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Psicologia Guevara TomÁs

Psicologia Guevara TomÁs

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AUTOR
TOM\u00c1S GUEVARA
CIUDAD
SANTIAGO
EDITORIAL/ IMPRENTACERVANTES
FECHA
1908
N\u00ba P\u00c1GINAS
Nota: Hay una edici\u00f3n anterior de 1902 de 207 pgs.
I PARTE. MEDIO NATURAL I SOCIAL

En el cambio frecuente de la toponimia ind\u00edjena muchos nombres de animales han desaparecido, pero se han perpetuado otros que pertenecieron, a no dudarlo, a la antigua denominaci\u00f3n tot\u00e9mica. Apuntarlos todos ser\u00eda prolij o e in\u00fatil, basta con unos pocos.

Alhuellanco, \u00e1nima del aguilucho
Arinco, rana arunco, animal mitol\u00f3gico
Huequ\u00e9n, del llama aclimatado i reproducido en Chile
Luan, huanaco
\u00d1anco, aguilucho
Quilque, (quililque) alcon
Chelle, gaviota
Colocolo, gato mont\u00e9s i un mito
Caqui, bandurria
Quilquil, buho
Caicai, nombre de un mito
Nahuel, tigre*
\u2022

Tambi\u00e9n llaman hoi los indios al tigre ngen mahuida (due\u00f1o de la monta\u00f1a i trapial, este \u00faltimo tra\u00eddo de la Arj entina. Los araucanos argentinos lo llaman adem\u00e1s \u201c hombre grande\u201d i lo respet an como ser superior.

Mahuelvuta, tigre grande
Guirivilu, animal mitol\u00f3gico
Pequen, ave
Pupa\u00f1i, los leones
Pilmaiquen, golondrina
Rucapillan, casa de pillan (esp\u00edritu mayor)

Trequehuauqui, alacr\u00e1n
Choique, avestruz
Quelenquelen, peuco
Piguchen, animal mitol\u00f3gico
Chomulco, caracol
Yene, ballena

Pgs. 11, 12
1
T\u00f3tem es una expresi\u00f3n tomada de los Pieles Roj as.
Picunche \u2013 j ente del Norte
Guilliche i Huaihuenche \u2013 j ente del Sur
Pehuenches \u2013 j ente del pehuen (Araucaria imbricata) de los Andes.
Puelche \u2013 gente del este
Pg. 22.

El ser toqui o cacique no se adquiere por merced ni elecci\u00f3n, sino por herencia, de modo que muerto el cacique pasa el cargo al hij o o al m\u00e1s capaz i si el hij o mayor es peque\u00f1o, ej ercita el cargo el hermano del cacique difunt o o el pariente m\u00e1s cercano, hast a que el hij o mayor t iene edad compet ente (1)

(1) Rosales. Historia, t omo I, pg. 139.
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a que usaban como insignia estosjef es. \u201cYla nobleza del toqui j eneral les proviene a los que le son de tener un toqui, que es tener hacha de piedra con que mataron a un gobernador o j eneral por su mano e industria. Y este toqui con quien hizo esta haza\u00f1a, queda por armas de su linaj e i le van heredando los hij os como un mayorazgo (2)

(2) Rosales. Historia. Tomo I, pg. 138.
Pg. 27
L\u00e1mina 2. Toqui. Insignia de jefes guerreros
Pg. 29

La generalizaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas m\u00e1gicas entre los araucanos explica la int ervenci\u00f3n de los adivinos que predec\u00edan el \u00e9xito o el fracaso de una expedici\u00f3n y la costumbre de vest irse con pieles o cabezas de animales o de tragarse peque\u00f1os pedazos del coraz\u00f3n del le\u00f3n.

Atribu\u00edan a cada una de estas partes vida propia, con acci\u00f3n poderosa de aj ilidad y
fiereza que se comunicaba al poseedor.
Pg. 114
Tab\u00fa Religioso

En este orden de prohibiciones ent raban la int errupci\u00f3n de un acto religioso i j ugar a la chueca en el sit io en que de ordinario se celebraban los ngillat um (rogat iva) i donde est\u00e1 plantado el fet iche de madera (adentu mamill).

