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Fuera de la Iglesia No Hay Salvacion

Fuera de la Iglesia No Hay Salvacion

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Fuera de la Iglesia Católica No Hay AbsolutamenteNinguna Salvación
Hno. Pedro Dimond, O.S.B.
 
Listado de las secciones
 
Introducción
 
 p. 6
1.
 
La Cátedra de Pedro sobre
 fuera de la Iglesia no hay salvación
 
 
 p. 8
 2.
 
Las llaves de San Pedro y su fe infalible
 
 p. 9
 
 
La Cátedra de San Pedro dice la verdad que enseñó Cristo mismo
 
 p. 12
 
3.
 
Se debe creer en el dogma que una vez declaró la Santa Madre Iglesia
 
 p.13
 4.
 
Otros Papas sobre
 fuera de la Iglesia no hay salvación
 
 p. 15
 5.
 
El sacramento del bautismo es la única puerta de entrada a la Iglesia
 
 p. 18
 6.
 
La única Iglesia de los fieles
 
 p. 19
 7.
 
La sujeción a la Iglesia y al Romano Pontífice
 
 p. 23
 8.
 
El sacramento del bautismo es necesario para la salvación
 
 p. 24
 9.
 
El agua es necesaria para el bautismo y Juan 3, 5 es literal
 
 p. 26
 10.
 
Los infantes no se pueden salvar sin el bautismo
 
 p. 28
 11.
 
Quienes mueren en pecado original o pecado mortal descienden a losinfiernos
 
 p. 30
 12.
 
Hay un solo bautismo, no tres
 
 p. 31
 13.
 
El Credo Atanasiano
 
 p. 33
y No hay salvación para los miembros delislam, del judaísmo y de las otras sectas no católicas, sean heréticas ocismáticas
 
 p. 37 
 
 
La enseñanza católica específica contra el judaísmo
 
 p. 37 
 
 
La enseñanza católica específica contra el islam
 
 p. 38
 
 
La enseñanza católica específica contra las sectas protestantes y cismáticas
 
 p 39
 
 
Referente a los niños miembros de las sectas no católicas válidamente bautizados
 
 p. 42
 
14.
 
El bautismo de deseo y el bautismo de sangre
Tradiciones erróneas delos hombres
 
 p. 43
 
 
Los
Padres son unánimes desde el principio sobre el bautismo de agua
 
 p. 44
 
 
2
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No todos los Padres se mantenían siempre consistentes con sus propiasafirmaciones y la tradición universal sobre la necesidad absoluta del bautismo deagua
 
 p. 50
 
 
La teoría del bautismo de sangre
una tradición del hombre
 
 p. 52
 
 
Las dos primeras declaraciones sobre el bautismo de sangre
 
 p. 56
 
 
¿Santos no bautizados?
las Actas de los Mártires
 
 p. 58
 
 
Los cuarenta mártires de Sebaste
 
 p. 59
 
 
Santa Emerenciana
 
 p. 62
 
 
San Albano y su guardia convertido
 
 p. 64
 
 
Resumiendo los hechos sobre el bautismo de sangre
 
 p. 65
 
 
Bautismos milagrosos
 
 p. 66
 
 
La teoría del bautismo de deseo
una tradición del hombre
 
 p. 70
 
 
San Agustín
 
 p. 71
 
 
San Ambrosio
 
 p. 74
 
 
San Gregorio Nacianceno y el Breviario Romano
 
 p. 78
 
 
San Juan Crisóstomo
 
 p. 80
 
 
La tradición litúrgica y la tradición apostólica de la sepultura
 
 p. 81
 
 
El Papa San Siricio
 
 p. 82
 
 
La Edad Media
 
 p. 83
 
 
San Bernardo
 
 p. 84
 
 
Santo Tomás de Aquino
 
 p. 87 
 
 
El Concilio dogmático de Vienne (1311-1312)
 
 p. 90
 
 
Santo Tomás de Aquino rechaza la
ignorancia invencible
 
 
 p. 91
 
15.
 
