MANUAL DE CATEQUESIS DE CONFIRMACIN PARA MAYORES DE 15 AOS DANIEL RUIZ SIERRA COLOMBIA 2004

INTRODUCCIN

A continuacin se presenta lo que pretende ser una aproximacin a un curso preparatorio para hacer una opcin frente al Sacramento de la Confirmacin. Dicho curso se ha diseado para personas mayores de quince aos que ya tengan un recorrido dentro de la Iglesia Catlica, no para nefitos. Pretendemos mediante este curso lograr que el asesorado conozca a profundidad la fe en la que ha estado inscrito y tenga una experiencia personal de Jess resucitado y liberador, y bajo estos elementos, pueda hacer una opcin frente al Sacramento de la Confirmacin. Reconociendo que nuestra fe catlica no es el nico camino hacia Dios y basando nuestro curso esencialmente en la vivencia espiritual consideramos como nico objetivo el religar del asesorado con su Creador y veremos igualmente provechoso que como fruto de este religar se opte por celebrar el Sacramento de la Confirmacin como por no celebrarlo pues este Sacramento ha de caracterizarse por la autonoma de quienes acceden a l. Sea clara a todos la opcin de este curso por la Espiritualidad Ignaciana que a su vez nos ha remitido a la Teologa de la Liberacin y respondiendo a las primeras fuentes de las que bebi Ignacio y a una inclinacin personal del autor del curso tambin al pensamiento de San Francisco de Ass. Utilizaremos pues como apoyo teolgico fundamental el aporte que hace el P. Gustavo Baena en sus charlas llevadas al texto bajo el ttulo: Vida Sacramental as como algunos escritos de Leonardo Boff, P. Omar Ulate, ofmm y claro los Ejercicios Espirituales autgrafos de San Ignacio de Loyola. Cabe tambin dar crdito aqu a la asesora brindada por algunos Jesuitas y al apoyo en un curso de igual propsito diseado por el educador y catequista Edwin Alonso Montes Marn. Yendo an ms all en esta opcin ignaciana el espritu mismo de este curso se fundamenta en la Oracin y la relacin personal del alma con su Creador propios de los Ejercicios Espirituales. Es as como el curso pretende brindar al pupilo una serie de elementos tericos de vanguardia y amplia aplicabilidad, pero a su vez hace hincapi en ese Dios misterioso y personal que est creando a cada uno desde dentro y se le revela de manera especial. Por lo tanto se ha velado porque todos los contenidos mencionados sean puestos en oracin y sentidos y gustados en el castillo del alma con el debido acompaamiento. Es pues la pretensin del curso lograr que cada pupilo descubra a Dios crendolo en su interior y entable una relacin ntima con l para permitir que el Espritu crezca, pues Serra esta relacin cercana con Dios y no la teorizacin en torno a l la que nos garantice cristianos de calidad, verdaderos confirmandos que apoyados tanto en la experiencia como en los argumentos tericos puedan dar razn de su fe. Ser pues necesario que quienes asesoren este curso hayan interiorizado la dinmica del acompaamiento espiritual propia de la Ignacianidad y ceidos a ella asesoren cuidadosamente a los cursantes asegurando su buen transitar por

las moradas del alma en el encuentro con Cristo. El asesor debe generar una relacin personal con cada uno de los cursantes y limitarse a cumplir un papel orientador evitando obstaculizar la libertad individual para as lograr una verdadera vivencia personal de la fe. Asesorar es conducir al otro con amor hacia el encuentro consigo mismo,..., con Dios vivo y operante en su corazn. Este acompaamiento dotara a los asesores de tal autoridad que podrn decidir segn la idoneidad del proceso de cada uno de los candidatos quienes deben ser admitidos a la celebracin del Sacramento para el cual nuestra Iglesia Catlica segn su catecismo en el numeral 1319 candidatos que ya han alcanzado el uso de razn, y deben profesar la fe, estar en estado de gracia, tener la intencin de recibir el Sacramento y estar preparados para asumir su papel de discpulos y de testigos de Cristo, en la comunidad eclesial y en los asuntos temporales . Es pues nuestro deseo que esta sencilla y muy seguramente errnea en mucho, aproximacin a un curso preparatorio para hacer una opcin frente al Sacramento de la Confirmacin sirva para que germinen los cristianos verdaderos, otros Cristos en este mundo moderno o post-moderno AD MAIOREM DEI GLORIAM. Para tal efecto se han diseado 24 encuentros de 120 minutos cada uno y cuyas respectivas guas hacen parte de este manual al igual que los documentos de apoyo. A continuacin se presenta la estructura general de las guas, posteriormente se presentaran las guas como tal y al final del manual se anexan todos los documentos de apoyo necesarios. En lo que se refiere a los contenidos teolgicos especficos referentes a los diversos Sacramentos a tratar remtase siempre a Vida Sacramental, Gustavo Baena S.J. ESTRUCTURA GENERAL DE LAS GUIAS:

ENCUENTRO # ___

TEMA_____________________

OBJETIVOS: Al trazar unos objetivos respondemos tanto para el asesor como para los cursantes a las preguntas dnde estoy?, y para dnde voy?, o por qu?, y para qu?, del encuentro. As al determinar un norte se hacen mayores las posibilidades de efectividad. I. SALUDO: Este es la toma de contacto del asesor con los cursantes, y de estos entre s.

II. ORACION: Esta es la toma de contacto de todos con Dios y el reconocimiento de que todo depende de l, especialmente en este proceso. Siempre se har con

la lectura de un texto bblico, dado que la palabra por su fuerza penetra en el corazn del hombre. Adems as se logra acercar a los cursantes a la Biblia. III. AGENDA DEL DIA: Con esta, nuevamente atendiendo a la pedagoga ignaciana, pretendemos dejar claro el norte y el camino. En este momento enunciamos, en su orden, las actividades a realizar en el encuentro. IV. PUESTA EN COMUN TAREA: Por puesta en comn entendemos el compartir de los cursantes en torno a un teme y unos interrogantes propuestos por el asesor, con las debidas intervenciones aclaratorias del mismo. Con la puesta en comn de la tarea del encuentro anterior pretendemos ejercer acompaamiento sobre lo que se realiza en casa, dar paso a la riqueza del compartir de la accin plural del Espritu en cada uno, y no perder el sentido del De dnde venimos? V. CONTEXTUALIZACION: En este punto hablamos de los objetivos del encuentro, la importancia del tema, los lineamientos generales y la conexidad y pertinencia de las actividades enunciadas en la agenda del da. VI. ACTIVIDAD: En este punto se propone una actividad ya sea personal, grupal o por equipos que busca el aprehender de los elementos terico-teolgicos correspondientes al tema del encuentro. Se podr cambiar la modalidad de individual a grupal o por equipos o viceversa segn las necesidades del grupo particular de cursantes. En algunos casos en este punto se propone una charla lo cual no debe entenderse como una exposicin magistral del asesor pues esto no tiene cabida dentro del espritu del curso. Al referirnos a una charla pretendemos que el asesor haga una exposicin de los elementos tericos fundamentales en la que involucre su vivencia personal de Dios y a su vez la de los cursantes motivando una participacin activa de los mismos que le d cierto tinte de dialogo ms que de exposicin magistral. VII. ORACION PERSONAL: Este es el momento ms importante del encuentro, el ms activo tanto para el asesor, que debe estar atento al acompaamiento, como para los cursantes, que deben tener muy clara la importancia del momento. En este momento se pretende que con las directrices del asesor, la ayuda de algunos documentos estudiados con anterioridad en el curso y las guas de oracin proporcionadas para cada tema, con de uno a tres interrogantes, se interiorice y se aplique el tema tratado a la vida propia generando actitudes renovadas que nos ayuden a configurarnos cada vez ms, paso a paso, encuentro a encuentro; con el hombre nuevo, con el Jess resucitado, con el Espritu que se hincha libremente, con el perfil del apstol, del confirmando,..del cristiano verdadero. En la oracin ser el Espritu quien actu, el Criador con su criatura; por eso el asesor debe respetar este encuentro sublime y dejar que acontezca libremente.

VIII. CANTO: Se ha dicho que quien canta ora dos veces. Igual sabemos que los jvenes son propensos a la alegra y el canto, adems despus de la oracin se sale renovado y en la mayora de los casos consolado o en paz; por estas razones y para integrar repetitivamente el elemento de la alegra a este caminar en Cristo a lo largo de los encuentros hemos incluido en este punto como elemento importante un canto relacionado con el tema propuesto. IX. TAREA: Esta usualmente se relaciona con el tema del encuentro siguiente y pretende que el cursante tenga la oportunidad de una primera aproximacin libre e individual al tema y a partir de esta se construya ms participativamente el conocimiento. Esta se ve complementada, o an ms, justificada por el espacio de la puesta en comn del prximo encuentro. Igualmente se fomenta el compromiso y la responsabilidad autnomas y personales con respecto a la fe y la relacin con Dios. Debe anotarse que a partir de los primeros encuentros se tendr adems para este fin y para el fin general del curso como responsabilidad permanente la realizacin diaria del examen de conciencia, propio de la espiritualidad ignaciana. X. DESPEDIDA: Es el momento para dar gracias a Dios, para hacer una muy breve sntesis de lo tratado y sobre todo para enviar a estos nuevos apstoles a cumplir aquello que en el encuentro pasaron por el intelecto y especialmente sintieron y gustaron en el castillo del alma; en el obrar cotidiano, extendiendo la contemplacin a la accin, siendo otros cristos, en nuestro medio, en nuestro momento.

SE BUSCA SER HUMANO ENTRE QUINCE Y SESENTA AOS QUE NO SE SIENTA GENIO NI SUPERHOMBRE O SUPERMUJER; QUE SEA, SENCILLAMENTE, NORMAL. UN SER HUMANO AMBICIOSO QUE NO SE CONTENTE CON LO QUE SATISFACE A OTROS: COMER, GOZAR, COMPRAR COSAS, ENVEJECER Y MORIR. TAN IDEALISTA Y SOADOR QUE NO SE RESIGNE A ENTREGAR EL MUNDO A LOS VIOLENTOS Y A LOS CORRUPTOS; QUE CREA EN LA PAZ DEL SIGLO XXI Y EN LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES PARA TODOS. TAN ARRIESGADO QUE SEA CAPAZ DE DAR LA VIDA POR UNA CAUSA QUE DE VERDAD LO CONVENZA. TAN ANTICUADO QUE CREA EN EL AMOR ETERNO Y SEA CAPAZ DE HACER COMPROMISOS NO POR UN AO NI POR DIEZ, SINO POR TODA LA VIDA. TAN ORIGINAL Y EXTRAO QUE ESPERE TENER EL GOZO DE HACER FELICES A OTROS. TAN AVENTURERO QUE QUIERA JUGARSE LA VIDA NO EN UNA CARRERA DE MOTOS, NI EN UN VIAJE HACIA LA DROGA SINO EN EL RIESGO SUPREMO DE LA FE POR AMOR A LA VERDAD. TAN FRGIL Y TAN TIERNO, QUE SEA CAPAZ DE LLORAR FRENTE A UN NIO VICTIMA DE LA GUERRA. TAN LOCO QUE QUIERA SER APSTOL DE JESS. CURSO PREPARATORIO PARA LOS SACRAMENTOS DE LA CONFIRMACIN Y LA EUCARISTA.

ENCUENTRO # 1

TEMA: DIAGNOSTICO DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Establecer un primer contacto adecuado con los cursantes que posibilite una posterior relacin personal con ellos en la construccin compartida del conocimiento y la experiencia de Dios. Diagnosticar el estado del proceso de fe de los cursantes para hacer los ajustes necesarios a lo largo del curso. Sensibilizar a los cursantes frente a la materia del curso y su metodologa de oracin e interiorizacin. ESTRUCTURA: I. SALUDO Y BIENVENIDA II.ORACION: Carta de San Pablo a los Efesios 3,14-21 III.EXPLICACIN BREVE DE LOS CONTENIDOS Y METODOLOGA DEL CURSO. IV.PRESENTACIONES Y DINAMICA DE INTEGRACION V.ACTIVIDAD ESCRITA DIAGNOSTICO VI.DESCANSO PARA COMPARTIR EN GRUPOS ESPONTANEOS VII. ACTIVIDAD INDIVIDUAL: LECTURA-REFLEXION: TU AMIGO JESS VIII.PERSONALIZACIN DEL CUADERNO IX.CANTO: TE OFRECEMOS SEOR NUESTRA JUVENTUD X.TAREA: LECTURA DOCUMENTO 1 SOBRE LA ORACION XI. DESPEDIDA RECURSOS: GUIA DE ACTIVIDADES ENCUENTRO DIAGNOSTICO

RESPONDE POR ESCRITO:

Por qu ests aqu? Qu motivos tienes para confirmarte? Qu esperanzas y temores tienes frente a esta preparacin y frente a la posible celebracin del Sacramento de la Confirmacin? Quin es Jess? Qu es la Confirmacin? Qu es Iglesia? Qu es Eucarista?

EN QUE CONSISTE LA PERSONALIZACIN DEL CUADERNO O LA CARPETA? Se te ha entregado un cuaderno o una carpeta debes escribir en l una portada que contenga los objetivos que tienes para el curso, el compromiso que deseas asumir para este proceso, a quien deseas dedicar este esfuerzo que realizaras y una pequea oracin en la que entregues todo esto a Dios. Adems puedes realizar un dibujo o decorarlo a tu antojo. Querido Amigo: Cmo estas....? Te he enviado una nota para decirte cuanto te amo y me preocupo por ti. Te vi hablando con tus amigos. Espere todo el da esperando que lo hicieras tambin conmigo. Te di un bello atardecer para cerrar as tu da y una brisa fresca para descansarte y espere....pero nunca viniste, me doli pero aun as te amo, porque soy tu amigo. Te vi durmiendo anoche y ansiaba tocar tu frente. Entonces derrame luz de luna sobre tu rostro. De nuevo espere anhelando que pudiramos hablar. Tengo muchas cosas especiales para darte! Te despertaste tarde y te fuiste apresuradamente a trabajar. Mis lgrimas estaban con la lluvia. Hoy te ves muy triste y solo. Me duele el corazn pues lo entiendo. Tambin mis amigos me han desilusionado y me han herido tantas veces; oh! Si solo me escucharas.... realmente te amo. Trato de decrtelo en el cielo azul y en la quietud del prado verde. Te lo susurro en las hojas de los rboles y lo expreso en los colores de las flores, te lo grito en las cascadas de los ros que por las montaas dejan or sus estruendosas aguas. Tambin dndoles a las aves una cancin de amor para entonar, te lo digo dndote un sol clido y perfumando el aire con esencias de la naturaleza. Mi amor por ti es ms hondo que los ocanos y ms grande que el ms grande deseo o necesidad de tu corazn.

Si solo supieras cuanto te quiero ayudar! Quiero que conozcas a mi Padre Celestial y a la Virgen Mara, mi madre. Ellos tambin te aman. Llmame, pregntame, habla conmigo. No te olvides de m. Tengo mucho que compartir contigo. No te presionare es tu decisin. Yo te he escogido a ti y esperare... porque te Amo. Tu amigo JESUS LA ORACION: UNA PROPUESTA DE VIDA, SOLO DIOS BASTA

SANTA TERESA DE JESS A ORAR SE APRENDE ORANDO: La oracin es el poder ms grande del mundo. Con ella podemos cambiarlo todo: hechos, necesidades, relaciones, situaciones y a nosotros mismos. La oracin tiene una fuerza infinita. No es fcil orar pero tampoco es difcil, se trata de aprender a estar ah o como dice Santa Teresa: mirarle y dejarnos mirar de l. La oracin es siempre un encuentro y por lo tanto un dialogo entre dos: Dios y el hombre. No es dedicarse a pensar mucho sobre Dios sino descubrir su presencia en cristo, en Mara, en m y vivir el amor que de all surge. Cada uno debe encontrar su ritmo de oracin. La oracin es como un jardn secreto hecho de silencio y de interioridad un lugar de descanso con mil puertas en donde cada uno ha de encontrar la suya. A orar se aprende orando, hagamos de esta sentencia un compromiso: OREMOS. El hombre necesita de una gran tranquilidad y paz para poder percibir con sus sentidos alerta la presencia del ms callado de todos, a quien damos el nombre de Dios. Pero qu es la oracin? Es la elevacin del alma a Dios, es un impulso del corazn, una sencilla mirada lanzada al cielo Catecismo 2558. Elevacin del alma a Dios, buscar a Dios, volverse a l, poner la confianza en El. Dejarse atraer por Dios acercarse a l como dice el apstol Santiago: Acrquense a Dios y Dios se acercara a ustedes. Para elevar el alma a Dios es preciso recordar que el obstculo mas

SAN JUAN DE LA CRUZ Grande que podemos encontrar podemos ser nosotros mismos. Es el corazn el que ora (es el Espritu de Dios quien ora en nosotros). Si el corazn est alejado de Dios la expresin de la oracin es vana. El corazn es el lugar de la verdad, es el lugar del encuentro. Dios no mira lo que le ofrecemos sino el amor con que se lo ofrecemos. Han pasado veinte siglos y no acabamos de asimilar la leccin de la ofrenda de la viuda; parece que seguimos ignorando la importancia de lo pequeo y sencillo. La verdad es que nuestras obras no se cotizan por si mismas sino por el amor con que las hacemos. Necesitamos una absoluta confianza en Dios. La viuda de la que nos habla el Evangelio es la personificacin de los que no tienes prcticamente nada y sin embargo encuentran como dar algo de ese poco o nada que tienen. Solo el pobre es capaz de dar eso mismo que el necesita para vivir; solo el pobre es capaz de confiar muy a pesar de que se le exija, porque en el verdadero pobre hay una esperanza y esto fue lo que ocurri con las viudas, supieron entregarlo todo, con la esperanza de cumplir con lo que el Seor quera. Tambin en ocasiones el Seor nos pide nuestro pequeo todo, esas dos monedas aparentemente sin importancia, sin valor, pero que lo son todo para muchos. Se trata de dar a Dios lo que l nos pide y no aquello que nosotros le queremos dar. La oracin es siempre aprendizaje. Toda oracin es un encuentro con Dios, es entrar en su presencia, presencia amorosa y acogedora. Es saber que no hablamos en el vaci, es saber que estamos en presencia de l y que todas las otras cosas van a fluir de ah: mi palabra, mi escucha, mi deseo de ver su rostro, mi deseo de entrar en su presencia. As lo expresa San Anselmo: Hey!, hombrecillo, deja un momento tus ocupaciones habituales; entra un instante en ti mismo, lejos del tumulto de tus pensamientos. Arroja fuera de ti las preocupaciones, aparta de ti tus inquietudes. Dedcate algn rato a Dios y descansa siquiera un momento en su presencia. Entra en el aposento de tu alma; ve en pos de l. Di, pues, alma ma, di a Dios: Busco tu rostro, Seor, anhelo ver tu rostro.

SAN ANSELMO Pero la oracin me pide actitudes: SERENIDAD INTERIOR: Es decir SILENCIO ante tanta capacidad imaginativa. Dejarnos decir algo y decir algo a Dios. Solo en la soledad se acrecienta el alma y es en la soledad donde con ms fuerza se puede or la voz de Dios, pero no lo olvidemos en la soledad se encuentra, lo que a la soledad se lleva. GENEROSIDAD: Ms que hablar es ESCUCHAR cuando uno est dispuesto a escuchar a Dios es que est dispuesto a aceptarlo. Es el intento de descubrir lo que Dios quiere de m. Escuchar a alguien es hospedarse en ese alguien. REFLEXION: Meditar es volver a pensar, ese volver a pensar nos va poniendo en oracin, en contemplacin de la palabra. La oracin es como una ventana que se abre para que entre al alma la luz de la sabidura. No bastan ideas. Lo que realmente vale en nuestra vida es lo de dentro, eso que tenemos tan olvidado y que los antiguos llamaban vida interior. La actitud dominante en este mundo es la ignorancia de s, es decir de las cosas del alma: el olvido, la distraccin, la indiferencia constante a propsito de las cosas del alma, consecuencia de una inversin del intelecto hacia el lucro, hacia la apropiacin y dominacin del mundo exterior, tanto cosas como personas. Para que la envoltura del otro se nos haga transparente es necesario hacer transparente nuestra propia envoltura. Podemos hacer la experiencia todos los das: abramos la mano y todo se abrir. Apretemos el puo y todo golpear.

