Juca 2

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Jornal
J
Um
UCA
de
Umbanda CarismtiCa
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leiaojuca@umbandacarismatica.org.br
Ano V - N 58 - Junho/2011 DISTRIBUIO GRATUITA
qUe serve , em vez de servir , Um poder qUe no serve .
poder
2 - Junho/ 2011
JUCA Jornal de Umbanda Carismtica
www. umbandacarismatica.org.br
EXPEDIENTE: JUCA - JornAl de UmbAndA CArismtiCA

Dirigente espiritual Do nCleo e reDatora Me Mnica Caraccio (monica@umbandacarismatica.org.br) Diretor responsvel - Marco Caraccio (marco@umbandacarismatica.org.br) reDao: Al. dos Quinimuras,264 - Plto. Paulista So Paulo - SP - CEP: 04068-000 Telefone: (11) 3483-1223 Jornalista responsvel : Eduardo Monteiro - MTB: 21.275 assessoria De reDao : Teresinha B. Matazo Diretor JurDiCo : Dr. Roque Gomes da Silva - OAB/SP: 177.413 assessora: Dra. Aline Paulino Grell - OAB/SP: 255.021- juridico@umbandacarismatica.org.br assessoria Contbil: Madureira Contbil Tel : (11) 2893-1446 www.mundocontabil.com.br/madureiracontabil e-mail : mmmadureira@ig.com.br reviso De texto: Silvana Klabunde (silvana@umbandacarismatica.org.br) eDitorao e arte: Gabriela Caraccio (gabriela@umbandacarismatica.org.br)
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ediToriAL
Ax a todos! Mais uma edio do JUCA Jornal de Umbanda Carismtica - est disponvel a todos. Mais uma nova oportunidade de reflexo, de aprendizado e de criar intimamente e racionalmente um caminho lgico e seguro para percorremos durante nossa evoluo espiritual. Alis, acredito que a lgica e a segurana so os melhores predicados que devemos ter ao realizar qualquer caminhada. Acredito inclusive que todos querem ter segurana no trabalho e realiz-lo de forma lgica e com sentido, que todos querem um casamento seguro dentro de uma afinidade lgica, que todos querem se sentir seguros, sem aflies, sem medos e sem dvidas. Portanto, porque no querer essa lgica e essa segurana quando falamos em vida religiosa? Em caminhada espiritual? Ou na evoluo do esprito? E pensando dessa forma que sempre afirmo a importncia de estudar e o valor do Saber, pois so eles que nos proporcionam os sentimentos mais lgicos e sentidos mais seguros que um Ser precisa. Como estou sempre falando sobre a importncia do estudo e do Saber, quero hoje aproveitar esse pequeno espao e salientar a importncia do DISCERNIR, afinal sem essa capacidade nos tornamos alvos fceis, o Saber se torna manipulvel e a lgica incoerente e irreal, uma verdadeira calamidade em todos os sentidos. Quando comecei a me interessar pelo estudo da doutrina umbandista h alguns anos atrs, fiquei muito eufrica pela quantidade de opes de estudo, e olha que no meu tempo no havia tantos oportunidades como hoje. Ento estudava aqui e acol, sobre isso e sobre aquilo, sobre Eu e sobre Eles... Concluso: uma baguna, um caos total. Cada um falava uma coisa diferente, de forma diferente e com significado diferente. Cada um tinha um vertente (compreendida por mim muito tempo depois). Cada um tinha uma experincia e tinha uma inteno especfica gerando em mim uma grande confuso. Quase que desisti, afinal, nada se fundamentava, nada era verdade para o outro, nada se encaixava. Enfim, precisei aprender estabelecer diferenas, precisei aprender decidir, escolher e at julgar tais conhecimentos, inclusive precisei julgar minhas capacidades diante de tais ensinamentos. Hoje, com as inmeras oportunidades e escolas, percebo que a importncia de discernir MAIS NECESSRIA do que a prpria importncia de estudar. visvel as vrias e as variveis oportunidades ditas culturais que envolvem e assolam a Umbanda e os fenmenos medinicos como a incorporao, a clarividncia, o desdobramento do corpo astral, a psicografia e assim por diante. E nesse aspecto que eu quero chamar a ateno para o discernir, para a capacidade, para o distinguir, para a construo de algo Bom que envolva fazer o Bem. Vamos tomar cuidado, tem muita gente manipulando e sendo manipulada. Tem muita gente acabando com a estrutura medinica de mdiuns ainda imaturos e com a sua prpria mediunidade. Tem muita gente achando que certificado suficiente, que currculo substitui a prtica, que nome faz diferena. Tem muita gente sendo instrumento do Baixo Astral ensinando como no ser religioso, como no respeitar as Leis Divinas, como manipular a natureza, o tempo, as pessoas e o merecimento de cada um. Tem muita gente formando vaidosos, egocntricos e Deuses. Tem muita gente doutrinando a partir da individualidade, do caos e dos milagres falsos, inalcanveis e totalmente fora das Leis Divinas. Infelizmente, tm muitos mdiuns desistindo de suas misses por verem tantas controversas e incoerncias ensinadas pelos mestres e professores. Portanto, vamos prestar ateno! Saber discernir se determinado curso, estudo ou professor bom e se vai lhe ajudar fazer o bem difcil. No meu caso especificamente eu precisei usar meu bom senso, precisei ME AVALIAR em primeiro lugar. Depois, pedi ORIENTAES s Entidades Espirituais e busquei saber as PRETENSES do estudo em si, ou seja, o que determinado estudo poderia gerar em mim, em minha famlia e em todos em meu entorno. Por fim, escrevi um texto que est em meu blog - www.minhaumbanda.com.br e quero reproduzir apenas duas frases que acredito ser fundamentais para encerrar essa minha pequena reflexo: (...) na Umbanda a nica condio estar disposto a deixar de lado a soberbia, o orgulho, a vaidade, a arrogncia, as pretenses egocntricas e aprender com aqueles que mais sabem e ensinar aqueles que menos sabem. Afinal, APRENDER UMA ARTE QUE S OS MAIS SBIOS SE PERMITEM e quando digo Sbio, fao referncia quele que consegue se distanciar do momento atual para enxergar Alm, pensando no futuro, no reflexo de seus atos e no conjunto de Tudo e do Todo - E ENSINAR UM OFCIO SAGRADO QUE S COM OS MAIS SUBLIMES INTUITOS SE ALCANA. Que a Luz de Oxal nos Ilumine e que as Foras de Oxum nos unam na F em Olorum! Me Mnica Caraccio
O Jornal de Umbanda Carismtica uma publicao sem fins lucrativos distribuda gratuitamente para divulgar e ampliar os conhecimentos da Umbanda Carismtica, sob a responsabilidade do Ncleo Cultural e Social de Umbanda Carismtica Luz de Oxal Fora de Oxum - CNPJ: 08.307.583/000100, registrada como personalidade jurdica sob o n 0104028 de 20 de Dezembro de 2005 registrado no 6 Cartrio de Ttulos e Documentos.
As matrias e informaes contidas nos artigos e espaos reservados aos colaboradores so de total responsabilidade de seus autores e no refletem necessariamente nossa opinio.
CAPA:
FRASE de Mario Sergio Cortella IMAGEM retirada do site: www.cancaonova.com
Ns, os ndios, conhecemos o silncio. No temos medo dele. Na verdade, para ns, ele mais poderoso do que as palavras. Nossos ancestrais foram educados nas maneiras do silncio e eles nos transmitiram essa sabedoria. Observa, escuta e logo atua nos diziam. Esta a maneira correta de viver. Observa os animais, para ver como cuidam de seus filhotes. Observa os ancies, para ver como se comportam.. Observa o homem branco para ver o que querem. Sempre observa primeiro com o corao e a mente quietos e ento aprenders. Quando tiveres observado o suficiente ento poders atuar.
Escrito por Kent Nerburn, que trabalhou durante muitos anos na reserva Red Lake Ojibwe
GRUPOS DE ESTUDO
Junho /2011 - 3
Ministrados e Coordenados por Me Mnica Caraccio

