av
avTov
et
ne redoutaient-ils pas
qu'il est
lui ?
AJi./
io -/yov
Mais voici
devenu
xal d).t'MTSpOi
sa/xwTCJv
zsit
et plus misrable
que ceux-qui-ont-dans-les-liens
et plus
/ecivTcpo;
,
digne-de-compassion
OtZSTGJy
y.a
que
"zCtt
les esclaves-de-la-maison
he.iiTipOi
-xziyw
:ri/.ojjLivo)v
t-ift-'J^ 1
j3/7i6jy
xaT
i/.T/y r,ii.ipv.i
que les pauvres consument de faim voyant chaque jour

et plus indigent
qui se
îf^ r,/.o-jr,/Mi-jx xal âpxdpov, /.xi

xt
des glaives aiguiss

Zr,jxio^^,
et
un gouUre
et des
bourreaux
;
Tigy v.nayuyr,-j in'i x-jxzov
et la conduite la
mort
14
ouS
SI TTOTS
OMIAIA EIZ EYTPOniON.

Ysyovev
Itci
Tr) yjov^ oloev
IxeiVYi, o8
,
a&nj^
Iv
aiffOvexai tt)? xTvo' )vX' Iv u.ea7)[jt.pia ixecy)

TT'JXvoTarr)
xaazsp
vuxti, TrepiEcxoiyîcfJievo
outw T
,
o'jiei
TreTn^ptd-
rai.
MaXXov
Se oca av iXoveixr^dwiJisv
o ouvYjffOjjiea
tw
Xoyio
TrapaffTTffai
to
ttoco, oTcep u7ro[jt.veiv aCiTOV exo,
x6' IxdfarriV
wpav
aTroTSjxvscai TrpoSoxwvra*. 'AXX
yp
ti Soi
twv Xo'ywv
Tap' r,u.wv,
îjLv;
auTOU Tauxa xaOrep

TpoTEpai'a, oxe
Itt'
Iv slxo'vt
ca'^w u7roYpa<]âvTO<;
T^ Y^P
,
axov r,X9ov ex twv PaatXixiv
auXwv
TTpo; Siav aeXxijffai ôuXoijlevoi, xai to axs'jsat Trpor,v
Spafxs TO epo, ttuîvov
tou to TrpooJTtov xai Tavuv

xtuico o tov
(jto jjiaTO<; ,
vexpwEVTo;
aiza.^
ouolv
ajjLsivov ota/Cciuevov,
oSovTWV, xat TTocTaYO, xai

oojVTi StaxoTC-roaavr,
,
Tpou.Oi;
tou Ttavxo
,
xat
xai YwTTa
otaXuoiJLvy)
xat
cr/v;ijLa loto-
Tov, oTov
stxci T7;v
Xi6ivr,v
e/,iv '1''j//'v.
Kat Tauxa
Xôi, ox
fortune; que dis-je? ses yeux ne voient plus la lumire, et au

milieu du jour
ces
je
,
plong dans une nuit paisse

,
emprisonn dans
efforts
murs
il
a perdu la vue. Mais non

faire voir
malgr tous mes
ne pourrai vous
dans ces paroles
les souffrances
de
celui qui s'attend toute
heure tre mis en pices.
Eh
qu'est-il
besoin
ici
de discours , puisqu'il vous a prsent lui-mme un tableau
vivant de ses tortures ? Hier, lorsque les soldats

l'entraner de vive force
,
du
palais vinrent
pour
lorsqu'il courut se rfugier prs des vases

il
sacrs
la
son visage
tait livide, et
conserve maintenant encore toute
pleur d'un cadavre; ses dents s'entre-choquaient violemment,

,
tout son corps tremblait
sa voix tait entrecoupe, sa langue para-
Ijse, et tout en lui montrait assez que son
me
tait
devenue de
,,
,,
, , ,
,,

xal ohS oiSsv
et
15
et
s'il
,
il
ne
sait
pas
mme
ysyove kote
a jamais t
Ttt l/.sivrji zfii ijQOvfJi
dans celte jouissance-l,

et
le
il
ohS clsBivsTUt
TVJ5 ccxrvoi coJTni'
ne sent pas
rayon
mme
le
de la lumire i
Xi
Iv
//iffv) [j.S7ri/x.^pf.c(
mais dans
milieu du midi
xadiiisp v vuxri 7ruxvoTT>7

Kipi.t7T0iy_l'7 jJ.ViQi
,
comme
il
dans une nuit trs-paisse,
entour-de-murailles
O'iiu.
izem^poiT'M oJTOi rs
a t mutil ainsi des yeux.
MAAov
o S\)vri7fisdx
TzxpcKUTfi^y.i zi
'l6y'j>
Mais plutt
combien que nous nous efforcions

nous ne pourrons pas
prsenter par le discours
la souffrance, qu'il est
vraisemblable
auTv
rto,oivsiv
lui
endurer,
TzpoiCo/.-JTO!. /.'/.x iy.inTffi Sipy.'^
s'altendant chaque heure
tre dchire.
kA/K yp T Si T&Jv idywv TTap

Ta-a
Mais en
-/i/i&jv
,
effet
en quoi est-il-besoin
la
des discours de
lui
part de nous,
toO 7royp]'avT05 aayii;

;^jU.v
ayant dpeint clairement
ces choses nous

;
w;i/5 Iv /.vt
comme
Car
de
,
dans un tableau
vinrent vers
T-^ -/p TzpoTspaix,
le
jour prcdent
ils
St ÂQov
x TJv
7rl
aUTOV
^xijx/.Cf)
,
quand
la
tt(5o; j3tav
lui
aiv
cour du-roi
pouidiasvoe yeizo-at
voulant /'entraner par force,

et qu'il courut-auprs
xal TzpoiiSpxfJLS
rots ff/.sJl TO^
c/O
,
des vases sacrs

le visage
TO Ttpo'WTIOV aUTO
^v irtvov,
de
lui
tait livide
xal TavOv
ia./.ziiJ.vov
et
maintenant dispt)s
celui d'un
en rien mieux
ve/.puMvTOi
XTTtOS Sk
in'y.c,'
que
et
homme mort
unc-fuis;
xal tarstyO T&Jv Svruv,

*ul rpoij.oi TtavTs toO s^'i/ixTOi, yt
&JV/J Six/.omoiJj/i
xal y).wTTa 5rA\ioiJ.v/i, xal (Tx^/xa TotoTov

oiov ci/.oi
un choc et un claquement des dents et un tremblement de tout le corps cl une voix entrecoupe et une langue paralyse
et
une apparence
naturel
telle
qu'j'/ est
16
OMIAIA
EU ETPOmON.
cuixopS, XX
T"f|V
vEtSt'tov, oos iTueuLai'vtov aO-rou xri
ufxgTS-
pav oiavoiav (xaXai PouXo'ulevo, xai

y.ai TTsIffai
e iXeov litiffiradaffai,
apxscvvai t^
TiiJLwpi'a t9) ysy^^'^ll^^^Tl
.'Etteiti
/.ai "û.v
yap
iffi
7ro)Aoi Trap' r,u.v aTravptOTTOi
W(;t ixot'w;
YXoc)iv, OTi aTOv ISsâtxeOa
xw
Pv^fiaTi, to cTTOpYOV
auTiv TOt Str,'f/''uaci (xaXaât pouX(jLevo, IxTtojjnrEb)
Ta tou-
tou
irj.
Tt'voi;
-(ap
evsxsv yavaxTEi,
eiTr [xoi, (XYa7rr,T;
Oti,
xi.
or,(7iv, XxXr,<7iav
xaTuvEv
TroXsfAv^ca auT7)V Str,v-
Ai TOUTO
tXV
ouv [xdXiciTa oo;iîv /pr,v tov 0OV, oti
:/v;xv
auTOv v
TOâuTr,
xaTacTY)vat vyxv)
W(;t
xai
Ty,v
ovaatv
va-jLiv
Tv;? 'ExxXr,c(a(;
'^'
(I)v
xa\ tvjv cpiXavptoTTiav u.a6Tv* T7;v ou-
av,
TOauTYjV uTru.tv (jLTa6oXr,v Ix twv Trpo
xtvr,v Trot^.wv tyiv cptXavGptOTrtav 8s, I

T71V cTzioa
wv
7roXu.'/i6aa vuv
TraoaXXsTai, xai utto Ta TrTEpuva loa-o Ta 6-
pierre. Et je parle ainsi
non pour l'outrager

,
ni
pour insulter son
malheur, mais pour toucher vos mes

et
pour
les entraner la piti,
pour que vous restiez
satisfaits
de
la
punition qu'il a dj subie.
Je sais qu'il est parmi nous des curs assez inhumains pour
me
blmer de l'avoir accueilli au pied de

duret par cette peinture que j'expose
je vous prie,
l'autel
ici
c'est
pour
flchir leur
ses souffrances.
Mon
frre,
pourquoi vous irriter? C'est parce que,

,
dit-il, celui
qui sans relche a combattu l'Eglise
a trouv en elle un refuge. Mais

glorifier
nu contraire
voici
une grande occasion de

telle
Dieu qui a per-
mis
la
qu'il
tombt dans une

la
extrmit pour apprendre connatre

:
puissance ei
bont de l'glise
sa puissance, car ce sont ses

si
luttes contre elle qui lui ont
prpar une
grande catastrophe sn
;
bont, car malgr ses outrages, maintenant elle
le
couvre de on
, ,
HOMELIE EN FAVEUR D ECTROPE.

