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Resumen - Guy Rocher (1978) Introducción a la sociología general" Capítulo 1

Resumen - Guy Rocher (1978) Introducción a la sociología general" Capítulo 1

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Sociología
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1
Guy Rocher
INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA GENERAL
DOS DEFINICIONES DE LA ACCIÓN SOCIALUna, la de
Max Weber
, define la acción social de un modo
subjetivo
, es decir, según criterios interiores a los sujetos activos; la otra, de
Émile Durkheim
, puede calificarse de
objetiva
, por oposición a la primera, ya que determina el carácter social de la acción a partir decoacciones ejercidas desde fuera sobre la acción de los sujetos.
 La definición subjetiva de Max Webe
Para Weber la “acción social” e
s una acción en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos está referido a la conducta de
otros
,orientándose por ésta en su desarrollo. Esta definición permite establecer tres criterios para la determinación del carácter social de laacción. 1- Las personas deben tener en cuenta el comportamiento de los demás, como también la presencia o la existencia de losmismos. 2- El segundo criterio es el de la significación; en el sentido de que la acción del sujeto debe tener su valor de
signo
o de
símbolo
para los demás. Tener en cuenta a los demás no basta para que una acción sea social. También es necesario que el sujetoindique por su acción que ha comprendido las expectativas de los otros y que su acción está destinada a responder a las mismas oevidencie su negativa a responder. Prestar un significado a la propia conducta y a la de los demás equivale a atribuirles un sentidosimbólico susceptible de ser transmitido y comprendido gracias a un código de indicios o signos; equivale a inscribir esas conductas enun
sistema de comunicación
. 3- El tercer criterio indica que la conducta de las personas implicadas en una acción social viene influidapor la percepción que cada una de ellas tiene de la significación de la acción de las demás y de su propia acción. Este tercer criterio es elcomplemento exterior de los dos criterios precedentes, siendo estos últimos internos a los sujetos afectados.
 La definición objetiva de Émile Durkheim
Durkheim no busca las características de la acción social en los estados subjetivos de las personas, sino en unas realidades externas a
las personas, realidades que constriñen a éstas. Durkheim recurre a dos criterios “objetivos” para determinar el carácter soc
ial de la
acción humana: la exterioridad de las “maneras de obrar, de pensar y de sentir” con respecto a las personas, y la coacción que estas
últimas sufren por parte de aquéllas. Para comprender el sentido que atribuye a estos dos criterios, hay que centrarse en su teoría de las
“dos conciencias”. La conciencia colectiva es
tá constituida por el conjunto de manera de obrar, de pensar y de sentir que integran laherencia común de una sociedad dada. Se transmiten de generación en generación, son externas a las personas, por cuento las hanprecedido, las trascienden y sobrevivirán a ellas. La conciencia individual comprende lo que cabría denominar el universo privado decada persona. También es la autonomía personal relativa de que goza cada individuo en el uso y adaptación que puede hacer de lasmaneras colectivas de obrar, de pensar y de sentir.La coacción ejercida por la conciencia colectiva no suele experimentarse como tal por parte de los miembros de una sociedad. Éstoshan absorbido y asimilado la conciencia colectiva, sobre todo mediante la educación recibida. La coacción que ejerce es sustituida porel hábito y por la conciencia moral desarrollada en cada persona.La definición durkheimiana contribuye al ensanchamiento de la noción de acción social en dos puntos importantes. En primer lugar estáclaro que dicha d
efinición no es exclusivamente “interaccionista” como la de Weber. Durkheim engloba en la acción social actividades
individuales, intimas, pensamientos y sentimientos, en la medida misma en que tales actividades, pensamientos y sentimientos, en lamedida misma en que tales actividades corresponden a las maneras colectivas de obrar, de pensar y de y sentir. En segundo lugar, ladefinición de Durkheim emplaza mucho más la acción social en su entorno. Invoca una realidad externa e interna a la vez a laspersonas, que las trasciende y que ellas asimilan.DOS TRADICIONES COMPLEMENTARIAS
 La tradición “comprensiva”
 
No hay oposición ni contradicción entre las dos definiciones. La diferencia de perspectivas revela el contexto y la tradición intelectualque influyó sobre ellos. Max Weber tuvo que luchar contra una corriente de pensamiento muy poderosa en Alemania, que establecíauna oposición radical entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del hombre. Contra esta tradición, Weber debe luchar a un tiempopara que sea admitido el carácter científico de la historia y para que la sociología pueda librarse de la impronta de la historia. Así, se lasingenió para desarrollar un método científicamente valido para las ciencias del hombre. Se dedico a subrayar la ventaja que las ciencias
del hombre tienen sobre las ciencias de la naturaleza en cuanto a poder comprender “desde dentro” los fenómenos y los hechos
estudiados. Esta concepción ha hecho de Weber el sociólogo de la
Verstehen
, es decir, de la
comprensión
de la realidad social ehistórica desde dentro, penetrando en el corazón mismo del obrar humano. Considera que la comprensión es el fundamento de lasciencias humanas.
 La tradición
positiva
 
Durkeheim, por su parte, se sitúa en la línea del positivismo francés y, en particular, sufre la influencia de
A. Comte
. Éste, lejos deadmitir el dualismo de las ciencias de la naturaleza y de las ciencias del hombre proponía fundar estas últimas sobre el método que tan

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