Redatora do JUCA - Jornal de Umbanda Carismtica; Sacerdotisa de Umbanda coroada por Pai Rubens Saraceni; Ialorix coroada pelo Babala Ronaldo de Linares; Mestre em Radiestesia e Radinica formada entre outros pelo SENAC/SP; Formao Teolgica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo - PUC/SP; Graduanda em Cincias da Religio na Faculdades Integradas Claretianas.
LENDAS, RITUAIS E OFERENDAS DOS ORIXS

ESTUDAREMOS:
O PODER DAS ERVAS, PEDRAS E GUAS

* Um estudo detalhado das Ervas, Pedras e guas dos Orixs * Aprenda
e o uso ritualstico, energtico, fitoterpico e litoterpico desses elementos naturais. como preparar banhos, defumaes, beberagens, receitas naturais de forma simples e rpida, e principalmente de acordo com suas necessidades.
* As lendas e os mitos de cada Orix; * A influncia planetria sobre Orixs; * O sincretismo grego, romano e catlico; * Os Orixs na frica, no Candombl e na Umbanda; * O que , quais os tipos e como fazer uma Oferenda; * As aes, qualidades, vibraes, energias, simbologias e ferramentas de Exu a Oxal; * Ritual, Culto, Consagrao e Orao de cada Orix de forma religiosa e simples para que o mdium possa levar esse aprendizado para sua famlia e pratic-lo no seu dia a dia.
11/06 Terica e 25/06 Prtica (opcional)
SBADO das 13h30 s 19h00
no percA essA emocionAnTe viAgem. venhA esTUdAr conosco As LendAs dos orixs e se prepAre pArA rir, chorAr e vibrAr, ALm de se
misTrios, simboLogiAs, coincidnciAs e enTendimenTo emocionAr e se sUrpreender com TAnTos sobre A Ao dos
Cura, Encaminhamento e Descarrego na Umbanda

Trs DOMINGOS Dias:
das 13h30 s 19h00
Incio Dia 19/06

Aos dominGos
nove AUlAs , sendo UmA AUlA por ms
orixs.
26/06 - 03/07 - 10/07
estudo@umbandacarismatica.org.br
Tel.
(11)
INFORMAES e INSCRIES
das 13h30 s 19h00
Al. dos Quinimuras, 264
3483-1223
Prximo Metr So Judas
Nenhum anncio funciona sem sua ajuda.
H cada vez menos tempo para agir contra a crise climtica. Saiba como voc pode ajudar em acesse www.greenpeace.org.br
www. umbandacarismatica.org.br 4 - Junho/ 2011 JUCA Jornal de Umbanda Carismtica
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Isso o ENCANTO DE UMA GIRA!!!