:r:>
17
'iv/r/J XiQvr.v lyj'.j.
l'rtie
de-pierre avoir.
dis ces choses,
Et je
C'jy.
ovit'uv
Tc/xat'vtov
non pas outrageant,

ni
ouo
marchaot-sur (foulant aux pieds}

de
lui
le maliieur
mais voulant adoucir

Tviv i/JLc-sXV IXJOIV.V,
voire pense
et vous entraner la piti,
et vous
xat e [TaTaiOat si; l/cOv,
persuader d'tre
satisfaits
T>7 riix'jipix Tj yvjVir,jxi-rr,.
de
la punition qui a
eu
lieu.
ETretr;
yp
Troz/oi
Car puisque de nombreux

sont parmi nous
TrvQpuTOt
t'r; Eyxa/tv
inhumains au point de blmer
/ioi'u; zzt 3,utv
semblablement aussi nous

parce que nous avons reu
lui
^rj/j.xri,
sur la marche de [autel,
voulant adoucir
T0t5
oir/jr,ij.Oiî
par
le
les expositions
,
T svopyov axjzv
ix-o/jL-;zvj()i
dur (la duret) d'eux

te
rx
ttscQ/j
toutou.
>
je dvoile les soufl'rances de celui-ci.
'Extv
yip
Ti'vo;
yavaxT;' i
Car pour quoi

dis-moi
,
fches-tu
eTTS /iot, yxTiiiT;
mon cher?
dit-il,
'Tt
, y>)ffi'y
Parce que,
il
xjtTsuyv si; zx/.;5iV.v

:TO//x;ja? avT-^v
s'est rfugi
dans l'Eglise
celui qui a fait-la-guerre elle
continuellement.
ix
ro'jzo usv ovv /A)t?Ta
Pour
il
ceci
donc surtout
Dieu
lui
[sil,
/;/5'^>
optv Tov 6o'v
fallait glorifier
ri y^xv a-jTOv
parce
1
qu'il
a permis
xaTaiT-^vat v TOTaT; vy/.v;
se trouver dans
une
si
grande nces-
w;tc
y.x'i
f/.xdiv
au point d'avoir appris

E/.z)v;7i;;
*
Tr,-j
va/xiv T/;;
et la puissance de l'Eglise
et
zai Tjy 3t/av0pcj~t'5tv

Tr,v ova/xiv
fj.iv
son humanit;
sa puissance,
d'aprs ce qu'il a support

TOJtTVJV /XTxZoj.ijV
x
TiiJv
un
et
si
grand changement
elle
;
:to/
auv
it/50S i/.tivf,V
par suite de ses guerres contre son humanit,
T-/;v
S)i/av6pw7riav os
:ro//i>;6coa
iv
de ce qu'ayant t combattue par

maintenant
elle
lui
lui
vv 7tpo6//Tat
met-au-devant de
18
Tj,

xai Iv ffcpaga TracT)
xaTscTTjcev
,
o {/.vyjaixaxi^cTaffa
(jieT tcoX-
UTrp
Twv
(/.Trpo(79ev
ooevo, XX tou xoXttou auxto
Xv)? aTrXtocraca
t^ cpiXocTopYia. Touto yp TpoTratou TuavTo
XjxTrpoTspov, TOUTO vtxY) 7rpt:pavv], toto "EXXrjva* evxpgTrei,
TOUTO xat 'louoaiou xaTaic/uvsi, touto cpaiSpov t^ TOTupo';WTTOv oei'xvuctv, oTi Tov TioXIfxiov al/u.aXoiTOv Xaoda, cpgiSsTai,
xai TrvTtov tov Iv
ipy\if.i<f
TcaptSdvTtov
ii.o'v7i ,
xaaTrep
\ir^rt]p
oiXoiTTopYOi;, uTTO Tot TTapaTreTtxffijLaTa
ut^
xpu'|i,
xat Trpo
PaaiXixriv 6p^v ecr/j, Trp

p-/]TOV touto
o^^ti.ou
uijlov,
xai Trpo;
fAffO
o-
tw
uaiaaTTipitj) xodixo.
Iloto xo'fffxo, cpjdt, xo

xo
Tov hixy^ xai ttXcOvxttiv xat apTiaya aTCTecai

piou
;
OuaiaaTi-
Mr) Xevs Tauxa*

-^
Ittsioti
xat
r^
Tro'pvv] r']/aT0
xiov TtoSiov xo
Xpiaxo^,
fftpo'Spa
evaYTi xat xccapxo* xat ox :^v eYxXvifxa
bouclier, elle l'a reu sous ses propres ailes
elle l'a
mis
l'abri
de
,
tout danger, elle n'a pas voulu se souvenir de sa conduite passe

lui
et
a ouvert son sein

,
avec une inpuisable tendresse. C'est

la plus clatante
l le plus
beau des trophes

les
des victoires ; l'glise confond

,
Gentils
elle
couvre les Juifs de honte

,
elle
montre sa face
resplendissante de lumire
l'pargne
,
elle
qui
matresse de son ennemi

,
et
quand
,
tout le laisse dans l'abandon

,
seule
comme une
tendre mre
le
,
cache dans son sanctuaire
s'interpose entre la
colre du roi
fureur
:
entre l'indignation du peuple et les transports de sa
voil ce qui
,
honore
l'autel.
Quel honneur, dites-vous

l'autel ?
qu'un
!
analhme
qu'un avide ravisseur vienne embrasser

,
Ah ne
mau-
parlez pas ainsi

dite et
vous qui savez que la prostitue

les pieds
la prostitue
impure, a bais
du Christ ;
et loin d'en faire
Jsus un
,,
,,
, ,
,,
HOMELIE EN FAVEUR DEUTROPE.

r)V
y.xi
19
arclSa,
son bouclier,
tk; wre^y/aj
et /'a reu sous les ailes
celles
iH%a.xo
tt
d'elle-mme
X5tl
xarTTjaev
et l'a plac
v 7r-/j s-paist'a,
en toute sret,
ou ytiv/o-tzaz^Ta-a
7r(S
ne
,
s'tant pas
souvenue-du-mal
lui
ov5vo; T&Jv /xTcpcJiv
sur aucune des choses d'auparavant,
mais ayant ouvert

Toy? zd^TTOu;
/xcT Ti^s fi}.oszopyioi.i TzoWArji,
son sein
avec
la tendresse
grande.
brillant
ToTO
toOto
/.p ).a/j!.-pzEpav
TrzvTOs rpoTzy.Co\)
vt'x)
Car ceci est plus que tout trophe
irepiyavvjs
ceci eii une victoire raanifeste-au-loin,

ceci retourne les Grecs (les Gentils), ceci couvre-de-honte
toDto hrpitsi 'EAivjvaj,

TOTO ZaTZ0';^JVt
xai louai'ou?
mme
ceci
les Juifs,
TOTO
r
0t'xvU7t <fXlOpb-J
montre resplendissante
Tzpii'jinov x-Jzvji
la face d'elle
OTt IxouvX TV KolijJ.lOi

xixi-'-XJ'jiTOJ
,
qu'ayant pris
son ennemi prisonnier-de-guerre

elle /'pargne
feiSeTXif
Xt TTSCVTWV nxpiSo-JTiJ aUTOV

v iprijxlx,
IJ-Ovr],
et tous ayant vu-de-travers lui
dans l'abandon
cach
seule
[fants
xx6xTZcp ftzr,p (f^zopyoi
comme une mre qui-aimesesenelle /'a

,
ixpDpSi
nb zx
Tixpcf.nszu.7ij.xzx r-^;
sous les voiles d'elle-mme

et s'est
XSCl l7T>7
tenue-debout
Kpbip-jriv
itpbi Ovy-OJ
^x's.v/.fi'i
S-fjfj.o\i,
contre la colre royale contre le courroux du peuple,

et contre
xai Tipbi fjaoi xfpiizov'
TOTO XOS/XOi
ceci est
une haine insupportable un ornement

dit-il
Tw
Ou5ta7T/;f tw.
/js'i,
''stt
pour
le
l'autel.
,
DoTo; /7/X05,
t6 tov vayi
Quel ornement est-ce
7t/ov/.T>:y
maudit
et
cupide
xai xpTtxyx
et ravisseur
;
TCTSTat To 6\)siX7zripio\j
toucher l'autel
?
;
M^
Asye zxtizx
:^
'
Ne
X/9tffT0
,
dis pas ces choses
insto] xai
jf aro
iipjvi
puisque
mme
la prostitue
TV TTOWV TOO
a touch les pieds du Christ,

la fort
^ afopx
vKyyjs xai xfla/STO-;
maudite et impure;
20
Tw
'Irjffo
OMIAIA
EIi;
EYTPOniON.
To YSvjxEvov, XX 6aiu.a xai uttvo |/.y' o Y"P

-^
TGV xaOapov eXaTurev
xaapTo, alla
ttjv Ivayri TrpvYjv

Sr,
xaapo; xat
(xi;.wu.o;
i ty) a.'^%^ xaOapv eipyoffaTo. Mv)

IfffJicV to>
avTjffixotXT^ffi!;, to
avOpoiTT* Ixeivou oxsTai
IffTaupw-
[xvou xai Xs'yovTO- "Acps a-ot, oO
y*P
oi^^fî ti Ttoioffiv'.
Ypa[Ji.Jia<ii xotl
'AX' -fzziyict,
cirjTt,
tV
IvTaOa xaTa'ÛY^lv
voao otaoocoi.
'4X),' too
oi twv Ipyiov ejxaev OTrep

oi'
S7C0i'/)ffe,
xa\ Tov voaov eugs TrptoTo; ayTO

oixou[jLV]
wv
|-oi'r)Cc,
2{r,(jt
xal fiyo've
tt^
aTpov, xat aiYiv IvtOv

[/.r,
ooy/r^w, aTrast
TTapaivwv
cxaXo
<pir|(7i
TTOtetTS ToiaTa,iva
[ir]
TTOtrj-r
TOiauTa. Ai-
v'javr,
oi
ty;;
auaoop;, xai an7rr,oova [xYaXr,v

cpospv itaXiGTa xai Ix toutou oai-
TO 6u(7ia(7r/]piov,
vv
VOjJlEVOV, OTl TOV

[t-iya Y^'voiTO
XsOVTa
00[/.VOV /l* ~l xa\ SafflXlXj tXOV{

Itui
xo'aaos, ou/ oTav
to po'vou xaOr|Tai 7rop>u-
sujet
de reproche
on
le
jugea digne d'admiration et des plus grandes
louanges; l'impuret de cette
femme ne
souillait
pas la puret de
Jsus, mais l'attouchement de l'homme sans tache purifiait la prostitue maudite.
Ne
te
souviens donc pas des offenses,
homme; nous
:
sommes
leur,
les serviteurs
ils
de celui qui
qu'ils font.
disait sur sa croix
Pardonne,
car
ne savent ce
Cet asile
dites-vous
il
a voulu
le dtruire
lui
loi
par ses
lois et ses dcrets.

fait
;
Mais voil que la conjoncture

le
a appris ce qu'il avait

,
lui-mme a
,
premier viol sa propre
il
a t en spectacle toute la terre

:
son silence
mme
parle et
dit tous
Ne
faites
pas
comme moi pour ne

,
pas tre malheureux,

faire
comme
tout
moi. Oui, son malheur
lui
donne droit de nous
des
leons, et l'autel maintenant est entour de gloire, maintenant suril
parait redoutable
qu'il tient le lion
enchan. C'est ainsi que
l'image de nos rois se montre grande nos yeux, non pas lorsqu'ils
sont assis sur le trne
,
entours seulement de la pourpre et ceints
, , ,
, , ,
, ,
HOMLIE EN FAVEUR D'eUTROPE.

