ElGrupodeDiscusiónyelGrupoFocaf2
DR.MANUELCANALESCERÓN'123
1.El"sentidocomún":Saberydeber
Puededistinguirsedostradicionesenlateoríaylainvestigaciónsocialdel"sentidocomún",centradaunaenloqueestetienede
saber
(oprincipioderealidad),ylaotraenloquetienede
deber
(oprincipiodelodebidooideal
social).Essobreestadistincióndondecabeentenderladiferencia,ycomplementariedadmetodológica,delos
Grupos
deDiscusión
ylos
Grupos
Focales124.
nestetextoseplanteaqueelprimeroesespecialmenteaptoparaelestudiodeloquehayde"normatividad"omodelossociales-deldeber-,yelsegundo,paraloquehayde"realidad"otipificacionessociales-delsaber-.
1.1.
Elsaber
Refiereatodaslasformasdelconocimientocomún,yaloquehabitualmenteseentiendecomo"percepción",visiónoincluso,comoperspectivadelactorenunasituacióndada."Percepción"y"visión"sonsinembargometáforas,quelomismoaludenqueeludenaquelloquerefieren;nosetratapropiamentenila
'02
DoctorenSociología(UniversidadComplutensedeMadrid).AgradezcoalantropÓlogoGabrielGuajardoqueleyÓversionespreviasdeestetextoehizosugerenciasquevaloroespecialmente.AcadémicodelaEscueladeSociologíadelaUniversidaddeChile.ElgrupodediscusiÓnesunatécnicadeusocomÚnentrelosinvestigadoressocialescualitativos.SuformulaciÓnbÚsica,teÓricaymetodolÓgicaseencuentraenlosescritosdeJesÚsIbáñez,AOrtí,A.DeLucas,FereñayenlostrabajosmÚsrecientesdeinvestigadoresformadosporellos.AlrespectoverManuelCanalesyAdríanaBinimelis.Artículo"ElgrupodediscusiÓn"en
R!!\'is/od!!Socio/agio,
EdicionesdelDepartamentodeSociologiadelaUniversidaddeChile,Santíago.1994.Porsuparte,elgrupofocalesotradelastécnícasutilizadasenlacaptaciÓndel
"s!!l1/ido"
eneldiscursosocial.AmbastécnicassuelenserconfundidasotomadasporsemejantesenlainvestígaciÓnsocial,sínembargo,comoveremosenestetexto,sibiencontienenvariascomunalídades,tambiéntienensusespecificidadesydiferencias."1
'04
265
~
percepciónnilavisiónensusentido
físu:o,
sinode"unsaber"deordendistinto
alconocimientonaturalcomoelimplicadoenaquellassensibilidades.Setrata,enestecaso,delconocimientosocialocomún,estoesdelconjuntodepresuncionessostenidasintersubjetivamentecomo"loreal","loobvio"odadoporsabidoenlasaccionesycomunicacionesdeungrupoocolectivo.Puedeestudiarseoinvestigarseasílossentidostípicosdeacción,oloqueeslomismo,losesquemasdeactuaciónylasobservacionesdelactortípicas.AloqueWeberreferíacomoelobjetodelasociología:"comprender,interpretando,elsentidomentadodelaacción"125.Lacuestiónsubjetivaseabreaquíaunaformageneraldelacomplejidadodelossistemasobservadores,donde
sujeto
eselqueobservayseorientadesde
suesquema
observadorl26.Setratadelaformaydelsentidodelaacciónpordefini-
ciónparaelactorp127.Esdecir,la"realidaddelas
cosas"128.
1.2.
Eldeber
Eldeber-ysucontracara,los
ideales-,
refierealasformasderepresentación
delacomunidad,yaloquehabitualmenteseentiendecomo"moral";loque
Durkheimreferíacomo
losmodosdehacer,pensarysentir,exterioresycoercitivos
-
moralmente-
alossujetosl29.
Setratadelosmodelosdesujetosyacciones,distinguidos-ymarcadosporelgrupoolacomunidad-comolobueno,lo
correc-to
olonormal.Eselespaciodelaconcienciaolasubjetividad,vinculadasdeentradaaalaescuchaointerpretacióncomunitaria.Eslarelaciónentreelsujetoysugrupo.'"