Ax pessoal! Sexta feira o dia da semana que muitos Terreiros abrem suas portas e suas giras para atender centenas e mais centenas de pessoas e milhares de espritos desencarnados. Como para algumas pessoas esse dia somente um dia de Gira, gostaria de propor um pensar juntos sobre o que representa a Abertura da Jurema. Afirmo e reafirmo que viveramos muito mais felizes, alegres e plenos se aprendssemos fazer de cada momento, um Momento nico, e sendo assim, penso que a Umbanda teria um Valor mais real, com seus mdiuns muito mais vibrantes e fiis se consegussemos enxergar Alm, se consegussemos perceber a importncia de cada um e de todos ns para essa religio que s consegue realizar e se manifestar atravs de ns, se consegussemos perceber a grandeza de cada rito, de cada ritual, de cada gira e de cada vez em que a Jurema aberta. Portanto, se pararmos para pensar um pouco no que acontece em um dia de gira perceberemos uma religio nica, uma oportunidade nica e um dia nico, cheio de momentos nicos. Perceberemos a importncia de cada ao, de cada pequeno ato, de alguns detalhes que, com certeza, influenciam diretamente em nossa vida. Perceberemos ainda que, infelizmente, muitas vezes nos deixamos influenciar pela inrcia, pelo esquecimento e pior, por um cotidiano frio e calculista, perdendo assim todo o Encanto, todo o Valor e todo o Poder Realizador de uma gira, deixando que a Abertura da Jurema se reduza em um simples ato de Esperana de F. Vejam alguns pequenos detalhes de um dia nico, de um dia que faz a diferena na vida de muitas pessoas e milhares de espritos. Para muitos dos consulentes esse dia um dia de expectativa, muitos passam o dia olhando para o relgio e preocupados em no faltar ou atrasar. Se programam desde cedo, conversam com os familiares, combinam horrios e pontos de encontros. Afinal, DIA DE GIRA!!! Muitos passam o dia pensando no que iro falar, pensando no que pedir e no alvio que tero depois dos poucos minutos de prosa. Alguns ainda passam o dia torcendo e at pedindo para falar com determinada Entidade, outros torcero para que a gira seja com sua Linha preferida, mesmo porque, cada Linha tem uma energia especfica, com formas de agir e de nos atingir diferentemente os Caboclos, por exemplo, agem com uma encantadora racionalidade e sabedoria que nos levam a agir cheios de certezas nas Foras Supremas; os Pretos Velhos, mais sensveis, apaziguadores e tolerantes, quase sempre nos fazem chorar e refletir sobre ns mesmos; j do povo da Bahia, que alegria! -, recebemos descontrao, magia e gingado para lidar com os percalos da vida diria. Com os Exus ento, encontramos, entre tantas coisas, a verdade dura, crua e, muitas vezes, dolorida Isso o Encanto de uma Gira!!! Necessidades, merecimentos, realizaes, bnos, esperana e amor tudo junto, manifestado em um estalar de dedos, em um bater cabea, em um pensar puro e em um sentir junto. Os mdiuns ento tero um dia mais que especial, cuidaro de suas roupas, guias e objetos de uso em gira. Tudo dever estar impecvel, pois a responsabilidade grande. Para muitos, os preparos comearo no dia anterior, com defumao e banho de ervas, faro suas Firmezas pedindo toda proteo para o trabalho do qual iro participar e pediro ainda, ajuda para que sejam bons instrumentos e manifestadores da Luz Divina. Tambm cuidaro do horrio com muito mais ateno para no se atrasarem, pois sabem que muitos dependem deles. Procuraro ter um dia sem stress e sem grandes tumultos, atentos alimentao e s atitudes de forma muito mais acentuada. Afinal, DIA DE GIRA!!! Alguns tero pequenas tonturas durante o dia, outros tero uma sonolncia descontrolada, percebero presenas e sentiro vultos, alm da aproximao das Entidades. Isso o Encanto de uma Gira!!! servir, agir, ser, estar, se preparar, se preocupar, se doar, sair mais feliz do que chegou, mais pleno, mais encantado e j com saudades. J a Me ou o Pai Espiritual tero um dia que exigir muita concentrao e disciplina. Tero que firmar todo terreiro, assentar e alimentar todas as Foras, olhar, cuidar e sentir todos seus mdiuns. Perceber os ataques, a energia da corrente, a presena dos Guias para Trabalho, a influncia dos Orixs, a permanncia das legies do Bem, do Mal e dos espritos enfermos que so naturalmente direcionados para tratamentos durante os trabalhos. Cuidaro do antes, do durante e do depois dos trabalhos religiosos, tero que fazer tudo com muita excelncia e competncia. Nesse dia especificamente, sero os primeiros a acordarem e os ltimos a dormirem. Afinal, DIA DE GIRA!!! Claro que ainda tero que cuidar de suas firmezas pessoais, de sua famlia, do seu trabalho dirio e ainda se preocuparo em arrecadar verbas para continuar mantendo as despesas do Terreiro em ordem. Isso o Encanto de uma Gira!!! fazer o bem sem olhar a quem, saber discernir, enxergar Alm, fazer a diferena, fazer diferente, cumprir a misso, a funo e a obrigao agradecendo com o corao, com a mente e com a alma cheia de verdade. E para o Astral ento, o trabalho muito maior! So falanges e mais falanges de espritos iluminados que literalmente vm para nos ajudar. So grupos de espritos protegendo o Terreiro durante todo o dia e durante toda a noite, auxiliando a gira, fortalecendo a corrente medinica, segurando a porteira e sustentando a Abertura da Jurema. Outras falanges protegem e acompanham os mdiuns da corrente durante todo o dia, pois fato que nunca estamos sozinhos. Os consulentes tambm so cuidados, tambm tm o auxlio de espritos iluminados, tambm so guardados, direcionados e livrados dos ataques de espritos inferiores que muitas vezes no os querem dentro de um Terreiro. Portanto, todos so cuidados, assistidos e abenoados durante todo o dia. Afinal, DIA DE GIRA!!! E sabemos que em dia de gira, no entra em nossa gira quem no tem permisso da Lei Divina, ou seja, estar em gira, participar de uma gira, vivenciar uma engira uma grande beno! Um grande privilgio! E isso o Encanto de uma Gira!!! saber que os Guardies da Lei Divina so rigorosos, que esto enxergando Alm, que esto ouvindo nossos pensamentos muito mais do que nossas palavras, que se assentam em nossos
Terreiros como se assentam em torno de Ogum e que manifestam o Poder Divino Realizador no apenas no momento em que o Pai Espiritual clama aos Orixs a permisso para a Abertura da Jurema, mas em todos os momentos que clamamos por Paz, Amor e Compaixo. Pois bem, so esses pequenos detalhes que fazem a Umbanda ser to encantadora. Encanto esse, que nos faz sorrir, que nos faz querer mais, que nos alimenta e nos faz ressurgir para uma vida de realizaes. E ser a percepo desses Momentos nicos que transformaro nossa vida religiosa em uma vida mais feliz e plena. E sero esses Momentos nicos que nos transformaro em seres humanos melhores e que transformaro a Esperana de F em CRENA REAL. ! Enxergar ou vivenciar a Umbanda com todo seu Encanto no fcil, precisa ter Olhar de Poeta, precisa ter F naquilo que est Alm de nossos olhos. Precisa confiar, no se preocupar e no se incomodar. Precisa ter leveza, doura e gentileza. Precisa querer, ser e estar em Paz e Pleno. Salve Nossa Gira! Salve Nossa Engira! Salve a Abertura da Jurema! Salve Nossa Umbanda! Salve a Minha Umbanda! por Ela que vivo, trabalho e ajo, cada vez mais em Paz, Plena e Encantada.
Por Me Mnica Caraccio - postado no blog www.minhaumbanda
6 - Junho/ 2011
IMPORTANTE SABER...
no
seriA mAis fciL, se hoUvesse
O QUE ENTENDO POR F

