Pstorul Arhidiecezei

IOAN ROBU, Arhiepiscop Mitropolit de Bucureti

Preacucernici confrai preoi, dragi persoane consacrate, iubii credincioi,

Aceasta este ziua pe care Domnul a fcut-o; s ne bucurm i s ne ntr-nsa veselim ntr-nsa (Ps. 117,24)! Alleluia!
adevr amintindu-ne i de un pasaj din Vechiul Testament n care Moise i spune lui Dumnezeu: A vrea s te vd! Iar Dumnezeu i rspunde: Nu va putea omul s-mi vad faa i s triasc...cu mna mea Te voi acoperi pn ce voi trece, iar cnd mi voi lua mna de pe Tine, Tu mi vei vedea spatele; dar faa nu i se va arta. (Ex. 33,18-23) Sfntul Grigore de Nyssa se ntreab ce nseamn aceasta i d acest rspuns: Cel care urmeaz privete spatele celui pe care l urmeaz; a-L urma pe Dumnezeu, oriunde te-ar conduce, nseamn a-L vedea pe Dumnezeu. A vedea spatele lui Dumnezeu nseamn pentru noi a-L urma pe Cristos. Noi vedem misterul lui Dumnezeu urmndu-L pe Cristos, ascultndu-L, nsoindu-L. El merge n Galileea, naintea voastr. Isus se ntoarce acolo unde activa, n locurile cunoscute de El i ai lui. Ce altceva nseamn aceasta pentru noi dect c urmndu-L, asemenea apostolilor, i noi ne ntoarcem de la srbtoare acolo unde trim i muncim, mrturisind i vestind credina noastr n Cristos nviat din mori. S dm mare atenie acestui adevr i s-l reinem: noi nu putem s ne pstrm credina dect transmind-o i altora. Singurul mod de a primi credina este acela de a o transmite i altora; este singura cale de a-L urma pe Isus nviat (dup omilia Cardinalului Ratzinger, Wigratzbad, 15 aprilie 1990). i mai trebuie s inem cont i de un alt aspect pe care l semnaleaz Sfntul Paul n scrisoarea ctre Coloseni: Cutai cele de sus unde Cristos ade la dreapta lui Dumnezeu (Col. 3, 1). A-L urma pe cel nviat nseamn a te nla, a intra n comuniune de via cu El i cu Tatl i cu Duhul Sfnt. tim c nici un om nu poate s reueasc aceasta numai cu puterile proprii; dar mai tim c noi putem cuta cele de sus, trind n Biseric. Ea este Trupul viu al celui nviat. Lsndu-ne cuprini i purtai de comuniunea cu Sacramentele Bisericii i n

Cu aceste cuvinte rspunde Biserica la vestea nvierii Domnului i n acelai timp proclam Evanghelia (Mc . 16,1-8) care descrie Taina pe care o srbtorim: Dup ce a trecut smbta, Maria Magdalena, mama lui Iacob i Salomea au cumprat mirodenii ca s mblsmeze trupul lui Isus. Dis-de-diminea, n prima zi a sptmnii, pe cnd rsrea soarele, ajung la mormnt. Ele merg acolo ca pentru a aduce un ultim omagiu Celui care, dup rstignire, intrase n noaptea morii. Cnd au intrat n mormnt, au vzut un tnr aezat n partea dreapt, mbrcat n alb, i s-au nspimntat. ngerul le-a spus: Nu v temei! l cutai pe Isus Nazarineanul cel rstignit? A nviat. Nu este aici. Iat locul unde l puseser. Mergei, aadar, i spunei ucenicilor lui i lui Petru; el merge n Galileea, naintea voastr; acolo l vei vedea, dup cum v-a spus. Pentru apostoli (dar i pentru noi) singurul mod de a-L vedea pe Isus nviat era acela de a-L urma n Galileea. Sfntul Grigore de Nyssa a interpretat n mod admirabil acest

Actualitate

special cu Sacramentul Euharistiei, noi cutm cele de sus, ne nlm. Urmarea lui Cristos este nainte de toate o comuniune de credin, de via i de iubire cu Biserica vie, cu prezena Domnului n Preasfntul Sacrament al Euharistiei. S introducem deci n viaa noastr de toate zilele aceast micare de nlare i s urcm spre cele de sus fr s ne lsm dominai i ncntai numai de lucrurile pe care le vedem n fiecare zi. Ne amintim aadar acum n Srbtoarea Patelui de urmarea sau imitarea lui Cristos. Noi l urmm pe cel nviat care nu mai moare; i n aceast urmare, fr s excludem crucea, adic suferina, cutm s ptrundem n cele de sus, n ceea ce este ascuns, invizibil, dar care pentru noi este esenialul: s ptrundem n adevrul lui Dumnezeu, n iubirea Sa; s ptrundem n ceea ce este mai tainic n noi, n adevrul nostru, nsoindu-L acolo pe Cristos nviat. n acest sens citeaz Sfntul Printe Benedict al XVI-lea n cartea sa Cercate le cose di lass pe Sheila Cassidy, de profesie medic, intrat n 1978 n ordinul Sfntului Benedict, dup ce a fost torturat i nchis n Chile pentru c l ngrijise pe un revoluionar. Puin dup tortur a fost introdus n alt celul unde a gsit o Biblie veche. Deschiznd-o, privirea i-a czut peste o imagine care l arta pe un om complet distrus de tunetele, fulgerele i de grindina care se abtuser peste el. Ea s-a identificat ndat cu acel om, s-a recunoscut ntr-nsul. Apoi a privit mai bine i a descoperit deasupra imaginii schiat mna puternic a lui Dumnezeu, i alturi, un citat din Scrisoarea ctre Romani, cu mrturisirea de credin n nviere: nimic nu va putea s ne despart de iubirea lui Cristos (Rm. 8,39). Dac mai nti a trit experiena artat n partea inferioar a imaginii, ntruct se abtuse asupra ei oroarea torturii i a absurdului, n cele din urm a trit tot mai intens ceea ce sttea deasupra acelei imagini, mna lui Dumnezeu de care nimic nu ne va despri. i dac la nceput se ruga: Doamne scap-m!, acum descoperea treptat o linite interioar i o libertate care se exprima mpreun cu Cristos: Nu voia mea, dar a Ta s fie!. i reuea s-i iubeasc pe clii si i s-i fie mil de ei; cci ei erau n adevrata nchisoare: cea a urii. Ea tia c libertatea de care se bucura nchis ntre acele ziduri groase nu era o iluzie, ci un adevr absolut real. Dup opt sptmni a prsit nchisoarea, dar ia pstrat capacitatea de a-L gsi n fiecare zi pe Cristos n persoanele i evenimentele din jurul ei. Spune Catehismul Bisericii Catolice: Simbolul apostolilor mrturisete n acelai capitol de credin coborrea lui Isus n iad i nvierea Lui din mori a treia zi, deoarece n Patele su El a fcut s neasc viaa din strfundurile morii. Iat ce observa recent o

scriitoare de mare spiritualitate, Emmanuelle-Marie, cu referire la articolul din Crez, Isus Cristos s-a cobort n iad, a treia zi a nviat din mori: Domnul, cobort n iad, coboar i n iadurile noastre personale, unde totul ni se pare absurd (evenimentele, reaciile noastre i ale altora), cnd nu reuim s mai credem n prezena lui Dumnezeu, i pentru a scpa de durere, recurgem doar la forele noastre i la aciunile noastre egoiste i violente. Exist un iad pe pmnt, urmare a mpietririi inimii care nu mai crede n puterea iubirii, care a pierdut ncrederea n Dumnezeu i nu mai tie s neleag cele ce se ntmpl n jur... ca i cum nu am mai avea ochi pentru a vedea, peste realitile imediate, prezena celui nviat care rmne cu noi n trirea dramelor noastre, pentru a ne scoate din ele, oricare ar fi... (Messaggero, aprilie 2006, Risorto dagli inferi). Cel nviat s distrug cu puterea sa orice iad din lume i din inimile noastre, s mprtie orice ntuneric cu lumina sa care nu cunoate apus! Aceasta este ziua pe care Domnul a fcut-o; s ne bucurm i s ne veselim ntr-nsa (Ps. 117,24)! Alleluia! Tuturor v doresc din inim Srbtori Fericite! Cristos a nviat! Sanctitii Sale BENEDICT AL XVI-LEA, Pontif Suprem Vatican Sfinte Printe, Acum, n preajma solemnitii nvierii Domnului, Arhiepiscopul Arhidiecezei de Bucureti, mpreun cu Episcopul su Auxiliar, cu preoii, congregaiile religioase de brbai i femei i cu toi credincioii ncredinai grijii sale pastorale, vor s-i exprime dragostea, recunotina, ascultarea i fidelitatea fa de Pstorul Suprem al turmei lui Cristos pe pmnt. Prin rugciuni fervente i statornice ei implor pentru mult iubitul nostru Sfnt Printe Papa, prin mijlocirea Sfintei Fecioare Mari,a har mbelugat i revrsarea darurilor Mntuitorului nviat din mori, mereu viu i care intervine pentru noi n cer la Tatl cel venic. Pentru Biserica noastr local, Patria noastr i pentru poporul nostru cerem cu ncredere Binecuvntarea Apostolic. Bucureti, 5 aprilie 2006 IOAN ROBU, Arhiepiscop Mitropolit

Actualitate
PRISSET, JEAN-CLAUDE PRISSET, Nuniu apostolic

Per Crucem ad Lucem!

Zicala tradiional per aspera ad astra, adic este nevoie de strduin pentru a obine rezultate, gsete pentru noi, discipoli ai lui Cristos, cea mai mare ilustrare n Triduum-ul pascal, expresie pe care cu uurin o putem modifica spunnd per crucem ad lucem!. Dintru nceput se cuvine s evitm ns orice abuz n folosirea acestei expresii, pentru ca nu cumva Misterul pascal s fie considerat o fals iluzie pentru credincioi, care ateapt ca fericirea s vin n viaa de dincolo, n timp ce condiiile noastre de via, aici, pe pmnt, sunt o ndelung via crucis. tim bine reproul adus cretinilor de regimurile comuniste, angajate s ne procure fericirea n mod imediat, aici pe pmnt. i totui, nsui Cristos pare s le dea dreptate detractorilor notri atunci cnd spune: dac cineva vrea s vin dup mine, s renune la sine, s-i ia crucea n fiecare zi i s m urmeze. Cci cine vrea s-i salveze viaa o va pierde, cine ns i va pierde viaa pentru mine, acela o va salva (Lc 9, 23-24). Cum s nelegem aceste cuvinte altfel dect n lumina Patelui? Isus nsui ne-a dat deja o explicaie atunci cnd i-a rspuns lui Petru, care era preocupat de ceea ce avea s-i aduc vocaia de discipol: voi care mai urmat, la rennoirea tuturor lucrurilor, cnd Fiul Omului va sta pe tronul mririi sale, vei sta i voi pe dousprezece tronuri ca s judecai cele dousprezece triburi ale lui Israel. i oricine va fi prsit case, sau frai, sau surori, sau tat, sau mam, sau soie, sau copii, sau ogoare pentru numele meu, va primi nsutit i va moteni viaa venic (Mt 19, 28-29). Secretul Vieii venice, adic unirea intim cu Dumnezeu, unire nceput deja pe pmnt, st tocmai n aceasta: a fi profund unit cu Dumnezeu, a-i mplini voina. Sfinenia sau viaa venic const n imitarea lui Cristos, care din iubire pentru noi i pentru slava Tatlui a luat asupra sa pcatele noastre pentru a ne redobndi strlucirea de fii ai lui Dumnezeu, de fpturi cu chipul i asemnarea lui Dumnezeu (cfr. Gen 1, 26-27). Se explic deci pentru ce lecturile Vigiliei pascale culme a anului liturgic ncep cu istoria creaiei, pentru a culmina, amintind de vocaia lui Abraham, de Exod i de chemarea profeilor, cu minunatul text din Scrisoarea Sfntului Paul ctre Romani (Rm 6, 3-11) asupra semnificaiei botezului, culminnd deci cu re-crearea omului prin Patele lui Cristos. Patele este pentru ntreaga omenire trecerea spre strlucirea divin, pentru ca i noi s reflectm lumina adevrat care lumineaz pe orice om (In 1,9), astfel nct ntreaga creaie s fie ptruns de aceast prezen. Apocalipsa o confirm prin cuvintele: Cetatea nu are nevoie de soare i nici de lun ca s-o lumineze, cci gloria lui Dumnezeu o lumineaz, iar fclia ei este Mielul ( Apoc 21,23). Aadar, Patele este pentru noi credincioii singurul mijloc de transformare, Patele mplinit de fiecare dintre noi prin botez: Aadar am fost nmormntai mpreun cu el prin botez n moartea lui pentru ca, dup cum Cristos a nviat din mori prin gloria Tatlui, la fel i noi s umblm ntr-o via nou (Rom 6,4). n misterul pascal se manifest la maximum condiia noastr de membri ai Bisericii, membri ai Trupului mistic al lui Cristos, dup cum le scrie sfntul Paul Corintenilor: Cci noi toi am fost botezai ntr-un singur Duh spre a forma un singur trup...Voi suntei trupul lui Cristos i mdulare fiecare n parte (1Cor 12, 12, 27). Papa Benedict al XVI-lea la nceputul unei noi serii a catehezelor din fiecare miercuri ne amintete tocmai condiia aceasta a noastr de mdulare ale Bisericii, ale Trupul lui Cristos: Mergnd n aceeai direcie (a catehezei despre Psalmi, propus de Ioan Paul al II-lea), n ciclul catehetic ce ncepe astzi doresc s art c tocmai lumina acestei Fee se reflect pe faa Bisericii (cf. Lumen gentium, nr. 1), n pofida limitrilor i umbrelor umanitii noastre fragile i pctoase. Dup Maria, reflexia pur a luminii lui Cristos, sunt Apostolii cei care, prin cuvntul i mrturia lor, ne ncredineaz adevrul lui Cristos. Misiunea lor nu este ns izolat. Ea se ncadreaz ntr-un mister de comuniune ce implic ntreg Poporul lui Dumnezeu i se realizeaz n etape, de la vechiul la noul Legmnt( 15 martie 2006). De aceea, se impune ca participarea noastr la riturile liturgice din timpul pascal, la captul Postului mare i dup Triduum-ul pascal, s ne ajute s realizm Patele nostru, convertirea noastr la Dumnezeu. De altfel, ne-o propunem pentru noi nine, de trei ori pe zi, n rugciunea Angelus, spunnd: ...Te rugm, Doamne, s reveri harul tu asupra sufletelor noastre, pentru ca noi, care am cunoscut prin vestirea ngerului ntruparea lui Cristos, Fiul tu, s nvierii. fim dui prin patima i crucea lui la slava nvierii Per crucem ad lucem! Tuturor urrile unui sfnt i fericit Pate ntru convertire, Pate al nvierii!

Anul pastoral

A intra n mormntul lui Isus Cristos te poate transforma

Evanghelia dup Sfntul Ioan 20,1-10a
Pr. dr. Pr. dr. ISIDOR MRTINC

Este curios cum trateaz moartea oamenii din zilele noastre. irul mormintelor anonime este din ce n ce mai mare. Se las la dispoziia rudelor s scrie sau nu numele pe mormnt. Astfel, exist morminte fr piatr funerar sau fr nume. Nimic nu mai amintete de cel rposat. Crucea, care odinioar era un semn la cptiul celui plecat, se gsete din ce n ce mai rar n rile secularizate. n locul ei gsim: apus de soare, flori, tablouri i simboluri care nu amintesc n nici un fel de moarte. Moartea este dureroas i, de aceea, este de la sine neles c se ncearc, pe ct posibil, ca aceast tem s fie exclus. i dac moartea intr n via ntr-un mod brutal, atunci oamenii doresc s nlture aceast tem i s nu mai aminteasc n nici un fel de ea. Numai viaa trebuie s mearg mai departe; este deviza omului secularizat.

dea la o parte singur piatra de la mormnt. i pentru c nu a vrut s termine, a fost prima care a realizat c piatra a fost dat la o parte. Ceea ce era pecetluit definitiv, deodat s-a redeschis. Evanghelistul Ioan descrie ntr-un mod uimitor i cu amnunte cum mormntul deschis d natere ntrebrilor i duce la credin. Maria Magdalena nu nelege nimic nc; ea vede mormntul deschis i nu intr nuntru, ci alearg s dea de tire i ucenicilor:

El a vzut i a crezut

Tot aa au gndit i ucenicii cnd l-au nmormntat pe Isus. Au pus o piatr mare la intrare, i n acest mod au ncheiat un capitol dureros din viaa lor. S considerm gndurile sumbre ale ucenicilor n drum spre Emaus (Lc 24). Pentru ucenici, odat cu Isus nu a murit doar un om pe care lau iubit ci, cu El, a murit i sperana c ceva va fi altfel n aceast lume. De fapt, au terminat cu cei trei ani din viaa lor n care l-au urmat pe Isus Cristos. Nu vor nimic care s le mai aminteasc de El. Vor s termine cu acest capitol trist. Blocul de piatr pe care l-au rostogolit la intrarea n mormnt a devenit un simbol. Acum s-a terminat; i pot relua viaa de zi cu zi. Viaa merge nainte. Totui, exist cineva care nu a voit s nchid acest capitol, i aceasta este Maria Magdalena, care a mers la mormnt imediat dup ziua de odihn, srbtoarea Patilor evreieti. Maria Magdalena nu a terminat cu ceea ce s-a ntmplat n acele zile; ea era mai mult preocupat de cum s

Piatra izoleaz, exclude sperana, i face s se uite mesajul misterului pascal

L-au luat pe Domnul! Aceasta este explicaia ei. Ucenicii alearg la mormnt. Mai repede ajunge Ioan, pe care Mntuitorul l iubea ntr-un mod aparte, dar nu intr; vede mormntul gol i se ntreab ce s-a ntmplat. Petru intr cel dinti; el vede ceea ce vzuse i ucenicul iubit din afar. i totui, pentru el este altceva: Isus este viu. Abia acum intr i Ioan n mormnt i are loc o minune hotrtoare, pe care evanghelistul o descrie simplu i clar n cteva cuvinte: El a vzut i a crezut. Nu ajunge numai s vezi mormntul gol din afar. Considerndu-l din afar, exist mii de explicaii plauzibile i naturale: Maria Magdalena gndete, mai nti, c pur i simplu au furat trupul. Numai dup ce intr n mormnt nelege minunea

