UNIVERSIDAD ANDRES BELLO BIOETICA Y SOCIEDAD ACTUAL

DERECHOS HUMANOS

Profesores: Emma Gomez G Sebastin Bacquet Tapia

Participante Ricardo Villa Octubre 2011

INDICE

introduccion............................................................................................................... 3
por qu estadstica?.............................................................................................................. 3 cualitativo .............................................................................................................................. 3 cuantitativo ........................................................................................................................... 4 cualitativo vs cuantitativo ....................................................................................................... 4

neurociencia y derechos humanos de la mano ........................................................... 4 derechos humanos ..................................................................................................... 5

a l g u n a s c a u s a s d e l a v i o l a c i n e s d e r e c h o s h u m a n o s ........................................ 5 algunas causas de la violacines derechos humanos: preferencias a d a p t a t i v a s y l a f a l s a c o n c i e n c i a ............................................................................. 7 l a s e s t a d s t i c a s s o b r e l a d e s i g u a l d a d d e l i n g r e s o .............................................. 8 p o b r e z a r e l a t i v a y a b s o l u t a ....................................................................................... 9 y el gasto pblico de ayuda socialreduce la desigualdad de ingresos? 9

los derechos humanos y neurociencia ......................................................................... 12

d e r e c h o s h u m a n o s y d e g r a m t i c a m o r a l u n i v e r s a l ( U M G ) ............................. 12 empata, las neuronas espejo ............................................................................................... 13

conclusin: ............................................................................................................... 14 bibliografia..15

Introduccion ESTADSTICAS EN LOS DERECHOS HUMANOS Por qu estadstica? El tema de los derechos humanos est en la necesidad de un enfoque de datos, ya que la forma tradicional de tratar con ella es demasiado anecdtica. As, una y otra vez a lo largo de este informe, analizare los datos estadsticos sobre la evolucin y la distribucin de violaciones de derechos humanos. Hay dos maneras de describir o documentar el fenmeno de las violaciones de los derechos humanos. Ah est el enfoque cualitativo, y no el enfoque cuantitativo. El objetivo de ambos enfoques es el mismo: describir o documento de violaciones de derechos humanos, y contribuir as a la realizacin de un mayor nivel de respeto de los derechos humanos. Slo difieren en los mtodos descriptivos que, no en el objeto de la descripcin o el propsito que se sirve de la descripcin. El enfoque cualitativo es relativamente poco polmico y tiene un historial comprobado. Organizaciones como Amnista Internacional y HumanRightsWatch se utilizan ampliamente y con xito desde hace muchas dcadas. El enfoque cuantitativo es ms reciente, ms polmico, y muy lejos de ser resuelto. Sin embargo, es un mtodo descriptivo que es potencialmente muy til. Por estas razones, que ser el tema central de este artculo. Este enfoque no implica un juicio sobre uno u otro enfoque. Los dos enfoques son complementarios y necesarios por igual. CUALITATIVO El estudio cualitativo de los derechos humanos tiene por objeto registrar los casos especficos de violacines de derechos, nombrando a las vctimas y los perpetradores, y detalla la "historia" o el caso de la mejor manera posible. Se quiere determinar, en forma de un relato, qu pas, quin estuvo involucrado, quin fue el responsable y que sufri. Se basa principalmente en la, determinacin de los hechos testimonios, relatos de testigos, las cuentas de las vctimas, los informes de prensa, informes de las ONG, etc Es de naturaleza periodstica ya menudo anecdticos. La atencin se centra en un evento especfico. En este sentido, se relaciona con el enfoque judicial, y pueden ser etiquetados como "pre-judicial" en el sentido de que prepara el camino y proporciona informacin a un posible caso judicial contra los violadores de los derechos. Una fuente de datos de especial inters en el enfoque cuantitativo son los llamados grupos de expertos de los datos. Son el resultado de entrevistas con expertos,

