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Kiko Mora

Licenciado en filologa hispnica e inglesa por la universidad de Alicante. Ha publicado poemas sueltos en las revistas Muy Frgil, Reloj de arena y Cuadernos del matemtico y en los catlogos de las exposiciones de pintura de Mario Jimnez tituladas Travesanos (Alicante, 1998) y Poemas del suburbano (Alicante, 2000). Ha publicado diversos artculos sobre poesa y cultura espaola e hispanoamericana. Alumno de doctorado y profesor de lengua castellana en la Universidad del Estado de Ohio (Columbus, Ohio) de 1996 a 1999. Actualmente es profesor de semitica de la comunicacin de masas y semitica de la publicidad en el rea de Comunicacin Audiovisual y Publicidad de la Universidad de Alicante. Escribe su tesis doctoral sobre el mundo del flamenco. De 1997 a 1999 fue asistente editorial de la revista de literatura y cultura Espaa Contempornea donde ahora colabora asiduamente. Tambin colabora en la seccin Arte y Letras del diario Informacin. Ha publicado un libro sobre el movimiento estridentsta mejicano titulado El ruido de las nueces. Publicar a finales de 2002 junto con Ral Rodrguez un libro sobre semitica de la publicidad titulado Frankenstein y el cirujano plstico.

CORRIENTES SUBMARINAS LAS POTICAS DEL 5 0 ESPAOLA E HISPANOAMERICANA ( 0 VICEVERSA)


KIKO MORA

El lenguaje existe, el arte existe, porque existe el otro. George Steiner Imagnate ahora que t y yo muy tarde en la noche hablamos de hombre a hombre... Gil de Biedma Voy a proponerles en lo que sigue que compartan conmigo la afirmacin de que las generaciones hispanoamericana y espaola, que constituyeron desde la perspectiva actual el mainstream potico del tercer cuarto del siglo XX (por acotar temporalmente algo que es difcilmente acotable), comparten una serie de rasgos que no parecen ser de ninguna manera producto de la casualidad, aun siendo consciente de que existe toda una tradicin investigadora no slo en Espaa sino tambin en los EEUU y Latinoamrica cuya actitud dificulta la aproximacin de ambas literaturas por razones en las que entran en juego complejos histricos, polticas educativas, intereses econmicos e ideologas de toda ndole que no es posible soslayar. Ni que decir tiene que las generaciones a las que me refiero, las que se han dado en denominar Generacin del 50 o del medio siglo en Espaa y la Poesa coloquial de tono conversacional en Hispanoamrica, convivieron con otras tendencias cuyos fundamentos estticos asumieron principios algunos de ellos radicalmente distintos a los propuestos por estos grupos. De

manera que este artculo recoge un estudio de dos generaciones que durante un tiempo fueron predominantes, bien por su ndice mayor en la escritura y publicacin de libros, bien por la calurosa recepcin por parte de la crtica ms influyente, bien por su mayor difusin en los medios de comunicacin y su mayor nmero de ventas (sin distinguir ahora si fue primero el huevo o la gallina), pero constatando aunque sea slo en estas lneas que hubo otros mrgenes poticos cuya obra exige una atencin mayor por parte de la crtica especializada. En mi experiencia personal comenc leyendo en primer lugar a la llamada generacin del medio siglo espaola, especialmente a ngel Gonzlez y Gil de Biedma. Algn tiempo despus, cuando abord las lecturas de los conversacionales hispanoamericanos, tuve la sensacin de que en los poemas de Roque Dalton, Pablo Antonio Cuadra y Ernesto Cardenal (fueron los primeros autores a los que prest una atencin mayor) haba algo que me sonaba familiar; era una intuicin primitiva, como la del boxeador que adivina el puetazo sin saber muy bien de qu lado le viene, y, como todas, tambin incompleta en cuanto a la experiencia del conocimiento se refiere. Pero una relectura atenta y por tanto ms racionalizada permite establecer algunas relaciones de las literaturas en lengua castellana de ambas orillas, ciertas corrientes subterrneas mejor dicho, submarinas sin las cuales no hubiera podido completar esa intui-

Corrientes submarinas, las poticas del 50 espaola e hispanoamericana (o viceversa) KIKO MORA

La poesa cubana posterior a 1959 constituye un corpus bipartito (Isla/Exilio) que (...) se encuentra tambin fragmentado en cada orilla debido a, por una parte, los vaivenes poltico-editoriales y crticos en Cuba y, por otra, las dificultades econmicas y la dispora del exilio. A diferencia de otros perodos histricos en que los dos espacios se mantuvieron en contacto permitiendo as su interaccin y fusin en un mismo corpus orgnico tanto creativo como crtico (pinsese en la influencia que tuvieron sobre sus contemporneos en la isla poetas como la Avellaneda, Eugenio Florit, Mariano Brull, Virgilio Pinera, Fayad Jams, quienes radicaron por muchos aos en el extranjero), la actual biparticin de la cultura cubana no ha gozado de similares contactos. Jess Barquet, Confluencias dentro de la poesa cubana posterior a 1 959. Lo que no se fia dicho, Ollantay 1993, pp. 1 6 0 - 1 6 1 . Florida, Center for the Arts,

cin ahora domesticada que ya ha dejado, para bien o para mal, de existir. Al decir esto, espero que no se me haya malinterpretado. Si mi conocimiento de la generacin potica hispanoamericana hubiera ocurrido en primer lugar creo que la sensacin hubiera sido la misma y por lo tanto no pretendo instituir una jerarqua de influencias, sino ms bien afirmar que hubo un dilogo, ya veremos en qu medida fue ms implcito que explcito, entre ambas generaciones y que compartieron en lneas generales referentes polticos, culturales y literarios adems de participar de una misma sensibilidad ante los problemas reales que la sociedad de su tiempo planteaba. U N DESTINO COMPARTIDO En cuanto al contexto poltico y social es posible, en trminos generales, hablar de un paralelismo entre la situacin vivida en nuestro pas y la de la mayora de los pases latinoamericanos. No creo necesario explicar el represivo ambiente que se respiraba en la Espaa de los aos cuarenta que dio paso a un aperturismo gradual en las dcadas posteriores hasta la muerte del general Franco. En Latinoamrica, sin que esa situacin se prolongara durante tanto tiempo como en Espaa exceptuando el caso de Cuba (Batista 19521958 y Fidel Castro desde 1959) y Nicaragua (los Somoza, 1936-1979), el contexto poltico era similar: Per sufre en muy pocos aos las dictaduras del general Odra (media dcada de los cincuenta) y de Velasco Alvarado (1968-1975); en Argentina hay gobiernos militares en el perodo entre 1955-58 (Aramburu), 1962,1966 (Ongana) y desde 1976 hasta bien entrada la dcada de los ochenta (Videla, ...etc.), aunque desde 1974, bajo la presidencia de Lpez Reja, la represin policial es constante. Colombia, a pesar de disfrutar de amplios perodos de rgimen democrtico sufre numerosos estados de sitio (1966-68; 1970-71,1975...etc.) que impiden la normalizacin de la vida cotidiana, siendo vctima tambin algunos golpes militares (Rojas Pinilla, 1953-57). Uruguay vive un clima de aparente normalidad, pero las prcticas represivas se hacen ya evidentes incluso en gobier-

