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Espacios públicos en Imágenes

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DE LA IMAGEN SEMIOLÓGICA A LAS DISCURSIVIDADES.
LOS TIEMPOS DE UNA FOTOGRAFÍA.
LA DERIVACIÓN ESTRUCTURALISTA.
DE LA IMAGEN SEMIOLÓGICA A LAS DISCURSIVIDADES.
LOS TIEMPOS DE UNA FOTOGRAFÍA.
LA DERIVACIÓN ESTRUCTURALISTA.

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ELISEO VER\u00d3N
Universidad de Par\u00eds VIII
ESPACIOS PUBLICOS EN IM\u00c1GENES
(Traducido del franc\u00e9s por Juli\u00e1n Gorodischer)

DE LA IMAGEN SEMIOL\u00d3GICA A LAS DISCURSIVIDADES
LOS TIEMPOS DE UNA FOTOGRAF\u00cdA
LA DERIVACI\u00d3N ESTRUCTURALISTA

Si la semiolog\u00eda hubiera devenido, en Francia, la ciencia con la que so\u00f1aban sus fundadores, el a\u00f1o 1991 habr\u00eda sido un a\u00f1o dorado: habr\u00edamos festejado el trig\u00e9simo aniversario de la aparici\u00f3n del primer n\u00famero deComunicaciones, revista que durante los a\u00f1os sesenta fue el principal testigo de la "aventura semiol\u00f3gica"(1).

En ese primer n\u00famero, Roland Barthes publicaba un art\u00edculo titulado "El mensaje fotogr\u00e1fico". A pesar de la generalidad de su t\u00edtulo, el texto trataba esencialmente sobre la fotograf\u00eda de prensa (Barthes, 1961)(2).

Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde aparec\u00edan tres textos hist\u00f3ricos en el n\u00famero 4 de la misma revista. Uno de ellos fue "Elementos de semiolog\u00eda", al cual Roland Barthes hab\u00eda dedicado dos a\u00f1os antes su seminario en la Escuela Pr\u00e1ctica de Altos Estudios (Barthes, 1964a). Reci\u00e9n llegado de Buenos Aires, yo segu\u00ed ese seminario a t\u00edtulo de estudiante becado en el extranjero. Los "elementos de semiolog\u00eda" marcaron el inicio de un proyecto cient\u00edfico de semiolog\u00eda francesa en su conjunto, despu\u00e9s de la abundancia, a\u00fan ambigua, de las "Mitolog\u00edas" (Barthes 1957). Despu\u00e9s, otro art\u00edculo de Barthes, "Ret\u00f3rica de la imagen": nuevamente, a pesar de su t\u00edtulo, analizaba una publicidad para las pastas Panzani (Barthes, 1964b). Siempre dentro del mismo n\u00famero pod\u00eda encontrarse un art\u00edculo de Christian Metz: "El cine: \u00bflengua o lenguaje?" (Metz, 1964). A diferencia de los dos textos de Barthes sobre la imagen fotogr\u00e1fica, el t\u00edtulo de Metz anunciaba en forma precisa la problem\u00e1tica del art\u00edculo: se trataba de uno de los textos fundadores de lo que ser\u00eda la "semiolog\u00eda del cine".

Hay s\u00edntomas que acompa\u00f1an esta puesta en marcha de la semiolog\u00eda francesa. De un
lado, tenemos la proclamaci\u00f3n del derecho a la existencia de una nueva disciplina, en los

"Elementos de semiolog\u00eda". Del otro vemos las primeras escisiones de campos espec\u00edficos ligados a la disciplina naciente, muchos de ellos concernientes a las im\u00e1genes \u00adnada m\u00e1s normal\u00ad. De estos campos espec\u00edficos, se delinean dos tipos de actitudes. En el caso de Barthes, se percibe una diferencia notable entre lo anunciado en el t\u00edtulo y lo concretamente trabajado. Se anuncia el mensaje fotogr\u00e1fico y se habla de la prensa; se anuncia la ret\u00f3rica de la imagen y se analiza una publicidad. Por el contrario, Metz anticipa en el t\u00edtulo simplemente sobre lo que se va a interrogar: el cine.

Estas dos actitudes, presentes en el surgimiento de la semiolog\u00eda, expresan dos modalidades de evoluci\u00f3n que marcar\u00e1n la historia(3) de la disciplina. La falta de correspondencia, la diferencia entre la generalidad del t\u00edtulo y la especificidad del objeto abordado indica en los textos de Barthes \u00addesde el comienzo\u00ad un malestar que habita la relaci\u00f3n entre la nueva disciplina de la cual uno proclama su nacimiento y los objetos que ella entiende darse.

Era la\u00e9poca del estructuralismo triunfante. La ling\u00fc\u00edstica estructural aparec\u00eda entonces como el paradigma de cientificidad en "ciencias sociales". \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s natural para la semiolog\u00eda, ciencia nueva y por lo tanto sospechosa, que buscar su legitimidad al amparo de una ciencia madre tan prestigiosa?. De all\u00ed la tentaci\u00f3n irresistible de abordar los nuevos objetos con modelos de la ling\u00fc\u00edstica. Ling\u00fc\u00edstica estructural post\u00adsaussuriana\u00ad en el caso de Barthes\u00ad; ling\u00fc\u00edstica hjelmsleviana \u00aden el caso de Greimas\u00ad; ling\u00fc\u00edstica martinetiana \u00aden el caso de Prieto\u00ad. Frecuentemente, este esfuerzo de legitimaci\u00f3n estaba acompa\u00f1ado por la afirmaci\u00f3n de "universalidad de la ling\u00fc\u00edstica", y se ve\u00eda \u00adsobre este modelo\u00ad "una teor\u00eda semi\u00f3tica generalizada, responsable de todas las formas y manifestaciones de la significaci\u00f3n", como dir\u00eda m\u00e1s tarde Greimas (Greimas, 1968). Entonces, se afirmaba que se ocupaba de todo.