ZKl TO
o\>/.
21
/VJO/J.SJOJ
et ce qui eut lieu
r,v ly/.X/1/j.a.
ne
fut
pas un sujet-de-reproche
T( 'lr,70J
'j.X.
Jsus
6xij.a.
\>/Ji-JOi'
mais une admiration

et
y.xl
ftiyxi
un grand hymne
souillait
h -jkp oLy.iQxpTOi
ol)/.
car l'impure
,
iy.xTzzs Tv y.v.Qa.p-J
ne
pas le pur,
ItXkk
xxdapbi
y.xl .u'jif/.oi
mais
le
pur et irrprLensiblo
maudite.
elpyi7ot.ro
xaQa^v Six
rv;; s^;.
a rendu pure par raltouchement

la prostitue
Tr;v Tzip-jr^v vayiJ.
Mvi
ori fiv/;siy.x/.r,7r,i
'
Donc ne
o
te
souviens-pas-du-mai
) a.-jdpont-
homme;
:
i7fiiv olxra.1 i/.ihoxt
nous sommes serviteurs de celui-lu

//ovto;
'
ToD
i7Txvp>/j.i-jO'j /.xi
le crucili et disant
Aj)S5 auTOs
Remets
-cl
eux leur faute,

ils
OJ
yxp o'ox7i
tototv.
car
ils
il
ne savent pas quoi
font.
\).).x
TZz-siyiae , fr,7i,
IvrstSsc
Mais
le
a ferm-par-un-mur, dit-il
ici
Thv xaraouyrv
refuge
ypipifixsi xal vu.oii oixôco'.-;.

A).Xx ISo'v Six z-j pyov
i/ixQev tnsp fK0ir,7t,
par des dcrets et des

Mais voici que par
il
lois
opposs.
les actes
a appris ce qu'il a fait,
xxi xhrbi tt^jto;
et
lui-mme
les
le
premier
/uM TOV \i6i/.ov Six uv :zoir,7z,

xai yiyo'js Hx-zpov
a dtruit la loi
par
choses qu'il a faites
et est
devenu un spectacle
habite
de
zac aiyv
la terre
et se taisant
met
jtapxivv .TZX7i
fiij
'
d'ici
une voix
:
conseillant tous
TTOitT
/XT,
roixzx
ne
faites
pas de telles choses

souffriez
VX
7r9]T
afin
que vous ne
choses.
pas
roixvTX.
kvsrfx-jYj
de
Siox7Xx).Oi
Il
telles
a apparu matre
Six
rr,i cvfjLSopn;
par le malheur,
et l'autel
xxl tb utaT/ipcov Xfir,7i

p.v/i\r,v J.XfjLT:r,S6vx
fxiv6/xe-Jov vOv foepbv
envoie
une grande clart paraissant maintenant redoutable

surtout aussi d'aprs cela
'
/uLa/tTTa xx\ tx TO'JTOu,
Sri /t TOV /ovTa Siotj.ho/
qu'il a le lion
enchan
B! jj-iyxi x7/M; yvoiro
puisqu'un grand ornement arriverait
22

7rEpixiiji.vO(;
pi8a TrspieXviiJivo xa\ oiSy]u.a
âdiXeu
(jivov,
XX xai oTav
utto
tw
ttooi
tw
ja7iXixw papapot
twv
yêipwv
OTCiffco SSe[jLvot,
xaTO) r xsâX vswct xtu.voi. Kai oTi ou

,
TtiavoTTiTi Xj(^prj[jLai Xo'ytov
fxel âapxupei;
t^
ctcouot)
xai
t?,'
cuvSpojx^.
Kai YpXatjt,7rpov
r;av to axpov
<j7]jj(.pov,
xai tpaiSpo
cuXôyo xa\ oaov Iv
tw
Ilac^â tco pw câov loov auvaYO-
[xsvov, ToffouTOV pS) xai Iv-raa
vuv xat ooxo

twv
ctySiv iravya IxaT:pa'^[i.'toi'*
Xsffs, craXTCiYYO Xa[jL7rpoTpav ojv}]v oti
ei*
Ka\ Ttapvoi aXajxou, xai YuvaxE Y^vaixtova, xal avSpe Tr|V

aYOpv xsvwffavTe,
TtdcvTe
IvTaa cuvsSpatxETs, tva

,
ttiv clvpu)-
TTivvjv cpuCTiv SriT XYy_o[xv7)v
xtti
TWV PtwTixwv TTpaYfxaTtov
7rixY)pov 7roYuu,vo(Jivov
xa\ r}jv Ttopvixyjv oJ/iv, ttjv y^ xa^
du diadme, mais lorsque des barbares,

dos
,
les
mains
lies derrire le
se prosternent et courbent la tte sous leur pied tout-puissant.

,
Votre empressement
votre concours prouvent assez que je n'ai pas
besoin de la sduction des discours. Aujourd'hui quel beau spectacle
pour nous
quelle assemble brillante
Je vois dans cette enceinte
un peuple aussi nombreux que

le silence
celui qui s'y presse la

,
Pque sainte ;
de ses
mme de
l'infortun vous a tous appels

le
et la vois
malheurs a t plus clatante que

quittant en foule vos retraites
,
son de
lilles
,
la
trompette. Et vous
jeunes
femmes , vos gynces,

ici
,
hommes
la
place publique
vous tes tous accourus
pour voir
la nature
humaine convaincue de
faiblesse et la vanit des choses
de
la vie
mise nu, pour contempler ce front dgrad, qui nagure
, ,
,,
,, , ,
HOMELIE EN FAVELR d'EUTROPE.

xai
et/.ovi
23
SaTt/i/ij,
aussi
une image royale

le roi
le
ohy^ OTX-J h Sacrtis;
non pas quand

est assis
seulement sur
trne
entour d'une robe-de-pourpre

xat
TTcistxt/itvo otxor,fj.x,
et ceint d'un
diadme
A/ zat tv
tT
mais aussi lorsque

^KTt/tXW
sous le pied royal
TTO't T6J
des barbares
osojjLZJOi OTziao) zjj /eiaj
,
lis
derrire par les mains
y.tiuvjot
prosterns
/.j/x/.k;.
vvjuai xro) r;
baissent en bas leurs ttes.
Kat
T-r,
,oit;
f/.xp-mpti
Et vous tes tmoins
57T0U0/J
zai
T/j cuvopoy.f,
par Tempressement et
le
concours,
on
ou
/.ixpy>y-oi.t
que je
Et en
n'ai
pas us
TClQxVOTr,Tt yuv.
d'une persuasion de discours.

eflt le
Kal yp T
/.a.1
ixrpo-/
spectacle
Xx/jLTipbv fiy.Xv nr,ixspo-J
est clatant
pour nous aujourd'hui

vu
b cii'xloyoi onopi,
o-ov
et la runion est brillante et aussi

le
xat
eloo
nombreux que
j'ai
or,y.ov
ffuvayucvov
Udi7-^x tt itpi
jOi
peuple rassembl
,
Iv
la Pque sainte
aussi
ici
roo&Tov
nombreux
je te vois
vra^sc zat vOv'
aussi maintenant;
xat ovTO
fftydjy
et celui-ci se taisant
tziTc Ttvra;,
ajts ()t TJy :zpx-/jj.iT(-j
f'jijfiv ).xfi7zporipx-j
a appel tous
ayant mis par les
faits
[pette.
sj.nty/ai,
une voix plus clatante qu'une tromEt rous jeunes-filles,

et
K.al
y.xl
KxpOhoi,
-/uvax, za't ivpsi,
,
femmes
et
hommes
la
tiVjaOfJTSi dx/.if/.Q\Ji
ayant laiss-vides vos appartemenls,

vos gynces
,
yuvatxwvas,
cuvepa/tSTe
ttjv yo//v
place-publique
vous tes accourus-ensemble

tous
afin
ici
ItvTS VTa9,
fva fjTe
Trjy
que vous
vissiez
yai
v0^cd7tt'v)v
la nature
humaine
/v>;o/iv/jy,
convaincue
et la caducit
xat TO 7tx/;po>
Tdjy Tzpxyjjiirdi-J ptcoTixoHv
no-/\>iJLVo'jfJ.svoi
des choses de-la-vie
mise--nu,
et le visage de-proslituc
im\
T17V itv 7ro/5V(xv7y,
24
Toti')r,v
OMLilA EI^ EYTPOniON.

oaiopov TroXaixiroucav (xai ^p toioutov
-ovicjv),
,
r,
eTtpaYt'a
yj
-o Twv
pav
-avTo; vpaoou puxoa
EyôvTO
aicypoî-
oaivoij.c'vrjV
/ca-p a-0'(yii tivi t^ aeTaSolvi xi luixpijxour,iJLe-
[xaTa xai x l-'-Ypai X[i.;a(7av. ToiauT/j yp xr

pi'a
TauTTi
"î
ttr/- xov
oaiopov xai
Ttep'.av
itvxwv iToirjuev
sCpxEXsffxepov
oaivecai vov.
,
Kav
xrj(;
ttXo'Jjio; st^XOr,
p.Ya).a
xspoaivir opwv
fOL)
Ix xocau-
xopuo^ xaxvsyOc'vxa xv covxa

,
xy;v oxoutxvr,v
airacav
ytyi)>'f[-
xai cuv<jxaAuLvov
uLEvov
,
xai aycoou xa\ |3axpy(ôu SsiXoxspov
xai ywpi 0(jutv
Tw
xovi xouxtj) TrpoTjXtoixcvov

'^^"i
xai
vTi Xu(jco
xw ocp
7:piG'.i'.YY^!^^^Vj
oooixxa xai xpeiu(Ty,[xa

,
aovxa, xaxaffXXi
xr,v
cpXEyaovr^v
xa9aip xo
xat
iXoffoviaa * /pr, ~pi

a-stfftv,
xwv vpwn'vojv oiXoaoosv,

Xôudiv ai Fpasat
,
ouxoji;
a oi
^Tiaxcijv
xaJxa 8ii xcov
TTpaYaxwv aavvcov
otov oxi
Ilca cp; ydpxo, xai iraca
encore respirait l'orgueil,
effet
ordinaire de la prosprit
maintenant
,
plus repoussant que celui d'une vieille

l'infortune
,
femme couverte de rides
et
comme une ponge

telle est la
a effac toutes les marques de la

:
grandeur. Car
puissance de ce jour d'adversit
celui qui
clipsait tous les autres, parat
maintenant
,
le
dernier des
hommes.
Le riche
seignement
la terre
,
qui est entr dans ce temple

:
profitera d'un grand en^
en voyant tomb de
le
si
haut celui qui bouleversait toute