nos legitimados por el pueblo, como es el caso del de Jorge Pacheco Areco (1967-1972), y, a partir de 1972 hasta bien entrados los 80 se instaura una dictadura militar burdamente solapada con civiles en los cargos ms altos de los ministerios y la presidencia. El caso de Chile es quiz el ms atpico puesto que el pas vive prcticamente todo ese tercer cuarto de siglo en democracia hasta la llegada al poder del general Pinochet en 1973. En Venezuela, la sombra de los militares de un lado al otro del espectro ideolgico planea durante todo este perodo: en 1952 el general Prez Jimnez encabeza un golpe de estado y una dictadura militar que es reemplazada por otra en 1958 al mando del contralmirante Wolfang Larrazbal y en 1962 el pas se ve en vuelto en dos nuevos levantamientos por parte de grupos militares izquierdistas. Creo que no es necesario seguir con este baile de fechas. Lo importante es sealar que los poetas de ambas orillas escriben bajo unas condiciones similares y mantienen una actitud parecida ante la precaria situacin de sus respectivas comunidades: en general son poetas de izquierda que viven ideolgicamente a la contra, que combaten activamente los regmenes totalitarios que les han tocado vivir y que intentan superar una situacin de aislamiento provocada por las dictaduras. Incluso en el caso de Cuba donde la mayora de los poetas conversacionales mantuvieron un lgico alineamiento cuando menos inicial con la revolucin castrista sufrieron en alguna medida ese aislamiento que toda dictadura conlleva y algunos renunciaron al proyecto revolucionario a medida que ste fue perdiendo dinamismo y ganando intolerancia1. Sin embargo, sea porque, como dijo Benedetti, los censores no son especialistas en metforas2, o porque la poesa es asunto de minoras y, por tanto, no hace al caso preocuparse por su alcance poltico, lo cierto es que el compromiso de estos escritores con su forma de escritura no se vio seriamente afectado. Otra cosa fue su comportamiento civil que les llevar a situaciones muy embarazosas, especialmente en lo que respecta a los escritores del continente americano que viven, como consecuencia de los golpes militares y la posterior represin, en un estado de acoso casi permanente. Muchos de ellos no slo soportaron la prisin o la censura sino que adems, para salvar esos escollos o sus propias vi-

Mario Benedetti, Los poetas ante la poesa, El ejercicio criterio, p. 143. Madrid, del Alfaguara,

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das tuvieron que exiliarse (Juan Gelman, Mario Benedetti, Pedro Simoshe, Heberto Padilla, Eduardo Galeano, Juan Liscano, Jos Kozer... etc.), y otros muchos pagaron su compromiso con la muerte (Roque Dalton, Paco Urondo, Otto-Ren Castillo, Ricardo Morales, Vctor Jara, Javier Heraud, Leonel Rugama, Ibero Gutirrez...etc.). En lo que respecta a Espaa, los aos cincuenta no tuvieron ese carcter tan siniestro, ms identificable con el final de la guerra civil y la dcada del cuarenta, y aunque la mayora de los poetas de esta generacin estaban bajo sospecha y visitaron la prisin, no se alcanzaron las cotas de terror a las que se lleg en algunos pases americanos. Lo cierto es que, al menos para el caso de los intelectuales y a partir de la dcada de los cincuenta, stos pasaron miedo y sufrieron privaciones pero la sangre no llegaba nunca al ro3. En muchos de los poetas espaoles de esta poca cundi un desnimo justificado por la existencia de un rgimen dictatorial que gozaba de franca salud. Las Memorias de Carlos Barral nos ofrecen el testimonio de un grupo dentro de esta generacin, el de Barcelona, que con algunas excepciones comienza su andadura con serias dudas acerca de la resistencia activa: Con la excepcin de los que ya eran o empezaban a ser militantes del partido [comunista] y haban escapado a la represin, los ms [a partir del 56, 57], nos encerramos en el castillo de la dignidad de la inteligencia insumisa y de la seriedad de la obra insojuzgada y bien hecha4. De todos modos muchos de los poetas de esta generacin tambin abandonaron el pas durante algunos perodos del franquismo, aunque estimo que debi motivarse menos por motivos estrictamente polticos que por puro y duro aburrimiento, por la necesidad de superar un entorno cultural asfixiante. Las palabras de Gil de Biedma en su libro de resonancias joyceanas Retrato del artista en 1956 revelan este estado de nimo y se refieren al momento en el que el poeta barcelons regresa a Espaa despus de su estancia en Filipinas: Pienso que estoy llegando y no siento ni alegra ni tristeza. Veremos qu ha pasado, si es que ha pasado algo, si es que algn da llega a pasar algo5. En la nmina de los que se marcharon estn Claudio Rodrguez (lector en las universidades de Nottingham y Cambridge 19581964), Francisco Brines (lector en Oxford y

viajes por Francia, Italia y Grecia), Jaime Ferrn (profesor en la universidad de Siracusa, USA), ngel Gonzlez (profesor en la universidad de Nuevo Mxico desde 1973), Jos ngel Valente (lector en Oxford y miembro de la OMS en Ginebra a partir de 1963), ngel Crespo (profesor de la universidad de Mayagez, Puerto Rico), Caballero Bonald (profesor de la universidad de Bogot entre 1959 y 1962), Manuel Mantero (profesor en la universidad de Michigan desde 1969), Jos Mara Valverde (lector en Roma y profesor de la universidad de Trent, Canad), Gabriel Ferrater (lector en Burdeos), Jaime Gil de Biedma (comisionado por la Compaa . General de Tabacos en Filipinas en el ao 1956), Joan Ferrater (profesor en la universidad de Santiago de Cuba)...etc. Sus estancias ms o menos prolongadas fuera de la pennsula acentuarn un sentimiento ya arraigado de cosmopolitismo que influir en su visin de la poesa desde el punto de vista terico y prctico y puede considerarse un denominador comn de las dos generaciones a las que aludimos. Ahora bien, dicho sentimiento no les hace renegar de su tierra natal y es posible encontrar poemas con una temtica de la aoranza por los seres y lugares queridos, poemas retrospectivos donde aflora la nostalgia (Eso dicen y Cumpleaos en Manhattan de Benedetti, Melancola del destierro de Valente, 75 Gower Street, de Goytisolo, por ejemplo). Pero esta situacin de soledad y aislamiento no es la nica peculiaridad biogrfica que

par de veces en los calabozos de la Direccin General de Seguridad, dos o tres das cada vez. La primera fue por participar en una manifestacin contra la tortura. M e detuvieron unto con Celaya, Fernando Baeza y un nutrido nmero de mujeres. Luego tambin me han multado varias veces y me han interrogado otras tantas en el Tribunal de Orden Pblico. Lo normal, vamos. Y luego quedan los textos censurados y las actuaciones prohibidas. En Tino Villanueva, Entrevista a J. Manuel Bonald. Cuadernos 3 0 ( 1 9 8 4 ) , p. 4 7 . Caballero del norte,

Carlos Barral, Memorias,

Barce-

lona, Pennsula, 2 0 0 1 , p. 359.