HUMILDAD: Es la base de la oracin, somos mendigos de Dios dice San Agustn y la humildad es andar en verdad, afirma Santa Teresa. Se trata de decirle a Dios verdades y no solo palabras. ESPERANZA: Debe existir clima de sentido de Dios. La oracin no es solo el momento mismo en que la hacemos. Cada uno tiene su historia personal, su manera de encontrarse con Dios. Sin embargo hay en la vida de todo hombre ciertas experiencias absolutamente inevitables que son puntos de partida para la fe; porque Dios nos llega desde dentro de nuestra propia vida. No busquemos a Dios donde no se le puede encontrar, busqumosle en la sencillez, en la humildad, en la fraternidad, en la pobreza compartida, en todos los acontecimientos que nos puedan hablar de l. El encuentro del hombre con Dios no se puede improvisar en el ltimo instante ni puede hacerlo otro por uno mismo, es algo que debe recorrer la vida entera y es un encuentro personal: Dios con cada uno de nosotros. PERSEVERANCIA: Mucho hemos olvidado el secreto de la vida profunda: orar siempre y no cansarse nunca. Todos deberamos tener un pequeo secreto que consiste en la frecuente repeticin de un buen pensamiento. Grabar en la memoria una mxima, frase o sentencia espiritual que corresponda a las necesidades de nuestro espritu. (La peticin profunda del Espritu de Dios en nosotros). Pero el pequeo secreto no debe ser la simple repeticin mecnica de tal pensamiento o frase, ha de ser un respirar del alma. As como los pulmones aspiran continuamente para obtener aire nuevo enriquecido de oxgeno, as nuestro espritu con el ejercicio de la repeticin de su pequea oracin o lema quiere ir renovando la vida interior y sobrenatural. Cul ser tu pequeo secreto?

Y as como nos pide actitudes la oracin tambin tiene sus exigencias: VIDA DE FE: Vida de fe una fe vital. Creyendo intensamente en Dios entonces es posible encontrarnos con El. No cabe una experiencia de oracin si no hay fe, porque Dios es un ser impersonal y lejano para el que no cree. Tener fe es ver de un modo nuevo y distinto, es ver las personas, las situaciones, los acontecimientos y las cosas con la mirada de Dios. Solo la fe har que sepamos descubrir la importancia de lo que tantas veces nos parece pequeo. Es la fe la que mantiene al hombre, porque la misin de la fe consiste en renovar constantemente la capacidad de creer. La fe de cada da ha de ser una fe nueva y lo es siempre, la de ayer ya paso, no contamos con ella. La fe cristiana estar siempre en contradiccin con la estructura del

mundo, de ah la necesidad de renovar nuestra mente frente a los criterios egostas y tantas veces mal enfocados del mundo en que nos est tocando vivir. La fe es un reconocimiento que transforma profundamente la vida del hombre. Todo sigue igual y al mismo tiempo todo es profundamente diferente. Algunos creen que la fe es una ilusin, que el creyente ve lo mismo que ven los dems y sabe lo mismo que saben ellos y aunque sea verdad- el creyente capta adems algo que a los otros se les escapa por su falta de fe. SENSIBILIDAD A LA PALABRA DE DIOS: Sensibilidad con dialogo: escuchar y responder. Cuando Dios habla se va haciendo la luz en nuestra propia vida y es cuando se produce la respuesta. No basta escuchar o leer la Palabra de Dios sino permitir que penetre en nuestra propia vida. Cuando uno se encuentra en silencio comienza a entenderse con Dios. Casi siempre en nuestra oracin hablamos con Dios, pero muy poco o casi nada le escuchamos. Orar es detenerse, hacer un alto en el camino, es ir hacia adentro. Orar es decidirnos ante Dios, esforzarnos por un acercamiento cada vez ms profundo a su querer hasta que l nos de la respuesta eterna en el Reino. A Dios no se le escucha solo cuando estamos de rodillas frente al Sagrario, cerrados los ojos, en actitud orante, bien sea la oracin pblica o privada. Si estamos sintonizados con la voluntad salvfica de Dios, si comprendemos los acontecimientos humanos como historia de la salvacin escucharemos la voz de Dios (contemplativos en la accin). Es Dios el que nos habla a travs de Cristo que es su palabra. Pero Dios nos habla sobre todo en la historia de cada da, en los hechos ms insignificantes y variados, transidos por el gozo, el dolor, la esperanza, la caridad y la entrega silenciosa. Es necesario aprender a interiorizar, simplificar y empalmar con la vida. Es necesario presentarnos con la verdad, verdad que es ante todo la de la propia vida, decirle a Dios verdades no solo decirle palabras. Ser capaz de penetrar en Cristo e introducirlo en mi vida. Porque una oracin que no llegue a interiorizarse y a simplificarse no podr tener consistencia ni duracin. la oracin no consiste en pensar mucho sino en amar mucho. La oracin es un misterio, es un don, primera palabra que hay que pronunciar al iniciar un dialogo sobre ella. Y algo muy importante no solo se trata de orar sino de orar bien y siempre.

HACERNOS PRESENTES: Hacernos totalmente presentes. Que ese poquito de tiempo que nos determinamos de darle, ya que aquel rato le queremos dar, dmosle libre el pensamiento y desocupado de otras cosas. Santa Teresa. Aunque seamos las personas ms ocupadas del mundo encontramos

siempre tiempo para dormir, para comer, para descansar, para distraernos, reservmonos a cualquier precio un tiempo cada da para considerar, para meditar, para orar. El alma es la sustancia de la unidad interior. Si queris ser un cuerpo, iris a dnde van los cuerpos. Si queris ser la persona, iris a donde van vuestros encantos, a la nada. Pero si queris ser vuestra alma, vuestra alma inmortal, iris a dnde va el alma: hacia lo alto; regresareis al Dios de donde habis salido. Lanza de Vasto. QUE SEAMOS SINCEROS: Exige que seamos sinceros con nosotros mismos y con el prjimo. Cmo hacer oracin si no estoy bien con mi hermano? Hay una historia entre los orientales que dice que cuando Dios venga, cuando nos encontremos con El cara a cara nos mirara las manos y es que aunque no tengamos en nuestras manos las soluciones para los problemas del mundo frente a los problemas y necesidades del mundo tenemos nuestras manos. Cada semilla que sembramos, cada pequeo aporte que colocamos a favor de los otros es un comprometer nuestras manos con la historia, es sentir con el otro, tener en cuenta al otro: Tuve hambre y me diste de comer, tuve sed, estuve enfermo, solo, y me ayudaste..... Cundo Seor, cuando te vimos as y te socorrimos? Cuando lo hicisteis con uno de estos pequeos conmigo lo hicisteis.... SAN FRANCISCO DE ASIS

RECONOCIMIENTO DE LO QUE SOMOS: No tanto de lo que yo veo, sino de lo que Dios ve en m. Verse mirado por Dios. Un sabio hind pregunto a sus discpulos si saban cuando acababa la noche y empezaba el da. Uno de ellos dijo: cuando ves a un animal a distancia y puedes distinguir si es un caballo o una vaca. No, dijo el maestro. Cuando miras a un rbol a lo lejos y puedes distinguir si es un mango o un naranjo. Tampoco, repuso el sabio gur. Est bien, dijeron los discpulos dinos cuando es. Cuando miras a un hombre al rostro y reconoces en el a tu hermano; cuando miras a la cara a una mujer y reconoces en ella a tu hermana. Si no eres capaz de esto, entonces, sea la hora que sea, aun es de noche. PERSONALIZACIN: Si la oracin es dialogo, encuentro, entonces son dos los que participan. Yo no puedo hablar con una pared, necesito de personalizacin de los dos interlocutores: Dios y yo. Quien es Dios y quien soy yo. Dios el absoluto, mi Creador y Seor. Yo criatura de Dios. Somos lo

que somos. Se es uno mismo y as se sigue siendo. No se sale realmente de si, sino interiorizando a los dems. No se convierte uno en los dems sino por el amor. Para que el otro se nos haga realmente interior nada como meterle en lo mejor que tenemos de nosotros mismos.

SAN IGNACIO DE LOYOLA

VIVIR EN GRACIA: Por ltimo la oracin exige vivir en gracia, encontrarse con Dios, y dejar ver que ha ocurrido tal encuentro: Ser amor. Esto se dice de toda oracin, aun de la ms elemental y pobre: NADIE SE ACERCA A DIOS Y SALE COMO ESTABA. La oracin, si es oracin tiene un gran poder transformador. Se trata de ser orante y no solo de hacer oracin; para Santa Teresa ensear a orar es ensear a vivir las exigencias de la amistad con Dios, porque oracin es caminar hacia Dios. Es lo que ha llamado ella saber concertar las piezas en el ajedrez: Pues creed que quien no sabe concertar las piezas en el juego del ajedrez, que sabr mal jugar, y si no sabe dar jaque, no sabr dar mate. Se trata de penetrar, de intentar seguir el camino que el seor va marcando en cada uno, en una palabra se trata de buscar el modo de enamorarnos de Jess, de ir haciendo que ese trato de amistad no sean solo palabras o definiciones. No es tanto hablar nosotros, lo importante es que nos hable El. Y Jess habla con voz tan suave que es necesario nuestro silencio para poder escucharle. No es tanto mirar a Dios como dejarnos mirar por El. No es tanto pensar mucho sino amar mucho. Es cuestin de vida no de palabras. Se trata de ser almas orantes y no solo de hacer oracin. Dios no es una idea que se piensa cmodamente, que se tiene para llenar tiempos vacos de la jornada. Dios es una persona tras la cual hay que salir, a la que hay que darse, de quien hay que ser. Dios no se revela para ser sabido sino para ser VIVIDO. La oracin es el progresivo descubrimiento, la experiencia viva de que Dios me ama. Orar es tomar a Dios por amigo....trato de amistad con quien sabemos nos ama. La ORACION ES GRACIA, es gracia que evidentemente el nico que la puede dar es el Espritu, el Padre, Cristo. Es una gracia que sirve para introducir en el misterio: Que as como no podemos hacer que amanezca tampoco podemos que deje de anochecer no es ya obra nuestra, que es sobrenatural y cosa muy sin poderla nosotros adquirir- Santa Teresa. Nuestra experiencia de Dios tiene que ser siempre una experiencia en la vida y para la vida.

TOMADO DE: SOLO DIOS BASTA P. ALVARO JARAMILLO ARIAS.

LA ORACION ES SILENCIO, EL SILENCIO ES ENTREGARSE TODO A DIOS, CONFIAR PLENA Y UNICAMENTE EN EL, DEJAR QUE SU SANTO ESPIRITU OREOBRE EN NOSOTROS, SIEMPRE.

ENCUENTRO # 2

TEMA: UN DIOS AUTENTICO DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Generar claridad en torno a unos elementos bsicos de la oracin. Generar procesos de desaprender en torno a las imgenes falsas de Dios propias de nuestro medio y allanar el camino para empezar a construir una nueva idea de Dios acorde con la teologa y cimentada en la experiencia personal. ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: xodo 32, 7-8 y 31; Glatas 4, 8-9 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA DOCUMENTO ORACION V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD ORAL: DIOSES FALSOS CHARLA: CRITERIOS BSICOS IMGENES FALSAS DE DIOS COMPARTIR GRUPAL: CUALES SON MIS IMGENES FALSAS DE DIOS? VII.ORACION PERSONAL CUAL ES TU IMAGEN DE DIOS? VIII.CANTO: BAJA A DIOS DE LAS NUBES IX.TAREA: DOCUMENTO 2 SOBRE LA ORACION X.DESPEDIDA RECURSOS: IMGENES FALSAS DE DIOS

DIOS CASTIGADOR: Juan 12, 47

DIOS ENERGIA: Isaas 49,15

DIOS TRANQUILIZADOR: Mateo 5,13

DIOS LEJANO: Filipenses 2, 6-11

DIOS PROHIBICIN: Lucas 15,21

DIOS PLASTILINA: Deuteronomio 15,4

DIOS SITUADO: Hechos 17, 22-34

DIOS MAGO: Romanos 8, 28

ORACION: CUAL ES TU IMAGEN DE DIOS?

Purificar las imgenes falsas de Dios es importante. Mientras no tengamos una imagen verdadera de Dios, le seguiremos achacando las faltas que no son de l y seguiremos disfrazando nuestras incoherencias. SALUDO: Saluda a Jess como se saluda a un amigo de verdad. Exprsale tus sentimientos.

PETICIN: Seor que yo pueda purificar las imgenes falsas que de ti, he recibido y me he hecho y que pueda acercarme a tu verdadera imagen. AMBIENTACION: Aunque me cueste creerlo, aunque haya pensado que no me hace falta, yo necesito encontrarme con Dios. Pero, pobre de m, me creo capaz de todo. Capaz de cambiar, de dejar atrs mi mundo de mscaras y dependencias, capaz de enfrentar la vida familiar, de hacer amistades y noviazgos autnticos, capaz de acercarme a los pobres... Me muevo en el mundo de las imgenes y ellas condicionan mi vida. He adorado cantantes de moda, deportistas, marcas de ropa, algunos tipos de msica. O tal vez he adorado el dios-dinero, o al dios-diversin, o al dios-placer, o al dios-orgullo..... Necesito destruir los falsos dioses, los dolos que hay en mi vida, para encontrarme con DIOS. Lo cierto es que no solo tengo dioses falsos. El mundo, el colegio, mi familia, me han deformado algunas veces la imagen del DIOS VERDADERO. Y....Dios es distinto. Distinto de esa imagen falsa que me ha dado la sociedad. Distinto incluso de la que muchas veces me han anunciado quienes dicen conocerlo. Dios no es una idea, ni un concepto. Dios es una persona. Solo puedo encontrarme con el mediante la experiencia. Pero, para experimentarlo, tengo que haber empezado por encontrarme conmigo mismo. No puedo encontrarme con Dios, si renuncio a construirme como persona, si oculto la sed profunda que hay en m. Si me dejo manejar por el ambiente o manipular por otras personas. Si uso a los dems para mis propios fines...si soy incapaz de amar. Hay que encontrar a Dios donde l dijo que estara: En el clamor sufriente de los pobres, en el amor sincero a un amigo, en el amor franco y honesto de un noviazgo profundo. En la lucha por ser distintos, por no ser como el ambiente. En el dolor de mi cuerpo, en las lgrimas que me saltan a veces, en las dudas que me angustian: All esta Dios! En los momentos de tanta alegra, en los que incluso me provoca llorar: All est Dios haciendo su obra de amor! Si quiero conocer a Dios debo abrirme a Jess, mirarlo en el Evangelio, descubrir sus valores, su manera de ser y de vivir, pues la manera de ser de Jess es la manera de ser de Dios. Dios el Creador, el Todopoderoso, el Sabio, el Eterno, se manifest en Jess: Pequeo y humano; humilde y misericordioso; pobre y cercano a los ms dbiles; incapaz de juzgar y pronto a perdonar; enamorado de los pecadores; apasionado por todas las criaturas. As como es Jess as es Dios. Acercarse a Jess, abrir mi vida a l, mirarlo, dejarme cuestionar por su manera de vivir, es ahora el paso que se me pide para encontrarme con Dios. Un discpulo pregunta a su maestro: maestro, cmo encontrar a Dios? Su maestro lo sumergi en el ro, le agarro la cabeza con fuerza y se la hundi en el agua y lo dejo libre solo cuando estaba a punto de ahogarse. Luego dijo al

discpulo: cuando quieras encontrar a Dios con la misma intensidad con la que quieras el aire para respirar, entonces y solo entonces, lo hallaras. DIALOGO: Dialogo con Jess sobre las imgenes falsas de Dios que prevalecen en m. Quin es Dios para m? Qu puesto ocupa en mi vida? Dnde quiero empezar a buscar a Dios? A qu me comprometo? Leo la carta 1 Juan 4, 7-21 y me dejo interpelar por la imagen de Dios que me presenta la Escritura. Qu dice esa imagen de Dios a mi vida y a mi relacin con los otros? Qudate en silencio delante del Seor... sintelo buscndote.... tanto te ha buscado! Mirar mi ser, mi cuerpo, mi afectividad, mi mente. Mirar mis grandes amores: mi mejor amigo o amiga, la persona que me comprende, mi novio(a), mi familia, y reconocer que mi amor y el de los otros son DON de l. Para ver a Dios solo es necesario abrir los ojos y verlo ah, en m, en los otros, amarlo ah, en m, en los otros. DESPEDIDA: Me despido espontneamente del Seor misericordioso que hace salir el sol sobre justos y pecadores. EVALUACIN: Qu sentimientos han prevalecido durante mi oracin y a que me llevan? PASOS PARA LA ORACIN IGNACIANA: 1. Presencia de Dios Medito durante unos instantes en la presencia de Dios a m alrededor y en m. Dios creador del universo, de la luna y las estrellas, de la tierra, de cada molcula, tomo, de todo lo que es y existe: Dios est en cada latido de mi corazn. Dios est conmigo, ahora. Tomo conciencia de la Presencia de Dios Si alguien te pidiera que dieses otro nombre para "Dios", podras utilizar la palabra "Presencia", porque eso es Dios. Cuando Moiss le pregunt a Yahv cul era su nombre, Yahv le respondi: Yo soy el que soy, lo cual significa Yo estoy presente. Lo que Dios est diciendo realmente es: Yo estoy aqu, para ti. Dios est ntimamente presente en cada cosa, especialmente en cada uno/a de nosotros/as. El nombre de Jess es el de Emmanuel, que significa 'Dios con nosotros'. El evangelio de San Mateo termina con una afirmacin maravillosa Sepan que Yo estoy con ustedes siempre, s, hasta el final de los tiempos. Hay cosas que pueden ayudarte en esta parte de la oracin: Ejercicio Corporal Sintate en tu silla, derecho/a pero cmodo/a, con la espalda apoyada. Deja que

tu cuerpo se relaje (sin echarse hacia delante ni hacia atrs), con los pies en el suelo delante tuyo y las manos descansando sobre los muslos o en el regazo. Cierra los ojos o fjalos en un punto concreto delante tuyo. Ahora deja que tu atencin se concentre en lo que vas sintiendo en tu cuerpo. Puedes empezar por los pies e ir subiendo, dejando que la atencin se fije, aunque slo sea por unos instantes, en cada una de las partes del cuerpo que vayas recorriendo. Recuerda que siempre es mejor que tu atencin se mantenga en una parte del cuerpo el mayor tiempo posible. La atencin est fija en 'cmo' te sientes, y no en la reflexin sobre tal sentimiento. Si no te sientes cmodo/a, o si sientes una picazn, o lo mismo si quieres cambiar de posicin, simplemente reconoce que te sientes incmodo/a, asegrate a ti mismo/a que ests bien, y sin moverte, sigue prestando atencin a lo que sientes en tu cuerpo. Al hacer este ejercicio la mente raras veces nos deja en paz, sino que empieza a requerir nuestra atencin con comentarios y preguntas: Esto es una prdida de tiempo. Qu tiene que ver esto con la oracin? Es una cosa hind? De qu me sirve? Con este tipo de preguntas y comentarios es bueno hacer lo que hicimos con el picor: saber que estn ah y luego volver a cmo se est sintiendo mi cuerpo. Si quieres cambiar hacia una oracin ms explcita puedes recitar repetidamente la frase de San Pablo, "En l me muevo, soy y tengo el ser. " Ejercicio de Respiracin Este ejercicio supone concentrar toda tu atencin en el sentimiento fsico de la respiracin, de inhalar y exhalar, sin cambiar deliberadamente el ritmo de su respiracin. Pon toda tu atencin en sentir el aire fresco al entrar por tu nariz y el aire caliente cuando lo echas hacia fuera. Al principio puedes sentirte consciente de la respiracin y darte cuenta de que sta se hace irregular, pero esto normalmente no suele prolongarse. Si te sucede y encuentras que te vas quedando sin respiracin, entonces este ejercicio por ahora no es para ti. La mayora de la gente encuentra que al hacer este ejercicio, su forma de respirar se hace ms profunda y lenta y empieza a sentirse adormilada. En s, esta es una buena forma de relajarse, pero si t buscas una forma ms explcita de orar, entonces deja que el respirar hacia dentro exprese todo lo que ms deseas en la vida, aunque en la prctica te parezca imposible; y deja que el echar el aire afuera exprese tu entrega total a Dios, toda tu vida con sus preocupaciones, pecados, culpabilidad y pesares. Es importante hacer esto sin juzgarte a ti mismo/a, sin aprobacin ni desaprobacin. Mantn la atencin fija en tu deseo de entregar todas estas preocupaciones, y no te agarres a ellas como si fueran una posesin de gran valor. Ejercicio de Escucha

Sintete en una silla, derecho/a pero cmodo/a, con la espalda apoyada en un espaldar. Ahora slo haz caso de los sonidos que escuches, sonidos lejanos. Simplemente yelos, no intentes ni siquiera darles nombre.... Hazte consciente de los sonidos ms ligeros, y luego de los sonidos que se hallan ms cerca. Slo escucha, hazte consciente de ellos... Y ahora escucha el sonido de tu propio corazn, un sonido bajo, que es el sonido de tu propia vida.... Y luego el sonido del silencio en tu lugar de oracin, el silencio dentro de ti mismo/a.... Escchalos durante unos minutos.

