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Illich: La Sociedad Desescolarizada

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La sociedad desescolarizada,
Iv\u00e1n Illich
Joaqu\u00edn Mortiz, M\u00e9xico,1985. 161 pp. ISBN 968-27-0490-1

Se mantiene la referencia del n\u00famero de p\u00e1gina en la versi\u00f3n impresa para uso del lector
(n\u00fameros en azul). Tambi\u00e9n est\u00e1n se\u00f1aladas con enlaces de hipertexto (n\u00fameros en
verde) las notas a lo largo del texto. (NDE)
La transcripci\u00f3n aqu\u00ed presentada se refiere a la edici\u00f3n 1985 y es reproducida con el
permiso del autor. (NDE)

7
INTRODUCCI\u00d3N

Debo a Everett Reimer el inter\u00e9s que tengo por la educaci\u00f3n p\u00fablica. Hasta el
d\u00eda de 1958 en que nos conocimos en Puerto Rico, jam\u00e1s hab\u00eda yo puesto en
duda el valor de hacer obligatoria la escuela para todos. Conjuntamente,
hemos llegado a percatarnos de que para la mayor\u00eda de los seres humanos, el
derecho a aprender se ve restringido por la obligaci\u00f3n de asistir a la escuela.
Desde 1966 en adelante, Valentina Borremans, cofundadora y directora del
CIDOC (Centro Intercultural de Documentaci\u00f3n) de Cuernavaca, organiz\u00f3
anualmente dos seminarios alrededor de mi di\u00e1logo con Reimer. Centenares
de personas de todo el mundo participaron en estos encuentros. Quiero
recordar en este lugar a dos de ellos que contribuyeron particularmente a
nuestro an\u00e1lisis y que en el entretiempo murieron: Augusto Salazar Bondy y
Paul Goodman. Los ensayos escritos para el bolet\u00edn CIDOC INFORMA y
reunidos en este libro se desarrollaron a partir de mis notas de seminario. El
\u00faltimo cap\u00edtulo contiene ideas que me surgieron despu\u00e9s acerca de
conversaciones con Erich Fromm en torno al Mutterrecht de Bachofen.
Durante estos a\u00f1os Valentina Borremans constantemente me urg\u00eda a poner a
prueba nuestro pensar enfrent\u00e1ndolo a las realidades de Am\u00e9rica Latina y de
\u00c1frica. Este libro refleja el convencimiento de ella respecto de que no s\u00f3lo las
instituciones sino elethos de la sociedad deben ser "desescolarizados".
La educaci\u00f3n universal por medio de la escolarizaci\u00f3n no es factible. No ser\u00eda
m\u00e1s factible si se la intentara mediante instituciones alternativas construidas
seg\u00fan el estilo de las escuelas actuales. Ni unas nuevas actitudes de los

maestros hacia sus alumnos, ni la proliferaci\u00f3n de nuevas herramientas y
m\u00e9todos f\u00edsicos o mentales (en el aula o en el dormitorio), ni, finalmente, el
intento de ampliar la responsabilidad del pedagogo hasta que englobe las
vidas completas de sus alumnos, dar\u00e1 por resultado la educaci\u00f3n universal. La
b\u00fasqueda actual de nuevosembudos educacionales debe revertirse hacia la
b\u00fasqueda de su ant\u00edpoda institucional:tram as educacionales que aumenten la
oportunidad para que cada cual transforme cada momento de su vida en un
momento de aprendizaje, de compartir, de interesarse. Confiamos en estar
aportando conceptos necesarios para aquellos que realizan tales
investigaciones a grandes rasgos sobre la educaci\u00f3n -y asimismo para
aquellos que buscan alternativas para otras industrias de servicio establecidas.
Me propongo examinar algunas cuestiones intrigantes que se suscitan una vez
que adoptamos como hip\u00f3tesis el que la sociedad puede desescolarizarse;
buscar pautas que puedan ayudarnos a discernir instituciones dignas de
desarrollo por cuanto apoyan el aprendizaje en un medio desescolarizado; y
esclarecer las metas personales que amparar\u00edan el advenimiento de una Edad
del Ocio (schole) opuesta como tal a una econom\u00eda dominada por las
industrias de servicio.

Ivan Illich, Ocotepec, Morelos, enero de 1978
9
1. \u00bfPOR QU\u00c9 DEBEMOS PRIVAR DE APOYO OFICIAL A LA ESCUELA?

