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 MANUAL DEL MAESTRO
Aldo Lavagnini (Magister)
AL MAESTRO
El tercer grado de la Masonería, cuyo significado tenéis ahora el privilegio de conocer yrealizar, como resultado de vuestros esfuerzos encaminados a la comprensión delprimero y del segundo, es el símbolo natural de la perfección humana que se consiguepor medio del esfuerzo constante en trascender y superar las humanas debilidades ylimitaciones.Maestro -del latín magister- se llama efectivamente, a aquel que es magis (o sea más)que los demás: más sabio y justo, más grande moral, intelectual y espiritualmente; unhombre superior en todos sentidos y por extensión aquel que ha superado el estadopuramente humano de la evolución y se ha convertido en más que hombre.Ser maestro es, pues, algo más que conocer las palabras y hacer los signos de estegrado: la realización de la cualidad de tal es, para el hombre, la Suprema Conquista a lacual puede aspirar, aquella Conquista que se halla simbolizada por el místico ramito conel cual los maestros masones se jactan haber trabado directo conocimiento. Sutrascendencia se halla demostrada también por el hecho de que las palabras y signos quese comunican en este grado se consideran como meros substitutos de las palabras ysignos reales, los que, evidentemente, deben ser buscados y encontradosindividualmente, por medio de un esfuerzo personal.La Ignorancia, el Fanatismo y la Ambición que mantienen al hombre en un estado deinferioridad y esclavitud moral han de ser individualmente vencidos y superados,después de haberlos reconocido como malos compañeros en el recinto interior denuestro ser, para que la verdadera palabra -perdida por causa de estos tres enemigosnaturales del hombre- pueda encontrarse, escondida bajo aquel ramo, manifestando laFuerza Omnipotente, con la que sólo se consigue el magisterio.Pero no es nuestra intención, en estas breves palabras que dirigimos al hermano lectorantes de entrar en materia, anticipar la revelación del Misterio Iniciático que se hallaescondido en este grado, cuya importancia se manifiesta suficientemente en el nombrede exaltación dado a la ceremonia con la cual se recibe al candidato. Con tal revelaciónqueremos indicar únicamente el camino para el reconocimiento individual de la Verdad.Lo único que intentamos ahora es hacer patente el propósito de este "Manual" comoel de un guía que conducirá a la comprensión de lo que realmente significa elMagisterio, y de cómo hemos de dirigir nuestros esfuerzos para ese intento, en el cualpueden concentrarse las más profundas y vitales aspiraciones humanas.Aunque nuestros diplomas y el reconocimiento de los demás hermanos patenticennuestra cualidad de maestros masones, el Real Magisterio del Arte no puede ser
 
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actualmente para nosotros mas que una aspiración, aunque sincera y profunda, a la cualúnicamente podemos dirigir los esfuerzos de nuestra Inteligencia y Voluntad. Es, pues,necesario que comprendamos y sepamos para saber querer: de ahí madurará el empujeque, con el poder del silencio de quien conoce el misterio del más allá, nos conducirá alresultado deseado.Ésta, en sus cuatro palabras, es la fórmula de la realización; cada una de estas palabrasencierra y sintetiza todo un esfuerzo, cuya efectividad produce el resultado. Enparticular, el esfuerzo de conocer implica un largo período de estudio y meditación, quetiene que comprender los sujetos más diferentes; por esta razón, aunque toda laMasonería pueda concentrarse en sus tres grados fundamentales o simbólicos -y suDoctrina ya pueda considerarse encerrada y sintetizada en el primero, pues .el esfuerzopara aprender es el que nos conduce a las más elevadas realizaciones,- y el tercer grado justifique plenamente el atributo de "sublime", la realización perfecta del significado deestos grados (como preliminar necesario para su realización efectiva y operativa) haceinevitable la adjunta de otros grados suplementarios, que ayuden al candidato paramejor comprender y realizar en su doble valor filosófico y operativo la mística Doctrinaque se encierra simbólicamente en los primeros.Así, pues, este "Manual", mientras por un lado representa el complemento de los dosque lo preceden, es igualmente, una introducción y preparación para los sucesivos,en los que se. completará el estudio de lo que, a nuestro juicio, constituye la verdaderaMasonería.Como los precedentes, y en armonía con el plan que hace de estos "Manuales" lostomos sucesivos de una misma obra, el presente se divide en cuatro partes. En laprimera se estudia el significado de la ceremonia de exaltación, así como de los signos ypalabras de la misma. Como las de los dos grados precedentes, esta ceremonia es lafórmula para la realización individual del Magisterio, que hace del candidato un adeptoeficiente de la Gran Obra.