Tpicos erticos de Ars Amatoria, Ovidio, en La Regenta de Clarn 1

Carlos Cabanillas

TPICOS ERTICOS DE ARS AMATORIA, OVIDIO, EN LA REGENTA DE CLARN.

Carlos M. Cabanillas Nez

I.

INTRODUCCIN.

El presente trabajo pretende slo ser una muestra ms de cmo en cualquier obra literaria se pueden encontrar ecos de creaciones anteriores, de cmo funciona la transmisin de la literatura; concretamente, del fuerte influjo que Leopoldo Alas recibe de la literatura clsica. Las pginas siguientes las dedicamos al comentario de ciertos tpicos concurrentes en Ars Amatoria de Ovidio y La Regenta de Clarn, si bien haremos tambin referencias espordicas a otras obras de los siglos XIX y sobre todo XX, que presentamos a ttulo meramente ilustrativo. Resulta claro que el argumento de La Regenta se presta muy bien a la aparicin de cualquier tpico ertico, pues su argumento sigue las oscilaciones de la herona entre la tentacin ertica y el entusiasmo religioso (...); Ana es atrada alternativamente por dos manifestaciones del mismo impulso.1 La manifestacin literaria de este vaivn ertico tiene por fuerza, y tal vez de manera inconsciente, que concurrir con manifestaciones de literatura ertica anterior, pues estamos, en ltimo trmino, ante variantes de expresin de un mismo sentimiento: el amor, ya sea el amor ideal/mstico o el amor fsico/romntico. En definitiva, evidentemente, los tpicos que vamos a analizar son algunos de los tpicos erticos que la literatura latina tom de la poesa helenstica2; pero hemos preferido tomar como punto de referencia Ars Amatoria por ser un compendio de tcnica ertica, que nos puede servir de hilo argumental en la exposicin de los datos, aun cuando hagamos referencias a otras expresiones de estos tpicos en la literatura clsica. Ars Amatoria, toda ella, es en s misma el desarrollo de un tpico, el praeceptor amoris. Ovidio se erige en gran maestro del amor, en gua de enamorados y/o donjuanes, en la persona que necesitan Fermn de Pas y lvaro Mesa para conquistar a Ana Ozores, cada uno con intenciones -tal vez?- diferentes.

II. LOS DATOS.

Frances W. Weber Ideologa y parodia religiosa en La Regenta, en F. Rico (ed.) Historia y Crtica de la Literatura Espaola (Romanticismo y Realismo), Barcelona, Crtica, 1982, 590-591.
2

C. Giangrande, Los tpicos helensticos en la elega latina, Emerita 72 (1974), 1-36.

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1. En este primer apartado dedicamos nuestra atencin a la concurrencia de tpicos referidos a la relacin amorosa, tanto a la relacin en s misma como a la situacin de los amantes dentro de ella. i) De entre todas las concepciones tpicas del amor, la que ms se repite en La Regenta es la concepcin del amor como una milicia; es el tpico conocido como militia amoris 3, en el que el amor y todas sus peripecias se comparan con una empresa blica. Veamos algunos ejemplos:
Supongamos que Ana consenta en hablar con don lvaro a solas. Dnde poda ser? En casa del Regente? Imposible, pensaba el seductor; esto ya sera una traicin formal, de las que asustan ms a las mujeres; (...). La casa de Paco era un terreno neutral; el lugar ms a propsito para comenzar en regla un asedio y esperar los acontecimientos. Don lvaro lo saba por larga experiencia. En casa de Vegallana haba ganado sus ms heroicas victorias de amor. (La Regenta I, 293-944). Pues bien, haba empezado a minar aquella fortaleza. Era todo un plan! Esperaba en el buen xito, pero no se apresuraba. l, el conquistador a lo Alejandro, el que haba rendido la castidad de una robusta aldeana en dos horas de pugilato, el que haba deshecho una boda en una noche (...), en los casos graves proceda con la paciencia de un estudiante tmido que ama platnicamente. (La Regenta I, 295-295). Y al acostarse, al dejar en una percha una prenda de abrigo interior, de franela, murmur a media voz don lvaro, como hablando con el lecho, a cuyo embozo echaba mano: -Lstima que la campaa me coja un poco viejo!... (La Regenta II, 313). Y lo que l tema no era la enfermedad por la enfermedad, la vejez por la vejez; no, era un buen soldado del amor, hroe del placer, sabra morir en el campo de batalla (La Regenta II, 450).