Anul pastoral nvierii. nvierea lui Cristos nu poate fi neleas din afar, ca observator neutru. Nu trebuie s ne lsm copleii de moarte, de suferin, de durere, ci trebuie s ptrundem n mormntul lui Isus, trebuie s intrm nuntru, n ceea ce se credea terminat (finalizat) datorit patimilor i morii crunte pe Cruce. Patele, nvierea, viaa nou sunt posibile numai acolo unde noi nu ne deschidem numai de form, nu terminm doar cu ceea ce ne este incomod, conform moto-ului: afar i mai departe, ci intrm n misterul patimii, morii i nvierii lui Isus Cristos. Oare nu trebuia Cristos s ptimeasc toate acestea i astfel s intre n gloria sa? (Lc 24,26). Natural, exist cderi de stnci n viaa noastr, pe care, cu simpla noastr putere, nu le putem rostogoli, da la o parte. Maria Magdalena nu ar fi putut niciodat s dea singur la o parte piatra de la mormnt. Exist situaii n via cnd suntem pur i simplu incapabili s nvingem rul, cnd ni se pun limite. S ne gndim la un bolnav incurabil, cnd, indiferent ce am face, sperana nu mai ajut la nimic; sau la o relaie distrus radical, cnd doi oameni se exclud unul pe cellalt i toi i bat capul cum ar putea rezolva aceast problem. i, de fapt, noi, oamenii, tim c la sfrit vom muri i, cu tot optimismul nostru, nu putem schimba prea multe. ns, i aceasta este vestea central a Srbtorii Sfintei nvieri: mormnt. Dumnezeu a dat la o parte piatra de pe mormnt Mormntul este deschis i gol, pentru c Dumnezeu nu a terminat cu noi, oamenii, pur i simplu, n ciuda multiplelor cderi i dezamgiri ntlnite de-a lungul istoriei mntuirii; Dumnezeu s-a fcut om n Isus Cristos, s-a druit pe sine nsui, a trit mizeria omeneasc i a luat asupra sa durerile i moartea; pentru c El, n sensul cel mai corect al cuvntului, a intrat n mormnt. De aceea, omul are o speran. De la nvierea lui Isus Cristos ncoace, nu mai exist nici o situaie fr ieire, nimic care s nu ne dea o nou speran. Aceast experien a Sfintei nvieri o pot tri doar aceia care nu stau afar, n faa mormntului. Numai cei care, asemenea lui Petru, intr n mormnt se ntlnesc cu o Via nou; doar acetia vor fi transformai de Domnul Isus nviat. i lucrul acesta este valabil nu numai pentru clipele supreme ale morii ca o problem principal a vieii, dar este valabil i pentru toate celelalte situaii dificile care ne ngrdesc viaa, bucuria, fericirea. Cel care nu intr n mormntul lui Cristos nviat, cel care n via are parte de cele incomode, de dezamgiri, tristei, suferine, boli, crize, de probleme care i ncurc drumul vieii, cel care este apsat de conflicte i dificulti, acela nu poate face dovada c va putea schimba ceva, c va ncepe o nou via, c va avea noi posibiliti la care nici nu se gndete s spere. Numai acela care are credin n Isus nviat, numai cel care intr n mormntul lui Cristos de pe care Dumnezeu d piatra la o parte, numai acela va ntlni posibilitatea noii viei pe care Domnul a fcut-o. Dumnezeu a nvins moartea, i prin moarte tot ceea ce limiteaz viaa omului. Prin nvierea Fiului su, Isus Cristos, moartea a fost nvins pentru totdeauna. Nu mai exist disperare, nu mai exist zid care s nu poat fi depit. Acesta este mesajul nvierii lui Cristos, aceasta este Pati. srbtoarea Sfintelor Pati

Pr. TARCIZIU ERBAN Pr. TARCIZIU Duminica nvierii

Dumnezeu a dat piatra la o parte

n prima zi a sptmnii, Maria Magdalena a mers n zori la mormnt i a vzut piatra luat de pe mormnt. A alergat deci i s-a dus la Simon Petru i la cellalt ucenic, pe care l iubea Isus, i le-a zis: L-au luat pe Domnul din mormnt i nu tim unde l-au pus. A ieit deci Petru i cellalt ucenic i au mers la mormnt Cellalt ucenic a alergat nainte, a ajuns cel dinti dar n-a intrat. A sosit i Simon Petru i a intrat n mormnt i s-a uitat la giulgiurile puse jos, iar linoliul care fusese pe capul lui era deoparte, nfurat ntr-un loc. Atunci a intrat i cellalt ucenic i a vzut i a crezut. (In 20,1-9) Evenimentul nvierii a avut loc. Nimeni nu a asistat la el. nvierea, ns, a lsat suficiente urme pentru ca apropiaii lui Isus, i prin ei toi oamenii, s nvee a-I simi prezena i mai ales lucrarea: piatra temniei mormntului nlturat, giulgiurile morii prsite, linoliul chipului pmntesc lsat mpturit de-o parte. Acestea sunt nu doar dovezi ale nvierii, ci i semne ale unei identiti noi dobndite de Isus Cristos, identitate pe care numai ochiul de credin o poate recunoate. Pentru fiecare din persoanele amintite de fragmentul evanghelic al acestei Duminici va fi necesar o pedagogie aparte pentru a descoperi chipul de nviere al nvtorului. Lectura a IIa a acestei Duminici va evidenia o condiie suplimentar pentru a descoperi nvierea. Dac ai nviat mpreun cu Cristos, cutai cele de sus, unde se afl Cristos, eznd de-a dreapta lui Dumnezeu. Nzuii spre cele de sus i nu spre cele pmnteti .Cci voi ai murit i viaa voastr este ascuns cu Cristos n Dumnezeu. Iar cnd se va arta Cristos, viaa voastr, atunci i voi v vei arta mpreun cu el n slav Voi v-ai dezbrcat de omul cel vechi mpreun cu faptele lui i v-ai mbrcat cu omul cel nou care se nnoiete dup chipul Creatorului su (Col 3,1-10) Pentru sfntul apostol Pavel (Paul) cretinul particip la Moartea dar i la nvierea lui Cristos din momentul botezului su. Or, o astfel de participare se cere a fi permanent confirmat. De aceea apostolul, dup ce a evocat nvierea de care colosenii au deja parte, i ndemn n mod insistent: Nzuii spre cele de sus i nu spre cele pmnteti. Realitile de sus sunt cele enumerate de autor n versetul 12: dragostea, ndurarea, buntatea, umilina, blndeea i rbdarea care sunt trsturile omului nou, ale omului nviat. Acestor realiti el le opune pe cele pmnteti: desfrnarea, necuria, patima, pofta cea rea i lcomia, mnia, furia, rutatea, blasfemia, vorbele ruinoase, etc (vv. 5.8) care sunt trsturi ale omului vechi. Cu alte cuvinte ntreaga noastr via este nscris ntr-un proces de transformare, de nviere, care devine vizibil atunci cnd cretinul i-a nsuit trsturile omului nou. nvierea de care este vorba e rodul nu doar al strdaniei cretinului, ci mai ales al prezenei lui Cristos nviat n fiina sa.

Cine l poate vedea pe Cel nviat?

Universul Familiei

Cristos, sperana mea, a nviat!

Pr. Pr. FABIAN MRIU

Dragi familii, Cuvintele de mai sus fac parte din secvena proclamat n Ziua nvierii. Un gnd, un cuvnt, un gest, o fapt de speran pot fi nceputul unei noi viei. Cnd o persoan a trecut printr-o boal grav, dar a depit-o, spunem c a nviat; sau a trecut prin spaima de a fi avut o boal grav, ceea ce s-a dovedit nefondat, spunem c a nviat. S ne gndim la un sportiv care a suferit o mare nfrngere, dar care nu abandoneaz, intr din nou n concurs i ctig, spunem c a nviat. Oare ce face ca bolnavul s se nsntoeasc, sportivul s ctige, dup tot dramatismul unei situaii dificile? Vom spune c medicamentele, tratamentul bun sau grija medicilor, sau dragostea familiei n cazul bolnavului, sau ambiia de a fi n frunte, ori ncurajrile suporterilor sau prietenilor n cazul sportivului. Posibil! Dar toate acestea nu ar fi cu putin fr speran. Sperana ancoreaz viaa omului, a fiecruia n parte, ntr-o realitate alta dect cea vizibil. Cine sper vede ceea ce, n esen, este invizibil cu ochii trupeti. Bolnavul sper sntatea, sportivul sper victoria. Ce ar trebui s spere cretinul? Sntate, triumf, succes! De ce nu? Prin ele nelegem ceva din nvierea Mntuitorului. Doar ceva, deoarece nvierea sa este nesfrit mai mult. nvierea sa este destinul nostru. Sfntul Paul ne dezvluie un lucru uimitor: noi vom nvia, dar de fapt am nviat deja. La nvierea de apoi se va manifesta doar ceea ce purtm n noi, fr a vedea acum cu ochii trupeti (cf. Col 3,3-4). De aceea Apostolul vorbete la tot pasul de noua creatur, de omul nou, de viaa nou pe care, noi cei nviai, o purtm deja n noi nine. Aadar, sperana noastr nseamn descoperirea i dezvluirea unor fore, energii pe care Dumnezeu le-a semnat n noi prin natere, prin botez, prin cstorie, prin preoie ori consacrare, fore i energii care sunt activate i ntrite de spovad i euharistie, de ascultarea cuvntului Sfintei Scripturi. n aceast perspectiv putem nelege mai bine ndemnul Sfntului Printe Benedict al XVI-lea, de la nceputul Postului Mare, definit ca: un timp privilegiat al pelerinajului interior spre cel care este izvorul milostivirii. Este un pelerinaj n care el nsui ne nsoete prin pustiul srciei noastre, susinndu-ne n drumul spre bucuria intens a Patelui. Care sunt semnele nfptuirii acestui pelerinaj interior n viaa de familie? Mai nti, libertatea interioar: frailor ai fost chemai la libertate (Gal 5,13). Este vorba, nainte de toate, de nfrngerea propriului egoism, a dorinei de dominare, a fricii de responsabilitate; este dobndirea unui curaj n care talanii de a fi so i soie, mam i tat, prini i copii nu sunt ngropai, ci valorificai ct mai bine. n

esen, liberatea interioar confer curajul de a fi eu nsumi, noi nine, ntr-o lume n care este din ce n ce mai tentant s fii altcineva. Pentru un cretin libertatea interioar gsete msura sa fr de msur n urmarea lui Isus i a cuvintelor sale. Al doilea semn este bucuria. A nvia cu Cristos nseamn bucurie, senintate, disponibilitate de a veni n ajutorul celuilalt... n al treilea rnd sinceritate, adevr, transparen, coeren ntre ceea ce suntem i prem n ochii altora... Toate acestea, trecute prin proba rbdrii, devin speran. n prima sa enciclic, actualul Sfnt Printe spune: Credina, sperana i caritatea merg mpreun. Sperana se nrdcineaz

practic n virtutea rbdrii, care nu nceteaz s fac binele, nici chiar n faa eecului aparent, i n aceea a umilinei, care accept misterul lui Dumnezeu i i acord ncredere chiar i n ntuneric. Credina ni-l arat pe Dumnezeu care l-a dat pe Fiul su pentru noi i trezete astfel n noi certitudinea victorioas c acest fapt e adevrat: Dumnezeu este iubire. n felul acesta, ea transform nerbdarea i ndoielile noastre n sperana sigur c Dumnezeu ine lumea n minile sale i c, n ciuda tuturor ntunecrilor, el nvinge, dup cum arat Apocalipsa la sfrit, ntr-o form luminoas, prin imaginile sale tulburtoare. Credina, care devine contient de iubirea lui Dumnezeu ce se reveleaz n inima strpuns a lui Isus pe cruce, trezete la rndul su iubirea. Ea este lumina - n realitate singura - care lumineaz mereu, din nou, o lume aflat n ntuneric i care ne d curajul de a tri i de a aciona. Iubirea este posibil, iar noi suntem n msur s o punem n practic pentru c am fost creai dup chipul lui Dumnezeu. Prin enciclica de fa, iat la ce a vrea s v invit: s trii iubirea i n felul acesta s facei s intre lumina lui Dumnezeu n lume (Deus caritas est, 39). Cristos, sperana mea, a nviat!

Universul Familiei

MARIE PRAGER

ntlnirea cu credina o avem n primul rnd n familie i sigur vom spune c am nceput s mergem pe acest drum, ajutai fiind de ctre prini. Mai trziu am contientizat, mai mult sau mai puin, c este un dar, ns mai mult am crezut, poate, c este o cucerire a noastr. i eu am crezut (mai cred?) la fel. Cu mult avnt am pornit i eu s-mi mplinesc datoriile de printe, printre care i aceea de a fi primul profesor de religie al copiilor mei. Dar iat c nici n-am nceput bine i mi-am dat seama, prin ntrebrile pe care mi le-au pus copiii; c eu nsmi mai am multe de nvat nu asta m-a mirat foarte mult, ci faptul c am ce nva de la ei, de la copii! Aa am simit c ea, credina, este cu adevrat un DAR.Un dar al Tatlui ctre noi toi (prini i copii), fiii Lui. Alturi de copii, am realizat c, mai nainte de a fi printe sunt i eu copil, iar pentru a deveni prini mai buni e nevoie s nu uitm ntia noastr calitate: aceea de fii ai Tatlui. Ce srbtorim de Pate? Rspunsul Clarei (cel mai mare dintre copiii mei): nvierea lui Cristos i CREDINA NOASTR! Aa s fie!

nvierea lui Cristos CREDINA NOASTR!

Foto-reportaj al vizitei pastorale a Episcopului Auxiliar Cornel Damian n parohia din Ploieti

MARINA FARA

Omenirii, care uneori pare s fie pierdut i stpnit de puterea rului, a egoismului i a fricii, Domnul cel nviat i ofer n dar iubirea sa care iart, mpac i trezete din nou spiritul speranei. Iubirea convertete inimile i druiete pacea. Aceste cuvinte fac parte din ultimul mesaj al Papei Ioan Paul al II-lea, pregtit pentru Duminica Alb 2005, mesaj care a fost citit n acea duminic de 3 aprilie, a doua zi dup moartea sa. Este un testament profetic, n credina Divinei ndurri, creia Ioan Paul al II-lea i-a consacrat, n calendarul cretin, o zi special: prima Duminic dup Pati: Ct nevoie are lumea de a nelege i a primi ndurareaDivin! Mesajul Divinei ndurri trezete puternice ecouri, astzi, n realitatea familiei, n mijlocul ncercrilor datorate stilurilor de via care nstrineaz, nsingureaz, favorizeaz pn la extrem egoismul, lipsa de responsabilitate, dezangajarea, dispreuirea valorii sacre a vieii. ndeprtnd fiina uman de la vocaia sa primar, care este iubirea ce se druiete, noile stiluri de via atac nsi esena existenei i constituie o serioas ameninare a vieii conjugale, a familiei. Cstoria, familia, nrdcinate n natura persoanei umane explic Ioan Paul al II-lea nu reprezint o simpl convenie social. Dimensiunea supranatural a sacramentului cstoriei ntre un brbat i o femeie, care se druiete unul altuia, deschii darului vieii, face ca experiena conjugal s gseasc mereu resurse pentru a nvinge provocrile i atacurile. De aici, ndemnul pe care Ioan Paul al II-lea l adreseaz soilor n Familiaris consortio ca bucurndu-se permanent de izvorul nesecat al acestui sacrament, s fie protagonitii civilizaiei vieii i iubirii: Familie, fii ceea ce eti! Srbtoarea nvierii este de fiecare dat prilejul unui nou nceput, vegheat de spiritul speranei, revrsat din belug de ndurarea Divin.

Mesajul Divinei ndurri

Universul familiei

Psih. Drd. ADRIAN PRISCARU

Dinamica dezvoltrii personalitii i socializarea colarului

e) stadiul maturitii trzii, pn spre 55 de ani, n care apar adaptri (?) ca rspuns la solicitrile fizice i sociale; f) btrneea, creia i este specific procesul de adaptare la pierderi i de obinuin cu singurtatea. Dar, pentru c majoritatea ne confruntm cu anumite aspecte difereniale ale educaiei la vrsta colarului mic i cea a puberului, am decis s prezentm cteva caracteristici specifice celor dou segmente de vrst, ct poate fi cuprins ntr-un articol de revist, i care trebuie cunoscute de ctre prini. Totodat provocm dorina de cunoatere i de documentare suplimentar, astfel nct prinii s nu fie luai prin surprindere, s nu se considere depii sau nvechii i nici s nu le fie ruine - familia este privit i capt o alt pregnan, deoarece acum are o nou alternativ, respectiv coala ca o nou familie n care i petrece o parte a timpului, dar i colegii cu familiile lor care devin elemente de comparaie; Pentru c n aceast perioad se nva respectul pentru regul, prin gndire raional, este momentul ca prinii s se decid asupra gradului i msurii nevoii de asigurare a suportului afectiv pozitiv, al acceptanei i nu al ostilitii prin autoritate brutal, pentru a pregti controlul total de mai trziu. De asemenea, trebuie tiut c un climat cu cldur afectiv nu nseamn un control foarte lejer i nici neglijen, deoarece astfel vom conduce copiii ctre dezordine i o lips a competiiei. Rmnnd n aceeai tematic, trebuie s mai tim c prinii cu autoritate excesiv i ostili, duri i impulsivi, vor forma copii cu o anumit team fa de aduli, cu posibile reacii nevrotice, nefericii i poate cu o credin de culpabilitate fa de anumite lucruri negative din familie, considerndu-se vinovai, dar i cu un potenial redus de reuit. Pentru astfel de situaii, o parte din copii ncep s-i construiasc reacii de aprare care, mai trziu, se vor materializa n violen fizic sau verbal, vagabondaj, fuga de acas .a. Caracteristici specifice pubertinului: - aceast perioad este dominat de creterea n nlime; mai nti, procesul de cretere se orienteaz ctre fete, ncepnd cu vrsta de 10-12 ani, apoi ctre biei, ncepnd cu 12-14 ani; la biei vom observa mai nti o cretere a membrelor inferioare, fcnd ca pantalonii s rmn scuri iar sacoul s mai poat fi folosit; la fete vom observa o subiere a abdomenului, formnd conturul siluetei; - pentru prima dat apare lenea, caracterizat de nevoia de a trndvi i de a se sustrage de la diverse activiti; aceste conduite atrag uneori admonestri acas sau la coal, dar trebuie neles c geneza lor este mult mai complex i nu se reduce

