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Reclutamiento y trayectorias escolares de los alumnos de la Escuela de Artes y Oficios del Estado de Jalisco (1842-1910) INDICE INTRODUCCION CAPTULO 1. IDEOLGICAS EL SENDERO DEL PROYECTO: SU CONTEXTO Y LAS BASES

Introduccin 1.1. Los primeros pasos 1.2. La primera mitad del siglo XIX. Las escuelas de artes y oficios y la naciente industria 1.3. La segunda mitad del siglo XIX. La caridad y la beneficencia 1.4. El Porfiriato 1.5. Las Clases Productoras CAPTULO 2. EL ANTECEDENTE: LA ESCUELA DE ARTES MECNICAS Y LA CARIDAD CRISTIANA Introduccin 2.1. Entre lo ideal y lo posible. Fundacin y funcionamiento de la Escuela de Artes Mecnicas, 18421852. 2.2. Un nuevo comienzo. La Escuela de Artes como institucin correccional, 1853-1877. 2.2.1. La organizacin de la escuela-correccional 2.2.2. Lo santo y lo cvico en la Escuela de Artes 2.2.3. La msica en la Escuela de Artes 2.2.4. Cuando la moral, la disciplina y el orden no son suficientes para civilizar CAPTULO 3. LA ESCUELA DE ARTES Y OFICIOS Y LA BENEFICENCIA PBLICA PORFIRIANA Introduccin 3.1. El trnsito (1879-1887) 3.2 La Escuela de Artes y Oficios de Jalisco (1887-1910) 3.2.1. La nueva currcula y la enseanza cientfica 3.2.2. Los aos ms brillantes (1895-1910) CAPTULO 4. LA POBLACIN ESCOLAR DE LA ESCUELA DE ARTES Y OFICIOS DE JALISCO. 4. 1. Las fuentes y el mtodo 4.2. El reclutamiento de alumnos 4.2.1 Las cartas solicitud y los lugares de gracia 4.2.2 El Hospicio 4.2.3 Remisiones de los ayuntamientos 4.3. Los alumnos de la Escuela de Artes y Oficios 4.3.1. Los primeros esfuerzos de conteo 4.3.2. El ingreso de alumnos durante el porfiriato 4.3.3. La hora de la matrcula: quin inscriba al futuro alumno y su procedencia 4.3.3.1. Las instancias oficiales 4.3.3.2. Procedencia geogrfica del alumnado 4.4. Mirar a travs de la cerradura. La vida dentro del plantel 4.4.1. El deber ser. El contexto 4.4.1.2. La escuela por dentro 4.4.1.2.1. Los maestros 4.4.1.2.2. Los alumnos 4.4.1.2.3. La organizacin del tiempo 4.4.1.2.4. Ctedras y oficios

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4.4.2. El ingreso al plantel. Los talleres 4.4.3. Las promociones militares y las buenas conductas 4.4.4. El ser. Faltas, castigos y bajas de alumnos de la Escuela de Artes y Oficios

CAPTULO 1. EL SENDERO DEL PROYECTO: SU CONTEXTO Y LAS BASES IDEOLGICAS Introduccin En este primer captulo tenemos la intencin de mostrar el contexto de la beneficencia en Mxico y en Jalisco. Esto, para explicar uno de los modelos intelectuales que siguieron los gobernantes decimonnicos para erradicar los graves problemas de la pobreza y la criminalidad: el utilitarismo. Segn este pensamientos, la mejor manera de ayudar a los menesterosos a salir de su lastimosa situacin era instruyndolos en algn oficio honrado que los incitara a vivir de su trabajo, as aprenderan a llevar su vida por s mismos sin tener la necesidad de recurrir a la caridad. De esta forma, el Estado impuls varios proyectos con el fin de hacerlo funcionar en la poblacin ms necesitada del pas. Sin embargo, veremos que esta accin no dej de ser mera accin benfica, adems que muy a pesar de la secularizacin, la caridad coexisti y auxili al modelo de beneficencia que el Estado cre. 1.1. Los primeros pasos Hacia 1842, Mariano Paredes Arrillaga, gobernador del estado de Jalisco, decret la fundacin de la Escuela de Artes Mecnicas.1 Este nuevo plantel estaba dedicado a proporcionar instruccin a la juventud jalisciense menesterosa. Esto fue resultado de las deliberaciones que desde un ao atrs hacan los miembros de la Junta de Seguridad, encargada de resolver el problema de la vagancia en la capital del estado, convocada por el Ayuntamiento de Guadalajara: el profesor Manuel Lpez Cotilla y a los licenciados Manuel Ocampo y Juan Gutirrez Malln.2 La Escuela de Artes Mecnicas estaba dividida en tres secciones; una para ensear carpintera, otra para capacitar en herrera y latonera y la ltima, en tejedura y tintorera. Los alumnos deban tener, cuando menos, doce aos de edad y asistir a las clases de la academia de dibujo.3 Con esta propuesta la Junta de Seguridad inici el 26
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Coleccin de los decretos circulares y rdenes de los Poderes Legislativo y Ejecutivo del Estado de Jalisco, Mxico, Poder Legislativo del Estado de Jalisco, t. VIII, s/a, p. 295. 2 Idem. 3 Enciclopedia Temtica de Jalisco. Tomo V. Educacin, Guadalajara, Gobierno del Estado de Jalisco, 1992, pp. 54-55.

3 de noviembre de 1841 la creacin de la Escuela de Artes Mecnicas (futura Escuela de Artes y Oficios), que el gobernador Mariano Paredes Arrillaga inaugur oficialmente el 1 de marzo de 1842.4 La fundacin de este plantel fue el aterrizaje de los pensamientos que en el siglo XVIII, intentaron desarrollar personajes interesados, franceses en su mayora, en el fortalecimiento del orden social con la desaparicin de la vagancia as como de los peligros que iban integrados a ella, como la inmoralidad, el libertinaje y el crimen.5 Entre las principales ideas heredadas y que dieron pie a la creacin de la Escuela de Artes Mecnicas estaba la enseanza y el aprendizaje en las artes y los oficios planteado por los pensadores ilustrados espaoles, influenciados a su vez por los ilustrados galos, como Gaspar Melchor de Jovellanos y Pedro Rodrguez Campomanes. Dichos personajes se dedicaron a impulsar esta enseanza con las Escuelas Patriticas donde se capacitaba a la poblacin en las artes de hilandera y tejidos. Segn Pedro Rodrguez Campomanes este arte deba estar supervisado por maestras del ramo y ubicadas en todas las poblaciones y hospicios de Espaa pues con dicha instruccin se lograra convertir en personas tiles para la patria a los menesterosos y desocupados.6 Adems, Gaspar Melchor de Jovellanos defenda estas escuelas con el argumento de que el aprendizaje de las artes deba ser: un efecto de la libertad. El ingenio, al favor de ella y estimulado del inters, observa, ensaya, inventa, imita, produce nuevas formas y crea, finalmente, objetos que, al favor de la novedad se buscan y recompensan con gusto por el consumidor.7 Esta libertad deba ejercerse desde el principio con el libre derecho a ejercer lo aprendido pues segn Jovellanos los jvenes aprendices que no estimulaban su ingenio por culpa de los gremios8 eran acostumbrados
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Luis Prez Verda, Historia particular del Estado de Jalisco desde los primeros tiempos de que hay noticia, hasta nuestros das, vol. II, Guadalajara, Tipografa de la Escuela de Artes y Oficios del Estado, 1910, Editorial Universidad de Guadalajara, coleccin facsimilar, p. 299. 5 Michel Foucault, Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin, Trad. Aurelio Garzn del Camino, 32 ed., Mxico, Siglo XXI, 2003. (Nueva criminologa y derecho) 6 Pedro Rodrguez Campomanes, Discurso sobre las escuelas patriticas en Irene Palacio Lis y Cndido Ruiz Rodrigo, (comps.), Asistencia social y educacin. Documentos y textos comentados para una historia de la educacin social en Espaa, Valencia, Universitat de Valencia/Cuadernos del Departamento de Educacin Comparada e Historia de la Educacin, 1996, p. 45. (Serie CDEHE, nm. 32), en lnea http://books.google.com.mx/books?id=TsWvNwMSnFwC&printsec=copyright#PPP1,M1, fecha de consulta: 10 de octubre de 2008. 7 Gaspar Melchor de Jovellanos, Informe dado a la Junta General de Comercio y Moneda sobre el libre ejercicio de las artes, en Ma. Estela Eguiarte Sakar, (comp.), Hacer ciudadanos. Educacin para el trabajo manufacturero en Mxico en el s. XIX. Antologa, Mxico, Universidad Iberoamericana/Departamento de Arte, 1989, p. 22. 8 Uno de los grandes males a extirpar, pues segn Jovellanos el orden gremial con sus ordenanzas y prcticas estorbaban a la libertad y el progreso en el comercio, la industria y la poblacin, pues se estanca el trabajo en pocas manos; esto es, en aquellos solos individuos que han alcanzado el ttulo de maestros, y con l el derecho exclusivo de trabajar. Este estanco se estrecha tanto ms,