MaxWeber.
EconomíaySocíedad,
Tomo1,Capitulo
Isobre"ConceptosmetodolÓgicos
fundamentales",FondodeCulturaEconómica,2"ediciónenespaJiol,México,1964,Enlasconversaciones,porejemplo,sereproducenel"observador"tipicodelgrupo(COI110conjuntodedistincionesyvaloracionesconquelasubjetividadseposicionaymovilizacnsumundo)ylosparticipantesdelaconversación(queseactivancomoundispositivolectordcsu"conocimientocomún).Estorefierealaconexión,porcomplejidad.entreelenfoquefenomenológicoylateoriadesistemas.Paraambasteoriaselobjetonoesplano,sinoqueestámediadoporunobservadorysuesquemainterno.queescolectivo.Esdecir.sujetoyesquemason"observadores",VerMaturana.HumbertoyVarela.Francisco.
A1Itopoiesis,LaorganizocíÚ/1delo\'Í\'o.
EditorialUniversitaria.Segundaedición,1992,Setratadecaptarlarealidadintersubjetivaqueseconstruyeenlainteracciónsocial.Al
respectoverBerger.p,yLuckmann.
T.
La
con,\'tr1lcciÓ/1socialdela
realidad.
Cap,l.
"Fundamentosdelconocimientoenlavidacotidiana",Tambiénenobrasdeetnometodologiaysociologiadelconocimientocomún.VerManheim,K.
IdeologíayUtopía,
EditorialAguilar,Madrid.1968.Durkheim.Emile.
LasReglasdelMétodoSociológico,
EditorialLaPléyade.Bs,As..1976,
Lacuestiónsubjetivaseabreaquíenunaformaespecíficadelvínculosocial,comoconstituyentedela"concienciasocial".Estoes,larepresentaciónenelsujetodela
grupalidad
ocolectividad.
Por
elloesquedesdeDurkheimpuedenaprehenderseobjetoscomo"laconcienciacolectiva",las"representaciones
so-
ciales",omascercanamente,
todas
lasformasdelsentidodonde
lo
queestáenjuegoesla"solidaridad",porconsenso,
sobrelo
queelgrupoentiendecomo
lo
socialmenteexigidooinstituído13o.
1.3.
GrupoFocalyGrupodeDiscusión
Estetextovaadesarrollarestadistinciónaplicándolaalastécnicasdelgru-
po
dediscusiónyelgrupofocal.Elgrupodediscusión,sepropone,esespecialmenteaptoparaelanálisisde
los
discursossocialesensualcance"durkheimiano"
-ypor
extensión"psicoanalítico"131-,mientrasqueelgrupo
focallo
esensusentidoweberiano;queelprimerosirveparainvestigarelsenti-dode"laspalabras",yenellasencontrarlaconcienciadelsujeto132ysurelaciónconlaideologíadesugrupo,yelsegundoparainvestigarlosrelatosdelasacciones,yenellosencontrar"laexperiencia"típica.Jugandocon
los
términos,elgrupodediscusiónnosinformadelas
racionalizaciones
conqueungruposerepresentaasímismo,yelgrupo
focal
nosinformarádelas
racionalidades
queorganizanlaacción.
Por
elprimero,accedemos
1.111Elconceptode
institución
esusadoparaindicarambosregistros:Durkheimseliala.enelprefaciodelasegundaediciÓndesus
ReglasdelmétodosociolÓgico,
queloquehadefinidocomo
hechossociales
coincideconloquedeotrasperspectivasseconocecomo
instituciones
sociales.
