Enciclic a Sfntului Sinod al Bisericii Greciei CTRE POPOR CTRE POPOR enciclic a Sfntului Sinod al Bisericii Greciei Ierarhia

Bisericii Greciei, care s-a ntrunit n edin ordinar pe 5-8 octombrie 2010, simte nevoia s se adreseze cretinilor si, poporului lui Dumnezeu, dar i fiecrui om bine intenionat, pentru a vorbi pe limba adevrului i a dragostei. Zilele pe care le trim sunt grele i critice. Trecem ca ar printr-o criz economic cumplit care creeaz multora nesiguran i team. Nu tim ce ne ateapt n ziua de mine. ara noastr se pare c nu mai este liber, ci n fapt este administrat de creditorii notri. tim c muli dintre voi ateptai de la Biserica ce v pstorete s vorbeasc i s ia poziie asupra evenimentelor la care suntem martori. Este adevrat c ceea ce se ntmpl n patria noastr este inedit i cutremurtor. Criza duhovniceasc, social i economic merge mn n mn cu rsturnarea ntregii firi. Este vorba de ncercarea dezrdcinrii i distrugerii temeiurilor multor tradiii care pn acum erau considerate de la sine nelese pentru viaa din spaiul nostru. Din punct de vedere social se opereaz o rsturnare a datelor i a drepturilor, desigur cu un argument evident: msurile acestea le cer creditorii notri. Declarm de aceea c suntem o ar sub ocupaie i c executm poruncile conductorilor-debitorilor notri. ntrebarea care se nate este dac solicitrilor lor privesc doar chestiunile economice i de asigurri sau vizeaz i fizionomia duhovniceasc i cultural a patriei noastre. n faa acestei situaii orice om raional se ntreab: de ce nu am luat mai devreme toate aceste msuri drastice, care astzi sunt caracterizate drept necesare. De ce nu am schimbat la timpul lor toate aceste patogenii ale societii i ale economiei pe care azi le realizm n un mod brutal? Persoanele de pe scena politic din ara noastr sunt, de decenii, aceiai. Cum au socotit atunci costul politic, tiind c conduc ara la catastrof, iar azi ei se simt n siguran, pentru c acioneaz de pe poziia celor care dau porunci? Au loc rsturnri radicale pentru care altdat se revolta ntreaga Grecie, iar azi ele se impun aproape fr mpotriviri. Criza noastr economic, n cuvinte foarte simple, se datoreaz diferenei dintre producie i consum. ntre ritmul lent al produciei pe care l atingem i nivelul ridicat de via cu care ne-am nvat s trim. Cnd ceea ce se consum este mult mai mare dect ceea ce se produce, atunci balana economic nclin spre partea cheltuielilor. ara noastr, pentru a face fa, este nevoit s se mprumute cu sperana c balana perturbat se va reechilibra. Atunci cnd ns nu se ntmpl

acest lucru i debitorii cer returnarea mprumuturilor plus dobnd, se ajunge la criz i la faliment. Criza economic care chinuie i domin ara noastr nu este ns dect vrful iceberg-ului. Este urmarea i rodul unei alte crize, a celei duhovniceti. Disproporia dintre producie i consum prezint ns nu doar o dimensiune economic, ci n primul rnd este un fapt duhovnicesc. Este indiciul crizei duhovniceti, care privete att conducerea rii, ct i poporul. O conducere care nu a putut s aib o atitudine responsabil fa de popor, care nu a putut sau nu a vrut s vorbeasc pe limba adevrului, care a promovat modele eronate, care a cultivat relaiile clientelare, numai i numai pentru c a avut ca scop deinerea puterii. O conducere care n practic se vdete c a subminat interesele reale ale rii i ale poporului. i pe de alt parte, un popor, adic noi, care ne-am purtat iresponsabil. Ne-am lsat prad bunstrii, mbogirii facile i traiului bun, ne-am dedat ctigului uor i nelciunii. Nu ne-am pus problema adevrului lucrurilor. Revendicarea arbitrar a drepturilor de ctre bresle i grupuri sociale, cu o desvrit nepsare fa de coeziunea social, au contribuit n mare msur la situaia de astzi.