Devenirea i transformarea personalitii este un proces continuu, care ncepe din primul an de via i se ntinde pn la vrsta de regresie, parcurgnd perioade de efervescen, mplinire i maturizare, dar i de regresie. Stadiile formative prin care trece personalitatea sunt: a) stadiul micii copilrii care dureaz copilrii, pn spre 6 ani, fiindu-i caracteristic formarea major i punerea bazei viitoarei personaliti mature. Fundamental este bagajul genetic motenit de la prini dar i ali doi factori care contribuie la conturarea i dezvoltarea personalitii, respectiv mediul i educaia. Genotipul este dat de informaia genetic transmis ereditar, iar lipsa unei trsturi sau aptitudini nu mai poate fi dobndit prin educaie n mediul familial sau social educogen, altfel spus, ceea ce natura nu a dat nu mai poate fi cerut altcuiva. Se ntmpl uneori ca familia s orienteze copiii sau s vrea ca acetia s mbrieze i s devin performani ntr-un anume domeniu cum ar fi, spre exemplu, cel muzical. Astfel, investesc timp i bani n pregtirea acestora, ns rezultatele ntrzie s apar deoarece nu sunt atrai i nu au deprinderile, aptitudinile specifice acestui gen de profesie i nici nu le vor avea la nivel de performan, pentru c geneza lor nu se afl n educaie, deci nu pot fi dobndite. copilriei, b) stadiul copilriei care dureaz pn spre 14 ani, caracterizat de tendina i dorina de emancipare i de independena fa de prini, orientndu-se mai mult ctre social i ctre grupul de prieteni; c) stadiul adolescenei, dureaz pn spre 23 de ani i este perioada cea mai plin de stres i probleme subiective, cu transformri majore ale trsturilor i structurii de personalitate, cu pregnante nevoi de independen i afirmare personal; d) stadiul maturitii timpurii, ntre 23 25 de ani n care personalitatea este stabilizat i mai ales devine productiv i angajat profesional;

s abordeze un vecin, coleg sau prieten creznd c doar lor li se ntmpl. Caracteristici specifice micului colar: - este de ateptat s se produc o adevrat revoluie n actul cunoaterii ca urmare a dezvoltrii relaiilor sociale dar i a rezonanei experienelor noi asupra structurii de personalitate; - gndirea intuitiv este nlocuit de gndirea logic; astfel, informaiile primite senzorial sunt acum prelucrate prin prisma proceselor de gndire i nu doar pentru c aa a spus mama; - se trece la o aa-zis umanizare a conduitelor, adic vom observa, de pild, un control mai riguros n relaia cu copiii de sex opus; apare comportamentul ascuns n diferite situaii, ruinos sau cel de sensibilitate, apropiere, atracie;

Universul familiei doar la procesul voinei i motivaiei; - n procesul educativ i n principal la coal, se dezvolt tot mai mult competiia cu scopuri diverse, chiar i cea de impresionare; - ca noutate, apare pentru prima dat familia, refuzul de a mai iei cu familia la care se mai adaug refuzul pasiv cum ar fi prefcutul c nu te aude, solicitarea de a repeta mesajul transmis .a.; - dorina i nevoia de a fi mai mult timp cu grupul de prieteni, de a se asocia, ct i apartenena la anturaj; este de recomandat pentru prini ca n aceast perioad s se informeze mai mult despre ocupaiile copilului i ale prietenilor, n afara timpului petrecut la coal, s fie apropiai i dispui s rspund la toate ntrebrile deoarece, n caz contrar, copilul va gsi rspunsuri la necunoscutele sale la cei din anturajul su ori n spatele blocurilor, rspunsuri care nu de fiecare dat sunt cele mai pertinente i avantajoase pentru el i pentru noi; - este de ateptat s se produc o devalorizare a unuia dintre prini, n sensul c nu mai este la fel de respectat i ascultat ca alt dat; - puseul de cretere este secondat discret de maturizarea sexual, care se poate observa prin apariia pilozitii i creterea organelor genitale; de asemenea, mai putem observa o cretere inegal a prilor corpului (ceea ce creeaz uneori copilului complexe de inferioritate), apariia acneei i a transpiraiei abundente i mirositoare; - procesul de cretere, ca moment culminant, este nsoit de stri de indispoziie, stri tensionale, confuzie, oboseal i disconfort, ca urmare a creterii sistemului osos i muscular sau a unor dureri. Scopul prezentrii acestor caracteristici este acela de a reaminti i informa prinii cu privire la aspectele specifice perioadelor de cretere, n vederea evitrii unor nenelegeri datorate credinei c doar lor li se ntmpl i c ateptrile lor sunt ruinate de noua orientare comportamental, uneori de neneles, a copilului. tim cu toii c aceast perioad este de o dificultate crescut, parc fr sfrit, ns tactul, rbdarea, prietenia, comunicarea afectiv i efortul comun al partenerilor de cuplu vor face ca ea s nu se transforme ntr-o cauz pierdut. (Va (Va urma)

MARIUS OVIDIU NICULESCU

Comunitatea catolic din Constana a trit duminic, 5 martie 2006, o zi special, cauzat de vizita pastoral a episcopului auxiliar al Arhidiecezei de Bucureti, E.S. Cornel Damian. Dup celebrarea Sfintei Liturghii solemne, alturi de vicarul episcopal de Dobrogea, Mons. tefan Ghena, i un sobor de preoi, Excelena Sa a avut o ntlnire cu familiile catolice, n care au fost dezbtute mai multe subiecte legate de problemele ivite n viaa de familie. n cadrul predicii de la Sfnta Liturghie, episcopul Cornel a punctat cteva aspecte legate de Postul Mare, nceput de Biserica Romano-Catolic pe 1 martie. Am s redau cte ceva din mesajul Sfntului Printe, Papa Benedict al XVI-lea, adresat credincioilor din ntreaga lume la nceputul postului. Papa a vorbit despre un pelerinaj interior, spre Cel care este izvorul milostivirii, cnd s-a referit la acest timp de har. Cel care face un pelerinaj are ca int ntlnirea cu Dumnezeu. De aceea avem, n Postul Mare, attea practici i devoiuni prin care celebrm milostivirea lui Dumnezeu fa de oameni. Papa ne mai spune s nu uitm de faptul c, permanent, Isus ne este alturi, mai ales n momentele grele, i l-a citat pe regretatul Ioan Paul al II-lea, care a amintit c Dumnezeu pune limit rului. Exist o limit divin asupra acestui ru. Sunt 40 de zile de post, vor trece repede. Evanghelia din prima duminic a postului ne propune un mod de a efectua acest pelerinaj. Isus se retrage n deert, unde i pregtete misiunea public. Domnul se pregtete ntr-un loc aparte, privilegiat, aa cum este deertul. De la nceputul Bisericii au existat oameni care s-au retras n deert pentru a-l cuta pe Dumnezeu. Sfinii Prini ai Bisericii, Sfntul Antonie cel Mare sunt exemple n acest sens. Trebuie s privim n sufletul nostru. Ne trebuie curaj pentru acest lucru. Postul Mare este, aadar, un timp privilegiat. Trebuie s cutm momente de linite pentru Dumnezeu. Apoi a fost analizat rolul familiei cretine n societate. Familia are o misiune sfnt. PS Ioan Robu a adresat un cuvnt de nvtur ctre familii, n care scoate n eviden legtura de iubire dintre Sacramentul Euharistiei i cel al Cstoriei. Exist o iubire consacrat, care ne nsoete mereu. Este un sacrament care v nsoete pe voi, credincioii care ai celebrat acest sacrament al cstoriei. Vocaia familiei este sfnt. Omul crete, n familie, n toate domeniile. Cine nu d pe Dumnezeu, acela d foarte puin, spunea Fericita Tereza de Calcutta. De aceea, accentuez faptul c sacramentul cstoriei este pus n strns legtur cu Isus. Iubirea se purific prin sacrament. Cei doi soi se slujesc reciproc. Nu exist loc pentru egoism, ci doar pentru iubire i slujire. E.S. Cornel Damian a nfierat i moda existent printre tinerii din ziua de astzi, care prefer cstoria de prob care, n fapt, nu este dect un act de concubinaj. n acest sens, prinii trebuie s aib mai mult grij fa de copii, ncercnd s le pun n fa aspectele vieii cretine, n prietenie cu Dumnezeu. Printre proiectele de viitor se numr i nfiinarea Asociaiei Familiilor Catolice din Arhidieceza de Bucureti.

ntlnirea familiilor catolice din Constana cu episcopul Cornel Damian

10

Oameni ai cre i i dne

O credin neclintit n lumina nvierii

Dragi cititori, ne-am gndit s aducem n paginile revistei noastre cteva mrturii despre bucuria Sfintelor Pati, venite dintr-o zon prin excelen a limitelor umane. Este lumea suferinei i mai ales a suferinei la vrsta copilriei. Cine a fost sau este n mijlocul copiilor care sufer, poate nelege i exprima mai bine ct de puternic, de total, de nalt este bucuria dobndit pe calea spiritual, trind alturi de Cristos, la captul ptimirii, n srbtoarea nvierii. Iat cteva mrturii culese de o prieten a revistei noastre, care se afl n mijlocul copiilor dintr-un spital. Koglniceanu, jud. Copiii din spitalul Marie Curie au Constana) depit bariere confesionale, culturale, mi place mult srbtoarea Patelui, religioase: au nvat s cread i s se cnd nfloresc toi pomii, zburd mieluii roage mpreun. Pentru ei nu exist i noi, copiii, mpreun cu prinii notri, diferene, despriri, schisme, ci doar mergem s ne spovedim i s ne IUBIRE i o credin neclintit n minunea mprtim n biserica satului. nvierii. Nu-L caut pe Cel viu printre cei (MANEA GEORGIANA, mori! mpreun cu Toma spun plini de 10 ani, ortodox, comuna Poiana cu ncredere: Domnul meu i Dumnezeul puni, jud. Prahova) meu! A vrea s m asemn cu cellalt Aceti copii triesc cu adevrat tlhar, care n agonie crede i-L sperana nvierii trupului i sufletului, mrturisete pe Domnul, cernd s intre unindu-i suferinele cu patimile n mpria Cerului.
(SERGIU BOLOGA, 13 ani, greco-catolic, Reghin)

(DENIS ALI, 12 ani, religie islamic, Constana)

spital am neles de ce este iubit Isus, fiindc i-a dat viaa pentru semenii si. Patele. Eliberarea din Robie a Poporului ales de Dumnezeu i intrarea n Paradisul terestru. n coala din spital am nvat ce nseamn Patele cretin: tot o eliberare din robie, dar cea a pcatului; i sperana ntr-un Paradis ceresc. i toi vom fi mntuii prin Mesia.

(CTLIN IMBREA, 16 ani, romano-catolic, localitatea Mihail

Mntuitorului... Este impresionant rspunsul lor la chemarea lui Isus: Lsai copiii s vin la mine, nu-i oprii, cci mpria lui Dumnezeu este a acelora care sunt ca ei. Aadar, indiferent de vrst, de confesiune, de credin religioas, copiii sper, se ncredineaz: Printe Sfnt, ajut-m s nu-l trdez pe Fiul Tu, ca Iuda, i s fiu ca Petru care, chiar dac s-a lepdat de El de trei ori, a avut marea bucurie de a privi mormntul gol, strignd: Domnul e viu!

Noaptea de Pati este srbtoarea suprem a cretintii, pe care o atept n post i rugciuni i strbtnd Calea Sfintei Cruci. n zona noastr, n Moldova, copiii colind dis-de-diminea strignd: Cristos a nviat! i vestesc tuturor aceast minune.
(MR IONU, 13 ani, romano-catolic, comuna Sagna, jud. Neam)

(REBECA GRINDEI, 8 ani, cult penticostal, Cmpina)

Domnul este viu, au strigat femeile care au gsit mormntul gol, dis-dediminea. Bunule Pstor, i mulumesc c ai murit pentru mine!

Patele este simbolizat i de oule roii, care au fost cndva nroite de sngele Domnului. Dup ce voi primi lumina, voi cnta alturi de familia mea i vom ciocni i noi ou roii, spunnd Cristos a nviat!
(DENISA TILICA, 12 ani, ortodox, jud. Giurgiu)

(HERTZOG LAURIA, 16 ani, religie mozaic, Bucureti)

LILIANA SIMION

Cum a putea ncheia acest irag minunat de mrturii ? Cred c spunnd, mpreun cu evanghelistul Marcu (10,15): Cine nu primete mpria lui Dumnezeu ca un copil nu va intra n ea ...

tiam c Isus este un profet bun i milos, care, copil fiind, a nsufleit o pasre de lut. n coala din

Oameni ai cre i i dne

11

Ilie n drum spre Muntele Domnului

Mons. VLADIMIR PETERC

(1Re 19,1-21)

Fericii cei ce te-au cunoscut i cei ce au adormit n iubire, cci i noi vom avea via! Sir 48,11.
Pentru meditaia noastr de azi voi aduce n prim-plan figura plin de patos a profetului Ilie, un nume cunoscut de cei mai muli dintre noi. Numele lui Ilie nsemn Dumnezeul meu este Domnuli. El a trit n jurul anului 850 C, a fost trimisul Domnului i a ntreprins cu multe dificulti cltoria de patruzeci de zile i patruzeci de nopi, prin plin deert ,pn la Muntele Domnului. Ilie a fost primul profet care face calea ntoars la izvoarele credinei noastre, la origini, acolo de unde noi ne tragem puterea i seva identitii noastre duhovniceti. Acesta este Muntele Domnului,unde Dumnezeu a ncheiat un legmnt cu poporul condus de Moise, i unde acesta a primit, n urma unei teofanii, adic a minunatei ntlniri a sa cu Domnul, cele Zece Porunci. Fiecare suntem chemai s ntreprindem acest pelerinaj plin de dificulti la originile noastre de odinioar, asemenea profetului Ilie. Facem acest pelerinaj spre a ne ntri fiina i spre a ne curi de tot praful ce zace peste contiinele noastre de ani i ani. Avem trebuin s ne eliberm de tot balastul care s-a aternut de-a lungul vremii peste noi. Profetul Ilie ne-a dovedit c acest lucru este posibil, doar el a strbtut mai nti acest drum plin de ncercri al identitii noastre cretine. n urma unui conflict cu preoii pgni, care are loc pe Muntele Carmel, profetul Ilie este nevoit s fug departe, n pustiu, i pentru a se feri de mnia reginei Isabela. Profetul a mers pn la Muntele Domnului pentru a sorbi acolo noi puteri, noi motivaii de via. Ilie ajunge mai nti la Beereba, n sudul Israelului, iar de acolo pleac i

mai departe, strbtnd deertul Sinai. La Bereeba triete o prim descurajare, cnd istovit de puteri, se ruga Domnului spunnd: Destul, Doamne! Ia-mi viaa, cci nu sunt mai bun dect prinii mei! Un nger al Domnului l-a trezit numaidect din somn spunndu-i: Scoal-te i mnnc! Cnd i-a ntors ochii, a vzut o turt

rumenit i un urcior cu ap, care erau pregtite pentru el. A mncat i a but, apoi a adormit din nou. ngerul Domnului ns l-a trezit a dou oar cu cuvintele: Scoal i mnnc, pentru c ai de mers un drum lung! S-a sculat, a mncat i a but prinznd puteri i curaj, cci avea naintea sa de strbtut un drum foarte lung; trebuia s mearg vreme de patruzeci de zile i patruzeci de nopi pn la Muntele Horeb. Este acelai munte unde odinioar evreii, sub conducerea lui Moise, n drumul lor spre ara Sfnt, au trit marea teofanie, adic ntlnirea lor

cu Dumnezeu. Poporul evreu a primit de la Domnul binecuvntarea de popor ales de Dumnezeu. Ajuns n cele din urm la Muntele Domnului, a intrat ntr-o peter, unde a rmas peste noapte. Atunci Domnul l-a ntrebat din nou: Ce faci aici, Ilie? Profetul Ilie, oarecum mirat, a rspuns de ndat: Sunt plin de zel pentru Domnul Dumnezeul Sabaot, fiindc israeliii au prsit legmntul tu i au drmat altarele tale i au ucis cu sabia pe profeii ti. Eu sunt singurul care am rmas, iar acum caut s m omoare i pe mine! Urmeaz apoi o artare plin de mreie a Domnului, n timp ce auzea tot mai puternic o voce care nu contenea s-l trimit la poporul su aflat n ateptare: Mergi i te rentoarce pe acelai drum napoi! El trebuia s ofere poporului mult curaj i o speran rennoit. Viaa profetului Ilie nu se mrginete aici, el a svrit i alte nenumrate fapte demne de luat n seam, prin care Dumnezeu l-a binecuvntat. Acest pelerinaj al su n plin deert, pn la Muntele Domnului, este, fr ndoial, gestul care griete peste veacuri. Pe toi v ndemn s svrii n mintea Dvs. aceast ntoarcere spiritual napoi, acest pelerinaj la origini, asemenea profetului Ilie pentru a dobndi noi puteri i a v ntri identitatea i chemarea voastr cretin. Despre profetul Ilie se scrie i n cartea Malachia, ultimul dintre profei: Iat, eu trimit pe profetul Ilie, pn s soseasc ziua Domnului, cea mare i nfricoat. El va ndupleca inima prinilor ctre fiii lor i inima fiilor ctre prinii lor! . ntr-adevr, ct este de actual i de penetrant mesajul profetului Ilie pentru cei de astzi? Amintirea lui a fost mereu proaspt n popor, aa cum ne asigur i Ben Sirah (48,4): Ct de glorios erai tu, Ilie, prin minunile tale! Cci cine este la fel ca tine, poate s te laude! .

12

Sfe tnr ult

Permiteti-mi , s o pr ezint...
Sora C ORNELIA PIVNICERU are 29 de ani, este Sor de Caritate din Congregaia Sfnta Ioana Antida . E s t e s o r d e 4 a n i , n curnd va spune un da v. d e f i n i t i v. D e p r o f e s i e a s i s t e n t medical, lucreaz cu bucurie la Spitalul Sfnta Maria din T. B u c u r e s t i n s e c i a A . T. I ( A n e s t e z i e Te r a p i e I n t e n s i v a ) . Te Mai mult o vei cunoate citind rndurile de mai jos.

