CULTURA TIWANACOTA Tiahuanaco es el nombre de una aldea del Altiplano boliviano habitada en la actualidad por indios aymaras y mestizos.

Se encuentra aproximadamante a la misma altitud que el lago Titicaca, de cuya orilla meridional la separan muy pocos kilmetros. Frente a la iglesia de estilo colonial all erigida, a ambos lados de la portada, vemos la estatua de piedra de un dios primitivo. Las dos estatuas se parecen como dos mellizos. Su estilo es muy realista, los pmulos muy salientes y las costillas claramente visibles. Sorprenden sin embargo por su hieratismo, aunque estas dos figuras se distinguen del resto de las esculturas de Tiahuanaco por estar mucho menos arraigadas en el bloque de piedra. La zona del altiplano alberg a una de las tradiciones que aportara las semillas del primer fenmeno imperial en esta parte del continente. La Cultura Tiahuanaco (100 a.C. - 1200 d.C.), gracias a que ha dejado impresionantes vestigios arqueolgicos a lo largo de gran parte de territorio, ha sido uno de los fenmenos ms mencionados por los investigadores, pero se cuentan con pocas investigaciones clarificadoras a la fecha. Una de las primeras cosas que hay que mencionar cuando hablamos de Tiahuanaco es el medio geogrfico en el cual se desenvolvi. La hoya del lago Titicaca y gran parte del Altiplano presentan una geografa bastante uniforme y diferente con respecto al resto de los Andes. La altura (sobre los 3,000 m.s.n.m.) y las condiciones climticas (alternancia climtica, inundaciones, sequas, impiden un desarrollo extensivo de la agricultura, reducindola a tubrculos y quenopodiceas (quinua); mientras fue de suma importancia el uso del ganado camlido andino. Si bien queda claro que esta zona es separable de los Andes Centrales, es por dems interesante que el Altiplano haya sido una zona donde se gestaron muchos de los procesos econmicos, sociopolticos e ideolgicos que luego tendran repercusin en las culturas andinas hasta los Incas, cuyos gobernantes fundadores reclamaban proceder de esta zona. Los investigadores se han interesado por Tiahuanaco desde 1892, estableciendo que se trataba de una cultura anterior a la de los Incas. En 1932, Wendell Benett establece una secuencia de tres pocas para esta cultura: Tiahuanaco Temprano, Clsico y Decadente. Investigaciones posteriores han llegado a la conclusin que esta clasificacin es incompleta y hasta errada, pero lamentablemente a falta de otras que la esclarezcan, se sigue usando, no sin reparos. ORIGENES No se ha podido explicar con claridad el significado de la palabra Tiahuanaco. En Bolivia se ha impuesto en parte la ortografa ms; simple de "Tiwanaku". El nombre no se ha conocido nicamente por la pequea localidad de escasa importancia sino