investigadores independientes, trabajadores de campo, los especialistas forenses, psiclogos, funcionarios de gobierno, etc CUANTITATIVO En trminos generales, mientras que el enfoque cualitativo, utiliza palabras para describir a violacines de los derechos, el enfoque cuantitativo utiliza los nmeros, las puntuaciones y escalas. El estudio cuantitativo de los derechos humanos tiene por objeto: Establecer mediciones agregadas y reproducibles, los indicadores de resultados o de respeto (o falta de ella) de los derechos humanos en un determinado lugar en un momento determinado. Cualitativo VS Cuantitativo El enfoque cuantitativo es por lo tanto, ms que la suma de los resultados del enfoque cualitativo, aunque no es imposible pensar en casos en los que los resultados cualitativos pueden ser un aporte til en las mediciones cuantitativas, especialmente si los eventos incluidos en los resultados cualitativos son sistemticamente descritas, en de una manera estandarizada utilizando definiciones comunes y los atributos que lo hacen posible agregar las descripciones. Por ejemplo, el registro de la edad, sexo, raza, origen tnico de las vctimas y los victimarios. Los datos cualitativos son luego convertidos en nmeros. Sin embargo, a menudo este no es el caso, ya sea porque las descripciones cualitativas de violacines de derechos humanos no se realizan de esta manera, o porque es imposible hacerlo de esta manera. Por lo tanto, los acontecimientos descritos en el enfoque cualitativo no suele ser una fuente de datos til para el enfoque cuantitativo. Lo cual no quiere decir que su registro es intil. Ellos son parte del enfoque cualitativo y ofrecer todas las ventajas de este enfoque.

Neurociencia y derechos humanos de la mano La empata es el rasgo ms caracterstico de las relaciones sociales. Gracias a ella somos capaces de ponernos de un modo natural en la piel de la otra persona y comportarnos de un modo ms comprensivo y menos egosta. Ciertamente la empata es la mejor arma que tenemos contra la esclavitud y la violacin de los derechos humanos. Me di un pequeo gusto de resumir en un par de pginas algo de neurociencia que nos da un enfoque muy positivo y optimista con mira a un futuro que es lo que la neurociencia estudia hoy y nos da esperanzas para un futuro siempre mejor que cualquier tiempo pasado

DERECHOS HUMANOS
ALGUNAS CAUSAS DE LA VIOLACINES DERECHOS HUMANOS Por lo general, se distinguen tres orgenes distintos de violaciones de derechos humanos: El estado. Los Estados se comprometen violaciones de los derechos por razones diferentes. Los gobernantes pueden creer que tales violaciones son necesarias para mantener el poder , debilitar o destruir a la oposicin, y el imponer. O pueden pensar que algunos tipos de violaciones son un mal necesario cuando se enfrenta a ciertos riesgos. Por ejemplo, la tortura o la detencin indefinida puede parecer un precio razonable a pagar a fin de reducir el riesgo de terrorismo. Asimismo, los Estados pueden violar los derechos humanos sin querer: los legisladores pueden elaborar un sistema legal que invade innecesariamente la libertad. Y, por ltimo, un Estado puede violar derechos, no por hacer algo que no debera hacer, pero por no hacer lo que debe hacer: un estado que no proporciona un poder judicial eficiente o de la fuerza policial ser incapaz de proteger los derechos de sus ciudadanos y ser un accesorio de violaciones de los derechos. El egosmo. En el caso de los derechos humanos econmicos es a menudo la avaricia , compasin de generosidad, o la falta de asistencia suficiente y adecuada y la intervencin que hace violaciones de los derechos. El egosmo puede hacer que los individuos y los estados que violan los derechos. Los Estados, por ejemplo, puede mantener la estructura del comercio internacional o los sistemas jurdicos proteccionistas que favorecen a la economa local a expensas de los exportadores relativamente pobres de otros pases. La cultura. Algunos dicen que ciertos elementos de las culturas y las religiones conducen a prcticas que violan los derechos humanos. Y luego por lo general se obtiene una mencin del Islam, la Sharia , la misoginia musulmana, etc Tambin en este caso, vemos que tanto los Estados como los individuos pueden utilizar la cultura como una razn para violar los derechos.

La produccin de petrleo reduce el nmero de mujeres en la fuerza laboral, que a su vez reduce su influencia poltica. Como resultado, los estados productores de petrleo se quedan con las normas patriarcales atpicamente fuerte, las leyes y las instituciones polticas. Estoy a favor de este argumento con datos globales sobre la produccin de petrleo, los patrones de trabajo femenino, y la representacin poltica femenina, y 5