Pr. Pr. DANIEL BULAI

Gndul meu pentru tine(ri)

Prietene, ndrgostete-te de via! Triete viaa cu Cristos! Bucur-te de darul vieii! Cristos, Regele nostru, a nviat pentru noi din mori i nea redat viaa. Cristos, Cuvntul Venic, a nviat pentru noi din mori ca s preuim viaa. Cristos, Lumin din Lumin, a nviat pentru noi din mori ca s descoperim sensul vieii. Prin Cristos noua via a nceput. Cu Cristos noua via este posibil dup fiecare cdere. n Cristos noua via l ajut pe om s ptrund planul de iubire al lui Dumnezeu. Viaa este un mister. De aceea are nevoie de Dumnezeu! Viaa este o minune. De aceea i aparine lui Dumnezeu! Viaa este un dar. De aceea trebuie trit cu Dumnezeu!

- Cum ai descrie echipa ? - Sunt n echipa diecezan de 2 ani... cred... i mi face mare plcere s colaborez cu tineri care tiu ce vor de la via. n planul liturgic, unde eu m implic mai mult, am colaboratori foarte talentai. n general, relaia mea cu echipa este una simpl i bun. M bucur s vd attea iniiative ce vin mai ales din inimile lor, iniiative ce sunt finalizate de obicei prin participarea tuturor celor din echip. - Tinerii i sunt destul de apropiai. Care e relaia lor cu Isus? - Cunosc viaa tinerilor chiar foarte ndeaproape, mai ales c avem vrste apropiate i reuesc s-i neleg prin ce trec. Relaia tinerilor cu Isus cred c e una personal, toi ncearc s-l urmeze ct pot ei mai bine, n general toi cei cu care am intrat n legtur mi s-au prut motivai. Cred c e nevoie de mult coeren ntre fapte i credin. - Te pregteti pentru Pati... - l atept pe Cristos cel nviat, ncerc s-l vd dincolo de suferin pe care o vd pe chipul bolnavilor din spital, ncerc s o vd n tinerii lipsii de anumite valori, ncerc s-l vd n cel de lng mine. Sigur va veni, pentru c se ine mereu de promisiuni.

E Domnul!
n perioada Postului Mare, Centrul Diecezan pentru Pastoraia Tineretului n colaborare cu Centrul de Comunicaii Sociale A n g e l u s Communications v-au propus s strbatei mpreun Calea Sfintei Cruci, prin dramatizarea Patimii lui Cristos, E Domnul!. Au avut loc reprezentri att n provincie (Ploieti - 26 martie; Craiova, Drobeta TurnuSeverin (1 aprilie), ct i n Bucureti, la Catedrala Sfntul Iosif (8 aprilie). Mulumim tuturor pentru c ne-au primit cu braele deschise i pentru c au acceptat ca mcar pentru cteva momente s fim mpreun, alturi de Cristos pe drumul Calvarului. n acelai timp, trebuie s v lansm invitaia de a ne bucura mpreun de nvierea Domnului, participnd la partea a doua a proiectului nostru, E Domnul! ROTARU Pagin Detalii pe www. tic. rorealizat de ROXANA ROTARU

printrIsus Cristoase, d-ne nou o inim ferm care, printrrugciune, o simpl rugciune , s ncerce neobosit s descopere o comuniune cu Dumnezeu.

Rugciuni ale fratelui Roger Taiz din Taiz (aprilie)

1. Duhul Sfnt i Biserica 2. Cred...n Sfnta Biseric Catolic 3. Biserica - Poporul lui Dumnezeu, Trupul lui Cristos, Templul Duhului Sfnt 4. Maria - Maica lui Cristos, Maica Bisericii

Propuneri de catehez luna aprilie

Micul Prin Copile drag, Viaa, st dar minunat pe care Creatorul ni l-a fcut din iubire ce nu cunoate msur i nici margini, merit s fie trit n aa fel nct s-l bucure pe Cel care ne-a druit-o. Iar a tri o via plcut n ochii Domnului se nva, zi dup zi, ceas dup ceas, pe parcursul ntregii existene i, abia la sfrit de tot, cnd se apropie clipa de pe urm, omul afl dac este sau nu premiant al colii vieii. Ct triete, omul nva, spune o vorb din btrni, iar pentru a nva s trieti viaa aa cum se cuvine nu-i obligatoriu s umbli pe la coli, chiar dac coala-i de mare folos, dup cum zice vorba: Ai carte, ai parte. Ai parte de ce?, m ntrebi tu, pe bun dreptate. Ei bine, copile drag, ai parte de tiin care-i mare lucru i nu la ndemna oricui, tiina luminndu-i omului crrile vieii. Dar cei care nu au avut cum s nvee ca, de exemplu, bunicii notri care i-au trit copilria i anii tinereii muncind din greu, alturi de prinii lor, nvnd s gospodreasc mai nainte de a nva alfabetul? Ei bine, chiar dac n-au prea dat pe la coal, tiina vieii au nvat-o trindu-i zilele dup rnduiala fricii de Dumnezeu i a respectului zicalei: Ce ie nu-i place, altuia nu-i face. i, ca s nelegi ct de preioas este coala vieii, am s-i spun o poveste. A fost odat un mprat cruia soaa i drui trei feciori veseli, rotofei i istei. mpratul i iubea odraslele mai ceva ca ochii din cap i, ca orice tat, voia s-i vad copiii ajuni bine, de aceea i ddu la o vestit coal mprteasc n sperana ca feciorii s-i vin acas, la sfritul fiecrui an colar, cu coronie pe cap. i, cum obrazul subire cu cheltuial se ine, la fel i mintea ager, gndea mpratul care nu inea cont de galbenii cheltuii pe lecii de matematic, limbi strine, geografie, muzic i alte discipline, bucuros s-i ajute fiii s ajung oameni de seam. mprteasa i curtenii ludau felul de a gndi al mpratului, socotindu-l tare nelept, dar cel mai btrn dintre sfetnici avu cuvnt de mpotrivire, zicnd: Luminate mprate, bine face Mria Ta a-i da fiii la coli nalte, dar s nu uite nlimea Voastr c, dup cum mersul pe biciclet se nva pedalnd, mersul vieii se nva trind, nu doar studiind i iar studiind, iar de nu-i cu suprare a mai spune o zical: coala de acas nu se nlocuiete cu cea din trg. mpratul nu lu n seam asemenea cuvinte, socotind c mintea sfetnicului cu plete dalbe ajunse, din pricina btrneii, asemenea unei jucrii stricate, aa nct continu s-i trimit fiii la cele mai nalte coli, punnd pe spinarea profesorilor toat povara educaiei fiilor lui. Dup ani i ani de nvtur, cei trei feciori se ntoarser acas tob de carte, dup cum st bine unor domniori de vi mprteasc, iar ticuul lor, ca s-i rsplteasc dup atta struin n ale tiinei, hotr s plece cu ei ntr-o cltorie de-a lungul i de-a latul mpriei, ca s le arate ce aveau s moteneasc. ns, din nu tiu ce motiv, mpratul nu voi s-i viziteze inutul mbrcat n haine mprteti i nici cu alai dup el, ci doar cu cei trei fii, mbrcai n haine de pstori, aa nct s nu fie recunoscui de careva. i, gndea mpratul, nimic ru nu i s-ar fi putut ntmpla cu aa mndree de feciori, atottiutori. ns, dup nici dou zile de drum, necazurile care-i ncearc pe drumei ncepur a le da trcoale i celor patru cltori. ntr-una din

13

{coala de acas\
ANCA MRTINA GIULIMONDI

nopi, negsind ospitalitate n vreo cas de prin partea locului, fur nevoii s doarm sub cerul liber i, din pricina frigului, trebuir s aprind un foc. Dar, surpriz, la colile nalte nu se nva cum se aprinde un foc, socotindu-se c oricrui muritor i poate veni n minte s adune mai nti crengue subiri i uscate, s le aeze ntr-un anumit fel, s le dea foc i apoi s fie n stare s in flacra treaz ct timp i este de folos. mpratul fu nevoit s fac focul de unul singur, amintindu-i de vremea cnd era copil, iar tat-su l nva arta aprinderii focului, zicndu-i: Ia aminte, copile, c nu se tie cnd i va fi de folos n via. Dar mhnirea mpratului se stinse numaidect, gndindu-se c vor fi alte prilejuri n care fiii s-i arate tiina adunat pe bncile colii. Din pcate, nu fu ntocmai aa cum i-ar fi plcut mpratului s fie. A doua zi, dup cteva ceasuri de colindat prin desiurile unei pduri, cei patru cltori se rtcir, pierznd urmele crrii celei drepte. i n-ar fi fost, desigur, nici o problem dac busola aflat n grija unuia dintre fiii mpratului n-ar fi fost pierdut pe drum. Despre cum s gseasc drumul, cei trei nu aveau nici o idee; chiar dac scotocir ndelung prin grmada de cunotine de geografie adunate de pe la coli, nici una dintre acestea nu se art de folos n aflarea drumului celui bun. mpratul oft, i fr a spune vreo vorb de dojan fiilor, urm calea indicat de muchiul de pe copaci care, se tie, indic drumeilor c se afl n direcia nord. Tot de la tat-su tia mpratul st secret al naturii, pe care l aflase n vremea cnd, copilandru fiind, mergea n drumeii cu ai si prini. Odat ieii din pdure, cei patru drumei, rzbii de foame, luar drumul unui han, gndindu-se c tare bine le-ar prinde ceva merinde calde stropite cu un pic de vin. Ajuni, n sfrit, la porile unui astfel de adpost, mpratul le ceru fiilor s spun hangiului ce i cum, adic s-i cear ceva de-ale gurii i gzduire peste noapte. Dar, cum fiii mpratului erau obinuii s porunceasc, i vorbir hangiului pe un ton rstit, privindu-l de sus i cerndu-i bucate alese de care bietul om nu auzise vreodat. ns hangiul nu se art deloc speriat de purtarea celor trei tineri ale cror veminte nu se potriveau deloc cu felul lor de a porunci i, crezndu-i simpli pstori ce-i puser n gnd s-l ia n rs, i pofti s ias afar din han, ameninndu-i cu o puc vntoreasc i cu asmuitul cinilor ciobneti ce-i pzeau bunurile. mpratul rmase tcut i ruinat de purtarea fiilor care nu tiur s urmeze o rnduial fireasc i simpl ca bun ziua, adic regula bunului sim pe care un fiu o nva la coala vieii primilor ani, de la prini, de la bunici i de la cei care-i stau n preajm. Se mai gndi mpratul la cte lucruri ar fi trebuit s-i nvee pe fiii lui, la timpul pe care ar fi putut s-l petreac mpreun cu ei, descoperindu-le secretele tiinei de a tri cu simplitate, n prietenie cu natura i cu restul lumii. El i ncredinase, ns, colilor i nvailor celor mai de seam care vor fi tiind cte-n lun i-n stele, dar crora nu le st n putin s dea unui elev tiina celor apte ani de acas.

14

Din viaa paro i i he

Parohia Naterea Sfntului Io

Pr. Pr. LIVIU BLCUI

Parohia romano-catolic din Motru a fost nfiinat la 1 aprilie 1992, pn la aceast dat comunitatea aflndu-se sub ngrijirea parohilor din Drobeta-Turnu Severin. Sfintele Liturghii se celebrau doar ocazional, prin casele credincioilor, pn la construirea unei capele i apoi a bisericii, ridicat n perioada 1991 1997. ncepnd cu anul 1992, comunitatea din Motru l are ca paroh pe printele Petru Francisc. n 1996, pe teritoriul parohiei se stabilesc dou surori, din congregaia Surorile Caritii Sfntului Apostol Paul, care deschid o grdini cu predare n limba englez. Parohia are i o filial la Mtsari. Despre oraul Motru se spune c nu are o istorie veche, este oraul fr arhiv, ca o persoan fr copilrie i fr adolescen. Se afl aezat la jumtatea distanei dintre dou orae vechi ale rii: Trgu Jiu i Drobeta Turnu-Severin. Oraul Motru, din judeul Gorj, are o populaie de 22.848 locuitori, originea cuvntului Motru fiind geto-dacic, Mutru sau Mutria, dup istoricul Giurescu, nsemnnd ap limpede, curat. Din pcate, nu acelai lucru se poate spune i despre aerul pe care-l respir locuitorii acestui ora. Ajungem n faa bisericii unde trei fetie, din blocurile vecine, ne ateapt i ne salut; printele paroh le informase c trebuie s vin episcopul cu doi preoi (n.r . vizita pastoral, la Motru, a Episcopului Auxiliar Cornel Damian a avut loc pe 26 martie a.c.). Dup ce le-am rspuns la salut, le-am ntrebat dac mirosul de crbune este tot timpul att de puternic. Rspunsul a venit rapid, simplu i neateptat pentru mine: Cum, miroase a crbune? Normal, mi-am spus, convieuirea ndelungat cu lignitul le-a amorit percepia prezenei acestuia n oraul lor, n viaa lor, n aerul pe care-l respir. Printele paroh, Francisc Petru, care, dup cum spunea un confrate preot, ar trebui s ias mai devreme la pensie (ca minerii, la 45 de ani) ne-a spus: nceputul exploatrii lignitului a stat la baza ntemeierii oraului Motru, n anul 1961, i a sosirii catolicilor din toate colurile rii, ncepnd cu anul 1964. Grija pastoral a czut pe umerii preoilor parohi din Drobeta Turnu-Severin i a vrea s amintesc aici pe preoii Victor Iacobec, Eugen Borto, Andrei Ciobnic, Francisc erban, Iacob Ghergheluc. Acesta din urm a celebrat Sfnta Liturghie ntr-un apartament al unei familii originare din Tmeni pn n 1990 cnd a fost construit o capel; n 1991 au nceput lucrrile la construirea actualei biserici. Eu am fost numit paroh al acestei comuniti, spune printele Francisc, n aprilie 1992

Scurt istoric

i aveam de continuat lucrrile la biseric i la casa parohial. Cu ajutorul lui Dumnezeu, biserica a fost consacrat n ziua de 25 octombrie 1997 de ctre nalt Preasfinitul Ioan Robu. n iarna aceluiai an, sosesc la Motru clugriele Agnes i Ciryl, din congregaia Surorile Caritii Sfntului Apostol Paul, care pun bazele unei grdinie n sala din casa parohial. Doi ani mai trziu, n 1999, surorile ncep construirea unei grdinie, lng biseric, iar n 2004 au inaugurat i o coal primar care gzduiete 112 copii. De asemenea, n fosta capel, surorile deschid o cantin pentru sraci, iar pentru tinerii din ora nfiineaz o asociaie numit Premiul internaional, patronat de ducele de Edinburgh, Filip, soul actualei regine a Angliei. Sora Mc Nealis ne spune: Am venit la Motru, n anul 1997, trimise de superioara noastr, pentru a ne ocupa de cei marginalizai; aceasta este carisma noastr. Eu predau englez la grdini i la coal i, de asemenea, m ocup de partea managerial. Avem mai puin de zece copii catolici n instituia noastr, restul fiind ortodoci, de aceea religia este predat de un preot ortodox care, n fiecare diminea, i adun pe copii n sala de sport i face o scurt rugciune. Sora Celestine Cox a sosit pe aceste meleaguri n luna octombrie a anului 2001, dei spera s mearg n Africa. Activitatea mea este extra colar, spune sora Celestine, predau limba englez la mai multe grupuri de copii i aduli. Unii vin pentru aceste cursuri la noi n apartament sau merg eu la apartamentul asociaiei Premiul internaional, dar, cnd e vreme bun, ne ntlnim la cantin sau la coal. Am fost foarte bine primite, continu sora Celestine, mi se pare interesant c foarte muli ortodoci vin n biserica romano-catolic i spun c este acelai Dumnezeu; vin i muli tineri, lucru care nu se ntmpl n Anglia. Sora Cecilia Bordea se afl la Motru din luna august a anului 2004. n congregaie am intrat n anul 1994, spune sora Cecilia; acum lucrez n coal ca profesor de limba englez, iar duminica in catehez copiilor din parohie. Am ntlnit aici o comunitate foarte primitoare, mi amintesc c m-au ateptat cu flori, ns ceea ce m-a impresionat cel mai mult a fost faptul c sunt mai muli ortodoci dect catolici n biseric, ceea ce nu prea am vzut prin Moldova. Doamna Silvia Turcitu este din judeul Bacu i a venit la Motru n anul 1987. Comunitatea noastr, spune interlocutoarea noastr, este ca o mare familie, aici se ntlnesc catolicii cu ortodocii i cu protestanii,

Semnele iubirii lui Dumnezeu la Motru

Credina care ne unete

Din viaa paro i i he

15

oan Boteztorul Motru

aici auzim de suferinele celorlali i ncercm s ne ajutm, aa cum putem. Domnul Szab Mikls, originar din judeul Covasna, a venit la Motru n anul 1982, dar la aceast biseric vine doar de cinci ani; este tinichigiu i uneori mai ajut la reparaii. nainte m duceam la Lupoaia la biseric, spune domnul Mikls, dar acum vin aici, la Motru, unde m simt foarte bine. Printele Petru este prietenos i omenos, mi place mult c are grij de copii i i nva lucruri bune de cnd sunt mici, ceea ce nseamn foarte mult. Domnul tefan Mleziva a venit de la Turnu-Severin; att dnsul ct i soia l cunosc din copilrie pe episcopul Cornel Damian. Am venit la Motru pentru c mi ofereau posibilitatea s ies mai repede la pensie. mi amintesc c prin anii 70 mergeam cu printele Borto i i cutam pe catolici prin ora, fceam tabele, apoi am colaborat i cu printele Ghergheluc, iar acum colaborez la fel de bine cu printele Petru. Suntem ca o familie i ncercm s ne ndeplinim cum se cuvine ndatoririle de cretini. Domnul Viceniu Tulbure s-a nscut la Piatra Neam, dar aici i-a gsit jumtatea cu care are patru copii. Iat ce ne povestete domnul Tulbure: Am s m refer la dou perioade ale comunitii noastre, cea din 86, cnd am venit n Motru, i cea de dup 89. n prima, eram o comunitate rsfirat, nu tiam unii de alii, dar datorit printelui Ghergheluc reueam s ne ntlnim cel puin o dat pe lun sau de srbtori, prin case, pe la diferite familii; cea de dup 89, cnd am devenit mai numeroi n biseric, am nceput s ne cunoatem i biserica a devenit pentru mine o a doua familie. Eu provin dintr-o familie numeroas, cu 11 frai; comunitatea aceasta a reuit s-mi acopere golul produs n suflet dup desprirea de familie. Domnioara Roxana Ciut ne povestete: Vin n aceast biseric de la vrsta de 7 ani. Aici am nvat s-l simt mai aproape pe Dumnezeu i s vorbesc cu El. Aici mi-am deschis noi orizonturi i am cunoscut mult lume. Pentru domnul Mihai-Adrian Boldi, unul dintre tinerii acestei parohii, biserica este locul unde a nvat s se roage. Am venit aici, spune domnul Boldi, pentru c mi-a plcut s m rog. Printele Ghergheluc a fost mai aproape de copii i ne-a nvat foarte multe rugciuni. Eu locuiesc aproape de biseric i am vzut cte eforturi au fcut preoii pentru ca aceast biseric s fie aa de frumoas. Pentru domnioara Camelia Mihai, biserica este locul n care a devenit mai puternic. Aici am pus prima crmid a bisericii din sufletul meu, spune

Din mina de crbuni, la aurul credinei

domnioara Mihai, aici am nvat c, oriunde a merge, Dumnezeu este cu mine.