Este tpico ertico de la militia amoris5 aparece en Ars Amatoria formulado en los siguientes trminos:
Militiae species amor est; discedite, segnes: Non sunt haec timidis signa tuenda viris. Nox et hiems longaeque viae saevique dolores Mollibus his castris et labor omnis inest (II 233-236). Hic rudis et castris nunc primum notus Amoris, Qui tetigit thalamos praeda novella tuos, Te solam norit, tibi semper inhaereat uni: (III 559561). Ille vetus miles sensim et sapienter amabit, Multaque tironi non patienda feret: (III 565-566).
3

J.A. Bellido, El motivo literario de la militia amoris en Plauto y su influencia en Ovidio, Estudios Clsicos 31 (1989), 21-32; A. Spies, Militat omnis amans. Ein Beitrag zur Bildersprache der antinken Erotik, Diss. Tbingen, 1930; P. Murgatroyd, Militia amoris and the Roman elegists, Latomus 34 (1975), 59-79; F. Pejenaute, La militia amoris en algunas colecciones de poesa latina medieval, Helmantica 29 (1978), 195-203; L.G.M. Cahon, The bed as battlefield: erotic conquest and military metaphor in Ovids Amores, TAPhA 118 (1988), 293-307.
4 5

Leopoldo Alas Clarn, La Regenta. Madrid. Castalia, 1987. Para todas las citas de La Regenta.

El tpico su ms esquemtico y explcito enunciado en Amores I, IX, 1: militat omnis amans, et habet sua castra Cupido. Otros ejemplos, Ec. X, Tibulo I, 1.

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Resulta interesante la diferencia de matiz que aparece en Ovidio entre los trminos vetus/senex. Para Ovidio, la madurez del hombre no supone una traba para la prctica ertica, sino una forma diferente de concebirla (ille vetus miles sensim et sapienter amabit). Vetus tiene un sentido positivo, implica experimentacin; por su parte, el trmino senex designa al soldado intil y al amante agotado6. lvaro Mesa se queja del cansancio de la edad para los requerimientos de su campaa (Lstima que la campaa me coja un poco viejo!), no es un vetus miles, sino simplemente un senex. ii) El segundo tpico que vamos a presentar es la alabanza de la mujer madura como objeto de amor. As en La Regenta:
-Para gozar, deca, las de treinta a cuarenta. Son las que saben ms y mejor, y quieren a uno por sus prendas personales. (La Regenta I, 291).

Y en Ovidio:
Seu te forte iuvat sera et sapientior aetas, Hoc quoque, crede mihi, plenius agmen erit. (I 65-66) Adde, quod est illis operum prudentia maior, Solus et artifices qui facit, usus adest: Illae munditiis annorum damna rependunt, Et faciunt cura, ne videantur anus. Utque velis, venerem iungunt per mille figuras: Invenit plures nulla tabella modos. Illis sentitur non inritata voluptas: (II 675-681).

En el tratamiento del tpico siempre se destaca la experiencia como fuente de placer (saben ms y mejor/ sapientior aetas). A ttulo ilustrativo, aadimos una referencia a este mismo tema, que hemos encontrado en Bella en las tinieblas, de Manuel de Lope:
Era como los jardines que cobran sombras, volumen y densidad con el paso de las estaciones, y cuyo recorrido provoca placeres ms profundos y sensatos que la violencia de la primera edad. (30). 7

iii)Tratamos a continuacin un tpico ertico que aparece en La Regenta y que no tiene una clara referencia en Ars Amatoria8 , pero s en Catulo, concretamente en una de sus composiciones ms celebradas, la LXXXV:
Odi et amo. Quare id faciam, fortasse requiris. Nescio, sed fieri sentio et excrucior.

