Welcome to Scribd. Sign in or start your free trial to enjoy unlimited e-books, audiobooks & documents.Find out more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
16Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Ontologias Politicas de Foucault

Ontologias Politicas de Foucault

Ratings: (0)|Views: 369|Likes:
Published by api-3819182

More info:

Published by: api-3819182 on Oct 17, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/18/2014

pdf

text

original

368
Rese\u00f1as
\u00abelementosde sentido\u00ab: sentido derespecto, sentido decontenido ysentido decumpli-
mentaci\u00f3n. Estostres elementosdesentido son meramente apuntados,seaplaza suconsi-
deraci\u00f3n detallada parala tareadeunafenomenolog\u00eda espec\u00edficadel simismo.
Elinter\u00e9s deestalecci\u00f3n, y engeneral detodas laslecciones de estos a\u00f1os, es,como
esteresumenexpositivoha intentadomostrar,muchom\u00e1sque \u00abmeramentearqueol\u00f3gico\u00bb,
yplanteabastantescuestiones importantespara lainterpretaci\u00f3n delpensamiento deHei-
degger,locualsignifica:para nuestropresentefilos\u00f3fico, determinado esencialmente,para
bieno para mal,poreste pensamiento.
Enprimerlugar,est\u00e1el problemade losaspectosmet\u00f3dicosdelpensamiento deHei-
degger.Seveque laadhesi\u00f3nalafenomenolog\u00eda deHeidegger esunacuesti\u00f3n centralen
supensamiento yque enmaneraalgunapuede serminimizada como aveces sehace;Hei-
deggerseentiende a s\u00ed mismocomoradicalizadorde lafenomenolog\u00eda. Otra importante
cuesti\u00f3nque debeser revisadaa laluz delas leccioneses la delacr\u00edtica deHeideggera la
posici\u00f3nhusserliana,quedebeser comprendidaen todasu amplitud(y, tambi\u00e9n,sies
menester, criticada,pero teniendoencuenta todala baseargumental).Porotro lado se ve
que,apesar detoda lacercan\u00edaque lodesarrolladoaqu\u00edpuede tener con el an\u00e1lisis dela
mundanidaddel mundo llevadoacaboenSeryTiempo,faltalo esencial: lacuesti\u00f3ndel
ser.Aqu\u00edlacuesti\u00f3nes la cuesti\u00f3ndelorigen;origenal cual,cuando se le poneunnombre,
se lellama\u00abVida enypara si\u00bbo\u00abEsp\u00edritu enypara s\u00ed\u00bb. (Denominacionesquesuscitan
otracuesti\u00f3n cuyointer\u00e9ses tambi\u00e9nmuchom\u00e1sque meramentehist\u00f3rico:lainfluencia de
Hegelen eljovenHeidegger.Hablando de Dilthey,dice Heideggerquetodoinvestigador
tieneuna proveniencia espiritualdeterminada.\u00bfCu\u00e1les la proveniencia espiritualdeHei-
degger? \u00bfCu\u00e1lesson sus\u00abh\u00e9roes\u00bb, en elsentido deSeryTiempo?).Peroesque, adem\u00e1s,
las\u00fanicasreferencias a la\u00abontolog\u00eda\u00bbque sehacen en lalecci\u00f3nentiendena\u00e9stacomo
generalizaci\u00f3nde los contenidosde laciencia y sonbastantecr\u00edticas.Seda deuna
importanciafundamentalver enqu\u00e9momento, por qu\u00e9motivos, con qu\u00e9necesidad, se
imponeaHeidegger lacuesti\u00f3n delsentidodel sercomolacosa de supensar;lasopciones
interpretativasque conello seabrir\u00edan se mover\u00edan entreverlaanal\u00edticaexistenciaria de
SeryTiempocomoun restodeunaposici\u00f3n quese est\u00e1 abandonando obienconsiderarla
cuesti\u00f3ndelsentido delsercomo laprofundizaci\u00f3nconsecuentede laposici\u00f3nanterior
Otra cuesti\u00f3ncentral,ydif\u00edcil,esla aclaraci\u00f3ndelsentidodelafacticidad delavida