,
en
voyant glac par la crainte

,
plus timide que le livre
et la grenouille
plus troitement attach cette colonne que par les
plus fortes chanes, trangl par les liens de la peur, plein d'pou-
vante et d'angoisses
il
rprimera
il
refoulera en son
cur
ses pr-
tentions superbes; pntr de sages rflexions sur les choses
humai-
nes
il
sortira d'ici aprs avoir fait l'exprience
de ces paroles de
l'Ecriture qui nous disent que
Toute chair
est
comme une
tige
'
, ,
,,

rr,V O.TK0/.y.[i.7Z0-07V.J
20
ceiui qui brillait
fxiopbv
yOk
/.al TipriV
i}
d'une faon clatante

hier et avant-hier
(et en effet le
{xul yp
x.
SMTcpxyiy.
bonheur
telle)
fltri
TV
-/ovtv
venant des possessions

est
TOlOTOv),
yKivo/ivvjv a.l'7^p(np7.-j
une chose
se montrant plus
Ttavr; ypxXoiox)
t-/OVTOi prJTioci,
que celui de toute vieille-femme

qui a des rides
ex/tas-av r/j //.tSo/-;7
ayant effac par
le
changement
xz6.n-p Ttvi anoyyx
comme
le
avec une ponge
S7Zf7pi/j./jLy.zx
fard
x{ Tas TttypaOK.
TotauTnj yjS
xaT/JS t:^5
-^
et les couleurs-artificielles.
^X''
'
Car
telle est la force

;
0-Jirty.p7.i
de ce malheureux-jour
elle a fait celui brillant
inoir^7S Tov '^xiSpbv
xal nc^{fy:q
yat'vcixi vv
et en-vue-tout-autour
paratre maintenant
eUTs/S-TfOV TtvTWV.
plus
Kal v
7rio'j79s e6A9/j
il
xspoxivsi fteyxd.
que tous. un riche est entr, gagne de grandes choses

vil
si
Et
opv yxp xaTV^^fiTa

z TOTaJTvj zopuvjs
car voyant prcipit
d'un
si
haut sommet
TOV t'ovra
celui qui agitait
nxffav
t;^v oi/.o\j/jLivrrJ
,
toute la terre habite

et resserr,
Xxl ffUVS7Tai/iV0V xal

yeyevri/x-jov
SsiXozspov
et
devenu plus timide

et
vlaywoO xat ^xzpx-ôx)

xxl
Tzpoir,'/.u/j.ijo-j '/jjip\i SiTjj.Cfi
qu'un livre
une
grcnoiiillo,
et clou sans liens
totw t
tiovt
sdSy
cette colonne,
(( nspi7fiyyi/j.zJ0v TJ
et trangl
par
la
,
crainte
vrl Ôvcu;,
xl icotxoTa xai
KXZXOTX/.ei T/)v
jundKipe TO
zpi/jio-JT'y,
en place de
lien
et craignant et tremblant,
il
!f).y>JLOvr,J
resserre son enllure,
fi)a-r,/jix
il
rabaisse son orgueil
xxl
fi.Xo<7orj>r,7Xi
et ayant mdit
les choses qu'il faut mditer

nspi.
TV v^WTTlVWV,
ouTU,
t tv itpxyy.'lTjjv
sur les choses humaines

il
ctTreuiv
s'en ira ainsi

les
f;iils
/itavvcj
apprenant par
Homlie en faveik d'Ituop-
26
â vpcoTTOu
OMIAIA EI2 ETPOmON.

to
avOo yôpTOu
xai x,opTo ?7]pav6Y]
xat to
avo IsTreasv
(jei
oiov, 'iii "/opTo;
xayb
d7ro?r,pav6vi(JOvxai, xai
^
Xa/ava
yXorj
Ta/
aTCOTreffouvTai
oTt 'ei xaTTVO ai

Tcv/i eteXtov,
;(jLpat
aTOu*' xc oca Totaura. IlXtv

o^l^tv
xat
xpo TTjv
xautyjv Swv
oux i^tuxd'^ti eauTOv , o8 SuvSoloi rr, Trevi'a, oxi /topiov
xai i Tr,v rtcoysiav

auTtri
dXX xai yapiv

XijJi'fiv
fifowiv cuXov, xai
xuixavxo;, xal xsyo dffoaX*

fjLsveiv
xat TToXXaxi v Xoixo xauxa pwv
ev6 lativ,
^*
irp
3pa/ Ta Travxa Xaiov, uoxepov xai

eauxo.
TTgvrjffi,
uTTdp aiaaxo xtvouveuciv
'Opa w ou jxixpov
xai xaTceivo xat
xs'poo y'Yovs
xai TrXouffiot xai
u(j/7iXo,
xat SouXoi xai IXeupoi,
toute gloire
humaine comme
et la fleur est
la fleur
de cette tige, et
la
tige s'est
dessche
vite
tombe;
et
que
Ils
seront arrachs aussi

le brin
que le
frle roseau, et ils priront aussi vite
que
d'herbe
et
que
Les jours de l'homme ne sont qu'une fume
et tant
d'au-
tres passages.
Le pauvre son tour en entrant

et
la vue de ce spec-
tacle,
ne se trouvera pas abaiss

bnira sa pauvret, ou
,
ne maudira point sa misre;
mais
il
il
se sera
mnag un
et alors
asile assur,
un
port sans orage
un rempart inbranlable ,
il
il
aimera mieux
cent fois rester o
est
que de jouir un moment de tons les biens,
pour voir ensuite menacer sa vie mme. Sentez-vous ce que peut

nous apprendre tous
esclaves et libres, cet
,
riches et pauvres
rfugi
ici ?
humbles
et puissants
homme
coinnienl chacun se reti-
, ,
, , ,
,,
HOMELIE EN FAVEUR D'EUTROPE.

tOtx
.
27
rpxfxl
ces choses que les critures

disent par des mots
tel
:
Ayous-t Six pYiiXTU-j
OTOV OTt
que
est
Toute chair
xat Ttffa d|a xvdp'Mizox)
di
y.xi
une
de
tige
et toute gloire
d'homme
tige
;
vos ynoM
h
'
comme une
tleur
yoproi ôpxvd-n
elTTSffSV*
et la tige s'est dessche et la fleur est

tel
Xxi TO v60S
oiov
tombe ;
que
seront desschs vite
tige
ATZ0^yipxv()r,70vzai
>ist
Tx/y
Ils
ypTOi,
.TtQTiiao'jvxxi xxylt
'
comme une
et
ils
xat
tomberont
vite
;
ssi j.xyxvx
OTt
ti/jipxi
XJ.o/]i
comme
sont
des brins d'herbe

lui
;
aToD
que Les jours de
w^st xatTtvd*
comme une fume
xa ffa TOtaOra.
et toutes les choses qui sont telles.
n>(y
xxi toiv
TTjOs
nvr/i s/Qcv
D'un autre ct le pauvre tant entr,

et ayant jet-les-yeux
raTjv t-^v '|t
vers ce spectacle
n'abaisse pas
et
OX |UT/tst SaUTOV,
ouo oouvTai
lui-mme
pas
;
ne
s'afflige
cause de sa misre
/i xal
oTê
x^P'''' tj Trivi'x
mais mme il
sait
grce la pauvret,
lui
OTt yyovsy
parce qu'elle a t pour
Xwpi'ov cu/ov
xat
XifjLYiV
x/jiavTO;,
xat Ttôs syai^s
une place inviolable, et un port sans-vagues, et une muraille sre ;

et
il
xat liotTO v TtoiXctxts

o/9y rocvrx
prfrerait plusieurs fois
voyant ces choses

rester
fUvsiv ivdx l^riv

ij
il
est
âv Ta nxvrx
qu'ayant pris toutes choses
npoi ^pxî)
xivSwtiieiv x/GTepov
pour peu de temps,

courir-des-risques plus tard
x\jtoi,
xxi Tzep alp.xTOi
mme
pour
le
sang de lui-mme.
Opx w; xtpooi oh
yyovsv x
t;^s
p-iApv
Vois-tu qu'un gain non petit

est ariivc
xxTxouyrJi
du refuge
ici
TOUTOU IvTaa
xal
7r).ou5t'ot5
de celui-ci
Trvjs-t
xat
et
et
aux riches
et
aux pauvres
xal Ta:rivo zat |>)Aos,

xci oJlO($
aux humbles et aux levs
xai eusjsot;
-,
et aux esclaves et aux libres?
28
iro
OMIAIA 12 EYTPOniON.
T^ evTttua toutou xaTacÛYî
;
pa Ttw exacTTO? oappLaxa

[xovv]i;
Xawv
t/,evo
;
IvTsiev aTretcriv, olv:q t^ O'jiew TauTYi
spairsu-
'Apa l[/,Xaâ
&(jlwv
t^ Tuao, xal ;aXov
ty-jV
opy/^v;
pa
Effoeffa Ty)v aTcavpojTti'av;
pa
GuaTTocsiav vjyayov; 2icpopa

,
eyojys o[aki
'EtteI ouv
07)
xai
S-/)Xot toc
TrpowTra
xai ai Twv oaxpuojv
TTVjyat.
cps'p
-f,[xv v)
TSTpa YY"'^ pauysio xai XiTiap ycopa,

IXsvjaoffuvrj
xal
xapTubv
pXaffTiâavTS
xal
tov
(jTaj(_uv
xojAwvTa
/.,
T/j GU|i.TraOta iTnosi^jjisvot, jrpoTrawjxsv

cf/tXctvpoJirov
tw past-
[xSXXov 7rapaxa<rwu.v tov

6u[JL0v To jaaiXto,
îfjiv
0o'v, [laliâi
TOV
xat 7raXr,v aTOu -KoiTtCcu ttjv xapSiav,

v)5yi
wTs X/cXyjpov
T^
:?ifxpa
:)
Souvat ttjv /^piv. Ka\
uiev
yp
aTZ'j
Xiv),
^^ outo xaT'ûyv IvTaOa, o [xixp
yyovEV
ttffuXov
fxETaoXv^ . 'ETTEir]
yp
âaiXEu lyvw, OTt
to
TouTo yojpov xaTSpajxe, tou (JTpaTOTreou Trapo'vTo, xal
TrapoûvcjAvou Tup xtv
aTw
7re7cXrijJi[7.eXr,(jiv{)v,
xal
ei ccpa-
rera emportant un remde sr ses infirmits

sa gurison dans ce seul spectacle ?
aprs avoir trouv
Ai-je calm vos passions? ai-je banni la colre? ai-je teint vos
ressentiments ? ai-je
plus
lent
,
fait natre la
,
compassion
? Oui
je n'en doute
je le vois vos visages
et
aux ruisseaux de laimes qui coule
de vos yeux. Puisque nous avons chang
rocher en une terre
grasse
et fconde, faisons-lui porter le fruit

l'pi
de
la charit,
lais-
sons-y clore
dor de
la
misricorde
le
tombons aux pieds de
l'empereur, mais plutt implorons
Dieu de bont, conjurons-le
de
flchir la colre
du souverain
d'attendrir son cur, de le prpa-
rer nous accorder une grdce entire. Et dj depuis le jour o ce
malheureux a cherch un
prince ont bien chang.
hiit
asile
dans ce temple,
les
sentiments
di;
Lorsqu'il apprit que le
coupable
tait
s'tait
de venir nous demander un refuge , que l'arme

irritt
autour de
il
cette glise,
do
s'^s
fautes et rclamant son supplice,
s'efl'ora
, ,
,,
HOMEtlE EN FAVEUR D'EUTROPE.

vois-tu
20
comment chacun
s'en ira d'ici
Xav
o.py.a/.y.
6spccTtti)/j.e-J' u.i,ir,i;
ayant pris des remdes, se gurissant
v.nb rajr/j Tv;?

