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V
ÁZQUEZ
G
ARCÍA
, Francisco:
La invención del racismo. Nacimiento de labiopolíticaen España, 1600-1940
. Madrid, Akal, 2009, 255 págs., ISBN: 978-84-460-2734-8.La noción de racismo en el sentidoamplio planteado por Michel Foucault alo largo de su curso
Il faut défendre lasociété
, como administración y control dela población en todos sus procesos vitalesy como determinación y estigmatizaciónde sectores anómalos dentro deella, permite comprender cualquierpráctica fundada en la defensa de lapureza de sangre o de las costumbresmás allá de la confrontación a una nacióno raza considerada extranjera. Es enla propia endogénesis de una sociedaddonde se descubren otros mecanismospara disponer de la vida del cuerpo civilen un momento, la modernidad, en elque el estado podría parecer desposeídode semejante dominio. Francisco VázquezGarcía aplica esta interpretación alcaso español, donde generalmente se harestringido la lectura del fenómeno racistaa la expulsión y persecución de judíosy moriscos, en una interpretación quesolía anteponer razones étnicas y religiosasa cualquier razón estratégica de gobiernoy desestimaba el vínculo quepodía hallarse entre ambas razones. Porel contrario, el autor evita una separaciónanacrónica entre razón de estado,intereses religiosos, y los distintos saberesy prácticas sobre el cuerpo y la vida.Es pues una luz nueva la que arroja esteensayo sobre el racismo en España que,entre otros aspectos, permite recorrer elcomplejo proceso de emergencia dedistintas políticas derivadas de aquellasprácticas de control, como son la asunciónde la familia como célula vital parala pervivencia de la nación, el desarrollode una moral del trabajo que surgiódesde muy pronto en nuestro país, o lalegislación que afianza una imagen depeligrosidad asociada al inmigrante.Pero la relevancia de este estudio radicasobre todo en su análisis sobre laspropias condiciones de posibilidad de labiopolítica en España, al ser su principalobjeto de investigación el nacimiento de
RESEÑAS
 
Hispania
, 2011, vol. LXXI, n.º 238, mayo-agosto, 469-592, ISSN: 0018-2141
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la población desde las primeras formas deadministración de las gentes hasta el máspuro racismo de estado, el racismo biológico.Si bien Vázquez García ha trabajadoprincipalmente los ámbitos de lasexualidad española —con obras como
Sexo y razón. Una genealogía de la moralsexual en España, siglos XVI-XX 
(conAndrés Moreno Mengíbar, Madrid,1997), y diversos trabajos sobre la prostitución,especialmente en Andalucía—,centrar este nuevo estudio en el nacimientode la población supone dotar asus obras anteriores y a cualquier ensayosobre biopolítica española de un marcointerpretativo más amplio, que permitecomprender lo que la población mismasignifica, desde la sofisticación de unexperto en la metodología historiográficafrancesa heredera de la Escuela de losAnnales.Dentro de una historia de largo recorridoque abarca desde los comienzosdel siglo XVII a los del XX, VázquezGarcía rompe, sin embargo, con unainterpretación esencialista o transhistóricadel poder y de la realidad en general,situándose en la línea de trabajo de la
History of the Present Network 
—queanaliza (y casi se podría decir que da aconocer en España) en
Tras la Autoestima.Variaciones sobre el Yo expresivo en laModernidad tardía
(San Sebastián,2005)—, para profundizar en la pluralidadde modos de control determinadospor las distintas formas de gobierno.Así, desde casos muy localizados sedibujan en esta obra tres maneras principalesde concebir el gobierno y dehacer biopolítica a lo largo de los tressiglos analizados: la política absolutistaque recorre los años 1600 hasta 1820,un período más breve dominado poruna política liberal clásica (1820-1870),y la política intervencionista que apareceentre los años 1870 y 1939.Según Vázquez García, la poblaciónnace al ser asumida como bien inmanenteal reino. Con la inquietud por ladespoblación asociada al declive delimperio en la primera mitad del sigloXVII la población será entendida como
 
riqueza al servicio del engrandecimientode la corona. Este nuevo patrimoniovendrá acompañado desde el comienzopor la consideración de las poblacionesociosas como obstáculo para la prosperidadde la población, de la que se valorarátanto el número como la productividad.En este sentido, los moriscos, losgitanos, la prostitución, y el tipo devida disipada que representan, seránasumidos como trabas para esta productividad,tanto en el trabajo como en laprocreación y el aumento de la población.No se trata solo de una preocupaciónmoral. El racismo nace, pues, unidoa la necesidad de una población útily al peligro de las gentes ociosas, quemás tarde serán convertidas, con lasdisciplinas penitenciarias y clínicas, ensujetos patologizados.La concepción liberal según la cuallos procesos biológicos, sociales y económicosaparecen como fenómenos independientes,que se han de regularsolos, sin intervención del estado, esdonde el catedrático de Cádiz halla laclave de esta patologización del sujeto.Las técnicas higienistas nacen precisamentecon la idea liberal del pobre comofruto de la inmoralidad de sus hábitos,pues, en efecto, entre las normas dehigiene se incluían la laboriosidad y laautodisciplina. En este sentido, quienmejor va a controlar la realización deestas normas será la familia, refugio privadodesligado del dominio público
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estatal y de las antiguas formas de sociabilidadque regían la «casa», cuya redde relaciones e interdependencias ibamás allá de los limitados lazos de consanguinidad.La defensa de la familia como instituciónpor parte de los higienistas estaráasociada de este modo a la salud de lanación, cuya regeneración no competíaúnicamente a la moral y a los buenoshábitos sino que también tenía que vercon el cuerpo biológico de la nación.Con las posteriores políticas intervencionistasderivadas de la consolidacióndel movimiento obrero y el desarrollo
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