El Papa San León Magno termina el debate
 
 p. 92
 
 
El Papa San León Magno declara infaliblemente que el agua del bautismo esinseparable del espíritu de justificación
 
 p. 95
 
16.
 
Principales Objeciones
 
Sesión 6, cap. 4 del Concilio de Trento
 
 p. 98
 
 
 Aut
” antes significaba “
y
” en el contexto de los Concilios
 
 
 p. 100
 
 
Un email interesante sobre este pasaje de Trento
 
 p. 102
 
 
El dogma, el Papa Pío IX y la ignorancia invencible
 
 p. 108
 
 
¿Qué hay del Papa Pío IX?
 
 p. 110
 
 
Singulari quadem
(una alocución a los cardenales)
 
 p. 111
 
 
Quanto conficiamur moerore
 
 p. 113
 
 
La ignorancia invencible se convierte en una herejía destructiva, borrando lanecesidad de la fe católica en todo el mundo
 
 p. 118
 
o
 
San Pablo (p. 119), Padre Francisco de Vitoria (p. 118), San Agustín y SanPróspero (p. 120) contra la ignorancia invencible.
 
Otros Papas y santos contra la ignorancia invencible
 
 p. 120
 
 
3
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o
 
Papa Benedicto XIV, Papa San Pío X, Papa Paulo III, Papa San Gregorio Magno,Padre Pierre-Jean De Smet, Papa Pelagio I, etc., contra de la ignoranciainvencible.
 
La Sagrada Escritura contra la ignorancia invencible y la evidencia de lainmediata diseminación del Evangelio en todo el mundo
 
 p. 124
 
o
 
San Justino Mártir, Hechos de los Apóstoles, Epístolas de San Pablo, San Ireneo,San Clemente, Tertuliano, etc., sobre la inmediata diseminación del Evangelio
o
 
Hechos 2, 47: el Señor añadía cada día a la Iglesia los que debían ser salvos (p.129)
o
 
Evidencia antigua en China y en América del Norte y del Sur
 
Salvación para los “invencible
mente
ignorantes”
reducida a su principioabsurdo
 
 p. 132
 
 
 Jesucristo contra la ignorancia invencible
 
 p. 134
 
 
La objeción “interpretación privada”
 
 
 p. 135
 
17.
 
Algunas otras objeciones
 
 p. 138
 
 
El Catecismo del Concilio de Trento
 
 p. 139
 
 
Sesión 7, can. 4 sobre los sacramentos
en realidad refuta el bautismo de deseocomo puede verse cuando se compara con otros similares cánones dogmáticos
 
 p. 143
 
 
El Papa Inocencio II
 
 p. 149
 
 
El Papa Inocencio III
 
 p. 150
 
 
San Alfonso de Ligorio
 
 p. 153
 
 
La enseñanza de Trento sobre la necesidad de la penitencia vs su enseñanzasobre la necesidad del bautismo
 
 p. 160
 
 
El argumento del silencio
 
 p. 163
 
 
El Código de Derecho Canónico de 1917
 
 p. 164
 
 
El argumento de que el bautismo es imposible para algunos recibirlo
 
 p. 168
 
 
Los errores de Miguel Bayo
 
 p. 169
 
 
¿Cómo puede ser que el bautismo de deseo sea contrario al dogma cuando…?
 
 
 p. 172
 
 
Cornelio el centurión
 
 p. 175
 
 
El buen ladrón y los santos inocentes
 
 p. 176
 
 
La herejía “no se puede juzgar”
 
 
 p. 177 
 
 
La herejía “subjetivo
-
objetivo”
 
 
 p. 178
 
 
La objeción “dentro pero no miembro” de Mons. Joseph Clifford Fenton
 
 
 p. 180
 
 
Las falsas apariciones de Bayside, Medjugorje, entre otras
 
 p. 183
 
 
El escapulario café
 
 p. 184
 
18.
 
La herejía del alma de la Iglesia
 
 p. 185
 19.
 
El bautismo de deseo vs la enseñanza universal y constante de losteólogos
 
 p. 188
 
 
Tuas libenter 
y el llamado consentimiento común de los teólogos
 
 p. 189
 

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