6 7 8

Ovidio, Amores I 9, 4: turpe senex miles, turpe senilis amor. M. de Lope, Bella en las tinieblas. Madrid. Alfaguara, 1998. S podemos encontrarlo en Amores III 11b: Luctantur pectusque leve in contraria tendunt hac amor hac odium, sed, puto, vincit amor.

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Esta concepcin del amor como una tortura (excrucior) que el amante no puede explicar y de la que no puede escapar, y ante la que slo puede dejarse hacer (fieri sentio), aparece en La Regenta en los siguientes trminos:
El alma saltaba a las ideas ms altas, al sentimiento pursimo de la caridad universal..., no saba a qu; ello era que se senta desfallecer de tanta emocin. (La Regenta II, 52).

La correspondencia entre ambos textos es clara: Ignorancia: nescio/no saba. Sufrimiento pasivo: fieri sentio/se senta; excrucior/desfallecer.

Como curiosidad incluimos los siguientes ejemplos referidos a este mismo tpico en obras y autores muy dispares:
Yo mismo no s por qu la amo as. ( Dostoievski, El jugador, 49)9. Es que no lo s, dijo l, pero estos das he estado con ganas de llorar, y senta una cosa muy rara. Qu cosa. No s, seorita, pero era como si tuviera la carne caliente y el hueso fro [...]. (Landero, Caballeros de Fortuna, 147)10 .

2. En el segundo apartado del trabajo vamos a tratar los tpicos referidos a las tcnicas erticas, a las habilidades para encontrar, seducir y conservar a la persona amada. Se trata aqu de ver la vigencia que los consejos de Ovidio, praeceptor amoris del siglo I a. C., tienen en La Regenta, diecinueve siglos despus. i) Para cualquier amante en potencia, lo primero es encontrar el objeto de amor. Dnde buscar? Es el primer problema que se plantea Ovidio, y afirma que uno de los lugares ms propicios es el teatro:
Respiciunt, oculisque notant sibi quisque puellam Quam velit, et tacito pectore multa movent. Dumque, rudem praebente modum tibicine Tusco, Ludius aequatam ter pede pulsat humum, In medio plausu (plausus tunc arte carebant) Rex populo praedae signa petita dedit. (II 109-114)

As parece ocurrir tambin en Clarn, como muestran las siguientes palabras de Visitacin, que informa a Mesa sobre el comportamiento de Ana en el teatro:
En el teatro, en el momento en que t vuelves la cara, te clava los ojos, y cuando el pblico est ms atento a la escena y ella cree que nadie la observa, te clava los gemelos. (La Regenta I, 333)

Lo que en Ovidio aparece concebido como lugar de bsqueda y teatro de operaciones al mismo tiempo, Clarn lo presenta solamente como lo segundo, un lugar donde poner en
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F. Dostoievski, El jugador. Madrid, Unidad Editorial 1999. L. Landero, Caballeros de Fortuna. Barcelona, Tusquets 1994.

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prctica las tcticas de seduccin (en Vetusta no hay nada que buscar: todo est a la vista), al abrigo de la muchedumbre. Es interesante la correspondencia oculis notant/clava los ojos. Los ojos, la mirada- hay que notar que, frente a Ovidio, en Clarn es la mujer la que seala con su mirada-, se conciben como arma ertica: son los que lanzan las saetas de Cupido. As tambin lo vemos en Propercio I 1,1:
Cynthia prima suis miserum me cepit ocellis

y en La Regenta:
S, dos aos llevaba de prudente, sigiloso culto externo, casi siempre mudo, sin ms elocuencia que la de los ojos, ciertas idas y venidas, y determinadas actitudes ora de tristeza, ora de impaciencia, tal vez de desesperacin. (La Regenta I, 295).