Percebo, entendo e manifesto a F na crena da No Coincidncia. Percebo, entendo e manifesto a F na crena que nada acontece por acaso, que nada est acontecendo que no seja de meu merecimento e para meu crescimento. Percebo, entendo e manifesto a F quando paro de duvidar, reclamar e lamentar. Percebo, entendo e manifesto a F quando permito me entregar sem perguntar. Percebo, entendo e manifesto a F quando no desisto, quando no me canso, quando ainda peo mais. Percebo, entendo e manifesto a F quando acredito plenamente. Quando abaixo minha cabea. Quando reconheo meus erros. E quando, mesmo cheia de dor por ainda alimentar um ego doentio, me redireciono, me ergo, me reconstruo colando os cacos do meu ntimo e olho para o Alm, para o Maior e me entrego Encantada pela Benevolncia e Generosidade da Espiritualidade em minha vida. Ter F no algo fcil. Ter F coisa pra gente que sabe o que dor, pra gente que sabe o que renascer, pra gente que no acredita em coincidncias.
Por Me Mnica Caraccio
e A respeiTo dA misTificAo?
R. A mistificao um risco permanente na vida de qualquer mdium. Ningum est totalmente livre do risco de ser enganado. Essa possibilidade sempre existe.
Um Acordo enTre os benfeiTores dA
hUmAnidAde, e se Todos os espriTos cnio, ATrAvs de vrios mdiUns?
fALAssem nUmA nicA LinhA de rAcio-
mAs, o mdiUm, qUe foi misTificAdo, sinTonizoU com As TrevAs. no seriA dever do dirigenTe AfAsT-Lo? AfinAL, eLe no poderiA perTUrbAr o AmbienTe dA reUnio nessAs condies?
R. O problema que sempre acham que Jesus lhes concedeu o poder de separar o joio do trigo. Quem pode garantir que no ser o dirigente que, intudo pelas trevas, quer cortar o mdium da atividade para dar demonstrao de seu poder? preciso rever os seus conceitos. Quase sempre, quando h uma falha, a atitude de tentar punir. O mdium foi enganado pelo esprito. Como punio, ele suspenso da reunio? O mdium falta em uma reunio. Como punio deve cumprir suspenso automtica? O orador se equivoca em um apontamento. Como punio deve ser impedido de continuar divulgando a doutrina? Meus irmos, a proposta auxiliar, no punir. Erros fazem parte da caminhada. Um tropeo por parte do mdium no pode anular os seus acertos. Sejam menos rigorosos e mais caridosos, aprendam a compreender, sem serem coniventes com o erro.
Retirado do livro Falando Francamente Um novo olhar sobre as vivncias medinicas de Agnaldo Paviani pelo Esprito Klaus
R. Isso eles j fazem. Os bons espritos so unnimes em recomendar o amor incondicional. Apenas para um melhor esclarecimento, recordo-me quando os apstolos aproximaram-se de Jesus e indagaram: - Por que razo lhes fala tu por parbolas? Ele respondendo, lhes disse: - Porque a vs outros vos dado saber os mistrios do reino dos cus, mas a eles no lhes concedido. Em outras palavras, esta proposta impossvel, na prtica, porque cada qual tem sua condio de entendimento, suas limitaes, seu grau de amadurecimento, sua capacidade perceptiva.
res qUe fAvorecem A misTificAo.
sAbemos
qUe exisTem vrios fATo-
qUAL o mAis comUm?
isso no qUer dizer qUe hAjA prefernciA por pArTe dA espiriTUALidAde em reLAo A esTe oU AqUeLe mdiUm?
R. A vaidade. So poucos os mdiuns que escapam dessa mazela. Estou me referindo vaidade que diz respeito mediunidade. Basta uma mensagem psicografada ou um livro escrito para o mdium perder o contato com sua necessidade de aprimoramento ntimo. Passa a gostar de que lhe sejam feitos elogios, sente-se no ntimo como um missionrio, adota certos rituais para impressionar, etc. Esse comportamento facilita a mistificao.
cAso
o dirigenTe de UmA reUnio idenTifiqUe Um espriTo
medinicA
R. Depende do que se quer dizer, quando se fala em preferncia. Em termos de auxlio aos encarnados, no h de nossa parte nenhum tipo de preferncia, sempre estaremos dispostos a diminuir a dor alheia, seja de um homem de bem ou de um mau carter. Tambm temos nossas lutas ntimas e nem sempre conseguimos venc-las. Busquemos fazer o bem, sem nenhum tipo de julgamento, procurando levar aos coraes sofridos o amor incondicional. Quando vamos realizar algum trabalho de parceria com um livro esprita, orientao espiritual ou de socorro aos irmos desencarnados atravs da psicofonia dos mdiuns, a sim, h uma preferncia. Trata-se de uma questo de afinidade. Temos um ritmo prprio do trabalho, quem no acompanha fica para trs. E nesse sentido a escassez de instrumentos aptos enorme, mdiuns que trabalham h muitos, mas dispostos ao sacrifcio, renncia, ao estudo so pouqussimos. Que isso lhes sirva de alerta.
misTificAdor, qUAL dever ser o pro-
cedimenTo em reLAo Ao mdiUm? rAr do grUpo?
eLe
dever ser convidAdo A se reTi-
R. Seria o mesmo que impedir o doente de ter acesso ao mdico. Definitivamente esse no dever ser o procedimento, at porque o grupo em si, tambm responsvel pela infiltrao de espritos enganadores nas reunies. Que o grupo se rena e discuta o problema. No em termos de encontrar culpados, mas sim para estreitar os laos de amizade no grupo e para solucionar essas ocorrncias. Volto a afirmar o que j disse: amizade, unio e sinceridade criam naturalmente barreiras de proteo durante essas reunies.
www. umbandacarismatica.org.br JUCA Jornal de Umbanda Carismtica Junho /2011 - 7
8 - Junho/ 2011
As enas difer entre CANDOMBL

