http://lucraridelicenta.blogspot.

com

CAPITOLUL II

ACTIVITATEA SOCIETII LITERARE GRECO-DACICE

N PERIOADA

1810-1812

Procesul de formare al aciunilor n Balcani i n Sud-Estul Europei a decurs lent. Fapt ngreunat de condiiile specifice n care popoarele din peninsul au fost nevoite s-i duc lupta de eliberare1. De aceea, i curentele ideologice formate n general sub influena ideilor apusene au cptat anumite trsturi particulare acestor spaii dar, n acelai timp, i caracteristici circumstaniale pentru fiecare popor n parte. Cei dinti care au pornit pe drumul deteptrii naionale i al formrii naiunii au fost grecii2. Demersul elen a suferit modificri pe parcurs. Demersul elen a suferit modificri pe parcurs. Evenimentele din 1789 din Frana au dezrdcinat realiti din Rsritul Europei. Dac pn la aceast dat activitatea de culturalizare a societii greceti se afla sub atenta coordonare a Patriarhiei constantinopolitane3, dup ghilotinarea regelui Ludovic al XVI-lea lucrurile s-au schimbat radical. Primii pai au fost fcui nc de la jumtatea secolului al XVIII-lea de ctre diaspora greac4 ce a meninut strnse contacte cu patria. Nucleele
Stpnirea otoman a ngreunat procesul de formare al naiunilor i a ntrziat momentul declanrii luptei pentru formarea statelor naionale independente. 2 Veselin Troikov, Curente ideologice i programe din micrile de eliberare naional din Balcani pn n anul 1878, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1986, p. 27. 3 M. J. Pantaropoulos, Human liberties n the pre-revolutionary greek community system, n Balkan Studies, 1989, Thessalonik, p. 24. Sub impactul Revoluiei franceze atitudinea Patriarhiei se modific, devenind chiar violent, ntruct i vedea periclitat autoritatea. Aceast epoc mbrac forme de persecuie asemntoare epocii lui Chiril Laukoris. Metodie Antrakites i E. Voulgoris au fost silii s-i dezavueze convingerile. ns opera lui Voulgoris a rmas drept un prim simbol al ciocnirii dintre cele dou epoci (Cornelia Papacostea Danielopolu, Literatura n limba greac din Principatele Romne (1774-1830), Bucureti, Editura Minerva, 1992, p. 40). 4 S-a resimit mai pregnant dup 1770 existena unui factor activ n viaa poporului elen, n plus fa de cei reprezentai de Biseric i fanarioi, i anume burghezia n ascensiune. Locul su de manifestare nu putea fi dect n comunitile greceti din afara Imperiului Otoman. Pn spre 1821
1

http://lucraridelicenta.blogspot.com
diasporei greceti din Europa, reprezentnd un factor activ i mobil, au avut rolul unor curele de transmisie a ideilor apusene5. De aceste beneficii spirituale i modelatoare de mentaliti au beneficiat nu numai grecii, ci toate popoarele din Balcani. Sincronismele de aceast factur au produs i inerente tensiuni, explicate prin incompatibilitatea constatat n epoc dintre ideile Patriarhiei i cele ale pturii burgheze n formare privind renaterea naional a grecilor6. Aadar, tot organismul eliberrii elene a fost plmdit n mare parte n strintate i ulterior aplicat n Grecia continental. Deloc neglijabil a fost i contribuia din Principate la micarea de renatere naional a Heladei. Aceasta s-a datorat i faptului c micarea de emancipare a poporului nostru n-a fost nici liniar i nici limpede, asociindu-se n mod subtil, dar i contradictoriu cu lupta grecilor pentru restaurarea propriei patrii. Pentru un timp, cele dou tendine au colaborat, pn la un anumit punct, pentru ca apoi s se ciocneasc violent7. Fenomenul s-ar putea explica i psihologic, prin faptul c orice tendin de difereniere ntr-un mediu mixt atrage dup sine o opoziie cu att mai virulent cu ct armonia prea mai deplin n punctul de plecare8. Simbioza greco-romn s-a meninut pn la 1821 n plan cultural, n parte i pe plan politic9, nc numai pe aceleai paliere sociale. Ptura

tensiunile sociale i ideologice cresc, fiind provocate de aceast nou clas dar i de evoluiile fanarioilor de la o categorie social puternic legat de Patriarhie la aceea a unei clase politice eterogene prin definiie (Philippe Ilion, Luttes sociales et mouvement des lumires a Smyrne en1819 n vol. Structure sociale et developpement culturel des villes sud-est europens et adriatique au XVII-e XVIII-a sicle, Bucarest, 1975, p. 295-315). 5 V. Traikov, op.cit., p. 21, 30. 6 Diversificarea interesului cultural ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, cnd s-a conturat chiar un fel de renatere, un simulacru de emancipare a gndirii religioase, pregtind nlocuirea ideii ecumenice elaborate de clasa conductoare din Constantinopol cu ideea statului naional grec (C. Papacostea Danielopolu, op.cit., p. 42). 7 Paul Cornea, Originile romantismului romnesc. Spiritul public, micarea ideilor i literatura ntre 1780-1840, Bucureti, Editura Minerva, 1972, p. 61. 8 Ibidem, p. 61-62. 9 Ibidem, p. 64.