pararemarcarsurango"convenido".esto"creadosocialmente".enoposición
alo
nOlural,
Porsuparte.enlapropuestafenomenológicadeBergeryLuekamnn,elconceptode"instituciones"designalaunidadbásicadelordensocial.paraindicarlacaradelsaber:lasinstituciones,ensuplanteamiento.correspondenaldobleprocesodetipilieaciÓnconquese
"producesocialmente
la
realidad";tipificaeiÓndeactoresytipificacionesdeacciones,Unadelascomparacionesdelgrupodediscusiónpuedeserelpsicoanálisisdondequedaelsujeto"solo".sinpreguntasniotro,iniciandodeestamaneralaasociaciÓnlibre.Peroadilerenciadelpsicoanálisis.donde
la
asociaciónlibrelleva
al
sujeto
a
reconocersuextrañeza
(inconsciente),enelgrupodediscusiónlapalabralibreeslaposibilidaddeencontrarsecomogrupo,esdecirdereconocerelsentidocomún.Porestopodemosdecirqueelgrupodediscusiónseasemejamásalaautobiografía.lacualtiene,comoelgrupodediscusión.unprincipiodeordeninterno.queorganizaodirigeeldiscursodesdelapropiapalabrainvestigadayquepermitequeelsentidocomúncontluyaenunanarraciónconstruida.enestecaso.como--odesdeel-grupo.Conestonosreferimosalaconcienciamoral,enelsentidoDurkheimniano.Esdecir.como
relacióndelsujetoconelgrupoysu(s)normatividad(es).
El
sentidoes"moral",comoautoridaddelgruposobn:elsujeto,oloqueeslomismo.comoescuchaointerpretacióngrupaldela
significaciónyhablade10,1'sujetos.
""
127
'"
"')
266
1.11''O
267
aladimensión"ceremonial"ysimbólicadelosmundossociales-alsignificadoco~unitario,alos"temas"socialesyculturales,oloquees.igual,a~qu.e~losobjetosderepresentaciónqueconcentranlaatencióny&erevistendeslgmhca-ciones-osentido-paraelgrupo
comotap33.Por
elsegundo,encambio,accedemosaladimensión"práctica"delosmundossociales,quesesostienenenlosconsensos"cognitivos"respectodelo"real"B4.
Se
observaasí"lapala-bradelgrupo"enlosgruposdediscusión,ylatipicid<1dsocialocolectivaenlosgruposfocales.
2.1.
ElDiscursodelGrupoa.Haciala
Grupalidad
Elgrupodediscusiónproduce,medianteconversaciones,unalecturadeltextoideológicoquevinculaalossujetosdeuncolectivoo"comunidad".Así,reprodu-ceeldiscursogrupalopalabracomún.Por
otro
ladoesfrecuenteenestasconversacionesqueloshablantes"enjuicien"osometanavaloración10queen-tiendencornolarealidad,desdeunhorizontenOl111ativo,del"deberser"o"ideal".Esun
habla,
ensentidoespecífico,
normativa:
noseconversadelaexperiencia
vivida,sino(oalmenos,también)delalecturaquededichaexperienciahaceel
hablantedesdesupropiaperspectivaideológica
137.
Estoocurreporel
direccionamientogeneraldelaconversaciónhacialaproduccióndeun"senti-docomún"oconsensorespectoalternaendiscusión.Así,lapalabraindividualseorientaalapalabradelgrupo,yentoncesbuscaelsignificado"compartido".Enlapalabraengrupo,encambio,de10quesetrataesde"proponerlossignificados"queportaríantaleshechos.LoqUemandaentonceseslapropues-tadeunainterpretacióncomún,cornosignificadocompartidoporloshablantes,yquepuedasostenerelvínculoeneldiálogo.Setratadeunapropuestade"mutuoentendimiento",deuna
grupalidad
ocOnsenso.
b.Opiniones,juiciosyprejuicios
Elconjuntodeparticipantesdelaconversación,constituyeunhorizontealmismotiempodenormatividadydefraternidad-oespaciodepalabrapropia,comolugardelapalabraliberada
138_.
