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Gadamer - Die Aktualität des Schönen

Gadamer - Die Aktualität des Schönen

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HANS-GEORGGADAMER
Die
Aktualitat
des
Schoncn
KUNSTALSSPIEL,SYMBOLUNDFEST
PHILIPPRECLAMJUN.STUTTGART
 
Universal-BibliothekNr.9844AileRechrevorbehalten©1977PhilippReclamjun.GmbH
&
Co.,StuttgartGesarnthersrellung:Rcclam,Ditzingen.PrintedinGermany2000
RECLA..\-1
unci
UNIVERSAL-BIBLlOTHEK
sindeingetragencMarken
derPhilippReclamjun.GmbH
&
Co.,StuttgartISBN3-15-009844-0
Esseheintmirsehrbedeutungsvoll,daBessichbeiderFragederRechtfertigungderKunstnichtnururneinaktuelles,sondernurneinsehraltesThemahandelt.IehhabemeineeigenenAnfangealsGelehrterdieserFragegewidmet,in-demicheineSchrift
PlatounddieDichter
(1934)ver-offentlichre.!InderTatwaresdieneuephilosophischeGe-sinnungundderneueAnspruchaufWissen,dendieSokra-rikerhob,unterdemzumerstenmalinderGeschichtedesAbendlandes,soweitwirwissen,KunstvorihreLegitima-tionsforderunggestelltwurde.Zumerstenmalwurdehiersichtbar,daBessichnichtvonselbstversteht,daBdieWeitergabetraditionellerInhalteinbildnerischeroderer-zahlerischerForm,dieaufeinevageWeiseAufnahmeundAusdeutungerfahren,dasRechtaufWahrlieitbesitzt,dassiebeansprucht.SoistesinderTateinernstesaltesThema,das
immer
dannaufgeworfenwird,wenneinneuerAn-spruehaufWahrheitsichderTraditionsformentgegenstellt,diesichinderGestaltdichterischerErfindungoderkiinst-IerischerFormensprachefortsprieht.Mandenkeandiespat-antikeKulturmitihreroftbeklagtenBiiderfeindlichkeit.Damals,alsdieWandedurchInkrustationundMosaikundDekorarionbedeckrwurden,klagtendiebildendenKiinst-lerder
Zeit,
daB
ihre
Zeitvoriibersei.AhnIichesgiltfiirdieBeschrankungundBeendungderRede-unddichterischenGestaltungsfreiheit,diemitdemromischenImperiumiiberdiespatantikeWeltgekommenistunddieTacitusinseinemberiihmtenDialogiiberdenVerfallderRedekunst,dem
Dialogusdeoratoribus,
beklagte,Mandenkeabervorallern-unddamitnahernwirunsbereitsunseremHeutemehr,alsunsimerstenAugenbliekvielleichtbewufitist-an
die
Stellung,
die
dasChristentumzurTraditionderKunsteinnahm,dieesvorfand.EsisteineEntscheidungsakularerArtgewesen,alsderBildersturmabgewehrtwurde,derinderspaterenEntwicklungderchristlichenKirchedeserstenJahrtausends,im6.und7.Jahrhundertvorallem,einsetzte.DamalsfanddieKircheeineneueSinngebungfiirdieFormensprachederbildendenKiinstler3
 
