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Berger & Luckman; La Construcción Social de La Realidad

Berger & Luckman; La Construcción Social de La Realidad

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03/18/2014

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L a s o c io lo g \u00eda d e l c o n o c im ie n to n a c i\u00f3 con M ax Scheler dentro de un contex\ue000 to filos\u00f3fico y en la particular situa\ue000 ci\u00f3n intelectual de la A lem ania de la d\u00e9cada de 1920; estos or\u00edgenes hicie\ue000 ro n

q u e
perm aneciera
durante 'un
tiem po como una preocupaci\u00f3n peri\ue000
f\u00e9rica para la m ayor\u00eda de los soci\u00f3lo\ue000
g o s , sobre todo los anglosajones. S\u00f3lo

despu\u00e9s de un largo debate acerca de s u v a lid e z , a lc a n c e y a p lic a b ilid a d , la n u e v a d is c ip lin a p e n e tr\u00f3 , d e la m a n o de Karl M annheim , en el m undo de h a b la

inglesa. Los dos pensadores m encionados centraron su inter\u00e9s te\u00f3\ue000 ric o e n la s c u e s tio n e s e p is te m o l\u00f3 g i\ue000

c a s , y sus trabajos em p\u00edricos se apli\ue000

caron a la historia de las ideas. Ber- ger y Luckm ann sostienen que esta problem \u00e1tica es ajena a la verdadera esencia de una sociolog\u00eda del conoci\ue000 m ie n to d ig n a d e ta l n o m b re . In c lu ir en ella las cuestiones concernientes a la v a lid e z d e l c o n o c im ie n to s o c io l\u00f3 g i\ue000 co "es algo as\u00ed como querer em pujar el coche que uno m ism o conduce": el an\u00e1lisis epistemol\u00f3gico desborda el m arco de referencia de esta discipli\ue000 na. Y con respecto a la historia de las " id e a s " (vale decir, de las teorizacio\ue000 n e s ) , es s\u00f3lo una parte, y no la cen\ue000 t r a l , del conocim iento de que partici\ue000 pan todos los integrantes de una so\ue000 ciedad y que debe ser su verdadero o b je to d e e s tu d io .

El hom bre de la calle vive en un m un\ue000 do que para \u00e9l es "real", aunque en grados diferentes, y "sabe", con dis\ue000 tin to s

g ra d o s
d e
certeza, que
e s e
m undo posee tales o cuales particu\ue000
la r id a d e s .

El fil\u00f3sofo, por supuesto, se interroga acerca del car\u00e1cter \u00faltim o de esa "rea\ue000 lidad" y de ese "conocim iento". \u00bfQ u\u00e9 es lo real? \u00bfC\u00f3m o conocerlo? Podr\u00eda decirse que la apreciaci\u00f3n del soci\u00f3lo\ue000 go se ubica en un punto interm edio. E st\u00e1 obligado a indagar si las diferencias

(Contin\u00faa en la segunda solapa.)
(V k n ed * lap r im a n a o la p a j
entre las distintas "realidades* no pue\ue000
den entenderse en
r e la c i\u00f3 n c o n

la s diferencias entre las distintas socie\ue000 dades. D ebe exam inar los m odos ge\ue000 nerales por los cuales las "realidades* se dan por "conocidas" en fas socieda\ue000 des hum anas, los procesos por los que

c u a lq u ie r

c o n ju n to d e c o n o c im ie n to s (y no s\u00f3lo las teor\u00edas o las" id e a s " pre\ue000 v a le c ie n te s

e n tr e
lo s
in te le c tu a le s )
queda establecido
s o c ia lm e n te
com o
realidad. \u00a31 doble car\u00e1cter de la so\ue000
c ie d a d
com o
" fa c tic id a d
o b je tiv a "
y
com o "com plejo de significados subje\ue000
tiv o s" ,q u e o r ie n t\u00f3
respectivam ente

l a s t e o r \u00eda s s o c io l\u00f3 g ic a s d e D u r k h e im y de W eber, dio paso \u2014 sobre todoa partir de A lfred Schuti, en cuya obra

se cim enta
l ap o s ic i\u00f3 n d e lo s a u to \ue000
r e s \u2014
a
e s te
n u e v o

in te rro g a n te : \u00bfC\u00f3m o es posible que los significados s u b je tiv o s

s e
v u e lv a n

f a c tic id a d e s objetivas? La sociolog\u00eda del conoci\ue000 m ie n to d e b e c a p ta r la fo rm a e n q u e cristaliza, para el sentido com \u00fan del hom bre de la calle, una "realidad" ya establecida: debe ocuparse del an\u00e1li\ue000 sis de la construcci\u00f3n social de la rea\ue000 lid a d .

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