http://lucraridelicenta.blogspot.com
potentat a societii romneti a absorbit elementul grecesc i i-a asimilat moravurile i cultura fanariot cu prea mare uurin. Renaterea spiritual a intelectualitii romneti, provocat de rspndirea limbii i culturii elene, a stat la baza afirmrii personalitii naionale a romnilor10. Colaborarea a fost facilitat de micarea de renatere a Greciei, care nu se nfieaz romnilor ca un pan-elenism urmrind tergerea particularitilor naionale11. Dimpotriv, aciunile lui Rigas au evideniat tendinele unei conlucrri interbalcanice pentru scuturarea jugului otoman. Acest crez "internaional" al lui Velestinlis nu dispruse nici la 1807, cnd s-au creat cele cteva corpuri de voluntari balcanici12 ca un factor de presiune la adresa Porii. Desigur, orientrile societii greceti n privina ajutorului necesar n lupta cu omnipotentul sultan sunt mprite. O parte a naiunii elene spera n concursul armatelor napoleoniene pentru subminarea existenei statului otoman13. Dar este i epoca fidelitii fa de Rusia, asimilate de un alt segment al elementului grec, ce credita Rusia cu misiunea renvierii Imperiului Bizantin14. Aceste frmntri din societatea greac aveau o dubl miz: nti, una ce inea de stabilitate i de crezul naiunii greceti, la care se asocia un ctig de natur politic intern i, nu n ultimul rnd, social. Acel grup social care reuea s-i impun aspiraiile urma s beneficieze de un prestigiu de natur s-i confere preponderena n stat i societate.

Ibidem, p. 63. Ibidem. 12 E. Vrtosu, Despre corpul de voluntari eleni creat la Bucureti n 1807, n Balcanica, VI, 1944, p. 13 D. Popovici, Studii literare, vol. I, Bucureti, p. 84. 14 D. A. Lzrescu, Imaginea Romniei prin cltori, vol. I, (1716-1784), Bucureti, Editura SportTurism, 1985, p. 24.
10 11

http://lucraridelicenta.blogspot.com
n continuare ne vom mrgini la un "studiu de caz", un capitol al micrii de emancipare naional a grecilor de la nceputul secolului al XIXlea, presrat cu puternice accente de fanariotism15. La 7 iulie 1810, la Bucureti s-a nfiinat societatea literar grecodacic sub impulsul mitropolitului Ignatie16. Aceast denumire, ct i statutul societii reflect un proiect de colaborare exclusiv greco-romn pentru renaterea naional i regenerarea cultural a elenilor i a dacilor17. Pe lista membrilor fondatori, n numr de 70 de persoane, se gseau profesori18, medici19, clerici20, boieri21 i negustori, deci ptura burgheziei greceti n asociere cu elita politic romneasc. cei mai marcani dintre aceti membri fiind Adamantie Caragi, Ioan Capodistria, filosoful Constantin Mopoulos, banul Grigore Brncoveanu, vornicul Iordache Sltineanu, etc22. Statutul i regulamentul de ordine interioar au fost redactate de juristul romn Nestor Craiovescu23 i ulterior publicate n ziarul rusesc Journal du Nord cu sprijinul lui Ioan Capodistria24.
Fanariotismul a fost un fenomen propriu elitei cretine a Imperiului Otoman de-a lungul secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea, un reflex mai degrab atitudinal, cultural i mental dect politic sau suprastructural (A. Pippidi, Phanar, Phanariote, Phanariotisme, n Hommes et ides sud-est europen a laube de lage moderne, Paris, Bucureti, 1980, p. 347-349; C. Ploscaru, Unele consideraii privind fanariotismul i regimul dominaiei otomane la nceputul secolului al XVIIIlea, n Analele tiinifice ale Universitii Al. I. Cuza din Iai, serie nou, Istorie, tom XLIIXLIII, 1996-1997, p. 44-73). 16 N. Camariano, Sur lactivit de la Societ littraire grco-dacique de Bucarest (1810-1812) n Revue des etudes sud-est europene, VI, nr. 1, 1968, p. 39. 17 Dacii reprezint denumirea generic a populaiei romneti din ambele Principate uzitat n epoc de ctre greci. Aadar, nu se fcea difereniere pentru o anumit finalitate istoric. n plus, se exploata o idee n sens naional ce inea de originile noastre ndeprtate i glorificate. 18 Constantin Vardalahos, Athanasie Vogoridis, Micolo Sava Piccolos, Tautropoulos, Chiriacos i Atanasie Ioanu. 19 Gh. Schinos, Constantin Darnoris, Silvestrru Filittis, Constantin Caraca, Dimitrie Mostros, Mihail Hristoris. 20 Mitropolitul Ignatie de Arta, episcopul de Buzu, Constandie, apiscopul Argeului, Iosif, arhimandritul Neofit Ducos. 21 Banul Grigore Brncoveanu, vornicii Iordache i Gheorghe Sltineanu, cminarul Nestor Craiovescu. 22 Secretarul Societii a fost M. Schinos. 23 N. Camariano, op.cit., p. 40. 24 G. L. Ar, I. Capodistrtia i greceskoe nationalino- osvoloditelinoe dvijenie (1809-1822), Moskova, 1976, p. 251-253. Popularizarea societii s-a fcut la Viena, prin intermediul lui Copitar, cenzorul publicaiilor greceti din capitala Austrriei (N. Camariano, op.cit., p. 42).
15

http://lucraridelicenta.blogspot.com
Se stabilea ca membrii Societii s fie recrutai dintre persoane studioase i de un caracter cunoscut (art. 1)25. Cel care dorea s accead la calitatea de membru trebuia s se afirme printr-o producie literar sau de o alt sarcin, n lipsa autorului (art. 4)26. Animozitile personale ca i parialitile nu erau permise n cursul edinelor unde trebuia s se vorbeasc doar de interesul comun(art. 3)27. Membrii Societii trebuiau s fie prezeni n fiecare edin n afar de situaiile urgente care s-i rein. Cei care doreau s devin membri corespondeni i care se gsesc n Europa i n Grecia erau primii n aceast calitate cu condiia, primii s comunice ce se petrece n Europa prin raportare la tiine i arte i ceilali s informeze Societatea asupra progreselor culturale ale grecilor (art. 5)28. Frecvena edinelor era de cel mult dou pe lun iar numrul compoziiilor date citirii nu putea fi mai mare de trei lucrri ce trebuiau a fi anunate n prealabil cu o edin nainte (art. 8)29. Statutul obliga pe fiecare membru prezent a-i exprima opiniile fa de fiecare material expus fie oral, fie n scris (art. 9). Nu trebuie s ne nchipuim c pe ntreaga durat a edinelor se expuneau doar opinii. Era permis dreptul la replic precum i dezbaterile libere ns cu o anumit decen (art. 10)30. Nestor Camariano, care n-a beneficiat de cunoaterea coninutului statutului, se neal cnd menioneaz nlocuirea lui Grigore Brncoveanu din funcia de preedinte al Societii cu Iordache Sltineanu31. Probabil c