Jaime Gil de Biedma, Retrato del artista en 1956, Barcelona, Lumen, 1991 p. 122.

mando La situacin en Espaa la ha definido muy bien Caballero Bonald a travs de su experiencia personal: Yo asist a las primeras reuniones polticas a travs de Dionisio Ridruejo, nos reunamos en casa de algn amigo, en mi propia casa. Se hablaba de la situacin y se redactaban papeles. Luego la cuestin se radicaliz ms y las reuniones clandestinas se celebraban en los sitios ms imprevisibles. (...) En el Caf Pelayo nos reunamos prcticamente todos los que estbamos en Madrid: Ar-

Lpez Salinas, Juan

Garca Hortelano, ngel Gonzlez, Antonio Ferres, Grosso, ngel Crespo, Jess Lpez Pacheco, algn compaero que vena de Francia o de Italia y los que venan de Barcelona: Castellet, Barral, los Goytisolo. (...) Una vez se organiz un coloquio en torno a la libertad de expresin y, como consecuencia, nos detuvieron a los que presidamos la mesa. Estuve preso un mes en Carabanchel, unto a D. Ridruejo, A l fonso Sastre, Jos Mara Moreno Galva y Lpez Salinas. (...) Tambin estuve un Corrientes submarinas, las poticas del 50 espaola e hispanoamericana (o viceversa) KIKO MORA

Cabra aqu la posibilidad, aunque no es la intencin de este trabajo, de discutir si el hecho de que ambas generaciones tengan en comn ciertas circunstancias vitales refrendara la creacin de un Corpus literario en alguna medida semejante o, simplemente, de si es pertinente prestar atencin a los devaneos biogrficos de estos poetas con el fin de obtener una mayor comprensin de su obra. Sabemos todo lo que predic el formalismo y las corrientes del New Criticism anglosajn acerca de lo errneo de este proceder. Sin embargo tengo la mana de no compartir a rajatabla ninguna teora y de que es la propia obra la que puede facilitar las pistas a seguir para aproximarse a ella. Resultara menos relevante estudiar a Borges, Lezama Lima, Eliot, Colinas, o Siles a la luz de sus comportamientos vivenciales, que la obra de escritores tan diferentes entre s como Bukowski, Cendrars, Brecht, Cernuda, Artaud,o Kafka. Creo que en las generaciones aludidas en este trabajo la biografa parece resultar decisiva, por explcita, en la composicin de determinados poemas.

comparten ambas generaciones6. Un somero anlisis biogrfico de algunos autores nos permite establecer algunas analogas. En primer lugar, casi todos nacen en la dcada del 20 y del 30, esto es, antes de la guerra civil espaola y de la segunda guerra mundial, por lo que han sufrido directa o indirectamente los efectos de las confrontaciones y participan en mayor o menor medida de las corrientes filosficas del existencialismo (Sartre y Brecht, fundamentalmente). En segundo lugar, la mayora proceden del estrato de la clase media acomodada (Barral, Gil de Biedma, Valverde, Goytisolo, Adoum, Germn Belli...etc), aunque hay excepciones (Grande, Cabaero, Sabines) y la mayora adquieren estudios universitarios, muchos de ellos en derecho (Costafreda, Gonzlez, Barral, Valente, Brines, Mantero, Adoum, Padilla, Dalton, Shimose). En tercer lugar casi todos ellos comienzan a publicar con asiduidad en la dcada del 50: Ernesto Cardenal (Hora Cero, 1956), Jorge Enrique Adoum (Notas del hijo prdigo, 1952), Jaime Sabines (Horal, 1951; La seal, 1951; Tarumba, 1956), Enrique Lihn (Poemas de este y otro tiempo, 1955), Juan Gelman (Violn y otras cuestiones, 1956), Roberto Fernndez Retamar (Elega como un himno, 1950); Mario Benedetti (Poemas de la oficina, 1956), ngel Gonzlez (spero mundo, 1956), Claudio Rodrguez (Don de la ebriedad, 1954), Jos ngel Valente (A modo de esperanza, 1955), ngel Crespo (Una lengua emerge, 1950), Jo-

s Manuel Caballero Bonald (Las adivinaciones, 1952), Jos Agustn Goytisolo (El retorno, 1955), Carlos Sahagn (Profecas del agua, 1958), Jaime Gil de Biedma (Compaeros de viaje, 1959)...etc7. Luis Antonio de Villena ha sido, al menos que yo sepa, el primer crtico que ha advertido una relacin prxima entre la generacin espaola y la hispanoamericana, aunque se cia exclusivamente a la generacin mexicana (Marco Antonio Montes de Oca, Jaime Labastida, scar Oliva, Jos Emilio Pacheco, Homero Aridjis...etc.) y marque algunas diferencias sustanciales: Se trata de un grupo potico nacido durante los aos treinta, y dado a conocer literariamente en los cincuenta. No sera por tanto errneo llamarla Generacin del 50, atendiendo (como en su homnima espaola) a los aos de publicacin del primer libro. (...) Observada desde una ptica espaola (y en comparacin con la nuestra, Brines, Rodrguez, Gil de Biedma) se tratara de una generacin ms abierta. Lo primero porque si uno de sus pies est en la tradicin, la poesa cvica, y el eticismo, el otro est decididamente en un gusto (no estridente) por la novedad, el movimiento y la experimentacin, tambin lingstica; datos que en las coordenadas espaolas apuntan ms a los novsimos o Generacin del 70. (...) Las generaciones del 50 de uno y otro lado del ocano tienen muchos puntos en comn8. El propio Mario Benedetti ha expresado tambin en la lnea de Villena esa mayor apertura y diversidad de las tendencias que en aquel y otros momentos anteriores y posteriores se daban en el contexto latinoamericano9, asunto que desde luego no comparto porque en la generacin del 50 espaola, muchos de cuyos miembros se encontraban hasta hace poco en activo y algunos todava lo estn, se dio tambin una bsqueda del sustrato personal y de una identidad que los desmarcara de tendencias tan diversas como la de los poetas sociales (Gabriel Celaya, Eugenio de Nora, Leopoldo de Luis) aunque tuvieran con ellos afinidades ideolgicas y alguna que otra esttica, como de los llamados garcilasistas (Luis Rosales, Leopoldo Panero, Luis Felipe Vivanco, Jos Garca Nieto), y tanto de los poetas existencialistas (Dmaso Alonso, Blas de Otero, Victoriano Cremer), como de los partidarios del esteticismo neovanguardista (Carlos Edmundo de Ory, Juan Eduardo Cir-