2. Libertad Pido la gracia de creer en lo que podra llegar a ser y hacer si slo le permitiera a Dios continuar su obra en m. Dejar que l, quien me cre y me ama, contine crendome, guindome y dndome forma. Orar para pedir sentirme libre Esta oracin nos ayuda a ponernos a disposicin de Dios. San Ignacio describe esta Oracin Preparatoria' como pedir la gracia para que todas mis intenciones, acciones y operaciones sean puramente ordenadas en servicio y alabanza de su Divina Majestad. Quiz puedas tambin utilizar estas palabras (o las tuyas propias): Seor, de verdad deseo prepararme bien para este momento, deseo profundamente que todo mi ser est atento y dispuesto para Ti. Aydame a clarificar mis intenciones. Tengo tantos deseos contradictorios... Me preocupo por cosas que ni importan ni son duraderas. Pero s que si te entrego mi corazn haga lo que haga seguir a mi nuevo corazn. En todo lo que hoy soy, en todo lo que intente hacer, en mis encuentros, reflexiones, incluso en las frustraciones y fallos y sobre todo en este rato de oracin, en todo ello, haz que ponga mi vida en tus manos. Seor, soy todo tuyo. Haz de m lo que T quieras. Amn 3. Toma de conciencia El saber que Dios me ama sin condiciones,

me permite ser honesto conmigo mismo/a. Cmo ha sido mi ltimo da? Cmo me siento ahora? Comparto mis sentimientos abiertamente con el Seor. 4. La Palabra Dios nos habla a cada uno/a individualmente. Yo necesito escuchar para or lo que me est diciendo. Leo el texto varias veces; luego escucho. Qu me ests diciendo, Seor? Ayudas para meditar el pasaje bblico Si el pasaje bblico ya te sugiere algunas reflexiones o sentimientos, sigue con ellos. Si tienes algn problema para centrarte, ac tienes una serie de puntos que te pueden ayudar: Intenta primero recordar lo que acabas de leer, si no lo recuerdas vuelve a re-leer el texto una vez ms. Luego utiliza tu imaginacin para recrear el lugar donde tuvo lugar el hecho, es decir, haz una composicin del lugar; si en una casa, si en el camino, si en el templo... Finalmente concntrate en cada una de las personas, escucha lo que dicen, observa lo que hacen. Mtete de lleno en la escena, como uno ms del pueblo. Por ltimo, vuelve a ti, a tus sentimientos, y convrsalo con el Seor. Escucha de la Palabra Lee el pasaje, despacio, varias veces, y observa si hay alguna palabra o frase que te llame la atencin. Qudate con esa frase cuanto tiempo quieras y despus puedes dirigir tu atencin a otra frase. Este proceso es parecido a cuando chupamos un caramelo. No intentes analizar la frase, de la misma manera que normalmente no se rompe un caramelo y se analiza para ver su composicin qumica antes de saborearlo. A menudo alguna frase capta la atencin de nuestro subconsciente mucho antes de que nuestra mente consciente se d cuenta del porqu de esta atraccin. Por eso se recomienda permanecer con la frase el mayor tiempo posible, sin intentar analizarla. Quiz yo me encuentre con toda clase de distracciones en mi cabeza, pero algunos pensamientos, lejos de ser distracciones, pueden llegar a ser materia de oracin. Es como si la frase de la Escritura fuera iluminadora de todo el caudal de mi conciencia, con mis pensamientos, recuerdos, reflexiones, sueos, esperanzas, ambiciones, miedos... Y yo oro con esta mezcla de la Palabra de Dios con mis pensamientos y mis sentimientos ms profundos.

Qu hacer con las distracciones Al intentar orar de este modo, puede pasar que la mente se llene de preguntas y de aparentes distracciones. Cmo s yo que no me estoy engaando? Cmo saber que estas palabras son verdad, que Dios realmente se me comunica a travs de ellas? Realmente tengo fe en Dios? Estas son preguntas vlidas, pero de momento vamos a dejarlas de lado. Cuando un nio est asustado de noche, su madre va, lo levanta en sus brazos y le dice: 'No pasa nada', y el nio poco a poco se tranquiliza. Pero si tiene un nio prodigio entre las manos que le contesta: Mam, pero qu razones epistemolgicas tienes, y qu se asume metafsicamente en esa frase, y qu evidencia emprica se puede aadir para apoyar este caso?, entonces la madre tiene un gran problema entre sus brazos. En la oracin muchas veces somos como ese nio imposible, nos negamos a escuchar a Dios hasta que hemos medido y sopesado los criterios que se nos ofrezcan por respuesta. Primero nos comunicamos con l en nuestro corazn. El corazn no est falto de sentido: tiene razones, mucho ms profundas de lo que podemos percibir a primera vista con nuestra mente consciente. Tras haber dejado de lado estas preguntas, qu hago yo con todas las dems distracciones que inundan mi mente? Puede que empiece a preguntarme si me he dejado el gas encendido, o recuerdo que se me ha olvidado enviar un E-mail. Si es urgente, como lo del gas, lo ms seguro es ir a comprobarlo. Con otro tipo de cosas que pueden esperar, quizs sea mejor anotarlas para ms tarde. Todo lo dems que nos venga a la mente, lejos de ser una distraccin, puede ser materia de oracin. La Escritura como Iluminadora El primer verso de la Biblia, La tierra era un enorme vaco, haba oscuridad en lo profundo y el Espritu de Dios se meca sobre las aguas , no describe un acontecimiento pasado, sino la realidad presente; por eso, cuando oro desde la Escritura estoy dejando que el Espritu de Dios se mezcla sobre el caos y la oscuridad que hay en mi ser. Cuando dejo que la Palabra de Dios se mezcla sobre mis preocupaciones, entonces puede ocurrir algo imprevisible, porque Dios es el Dios de las sorpresas. Entonces, es importante no esconder mi caos interior ni a la Palabra de Dios ni a m mismo/a. Estamos tan mal acostumbrados/as que pensamos que no est bien dejar que los sentimientos negativos entren en nuestra oracin, especialmente si estos sentimientos negativos son referentes a Dios. Tenemos que dejar a un lado esa costumbre y poder expresar libremente nuestros pensamientos y sentimientos ante Dios, confiando en que Dios es lo suficientemente grande para aguantar nuestros enfados. No tiene sentido disimular ante Dios que me conoce mejor que yo a m mismo/a. No hay pensamiento, sentimiento o deseo en ti que no pueda hacerse materia de oracin a la luz de la Palabra de Dios, ya que sabemos que Dios ama el caos en

nosotros y que su Espritu, que obra en nosotros, es capaz de hacer ms de lo que uno puede pensar o imaginar. Conversando con Jess Imagnate que ves a Jess sentado a su lado. Al hacer esto ests poniendo la imaginacin al servicio de tu fe. Jess no est aqu de la forma que t te lo imaginas, pero ciertamente est aqu y tu imaginacin te ayuda a hacerte consciente de ello. Ahora hblale a Jess... Si no hay nadie alrededor, hblale con voz suave... Escucha cmo te responde Jess, o lo que t te imaginas que te dice... Esta es la diferencia entre pensar y orar. Cuando pensamos, generalmente hablamos con nosotros mismos. Cuando oramos, hablamos con Dios. San Ignacio llama coloquio a esta conversacin y dice: "el coloquio se hace propiamente hablando as como un amigo habla a otro, o un siervo a su seor, cuando pidiendo alguna gracia, cuando culpndose por algn mal hecho, cuando comunicando sus cosas y queriendo consejo de ellas..." En el coloquio debemos conversar y pedir segn la materia de nuestra oracin, esto es segn yo me sienta tentado o consolado, segn yo desee poseer una virtud u otra, o disponerme de una manera u otra, o experimentar dolor o alegra sobre la materia que estoy contemplando. Y finalmente debo pedir aquello que ms ardientemente deseo con relacin a materias concretas. 5. Dilogo Qu sentimientos surgen en m al orar y reflexionar sobre la Palabra de Dios? Me imagino a Jess mismo sentado o de pie, cerca de m y le abro mi corazn. 6. Conclusin Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Como era en un principio, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amn. BIBLIOGRAFIA: WWW.JESUITRESOURCES.ORG ENCUENTRO # 3

TEMA: VIAJE HACIA MI INTERIOR DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Romper el temor a la introspeccin para facilitar el proceso de oracin. Que el asesorado logre una visin global de su vida y de s mismo para poder compartirlo.

ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: 2 Carta a los Corintios 12, 1-13 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA DOCUMENTO 2 SOBRE LA ORACION V.CONTEXTUALIZACION VI.ORACION PERSONAL: VIAJE HACIA MI INTERIOR VIII.CANTO: GRACIAS A LA VIDA IX.TAREA: PRESENTACIN DEL YO X.DESPEDIDA RECURSOS: TALLER DE AUTOCONOCIMIENTO: Un viaje hacia mi interior

Objetivo: El objetivo de esta oracin es que como persona te ubiques en el conocimiento de ti mismo en cuanto te relacionas con las cosas, con las personas y sobre todo con Dios. Es que mires tu historia con los ojos misericordiosos de Dios. Cuestionario: 1. Se trata de que analices varios aspectos de tu vida de acuerdo a las preocupaciones o tensiones que actualmente experimentas. Despus de pensar, califica tu nivel de preocupacin o tensin. Si es muy intensa utiliza los nmeros al mximo. Si no existe preocupacin o la tensin es mnima utiliza los nmeros menores. Colocas un punto en el nmero respectivo y despus de que hayas analizado algunos aspectos de tu vida, los unes con una lnea. Por ejemplo: con respecto al pasado; si notas que tu pasado es para ti algo preocupante, algo que causa tensin cuando piensas en l, colocas un punto en los nmeros 9 o 10. Si observas lo contrario, en los nmeros 1 o 2. Tambin puedes usar los nmeros intermedios (5, 6,7...). Si tu preocupacin supera toda clasificacin, colocas el punto en la letra N. Si te sientes indiferente colocas el punto en la letra I. I 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 N TU PASADO ___________________________

TU FAMILIA ___________________________ TU SALUD ___________________________ TU PROCESO AFECTIVO ___________________________ TU AUTOESTIMA ___________________________ TU CAPACIDAD DE TOMAR DECISIONES ___________________________ TU COMPROMISO CRISTIANO ___________________________ TU COMPROMISO POLTICO ___________________________ TU SEGURIDAD ___________________________ TU COMPORTAMIENTO ETICO-MORAL ___________________________ TUS DIVERSIONES Y DESCANSOS ___________________________ TU FUTURO ___________________________ * Despus de observar tus tres principales preocupaciones actuales escribe cuales son las causas que las han motivado. * Trata de encontrar relacin a las tres principales preocupaciones actuales y escribe el porqu. * Crees que en el fondo de tu ser has aceptado plenamente esas preocupaciones? Escribe las razones de tu afirmacin o negacin. 2. Describe en pocas palabras, tu situacin actual en los siguientes aspectos: * Tu familia: Con quin vives? Cmo te relacionas con tus padres y hermanos? Cmo consideras tu vida familiar? * Tu salud: Tienes buena salud? Cmo te enfrentas ante el sufrimiento? Aceptas tu cuerpo? * Tu alimentacin y vestido: Crees que te alimentas bien? Crees que te vistes bien? Tienes algn rgimen de alimentacin especial? * Tu comunicacin: Te resulta fcil hablar o comunicar tus cosas? Eres tmido(a) extrovertido(a)?

* Tus pertenencias: Cules son los objetos que tienes y que ms valoras? Ests contento con lo que tienes? * Tu educacin: Cmo te va en los estudios? Qu es lo que ms te gusta estudiar? Crees que alguna profesin te realizar como persona? Cul? * Tu trabajo y habilidades: Para qu crees que tienes cualidades? * Tu religin: Cmo expresas tu relacin con Dios? En esa relacin qu lugar ocupan los dems? Cul ha sido tu proceso religioso? * Tu seguridad Tu seguridad total en qu o en quin est? Qu cosas te dan miedo? Por qu? * Tus valores y normas: Con qu normas riges tu vida? Cules son los valores que ms aprecias? Establece una escala de valores por la cual estaras dispuesto a dar tu vida, di por qu. * Tus xitos y fracasos: Cmo crees que te valoran los dems? Tus actividades son exitosas? 3. En la siguiente grfica estn los aos de tu vida. Trata de colocar los momentos ms felices y los momentos ms tristes desde que tienes uso de razn. Colocas un punto en el ao respectivo. Si no recuerdas puedes sealar el cuadro normal. 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 FELICIDAD NORMAL TRISTEZA ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________

* Trata de explicar en qu consistieron los momentos ms felices y los momentos ms tristes. Explica las razones. Basta con dos momentos. 5. Tratando de examinar lo que ha sido tu vida hasta ahora, trata de responder a las siguientes preguntas:

Quines han sido las personas que ms han influido en tu vida, tanto positiva como negativamente? En qu han influido? 6. En diez palabras describe tu personalidad. Con qu animal te identificaras y por qu? Con qu animales identificaras a las personas que ms se relacionan contigo y por qu? Cul es tu personaje preferido y por qu? Cul es el personaje que ms aborreces y por qu? 7. Tratando de hacer una sntesis de todo lo anterior responde en pocas palabras a las siguientes preguntas: Para qu vives? Crees que ests realizndote en tu vida? Por qu? Qu personas te ayudan a alcanzar lo que buscas en tu vida? Cules no te ayudan? Qu debes hacer para que tanto las cosas como las personas te ayuden a alcanzar la finalidad de tu vida? Si pudieras escoger el epitafio de tu tumba cul escogeras y por qu?

GUIA PRESENTACION DEL YO

Querido cursante en el encuentro de hoy has recorrido tu pasado, escrutado tu presente y vislumbrado tu futuro. Qu persona tan valiosa eres! Y que tan especial y enriquecedor ser para todos el que en el prximo encuentro nos compartas lo que hoy descubriste de ti mismo. No temas, ten la certeza de que eres un tesoro, no olvides que eres obra de Dios Todopoderoso. A continuacin se te proponen unos puntos que te ayudaran a preparar lo que hemos llamado presentacin del yo, la cual hars en nuestra prxima reunin, para todos los compaeros en aproximadamente 10 minutos. 1. Historia Personal: Lugar de nacimiento

Conformacin de la familia Estudios Personas ( amigos, familiares) importantes en tu vida Ancdotas 2. Personas o ideologas con que te identificas o admiras. 3. Sueos y planes para el futuro 4. Mensaje o frase ( tuya o ajena que te guste, te identifique)

ENCUENTRO # 4

TEMA: PRESENTACIN DEL YO DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Que los cursantes logren compartir su concepcin de s mismos para construir comunidad y transparencia en el proceso de acompaamiento. ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: 2 Carta a los Corintios 4, 7-18 III.AGENDA DEL DIA IV.CONTEXTUALIZACION V.ACTIVIDAD GRUPAL: COMPARTIR PRESENTACIONES DEL YO VI.ORACION GRUPAL ESPONTNEA DE ACCION DE GRACIAS VII.CANTO: VIVE VIII.TAREA: LECTURA DOCUMENTO 3 SOBRE LA ORACION IX.DESPEDIDA RECURSOS: LA LECTURA ORANTE DE LA BIBLIA

INTRODUCCIN: La lectura en oracin u orante de la Biblia es, en s misma, muy sencilla y a la altura de cualquier persona que quiera encontrarse con el Seor en su Palabra. Esta forma de lectura bblica constituye un factor poderoso en la renovacin y dinamizacin de la propia vida espiritual, dando motivacin y fundamento a nuestra vida en Cristo.

Ojal que los cristianos descubran cada vez ms su valor, haciendo de la lectura orante de la Biblia el eje de su vida espiritual que reciba la atencin que se merece y pueda de este modo contribuir, de hecho, a renovar por dentro nuestro seguimiento de Jess, pues, como dice San Jernimo quien desconoce las Escrituras ignora a Cristo.

LA BIBLIA: PALABRA DE VIDA La Sagrada Escritura es la gran Carta que el Padre enva a sus hijos que peregrinan en el mundo y a quienes sigue creando mediante el Espritu Santo. En los Libros Sagrados Dios viene amorosamente al encuentro de las personas, transmitindoles el Mensaje de Vida. Su Palabra es Vida para toda la humanidad y para cada persona en particular. Leyendo la Biblia descubrimos que la Palabra de Dios se encarna no slo en aquellas pocas del pasado, sino tambin hoy, para poder estar con nosotros y ayudarnos a enfrentar los problemas y a realizar las esperanzas: Ojal escuchsemos hoy su voz! Escuchando y meditando la Palabra a partir de su experiencia concreta, la persona experimenta la luz, la fuerza y la presencia creativa del amor de Dios. La Palabra divina es como una semilla nos da la vida verdadera. Germina en la historia y en la vida de cada persona, iluminando y nutriendo a quienes la reciben con una nueva sabidura capaz de ver a Dios en todos, en nosotros, en la creacin...., en todas las cosas. La Escritura ofrece la Palabra que nos hace semejantes a Dios, parecidos a Cristo por el hecho de hacernos participar de la vida, voluntad y pensamiento del mismo Dios. La Biblia nos habla de Cristo y conduce a l. Toda la Sagrada Escritura constituye un solo Libro, y este Libro nico es Cristo, porque toda la divina Escritura nos habla de Cristo y se realiza en Cristo. Comemos y bebemos la sangre de Cristo en la Eucarista, pero tambin en la lectura de las Escrituras, escribe San Jernimo y concluye: Para m, pienso que el Evangelio es el cuerpo de Cristo.

LA LECTURA ORANTE DE LA BIBLIA A NIVEL PERSONAL: He aqu un encuentro ms estrictamente personal e ntimo con la Palabra de Dios. Se trata de un contacto frecuente e interior con la Biblia en una experiencia vital con Dios. Por medio de mi reaccin de fe, amor y esperanza al mensaje divino contenido en la Escritura se convierte en llamada para m, sucede conmigo. La lectura orante consiste tambin en dejar resonar en nosotros la voz de Dios que nos habla, en dejar que su Palabra nos transforme, en abandonarnos a Dios. S por experiencia que muchas cosas de la Palabra de Dios que no consegu entender por m mismo resultaron aclaradas estando con mis hermanos deca el Papa Gregorio Magno; por eso es bueno que comentemos estas lecturas bblicas con otros para entenderlas mejor.

DISPOSICIONES INTERIORES PARA LA LECTURA ORANTE DE LA BIBLIA: Cuando entramos en comunin con el Seor a travs de su Palabra viva y eficaz, debemos, como Moiss, sacar las sandalias de los pies Es necesario despojarse de todo cuanto impida una comunicacin vital con Dios. Un profundo respeto por la presencia real del Seor que viene a nosotros a travs de su Palabra debe llevarnos a crear en nosotros y alrededor de nosotros un clima propicio para la escucha. Algunas sugerencias pueden ser tiles en este sentido: hacer un cantito piadoso, tener preparado un lugar para la lectura orante. Es importante tambin adoptar una posicin corporal correcta que no canse y que favorezca la concentracin. Todo eso puede ayudar para obtener interiormente una actitud de acogida, de receptividad. En efecto, nosotros nos preparamos para entrar en ese mundo de Dios y para sentir su proximidad. 'T ests cerca, Yahveh. A veces con lentitud y con extrema dificultad interior, a veces con entusiasmo y rapidez, tomamos conciencia de que Dios est all, de que estamos en su presencia y que somos capaces de colocar nuestro corazn en sus manos, en su corazn. Sea como fuere, la lectura orante siempre exigir austeridad y presupone espritu de sacrificio, como pasa con todos los verdaderos valores que son adquiridos en nuestra vida. Comenta Guillermo de Saint Thierry: ...el conocimiento sabroso de Dios exige el silencio, el secreto de la soledad, y adems un corazn solitario, incluso, en medio de la multitud. Esa actitud bsica de escucha slo es posible en una existencia en que esa escucha es cultivada expresamente, volvindose una manera de ser de la persona, que se refleja en la apertura y disponibilidad en la convivencia. La invocacin al Espritu Santo es absolutamente imprescindible al iniciarse la lectura orante, porque tener acceso a la Palabra de Dios es, antes que nada, un don del Espritu. La Palabra solamente se vuelve fecunda cuando el Espritu de Dios anima a aquel que la lee. Y San Gregorio Magno afirma que las palabras de Dios no pueden ser penetradas sin su sabidura. Quien no recibi su Espritu no puede en modo alguno entender sus palabras. De hecho, estamos bajo la dependencia del Espritu en nuestra bsqueda de Cristo para contemplar al Dios nico, nuestro principio y fin. Orgenes argumenta que para leer con provecho la Biblia es indispensable un esfuerzo de atencin y de asiduidad. Lo que no podemos conseguir por nuestro propio esfuerzo debemos pedirlo en la oracin, pues es absolutamente necesario rezar para comprender las cosas divinas. La disposicin interior puede ser una entrega sincera, un abandonarse en Dios, a fin de poder discernir su voluntad. En resumen, se trata de escuchar y de acoger, antes, incluso, que de reflexionar. O sea, escuchar la Palabra de manera vital. La lectura es hecha con todo el ser: con el cuerpo, pues normalmente se pronuncian las palabras con

los labios; con la memoria que las fija; con la inteligencia que les extrae el sentido. El fruto de tal lectura es la experiencia Una caracterstica esencial de la lectura orante es su gratuidad: debe ser completamente desinteresada. No se lee la Palabra de Dios, en primer lugar, para sacar provecho de ella, en el sentido comn de dicha expresin. Su primera finalidad es sencillamente querer estar con el Seor, gozar de su presencia amorosa. De ah se sigue que la Lectura orante debe ser pausada, alejada de toda prisa. Se debe procurar saborear, ms que leer; admirar, ms que raciocinar o cuestionar. El oyente de la Palabra desea la proximidad de su Seor que le sale al encuentro como amigo. Quiere or su voz y sentir su presencia incluso antes de captar el contenido formal de las palabras. Exactamente esta experiencia de comunin recproca es motivo de gran alegra interior. Debemos esforzarnos para permanecer en la Palabra y as, como discpulos (as) del Seor, conocer la verdad. Lo cual es posible si hay perseverancia y esfuerzo. Dice Juan Casiano: He aqu aquello a lo que debes aspirar por todos los medios: aplicarte con constancia y asiduidad a la lectura sagrada hasta que una incesante meditacin impregne tu espritu y de ese modo puedas decir que la Escritura te transforma a su semejanza