Dumnezeu, cu mine

Credincioii din Mtsari provin din Moldova; pe vremuri aceast filial aparinea parohiei din Trgu Jiu, dar din anul 1992 a devenit filiala Motrului. Sfnta Liturghie s-a celebrat, pn n 2002, ntr-un apartament. Pe 9 iunie 2003, noua biseric a fost consacrat de Episcopul Auxiliar de Bucureti, Cornel Damian, i are ca patron pe Fericitul Ieremia Valahul. Pe teritoriul parohiei activeaz i un grup de tineri italieni, care fac parte din asociaia Papa Ioan al XXIII-lea, nfiinat i condus de don Oreste Benzi. Aceti tineri i ajut pe cei defavorizai, mai ales pe copii i pe btrni. Doamna Roxana Mischie a venit la Mtsari, mpreun cu prinii, acum 19 ani. Eu consider, spune doamna Mischie, c educaia n spiritul cretin are un rol important n via; sigur, la majorat fiecare poate alege, dar cred c toi prinii trebuie s acorde aceast educaie copiilor. Aici, la Mtsari, am avut multe de suportat, cnd se oficia slujba n apartamente, lumea ne considera pocii. Domnul Isidor Pascaru, moldovean din judeul Bacu, a venit la Mtsari pentru c se ctiga mai bine. Am contribuit cu toii la construirea acestei noi biserici, spune domnul Pascaru; acum o avem, se vede, dar trebuie s facem s se vad i biserica din sufletul nostru. Ne bucurm c avem Sfnta Liturghie n fiecare duminic i, chiar dac nu am avea-o, am merge n alt parte. Nu putem sta fr slujb. Aa cum spune printele Francisc Petru: Parohia Naterea Sfntului Ioan Boteztorul este o comunitate care se vede iubit de Dumnezeu prin multe semne, m gndesc aici la preoii care au pstorit-o, la surorile care activeaz n aceast parohie, la vizitele episcopilor, cum este i cea de acum, toate sunt semne ale iubirii lui Dumnezeu fa de aceast comunitate. Ori de cte ori eti atins de dragostea lui Dumnezeu, descoperi i motivul pentru care participi la Sfnta Liturghie sau la celelalte sfinte sacramente.

Un Fericit moldovean, patron la Mtsariul din Oltenia

16

D n v a a Arh d e e e i i iiczi

MARIUS-OVIDIU NICULESCU

Oratoriul comunitii saleziene din Constana a gzduit, n perioada 2426 martie, o nou sesiune de exerciii spirituale, dedicate familiilor. Tema discuiilor a fost axat pe faptul c Dumnezeu este iubire, printele predicator fiind fostul vicar al bazilicii Sfntul Anton de Padova din Constana, pr. Gilbert Sebastian Iavorschi. La cele trei zile de rugciune i meditaii profunde au participat aproximativ 30 de persoane. n perioada Postului Mare din acest an clugrii salezieni din Constana au mai organizat exerciii spirituale pentru adolesceni i tineri.

Exerciii spirituale pentru familii

MARIUS-OVIDIU NICULESCU

Solemnitatea Sfntului Iosif, soul Sfintei Fecioare Maria, este, n fiecare an, o zi special i pentru comunitatea surorilor din Constana, a cror congregaie este nchinat acestui mare sfnt al Bisericii. Liturghia solemn, din seara zilei de 19 martie, celebrat de Mons. tefan Ghena, vicarul episcopal de Dobrogea, i de reprezentantul comunitii saleziene din ora, pr. Venceslau Grosu, s-a bucurat de o asisten record pentru micua capel a surorilor. Simpatizate de credincioi, fie ei tineri sau vrstnici, pentru zelul cu care i desfoar activitatea n grdinia proprie, n coli i spitale, cele patru clugrie, Palmira, Sandra, Esterina i Ioze, aa cum li se spune n viaa de zi cu zi, au fost destul de emoionate, mai ales dup cuvntul de mulumire rostit de Mons. Ghena, n numele Bisericii locale, n cadrul predicii de la Sfnta Liturghie. Stabilite din anul 1994 n Constana, surorile italiene sosite din Cuneo s-au integrat foarte repede n viaa comunitii, implicndu-se, cu predilecie, n munca de educare a tinerelor generaii. Dup ncheierea slujbei, ntreaga asisten a fost invitat la o agap freasc.

Srbtoare n comunitatea surorilor Sfntul Iosif din Constana

Se deschide prima bibliotec din Popeti-Leordeni

Acum deschide o bibliotec, n colaborare cu colile din localitate i biblioteci din Bucureti, cu fonduri din donaii i sponsorizri. Aceasta va fi deschis tuturor. Se adreseaz n mod special elevilor de coal general, de liceu i celor de la colile de arte i meserii. Biblioteca are n dotare cri din domeniile colar i de cultur general i beneficiaz de calculatoare cu acces la Internet, pentru documentare i redactare. Ofer pe loc meditaii cu profesori. Cei interesai sunt ateptai cu plcere n fiecare zi de lucru. Programul provizoriu de funcionare este: L: 15,30-20,00, Ma: 16,30 20,00 Mi: 15,30 20,00 J: 8,00 13,00 V: 8,00 11,00. Deschiderea bibliotecii a avut loc la data de 19 martie 2006 i funcioneaz la adresa: Oratoriul Leonardo Murialdo, str. Murialdo nr. 1, Popeti-Leordeni, tel. 031.102.34.85 sau (021) 492.06.90. Pn n prezent, n Popeti-Leordeni funcioneaz numai bibliotecile colare; de aceea o bibliotec deschis tuturor este necesar, mai ales pentru a fi de ajutor copiilor nevoiai. Va fi o surs de instruire benefic pentru comunitatea oraului. V ateptm!

Fraternitatea Murialdo se dedic n mod special educrii tinerilor i copiilor. n Romnia i desfoar activitatea din anul 1998, iar prin fundaia sa din Popeti Leordeni a deschis un oratoriu pentru diferite activiti educative, culturale, religioase i de recreaie pentru copii i tineri.

D n v a a Arh d e e e i i iiczi

17

Turnu-Severin La Turnu-Severin bate o nou inim...

Duminic, 2 aprilie 2006, Episcopul Auxiliar Cornel Damian nsoit de printele Fabian Mriu, responsabil cu pastoraia familiei n dieceza noastr i printele Adrian Boboru au fcut un popas spiritual n parohia romano-catolic Neprihnita Zmislire a Sfintei Fecioare Maria din Drobeta Turnu-Severin. La ntlnirea cu familiile din aceast comunitate, Episcopul a subliniat importana vocaiei familiei, a respectului i ncrederii ntre soi, dar i educarea copiilor n spiritul cretin. De asemenea, s-a pus n discuie o problem actual, aceea a cstoriei de prob. Nu poi s iubeti de prob, cum nu poi s trieti din prob. La ndemnul printelui paroh Claudiu Cojan, credincioii au participat asemenea unei mari familii la consacrarea noului altar din marmur pe care se jertfete Cristos Euharisticul, iar Euharistia, aa cum spunea Preasfinitul Cornel Damian, este inima vieii noastre de credin. Inima noastr va continua s bat atta timp ct Isus va fi prezent n vieile noastre prin Sfnta Euharistie. Astfel, familiile din Turnu-Severin vor parcurge mpreun calea Bisericii.

15 ani de cnd coala Sfntul Iosif din Craiova por i-a deschis porile
n luna martie a fiecrui an l srbtorim pe Sfntul Iosif, soul Preacuratei Fecioare Maria, tat purttor de grij al Mntuitorului , membru al Sfintei Familii din Nazaret i patronul colii Sanitare Romanocatolice din Craiova. 17 Martie a acestui an a fost declarat Ziua Porilor Deschise i a marcat 15 ani de cnd coala Sfntul Iosif i-a deschis porile tuturor celor care vd n fiecare bolnav chipul lui Cristos i se dedic ngrijirii lui. Cu acest prilej a fost organizat o sesiune de referate, exemplificate cu demonstraii practice, avnd ca tem ngrijirea bolnavilor cu accident vascular cerebral, prezentate de eleve din anul III, care au beneficiat de un stagiu de pregtire practic ntr-o Clinic de Neurologie din Austria. Iat gndurile exprimate de cteva eleve participante la aceast sesiune: ELENA LIVIA GHIDARCEA: Activitatea i rezultatele la nvtur mi-au fost rspltite prin selectarea i participarea la un stagiu de pregtire practic, timp de o lun, n Austria. Am avut ocazia s cunosc modul de a nva i de a munci ntr-o ar membr a Uniunii Europene. ADRIANA NICOLAE: coala Sanitar din Graz a fost pentru mine un mediu nou i modern de pregtire pentru viitoarea meserie. Am vzut i am nvat multe lucruri utile, am legat prietenii cu colegele austriece i am cunoscut concepia lor despre studiu i munc. MARILENA RODICA, Vlcea: n spitalul din Graz am avut posibilitatea de a lucra alturi de o echip medical foarte bine organizat, caracterizat prin ataament i grij deosebit fa de bolnavi. Sunt hotrt s port aceeai grij bolnavilor din spitalele n care voi lucra. RODICA RADA: Prin conversaiile purtate cu cadrele medicale i bolnavii austrieci am putut exersa limba german i am nvat termeni noi din domeniul medical. M-a impresionat ospitalitatea cu care am fost primite, gazdele noastre exprimau o plcere deosebit n a ne explica i a ne mprti din experiena lor . ANDA MARIANA TRUIC: Pe lng activitile desfurate n coal i spital, o amintire plcut este oraul Viena. Am vizitat muzeele i obiectivele sale culturale. Bisericile sunt impresionante, iar rugciunile celor adunai n jurul altarelor strbat vzduhul capitalei austriece, ncrcat de istorie i de mo-dernitate.

De Pati la TVR

15 aprilie Ora 23.30 Transmisiune de la Catedrala Romano-Catolic din Bucureti 16 aprilie Ora 13.00 Transmisiune a binecuvntrii Urbi et Orbi a Sfntului Printe Papa Benedict al XVI-lea

MONICA WOJCICKI

18

Dnvaasca i i oil

Ziua Mondial a Sindromului Down

n cadrul celui de al 6-lea Simpozion Internaional Sindromul Down, din Palma de Majorca, prin iniiativa Comitetului Down Syndrome International i European Down Syndrome Association, cu consimmntul organizaiilor-umbrel reprezentative ale sindromului Down din ntreaga lume, s-a decis proclamarea datei de 21 MARTIE drept Ziua Mondial a Sindromului Down. A fost aleas ziua de 21 a celei de a treia luni a anului pentru a sublinia i promova o mai bun nelegere a sindromului Down, care este asociat cu 3 cpii ale cromozomului 21 Trisomia 21. (vezi i www.showdown.name) n Romnia, unde exist numeroase organizatii nonguvernamentale implicate direct i indirect n mbuntirea vieii copiilor, tinerilor i adulilor cu sindrom Down, a demarat o campanie naional - Exist un drum ctre o via normal menit s sensibilizeze i s informeze opinia public asupra situaiei persoanelor afectate de Trisomia 21. Iniiat de Federaia Asociaia Reeaua Organizaiilor Sindrom Down din Romnia (FAROSDR), aceast serie de aciuni a fost deschis n Bucureti, la 21 martie, prin seminarul anse egale cu tema Integrarea persoanelor cu sindromul Down n societatea romneasc, manifestare organizat de FAROSDR prin Asociaia Caritas Bucureti, mpreun cu Primria sectorului 1 (Direcia General de Asisten Social i Protecia Copilului), cu sprijinul Companiei Naionale Pota Romn. Beneficiind de prezena d-lui Andrei Chiliman, primarul sectorului 1, alturi de reprezentanii organizaiilor implicate, ntrunirea a reiterat ndemnul la nelegere i acceptare social a celor afectai de Trisomia 21. Cu aceast ocazie a fost lansat primul numr al revistei Sindromul Down n Romnia, care i propune s vin n sprijinul familiilor persoanelor cu sindromul Down, precum i al specialitilor n domeniu, cu informaii legate de specificul afeciunii, din punct de vedere psiho-socio-medical, de serviciile existente i de studiile de cercetare pe aceast tem. Va invitm s vizitai site-ul nostru www.sindromdown.ro i s v nscriei pe forumul Sindrom Down la adresa www.sindromdown.ro/forum Informaii suplimentare, Eugen tefnescu E_mail: eugen_stefan@caritasbucuresti.org Web: www.sindromdown.ro Tel: 233.21.34 / 0727.224.117.

Pentru o societate dat, binele comun se concretizeaz ntrun ansamblu de instituii menite s nlesneasc tuturor cetenilor accesul la acele servicii care corespund nevoilor de baz: sntate, siguran, educaie, libertate de micare etc. Cum acestea sunt domenii foarte importante, nu e de mirare c, ntr-un fel sau altul, toate problemele sociale pornesc de la ct de bine funcioneaz aceste servicii. i ar prea de la sine neles c, aceste servicii, fiind spre binele tuturor, toi sunt dispui s contribuie la dezvoltarea i susinerea lor. Totui, nu toi membrii unei societi neleg binele n acelai mod. n plus, mai exist i problema blatitilor. Unele persoane se folosesc de serviciile existente fr a contribui la ntreinerea lor. i dac numrul celor care merg pe blat crete foarte mult, mai devreme sau mai trziu serviciul respectiv ajunge la faliment.

Binele comun (2)

Glosar social

Comunitatea Sfntului Ioan Mnstirea Sfnta Familie

Str. Bucureti, Str. Jiului 35-37, tel/fax 668 59 19, autobuzul 331 din Piaa Roman
SMBT, SMBT, 22 aprilie ora 9, 30 - Conferin de teologie - Sfnta Treime susinut de fratele Jean ora 15,00 Conferin de filozofie - Omul n lumina unei metafizici a fiinei - susinut de fratele Dan MARI, 25 aprilie ora 20,30 Discuie-dezbatere cu fraii VINERI, 28 aprilie de la ora 12 pn smbt, ora 7 Adoraie Vegheai i v rugai! SMBT, SMBT, 29 aprilie ora 9,30 ora 9, 30 - Conferin de teologie - Sfnta Treime - susinut de fratele Jean ora 15,00 Conferin de filozofie - Omul n lumina unei metafizici a fiinei - susinut de fratele Dan

Scout

19

DANIELA POGAR

Duminic, 19 februarie, a fost ziua ateptat cu nerbdare de cele patru noi cercetae: Promisiunea Scout, n faa lui Dumnezeu, n faa comunitii parohiei Adormirea Maicii Domnului i n faa familiei de scoutiti din Bucureti. Emoii multe, bucurie mare i nu n ultimul rnd pregtire pe msur. Dei partea cea mai grea a fost testul teoretic i proba practic, fetele au fcut fa tuturor ncercrilor i s-au artat adevrai cercetai pregtii n orice situaie. Promit, cu ajutorul lui Dumnezeu, pe cuvnt de onoare, s fac tot ce-mi st n putin pentru a-mi ndeplini datoria fa de Dumnezeu i fa de ar, a-mi ajuta aproapele, a observa Legea scout. Aa ne-au promis cele patru candidate: AVRAM RABONIA (lupet), STAN SARINA (lupet), NARDELLA LUCREZIA (lupet), MITRICOAIA ANDREEA (temerar). Am fost martori, cu mic cu mare, la acest mare eveniment din viaa lor, la jurmntul scout, i i-am primit cu mare bucurie n familia noastr de cercetai. Ne bucurm c familia noastr este, pe zi ce trece, mai numeroas! Doamne, Te rugm ai grij de noi, d-ne mult curaj, mult entuziasm n activitile noastre i ajut-ne ca toate iniiativele i ceea ce facem n folosul comunitii s fie fcut din inim, n ascuns, pentru a ctiga ct mai multe comori n Ceruri. Te rugm, Doamne, revars harul i binecuvntarea Ta asupra noastr, pentru a ti s preuim i s fructificm talanii care ne-au fost ncredinai pentru a-i sluji ie!

Trei lupei i un temerar au fost primii cu bucurie n Marea Familie Scout!

OLTEANU MONICA OLTEANU

La 26 februarie, apte dintre mezinii grupului Scout de la Caterala Sf. Iosif au depus, cu mult emoie, promisiunea lupeilor, intrnd astfel n marea familie Scout. Pregtirile ncepuser cu cteva sptmni nainte, ns ateptarea evenimentului se simea n aer de mult mai mult timp. Strdania lupeilor a fost remarcabil i nduiotoare. Ei au repetat cu entuziasm Promisiunea lupetului i Legea Haiticului, avnd pregtite mult doritele cmi albastre i lsnd grijile n seama liderilor lor: Oare va merge totul bine? . Dup numeroase ore de pregtiri, a sosit i evenimentul cerut n repetate rnduri de ctre cei mici: promisiunea, desfurat n cadrul unei Liturghii solemne concelebrate de printele paroh Eugem Borto i de ndrumtorul spiritual al lupeilor, printele Dominic Soare. Momentul culminant, cel n care glasurile gingae ale lupeilor au rostit solemn prima promisiune din viaa de cerceta, a fost mplinit cu un calm i o seriozitate neobinuit de mature de ctre cei apte copii (care, ulterior, au redevenit zburdalnici i guralivi, ca de obicei). Cei mici s-au angajat s-L iubeasc pe Dumnezeu i pe semenii lor, s respecte regulile cercetailor i s protejeze natura. Emoionanta ceremonie a decurs perfect, ncheindu-se cu zmbetele mulumite i uurate totodat ale cercetailor notri. Alturi de micii lupi au fost i prinii lor, vizibil micai, precum i fraii lor, cercetaii de la parohia Adormirea Maicii Domnului, ai cror lupei depuseser promisiunea cu numai o sptmn n urm. Cei apte lupi i poart acum mndri cravatele cerceteti.Ceilali vor trebui s atepte pn la var. Le inem pumnii!

lupe Promisiunea lupeilor

20

Siiultt Itre prtaiae i soi

Pr. IOAN CIOBANU Pr.

