Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
10Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Entrevista Derrida

Entrevista Derrida

Ratings:

5.0

(1)
|Views: 177 |Likes:
Published by api-3792578
Este texto es el resultado de dos entrevistas realizadas por Cahiers du cinéma a Derrida: una fue realizada en París el 10 de julio de 1998, por Antoine de Baecque y Thierry Jousse,
la otra, el 6 de noviembre de 2000, por Thierry Jousse.
Transcripción y edición Stéphane Delorme
Este texto es el resultado de dos entrevistas realizadas por Cahiers du cinéma a Derrida: una fue realizada en París el 10 de julio de 1998, por Antoine de Baecque y Thierry Jousse,
la otra, el 6 de noviembre de 2000, por Thierry Jousse.
Transcripción y edición Stéphane Delorme

More info:

Published by: api-3792578 on Oct 17, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/18/2014

pdf

text

original

Entrevista a Jacques Derrida
por Cahiers du cin\u00e9ma

Este texto es el resultado de dos entrevistas realizadas por Cahiers du cin\u00e9ma
a Derrida:
una fue realizada en Par\u00eds el 10 de julio de 1998, por Antoine de Baecque y
Thierry Jousse,
la otra, el 6 de noviembre de 2000, por Thierry Jousse.
Transcripci\u00f3n y edici\u00f3n St\u00e9phane Delorme.

Cuando un fil\u00f3sofo confiesa una \u00abfascinaci\u00f3n hipn\u00f3tica\u00bb por el cine, \u00bfes casualidad
que su pensamiento lo lleve al encuentro de los fantasmas de las salas oscuras?
Ir a hablar con Derrida en nombre de una revista como losCahiers no es algo que
vaya de suyo. Ante todo, porque, durante largo tiempo, Jacques Derrida no parec\u00eda
interesarse m\u00e1s que por el fen\u00f3meno de la escritura, por su rastro, la palabra, la voz.
Pero luego hubo algunos libros, M\u00e9moires d'aveugles, en torno a una exposici\u00f3n en
el Louvre, Echographies de la t\u00e9l\u00e9vision, conversaci\u00f3n sobre este medio de masas
con Bernard Stiegler, que testimoniaban un inter\u00e9s nuevo por la imagen... Y luego, por
fin, un film, D'ailleurs Derrida, realizado por Safaa Fathy, y un libro, Tourner les

mots, coescrito con el autor del film, en que se encara de lleno la experiencia del cine.

No hac\u00eda falta m\u00e1s para que fu\u00e9ramos a hacer algunas preguntas a un fil\u00f3sofo que,
aun confesando no ser cin\u00e9filo, tiene sin embargo un verdadero pensamiento del
dispositivo cinematogr\u00e1fico, de la proyecci\u00f3n, y de los fantasmas a cuyo encuentro
todo espectador normalmente constituido sufre un deseo irresistible por ir. La palabra
de Derrida, que resuena en la entrevista que sigue, no es entonces la de un
especialista, ni la de un profesor que habla desde lo alto de un enhiesto saber, sino
simplemente la de un hombre que piensa y que vuelve sobre la ontolog\u00eda del cine,
aclar\u00e1ndola con una nueva luz...

Cahiers du cin\u00e9ma: \u00bfC\u00f3mo entr\u00f3 el cine en su vida?
Jacques Derrida: Muy pronto. En Argel, hacia los 10 \u00f3 12 a\u00f1os, al t\u00e9rmino de la

guerra, es decir en la inmediata posguerra. Era una salida vital. Yo viv\u00eda en un
suburbio de la ciudad, El Biar. Ir al cine era una emancipaci\u00f3n, el distanciamiento de la
familia. Me acuerdo muy bien de todos los nombres de los cines de Argel, es como si
los viera: el Vox, el Cam\u00e9o, el Midi-Minuit, el Olympia... Iba probablemente sin mucho
discernimiento. Ve\u00eda todo, los films franceses rodados durante la Ocupaci\u00f3n, y sobre
todo los films norteamericanos que volvieron luego de 1942. Ser\u00eda incapaz de citar
t\u00edtulos de pel\u00edculas, pero me acuerdo del tipo de films que ve\u00eda. Un Tom Sawyer, por
ejemplo, del que recordaba unas escenas estos d\u00edas: de pronto me doy cuenta de que
un chico de 12 a\u00f1os puede acariciar a una jovencita. Yo ten\u00eda m\u00e1s o menos esa edad.
Una buena parte de la cultura sensual y er\u00f3tica viene, esto es sabido, a trav\u00e9s del
cine. Se aprende lo que es un beso en el cine, antes de aprenderlo en la vida. Me
acuerdo de ese escalofr\u00edo er\u00f3tico de chico. Pero ser\u00eda incapaz de citar otra cosa.
Tengo una pasi\u00f3n por el cine, una suerte de fascinaci\u00f3n hipn\u00f3tica, podr\u00eda permanecer
horas y horas en una sala, incluso para ver cosas mediocres. Pero no tengo para
nada la memoria del cine. Es una cultura que, en m\u00ed, no deja rastros. Es registrada