El mito pihuich\u00e9\u00f1 (culebra alada) se consideraba tab\u00fa; nadie intentaba mirarlo cuando
se sospechaba que estuviera en alg\u00fan paraj e.
El j uego de la chueca en la noche estaba tabuado, porque a esa hora solamente lo
practicaban los bruj os (calcu).
Pg. 118
2
CAPITULO V
MODALIDAD GUERRERA

Daban a sus actos de valor toda la publicidad i resonancia que establec\u00edan las cost umbres: \u201c Y as\u00ed, dice un cronist a, en dando una buena lanzada a ot ro cuando pelean i en matando a ot ro, da dos saltos el indio matador i publica en voz alt a su haza\u00f1a para que todos sepan como es valiente i diche inche (yo) nombr\u00e1ndose y d\u00e1ndose a conocer a todos, as\u00ed amigos como enemigos\u201d .

El mismo agrega: \u201c Son feroces y crueles notablemente en sus venganzas, despedazando inhumanamente al enemigo cuando le dan a las manos, levant\u00e1ndole en las picas, haci\u00e9ndolo pedazos, sac\u00e1ndole el coraz\u00f3n i relami\u00e9ndose en su sangre (*)

(*) Rosales. Historia. Tomo I, pg. 117.

Cuando en la guerra matan a alg\u00fan general o persona de importancia i le cortan la cabeza, le t oca el guardarla al toqui j eneral, como presa de grande estima y que pasa de padres a hij os como v\u00ednculo de mayorazgo, i en las ocasiones de guerra o de alzamiento la saca como estandarte real que quitaron al enemigo.

Guardan el casco despu\u00e9s de haberlo pelado i descarnado en agua caliente, i en las
borracheras de mucho concurso le sacan para beber en \u00e9l por grandeza (2)
(2)
Rosales. Historia. Tomo I, pg. 123.
Ces\u00f3 la preparaci\u00f3n de cr\u00e1neos cuando avanz\u00f3 el perfeccionamiento de la familia
patriarcal.

De ordinario hac\u00edan perecer a los prisioneros poniendo en ejecuci\u00f3n un ceremonial minucioso. Lo conduc\u00edan amarrado i desnudo al pie de un \u00e1rbol. Todos lo burlaban y ped\u00edan su muerte a grit os. Lo hac\u00edan arrodillarse i enterrar unos palitos que representan j efes espa\u00f1oles. De repente un cacique le daba un golpe de toqui (hacha) en la cabeza para ensartarla en una lanza. Le extra\u00eda el coraz\u00f3n para morderlo i untar en la sangre sus armas. De las tibias hac\u00edan pitos (p\u00fav\u00falca) i abandonaban el tronco a los perros.

Este sacrificio de prisioneros se hac\u00eda para solemnizar una borrachera (3)
(3) cronistas.
Pg. 136
La cruel excesiva pocas veces ha faltado como rasgo dominante en las costumbres
guerreras de las colectividades incultas.
Esto se originaba de la influencia de las instituciones, del medio social, de los instint os
heredados y de las represalias cont ra la crueldad a veces igual de los espa\u00f1oles.
Los sent imientos humanitarios no exist \u00edan en esas colectividades o bien se manifestaban
d\u00e9biles o int ermitent es.
Todas estas circunstancias encuadraban en l a ment alidad del araucano.

Por eso \u00e9l, que se manifestaba endurecido al propio dolor f\u00edsico, a los suplicios que se le impon\u00edan, impasible a los golpes de su accident ada vida, miraba con igual indiferencia la desgracia aj ena, era inaccesible a la piedad.

Se hac\u00eda el ego\u00edsmo menos feroz en los pueblos no civilizados cuando aument aban los
medios de vivir, nac\u00eda entonces la hospitalidad.

Esta lei com\u00fan es la que explica la ferocidad de nuestros abor\u00edgenes con los vencidos i la muerte de los prisioneros, en medio de una ceremonia que conservaba los restos de canibalismo, particularment e en el primer per\u00edodo hist \u00f3rico hast a el siglo XVII.

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