Oscar Hahn, Jos Emilio Pacheco, Nancy Morejn, Antonio Cisneros, Jos Kzer, Gioconda Belli, Claribel Alegra... Tengo la impresin de que la poesa que hoy se produce en Amrica Latina, y an la que se haba desarrollado a partir de la eclosin de las vanguardias, es bastante ms homognea que la que actualmente se publica en Espaa [ 1 9 8 9 ] . (...) Por otra parte, en tanto que la actual poesa espaola suele aparecer como muy segura de sus rasgos distintivos, la que se escribe en Amrica Latina sigue incansablemente buscando su identidad (Rasgos y Luis Antonio de Villena, Prlogo, Jos Emilio pp. 12-13. Pacheco. Poesa, M a d r i d , Jcar, 1986, riesgos de la actual poesa latinoamericana, El ejercicio del criterio, M a d r i d , Alfaguara, 1995, pp. 136-137.

Evidentemente se hace necesario ampliar la lista a autores nacidos a finales de la dcada del treinta y todo el cuarenta que comenzaron a publicar en la dcada de los sesenta y que comparten muchos de los rasgos de la generacin precedente. M e refiero a Flix Grande, Juan Luis Panero, Hugo Gutirrez Vega,

etc. O de otros autores que cambiaron su orientacin potica hacia el tono conversacional a finales de los aos cincuenta, como Rosario Castellanos, o ya en los aos setenta, como es el caso de Jaime Garca Terrs, un escritor siempre a contrapelo de las tendencias dominantes.

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lot, Silvano Sernesi, Ricardo Molina, Rafael Morales). Lo que ocurri es que este intento de desmarque se realiz sin aspavientos, sin arrogancias, sin gestos espectaculares y sin dar la espalda a ninguna de las tendencias que les precedieron o les circundaron, lo que supone un rasgo tambin coincidente con los poetas conversacionales: ambas generaciones no surgieron contra nada ni contra nadie, sino como un deseo de ahondar en las posibilidades del lenguaje potico como forma de comunicacin y como forma de conocimiento. En este sentido, comparto la afirmacin de Pedro Provencio de que la desvinculacin de la poesa socialrealista se fragu en la generacin del 5010. Otra cosa fue el gesto espectacular de los novsimos que no se pareci en nada a la fractura silenciosa de aqullos. El error, a mi entender, del juicio de Villena es que coloca en el mismo saco diferentes corrientes poticas o grupos que comparten un mismo tiempo histrico. Aqu entiende el poeta madrileo por generacin del 50 a un grupo de poetas mejicanos algunos de cuyos miembros poco o nada tienen que ver entre s, tal el caso de Jos Emilio Pacheco y Marco Antonio Montes de Oca; el primero con una obra claramente varada en la Historia y en el Tiempo; el segundo, de filiacin surrealista. Lo mismo sera aunar a poetas espaoles del mismo perodo cuyas estticas se distancian considerablemente, por ejemplo, ngel Gonzlez y Pablo Garca Baena. Esa concepcin compartida del lenguaje en estas dos vertientes equivale ms o menos a decir que ambas generaciones tuvieron como preocupacin fundamental la de aliar tica y esttica. Por ello no es casual que muchos de estos poetas hayan coincidido en la eleccin de sus influencias: reconocen el magisterio de Machado, Neruda y Vallejo porque estos tres poetas han sabido condensar una potica total. No es caprichoso que Benedetti haya escrito dos artculos al respecto11, que Roque Dalton publique un libro titulado Cesar Vallejo; que Fernndez Retamar titule uno de sus poemas Tumba para Antonio Machado y hable del escritor peruano en su ltima carta a Julio Cortzar y en un artculo laudatorio12, que Flix Grande escriba dos libros de poesa con ttulos tan significativos como Taranto. Homenaje a Cesar Vallejo (1961) y Puedo escribir los versos ms tristes esta noche (1967-1969);13 ni que el llamado

Grupo de Barcelona con Barral a la cabeza fundara la coleccin Colliure, ni que el punto de partida de este grupo como tal se fundamentara en la celebracin del 20 aniversario de la muerte del poeta sevillano. Tampoco es casual el hecho de que Francisco Brines, ajeno en aqul momento al grupo cataln dijera: siempre he sido tambin muy fiel a Antonio Machado, al Machado simbolista. Tambin, posteriormente, me interes mucho el ltimo Machado. (...) Y a la vez que conoca la Generacin del 27, conoc a Neruda, y pude conocer tambin a Vallejo14. La lista de declaraciones de uno y otro lado donde se manifiesta esta coincidencia de influencias se hara interminable. POESA DE LA COMUNICACIN Y POESA DEL CONOCIMIENTO Parece lgico que ante una situacin histrica tan subyugante los intelectuales reflexionaran explcitamente tanto sobre su propio papel en la sociedad como sobre la funcin social (o de cualquier otra ndole) de la poesa y del arte en general, algo que pudo ser estimulado tambin a travs de la lectura pormenorizada de los maestros citados y de otros como T.S. Eliot y los miembros de la Beat Generation. En el debate retrico e ideolgico de estas generaciones subyace siempre la tensin nunca del todo resuelta (esa es su mejor cualidad) entre la poesa de la comunicacin (incluida la del compromiso) y la poesa del conocimiento. Benedetti escribi que el destino del escritor latinoamericano, salvo excepciones que, ni vale la pena nombrar, est hoy asimilado al de su pueblo y que es demasiado absorbente nuestra realidad como para que no influya en nuestros escritores15. El artculo citado es de 1977 pero en 1989 seal que la verdadera poesa comprometida tiene un doble compromiso: con la realidad, claro, pero tambin, y acaso, primordialmen-

criterio, Madrid, Alfaguara, 1995, pp. 203-206 y 5 2 7 - 5 3 0 respectivamente. 12 Para leer a Vallejo, Ensayo de otro mundo, La Habana, Instituto del Libro, 1967. 13 Flix Grande aclara su formacin de esta manera: Cesar Vallejo fue un hombre de genio. Su lenguaje no poda dejar de proponerse como modelo a un adolescente con su capacidad expresiva en proceso de formacin. (...) y Machado sera para el muchacho aquel un rotundo maestro, que no ha dejado de prestarme su apoyo en las esquinas y en los laberintos de la expresin potica, adems de ser, a la vez, un oasis de consuelos eventuales y una constante fuente de revelacin de la vida (Prlogo a Biografa. (1958-1980), ropos, 1989. 14 Victor Garca de la Concha, El estado de la cuestin: encuentros con el 5 0 . La voz potica de una generacin, nsula, 4 9 4 (1988), p.22. 15 Mario Benedetti, El escritor y la crtica en el contexto del subdesarrollo. O p . Cit., p. 4 7 . Poesa completa Barcelona, Anth-

10 Pedro Provencio, Poticos espaolas contemporneas. La generacin del 50, M a d r i d ,

11 Vallejo y Neruda: dos modos de influir y Antonio del Machado: una conducta en mil pginas, El ejercicio Corrientes submarinas, las poticas del 50 espaola e hispanoamericana (o viceversa) KtKO MORA

Hiperin, 1996.

