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唐
玄
奖
采
录
的
古代
西域
民
间故事
刘
守
华
唐代 高僧 玄 奖
印
一
必
西行 取 经
的故 事
,
一直 被人 们 传为 美谈
。
他于 唐
贞观 元 年
从长安 出 发西行
,
途 经 西
域 各国
,
去 印度 寻 取 佛 经和 研习 佛 学
,
于
贞观 十九年
麟
归 国
。
他不 仅 带回 了六
百 五十 七部 梵文 经 论
,
亲自 译 出七 十五
部
,
计一 千三 百 三 十五 卷
,
还奉 唐 太 宗 的
旨意
,
由 他
口述
,
弟子辩 机笔 录
,
撰写 成
《大 唐西 域记
》一书
,
记 述了 自己 亲历 一
百多 个国 家 和地区 的 见闻
。
《大唐西 域 记
有 多 种 本 子传 世
,
由
季羡 林等 完成 的《 大唐西 域 记 校 注》
,
于
年 由 中华 书局 出 版
,
是 注 释 校 勘 得
最 为 完 善的 一 个 本子
。
《西 域 记
》除了以 主 要篇 幅 介 绍古代
西 域 各国 的历 史 地 理 情 况和 风土 人 情 之
外
,
还特别 注 重记 述 这 些 地区 的民间故
事传说
。
他 笔下 的 寺 院
、
佛 塔
、
灵山
、
龙
池
、
荒丘
、
废城
,
许多 都 有 故 事相 伴
。
有
的内 容 简 单
,
也有 的情 节曲 折 丰 富
,
叙 说
委 婉 动人
。
书 中对 有些 国 家的 介绍
,
如
迪 毕 试国
、
乌 仗那 国
、
僧 伽罗 国
、
瞿萨 旦
那国等
,
叙 说故 事 传说的 文 字 篇幅 甚至
超过 了其 他内 容
,
在 古 今 游记 中显得 别
具 一格
。
《西域 记
》中所 转述 的 故 事传 说
,
情
节较 为完 整
,
具 有民 间
口头 文 学 特 征 的
共 有 二 十余 则
。
它 们是 玄 奖异国 他 乡 实
地采 录 得来 的
,
比通 过 汉译 佛 经书 面传
人 我 国 的 印度 故 事 更 为生 动活 泼
,
因 而
在 中国故事 史 上具有不同 寻常 的价值
。
由玄 奖
口头转 述
、
辩 机 笔 录 的 这 些
故事 传说
,
许 多 篇 都 同佛 祖 释迎 牟尼 的
灵 异事 迹 有关
,
出 自佛 教信徒 之
口的种
种传 闻
,
自然不能 都 作 为民 间 文 学 看待
可 是 有 相当一 部 分 是借 用民 间 文 学 材料
附 会 加工而 成 的
,
如 佛 本生 故 事 中的 许
多作品
,
可看作 染上 宗 教 色彩 的民 间 文
学
,
此 外
,
玄 奖还 转 述了 许 多 并 无 宗 教 色
彩
,
表现 古代中亚
、
南亚地区民 众世 俗生
活与 心 理状 态的故 事 传 说
,
这就 更值 得
我 们珍视了
。
《西域记
中 的 动物 故 事
《西域 记
》中转述了 好 几 则以 动 物 为
油匡陛浅尸
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主主要角 色 的佛 本生 故 事
。
如卷六 所 载 的
真
。
不 只是叙 述事 件 过 程
,
而 且 在情 节节
难王本 生 故 事
、
救生鹿 本 生故 事
,
卷
进展中 着 力 描 写 两个 角 色 的 对 话
,
将有
七七 所 载 的《鹿王 本 生 故事
》,
及 见于
三兽
大 威 力 而袖 手旁 观 的天 帝和 弱 小 而 见义义
辜辜堵 波
一条 中 的
“
兔 本生 故 事
”
,
卷 九 所
勇 为 的 难鸟 的 形象作 对比
,
“
汝 何 守愚
””
载载《 香象 池
一条 中的 香 象子 侍母 象 的 本
“
无 得 多言
”
这 些字 眼 把他 俩 讲话 时 的 不
・・
生生故 事等
。
它们在巴 利 文
本生经
和 汉
同神态 刻划 得维 妙维肖
。
《经律异 相
》卷卷
译译
六度 集 经
等经 论 中 均 有 记 述
,
是 几
四八 从
大智 论
卷 十六 引 录 的
堆 救 林林
个个著 名 的 佛 本生故 事
。
故 事以 兔
、
鹿
、
象
火
,
内 容大体 一 致