G. L. Ar, op.cit., p. 251. Ibidem, p. 252. 27 Ibidem. 28 Ibidem. 29 Ibidem. 30 Ibidem, p. 253. 31 Se pare c Gr. Brncoveanu n-a rmas mult timp n fruntea Societii, cci l ntlnim pe 3 decembrie 1810 pe Gh. Sltineanu (N. Camariano, op.cit., p. 43). n fapt era vorba de o rotaie a cadrelor ntruct articolul 7 al statului prevedea c la fiecare edin se va schimba preedintele (G. L. Ar, op.cit., p. 252). Aadar, constatarea lui Nestor Camariano era n fapt o respectare a statutului Societii.
25 26

http://lucraridelicenta.blogspot.com
ilustrul elenist a consultat doar dou numere din p ( Mercur Savant) n care apreau pe rnd numele celor doi mari boieri romni. Rolul preedintelui era unul de moderator, putnd aduce la tcere prile angajate ntr-o disput tiinific care degenerase (art. 11) 32. Secretarul societii era ales anual (art 12)33, atribuiile sale fiind mai mult administrative i totodat liant ntre membrii instituiei culturale i public34. Nu se cunoate dect prezena lui M. Schinos n aceast funcie, cu toate c n viaa societii a depit mai mult dect un an de existen. Scrierile societii, cheltuielile cu scrisorile trimise sau primite de la membrii corespondeni ca i altele erau suportate de casieria organismului literar la care fiecare membru ea obligat s cotizeze (art. 14)35. Se pare c bugetul a fost sporit i prin contribuii benevole. La 15 mai 1811 Ioan Capodistria scria lui Dimitrie Mostros, secretarul mitropolitului, informndu-l c a reuit s conving pe un bogat grec sin Petersburg s doneze o mare sum de bani pentru nevoile Societii din Bucureti36. Nestor Camariano consider c acest personaj nu putea fi dect Ioan Domolis, prietenul omului politic corfiot, ntruct la 12/24 august 1811, D. Mostros era ncontiinat din nou c i se va transmite o sum de bani, specificnd c din parte lui Domolis37. edinele Societii se ineau n sala de festiviti a Academiei greceti din Bucureti, patronat de portretele arului Alexandru I i al Ecaterinei a IIa38. Acest fapt sugestiv ca i prezena generalului Engelhort, preedintele Divanului i vicepreedinte al Societii, ca i a contelui Camenski39,
Ibidem, p. 253. Ibidem, p. 253. 34 Cine dorea s asiste la edinele Societii trebuia s se adreseze secretarului care fcea propunerea n plenul unei edine. n caz de aprobare, publicul se transforma ntr-un simplu auditoriu fr a avea drept de intervenie la discuii (art. 13). 35 Ibidem, p. 253. 36 N. Camariano, op.cit., p. 41. 37 Ibidem. 38 Ibidem, p. 43. 39 Ibidem, p. 40.
32 33

http://lucraridelicenta.blogspot.com
generalisimul armatelor ruse, sugereaz mai mult dect o simpl legtur de ocupaie. Convergena de interese justific susinerea i ajutorul oferit de autoritile ruseti de ocupaie, susinere reiterat i mai trziu n cazul Eteriei Prietenilor. n realitate, cel mai important impuls extern pentru renaterea greceasc a venit de la Rusia arist40. n a doua edin, de la 15 octombrie 1810 ai avut loc lungi dezbateri pe problema limbii greceti41 ce trebuia adoptat de micarea literar. Membrii Societii, n frunte cu Ignatie s-au declarat pentru greaca vorbit modern. Pentru c luminile erau restrnse la foarte puine persoane, la cele care nelegeau latina sau greaca veche n timp cec restul naiunii era n obscuritatea ignoranei42. Opoziia fa de formele anchilozate ale trecutului vine dintr-o influen iluminist i din convingerea c numai o limb unitar i accesibil poporului poate nlesni procesul formrii naiunii. n contrapondere, arhimandritul Neofit Ducas a susinut folosirea limbii clasice greceti punnd accentul pe valorizarea trecutului i pe admiraia anticei Elade43. Aceste contradicii care au complicat orientarea general a eforturilor sunt rezultanta luptei dintre dou curente: vechiul curent al culturii rezemat pe clasicismul grec i cel nou nsufleit de spiritul timpului produs prin imitarea formelor de civilizaie ale Europei44. Influena modernizatoare a Europei s-a dovedit a fi mai puternic dect firavele triri intelectuale sprijinite pe antichitatea elenic. Grecii i