16 Mario Benedetti, Rasgos y riesgos.... O p . Cir., p. 1 4 1 . Ntese el paralelismo con estas otras declaraciones de Flix Grande: Creo que se tiende hacia una poesa que sea a la vez comprometida y libre. Comprometida con el pensamiento filosfico e histrico y libre en cuanto a la investigacin sobre nuevas formas expresivas mediante las cuales la carga de rehumanizacin sea manifestada de un modo ms eficaz y, en definitiva, ms social. En Jos Batll, de la nueva poesa 346-349. Antologa espaola,

te, con la poesa en s16, dejando entrever que no slo no hay en esta generacin una escisin, tal y como estableci Octavio Paz, entre la generacin partidaria de la conciencia de la poesa y de la poesa de la conciencia17, sino que an los cultores ms consecuentes de la llamada poesa pura, suelen ser hechizados por la realidad, y an los poetas ms atentos a esa misma realidad se dejan llevar a veces por el ensueo y la fantasa18. Entre los primeros destacan Alvaro Mutis, Marco Antonio Montes de Oca, Javier Sologuren, Homero Aridjis, Cintio Vitier, Antonio Cisneros...etc; entre los segundos, a todos los poetas conversacionales. Puede resultar curioso y paradjico que la poesa de una generacin como la hispanoamericana, resuelta a denunciar los excesos de una realidad literalmente sangrante, haya sido calificada por ellos mismos a travs de una descripcin que atiende ms a su marca formal que a su contenido, o sea, como coloquial de tono conversacional19. Pero la paradoja no es tal. Roland Barthes ya seal que la retrica constituye la cara significante de la ideologa20. El lenguaje coloquial, el tono conversacional de esta poesa es un connotador (significante de la connotacin) cuyo significado constituye un fragmento de ideologa vinculado con nuestra cultura, nuestro saber y nuestra Historia. As la retrica coloquial donde abundan los guios al lector, las frases de introduccin al dilogo, el uso del humor y las frases hechas, los vulgarismos...etc., significa, por debajo y redundante con el mensaje denotado, un intento de hermanamiento y de solidaridad con la gente de la calle, una rehumanizacin, segn Flix Grande, que se contrapone al sentido orteguiano de la vanguardia deshumanizada. En este sentido, la etiqueta de los hispanoamericanos, a diferencia de la generacin es-

M a d r i d , El Bardo, 1968, pp.

17 Octavio Paz, Poesa e historia [Laurel y nosotros). Sombras de obras, 1986. 18 Mario Benedetti, Rasgos y riesgos..., O p . Cir., p. 139. Ese camino de ida y vuelta de un tipo de poesa a otro est explcito en un poema de Cintio Vitier titulado Cntico Nuevo y en otro de Jaime Gil de Biedma: El juego de hacer versos. Barcelona, Seix Barral,

paola que busc, probablemente sin tener conciencia de ello, un apelativo ms neutro, los dej en mayor o menor grado cautivos de su propia denominacin. Es sabido que cuando ciertas generaciones comienzan su andadura como grupo hacen uso de factores aglutinantes que las refuercen y que luego la propia dinmica individual de la obra de cada uno de sus miembros tiende a desmentir alguno de los postulados inicialmente ms vinculantes. Aunque este fenmeno puede constatarse en los miembros de ambas generaciones, el ncleo ms compacto de los conversacionales jams ha podido zafarse de lo que cabra considerar su marca de fbrica, porque una denominacin as siempre deja un poso indeleble en la percepcin que obtenemos de una generacin21. El hecho de que se haya tildado a la generacin espaola del 50 de poetas sociales es inexacto, pero su propio nombre la deja de alguna manera libre para otras definiciones posibles. Sin embargo, aunque calificar de poesa social a la generacin hispanoamericana es tambin poco riguroso, la etiqueta se presta al reduccionismo o a la mistificacin, porque esa retrica conversacional, anunciada por ellos mismos a bombo y platillo a partir de los aos 60, es el correlativo natural de una ideologa practicada por la poesa social. Ahora bien, estas afirmaciones no contradicen el hecho de que la generacin del 50 no atravesara por un perodo de fuerte contenido social. Si la revolucin cubana del 59, con el referente de Jos Mart a la cabeza, haba sido el momento catalizador que pusiera en estrecha vinculacin a poetas e intelectuales del continente americano que hasta esa fecha haban mantenido escasos contactos entre s, ese mismo ao supone el lanzamiento definitivo de la Escuela de Barcelona en toda la pennsula con la conmemoracin en Collioure del veinte aniversario de la muerte de Antonio Machado. Indudablemente que el proceso revolucionario cubano haba calado hondo en los intelectuales espaoles como lo demuestra un libro de homenaje (Los poetas cantan a Cuba) que la revista Ruedo Ibrico rinde a la isla tras la invasin estadounidense de Baha Cochinos en 1962, donde participan, entre otros, algunos miembros de la generacin del 50 como ngel Gonzlez, J. Agustn Goytisolo y Gil de Biedma. Pero no cabe duda tam-

Ha habido otras denominaciones pero sin encontrar tanto xito como forma aglutinadora de todas las tendencias: neorrealismo (Yurkievich), nuevo realismo (Fernndez Poesa Retamar), situada, (Norma poetas comunicantes (Mario Benedetti), realismo coloquial Klhan), poesa

exteriorista (Cardenal), generacin claridad (Schopf). 20 del 59 (Pacheco), poetas de la

21
De hecho, la necesidad de nominalizar las generaciones es un fenmeno casi exclusivo de los siglos XIX y XX y se corres-

Corrientes submarinas, las poticas del 50 espaola e hispanoamericana


(o viceversa)

Roland Barthes, La semiolgica, ds, 1993, p. 77.

aventura

ponde con la vinculacin de la literatura a los fenmenos de comunicacin de masas y a la servidumbre del mercado.