En el teatro, y en otras ocasiones propicias, aconseja Ovidio buscar los roces involuntarios?, con la amada:
Proximus a domina, nullo prohibente, sedeto, Iunge tuum lateri qua potes usque latus; Et bene, quod cogit, si nolis, linea iungi, Quod tibi tangenda est lege puella loci. (I 139-142)

Y don lvaro, que conoce el consejo, no sabe si es el momento de seguirlo:

Dudaba don lvaro si deba en aquella situacin atreverse a acercarse un poco ms de lo acostumbrado. Senta en las rodillas el roce de la falda de Ana, ms abajo adivinaba su pie, lo tocaba a veces un instante. [...] Por estas consideraciones, que le estaban dando vergenza, que le parecan ridculas al cabo, don lvaro resisti el vehemente deseo de pisar un pie a la Regenta o tocarle la pierna con sus rodillas. (La Regenta II, 50-51).

ii) Tratamos a continuacin los consejos que don lvaro, como cualquier amante, puede encontrar en Ars amatoria para el momento en que decida lanzarse definitivamente a la conquista de la amada. El primero, tal vez el ms importante, es el de tener plena confianza en uno mismo:
Prima tuae menti veniat fiducia, cunctas Posse capi; capies, tu modo tende plagas. (I 269-270). La de ahora, tmida, rpida, miedosa, le pareci una esperanza ms, la sumisin de Ana, el triunfo. No sera tanto, pero l se alegraba de verse animado. Sin fe en s mismo no dara un paso. Y haba que dar muchos y pronto. (La Regenta I, 354)

Resuelto y confiado, el amante debe armarse de paciencia para preparar el asedio definitivo a la fortaleza:
Si nec blanda satis, nec erit tibi comis amanti Perfer et obdura: postmodo mitis erit. Flectitur obsequio curvatus ab arbore ramus: Frangis, si vires experiere tuas.

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Obsequio tranantur aquae: nec vincere possis Flumina, si contra, quam rapit unda, nates Obsequium tigresque domat Numidasque leones; Rustica paulatim taurus aratra subit. (II 177-184).

Al pie de la letra lo toma don lvaro:

Era todo un plan! Esperaba el buen xito, pero no se apresuraba. l, [...] el Tenorio repentista, en los casos graves proceda con la paciencia de un estudiante tmido que ama platnicamente. [...] S, dos aos llevaba de prudente, sigiloso culto externo, casi siempre mudo, sin ms elocuencia que la de los ojos, ciertas idas y venidas, y determinadas actitudes ora de tristeza, ora de impaciencia, tal vez de desesperacin. (La Regenta I, 294-295).

Nos interesa resaltar ciertas concordancias temticas entre estos dos ltimos textos: Perfer et obdura/paciencia. Paulatim/no se apresuraba. Obsequium, obsequio/sigiloso culto externo.

iii)Con la confianza en uno mismo y la paciencia como presupuestos ideolgicos que todo amante debe asumir, no hay que desdear por otro lado una serie de artimaas a las que habr que recurrir en los momentos oportunos. La treta amatoria ms recomendada en La Regenta es, sin duda, buscar la complicidad de la servidumbre como medio de acercamiento a la amada:
A don lvaro se le ocurra que sin tener de su parte a una criada, a la doncella, mejor, era todo, si no imposible, muy difcil; pero ni siquiera se atrevi a proponer a Anita su idea; [...]. Pero otra cosa era conquistar a la criada sin que lo supiera el ama. [...] En ausencia de Ana y de don Vctor, detrs de la puerta, en los pasillos, donde poda, don lvaro comenz el ataque a Petra, que se rindi mucho ms pronto de lo que l esperaba. (La Regenta II, 452).