Th. C. Prousis, The Greeks of Rusia and the greek awakening (1774-1821) n Balkan Studies, Tessaloniki, 1987, p. 254. 41 N. Camariano, op.cit., p. 41. 42 Ibidem, p. 45; apud. Mercer Savant, 1811, p. 87. 43 Spirit retrograd, arhimandritul protesta energic n introducerea de la cel de al aptelea volum al Agoi ton atticon ritoron, aprut n 1811 la Viena pentru pstrarea limbii clasice greceti (Ibidem, p. 46). 44 Nicolae Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea (1688-1821), vol. II, Bucureti, 1969, p. 50.
40

http://lucraridelicenta.blogspot.com
artau astfel nencrederea n cultura lor ca i inutilitatea admiraiei fanatice pentru elenismul de odinioar. n fapt, problema limbii nu era nou45. coala ionian fcuse primii pai pentru acordarea limbii vorbite cu cea scris literar. Pentru Andrei Mirabel, limba scris aezat pe carcasa celei populare i nu pe o limb artificial edificat constituia un moment de revoluie, ntruct expresia scris succede realitii. Limba este realitatea auditiv n timp ce scrisul era ca obiect sancionarea i garantarea enunurilor46. Ideile lui Ignatie privind limba neogreac erau similare cu cele ale lui Adamantie Coray. ns nu admiraia mitropolitului fa de ideologul micrii de renatere greceti47 a contat n aceast susinere ci contiina c un astfel de instrument de exprimare poate nlesni procesul formrii naiunii. Chiar dac nu reprezenta un factor hotrtor48, doar o limb literar unitar se putea prezenta ca un liant pentru nchegarea unei contiine naionale greceti. Prin aceasta ea st n legtur direct cu formarea curentelor ideologice care tind s asigure naiunii o via liber, independent economic, politic i cultural49. Friciunile declanate de Coray n-au schimbat sensul lucrurilor. Faimosul lingvist grec nu i-a artat dect scepticismul n rezultatele pe care Societatea i le propunea s le obin. Egoist i orgolios, Coray a scris la Viena prietenului su Alexandru Vasiliu, criticnd n termeni vehemeni competena Societii: de a face lege o limb susinnd c n-are nc adevrai legislatori comparabili cu autorii i poeii clasici50.

Mitropolitul n-a pus chestiunea n discuie la voia ntmplrii. Aceasta fcea parte dintr-un program logic ce viza ca pas urmtor realizarea unor traduceri i a unei literaturi ntr-o limb relativ nou. 46 A. Mirabel, Les aspects rvolutionnaires des lettres no-grecques aux XIXe et XXe siclen Revue des tudes sud-est europene, VI, nr. 4, Bucarest, 1968, p. 568. 47 N. Camariano, op.cit., p. 45. 48 V. Traikov, op.cit., p. 24. 49 Ibidem. 50 N. Camariano, op.cit., p. 45.
45

http://lucraridelicenta.blogspot.com
Scopul declarat al Societii i fcut public n cadrul primei edine de ctre mitropolitul Ignatie era de a lumina cele dou popoare51 prin manifestri culturale, publicarea unor opere originale sau traduse52, educaia sistematizat. Aceast aciune de culturalizare la nivelul celor dou popoare a reprezentat o parte integrant a luptei lor pentru independen naional53. ns dezvoltarea unor popoare aflate sub diferite grade de dominaie otoman n-ar fi posibil dect n cadru mai larg, ca cel constituit de curentul luminilor54. Luminismul din acest spaiu s-a legat indestructibil de problema naional ntruct crearea naiunilor moderne presupune pe lng existena unei structuri sociale evoluate i crearea unui nivel cultural suficient de ridicat55. Dac n cazul grecilor se poate vorbi la nceputul secolului al XIX-lea de existena unei pturi de liber-practicani i de cea a unei subiri aristocraii liberal-moderate, care ncerca s-i aroge un rol diriguitor n lupta pentru independena elen56, situaia romnilor era puin mai nuanat. Clasa stpnitoare din Principate era cea care-i asuma rolul naional, fiind singura
Vd pe greci i romni c sfnta religie i aceeai direcie i-au unit ce mult timp, fiind legai astzi printr-un liant, cel al filosofiei sacre. Grecii fiind foarte recunosctori ospitalitii primite din partea Daciei, se strduiesc de a ntoarce aceast datorie sfnt prin luminile instruciei i ale filosofiei. Dacii fiind generoi, nu vor s ntrzie. Deci, cele dou pri unite n noua societate se strduiesc s transmit luminile lor Daciei i Greciei () c Europa luminat privete cu admiraie cum un popor att de mic ca cel al Daciei se strduiete s ntoarc Greciei ceea ce a primit de la ea. Iat c timpul este propice, ei nu pierd nici un moment pentru a se lumina i a lumina pe alii (Ibidem, p. 44, apud Le Mercure Savant, 1811, p. 60). Aadar la baza acestei colaborri stau nc anumite considerente de comuniune ortodox. 52 Articolul al doilea din statutul Societii prevedea expres realizarea unor Compositions et traductions qui devront tre lues dans les Sances (G. L. Ar, op.cit., p. 252, apud Journal du Mond, t. 7, Sankt Petersburg, 1811, mers 11, p. 174-176). 53 V. Traikov, op.cit., p. 127. 54 Dac am vedea luminismul doar ca o micare cu caracter intelectual sau cultural ni s-ar oferi aspectul unui simplu reflex pe care-l transmite o societate mai evoluat cter una mai ntrziat (M. Berza, Expos Troitant des buts que se propose la commision dhistoire des idees dans la Sud-Est de lEurope n Bull. AIESEE, IV, 1-2, 1966, p.11. 55 A Mirabeau, La litterature et la langue, vecteurs de la conscience nationale cher les peuples du sud-est europenne, n vol. Les Lumieres el la formation de la conscience nationale cher les peuples du Sud-Est Europan, Paris, 1968, 11-12, avril, Bucarest, 1970, p. 18. 56 Un segment al pturii fanariote laice i ecleziastice, graie unei educaii n spirit iluminist i a unei receptiviti sporite fa de ideile nnoitoare occidentale au realizat noul curs ireversibil al lucrurilor. Acest fapt, asociat cu teama unor transformri precipitate, violente i radicale, i-a determinat s ntreprind demersuri n vederea acaparrii i raionalizrii luptei de eliberare. Exemplul impulsiv al Revoluiei franceze i-a oripilat ntr-un asemenea grad nct le-a convertit treptat conservatorismul n sensul supravieuirii lor pe firmamentul social.
51

