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Estados Mentales, Contenidos y Conceptos

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Estados mentales, contenidos y conceptos
NORA STIGOL
Departamento de Filosof\u00eda
Universidad de Buenos Aires
nstigol@wamani.apc.org
Resumen:En este trabajo me propongo presentar el debate entablado hoy en el \u00e1mbito

de la \ufb01losof\u00eda de la mente entre conceptualistas y no conceptualistas en relaci\u00f3n con el contenido de los estados mentales. El debate gira en torno a la existencia de modos no conceptuales de representarse el mundo. El tema que se discute es el car\u00e1cter no conceptual de los contenidos de cierto tipo de estados mentales. La pol\u00e9mica se plantea principalmente en tres dominios diferentes: el de los estados representacionales en criaturas que carecen de capacidades conceptuales, el de los estados subpersonales de procesamiento de informaci\u00f3n y el de las experiencias perceptuales. Presento y discuto la noci\u00f3n de contenido no conceptual y su legitimidad en esos tres \u00e1mbitos.

Palabras clave:representaciones, contenido no conceptual, percepci\u00f3n, estados subper-
sonales
Abstract:The aim of this paper is to introduce the present debate between conceptu-

alists and non-conceptualists in today\u2019s philosophy of mind, in relation to the content of mental states. The debate deals with the issue of the existence of non-conceptual modes of representing the world. The subject under discussion is the non-concep- tual features of the contents of certain mental states. The polemic is carried on mainly in three different domains: the one of representative states in creatures lacking con- ceptual abilities; the one of subpersonal states in information processing, and the one of perceptual experiences. I introduce and discuss the non-conceptual content notion and its legitimacy in these three domains.

Key words:representation, non-conceptual content, perception, subpersonal states
I

El debate entre teor\u00edas conceptualistas y no-conceptualistas se ha instalado hoy en el \u00e1mbito de la \ufb01losof\u00eda de la mente. La distinci\u00f3n entre contenidos conceptuales y no conceptuales constituye el punto central del debate. La cuesti\u00f3n que se discute es el car\u00e1cter no conceptual de los contenidos de cierto tipo de estados mentales, en particular de experiencias perceptua- les y de estados subdox\u00e1sticos. En general, respecto de los contenidos de estados de actitudes proposicionales no parece haber desacuerdo: se dice

\u00a1

Versiones anteriores de este trabajo fueron le\u00eddas en las XIV Jornadas de Epistemolog\u00eda e Historia de las Ciencias (C\u00f3rdoba, septiembre de 2003) y en el XII Congreso Nacional de Filosof\u00eda organizado por la Asociaci\u00f3n Filos\u00f3\ufb01ca Argentina (Neuquen, diciembre de 2003). Agradezco a los que participaron en la discusi\u00f3n en aquellas oportunidades, y a los integrantes del Proyecto de Investigaci\u00f3n UBACyT \u201cConceptos, Categor\u00edas y Signi\ufb01cado\u201d, dirigido por Eduardo Rabossi, el haberme dado la ocasi\u00f3n de pensar estos temas y elaborar las ideas que aqu\u00ed presento; en particular, a Eduardo Rabossi, Cristina Gonz\u00e1lez, Diana P\u00e9rez y Liza Skidelsky. Un especial agradecimiento a Manuel Garc\u00eda-Carpintero. Agradezco tambi\u00e9n al evaluador an\u00f3nimo deDi\u00e1noia, cuyos comentarios me permitieron pensar y elaborar mejor algunas cuestiones.

Di\u00e1noia, volumen L, n\u00famero 54 (mayo 2005): pp. 55\u201373.
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NORA STIGOL

de ellos que son conceptuales.1 Tener una creencia o un pensamiento con un contenido supone, por parte del sujeto de la creencia, la posesi\u00f3n y el dominio de los conceptos involucrados en dicho contenido. Juan no puede creer o pensar quea esF si no posee los conceptos dea y deF.

Lo que est\u00e1 en discusi\u00f3n es la existencia de modos no conceptuales de representarse el mundo. Se discute la legitimidad de la noci\u00f3n misma de contenido no conceptual. Dicho de otra manera, la pregunta sobre la que gira el debate es la siguiente: \u00bfes posible para un organismo encontrarse en estados mentales con contenido representacional aun cuando dicho or- ganismo carezca de los conceptos requeridos para especi\ufb01car el modo en que ese contenido representa el mundo?

No pretendo discutir ac\u00e1 la noci\u00f3n decontenido de un estado mental, sea de un estado de creencia, de deseo, de experiencia perceptual, etc. Ad- mitir\u00e9, como suele hacerse en el \u00e1mbito de este debate, que sostener que un estado mental tiene contenido es decir que representa el mundo como si fuera de una determinada manera o, en otras palabras, que tiene condi- ciones bajo las cuales representa al mundo correctamente. El contenido es, pues, la manera en que se presenta al sujeto una situaci\u00f3n en el mundo, un estado de cosas, un aspecto del entorno y, as\u00ed, el mundo se hace accesible para el sujeto, permiti\u00e9ndole dar respuestas conductuales adecuadas a ese medio.