mediante la comparacin de aceite rico en Argelia con el petrleo a los pobres de Marruecos y Tnez. La produccin de petrleo y la multitud de exportacin a las exportaciones, y por lo tanto, restringir artificialmente el sector manufacturero. En comparacin con la produccin de petrleo, utiliza un nmero relativamente grande de trabajadores con bajos salarios, por lo que la fabricacin ha sido siempre y en todo un refuerzo de la participacin laboral femenina. La participacin laboral femenina, a su vez ha promovido siempre y en cualquier representacin poltica femenina y los derechos de las mujeres. El documento muestra que, en el Medio Oriente, los pases sin mucho petrleo (como Marruecos y Tnez), estn relativamente bien en la igualdad de gnero, en comparacin con pases ricos en petrleo. Lo mismo es cierto cuando se comparan los pases pobres y ricos en petrleo fuera del Medio Oriente. Si eso es correcto, entonces sigue siendo prcticas culturales y religiosas y las creencias que provocan la discriminacin de gnero, pero estas creencias son causadas por ellos mismos o por lo menos promovido por los fundamentos econmicos. Me suena muy marxista Una forma de esclavitud moderna es el trfico sexual. Esto implica el uso de la fuerza fraude para el transporte de una vctima involuntaria de la explotacin sexual. Es muy difcil tener buenos nmeros en este puesto que usted desea excluir a los profesionales que estn dispuestos simplemente viajando en busca de un mejor ingreso. Se calcula que 10.000 esclavos sexuales se ponen en los EE.UU. cada ao, pero ese numero podra ser exagerado, es por definicin un dato muy spero supongo.

ALGUNAS CAUSAS DE LA VIOLACINES DERECHOS HUMANOS: PREFERENCIAS ADAPTATIVAS Y LA FALSA CONCIENCIA Un da caluroso de verano un pequeo perro se pasea por un huerto hasta que lleg a una parra con uvas. Retroceder unos pasos, tom vuelo y dio un salto, pero nada. Volvindose de nuevo con un uno, dos, tres, dio un salto, pero sin mayor xito, las uvas estaban muy altas. Una y otra vez intent, pero al final tuvo que renunciar a ellas, y se alej con la nariz en el aire, diciendo: ". Estoy seguro de que son agrios" Las violaciones de los derechos humanos persisten, no slo porque los gobiernos siguen oprimiendo. Cuando las personas se enfrentan a la opresin o una evaluacin razonable de los riesgos de la opresin que se adaptan a sus preferencias para no son contrarias al gobierno. Por ejemplo, se convencen de que hablar libremente en pblico o en pblico la prctica de su religin no es realmente lo que es ms importante para ellos. Conformarse con lo que tienen, y con frecuencia de tal manera que se olvidan que existe algo mejor. Es una forma de falsa conciencia inducida por un gobierno opresivo. Esta flexibilidad de las preferencias humanas es bien conocida (la publicidad depende de ello) pero tambin es preocupante porque significa que los violadores de los derechos humanos slo tienen que presionar con ms fuerza y ser una amenaza ms creble con el fin de conseguir que la gente donde ellos quieren. En efecto, permite a los opresores para que los aliados de los oprimidos: ayudar a los oprimidos de los opresores en el acto de opresin.

Ahora, obviamente es cierto que la adaptacin de preferencia tambin puede ser una buena cosa, e incluso una fuerza para la libertad. Y esa afirmacin es especialmente relevante en nuestra poca del consumismo y la atencin extravagante a una amplia gama de deseos a menudo fabricado e impuesto. Adaptacin de las preferencias puede ser liberadora. La formacin del carcter es importante para la libertad: cuando las personas logran restringir algunas de sus preferencias y se dicen que el uso de herona, por ejemplo, no es realmente lo que quieren, entonces se abren otras opciones para ellos mismos, las opciones que se habra cerrado si hubieran consentido en su adiccin a las drogas. Estos ejemplos son, sino ms bien una respuesta a los valores internos y las preferencias de segundo orden como la felicidad, la libertad, la autonoma y la eleccin. Sin embargo, a pesar de las diferencias, el ajuste de preferencias resultante de motivos interiores es tanto el auto-engao como la adaptacin de las preferencias como resultado de la opresin. Es slo un liberador que forma debilitante de auto-engao. Cuando el autoengao es una reaccin a la opresin, entonces se refuerza la opresin, cuando, por el

contrario, es una reaccin a motivos internos o preferencias de segundo orden, entonces se nos hace ms libre.

LAS ESTADSTICAS SOBRE LA DESIGUALDAD DEL INGRESO De acuerdo con la misma medida, la desigualdad en los EE.UU. es mayor que en otros pases desarrollados:

He aqu algunas cifras sobre la desigualdad de ingresos en frica:

POBREZA RELATIVA Y ABSOLUTA Medidas de desigualdad dan una indicacin de relativa pobreza a mi juicio no muy buena. La gente en el extremo inferior de una distribucin desigual de un pas en particular, todava puede materialmente estar mucho mejor que la persona promedio en otro pas, ya que, de acuerdo con las medidas de pobreza absoluta , esta persona gana menos y se puede comprar y consumir menos. Parece haber una correlacin entre la pobreza relativa y absoluta, o entre la desigualdad del ingreso y los niveles de pobreza absoluta. Cuanto ms desigual es una sociedad, cuanto mayor sea el nmero de personas que sufren de la pobreza.

