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Guy Rocher INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA GENERAL

DOS DEFINICIONES DE LA ACCIN SOCIAL Una, la de Max Weber, define la accin social de un modo subjetivo, es decir, segn criterios interiores a los sujetos activos; la otra, de mile Durkheim, puede calificarse de objetiva, por oposicin a la primera, ya que determina el carcter social de la accin a partir de coacciones ejercidas desde fuera sobre la accin de los sujetos. La definicin subjetiva de Max Weber Para Weber la accin social es una accin en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos est referido a la conducta de otros, orientndose por sta en su desarrollo. Esta definicin permite establecer tres criterios para la determinacin del carcter social de la accin. 1- Las personas deben tener en cuenta el comportamiento de los dems, como tambin la presencia o la existencia de los mismos. 2- El segundo criterio es el de la significacin; en el sentido de que la accin del sujeto debe tener su valor de signo o de smbolo para los dems. Tener en cuenta a los dems no basta para que una accin sea social. Tambin es necesario que el sujeto indique por su accin que ha comprendido las expectativas de los otros y que su accin est destinada a responder a las mismas o evidencie su negativa a responder. Prestar un significado a la propia conducta y a la de los dems equivale a atribuirles un sentido simblico susceptible de ser transmitido y comprendido gracias a un cdigo de indicios o signos; equivale a inscribir esas conductas en un sistema de comunicacin. 3- El tercer criterio indica que la conducta de las personas implicadas en una accin social viene influida por la percepcin que cada una de ellas tiene de la significacin de la accin de las dems y de su propia accin. Este tercer criterio es el complemento exterior de los dos criterios precedentes, siendo estos ltimos internos a los sujetos afectados. La definicin objetiva de mile Durkheim Durkheim no busca las caractersticas de la accin social en los estados subjetivos de las personas, sino en unas realidades externas a las personas, realidades que constrien a stas. Durkheim recurre a dos criterios objetivos para determinar el carcter social de la accin humana: la exterioridad de las maneras de obrar, de pensar y de sentir con respecto a las personas, y la coaccin que estas ltimas sufren por parte de aqullas. Para comprender el sentido que atribuye a estos dos criterios, hay que centrarse en su teora de las dos conciencias. La conciencia colectiva est constituida por el conjunto de manera de obrar, de pensar y de sentir que integran la herencia comn de una sociedad dada. Se transmiten de generacin en generacin, son externas a las personas, por cuento las han precedido, las trascienden y sobrevivirn a ellas. La conciencia individual comprende lo que cabra denominar el universo privado de cada persona. Tambin es la autonoma personal relativa de que goza cada individuo en el uso y adaptacin que puede hacer de las maneras colectivas de obrar, de pensar y de sentir. La coaccin ejercida por la conciencia colectiva no suele experimentarse como tal por parte de los miembros de una sociedad. stos han absorbido y asimilado la conciencia colectiva, sobre todo mediante la educacin recibida. La coaccin que ejerce es sustituida por el hbito y por la conciencia moral desarrollada en cada persona. La definicin durkheimiana contribuye al ensanchamiento de la nocin de accin social en dos puntos importantes. En primer lugar est claro que dicha definicin no es exclusivamente interaccionista como la de Weber. Durkheim engloba en la accin social actividades individuales, intimas, pensamientos y sentimientos, en la medida misma en que tales actividades, pensamientos y sentimientos, en la medida misma en que tales actividades corresponden a las maneras colectivas de obrar, de pensar y de y sentir. En segundo lugar, la definicin de Durkheim emplaza mucho ms la accin social en su entorno. Invoca una realidad externa e interna a la vez a las personas, que las trasciende y que ellas asimilan. DOS TRADICIONES COMPLEMENTARIAS La tradicin comprensiva No hay oposicin ni contradiccin entre las dos definiciones. La diferencia de perspectivas revela el contexto y la tradicin intelectual que influy sobre ellos. Max Weber tuvo que luchar contra una corriente de pensamiento muy poderosa en Alemania, que estableca una oposicin radical entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del hombre. Contra esta tradicin, Weber debe luchar a un tiempo para que sea admitido el carcter cientfico de la historia y para que la sociologa pueda librarse de la impronta de la historia. As, se las ingeni para desarrollar un mtodo cientficamente valido para las ciencias del hombre. Se dedico a subrayar la ventaja que las ciencias del hombre tienen sobre las ciencias de la naturaleza en cuanto a poder comprender desde dentro los fenmenos y los hechos estudiados. Esta concepcin ha hecho de Weber el socilogo de la Verstehen, es decir, de la comprensin de la realidad social e histrica desde dentro, penetrando en el corazn mismo del obrar humano. Considera que la comprensin es el fundamento de las ciencias humanas. La tradicin positiva Durkeheim, por su parte, se sita en la lnea del positivismo francs y, en particular, sufre la influencia de A. Comte. ste, lejos de admitir el dualismo de las ciencias de la naturaleza y de las ciencias del hombre propona fundar estas ltimas sobre el mtodo que tan

buenos resultados haba dado en la primera. Inspirndose en Comte, Durkheim se propuso establecer una especie de cdigo del rigor cientfico en sociologa. Quiso sobre todo asegurar la objetividad y el empirismo necesarios a todo conocimiento cientfico. El hecho de considerar los fenmenos sociales como cosas, es decir, como objetos de observacin, induca a Durkheim a buscar y captar en ellos los rasgos que se ofrecan a la mirada de un observador exterior. De acuerdo con esto define el hecho social a partir de la coaccin impuesta a los individuos por maneras de hacer que le son externas. Por regla general, se admite hoy que la sociologa es a la vez comprensin y explicacin, subjetiva y objetiva. La realidad social no es exclusivamente interna a los sujetos ni exclusivamente externa a ellos. Es vivida en perspectiva, en situacin, pro las personas afectadas, a las que simultneamente se imponen desde el exterior unas coacciones y unas limitaciones. Los condicionamientos de la orientacin de la accin Esta conclusin sugiere que la distincin durkheimiana entre conciencia individual y conciencia social es artificial y arbitraria, y que la psicologa y la sociologa tienen mucho ms en comn de lo que Durkheim quiso reconocer. Si bien es cierto que lo social es vivido psquicamente por las personas, la actividad psquica est hecha en buena medida de adaptacin a un dato social siempre externo a las personas, an cuando stas lo hayan asimilado.

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