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Educación Popular y Socialismo Del Siglo XXI

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Educación populary socialismo del siglo XXI
La confirmación, después del 03 de diciembre, de que el proyecto de país que nos impulsa eidentificará en el mundo entero es una propuesta marcada por el solicialismo; un socialismoque no es el del siglo XIX, que remite a la teoría marxista pero no es lo mismo, que tampoco esel socialismo cubano sino que será el venezolano, nos obliga, a pensar y elaborar cómo es estesocialismo del siglo XXI no sólo en teoría sino en praxis.Los que hemos comprometido el corazón con el quehacer ciudadano y la educación popular estamos más obligados aún a pensar esto del socialismo del siglo XXI en Venezuela, para lacomprensión y conceptualización del mundo que nos ha tocado habitar y co-crear.Los que tenemos la vocación de ser educadores populares comprendemos esta ocupacióncomo un ejercicio de convivencia, de trabajo y preocupación por el bien común, por la sociedadde justicia y equidad. Por eso, no nos referimos sólo al hecho de ser educadores, profesores,maestros de aula, sino educadores-ciudadanos.Pues no estamos hablando sólo de escolaridad, de aprobación de asignaturas y logro decompetencias académicas que permiten pasar de un grado a otro, dando como resultado uncúmulo de conocimientos que obtiene un título profesional por el que acceder a un mejor trabajo. No es desde ese paradigma lo que esen la base del socialismo que sevenezolano, ni de la educación popular de la que hablaba don Simón Rodríguez; pues lapropuesta está entendida como una manera de ser y estar en el mundo como republicanos,hombres y mujeres activando una mejor sociedad en América Latina, en Venezuela, en elbarrio y en la casa desde el compromiso sociopolítico con los sectores empobrecidos paraalcanzar la igualdad social para todas y todos, no para que siga habiendo pobres o ricos.Está en la raíz de nuestro socialismo la acción revolucionaria que potencia el poder creador delpueblo, del barrio; el cuestionamiento a la reproducción del modelo opresor, como decía Freire,y que cargamos a cuesta; la concientización de la hegemonía capitalista que nos educó en lasuperación que genera la corrupción, permite el enriquecimiento ilícito y desprecia la sencillezde vivir con lo justo y necesario.La educación popular (EP) desde su intencionalidad y metodología tienen hoy el desafío deconcebir propuestas alternativas, nuevos modos y medios de entender y construir esa otrasociedad justa e igualitaria para sostener el proyecto socialista en el que nos embarcamoscomo propuesta de vida. La apropiación de la idea de necesitar otro país, el deseo de ver a otragente gobernando, la squeda de otra forma de repartir las riquezas, el alcanzar reivindicaciones laborales y denunciar la grosería imperialista de dominio y manipulación, sehan afianzado elección tras elección.Sin embargo, eso no es suficiente para derrocar al capitalismo e imperialismo que activamentecada día seguimos alimentando y que no nos permite construir plenamente, desde la base nidesde algunas personas del gobierno, el país otro que queremos. Para derrocar al capitalismo,decía Gramsci , hace falta un sujeto social colectivo que intervenga, que sea activo en elproceso de derrocamiento y transformació n social. La EP en Venezuela, uno de los cincomotores del nuevo periodo presidencial tiene que impulsar ese sujeto social colectivo que noespera pasivamente a que las instituciones hagan su trabajo.La acción política-educadora- transformadora se evidenciará en unos Concejos Comunales(CC) que realmente articulan e integran las diversas organizaciones comunitarias sin hacersesombra ni sospecharse del poder que impondrán unas sobre otras, con el único objetivo de ser germen de la nueva sociedad. Ocupados en una vocería atenta a las alegrías y dificultades delsector, barrio o urbanización. Los miembros de los CC, tercamente han de insistir en la reuniónsemanal que comunica preocupaciones locales y continentales, que organiza las ideas yeventos sociales, y proponen soluciones en relación con los órganos del estado.