que lo han hecho famoso las ruinas situadas a medio kilmetro de la aldea, enmarcadas por una serie de colinas en el horizonte y extendidas por la altiplanicie en una zona de varias millas cuadradas. Seguramente podramos tener una idea ms aproximada de su extensin real si se tomaran fotografas areas. En el ao 1533 aparecieron los primeros soldados espaoles en el Altiplano boliviano. Preguntaron a los indios quines fueron los constructores de los edificios, ya en ruinas, y los indgenas respondieron que ellos "no podan decir ni explicar quin los habia construido". Haca apenas un siglo que los incas haban conquistado el Altiplano de Bolivia. Las leyendas incaicas cuentan que los hombres y los astros fueron creados en estas alturas. Pero en la poca de los incas los templos ya estaban arruinados y casi cubiertos por la tierra. Todo lo que acabamos de decir no viene a dar la razn en modo alguno a ciertos autores que pretendieron descifrar los misterios de Tiahuanaco recurriendo a la fantasa y atribuyeron a la ciudad, emplazada a 3800 metros sobre el nivel del mar, la antiguedad de quince milenios o ms; la relacionaron con la leyenda de la Atlntida o afirmaron que fue construida por gigantes. Heyerdahl, el audaz navegante que cruz el Pacfico en una balsa, ha llegado a poblar las islas de Polinesia con fugitivos de Tiahuanaco. Pero los colosos de piedra de la isla de Pascua no tienen nada en comn con las estatuas del Altiplano ARQUITECTURA Es muy poco lo que se puede ver en la actualidad sobre esta superficie; el primer contacto con unas ruinas de las que tanto se han hablado y cuyo renombre como santuario nacional de los bolivianos es tan considerable, resulta verdaderamente decepcionante. Lo que realmente impresiona es la magnificencia del paisaje montaoso, el aire tenue y fresco, recalentado por el sol tropical de los das buenos, y algunas estatuas de piedra de aspecto ms o menos arcaico; pero por encima de todo la famosa Puerta del Sol, tallada en un solo bloque de andesita, el smbolo de Tiahuanaco tantas veces descrita. No ha faltado quien ha visto en ella la obra de una raza de gigantes antediluvianos. Esta puerta monoltica fue colocada en el lugar que hoy ocupa en poca muy reciente, el ao 1903, y seguramente cambi de lugar otras veces. Es probable que se tratara de la entrada de un gran templo, desaparecido hace ya muchos aos. En la parte superior, muy extensa, sobre la angosta y baja apertura de la puerta, est esculpido un relieve llano, cuyo dibujo recuerda los tapices de esta misma poca. En el centro vemos una divinidad erguida sobre un trono escalonado y con cetros en ambas manos. Los bordes de sus ropajes estn adornados con cabezas humanas reducidas; en esta figura central se ha querido ver al dios del Sol, porque su rostro, de mirada fija despide rayos en todas direcciones, terminados en una cabeza de animal. En tres frisos, colocados uno sobre otro, se representan seres mitolgicos alados, con una rodilla doblada y coronas dentadas en sus cabezas, avanzando hacia la divinidad central. En sus manos sostiene algo que semeja tambin un cetro. La figura de los frisos superior e inferior tienen cabezas humanas con grandes ojos redondos, mientras que las del friso central elevan hacia el sol sus cabezas de cndor o de guila. En los tres frisos los personajes tienen extremidades humanas.

En la soledad del inmenso Altiplano encontramos otros portales monolticos ms pequeos y aislados; carecen de ornamentacin. La Puerta del Sol es con mucho el ms importante y el de ms inters para la historia del arte. Algunos elementos de su iconografa se propagaron por todo el Per y parte de Bolivia; los relieves que decoran su entrada propiamente dicha simbolizan sin duda fenmenos csmicos, expresados plsticamente. Se han dado innumerables interpretaciones de la Puerta del Sol; muchas de ellas parten de la hiptesis de que se trata de un calendario. ESCULTURA Con excepcin de las dos estatuas de dioses arrodillados que flaquean la portada de la actual iglesia de Tiahuanaco, el resto de la escultura en piedra es siempre de apariencia arcaica y resalta apenas del bosque en que est esculpida. Y sin embargo puede decirse que ningn otro pueblo andino dominaba el arte de tallar la piedra como los escultores del Altiplano. Prueba de ello son ciertos trabajos, muchas veces en miniatura, que parecen maquetas arquitectnicas; se trata de nichos y pequeas escaleras, cruceros escalonados e incluso pequeas columnas redondas. Junto a estas miniaturas existen monolitos que pesan toneladas, tallados igualmente con gran delicadeza. La cantidad de pequeas maquetas arquitectnicas que se han perdido es incalculable. Las que no se usaron en la construccin de la iglesia o de las casas aldeanas, tuvieron un final oscuro y sin gloria en el tendido del ferrocarril que va desde el lago Titicaca a la ciudad de la Paz. El relieve llano es tpico de casi todas las estatuas conservadas. A veces se limita a una simple incisin de muy poca profundidad, y envuelve como un manto a algunas de las grandes figuras. Se ha mencionado muchas veces la influencia de los dibujos de los tejidos, incluso en los relieves de la Puerta del Sol y, en efecto, dicha influencia parece indudable.