Barcelona, Pai-

KIKO MORA

bien de que a partir de 1968 con la invasin sovitica de Checoslovaquia y los comienzos de las purgas ideolgicas dentro de Cuba, el fervor revolucionario de algunos poetas espaoles e hispanoamericanos ir derivando progresivamente hacia un escepticismo ms o menos tolerante con los regmenes autoritarios de izquierda que tendr sus consecuencias en el viraje potico y vital de esta generacin22. El perodo que transcurre entre 1959 y 1968 puede considerarse para ambas generaciones el momento en el que hay una prctica ms generalizada del realismo crtico y del tono conversacional y cuyos mentores ideolgicos fueron Fernndez Retamar para el caso hispanoamericano y Jos Mara Castellet para el caso espaol. Lo que parece evidente es que en el debate de fondo de los inicios de la segunda mitad del siglo XX aparece tanto en Hispanoamrica como en Espaa un concepto que articula poesa y comunicacin, en oposicin al de poesa y conocimiento 23 . Mario Benedetti escribi un libro de entrevistas titulado Los poetas comunicantes donde defiende este concepto de poesa representante de su generacin. Y, por lo que se deduce de la lectura de las entrevistas, la posicin de los autores conversacionales parece mucho ms homognea que la de sus coetneos peninsulares en lo que a este asunto respecta. En Espaa sera Aleixandre en 1950 quien en sus aforismos publicados en las revistas nsula y Espadaa afirmara que la poesa no es una cuestin de fealdad o hermosura, sino de mudez o comunicacin24, afirmacin refrendada por el grupo de la poesa social (Cremer, Celaya, Hierro...etc.). Dos aos ms tarde Carlos Bousoo escribe su Teora de la expresin potica a partir de los postulados de Aleixandre y con una clara vocacin cientfica apoyada por los progresos de la lingstica comunicacional. Pero la cuestin es que las primeras declaraciones de algunos miembros de la Escuela de Barcelona fueron contrarias a dicho concepto, porque la teora de la comunicacin no poda ser extrapolada a la poesa sin que sta no sufriera una simplificacin. La ms clara fue la declaracin de Carlos Barral en un artculo de respuesta publicado en la revista Laye y titulado Poesa no es comunicacin (1953) en el que expresa sus reservas acerca de la poesa coloquial en general:

La ambicin social preocupacin por el destinatario potico, con el consiguiente confinamiento de la poesa obscura, el abandono de toda preocupacin estructural substitucin de la unidad crtica del poema por la unidad crtica libro, la poesa anecdtica y el coloquialismo, son a mi parecer, los datos ms relevantes de esta situacin. La poesa religiosa puramente confesional o con tardas resonancias rilkianas, la de presunto tema social, o la puramente narrativa y domstica se nos parecen como muy prximas y desembocando en un nuevo momento campoamoriano. Y todo ello implica la existencia de una serie de fantasmas tericos: el mensaje, la comunicacin, la asequibilidad a la mayora, temas de nuestro tiempo que coartan la vocacin creativa25. La declaracin me parece relevante por dos motivos: en primer lugar refleja el abandono de la preocupacin por la unidad del poema (nivel microestructural) en beneficio de la unidad de todo un poemario (nivel macroestructural), justamente el fenmeno contrario que denunciaba en 1935 Cesare Pavese26. Parece ser entonces que la batalla a favor de la unidad del libro ya se haba ganado en los aos cincuenta y que la intencin de Barral prefigura un retorno al poema que tenga en cuenta su estructura autnoma. En segundo lugar porque demuestra que la generacin del cincuenta sufri serios titubeos acerca de la orientacin terica de sus postulados. Las reflexiones de Gil de Biedma acerca de la poesa como comunicacin provienen de su artculo introductorio a la publicacin espaola del ensayo de T.S Eliot Funcin de la poesa y funcin de la crtica (1955) que tan buena acogida tuvo tambin entre los miembros de la generacin hispanoamericana. En ese artculo el poeta cataln plante el problema del significado del trmino comunicacin en relacin a la poesa y de que los distintos resultados poticos obedecan a otras tantas concepciones de ese trmino27. Poda entenderse el trmino en tanto en cuanto la poesa cumple una funcin comunicativa como un hecho de la experiencia de un poeta en particular (caso de Aleixandre); o, en el sentido en que lo argumenta Tolstoi, como una transmisin, como la evocacin de un sentimiento experimentado que se transmite por medio del lenguaje con la finalidad de que el lector experimente tambin esa emocin, aunque en este caso Biedma, siguiendo a Wordsworth, replica que lo que el poema transmite no es

22 La Fecha de 1968 coincide con la polmica publicacin en Cuba de Fuera del juego de Heberto Padilla y de la obra teatral Los siete contra Tebas de Antn Arrufar. Tambin con la publicacin de la Antologa de la nueva poesa espaola de Jos Batll donde se atisban los cambios que se iban a producir en la poesa espaola en la dcada de los setenta. Acerca de la desconfianza progresiva de algunos intelectuales con respecto a la revolucin cubana y de ciertas afinidades y antipatas personales resulta ilustrativa la lectura de las Memorias de Carlos Barral (pp. 601-624). 23 En realidad, el viejo debate con nuevos argumentos entre poesa pura y poesa impura. 24 Citado en Carmen Riera, La escuela de Barcelona, Barcelona, Anagrama, 1988, p. 152. 25 Citado en Carmen Riera, O p . Cit., p.153.

26
El problema esttico, mo y de mis tiempos, ms.urgente es precisamente el de la unidad de una obra potica. Cesare Pavese, El oficio de vivir, Barcelona, Seix Barral, 1996, p. 25. 27 Jaime Gil de Biedma, Funcin de la poesa y funcin de la crtica, por T.S. Eliot, El pie de la letra. Ensayos 1955-1979, Barcelona, Crtica, 1980, pp. 16-31.

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26 Ibidem, p. 28. 29 Conocimiento y comunicacin. En Pedro Provencio, O p . Cit., pp. 98 y 99. 30 El correlato histrico y el tono conversacional fue tambin muy utilizado por Alberti durante su exilio en Roma en los aos en que la generacin del 5 0 formaba todava un grupo ms o menos homogneo. 31 No olvidemos que Joan Ferrater traduce The Wasteland de Eliot. 32 Juan Garca Hortelano, Prlogo. El grupo potico de los aos 50, Madrid: Taurus, 1978, p. 22.