PANTEO FINALIDADES DO CULTO S DIVINDADES CONCEPO E FINALIDADE DO TRANSE INICIAO
&
UMBANDA
predomnio de um nmero menor de categorias de entidades circunscritas aos deuses de origem africana (orixas, voduns, inquices), ers (espritos infantis) e eventualmente caboclos (espritos amerndios). serem louvadas atravs dos rituais privados e festas pblicas nas quais os deuses incorporam nos adeptos, fortalecendo os vnculos que os unem e potencializando o ax (energia mtica) que protege e beneficia os membros do terreiro. declarado inconsciente e legitimamente aceito somente aps a iniciao do fiel para um nmero reduzido de entidades.
predomnio de um nmero maior de categorias de entidades agrupadas por linhas ou falanges (orixs, caboclos, pretos velhos, ers, exus, pombagiras, ciganos, marinheiros, z-pilintra, baianos, etc). desenvolvimento espiritual dos mdiuns e das divindades (da escala mais baixa, representada pelos exus, mais alta, representada pelos orixs) que, quando incorporam nos adeptos, geralmente o fazem para trabalharem receitando passes e atendendo ao pblico. declarado semiconsciente e permitido para um nmero maior de entidades, na medida do desenvolvimento medinico do fiel.
condio bsica para o ingresso legtimo no culto. Segregao do fiel por um longo perodo; raspagem total da cabea; sacrifcio animal e oferendas rituais. Grande nmero de preceitos.
existe, mas no como condio bsica para o pertencimento ao culto; camarinha: segregao do fiel por um perodo curto, raspagem parcial da cabea (no obrigatria), sacrficio animal (no obrigatrio) e oferendas rituais. Predomnio do batismo, realizado na cachoeira, no mar ou atravs de entregas de oferendas na mata. predomnio do dilogo direto entre os consulentes e as divindades que do passes ou receitam trabalhos.
PROCESSOS DIVINATRIOS:
modos de comUnicAo com os
deUses
predomnio do jogo de bzios realizado somente pelo pai-de-santo (sem necessidade do transe), que recomenda os ebs ou despachos para a resoluo os problemas do consulente.
HIERARQUIA RELIGIOSA MSICA RITUAL
estabelecida a partir do tempo de iniciao e da indicao dos adeptos para ocuparem os cargos religiosos. Fundamental na organizao scio-religiosa do grupo. predomnio de cantigas contendo expresses de origem africana. Acompanhamento executado por trs atabaques percutidos somente pelos alabs (iniciados do sexo masculino que no entram em transe). formao obrigatria da roda de santo (disposio dos adeptos na forma circular, danando em sentido anti-horrio). Predomnio de expresses coreogrficas preestabelecidas, que identificam cada divindade ou momento ritual.
estabelecida a partir da capacidade de liderana religiosa dos mdiuns e de seus guias. Importncia da ordem burocrtica.
predomnio de pontos cantados em portugus, acompanhados por palmas ou pelas curimbas (atabaques), sem nmero fixo, que podem ser percutidos por adeptos (curimbeiros) de ambos os sexos. no-obrigatoriedade da formao da roda de santo. Disposio dos adeptos em fileiras paralelas. Predomnio de uma maior liberdade de expresso da linguagem gestual nas danas que identificam as divindades.
DANA RITUAL
JUCA
Retirado do livro Candombl e Umbanda Caminhos da Devoo Brasileira de Vagner Gonalves da Silva
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SE
Lembra-te que s mortal

Junho /2011 - 9
Os romanos na Antiguidade tinham um hbito muito importante: todas as vezes que um general, um lder importante, voltava de uma dura batalha com uma retumbante vitria, ele entrava na cidade de Roma e tinha que deixar o exrcito do lado de fora, num grande campo aberto, que era chamado de Campo de Marte dedicado ao deus da guerra. O general subia numa biga, aquele carro de combate com dois cavalos, conduzida por um escravo. O lder se apoiava na lateral da biga para ser aclamado pelo povo. E atravessava toda a cidade de Roma at o senado, onde seria agraciado com a maior honraria que um general poderia receber naquela poca: uma bandeja com folhas de palmeira em cima. Era uma hora inacreditvel. Tanto que, contam os cristos, no Domingo de Ramos se faz um tapete com folhas de palmeira para Jesus de Nazar. Qual o outro nome que a gente d em portugus para uma bandeja de prata? Salva. Portanto, o general ia receber no senado uma salva de palmas. Com o tempo, a salva de palmas foi substituda por aplausos, dado que as nossas mos parecem mesmo com folhas de palmeira. O general ia em direo ao senado e, por lei, um segundo escravo acompanhava a biga a p. Esse segundo escravo tinha uma obrigao legal: a cada
quinhentas jardas, ele tinha que subir na biga e soprar no ouvido do general a seguinte frase: Lembra-te que s mortal. A biga se deslocava mais quinhentas jardas, e ele sussurrava novamente o alerta. J imaginou? Tem gente que precisaria de algum com cargo e funo que, ao menos uma vez por semana, grudasse nele e dissesse: Lembra-te que s mortal. Isso serve para ns, humanos, que muitas vezes nos orgulhamos de um poder estranho, o poder sobre a natureza, o de domar os rios, o de construir, o poder sobre as pessoas. A finalidade central do poder servir. Eu costumo dizer que um poder que se serve, em vez de servir, um poder que no serve. Uma das questes centrais da tica regularmos as nossas relaes de maneira que o poder possa servir em vez de se servir. Ns somos um animal to arrogante que nem aceitamos sermos chamados de animal. Algumas pessoas acham que tem gente que vale e gente que vale menos:
minigente, nanogente, subgente. Gente que menos, por causa da cor da pele, do sotaque que usa, do dinheiro que carrega, da escolaridade que tem, do cargo que ocupa, do pas que nasceu, da religio que pratica. Quando algum tem essa postura, o reflexo na tica muito forte. tica no uma fachada
capacidade de supormos que existem relaes entre as pessoas que tm de preservar a dignidade do outro e a sua prpria dignidade. O que um ser humano? Quem somos ns? Quem sou eu para dizer assim: Sabe com quem est falando? Quem sou eu para achar que
Um poder
servir,
qUe serve, em vez de
Um poder
qUe no serve.
que voc ou eu usamos. Quando uma pessoa discute tica, quando uma empresa traz o tema tona, ela manifesta uma coragem em assumir que a discusso sobre tica no um discusso cnica, na qual fingimos aderir. uma coisa sria. Afinal de contas, se estamos falando em tica, estamos falando na posso fazer o que eu quiser nos negcios, na poltica? Quem sou eu para achar que posso praticar a corrupo, o desvio, a quebra tica? Quem sou eu para achar que eu sou mais e, os outros, menos? H pessoas que apequenam a vida, apequenam com o preconceito, apequenam com arrogn-
cia, apequenam com a venda da prpria alma. O que voc responde quando algum pergunta: Voc sabe com quem est falando? Qual seria uma resposta possvel? Poderamos responder o que um ser humano? H vrias respostas, uma delas, a clssica, de Aristteles, do sculo IV a.C.: O homem um animal racional. Ou Pascal, do sculo XVI, que disse: O homem um canio pensante, uma coisa frgil e volvel pensante, ou a definio de mais gosto, que de Fernando Pessoa, que diz: O homem um cadver adiantado. A tica a proteo da integridade, a capacidade de saber, sim, que dilemas vivemos na famlia, no trabalho, na empresa, na concorrncia -, mas que isso est ligado a que princpios ns defendemos. preciso colocar em destaque uma frase do grande beneditino francs, que escreveu Gargntua, Pantagruel, no sculo XVI, Franois Rabelais, que disse: Conheo muitos que no puderam quando deviam porque no quiseram quando podiam.
Se a gente pode e a gente quer, a gente deve.
Retirado do livro Qual a tua obra?: Inquietaes propositivas sobre gesto, liderana e tica de Mario Sergio Cortella
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12 - Junho/ 2011
E R V A S U T I L I Z A D A S P E L O S G U I A S
Essas so algumas ervas utilizadas pelos Guias Espirituais na Umbanda, no entanto, vale lembrar que as ervas a serem utilizadas por cada Guias de ordem pessoal, pois cada um tem sua erva especfica de trabalho, sabendo como melhor trabalh-la. Os Guias Espirituais so os grandes conhecedores dos Mistrios Sagrados das Ervas Divinas. Nosso dever estudar sempre, para facilitar os trabalhos dos Guias e assim ter capacidade de discernir o certo do errado.
SMBOLOS E ELEMENTOS DE EXU