""Apx liii).v.\x
huti
par cette vue seule? Est-ce que

la
j'ai
adouci
r Tto
\)fjicj-j^
passion de vous
xc kîxJov
rr.v Ip'ir,-);
;
et ai expuls la colre?
(ipx 77K Tyjv cc:iy.vdpu~ix-j

upv.
est-ce que
est-ce
j'ai
teint l'inhumanit ?
v/xyov
ctj 7\);x7zidix-j
que
je vous ai nnion la coni-
Eyw/c
oiij.x.1
rjOoSpx,
Moi du nioinsje/e crois fort, [passion?

et les visages et les sources des
le
XXI TV. Kpi'jinX

/ai al TTyai twv Sxxpw-j
larmes
montrent.
la pierre
Ette ojv
^ Ttzpx
Donc puisque
est
ytyovsv yj/Mv
devenue pour nous

et grasse
X^px
fpe
^xB'/siOi xxi
h-Txpx
une terre au-sol-profond

or allons
Sri
PâcTjffavTes xxl y.xpTibv

ziii i).sr]f).07\Jvrji,
ayant fait-pousser aussi
le fruit
de
la
misricorde
xal itto(|ynyot
et ayant fait voir

l'pi
Tv ffT;ûy /.oy.vTX
Tvjs cu/i;ra9F.ta
7r|SO7rJr.7tv
-la-longue-chcvclurc
de
^X7i).sji,
la
compassion
roi
tombons-aux-pieds du
mais plutt conjurons
le
/iZ).Xov Sk nxpx/.x}.7fji/xs-j
TV 0oy
/JLx)..^xi
oxvdpanov
TOV 6u/xv
,
Dieu misricordieux
d'adoucir la colre
TOO ^Xrs.iMi
du
et
le
roi
xal TTOi/jcai 7rai/)V

TZ/V
xxpSixv aijTO,
/;,uv
de faire tendre cur de lui
wST oovai
de manire donner
la
nous
Ti^v -/xpiv b).6x).vipO-J.
grdcc entire.
effet
Kat
aTTO
:^0/j /jiy
>'.t'y>!5
yp
Et dj en
T/;; ri/j.pxi,
depuis ce jour,
î OUT05 xaTyuyfiv yrafia

>;
dans lequel celui-ci
s'est rfugi ici,
/xEraSo/) yyovsv
ol)
/j-u.px.
EntiOY]
yxp
j3aat/s lyy
changement Car lorsque le

le
est arriv
roi
non
petit.
connut
OTt XXTiSpXflSV
t
qu'il avait
couru
TOOtO T
-//jipiov
XTOIO
vers cette place inviolable
TOD ffTpaTOToU
xal
TTH/J'vTOS
l'arme tant-auprs
et tant irrite
ir/5o|i>yo//vo'j
30
Yv)v

auTOV touvtwv*,
6o[ji.v,
iji.ay.pov
izi-ivjz o'vov, tov ffxpaTiwtixov
xaTaorXXwv
El Tt
^twv
[xt]
aij(.apTV]u,aTa fxovov,
XXxai
aTw yeYOVs
xaTopOoj[jLa, xai toto XoYC^f^Qoti, xai to (Av

oTTcp Se tov
iTepo)? lyovxoiv
elSsvat yoipi'^
6aoXoYwv,
w v-
poiTrw auYYtvwffxojv. ' o iTcexeivxo TuaXiv et Ixoixiav xoti
upt5u.Vou paaiXoj, powvxe, tttiSwvxe, avdtxou
(AeuivifjtjLvoi,
xai x opaxa (Tecovxe, "^v^Y Xoittov

)(Jisptxdtxwv cf 8aX[xtov
,
'^si
Saxpuojv iro xtov
xai
xvafxvv^ffa xri tepS xpaTtJI'yj, e;
^v xax'-puYsv, ouxto
nXr,v (xXX xat
xrjv pY^^l^ xaxgTrauffs.
:?jU.e
xi
Txap'
iauxwv
irpoifiev.
Tvo yP
(xr,
av :^Xc cuYY^t'V^ aîoi, e, xo âariXeio; xou pifffxvou

[jLvrjfftxaxouvxo, fie, ot
[xyiSIv
xoiouxov TraOovx, xocauxrjv
opYTjv ETciSetTjaGe
irw o, xo eaxpou xouxou Xuvxo;, u|xe
longtemps par ses paroles de retenir
la fureur des soldats

,
il
leur
demandait de ne pas songer seulement ses fautes

Tenir aussi
savait gr
mais de se sou-
du bien qu'il
avait
lui
pu faire
il
les assurait
que lui-mme lui
de ce bien et
gardait pour le mal l'indulgence que l'on

ils
doit l'homme. Mais
comme
insistaient
encore avec des cris et des

qu'ils agiil
frmissements pour
la
vengeance de l'empereur offens ,
taient leurs piques et profraient des

les
le
menaces de mort,
continue
yeux baigns de larmes

coupable, et met
ainsi
leur rappelle la sainte table qui protge
un terme leurs emportements.
Mais faisons aussi quelque chose de notre ct. De quelle indul-
gence seriez-vous dignes

a reues
trez
si ,
quand
les
le
prince oublie les injures qu'il

sujets
vous qui n'avez pas

tel
mmes
de plainte, vous mon-
un
ressentiment?
Comment, au
sortir
de cette assemble
, , , ,
,,
,,
, , ,
HOBILIE EN FAVEUR d'EUTROPE.

v:r|9
31
TJn
au sujet des choses

auTi
(râ'/vjv
7rTrX/)yU./*i/)jUV6)V
criminellement-faites par lui

et
il
zal aiToOvTWv arv et?

irsTStve fxxy./tbv Xyov,
x.r.<7ri}.Xiv
demandant
lui
pour meurtre,
tendit un long discours,
rprimant
zbv
Qvixb-J
y*i
arpxTKjiTty.v
i(J7te-9ai
l'emportement des-soldats
twv
demandant eux ne pas songer

aux fautes seulement mais encore si quelque action-droite
a eu lieu
lui
r ocfi.apTrilJ.oiza. iJ.6vov i> xal e' Tt xxzopQufia

yyovsv aviT&i
XSt
>
TOUTO,
de songer aussi celle-ci

et
xal b/ioloyv
siivxt X"/"*" f 0'5 M^^
ffuyytyvwcrx&jv 5
convenant
lui
savoir gr celles-ci
mais pardonnant
oi.v6pc!tno>
comme
STSpui.
un
homme
\)Tzp
Twv
epfo'vTWV
au sujet de celles tant autrement.

Mais comme de nouveauils msistaien t
15 sxJtxt'av
pour
\)&piujxivo\)
la
vengeance
ToO &x(nîo)i
du
roi
outrag,
ôvzsi, nnvrei,
fisiJ.vn/J^voi
criant, bondissant,
davrov,
faisant-mention de mort,
,
/.al
aslovTSi
r opv.za
et agitant les piques,
ayant lch le reste du temps

Tryjyj Sa/.pduv
des sources de larmes

vj/xe/swTrwv,
TT
Tv otfdaXftv
de ses yeux trs-doux

et ayant fait-mention
y.al vafXTriijai;
rrji T/aTr/)5
iepi,
de
la table sainte,
il
sic
y;V
xarûyg,
vers laquelle
il
s'tait rfugi
xaTTtaud-sy out&> rijv opyriv,
lit-cesser ainsi leur colre.
Mais cependant aussi nous

Trô;0(/iv
ajoutons
les
-re y.%ioi,
r
et
Ttapic laur&Jv.
Tivo; ycp (Tuy/voj/xj xv

,
choses venant de nous-mmes. Car de quel pardon seriez-vous disi

,
ToO pao-tiws
\jpi7[JivOM
le roi
[S"^^
ToO
fjiri
celui qui a t outrag

,
/xv/iaixxxovTOi
v/xzXi, oi itxdvrs
/XrjSiv
TOIOTOV,
ne se souvenant-pas-du-mal vous ceux qui n'ont soullert rien de tel vous montriez une si grande coHre ?
,
itf
et
comment,
32
[/.uffTYipiojv
OMIAIA EIS EYTPOniO".

a'icO,
y.n\ :ry 'j/r,v
l^tl-z Iv.tl^rî
îixei
CtC
f,i;
xesu-
jxsGa
X^yeiv 'se û^v, xaw xai
ateoLev to oêiXot'y.r,v; 'HoiV.r,(i
Tai r,u.wv*" xov
uawv
oasiXr/jV aTraiTouvTs
V|[Ji.
asY^'ôc xai upitv;
Oho
v^spouasv XX' ou oixaaTr,XX oiXavowTra,

xai o(x7), XX
u^rjs
fou xaipo vuv, XX' IXsou, oux. sOuvwv,

oCix
lêTotcao,
XX
(yuYX^copiqcaj, o J^vô'j
oxTOu xa\ "/GcpiTO. Mrj toi'vuv cpXsyaaivj'Toj tic,
uyspai-
vsTW, XX acXXov
Or,0w;a.v
toj tpiXavfoj-ou 0ou, Couvai