Muchos estudiantes, en especial los que son pobres, saben intuitivamente qu\u00e9
hacen por ellos las escuelas. Los adiestran a confundir proceso y sustancia.
Una vez que estos dos t\u00e9rminos se hacen indistintos, se adopta una nueva
l\u00f3gica: cuanto m\u00e1s tratamiento haya, tanto mejor ser\u00e1n los resultados. Al
alumno se le "escolariza" de ese modo para confundir ense\u00f1anza con saber,
promoci\u00f3n al curso siguiente con educaci\u00f3n, diploma con competencia, y
fluidez con capacidad para decir algo nuevo. A su imaginaci\u00f3n se la
"escolariza" para que acepte servicio en vez de valor. Se confunde el
tratamiento m\u00e9dico tom\u00e1ndolo por cuidado de la salud, el trabajo social por
mejoramiento de la vida comunitaria, la protecci\u00f3n policial por tranquilidad, el
equilibrio militar por seguridad nacional, la mezquina lucha cotidiana por
trabajo productivo. La salud, el saber, la dignidad, la independencia y el
quehacer creativo quedan definidos como poco m\u00e1s que el desempe\u00f1o de las
instituciones que afirman servir a estos fines, y su mejoramiento se hace
dependiente de la asignaci\u00f3n de mayores recursos a la administraci\u00f3n de
hospitales, escuelas y dem\u00e1s organismos correspondientes.
En estos ensayos, mostrar\u00e9 que la institucionalizaci\u00f3n de los valores conduce
inevitablemente a la contaminaci\u00f3n f\u00edsica, a la polarizaci\u00f3n social y a la
impotencia psicol\u00f3gica: tres dimensiones en un proceso de degradaci\u00f3n global
y de miseria modernizada. Explicar\u00e9 c\u00f3mo este proceso de degradaci\u00f3n se
acelera cuando unas necesidades no materiales son transformadas en

demanda de bienes; cuando a la salud, a la educaci\u00f3n, a la movilidad personal,
al bienestar o a la cura psicol\u00f3gica se las define como el resultado de servicios
o de "tratamientos". Hago esto porque creo que la mayor\u00eda de las
investigaciones actualmente en curso acerca del futuro tienden a abogar por
incrementos a\u00fan mayores en la institucionalizaci\u00f3n de valores y que debemos
definir algunas condiciones que permitieran que ocurriese precisamente lo
contrario. Precisamos investigaciones sobre el posible uso de la tecnolog\u00eda
para crear instituciones que atiendan a la acci\u00f3n rec\u00edproca, creativa y
aut\u00f3noma entre personas y a la emergencia de valores que los tecn\u00f3cratas no
puedan controlar sustancialmente. Necesitamos investigaci\u00f3n en l\u00edneas
generales para la futurolog\u00eda actual.
Quiero suscitar la cuesti\u00f3n general acerca de la mutua definici\u00f3n, de la
naturaleza del hombre y de la naturaleza de las instituciones modernas, que
caracteriza nuestra visi\u00f3n del mundo y nuestro lenguaje. Para hacerlo, he
elegido a la escuela como mi paradigma, y por consiguiente trato s\u00f3lo
indirectamente de otros organismos burocr\u00e1ticos del Estado corporativo: la
familia consumidora, el partido, el ej\u00e9rcito, la iglesia, los medios informativos.
Mi an\u00e1lisis del curr\u00edculum oculto de la escuela deber\u00eda poner en evidencia que
la educaci\u00f3n p\u00fablica se beneficiar\u00eda con la desescolarizaci\u00f3n de la sociedad,
tal como la vida familiar, la pol\u00edtica, la seguridad, la fe y la comunicaci\u00f3n se
beneficiar\u00edan con un proceso an\u00e1logo.
En este primer ensayo, comienzo mi an\u00e1lisis tratando de dar a entender qu\u00e9 es
lo que la desescolarizaci\u00f3n de una sociedad escolarizada podr\u00eda significar. En
este contexto, debiera ser m\u00e1s f\u00e1cil entender mi elecci\u00f3n de los cinco aspectos
espec\u00edficos pertinentes respecto de este proceso, los cuales abordar\u00e9 en los
cap\u00edtulos siguientes.
No s\u00f3lo la educaci\u00f3n sino la propia realidad social han llegado a ser
escolarizadas. Cuesta m\u00e1s o menos lo mismo el escolarizar tanto al rico como
al pobre en igual dependencia. El gasto anual por alumno en los arrabales y
los suburbios ricos de cualquiera de veinte ciudades de los Estados Unidos
est\u00e1 comprendido dentro de unos mismos m\u00e1rgenes -y hasta favorable al
pobre en ciertos casos.1
Tanto el pobre como el rico dependen de escuelas y hospitales que gu\u00edan sus
vidas, forman su visi\u00f3n del mundo y definen para ellos qu\u00e9 es leg\u00edtimo y qu\u00e9 no
lo es. Ambos consideran irresponsable el medicamentarse uno mismo, y ven a
la organizaci\u00f3n comunitaria, cuando no es pagada por quienes detentan la
autoridad, como una forma de agresi\u00f3n y subversi\u00f3n. Para ambos grupos, el
apoyarse en el tratamiento institucional hace sospechoso el logro
independiente. El subdesarrollo progresivo de la confianza en s\u00ed mismo y en la
comunidad es incluso m\u00e1s t\u00edpico en Westchester que en el norte de Brasil. Por
doquiera, no tan s\u00f3lo la educaci\u00f3n sino la sociedad en conjunto, necesitan
"desescolarizaci\u00f3n".
Las burocracias del bienestar social pretenden un monopolio profesional,
pol\u00edtico y financiero sobre la imaginaci\u00f3n social, fijando normas sobre qu\u00e9 es
valedero y qu\u00e9 es factible. Este monopolio est\u00e1 en las ra\u00edces de la

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