f\u00e1ctica.Envarias delaslecciones de estosa\u00f1os, ytambi\u00e9n en \u00e9sta,Heidegger sesienteobli-
gadoa elaboraruna respuestaalasposiblesobjeccionesde escepticismoquese lepuedan
hacer,tantoporinsistir en elcar\u00e1cterf\u00e1ctico de lavida, comoporelrecursoala historia
como\u00f3rganondelcomprender fenomenol\u00f3gico(algo a loquenohemos hecho referencia
ennuestroresumeny quemerecer\u00eda unaconsideraci\u00f3n independiente).En esta lecci\u00f3nse
respondeaestasobjecciones diciendoquelof\u00e1ctico deque trata lafenomenolog\u00eda es a la
vezexpresi\u00f3n,ynoindividuo deunaespecie ocaso deunaley.Pero lacuesti\u00f3n essiesta
respuesta solucionalosproblemas oproduce estosnuevos;una cuesti\u00f3nques\u00f3lo sepuede
responder atendiendoal desarrollodeltemaalo largo de estos a\u00f1os.
\u00c1ngelGAL\u00c1NBUJ\u00c1N
MART\u00edN EZ,1KJ.:Losontolog\u00edas de M.Foucault,Madrid,Fundaci\u00f3n deInvestiga-
clonesMarxistas,1 995,1 73p\u00e1ginas.
Muchosson lostextos sobreMichelFoucault publicadosen los\u00faltimosa\u00f1os;cada vez
m\u00e1srigurosos,cada vez m\u00e1satentos alatotalidad de susescritos,alosdebates, alosespa-
Rese\u00f1as
369
ciosyluchasquemotivaronsu producci\u00f3n,asus relaciones conlafenomenolog\u00eda, con el
estructuralismo,con lahermene\u00fatica... Entre todosellos es quiz\u00e1enLosontolog\u00edasdeM.
Foucaultdondeseesbozaconmayorclaridad unaposibilidadde actuaci\u00f3n,hoy,fundada
enelpensamientodelfil\u00f3sofo franc\u00e9s.
Mart\u00ednezMart\u00edneznospresentaaun Foucaultabiertoalexteriorycomprometido con
lasluchasdesutiempo,cuyos textossonsiemprerespuestaaun requerimientodeactuali-
dad,una\u00abcajade herramientas\u00bb queesofrecidapara su utilizaci\u00f3nenlasm\u00e1sdiversascon-
frontaciones.L aproducci\u00f3n deFoucaultaparececomo la expresi\u00f3nde undeseo detrasto-
camientofundamental,la manifestaci\u00f3ndeunanhelo de irrupci\u00f3nde unotro espacio a
partirdelcual seaposible hablar-actuar<pensar) denuevo...Eldiscursofoucaultiano se
dibujaas\u00ed comouna acci\u00f3nconvistas auna intermpci\u00f3nen elcontinuo de lahistoria, a una
detenci\u00f3n,aunadiscontinuidadque puedapropiciarotro mododeestancia
Losontolog\u00edasdeM.Foucaultdebesutituloydivisi\u00f3n(1 parte:\u00abL as relacionesconla
verdad\u00bb;II parte: \u00abL asrelacionesconelpoder\u00bb; III parte: \u00abLasrelaciones conunomis-
mo\u00bb)al comentarioqueelpropioFoucault realizara sobresutrabajo enuna entrevista con
susamigos deB erkeley,Dreyfus yRabinow \u00abTres\u00e1mbitos degenealog\u00eda sonposibles.En
primerlugar unaontolog\u00edahist\u00f3ricade nosotros mismosenrelaci\u00f3na laverdad atrav\u00e9s de
lacual nosconstituimos en sujetos deconocimiento; ensegundolugarunaontolog\u00edahist\u00f3-
ricadenosotros mismos enrelaci\u00f3n alcampo depoder atrav\u00e9sdel cualnosconstituimos
en sujetosqueact\u00faan sobreotros; entercer lugarunaontolog\u00edahist\u00f3rica denosotrosmis-
mos enrelaci\u00f3n a la\u00e9tica atrav\u00e9s de lacual nosconstituimos enagentesmorales. El texto,
pues,sedespliega deacuerdocon estostres ejes,dominios o momentosontol\u00f3gicosdel
pensamientode Foucault:verdad,poder ysubjetividad.
Losontolog\u00edasdeM.Foucaultseabrecon unpr\u00f3logo enque seacometen,fundamen-
talmente,cuestiones sobreellenguajedeFoucault,constituidoa partir deunaserie depro-