http://lucraridelicenta.blogspot.com
care prin cultur, opere, poziie social, influen politic, avea posibilitatea s se confrunte cu lumea, s se ocupe de activiti intelectuale, s-i dubleze reprezentrile spontane printr-o explicaie raional, cu motivaii ideologice57. Unica condiie impus excludea orice transformare social. Aadar, Societatea se adresa doar acestor medii percepute ca singurele capabile s propage n rndurile celorlalte pturi sociale cultura i luminile indispensabile unei renateri naionale. Educaia de tip nou, promovat n cadrul Societii, nu era un fapt inedit pentru acest spaiu, diferena notabil n acest caz constnd n instituionalizarea procesului integrrii att a culturii romneti ct i a celei greceti n cultura european printr-o identitate a valorilor spirituale naionale. Pn la acest moment activitatea cultural a grecilor n rile romne nu trebuie neleas ca un domeniu autonom, ci n strns legtur cu viaa spiritual a intelectualilor romni, n condiiile unor colaborri i a unor stimulri reciproce58. Aa au stat lucrurile i n cadrul Societii literare greco-dacice. Implicarea "inteligheniei" romneti, cu toate c iniiativa nfiinrii organismului cultural a aparinut factorului elen, s-a datorat unei corecte calculri a beneficiilor pentru etnicul romnesc. Totodat, boierii au ntrevzut beneficiile pe care le-ar putea aduce prin nlturarea, cel puin progresiv, a mentalitilor tradiionale ale societii, impregnat de un puternic spirit teologic59. n lipsa unor surse documentare de prim mn i dorind s ilustrm ct mai exhaustiv obiectivele urmrite de Societate, am apelat la creionarea anumitor idei mprtite de Ioan Capodistria, prietenul, colaboratorul i tovarul de idei al mitropolitului Valahiei. Recurgerea la acest procedeu ne-a

Paul Cornea, op.cit., p. 35. C. Papacostea - Danielopoulu, op.cit., p. 70. 59 Ibidem, p. 18.
57 58

http://lucraridelicenta.blogspot.com
fost nlesnit de punctele comune din biografiile, principiile i concepiile celor doi promotori greceti ca i de legturile lor strnse cu Principatele. n martie 1809 Capodistria redacta un memoriu asupra importanei realizrii unei opere statistice privind situaia existent n rile romne60. Aceast iniiativ avea s fie pus n practic de mitropolitul Gavril Bnulescu n Moldova61 i continuat apoi de Ignatie n Valahia62. n iulie-august 1809 Capodistria i Ignatie colaborau strns pentru realizarea marelui raport care analiza starea n care se gsea Biserica ortodox rsritean63. Redactorii materialului cutau s arate cancelarului Rumianev nivelul cultural ridicat al clerului grec, fapt ce s-ar datora Bisericii64. Deci, nu se nega abnegaia n eforturile depuse vreme de cteva secole de ctre Patriarhie65 pentru luminarea unei clase care deinea puterea administrativ i judectoreasc asupra cretinilor din Imperiul Otoman. Aceste premise au fost considerate eseniale n lupta cu ignorana pentru luminarea unui popor i trezirea contiinei naionale. Poziiile politice pe care Capodistria le ocupa i pe care tindea s le lrgeasc n vederea unei susineri ct mai eficiente pentru pledoaria n faa naltelor autoriti ariste n favoarea naiunii greceti, erau un prim el al diplomatului corfiot. De aceea, colaborarea dintre secretarul legaiei ruse din Viena66 i mitropolitul Ignatie se prezenta ca fiind dintre cele mai strnse. Materialul folosit de omul politic elen pentru a realiza O form de memoriu asupra instruciunii publice la Bucureti provine exclusiv din documentele i
Z. M. Tsirpanlis, Mmoires et rapports de Jean Capodistrios (1809-1822). Probleme et recherche n Balkan Studies, Thessaloniki, 1978, p. 5. 61 Constantin N. Tonescu, tiri despre Biserica Principatelor Romne la 1808, n Arhivele Braovului, anII, Chiinu, p. 52. 62 T. G. Bulat, Precizri cu privire la detronarea mitropolitului Dositei Filitti i nscunarea lui Ignatie de Arta de ctre rui(1809), n op.cit., an. II, nr. 3, 1930, Chiinu, p. 160. 63 Z. M. Tsirponlis, op.cit., p. p. 6; Domna Dontos, Greek historians on john Capodistrios: a selective bibliography n Balkan Studies, 1990, Thessaloniki, p. 90. 64 Ibidem. 65 N. Camariano, Les Principauts Roumains a la lumire de lautobiographie de Jean Capodistrios n Revue Roumaine dHistoire, VIII, 2, 1969, Bucarest, p. 26. 66 Th. C. Prousis, op.cit., p. 260.
60

http://lucraridelicenta.blogspot.com
rapoartele mitropolitului67. n acest fel, existena Societii a ajuns la

cunotina arului. Nu exist ns informaii precise n privina unei reacii a lui Alexandru I legat n vreun fel de instituia cultural de la Bucureti. n plus, trebuie s ne nchipuim c rolul lui Capodistria nu a fost doar de simplu membru al Societii literare. El i-a acordat o mare atenie ntruct lucra pentru renaterea poporului grec68. Nu se poate afirma cu certitudine dac iniiativa de creare a Societii i aparinea sau dac activitatea sa din primii ani ai secolului a fost luat ca model69 de organizare i activitate. Noi nclinm spre ultima variant, avnd n vedere colaborarea strns dintre Ignatie i Capodistria, legtur prelungit i dup 182170. Mai mult, diplomatul grec a depus eforturi pentru sporirea fondurilor Societii71, pentru popularizarea activitii ei72, lundu-i uneori libertatea de a-i expune prerile fa de deciziile luate n cadrul edinelor73. Acestea, ca i diferitele memorii privind starea cultural a grecilor74 sau observaiile asupra mijloacelor de a ameliora soarta grecilor75 ca i cele