,
堆 鸟 的 答话却 逊 色色
和和 雄鸟 为 主 人公
,
叙 说它 们 或 孝 养父 母
、
得 多
“
我救 此 林
,
憨众 生故
。
此 林 荫育育
或或 舍身 济 众 的 崇高品 格
,
这 些 故 事都 被
处 广 清凉 快 乐
,
我诸 种类 及 诸宗 亲皆 悉悉
附附 会 成 为 佛 祖 本生 之 事
,
纳人
“
本生 经
”
依仰
,
我 有身 力
,
云何懈 怠而 不 救之
。
””
中中
,
获 得 广 泛传 播
,
并 在一 些 地 方 留下 纪
此 外
,
《大智 论
》所载 文本 是 另 一位天 神神
念念 塔 之类 的 遗 迹
。
西域 记
》中 的故 事 就
“
知堆 弘誓
,
即为 灭 火
”
西 域记
》所 述却却
是是玄 奖实 地 游览 这 些遗 迹 时采 录 所 得
。
是天帝 释被 难 鸟 的言 行 所感动
。
当 场 帮帮
篇篇幅 虽 较 为 简短
,
文字 叙 述却比佛 经 所
助 它将 这场 大 火 熄灭
。
由此可 看出 玄 类类
载载 更 生动 活泼
。
现 全 文照 录
雄王 本生
转述 的这 篇 本生 故事更 富有
口头 文 学 的的
故故 事
如下
情 趣 与 艺 术 魅力
。。
这这 篇 雄 鸟奋 身 扑 灭山 林 大 火的 故 事事
精精舍侧不 远
,
有 率堵波
,
是 如来
和
山海 经
所载
“
精卫 填海
”
的故事 有 异异
修修菩萨 行时 为群 锥王救火 之处
。
昔
曲 同工 之 妙
。
因 而常 被中 国典 籍 所 引 录录
于于此 地有大茂 林
,
毛 群羽族
,
巢 居穴
称 道
,
南朝宋 室 刘义 庆所 撰
宣验记
就就
处处
。
惊风四起
,
猛焰 庵急
,
时有一
把它改写成 了一 篇更 简 短 的寓 言
雄雄
,
有怀伤 慈
,
鼓灌清 流
,
飞空奋奋
洒洒
。
时 天帝释 俯
而告
曰
“
汝何守
野火焚山
,
林中有一锥
,
入水渍渍
愚愚
,
虚劳羽翩
大火 方起
,
焚 燎林 野
,
羽
,
飞故 灭火
,
往来 疲乏
,
不
以为为
岂岂 汝微躯 所能 扑灭
”
雄
曰
“
说 者为
苦
。。
谁谁
”
曰
“
我天帝 释耳
。
”
推
曰
“
今今
天天帝释 有大福 力
,
无欲不遂
,
救灾拯
鲁 迅 作《古 小说 钩 沉
》
,
特 地 将
宣 验验
难难
,
若 指诸掌
,
反话无功
,
其咎 安在
记
和
西 域 记
所 载 文 本 放 在 一 起以 考考
猛猛火方 炽
,
无得多 言
。
”
寻 复奋飞
,
见其 源 流
,
由此 可 见
西域 记
的影 响
。。
往往趣流 水
,
天帝 遂以 掬 水 泛洒 其 林
,
印 度 多象
,
象 性 温 顺 而 灵 敏
,
常充 当当
火火灭 烟消
,
生 类 全命
,
故今 谓之 救火
南亚民 间 故 事的 重 要角 色
。
西域 记
卷卷
率率堵波也
。
三
“
迎 湿弥 罗 国
”
之五
佛牙 伽兰及 传传
说说
,
介绍 一 处 供 奉佛 牙 拥 有三 百 多位 僧僧
用用
“
惊风四 起
,
猛焰腌 急
”
来形容 火
侣的寺 院
,
主 要笔墨 则 是 记叙 一则传 说说
势势 的 猛 烈
用
“
鼓 灌清 流
,
飞 空奋 洒
”
来 刻
以说明 其来 历
。。
划划堆 鸟灭火 的 英 姿
,
语句 简 炼而 形 态 逼
故 事由 群象 请医
、
赠 宝和诸 龙 夺 宝宝
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三段 构成
。
一僧 人 途 遇 群象
,
奔驰 震 吼
,
惊骇 之下只 好 上 树 逃 命
。
这 群 大象 竟 然
会生 出巧 妙 法 子 一步 一 步 地 将 树推 倒
,
然 后负 载 僧 人 进 人山林 深 处
,
原来 是请
他来 为一
“
疮 痛而 卧
”
的病 象 治 疗宿 疾
。
僧人 拔 刺 敷 药之 后
,
病象立 刻送 他一 个
装有 佛 牙 的 金匣子 给 予 重 谢
。
哪知 渡 河
时 河 里 的 龙 前 来 抢夺 这一 宝 物
,
差 一点
将 船弄 翻
。
僧 人尚 未 学 到禁 龙 法术
,
在
