A Religio do Islam

Sheikh: ALI TANTAWI

Que o Islam? Como algum se torna muulmano?

Para cada uma das seitas verdadeiras ou falsas, das associaes beneficentes ou perniciosas e dos partidos retos ou perversos, h princpios e fundamentos nacionais, e questes ideolgicas, que determina a sua meta e dirigem a sua marcha, sendo norma, para cada um dos seus afiliados e seguidores. Quem quiser Afiliar-se a qualquer um deles se fixar, primeiro, nestes princpios que, caso admita e acredite que so corretos, aceitar em seu consciente e em seu subconsciente, No abrigar nenhuma dvida e solicitar a sua filiao a esta associao. Cumprira com as suas obrigaes, dentro dela, realizar os trabalhos institudos pelos seus estatuto, pagar a cota do filiado, tal como prescreve o regulamento e, alm disso, dever demonstrar, com a sua conduta, fidelidade aos seus princpios, lembra-se sempre destes princpios e no fazer nada que o distancie deles, mas dar, coma sua moral e com a conduta, um bom exemplo e ser um predicador verdadeiro. A filiao a esta associao significa o conhecimento dos seus estatutos, a crena em seus princpios, a obedincia s suas determinaes e uma vida coerente com a mesma. Este panorama geral aplicvel ao Islam. Quem entrar no Islam tem de aceitar, primeiro, os seus fundamentos racionais e crer neles totalmente, at que constituam, para ele, uma ideologia. Eles se resumem em que este mundo material no tudo e que a vida terrena no a vida integral. Porque o Homem existia, antes de nascer, e seguir existindo, depois da morte; ele no criou a si mesmo, mas foi criado do nada, e no foi criado do mundo inanimado que o rodeia, porque racional e o mundo inanimado no tem razo. Foi criado, ele, e tudo no universo, do nada, por Um s Deus, que nico, que o ressuscita e o faz morrer. Foi Ele que criou tudo, e, se quiser, pode aniquil-lo e Faz-lo desaparecer, pois este o Deus que no tem semelhante algum, em todos os universos, que no tm princpio, nem fim; Eterno, Todo-Poderoso, e no h limitaes para os seus poderes e capacidade; Sapientssimo, e no h nada oculto para Ele; Justo, porm no se mede a Sua justia absoluta com os parmetros da justia humana. Foi Ele que disps as regras do universo (que denominamos Leis Naturais) e as fez todas comedidamente, limitando, desde sempre, as suas partes e espcies, e o que acontecer com os vivos e com os inanimados, com o movimento e com a inrcia, com a consistncia e com a inconsistncia. Dotou o homem de um intelecto, com o qual pode pensar e decidir sobre muitas coisas e escolher o que quiser, e de uma vontade, com a qual realizar o que escolher. Ele cr que Deus criou, alm desta vida terrena provisria, uma outra, eterna, na qual se premia os virtuosos, com o Paraso, e se castiga os inquos, com o Inferno. Este o Deus nico. No tem parceiro algum, que se possa adorar junto com Ele, nem mediador, que possa interceder junto a Ele, sem a Sua anuncia. Assim, pois, a submisso deve ser absoluta, em todos os aspectos. Ele criou entes materiais, que podem ser vistos e sentidos por ns; Criou, tambm, entes invisveis, alguns inanimados, outros animados, que no podem ser vistos por ns. Entre os animados, h os criados para o bem absoluto: so os anjos; outros, caracterizados pelo mal absoluto; so os demnios; e outros, que possuem ambos os elementos do bem e do mal; so, ao mesmo tempo, virtuosos e maldosos; estes so os gnios. Ele elege, entre os humanos, a quem os anjos tm de revelar a legislao divina, para que a divulgue entre as pessoas. Estes so os mensageiros. Estas legislaes esto contidas em livros revelados, que anulam os anteriores a eles e os modificam.