 
Tarea difícil la de la corresponsabilidad, lo sabemos; eso nos enseñó el neoliberalismo: sólotenemos que reunirnos para alcanzar el interés inmediato no para reflexionar, menos parapensar o elaborar ideas.Nuestro socialismo amerita unos CC entendiendo la organización desde procesos formación ycreación que permiten relacionar directamente los actos, la teoría y la práctica, creando yrecreando la conciencia crítica. Es el tiempo de las reuniones formativas, tiempos de debates yforos al interior de los CC. Debates que cada vocero ha de extender a su cuadra, a su calle, asu casa como parte fundamental de la participación popular.Otro llamado importante en el cambio de ministros fue el de tener Ministerios en la calle,oyendo y canalizando propuestas y denuncias; no esas oficinas burocráticas que han sido murode contención de la consolidación de la participación popular; oficina que han desencantado alos líderes comunitarios, desairado a educadores populares, voceros, activistas vecinales.¿ Será imposible que haya un oído de los ministerios dentro de la agenda semanal, o quincenalde los CC? Necesario es un encuentro directo entre las propuestas de los CC y la colaboracióndel ministerio correspondiente; entre los líderes vecinales y la mayoría vecinal para que sepotencien nuestras capacidades de organizar, articular y ejecutar acciones socialistas.Derrocaremos el capitalismo cuando todas y todos los trabajadores del sistema educativobolivariano se convenzan de que la educación tiene que ver con sacar fuera lo mejor del ser humano para compartirlo en la sociedad que vive, al tiempo que se nutre de los ideales de esasociedad y sus buenas acciones sociales. Cuando entendamos el conocimiento y la educacióncomo un proceso social de carácter colectivo que aportan el desarrollo de la identidad personaly social avanzaremos en el quehacer transformador, por lo que hoy debemos desaprende elindividualismo capitalista y separatista.Tendremos el socialismo del siglo XXI cuando las maestras y maestros de los Simoncitos serelacionen fraternalmente con los niños y niñas sin limitar su creatividad y creaciones. Losempoderen de su formación tocando y cuidando la naturaleza sin miedo al ridículo o a lapregunta que genera la reflexión y no la respuesta mecánica.Estimulen la solidaridad y la protección entre compañeros de estudio sin reparar en color ocondición. Promuevan el compartir de los útiles y destierren la lista escolar individualizada sintemor a la cooperación. Necesitamos maestras y maestros que ayuden a nuestros niños aobservar su entorno, y al modo de Don Simón, descubran la utilidad de los colores, de laconstrucción, del trazado de las calles, de experimenten la lluvia y el sol y sus consecuenciasvitales en el cuerpo. ¿Qué necesitamos para eso? ¿aulas llenas de juguetes? ¿salonesabiertos? ¿la amplia calle? ¿un día de paseo? ¿el pausado caminar que nos ayude acomprender procedimientos y procesos?¿Y qué hacer con la vieja academia liceísta y universitaria en Venezuela? Desarrollar nuestrascapacidades para la lectura, la escritura, la reflexión, el trabajo comunitario, no la competenciani el ser alguien por el estudio titular, que aún predomina en el ambiente de nuestras misioneseducativas. La educación popular ensanchó la comprensión de la acción educativa y política enla sociedad, desde Simón Rodríguez hasta Freire sabemos que es urgente una nuevaformación en nuestras maneras de ver las cosas, de actuar, de manejar el capital. Eso quellamamos nuevo paradigma socialista tienen que ver con atender a las mismas cosas con otrosojos, con otras razones, con otras intenciones. El empeño organizativo y de transformació nque implican los Consejos Comunales para el proyecto de país que queremos se ha de decomplementar con una formación en los liceos y universidades consecuente:- Nuevas relaciones de poder, entendiendo éste no como una imposición de fuerzas o un cargode gerente de, sino una fuerte relación de vinculación entre las personas y las cosas, una sumade capacidad crítica para entender y atender los procesos y desarrollar competenciasinstrumentales para actuar complementados y recíprocamente necesitados; y la propuesta delsocialismo del siglo XXI es recuperar esa convicción de que somos portadores de poder en lamedida en que todos nos encontramos envueltos en relaciones que se influencian mutuamente
 