4 a vivir del trabajo del da, libres, baldo, sin sujecin y sin familia, y lo que es harto peor, los aleja del matrimonio, nico freno contra los mpetus de su edad y los riesgos de su situacin.9 As, Campomanes y Jovellanos entendan la enseanza en las artes y los oficios el laboratorio perfecto para desarrollar las ideas sobre el trabajo como regenerador de las malas costumbres adquiridas por la miseria (ociosidad, peleas, embriaguez) y de la formacin de ciudadanos tiles e industriosos para el bien de la patria. Este concepto de enseanza lleg a Nueva Espaa a travs de la Escuela Patritica establecida en el Hospicio de la ciudad de Mxico en 1786. En dicho lugar se establecieron talleres para la enseanza de las artes, por otro lado, las escuelas primarias comenzaron a impartir dibujo como asignatura obligatoria.10 Esta medida fue otro de los mecanismos implementados por el reformismo borbnico para la insercin social de los expsitos en los hospicios. Como lo mencionan Pilar Gutirrez y Rebeca Garca, dichas instituciones tuvieron el propsito de atajar la mendicidad, la vagancia y la ociosidad y se estructuraron bajo el espritu filantrpico de la Ilustracin. El temor a que estas desviaciones pudieran derivar en conflictos sociales, como vino sucediendo a lo largo del siglo XVIII, hizo que fueran concebidos, a pesar de su halo ilustrado, como centros de confinamiento donde junto a los expsitos pudieran recogerse, pero separndolos, los numerosos hombres y mujeres de todas la edades que sin recursos vagaban por la ciudad y vivan de la limosna. A todos estos necesitados se les dara auxilio y caritativa asistencia, pero adems se les dotara de la instruccin y formacin necesaria para su aplicacin al trabajo, y fomento de la industria popular11 Como puede verse, los hospicios fueron creados con el propsito de evitar el peligro social que representaba tener a tantas personas desocupadas, principalmente nios, pues
cuanto para pasar al magisterio es menester haber corrido por las clases de aprendiz y oficial, sufrir un examen, pagar los gastos y propinas de esta funcin, tener tienda o taller en cierta y determinada demarcacin, y muchas veces afianzar para abrirla. Adems, una vez establecido el maestro, las ordenanzas de la agrupacin le sealaban el nmero de aprendices y oficiales que poda tener, las labores y artefactos para trabajar. Tambin era una obligacin repartir con sus compaeros las materias colectadas, o bien surtirse del almacn del gremio, a veces la agrupacin reparta el material para los talleres aunque no se lo pidieran; el maestro en su taller deba trabajar y vender su producto, aunque no tuviera fondos. Era necesario arreglar su trabajo segn las ordenanzas del grupo, y sacrificar a ella sus manos y su ingenio; debe pagar impuestos y derras para los objetos de su comunidad; debe sufrir denuncias, visitas, penas, comisos y otra infinidad de vejaciones. Vase si es posible que bajo este sistema de opresin y exclusivas se multiplique el nmero de los artistas ni los productores de la industria. Idem. 9 Ibid., p. 23. 10 Dorothy Tanck de Estrada, La educacin ilustrada (1786-1836). La educacin primaria en la ciudad de Mxico, Mxico, El Colegio de Mxico, 1984, p. 204. 11 Mara del Pilar Gutirrez Lorenzo y Rebeca Vanesa Garca Corzo, Nios de la caridad: nios de dios, nios de la beneficencia: nios del gobierno, nios de la calle: un problema social, p. 6. Manuscrito en vas de publicacin facilitado por la doctora Mara del Pilar Gutirrez,

5 eran los ms vulnerables para recibir malos ejemplos, por lo tanto, en esta lgica las autoridades virreinales fundaron espacios de confinamiento para tales personas como el Asilo de Pobres de la ciudad de Mxico y la orden de 12 de julio de 1782 para ocuparse de los hijos de los mendigos que crecan sin ocupacin. De tal forma, los infantes expsitos se convertiran en aprendices de maestros gremiales reconocidos o eran candidatos a ser colocados en un asilo para aprender un oficio. As, como lo dicen Gutirrez y Garca, la nueva forma de tratar a la mendicidad permiti al estado intervenir directamente en las vidas de los pobres de todas las edades y sexos, llegando a confinar a los nios que estaban en peligro de volverse futuros vagos, aunque no hubieran mendigado an.12 En la Nueva Galicia el obispo Juan Cruz Ruiz de Cabaas tambin estuvo a favor de este modelo de prevencin social y enseanza en el trabajo en su informe dirigido al rey en 1805.13 En ese documento el obispo indic la necesidad de educar a los indios y castas en las artes manuales desde la escuela porque atendidas las circunstancias y proporciones del pueblo, sea ms productivo y fcil de introducir, transfirindose por herencia de padres a hijos y ponindose las habilidades en necesaria emulacin, lo que tanto conduce a perfeccionar las artes. 14 Con el planteamiento de Cabaas la instruccin en los oficios recibi mayor atencin, aunque sin el establecimiento de un sistema especfico de enseanza y por lo tanto con la ausencia de un modelo normativo. Adems, debo sealar, que si bien el pensamiento moderno asoma en estos proyectos educativos la sociedad novohispana segua con un fuerte arraigo en los pensamientos tradicionales de la poca: leer y escribir para instruirse en la religin. Otro factor para agregar a este contexto es que slo hasta los ltimos aos del siglo XVIII y principios del XIX se pens en la instruccin popular como el mecanismo por excelencia para la explicacin del desarrollo econmico debido a las noticias que recibieron las autoridades virreinales de los progresos financieros e industriales de Inglaterra y Francia.15

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Idem. Cfr. Juan Cruz, Ruiz de Cabaas, Apndice nm. 3. Estado material y formal de la dicesis de Guadalaxara en el ao 1805, por su obispo Dr., en Ramn Mara Serrera, Guadalajara ganadera. Estudio regional novohispano (1760-1805), Guadalajara, Ayuntamiento de Guadalajara, Consejo Consultivo para las Artes y la Cultura de Guadalajara, 1991, pp. 403-417. (Coleccin Guadalajara 450 aos) 14 Idem. 15 Cfr. Dorothy Tanck de Estrada, La educacin ilustrada, op. cit., p. 204.
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6 Para alcanzar los ejemplos vistos en dichos pases, en Nueva Galicia la Real Audiencia, los obispos Fray Antonio Alcalde16 y Juan Cruz Ruiz de Cabaas coincidieron, en el pensamiento de fomentar la industria en la Nueva Galicia con la creacin de obrajes y batanes.17 Como en el ejemplo francs, los empleados seran personas preparadas especialmente para ese trabajo en vez de criminales, como tradicionalmente se haca en dichos establecimientos. Aunque se tuvo especial cuidado en echar a andar este proyecto, no prosper como se esperaba. 1.2. La primera mitad del siglo XIX. Las escuelas de artes y oficios y la naciente industria Despus de la guerra de independencia, los pensadores del momento, como Lorenzo de Zavala tenan un optimismo desbordado en el avance econmico y social del naciente Mxico a travs del arduo trabajo de todos sus habitantes:
No hay que dudarlo, trabajar colectivamente en los ramos de agricultura e industria es preferible bajo todos aspectos; ofrece a todas las clases la mayor facilidad para mejorar su suerte; promete beneficios evidentes, inmensos y fciles de conseguirse; permitiendo abarcar mucho, suministra una ocupacin diaria y lucrativa a todos aquellos a quienes la falta del trabajo tiene abismados en la miseria; inapreciable ventaja que nos librar del horroroso espectculo que por todas partes presenta el nmero de mendigos, endulzar las costumbres groseras de las gentes de campo, transformar nuestros sombros e inmensos desiertos en llanuras fecundas, en valles risueos; convertir en utilidad pblica todo lo que Mxico contiene de elementos preciosos para la explotacin de las artes, excitando la admiracin de los pueblos extraos; aumentar los recursos del comercio y le dar mayor impulso por decirlo de una vez, har el honor, la gloria y la prosperidad de la Repblica Mexicana.18

Sin embargo, los aos pasaban y hacia 1843 la situacin no haba cambiado mucho pues slo haba que salir a la calle para ver el horroroso espectculo de la miseria en la que viva gran parte de la poblacin, pues haba peladosy vagos que
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Fray Antonio Alcalde y los miembros de la Real Audiencia se haban interesado en promover la creacin de fbricas de tejidos de algodn y de lana. En 1780, se intent fundar una compaa de unos cien comerciantes. Slo se apuntaron unos cuantos. cuyas acciones componan la cantidad de 24 mil pesos. Dos aos despus, llegaron a la Audiencia los documentos de siete aspirantes que deseaban formar una compaa... no contaba con dos aos la empresa cuando los nacientes industriales renunciaron a la dispensa de derechos fiscales y la disolvieron. Pero, si bien a gran industria fracas, la pequea se multiplic: dejaron establecidos talleres de algodn, lana y corambres (pieles), apud Carlos Alba Vega, La industrializacin en Jalisco: evolucin y perspectivas, en Guillermo de la Pea y Agustn Escobar (comps.), Cambio regional, mercado de trabajo y vida obrera en Jalisco, Guadalajara, El Colegio de Jalisco, 1986, pp. 98 y 99. 17 Cfr. Ibid., p. 416. 18 Lorenzo de Zavala, Utilidad de una sociedad nacional de agricultura e industria de una escuela rural y otra de artes y oficios en la Repblica Mexicana, publicado en el Correo de la Federacin Mexicana, mayo 13 de 1828, en Estela Eguiarte Sakar, (comp.), Hacer ciudadanos. Educacin para el trabajo manufacturero en Mxico en el s. XIX. Antologa, Universidad Iberoamericana, Departamento de Arte, Mxico, 1989, p. 51.