7i:iXo'JU.vr;
auTw TupoOccaav
^torj,
xa\ t^;
IapTrsai ca-
toTS aTOv aTTOOuaaOai Y5),
Ta
Tr7tXrjjjL[/.Xr,[JLva*
xai
xoiv;
poXOo)u.v
TCO
oiXavOpwTTw
jôicXcI
tt)
u7:p Tr,
ExxXr,Gia,
yâpiffOr,-
U7rp TO 6uffiacTV]pi'ou, 'va
avopa
TpaTrCv] t)
,
Upa
vai 7rapaxaXovT. "Âv tovto TrotT^cfxsv

aTroSETai
,
xal auTO âffiXEu

,
xal 0=0; Trpo lou SatjiXc'w; 7raiv(7Tai
xai
u.-
solennelle, oseriez-vous participer aux saints mystres, et rciter

cette prire qui nous fait dire
:
Pardonne-nous nos
,
offenses
comme
nous pardonnons ceux qui nous ont offenss

la punition de l'offense?
Il
si
vous rclamez
il
2 abus de son pouvoir,

ici
vous a ou-
trags? Nous ne le nierons pasj mais c'est

juger, mais de plaindre;
le
moment non de
non de demander des comptes, mais
d'user d'humanit; non de rechercher la conduite, mais de par-
donner; non de condamner et de punir, mais d'avoir

faire grce.
le
piti et
de
Point de colre, point de haine; mais plutt prions

la
Dieu de misricorde de prolonger ses jours, de l'arracher

le
mort qui
menace
de
lui laisser
expier ses fautes

et
tous ensemble
l'glise,
allons trouver le clment
empereur,
au
nom de
au
nom de
ce seul
l'autel, supplions-le d'accorder la table sainte la grce
de
homme. Le prince
sera sensible notre dmarche, et Dieu,
qui est au-dessus de lui, satisfait de notre humanit, nous la paiera
, ,,
,,
, ,
,,
, ,
HOMLIE
iy.si i'hs^dt
i:\
FAVEUR D'EUROPE.
33
cette assemble ayant t dissoute
jMiTrpioiV
vous toucherez-vous aux mystres

et direz-vous cette prire
rat ipTi
l/.stvvjv t/jv vjyrc)
r,^
par laquelle
ir/civ
*
y.s).s\if/.sOx
nous sommes ordonns dire
Aoe$
ii/.tv
Remets nous,
comme
T05 ofcrxii
vj/ziv
aussi nous remettons

;
aux dbiteurs de nous

rclamant justice
aTTatTOVTSs
otV./v
au dbiteur de vous
USr/.r,(rs
nsy.).x
; '
Il
vous a fait-tort en choses grandes
/.al vpi'rav
et vous a outrags ?
Oo
-^^g; xvrepov/ii-j
Ni nous ne contredirons
mais
ou Sixx7Ty]pio\>
,
la
circonstance est maintenant
/). u.ic-Ji
ovx QuvJv, . ytiavOysoiTt'aj,

ou/.
ccrs-cWs, ),/ !7uy;^'j)^vj9-sw5,

t^jjPou
non d'un tribunal, mais de piti, non de comptes, mais d'humanit, non d'examen mais de concession
, ,
ou
z^
Si/.rî,
non de
sufl'ragc et
de justice,
).).
o'zTOU xat yjr.pizo^.

oli-/jj.7.vii':'j)
mais de compassion et de grce.
M/) Toi'vuv Tt^

/x-rjo
Donc que quelqu'un ne s'enflamme

ni
o\)iytpu.vnz'j)
0r,6y.~-^
,
ne se fche
[pas
.'.. jxvj.yo-j
mais plutt prions Dieu misricordieux de donner lui prolongation de vie

le
zot Qso) ftXoi.'jOpoi-KOU
r^po^ji'ijj.iv.v
wv5;,
/.ai
a^Trxt
et
de /'arracher
le
[ce),
ri;; s-y.yy^; TSt).ou//v>;j
au meurtre menac (dont on
mena-
J5T
UTv TroTaaat
'
de manire que
et
lui s'tre
dpouill
r
r.'A
Knzlfijxij..riii.vjx
y.oi-r!^
des choses criminellement-faites pro
i:poi)d(i)fj.sv
en
commun
allons-auprs
[lui;
TOI j3ajj/c yt/av9/9w7t)

u7r|9 T;;
E//.)./77ta;,
,
du roi humain pour l'glise,

pour
l'autel
UTTSp TO UTtaT/jpt'oU
:tapaxaioOvT
)(â.pt'76fiV0i.i
/'exhortant
faire-grce d'un seul la table sainte,
Iva -jpoi
t/s^-
homme
rrj rp3.nl^yi r/j
Av
xat
xal
7tot>jffoa,uv
toOto
Si
nous faisons cela
j3at/5 aT05 TtoTi:!,
et le roi et
lui-momc nous accueillera
05
Dieu
au-dessus du roi
34
yaX'/iv :^[xtv
TTi!;

cpi)âvOpw7ria (XTroStocrei
t-J)v
o[xoirjV. "fiTcep
jjucre,
yp Tov
Tov
a)(xov
xat aTravpioTTOv airoffTpceTai xai
outoj
(jlev
IXey)[Ji.ova xai cptXvOpcoTTOv

t] ,
TrpoiETat xai cpde*
xv
St'xaio ToiouTo;
Xau.7rpoTpou aoTto TrXEXSt xo GTecpavou*
v Se fAapToAo;, 7rapaTp)(_i x aap-rrâaTa, t)? Trpo tov

fxoSouXov
<7U(x.Tra6eiai;
fxoiyjv
auTw
TauxrjV aTroSiSou *EXeov

kolwcil-ôu
yap,
cpviai,
Gs'Xoj,
xai ou 6u<7iav** xat

,
twv Fpacpiov
pa auTOV touto si sTriCviToUvTa

TY)ij(.aT03v
xai TauTV)v Xuaiv xcov jjiap'^fxs
sivai XeyovTa.
Outco toivuv auxov xai

oiaXu(jco[/.sv
Xewv epya-
ffcofjiEa, ouTOJ
Ta
fjij.Tepa
TrXvjijLjji.eXvîJi.aTa,
ouxw
T7)v
'ExxX7)ctav
xoff(ji.v^<Tt)|ji.ev
ouTU) xai paciXs '^fiS cpiXctv5r][Ji.o
pioTTO 7ratv<7Tat
xaOaTTEp 6viv ettcov, xai aTta

TYJi;
xpoTTicEt, xai TOC TTEpaxa

/[j.pov
otxouijiEvyi
,
To cpiXvpcoTTOv xat
ot Tcavxajô tt
r^ ttoXeco
6au(ji.affxi
xat uao'vxE
Yvj
yEvo'iJLEva, xrjpuôuatv
^[xa. "Iva oOv aTToXauffiOfjtEV xiov
un jour au centuple. Car de de l'homme dur

et
inhumain de
, ;
mme qu'il se dtourne avec courroux mme il chrit et regarde l'homme

celui-ci est
s'il
compatissant et charitable
;
si
un
juste,
il
il
lui
prpare des
couronnes olus glorieuses mais

ses fautes
,
est pcheur,
oublie et lui remet

:
en retour de sa tendresse pour son semblable

faut m' offrir,
dit-il
,
Cest de
chaque
la charit qu'il
et
non des
sacrifices
,
page des Ecritures vous voyez les

par la charit que
elle
,
mmes
prceptes
fautes.
,
c'est toujours
le
pcheur rachte ses
Attirons donc par
nous aussi
la
;
bont divine sur nous

elle
effaons nos pchs et
honorons
l'glise
par
nous mriterons
et tout le
comme
je vous l'ai dj
dit, les loges
du souverain,
peuple applaudira, et jusla
qu'aux dernires limites de la terre on admirera
magnanimit
et la
douceur de notre
cit
et tous les
peuples en l'apprenant la clbre-
ront l'envi. Pour nous assurer la possession de tous ces biens.
,,, ,
, ,
,,
, ,

E7rtVST3Ct
,
35
no;(5 louera
yuiey)./]v
i/Xtv
xat noSssi
et
rendra grand nous
le retour (le prix)
de l'humanit.
Car
zbv
xal
/jij /.t ocKvdp'jiuov
fj.i7S,
comme il se dtourne de Vhomme dur et inhumain

et le hait,
ainsi
le
il
oOtw irpoisrat xxt yi/s

Tv
).s/ifj.o-jx
'
accueille et
aime
compatissant
/.ai tf.i-jQpoittov
et
humain
si
AX\ aV
>J
/A
TOtOTOS
et
le tel
homme
couronnes
cxato;,
est juste
Tzliy.it
auT
T05 cTc^vous
'
il
tresse lui les

;
IxflTtpOTipOî
plus brillantes
,
v 0 KfiXpTili
mais
,
s'7
est
pcheur,
Kxpy.Tpiy_n
^TOioo;
z. 'Xii.%pzT,iL%z'x
il
passe-par-dessus ses pchs

lui
auT
T<;
'
rendant
cruy-Tracts:;
TaT>jv
.p.oi&ri-i
ce retour de sa compassion
Trps TOV 'opi30ov).ov
envers son compagnon-d'esclavage
Qlu yp
xal o
D.zo-j, f/}<:iv
*
Car
et
6ui'a(
veux de la piti, non un sacrifice ;

je
dit-il,
xal uayTa^ôO tv Tpc^j-j
et en-tout-endroit des Ecritures
bpxi ahrb-j
irt/TOUvTa sl zouzo
tu vois lui
recherchant toujours ceci

et disant cette absolution tre
xt iyovTa T5tT/]v istv sivat
Twv
uccpzyj/J-zuv.
des pchs.
Ainsi donc aussi nous
,
Otu
TOivov xal
;^/xt
ip-/(X7'J)pisQa.
cojzbv XXzu-j
faisons-le-KOiw propice
ainsi effaons
oOtw iaiw/tv
rifiTspx TtX/iftiJ.el-^/J.xzx
x.oa/ir,7up.sv Tjv E/zX/jt'av
nos pchs
ainsi
oOtw
ornons l'glise;
orea xal
jan-tis
yi/Jii,
ytiv^wTto;
ainsi aussi le roi
humain
[dj dit),
dit (j'ai
rtatvTat
louera nous
xadxTZzp f 9/v Ectcv xai (XTtas on/j-Oi y.pozr,7st