y nos implicamos más conciente en el proyecto de país que deseamos. Por lo que poder essinónimo de participación, y se encuentra difuso y confuso en todas las áreas de la sociedad.Necesitamos profesores, maestros, educadores, obreros, estudiantes fortaleciendo ese tipo depoder en los liceos y universidades, en las escuelas y liceos bolivarianos. La cotidianidad delliceo ha de volverse trabajos comunitarios, reelaboración del conocimiento a través de lainvestigacn y la acción social. Eso es parte de esas nuevas relaciones de poder ytransformación social Y la EP que estamos proponiendo en el sistema educativo bolivarianoquiere fortalecer los intereses de la cooperación interna en la institución educativa como ya sedan en muchas escuelas, pero el salto del interior de las escuelas al exterior de lascomunidades aún nos espera. Nuestros chamos no pueden alcanzar la disciplina del trabajo yla colaboración en la simple actividad de limpiar o reparar su institución educativa; pero es unpaso, siempre y cuando vean a sus maestros dando el ejemplo.No se enseña lo que no se sabe, y el respeto, la equidad, la justicia, en las relaciones de poder que se entablan en las instituciones educativas se proyectan a la organización comunitaria, a laorganización cultural, a la cotidianidad del país, ahí hay un reto para favorecer la coherencia yel alcance de los objetivos de nuestro socialismo.La escuela tiene que hacer experiencia de vida la valoración de las normas necesarias para laconvivencia, y consolidará un ambiente de respeto y solidaridad para darle carne y sangre aeste socialismo que necesita nuevas generaciones de jóvenes y adultos honestos ycorresponsables, implicados en su formación para la vida no para pasar el año escolar, no paraun semestre, con lo cual se desterrará el aprendizaje de la corrupción.Es importante reafirmar que las escuelas bolivarianas han de potenciar más que nunca estaformación de nuestros adolescentes y jóvenes con esas actividades alternativas que seincluyeron en la matriz curricular como danza, deporte, música; y más aún, combinar junto conlas casas de la juventud el compromiso de cuidar los espacios comunitarios que estén a sualcance; que puede ir desde limpiar la calle que se habita hasta la consolidación de gruposeducativos culturales vecinales surgidos de las inclinaciones juveniles y de los intereses de lapatria.En este sentido, la red de bibliotecas públicas debe trascender su horario de oficina y tambiénofrecer sus espacios para la ocupación nocturna de nuestros jóvenes, a quienes sabemos queen sus casa aún les falta el acceso al libro de estudio y el espacio tranquilo para trabajar. Yademás se le cierran las puertas de una biblioteca pública a las cuatro o cinco de la tarde.Más aún, ¿qué haremos en este socialismo del siglo XXI con nuestros niños y niñas que estánen la calle trabajando sin acceder al sistema escolar oficial? Grandes esfuerzos ha hecho elministerio del trabajo par atenderlos con los comisionados NAT, para favorecer el respeto desus derechos laborales y personales, puesto que las necesidades les colocó en esa coyunturalaboral, pero el país que queremos enmarcado en una formacn permanente deempoderamiento y organización, aún no impacta a esa juventud desde el diálogo de saberescon su experiencia y el conocimiento socializador de las potencialidades humanas.Desde ahí donde trabajaban: mercados, centros comerciales o calles, la EP debe dar unarespuestas a estos adolescentes y jóvenes, se necesitan facilitadores que adapten el currículoestablecido, o puedan crear otro, para recuperar el potencial de vida esos pequeños patriotas yse les despeje el futuro de explotación y opresión que el capitalismo les signo.¿Cómo institucionalizar los foros educativos de padres y representantes, sabiendo de superezosa participación? pero hemos de insistir para sumarlos cada vez más, pues será ladiscusión de las preocupaciones por la formación de nuestros hijos, hermanas, sobrinos la queempuje soluciones vinculantes con todo el quehacer nacional. Y los foros educativos han detrascender la escolaridad para instalarse en la comunidad como espacios de participación yreflexión comunitaria que aborda temas como justicia y ciudadanía, planificación y gestión,violencia y delincuencia, grandes temas que preocupan el a a a vecinal. Foros,conversatorios, debates constantes de atención al quehacer y ser comunitaria para aperturar un proceso de recuperación del espacio público como espacio de encuentro y discusión, pues

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