7 rean en los puestos de pulque; mendigos, hombres y mujeres, de todas las edades que deambulaban por las calles, pedan limosna, molestaban a las personas o en el peor de los casos, despojaban a los transentes de sus pertenencias.19 Los barrios pobres de las ciudades, ubicados a las afuera de estas, eran lugares llenos de necesidades como lo muestra la narracin de Manuel Payno en El fistol del diablo:
No hay en ellos, ni empedrados, ni aceras; inmundos albaales ocupan el centro de la calle; y por toda ella est esparcida la basura y la suciedad, lo cual hace que la atmsfera que all se respira sea pesada, ftida y, por consecuencia, altamente perjudicial a la salud. Las casas presentan el mismo aspecto de abandono: unas son de adobe, otras de piedra volcnica, color de sangre o ceniza; pero todas sin aseo exterior, sin vidrieras en las ventas, sin cortinas en lo interior. Frente a estas habitaciones fras y tristes hay algunos edificios arruinados Se ve un lienzo de pared en pie, querindose desplomar; algunas vigas podridas medio cadas; los marcos de las puertas comidos por la polilla, y brotando la hierba de las hendeduras. Tal vez del piso bajo de esas casas se ve salir una nube de humo; y si el curioso asoma la cabeza al interior, ver unas paredes negras y cubiertas de telaraas, unos hornos o braseros, y algunas mujeres con unas enaguas azules hechas pedazo, muy afanadas en hacer tortillas o atole.20

En este panorama desolador surgieron las escuelas de artes y oficios, combinando el modelo benefactor de Robert Owen con el preventivo de la Ilustracin, es decir en dichos establecimientos se enseara el amor al trabajo y por ende el camino a la felicidad a los ms pobres, as como la anulacin del peligro social que eran los menesterosos. Por otro lado, la educacin artesanal recibida en tales establecimientos ayudara en gran medida a los diferentes proyectos orientados a la implantacin del trabajo manufacturero. Como lo dice Ma. De Lourdes Herrera Feria, este pensamiento se aliment de las propuestas de Lucas Alamn, Esteban de Antuano, Jos Mara Luis Mora y Lorenzo de Zavala, quienes crearon las premisas de varios proyectos para la educacin del artesano, las cuales fueron utilizadas como sustento ideolgico a las tentativas del naciente estado liberal para crear escuelas de artes y oficios.21 Aunque Alamn, Antuano, Mora y de Zavala coincidan en la importancia de la educacin como un medio de transmisin del saber, as como de su utilidad para la integracin nacional y al proyecto social, tuvieron diferencias. Por un lado, Alamn vea a la educacin artesana como el mtodo de capacitacin para el trabajador industrial
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Pedro Miranda Ojeda, La importancia social del trabajo en el Mxico del siglo XIX, en Histria, So Paulo, v. 25, n. 1, 2006, pp. 123-146, en lnea, www.scielo.br/pdf/his/v25n1/a06v25n1.pdf, fecha de consulta: 7 de noviembre de 2008. 20 Manuel Payno, El fistol del diablo, Mxico, Porra, 1967, p. 24. 21 Mara de Lourdes Herrera Feria, La educacin artesana en Mxico en Mara de Lourdes Herrera Feria, (coord.), La educacin tcnica en Puebla durante el porfiriato: la enseanza de las artes y los oficios, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, Puebla, 2002, p. 8.

8 que respaldara una poltica econmica a favor de las nacientes industrias, con la especial referencia a la textil,22 mientras Jos Mara Luis Mora se dedic a destacar la importancia de la educacin popular para la formacin de ciudadanos capaces de ser interlocutores del gobierno, por lo tanto la educacin no puede pues sufrir retardos y debe extenderse a los que sin ella se hallan en el ejercicio de los derechos polticos, y a los que deben ejercerlos en la generacin que ha de reemplazarnos.23 En un tenor dedicado al desarrollo industrial est Lucas Alamn, uno de los orquestadores de la fundacin de la Escuela de Agricultura y Artes (ciudad de Mxico, 1843). Este personaje adems de ser uno de los promotores de la industrializacin en Mxico tambin tuvo el sueo de abrir una institucin, segn el modelo europeo pero adaptado a la realidad mexicana, de artes y oficios para salir del rezago econmico y educativo en el que viva el pas:
Podemos sin duda vivir y proveer a nuestras necesidades por solo las prcticas agrcolas y artsticas que tenemos; pero no podemos variar nuestros productos, multiplicarlos, acomodarlos a los usos actuales de la sociedad, y mucho menos competir con los de otros pueblos, en que la agricultura y las artes tienen por base los conocimientos cientficos necesarios para sus verdaderos adelantos y slidos progresos. Estos conocimientos los adquirir la juventud mexicana terica y prcticamente en estas escuelas24

Dicho esto, el discurso no qued en el papel, pues Alamn con la ayuda del gobierno de Antonio Lpez de Santa Anna logr la realizacin de uno de sus ms caros proyectos: la Escuela de Artes y Agricultura. Fue planeada en un principio la apertura de dos escuelas, una de artes y otra de agricultura, segn el decreto presidencial del 2 de octubre de 1843, pero slo se fund una. En el documento se establecieron las materias, la organizacin y el financiamiento con el que operara dicha institucin. Un ao antes, en 1842, Mariano Paredes Arrillaga, gobernador del estado de Jalisco, tambin decret la fundacin de la Escuela de Artes Mecnicas. 25 Este nuevo plantel educativo, segn el decreto, estaba dedicado a proporcionar instruccin a la juventud jalisciense ms necesitada en el trabajo de la naciente industria. Esto fue resultado de las deliberaciones que desde un ao atrs hacan los miembros de la Junta de Seguridad, encargada de resolver el problema de la vagancia en la capital del estado,

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Idem. Jos Mara Luis Mora, Mejora del estado moral de las clases populares, 1833-1834, en Ma. Estela Eguiarte Sakar, (comp.), Hacer ciudadanos op. cit., p. 76. 24 Lucas Alamn, Escuela de Agricultura y Artes, en Ma. Estela Eguiarte Sakar, (comp.), Hacer ciudadanos op. cit., p. 113. 25 Coleccin de los decretos circulares y rdenes de op. cit., p. 295.

9 convocada por el Ayuntamiento de Guadalajara: el profesor Manuel Lpez Cotilla y a los licenciados Manuel Ocampo y Juan Gutirrez Malln.26 En parte, la instruccin ofrecida en estas escuelas era formar individuos capacitados para trabajar en la naciente industrializacin. Porque en esos aos, 1840 y 1850 el proceso de industrializacin en el estado de Jalisco empezaba, aunque segn lo dice Federico de la Torre, con atraso respecto a otras zonas del pas. Esto, lo explica de la Torre, fue por la nula presencia de crditos del Banco de Avo en la entidad para el fomento de la industria, como s ocurri en el valle de Mxico y los estados de Puebla, Guanajuato, Quertaro y Veracruz, entre otros. 27 Sin embargo, los ecos de las iniciativas del Banco de Avo y sus creadores, empez a notarse con el establecimiento de dos industrias textiles en Tepic (para entonces territorio de Jalisco), durante los ltimos aos de la dcada de 1830: Jauja, de Barrn, Forbes y Compaa; y Bellavista, de Castaos, Fletes y Compaa. Pero sobre todo, fue ms evidente cuando el nimo industrializador form parte de una estrategia articulada entre los niveles de gobierno, el cual tambin incluy el activismo de los particulares. Fue as que la mejor expresin de estos cambios se vio al iniciar la siguiente dcada. El 6 de septiembre de 1840 se cre en la capital tapata una Junta de Industria, bajo la iniciativa de particulares y con el respaldo de las autoridades del estado de Jalisco. Esta Junta se declar a favor de las leyes prohibitivas, de la difusin de los conocimientos que fomentaran la industria, del establecimiento de escuelas de artes y oficios y en contra del trfico clandestino.28 Entre sus fundadores y miembros, destacaron los seores Jos Palomar, Manuel Jess Olasagarre, Ignacio Caedo, Nicols Pea, Agapito Gutirrez e Ignacio Vergara. Federico de la Torre adems seala que la Junta fue utilizada como medio de interlocucin de los industriales locales ante la Direccin General de Agricultura e Industria Nacional: concretamente, de quienes se aglutinaron en torno a las compaas que fundaron las fbricas de hilados y tejidos de La Escoba y Atemajac, y la de papel de El Batn.29

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Idem. Federico De la Torre, Entre la quimera y la realidad: cultura cientfico-tecnolgica e industrializacin en Jalisco en el siglo XIX. Tesis para obtener el grado de doctor, Puebla, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, 2006, p. 124. 28 Jaime Olveda, La oligarqua de Guadalajara, Mxico, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1991, 291-292, apud., Ibid., p. 128. 29 Idem.
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10 Estas fbricas fueron parte de la Compaa Industrial Atemajac, tambin conocida como la Prosperidad Jalisciense, fundada el 17 de noviembre de 1840. En el primer documento que dio sustento legal a la Compaa, se asumi el compromiso de establecer una fbrica de hilados, tejidos de algodn y papel, adems de dos mquinas despepitadoras de algodn. La primera se construira en las inmediaciones de Guadalajara y las segundas seran ubicadas en los puntos que los directores de la empresa creyeran ms adecuado. Se estableci tambin que el capital inicial de la empresa fuera de 150,000 pesos, que sera reunido a partir de la venta de 30 acciones a cinco mil cada una.30 En el proyecto se agruparon personalidades de la lite comercial y agraria, junto a otros sectores conocidos en el medio intelectual tapato. Incluso participaron residentes de otros puntos de Jalisco y de Mxico. Entre las personas que se dieron cita en la conformacin de esta empresa estaban: Jos Palomar, Francisco Martnez Negrete y los seores Norberto Vallarta y Nicols Remus. Tambin fueron parte de la Compaa el educador Manuel Lpez Cotilla, el sacerdote de Zacoalco, Ignacio Gonzlez Tinajero, y quien funga para entonces como presidente de la Junta Industrial de Sayula, Ignacio Vzquez, entre otros.31 Federico de la Torre tambin seala que esta Compaa experiment importantes cambios al paso de los aos, tanto por un aumento del capital como por la llegada de ms y nuevos socios. El capital primario de la Compaa al iniciar operaciones sus maquinarias en 1843, era ya de 300 mil pesos (el doble del recaudado al momento de protocolizarse la Compaa). Sin embargo, al iniciar la dcada de 1860, se calculaba que habra 820 mil pesos invertidos en las dos fbricas a que haba dado lugar la misma Compaa: la de hilados y tejidos de Atemajac y la de papel de El Batn.32 Sin embargo, volviendo al tema de las escuelas de artes y oficios. En cuanto a la formacin de individuos para el trabajo en las fbricas no se logr como quera el proyecto nacional. En primer lugar, porque se le dio ms importancia a la enseanza de las artes y los oficios, los cuales poco tenan que ver con la industria. En Jalisco, el proyecto cerrara en 1852, para despus convertirse en centro correccional debido a la
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AIPJ, Protocolos de Mariano Hermoso, Libro 11, 17 de noviembre de 1840. ff. 51v-55v, apud., Ibid., p. 140 31 Ibid., p. 141. 32 Longinos Banda, Estadstica de Jalisco (1854-1863). Formada con vista de los mejores datos oficiales y noticias ministradas por sujetos idneos en los aos de 1854 a 1863, segunda edicin, Guadalajara, UNED-Gobierno de Jalisco, 1982, pp. 172-175 (Coleccin histrica, serie Estadsticas Bsicas No. 5) apud., Ibid., p. 142.