Vladimir Ghika, Ora Sfnt

Aceasta este tema unei meditaii din cartea Convorbiri spirituale, scris de Monseniorul Vladimir Ghika. Am ales acest subiect considernd c este oportun pentru toi cititorii revistei noastre. n timpul de pregtire pentru srbtoarea Patelui, precedat de Sptmna Sfnt, cnd la nceputul triduumului pascal, cu toii vom fi invitai s lum parte la Cina Domnului i n continuare la adoraie n faa Sfntului Sacrament. Monseniorul Ghika ne ofer cteva gnduri profunde, inspirate din credina lui puternic n prezena lui Isus n Sfnta Euharistie. Meditaia Monseniorului Ghika poate fi, pentru fiecare dintre noi, un ajutor, o provocare i un ndemn la meditaie, la o convorbire intim, ca de la inim la inim, cu Isus prezent n Sfnta Euharistie. Sfnta Biseric recomand ca adoraia din Joia Sfnt s se fac n tcere, fr a fi obligai s ascultm pe alii cum se roag i cnt, s ne ascultm reciproc n dialogul nostru cu Dumnezeu. De la nceputul meditaiei, Monseniorul ne ndeamn s fim mai contieni de prezena lui Dumnezeu de la care ateptm s fie n acelai timp cel care ne inspir, ne ascult i ne vorbete. Nimic din ceea ce voi ncerca, cu ajutorul lui Dumnezeu, s scot pentru voi din sufletul meu, nu va ajunge la sufletul vostru dac nu s-a nscut n mine din Dumnezeu, dac nu este i luat de la Dumnezeu pentru voi, druit de Dumnezeu n voi i n voi primit pentru Dumnezeu. Contieni c suntem prezeni n faa lui Dumnezeu vom deveni capabili s nelegem cum se va face cunoscut Dumnezeu n noi: punei-v toat gndirea n El i vei fi uimii s-L auzii vorbind, poate att de puternic, prin cuvinte simple i insuficientecutai-L, cutai-L bine i chemai-L, cci va veniacum putem apropia inima noastr de Inima lui Isus pentru a nelege mai bine iubirea lui Dumnezeu fa de noi. Ascultaio inim preasfnt bate n tcere, pentru totdeauna, la umbra altarelor, o inim de carne, simbol eficace i viu al iubirii lui Dumnezeu, izvorul oricrui har. Ne aflm n casa Domnului, iar inima noastr se afl lng Inima lui Isus, acelai Isus care de 2000 de ani este prezent n mod real i continuu aici, n faa noastr, n sacramentul n care inima dumnezeiasc bate pentru venicie. tii ce neobinuit exerciiu de pietate mi-a fost sugerat de aceast vecintate. Am s v cer s-l ndeplinii imediat ce v vei afla singur n prezena lui Isus, numai voi doi n Biseric n faa altarului. n tcerea i singurtatea ce v nconjoar rugciunea, s v ducei mna la piept i, n faa lui Dumnezeu, s simii cu vrful degetelor btile vieii, ale acestei viei care ne judec i ne rnduiete harul pentru totdeauna. Fiecare btaie a inimii poate fi considerat ca un bilan care se face i se ncheie, ca o chemare a lui DumnezeuTresrim cnd bate ceasul este inima noastr, care bate clipa ce nu se mai ntoarce un zgomot neateptat, noaptea la u, ne impresioneaz, ascultai-Lnu pe cel de la u ci pe cel din voi: care suntei chemat i cutat n ntuneric. Dumnezeu bate cu fiecare btaie de inim. Dumnezeu bate, ce-I rspundem? Ce rspuns I-am dat n trecut? Unde m-au purtat fluxul i refluxul arterelor, viaa dat de Dumnezeu prin btile inimii? Ct timp vom mai amna s-I dm lui Dumnezeu ce ateapt de la noi? De cte ori a btut inima noastr pentru Dumnezeu? De cte ori va mai bate pentru El? S-I promitem solemn c dorim ca inima noastr s tresalte de bucurie la fiecare micare a vieii. Dac inima noastr bate este pentru c Inima lui Isus bate pentru noi. Avem n aceasta i cauz i model. Privii la Inima n faa creia v aflai! Niciodat nu vom ti tot ce conine ea i tot ce nseamn btile ei. Ea, Inima divin, vegheaz asupra tuturor inimilor, iar vegherea ei merge la Tatl prin Duhul Sfnt. S spunem din toat inima o rugciune de iubire: O, Inim sfnt, ce dezvlui o iubire nemrginit. O, Inim sfnt ce bai pentru mntuirea tuturor fr s cunoti odihna. O, Inim divin ale crei bti rsun n inimile celor ce te iubesc. O, Inim divin pe care o simt c bate i n Inima mea. Tu ai vrut aceast minune, emoia contient a pmntului n faa Dumnezeului su. Tu, care faci ca rna nsufleit de via s tresar prin buzele noastre i s-i rosteasc numele. D-ne n spiritul adopiunii divine o inim de copil al lui Dumnezeu, o inim care s semene cu a Ta. F ca toi s fim cu tine numai o singur inim i un singur suflet de acum i pn n veacul veacurilor. i aa cum ne iubeti, f s te iubim i noi pe tine i noi ntre noi. O, Isuse, f s te regsim ntr-o zi, inim lng inim, n cetatea etern zidit dup Inima Ta!

Pr. Pr. ALOIS IRWIN un pionier al nvmntului catolic n Arhidieceza de Bucureti

Dr. Dr. DNU DOBO

S-a nscut n 1848, la Dublin (Irlanda), i a murit n 1904 la Bucureti, fiind nmormntat la cimitirul Bellu Catolic. Dup strlucite studii la Colegiul Catolic din Dublin, intr n ordinul clugresc al Pasionitilor, fiind sfinit preot n 1871. n acelai an ajunge la Bucureti, unde i se ncredineaz conducerea Seminarului Sfntul Duh, iar n 1874 este numit inspector al colilor de pe ntreg teritoriul Arhidiecezei de Bucureti, funcie pe care a deinut-o pn la moarte. La nfiinarea Capitlului catedralei Sfntul Iosif (1887) a fost numit canonic. A fost apreciat de arhiepiscopii I. Paoli, P. Palma, O. Zardetti, Xaveriu von Hornstein, iar n repetate rnduri a fost vicar general i delegat special al ordinariatului. Istoricul I. Gabor scria despre pr. A. Irwin c a fost un preot plin de demnitate i de evlavie, om ncercat al nvmntului, priceput i abil sfetnic al arhiepiscopilor de Bucureti i prieten adevrat al tineretului. La rndul su, arhiepiscopul R. Netzhammer scrie n lucrarea Episcop n Romnia, recent tiprit n limba romn, c pr. A. Irwin a fost un excelent om al colii, iar sub conducerea acestuia colile catolice de biei i Seminarul Sfntul Duh au cunoscut o strlucit dezvoltare. Pr. A Irwin ocup un loc aparte n galeria marilor personaliti ecleziastice ale Bisericii noastre locale.

Ecumenism

21

CRISTINA OICAN

Sibiu inima cretintii europene

lumineaz Europa. De asemenea, extensiunea crucii indic drumul, calea care duce la reconciliere. Prin culorile utilizate, autorul a vrut s redea steagul Romniei. Astfel, a folosit albastrul pentru pmnt, galbenul pentru lumin, i roul pentru a completa sigla AEE3. Despre tema aleas pentru Adunarea ecumenic de la Sibiu, Lumina lui Cristos i lumineaz pe toi. Speran de rennoire i de unitate n Europa, Papa Benedict al XVI-lea spunea c aceasta indic adevrata prioritate de a profesa credina n actualul context cultural, adeseori marcat de relativism i de indiferen; acesta este un serviciu indispensabil adus Comunitii Europene, care n aceti ani i-a lrgit hotarele. Dar pentru ca procesul de unificare s fie rodnic- a adugat Sfntul Printe- Europa are nevoie s-i redescopere rdcinile cretine, acordnd spaiu valorilor etice care fac parte din patrimoniul ei spiritual, vast i consolidat de-a lungul secolelor. ns, potrivit Papei, exist o condiie ce trebuie respectat: ... prezena noastr, a cretinilor, va fi incisiv i lumintoare numai dac vom avea curajul s parcurgem cu hotrre calea reconcilierii i a unitii. Acest efort este cerut tuturor - a explicat Sfntul Printe - deoarece toi avem o rspundere specific pe drumul ecumenic al cretinilor n Europa i n lume. Preedintele Conferinei Bisericilor Europene, pastorul JeanArnold de Clermont, aflat anul trecut, n luna august, n ara noastr, a explicat motivele pentru care Romnia a fost aleas ca loc de desfurare a AEE3: ...la Sibiu va fi cea de a treia Adunare Ecumenic European. Prima a avut loc n anul 1989, n Elveia, la Basel, ntr-o ar majoritar protestant; a doua n 1997, la Graz, ntr-un context majoritar catolic; era necesar ca a treia s aib loc ntr-un context ortodox. Acesta a fost primul motiv care a determinat alegerea Romniei ca loc pentru cea de-a treia Adunare Ecumenic European (...); n al doilea rnd, Sibiul va fi capitala cultural a Europei (alturi de Luxemburg) n anul 2007: cele dou elemente au fost hotrtoare n alegerea Romniei i a Sibiului ca loc de ntrunire. Pentru pregtirea acestui eveniment, la Sibiu a fost instituit Comitetul local al celei de-a Treia Adunri Ecumenice europene, care este constituit din nou membri, reprezentani ai diferitelor Biserici de pe teritoriul rii: romano catolic, greco-catolic, ortodox i Bisericile evanghelice. Doi coordonatori asigur legtura cu Comitetul internaional de pregtire a AEE3. Comitetul local are misiunea de a pune la dispoziie partea logistic, de a asigura raportul cu Bisericile locale i cu mass-media; de asemenea, trebuie s sensibilizeze diecezele din Romnia asupra evenimentului i s se ocupe de primirea participanilor. ntlnirea de la Sibiu, ora pluralist i multireligios, va fi pentru participani i pentru Bisericile pe care le reprezint o important adunare Ecumenic European dar i o mare provocare: fiecare va trebui s-i triasc propria identitate confesional ntr-un context ecumenic. i din acest motiv este nevoie de mult rugciune pentru ca drumul spre Sibiu s fie un drum al ntregului Popor al lui Dumnezeu.

Fiecare cretin este invitat s se asocieze acestui pelerinaj de speran, s dea mrturie comun, mergnd mpreun cu Cristos pentru a cuta o nou vocaie pentru Europa. Continentul nostru a naintat cu pai mari n politic i n cultur, i totui, exploatarea, opresiunea i violena rmn obstacole n drumul nostru. S ne inspirm din tema - Lumina lui Cristos ne lumineaz pe toi. Speran de rennoire i de unitate n Europa - i s ncercm s dm mrturie despre credin n noul context european unde, destul de des, credina este obligat s stea la marginea vieii sociale. Acest efort al nostru va fi luminat de iubirea lui Cristos i de fora Duhului Sfnt, care vindec rnile omenirii. (Din Scrisoarea ctre cretinii din Europa la ncheierea primei etape a AEE3). Printre experienele pe care le-a trit marea familie cretin la sfritul secolului trecut, pot figura i diferitele iniiative ecumenice, de mai mare sau mai mic amploare. ntlniri ca cele de la Assisi (1986), Basilea (1989), Seul (1990) sau Graz (1997) au reprezentat momente semnificative n drumul, deloc uor, ctre unitate. Pe aceeai linie se nscrie i A Treia Adunare Ecumenic European care se va desfura n ara noastr, la Sibiu, n septembrie 2007. A Treia Adunare Ecumenic European continu, ntr-o manier nou, tradiia ntlnirilor ecumenice europene anterioare. Noutatea acestei ntlniri st n faptul c nu se constituie ntr-un eveniment singular, ci este parte a unui proces amplu. De-a lungul a patru etape, A Treia Adunare Ecumenic European (AEE3) i propune s realizeze un pelerinaj simbolic pentru a cunoate bogiile diverselor tradiii cretine i pentru a redescoperi rdcinile cretine ale Europei. nvingerea suspiciunii, a ineriei i a nerbdrii, adevraii dumani ai ecumenismului este scopul pelerinajului spiritual care a nceput la Roma n luna ianuarie a acestui an i care va conduce Bisericile europene spre cea de-a Treia Adunare Ecumenic European de la Sibiu. Tema ntlnirii de la Roma a fost Lumina lui Cristos ne lumineaz pe toi. Sperana de rennoire i unitate n Europa, tem care va fi preluat i de adunarea de la Sibiu. Acest pelerinaj ecumenic const n ntlnirea care s-a desfurat la Roma, la nceputul acestui an; urmeaz cea de-a doua etap ce se va concretiza n ntlniri naionale sau regionale care se vor organiza n toat Europa n perioada dintre srbtoarea Rusaliilor din acest an i Sptmna de rugciune pentru unitatea cretinilor din 2007; a treia etap va avea loc n Germania, la Wittenberg (oraul lui Martin Luther), n perioada 15-18 februarie 2007. Adunarea Ecumenic European propriu-zis se va desfura n ara noastr, n perioada 4-8 septembrie 2007. Logo-ul AEE3 - explic autorul, graficianul Gabriele Riva, de confesiune romano-catolic reprezint o cruce a crei baz se extinde i cuprinde ntregul glob pmntesc, conturate fiind graniele continentului european. Crucea care se extinde este simbolul lui Cristos ce

De ce Sibiu?

22

Interviu

TRIPLU JUBILEU
(anul comemorativ al Societii lui Isus iezuiii)
- Printe Olivo Bosa, suntei provincialul Societii lui Isus din Romnia din 1995, i anul acesta srbtorii un jubileu important. La ce se refer acest jubileu? - n 2005-2006, iezuiii celebreaz un jubileu n memoria a trei dintre sfinii fondatori ai Societii lui Isus: 450 de ani de la moartea Sf. Ignaiu de Loyola (31 Iulie 1556), 500 de ani de la naterea Sf. Francisc Xaveriu (7 aprilie 1506) i 500 de ani de la naterea Fericitului Pierre Favre (13 aprilie 1506). mpreun cu acetia Ignaiu de Loyola a nfiinat, n 1540, Societatea lui Isus. - Dai-ne cteva detalii despre aceti mari sfini. - Ignaiu de Loyola e un om al marilor dorine, cum zicem adesea n jargonul nostru iezuit. Caut ntotdeauna s fie i s fac mai mult. n cartea Exerciiilor spirituale exprim aceasta prin latinescul Magis, care va deveni una dintre componentele devizei Societii: A.M.D.G (Ad maiorem Dei gloriam - Spre mai marea slav a lui Dumnezeu). Caut s-l slujeasc tot mai bine pe Domnul su. E mereu n cutarea voinei sale, ncercnd s-l cunoasc pentru a-l sluji mai bine n aproapele. Triete ca un om dedicat Bisericii, contient, ns, de limitele acesteia. Este un contemplativ care percepe aciunea lui Dumnezeu n lume, la izbvirea creia se simte chemat de nsui Dumnezeu Tatl. Iubirea profund pe care o nutrete fa de Biseric nu numai c nu-l paralizeaz n faa scandalurilor vremii ci, dimpotriv, l determin s caute modaliti de a o ajuta s se refac. nfiineaz coli i colegii, vede n cultur un instrument privilegiat de evanghelizare i de ntrire a credinei. Tendina de a prsi Biserica este diminuat, iar cretinii formai devin ei nii un ferment al rennoirii i al dezvoltrii acesteia. Francisc Xaveriu: un om cu o nnscut dragoste de via, cu o natural nclinaie spre descoperirea de noi teritorii. Dup ce trece printr-o laborioas perioad de convertire, ataat de persoana i de misiunea lui Isus, se simte trimis de el, prin intermediul Suveranului Pontif, n lumea ntreag, pentru a ajuta sufletele. Nici un efort nu i se pare prea mare. Nevoia de a proclama Evanghelia nu-i d odihn. Nu mai ine cont de pericolele de moarte care se ivesc, dea lungul drumului su prin India i Japonia, spre China, n slujirea acelora la care simte c Biserica l trimite. Moare pe insula Sancian, n drum spre China. Pierre Favre: e un om foarte sensibil, de o mare finee spiritual, care-l face capabil s discearn, pentru cei care-l ntlnesc, drumul spre dumnezeire. n mod cu totul firesc, i dedic viaa acelora care sunt n cutarea lui Dumnezeu. Legtura sa strns cu Domnul su l ndrum n nsoirea celor care-l caut pe un drum de nencetat convertire. Iar nsoirea spiritual a persoanelor din jurul lui este totodat, i pentru el, drum de convertire personal. Aceti sfini sunt o icoan a spiritualitii ignaiene. Ei stau la

nceputurile Societii lui Isus, o nsoesc i sunt o surs de inspiraie mereu nou pentru viaa i activitatea ei. Ei au ceva de spus i n zilele noastre, dar trebuie redescoperii. Sperm ca, n cursul acestui an, s putem ptrunde mai adnc n comorile pe care le-au primit de la Dumnezeu, spre a ne ndestula i noi din ele. - Vorbii-ne puin despre Societatea lui Isus (Ordinul ieziuilor). - Este un ordin clugresc al Bisericii Catolice, precum franciscanii, dominicanii sau benedictinii. Membrii si urmeaz carisma ntemeietorului lor, Sfntul Ignaiu de Loyola. La tradiionalele lor voturi de srcie, castitate i ascultare adaug un vot special de ascultare fa de Papa circa missiones (adic disponibilitatea de a merge oriunde o cer mai marea glorie a lui Dumnezeu i nevoile Bisericii). Prin cei 19.850 de membri, Societatea lui Isus este prezent n toat lumea, n cele mai variate domenii de promovare a credinei i a dreptii: n nvmntul universitar, n cercetarea tiinific i tehnologic, n domeniul comunicrii i n mass-media, n inculturarea credinei, n activiti cu caracter social, n ecumenism i dialog interreligios. Societatea i are originile n carisma lui Ignaiu de Loyola i a altor nou nsoitori. Fiind un om al discernmntului, Ignaiu i nva pe ai si s descopere i s fac voina lui Dumnezeu n toate hotrrile, att personale ct i apostolice. Spiritualitatea lui Ignaiu este foarte concret i realist; ea const, ca i iubirea nsi, mai mult n fapte dect n vorbe. - Care este carisma specific a ordinului, i cum se traduce ea n activitile Societii lui Isus? - Prin carisma sa, ntreaga Societate i fiecare membru n parte, este chemat s in mereu privirea aintit spre scopul ultim al vieii, s contemple prezena i s colaboreze la aciunea lui Dumnezeu n lume. Este vorba de o spiritualitate nrdcinat ntr-o adnc relaie cu lumea: pozitiv, amical i bucuroas n acelai timp. Ignaiu nsui a trebuit s experimenteze cum Domnul l fcea s ia o anumit distan fa de tendina sa de a fugi de lume pentru a tri numai cu Dumnezeu. El a neles i faptul c nu exist un drum autentic spre Dumnezeu afar de acela care pornete de la realitatea ambigu i schimbtoare a vieii cotidiene. Este vorba de o spiritualitate ntrupat, pentru c Dumnezeul nostru este un Dumnezeu ntrupat. Dup nfiinarea Societii, muli iezuii s-au angajat n misiuni fie n Orient (India, Japonia, China, Insulele Filipine), fie n cele dou Americi, iar pe urm i n Africa. Toate aceste ri au astzi iezuii care provin din populaia autohton. Pe lng diferitele forme de apostolat printre credincioi(predicare, catehizare, misiuni populare i pastoral sacramental), un loc aparte l au Exerciiile Spirituale pentru discernerea vocaiei i redescoperirea sensului vieii. Din anul 1548, Societatea se ndreapt i spre apostolatul educaiei n coli gratuite. La Roma, deja din anul 1551 a fost ntemeiat Colegiul Roman . care, din 1873, se va numi Universitatea Pontifical Gregorian. n prezent, Ordinul are 3 451 de instituii rspndite n toat lumea: universiti, coli superioare, secundare i primare, n care nva 2.500.000 de studeni i elevi. n aceast activitate sunt angajai 4600 iezuii i 124.000 de laici. Obiectivul este acela de a forma oameni pentru alii. - Un apostolat intelectual foarte important, completat de