Z. M. Tsirpanlis, op.cit., p. 7. N. Camariano, op.cit., p. 42. 69 n 1800, n calitate de membru al guvernului ionian, Capodistria a fondat un jurnal politic, un liceu i o societate tiinific denumit Academia ionian (I. Filimon, Manual historique sur la Socit des amis, Mouglie, 1834, p. 128,; apud Ibidem, p. 42). 70 Un memoriu trimis lui Ignatie la Pisa i datat 17/29 iulie 1821, ca i coninutul su reliefeaz mai mult dect o simpl relaie de amiciie. Prin acest document, fostul mitropolit al Valahiei era informat asupra poziiei luate de Rusia fa de Imperiul Otoman n legtur cu criza greac, a rezultatelor Revoluiei greceti, asupra activitii inutile a societilor i a msurilor necesare pentru conservarea avantajelor obinute (N. Z. Tsirpoulis, op.cit., p. 28). 71 N. Camariano, op.cit., p. 41. 72 Ibidem, p. 42; Idem, Les. Principates, p. 264. 73 Aflnd de deciziile de tiprire a traducerii lui Emil sau despre educaie, dup suprimarea n prealabil a unor anumite pasaje, Capodistria ia o atitudine categoric contra mutilrii operei n scrisoarea expediat lui Dimitrie Mostros: Emil de Rousseau este n fapt cheia operelor despre educaia copiilor, dar de ce s fie mutilat! Dac gsim n textul lui Emil idei periculoase pentru o putere bazat pe un anumit sistem, traductorul are dreptul s-i noteze observaiile la subsolul paginii, dar nu i s mutileze originarul. Dac cineva gndete c prin aceast mutilare se va tia rul din rdcini, greete sau nu-l nelege de fapt pe autorul care l-a tradus. Nu este permis nimnui s-l corijeze pe Rousseau, dac acesta nu este el nsui, ceea ce m ndoiesc c ar putea proceda n aceast manier fr a face din Emil o alt oper care nu va fi propriul su Emil (Ibidem, p. 47). 74 Domna Dontos, op.cit., p. 91; N. Tsirpoulis, op.cit., p. 7. 75 Ibidem.
67 68

http://lucraridelicenta.blogspot.com
referitoare la Insulele Ionice76, toate sugereaz preocuparea i grija pentru realizarea statului naional grec, spirit ce frmnta ntreaga naiune elen. Atitudinile sale reflect angajrile personale i n politic77. Devotamentul su pentru cauza greac a fost activ, angajat, realist: M-am hotrt s nu abandonez niciodat interesele rii mele. Nici un motiv nu poate s m destind din ndatoririle pe care onoarea le impune (). Este o mare favoare cu care mpratul Alexandru m-a onorat, dac nun a fi profitat de ocazie s vin n ajutorul acelor oameni crora inima mea le aparine exclusiv78. Ca i Ignatie, Capodistria susinea cu trie ridicarea poporului grec din punct de vedere cultural, ca moment esenial i anterior construciei unei Grecii independente. Prin aceast concepie ancorat n realitatea elenic, noua orientare a micrii pentru obinerea eliberrii de sub stpnirea otoman se diferenia net de aceea relativ mecanicist i adoptat doar la nivel teoretic79 de Rigas Velestinlis. Ignatie fiind filorus, a reuit s obin consimmntul autoritilor ariste pentru reorganizarea Academiei bucuretene. Datorit strdaniilor sale, instituia educativ ajunge s devin renumit n lumea balcanic, ct i n cea european. Elevii veneau la Bucureti din toate prile i s-a atins n scurt timp cifra de 224 de cursani80. coala a fost denumit liceu iar cldirea ei reparat. S-a ajuns la aceast situaie deoarece materiile predate i nivelul de cunotine era similar cu cel al unei instituii de studii de nivel mediu din Europa. Aceast racordare
Ibidem, p. 10-11, 14, 16. P. Kennedy Grimsted, Capodistrria and a New Order for Restauration Europe: The Liberal Ideas of a Russian Foreign Minister, 1814-1822, n The Journal of Modern History, vol. 40, nr. 2, 1968, Chicago, p. 169. 78 Afirmaia a fost fcut n 1819 i ntrit de vizita fcut n Insulele Ionice, unde a avut prilejul s constate dificultile conducerii britanice (Ibidem, p. 176). 79 Vezi prefaa lui D. Karamberopoulos la Rigos Velestinlis. Scrieri Revoluionare, Bucureti, Editura Omonia, 1999, p. 9-21. 80 A. Camariano-Cioran, Academiile domneti din Bucureti i Iai, Bucureti, Editura Academiei, 1971, p. 47.
76 77

http://lucraridelicenta.blogspot.com
pn i la nivelul instituional ilustreaz ntru totul caracterul european ce se dorea a fi imprimat. n plus, s-a afirmat ca o coal pregtitoare pentru desvrirea intelectual la universitile occidentale81. Reorganizarea colii a reprezentat n primul rnd sporirea numrului materiilor. Astfel, la 1810 predau 11 profesori: matematica, fizica experimental, chimia, metafizica, logica, etica, istorie natural, geografia, retorica, poetica, istoria, arheologia, desenul, greaca veche i modern, latina, franceza, germana i rusa82. Coninutul materiilor predate a fost modernizat, iar procesul de asimilare uurat i simplificat prin introducerea limbii neogreceti. Dar modernizarea a constat i n specializarea profesorilor, oferindu-le, astfel, elevilor, posibilitatea alegerii disciplinelor dorite. Reforma nfptuit ca i eforturile depuse de reformare au nceput s dea roade. Progresele elevilor putea fi observate din consultarea lucrrilor de disertaie prezentate lunar magitrilor, pentru fiecare dintre disciplinele alese. Se compuneau versuri, se redactau epistolare, unii elaborau manuale prescurtate de fizic i geografie, n timp ce alii deveneau profesori nceptori83. Pentru ca noua reorganizare a liceului s fie fundamentat pe baze solide s-a alctuit i un statut. Conform acestuia, materiile de nvmnt erau mprite pe trei categorii: tiine, literatur i limbi. n categoria tiinelor intrau matematica, fizica, chimia, istoria natural, geografia, retorica, logica i estetica. Grupa literaturii cuprindea: retorica, poetica, istoria, mitologia i arheologia, n timp ce segmentul limbilor era deinut de elin, latin, rus, francez i german.