11 falta de apoyos gubernamentales. En otros lugares, por el momento no podemos saber qu pas con ellos, pues contamos con poca informacin al respecto debido a la escasez de estudios realizados sobre estas escuelas. Sin embargo, sabemos que en la ciudad de Mxico, la escuela de artes y oficios fundada por Lucas Alamn fue cerrada y vuelta a inaugurar hasta el porfiriato, poca de grandes cambios para el pas.

1.3. La segunda mitad del siglo XIX. La caridad y la beneficencia Como ya se dijo, los pocos estudios realizados actualmente sobre el tema de las escuelas de artes y oficios nos deja lagunas importantes en cuanto al desenvolvimiento de tales instituciones durante el siglo XIX. Por ello, no podemos asegurar si durante ese momento especfico las escuelas de artes y oficios tuvieron que parar sus funciones o siguieron trabajando normalmente. Si embargo, en el caso del proyecto jalisciense corroboramos su sobrevivencia gracias a las acciones realizadas por los miembros de la Junta de Beneficencia y el gobierno de Jalisco. Hacia 1853, el plantel oper de nuevo con un encargo adicional. Debido a la pobreza del presupuesto estatal, las autoridades gubernamentales idearon la manera de recuperar a la Escuela de Artes Mecnicas. Para ello, el gobierno del estado resolvi juntar a la renacida escuela con la casa correccional para menores. As, el erario pblico oper el presupuesto de dos instituciones al precio de una. La Escuela de Artes qued a cargo de los fondos con la consigna de administrar, sin distracciones, el dinero proporcionado por el estado para las necesidades de ambos establecimientos. Resultado de esta determinacin, fue que la Escuela de Artes qued comprometida a recibir en sus aulas a los jvenes descarriados, con todas sus consecuencias. La ltima recomendacin que tuvo que acatar el plantel fue aceptar como integrantes de la junta directora a los dirigentes de la casa correccional, fue as

12 como Dionisio Rodrguez33 y Juan Gutirrez Malln asumieron los puestos de director y contador respectivamente en la Escuela de Artes.34 Los nombres Rodrguez y Malln eran conocidos miembros de importantes empresas lucrativas, as como caritativas en Guadalajara. Formaron parte de la segunda etapa de inversionistas de La Prosperidad Jalisciense,35 adems tenan una importante sociedad en el mbito de la cultura impresa. Por otro lado, su labor caritativa estuvo presente en varias obras de este tipo en la ciudad, como la Escuela de Artes y el Hospicio. La filantropa de estos personajes era ejercida por ellos a travs de la Junta de Caridad, la cual estaba formada por otros apellidos prominentes en los mbitos cultural y empresarial de Jalisco, Jos Mara Urrutia, Manuel Olazagarre, Rafael Estrada, Pedro
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Dionisio Rodrguez fue el ms importante promotor, al mismo tiempo primer director de la Escuela de Artes Mecnicas en 1841. Con recursos propios y con los que lograba reunir de sus amistades, cubri las necesidades bsicas del plantel. Pero, a pesar de ello no pudo mantener en pie el proyecto, pues fracas en 1852. Sin embargo, pudo revivirlo cuando lo volvieron a nombrar director de la Escuela de Artes, as como de la correccional. Dionisio Rodrguez naci en Guadalajara, el 8 de abril de 1810. Curs estudios en el Seminario de Guadalajara, obtuvo el ttulo de abogado a los 25 aos. Al morir su padre en 1845, Dionisio se hizo cargo de la imprenta familiar, as inici una trayectoria grfica que le llev a imprimir cerca de 600 ttulos. Una de sus mayores aportaciones a las artes grficas en el estado fue el Calendario de Rodrguez. Este calendario sigui el modelo del Calendario de Galvn, impreso por Mariano Galvn Rivera desde 1826. Adems de ser impresor tambin fue diputado del Congreso centralista de 1846, el cual fue derrocado por sus opositores en ese ao. As, Rodrguez decidi viajar a los Estados Unidos y el continente europeo entre 1849 y 1850 con la intencin de instruirse en las ideas que desarrollaban los tericos de la instruccin y la beneficencia, pues deseaba transplantar dichos modelos en la sociedad tapata. Rodrguez visit escuelas, casas de asilo y penitenciaras. Segn los bigrafos de la poca, a Rodrguez le llam la atencin el modelo seguido por los colegios de los jesuitas, la penitenciara de Filadelfia y la organizacin de la beneficencia en Londres. Despus de observar los mtodos de trabajo de estas instituciones, Dionisio Rodrguez regres a Guadalajara en 1853 para hacerse cargo de las labores benficas a las que estaba dedicado, entre ellas la Escuela de Artes. Por otro lado, como resultado de sus viajes, promocion en el estado la instauracin de una penitenciara, la cual logr materializarse en la crcel de Escobedo hacia la dcada de 1870. Fue defensor de las ideas conservadoras, adems de ser un catlico a ultranza. Como ejemplo de ello, est la prctica religiosa que mostr en su vida privada (nunca se cas, pensaba que la vida clibe era la mejor manera de servir a Dios y a sus semejantes), como pblica (cada que pudo se involucr en actividades religiosas del momento, adems de incluir en la Escuela de Artes estas prcticas durante el da). Adems, estuvo involucrado, junto con el obispo Aranda y Verea, en la llegada de las Hermanas de la Caridad en 1853 al Hospicio y al Hospital de Beln. Hacia 1865, en conjunto con otros distinguidos jaliscienses (Juan Gutirrez Malln, Jos Lpez-Portillo, Trinidad Verea, Rafael Arroyo, Ramn Somellera, Palomar) funda la Junta de Caridad, institucin dedicada a socorrer a los menesterosos con obras de beneficencia. Muri el primero de mayo de 1877. Algunos textos de la poca relataron que Guadalajara se moviliz como nunca antes se haba visto. Acompaado por ms de quince mil personas, fue enterrado en el Panten de Beln. Un da despus de su muerte, el Congreso local y el gobernador del estado, Jess L. Camarena, lo declararon Benemrito del Estado de Jalisco. BPEJ, Miscelnea 747-2, Rafael Arroyo de Anda, Al Sr. Lic. D. Dionisio Rodrguez. Corona Fnebre, op. cit., pp. 7-70. 34 Ibid., pp. 13 y 14. 35 Vase, Federico De la Torre, Entre la quimera y la realidad: cultura cientfico-tecnolgica e industrializacin en Jalisco en el siglo XIX. Tesis para obtener el grado de doctor, Puebla, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, 2006, p. 144.

13 Prieto, Sabs Castaeda, Vicente Cambre y Jos Mara Muro, Ignacio Vallarta, Pedro Garca y Mara de Jess Turincio.36 Esta Junta se encargaba de socorrer a los menesterosos mediante donaciones continuas a las instituciones benficas tomadas bajo su cargo como la Escuela de Artes y el Hospicio. Esta filantropa tena su origen en la caridad cristiana, la cual predicaba el socorro y auxilio al pobre y al necesitado. Dicha ayuda tiene orgenes teolgicos, donde segn explica Jos Domnguez San Martn, el acto caritativo se relaciona directamente con la representacin del rico y el pobre en las figuras de Dios padre y el Verbo Encarnado respectivamente. El pobre, representado en la figura de Dios Hijo humano y humillado, es un instrumento de salvacin, un intermediario entre Dios y el rico, quien personifica la figura de Dios Padre todopoderoso. As, trasportado esto a la moral cristiana: el pobre practica las virtudes de la humildad y de la resignacin para alcanzar la imagen de Cristo y el rico ejercita la caridad junto con la advertencia de la inestabilidad de las cosas humanas. 37 Este mtodo de socorro al necesitado defenda el esquema social estamental. El rico y el pobre deban conformarse en ejercer sus posiciones con la mayor rectitud y aceptacin posible. El rico se conformaba con su riqueza y practicaba la caridad y el pobre aceptaba su indigencia y humildad. El concepto de pobreza ya sea vista desde el aspecto moral o jurdico ha sido calificado sucesivamente en sus diversas manifestaciones como positiva o negativa, segn las coordenadas y las pautas vigentes en cada momento histrico. Primero, tenemos el enaltecimiento del pobre solemne, rodeado de proteccin jurdica para practicar legalmente la mendicidad y con ttulo socio-religioso suficiente para demandar ayuda, hasta su persecucin, encerramiento y represin, en funcin de unos intereses econmicos-polticos imperantes.38 Por otro lado, en el mbito poltico la pobreza fue y ha sido utilizada como medio de prestigio, ya fuera con una accin caritativa, o como riesgo y amenaza contra la estabilidad de valores fundamentales como el Estado, el
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Biblioteca Nacional de Mxico (en adelante BNM), Coleccin Lafragua, Escuela de Artes y Oficios, Estado que manifiesta el nmero de alumnos que habitan en la Escuela de Artes, con expresin de los oficios a que estn dedicados, tiempo que tienen de estar en el Establecimiento, rgimen de esta casa y noticia tanto de los fondos que cuenta, como de los gastos que en l erogan. Guadalajara, Tipografa de Rodrguez, diciembre de 1866. 37 Jos Domnguez San Martn, Los pobres sujeto de pobreza: Iglesia, Sociedad, Caridad Cristiana, y Beneficencia estatal en el siglo XIXen Espacio, Tiempo y Forma, UNED, Serie V,H.- Contempornea, t. 16, 2004, p. 436, en lnea, http://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:ETFSerieV-6D9F3F0186CD-7203-E1A8-BD7260D63611&dsID=PDF, fecha de consulta: 14 de mayo de 2010. 38 Jos Domnguez San Martn, Los pobres sujeto de pobreza, op. cit., p. 136.