O ltimo desses livros o Alcoro, que, ao contrrio do que ocorreu com os livros anteriores a ele, que foram desvirtuados e esquecidos, permaneceu intacto e a salvo da desvirtuaes ou de qualquer perda. E o ltimo desses mensageiros e profetas Mohammad, o rabe, o coraixita, e com ele ficaram seladas, para sempre, todas as mensagens, e com a sua religio, todas as religies. No haver, depois dele, profeta algum. Portanto, o Alcoro a constituio do Islam e quem est persuadido de que ele divino e cr nele, em todas e cada uma das suas partes, chama-se crente. A f, neste sentido, s conhecida por Deus, porque os humanos no podem abrir os coraes das pessoas e saber o que h neles. Por isso, para contar-se entre os muulmanos, s preciso declarar a f, dizendo: Testemunho que no h outra divindade alm de Deus e que Mohammad o mensageiro de Deus. Quem o declarar, tornar-se- muulmano, gozar dos mesmos direitos que qualquer muulmano e aceitar cumprir todos os deveres que o Islam lhe impe. Estes preceitos so poucos, fceis, e no precisam de grande esforo, nem fadiga. Primeiro: Prostar-se duas vezes ao amanhecer, clamando ao seu Senhor, pedindo-lhe dos Seus bens e refgio do Seu castigo, e fazer as ablues parcialmente, no caso de ter tido contato sexual. Prostar-se quatro vezes ao meio-dia, seguidas de outras quatro tarde, trs vezes, ao pr do sol e quatro, no comeo da noite. Estas so as oraes prescritas, cujo cumprimento no leva mais do que meia hora por dias. No se exige um lugar especfico para realiz-las, nem uma pessoa determinada que as dirija, para que sejam corretas, nem h necessidade de mediadores entre o muulmano e o seu Senhor. Segundo: Durante o ano, h determinado ms, em que o muulmano adianta o seu desjejum e o faz no final da noite, em vez de no comeo do dia; atrasa o seu almoo, at depois do entardecer; abstm-se, durante o dia, de qualquer comida, bebida ou relao sexual. , pois, este, um ms para purificar a sua alma, dar descanso ao seu estmago e educar o seu carter, que ser, tambm, benfico para o seu corpo. Alm disso, este ms uma manifestao da concordncia das pessoas, na prtica do bem e na igualdade na vida material. Terceiro: Se depois de satisfazer os seus gastos pessoais e os da sua famlia, ainda sobrar uma determinada importncia de dinheiro, que possuir durante um ano, sem ter necessidade de gast-la, o muulmano responsabilizar-se- em tirar, passado esse tempo, uma quantidade equivalente a 2,5% do total para os pobres e necessitados, o que, para ele, no ser uma grande ajuda para aqueles. Ademais, ser um slido pilar, para a solidariedade social, e um remdio, para a enfermidade da pobreza, que o pior dos males. Quarto: O Islam organizou, para a sociedade islmica, reunies peridicas, semelhantes s reunies de bairros, e com o horrio parecido com o de um colgio; disps que os muulmanos se reunissem cinco vezes por dia. Esta a orao coletiva, na qual cada fiel reitera a sua submisso absoluta, apresentando-se perante Deus. O fruto disso ser, pois, que o forte ajudar o fraco, que os sbios ensinaro os ignorantes e que os ricos socorrero os pobres. A durao desta reunio de um quarto de hora. Assim, no h interrupo no trabalho de qualquer um, seja ele trabalhador de uma fbrica ou comerciante. Se algum perder a reunio, dever fazer em sua casa, mas privar-se- da recompensa de ter rezado com congregao. Outra reunio, similar aos conselhos dos direitos, celebra-se uma vez por semana; a congregao de sexta-feira. A sua durao de aproximadamente uma hora e a sua assistncia obrigatria para todos os homens. Uma terceira reunio, semelhantes aos conselhos das cidades, celebra-se uma vez por ano; a orao das festividades (Eid) (1). O comparecimento no obrigatrio e a sua durao inferior uma hora.