Tambin para el rival de Mesa, Fermn de Pas, vale este consejo de buscar la complicidad de la servidumbre, si bien lvaro utiliza a la criada para encubrir sus encuentros amorosos, mientras que De Pas se sirve de ella como medio de acceso a la Regenta:
Esto lo dijo Petra muy bajo, sacando la cabeza fuera del portal, y cerr con gran cuidado de no hacer cualquier ruido. Don Fermn!, pens el Magistral. Por qu me llama sta don Fermn? Qu se habr figurado? Mejor, mejor... S, mejor. Conviene tenerla propicia como a la otra. La otra era Teresina, su criada. (La Regenta II, 79). Y adems a l convena tener de su parte a la doncella de la Regenta, hacerla suya, completamente suya... (La Regenta II, 400). Buena prueba era l mismo, que a pesar de sentirse enamorado por modo anglico, caa una y otra vez en groseras aventuras, y satisfaca como un miserable los apetitos ms bajos. Y al fin Teresina... era de su casa, pero Petra era de la otra, de Ana. Ya no se disculpaba con los sofismas del maquiavelismo, de la conveniencia de tener de su parte a la criada. (La Regenta II, 417).

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Ovidio expresa as este consejo11:

Sed prius ancillam captandae nosse puellae Cura sit: accessus molliet illa tuos. (I 351-352). Hanc tu pollicitis, hanc tu corrumpe rogando: (I 355). Casus in eventu est: licet hic indulgeat ausis, Consilium tamen est abstinuisse meum. (I 379-380). Si tamen illa tibi, dum dat recipitque tabellas, Corpore, non tantum sedulitate placet, Fac domina potiare prius, comes illa sequatur: Non tibi ab ancilla est incipienda venus12. (I 383-386).

Adems de la colaboracin de la servidumbre, siempre que sea posible hay que contar con la complicidad del imbcil del marido13:
Sint etiam tua vota, viro placuisse puellae: Utilior vobis factus amicus erit. (I 579-580). Adems, siempre que se le ofreca, aprovechaba la ocasin de estrechar su amistad con el simptico aragons, que haba de ser su vctima, andando el tiempo, o poco haba de poder l. (La Regenta II, 53). Y adems era casi imposible! Pocas veces se haba atrevido a visitar a la Regenta, que no le reciba si no estaba don Vctor en casa. Quintanar, en cambio, le abra los brazos y le estrechaba con efusin, cada da ms enamorado, como l deca, de aquel hermoso figurn; (La Regenta II, 99).

Siempre cabe un ltimo recurso en caso de que veamos que nuestro asedio no prospera, es el recurso a la violencia14:
Illa licet non det, non data sume tamen. Pugnabit primo fortassis, et improbe' dicet: Pugnando vinci se tamen illa volet. Tantum ne noceant teneris male rapta labellis, Neve queri possit dura fuisse, cave. Oscula qui sumpsit, si non et cetera sumet, Haec quoque, quae data sunt, perdere dignus erit. Quantum defuerat pleno post oscula voto? Ei mihi, rusticitas, non pudor ille fuit. Vim licet appelles: grata est vis ista puellis: Quod iuvat, invitae saepe dedisse volunt.
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Ver tambin Amores I 11, II 8.

Por desgracia para l, lvaro no sigue este consejo: Ignoraba, por ejemplo, que Petra poda permitirse el lujo de servirle bien a l sin pensar en el inters, sin ms pago que el del amor con que el gallo vetustense ya no poda ser manirroto. (La Regenta II, 452-453).
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Para los insultos al marido hay que recordar a Catulo LXXXIII, mule, y Ovidio Amores II 19, 1 (si tibi non opus est servata, stulte, puella), igual que en La Regenta II, 453: Vengbase protegiendo ahora los amores de Mesa y Ana del idiota de don Vctor, [...]. Y tambin en La Regenta II, 54: (Animal!, pens don lvaro.)
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Ms pasajes de violencia contra las mujeres en la elega latina: Prop. II 5, 21-26; Tib. I 6, 73-74; I, 10, 53-66; Ov. Am. I 7 y Ars II 169-172.

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Quaecumque est veneris subita violata rapina, Gaudet, et inprobitas muneris instar habet. At quae cum posset cogi, non tacta recessit, Ut simulet vultu gaudia, tristis erit. (I 664-678).