Y EL GASTO PBLICO DE AYUDA SOCIALREDUCE LA DESIGUALDAD DE INGRESOS? Yo creo que s. Pero primero, una pequea palabra sobre el gasto pblico social. Qu es esto? Es el apoyo del gobierno para los necesitados. Esto puede ser de tipo financiero o de otro tipo de apoyo. Puede haber beneficios en efectivo como seguro de cesanta, las ayudas fiscales (por ejemplo, a las familias pobres con hijos q no trabajan), o "en especie" bienes y servicios, tales como sillas de ruedas gratuitas para discapacitados. "Pblico" significa que el gobierno ofrece este apoyo. Por lo tanto podemos asumir que ayudar a los necesitados en efecto, empujar al alza los ingresos, y reduce la desigualdad. Por supuesto, esto corresponde a una intuicin

ampliamente compartida sobre la importancia de una red de proteccin social y la distribucin del ingreso

RIQUEZA V. DESIGUALDAD DE INGRESOS

Si pensamos que los ingresos la desigualdad es un problema y que conduce a una serie de violaciones de derechos humanos en el total de la riqueza-desigualdad. Tomemos el ejemplo que encontr de de los EE.UU.:

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Recordemos que la desigualdad es un problema debido a las diferencias de riqueza que se generan. Es evidente a partir de estos grficos que el ingreso es slo uno de los determinantes de la riqueza (una persona muy enferma puede tener un ingreso alto, pero la riqueza de baja, alguien ser dueo de tres casas diferentes pueden tener un ingreso de jubilacin muy por debajo de una joven familia grande que luchan por mantenerse a flote en un ingresos considerablemente ms altos, etc.)

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Los derechos humanos y neurociencia

DERECHOS HUMANOS Y DE GRAMTICA MORAL UNIVERSAL (UMG) Parece que la moralidad humana es, en cierta medida arraigada en la mente humana y que los seres humanos poseen una facultad moral innata que podemos llamar moral universal innata se refiere a sistemas cognitivos con propiedades esenciales, son en gran medida predeterminada por la estructura inseparable de la mente, pero cuyo desarrollo gnico debe ser activado y configurado por la experiencia adecuada y pueda ser obstaculizado por los ambientes de aprendizaje inusualmente hostil.

Tal vez es la evolucin que ha conectado la gramtica moral en nuestros circuitos neuronales. La vida social requiere restricciones en el comportamiento y las restricciones pueden ser favorecidas por la seleccin natural debido a su valor de supervivencia.

Qu significa todo esto que ver con los derechos humanos? Esos derechos se encuentran fuera de la UMG, en parte debido a que son demasiado especficas. UMG es ms acerca de las reglas muy generales y abstractos, como la intencin, la proporcionalidad, las personas como fines en lugar de instrumentos, etc Sin embargo, algunos de los derechos humanos puede ser una parte de UMG: no matar, violacin o robo son las reglas morales universales y forman parte de la UMG que hasta los nios saben, y que tambin se traducen en derechos humanos. Ms importante, sin embargo, la existencia de un UMG contradice el relativismo cultural y puede apoyar la construccin de una moral universal detallada. Y, por ltimo, elementos de la UMG, tales como las nociones de intencin y de proporcionalidad en la condena moral y de exculpacin moral basada en falsas creencias de hecho, tienen importantes implicaciones para la justicia penal y por lo tanto, de los derechos humanos. Restricciones de los derechos humanos en la sancin penal puede ser independiente apoyado por UMG.