cedimientosret\u00f3ricos,sint\u00e1cticosy sem\u00e1nticosque permitenromperconlasideasrecibidas
eintroducir laduda creadora encuyovac\u00edo puedesurgir\u00edanovedad; posteriormente, enuna
largaintroducci\u00f3n,se examinanlospresupuestosontol\u00f3gicosde laproducci\u00f3nfoucaultia-
na; laontolog\u00eda deFoucault sedefineall\u00edcomo una\u00abontolog\u00edadel sersocial\u00ab yuna\u00abonto-
praxeologia\u00bb,que tienecomocentrodesuspreocupacionesla historiay ellenguaje, yque
secaracterizapor serpluralista, hist\u00f3rica,discontinuista,asuhjetivay abiertaalexterior~
sist\u00e9micayestructural,materialista yvitalista,polemol\u00f3gica,afirmativa yantidialectica,
aleatoriaycontingente.Mart\u00ednez Mart\u00ednezseextiende en el an\u00e1lisis de estosrasgosalo
largo detoda laintroducci\u00f3n enunaexposici\u00f3n que,nosparece, siendo minuciosa noago-
talacuesti\u00f3nontol\u00f3gica enFoucault. L arelaci\u00f3nconHeidegger, por ejemplo\u2014delque
Foucaultafirm\u00f3en su\u00faltima entrevistaqueerasu\u00abfil\u00f3sofoesencial\u00bb\u2014,a\u00fan siendoaludi-
da(aprop\u00f3sito de la\u00abontolog\u00edadellenguaje\u00bbfoucaultiana), no esanalizada, yelloapesar
deserfundamental\u2014almenos as\u00edlocreemosnosotros\u2014 paraacceder aunam\u00e1scomple-
tayradicalcompresi\u00f3ndeciertasnocionesesenciales en elpensamiento deFoucault.Qui-
z\u00e1s\u00f3lopuedanevitarse lost\u00f3picos de lalectura \u00abestructuralizante\u00bb deLaspalabrasylas
cosas\u2014quehacecaso omisoaunade lasnociones centralesdeltexto, asaber, la deacon-
tecimiento,yconviertelasepistemesenintemporales y r\u00edgidosbloquesdiscursivosinde-
pendientesdeldevenirdelaspr\u00e1cticassociales(tales el caso,porejemplo,de lalectura de
AlvarezY \u00e1gtiez)\u2014\u2014siseanaliza concierto rigorla conexi\u00f3nentrelaconcepci\u00f3nheidegge-
rianadeltiempoyla consideraci\u00f3nfoucaultianadel lenguaje comoacontecimientoontol\u00f3-
gicoque abreunmodo hist\u00f3ricodeordenaci\u00f3n deloque hay,como pr\u00e1cticatrascendental,
posibilitantedereflexiones ypr\u00e1cticassociales. A nuestrojuiciola comprensi\u00f3ntopol\u00f3gi-
ca(Deleuzehablaensu libro sobre Foucaultdeuna\u00abtopolog\u00eda temporal\u00bb)dellenguaje en
370
Rese\u00f1as
Foucault,quesehallapresenteensus escritossobreliteraturayenLospalabrasylascosas,
soloesaccesibleapartirdeestarelaci\u00f3n, sindudaporestudiar, con Heidegger.
Delaprimera partedeltexto -en laque elautor sedetiene, al hilo delacategor\u00eda dedis-
continuidad,enunacomparaci\u00f3n entrelasteor\u00edasdeK uhn y Foucault,yplantea lavir-
tualidadde lasideasfoucaultianas,desarrolladas en laArqueolog\u00edadelsaber yLoverdad
ylasformasjur\u00eddicas,paraunahistoriadelas ideas pol\u00edticas-nosparecedestacable laajus-
tadaconsideraci\u00f3ndelautor,ayud\u00e1ndose deltextodeVeyne, delanoci\u00f3nde\u00abobjeto\u00bb en
Foucault.El\u00abobjeto\u00bbes, ciertamente,para Foucaultlaobjetivaci\u00f3ndeunapr\u00e1ctica que se
apoyasiempreenun referenteprediscursivoqueno puedeser considerado\u00abobjetonatu-
ral\u00bb,susceptibledeseranalizado deformateleol\u00f3gica,sino puravirtualidadsin rostrodefi-
nido.De estemodoelrechazo del objetivismoenFoucaultno supondr\u00eda lareca\u00eddaen el
subjetivismo.Seopondr\u00eda, pues,esta lecturadeMart\u00ednez Mart\u00edneza ladeEdgardoCastro,