da-feira - Energia lunar do dia favorece novos comeos e confere poder.
nossA senhorA.
Pretos Velhos - Guin, ArrudA, Alecrim, lGrimA
de
doce, GuArAn, Alecrim, trevo, FolhAs de Anil.
Crianas - levAnte, verbenA, rosAs, Funcho, ervA
Caboclos - Guin, boldo, espAdA de so JorGe, cip cAboclo, neGrA minA, Abre cAminho, FolhA de mAnGA, dAnd dA costA, cip mil homens, cAtuAbA. Boiadeiros - Alecrim do cAmpo, cApim mAnteiGA, crAvo dA ndiA, FolhA de mAnGA, GrAvAt, chApu de couro. Baianos - FolhAs de coqueiro, FolhA de cAJu, cAscA de coco verde, FolhAs de lArAnJA, ervA cidreirA, coentro.
so,
DIA DA SEMANA Segun-
Marinheiros - levAnte, crAvo dA ndiA, hortel, sAlmAnJerico, boldo, losnA, cArqueJA, JurubebA.
crAvos, mA.
Ciganos - FolhAs e Flores de lArAnJA, violetAs, rosAs, Linha do Oriente - FolhA de rom, GirAssol, crAvo dA ndiA, Arroz, triGo, hortel.
CONTAS - pretas (neutraliza/ absorve) e vermelhas (ativa/irradia), reafirmando a energia da contradio de Exu.
palavra yorub que significa ENCONTRO ou REUNIO, durante a qual Exu chamado, saudado, cumprimentado e enviado ao alm com a inteno de convocar outros deuses para a festa.
so presos numa longa trana que cai para trs e forma, em cima, uma crista para esconder a lmina de faca que ele tem no alto do crnio, a trana representa a forma flica de Exu.
CABELO DE EXU
PAD
TRIDENTE - tradicionalmente divino nas culturas pags anteriores ao Cristianismo. Podemos citar os tridentes de Netuno, Posseidon e Shiva, entre outros. Tridentes mostram o valor divino concedido a eles, a trindade.
cruzamento vibratrio, representa a dualidade, a escolha, as possibilidades e o livre arbtrio.
ArrudA, FiGueirA do diAbo, bArdAnA, becAbeA de neGo, cAJueiro, cAnA de AcAr, cArdo-sAnto, cebolA, ervA-pre, FedeGoso, FolhA dA FortunA, JuremA-pretA, JurubebA, mAmo-brAvo, mAmonA, mAnGueirA , pAlmeirA AFricAnA, pimentA dArdA, pinho-brAnco, pinho-corAl, pinho-roxo, pixiricA, tiriricA, urtiGA brAncA, urtiGA vermelhA, comiGo ninGum pode, FolhA de Fumo.
lAdonA,
tA cAvAlo,
Exu - AmendoeirA, AmoreirA, AroeirA, Arreben-
ENCRUZILHADA -
OG basto de Exu, um basto com cabaas que representa o falo. Espcie de cetro mgico com que ele se transporta aos lugares mais longnquos. Do ioruba go porrete usado para defesa pessoal.
representa a fertilidade da vida, o poder sexual, reprodutivo e gerativo. Nas religies da natureza, o sexo um ato sagrado. E se ele sagrado, seus frutos tambm so.
princesA, pAtchuli, benJoin, mAA, dAmA dA noite, cAnelA, orqudeA.

de
Pombagiras - rosAs vermelhAs, brinco
FALO
rom.
Exu Mirim - semente de mAmonA, cAscA de bAnAneirA,