Interviu

23

apostolatul media i cel social, la fel de serios implicate Fiecare iezuit, n activitatea sa apostolic, este chemat s promoveze adevrul i dreptatea prin diferite aciuni: serviciul n favoarea sracilor, mprtirea bunurilor i prin sensibilizarea lumii la aceste probleme. Este vorba de o munc fcut pentru i mpreun cu cei care sunt n nevoie. n aceast activitate sunt implicai 700 de iezuii cu 9500 de colaboratori i 940 de voluntari. ntre activitile sociale trebuie amintit Serviciul pentru Refugiai(JRS), activitate prezent n 50 de ri i care lucreaz, n prezent, cu 400.000 de refugiai. Ct despre apostolatul media, Societatea lui Isus deine 30 de edituri, 199 de reviste, 39 de staii de radiodifuziune, 27 de centre de producie TV, 800 de site-uri Web. Cam 240 de iezuii lucreaz n acest domeniu. Acest sector devine astzi prioritar n Societatea lui Isus, datorit importanei i influenei pe care o are asupra gndirii societii; de aceea se lucreaz la pregtirea unor oameni potrivii. Acestor trei forme de apostolat li se adaug opere i activiti pastorale, cam 2000 de iezuii fiind implicai n aproape 2000 de parohii i alte biserici din marile centre urbane. n plus, exist cteva sute de case unde se ofer Exerciiile Spirituale, ndrumare spiritual, cursuri de formare, de introducere n rugciune; deci toate acele modaliti care pot ajuta un suflet s se aproprie mai mult de Dumnezeu i s discearn mai bine voina lui Dumnezeu asupra sa. Comunitile Vieii Cretine (CVX) sunt o asociaie laic de spiritualitate ignaian, cu aproape 35.000 de comuniti, prezente n lumea ntreag, n care lucreaz 700 de iezuii i care colaboreaz cu Societatea lui Isus n exercitarea activitilor sale apostolice. i, ultimul dar nu cel mai puin important: apostolatul rugciunii, ncredinat de Sf. Printe Societii lui Isus, are scopul de a invita i ndemna lumea la rugciune, dup inteniile Sf. Printe, pentru binele lumii ntregi. Are cam 50.000.000 de adepi, cu 170 de reviste. - De cnd dateaz prezena iezuiilor n Romnia, i unde i putem ntlni astzi? - Provincia romn a Societii lui Isus dateaz din 1579, cnd primii 11 iezuii se stabilesc la Mntur, Cluj; n 1581 deschid n centrul Clujului un colegiu, care mai apoi va deveni Academia de teologie, filozofie i drept, i care st la originea Universitii din Cluj. Istoria i activitatea lor n Romnia continu foarte bogat (poate vom avea timp ntr-un alt numr s o prezentm mai pe larg), pn la suprimarea ordinului de ctre comuniti, n 1948. La cderea regimului comunist, n 1989, provincia romn este format din 7 iezuii care au reuit s-i continue activitatea clandestin: 2 preoi (printele Godo i printele Puni) i 5 frai, dintre care 2 admii n Societate n clandestinitate. n prezent, sunt n Romnia 29 de iezuii dintre care 13 preoi (8 provenind din alte ri europene), 4 frai, 10 membri la studii n strintate i 2 novici. Ei pot fi gsii la Cluj Centrul Cluj, Centrul Manresa, spiritual Manresa unde se desfoar activiti de formare spiritual i de sensibilizare umano-social; la Iai, Centrul cultural Xaverianum, Xaverianum unde sunt promovate activiti prevalent culturale, dar i de animare a tineretului; la Bucureti prin Reedina Claudianum unde se desfoar activitii cu tinerii, la Centrul Arrupe deschis n favoarea refugiailor i a proiectelor formative, n proiectul Concordia o asociaie independent de Provincia Concordia, romn, dar animat de un printe iezuit din Austria, care lucreaz la recuperarea copiilor strzii n 35 de case de tip familial, cu 500 de copii n grij. De asemenea, la Satu Mare, Casa Sf. Ana unde Ana,

A.M.D.G. Interviu Interviu realizat de LIANA GEHL

alturi de activitile de animare a tineretului, fiineaz i un centru social care se ocup de familiile srace i o asociaie care activeaz cu copiii strzii ( 5 case familiale i apartamente sociale); la Deva Deva, prin P. Puni care a redeschis parohia greco-catolic i o anim; la Miercurea Ciuc unde un printe iezuit lucreaz ca animator spiritual al studenimii i la Sighet prin Asociaia quadrifoglio, asociaie independent, animat de iezuii italieni, responsabil de 3 case de tip familial pentru copiii strzii. - Ce activiti speciale vor avea loc la noi n acest an de triplu jubileu, i unde v pot contacta cei interesai? - nc de anul trecut, iezuiii din ar au marcat aceast srbtoare prin diverse manifestri la Cluj i la Iai. Printr-un ciclu de conferine organizat n colaborare cu Universitatea din Cluj, care de altfel are la originile sale Colegiul Academic nfiinat de iezuii n sec. XVI, s-a subliniat importana istoric a ordinului n contextul naterii Bisericii Greco-Catolice, i n ceea ce privete educaia n colegii i activitile culturale, ca de pild tradiia teatrului iezuit. n simpozionul organizat la Palatul Culturii din Iai, n prezena unor oaspei de seam, ntre care i Nuniul apostolic n Romnia, Jean Claude Prisset, episcopul locului, Petru Gherghel, academicianul Alexandru Zub, decanul facultii de Istorie de la Universitatea Gregorian din Roma, P. Marek Inglot S.J., au fost prezentate strategiile educaionale specifice ieuzuiilor. n aceste zile ne bucurm de prezena unui gnditor de seam francez, Pr. Paul Valadier S.J., care a pregtit un ciclu de conferine, pe teme de actualitate, ce vor fi prezentate mediilor universitare din Bucureti, Cluj i Iai. A mai aduga i evenimentele legate de venirea printelui Pierre Charru S.J., muzician, organistul bisericii St. Ignace din Paris, i care, pe lng cursul de formare de la Conservatorul din Cluj, va mai susine concerte de org n ar, iar la Bucureti, n data de 28 mai, la Catedrala Sfntul Iosif. naintea concertului, la ora 16.30 va avea loc, la Institutul Teologic Sfnta Tereza, un simpozion comemorativ la care vor lua cuvntul PS. Ioan Robu i Excelena sa JeanClaude Prisset. La aceast or se lucreaz la un numr special al revistei culturale Vatra, n ntregime dedicat iezuiilor. Mai multe detalii pot fi obinute la: www.iezuiti.ro, la sediul provincial din Cluj-Napoca (Provincialatul) tel.0264.406.464, curiiaprov@iezuiti.ro, sau la Centrul Claudianum, Aleea Znelor, 9A, Sect.4, Bucureti, tel.021.330.8476, , Claudianum@dnt.ro.

24

ii tr

n cadrul audienei generale din 15 martie, Papa Benedict al XVI-lea a nceput un nou ciclu catehetic dedicat misterului relaiei dintre Isus i Biseric. Celor 30.000 de persoane venite s asiste la audiena desfurat n Piaa San Pietro, Papa le-a spus: ntre Cristos i Biseric nu exist opoziie: sunt realiti inseparabile, cu toate pcatele pe care le au oamenii ce formeaz Biserica. De aceea nu pot fi mpcate inteniile lui Cristos cu sloganul la mod acum civa ani: <Cristos da, Biseric nu>. Cu o lun n urm, la 15 februarie, Papa ncheia catehezele despre psalmi i cntrile din Liturgia Orelor, ncepute de Ioan Paul al II-lea. Sfntul Printe a menionat c prin acest nou ciclu se va menine pe direcia fixat de predecesorul su, la nceput de mileniu: S contemplm faa lui Cristos. Mergnd n aceast direcie, n ciclul catehetic ce ncepe astzi doresc s art c tocmai lumina acestei Fee este reflectat pe faa Bisericii. Nu putem s l gsim pe Isus fr realitatea pe care El a creat-o i prin care se comunic. ntre Fiul lui Dumnezeu ntrupat i Biserica Sa exist o continuitate profund i inseparabil, n virtutea creia Cristos este prezent astzi n poporul su. El este mereu contemporanul nostru - contemporanul nostru n Biserica fondat pe temelia Apostolilor. El este viu n succesiunea Apostolilor. Iar prezena Sa n comunitate, n care El nsui se d pe Sine, este motiv de bucurie. Da, Cristos este cu noi; mpria lui Dumnezeu vine.

Noua catehez a Papei: Raportul dintre Cristos i Biseric

n ziua de 7 mai, Duminica a IV-a a Patelui sau Duminica Bunului Pstor, Biserica va celebra cea de-a 43-a Zi Mondial de Rugciune pentru Vocaii, a crei tem va fi Vocaia n misterul Bisericii. Cu aceast ocazie, Sfntul Printe a adresat tuturor catolicilor ndemnul de a intensifica rugciunile pentru vocaii, pentru o Biseric ce are nevoie de mai muli preoi i de mai multe persoane consacrate. Misiunea

Avem mare nevoie s ne rugm pentru vocaii

preotului n Biseric este de nenlocuit. De aceea, chiar dac n anumite regiuni se nregistreaz o lips de cler, nu trebuie s slbeasc niciodat certitudinea c Isus Cristos continu s nsufleeasc brbai care, asemenea Apostolilor, lsnd la o parte orice alt ocupaie, s se dedice total celebrrii misterelor sacre, predicrii Evangheliei i ministerului pastoral, scrie Sfntul Printe n mesajul su pentru aceast zi. Dup ce amintete cuvintele lui Isus: Seceriul este mare, ns lucrtorii sunt puini (Mt 9,37), Papa continu: Avem mare nevoie s ne rugm pentru vocaii la preoie i la viaa consacrat. Nu ne surprinde c acolo unde se roag cu fervoare, nfloresc vocaiile (...) Sfinenia Bisericii depinde n mod esenial de unirea cu Cristos i de deschiderea fa de misterul harului care lucreaz n inimile celor credincioi. Mesajul pentru cea de-a 43-a Zi Mondial de Rugciune pentru vocaii a fost publicat n Biroul de Pres al Vaticanului joi, 30 martie.

Joi, 30 martie, Papa Benedict al XVI-lea i-a primit n Vatican pe membrii Partidului Popular European ntrunii la Roma pentru un congres continental. n faa acestora, Pontiful a inut un discurs n care, cu claritatea unui pedagog, a prezentat cele trei principii care, pentru Biseric i cretini, nu sunt negociabile: protejarea vieii n toate fazele ei, din momentul conceperii pn la moartea natural; recunoaterea i promovarea structurii naturale a familiei, ca uniune ntre un brbat i o femeie, bazat pe sacramentul cstoriei..., protejarea drepturilor prinilor de a-i educa copiii. Sfntul Printe a mai spus: Aceste principii nu sunt adevruri de credin (...). Ele suntnscrise n nsi natura uman, fiind deci comune ntregii umaniti. Aciunea Bisericii de a le promova nu are aadar caracter confesional (...). Dimpotriv, o asemenea aciune este cu att mai necesar cu ct aceste principii sunt negate sau ru nelese, aceasta constituind o ofens mpotriva adevrului persoanei umane, o ran grav provocat dreptii nsei. n acelai context, Papa a revendicat dreptul reprezentanilor religioi de a-i exprima principiile ntr-o societate democratic, deoarece ...atunci cnd Bisericile sau comunitile ecleziale intervin n dezbaterile publice, exprimndu-i rezerva sau reamintind diferite principii, acest lucru nu constituie o form de intoleran sau de interferen, ntruct aceste intervenii au scopul de a ilumina contiinele, ajutndu-le s acioneze n mod liber i responsabil, n conformitate cu adevratele exigene ale dreptii, chiar dac ar putea intra n conflict cu puterea sau cu anumite interese personale.
Service Vatican Information Service (VIS) Agenzia Internazionale di notizie ZENIT

Papa cere protejarea vieii, promovarea familiei i respectarea dreptului la educaie

ii tr

25

Smbt, 18 martie, parohia Fericitul Ieremia Valahul din Roman a fost gazda unei ntlniri care a dezbtut o tem de mare interes i actualitate: Tinerii i mass-media. Organizatorii evenimentului - parohia gazd i Comunitatea Sfntul Iosif - Iosefinii lui Murialdo - au invitat tinerii din toate parohiile catolice din Roman, dar i numeroi tineri de confesiune ortodox. ntlnirea a fost moderat de printele Alois Moraru, parohul bisericii Fericitul Ieremia, i a constat n prezentarea unor materiale despre mijloacele de comunicare social, n dezbateri i ntrebri pe marginea temei, mprtiri reciproce de experiene i o agap . Printre invitaii la aceast manifestare s-au aflat printele Cornel

Tinerii Tinerii i mass-mediantlnire educativ la Roman

Cadar, directorul Editurii Presa Bun din Iai, care a expus principalele mijloace de comunicare social, soii Oana i Radu Capan din Cluj-Napoca, angajai n promovarea internetului n cadrul Bisericii Catolice din Romnia, prof. Maria Sofronie care a ncercat s-i ajute pe tineri s contientizeze impactul cuvntului n viaa lor. n partea dedicat ntrebrilor, cele mai discutate teme au fost legate de: influena nefast a televizorului i a computerului n viaa copiilor i a tinerilor, propunerea modelelor negative (cum au fost cazurile de sinucideri n rndul liceenilor), impactul reclamelor, modaliti concrete de abordare a situaiilor dificile din viaa unor persoane, ncurajarea anchetelor sociale care prezint modele pozitive pentru adolesceni i tineri. O astfel de experien constructiv au avut tinerii romacani i anul trecut cnd, n cadrul unei ntlniri similare, a fost dezbtut tema Viaa - o valoare imens.

Sub deviza O raz de lumin pentru sufletul tu!, smbt, 25 martie, a avut loc la Oradea deschiderea oficial a postului Radio Maria. Ceremonia de inaugurare a fost prezidat de Arhiepiscopul Jean-Claude Prisset, Nuniu Apostolic n Romnia i Republica Moldova. Preedintele acestui post de radio, Francisc Szatmari, i-a rostit cuvntul de deschidere i de ntmpinare a invitailor n limbile romn i maghiar. De asemenea, s-au adresat celor prezeni i cei doi directori de programe, printele Doru Popovici (pentru limba romn) i printele Jozsef Selymesi (pentru limba maghiar). Concretizarea proiectului de a funciona Radio Maria i n Romnia se datoreaz i celor doi episcopi catolici din Oradea: Mons. Virgil Bercea, Episcop greco-catolic, i Mons. Jozsef Tempfli, Episcop romano-catolic care, la festivitatea de deschidere, i-au ncurajat pe cei angajai la acest post de radio. La eveniment au participat i reprezentani ai altor dieceze catolice din ar: Bucureti, Iai, Lugoj i Blaj. De asemenea, au fost prezeni intelectuali din Oradea, senatori,oficialiti ale oraului i reprezentani de la alte posturi de radio i televiziune din localitate. Postul Radio Maria emite pe frecvena 102,2 FM n trei zone din Transilvania: Oradea, Zalu i Gheorghieni, n dou limbi, alternativ. n limba romn emite luni, miercuri i vineri dimineaa, iar mari, joi i smbt dup-amiaza. n limba maghiar emisiunile sunt mari, joi i smbt dimineaa, iar luni, miercuri i vineri dup-amiaza. Duminica programul este ntocmit n funcie de programul Liturghiilor (greco-catolic, n limba romn, i romano-catolic, n limba maghiar). Dorina noastr este ca de acest post de radio s beneficieze i cretinii catolici din Moldova. De aceea, un prim proiect este de a obine o frecven pentru zona Iai, Roman i Bacu. Vom participa foarte curnd la licitarea unei asemenea frecvene. Pe de alt parte, suntem dispui i deschii s publicm orice material pe care ni l-ar putea oferi Episcopia de Iai, folositor asculttorilor notri, a declarat printele Doru Popovici, directorul de programe n limba romn, adresndu-se Episcopiei Romano-Catolice de Iai.

Radio Maria - O raz de lumin pentru sufletul tu!