CULTURA AZTECA oln fue en busca de una nueva ruta comercial, tomando un nuevo camino hacia lo desconocido hasta entonces por todos, intentando llegar a las Indias por un trayecto ms corto que el existente. Su viaje consista en dar la vuelta al mundo por el extremo que ellos consideraban el final del mundo, pero aun estando en lo cierto de que la Tierra no era plana, no consigui llegar a su destino, sino que lleg a unas tierras desconocidas hasta el momento por todos. Puesto que las civilizaciones existentes eran indgenas como las de Las Indias, los colonizadores lo confundieron hasta que llego Americo y la puso el nombre de America al ser el primer colonizador que se dio cuenta que era un nuevo continente desconocido y lleno de culturas y riquezas inimaginables hasta entonces. Los colonizadores empezaron a llegar desde Espaa y de otros paises, se encontraron civilizaciones ricas en cultura y materiales preciosos. Los exploradores aprovecharon de los indigenas su oro y cultura.

RASGOS CULTURALES Las civilizaciones precolombinas eran principalmente agrcolas. El cultivo del maz se convirti en el alimento principal en Mesoamrica, como lo fue la papa o patata en la zona andina de Per y Bolivia. Hasta la relativa secularizacin que se dio en el periodo postclsico, la religin fue primordial en la configuracin y el desarrollo de la cultura precolombina. Sin embargo, las creencias y ritos religiosos estaban muy condicionados por preocupaciones relacionadas con la fertilidad de la tierra y la productividad de las cosechas que suelen dominar las sociedades agrcolas. Por lo tanto, gran parte del arte y la arquitectura precolombinas est relacionada con la astronoma, a travs de la cual los indgenas americanos establecan las pocas ms apropiadas para plantar y recoger la cosecha. Se desarrollaron dos tipologas urbanas. Una era el centro ceremonial, de estructura compleja constituida principalmente por edificios religiosos y administrativos que se construan alrededor de plazas y que careca de viviendas y calles. La otra tipologa, similar a lo que conocemos actualmente como ciudades, tena calles que separaban las residencias de las diferentes clases sociales, as como templos y edificios administrativos orientados hacia la plaza central. Tanto los complejos ceremoniales como las verdaderas ciudades servan como centros religiosos, gubernamentales y comerciales. El comercio no slo era importante para el suministro de bienes necesarios y superfluos, sino tambin como medio de transmisin de ideas y tcnicas, as como de formas y motivos artsticos. ARQUITECTURA Los edificios precolombinos ms antiguos estaban construidos en madera, juncos trenzados, esteras de fibra o paja, y otros materiales perecederos. Las estructuras permanentes o monumentales construidas en piedra o adobe se desarrollaron principalmente en Mesoamrica y en la zona central andina. Las tcnicas de construccin precolombinas eran rudimentarias. La mayor parte de las estructuras se construan con el sistema de pilastra y dintel o de vigas horizontales sin arcos, aunque la cultura chavn del Per y la maya de Mesoamrica emplearon el arco falso o bveda de piedra salediza, que consiste en colocar una piedra sobre otra para conseguir una forma de arco. Utilizaban ms herramientas de piedra que de metal, y tanto el transporte como la construccin de edificios como las pirmides, palacios, tumbas y templos sobre basamentos escalonados, se llevaban a cabo manualmente sin ayuda de ningn tipo de maquinaria. La pirmide precolombina era la residencia de una deidad. Los pictogramas de los cdices permiten suponer que las pirmides tenan gran importancia cvica y cultural. El smbolo azteca para representar la conquista era una pirmide en llamas en la que el calli, o casa del dios (el Templo Mayor), haba sido derribado por el conquistador. Para hacerlas an ms monumentales e incrementar as el prestigio del gobernante, muchas de las pirmides mesoamericanas se reconstruan peridicamente sobre una estructura ya existente.