CUATRO PASOS EN LA LECTURA ORANTE DE LA BIBLIA: 1. La Lectura El objetivo de la lectura es leer y estudiar el texto hasta que el mismo, sin dejar de ser l mismo, se torne espejo de nosotros mismos y nos refleje algo de nuestra propia experiencia de vida. La lectura debe familiarizarnos con el texto hasta el punto de que se vuelva nuestra palabra. Entonces percibimos que Dios, a travs del texto, quiere hablar con nosotros y comunicarse. 2. La Meditacin La meditacin es un proceso de apropiacin personal del texto mediante una actualizacin y repeticin. En cuanto que la lectura ilumin el trozo bblico en su realidad objetiva, la meditacin quiere interiorizar el texto, buscando su sentido para nosotros hoy. En esta actualizacin el punto de partida es nuestra situacin presente. En funcin de la misma interrogamos al Libro sagrado, buscando en l la luz para nuestro actuar. El texto, por lo mis mo, es trado hacia dentro de nuestra existencia concreta tanto personal como comunitaria. Al lado de una actualizacin del texto es importante acentuar la repeticin o rumiado, una especie de masticacin y digestin de la palabra con el objetivo de asimilarla mejor. Dejamos pasar la Palabra de Dios de la cabeza al corazn. Un mtodo sencillo y comprobado en una tradicin religiosa secular es la prctica del mantra: un incesante repetir a lo largo del da una frase o una palabra que

resume la sustancia de la lectura bblica. Tenemos aqu un instrumento espiritual adecuado para conservar vivo el recuerdo del encuentro con el Seor en el mensaje de su Palabra. Tambin, a travs de este rumiado nos ponemos bajo el juicio de Dios y dejamos que l nos penetre, como espada de dos filos, pues ya sabemos que el agua que cae sobre la piedra dura acaba agujerendola. 3. La Oracin La oracin es una respuesta, solicitada por la Palabra que nos fue dirigida por Dios. Fue l quien tom la iniciativa de hablarnos, porque nos am primero. Ahora viene nuestra retribucin, en forma de oracin y de gestos de amor y de obediencia. La actividad orante brota espontneamente de la oracin y se traduce en una admiracin silenciosa y adoracin al Dios de la vida. Pero, en su sencillez, la oracin debe ser realista y no ingenua, lo cual se alcanza mediante la lectura. Debe nacer de la experiencia de nuestra nada y de los problemas reales de la vida, lo cual se obtiene por la meditacin. Debe volverse una actitud permanente de vida, lo que se alcanza en la contemplacin. De hecho, como nos dice San Juan Crisstomo, esta oracin, o dilogo con Dios, es un bien incomparable, pues nos pone en comunin ntima con el Seor (...) Pero no es slo en el momento concreto dedicado a rezar cuando debemos elevar a Dios nuestro espritu; tambin en medio de las ms variadas tareas es necesario conservar siempre viva la aspiracin y el recuerdo de Dios, a fin de que todas nuestras obras, condimentadas con la sal del amor de Dios, se conviertan en alimento agradable para el Seor... . Con frecuencia la oracin viene acompaada de deseos de penitencia y conversin, en el sentido de un sincero cambio de corazn. Es natural que suceda eso en una persona en sintona con la Palabra viva del Seor. Esta, de hecho, penetra hasta lo ms recndito, lo ms ntimo del ser, a donde el espritu sobrenatural se encuentra con nuestro espritu vital. Y ah, en el interior del hombre, posee una capacidad de juzgar y sentenciar, pues obliga al hombre a tomar posicin; ante esa palabra no es posible el compromiso ni la simulacin(...) Precisamente porque la Palabra de Dios puede exigir de m hoy una cosa que no exige siempre debo permanecer abierto y atento para escuchar lo que exige. 4. La Contemplacin En este cuarto paso la experiencia de Dios se intensifica y profundiza. Fijamos nuestra mirada y nuestro corazn en Dios y vemos la realidad a la luz de su Palabra. Aprendemos as a pensar conforme a Dios y a interpretar cada situacin segn el pensamiento del Seor. La realidad se vuelve difana y penetramos en la esencia de las cosas, donde vislumbramos y saboreamos la presencia viva, amorosa y creativa de Dios. La 'palabra de vida' da la vida cuando es realizada. As pues la palabra de Dios nos acompaa en la vida, en tanto es experimentada en la accin. Esta experiencia cotidiana sirve a su vez para comprender la palabra de Dios. San Ambrosio lo resume as: La Lectura

orante nos lleva a la prctica de las buenas obras. Realmente, de la misma forma que la meditacin de las palabras tiene como fin su memorizacin, de modo que nos acordemos de dichas palabras, as tambin la meditacin de la ley, de la Palabra de Dios, nos hace volcarnos a la accin, nos impele a actuar. La contemplacin no debe ser confundida con una simple introspeccin ni con una capacidad visionaria. Al contrario, ella nos hace contemplar las cosas desde Dios. San Benito lo expresa en el bello texto de su Regla monstica: ...abiertos nuestros ojos a la luz que nos diviniza, vamos a or con los odos llenos de espanto la divina voz que dice: Hoy, si oyeren su voz, no endurezcan sus corazones. En efecto, la contemplacin no slo medita el mensaje sino que tambin lo realiza; no slo lo oye sino que lo pone en prctica. No s epara los dos aspectos: dice y hace, ensea y anima, es luz y fuerza. Por otra parte, la contemplacin ya permite saborear algo de la alegra y el gozo que Dios prepar para los que le aman. Nos introduce en una conversacin tranquila con Dios, sin otro deseo que estar y permanecer a su lado. Esta presencia y esta proximidad se van haciendo cada vez ms silenciosas, como en un paseo entre amado y amante, en que, en cierto momento, tras el dilogo y la alegra del reencuentro, se quedan sencillamente el uno junto al otro. Ya no se pronuncian palabras, apenas hablan los ojos y el corazn. As, siempre ms cerca de Dios, se conoce en profundidad su pensamiento, se presenta claramente su corazn en el texto y se abandona a l A travs de la Lectura orante el oyente debe preguntarse a s mismo: Cmo es que mi vida, mi actividad, , se vuelven de hecho palabra de Dios, a la luz de aquella Palabra de Dios definitiva que es Jesucristo, misteriosamente presente en la Escritura? Por eso, la Lectura sita nuestra fe en el ritmo de lo cotidiano, en el servicio diario al Reino, teniendo tres impulsos particularmente significativos: -El discernimiento o sea la capacidad adquirida en el Espritu para acoger en la vida lo que es conforme al Evangelio, rechazando lo que le es contrario para que conozcamos la voluntad de Dios en situaciones concretas. -La sabidura, o sea la seleccin consciente de aquello que corresponde a la verdad de la Palabra de Dios, oda con amor y asimilada con fe. -El compromiso, o sea el actuar subsiguiente dentro de un comportamiento segn Dios: un estilo-de-vida que traduce vitalmente nuestra experiencia de Dios. En sntesis: la Lectura orante transcurre en un proceso dinmico muy sencillo en s mismo y a la altura de cualquier persona que desee encontrarse con el Seor en su Palabra. Podemos resumir este itinerario de esta forma: 1) Leer y releer, cada vez ms, hasta conocer lo que est escrito; 2) repetir de memoria, con la boca, lo que fue ledo y comprendido y rumiarlo hasta que, desde la cabeza y la boca, pase al corazn y entre en el ritmo de la propia vida;

3) responder a Dios en la oracin y pedir que nos ayude a practicar lo que su Palabra nos pide; 4) el resultado es una nueva luz en los ojos que permite saborear la Palabr a y mirar el mundo de manera distinta. Con esa luz en los ojos, se comienza, nuevamente, a leer, a repetir, a responder a Dios, y as sucesivamente. Un proceso que no termina nunca, que siempre se reitera, pero que nunca se repite igual. LOS FRUTOS DE LA LECTURA ORANTE: La Lectura orante es un medio a disposicin del Espritu para que nos conceda la mentalidad de Cristo, comunicndole la gracia del Espritu Santo, a travs de la Palabra, el Seor configura de tal forma al fiel a Cristo, que llega a reproducir en s la imagen de Jess. El contacto personal profundo, con la Palabra de Dios produce en el oyente un mensaje bblico: las ideas, expresiones e imgenes de la Escritura se vuelven su patrimonio espiritual. La persona comienza a pensar y a hablar a partir de la Biblia y como la Biblia. La Lectura Orante de la Escritura concede tambin a la piedad un carcter ms objetivo. Lejos de basarla en imaginaciones y sentimentalismos inconscientes, la edifica sobre hechos, modelos y misterios reales, con los que el cristiano procura identificarse. Se centra en Dios, o, ms exactamente, en Cristo y en la Santsima Trinidad Quien practica la Lectura sabe por experiencia propia cmo ella ejerce una funcin purificadora, cuestionndonos y, muchas veces, llevndonos en direccin contraria. La Palabra de Dios invita a la conversin, es un espejo que pone al descubierto nuestras incoherencias y disfraces. Se muestra viva, eficaz y ms penetrante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta dividir alma y espritu, junturas y mdulas: Ella juzga las disposiciones del corazn. A travs de la prctica perseverante de la Lectura el oyente se convierte en hombre de Dios, servidor y testigo de la Palabra. Se vuelve sensible al paso del Seor y a las inspiraciones de su voluntad, lleno de su Espritu de sabidura, solcito a la alabanza santa, dispuesto a servir a Dios en todas las circunstancias de la vida de comunidad y a ser testimonio del Seor por medio de su vida Finalmente, podemos concluir nuestras consideraciones sobre la lectura orante de la Biblia con la oracin atribuida a Guido II, abad de la Gran Cartuja que resume en s toda la riqueza espiritual de la Lectura orante de la Sagrada Biblia: Seor, cuando t me partes el pan de la Sagrada Escritura, yo te conozco por esta fraccin del pan; cuanto ms te conozco, ms deseo conocerte no slo en la apariencia de la letra sino en el conocimiento saboreado por la experiencia. Y no pido este don por mis mritos sino en razn de vuestra misericordia...Dame, Seor, la prenda de la herencia futura, al menos una gota de la lluvia celestial para refrescar mi sed, pues estoy ardiendo de amor.

BIBLIOGRAFA: LECTURA ORANTE DE LA BIBLIA: FUENTE DE RENOVACIN ESPIRITUAL, DE: ENRIQUE CRISTIANO JOSE MATOS, cfm

ENCUENTRO # 5

TEMA: UN CRISTIANO AUTENTICO DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Adquirir conciencia de nuestras fallas como cristianos y de la necesidad de ser autnticos Proponer alternativas y actitudes concretas para ser cristianos de calidad. ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: Santiago 2, 14-26 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA DOCUMENTO 3 SOBRE LA ORACION V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD LECTURA GRUPAL: SE NECESITAN CATLICOS VII.ORACION INDIVIDUAL: QUE CLASE DE CRISTIANO SOY? VIII.CANTO: LIBRE ESCOGENCIA IX.TAREA: LECTURA: ECOLOGA, GRITO DE LA TIERRA X.DESPEDIDA RECURSOS:

SE NECESITAN CATLICOS! Alfonso Llano Escobar S.J.

Sobran los que responden, con frase de cajn Soy catlico, apostlico y romano, en cambio; hacen falta catlicos verdaderos. Aclaremos, para sacar a ms de un lector de su asombro. Ser catlico viene perdiendo prestigio dentro y fuera del pas. Cuando viajo al exterior, ltimamente me preguntan, no sin cierta indiscrecin: cmo explica usted que siendo los colombianos en su gran

mayora catlicos, tengan el record mundial en asesinatos, en robos y en secuestros? ante semejante ataque a quemarropa mi nica respuesta es: porque no somos catlicos convencidos ni consecuentes. Ser catlico, en sus buenos tiempos, signific entusiasmo, prctica religiosa, compromiso y mil aspectos ms, todos ellos positivos. Casi lleg a significar a alguien peligroso, testigo de valores revolucionarios, no en sentido poltico, ni siquiera psicolgico, sino radical, transformador, comprometido alguien que llamaba la atencin por su escala de valores: cre en Jesucristo y en el prjimo, y de all su desprendimiento del dinero, del poder, del sexo y de toda accin egosta. Hoy no. El catlico se ha vuelto mediocre, entregado, hasta hipcrita, en el sentido de doble. Por qu? Porque, cuando ms, no pasa de ser catlico el domingo, para seguir siendo ateo el resto de la semana. Fue catlico en el colegio o en la universidad, y luego ateo, anti tico y deshonesto cuando monta su centro mdico, se mete en el redil ajeno, o se entrega a la poltica. Catlico, honrosa palabra de otros tiempos. Hoy, es la palabra que da sueo, produce tedio, cuando no antipata o algo peor; en vez de despertar ilusin, compromiso, lucha por valores, utopa de metas e ideales. Se necesitan catlicos de una pieza, catlicos verdaderos. No importa que sean pocos, con tal de que sean catlicos de veras, convencidos, hasta el martirio, si es necesario: catlicos el domingo y todo el resto de la semana; catlicos en la universidad y en el gobierno; catlicos en casa pero tambin en el club, en la oficina y tambin en la calle. Muchas personas e instituciones, ostentan la etiqueta de catlicos o cristianos. Academias de cine o de costura y hasta partidos polticos se llaman cristianos. Horror! Vivimos una verdadera inflacin y devaluacin del cristianismo, de la palabra y del hecho de ser catlico. Pululan los malos catlicos como, hasta hace poco tiempo, los billetes gastados de cien pesos. Qu vergenza! Qu pena! Qu devaluacin! Qu hacer? ante todo, renunciar a la obsesin por el nmero. Previsiblemente, en Colombia y en el mundo, los catlicos tendemos a disminuir y a ser minora. No importa. El nmero fue lo que menos inquiet a Jess. Refirindose a sus seguidores, los compar con el fermento en la masa, porque esperaba que fuesen el valor moral dentro de la sociedad y les dio la misin de ser tales: fermento que fermenta, invade, penetra y santifica todo el medio ambiental social. Qu importa que seamos el 90 o el 10%! Lo que cuenta en la fe cristiana es la calidad. Jesucristo con 12 hombres ferment a la sociedad de entonces. Cunto haramos hoy si furamos autnticos catlicos! Salvaramos a Colombia. A un creyente tibio del primer siglo el espritu de cristo resucitado le advirti severamente: prefiero sentirte fri o caliente que tibio porque me provocas nauseas Apocalipsis3, 16. Se necesitan catlicos, pocos o muchos, pero verdaderos.

Qu significa catlico? Ante todo, un seguidor de Jess resucitado, como Mara Santsima o Mara Magdalena; como San Pedro o San Juan. Un chiflado por Jesucristo, como lo fue San Pablo, como lo son hoy en da Juan Pablo II, como lo fue la madre Teresa de Calcuta y otros mil. Luego, un convencido, entregado al servicio de sus hermanos, los hombres.

No podemos seguir jugando a la hipocresa y a la dobles, a ser catlicos y deshonestos a la vez. (Un catlico puede pecar, pero, si es verdadero, no se queda en el pecado). Puede caer en el adulterio una vez o en el robo o la mentira, pero lo que no puede hacer, si es verdadero catlico, es instalarse en el robo, en el asesinato, el adulterio y en la mentira. Se necesitan catlicos autnticos, cristianos de veras. Resulvase: la fe en Jesucristo, o se convierte en hechos y es comprometida, o es una farsa. Pinselo. EL TIEMPO, Junio 2, 1996

LA ECOLOGA, GRITO DE LA TIERRA

Y Dios vio que los seres humanos amaban a la totalidad de la creacin, las estrellas y el sol, el da y la noche, el aire y los ocanos, la tierra y las aguas, los peces y las aves, las flores y las plantas y a todos s us hermanos y hermanas humanos. Y dijo Dios: eso es bueno ; y ese fue el da del planeta de la felicidad Un da Francisco de Ass le dijo al Seor entre lgrimas: yo amo al sol y a las estrellas y a todas las cosas bellas. Seor, perdname porque solo debera amarte a ti. El Seor, sonriente, respondi: yo amo al sol y a las estrellas y a todas las cosas bellas. Mi querido Francisco no tienes por qu llorar pues todo eso lo amo yo tambin. TOMADO DE: ECOLOGA: GRITO DE LA TIERRA, GRITO DE LOS POBRES LEONARDO BOFF. Hoy miles de animales se encuentran extintos o en va de extincin, los ocanos se han convertido en basurero, el Amazonas se tala sin piedad.....los derrames de

petrleo envenenan los peces y el agua potable se acaba. Acaso seria es te desorden lo que quera Dios que hiciramos con su creacin cuando nos la entrego? No! Debemos darnos cuenta de que somos un elemento ms de toda la creacin integral, no somos sus dueos, somos sus guardianes, sus protectores. La tierra grita! , no seamos sordos a sus lamentos, volvamos nuestra mirada a la creacin como conjunto de hermanos, descubramos a Dios en todas las cosas. Seamos santos al estilo de Francisco, dejemos que nuestro corazn se hinche tanto que no solo le quepan los otros hombres y mujeres sino el universo todo en un gran abrazo de amor.

ENCUENTRO # 6

TEMA: LA CREACIN Y LA ECOLOGIA DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Hacernos conscientes en medio de la situacin actual de los recursos naturales de que nuestra relacin con la creacin no debe ser la de un dueo sino la de un guardin, un hermano. Lograr una somera y primera aproximacin a los santos a travs de San Francisco de Ass. ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: Gnesis 1, 1-31 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA LECTURA:ECOLOGA, GRITO DE LA TIERRA V.CONTEXTUALIZACION VI.ORACION PERSONAL: HE ACTUADO COMO DUEO O COMO GUARDIAN DE LA CREACIN? QUE DEBO HACER EN ADELANTE? VII.ACTIVIDAD GRUPAL: COMPROMISO ECOLGICO, COMPARTIR. VIII.CANTO: CANTICO DE LAS CRIATURAS IX.TAREA: LECTURA DOCUMENTO ORACIN X.DESPEDIDA RECURSOS: APUNTES SOBRE LA ORACION

Siempre es ms fcil orar en la maana. Primero es lo primero: buscar y hallar la voluntad de Dios. Nunca dediques menos tiempo del que habas decidido. El mal siempre empieza a funcionar tratando de recortar el encuentro con Dios. Dedica un cuaderno especial y nicamente para esta experiencia. Escribe en el cuaderno todos los das. Es para ti. Si hay inquietudes, dificultades o dudas no dejes de comentarlas con quien acompaa el proceso; recuerda que nadie es buen juez en su propia causa. Busca el lugar y la hora adecuada para realizar tu oracin; si te va bien y sientes gusto, no los cambies. Se puntual en los encuentros de oracin. Recuerda que la improvisacin no es signo de confianza y amistad, sino de descuido y atrevimiento. Por eso es conveniente que nunca dejes de preparar la oracin. Trabaja intensamente por estar, mnimo, media hora orando. Si estas desabrido(a) y seco(a) ofrcele al Seor tu situacin; pero no te dejes vencer. No dejes de examinar tu oracin. Es fcil si lo haces inmediatamente despus de la oracin. La pregunta fundamental que abras de contestar es: Que est haciendo el Espritu de Dios hoy en m? Cmo he colaborado y en que he sido, ms bien, un obstculo? Gran parte del xito de la oracin depende del siguiente secreto: si sientes gusto interno y paz en algn momento o tema de la oracin, no sigas adelante; qudate ah saboreando la presencia de Dios y su silenciosa accin en tu corazn. La oracin es algo as como una buena golosina que hay que saborear lentamente. TOMADO DE: CONOCER, AMAR Y SEGUIR A JESUCRISTO P. ROBERTO JARAMILLO S.I.

ENCUENTRO # 7

TEMA: SACRAMENTO DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Aprehender el concepto teolgico de Sacramento, ms all del simple ritual, como transparencia de Cristo. Proponer a partir de la conciencia de las propias fallas, alternativas y actitudes para transparentar ms a Jess, ser Sacramentos.

ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: 1 Carta a los Corintios 13, 1-13 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA LECTURA DOCUMENTO ORACIN V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD POR GRUPOS LECTURA DE FRAGMENTOS DOCUMENTO SACRAMENTO (DEFINICIN DE SACRAMENTO LIBRO GUSTAVO BAENA) Y PUESTA EN COMUN. VII.ORACION PERSONAL: ESTOY PERMITIENDO QUE JESS ACONTEZCA EN MI VIDA? LO ESTOY TRANSPARENTANDO? QUE PUEDO HACER? VIII.CANTO: TESTIGO SOY IX.TAREA: LECTURA DOCUMENTO PAUSA IGNACIANA X.DESPEDIDA RECURSOS:

PAUSA IGNACIANA O EXAMEN ESPIRITUAL DE CONSCIENCIA

San Ignacio es un hombre de discernimiento espiritual; pero qu significa esto? Sencillamente, que San Ignacio es un hombre que siempre est buscando lo que Dios quiere de l, lo ms conveniente para la humanidad en cada situacin. San Ignacio est atento a los movimientos del Espritu: mira su corazn, est atento a quienes le rodean y luego orienta su vida y su trabajo hacia donde l ve claro que Dios le pide. La pausa ignaciana es un modo de hacer discernimiento. Por medio de ella podemos darnos cuenta si estamos orientando nuestra vida hacia donde Dios quiere: hacia nuestra mayor felicidad, o si nos estamos separando de nuestro ideal cristiano. San Ignacio est convencido de que la vida del hombre pierde su sentido si este no ama y sirve como Jess en todo momento. Entonces, pausa ignaciana significa detenerse, como lo haca San Ignacio a tomar conciencia de la accin de Dios en nuestra historia personal; en nuestra vida y en nuestro prjimo. Significa hacer un alto en nuestro da, en medio de tanta cosa por realizar, para que, acompaados por Jess en un rato de oracin observemos la manera como hemos crecido o hemos dejado de crecer y nos comprometamos

a ser cada vez ms amorosos y serviciales. Finalmente, es preciso decir que la prctica de la pausa ignaciana tendr pleno sentido solo cuando sintamos de corazn la necesidad de colocar nuestra vida delante de Dios para avanzar hacia el fin para el que somos creados: El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Seor y, mediante esto, salvar su anima; y las otras cosas sobre la haz de la tierra son criadas para el hombre, y para que la ayuden en la prosecucin del fin para que es criado. De donde se sigue, que el hombre tanto ha de usar dellas, quanto le ayudan para su fin, y tanto debe quitarse dellas, quanto para ello le impiden. Por lo qual es menester hacernos indiferentes a todas las cosas criadas, en todo lo que le es concedido a la libertad de nuestro libre albedro, y no le est prohibido; en tal manera, que no queramos de nuestra parte ms salud que enfermedad, riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y por consiguiente en todo lo dems; solamente deseando y eligiendo lo que ms nos conduce para el fin que somos criados - Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola # 23 El esquema siguiente puede ayudar para la realizacin diaria del examen de conciencia. Eso s, ms que seguir un esquema, se trata de decidirse por el querer leer la accin de Dios en la propia vida. AGRADEZCO: Lo que he hecho y lo que he recibido. Recuerdo lo que he vivido en el da y doy gracias por las cosas concretas que me han pasado...tomo conciencia de la accin del Seor en la propia vida. PIDO: Luz y fuerza. Le pido al Seor su Gracia, porque sin su ayuda no soy capaz. EXAMINO: Mis acciones y mis actitudes. Desde que me levanto hasta que me acuesto, preguntndome si he actuado como el Seor lo hara. BUSCO CAMINOS DE SALIDA: Frente al `propsito que he realizado y no he logrado, veo que caminos reales y concretos puedo seguir para llevar a cabo mi propsito. CONFIO: Ofrezco mi deseo de seguir caminando con l y le entrego todo mi ser y mi confianza; Tomad Seor y recibid toda mi libertad, Mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad; Todo mi haber y mi poseer Vos me lo disteis a vos Seor lo torno, Todo es vuestro, disponed a toda vuestra voluntad. Dadme vuestro amor y gracia que esto me basta Amen.

ENCUENTRO # 8

TEMA: BAUTISMO DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Aprehender el concepto teolgico de Bautismo como sumersin en la muerte y resurreccin de Cristo que vence el pecado Tomar conciencia de qu tanto hemos permitido que Jess resucite en nosotros. ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: Romanos 6, 1-14; Glatas 19,27 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA LECTURA DOCUMENTO PAUSA IGNACIANA V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD: CHARLA: EL BAUTISMO VII.ORACION PERSONAL: HE REALIZADO MI BAUTISMO EN EL SEOR? VIII.CANTO: SNAME IX.TAREA: DOCUMENTO-ORACION: EL ESPIRITU SANTO X.DESPEDIDA RECURSOS: GUIA ORACION EL ESPIRITU SANTO

1. Familiarizarse con el lugar que eligi para la oracin 2. Ponerse en presencia de Dios 3. Formular tu peticin: Puede ser: Seor revlame la accin de tu Espritu de Amor crendome desde el interior. 4. Dialoga con el Seor: Usando las plegarias al Espritu Santo, especialmente la de espiritualidad ignaciana reflexiona en los dones del Espritu y como modificaran tu vida. Elige uno o dos dones que necesites especialmente, propn una accin concreta para cultivarlos y pdelos al Espritu Santo. Siente y gusta internamente una plegaria que te haya gustado siendo consciente de la presencia del Espritu en tu interior. 5. Accin de gracias, final de la oracin: despdete del Seor y ponte en manos de su Santo Espritu. 6. Evala tu momento de oracin. Ideas y sentimientos.

PLEGARIAS AL ESPIRITU SANTO

ESPIRITU SANTO Espritu Santo, T que llenas de fuego el corazn de los que buscan a Jess, T que iluminas la mente de los pobres que escuchan la Palabra, buscando la voluntad del Padre,

T que renes en tu amor a quienes se esfuerzan por amar, siguiendo el ejemplo de Jess. Nosotros no sabemos cmo orar, ni qu pedir. Pero T conoces nuestros deseos y suples nuestra pobreza. Reafirma en nuestros corazones la certeza del amor del Padre, la seguridad de ser hijos suyos. Confrmanos en tu luz y tu amor, infunde en nosotros tu aliento. T que sin cesar creas y haces germinar un mundo nuevo, renueva nuestras mentes y corazones. GRACIAS, PADRE, POR TU ESPIRITU Te bendecimos, Padre, por el don del Espritu que por tu Hijo, haces al mundo. Lo hiciste al principio, cuando incubabas el universo al calor del Espritu, para que naciera un mundo de luz y de vida, que pudiera albergar al hombre. Te damos gracias porque, mediante tu Espritu, lo sigues creando, conservando y embelleciendo. Te bendecimos por haber puesto tu Espritu en el hombre, y por el don continuo que de El has hecho en la historia humana: Espritu de fuerza en los jueces gobernantes, Espritu rector en sus reyes fieles... Te alabamos por la accin de tu Espritu en los profetas... Te bendecimos sobre todo por Jesucristo, lo mejor de nuestro mundo, el hombre "espiritual" por excelencia: vivi guiado por el Espritu, evangelizando a los pobres, ayudando y fortaleciendo a todos... hasta que, resucitado, comunic a su Iglesia y a los que buscan con corazn sincero, ese mismo Espritu... Que el Espritu nos d fuerza para luchar por la verdad, la justicia y el amor;

luz para comprender a todos, ayuda para servir, generosidad para amar, paciencia para esperar. Padre, que tu Espritu de amor traiga a la unidad a tu Iglesia. Y finalmente, haznos sensibles a la accin de tu Espritu en el mundo y en la historia de los hombres. Aydanos a descubrirla en la ciencia, en la cultura, en el trabajo, en la tcnica, en todo aquello en que el hombre y el Espritu preparan conjuntamente el alumbramiento de los nuevos cielos y la nueva tierra. Por Jesucristo, tu Hijo Resucitado y Hermano nuestro.

ENVIA, SEOR, TU ESPIRITU QUE RENUEVE NUESTROS CORAZONES Envanos, Seor, tu fuerza y tu valor. Que libre nuestros miedos, que anime nuestro ardor; envanos tu Espritu, impulso creador, que infunda en nuestras vidas la fuerza de su amor. Te bendecimos, Padre por el don del Espritu que por tu Hijo, haces al mundo. Te bendecimos por Jesucristo, que vivi guiado por el Espritu evangelizando a los pobres, ayudando y fortaleciendo a todos.... hasta que, resucitado comunic a su Iglesia y a los que buscan con corazn sincero, ese mismo Espritu. Haznos sensibles a la accin de tu Espritu en el mundo y en la historia de los hombres. Aydanos a descubrirla en la ciencia, en la cultura, en el trabajo, en la tcnica... en todo aquello en que el hombre y el Espritu preparan conjuntamente,

el alumbramiento de los nuevos cielos y la nueva tierra. Por Jesucristo, tu Hijo Resucitado y Hermano nuestro. AMEN. VEN ESPIRITU SANTO Ven Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor. - Enva, Seor, tu Espritu y danos nueva vida - Y renueva la faz de la tierra. Oh Dios, que has instruido los corazones de tus hijos con la luz del Espritu Santo: Concdenos que sintamos rectamente con el mismo Espritu y gocemos siempre de su consuelo. Por Jesucristo, Nuestro Seor. Amn. AQUI ESTAMOS, ESPIRITU SANTO Aqu estamos, Espritu Santo, reunidos en tu nombre. Ven a nosotros y qudate con nosotros, que tu Fuerza caiga sobre nuestros corazones. Ensanos qu hemos de tratar, a dnde hemos de caminar y muestra qu debemos hacer, para que con tu ayuda, en todo podamos agradarte. S T el nico inspirador y animador de nuestros juicios. T el nico que con el Padre y el Hijo posees un nombre de gloria. No permitas que seamos perturbadores de la justicia, T que amas la suma equidad. Que la ignorancia no nos arrastre al mal, que los favoritismos no nos hagan declinar, que la acepcin de cargos y personas no nos corrompan; antes bien, nenos a Ti eficazmente con el regalo de tu gracia. As seremos una sola cosa en Ti y en nada nos apartaremos de la verdad.

BIBLIOGRAFA: PLEGARIAS JUVENILES VOCACIONALES. P.OMAR ULATE, OFMM.

ORACION PARA PEDIR LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO ( ESPIRITUALIDAD IGNACIANA) El Espritu Santo que el Padre enviara en mi nombre, os lo enseara todo....os guiara hasta la verdad plena (Jn. 14,26) El Espritu Santo, es el amor de Dios que habita en nuestros corazones y nos impulsa a amar como Jess ama. Ven, espritu Santo Para que podamos sentir y gustar la presencia activa de Dios en nosotros y por medio del discernimiento conozcamos y cumplamos su voluntad: Danos el don de SABIDURA. Para que penetremos en la profundidad del mensaje evanglico y as podamos conocer ntimamente a Jess, amarlo, seguirlo e imitarlo en el servicio: Danos el don de ENTENDIMIENTO Para que podamos acompaar a nuestros hermanos en la toma de decisiones libres, responsables y autnomas. Danos el don de CONSEJO. Para que sintamos la fuerza de Dios y seamos capaces de cumplir nuestros compromisos cristianos en medio de las dificultades: Danos el don de FORTALEZA. Para que veamos y encontremos a Dios en todas las cosas y las orientemos hacia l, ponindolas al servicio de los ms necesitados: Danos el don de CIENCIA. Para que nos sintamos siempre hijos de Dios y hermanos de todos los hombres en su hijo Jess y su madre Mara: Danos el don de PIEDAD. Para que venzamos el mal haciendo el bien y para que respetemos a Dios presente en todas las criaturas:

Danos el don de TEMOR A DIOS Oh, Espritu Santo, amor del Padre y del Hijo, concdenos con el auxilio de tus dones, responder eficazmente a los grandes retos que tenemos en nuestros das y as cumplir tu santa voluntad. Por Cristo, nuestro Seor. AMEN.

ENCUENTRO # 9

TEMA: CONFIRMACION DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Aprehender el concepto teolgico de la Confirmacin como compromiso y opcin por el Bautismo con la ayuda del Espritu Hacer una opcin personal de dejar que el Espritu obre en nosotros la resurreccin, y proponer actitudes concretas para facilitar esto. ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: Romanos 8, 1-11; 1Corintios 12, 1-11 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA ORACION EL ESPIRITU SANTO V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD CHARLA: LA CONFIRMACIN VII.ORACION PERSONAL: DESEO REALIZAR VERDADERAMENTE MI BAUTISMO EN EL SEOR O CONFIRMARLO? QUE DEBO CAMBIAR? VIII.CANTO: MIRAR LA VIDA CON LOS OJOS NUEVOS IX.TAREA: ORACION EL PADRE MISERICORDIOSO X.DESPEDIDA RECURSOS: GUIA ORACION PADRE MISERICORDIOSO

1. Familiarizarse con el lugar que eligi para la oracin. 2. Ponerse en presencia de Dios. 3. Formular tu peticin: Puede ser: Seor concdeme conciencia profunda de mi pecado y gratitud y paz ante tu misericordia y salvacin. 4. Dialoga con el Seor: Lee el texto del Padre Misericordioso Lucas 14,11-31 Contempla la escena, sintelo y gstalo internamente. Examina tu conciencia. Considera tus pecados y actitudes para contigo, tu familia, la sociedad, para con Dios. Siente la gracia de Dios que te perdona y te ayuda a convertirte en un hombre/ mujer nuevo(a). 5. Accin de gracias y final de la oracin: despdete del Seor y pon en sus manos tu conversin. 6. Evala tu momento de oracin. Ideas y sentimientos.

ENCUENTRO # 10

TEMA: CONVERSION DURACIN: 120 min. OBJETIVOS:

Aprehender el concepto teolgico de la conversin Proponer cambios personales en la busca de ser mejores Comprender el deseo de Dios de salvarnos y su carcter de Padre Misericordioso Llenar de sentido la parte ritual del Sacramento de la Conversin ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: Colosenses 3, 5-17 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA ORACION EL PADRE MISERICORDIOSO V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD CHARLA: LA CONVERSIN VII.ORACION PERSONAL: CUALES SON LOS ASPECTOS EN QUE DEBO CONVERTIRME PARA SER REALMENTE SAL Y LUZ DEL MUNDO? (confesin opcional) VIII.CANTO: RENUVAME IX.TAREA: ORACION SER CRISTIANO HOY X.DESPEDIDA RECURSOS:

EL MUNDO QUE ME HA TOCADO: SER CRISTIANO HOY

VER LOS HECHOS: Las grandes potencias dominan a los pases pequeos: en lo econmico, en lo poltico y en lo militar. Crecen los problemas socio-polticos en Amrica Latina. Ya en varios pases de Amrica se vive un estado de guerra. Colombia tiene abundantes recursos naturales para todos sus habitantes. Sin embargo hay enorme miseria: muchos carecen de vivienda adecuada, servicios pblicos, vas de comunicacin, trabajo bien remunerado, educacin conveniente, atencin sanitaria, descanso conveniente. La deshonestidad, el narcotrfico y la violencia en todas sus formas han deteriorado la imagen de Colombia. L a juventud es amistosa, abierta al dialogo, capaz de percibir las cosas bellas de la vida: el amor,

la naturaleza, la msica. Pero cae en las redes de la publicidad, la superficialidad el materialismo la droga. La familia ha evolucionado: hay menos hijos, la madre trabaja y se atreve a pensar como ser adulto, el padre es menos machista. Pero se ha perdido frecuentemente la comunicacin, el sacrificio, el amor, la fidelidad y cada vez hay ms hogares fracasados. Como ha sucedido siempre, hay gente buena y mala, hay jvenes valientes y mediocres hay quienes respetan la vida y la naturaleza y quienes las destruyen, hay quienes piensan en mejorar el mundo y quienes solo piensan egostamente en su momento presente, hay quienes rechazan a Dios en su teora o en la prctica, y quienes viven la fe intensamente: pero es ms notorio el mal, el bien no es objeto de publicidad, no es noticia. Ahora tengo la oportunidad de vivir, de hacer algo, de ser feliz. Se me presentan muchas posibilidades pero tambin muchas dificultades. Hay gente que me quiere orientar y tambin hay quienes buscan desorientarme. Pero la responsabilidad es ma y solo MIA: si triunfo o fracaso, soy yo el que decido. Las oportunidades pasaran, ir madurando fsica, psquica y espiritualmente. Envejecer y morir, o morir sin envejecer como a muchos a sucedido. Aun 100 aos es poca vida. JUZGAR: Soy consciente de que la deliciosa irresponsabilidad del nio ya se acab para m y de que debo tomar posiciones ante los problemas que me rodean para contribuir a solucionarlos? Soy consciente de que he recibido mucho en el orden fsico, psquico, intelectual o espiritual y de que al que mucho se le da mucho se le pide? Cules son los problemas humanos y los retos de la vida que ms me preocupan? Cules son las realidades que ms me estimulan a vivir, a esforzarme a seguir adelante? Soy consciente de que la vida se me va y que si no la aprovecho ser un mediocre? Soy un cristiano convencido? Vivo el camino trazado por Jesucristo para realizarse en la vida y ser feliz? l es alguien real para m? . Leer repetidamente el primer punto y analizarlo frase por frase. Responder, por escrito, las preguntas del segundo punto y tratar de contestar tambin las que siguen a continuacin. En qu aspectos debo tomar la vida ms en serio? En qu tengo que solidarizarme ms con mis hermanos los hombres, la naturaleza....la creacin? Qu actitudes nuevas debo tomar respecto a: la consecucin de dinero, mi comportamiento en el hogar, mis relaciones con los compaeros, mi vida sexual, mi trato con los necesitados, mi bsqueda de Dios?

Qu tengo que hacer y que tengo que dejar de hacer si quiero evitar la mediocridad, ser feliz? Si quiero estar a la altura de las responsabilidades y oportunidades que se me presentan hoy y que no han de volver jams?

ENCUENTRO # 11

TEMA: APOSTOLADO DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Percatarnos del compromiso que como cristianos tenemos para con nuestros hermanos ms necesitados Descubrir la alegra del servicio, el sacrificio y la entrega ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: 1 Tesalonicenses 4, 9-11 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA ORACION SER CRISTIANO HOY V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD APOSTOLADO (HACER UNA ACTIVIDAD APOSTLICA CONCRETA) VII.CANTO: VEN ESPIRITU SANTO VIII.TAREA: LECTURA- REFLEXION DOCUMENTO MARIA MODELO DEL CRISTIANO, MODELO DEL CONFIRMANDO IX.DESPEDIDA RECURSOS: MARIA: MODELO DEL CRISTIANO, MODELO DEL CONFIRMANDO

Quin eres Mara? Acaso eres tan solo un estandarte que nos diferencia de nuestros hermanos protestantes o una fra imagen ms que encontramos en los templos bajo un sin nmero de advocaciones distintas? No!, t tienes que ser mucho ms que eso, Dios te eligi por Madre. Tu Mara eres el perfecto modelo del cristiano. T con el hgase en mi segn tu palabra, con permitir la encarnacin de Jess en tu seno, con tu sermn en las bodas de Canan: hagan todo lo que l les diga, con tu sencillez, entrega y pobreza nos trazaste el mejor camino hasta tu Hijo. Con tu vida respondiste con creces a aquella suplica: Madre ponme con tu Hijo. Solo nos queda seguir tu ejemplo, vaciar el corazn de orgullo, para que quepa Dios y decirle: hgase en m segn tu palabra. Permitir que su Espritu obre en nosotros y conociendo su voluntad hacer todo lo que l nos diga. Es pues, tu modelo, el modelo del confirmando que debe encarnar a Jess en su interior, dejar que entre el Espritu, se hinche y lo configure a imagen de Cristo, como si l se gestara al interior para luego darlo a luz, darlo al mundo siendo su apstol, siendo otro Cristo en medio de este tercer milenio. Por eso Madre gracias, bienaventurada eres Mara. No nos desampares patrona de los confirmandos, Madre de los cristianos, ponnos con tu Hijo para la mayor gloria de Dios.

ENCUENTRO # 12

TEMA: MARIA MODELO DEL CONFIRMANDO DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Aproximarnos al verdadero valor de Mara: Madre, intercesora y sobre todo modelo del confirmando Interiorizar la enseanza mariana y generar un concepto personal de Mara para integrarla realmente a nuestra vida ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: San Juan 2, 1-7 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA LECTURA-REFLEXION MARIA MODELO DEL CRISTIANO, MODELO DEL CONFIRMANDO V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD CHARLA: MARIA MODELO DEL CONFIRMANDO VII.ORACION PERSONAL: QUIEN ERES MARIA?

VIII.CANTO: HOY HE VUELTO IX.TAREA: ORACION EL PADRENUESTRO DEL COMPROMISO X.DESPEDIDA RECURSOS:

PADRENUESTRO DEL COMPROMISO Padrenuestro que estas en el cielo y que te has comprometido a estar con nosotros. Santificado sea tu nombre Padrenuestro que te has comprometido a salvar a todos los hombres Santificado sea tu nombre Padre nuestro que te has comprometido a cuidar de los pjaros del cielo y de los lirios del campo Padre nuestro que te has comprometido a entregarnos a Jess, hijo tuyo y hermano nuestro Padre nuestro que te has comprometido a cuidar a todos tus hijos Venga a nosotros tu Reino venga a nosotros tu Reino a travs de la accin de los cristianos comprometidos en vivir las bienaventuranzas, a travs de los cristianos comprometidos a ser sembradores de la paz y de la ilusin, a travs de los cristianos comprometidos a ser limpios de corazn y sin engaos, a travs de los cristianos comprometidos y que han arriesgado su vida por anunciar tu justicia. Venga a nosotros tu Reino Padre nos comprometemos a hacer tu voluntad Padre, nos comprometemos a hacer tu voluntad cuando en nuestra vida nos sintamos inclinados a optar por el mal, cuando tengamos que optar por el evangelio aunque nos cueste, cuando sintamos que no nos comprendemos unos a otros, cuando vivimos el dolor o la tragedia. El pan nuestro de cada da dnosle hoy Padre, nos comprometemos a compartir el pan que t nos das. Padre, nos comprometemos a trasmitir. Padre, nos comprometemos a sembrar. Padre, nos comprometemos a difundir.