无可 奈何 之下
,
只得 将 佛牙 交 给 河 龙
。
三 年后他 又回 到 这里
,
设坛 与 龙斗 法
,
恶
龙才 将 这一 至 宝 交 还 僧 人
。
于是 在 这 里
兴 建了 一 座专 门供 养 佛 牙 的寺 院
,
称为
“
佛牙 伽兰
”
。
本 篇属 于动 物 报 恩型故 事
。
故事赋
予大象以 人类 的情 感 智 慧
,
而行事 又处
处 切合 它 的 形 态习 性
,
幻想 富 有 诗意
。
前 段赞 美 人 与象 的和谐 共 处
,
后面 的夺
宝 既增 加 了故 事 的曲 折 趣味
,
也 在 人与
龙 的抗争 中肯 定了人 的力 量和意 志
,
洋
溢 着 乐 观主 义 精 神
。
以佛 牙 为至 宝
,
因
供 奉 佛牙 而 建 寺 院
,
表现 出 佛教信 仰 的
深 远 影 响
,
但这 并未 损 害 本 篇故 事的 高
度 美学 价 值
。
中国民 间故事 中
,
有一 系 列 相类似
的 姐妹 篇
,
如
异 苑
中之
大 客
、
朝 野
金载
中 之
华容庄 象
》、
广 异 记
中 之
间 州莫 摇
》
,
都是 记人遇 象
,
为病 象 拔 除
足 下 竹 签巨刺
,
获 象牙等 物 致富的 故
事
。
后 世又将 这一 情 节移 植 到 老虎 身
上
,
构成 数量 众多 的义 虎 报恩 故 事
。
中
国 此类 象和 老虎 报 恩故 事 的 流 行
,
很 可
能与 同类型 印 度 故 事 的输 人 有关
。
西域 记
》中的 龙王 龙女故 事
《西域 记
中 转述了 一 系列 龙的 故
事
。
如卷一 迎毕试 国中 的
大雪山 龙池
及其传 说
》,
卷 二那 揭罗 易 国
小 石岭 佛
影窟
中 的
“
瞿 波罗 龙
”
,
卷三乌仗 那国
《阿波 逻罗泉 及佛 遗 迹
中的
“
阿波 逻 罗
龙
”
,
兰勃 卢 山龙池 及 乌仗 那国 王统传
说
》中 的
“
龙 女
”
以及卷 三边 湿弥 罗 国
开
国传说
中的
“
龙王 让地
”
等
。
这 些故事
中的 龙 或因 前 世积 恶
,
受此 龙身而 遭 厄
运
,
或因心 生 忿恨 化 身为恶 龙 施 行 报 复
,
最 后 被佛 法 收伏
。
故 事 扣人心 弦
,
其丰
富的 历史 文 化 内涵又 发人 深思
。
其中
大
雪山 龙 池 及其 传说
》一篇 尤 为 动人
。
①
它 所叙说 的是关于 大 雪山 龙 池中 龙
王的故 事
。
“
山顶 有 池
,
请雨祈 晴
,
随求
果 愿
”
,
可 见 人们 祭 祀 龙王 的习俗 及叙说
龙王神异 事迹 的 故 事甚 为 古老
。
后来才
和著 名 的逛 腻 色迪王 发 生关 系
,
演 成 为
传说
。
故 事的 主 人 公 实际 上 是 一 个 小 和
尚
,
他服 侍已 修 成阿 罗 汉 的 师 父 在 龙 宫
里讲 经说 法
,
因受到 龙王 歧视 而产 生 了
恨师 忿龙 之 心
,
便起 恶 愿 化 身为 大 龙王
,
不仅 杀 死了 原来 的龙王
,
还 兴暴 风 雨 要
毁 坏 寺 院
,
施 行报 复
。
迩 腻 色 迎 王 得知
此事
,
兴 兵镇压
,
龙王 先是 化 身 为人 前 来
劝其 退兵
,
迎腻 色 逸 王 不 听
,
在 斗 法中 显
示 出自己 的巨大 威 力
。
龙王只 好再 次 化
身为婆罗 门上 门 请罪表 示 屈服
。
《西域 记
》校 注本 引 述 有关 学人 的研
究成果
,
认 为逸腻 色迪王 与之争 斗的龙
王
,
是印 度 古代 北方山区 一个 英 武 勇猛
的龙 种族
,
从一 些 古代 雕 刻可证明 它 们
确是人 类
。
像这样 将 信 奉某 种 动 物图 腾
的 群体 用动物 本 身 来 替 代
,
编 织神 话传
说的 情况
,
在 世界各 国 的 民 间
口头 文 学
中相 当普遍
,
这自 然 不 失 为 一种 对其 内
涵 的解说
。
但 故 事 本 身 也 仍然 是 令人 感
兴趣 的
,
它 由 两个 相 互串接 的 母 题构 成
,
‘
旧阵谱陈
,
健
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