xal
comme
j'ai
devanc ayant
de
et tout le
peuple applaudira,
la terre habite
r Tzipxzx
T/j otxou/iSv>j;
et les limites
6au/ATae t yiiyO|5M7cov
xal
rifj.pov zrji 7rd).CJ5
admireront l'humanit
et la
douceur de
la ville la terre
xal o Tcx-jzayov
zrji
y^,
et
ceux de partout de
UaVTE
ayant appris
,
Ta
ysvd/xiKa
les choses qui se sont faites
36
TOffOuTojv
OMIAIA EZ EYTPOniON.
ayatov,
TupoTrsffojfisv
,
irapaxaXffWfjLsv
,
oY)Gwf/.ev,
ap7raff()(ji.cv
tuv
x.ivouvojv
tov ai/ aaXojTov
tov ouyk^'jTov
xsTTjV,
iva xat axot
tSv
[xeXXovtiov
yaOwv iTrtTuyojasv, ya'I-/;(7ou
piTi xat iXavpuTTi'a Tot
Kupiou âwv
,
Xpictou,
:^
oo;a xat xo xpdtTO
vv
xat et
xatet To aiva twv atojvcdv.
prosternons-nous
invoquons
implorons
arrachons aux
dangers
qui l'environnent le captif , le fugitif, le suppliant, afin que nous
obtenions aussi les jouissances de la vie future
par
la
grce et
la la !e
misricorde de Notre-Seigneur Jsus-Christ, qui appartient

gloire et la toute-puissance, maintenant et jamais
sicles des sicles
,
et
dans tous
Ainsi soit-il.
HOMELIE EN
xr,p\jô\J7lv
yifj.cii,
FAVr.urt
O EUTROPE.
jouissions
37
proclameront nous.
Iju ojv
.noXcx.\)70}/j.sv
Donc pour que nous

des
si
Tv T070ZUV yc.dv,
'IZpOiTzizOijJ.ZV
,
,
grands biens
tombons-aux-pieds
osvj&iy.sv
ny.pv./.v.'t,iiju>fi.v/
invoquons
supplions
eûpTtii70i/j.tv T&Jv y.ivoxjviv
retirons des dangers

le captif,
zv t;^/;tAwToy
Tov
tfM-/.ce.
Toy tzr/jv
le fugitif, le suppliant,
afin qu'aussi
7rtT;(w/Ay
nous-mmes
nous obtenions
//.s'j.).6-jt(v
,
Tv yaiJv
les biens -venir,
îpizt xal (fMyOpuTzia.
par la grce et
Jsus Christ
,
la
misricorde
du Seigneur de nous
IvjffO
2)
;^
XptTO
d|a xkI t xpy.TO;
qui est la gloire et la puissance
vO xal t
maintenant
et
et toujours
xat 14 To; y.cwvKi twv Ktwvwv.
pour
les sicles
des sicles.
Amen.
NOTES
SUR L'HOMLIE EN FAVEUR D'EUTROPE.
Page
2.
Tous
les discours des Pres
de
l'glise
grecque por-
tent le titre d'Homlie (/it/i'a); voici ce que dit ce sujet l'abb
Fleury
il
Dans
les
premiers sicles
tous les vques prchoient
et
n'y avoit gure qu'eux qui

,
prchassent.... Leurs discours sont

,
simples
sans aucun art qui paroisse
sans divisions
sans raisonne-
ments subtils, sans rudition curieuse, quelques-uns sans mouve-
ment
la plupart fort courts.
Il
,
est vrai
que ces saints vques ne

harangues
;
prtendoient point tre orateurs

doient parler familirement
,
ni faire des
ils
prten,
comme
et
des pres leurs enfan ts
et
des matres leurs disciples. C'est pour cela que leurs discours se
nommoient homlies en grec,
sermons en
latin.
2. MxTctiozYii.... EccLs.,
pour son oraison funbre de
la
I.
C'est le texte que Bossuet a choisi
duchesse d'Orlans.
yQp-).
Page
8. G.
1.
'AtoirtffTTepa....
Livre des
ici
Proverbes,
^ aprs un
XXVn,
Remarquez l'emploi de \mp qui remplace
comparatif.
Une
1.
ligne plus bas:
Ta
fYi/j-xTu.... tzs/.ov,
pour
Itx=.
Exemple
Page
attiques
rare.
Et.... vjofj.sdoi..
10.
On ne
trouve chez les auteurs

et
que des exemples bien rares de cette construction de
avec
le subjonctif. Elle est
frquemment employe par
les
Pres grecs.
'2. O'xoSev.
De
son propre fonds , m. m. de chez lui, de sa mai-
son. Les Latins se sont servis
du mot domus, dans quelques

:
locuticDS,
comme les
Grecs
Vomi
d'otxos. Plaute a dit

liabct
anlmum
falsiluqauin,
{Miles. 11, a, 36.)
Page 12.
1. Trjv Trt
yarov cnzxyuy^v.
En
grec et en latin,
certains substantifs drivs de verbes prennent aprs eux les rgimes

indirects
que
l'on aurait
donns aux verbes eux-mmes. Les exemples
NOTES.
sont plus frquents encore en latin qu'en [grec; ainsi
introilus
:
3D
Nocturnus
II
,
Smymam,
quasi in kostium urbem. (Cic, Phil.
2.)
Page 14.
dit,
1. 'A7roT/iV9at Tt/sojo/.&lvTa.
Eulrope, nous l'avons

Il
chappa
la fureur
de la multitude, grce Chrysostome.
fut dcapit
Chalcdoine, Peu de temps aprs Claudien publia son

,
second Livre contre Eutrope

tion et la mort.
dont
il
feignit d'ignorer la
condamna-
Page
signifie
18.
1. 'Ellvivxi. 'EH/jv;,
,
dans
,
le
Nouveau Testament, ne
pas les Grecs
mais
les paens
les Gentils.
la naissance
la
du
christianisme,
un trs-grand nombre de peuples parlaient

:
langue
grecque.
Trois lignes plus bas

,
Ta
râ.py.Tti'zv.ziJ.y.-zx.
,
le rideau qui
dans l'glise grecque

prtre
officie.
cache
le matre-autel
et derrire lequel le
'
2.
Tv
TToy To XpiToO. Voir le rcit de S.
Luc, chap. VII,
versets 37 50.
Page 20.
Page 24.
i.'ktfzi..., Ttotostv. S.
1. */oioy/)ja.
Lcc, XXlil, 34.

Pres grecs, fdosofsv veut
Chez
les
dire se livrer
des mditations
pieuses, ^.so^fo; est celui qui mdite
et pratique les vertus chrtiennes.
Page 26.
1. Ilsx <!ip\..,.
ilmsiv. Isae,
XLVI
7.
,
2. 'isl X/5T05.... TroTTJovTat.
Psaume XXXVI
4.
2.
3.
Qid
xaTTvs.... auTo.
rj.
Psaume CI,
4. 'EioiTO....
Le
positif suivi
il
de ^ remplace quelquefois,
entendre /ti/ov.
comme ici , le comparatif;

Page 28.
faut alors sous-
Page 30.
Page 32. Page 34.
1. "H?. 1.
Attraction, pour^.
Atov atrovTwv. Le verbe ou participe peut se
mettre au pluriel avec un
nom
collectif. Il faut ici
sous-entendre zj
eTpaTioiTv , qui est compris dans tsO 'Jzpx'zonSoM.

>-^ 1. 'X'ês ii/Mv
ofeiXzxii
ol>
/i/j-v.
S. Matthieu, VI, 12.

,
'EcOv yp....
fiutay.
OsE
VI
6.
LIBRAIRIE DE
L. RUE PIERRE-SARRAZIN, 14, A PARIS

(Prs de l'cole de mdecine).
HACHETTE ET
C*,
AUTEURS LATINS
EXPLIQUS
D'APRS USE MTHODE NOUVELLE PAR DEUX TRiDCCTlOJfS
FRANAISES,
L'une littrale et juxtalinaire, prsentant le mol mot franais en l'autre correcte et prcde regard des mots latins correspondants da texte latin avec des Sommaires et des Notes en franais par une Socit de Professeurs et de Latinistes. Format in-12.
;
Cette collection
comprendra
les
principaux auteurs qu'on explique dans les classes.
EN TENTE
:
fr.
t,
CSAR Guerre des Gaules, par M. Sommer, agrg des classes supcrieures. GICRON Catilinaires (les quatre), par M. J. Thibault
:
Di'a/ogue iur i'ylmfie, par M. Legouz, professeur au lyce Bonaparte.... Dialogue sur la Vieillesse par MM. Paret et Legouz
,
La premire
Catilinaire. Sparment
"
2
50

2
4
Discours contre Verres sur les Statues par M. Thibault Discours contre Verres sur les Supplices par M. 0. Dupont Discours pour la loi Manitia par M. Lesage
,
,
"
>
4
"
"
Discours pour Ligurius , par M. Materne

Discours pour Marcellus Y>^r \e mme Plaidoyer pour le pole A rchias , par M. Chansselle Plaidoyer pour Milon par M. Sommer agrg des classes suprieures. Plaidoyer pour Murna^ par M. J. Thibault, de l'ancienne cole normale.
,
"
"
'5
'
90 50
50
Songe
2 2
"
de Scipion
:
par M. Ch. Poltin

Taillefert, proviseur
HORACE
Epitres
rl potique, par M.
du lyce de Vendme.
.-
90
"
>
,'pi.T le
Odes et podes, par MM.

Le Le 3
et le
mme
auteur
Sommer
les
et A. Desportes. 2 vol
l
7 3
fr-
1"^ et le 2' livre des Odes,
sparment,
vol
c. c. 3 3
>
4 livre des Odes et
podes, sparment
fr.
Satires
PHDRE
par les
:
mmes
auteurs
LHOMOND
:
Epitome historix sacr

,
Fablet, par M. D. Marie ancien lve de l'Ecole normale

par M. Croiset, professeur au lyce Saint-Louis..
SALLl'STE; Catilina,
2
5
50
"
Jugurlha, par
le
mme
livre
TACITE : Jnnoiei,
premier
Germanie
par M. Materne
2
"
'
50
Livres deuxime et suivants

,
,
par M. Doneaud licenci es lettres Vie d'Agricola par M. H. Nepveu TRENCE : Adelphes (les), par M. Materne, inspecteur d'Acadmie
(la)
,
50
75
2 2
indrienne (r),p8rlemme..t
50
SUITE DES AUTEURS LATINS.

fr.
VIRGILE
glogues. par MM. Sommer et A. Desportes La premire glogue sparment Enide , par les mmes, 4 volumes
:
l
>
50
3o
>
16
4
Les Les Les Les
livres
livres
livres livres
volume IV, V et VI, runis en 1 volume VII VIII et IX runis en i volume X XI et XII, runis en i volume
I
,
II et III
runis en
4
4
1
Chaque
livre
sparment
50
Gorgiques (les quatre livres), par les Chaque livre sparment
mmes
90
AUTEURS GRECS
EXPLIQUS
D'APRS
MTHODE
FiOl'VELLE
,
PAR DEUX TRADUCTIONS FRANAISES,
L'une littrale et juxtalinaire prsentant le mot mot franais en regard des mots grecs correspondants; l'autre correcte et prcde du texte grec; avec des Sommaires et des Notes en franais; par une Socit de Professeurs et d'Hellnistes. Format in-12.
comprendra
principaux auteurs qu'on explique dans les classes.
Cette collection
les
EN VENTE
Ir.
ARISTOPHANE Plutus, par M. Cattant, EARRirS Fables par MM. Thobald Fix
:
:
,
professeur au lyce de Nancy.

et
2
4
25
Sommer
,
BASILE ( SAINT
Oljserve-toi
les
De la lecture des auteurs profanes par M. Sommer toi-mme par le mme

)
: ,
...
25
"
7.'.
Contre
par M.
usuriers
(
par
le
mme
)
le
CHRVSOSTOME
S.
JEAN
Homlie sur
le
retour de l'cque Flavien.