Padre, perdnanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Padre, perdnanos nuestras mentiras Padre, perdnanos nuestros egosmos Padre, perdona nuestras faltas de atencin a ti Padre, perdona nuestras faltas de confianza en ti Padre, danos otra oportunidad de aprender a amar. Y no nos dejes caer en la tentacin, Padre si t nos das la valenta de tu Espritu.... Podremos comprometernos a no caer en la tentacin, la cobarda. Padre, si t nos das la fuerza de tu Espritu, la vitalidad de tu Espritu Podremos comprometernos a no caer en la tentacin de la falta de compromiso, en la tentacin de pensar que ya todo est hecho.

ENCUENTRO # 13

TEMA: TODOS SOMOS IGLESIA DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Redefinir adecuadamente el termino Iglesia que trasciende la jerarqua y evoca toda la comunidad eclesial Comprometernos a asumir nuestro papel como Iglesia. ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: 1 Corintios 12, 12-27 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA ORACION EL PADRENUESTRO DEL COMPROMISO V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD CHARLA QUE ES IGLESIA? , TODOS SOMOS IGLESIA

VII.ORACION PERSONAL: TEXTO: TODOS SOMOS IGLESIA, QUE PUEDO HACER PARA SER IGLESIA? (LIBRO BAENA) VIII.CANTO: JUNTOS POR CAMINOS NUEVOS IX.TAREA: ESCRIBIR ENSAYO: QUE SIGNIFICA PARA M LA EUCARISTA? X.DESPEDIDA

ENCUENTRO # 14

TEMA: EUCARISTIA DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Aprehender el concepto teolgico de Eucarista con sus componentes de amor, entrega y fraternidad. Asumir una actitud activa en la celebracin Eucarstica mediante la preparacin y comprensin de la misma ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: 1 Corintios 11, 23-26 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA QU SIGNIFICA PARA MI LA EUCARISTA? V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD LECTURA PERSONAL DOCUMENTO LA EUCARISTA (LIBRO BAENA) Y PUESTA EN COMUN VII.ORACION: PREPARACIN EUCARISTA GRUPAL VIII.CANTO: NO ME HABEIS VOSOTROS ELEGIDO IX.TAREA: PREPARAR EUCARISTIA X.DESPEDIDA RECURSOS:

GUIA PARA PREPARAR LA EUCARISTA

Hoy has contemplado la grandeza de la Eucarista. Vive a fondo la Eucarista, es el ms grande misterio de nuestra fe. Has recibido la tarea de preparar la celebracin de la misma para el prximo encuentro. A continuacin se te presentan algunos puntos que te ayudaran a hacerlo. 1. Canto inicial 2. Monicin inicial 3. Canto penitencial 4. Smbolo penitencial 5. Monicin a las lecturas 6. Primera lectura 7. Salmo responsorial 8. Monicin al evangelio 9. Canto para el evangelio 10. Peticiones 11. Smbolo ofertorio 12. Canto ofertorio 13. Canto comunin 14. Smbolo accin de gracias 15. Canto final

ENCUENTRO # 15

TEMA: CELEBRACIN EUCARISTICA DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Vivir profundamente la celebracin activa de la Eucarista y aproximarnos al gran misterio de amor y Gracia que ella encierra Valorar el papel del sacerdote como miembro de la Iglesia ESTRUCTURA: I. SALUDO III.AGENDA DEL DIA

IV.PUESTA EN COMUN TAREA PREPARACIN EUCARISTIA V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD: CELEBRACIN EUCARISTICA VII.TAREA: LECTURA DOCUMENTO LAS BIENAVENTURANZAS VIII.DESPEDIDA RECURSOS: LAS BIENAVENTURANZAS Las bienaventuranzas estn en el centro de la predicacin de Jess. Con ellas Jess recoge las promesas hechas al pueblo elegido desde Abraham; pero las perfecciona ordenndolas no slo a la posesin de una tierra, sino al Reino de los cielos: Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los mansos porque ellos poseern en herencia la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios. Bienaventurados los que buscan la paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos. Bienaventurados seris cuando os injurien, os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa ser grande en los cielos. (Mt 5,3-12). Las bienaventuranzas dibujan el rostro de Jesucristo y describen su caridad; expresan la vocacin de los fieles asociados a la gloria de su Pasin y de su Resurreccin; iluminan las acciones y las actitudes caractersticas de la vida cristiana; son promesas paradjicas que sostienen la esperanza en las tribulaciones; anuncian a los discpulos las bendiciones y las recompensas; quedan inauguradas en la vida de la Virgen Mara y de todos los santos. Las bienaventuranzas responden al deseo natural de felicidad. Este deseo es de origen divino: Dios lo ha puesto en el corazn del hombre a fin de atraerlo hacia l, el nico que lo puede satisfacer: Ciertamente todos nosotros queremos vivir felices. Cmo es, Seor, que yo te busco? Porque al buscarte, Dios mo, busco la vida feliz, haz que te busque para que viva mi alma, porque mi cuerpo vive de mi alma y mi alma vive de ti (S. Agustn). Slo Dios sacia. Las bienaventuranzas descubren la meta de la existencia humana, el fin ltimo de los actos humanos:

Dios nos llama a su propia bienaventuranza. Esta vocacin se dirige a cada uno personalmente. La bienaventuranza prometida nos coloca ante elecciones morales decisivas. Nos invita a purificar nuestro corazn de sus instintos malvados y a buscar el amor de Dios por encima de todo. Nos ensea que la verdadera dicha no reside ni en la riqueza o el bienestar, ni en la gloria humana o el poder, ni en ninguna obra humana, por til que sea, como las ciencias, las tcnicas y las artes, ni en ninguna criatura, sino en Dios solo, fuente de todo bien y de todo amor: El dinero es el dolo de nuestro tiempo. A l rinde homenaje "instintivo" la multitud, la masa de los hombres. Estos miden la dicha segn la fortuna, y, segn la fortuna tambin, miden la honorabilidad...Todo esto se debe a la conviccin de que con la riqueza se puede todo. La riqueza por tanto es uno de los dolos de nuestros das, y la notoriedad es otro...La notoriedad, el hecho de ser reconocido y de hacer ruido en el mundo (lo que podra llamarse una fama de prensa) ha llegado a ser considerada como un bien en s misma, un bien soberano, un objeto de verdadera veneracin. El Declogo, el Sermn de la Montaa y la catequesis apostlica nos describen los caminos que conducen al Reino de los Cielos. Por ellos avanzamos paso a paso mediante actos cotidianos, sostenidos por la gracia del Espritu Santo. Fecundados por la Palabra de Cristo, damos lentamente frutos en la Iglesia para la gloria de Dios. Las bienaventuranzas nos ensean el fin ltimo al que Dios nos llama: el Reino, la visin de Dios, la participacin en la naturaleza divina, la vida eterna, la filiacin, el descanso en Dios. La esperanza cristiana se manifiesta desde el comienzo de la predicacin de Jess en la proclamacin de las bienaventuranzas. Las bienaventuranzas elevan nuestra esperanza hacia el cielo como hacia la nueva tierra prometida; trazan el camino hacia ella a travs de las pruebas que esperan a los discpulos de Jess. Pero por los mritos de Jesucristo y de su pasin, Dios nos guarda en "la esperanza que no falla". La esperanza es "el ancla del alma", segura y firme, "que penetra...adonde entr por nosotros como precursor Jess". Es tambin un arma que nos protege en el combate de la salvacin: "Revistamos la coraza de la fe y de la caridad, con el yelmo de la esperanza de salvacin". Nos procura el gozo en la prueba misma: "Con la alegra de la esperanza; cons tantes en la tribulacin". Se expresa y se alimenta en la oracin, particularmente en la del Padre Nuestro, resumen de todo lo que la esperanza nos hace desear. El corazn es la sede de la personalidad moral: "de dentro del corazn salen las intenciones malas, asesinatos, adulterios, fornicaciones". La lucha contra la codicia de la carne pasa por la purificacin del corazn: Mantente en la simplicidad, la inocencia y sers como los nios pequeos que ignoran el mal destructor de la vida de los hombres. La sexta bienaventuranza proclama: "Bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a Dios". Los "corazones limpios" designan a los que han ajustado su inteligencia y su voluntad a las exigencias de la santidad de Dios, principalmente en tres dominios: la caridad, la castidad o rectitud sexual, el amor de la verdad y la ortodoxia de la fe. Existe un vnculo entre la pureza del corazn, del cuerpo y de la fe: Los fieles

deben creer los artculos del Smbolo "para que, creyendo, obedezcan a Dios; obedecindole, vivan bien; viviendo bien, purifiquen su corazn; y purificando su corazn, comprendan lo que creen. A los "limpios de corazn" se les promete que vern a Dios cara a cara y que sern semejantes a l. La pureza de corazn es el prembulo de la visin. Ya desde ahora esta pureza nos concede ver segn Dios, recibir a otro como un "prjimo"; nos permite considerar el cuerpo humano, el nuestro y el del prjimo, como un templo del Espritu Santo, una manifestacin de la belleza divina. Jess exhorta a sus discpulos a preferirle a todo y a todos y les propone "renunciar a todos sus bienes" por l y por el Evangelio. Poco antes de su pasin les mostr como ejemplo la pobre viuda de Jerusaln que, de su indigencia, dio todo lo que tena para vivir. El precepto del desprendimiento de las riquezas es obligatorio para entrar en el Reino de los cielos. "Todos los cristianos...han de intentar orientar rectamente sus deseos para que el uso de las cosas de este mundo y el apego a las riquezas no les impidan, en contra del espritu de pobreza evanglica, buscar el amor perfecto". "Bienaventurados los pobres en el espritu". Las bienaventuranzas revelan un orden de felicidad y de gracia, de belleza y de paz. Jess celebra la alegra de los pobres de quienes es ya el Reino. El Verbo llama "pobreza en el Espritu" a la humildad voluntaria de un espritu humano y su renuncia; el Apstol nos da como ejemplo la pobreza de Dios cuando dice: "Se hizo pobre por nosotros". El Seor se lamenta de los ricos porque encuentran su consuelo en la abundancia de bienes. "El orgulloso busca el poder terreno, mientras el pobre en espritu busca el Reino de los Cielos" (S. Agustn). El abandono en la Providencia del Padre del Cielo libera de la inquietud por el maana. La confianza en Dios dispone a la bienaventuranza de los pobres: ellos vern a Dios. BIBLIOGRAFA: WWW.TEOLOGOSDELALIBERACION.COM EJERCICIO: TOMA EL TEXTO BBLICO DE LAS BIENAVENTURANZAS QUE ESTA AL COMENZAR EL DOCUMENTO Y SALO PARA ORAR VALIENDOTE DE LOS PASOS QUE YA CONOCES Y QUE TIENES EN LOS DOCUMENTOS SOBRE LA ORACIN.

LAS BIENAVENTURANZAS del COMPROMISO

FELICES LOS POBRES PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE LOS CIELOS: Los que no venden a la persona por todo el oro del mundo Los que estn comprometidos con los pobres Los que saben compartir: dinero, juventud, comida, alegra, habitacin. Los que no miran el traje de las personas al brindar su amistad. Los que trabajan para que los bienes de la tierra estn al servicio de todos. FELICES LOS QUE LLORAN PORQUE SERAN CONSOLADOS: Los que no tienen todo gratis Los desposedos, los que tienen que sufrir para poder vivir Los que sufren al ver la miseria y las injusticias Los que no tienen padrinos poderosos Los que no se acostumbran al hambre impuesta y a la explotacin Los que saben que son personas y lloran por la libertad. FELICES LOS MANSOS PORQUE POSEERAN LA TIERRA: Los que ven en cada hombre solo un hombre no un lobo, una mquina, un objeto de placer. Los que no tienen complejo de superioridad ni de inferioridad Los que tienen conciencia de sus pecados y limitaciones pero son capaces de amar al injusto Los que luchan por vencer su egosmo Los que tienen fe en el hombre y en Dios y por eso se mantienen serenos FELICES LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE JUSTICIA PORQUE SERAN SACIADOS: Los que detestan la mentira Los que no se conforman con que los dems vivan en la miseria Los que buscan la justicia como comida y la verdad como bebida Los que jams se dejan sobornar Los que no permiten el robo camuflado FELICES LOS MISERICORDIOSOS PORQUE ALCANZARAN MISERICORDIA: Los que comprenden y excusan los fallos de los dems Los que dan la mano al despreciado, al abandonado y al pobre Los que saben perdonar de corazn Los que respetan al invalido, al anciano y al ignorante Lo que nos une ms en lo que nos separa.

FELICES LOS LIMPIOS DE CORAZON PORQUE VERAN A DIOS: Los que jams usan dos caras Los que saben buscar el bien que hay en cada persona Los que no le ponen malicia a las cosas Los que son trasparentes como el cristal Los que desechan toda careta, todo doblez FELICES LOS PACIFICOS PORQUE SERAN VERDADEROS HIJOS DE DIOS: Los que construyen la paz a base de igualdad, justicia y verdad Los que no construyen la paz con las armas Los que buscan despertar y unir a los pueblos Los que no caen en los engaos y diplomacias hipcritas Los que estn dispuestos a luchar porque saben que la paz no se tiene, se conquista

FELICES LOS PERSEGUIDOS POR CAUSA DE LA JUSTICIA PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE LOS CIELOS: Los que son expulsados de su trabajo o de su pas por exigir imparcialidad Los que son vigilados por mentalizar al pueblo Los que se comprometen con lo que es justo, sin miedo a las consecuencias Los que son torturados por subversivos porque concientizan Los que renuncian a sus privilegios por unirse a la renovacin ENCUENTRO # 16

TEMA: EL DECLOGO Y LAS BIENAVENTURANZAS DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Acercarnos de una manera nueva bajo la luz de la imitacin de Cristo Salvador y la ayuda del Espritu al Declogo y las Bienaventuranzas como guas en la bsqueda de la perfeccin Proponer actitudes concretas para el cumplimiento del Declogo y la configuracin con las Bienaventuranzas ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: Efesios 2, 1-10 III.AGENDA DEL DIA

IV.PUESTA EN COMUN TAREA DOCUMENTO LAS BIENAVENTURANZAS V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD CHARLA: LAS BIENAVENTURANZAS Y EL DECLOGO VII.ORACION PERSONAL: PODRIA LLAMARME BIENAVENTURADO? QUE CAMBIOS CONCRETOS DEBO INCORPORAR A MI VIDA PARA SERLO? VIII.CANTO: OJALA QUE LA VIDA NOS ALCANCE IX.TAREA: LECTURA DOCUMENTO: LA SANTIDAD Y LOS CONSEJOS EVANGELICOS X.DESPEDIDA RECURSOS: LA SANTIDAD Y LOS CONSEJOS EVANGELICOS

Sed perfectos como mi Padre del cielo es perfecto. Por Cristo fuimos salvados; por el Bautismo nos sumergimos en l, en su muerte y resurreccin, por su Espritu vencimos el pecado y por su gracia podemos imitarlo y caminar en perfeccin. Caminar en Santidad para mancomunadamente con el Espritu culminar nuestra propia creacin. Hacernos a imagen de Dios -Cristo, unos con Cristo, otros cristos. Es pues el fin ltimo de todo hombre, alcanzar la Santidad, la perfeccin. No es este un privilegio, un llamado o una obligacin reservada nicamente a los monjes y msticos; a personas extraordinarias, ni mucho menos una meta imposible. Es el sueo y el ideal ms hermoso que puede mover una vida humana. No se trata de puritanismos, santurronera o esclavitudes. Se trata de ser verdaderamente libres, verdaderamente humanos; imitando al nico hombre verdadero, Jesucristo. No se trata ms que de fundir nuestra voluntad con la voluntad de Dios, de hacer todo lo que l nos diga cmo nos aconseja Mara. De vivir para en todo amarlo y servirlo en la creacin toda. De dejar que nuestra vida sea guiada por el amor y las bienaventuranzas. De acoger los consejos evanglicos de pobreza, entendida como austeridad, servicio a los ms dbiles y pobreza de espritu; de castidad entendida como respeto de nuestro cuerpo y nuestra dignidad al igual que la del otro en la fidelidad de una sexualidad sometida al amor; y de una obediencia entendida como humildad, que es andar en verdad, y como sumisin a la voluntad de Dios. Es dejar que Dios se regocije re-crendonos desde dentro y gratuitamente nos regale la santidad; que no es otra cosa que la plenitud de la vida y el ser humano en s mismo. No es ms que desarrollar al mximo todos los dones, hacerse un hombre integral, un hombre universal; ser ms para servir mejor a la mayor gloria de Dios. Dejar que

Dios cumpla su promesa de hacernos felices. Acaso quien no quiere que le den gratuitamente la tan anhelada felicidad verdadera?

ENCUENTRO # 17

TEMA: LA SANTIDAD Y LOS CONSEJOS EVANGELICOS DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Interiorizar y comprender el llamado de todo cristiano a la Santidad Reconocer los concejos evanglicos enmarcados dentro de la vida del laico como instrumento til en la imitacin de Cristo y la bsqueda de la Santidad ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: 1 Timoteo 3, 1-13 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA LECTURA DOCUMENTO LA SANTIDAD Y LOS CONSEJOS EVANGELICOS V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD CHARLA: LA SANTIDAD Y LOS CONSEJOS EVANGELICOS VII.ORACION PERSONAL: ME SIENTO LLAMADO A LA SANTIDAD? QUE PUEDO HACER PARA ALCANZARLA? VIII.CANTO: EL PADRENUESTRO IX.TAREA: LECTURA DOCUMENTO: LA VOCACIN X.DESPEDIDA RECURSOS: LA VOCACIN

Toda mujer y todo hombre tienen una vocacin, de hecho la vocacin de TODOS los cristianos es la Santidad y para alcanzarla hay a su vez dos tipos de vocaciones la vocacin a transparentar a Jess desde la vida laical, y la vocacin a transparentarlo desde la vida ministerial o religiosa. En cuanto a estas dos ltimas uno no es mejor que la otra simplemente son llamados distintos pero igualmente santificantes, dignos, y felices. Qu sera del cuerpo si fuese todo oreja?, qu sera de la Iglesia si todos fusemos sacerdotes y religiosas o si por el contrario todos fusemos laicos? Nos necesitamos unos a otros para complementarnos de igual a igual en la conquista de la Santidad. A la hora de elegir uno de estos dos estados el de laico o el de religioso debemos tener en cuenta en el discernimiento que el hombre fue creado nica y exclusivamente para en todo amar y servir a Dios nuestro Seor y a este fin debe apuntar nuestra eleccin y nuestra vida.

LA VOCACION ES UN DON La vocacin es un don. Es la voz amorosa de Dios que, desde el principio de la creacin, llama al hombre para que contine la humanizacin de la tierra que le entreg. Hombre, dnde ests? crece, s fecundo, domina la tierra. Cada uno recibe de Dios su propia vocacin. Dios llama a cada uno de manera nica, irrepetible. Su llamada es la del Padre a Hijo, y no la de un organizador de las piezas de una mquina universal. Antonio, dnde ests desde el seno de tu madre te llam? Desde el principio de la historia humana, Dios traz los caminos a los hombres, as, ya no somos peregrinos en el vaco, sino caminantes que siempre buscan y se encuentran en la casa de alguien.

Juan, dnde ests? Estoy a tu puerta y te llamo. LA VOCACION DEL HOMBRE La vocacin es innata al hombre: Antes que te formara en el vientre te conoc y te design para profeta de pueblos" "Yahv desde las entraas de mi madre me llam por mi nombre". Dios llama de manera personal y nica a cada hombre para formar una sola familia en la que vivamos todos como hermanos, donde Cristo es cabeza y nosotros miembros de su cuerpo. A esta eleccin van unidas la bendicin, proteccin y ayuda de Dios. "No temas, porque yo estoy contigo" En la Biblia esta llamada no va slo dirigida a la propia salvacin del elegido, sino tambin a la salvacin de los hombres. "Preparad el camino al Seor, enderezad todas sus sendas" Por tanto, toda vida humana es una vocacin a la fe, a la aceptacin del amor de Dios. Dicha fe se inicia en el bautismo asumiendo as un doble compromiso: con Dios y con los hombres. Nos incorpora a Cristo, transformndonos en miembros de la Iglesia universal. Dentro de esta nica vocacin, comunin del hombre con Dios, nos comprometemos a ir descubriendo y realizando nuestro don particular. As, el Espritu se compromete a darnos la fuerza y la capacidad para realizar el carisma que nos ha dado. "Hay diferentes dones, obras y servicios, pero el Espritu es el mismo". Dios es el aguijn, pero respetando siempre nuestra propia libertad; no puede actuar directamente sobre nosotros si antes no nos abrimos a su gracia. El hombre se hace libre obrando, actuando. El hombre tiene que decidir si acepta la llamada de Dios. De cualquier forma, el hombre est llamado a la unidad, a la plenitud personal comunitaria vivida en continua superacin. El hombre est llamado a ser hombre, a ser l mismo, a compartir los bienes recibidos. El conocimiento del Evangelio y la fidelidad a la Palabra nos llevan a un compromiso con y por el hombre. Esta opcin exige: ser conscientes y optar, comprometerse y tener coraje, tener fe, esperanza y mucho amor. Nuestra entrega ser ms autntica en la medida en que crezca nuestra capacidad de amar y actuar. En nuestra misin no estaremos nunca solos. l nos acompaar todos los das hasta que se termine el mundo.