E por ltimo, uma grande reunio, a exemplo de um congresso geral. Celebra-se cada ano um local determinado. Na realidade, uma convocao que proporciona orientao em todos os aspectos: espiritual, fsico e intelectual. O muulmano tem a obrigao de participar dela, ao menos uma vez em sua vida; a Peregrinao (Hajj). Estes so os deveres religiosos originais, os quais o muulmano obrigado a cumprir. Alm destes deveres, a abteno de certos atos tambm designada como adorao. Esses atos so deplorveis e as pessoas sensatas os condenam por serem um mal e, portanto, deve ser evitado, tais como matar sem motivo, desrespeitar os direitos das pessoas, a tirania, em todas as suas formas, as bebidas alcolicas, pois fazem perder a razo, a fornicao, que atenta contra a honra e mistura a descendncia, a usura, a mentira, a trama, a traio e a desero do servio militar, quando este tem por objetivo servir a causa de Deus. Porm, entre todos, os mais graves so a desobedincia aos pais, o perjrio e o falso testemunho. Alm destes, h outros atos abominveis e maldosos, dos quais a razo percebe a falsidade e a maldade. Se o mulumano se descuidar do cumprimento de algum dos seus deveres ou infringir algumas das proibies, porm logo se arrepender e pedir perdo a Deus, Ele o perdoar. Porm, se no se arrepender, ficar muulmano, todavia pecador e merecedor do castigo, no dia do juzo final, se bem que seu castigo ser transitrio, e no eterno, como o do incrdulo. Se renegar alguns princpios ou doutrinas originais, por duvidar deles (as), ou renegar um dever, para cujo cumprimento h um consenso em geral ou algo, em que h acordo sobre sua ilicitude, ou uma s palavra do Alcoro, ser considerada uma apstata e ser-lhe- tirada a identidade islmica, pois a apostasia o pior crime contra o Islam, igual a traio, nas leis modernas. Se no se arrepender, o castigo ser a morte. possvel que muulmano abandone alguns dos seus deveres ou infrinja algumas proibies, mesmo sabendo que aquele o seu dever e que estas so ilcitas. Ele continuar sendo muulmano, porm pecador. Mas quando a f, esta indivisvel e mesmo que ele creia em noventa e nove por cento e renegue um, ser apstata. Pode-se ser muulmano sem ser crente. como quem se filia a uma associao, assistem s suas reunies, paga as suas cotas e faz o papel de scio, porm no aceitas os seus princpios, nem cr na sua autenticidade. S entra nela para espionar e corromper os seus assuntos. Este o hipcrita, o que pronuncia, os dois testemunhos de f e cumpre os deveres religiosos aparentemente, porm no cr na verdade. Este no se salvar, ante Deus. Sem duvida, as pessoas o consideram muulmano, pois s vem as aparncias, porm Deus sabe, a respeito dos sentimentos e do corao Se o homem cr nos fundamentos ideolgicos, que so a crena absoluta em Deus, no relacionada com associados nem mediadores, nos anjos, nos mensageiros, nos livros sagrados, na outra vida, no destino, e pronuncias dois testemunhos de f, pratica as oraes prescritas, jejua, durante o ms de Ramadan, paga o Zakat do seu dinheiro, peregrina uma vez na vida, se puder, e se priva daquilo em que h acordo sobre a sua ilicitude, um muulmano crente> Porm, o fruto de sua crena no se manifestar nele, e ele nem sentira a sua doura; tampouco ser um muulmano completo, at que adote, em sua vida e condita se um muulmano crente. O mensageiro de Deus resumiu esta forma de conduta em uma s frase, com as mais eloqentes palavras que um homem j pronunciou. Estas palavras renem o bem absoluto, desta e da outra vida, e so; Que o muulmano tenha presente, em sua memria, que a todo o momento, esteja de p ou sentado, s ou acompanhado, na seriedade ou na frivolidade, e em todas as circunstncias, Deus o v e o observa; ento, assim, no Lhe desobedecer, e no temer e nem se desesperar, pois saber que Deus esta com ele; no sentir solido, nem necessidade de nada,

uma vez que pedir a Deus. Pois, ainda que Lhe desobedea a sua natureza , por si, desobediente retornar e se arrepender e lhe ser aceito o arrependimento. Tudo o que foi dito anteriormente est baseado nas palavras do Profeta sobre o conceito do Ihsan: Adorars a Deus como se O estivesse vendo, pois se no O estivesse vendo, Ele te estar vendo. Esta a religio do Islam e o seu desenvolvimento, em termos gerais.