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Huxley Aldous - El Fin Y Los Medios

Huxley Aldous - El Fin Y Los Medios

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EL FIN Y LOS MEDIOS.
Por Aldous Huxley.
INDICE
Cap\u00edtulo I
METAS, CAMINOS Y PUNTO DE PARTIDA CONTEMPOR\u00c1NEO 7
Cap\u00edtulo II
LA NATURALEZA DE LA EXPLICACI\u00d3N
Cap\u00edtulo III
EFICACIA Y LIMITACIONES DE LAS REFORMAS SOCIALES EN GRAN ESCALA
Cap\u00edtulo IV
LAS REFORMAS SOCIALES y LA VIOLENCIA
Cap\u00edtulo V
LA SOCIEDAD PLANEADA
Anotaciones sobre planeamiento para el futuro.
Cap\u00edtulo VI
LA NATURALEZA DEL ESTADO MODERNO
Cap\u00edtulo VII
CENTRALIZACI\u00d3N Y DESCENTRALIZACI\u00d3N
Cap\u00edtulo VIII
LA DESCENTRALIZACI\u00d3N Y LA AUTONOM\u00cdA
Cap\u00edtulo IX
LA GUERRA
I
Naturaleza de la guerra.
II. Causas de las guerras.
III. Remedios y alternativas.
Cap\u00edtulo X
1
LOS TRABAJOS INDIVIDUALES PARA PROMOVER LAS REFORMAS
Cap\u00edtulo XI
LA DESIGUALDAD
Cap\u00edtulo XII
LA EDUCACI\u00d3N
Cap\u00edtulo XIII
LAS PR\u00c1CTICAS RELIGIOSAS
Cap\u00edtulo XIV
LAS CREENCIAS
Cap\u00edtulo XV
LA ETICA
2
EL FIN Y LOS MEDIOS.
Por Aldous Huxley.
Indice
Cap\u00edtulo I
METAS, CAMINOS Y PUNTO DE PARTIDA
CONTEMPOR\u00c1NEO

Existe en nuestra civilizaci\u00f3n y ha existido durante casi treinta siglos, un consenso general acerca de cu\u00e1l es la meta ideal que el esfuerzo humano persigue. Desde Isa\u00edas hasta Carlos Marx, los profetas han hablado con una sola voz. El Siglo de Oro futuro hacia el que miran, ser\u00e1 el siglo. de la libertad, de la paz, de la justicia y del amor fraterno. "Las naciones no alzar\u00e1n m\u00e1s la espada contra las naciones"; "el libre desenvolvimiento de cada una llevar\u00e1 al libre desenvolvimiento de todas"; "el mundo estar\u00e1 lleno de la sabidur\u00eda del Se\u00f1or, del mismo modo en que las aguas recubren el oc\u00e9ano".

Con respecto a la meta, repito, existe y ha existido desde tiempo atr\u00e1s consenso general. No ocurre otro tanto con respecto a los caminos que conducen a esa meta. En este terreno, la unanimidad y la certeza ceden su lugar a una confusi\u00f3n total, al choque de opiniones contradictorias que se sostienen dogm\u00e1ticamente y se esgrimen con la violencia del fanatismo.

Algunos creen -y es \u00e9sta una creencia muy popular en nuestros d\u00edas- que la "calle real" hacia un mundo mejor es el camino de las reformas econ\u00f3micas. Para otros, la "cortada" hacia Utop\u00eda es la conquista militar y la hegemon\u00eda de una naci\u00f3n determinada; para otros ser\u00e1 la revoluci\u00f3n por las armas y la dictadura de clase. Todos \u00e9stos conciben el problema en t\u00e9rminos de mec\u00e1nica social y de organizaciones en gran escala. Hay otros, mientras tanto, que lo encaran desde el extremo opuesto, y que creen que los cambios sociales deseables pueden alcanzarse m\u00e1s efectivamente por la transformaci\u00f3n de los individuos que componen la sociedad. Entre los que as\u00ed piensan, algunos ponen toda su fe en la educaci\u00f3n, otros en el psicoan\u00e1lisis, otros en el "Behaviourism"' aplicado. Hay otros que creen, por lo contrario, que ning\u00fan cambio deseable puede sobrevenir sin ayuda sobrenatural. Debe haber, afirman \u00e9stos, un retorno a la religi\u00f3n. (Desgraciadamente, no les es posible ponerse de acuerdo con respecto a cu\u00e1l es la religi\u00f3n a que ese retorno debe dirigirse.)

A esta altura, se hace indispensable decir algo respecto a ese individuo ideal, por el cual desear\u00edan cambiarse y cambiar a los dem\u00e1s, estos transformadores del coraz\u00f3n. Cada \u00e9poca y cada clase ha tenido su ideal. Las clases dirigentes de Grecia idealizaron al hombre magn\u00e1nimo, una especie de hombre de letras y de caballero. Los Kshatriyas en la India de los tiempos primitivos y los nobles feudales en la Europa medieval, manten\u00edan el ideal del hombre caballeresco. El "honn\u00e9te-homme" hace su aparici\u00f3n como el ideal del gentilhombre.del siglo XVII; el \u201cphilosophe" como el ideal de sus descendientes del siglo XVIII. El siglo XIX idealiz\u00f3 al hombre respetable. El siglo XX ya ha sido testigo de la ascensi\u00f3n y de la ca\u00edda del hombre liberal y de la aparici\u00f3n del "hombre-reba\u00f1o" y del "caudilld' semejante a los dioses. Mientras tanto, los pobres y los pisoteados han so\u00f1ado siempre, nost\u00e1igicamente, con un hombre bien comido, libre, feliz y no oprimido.

\u00bfCu\u00e1l elegir entre esta pasmosa multiplicidad de ideales? La respuesta es que no elegiremos ninguno. Pues es claro que cada uno de estos ideales contradictorios es el fruto de circunstancias sociales particulares. Por supuesto que, hasta cierto punto, esto podr\u00eda aplicarse a cualquier

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