virtualmente, no me olvido nada, tengo hasta cuadernos donde anoto para acordarme
t\u00edtulos de pel\u00edculas de las que no recuerdo ninguna imagen. No soy en absoluto un
cin\u00e9filo en el sentido cl\u00e1sico del t\u00e9rmino. M\u00e1s bien un caso patol\u00f3gico. Durante los
per\u00edodos en que voy mucho al cine, sobre todo en el extranjero, cuando estoy en los
EEUU, y me paso horas en las salas, hay una represi\u00f3n constante que borra el
recuerdo de esas im\u00e1genes que sin embargo me fascinan. En 1949 llegu\u00e9 a Par\u00eds, en
preparatoria para la Escuela Normal Superior, y el ritmo continu\u00f3, muchas funciones
por d\u00eda, en las salas innumerables del Quartier Latin, sobre todo el Champo.

CC: \u00bfCu\u00e1l es para Ud. el primer hecho del cine en la infancia? Ud. habla de su
dimensi\u00f3n er\u00f3tica, que sin duda es capital en el proceso de aprendizaje de las
im\u00e1genes. Pero, \u00bfse trata de una relaci\u00f3n con los gestos, una relaci\u00f3n con el
tiempo, con el cuerpo, el espacio?
JD: Si no fueron los t\u00edtulos de las pel\u00edculas, ni las historias, ni los actores, los que

dejaron impresi\u00f3n en m\u00ed, se trata seguramente de otra forma de emoci\u00f3n que tiene su
fuente en la proyecci\u00f3n, en el hecho mismo de la proyecci\u00f3n. Es una emoci\u00f3n
totalmente diferente a la de la lectura, que imprime por su parte en m\u00ed una memoria
m\u00e1s presente y m\u00e1s activa. Digamos que en posici\u00f3n de \u00abmir\u00f3n\u00bb, en la oscuridad,
gozo de una liberaci\u00f3n inigualable, un desaf\u00edo a las prohibiciones de todo tipo. Se est\u00e1
ah\u00ed, ante la pantalla, mir\u00f3n invisible, autorizado a todas las proyecciones posibles, a
todas las identificaciones, sin la menor sanci\u00f3n y sin el menor trabajo. Es tambi\u00e9n por
eso, sin duda, que esta emoci\u00f3n cinematogr\u00e1fica no puede tomar, para m\u00ed, la forma
de un saber, ni siquiera la de una memoria efectiva. Como esta emoci\u00f3n pertenece a
un dominio totalmente diferente, no puede ser un trabajo, un saber, ni siquiera una
memoria. En cuanto a lo que se imprimi\u00f3 en m\u00ed del cine, subrayar\u00eda igualmente un
aspecto m\u00e1s sociol\u00f3gico o hist\u00f3rico: para un peque\u00f1o argelino sedentario como yo, el
cine era el don de un viaje extraordinario. Viaj\u00e1bamos como locos con el cine. Sin
hablar de las pel\u00edculas americanas, ex\u00f3ticas y pr\u00f3ximas al mismo tiempo, las pel\u00edculas
francesas hablaban con una voz muy particular, bull\u00edan de cuerpos reconocibles,
mostraban paisajes e interiores impresionantes para un joven adolescente como yo,
que jam\u00e1s hab\u00eda cruzado el Mediterr\u00e1neo. En ese momento, el cine era entonces la
escena de un intenso aprendizaje. Los libros no me aportaron lo mismo: ese
transporte directo e inmediato a una Francia que me era desconocida. Ir al cine era la
organizaci\u00f3n inmediata de un viaje. En cuanto al cine norteamericano, represent\u00f3
para m\u00ed, nacido en 1930, una expedici\u00f3n sensual, libre, \u00e1vida de tiempo y de espacios
por conquistar. El cine norteamericano lleg\u00f3 a Argelia en 1942, acompa\u00f1ado de
aquello que constituy\u00f3 muy r\u00e1pido su poder (incluso de sue\u00f1o), la m\u00fasica, el baile, los
cigarrillos... Al principio, cine quer\u00eda decir \u00abEstados Unidos\u00bb. El cine me sigui\u00f3 luego a
lo largo de toda mi vida de estudiante, que era dif\u00edcil, angustiosa, tensa. En este
sentido, actuaba a menudo sobre m\u00ed como una droga, el entretenimiento por
excelencia, la evasi\u00f3n inculta, el derecho al salvajismo.