Acest lucru reiese i din promisiunea fcut de mitropolitul Ignatie ce a succedat examenul public de la 7 iulie 1810 (Ibidem). 82 Ibidem, p. 48. 83 Ibidem, p. 49.
81

http://lucraridelicenta.blogspot.com
Profesorul de tiine preda fizica experimental, prin experiene de laborator, matematic i filozofie, iar pentru geografie se alegea profesorul cel mai potrivit. Profesorul de literatur care preda retorica, poetica i metrica fcea i exerciii pentru fiecare disciplin. Profesorul de limba greac interpreta pe Xenofon, Isocrate, Lysia sau pe Lucian dup puterile elevilor. Se foloseau gramatici scrise n neogreac. Pentru cursul de greac, statutul indica mai multe norme, n vederea simplificrii limbii, pentru ca elevii s culeag foloase bune i rapide. Profesorul de limba greac avea i profesori ajuttori, care se ocupau de elevii nceptori i care erau sub directa supraveghere a titularului catedrei84. n continuare, statutul stabilea obligaiile profesorilor, mprite n apte puncte i ndatoririle elevilor n ase puncte. Capitolul vacanelor prevedea patru vacane pe an, cea de var fiind cuprins ntre 28 iunie i 1 septembrie, n timp ce ultimul capitol fixa data examenelor publice i modul cum trebuiau s se desfoare. La examene asistau mitropolitul rii, episcopii i boierii. Biletele cu numele elevilor din fiecare clas erau nchise n cutii din care se trgea cte un bilet i era examinat elevul al crui nume a fost tras. La secia tiinific era examinat numai cte un elev pe zi85. Sesiunea examenelor trebuia s dureze 15 zile i fiindc s-a gsit c era obositor s se ntruneasc 15 zile n continuare, examinarea ncepea cu srbtorile Patelui n zilele de joi i smbt sau duminic i n felul acesta continua pn la vacan. Probabil c acest sistem prelungit de examinare nu s-a dovedit practic i eficient, cci n anul urmtor nu a mai fost aplicat; se pare c nici vacana de var de dou luni nu s-a respectat. n 1811 examenele au fost inute n ziua de 15 iulie. Solemnitatea a nceput cu un scurt discurs al directorului Vardalahos, care a elogiat rvna artat de mitropolitul Ignatie pentru bunul mers al
Ibidem, p. 50. Se pare c unul dintre curentele apusene ce domina n nvmntul de la Academiile greceti era cel al enciclopedistului, de vreme ce s-a acordat atta atenie i importan capitolului tiinelor.
84 85

http://lucraridelicenta.blogspot.com
liceului i pentru propirea culturii. A insistat mai mult asupra faptului c acesta a mbogit biblioteca liceului cu multe cri, care deschideau o perioad nou pentru elevii studioi. Dup discursul lui Vardalahos au nceput examenele86. Primul a examinat profesorul de limba greac Chiriosos Papaioanu, trgnd numele elevilor la sori. A urmat profesorul de francez Nicolae Savi Piccolos, i apoi cel de aritmetic, Mihail Petru Cochinos, care a dat elevilor si s rezolve probleme de algebr i aritmetic. Literatura, limba rus i tiinele au fost ultimele discipline la care s-au fcut demonstraii cum se poate msura distana ntre dou puncte sau limea Dmboviei, care curgea sub ferestrele liceului. A urmat apoi s pun ntrebri despre legile de atracie i de respingere, despre rarefiere, topire, electricitate, etc., la fizica ce a fost predat n acel an. Dup terminarea examenelor au fost distribuite premii. Directorul Constantin Vardalahos a primit o tabacher din aur iar ceilali profesori au fost rspltii pentru munca depus cu ceasuri de argint i de aur. Elevii care s-au distins la respectiva sesiune de examene au primit medalii de argint n form elipsoidal executate anume pentru a aceast ocazie. Marele vornic a distribuit elevilor n dar 10 hri geografice ale Greciei, marele logoft Constantin Dudescu 7 iar Constantin Caraca mai multe exemplare din lucrrile tatlui su. Tot pentru a se oferi elevilor un coninut tiinific comparabil cu cel occidental s-au iniiat traduceri. Constantin Vardalahos a ntocmit un material compilativ de chimie i fizic ce a fost prezentat n cadrul unei edine a Societii87. Exemplul i-a fost urmat de Nicola Sava Piccolos care a tradus Emil sau despre educaie.88 S-a decis tiprirea ambelor opere.

Ibidem, p. 51. C. Papacostea - Danielopolu, op.cit., p. 81. 88 N. Camariano, op.cit., p. 42.