undsparerauchfiirdieRedeformenderPoesieundderErzahlkunst,diederKunsteineneueLegitimationbrachte.DaswarinsoweiteinebegriindeceEntscheidung,alsesjanurderneueInhaltderchristlichenVerkiindigungwar,indemsichdietradierteFormenspracheneulegitimierenkonnte.Die»Bibliapauperum«,dieBibelfiirdieArmen,dienichtIesenoderkeinLateinkonnenunddeswegendieSprachederVerkiindigungnichtmitvollemVerstandnisaufnehmen,war-alsBild-Erzahlung-einesdermaBgeben-denLeitrnotivefiirdieRechtfertigungderKunstimAbend-land.WirlebeninunseremBildungsbewuBtseinweitgehendvondenFriichtendieserEntscheidung,d.h.vondergroBenGe-schichtederabendlandischenKunst,dieiiberdiechristlicheKunstdesMittelaltersunddiehumanistischeErneuerungdergriechischenund
rornischen
KunstundLiteratureinegemeinsameFormenspracheflirdiegemeinsamenInhalteunseresSelbstverstandnissesentwickelthat-bisindieTagedesausgehenden18.Jahrhunderts,biszuder
groflen
gesell-schaftlichenUmschichtungundpolitischenundreligiosenVeranderung,mitderdas19.Jahrhundert
einsetzte,
ImOsterreichischenundimSiiddeutschcnbrauchtmandieSyntheseantik-christlicherInhalte,dieindengewaltigenBrandungswellenbarockenKunstschaffenssolebendigvorunsaufschaurnt,nichtmitWortenvorAugenzustellen.FreilichhatteauchdiesesWeltalterderchristlichenKunstundderchristlich-antiken,christlich-humanistischenTradi-tionseineAnfechtungenunderfuhrUmwandlungen,zudenennichtzuletztderEinfluBderReformationgehorre,SiesrellteihrerseitseineneueKunstartinbesondererWeiseindenMittelpunkt:diedurchdenGemeindegesanggetra-geneFormeinerMusik,dievomWortherdieFormen-sprachederMusikneubeseelte-mandenkeanHeinrichSchlitzundJohannSebastianBach-unddamitdieganzegrofseTraditionchristlicherMusikineinNeueshineinfort-setzre,eineTraditionohneBruch,diemitdemChoral,d.h.letztenEndesmitderEinheitderlateinischenHymnen-spracheunddergregorianischenMelodie,anhob,diedemgroBenPapstalsGabegegebenwar.DasProblem,d.h.dieFragenachderRechtfertigungderKunst,gewinntaufdiesemHintergrundeinebestimmteersteOrientierung.WirkonnenunsfiirdieseFragestellungderHilfedererbedienen,dieiiberdiegleicheFrageehedemnachgedachthaben.Dabeiseinichtgeleugnet,daBdieneueSituationderKunst,diewirinunseremJahrhunderter-leben,nunwirklichalsBrucheinereinheitlichenTraditionzugeltenhat,derenletztegrofseNachwelledas19.
jahr-
hundertdargestellthat.AisHegel,dergrofseLehrerdesspekulativenIdealismus,inHeidelbergzumerstenmalunddanninBerlinseineKsthetikvorlesungenhielt,wareinesseinereinleitendenMotivedieLehrevondem»Vergangen-heitscharakterder
Kunst-s.s
WennmandieHegelscheFrage-stellungrekonstruiertundneudurchdenkt,entdecktmanmitErstaunen,wiesehrsieunsereeigenenFragenandieKunstvorformuliert.IchmochtedasineinereinleitendenBetrachtunginaIlerKiirzevorfuhren,damitwirdieMoti-vationeinsehen,warumwirimFortgangunsererUber-legungenhinterdieSelbstverstandlichkeitdesherrschendenKunstbegriffszurlickfragenmiissenunddieanthropologi-schenFundamenteaufzudeckenhaben,aufdenendasPha-nomenderKunstaufruhtundvondenenherwirseineneueLegitimationerarbeitenmiissen,»DerVergangenheitscharakrerderKunst«,dasisteineFor-mulierungHegels,mitdererinradikalerZuspitzungdenAnspruchderPhilosophieformulierte,derdahingeht,unserErkennenderWahrheitseIbernochzumGegenstandunse-resErkennenszumachen,unserWissendesWahrenselberzuwissen.DieseAufgabeunddieserAnspruch,denPhilo-sophievonjehererhob,istinHegelsAugennurdannvoll-endet,wennsiedieWahrheit,wiesieinderZeitinge-schichtlicherEntfaltungzutagegetretenist,ineinergroBenSummeundErnteinsichbegreift,DaherwaresderAn-spruchderHegelschenPhilosophie,geradeauchundvorallemdieWahrheitderchristlichenVerkiindigunginden
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