CC: \u00bfPermitir\u00eda entonces el cine, precisamente, y m\u00e1s que las otras artes, una
relaci\u00f3n \u00abno cultivada\u00bb entre espectador e imagen?
JD: Sin duda. Se puede decir que se trata de un arte que sigue siendo popular, aun si

esto es injusto para con aquellos que, productores, realizadores, cr\u00edticos, lo practican
con mucho de refinamiento o experimentaci\u00f3n. Ser\u00eda incluso el \u00fanico gran arte
popular. Y yo, como espectador m\u00e1s vale \u00e1vido, permanezco, acampo incluso, del
lado de lo popular: el cine es un arte mayor del entretenimiento. Hay que concederle
esto. De la enorme cantidad de pel\u00edculas que vi cuando era estudiante, en el liceo

Louis-le-Grand, la verdad es que no recuerdo m\u00e1s queL 'Espoir de Malraux, en el
cine-club del liceo Montaigne, ya ven que no es mucho como relaci\u00f3n \u00abcultivada\u00bb con
el cine de anta\u00f1o. Luego, mi modo de vida me alej\u00f3 un poco del cine, limit\u00e1ndolo a
momentos precisos, donde juega siempre ese papel de pura emoci\u00f3n evasiva.
Cuando estoy en Nueva York, o en California, veo un n\u00famero incalculable de pel\u00edculas
norteamericanas, lo que venga, y las pel\u00edculas de las que se habla, porque soy
bastante bueno como publico. Son los momentos en que tengo la libertad y la
posibilidad de reencontrar esta relaci\u00f3n popular con el cine, que me es indispensable.

CC: Uno se imagina que, en una sala de Nueva York o de California, en un
espacio desligado de su vida de saber universitario, la pantalla contin\u00faa
imprimiendo en Ud. im\u00e1genes que vienen directamente de su infancia, o de su
adolescencia...
JD: Es una relaci\u00f3n privilegiada y original con la imagen, que conservo gracias al cine.

S\u00e9 que existe en m\u00ed un tipo de emociones ligadas con las im\u00e1genes y que vienen de
muy lejos. No se formula al modo de la cultura erudita o filos\u00f3fica. El cine sigue siendo
para m\u00ed un gran goce oculto, secreto, \u00e1vido, insaciable, y por lo tanto, infantil. Debe
continuar si\u00e9ndolo, y esto es sin duda lo que me molesta un poco al hablar con Uds.,
ya que el lugar de losCahiers representa la relaci\u00f3n cultivada, te\u00f3rica, con el cine

CC: Pero lo que es interesante es que esta relaci\u00f3n con el cine, seguramente
diferente, reposa sin embargo a menudo en el mismo tipo de films.
Tradicionalmente, el repertorioCahiers, es el cine norteamericano, y no el m\u00e1s
prestigioso, las series B, los films peque\u00f1os, los autores que trabajan en el
sistema de Hollywood...
JD: Dir\u00eda entonces que losCahiers, por dandismo intelectual, por un no-conformismo

cultivado, recogen una serie de pel\u00edculas ante la que yo me inclino, en mi caso por un
goce m\u00e1s infantil. Todo est\u00e1 permitido en el cine, incluso los acercamientos entre
figuras heterog\u00e9neas de p\u00fablicos y de relaciones con la pantalla. Aun el interior de
una misma persona, por otra parte. Hay en m\u00ed por ejemplo una competencia de dos
miradas ante una pel\u00edcula, o incluso ante la televisi\u00f3n. Una viene de la infancia, puro
goce emocional; la otra, m\u00e1s erudita, severa, desencripta los signos emitidos por las
im\u00e1genes en funci\u00f3n de mis intereses o de cuestiones m\u00e1s \u00abfilos\u00f3ficas\u00bb.

CC: En un libro, Echographies de la t\u00e9l\u00e9vision, habla Ud. directamente del cine.
De las im\u00e1genes, m\u00e1s generalmente, de la televisi\u00f3n precisamente, pero
tambi\u00e9n del cine a trav\u00e9s del film que Ud. rod\u00f3. All\u00ed asocia Ud. el cine con una
experiencia particular, la de la fantasmalidad...
JD: La experiencia cinematogr\u00e1fica pertenece de cabo a cabo a la espectralidad, que

yo relaciono con todo lo que se puede decir del espectro en psicoan\u00e1lisis \u2013o con la
naturaleza misma de la huella. El espectro, ni vivo ni muerto, est\u00e1 en el centro de
algunos de mis escritos, y es ello lo que \u2013para m\u00ed\u2013 hace quiz\u00e1s posible un
pensamiento del cine. Por otra parte, los lazos entre espectralidad y cinematograf\u00eda
son el tema de numerosos escritos hoy en d\u00eda. El cine puede poner en escena la
fantasmalidad, casi frontalmente, por cierto, como una tradici\u00f3n del cine fant\u00e1stico, las
pel\u00edculas de vampiros, o de aparecidos, algunas obras de Hitchcock... Hay que
distinguir todo esto de la estructura de cabo a cabo espectral de la imagen
cinematogr\u00e1fica. Todo espectador, durante una funci\u00f3n, se pone en contacto con un
trabajo del inconsciente que, por definici\u00f3n, puede ser asimilado al trabajo de la
obsesi\u00f3n [hantise] seg\u00fan Freud. El llama a esto experiencia de lo que es
\u00abextra\u00f1amente familiar\u00bb [unheimlich]. El psicoan\u00e1lisis, la lectura psicoanal\u00edtica, se

Activity (10)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 thousand reads
1 hundred reads
Nelly Islas liked this
balthus13 liked this
Psi Espacio liked this
Emilio Silva liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->