3 5
Sommer, agrg des

:
classes suprieures, docteur es lettres
60
60
50

Homlie en faveur d'Eutrofie, par
mme
DMOSTBXE
Discours contre la loi de Leptine , par M. Stivenart Disrours pour Ctsiphon ou sur la Couronne , par M. Sommer Harangue sur les prvarications de l'Ambassade ; -pSiT U. Stivenart Olynthiennes (les trois), par M. C. Leprvost Chaque Olynihieune sparment Philippiques (les quatre) par MM. Lemoine et Sommer Chaque Philippique sparment
,
6
I
50
50 50 90
-
ESCHINE Discours contre Ctsiphon, par M. Sommer ESCHVLE: Promthe enchan, par MM. Le Bas et Thobald
:
Fix
2
f i
>
Sept contre
:
Thbes
(les)
,
par M. Materne, inspecteur d'Acadmie
50
f
SOPE Fables choisies EURIPIDE : Electre, par
par M. C. Leprvost
M. Thobald Fix
Hcube, par M. C. Leprvost, professeur au lyce Bonaparte Hippolyte, par M. Thobald Fix
Iphiginit en Aulide, par MM. Thobald Fix et Le Bas

,
2
3 3
50
50
SUITE DES AUTEURS GRECS.

fr.
c.
tiRGOIRC DE XYSSEC SAINT)

Eloye funbre de saint Mlce
IN'AZIAN'CE
(
,
Conlre
le
)
:
les
usuriers
pAV U. SommeT...
75
par
mme
loge funbre de Csaire, par
le
GRGOIRE DE
mme
,
SAIXT
le
les
,
>
Homlie sur
HOMRE
:
Machabes , par
1
mme
Iliade
par M. C. Leprvost , prof, au lyce Bouapane. 6 vol
20
5 S
5
Les chants I-IV runis en
volume
i
volume Les chants IX-XII runis en 1 volume Les chants XIII-XVI runis en i volume Les chants XVII-XX runis en i volume
Les chants V-VIII runis en

>
5
5
l
Les chants XXI-XXIV runis en
volume
Chaque chant sparment
50
Oij/Mee, c/ianJ* 7-/7, par M. Sommer, agrg des classes suprieures..
Le premier chant sparment
90
50 75 50
SOCRATE
Archidamus par M.
,
C. Leprvost
Conseili Dmonique
LUCIEN
:
par
le
mme
,
licenci es lettres
i
loge d'Evagor as j'fd.vU. Ed. Renouard
PIXDARE
Dialogues des morts ,fa.T M. C. Leprvost : Isthmiques (les) par MM. Fix et Sommer
, ,
2 2
3 3 3
25
50
Nmennes (les) par les mmes Olympiques (les) par les mmes Pythiques (les) par les mmes
,
,
par M.
50 50 50
PLATON A Icibiade (le premier)

: ,
Apologie de Socrate par M. Materne, inspecteur d'Acadmie Criton, par M. Waddington -Kastus, agrg de philosophie Phdon par M. Sommer agrg des classes suprieures
,
,
C Leprvost
2 2
i
25
5 3
PLUTARQCE
De
la lecture des potes, par
M. Ch. Aubert
Fte rf'j4/ea;an(fre, par M. Btolaud, professeur au lyce

rf
Charlemagne
4 3
3
25
50
Vie Csar, par M. Materne, professeur au lyce de Strasbourg Vie de Cicron par M. Sommer agrg de l'Universit Vie de Dmosthne, par le mme
.
^
3
50
Vie de Pompe, par M. Druon censeur du lyce de Nancy de St/Zio par M. Sommer, agrg des classes suprieures
,
Vie de Marins , par
le
mme
Ft'e
50 5o
SOPHOCLE
Ajax, par M. Benloew

les
et M. Bellaguet, chef d'institution
2 2
3 3
Philocite, par MM. Benloew et Bellaguet

Trachiniennes
(les),
mmes Electre , par les mmes OEdipe Colone, par les mmes dipe roi , par MM. Sommer et Bellaguet
Anligone , par
par les
25
>
25
50 50 50 50 45
3 2 2
7 ...
5 "
mmes
,
: OEuvres compltes, par M. Lon Renier La premire Idylle , sparment par M. C. Leprvost THUCYDIDE t Guerre du Ploponse , livre deuxime; par M. Sommer.
THOCRITE
XXOPHON:
,
Apologie de Socro<^ par M. C. Leprvost

;
60
75
Cyropdie livre premier par M. docteur Lehrs Cyropdie, livre second par M. Sommer agrg de l'Universit
le
; ,
2
2
7
Entretiens mmorables de Socrate (les quatre livres)

Chaque
livre
par
le
mme
,..,.,>.>
50
"
sparment
LES AUTEURS ANGLAIS

EXPLIQUS
D'APRS
MTHODE NOUVELLE PAR DEUX TRADUCTIONS FRAKAISE8,

,
L'une littrale et juxtalinaire prsentant le mot mot franais en regard des mots anglais correspondants l'autre correcte et prcde du texte anglais; avec des Sommaires et des Notes en franais; par une Socit de Professeurs et de Savants. Format in-12.
;
EX VENTE
SUAKSPEARE
:
Coriolan , par M. Fleming^ ancien professeur de langue anglaise l'Ecole polytechnique. Broch 6 fr.
LES AUTEURS ALLEMANDS

EXPLIQUS
D'APRS lÊ MTHODE KOUYELLE PAR DEUX TRADUCTIONS FRAi\AlSES,
L'une
littrale et
juxtalinaire
prsentant
;
le
mot
mot
franais en
regard des mois allemands correspondants

;
l'autre correcte et prc;
de du texte allemand avec des Sommaires et des Notes en franais par une Socit de Professeurs et de Savants. Format iD-l2.
EN TEXTE
LESSIN:
Fa6?es en prose et en vers, par M.Boutteville, professeur supplant de 2 fr. 50 c. langue allemande au lyce Bonaparte. Broch
Tell, par M. Th. Fis. professeur de langue allemande au
SCHILLER: Guillaume
lyce Napolon. Broch
fr.
>
Marie
Stuart, par
le
mme
'r.
LES AUTEURS ARABES

EXPLIQUS
D'APRS UNE MTHODE NOUVELLE PAR DEUX TRADUCTIONS FRANAISES,
L'une littrale et juxtalinaire, prsentant le mot mot franais en regard des mots arabes correspondants, l'autre correcte et prcde du
texte arabe.
EN TEXTE
LOKMAN
Facis, avec un dictionnaire analytique des mots et des formes difficilesqui >e rencontrent dans ces fables, par M. Cherbonneau. i vol. in-t2. Prix, broch 3 fr.
:
HISTOIRE DE CREMS.EODIXE EL XOUR-EDDIXE

!\uitt, par M.
exlraile des Mille et tmi
Cherbonneau
DE L'iMPKUIERIB DE CU. LAHCI.E
(A.NCINN'E
MAISOX CBi.PELET)
rue Je Vaugiiard, 9, prs de l'Odon.
Evia
1
La Blbtiotk^quiQ,
Thd
li.bhjvii
(
Universit d'Ottawa Echance
Uni vers ity of
Date Due
3900
o'l089Ji^^5b
AUTEURS
GRECS
EXPLIQUE
f^
^
r.*s
4^'V
.<
; f

Lesauteursgrecse 00 Somm

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PAR DEUX TRADIJCTIONS FRANAISES

ueuf discours suivants

Homlie aux jeunes gens sur

loge funbre de S. Mlce.

loge funbre de Csaire.

Homlie en faveur d Eutrope.

Ces neuf discours ont

M. Sommer, agrg des classes suprieures,

DEDX TRDCCTIOM FRANAISES

l'use littrale et juxtalinaire prsentant le

EN regard des mots GRECS CORRESPONDANTS

l'autre correcte et PRECEDEE DU TEXTE GREC

avec des sommaires et des notes

PAR ONE SOCIT DE PROFESSEUKS

TIRS DES PRES GRECS

a runi par des irails les

mots franais qui traduisent un seul mots

pour rendre intelligible la traduction quivalent dans le grec.

littrale, et qui n'avaient

Knfin, les mots placs entre parenthses doivent tre considrs

comme une seconde

plus intelligible que

SUR SAINT BASILE LE GRAND.

Saint Basile naquit Csare

l'an 329. Ses

parents, qui taient chrtiens, l'envoyrent Athnes tudier l'lo-

Aprs avoir termin ses tudes avec saint

Basile revint dans

quelque temps avec clat

puis se retira dans

annes mditer sur

nous dcrit lui-

mme, dans une

de charme crite saint Grgoire de

le lieu qu'il avait choisi

saint Basile ne suivt ds lors avec

quelques amis une rgle de vie religieuse dont

perptue de nos jours dans

et de l'Orient. Mais cette rgle, la plus sage

des champs, et s'loignait galement des rigueurs impitoyables et

de l'imbcile quitude de ces moines gyptiens

mortd'Eusbe, vque de (Csare,

saint Basile vcut tantt

occupa pendant vingt annes

(pioique plusieurs fois

menac par l'enipereur Valens, protecteur

n'eut aucune perscution souffrir. Saint Basile

1" janvier 379, l'ge de cinquante ans, honor du sur1

NOTICE SUR SAINT BASILE LE GRAND,

son caractre et son gnie. Ce

qui frappe surtout en lui, c'est son ardente charit

son bien aux pauvres dans une anne de famine

part cette largesse

un hpital immense, des coles, des

de l'loquence de saint Basile sont

qui n'exclut pas chez

d'uvre, parmi tant d'crits remarquables

qu'il a laisss, est

raconte au peuple de Csare les six journes de

AUX JEUNES GENS

SUR l'utilit qu'ils peuvent retirer