La postulaci\u00f3n de contenidos no conceptuales se encuentra defendida en los escritos de Gareth Evans (1981, 1982),2 Jos\u00e9 Luis Berm\u00fadez (1995, 1998), Fred Dreske (1995), Christopher Peacocke (1992, 1998a, 2001a y 2001b), Michel Tye (1995) y en algunos art\u00edculos de Martin Davies, Richard Schantz y Andrew Wood\ufb01eld, entre otros.Mind and World (1994) abre propiamente el debate; en esta obra, John McDowell presenta su tesis conceptualista argumentando en contra del punto de vista de Evans. Bill Brewer (1999) y D.W. Hamlyn (1994) sostienen tambi\u00e9n puntos de vista conceptualistas.

Los conceptualistas a\ufb01rman que el \u00e1mbito de contenidos representacio- nales que puede atribuirse a una criatura est\u00e1 determinado o limitado por los conceptos que esa criatura posee. Toda representaci\u00f3n es conceptual.

Los no conceptualistas, en cambio, suponen que no todos los estados mentales representacionales tienen contenido conceptual. Hay buenas ra- zones, sostienen, para pensar que algunos estados representacionales po- seen contenido no conceptual; esto es, no involucran conceptos. M\u00e1s a\u00fan, admiten no s\u00f3lo que una criatura puede encontrarse en un determinado

1Stalnaker es una excepci\u00f3n. En 1998 argumenta a favor de la tesis de que aun los conte-
nidos de los estados de creencia son no conceptuales.
2Evans fue el que introdujo la noci\u00f3n de contenidos no conceptuales en el \u00e1mbito de
la \ufb01losof\u00eda anal\u00edtica y lo hizo en relaci\u00f3n con su teor\u00eda de la referencia de las expresiones
demostrativas.
Di\u00e1noia, vol. L, no. 54 (mayo 2005).
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estado con contenido representacional careciendo de los conceptos per- tinentes, sino que, adem\u00e1s, puede hallarse en ese estado careciendo en absoluto de capacidades conceptuales.

A mi modo de ver, el inter\u00e9s que este debate ha despertado en los \u00fal- timos a\u00f1os, desde que Evans acu\u00f1ara en 1982 la expresi\u00f3n \u201ccontenido no conceptual\u201d, se debe, en gran parte, al hecho de que la noci\u00f3n de contenido no conceptual compete a diversos \u00e1mbitos de la \ufb01losof\u00eda y de la psicolog\u00eda. Est\u00e1 vinculada estrechamente a cuestiones de \ufb01losof\u00eda de la mente, tales como la naturaleza de la intencionalidad, la individuaci\u00f3n de contenidos mentales, la \ufb01losof\u00eda de la percepci\u00f3n y del conocimiento. Nociones impor- tantes de la \ufb01losof\u00eda del lenguaje, como signi\ufb01cado y referencia, est\u00e1n tam- bi\u00e9n relacionadas con la noci\u00f3n de contenido no conceptual, en particular en la obra de Evans, en la que la noci\u00f3n de contenido no conceptual surge en conexi\u00f3n con la naturaleza de las expresiones indexicales y su relaci\u00f3n con procesos informativos. La naturaleza de los conceptos y su posesi\u00f3n y adquisici\u00f3n son temas que naturalmente surgen en conexi\u00f3n con la noci\u00f3n de contenido no conceptual. Se asocia tambi\u00e9n con temas propios de la psicolog\u00eda del desarrollo, de la psicolog\u00eda animal y, en gran medida, de la psicolog\u00eda cognitiva. La naturaleza de nuestras experiencias perceptua- les, tanto en sus aspectos psicol\u00f3gicos como en los fenomenol\u00f3gicos y epis- temol\u00f3gicos, tal vez sea uno de los temas m\u00e1s discutidos en el interior del debate. La relaci\u00f3n entre la percepci\u00f3n humana y la animal, el papel de las percepciones en los procesos cognitivos, sobre todo en la justi\ufb01caci\u00f3n de creencias, y los procesos cognitivos subpersonales constituyen otras de las cuestiones asociadas con la noci\u00f3n de contenido no conceptual y que han dado lugar, y lo siguen dando, a discusiones en el \u00e1mbito de la pol\u00e9mica que nos ocupa. A lo largo de este trabajo se pondr\u00e1n de mani\ufb01esto algunas de las vinculaciones, si bien no todas, que se acaban de mencionar.

II

Las razones a las que apelan los no conceptualistas a la hora de postular contenidos no conceptuales son de diversa \u00edndole. Algunas son de orden epistemol\u00f3gico; se sostiene, por ejemplo, que s\u00f3lo apelando a contenidos no conceptuales, en particular a contenidos no conceptuales de experien- cias perceptivas, es posible justi\ufb01car nuestros conceptos y creencias emp\u00ed- ricos sin incurrir en alguna forma de circularidad.3

Otra de las motivaciones a la que suele recurrirse apela a la naturaleza fenom\u00e9nica de la experiencia perceptual. La discriminaci\u00f3n de matices que se presenta en la percepci\u00f3n excede los l\u00edmites del repertorio conceptual

3Retomar\u00e9 este argumento en la secci\u00f3n VII.
Di\u00e1noia, vol. L, no. 54 (mayo 2005).

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