Una de las caracter\u00edsticas de las teor\u00edas ling\u00fc\u00edsticas del horizonte estructuralista es la de haber heredado un postulado saussuriano originario seg\u00fan el cual la lengua es una instituci\u00f3n, por lo tanto un objeto sociol\u00f3gico por excelencia. Reservorio de modelos que asocian rigor y poder descriptivo, la ling\u00fc\u00edstica aparec\u00eda como la fuente ideal de donde tomar las herramientas de la nueva ciencia de los signos. En realidad, la "segunda fundaci\u00f3n" de la ling\u00fc\u00edstica, chomskiana, estaba ya en marcha. Ella terminar\u00eda por revertir radicalmente la problem\u00e1tica del lenguaje, pero en Francia se lo comprender\u00eda mucho m\u00e1s tarde(4). La teor\u00eda generativa\u00adtransformacional mostrar\u00eda que si se afirma una "universalidad" de la ciencia del lenguaje, esa universalidad no tiene nada de social. En cuanto a la semiolog\u00eda estructuralista, se mantendr\u00eda insensible a la dimensi\u00f3n social de los objetos (fotograf\u00eda de prensa, publicidad, etc) tomados como punto de partida del an\u00e1lisis. Esto es s\u00f3lo paradojal en apariencias ya que la proclamaci\u00f3n sociol\u00f3gica, de

inspiraci\u00f3n durkheimiana, del Curso de ling\u00fc\u00edstica general no obtuvo jam\u00e1s buenos
resultados (sobre el tema ver Ver\u00f3n, 1988).

Es all\u00ed donde yo afirmar\u00eda que la derivaci\u00f3n estructuralista confirma que no tendr\u00e1 nunca proporci\u00f3n entre la generalidad de la ambici\u00f3n anunciada y las particularidades de los objetos estudiados: la "semiolog\u00eda de la imagen" no ver\u00e1 nacer el d\u00eda. En esta derivaci\u00f3n, la no correspondencia entre t\u00edtulo y texto \u00adcuyo germen son los art\u00edculos de Barthes que evoqu\u00e9\u00ad se fue exacerbando cada vez m\u00e1s.

El s\u00edntoma devino en s\u00edndrome.
En 1976, dos libros reafirman la situaci\u00f3n planteada: la Introducci\u00f3n a una semi\u00f3tica de
las imagenes de Louis Porcher, y el Ensayo de semi\u00f3tica visual, de Ren\u00e9 Lindekens. La

diferencia t\u00edtulo\u00adtexto surge claramente en los dos casos. Lo anunciado en el t\u00edtulo de la obra de Porcher se reduce abruptamente en el subt\u00edtulo: "Sobre ciertos ejemplos de im\u00e1genes publicitarias". Hay algo extra\u00f1o en el hecho de querer proponer una introducci\u00f3n a una semi\u00f3tica de las im\u00e1genes a partir de "ciertas im\u00e1genes publicitarias". Por supuesto, el subt\u00edtulo describe mucho mejor que el t\u00edtulo el alcance de la obra.; en lo que concierne a la "semi\u00f3tica de las im\u00e1genes" no hay m\u00e1s que algunas notas program\u00e1ticas (Porcher, 1976).

Una disonancia comparable caracteriza el trabajo de Lindekens: mientras que el libro dice ocuparse de "la imagen fotogr\u00e1fica\u00adfilmica", no aparece m\u00e1s que un proyecto de semi\u00f3tica visual. No se encuentra en este libro ni el menor an\u00e1lisis de las numerosas l\u00e1minas que reproducen fotograf\u00edas en blanco y negro, as\u00ed como tampoco el an\u00e1lisis de films (Lindekens, 1976). Tanto en un caso como en el otro, interminables discusiones "metodol\u00f3gicas" (sobre expresi\u00f3n y contenido, forma y substancia, paradigma y sintagma, denotaci\u00f3n y connotaci\u00f3n, primera y segunda articulaci\u00f3n y sobre lo que las im\u00e1genes son o no son en relaci\u00f3n a estas distinciones) disimulan la impotencia de encontrar criterios pertinentes de an\u00e1lisis.

Se podr\u00eda decir que esta desmesura entre la calificaci\u00f3n de un trabajo anal\u00edtico y su contenido espec\u00edfico es propia de una ciencia naciente: despu\u00e9s de todo, ser\u00eda normal el hecho de ir hacia un gran proyecto comenzando a trabajar sobre objetos bien circunscriptos. Sin embargo, lo problem\u00e1tico es el modo \u00adcaracter\u00edstico de la desviaci\u00f3n estructuralista\u00ad de concebir las condiciones de la generalizaci\u00f3n. Desde el punto de partida, en efecto, se trata de una nueva ciencia: es la que halla su objeto en una declaraci\u00f3n de intenciones. Esta actitud se puede comparar con la que prevaleci\u00f3 en el modelo anglo\u00adsaj\u00f3n. Tomar\u00e9 un ejemplo.

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