Puedecomprendersemejorestaespecíficamodalidad"normativa"y"opinante"delaconversaciónodiscusiónengrupo,distinguiéndoladelhablaespecíficamenteorientadaalrelatodelavivencia,odelaexperienciavivida(directaoindirectamente)delaacción.Enelcasodelhabla"testimonial",comolaqueacaececuandosehablaesencialmentedela"experienciavivida",ocurrequeelhablanteSeorientaareproducir"suver-dad":intentaapegarsealoshechos,mostrándolosparaquelosqueescuchan
2.ElGrupodeDiscusión
Laconversaciónlibre-relativamente,comopuedeserIoenunasesióndeinvestigaciónsocial-deunconjuntodeparticipantes,conigualderechoalha-bla,ypreviamentedesconocidosentresí,produceundiscursoYungrupoqueloproducel35.Produce
undiscurso,
quepuedeentendersecomolapuestaenhabladelalenguasocialquecompartenlosmiembrosdelgrupo,yreproduceparasuaná-lisis,elhablardelgrupo.Produce
ungrupo,
quesecreaentrelosparticipantes,medianteelritualyeltrabajodehablarcornotal.LosgrupOSsonesencialmenteconversaciones,juegosdepreguntasyrespuestasconlasquehablansu"reali-dadcomún",discursosycódigosB6conlosqueinterpretansumundo,sostenidassuspalabrasenlaautoridaddelconjunto,porsobrelasingularidadylacontin-genciadeltú.Enesesentido,loselementosclavesparaladescripcióndelatécnicapuedendefinirseenlaspreguntasrespectoa
Qué
discursosereproduceenunaconver-sacióngrupal,yensegundotérmino,respectoa
Cómo
haceelinvestigadorparaposibilitarlo.
Elgrupocomotalpuedeestarrepresentadoreligiosa,políticaopublicitariamente,enlatriadadepalabrasonormasquehanresultadoel"deber"yel"ideal"queanalizaDurkheim.VerIbáñez."Publicidad",latercerapalabradeDios",en"Sociologíadelavidacotidiana".SigloXXI.Madrid.1997.Asíporejemplo,lohandesarrolladohastaellímitelasllamadas"Sociologíasdelconocimiento",desdeManheimhastalaetnometodología.Verop.cit.MANHEIM.1968.Yop.cit.CANALES,M.1993.Laredundanciaescircularidad:elgrupodeconversaciÓnseproduceconversando,
Yla
conversaciÓnessostenidaporunconjuntodeindividuosquedevíenenen
grupalidad
duranteella.Porello,elgrupodediscusiÓnoconversaciÓn,esuntécnicaparaelanálisisd~lasconversacionesdelosgrupos.Tienelamismaformaquesuobjeto,comolaencuestaestad'st'.c~concuestionarioestructuradolotieneconlasseleccionesdelosindividuos.Ver
JESU
IBÁÑEZ."MásalládelaSociología".SigloXXI.4taEdiciÓn.Madrid.
2000.
JesúsIbáñez.Elregresodelsuje((;.Edito;ial..Amerinda.Santiago.1991.
1.11
'"
1.17
'"
RespectoalamanifestaciÓndelaideologíaeneldiscursoverop.cit.,ValentínVolonishov,973.JnternalizanasíloqueA.Ortíproponíaenelcaso
dela
entrevistaenprofundidad,enlaqueseubicabanambosconceptos(normatividad
y
fraternidad)en"lagrabadora"yen"elinvestigador"respectivamente:mientraselinvestigadorestablecíaunespaciodecomplicidad,activadaporelvinculointerpersonal,lagrabadoraíntroducíaoremarcabaelprincipiodela"autoridad",COl1l0escuchasocial.VerAIf()J1s0Orti
"La
aperturayelenfoquecualitativoo
estructural:laentrevistaabiertasemidirectivayladiscusiÓndegrupo"enManuelGarcia,JesÚs
Ibá'lez
yFranciscoAlvira:
Elallálisisdelarealidadsocial.Mérodosytécllicasdeil71'estigaciÚII.
2"
ediciÓn,EditorialAlianza,Madrid,
1994.
1.15L",
268
269
Search History:
Result 00 of 00
00 results for result for
p.
Canales, M. (2006). Metodología de Investigación Social. Santiago de Chile LOM, Pp
18.0K
Reads
214
Readcasts
507
Embed Views
Recommended
More From This User
Notes
Load more