14 domicilio, la familia, el orden pblico, que impusieron los grupos dominantes con su moral burguesa. Econmicamente hablando este concepto ha oscilado su valor desde la circunspeccin del mal menor, imprescindible para que las jerarquas sociales y econmicas necesarias subsistan, pasando por la visin de pobreza como resultado de la ociosidad e inutilidad perjudicial para el bien del Estado. Culturalmente, la pobreza lleg a configurar un mundo autnomo con su lenguaje, su literatura, su esttica, su simbologa y su propia tica, muy consciente de sus instrumentos de expresin y sus recursos sociales. Sin embargo, esto cambi radicalmente cuanto en el siglo XIX la imagen del pobre cambi dentro del orden social que ocupaba, empez a considerrsele como elemento molesto y ms tarde como un verdadero peligro. Al mismo tiempo, la caridad dej de ser cuestin de buenas obras para pasar a ser un problema social al que haba de darse soluciones. As, comenz otra etapa en la concepcin de la pobreza, donde la asistencia liberal insisti en la dimensin social e individual, econmica y poltica. La beneficencia, que sustituy a la caridad cristiana, se present como un instrumento para defender la organizacin social de la burguesa o de oligarquas locales. As lo dice Carasa Soto cuando afirma que
se concibe la beneficencia como un escudo protector para el orden social...como un colchn amortiguador de las presiones sociales producidas por la acumulacin de las riquezas y el poder en manos de estos grupos dominantes...pues, las clases pobres ponen en peligro los intereses econmicos de las clases dirigentes, amenazan la propiedad, el orden pblico y los servicios urbanos necesarios para mantener el equilibrio social que los proteja... 39

pues, el pobre ya no solo ser el que carece de propiedad, sino era el individuo carente de trabajo como fuente de renta para vivir. As, la pobreza y la beneficencia comenzaron a controlarse y centralizarse de forma que las obras benficas estuvieron bajo la rbita del Estado mexicano, relegando y sustituyendo as el viejo papel eclesistico pontificio, diocesano y parroquial que pautaba la antigua organizacin asistencial. Un ejemplo muy ilustrativo de esta accin lo podemos ver en el caso de las Hermanas de la Caridad. Llegaron en la dcada de 1840 a la ciudad de Mxico por
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R. Carasa Soto, Metodologa del estudio del pauperismo en el contexto de la revolucin burguesa espaola, en Santiago Castillo, (coord.), La Historia Social en Espaa, actualidad y perspectivas, Siglo XXI, Zaragoza, 1990, apud., Ibid., p. 447.

15 peticin de la seora Mara Ana Gmez de la Cortina para atender los hospitales del Divino Salvador, San Andrs y San Juan de Dios. Asistencia que entr en el proceso de secularizacin cuando el 12 de junio de 1859, el presidente Benito Jurez nacionaliz los bienes del clero. El 4 de agosto del mismo ao se estableci que los hospitales tambin quedaban incluidos en el precepto del 12 de junio. El 2 de febrero de 1861, Benito Jurez decret la secularizacin de los hospitales, por consecuencia, los establecimientos administrados por las rdenes religiosas fueron entregados a los ayuntamientos.40 En Jalisco, las Hermanas de la Caridad llegaron hacia 1853 por auspicio de Dionisio Rodrguez, pronto esta organizacin se hizo cargo de la atencin de los enfermos y hurfanos del Hospital de Beln y el Hospicio respectivamente. Cuando Benito Jurez decret el proceso de secularizacin, el gobernador de Jalisco, Pedro Ogazn continu la accin en la entidad el 5 de febrero de 1861. As, el Hospital de San Miguel de Beln, el Hospicio y dos aos despus la Escuela de Artes quedaron bajo la Direccin de Beneficencia Pblica estatal,
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quedando fuera de la administracin y

manejo de dichas instituciones tapatas las Hermanas de la Caridad, orden religiosa que tuvo hasta entonces la encomienda de cuidar el Hospital de Beln y el Hospicio.42 Sin embargo, debemos puntualizar que estas acciones del gobierno liberal no terminaron totalmente con la caridad cristiana. Al contrario, continu a la par de las acciones de la Direccin de Beneficencia Pblica. En Jalisco, en 1864 se fund la Junta de Caridad, una organizacin de caridad secularizada, la cual estuvo formada por varios de los amigos de Dionisio Rodrguez, como Ramn Somellera, Juan Gutirrez Malln, Jos Lpez-Portillo, Trinidad Verea, Rafael Arroyo y Jos Palomar. Dicha sociedad tuvo la bendicin del arzobispo Pedro Espinosa. Con esta anuencia, Rodrguez fue nombrado presidente, cargo que desempe hasta su muerte. Dicha institucin fund la Casa de Caridad de San Felipe, y ayud econmicamente a los asilos y escuelas de Mexicaltzingo, el Hospicio y Beln, as como el Hospital de Beln y la Escuela de Artes.43
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Gerardo Romero Salinas, et al., Hospital General de Mxico y sus ancestros en Enlace, expresiones de la sociedad civil. Revista Digital de la Unidad para la Atencin de las Organizaciones Sociales, Nueva poca, ao 4, nm. 3, Mxico, enero-marzo de 2006, en lnea:http://www.organizacionessociales.segob.gob.mx/UAOS-Rev5/hospital_general.html, fecha de consulta: 17 de junio de 2010. 41 Archivo Histrico de Jalisco (en adelante AHJ), Caja 240, Beneficencia-6- 863, 1f. 42 Mara del Pilar Gutirrez Lorenzo y Rebeca Vanesa Garca Corzo, Nios de la caridad: nios de dios, nios de la, op. cit., p. 7. 43 BPEJ, Miscelnea 747-2, Rafael Arroyo de Anda, Al Sr. Lic. D. Dionisio Rodrguez. Corona Fnebre a su preclara memoria,pp. 28 y 68.

16 Posteriormente, durante el porfiriato esta situacin se repetir, pero con el consentimiento del rgimen, quien legislar a favor del libre ejercicio de la beneficencia privada. Esto con el objeto de ayudar al Estado en su quehacer asistencial.

1.4. El Porfiriato Al empezar el porfiriato la ciudad de Guadalajara haba sufrido un cambio radical en su conformacin. Pues la Guerra de los Tres Aos, la intervencin del imperio francs, as como la Ley de desamortizacin de bienes eclesisticos, haban dejado rastros de destruccin en la urbe y en la personalidad de sus habitantes.44 Por lo tanto no es extrao que el visitante Ignacio Martnez en 1875 dijera que entre los hombres y sobre todo entre los jvenes de talento, estaba muy extendido el vicio de la embriaguez45 a pesar del carcter cordial y franco de los tapatos. Sin embargo, pas por fortuna aquel periodo terrible, y vinieron para la ciudad, como para todo el pas, das ms serenos: y a merced de la paz y del bienestar nuevamente inaugurados, pudo salir el casero del estado desastroso en que se hallaba, renaciendo, como el fnix, de sus propias cenizas.46 Entre 1880 y 1900 se establecieron la va y el servicio de ferrocarril a Mxico; se instalaron el telgrafo, el telfono, las redes elctricas, el alumbrado y el tranva de traccin animal.47 Tambin se establecieron el Banco de Jalisco y la Cmara de Comercio, Industria y Agricultura, se ejecutaron los proyectos para suministrar a Guadalajara de servicios pblicos como, agua, alcantarillado e iluminacin; de mosaico hidrulico y se construy el primer edificio con estructura de acero. Segn Alberto Santoscoy esta prosperidad urbana lleg a Guadalajara por varias razones. Primero, porque la ciudad era un centro poltico y religioso de una extensa jurisdiccin; se haba convertido en un centro cientfico-literario para el occidente; se
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se

construy y puso en servicio el primer panten civil; se instalaron las primeras fbricas

Oscar Reyes Ruvalcaba, Imaginarios, representaciones y comportamientos de la niez en Guadalajara durante el Porfiriato (1876-1911), Guadalajara, Tesis para obtener el doctorado en Ciencias Sociales con especialidad en Historia en el CIESAS-Occidente, 2005, p. 118. 45 Ignacio Martnez, 1875en Juan B. Iguniz, Guadalajara a travs de los tiempos. Relatos y descripciones de viajeros y escritores desde el siglo XVI hasta nuestros das. Tomo II, 1873-1948. Coleccionados y anotados por..., Guadalajara, Ayuntamiento de Guadalajara, Consejo Consultivo para las Artes y la Cultura de Guadalajara, 1989, p. 30. 46 Jos Lpez Portillo y Rojas, Los precursores, tomo I, Guadalajara, Ayuntamiento de Guadalajara, 1976, p. 12. 47 Daniel Vzquez, La urbanizacin de Guadalajaraen Captulos de historia de Guadalajara, tomo I, Guadalajara, Ayuntamiento de Guadalajara, 1992, p. 43.