Trechos retirados da apostila pertencente ao estudo O PODER DAS ERVS, PEDRAS E GUAS ministrado por Me Mnica Caraccio
PEDRA YANGI pedra porosa, vermelha de laterita (laterita = Cientificamente o solo cujos elementos principais so o hidrxido de alumnio e o de ferro, tendo as guas pluviais lixiviado a slica e diversos ctions. Sendo a rocha rica em alumina, a laterita que dela se provier ter o nome de bauxita, o principal minrio de alumnio). Pedaos de laterita cravados na terra indicam o lugar de culto a Ex.
CHIFRE Representa fertilidade, vitalidade, sabedoria e a ligao com as energias do Cosmo, Smbolo de realeza, divindade, fartura, honra e respeito. Muitos Deuses antigos como Cornfero, Baco, P, Dionsio e Quiron foram representados com chifres. Tanto que na Babilnia o grau de importncia dos Deuses era visto em decorrncia dos nmeros de chifres a Ele atribudo. Na tradio judaico-crist o chifre simboliza fora como um raio de luz. Chifres tambm eram usados pelo homem que saa em busca de caa, ao retornar sua tribo colocava os chifres do animal capturado sobre sua cabea com a finalidade de demonstrar a todos da comunidade que ele vencera os obstculos.
Trechos retirados da apostila pertencente ao estudo LENDAS, RITOS E OFERENDAS AOS ORIXS ministrado por Me Mnica Caraccio
Junho /2011 - 13
UmbAnDA
ervAs no AmAci
O amaci uma infuso especial de ervas, destinada a banhos para fortalecer as faculdades medinicas, para estreitar a vinculao com o Orix de Cabea, e para casos especiais de limpeza fludica em que estejam envolvidos processos de obsesso e mau olhado. Empregado tambm para purificar guias, benzer imagens de Santos, talisms, ou mesmo o ambiente e para aliviar dores de cabea provenientes de influncias espirituais negativas. A sua elaborao de competncia do chefe do terreiro. Requer conhecimento da maneira de ser preparado e sobre a poca adequada de colheita das ervas, obedecendo regncia planetria de cada uma. As propriedades do amaci so as conferidas pelas plantas empregadas, que devem ser colhidas em ciclos lunares especiais e amassadas com a mo. Quanto mais velho for, mais se acentua sua colorao marrom, levemente esverdeada, e mais forte se torna. Este um ritual que ainda no foi unificado. A preparao e seleo dos ingredientes variam de terreiro para terreiro. Alguns fazem a infuso com bebidas tpicas dos Orixs, enquanto outros se opem ao uso do lcool ou de material industrializado. Uns utilizam vegetais cujo conjunto representa a vibrao de todos os Orixs ou falanges. Muitos combatem essa composio, alegando que ela deve ser individual, isto , de acordo com a filiao espiritual do mdium.
Ritual da
gUA
- fio de contas Branco (leitoso) Por ser a sntese de todas as cores, traduzindo o amor na sua mais elevada acepo e constituir o vrtice de todos os campos vibratrios, vincula-se a Oxal. Branco (transparente) Das pedras de cristal, com as mesmas qualidades do leitoso, possui o diapaso correspondente a Iemanj. Lils Relacionado com a espiritualidade, da qual decorre a resignao, corresponde a Nan.
Azul-Claro Que representa a adorao desinteressada, sintoniza-se com Oxum.
gUiAs
cArvo
O carvo um condensador mineral utilizado pela medicina com fins absorventes, como no caso de dispepsia e excesso de gases no aparelho digestivo. Serve tambm para purificar a gua, sendo empregado como revestimento de filtros. Sua validade no se restringe ao campo material, pois como sabido, todas as reaes do plano fsico refletem-se de maneira mais poderosa no Astral. A caracterstica do carvo como imantador de impurezas se estende aos fluidos psquicos e Formas-Pensamento de baixo teor vibratrio. Quando proveniente de madeira de boa condutibilidade, como o olmo, o cedro e o lamo, transforma-se em timo absorvente de todos os tipos de elementos nocivos dispersos pelo ar, que constantemente se chocam contra a aura. Esse material torna-se mais potente quando lhe so acrescidas, por imantao, outras qualidades s que j possui. Aproveitando-se de tal caracterstica, as entidades que trabalham na Umbanda energizam-no apropriadamente para ser colocado junto a indivduos insones, a fim de atrair as emanaes negativas que estejam perturbando o sono. Pela manh dever ser jogado fora, de preferncia em gua corrente, para afastar da casa o residual inferior que nele ficou aderido. Funciona como timo barmetro quando depositado dentro de um copo com gua, porque, impregnado de maus fluidos afundar, indicando que o ambiente est contaminado.
Trechos retirado do livro O Ritual da Umbanda Fundamentos Esotricos de Vera Braga de Souza Gomes
No livro Nosso Lar, Andr Luiz fala sobre as propriedades da gua. Exorta o homem a usla com mais frequncia, expondo o potencial nela contido e os benefcios que pode proporcionar. Na comunidade do Astral em que vive, entidades especializadas energizam as fontes e cursos dgua, transmitindo-lhes qualidades alimentcias e teraputicas, para os mais diversos fins. Algumas religies, entre elas a Umbanda, no desconhecem seus valores, utilizando-a seguidamente em prticas mgicas. Sua principal caracterstica agir como im de todas as espcies de fluidos. Por isso facilmente magnetizvel com energias positivas ou negativas. Quando virgem, da floresta ou do mar, constitui sempre ncleo benfico, por conter apenas energias puras, csmicas e da Natureza. Quando, porm atravessa regies habitadas, afora a poluio material, torna-se passvel de adulterao pela mente humana. Os umbandistas usam a gua do mar, da cachoeira e a comum, cada uma com um objetivo diverso, de acordo com as suas propriedades intrnsecas. A salgada, devido ao tipo de foras energticas absorvidas pelo mar, especialmente indicada para repelir espritos inferiores e toda espcie de emanaes perniciosas. A da cachoeira, aproveitada na origem, possui elementos adequados para afastar seres involudos e para fortalecer o chacra coronrio, aumentando a sensibilidade medinica. empregada em banhos de cabea e batismo dos mdiuns, em ritual especial efetuado na mata. A comum, qual se recorre em
casa, im natural de substncias negativas, capaz, no entanto, de ser imantada positivamente por intermdio da magnetizao. Para isso enche-se dgua um recipiente de vidro branco onde entidades de luz a energizam. Em muitos casos ela assim impregnada forma borbulhas como se fosse gaseificada. No Espirittismo, essa transmisso de fluidos benficos denominada de fluidificao. Nas sesses realizadas por religies da rea esprita utiliza-se a gua para atrair vibraes nocivas impedindo-as de prejudicar os trabalhos. Na Umbanda , com esse fim, calocado um copo dgua na entrada da casa e outro na do terreiro; nas instituies kardecistas ele posto no centro da mesa de reunio. Os Pretos Velhos e Caboclos costumam receitar aos insones um copo com gua sob a cabeceira da cama. Se o sono estiver sendo prejudicado por FormasPensamento de baixo teor, que ficam flutuando no espao, ou espritos inferiores, eles sero para ali atrados, permitindo um descanso reparador. Se a causa da insonia for decorrente de algum distrbio orgnico, logicamente essa receita no ser de valia. Pela manh o lquido dever ser despejado na pia, com a torneira aberta, para que o residual nele acumulado seja levado pela corrente. As foras deletrias imantadas em objetos pela feitiaria so absorvidas e conduzidas para longe do local, quando estes so lanados em gua corrente, no rio ou no mar. Promove-se, assim, a desvinculao dos laos fludicos entre feiticeiro e vtima. Afirma Ramats que, se despejados durante o dia, tero o benefcio adicional de, as energias nele impregnadas, serem completamente desintegradas pelos raios de sol.
Amarelo Isolado ou em combinao com o coral, expressando o poder da mente, proporciona um campo vibratrio apropriado para a determinao na luta contra as foras do mal. Por essa razo alcana o diapaso de Ians, dominadora dos espritos adsedantes e vencedora de demandas. Marrom O marrom-claro, conjugando matria e poder, amor e justia, vibra em sintonia com Xang.
e representativo das matas lembrando os poderes teraputicos das ervas, corresponde a Oxossi.
Verde Que estimula ao
Vermelho O vermelho rutilante, traduzindo a fora combativa do guerreiro, s vezes usado junto com o branco do Amor Divino, retrata a batalha em prol do Bem e emite radiaes que alcanam Ogum. Rosa Usado isoladamente ou associado ao azul-claro, cores ligadas ao amor e devoo, corresponde s vibraes das Crianas. Preto e Branco Formam as guias dos Pretos Velhos. O equilbrio do colorido simboliza Almas em trabalho benfeitor. Preto e Vermelho Revelam o sentido da magia das foras negativas. Relacionadas com sentimentos materias, ligam-se aos Exus, por estarem eles ainda presos s emoes terrenas.
Junho /2011 - 15
ORIX MAL
A partir de 1913 passou a atuar, atravs de mediunidade Zlio de Moraes, uma entidade de Ogum que se identificava como Orix Male. Essas Entidades portentosa, emissrio da Luz para as sombras, atuavam mais no terra-a-terra e trouxe consigo do espao dois auxiliares, que haviam sido malaios na ltima encarnao. Dispunha essa entidade, dentre os elementos do Caboclo das Sete Encruzilhadas, de todas as falanges de Demanda, de cinco falanges selecionadas do Povo da Costa, semelhante s tropas de choque dos exrcitos de Terra, alm de arqueiros de Oxossi, inclusive ncleos da falange de Ubirajara. Esse Caboclo que havia sido um prncipe numa ilha oriental em sua ltima encarnao, manipulava com maestria, as energias sutis da natureza, exigindo para determinados trabalhos, a calma dos campos, a altura das montanhas, o retiro das florestas ou as ondas do mar. Leal de Souza que conviveu vrios anos com essa entidade, nos relata dois casos presenciados por ele:
UM REFORO ENCANTADOR
Na primeira vez que o vi, a sua grande bondade, para estimular minha humilde boa vontade, produziu uma daquelas esplendidas demonstraes. Estvamos cerca de vinte pessoas numa sala completamente fechada. Ele, sob a curiosidade fiscalizadora de nossos olhos traou alguns pontos no cho, passou, em seguida, a Mo sobre eles como se apanhasse algumas coisas; alou a sinistra, e abrindoa, largou no ar trs lindas borboletas amarelas, e, espalmando a destra na minha, passou-me a terceira. - Hoje, quando chegares a casa, e, amanh, no trabalho, sers recebido por uma dessas borboletas. E, realmente, tarde da noite, quando regressei ao lar e acendi a luz, uma borboleta pousou no meu ombro, e na manh seguinte, ao chegar ao trabalho, surpreende-se todos os meus companheiros, vendo que outra borboleta, tambm amarela, como se descesse do teto, pousava-me na cabea. Tive ocasio de assistir a outra de suas demonstraes, fora desta capital, margem do Rio Macacu. Levramos dois pombos brancos, que eu tinha certeza de no serem amestrados, porque foram adquiridos por mim. Colocou-os o Orix Mal, como se os prendessem sobre um ponto traado na areia, onde eles quedaram quietos, e comeou a operar com fluidos eltricos para fazer chover. Em meio a tarefa disse: - Os pombos no resistem a esse trabalho. Vamos pass-los para a outra margem do rio. Pegou-os, encostou-os, fronte do mdium e alando-os depois, soltou-os. Os dois pssaros, num vo alvacento, transpesseram a caudal, e fecharam as asas na mesma rvore ficando, lado a lado, no mesmo galho. Passada a chuva que provocara, disse: -Vamos buscar os pombos. Chegamos orla. O Orix Mal, com as mos levantadas, bateu palmas e os dois pombos recruzando as guas, voltaram ao ponto traado na areia.
Assim, como essa Entidade de Ogum, muitas outras contriburam para a expanso do Movimento Umbandista, apenas no foram feitos os registros tal qual fez Leal de Souza. A todas essas Entidades que trabalharam e trabalham diariamente na luta da luz contra as sombras e no cons-
tante esclarecimento s massas humanas que procuram as choupanas de Umbanda, em busca de alvio, queremos deixar nosso humilde SARAV!
Retirado do livro Umbanda e sua histria de Diamantino F. Trindade
16 - Junho/ 2011
COR DOS CABELOS