ESCULTURA La mayor parte de las esculturas precolombinas que se conservan son figurillas de barro o arcilla y efigies con forma de vasija. Las esculturas de piedra se encuentran principalmente en Mesoamrica y, con menos frecuencia, en las reas intermedias y centroandinas, que son regiones en las que la metalurgia se desarroll antes y se utiliz ms ampliamente. Aunque la tcnica de trabajar los metales estaba muy evolucionada, seguan utilizando los instrumentos de piedra para tallar. PINTURA En Teotihuacn, Mxico, tanto las paredes interiores como las exteriores de los edificios se cubran con una capa gruesa de estuco en la que se pintaban diseos decorativos o escenas narrativas. En Bonampak y Chichn Itz, tambin en Mxico, los mayas y los maya-toltecas pintaban el interior de los templos con frescos realistas en los que representaban hechos histricos. Entre las pinturas murales descubiertas ms recientemente estn las de Cacaxtla, en Tlaxcala, con su impresionante descripcin de las jerarquas divinas, sacerdotales y guerreras. Aunque las primeras pinturas murales se encontraron en Mesoamrica, tambin se han descubierto en el rea intermedia diseos geomtricos en tumbas subterrneas en Tierradentro, Colombia, y murales con representaciones mitolgicas en Panamarca, Per. Tambin en Per, las vasijas de Moche con forma de estructuras arquitectnicas nos indican que el exterior de los edificios se pintaba a menudo con motivos simblicos. CULTURA EGIPCIA Debemos comenzar hablando de los acontecimientos que permitieron el conocimiento de esta cultura, lo cual fue debido de forma fundamental al trabajo de investigacin realizado por Champollin en 1799, con el descubrimiento y desciframiento del alfabeto jeroglfico de la piedra Rosetta. Los signos jeroglficos no eran simblicos, sino fonticos, la comparacin entre escritura egipcia y griega permiti llegar al conocimiento de esta cultura. La aventura del conocimiento de la civilizacin egipcia, desde los textos de las pirmides que realiz Maspro, pasando por el estudio de las artes menores de Petrie y el ltimo gran hallazgo realizado por H.Carter, por orden de Lord Carnavon, de la tumba de un faran de la XVIII dinasta, Tutankamen o Tutankamon, ha sufrido muchas vicisitudes, hasta llegar a los equipos de cientficos. ESTRUCTURA SOCIAL. El faran era tenido por un dios o emisario de la divinidad, y por lo tanto digno de adoracin. Con la muerte del faran se produca la alteracin del orden csmico. Identificacin entre el faran y Horus. El viva en su palacio alejado del pueblo que solo le poda contemplar en contadas ocasiones. De modo que delegaba el gobierno

en un visir o canciller, a veces dos y que era ayudado por una multitud de funcionarios . Por otro lado, el clero tenia el papel de mantener el equilibrio universal. Se trataba de un poder dentro del poder. Finalmente los hombres que trabajan para s, los campesinos en psimas condiciones de existencia y los artesanos, ya que las propiedades que trabajaban era propiedad del faran al que el deban un fuerte tributo que apenas les dejaba para sobrevivir. No eran esclavos, pero como si lo fueran. La falta de alteracin de este orden, salvo excepciones, en casi 3000 aos resulta significativo. Ello es debido a una concepcin del mundo muy arraigada. La vida es un breve periodo dentro del ciclo de la existencia que resulta infinito en el mas all. La muerte era la posibilidad de la felicidad eterna siempre que se hubiera vivido de acuerdo con las reglas establecidas. LA ARQUITECTURA De las ciudades egipcias apenas queda nada: las edificaciones de los vivos, estaban hechas con paja y adobe, la piedra se destinaba a las tumbas, se han convertido en colinas de escombro con el paso del tiempo. Tan solo del desarrollo urbano quedan los restos de la capital hertica levantada por Akenaton en Tell-el-Amarna. PINTURA Tanto la pintura como el relieve tienen la lnea como elemento plstico rector. El escultor que trabaja los relieves se diferencia poco del pintor, ambos parte de un dibujo inicial realizado por un escriba especialista en contornos. La tcnica empleada por el pintor es el temple, que permite que el artista no tenga que trabajar con la preparacin todava hmeda. La paleta no es excesivamente rica: al negro de humo y blanco de cal, se unen los ocres naturales, el amarillo y los rojos, el azul, el verde malaquita y el gris todos ellos disueltos en agua, y utilizando la goma de cola o la clara de huevo como adherente.