una realidad anmica sino la representacin de esa realidad, por lo que las emociones y experiencias se plasman en el poema en tanto que contempladas y no en tanto que vividas; tambin puede ser entendida como el acto que pone en relacin no a dos personas sin ms, sino a un poeta y a un lector, por lo que siempre estar mediatizada por el papel singular que concede al ser humano el acto potico, reconocindole as su propia autonoma; y, finalmente, poesa es comunicacin porque hace entrar a su autor en comunicacin consigo mismo28. De estas afirmaciones se deriva que las cosas estaban lejos de clarificarse, porque a esos titubeos, por lo dems muy sanos para el enriquecimiento de la actividad potica, debe aadirse las declaraciones de Valente quien en 1963 escribe que cuando se afirma que la poesa es comunicacin no se hace ms que mencionar un efecto que acompaa al acto de creacin potica, pero en ningn caso se alude a la naturaleza del proceso creador y que todo acto creador aparece como el conocimiento a travs del poema de un material de experiencia que en su compleja sntesis o en su particular unicidad no puede ser conocido de otra manera29. Poesa entonces, ms bien como conocimiento que como comunicacin, aunque ms tarde algunos de los poetas aqu citados cerraran filas a favor de la poesa social motivados por circunstancias histricas o por estrategias de mercado. LA INFLUENCIA DE LAS INFLUENCIAS Sin embargo, a pesar de que ambas generaciones practicaron un tipo de poesa bastante similar, creo que la eleccin compartida de algunas influencias se desarroll por cauces distintos y slo la comunicacin intergeneracional se produjo una vez los grupos tenan ms o menos afianzados su postulados estticos e ideolgicos. La impronta antipotica de Parra, por ejemplo, slo es visible en la obra de los hispanomericanos, mientras que la autoridad de Juan Ramn Jimnez en su vertiente ms existencial o del Alberti menos surrealista se reconoce exclusivamente en la de los espaoles. La influencia de la literatura anglosajona de tono coloquial (Whitman, Eliot, Pound, W. Carlos Williams, e.e. Cummings) penetra en Hispanoamrica a travs de los po-

etas nicaragenses Salomn de la Selva, precursor del coloquialismo en su libro El soldado desconocido (1922), y de Jos Coronel Urtecho, mientras que esta misma influencia en Espaa se la debemos sobretodo a Luis Cernuda, probablemente el primer poeta que aclimata al castellano en este pas las aportaciones de Browning, Wordsworth y Eliot, fundamentalmente en lo que respecta al uso del monlogo dramtico y del correlato histrico30, tan cultivado tanto por las generaciones que nos ocupan como por las generaciones posteriores31. La influencia de Thomas Merton en la poesa de carcter religioso se circunscribe a Ernesto Cardenal y a Jos Mara Valverde, traductor adems de su obra en Espaa, aunque otros autores de uno y otro lado practicaron esta poesa a travs de una suerte de catolicismo progresista (Vitier y Mantero), o basada en la cabala juda (Valente), la mstica (Valente, Gelman) o en religiones del lejano oriente (Pacheco, Kozer). Esta preocupacin creciente por la naturaleza y funcin de la poesa se revel no slo a travs de entrevistas o artculos crticos, sino que los propios autores utilizaron el verso como instrumento de reflexin del propio acto creador y de la propia obra. Esta neurosis metapotica es un elemento recurrente en las generaciones de ambas orillas. La poesa cuya verdadera raz se encuentra en el pueblo, en la lnea de Machado (Goytisolo, El oficio del poeta), como fuente de placer con resonancias vallejianas (Gonzlez, A veces), contra la retrica gastada y sentimental (Valente, Arte de la poesa), como vindicacin del prjimo (Gelman, Arte potica), como tensin entre la realidad y el imposible (Padilla, El nico poema), como acto de supervivencia (Lihn, Porque escrib)...etc. Incluso aquellos que podemos considerar afines a una ideologa de la izquierda ms ortodoxa manifiestan una concepcin bastante heterodoxa de la poesa. Garca Hortelano escribi que los miembros de la generacin espaola son considerados marxistas-comunistas, pero a ello les lleva la urgencia de un mtodo cientfico de pensamiento, su necesidad de enfrentarse al pensamiento oficial. N o hay esttica marxista en su poesa32. Me parece que la afirmacin es perfectamente compatible con la visin de los conversacionales. Fernndez Retamar haba escrito un hermoso poema titulado Deber y derecho a escribir

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sobre todo33, que explcita una de las reivindicaciones de Pound sobre la necesidad de una poesa donde pueda tener cabida hasta lo ms prosaico, alivindola de la carga de subjetivismo y trascendentalismo que sostena desde el romanticismo34. Si durante el perodo romntico y modernista la creacin de artes poticas serva como justificacin de la posesin de un aura sagrado, estas generaciones las convierten en un acto desmitificador. Desacralizacin pues de la poesa y, por extensin, del poeta, al que se pretende dar la imagen de un hombre (o una mujer) de la calle. De ah que no pueda comprender del todo la crtica que Mario Benedetti hace de la desconfianza posmoderna que Osear Hahn (Invocacin al lenguaje) y Juan Gustavo Cobo Borda (Potica) muestran hacia el acto de escritura y del propio lenguaje, pues la semilla del problema ya haba sido sembrada dentro de su generacin. Pero la desacralizacin de la poesa no es la nica coincidencia. La mayora de los crticos han sealado como una de las caractersticas principales de la generacin del 50 el apego a la conjuncin de prosa y poesa y un tono familiar para con el lector como forma de romper las barreras ideolgicas y afectivas entre emisor y receptor: Debicki habla de unos textos libres de toda diccin potica y generalmente de carcter enteramente coloquial35; Caballero Bonald, en su resea de Grado elemental de ngel Gonzlez elogia el tono discursivo, con ciertos deliberados formulismos como de noticia de peridico y el frecuente acento conversacional36 y Carmen Riera expone que a travs de esa comunicacin informal se va formando una lengua potica, cuya principal caracterstica es el tono conversacional37. Parece pues que el poema de tono conversacional constituye uno de los engranajes principales que ponen en funcionamiento la retrica de ambas generaciones. Y si a esto le aadimos que entre ellas se produjeron contactos ms que espordicos, la interrelacin de influencias creo que est ms que justificada. As lo demuestra una declaracin de Caballero Bonald: El Colegio Mayor de Guadalupe era un colegio hispano-americano en teora, pero donde residan espaoles y donde convivieron en un momento determinado, aparte de Jos Agustn [Goytisolo],

Valente, Juan Goytisolo o Emilio Lled y yo mismo, una serie de poetas hispanoamericanos desde Ernesto Cardenal a Carlos Martnez Rivas. Todos formamos de pronto y estoy hablando de los aos cuarenta o cincuenta, finales de los cuarenta ms bien como un grupo. Unos escribamos, otros no, pero, de todas formas aquella convivencia produjo, de alguna manera una especie de unificacin de objetivos. (...) haba una potica comn que englobaba, de alguna forma, no slo a los poetas de la Generacin del 50, sino tambin a algunos poetas hispanoamericanos38. El Colegio de Guadalupe en Madrid y Casa de las Amricas en La Habana fueron probablemente los centros donde pudo gestarse una mayor fluidez comunicativa entre ambas generaciones. Pero tambin el exilio en Espaa de Benedetti, Lihn o Shimoshe, la accin de la revista Cuadernos Hispanoamericanos que diriga Flix Grande, o los viajes por motivos editoriales de Carlos Barral y Juan Luis Panero. De ah los artculos de J. Agustn Goytisolo sobre Vicente Huidobro en Laye y su Antologa de la poesa cubana, adems de prlogos a ediciones de obras de Lezama Lima o Borges; la concesin del premio Casa de las Amricas de poesa a Flix Grande en 1967 por su libro Blanco Spirituals, o la Antologa de la poesa colombiana, las colaboraciones en la revista Nueva Frontera y los prlogos a libros de Paz y Rulfo de Juan Luis Panero. Al margen de las reflexiones metapoticas, Carmen Alemany ha sealado unos rasgos caracterizadores para esta poesa hispanoamericana que, a mi juicio, son compartidos por la generacin espaola39: la presencia explcita del lector en el poema, como en Pandmica y Celeste de Biedma: o en Ya ves como... de Dalton; el uso del humor y la

Pound haba sealado su intervencin decisiva en la liquidacin de la herencia literaria decimonnica. El pie de la letra, p. 288.