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EMPATA, LAS NEURONAS ESPEJO La empata es el rasgo ms caracterstico de las relaciones sociales. Gracias a ella somos capaces de ponernos de un modo natural en la piel de la otra persona y comportarnos de un modo ms comprensivo y menos egosta. A una persona emptica le importan los dems y es capaz de sentir un afecto e inters sincero por todo aquello que importa a quienes le rodean. Gracias a la empata podemos tener verdaderas y enriquecedoras conversaciones con los dems. La empata nos ayuda a leer la mente de los dems para conocer sus motivaciones y predecir su comportamiento, pero adems, aquellos que son capaces, sienten las emociones de la persona que observan como propias. Esto es posible gracias a las neuronas espejo. Son un grupo de neuronas que se activan tanto cuando vemos a los dems hacer algo o cuando lo hacemos nosotros. De este modo nos permiten sentir la alegra y tristeza de los dems como si la estuvisemos viviendo nosotros. neuronas espejo son un grupo de neuronas que se encienden no slo cuando hacemos algo, sino cuando vemos o imaginamos que alguien lo hace. Es decir que si vemos a alguien saltar, en nuestro cerebro se pondrn a conectarn las mismas neuronas que se activaran si el salto lo disemos nosotros. Es gracias a ellas que podemos imitar a los dems, aprender habilidades al contemplar a los dems como las realizan. Y qu tienen que ver con la empata? Gracias a las neuronas espejo tenemos empata, las emociones y pensamientos de los dems se reflejan en nosotros y los sentimos como propios, as podemos conocer las motivaciones de los dems y actuar en consecuencia. Si vemos a alguien triste, nos sentiremos tristes como reflejo de su tristeza. Al saber qu es lo que est sintiendo sabremos cmo ayudarla; si re, su risa se nos contagiar y al llenarnos de alegra podremos jugar con ella; si alguien se nos acerca amenazante, podremos sentir su enfado y reaccionar para defendernos. Las neuronas espejo son las que hacen llorar a los nios pequeos cuando ven a otros nios llorar, las que nos hacen bostezar cuando otro bosteza y rer cuando alguien re. Son las que nos contagian de las emociones de los dems

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Conclusin: Vimos la metodologa de medicin de los datos (cuali-cuanti) En segundo lugar, la interpretacin de los mismos que tiene que ver con el contenido de los datos me parece muy interesante discutir sobre la forma en que medimos, tan compleja como las violaciones a los derechos humanos la respuesta anticipada que se me ocurre a mi es que es necesario complementar las mediciones cualitativas y cuantitativas ninguna tiene mucho sentido por s sola, necesita de otro enfoque eso en relacin a lo primero La interpretacin de los datos depende: 1) de quin lo haga 2) para qu es decir, es distinto leer los datos a hacer cosas con ellos digamos, intervencin Con esas dos cosas separadas, con cuantitativa tenemos cifras y con cualitativa tenemos experiencias. Por ende, hay que cuantificar las experiencias y a la vez, dotar de sentido la cifra, es un movimiento doble ese el desafo de los equipos de investigacin Hay que tener claro que los datos no son objetivos en s mismos pueden ser contradictorios, que es lo que dice cuando aparecen datos que cuestionan el sentido comn como la de relacin entre democracia y bienestar de la poblacin en EE UU por eso, hay que tener claro que cuando una organismo o una persona interpreta lo hace desde una posicin, es decir, a favor o en contra de los DD HHH Despus de tantos datos podemos decir con completa certeza la dificultad en forma de estadsticas comparables a escala numrica. Sin duda que muchas de nuestras opiniones obedecen a miradas corto-placitas o fanatismos que nos impiden mirar las problemticas de cualquier ndole en forma ms amplia. Y por su parte la neurociencia nos da nuevas fuerzas y esperanzas que nos espera un futuro siempre mejor, que en verdad somos seres programados para la empata y la convivencia pero que en ocasiones somos corrompidos por falsos valores y una falsa conciencia, tal vez si asumiramos de una vez por todas el aprendizaje emocional en los colegios; es decir, aprender a gestionar sus emociones bsicas y universales como la ira, la rabia o el miedo, tendramos un mundo menos catico y ms solidario estamos equipados con las herramientas pero no sabemos an cmo usarlas. Ricardo Villa Octubre 2011

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Bibliografia
http://economix.blogs.nytimes.com/2011/03/30/inequality-is-most-extreme-in-wealth-notincome/ http://economix.blogs.nytimes.com/2009/05/14/reader-feedback-social-spending-andinequality/#more-12583 http://www.wto.org/english/res_e/booksp_e/special_study_5_e.pdf http://www.columbia.edu/~xs23/papers/pdfs/Africa_Paper_VX3.2.pdf http://www.voxeu.org/index.php?q=node/5148 http://www.redesparalaciencia.com/4479/redes/2011/redes-85-antes-y-despues-deconocer-el-cerebro http://www.youtube.com/watch?v=ETLqtJzKa2o http://es.wikipedia.org/wiki/Neurona_espejo http://www.freedomhouse.org/template.cfm?page=505 http://www.gapminder.org/ http://www.redesparalaciencia.com/tag/neuronas-espejo http://www.freetheslaves.net/

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