En La Regenta encontramos varias referencias a este recurso definitivo:

As era el cuarto de hora15 de Anita, y no como se lo figuraba don lvaro, que mientras hablaba, sin propasarse, estaba pensando en dnde poda dejar un momento el caballo. No haba modo; sin violencia, que poda echarlo todo a perder, no se poda buscar pretexto para subir a la casa de la Regenta en aquel momento. (La Regenta II, 28). Crea con fe inquebrantable que ya su nico recurso sera la ocasin dificilsima, casi imposible, de un ataque brusco, brbaro, coincidiendo con otro cuarto de hora. Pero esto no colmaba su deseo, no satisfaca su amor propio, sera un placer efmero y una venganza. (La Regenta II, 98-99).

De boca del propio Mesa, convertido en praeceptor amoris en una reunin de amigotes, seguidas de una detallada lucha ertica que en cierta ocasin entabl el tenorio con una aldeana:
- Otras veces, amigos, haba que recurrir a la fuerza. Renunciar a una victoria que se consigue con los puos y sudando gotas como garbanzos, entre araazos y coces, es ser un platnico del amor, un cursi ; el verdadero don Juan del siglo, y de todos los siglos tal vez, vence como puede; es romntico, caballeresco, pundonoroso cuando conviente; grosero, violento, descarado, torpe, si hace falta. (La Regenta II, 175).

Reseemos las correspondencias entre este ltimo texto de La Regenta y el anterior de Ovidio: Vim licet appelles/haba que recurrir a la fuerza. La actitud de don lvaro frente a los amigos, contando sus batallitas erticas, es similar a la que Ovidio aconseja al amante, pero no es la que Mesa considera adecuada para el caso de Ana (sin violencia, que poda echarlo todo a perder, no se poda buscar pretexto para subir a la casa de la Regenta en aquel momento): el amor de Mesa por Ana o su orgullo herido- convierte este affaire en algo ms que la bsqueda del goce fsico, que constituye el nico fin para el amante de Ovidio (Pero esto no colmaba su deseo, no satisfaca su amor propio, sera un placer efmero y una venganza). Pugnabit, pugnando/con los puos. En Ovidio pugno designa la accin de la mujer, mientras que en Clarn son los puos del hombre los que aparecen. De hecho, el papel de la mujer en la lucha apenas aparece en el texto de Clarn (araazos y coces), en tanto que Ovidio deja bien claro que grata est vis ista puellis, dando por sentado que la resistencia de la mujer es puro juego ertico.

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Esta referencia al momento exacto en qu realizar la tentativa del asalta parece estar tomada de Ovidio, Ars Amatoria I 359-362: Mens erit apta capi tum, cum laetissima rerum ut seges in pingui luxuriabit humo. Pectora dum gaudent nec sunt adstricta dolore, ipsa patent, blanda tum subit arte Venus.

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Vinci se tamen illa volet/vence como puede: de nuevo vemos en Ovidio la voluntad de la mujer. Rusticitas/un platnico del amor, un cursi: el sentido de ambas expresiones, en sus respectivos contextos, puede ser aproximado y referirse a lo que est fuera de la moda, de los usos de la gente in.

III. CONCLUSIN. Clarn se sirve de los tpicos erticos de la literatura clsica, como hizo Ovidio, pero, como ste, incorpora su visin personal y adapta su tratamiento a los requerimientos de su tiempo y de su obra. Resulta evidente que se trata de textos y momentos muy dispares; es tambin claro que el Mesa de La Regenta es un personaje mucho ms complejo que el amante genrico a quien Ovidio dirige su Ars Amatoria. Pero nos ha interesado resear estas correspondencias literarias entre Ovidio y Leopoldo Alas, aunque sea slo como una prueba ms del inters y el aprecio de ste ltimo por las humanidades clsicas 16, y como una muestra de la validez de la tradicin clsica para la exgesis de textos literarios de cualquier poca y gnero.

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Ver ngel Ruiz Prez, Clarn y el mundo clsico Estudios Clsicos 111 (1997), 61-71.

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