35
Andrew P. Debicki, Poesa del conocimiento. La generacin ola de 1956-1971. rar, 1987. espaM a d r i d , Ju-

30
Jos M. Caballero Bonald, Grado elemental, de ngel Gonzlez, M a d r i d , nsula (1988), p. 4 4 . 37 Carmen Riera, La Escuela de Barcelona, un habla expresiva fruto de la amistad, M a d r i d , nsula, 4 9 4 , p. 13. 38 Vctor Garca de la Concha, O p . Cit., p. 23. 39 Carmen Alemany, Op. Cit., pp. 7 3 - 1 5 0 . 499-500

33 Uno siempre puede sentirse tentado a hacer una lectura irnica de este poema. Quiz lo que nos ha llegado del titulo del poema de Retamar fue un palimpsesto: Deber y derecho de escribir sobre todo (menos contra la revolucin}.

34 Sobre la influencia de la poesa norteamericana en los poetas coloquiales vase Carmen Alemany quial Bay, Potica coloAliCorrientes submarinas, las poticas del 50 espaola e hispanoamericana (o viceversa) K1KO MORA hispanoamericana,

cante, Universidad de Alicante, 1997, pp. 59-70. Gil de Biedma, en su artculo Imagen postrera titulado de Ezra

40 Sobre las diferencias en el uso del heternimo entre estos dos autores, puede consultarse mi artculo Literatura y esquizofrenia: en torno a tas Rubaiyatas de Horacio Martn de Flix Grande, Poesa histrica y (auto)biogrfca, M a d r i d , Visor, 2 0 0 0 , pp. 3 3 1 - 3 4 1 . Para una visin completa de la heteronimia en Juan Gelman, consltese Mara Carmen Sillato, Juan del Gelman:

las estrategias de la otredad, Rosario, Beatriz Viterbo, 1996. 41 Gustav Siebenmann, Poesa y poticas del siglo XX en la Amrica hispana y el Brasil, M a d r i d , Gredos, 1997, p. 2 4 4 . 42 Andrew P. Debicki, en un artculo sobre Jaime Sabines pone en relacin a este autor con Claudio Rodrguez en el uso de lo que Bousoo denomina alegora dismica. Poetas hispanoameriMadrid, canos contemporneos. Gredos, 1976, p. 192.

irona manifiesto en juegos de palabras y transcodificaciones de frases hechas que provocan una ruptura del lenguaje y la mirada convencionales (Poeta virtuoso en sarcfago de Brines o Epitafio a un extranjero vivo de Adoum), en el cruce de isotopas que funde lo cmico y lo trgico (Cuando tengas ganas de morirte de Jaime Sabines, Glosas a Herclito de Gonzlez o El crimen de Valente) y en el uso de aforismos y sentencias (poemas de Presentacin y memorial para un monumento de Valente, Sentido contrario de Pacheco); el juego explcitamente intertextual en el que se mezclan gneros distintos (el periodstico, el publicitario, el comercial, el epistolar), como en Dactilgrafo de Benedetti o Pasos en la escalera de Flix Grande. Ambas generaciones practicaron tambin el uso de heternimos (Gelman, Grande)40 y la referencia culturalista no slo de nuestro mbito sino de civilizaciones alejadas en el tiempo (maya, inca) o en el espacio y el tiempo (china, india), bien como correlato histrico para evitar la censura o bien como artificio pardico de desacralizacin de la alta cultura (Las ineptitudes de la inepta cultura de Hugo Gutirrez Vega, Maquiavelo en San Casciano de Valente, Silva de Siracusa o Bosque de Palermo de Barral, Tres sonetos para Giuliano Medici de Shimoshe o El filsofo Mao Tse de Kozer). Todava no se dan en este momento las cimas irnicas y pardicas que los novsimos y los miembros coetneos de la generacin hispanoamericana obtuvieron con este recurso en sus obras, pero el germen estaba ya desde la poesa de Cernuda y en los movimientos literarios que aqu se tratan. Sin embargo, la referencia a un hipotexto cualquiera perteneciente a la alta cultura conlleva necesariamente un peligro que anula la premisa de un arte dirigido a la inmensa mayora: el hecho de que esa inmensa mayora no conozca el texto parodiado y, por lo tanto, no se consiga el efecto pretendido. De ah la paradoja anunciada por Siebenmann de que esta generacin no puede prescindir de lo que est combatiendo41.

Al mismo tiempo la poesa se vincula tambin con la cultura popular. La vanguardia, a travs de Garca Lorca (el flamenco), Nicols Guillen (el son), Borges (el tango) y Langston Hughes (el jazz), recuper el rastro de las culturas sin historia y son precisamente estas generaciones quienes recogieron el testigo de los vanguardistas con el tratamiento potico de unos patrones rtmicos, un lxico, unos temas y unos ambientes que se adecuaban perfectamente al tono conversacional elegido. Una suerte, pues, de popculturalismo alentado, quieran ellos o no, por los medios de comunicacin masiva resuelto a disparar inmediatamente el resorte emocional de los lectores que se reconocen en una cultura cotidiana de objetos, iconos del star-system, melodas y lenguajes que integran la construccin simblica de toda comunidad. Es verdad que este popculturalismo fue practicado en grados diversos, desde la reinterpretacin excesivamente intelectualizada y hermtica del flamenco en Anteo de Caballero Bonald, pasando por la mstica paganizada de Cardenal en su Oracin por Marilyn Monroe hasta la retrica laudatoria y sentimental de Benedetti en Oracin por Carlitos el Mago o de Retamar en Oyendo un disco de Benny Mor. En muchos casos, desde luego, el acierto es incuestionable, sobre todo porque por debajo del valor representativo subyace todo un magma de connotaciones que construyen a su vez un universo paralelo que remite en ocasiones a una visin alegrica del mundo 42 . En otros casos, los menos, el recurso se convirti en un clich de nulo valor artstico. Cosmopolitismo, exilio (interior o exterior), coloquialismo, parodia intertextual, sentido comunitario con el lector, reflexin crtica y potica, ideologa. Todo parece converger. Hay, desde luego, matices diferenciales pero, por encima de todo, hubo una lengua que durante un tiempo pareci ms comunitaria que nunca. N o s si estamos en posicin de afirmar lo mismo en las condiciones actuales.

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