quehace oscilarelpensamiento deFoucault entreelsubjetivismo y elobjetivismo.
Dela tercerapartedeltexto, \u00abL asrelacionesconelpoden>,merece serdestacado, a
nuestrojuicio,el an\u00e1lisisqueelautor realizaenelcapitulo quinto(\u00abL a cr\u00edticadeFoucault
alpsicoan\u00e1lisis\u00bb) de loquellama,reconociendo lafonnahartoimpropia deestadenonn-
naci\u00f3nparael pensamientodelfranc\u00e9s, \u00ablas utopiasdeFoucault\u00bb.Existir\u00edan dosposibles
\u00ablineasdefuga\u00bb enrelaci\u00f3ncon eldispositivo depoder de lasexualidad y laexclusi\u00f3n y
encierro violentosde lalocura.Laprimeral\u00ednea defuga seatisbar\u00edaen elesbozo quehace
Foucaultdel discursodelasinraz\u00f3ncomo elespacio enque seestablecer\u00edauna aperturade
laraz\u00f3n\u00abnormal\u00bb que, sinembargo, nosignificarla lacalda en elcallej\u00f3n sinsalida de la
locuracomoausenciade obra.Ser\u00eda Freudelquealumbrar\u00eda esta experienciade lasinra-
z\u00f3n,que elpsicoan\u00e1lisishabr\u00eda sidoincapaz de seguir, enquelalocura ya noser\u00eda tanto lo
exterior,loexcluido,por blasfemo eincorrecto,como un lenguajeesot\u00e9ricoqueseimplica
a simismo yqueconstruye suc\u00f3digoapartir des\u00ed, unlenguajequeser\u00eda unno-lenguaje
porserunlenguajedesdoblado.Ser\u00e1estaexperiencia delalocura la queretomela literatu-
ra,puesla obra s\u00f3lopuedesurgir en lacercan\u00eda de suausencia,lalocura. Sedeshace,pues,
elenlace que lamodernidad hab\u00eda establecidoentre lalocura y laenfermedadmental alms-
talarseel ser delaliteratura en el espacioenquedesde Freud sehacelaexperiencia de la
locura.Enestaexperiencia radicaldelser delaliteratura semuestracontodaradicalidad la
nocontemporaneidaddellenguajeconsupropio origen;mases precisamenteenesta
ausenciadeorigendel lenguajedondelalocura setransmuta en obra,pennaneciendo el ser
dellenguajecomoloqueliga y separa raz\u00f3nylocura. Deestemodo, laliteratura enPou-
caultnopodr\u00e1serun productode laenfermedad(como querr\u00eda el psicoan\u00e1lisis),sinouna
empresadesalud enque se disuelveel lenguajeunitario produciendonuevass\u00edntesisylle-
v\u00e1ndolohaciael limite de s\u00edmismo, haciaelafuera.L aliteratura es as\u00edundevenirdelpen-
samientoy elpoeta( yelpensador), lejos de ser un enfermo,esunm\u00e9dico, unsintomat\u00f3-
logoqueinterpreta lossignos m\u00e1sequ\u00edvocos deuna\u00e9poca ydice laposibilidadqueest\u00e1 en
eltiempo.
Lasegunda de lasl\u00edneas defugaconrespecto alpoder enFoucault, laencuentraMar-
t\u00ednez Mart\u00ednezen la\u00abnuevaeconom\u00edade loscuerpos y los placeresliberadadeldispositi-
vodelasexualidad\u00bb. SeIratarlade\u00abun uso de losplaceres\u00bbqueescapara al sexo rey ya las
pol\u00edticasderegulaci\u00f3n 4e lapoblaci\u00f3n.
Enel capitulo quinto(\u00abMichelFoucault,cr\u00edtico libertariodelestadoliberal\u00bb) Mart\u00ednez
Mart\u00ednezrecogedel an\u00e1lisiscr\u00edticoe hist\u00f3ricodelliberalismo quellevaacaboFoucaultun
aspectoquesiempreestar\u00e1presenteen el pensamientopol\u00edtico del franc\u00e9s,elreferentea
que \u00absegobiernademasiado\u00bb, conlaconsecuente cr\u00edticaalburocratismo yordenancismo,
omnipresentesenel estadomoderno.Foucault criticar\u00e1 al estado liberalpor no serlobas-

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->