Ésta tiene un doble sentido, individual y colectivo, inseparables el uno del otro, comoaspectos interior y exterior de una misma cosa. En otras palabras, lo que se realizainteriormente se hace potencia o Fuerza Operativa exterior, y por ende responsabilidady actividad necesarias en el mismo plano, pues, como dijimos en el Manual precedente,los talentos que llegamos a poseer no se hacen efectivos sino con y por el medio del usode los mismos.Por consecuencia, el servicio es la Ley Suprema de la Evolución Individual, y nuncapuede uno llegar a ser verdadero Maestro hasta que no haya comprendido lo quesignifica. Y el Servicio de! Maestro ha de distinguirse por la cualidad fundamental delAmor que caracteriza este grado, en el cual no se debe buscar un salario exterior ointerior -como en los precedentes grados,- por constituir éste una identidad con aquél: elmismo Servicio, y el Amor que en él se expresa ha de ser el salario del Maestro.La segunda parte examina los símbolos y conceptos iniciáticos propios de este grado,relacionados respectivamente con los números siete, ocho y nueve, mediante los cualesse llega a la comprensión de la década; y, además, con la Retórica, la Música y laAstronomía; la tercera del trivium y las dos últimas del quadrivium, que, como lasprecedentes, tienen para el iniciado un sentido íntimo diferente de su sentido profano,por extenderse en una nueva dimensión.La tercera parte se ocupa de la necesaria aplicación moral y operativa que debe hacersede los símbolos, instrumentos y conocimientos que se relacionan con este grado, cuyaindividual realización hace de hecho al Maestro Masón y le confiere la efectividad delos derechos y privilegios quese hallan implícitos en este grado y que son laconsecuencia de una justa y perfecta observancia de los correspondientes deberes.
 
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Finalmente, en la cuarta se examina el porvenir que tiene destinado nuestra Institución,como resultado natural de su pasado, actualmente operativo. Se contesta así -por lo quese refiere a la Sociedad- a la tercera pregunta de la Esfinge, que especialmente se refierea este grado, y cuya ajustada contestación individual consagra como tal al perfectoMaestro Masón.Estamos seguros de que nuestros esfuerzos en dar a conocer a los Masones la esenciareal de nuestra augusta y gloriosa institución no dejarán de producir, con la cooperaciónindistintamente de todos los que nos lean, el resultado que más ambicionamos: unamejor comprensión y realización del Plan del Gran. Arquitecto con relación a nuestraOrden, a cuyo plan todos tenemos el privilegio y el deber de cooperar.La unificación masónica, a la cual especialmente han de dirigirse los esfuerzos de losMaestros, no puede ser sino el resultado natural e inevitable de una mejor comprensiónde lo que es en realidad nuestra Orden, así como de su unidad indivisible; el resultadode los esfuerzos de todos los que con buena voluntad se proponen y hacen según mejorpueden, obra masónica. Haciendo, cada cual en la Logia y Organización Masónica a laque pertenece, una Obra inspirada por su más elevada comprensión de los Fines, Idealesy Propósitos de la Institución, la Masonería progresará efectivamente por encima de susactuales divisiones externas -inevitables hasta que la Masonería permanezcaprincipalmente polarizada en lo exterior. Comprendiendo, igualmente, cada masón elesfuerzo de los demás en realizar un mismo plan, cesará todo motivo de división, así como toda arbitraria distinción de regularidad y, en un espíritu de Comprensión,Tolerancia y sincera Fraternidad serán vencidos y desterrados los tres enemigossimbólicos de nuestra Institución.Trabajemos, pues, con aquel Amor, con el cual se complementan la Alegría, el Fervor yla Libertad del Compañero, y nos haremos dignos de nuestra cualidad de MaestrosMasones, recibiendo en la obra el salario que nos compete.
PARTE PRIMERALA EXALTACION AL MAGISTERIO
 Pocas ceremonias pueden ofrecer, con igual sencillez, un aspecto tan trágico y unsignificado tan sublime como ésta con la que se recibe al Compañero en la Cámara delos Maestros.Su primera acogida es, pues, todo lo contrario de lo que éste hubiera esperado en unprincipio, como premio de sus esfuerzos: se lo introduce brutalmente en esta: Cámara,bajo la acusación de un crimen misterioso que acaba de ser cometido, del que no puedecomprender ni la naturaleza ni la razón. Se lo somete a un interrogatorio severo, que
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