86 87

http://lucraridelicenta.blogspot.com
Probabil pentru a se oferi mai mult substan grupei literaturii s-a artat un interes deosebit pentru elaborarea unei sinteze istorice. Propunerea mitropolitului de traducere a Istoriei universale a lui Anquetil89 n greaca vulgar avea s fie aprobat. A existat o tendin de dezvoltare i mai mult a acestui segment al nvmntului valah, de vreme ce s-a aprobat i propunerea de traducere a unei mitologii, arheologii90 i a altor cri de aceast factur. Manifestrile unui atare interes s-au materializat prin contribuii de natur pecuniar i promisiuni de tiprire a lor. Aceste preocupri de factur iluminist ilustreaz anumite frmntri n cadrul luptei naionale a elenismului, ca i dorina acut de mbogire cultural a celor dou neamuri. Traducerile s-au dovedit a fi un mijloc de depistare a predileciilor i a alegerilor unui mediu intelectual. Ele au oglindit o stare, reprezentnd un prim pas pe calea crerii unei literaturi naionale91. Totodat, aceste traducerii au fost privite n epoc drept nite acte patriotice. Scriitorul se considera conductorul naiunii, activitatea sa avnd simultan att o funcie politic, ct i estetic. Literatura social-politic, ca educatoare a poporului, prin afirmarea dorinei de eliberare, prin formarea idealului naional i prin crearea spiritului public era strns legat de formarea contiinei naionale. n acelai deziderat se nscrie i nfiinarea revistei p (Mercure savant) n 1811 la Viena92, cu suportul financiar al societii, care timp de un deceniu a alimentat tot sud-estul european93.
Un exemplar se gsea la 1811 n Biblioteca banului Grigore Brncoveanu, cel care l-a tradus pe Heineccius (D. Russo- Elenismul n Romnia. Epoca bizantin i fanariot, Bucureti, 1912, p. 68). 90 R. D. Argyropoulos, A 19th century greek school in Bucharest: Mihail Chiristoris and his library n Balkan Studies, 1989, Thessaloniki, p. 67. 91 C. Papacostea - Danielopoulu, op.cit., p. 15. 92 S-a ales Viena ca loc al tipririi revistei i ca centru de distribuie ntruct era cecntrul politic i spiritual cel mai apropiat de Orient, avnd n spatele su un ntins teren de circulaie al presei greceti cu legturi rapide (D. Russo, Studii istorice greco-romne. Opere postume, tom II, publicat sub ngrijirea lui C. C. Giurescu, de A. Camariano i N. Camariano, Bucureti, Fundaia pentru Literatur i Art Regele Carol II, 1939, p. 353). 93 Ibidem, p. 354.
89

http://lucraridelicenta.blogspot.com
S-a afirmat, de ctre unii istorici, c Societatea a fost nfiinat

exclusiv pentru a deservi necesitile intelectuale ale Academiei greceti bucuretene. Chiar dac reunirea celor 70 de membri ntr-o instituie de cultur la 7 iulie 181094, dat ce coincidea cu examenul public al elevilor, ca i unele traduceri efectuate de profesori de la liceul grecesc i aplicate probabil n educaia colarilor nu pot constitui argumente temeinice pentru o atare susinere. Asemenea traduceri au premers nfiinrii Societii i au continuat i dup dispariia ei prematur. Faptul c o atare instituie de cultur s-a nfiinat la nceputul celui de al doilea deceniu al secolului al XIX-lea nu poate ilustra dect nevoia unui centru de comand pentru ntreaga societate elenic i care s dirijeze n mod sistematic i concentrat procesul de renatere naional greac. Dac Academia din Bucureti s-a transformat ntr-un apostolat cultural pentru tot mediul balcanic a fost n mare msur meritul mitropolitului Ignatie, care a neles importana educaiei n rspndirea luminilor n mediul natural al grecismului. Activitatea extra-cultural a exarhului valah st mrturie pentru nverunarea cu care elementul grecesc cuta finanare n vederea susinerii micrii ct i transformarea Principatelor ntr-o baz a grecilor din care s porneasc ulterior spre patrie. Vastele eforturi de implementare a elenilor n mai toate posturile existente n administraia rii95 au ntlnit opoziia vehement a boierimii pmntene. Petiia trimis Sinodului rus avea s fie soluionat favorabil. Eliberarea lui Ignatie din funcie, hotrt la 27 martie 181296, n-a fost pus n practic dect odat cu retragerea armatei ruse din Principate.
Camariano-Cioran, op.cit, p. 47 T. G. Bulat, O conspiraie boiereasc contra mitropolitului Ignatie grecul al Ungrovlahiei (1811) n Arhivele Basarabiei, anul VIII, nr. 1-2, 1996, Chiinu, p. 93-94. 96 C. N. Tomescu, Tot despre ndeprtarea mitropolitului Ignatie din scaunul Ungrovlahiei martie 1812, n op.cit., an VI, nr. 2, 1934, p. 168.
94 95

http://lucraridelicenta.blogspot.com
Aadar elita politic romneasc a realizat cu claritate sensul aciunilor energicului mitropolit. Era clar pentru boierii romni c Societatea era pus exclusiv n slujba emanciprii culturale i politice a poporului grec, excluznd uneori elementul romnesc. Aceast segregare n plan politic nu avea s se repercuteze ntr-un att de mare grad i la nivel cultural. Cert este c acum se dezvolt indicii care anunau ruptura violent de la 1821. Din cauza evenimentelor politice europene, Societatea n-a putut s-i realizeze obiectivele stabilite cu atta entuziasm. Sfritul activitii ei trebuie pus n relaie cu plecarea mitropolitului Ignatie, dei ratificarea pcii de la Bucureti, n august 1812.97 Chiar dac numrul membrilor nu era mare, ea nu a trecut neobservat n epoc. n plus, s-a bucurat de o apreciere particular din partea contemporanilor. Un autor grec, Vasile Popa Eftimie, a inut s dedice primul volum din opera sa, Elemente de limba greac, publicat n 1812 la Viena, lui Ignatie de Arta, elogiindu-i meritele n cadrul Societii literare grecodacice98.

97 98

N. Camariano, op.cit., p. 45. Ibidem.