17 erigi como un centro de produccin industrial y mercantil; durante las guerras civiles fue un lugar de refugio y por ltimo la facilidad de comunicaciones ferroviarias permiti a los extranjeros estimar su buen clima y las dems condiciones que la favorecan.48 Si seguimos con el recuento del paso de la modernidad por Guadalajara advertiremos la descripcin de Mariano Brcena, en la cual nos describa una ciudad que administrativamente se divida en nueve cuarteles, tena 812 manzanas, con 7323 fincas, con veinticuatro templos, veinte plazas y plazuelas, 32 fuentes pblicas, catorce puentes, adems de un buen nmero de fondas, cantinas, mesones, baos y hoteles para el servicio de sus habitantes y visitantes. Cabe sealar, en 1883 se elabor un plano de la ciudad. All se sealaban los edificios y lugares ms importantes de la ciudad como, el Hospicio, el Hospital de Beln, la Catedral y el Palacio de Gobierno, entre otros.

Plano 1

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Santoscoy, Fernn G. Influencia de educadores extranjeros en Guadalajaraen Captulos de historia de Guadalajara, tomo I, Guadalajara, Ayuntamiento de Guadalajara, 1984, p. 450.

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Fuente: Oscar Reyes Ruvalcaba, Imaginarios, representaciones y comportamientos de la niez en Guadalajara durante el Porfiriato (1876-1911), Guadalajara, Tesis para obtener el doctorado en Ciencias Sociales con especialidad en Historia en el CIESAS-Occidente, 2005, p. 117.

Otra muestra de la grandeza obtenida por la modernidad se muestra en las palabras escritas por Jos Villa Gordoa referentes al pueblo tapato en su libro, Gua y lbum de Guadalajara, escrito en 1888:
En otro tiempo el pueblo era rebelde y difcil de gobernar; mas la educacin ha ido cundiendo; el anhelo por el trabajo increment, y el respeto por la ley va hacindose comn. Los robos y crmenes que en pocas anteriores eran tan frecuentes, hoy son escasos debido a que las clases nfimas se moralizan y a que el Gobierno toma muy acertadas medidas; y se conseguira mucho ms si se tratara de dar una educacin religiosa al pueblo, pues es bien sabido que la impiedad trae el desenfreno de todas las pasiones. 49

Para este autor, 1888 marc simblicamente una divisin entre la Guadalajara brbara y desenfrenada, respecto a la prspera y ordenada. Tambin deca que tres elementos haban provocado ese cambio, la educacin, la legalidad y la laboriosidad. Una nueva
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Jos Villa Gordoa, Gua y lbum de Guadalajara para los viajeros, Edicin facsimilar, introduccin por Jos Rogelio lvarez, Guadalajara, Cmara Nacional de Comercio de Guadalajara, Enciclopedia de Mxico, 1980, pp. 18-19.

19 forma de apreciar la cultura, de participar en la poltica y de organizar las relaciones econmicas fue incorporada por los tapatos de ese tiempo para producir esa nueva fisonoma de la capital jalisciense.50 Sin embargo, scar Reyes advierte que entre las fechas de 1877 a 1900 la ciudad creci ms en poblacin que en extensin. Mientras la poblacin haba aumentado en un 35% (de 65 mil a 101 mil habitantes), su extensin era semejante a la de 1880, con excepcin de la incorporacin del pueblo de Mezquitn como barrio citadino a partir de 1885. La ciudad no haba crecido porque a pesar del aumento demogrfico las nuevas familias establecieron sus casas sobre antiguas fincas o en la gran cantidad de baldos que existan al interior de la ciudad. Adems los viejos caserones tuvieron nuevas funciones, dieron cobijo a una gran cantidad de familias donde originalmente slo exista una.51 Respecto a la nueva fisonoma de Guadalajara el historiador y cronista de la ciudad, Alberto Santoscoy, comentaba:
En cuanto a las dems casas de la ciudad, debe decirse que en los ltimos aos se han manifestado de tal modo el afn de edificar y reedificar, que vez ha habido en que al mismo tiempo se est trabajando en la construccin y reconstruccin, segn el caso, hasta de trescientas fincas; que en la actualidad se estn levantando bellas quintas en las colonias francesa y norteamericana; que la instalacin de los establecimientos mercantiles se viene haciendo con amplitud y lujo; y que en lo general, el casero se distingue por sus buenas condiciones higinicas y llaman en l la atencin los jardincillos poblados de floridas plantas que lo hermosean, al estilo andaluz.52

En 1900 la ciudad de Guadalajara ya contaba con 802 manzanas, en las que se encontraban 9875 casas de un piso, 843 casas de dos pisos, veinticuatro de tres pisos y dos de cuatro pisos, en las que vivan poco ms de 100 mil tapatos.53 Para ese momento haba nueve barrios tradicionales, que junto con el centro formaban los diez cuarteles en que se divida la ciudad. Adems, por el trato social se distinguen las diversas partes de la ciudad, en centro y arrabales o barriadas.54 Estas barriadas eran agregados de algunos de los barrios tradicionales como el de El Retiro, extensin del Santuario; San Antonio, prolongacin de Mexicaltzingo; La Concha, respecto a San Juan de Dios. Existan tambin pequeos nichos dentro de los propios barrios, arrabales, sealados como origen de conflictos sociales, tales eran los casos de las barriadas de La Canela, La Rosa Morada, El Toro de Once y El Tiburn. A esa
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Oscar Reyes Ruvalcaba, Imaginarios, representaciones y comportamientos..., op. cit., p. 120. Ibd., p. 122. 52 Fernn G. Santoscoy, Influencia de educadores, op. cit., p. 457. 53 Ibd., p. 450. 54 Ibd., p. 454.

20 configuracin urbana correspondan ocho plazuelas, dieciocho jardines y tres parques; treinta y tres templos catlicos y cinco protestantes; adems de once hoteles, tres bancos, tres casinos, tres teatros y una gran cantidad de fondas, tendejones y cantinas.55 Sin embargo, mientras las clases favorecidas importaron lujosos estilos de vida, la situacin, tambin se construy un centro penitenciario destinado a los pobres descarriados pues se les destina una nueva crcel, llamada de Escobedo, con la planta en estrella, inspirada en el panptico. Su mole sustituye a la huerta del convento de los religiosos carmelitas.56 Esta penitenciara fue la comunicacin con el poniente, sede futura de las nuevas colonias, que todava no se establecan por el futuro eje JurezVallarta Pero, a pesar de la construccin de este smbolo de represin y criminalizacin de la pobreza haba otros mtodos para combatirla: la naciente beneficencia del Estado. Durante el porfiriato, la creacin de la Direccin General de Beneficencia Pblica result un parteaguas dentro de la accin social57 en nuestro pas, ya que estas fueron el reflejo de la estabilidad y progreso vividos durante el gobierno de Porfirio Daz. La tranquilidad impuesta por Daz se vivi tanto en el mbito social, como en el econmico. El primer territorio mexicano que vivi los beneficios del progreso fue la ciudad de Mxico, despus cada una de las ciudades de la repblica comenzaron a respirar los aires de modernidad,58 que les auguraban un futuro venturoso, lleno de prosperidad y bienestar. En segundo lugar, porque segn los estudiosos de la poca, es el momento en que se propone terminar el modelo de accin social vigente, la caridad, e implantar la beneficencia. Esto ya se haba intentado hacer desde 1861 con la promulgacin de la

