Hacia una teologíaevangélica de lamisión
SAMUEL ESCOBAR
Durante el siglo veinteestuvimos acostumrados a pensar en la teología protestante como unadisciplina que se elaboraba en los grandes centros académicos y en lasuniversidades de Europa.Las grandes figuras comoKarl Barth, Emil Brunner yJürgen Moltmann fueron ante todo catedráticosunverstaros aunque tamén eran crstanosactivos en sus iglesias. Dietrich Bonhoeffer esmás conocido por su actividad como líder eclesiástico y activista social que lo llevó eventualmente a la cárcel y la muerte.En el siglo veintiuno, en que se ha tomadoconciencia de la realidad de una iglesia global,como resultado de la acción misionera del sigloveinte, los desarrollos teológicos más frescosy desafiantes vienen de personas que fueronmisioneros y forjaron su teología en relación consu actva msonera. n esta reve nota voya mencionar a tres de estos teólogos, y aunquepodría alargar la lista mucho más me limitaré aaquellos cuyas obras existen en castellano. Porrazones de espacio y tiempo apenas sí puedoenumerarlos brevemente.
esse ewgn
1909-1998, envao por aglesia de Escocia llegó a la ndia en 1936 comomisionero. En su autobiografía narra sus prime-ros años como evangelista de casa en casa y depuerta en puerta, y cómo luego vio surgir unaiglesia nacional en India que tomó su identidadpropia como Iglesia del Sur de la India, y que lonombró obispo en 1947, cargo en el que sirvióhasta 1959. Sus libros se fueron escribiendocomo respuesta a cuestiones que surgían enforos como el Consejo Misionero Internacional.Su libro
La familia de Dios
, publicado en caste-llano en 1961, es un estudio magistral de la natu-raleza de la iglesia. En aquella época en que tantoecuménicos como evangélicos consideraban alos pentecostales como “secta”, Newbigin reconoció que su énfasis en la presencia y poder delEspíritu Santo era indispensablepara entenderbien el concepto bíblico de iglesia.
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e s p e c i a l m i s i ó n
Al volver al Reino Unido ue a ministrar enuna parroquia de obreros industriales y encontróque había en Inglaterra una avanzada seculariza-ción, la cual hacía de ese país un campo misio-nero más difícil que la India. Su libro
Religiónauténtica para el hombre secular
da cuenta desu reflexión sobre el tema. Se puede decir quesu obra es un esfuerzo por formular una teologíatrinitaria para una época pluralista.En su reve liro
na verdad que hay que ecr
ormua o que ee ser a msón crstanaen e ámto e purasmo
.
one en guardiacontra el peligro de privatizar la fe reduciendo elcristianismo a una más entre varias otras opcio-nes. Newbigin empieza por afirmar que es posi-ble conocer la verdad y no quedarse en el relati-vismo. Propone una triple tarea. Primero
Creer y conocer la verdad
desarrollando la base de unaverdadera epistemología cristiana que tome encuenta los desafíos de la filosofía de la cienciaactual. Luego
Afirmar la verdad en la Iglesia
señalando el camino de un diálogo que nos llevemás aá e os estéres eates entre era-lismo y fundamentalismo. Finalmente,
ecir la verdad al César
explorando lo que significaría elintento de probar la validez de la fe cristiana ena va púca e una nacón.
René Padilla
(1932- ), ecuatoriano, afincadoen Argentina, fue misionero entre estudiantes
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