CUAL ES MI LLAMADO? A continuacin sugerimos leer unos textos bblicos. Puedes auxiliarte de tu Biblia o leerlo en base a lo que aqu est escrito. Este ejercicio intenta hacerte notar cmo hay distintas "vocaciones" dentro de la Iglesia... trata de reflexionarlas una por uno y al final responde a la pregunta: cul es "mi" vocacin? Puede ayudarte subrayar aquello que encuentra resonancia en tu interior... ... Dentro de la Iglesia Dios llama de diversos modos y a diversa gente para desempear tareas distintas.

1.

"Bordeando el mar de Galilea, vio a Simn y a Andrs, hermano de Simn, echando las redes en el mar, pues eran pescadores. Jess les dijo: Vengan conmigo y har de ustedes pescadores de hombres. Al instante, ellos dejaron las redes y lo siguieron"... (Mc. 1,14) - Aqu es una llamada a un seguimiento cercano. - Supone una ruptura: con el trabajo, con la familia. - Es seguimiento a l y a una tarea.

2.

Pedro entonces dijo: "Es preciso que busquemos entre los hombres que anduvieron con nosotros durante todo el tiempo que convivimos con Jess, desde el bautismo de Juan hasta el da en que nos fue llevado, y que uno de ellos venga a ser, junto con nosotros testigos de su resurreccin. Presentaron a dos: Jos, Barrabas y a Matas. Oraron y nombraron a Matas el cual fue agregado a los once apstoles..." "Hermanos: busquen entre ustedes a siete hombres de buena fama, para que se ocupen de la atencin diaria. Y eligieron a siete. Y los apstoles les impusieron las manos..." (Hechos, 1, 20-26. 6, 1-9). - Aqu es una llamada al servicio de la Iglesia. - Exige una cercana a Jess, pero sobre todo cercana a la comunidad. - De alguna manera hay que participar de la comunidad para ser elegido.

3.

"Y acercndose, toc el fretro. Los que lo llevaban se pararon y l dijo: Joven a ti te digo: Levntate. El joven se incorpor, se puso a hablar y Jess se lo entreg a su madre.... 7,11-18) "El hombre de quien haba salido los demonios, le peda ir con l, pero l le dijo: vuelve a tu casa y cuenta todo lo que Dios ha hecho

contigo. Y fue por la ciudad proclamando todo lo que Jess haba hecho con l.. 8, 22-40) - Aqu l desea seguir ms cercanamente a Jess. - Pero Jess le pide que sea testigo de l pero donde l vive. 4. El Joven rico 9,16 "Jess le dijo: si quieres ser perfecto vende todo lo que tienes. Dselo a los pobres, ven y sgueme... Al or estas palabras, el joven se march porque tena muchos bienes..." - Aqu es Jess quien invita a seguirlo. - Pero el que es llamado, se va, evade la respuesta. - La razn de su postura: le cuesta la ruptura... BIBLIOGRAFA: PLEGARIAS JUVENILES VOCACIONALES. P.OMAR ULATE, OFM.

ENCUENTRO # 18

TEMA: LA VOCACION DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Reconocer que hay en nosotros una vocacin para un dado estado de vida y tratar de identificarla Validar la importancia de la vocacin tanto laical como religiosa ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: 2 Tesalonicenses 2, 13-17 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA LECTURA DOCUMENTO LA VOCACIN V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD CHARLA LA VOCACIN Y LA VALIDEZ DE SUS DIVERSAS FORMAS. VII.ORACION PERSONAL: A QUE SIENTO QUE ME LLAMA EL SEOR EN LO PROFUNDO DE MI CORAZON? VIII.CANTO: JESUCRISTO IX.TAREA: LECTURA-REFLEXION EN TODO AMAR Y SERVIR X.DESPEDIDA RECURSOS:

EN TODO AMAR Y SERVIR

Si damos un vistazo a la totalidad de la vida de Cristo encontramos que paso haciendo el bien y su actuar se centr en todo amar y servir a Dios nuestro Seor en los hermanos y en la creacin. As pues todo aquel que pretenda seguir a Cristo y aplicarse en ser su apstol deber empearse en todo amar y servir. Este amor y este servicio a la luz de Cristo no son amor y servicio del mundo, el amor sacrificado, que en ltimas es el nico verdadero, pues amor sin sacrificio no es amor, y el servicio gratuito, verdaderamente gratuito. Es ese amor y ese servicio de aquel que gasto su vida por nosotros sin distincin y sin recibir nada a cambio. Aquel que aun despus de haber entregado todo su ser, su corazn y su espritu; su cuerpo para ser flagelado, martillado y ultrajado y todo solo por amor aun no contento con esto y quedndole ya solo el pellejo lo entrego para ser colgado en la cruz. Es pues el amor y servicio de Cristo la identificacin plena con la voluntad del Padre, la obediencia completa, la entrega y el vaciamiento absolutamente total. Es pues deber del cristiano apstol estar atento a la voluntad del Padre y obedecerlo siempre sin importar los sacrificios, para as empendose siempre en amar y servir lograr su salvacin y cooperar en la de sus hermanos para la mayor gloria de Dios.

ENCUENTRO # 19

TEMA: EN TODO AMAR Y SERVIR DURACIN: 120 min. OBJETIVOS:

Encarnar como principio de la vida del cristiano el en todo amar y servir a imagen de Cristo y proponer actitudes para avanzar en este aspecto ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: Hebreos 13, 1-3 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA LECTURA-REFLEXION EN TODO AMAR Y SERVIR V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD GRUPAL: COMPARTIR SIMBOLICO AGAPE VII.ORACION PERSONAL: COMO PUEDO EN MI ACTIVIDAD DIARIA EN TODO AMAR Y SERVIR? VIII.CANTO: EN TODO AMAR Y SERVIR IX.TAREA: ACTIVIDAD CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO X.DESPEDIDA RECURSOS: ANTE EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN -CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO-

VALORES NO ACTITUD ANTE LA No estoy preparado CONFIRMACIN para recibir ahora la confirmacin. Debo esperar y continuar mi preparacin.

CRISTO

ORACION

Es una buena persona. Pero no me dice nada. Me es indiferente. No la hago nunca. Me parece que no debe valer para mucho. No significan casi nada en mi vida. Ni

..........? Estoy en duda de recibir ahora la Confirmacin. Estoy todava muy verde. Debo potenciar mi preparacin en el grupo. Espero decidirme ms adelante. Es mi amigo, pero influye muy poco en mi vida ordinaria. Algunos das la hago pero no termino de ver su necesidad.

SACRAMENTOS

SI S, deseo recibir ahora la Confirmacin. Considero que estoy preparado, aunque necesito una mayor maduracin y vivencia de grupo. Quiero que sea el centro de mi vida, de hecho ya va influyendo en ella. La hago con bastante frecuencia y me doy cuenta que voy necesitando de ella. Empiezan a Los celebro con significar algo en mi bastante

GRUPO

VIDA

voy a misa ni me vida a veces voy a confieso. misa y alguna vez me confieso. Asisto muy pocas Asisto al grupo, me veces. No realizo el preparo a las trabajo personal. reuniones, participo y hago algn trabajo personal. No hago nada por Me cuesta, pero cambiar. Sigo igual voy haciendo algn que antes. esfuerzo por cambiar.

regularidad. En ellos siento la cercana de Cristo. Voy con ilusin al grupo. Comprendo que debo vivir mi fe desde el mismo. Siento que, con la ayuda de Dios, est cambiando mi vida, aunque debo seguir luchando contra mis defectos. Ya estoy haciendo algo concreto por los otros. Quiero dedicar mi tiempo a quienes me necesitan. Siento su presencia en mi vida. Necesito conocerlo y dejarlo actuar en mi vida. La Palabra de Dios va dando sentido a mi vida.

ACCION

No hago nada por los dems, ni pienso en ellos, ni me importan sus problemas. Algo he odo acerca de l, pero no se quin es. No lo he experimentado nunca. No la leo nunca porque no me interesa.

Comienzo a preocuparme algo por los dems y tambin por mi familia y amigos. No comprendo bien lo que me dicen de l. Quiero que su presencia sea realidad en mi vida. Algunas veces la leo y medito, quiero profundizarla ms.

ESPIRITU SANTO

PALABRA DE DIOS

Reflexiona en silencio sobre los criterios que se te ofrecen en el cuadro y los que se detallan a continuacin. Pide al Espritu santo que te ilumine para comprender mejor tu situacin ante el Sacramento de la Confirmacin. Responde por escrito a las siguientes preguntas: He cumplido los compromisos que supona este proceso de preparacin al Sacramento de la Confirmacin, o sea: trabajo y oracin personal, cambio de actitudes, asistencia a las reuniones de grupo, participacin? He puesto a Cristo en el centro de mi vida y le he dado ya un s personal con una progresiva conversin en mi vida?

Qu importancia doy a la oracin y a los Sacramentos, los valoro y los celebro con regularidad? En qu aspectos de mi vida considero que Cristo me ha cambiado ya? El Sacramento de la Confirmacin supone para m.................... En Resumen: Consideras que ests preparado y dispuesto para recibir la Confirmacin? S? No? Dudas?

A la Confirmacin deben presentarse candidatos que ya han alcanzado el uso de razn, y deben profesar la fe, estar en estado de gracia, tener la intencin de recibir el Sacramento y estar preparados para asumir su papel de discpulos y de testigos de Cristo, en la comunidad eclesial y en los asuntos temporales -Catecismo de la Iglesia Catlica, Numeral 1319.

ENCUENTRO # 20

TEMA: LA DECISION DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Valindonos de una serie de criterios y especialmente de la experiencia interior de Dios que soporta nuestro discernimiento hacer una opcin frente al Sacramento de la Confirmacin ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: 1 Tesalonicenses 1, 2-10 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD: SINTESIS VII.ORACION PERSONAL: REVISIN CRITERIOS DE DISCERNIMIENTO VIII.CANTO: CERTEZA IX.TAREA: ORACION: EL BUS DE MI VIDA X.DESPEDIDA

RECURSOS: ORACION: EL BUS DE MI VIDA

En presencia de Dios, en oracin: respondo por escrito Quien conduce el bus de mi vida? ( Escribo el nombre en el lugar del conductor) Al lado del conductor coloco el nombre de aquellas personas ms importantes de mi vida que me han ayudado a crecer como persona. En la segunda lnea de asientos escribo aquellos valores ms importantes de mi vida, entendiendo como valor aquello que me atrae internamente, que me hace feliz, que me realiza como persona. La tercera lnea de asientos est destinada para colocar los proyectos de mi vida: proyectos personales, familiares, sociales, profesionales, espirituales. No puedo prescindir de las cosas que me sirven para mi viaje en la vida. Cules cosas son las ms importantes para m? Las coloco en la cuarta lnea. Finalmente, por el mofle pienso en aquellas cosas que impiden que el bus de mi vida vaya con mayor rapidez. Entre estas cosas pueden estar: actitudes, objetos, antivalores, dolos, personas, hbitos, apegos, entre otros. A qu velocidad conduzco el bus de mi vida y por qu? Se entiende por velocidad el ritmo de mi desarrollo integral como persona. A dnde conduzco el bus de mi vida, que finalidad le quiero dar a mi vida, cul es su sentido? Por qu? Cmo es la carretera de mi vida (destapado, autopista, en subida, en bajada, plano, con paisajes.....)? Entiendo por carretera las dificultades o ausencia de ellas.

Con respecto a todas las facetas de mi vida: Que tengo que dejar de hacer ya? Que tengo que empezar a hacer ya? Cmo me veo dentro de 5, 10, 20, 30 aos?

ENCUENTRO # 21

TEMA: PROYECTO DE VIDA DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Acorde con la opcin hecha frente al Sacramento de la Confirmacin construir un proyecto para nuestra vida en adelante. ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: Romanos 8, 1-6 III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA ORACION EL BUS DE MI VIDA V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD COMPARTIR GRUPAL: MIS SUEOS VII.ORACION PERSONAL: MI PROYECTO DE VIDA VIII.CANTO: LIBRE ESCOGENCIA IX.TAREA: CARTA AL OBISPO X.DESPEDIDA RECURSOS: GUIA CARTA AL OBISPO

Algrate en Cristo Salvador, ha sido su deseo revelado a ti y a tu acompaante durante el proceso de oracin, el que t celebres el Sacramento de la Confirmacin en esta ocasin y te conviertas en apstol por obra del Espritu. El da sealado el obispo te impondr las manos y crismara tu frente con la cruz, gloriosa cruz, que te har otro Cristo. Por qu no escribirle al obispo, nuestro hermano, compaero en la Iglesia que servir de instrumento a Dios para que t recibas este regalo tan grande. A continuacin se te proponen algunos puntos que te ayudaran a escribirle la carta. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Saludo cordial Descripcin de tu proceso de fe, de oracin y preparacin. Peticin para ser admitido al Sacramento de la Confirmacin. Razones por las que quieres ser admitido. Compromisos concretos que deseas asumir. Agradecimiento Despedida.

ENCUENTRO # 22

TEMA: LITURGIA DE LA CONFIRMACION DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Familiarizarnos con algunos de los smbolos de la Confirmacin Generar una vivencia profunda de la opcin hecha para fomentar un compromiso cada vez ms fuerte en torno a la verdadera celebracin del Sacramento. ESTRUCTURA: I. SALUDO

II.ORACION III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA CARTA AL OBISPO V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD LITURGIA DE LA CONFIRMACION VII.TAREA: ORACION ACCION DE GRACIAS VIII.DESPEDIDA RECURSOS: PARALITURGIA DE LA CONFIRMACIN

ORACION INICIAL: Director: Espritu Santo, ven; como jvenes, te necesitamos. Todos: Queremos confirmar nuestra amistad con Cristo; confirmarnos en ella. LETANAS DE LA JUVENTUD SALMO DEL AGUA Director: Te bendecimos, Dios bueno y Omnipotente, porque creaste el agua. Todos: Te bendecimos porque la creaste en tanta abundancia y tan buena para nuestra vida. Director: Gracias Seor por crear el agua, tan apta para lavar nuestro cuerpo, nuestra ropa y nuestras cosas y gracias por darle, en el Bautismo, el poder de lavar nuestras almas. Lado A: Gracias porque brota en tantos manantiales y forma tantos arroyos y ros. Lado B: Gracias porque viene del cielo y corre abundante en las entraas de la tierra. Lado A: Gracias por los mares, los lagos, las fuentes y los ros. Lado B: Gracias por el agua que se derramo en nuestras cabezas y nos transform en hijos de Dios. Director: Gracias, Seor, por haber dado al agua la potencia de fecundar la tierra, hacindola rica y hermosa. Gracias por darle el poder sobrenatural de fecundar,

en el Bautismo, nuestras almas y hacer que brote en nosotros la vida divina, la vida de la gracia. Lado A: Gracias Seor, por el agua, porque todo lo llena de vida, de hermosura y de riqueza. Lado B: En nombre de los campesinos que ven reverdecer sus campos, gracias por el agua. Lado A: En nombre de todos los que siembran: hortalizas, jardines, huertas y verdes campos, gracias por el agua. Lado B: Gracias, sobretodo, porque le diste el poder de fecundar nuestra alma y hacer brotar tu vida en nosotros. Director: Gracias, Seor por el agua que todo lo llena de hermosura, gracias por la grandeza de los mares y el brillo del roco. Lado A: Gracias por las brillantes nubes, por la blanca nieve, por el arco iris. Lado B: Gracias por las olas, por la espuma, por la brisa. Lado A: Gracias por los rboles y las flores que viven por el agua. Lado B: Gracias sobre todo porque nuestra alma, con el agua, se embellece con tu divinidad. Director: Te suplico, Seor, que estos jvenes nunca olviden su Bautismo y la capacidad que en l tuvo el agua y la palabra, para lavar el pecado y hacer nacer la vida de la gracia. Todos: No permitas que olvidemos nuestro Bautismo y la vida nueva que desde entonces podemos vivir. Director: El Bautismo es: la puerta del mundo sobrenatural, la siembra de la vida de la gracia, la llama que enciende el fuego divino, el viaje que nos lleva de la muerte a la vida, la llave que nos abre la casa de Dios, el primer encuentro con Cristo que nace en nuestras almas. Director: La juventud es edad difcil, necesitamos orientacin y apoyo; es la etapa en que debemos ser confirmados por Cristo; levantemos, como jvenes, nuestra oracin al Seor. (Turnndose todos de uno en uno) Seor confrmanos en tu amistad. Contigo queremos realizar la ms importante obra de arte: nuestra propia vida. Concdenos conocernos ahora y soar con entusiasmo nuestro futuro. Que descubramos nuestras posibilidades y aceptemos nuestras limitaciones. Queremos llenarnos de idealismo para proyectar nuestro futuro. Queremos ser sabios(as) para escoger el camino. Queremos ser valientes para vencer los obstculos. Que tu presencia nos llene de consuelo cuando nos sintamos solos(as) e incomprendidos(as). Seor slvanos de la mediocridad. Slvanos del egosmo, queremos madurar: ser para amar. Ensanos a comprender la incomprensin.

Que nuestros sentimientos no nos hagan cometer errores. Que nuestras excitaciones y depresiones no nos dominen. Que nuestra sed de herosmo no se apague nunca. Que tomemos el sexo con pureza, serenidad y honestidad. Aydanos a poseernos para entregarnos. Que aprendamos a confiar en nosotros y en los dems. Ensanos a ser autnticos: ser y aparecer lo que somos. Seor, se nuestro ideal. Concdenos dar a cada cosa su verdadero valor. Ensanos a ser libres, sin dependencias ni apegos. Seor, ensanos a amar. Seor, concdenos amarte. Seor, danos una gran capacidad de sacrificio. Ilumnanos cuando dudemos de ti. Aumenta en nosotros la necesidad de ti, de tenerte y hablarte. Concdenos poseer una conciencia recta y control para poder seguirla. Danos el gran don de saber comprometernos. No permitas que tomemos caminos errados. Nunca permitas que juguemos con el amor. Que creamos en tu amor a pesar de las tormentas. Seor, se nuestro gua, queremos seguir tu camino. Ven a nuestro corazn, se nuestra fuerza. Introdcenos plenamente en la dimensin de la fe y el amor. Director: Seor, que estos jvenes comprendan que son artfices de sus propias vidas y sientan tu inters por ellos, por su felicidad. LITURGIA DE LA PALABRA Y EXPLICACIN DE LOS SMBOLOS

Director: La palabra de Dios es fuente de luz y amor. Todos: Es la brjula que seala nuestro camino, la luz que gua nuestros pasos. Director: es viva y enrgica, penetra hasta el fondo de nuestro ser. Todos: Es semilla vigorosa de Santidad, es el pan que alimenta nuestra Fe. Director: Es conocimiento, es llamada. Todos: Esfuerza para responder, es gozo y alegra en la respuesta. Director: Es el sol que ilumina el rostro de Dios nuestro Padre. Todos: Es la voz que nos une y nos dice que somos hermanos en Cristo.

Director: Es presencia del Espritu Santo que habla por ella en la iglesia. Oigmosla siempre con atencin y respeto. Lector: San Mateo 14,22-36. Director: Homila. Explicacin de la lectura y de los smbolos.

CONFIRMACIN DE LA FE

Director: La confirmacin manifiesta y causa la plenitud de la vida de Dios en nosotros. Por este Sacramento nos unimos ms a Cristo y a su Iglesia, nos llenamos ms del Espritu Santo, quedamos ms fuertes para ser buenos cristianos. La gracia de la Confirmacin nos impulsa a mostrar que Cristo vive en nosotros y a ser verdaderamente apstoles, forjadores de un mundo mejor. Todos: Espritu Santo, llena nuestra alma de tu fuego, para confirmar nuestra Fe. Director: Ahora confirmaremos la fe y la orientacin de vida que se nos dio en el Bautismo. Todos: Seor, enciende nuestra fe; gana nuestro corazn. Director: De pie Crees que Dios es nuestro Creador y nuestro ltimo fin? Todos: S, creo. Director: Crees en Jesucristo que con su vida nos ense el verdadero camino? Todos: S, creo. Director: Quieres vivir la vida que te dio Dios Padre, en el Bautismo? Todos: S, quiero. Director: Quieres dejarte conducir por el Espritu Santo en la Iglesia? Todos: S, quiero. Director: Nuestra Fe es, no solo don personal, sino compromiso de amar; pidamos por nuestros hermanos en Cristo.

ORACIONES Y ENTREGA DE LOS SMBOLOS ORACION Y SMBOLO DEL AIRE:

Director: Oracin y smbolo del aire. Lado A: Seor invisible y poderoso, como el viento. Lado B: Necesario y omnipresente como el aire. Lado A: Envulvenos totalmente como el aire. Lado B: Pentranos y vivifcanos como respiracin pura. Lado A: Queremos como a travs del aire, ver todo a travs de ti. Lado B: Queremos como las aves, elevarnos y perdernos en ti. Lado A: Queremos ser como T, viento suave y fresco. Lado B: Brisa agradable en da caluroso. Lado A: Queremos transportar la msica y el perfume. Lado B: Queremos ser transparentes a la belleza y al color. Director: Ved esta copa con un poco del aire creado por Dios; significa su presencia invisible en el mundo y en nuestras almas.