La mijlocul lunii martie, PS Petru Gherghel, Episcopul diecezei de Iai, responsabil, n Conferina Episcopal din Romnia cu pastoraia migranilor, a vizitat comunitile romnilor catolici din nordul Italiei. Experiena acestei vizite a mprtit-o, ntr-un interviu, redaciei n limba romn de la Radio Vatican. Referindu-se la vizita n Italia, PS Gherghel a spus c aceasta este un rspuns la cerinele pastorale rezultate din dezbaterile Sinodului diecezan care a acordat o atenie deosebit acestei realiti (migraia masiv a credincioilor catolici din Moldova ), cernd insistent ca Biserica noastr s se implice mai mult n asistena spiritual a acestor credincioi.... Despre fenomenul migraiei, Episcopul de Iai a spus c a provocat o adevrat mutaie n societatea romneasc i c puinele aspecte pozitive sunt cu precdere de ordin material, n timp ce consecinele morale ne oblig la preocupri nicidecum

Migranii romni, misionari ai valorilor cretine

uoare. Apoi a subliniat faptul c influenele cu care vin n contact cei plecai din mediul n care au fost obinuii s triasc pun n pericol credina i familia, de aceea este necesar ca acestui fenomen s i se fac fa n mod organizat. Biserica trebuie s gseasc spaiile necesare din societate, pentru a ncretina continuu fenomenul migraiei. Am spus deseori migranilor c, oriunde ar ajunge, poart cu ei, dincolo de dorina de a obine bunuri materiale, i datoria de a duce cu ei valorile spirituale, fiind misionari ntr-o lume pe care o gsesc mai secularizat dect se ateptau. Cu toate acestea, migraia nu rmne doar o problem, ea poate deveni o ans de mbogire reciproc atunci cnd nu ne pierdem lumina de a distinge binele de ru. Interviul poate fi citit pe site-ul Episcopiei de Iai.
Catholica.ro / Ercis.ro

26

Lecturi

Joseph Cardinal Ratzinger (Papa Benedict al XVI-lea) Sarea pmntului

(Cretinismul i Biserica Catolic la cumpna dintre milenii o convorbire cu Peter Seewald) Ed. Sapientia, Iai, 2006; 338 p.

Peter Seewald: - Cte ci duc spre Dumnezeu? Joseph Ratzinger: Attea drumuri, ci oameni exist. Cci i n interiorul aceleeai credine, drumul fiecruia dintre oameni este unul cu totul personal. Acest schimb de replici mi se pare a fi cheia de bolt a volumului Sarea pmntului. Cretinismul i Biserica Catolic la cumpna dintre milenii. Aprut n 1996, pe cnd Cardinalul Ratzinger era prefectul Congregaiei pentru Doctrina Credinei, cartea pe care v-o prezint este structurat sub forma unui lung interviu luat de jurnalistul Peter Seewald. Dei s-au scurs zece ani pn la publicarea ediiei n limba romn, cartea nu pierde deloc din actualitate, prospeime i interes. i asta pentru c ntrebrile sunt nscute din frmntrile i temerile omului modern, frmntri i temeri de lung durat, valabile pe orice meridian i n oricare cultur. n loc de introducere, avem un dens capitol intitulat Credina catolic: Semne i cuvinte. ncercnd s situeze Biserica n peisajul frenetic, i uneori dezolant, al lumii contemporane, Joseph Ratzinger rostete aceste cuvinte profetice: Probabil c trebuie s ne lum rmas-bun de la ideea unei Biserici a maselor largi. E posibil s avem naintea noastr o epoc nou a istoriei Bisericii, altfel structurat, n care cretinismul va sta din nou sub semnul bobului de mutar; n grupuri mici, aparent nensemnate, care ns se mpotrivesc cu intensitate rului i poart binele n lume; care-l las pe Dumnezeu nuntru. V amintii cuvintele Mntuitorului? Nu te teme, turm mic... S nu ne temem, deci s trim i s mrturisim credina noastr, chiar dac ateismul, pgnismul i New Age-ul nfloresc n jurul nostru. Pledoaria lui Ratzinger pentru cretinism i rolul Bisericii este impresionant. Refuzul de a defini catolicismul printr-o formul are la baz acest argument: Este familiarizarea cu o structur de via, iar aceasta cuprinde ntreaga concepie de via. Din aceast cauz, cred, nu poate fi niciodat exprimat doar n cuvinte. Trebuie s fie un mod de a tri, de familiarizare, o ntreptrundere cu un mod de a gndi, de a nelege. Amndou se stimuleaz reciproc. Capitolul I, Persoana, ni-l prezint, pas cu pas, pe Joseph Ratzinger de-a lungul existenei sale: nscut la 16 aprilie 1927, n Smbta Mare, la Marktl, pe Inn, n Bavaria Superioar, ntr-o familie mai degrab srac dect avut; copilria i adolescena, evocate cu duioie i melancolie; Mozart, Hitler, i iari Mozart; serviciul militar la antiaerian (avea doar 16 ani !); ase sptmni ntr-un lagr american de prizonieri, la Ulm; seminarul teologic de la Freising; 1950 sfinirea ca diacon; interesul crescnd pentru filozofie (Heidegger, Jaspers i personalismul n general, Sf. Augustin); influena lecturilor din Hermann Hesse; profesor la Bonn, Mnster, Tbingen i Regensburg; tnrul teolog bavarez apariie i contribuie de senzaie la Conciliul Vatican II; 1997 arhiepiscop de Mnchen i Freising, apoi Cardinal; 1981 prefect al Congregaiei pentru Doctrina Credinei. Capitolul II, Problemele Bisericii Catolice, ncepe cu o caracterizare ndrznea la sfritul celui de-al doilea mileniu, simpla existen a

ANA-MARIA BOTNARU

Bisericii strnete iritare: Biserica Catolic este un skandalon (piatr de poticnire) n msura n care se opune unei noi ideologii mondiale, n mod vdit n curs de constituire, aprnd n faa acesteia valorile fundamentale ale omului. La cumpna dintre milenii i dincolo de ea, problemele Bisericii sunt nici puine i nici uoare: provocarea reprezentat de roadele otrvite ale propagandei comuniste, realitatea trist a secularizrii crescnde la nivel global, prozelitismul agresiv al sectelor neo-protestante, problema catolicismului n Africa neagr seducia alternativei islamice, prigoana crescnd mpotriva cretinilor, peste tot n lume; hirotonirea femeilor, anticoncepionalele i avortul, celibatul preoilor, recstorirea celor divorai, criza profund a cstoriei i a familiei. La toate aceste neliniti i frmntri semnalate de jurnalistul Peter Seewald, Joseph Ratzinger rspunde limpede i tranant, argumentele sale fiind preluate exclusiv din Scriptur i Tradiie. Interlocutorul mrturisete c misiunea lui se regsete sintetizat n a doua scrisoare a Sf. Apostol Paul ctre Timotei: Vestete cuvntul, insist la timp potrivit i la timp nepotrivit, convinge, amenin, ndeamn cu toat rbdarea i nvtura. Cci va veni timpul cnd nu vor mai primi nvtura sntoas, ci, dup propriile pofte, se vor nconjura de o mulime de nvtori care s le delecteze auzul. i vor ntoarce auzul de la adevr, ca s se ndrepte spre basme. Tu ns fii msurat n toate, ndur suferinele, f-i munca de evanghelist, mplinete-i slujirea. Capitolul III, n pragul noului timp, detaliaz problema rului n lume i, n corelaie cu aceasta, problema libertii omului. Se schieaz apoi o panoram a lumii contemporane: relaia proast cu temporalitatea i percepia angoasant a timpului care ne consum, noua colectivizare globalizarea, ncercarea de a se crea o contiin mondial, i replica ei, autoafirmarea ndrjit a individului; sperana ntr-o nou primvar a spiritului omenesc (Ioan Paul al II-lea); rolul ecumenismului i sperana unitii cretine; relaia cretinismului cu iudaismul i cu islamul. Viitorul Bisericii Biserica viitorului: Credina cretin a fost, n marile dictaturi ale secolului nostru, declarat moart, cu o enorm desfurare de fore i de gesturi impresionante. [] Credina cretin are mult mai mult viitor dect ideologiile care o invit la autodizolvare. Viitorul? Karl Rahner: cretinul viitorului va fi un mistic sau nu va fi deloc. Veuillot, fost cardinal de Paris: Totul trebuie s fie curat curat, curat, curat. Ceea ce este necesar este o adevrat revoluie spiritual. Iar Peter Seewald ncheie cu ntrebarea care exist n sufletul i pe buzele tuturor: Ce vrea Dumnezeu, cu adevrat, de la noi? Rspunsul lui Ratzinger e pe msura staturii sale de cretin, de teolog i de slujitor al Bisericii: S devenim fiine care iubesc, pentru c doar atunci suntem cei creai dup chipul i asemnarea sa. Cci, aa cum ne spune sfntul Ioan, el este iubirea i el dorete s existe fpturi aidoma lui, care, prin aceasta, s-i fie asemeni i s-i aparin lui prin nsi libertatea propriei lor iubiri, rspndind astfel propria sa strlucire. Sarea pmntului. Cretinismul i Biserica Catolic la cumpna dintre milenii este o carte dens, care nu ocolete ntrebrile eseniale i subiectele controversate, constituind o bun introducere n gndirea i scrierile Papei Benedict al XVI-lea. O carte care ne pune fa n fa cu criza dar i cu speranele lumii moderne.

Eseu

27

Ioan Paul al II-lea slujitorul credincios

ANA-MARIA BOTNARU

A fost odat un copil care i-a pierdut mama cnd avea 9 ani. i mama lui a devenit, pentru totdeauna, Sfnta Fecioar Maria... A fost odat un tnr marcat de grozvia rzboiului, de ororile nazismului i comunismului... A fost odat un tnr seminarist ndrgostit deopotriv de poezie, de teatru i de filozofie... A fost odat un preot plin de zel, apoi Arhiepiscop, apoi Cardinal... A fost odat un Pap venit minune! de dincolo de cortina de fier: din Polonia comunist i, deloc paradoxal, cea att de profund cretin... A fost odat un Pap care le-a cerut oamenilor, TUTUROR oamenilor, s nu le fie fric i s-i deschid inimile n faa lui Cristos... A fost odat un Pap care le-a amintit oamenilor c IUBIREA E MAI PUTERNIC DECT ORICE... A fost odat un Pap care a crezut c ADEVRUL ne va elibera i a luptat pentru asta, strnind mnia celui ru, care a vrut dar n-a reuit s-l piard la 13 mai 1981... A fost odat un Pap care a rsturnat comunismul dei nu avea nici o divizie (dup cum remarcase maliios Stalin): avea, n schimb, milioane de inimi curate ce se rugau mpreun cu el... A fost odat un cltor neobosit care a strbtut pmntul n lung i n lat, ducnd vestea cea bun a ntruprii i a nvierii la toate popoarele... A fost odat un slujitor bun i credincios, care nu s-a ndeprtat de la poruncile Domnului i Stpnului su, dei spiritul lumii i al veacului i era mpotriv... A fost odat un om grbovit i

tremurnd, un om cu privire de oel i inim dreapt..., un Pap pe care muli progresiti l invitau s demisioneze, dar care a murit aa cum a trit: n deplin demnitate i credin...

A fost odat un Printe care ne-a iubit pe toi i s-a rugat pentru noi... A fost odat Ioan Paul al II-lea, slujitorul credincios... 2 aprilie 2005 2 aprilie 2006...

28

Stllni fnu ui

Sfnta Bernadeta Soubirous

Bernadeta Soubirous s-a nscut n anul 1844, la Lourdes (Frana) i era prima din cei ase copii ai prinilor Francisc i Luisa Castrot. Era o copil cu o sntate ubred, suferise de astm, iar pe timpul epidemiei din anul 1854 s-a mbolnvit i de holer. Tatl ei, Francisc, era morar, dar puin priceput n afaceri, astfel nct familia devine din ce n ce mai srac, ajungnd s triasc n demisolul unei case drpnate. Bernadeta nu a fcut prea mult coal i era considerat de ceilali o ignorant. Nu primise nc prima Sfnt mprtanie, cnd, n 1858, viaa sa, foarte normal de altfel, s-a schimbat total n urma apariiilor Sfintei Fecioare Maria de la Lourdes. n anul 1858, ntre 11 februarie i 16 iulie, o feti de 14 ani, cu numele de Maria Bernadeta Soubirous, susine c a avut mai multe viziuni n care a vzut o doamn tnr i frumoas. Doamna, dup cum povestete Bernadeta, era cam de nlimea ei, mbrcat n alb i ncins cu o panglic azurie, iar n mn inea un rozariu. Aceste apariii au avut loc lng grota Massabielle, de lng prul Gave, situat n apropierea Lourdes-ului.

(1844-1879)

ntr-una din zile, Bernadeta, mpreun cu ali doi copii mai mici dect ea, aduna lemne uscate n apropierea grotei. Deodat, Bernadeta aude un fonet n frunziul copacilor din preajm i, ridicndu-i privirea, a vzut-o pe aceast Doamn tnr i frumoas care-i zmbea i o invita s se roage cu ea. Bernadeta a ngenunchiat, a luat rozariul i a nceput s-l rosteasc, Doamna nsoind-o n rugciune de-a lungul celor cinci decade. n aceeai sear, Bernadeta i-a povestit mamei cele ntmplate, aceasta explicndu-i c, de fapt, ceea ce vzuse era un suflet din Purgator, interzicndu-i totodat s se mai ntoarc la grot. Cteva zile mai trziu, dup ce a fost consultat i un preot din partea locului, care nu ddu prea mult crezare celor povestite de copil, Bernadeta primete totui permisiunea de a reveni la grot. n timp ce se ruga rozariul, Doamna i apru din nou, ns cei care o nsoeau pe Bernadeta nu o puteau vedea. Copila intr n extaz i trebui s fie purtat pe brae din acel loc. Chiar dac nimeni nu o credea, cteva zile mai trziu, numrul celor care o nsoeau la grot era din ce n ce mai mare. Doamna i-a aprut din nou, vorbindu-i n dialectul locului, i i-a cerut s vin la grot n fiecare zi, timp de 15 zile: Vino aici, te rog, pentru 15 zile, i-a spus Sfnta Fecioar, nu-i promit c te voi face fericit n aceast lume, ci n cea de dincolo. Urmtoarea duminic, Bernadeta a fost analizat, de un medic, n timpul viziunii. Miercuri, 24 februarie, Doamna i-a adresat un mesaj pentru ntreaga omenire, spunndu-i: Pocin, pocin, pocin!, adugnd un mesaj personal pentru Bernadeta, cerndu-i: Va trebui s te rogi pentru cei pctoi; srut pmntul pentru convertirea lor. Bea ap din izvor i spal-te cu ea. Mnnc iarb din apropierea rului. n realitate, nu era nici un izvor n vecintatea grotei, dar ziua

Fericirea de apoi

urmtoare, cnd Bernadeta a scormonit terenul, n locul indicat de Doamna cea frumoas, apa a nceput s izvorasc, mai nti tulbure, devenind apoi din ce n ce mai cristalin. De atunci, acest izvor curge fr ntrerupere, producnd 1450 hectolitri de ap pe sptmn. Urmtoarea zi Doamna nu a mai aprut, spre dezamgirea celor 4000 de persoane adunate n ateptarea ei. Numrul curioilor continu s creasc i mari, 2 martie 1858, Bernadeta primete un nou mesaj: Spune tuturor preoilor c lumea trebuie s vin aici n procesiune i c trebuie construit o capel!. Joi, 25 martie, Bernadeta a ntrebat-o pe Doamna cea frumoas cine este i rspunsul a venit n dialectul locului: Sunt Neprihnita Zmislire, dogm de credin proclamat patru ani mai devreme de ctre papa Pius al IX-lea. Ultima apariie a Sfintei Fecioare a avut loc pe 16 iulie, n srbtoarea Sfintei Fecioare de pe muntele Carmel. Autoritile locale, din motive igienice, nconjuraser locul de la grot, dar Bernadeta, care sttea pe malul rului Gave, a vzut-o din nou pe frumoasa Doamn. Scepticismul Bisericii i al autoritilor locale a durat civa ani dar, cu fiecare an, sanctuarul s-a impus de la sine ca un loc privilegiat de pelerinaj. n 1862 a fost construit o capel, lng grot, iar dup rzboiul franco-prusac din 1870, Lourdes-ul devine inta pelerinajelor din ntreaga Europ. nc de la nceput, att Biserica ct i autoritile civile au considerato pe Bernadeta ca fiind o fat simpl i ignorant care suferea din cauza halucinaiilor, ns ea a reuit s-i conving pn i pe cei mai mari sceptici prin sinceritatea ei. Bernadeta ura publicitatea pe care i-o dobndise i refuza s accepte bani sau daruri de la persoanele care veneau s-o viziteze; vorbea foarte rar despre apariii i nu amintea niciodat despre acest subiect din proprie iniiativ, nu accepta ideea c ar avea puteri paranormale, de aceea nu voia s impun minile asupra bolnavilor. Pentru o perioad a atins rozariile vizitatorilor ns, ascultnd de sfatul confesorului su, a ncetat s mai fac i acest lucru. Din 1861 pn n 1866, Bernadeta a fost gzduit de Surorile Caritii i, din cauza sntii sale ubrede, abia n anul 1866 a fost acceptat ca novice; atunci i-a luat numele de Maria Bernarda (n amintirea Sfntului Bernard, cinstitor nflcrat al Preacuratei i apostol neobosit al evlaviei ctre Maica Domnului). i-a petrecut restul vieii n aceast mnstire, trind ca o sor oarecare i nu a prsit conventul nici mcar pentru a participa la ceremoniile care s-au inut la deschiderea bazilicii de la Lourdes, din anul 1876. n convent a fost numit infirmier i sacristan. S-a adaptat bine la viaa spiritual din mnstire, iar drumul ei spre sfinenie s-a bazat pe ascultarea fa de reguli i pe unirea ct mai strns cu Isus cel rstignit. Sntatea sa continua s-i creeze probleme, astmul se nrutea, iar tuberculoza osoas i provoca mari suferine. A suportat toate aceste chinuri cu resemnare i rbdare, murind n ziua de 16 aprilie 1879. A fost canonizat n 1933, de Papa Pius al XI-lea, nu ca urmare a viziunilor avute de Bernadeta, ci pentru viaa ei de rugciune, de devoiune simpl i de ascultare fa de Dumnezeu.

A nvins prin sinceritatea i candoarea ei

Strigt de alarm pentru omenire

Pr. Prezentare de Pr. LIVIU BLCUI