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Oscar Reyes Ruvalcaba, Imaginarios, representaciones y comportamientos..., op. cit., p. 122. Daniel Vzquez, La urbanizacin de Guadalajara, en, op. cit., p. 43. 57 () la ayuda que determinamos personas e instituciones, ya sea particulares, reales, o estatales, y eclesisticas, ofrecieron a aquellos miembros de la sociedad que lo requeran, en razn de sus carencias, explotacin o enfermedades. Algunas etapas de la accin social pueden ser: la caridad, la filantropa, la beneficencia pblica o privada, la asistencia social, etc. Ada Valero Chvez (coord.), De la caridad a la Beneficencia Pblica en la Ciudad de Mxico (1521-1910), Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Escuela Nacional de Trabajo Social, 2002, p. 8. 58 () se entiende la modernidad como el proceso mediante el cual se institucionalizan la empresa capitalista y la vida econmica en el mundo occidental, se racionalizan las formas de vida cultural y social, diluyndose las tradicionales dominadas por lo natural y lo religiosos, se generalizan las normas de accin y los valores, y emerge el individuo como sujeto libre con derechos y obligaciones () Vid. Gladys Lizama Silva, Introduccin en Lizama Silva, Gladys (coord.), Modernidad y modernizacin en Amrica Latina. Mxico y Chile, siglos XVIII al XX, Mxico, Universidad de Guadalajara, Centro de Investigaciones Diego Barros Arana, 2001, 0. 20.
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21 Ley de Secularizacin de Hospitales y Establecimientos de Beneficencia,59 pero la inestabilidad poltica y social del pas lo impidi. Hacia 1877, Porfirio Daz cre la Direccin General de Beneficencia Pblica. La nueva direccin tuvo la comisin de vigilar y controlar los establecimientos de beneficencia pblica en el pas.60 Al ao siguiente apareci la Ley sobre Beneficencia Pblica. Dicha ley () pretenda reglamentar el funcionamiento de las instituciones, as como designar a las autoridades encargadas de su observancia, entre ellas las juntas de beneficencia (), 61 En 1900 se promulg una ley similar, con el fin de regular las juntas e instituciones privadas dedicadas a la filantropa.62 La nueva legislacin propuso tres niveles de accin: federal, estatal y municipal. El nivel federal quedaba representado en la figura de la Direccin General de Beneficencia Pblica, la cual dependa directamente de la Secretara de Estado y del Despacho de Gobernacin. Esta dependencia estaba encargada de coordinar el trabajo benefactor de los siguientes niveles, el estatal y el municipal. Entre sus trabajos de coordinacin estaba el nombramiento de su personal: un secretario, un tesorero, tenedor de libros y cajero; dos escribientes para trabajar en la secretara y en la tesorera; un portero, mozo de oficios y un empleado de ordenanza.63 As como la correcta administracin, distribucin y vigilancia de los fondos y bienes para el ejercicio benfico de los establecimientos que quedaron bajo su jurisdiccin. Por otro lado, los niveles estatales y municipales quedaban bajo el mando de sus respectivos gobiernos, no obstante seguan la misma legislacin establecida por el gobierno federal. Como ejemplo de esta administracin la observamos en Jalisco de la siguiente forma: el gobierno estatal se adjudic la administracin de las instituciones de beneficencia ms conocidas por la poblacin, el Hospicio, al Hospital Civil (antes Hospital de Beln) y la Escuela de Artes y Oficios (la anterior Escuela de Artes Mecnicas y Escuela de Artes de Guadalajara). Debido al decreto de 1877, el cual
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Benito Jurez, presidente interino de Mxico, decret el 2 de febrero de 1861 la Ley para secularizar los hospitales y establecimientos de beneficencia, que desde el siglo XVI haban sido administrados por las corporaciones religiosas. La nueva ley estableca que era el Gobierno de la Unin el encargado de cuidar, dirigir y mantener el buen funcionamiento de todos los hospitales y sitios de beneficencia. 60 Vid. Ada Valero Chvez (coord.), op. cit., p. 137. 61 Antonio Padilla Arroyo, Del desamparo a la proteccin. Ideas, instituciones y prcticas de la asistencia social en la ciudad de Mxico, 1861-1910 en Cuicuilco, Mxico, ENAH, Nm. 32, 2004, p. 143. 62 Ley de beneficencia privada para el Distrito Federal y Territorios en El Republicano, enero 21 de 1900. 63 Archivo Histrico de Jalisco (en adelante AHJ) Caja 240, Beneficencia- 6- 877, Circular de la oficina de la Secretara de Estado y del Despacho de Gobernacin, Seccin 1 donde se decreta el establecimiento de la Direccin General de Beneficencia Pblica en la ciudad de Mxico, Mxico, enero 23 de 1877, f. 2.

22 mand la creacin de Juntas de caridad y beneficencia dedicadas a la administracin de los establecimientos en funciones, as como en las creaciones del mismo ramo. La disposicin deca que el gobernador, o el presidente municipal, seran los presidentes honorarios de dichas juntas. Por lo tanto, el gobernador de Jalisco quedaba instaurado como el presidente honorario de las juntas rectoras del Hospicio, el Hospital Civil y la Escuela de Artes y Oficios. El poder ejecutivo quedaba con amplios poderes para influir en las decisiones y destinos de las tres instituciones. Por su parte, la beneficencia municipal durante el porfiriato tuvo su poca de auge. Aunque, en el caso jalisciense este nivel estuvo ligado a la beneficencia privada. Esta modalidad de accin asistencial, que tena rescoldos de los actos de caridad, se consolid en 1904 con la Ley de Beneficencia Privada para el Distrito Federal. La creacin de un marco de derecho para la asistencia privada permiti que sta contara con mayores posibilidades de allegarse recursos, utilizando las facilidades otorgadas a fundaciones e instituciones para recibir donativos y exencin de impuestos, adems esta nueva orden signific una ampliacin de lo privado hacia la sociedad.64 En 1907 comenzaron a reportarse las acciones de la beneficencia privada, principalmente en los municipios de la entidad jalisciense. Las instituciones enumeradas por el ejecutivo del estado en la memoria de 1907 eran: Mateo de la Madrid en Huejuquilla el Alto; el Liceo del Padre Guerra en Lagos de Moreno, Hilarin Romero Gil en Teuchitln, Mascota y Ameca.65 Dichas instituciones estaban dedicadas principalmente a la instruccin y la salud:
La primera tiene por objeto el fomento de las Escuelas Primarias del lugar, la segunda sostiene en la cabecera del 2 Cantn del Estado una Escuela Completa para nias, otra para nios y una Escuela Superior o secundaria para ambos sexos, la tercera ha establecido en Teuchitln dos escuelas mixtas elementales, dotadas de todos los libros, tiles y muebles que son necesarios, y est estableciendo en Mascota y Ameca, hospitales que, dentro de dos aos a mas tardar abrirn sus puertas a los enfermos menesterosos de las referidas poblaciones.66

Adems de estas organizaciones se oficializ la presencia de otras instituciones benficas de administracin privada. La Fundacin Piadosa conocida en Lagos con el
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Beneficencia Pblica y Privada: del porfiriato a la poca moderna en Boletn informativo de la Direccin General del Archivo Histrico y Memoria Legislativa, Mxico, ao IV, nm. 32, 2004, en lnea: http://www.senado.gob.mx/content/sp/memoria/content/estatico/content/boletines/boletin_32.pdf , fecha de consulta: 18 de junio de 2010. 65 Miguel Ahumada, Memoria presentada a la XX Legislatura del Estado de Jalisco el 2 de febrero de 1905 por el Gobernador Constitucional..., Guadalajara, tipografa de la Escuela de Artes y Oficios del estado de Jalisco, 1907, p. X. 66 Idem.

23 nombre de El Hospital, el Monte de Piedad de San Gabriel fundado en el ayuntamiento del mismo nombre y la Fundacin Esteban Villalvazoen Sayula. Por ltimo, bajo la vigilancia de la misma Junta de Beneficencia Privada, fueron distribuidos $25,500, a que se redujo un legado de $30,000 dejado por la seora Jess Romero y de Velasco, para que se socorriera a familias de Guadalajara, que, sin mendigar de puerta en puerta, fuesen dignas de los auxilios de la caridad pblica.67 Hacia ese mismo aos se tramit el reconocimiento de la Fundacin Piadosa Eustaquio Arellano, que dej $5,000 para fomento de la Instruccin Primaria en Huejuquilla el Alto, y el de un Monte de Piedad porque varios vecinos de Atoyac queran contar con los servicios de este lugar asistencial.68 Como podemos observar. La asistencia privada tuvo su punto de accin en los municipios. Esto quiz se debi a la imposibilidad de los ayuntamientos por desarrollar un sistema de beneficencia eficaz, la razn ms probable para tal situacin fue la falta de recursos suficientes para ayudar a la poblacin. Ahora bien, las instituciones de beneficencia fueron sin duda un motor para la ayuda asistencial de la poblacin jalisciense. Sin embargo, hubo otras asociaciones que se valieron de otras formas de ayudar a la sociedad, muy independientemente de la beneficencia o la caridad cristiana.

1.5. Las Clases Productoras Sin embargo, como vimos antes, la labor de beneficencia no slo corri a cargo del Estado. Tambin hubo asociaciones que influenciaron otro tipo de accin social en Jalisco y en el pas. El 28 de octubre de 1877 inici un proyecto con el cual el progreso de la sociedad jalisciense y del pas obtendra un significativo impulso. Este proyecto llamado Las Clases Productoras fue establecido gracias a un grupo de jaliscienses
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Otro ejemplo de este socorro a los menesterosos en el pas y con estas mismas caractersticas son las Seoras de la Caridad. La Asociacin de Seoras de la Caridad fue una de las organizaciones femeninas ms grandes del porfiriato. Moviliz a miles de voluntarias laicas por todo el pas que ayudaron a cientos de miles de pobres al mismo tiempo que fortalecan su fe y valores catlicos. Adems de visitar a los necesitados en sus hogares y en los hospitales y crceles pblicos, fundaron y administraron sus propias escuelas, hospitales, asilos y otras instituciones de bienestar. De esta forma contribuyeron al sistema de educacin, salud y asistencia mexicana. Las actividades de las voluntarias representan prcticas novedosas para las mujeres mexicanas y, sin desafiar las normas sociales de la poca, expandieron los lmites tradicionales de la esfera femenina. Silvia Marina Arrom, Las Seoras de la Caridad: Pioneras olvidadas de la asistencia social en Mxico, 1863-1910 en Revista Historia Mexicana, vol. 57, nm. 2, (226), Mxico, El Colegio de Mxico, 2007, pp. 445-490. 68 Idem.