diz muito sobre sua personalidade

uma hbil sedutora no amor. Romntica ao extremo, se mostra sempre apaixonada, o que fortalece a relao aos olhos da pessoa amada. uma pessoa paciente. Dignidade sua marca registrada. Tem prazer em mimar seu parceiro. Expert em conseguir o que quer do seu amor, nasceu para casar.
Algumas mulheres tiveram mudanas significativas em suas vidas depois que tingiram seus cabelos. A cor reala a beleza da mulher e expressa o que existe de mais significativo, valorizando a personalidade. LeiA o significAdo dAs TonALidAdes:
de sensual e recorre a olhares provocantes para conquistar as pessoas. Extrovertida, tem sempre um grupo de admiradores e exerce magnetismo nos outros sem que perceba. Ousada, falante, franca e sincera, fica aborrecida quando seu parceiro exige exclusividade. Seu lema de vida liberdade. No gosta de sentir-se presa; sempre se esfora para ficar em alto astral.
LOIROS: quem tem esta tonalida-
prtica, mais razo do que corao e sabe o que quer da vida. Possui uma constituio forte e raramente adoece. metdica no seu trabalho. Pode ser possessiva e exageradamente briguenta quando fica com cimes. Gosta de estar onde existe movimento. Exige muito, cede pouco, principalmente no que diz respeito liberdade. Adora receber elogios e tem muitos amigos.
CASTANHOS:
PRETOS: fiel e no gosta de aventuras. Apresenta certa timidez, mas
RUIVOS: ambiciosa, poderosa e muito possessiva. Adora a paixo. O problema que, s vezes, se apaixona por homens casados. No tem medo de expor suas emoes. A ruiva do tipo que voc ama ou odeia. No existe meio termo com ela. Gosta do universo espiritualista. Apaixonada pela natureza, mas de uma hora para outra, pode mudar de estilo e se tornar uma mulher urbana.
grande capacidade de julgamento, desperta toda espcie de emoo nas pessoas, menos a indiferena. Tem o dom de convencer, pois sempre acha que est certa. Inquieta e arrojada por natureza, est sujeita a tomar decises apressadas. No confia em ningum e uma boa administradora. Coloca em andamento todos os seus projetos com sucesso. Inspira lealdade nas pessoas.
DESCOLORIDOS (BRANCOS): reservada, possessiva e com
tiva e mstica, no suporta pessoas materialistas. Faz vrias coisas ao mesmo tempo e no termina nada. Pessoa notvel e amiga de todos. Tem sempre o desejo verdadeiro e sincero de ajudar. Artista nata, expert em livrar-se das responsabilidades; pessoa do mundo. Liberdade sua palavra-chave.
MECHAS DE VRIAS CORES: carismtica, emotiva, intui-
NATURAIS: se voc evita a todo custo pint-los, mesmo que j estejam com os primeiros fios brancos, denota que teve boa infncia, por vezes at conservadora por parte dos seus pais. uma mulher compreensiva, sempre pronta a perdoar os erros da pessoa que ama. Provavelmente, tem a tendncia a seguir o naturalismo, incluindo o vegetarianismo.
Por Mnica Buonfiglio, texto originalmente publicado em: www.terra.com. br/esotrico em 02/17/2009
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