ORACION Y SMBOLO DEL AGUA:

Director: Oracin y smbolo del aguaLado A: Seor bueno, creador del agua, te damos gracias por ella. Lado B: Gracias por su abundancia, por su limpieza y por su frescura. Lado A: Gracias porque ella da vida, verdor y hermosura. Lado B: Gracias por los mares y los ros, por las nubes y el roco. Lado A: Gracias porque nadamos, nos lavamos y quedamos limpios. Lado B: Por ella hay jardines y huertas, rboles y flores. Lado A: Seor, T, como el agua, nos purificas y vivificas. Lado B: T, como el agua, siempre eres servicio y bondad. Lado A: Concdenos ser limpios y buenos como el agua. Lado B: Llevar, como ella, el poder de dar vida y hermosura. Director: Ved esta copa con un poco de agua; significa la limpieza del pecado y la vida de la gracia. ORACION Y SMBOLO DEL FUEGO:

Director: Oracin y smbolo del fuego Lado A: Seor, Dios, arde en nuestras almas. Lado B: Disipa las tinieblas, ahuyenta el fro y las fieras. Lado A: Eleva nuestras almas, une nuestros corazones. Lado B: Calienta nuestros hogares, alegra nuestros corazones. Lado A: Vigoriza nuestras voluntades, templa nuestro carcter. Lado B: Purifcanos de nuestros vicios, encindenos en tu amor. Lado A: Nunca te extingas en nuestras almas. Lado B: Crece como un incendio, haznos portadores de ti. Lado A: Queremos comunicarte al mundo. Lado B: Concdenos ser fuego de: Fe, Esperanza y Caridad. Director: Ved este fuego, smbolo de la fe y el amor que debe arder en el alma.

ORACION Y SMBOLO DE LA TIERRA:

Director: Oracin y smbolo de la tierra. Lado A: Seor, Dios creador de la fecunda tierra. Lado B: Gracias por la tierra, gracias por la lluvia. Lado A: Gracias por la semilla y la cosecha. Lado B: Gracias por el alimento y la riqueza. Lado A: Gracias porque quieres ver a tus hijos saciados. Lado B: Gracias por la madre tierra que tanto produce, que todo nos da. Lado A: Tierra que debemos abonar, cultivar y cuidar.

Lado B: Concdenos, Seor ser responsables y trabajar nuestra tierra. Lado A: Concdenos ser apstoles y sembrar tu semilla. Lado B: Concdenos ser tiles, vivir y trabajar para los dems. Director: Ved esta copa con un poco de tierra; simboliza tu mundo, en el que debes sembrar la semilla de Dios y por el que debes trabajar. ORACION Y SMBOLO DEL VINO:

Director: Oracin y smbolo del vino. Lado A: Seor, Dios, gracias por la tierra donde se siembra la vid. Lado B: Gracias por la vid que produce las uvas. Lado A: Gracias por el vino, fruto de la vid. Lado B: Seor, tu creaste el vino, porque creaste la vid. Lado A: T creaste el vino para que se alegre el corazn del hombre. Lado B: Dios de amor, creador del gozo y la alegra. Lado A: Ahuyenta la tristeza de nuestras almas. Lado B: Embrigalas de tu paz y felicidad. Lado A: Viva el Seor! Viva la msica y la cancin! Lado B: Viva la alegra, la ilusin y el amor! Director: Ved esta copa de vino; significa la alegra que debe reinar en las almas que aman a Dios. RITO DE LA CONFIRMACIN: Director: Ungir a cada uno con el aceite perfumado diciendo: El Seor te consagre con la cruz del amor, y abrazndolo le dir: Recibe el Espritu Santo. Luego me dirigir a todo el grupo y pediremos recibir el Espritu Santo. El Espritu que recibimos es Espritu de inteligencia y verdad, de amor y servicio, de fortaleza y piedad.

ORACION FINAL: Director: Ahora que hemos expresado al Seor nuestro deseo de confirmarnos, oremos al Espritu Santo.

Todos: Espritu Santo, ahora nosotros queremos ser viento que va, que lleva el bien. Agua que purifica las almas y las llena de vida; queremos ser fuego: luz y amor; sembradores de la tierra que espera nuestro trabajo; vino alegre; cancin a tu amor. Director: Todos sentimos que estamos llenos del Espritu Santo. l nos une y nos impulsa, a todos juntos, a ser buenos, a ser amigos, a transformar nuestro mundo unidos, simbolicemos esto diciendo el Padrenuestro. Todos: Padre Nuestro....................................................

TOMADO DE: ENCUENTROS CON CRISTO P. LEVY.

ENCUENTRO # 23

TEMA: REUNION CON EL OBISPO DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Generar un mayor sentido del compromiso que adquirimos como apstoles de Cristo al celebrar el Sacramento de la Confirmacin. Revalorar el concepto de la jerarqua eclesistica dando a los presbteros y obispos su valor real como pastores y no como pseudoreyes sobrenaturales y lejanos ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: Filipenses 2, 12-18

III.AGENDA DEL DIA IV.PUESTA EN COMUN TAREA V.CONTEXTUALIZACION VI.ACTIVIDAD REUNION CON EL OBISPO VII.ORACION PERSONAL OBLACIN DE VIDA VIII.CANTO: TOMAD SEOR Y RECIBID IX.DESPEDIDA RECURSOS: GUIA ORACION OBLACION DE VIDA

MONSEOR OSCAR ARNULFO ROMERO 1. Familiarizarse con el lugar que eligi para la oracin 2. Ponerse en presencia de Dios 3. Formular tu peticin Puede ser: Seor concdeme por tu Espritu que sintiendo profunda gratitud por que t te entregaste por m; desee yo ardientemente entregarme todo a ti. 4. Dialogar Con el Seor: Contempla rpidamente la vida de Cristo ( si te ayuda puedes leer algunos captulos del Evangelio de Lucas) Maravllate con el milagro de salvacin que se ha dado en Cristo, por el hemos resucitado. Ofrece tu vida al Seor escribiendo una oracin semejante a la siguiente: Eterno Seor de todas las cosas: yo hago mi oblacin con vuestro favor y ayuda, delante de vuestra infinita bondad, y delante de vuestra Madre gloriosa y de todos los santos y santas de la corte celestial, que yo quiero y deseo y es mi determinacin deliberada, solo que sea vuestro mayor servicio y

alabanza, de imitaros en pasar todas injurias y todo vituperio y toda pobreza as actual como espiritual, querindome vuestra santsima majestad, elegir y recibir para tal vida y estado.- San Ignacio de Loyola. 5. Accin de gracias y final de la oracin. Despdete del Seor y dale gracias por lo vivido en la oracin. 6. Evala tu momento de oracin. Ideas y sentimientos.

ENCUENTRO # 24

TEMA: CELEBRACIN FINAL DURACIN: 120 min. OBJETIVOS: Regocijarnos en lo que ha hecho Dios en nosotros a lo largo de este proceso y en la certeza de que seguiremos caminando con El y permitiendo que el Espritu se hinche. ESTRUCTURA: I. SALUDO II.ORACION: Timoteo 1, 3-14 III.AGENDA DEL DIA IV.CONTEXTUALIZACION V.ACTIVIDAD CELEBRACIN FINAL VI.ORACION GRUPAL COMPROMISO VII.CANTO: CANTARES VIII.DESPEDIDA

CANCIONERO

VEN ESPIRITU SANTO

CORO: Ven Espritu Santo, enva desde el cielo un rayo de tu luz; ven Padre de los pobres, ven dador de las gracias; ven lumbre de los corazo-oh-oh-oh-oh-ohoh........nes uo-uo-ooo-oh-oh-uo-uo-nes... Consolador buensimo, dulce husped del alma, dulce refrigerio; descanso en el trabajo, en el ardor tranquilidad, consuelo en el llanto, y ven....(coro). Tu luz santsima, llena lo ms ntimo de los corazones de tus fieles, sin tu ayuda, nada hay en el hombre, nada que sea inocente; lava lo que est manchado, riega lo que es rido, cura lo que est enfermo, doblega lo que es rgido, calienta lo que es fri, dirige lo que esta extraviado; y ven... (Coro). Concede a tus fieles, que en ti confan, tus siete sagrados dones, dales ejemplo de la virtud, dales el cuerpo de la salvacin, dales el eterno go....o...zo, go....o.....zo, go....o....zo; aleluya, alelu, alelu, uuuu, aleluya, alelu, aleluuu, aleluya, aleluuuu, aleluya.

BAJA A DIOS DE LAS NUBES

Baja a Dios de las nubes, llvalo a la fbrica donde trabajas, quita a Dios del retablo, grbale dentro de tu corazn.... Roba a Dios de los templos donde lo encerraron hace tantos aos, djale libre en las plazas, llvale tambin al mercado del pueblo.... CORO: Porque Dios no es un Dios muerto, si pensis que el est muerto, equivocados, equivocados, equivocados estis. (Bis). Ayer hable con l y le note un tanto triste, hoy hable con l y me dijo que est solo, porque hay muchos hombres que predican en su nombre pero no le dejan hablar a El...

RENUVAME

Renuvame, Seor Jess, ya no quiero ser igual.... Renuvame, Seor Jess, pon en mi tu corazn. Porque todo lo que hay dentro de m, necesita ser cambiado Seor.... Porque todo lo que hay dentro de mi corazn, necesita ms de Ti.

GRACIAS A LA VIDA

Gracias a la vida que me ha dado tanto: me dio dos luceros que cuando los abro, perfecto distingo lo negro del blanco, y en el alto cielo su fondo estrellado, y en las multitudes el hombre que yo amo. Gracias a la vida que me ha dado tanto: me ha dado el odo que en todo su ancho...graba noche y da grillos y canarios, martillo, turbina, ladrillos, chubascos, y la voz tan tierna de mi bien amado. Gracias a la vida que me ha dado tanto: me ha dado el sonido y el abecedario, con el las palabras que pienso y declaro, madre, amigo, hermano y luz alumbrando. La ruta del alma del que estoy amando. Gracias a la vida que me ha dado tanto: me ha dado la marcha de mis pies cansados, con ellos anduve ciudades y charcos, playas y desiertos, montaas y llanos, y la casa tuya, tu calle y tu patio. Gracias a la vida que me ha dado tanto: me dio el corazn que agita su marco, cuando miro el fruto del cerebro humano, cuando miro el bueno tan lejos del malo, cuando miro el fondo de tus ojos claros. Gracias a la vida que me ha dado tanto: que me ha dado la risa y me ha dado el llanto, as yo distingo dicha de quebranto; los dos materiales que forman mi canto, y el canto de ustedes que es el mismo canto, y el canto de todos que es mi propio canto.

SANAME

Hoy, Seor Jess, vengo ante ti para alabarte. Hoy, Seor Jess, con tu poder puedes cambiarme... CORO: Sname Seor, hoy quiero vivir. Dame tu amor, sin ti no puedo ser feliz... Sname Seor, lbrame del mal, toca el corazn para alcanzar la Santidad. (Bis)

CERTEZA

Te he visto Seor en la quietud, de mis tardes calladas, en la luz que se oculta silenciosa.... En las flores que abrieron su cliz, en el viento que paso...susurrante, te he visto Seor...En las voces de todas las cosas yo cre or tu palabra que me hablaba de ti, que me hablaba de ti.... CORO: Certeza de saber que hablas, certeza de saber que oyes, certeza de saber que el dialogo contigo se expresa, como un amigo, como un hermano, como un Dios, en quien se puede confiar y no dudar. (Bis). El viento sopla de donde quiere y oye su sonido, ms ni sabes de donde viene ni a donde va, as es todo aquel que es nacido del Espritu de Dios, que puede entender su palabra en su corazn. CORO.

MIRAR LA VIDA CON LOS OJOS NUEVOS

Para que nunca comiences un da intil, un da ms, para quien no este conforme con que la vida es solo pasar, para aquellos que sentados estn buscando su libertad, para ti que has descubierto que este es el tiempo de comenzar. CORO: Mirar la vida con los ojos nuevos, romper barreras sin mirar atrs, borrar palabras, hacer versos nuevos, decir te quiero, empezar a amar. Sencillamente ponerse a andar. Para que jams los das sean un peso que soportar, para quien busca en silencio el nombre exacto de la verdad, para aquellos que perdieron la esperanza de luchar, para ti que con tus aos, has descubierto la realidad... CORO. De la maana ser pionero quitar el fiero, descubrir el mal, que no se escape una pieza del juego sin que t sepas en donde est, sencillamente saber buscar.

TESTIGO

Por ti mi Dios cantando voy la alegra de ser tu testigo, Seor. Es fuego tu palabra que mi boca quemo, mis labios ya son llamas y cenizas mi voz, da miedo proclamarla, pero t me dices, no temas, contigo estoy. Tu palabra es una carga que mi espalda doblo, es brasa tu mensaje que mi lengua seco. Djate quemar si quieres alumbrar, no temas, contigo estoy.

HOY HE VUELTO Cuantas veces siendo nio te rece. Con mis besos te deca que te amaba. Poco a poco con el tiempo alejndome de ti, por caminos que se alejan me perd (bis). Hoy he vuelto, Madre a recordar cuantas cosas dije ante tu altar; y al rezarte puedo comprender que una madre no se cansa de esperar (bis). Al regreso me encendas una luz, sonriendo desde lejos me esperabas; en la mesa la comida an caliente y el mantel, y tu abrazo en mi alegra de volver. (Bis). Aunque el hijo se alejara del hogar una Madre siempre espera su regreso. El regalo ms hermoso que a los hijos da el Seor es su Madre y el regalo de su amor. (Bis).

NO ME HABEIS VOSOTROS ELEGIDO No me habis vosotros elegido, fui yo mismo quien os eleg. Ya no os llamo siervos sino amigos, permaneceris para siempre juntos a m. Recordad mi nuevo mandamiento, por el cual os reconocern, que os amis los unos a los otros como yo os ame, hasta mi vida entregar. Yo soy la Verdad, soy el Camino, soy la Vida y la Resurreccin; quien me sigue no andar perdido, pues yo soy la luz, yo soy vuestra salvacin. Tomad y comed este es mi cuerpo que se entrega por vuestra salud; tomad y bebed esta es mi sangre que yo derrame por vosotros en la cruz.

JUNTOS POR CAMINOS NUEVOS

El hombre que no se duerme es el que sabe soar, el que nunca se conforma, deja huellas de verdad, preparemos el camino, encendamos la hermandad, derribemos las murallas que no dejan caminar.

Hermanos de la esperanza, amigos de la verdad, constructores de la vida, soadores de la paz, los caminos que camino solo no los puedo andar, juntos por caminos nuevos, juntos creceremos ms. CORO: Prepara tu fuego, proyecta tu luz, son miles de hermanos creciendo en el sur, son miles de hermanos que quieren soar, que encienden el fuego de la libertad....Prepara tu fuego, proyecta tu luz, antorcha encendida de la juventud, antorcha de vida que en la oscuridad, alumbra el camino de la humanidad. Somos dueos de las ganas de vivir y de soar, tenemos races nuevas, races que hay que cuidar, cuida conmigo esta tierra, comparte conmigo el pan. Juntos por caminos nuevos, juntos creceremos ms.

TRANSFORMEMOS EL MUNDO

Ojal que la vida nos alcance para cantarla y protegerla sobre la tierra. Que nuestras fuerzas resistan para desterrar la tristeza y nuestro esfuerzo consiga desterrar el horror. Que dictemos leyes que nos hagan mejores y construyamos un mundo de felicidad. Que entendamos la norma de la naturaleza como yacimiento de vida. Que la amistad no tenga que ponerse a prueba, que todo transcurra como fue imaginado pero cuando no sea as y el dolor amenace y la norma vaca se nos vuelva en contra ojal que la vida nos alcance entonces para saber cmo responder por la vida. Ojal que sepamos enfrentar el dolor, ojal que la vida nos alcance para cantarla y protegerla sobre la tierra. CORO: Ojal que la vida nos alcance, ojal que nuestras fuerzas resistan, ojal que inventemos nuevas leyes, ojal que entendamos las normas, ojal que la amistad nos una, ojal, ojal..........

PADRENUESTRO Padrenuestro tu que estas en los que aman la verdad has que el reino que por ti se dio llegue pronto a nuestro corazn, el amor que tu hijo nos dej, ese amor habite ya en nosotros. Padrenuestro..... Y en el pan de la unidad Cristo danos t la paz y olvdate de nuestro mal, si olvidamos el de los dems. No permitas que caigamos en tentacin. Oh Seor y ten piedad del mundo.

TE OFRECEMOS SEOR NUESTRA JUVENTUD

Te ofrecemos Seor nuestra juventud. Este da que amanece entre cantos y alegra, este da en que sentimos tu presencia en nuestras vidas. Vino y pan hoy te ofrecemos, pronto se convertirn en tu cuerpo y en tu sangre, fuente de alegra y paz,

VIVE

Nada te llevaras cuando te marches, cuando se acerque el da de tu final; vive feliz ahora mientras puedas, tal vez maana no tengas tiempo para sentirte despertar. Siente correr la sangre por tus venas, siembra tu tierra y ponte a trabajar, deja volar libre tu pensamiento, deja el rencor para otro tiempo, echa tu barca a navegar. CORO: Abre tus brazos fuertes a la vida, no dejes nada a la deriva, del cielo nada te caer. Trata de ser feliz con lo que tienes, vive la vida intensamente, luchando lo conseguirs. Y cuando llegue al fin tu despedida seguro es que feliz te sentirs, por haber conseguido lo que amabas, por encontrar lo que buscabas, porque viviste hasta el final. CORO.

CANTARES

Todo pasa y todo queda, pero lo nuestro es pasar, pasar haciendo caminos, caminos sobre la mar. Nunca persegu la gloria ni dejar en la memoria de los hombres mi cancin. Yo amo los mundos gentiles, ingrvidos y sutiles como pompas de jabn; me gusta verlos pintarse de sol y grana volar bajo el cielo azul, temblar sbitamente y quebrarse.

Nunca persegu la gloria, caminante son tus huellas el camino y nada ms; caminante no hay camino, se hace camino al andar, al andar se hace camino y al volver la vista atrs, se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar. Caminante no hay camino sino estrellas en la mar. Hace algn tiempo en este lugar donde hoy los bosques se visten de espino se oy la voz de un poeta gritar: caminante no hay camino se hace camino al andar, golpe a golpe, verso a verso. Muri el poeta lejos del hogar que cubre el polvo de un pas vecino, al alejarse le vieron llorar. Caminante no hay camino se hace camino al andar, golpe a golpe, verso a verso. Cuando el jilguero no puede cantar, cuando el poeta es un peregrino, cuando de nada nos sirve rezar; caminante no hay camino se hace camino al andar, g olpe a golpe, verso a verso, golpe a golpe, verso a verso.

PADRENUESTRO DEL COMPROMISO Padrenuestro que estas en el cielo y que te has comprometido a estar con nosotros. Santificado sea tu nombre Padrenuestro que te has comprometido a salvar a todos los hombres Santificado sea tu nombre Padre nuestro que te has comprometido a cuidar de los pjaros del cielo y de los lirios del campo Padre nuestro que te has comprometido a entregarnos a Jess, hijo tuyo y hermano nuestro Padre nuestro que te has comprometido a cuidar a todos tus hijos Venga a nosotros tu Reino Venga a nosotros tu Reino a travs de la accin de los cristianos comprometidos en vivir las bienaventuranzas, a travs de los cristianos comprometidos a ser sembradores de la paz y de la ilusin, a travs de los cristianos comprometidos a ser limpios de corazn y sin engaos, a travs de los cristianos comprometidos y que han arriesgado su vida por anunciar tu justicia. Venga a nosotros tu Reino Padre nos comprometemos a hacer tu voluntad Padre, nos comprometemos a hacer tu voluntad cuando en nuestra vida nos sintamos inclinados a optar por el mal, cuando tengamos que optar por el

evangelio aunque nos cueste, cuando sintamos que no nos comprendemos unos a otros, cuando vivimos el dolor o la tragedia. El pan nuestro de cada da dnosle hoy Padre, nos comprometemos a compartir el pan que t nos das. Padre, nos comprometemos a trasmitir. Padre, nos comprometemos a sembrar. Padre, nos comprometemos a difundir. Padre, perdnanos nuestras deudas Como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Padre, perdnanos nuestras mentiras Padre, perdnanos nuestros egosmos Padre, perdona nuestras faltas de atencin a ti Padre, perdona nuestras faltas de confianza en ti Padre, danos otra oportunidad de aprender a amar. Y no nos dejes caer en la tentacin, Padre si t nos das la valenta de tu Espritu.... Podremos comprometernos a no caer en la tentacin, la cobarda. Padre, si t nos das la fuerza de tu Espritu, la vitalidad de tu Espritu Podremos comprometernos a no caer en la tentacin de la falta de compromiso, en la tentacin de pensar que ya todo est hecho.