24 tradicionalmente laboriosos. Esta asociacin se declar que se dedicara

exclusivamente a los intereses de la agricultura, la industria, la minera, el comercio, las ciencias prcticas y a la instruccin primaria, en este sentido, la nueva organizacin estableci un programa en el que se planteaban una serie de objetivos muy precisos encaminados
al establecimiento de de bancos; seguros mutuos de vida; auxilios mutuos; caja de ahorros; exportaciones muchas, fciles y libres; inmigracin de clases productoras; ferrocarriles y caminos; telgrafos; apertura de puertos; canales navegables y de irrigacin; publicaciones cientficas; reduccin de impuestos; polica voluntaria e intachable; supresin de aduanas interiores; escuelas de instruccin pblica; privilegios a los inventores; premios por la mejora; exposiciones permanentes y peridicas; colegios de agricultura, de comercio, de minera, de mecnica, de artes, y oficios, de ciencias prcticas; proteccin decidida a las clases productoras, completa seguridad y garantas; administracin de justicia civil y criminal por jurados; grandes premios y estmulos al trabajo; enrgicos correctivos al crimen y fraternidad universal.69

El lema adoptado Inteligencia, Capital y Trabajo coincida con dichas aspiraciones, que partan de la idea de poder lograr la unin entre el proletariado y el rico, el instruido y el artesano, la mujer y el nio. La conjugacin de estos tres elementos busc fortalecer la unin de las clases, siendo un referente de los ideales de progreso que abrigaba la organizacin y que fueron plasmados tanto en el programa como en su reglamento. Como lo seala Julio Alejandre, esta asociacin tena la intencin de trabajar bajo la perspectiva de unin de clases. As, se estimulaba la suma de artesanos, profesionistas, pequeos y medianos industriales, comerciantes, artistas y todos aquellos interesados en contribuir al progreso. Ello se observa en la conformacin de su primera mesa directiva integrada por: el agricultor Pnfilo Carranza (Presidente), el intelectual y agricultor Francisco Bauelos, el agricultor Francisco Espinoza Hernndez, los impresores Len Domnguez y Manuel M. Gonzlez, el tipgrafo Valeriano C. Olague, los comerciantes Teodoro N. Moreno y Rafael Snchez, el pequeo industrial latonero Ignacio Aranda y Aurelio Ortega, profesor de primaria. As pues se persegua que esta nueva organizacin pudiera encauzar el progreso bajo formas plurales de participacin en beneficio de todos los sectores involucrados en la produccin y la comercializacin.70

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Programa de Las Clases Productoras, en Las Clases Productoras, tomo I, nm. 1, Guadalajara, 4 de noviembre de 1877, p. 1. 70 Julio Alejandre Alejo, Participacin jalisciense en las exposiciones del ltimo tercio del siglo XIX: progreso y modernidad al alcance de todos, Tesis para obtener el grado de licenciado en Historia, Guadalajara, Universidad de Guadalajara, 2008, p. 72.

25 La asociacin de Las Clases Productoras cre un peridico que llev su mismo nombre y que apareci por primera vez el 4 de noviembre de 1877; en l se establecieron sus principales objetivos relacionados con la organizacin interna, la manera en la que se conformara, su reglamento y metas para la proyeccin de la nueva asociacin. Esta publicacin present artculos de inters para los agremiados y artculos cientficos; en la publicacin no se admitiran discusiones ni escritos que se separaran del programa establecido, y se repartira los domingos de manera gratuita. Las Clases establecieron tambin no ser rgano de ningn partido poltico, y tampoco admitiran en su organizacin a militares, funcionarios asalariados del gobierno ni abogados.71 Por otra parte la necesidad de establecer escuelas de instruccin primaria sera uno de los objetivos que esta sociedad buscaba cumplir debido a que se podran estrechar los vnculos que deber[an] unir todos los ciudadanos tiles, honrados y laboriosos y de esta manera las clases productoras de riqueza podran disfrutar de las ventajas y utilidades que correspondan a su industria.72 Segn los miembros de las Clases Productoras, con la instruccin el hombre pasara de la condicin de un autmata, a la de un ser inteligente y verdaderamente libre. Debido a ello se respald la instalacin de escuelas para adultos en las ciudades, pueblos y rancheras; se pedan escuelas para la perfeccin de los artesanos y academias para artistas puesto que la instruccin, afirmaban, era el medio por el que las naciones se elevan al primer rango de poder, de industria y de riqueza. De esta manera la educacin tena un papel primordial para el mejoramiento del individuo como para la sociedad alejndola de los vicios y la pobreza. Las Clases Productoras tambin tenan el objetivo de contar con un local para que en l pudiera instalarse tanto la Junta Directiva, como gabinetes de lectura y salones de exposiciones permanentes de los productos de esta sociedad. El propsito de tales exhibiciones, adems de mostrarlos al pblico, era el de fomentar y reconocer el esfuerzo de sus socios por mejorar sus productos. La recompensa se proveera a travs de los fondos y arbitrios de que la Sociedad pudiera disponer repartindose cada seis meses los premios en dinero y en diplomas que sean necesarios entre todos los

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Reglamento de Las Clases Productoras, tomo I, nm. 1, Guadalajara, 4 de noviembre de 1877, p. 2. Jos A. Bambila, en Las Clases Productoras, tomo I, nm. 2, Guadalajara, 11 de noviembre de 1877, p.

26 productos que se exhiban, conforme su novedad, al merito que tengan o la mejora en la competencia.73 De tal forma, la sociedad jalisciense en su conjunto se beneficiara con la unin de Las Clases Productoras. Es decir, la unin de los empresarios, los artesanos y todos aqullos individuos dedicados a la manufactura de algn producto ayudaran al levantamiento de la sociedad. El menesteroso dejara de existir gracias a la accin de Las Clases Productoras, pues ellos se dedicaran a promover el trabajo manual como el camino al progreso y a la felicidad de todos los miembros de la sociedad jalisciense. Como ya vimos, dentro de esta senda de orden, progreso y alegra estaban los nombres ms prominentes de la sociedad tapata. Adems de las instituciones educativas y de beneficencia de la entidad, como el Liceo de Nias, la Escuela de Artes y Oficios y el Hospicio. Dichos establecimientos estaban convencidos en demostrar sus acciones dentro de la instruccin en las artes manuales, as como en su quehacer benfico. Hacia 1893, Mxico particip en la Exposicin Colombina de Chicago, la cual se efectu del 1 de mayo al 3 de octubre de 1893, y en ella participaron diecinueve pases. En total, la delegacin mexicana envi 3,021 bultos y obtuvo 1,177 recompensas. Anteriormente Mxico ya haba participado en la exposicin de Pars de 1889 con xito.74 Por lo tanto, para esta nueva participacin la Secretara de Fomento invit a los estados a colaborar, entre ellos Jalisco, en dicha peticin se solicit el nombramiento de una Junta formada por personas que ya tuvieran conocimiento experimental del asunto.342 En respuesta a ese oficio, el gobierno del estado estableci la Junta organizadora comisionada con el fin de organizar los trabajos relativos para la participacin jalisciense. La Junta estuvo instalada en el saln del Museo de la Escuela de Ingenieros. La Junta tuvo entre sus miembros un grupo de personas con alto perfil cientfico-tcnico y econmico, la crema de la intelectualidad tapata y de amplia presencia y credibilidad en todas las instituciones educativas, cientficas, culturales y econmicas del estado.75 La lista de tales personalidades era amplia:
Ing. Mariano Brcena, Ing. Gabriel Castaos, Ing. Juan I. Matute, Ing. Longinos Banda, Ing. Domingo Torres Garca, Ing. Ignacio Guevara, Ing. Agustn V. Pascal, Ing. Manuel Quevedo, Ing. Manuel Galvn, Ing. Luciano Blanco, Ing. Ral Prieto, Ing. Ambrosio Ulloa, Sr. Juan Somellera, Manuel L. Corcuera, Ricardo L. Jones, Feliciano Orendin,
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Reglamento de la Sociedad de Las Clases Productoras, en Ibd., p. 2. Vase, Julio Alejandre Alejo, Participacin jaliscienseop. cit. 75 Ibid., p. 117.

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Eduardo Collignon, Julio Rose, Nstor Arce, J. Ignacio Caedo, Lino Martnez, Manuel Rivera Basauri, Fernando Wiegand, Alberto Santoscoy, Adolfo H. Barriere, Carlos H. Barriere, Dr. Reyes G. Flores, Dr. Juan C. Oliva, Dr. Lzaro Prez, Felipe Castro, Pablo Valds, Julio Sierra, Ignacio Dvila, Lic. Hilarin Romero Gil, Lic. Jos Lpez Portillo y Rojas, Lic. Luis Prez Verda, y Lic. Mariano Coronado.76

Segn dice Julio Alejandre, la participacin de Jalisco en la exposicin de Chicago no se hizo esperar. La convocatoria fue recibida con una amplia respuesta por parte de los distintos cantones de la demarcacin, de particulares e instituciones educativas, que buscaban figurar en la exposicin colombina. Dentro de la lista de personajes que buscaron figurar en esa exposicin estaban: Gabriel Castaos, Mariano Brcena, Juan I. Matute, Alberto Santoscoy y Reyes Garca Flores. Entre las instituciones educativas interesadas en participar estaban el Liceo de Nias, el Hospicio de Guadalajara y la Escuela de Artes y Oficios. Esta ltima envi para dicha exposicin colombina veinticinco ejemplares encuadernados y empastados de lujo de la Historia de laGuerra de los tres aos de Manuel Cambre, adems de un plano de su edificio.77 Con este ejemplo observamos los esfuerzos de la sociedad en general, impulsada por el esfuerzo de difusin de Las Clases Productoras por mostrar su trabajo, como smbolo del progreso llevado a cabo por los ciudadanos en su conjunto.

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Oficio enviado por C. G. Cevallos secretario del Gobierno del Estado a la Secretara de Fomento para informar la creacin de la Junta organizadora del contingente jalisciense en la exposicin de Chicago, 8 de febrero de 1892. AHJ, Ramo de Fomento, F-7-892, caja 299, exp. 1501. 77 Julio Alejandre Alejo, Participacin jaliscienseop. cit., p. 47.