Esena crizei duhovniceti este absena sensului vieii i ncarcerarea omului n prezentul rectiliniu, adic n instinctul lui egoist. Un prezent fr viitor, fr perspectiv. Un prezent condamnat la plictis i monotonie. Viaa a devenit un interval de timp ntre dou date, a naterii i a ngroprii, cu un interval necunoscut ntre ele.
ntr-o asemenea perspectiv, deertciunea se ia la ntrecere cu iraionalul i lupta o ctig totdeauna tragicul. Cnd te adresezi tinerilor i i ntrebi: de ce iei droguri, fiule? i i rspund: spunei-mi dumneavoastr de ce s nu iau? Nu sper nimic, nu atept nimic, singura mea bucurie este atunci cnd nfig injecia i cltoresc (n alte lumi); sau atunci cnd atragi atenia unui tnr c lund droguri va muri, iar el i rspunde cu un zmbet tragic: nu nelegei c eu iau droguri, ca s triesc, atunci nelegi ct de incredibil de adevrate i de potrivite n tragismul lor sunt cuvintele de mai sus. n loc deci de sens al vieii noi am urmrit bunstarea, traiul bun, puterea economic. Cnd ns nu exist alt perspectiv de via n afar de consum, cnd puterea economic i demonstrarea ei ostentativ devine singurul mod al recunoaterii sociale, atunci diferenierea de restul lumii este singurul drum de via, pentru c altfel,dac nu eti imoral, eti prost. Aa au gndit i au fptuit muli, aa am ajuns la diferenierea i de putere, dar i de poziie n poporul nostru. ntrebarea dilema lui Dostoievski libertate sau fericire? o trim n tot tragicul ei. Am ales bunstarea contrafcut i am pierdut Libertatea persoanei noastre, am pierdut

Libertatea rii noastre. Astzi omul n mod justificat tremur mai degrab oare nu cumva i se vor micora veniturile?, dar nu se nelinitete pentru deficienele educaiei care i privesc pe copiii si i nu se ngrijoreaz de njosirea persoanei umane. Aceasta deci este esena adevratei crize i sursa crizei economice pe care att de nemilos o exploateaz actualii negustori de popoare. n Sinodul Ierarhiei, noi, prinii votri duhovniceti, ne-am fcut autocritica, am dorit s ne confruntm cu responsabilitile noastre i s cercetm care este partea noastr de vin n prezenta criz. tim c uneori v-am mhnit, v-am smintit chiar. Nu am reacionat direct i la momentul potrivit fa de atitudini care v-au rnit. Negustorii distrugerii relaiei dintre popor i Biserica sa care l pstorete au exploatat ndeajuns i n mod pragmatic scandalurile fabricate i au ncercat s destrame ncrederea dumneavoastr n Biseric. Dorim s v spunem c Biserica are antidotul consumului ca mod de via i acesta este asceza. i dac consumul este sfritul, pentru c este o via fr sens, asceza este drumul, pentru c conduce la o via cu sens. Asceza nu este privarea de plcere, ci mbogirea vieii cu sens. Este antrenamentul sportivului care l conduce la competiie i la medalie, iar aceast medalie este viaa care biruiete moartea, viaa care se mbogete cu dragoste. Asceza este drumul libertii, mpotriva sclaviei inutilului care astzi ne njosete. Ne nelinitete situaia Educaiei noastre, pentru c sistemul educaional actual se raporteaz la elev nu ca la o persoan, ci ca la un calculator electronic i singurul lucru pe care l face este s l ncarce cu materie, neinteresndu-se de ntreaga sa personalitate i de aceea copiii notri cu ndreptire se mpotrivesc. De aceea suntem nelinitii n privina proiectului Noului Liceu care se pregtete. Manualele colare se scriu, ntr-adevr, cu rspunderea guvernului, dar coninutul lor l vizeaz i pe ultimul cetean grec, care ateapt de la Biserica sa s i fac cunoscut cu putere i glasul su smerit. nelegem c toate parohiile noastre trebuie s devin spaii ospitaliere pentru tinerii notri, aa cum sunt deja destule dintre ele, n care muli tineri gsesc refugiu n cutarea lor dup sens i speran. tim c cerei de la noi, pstorii votri, o Biseric eroic, cu vigoare, care s aib cuvnt profetic, cuvnt pentru tnrul contemporan, nu o Biseric secularizat, ci una sfinit i sfinitoare, o Biseric liber i care s pstoreasc cu putere. O Biseric care nu se teme s ia poziie fa de sistemul viclean al acestei lumi, indiferent dac mpotrivirea conduce la prigoan i martiriu. Biserica este singurul organism care poate s stea nemijlocit alturi de om i s l sprijine. Biseric ns suntem cu toii i aceasta este puterea noastr i puterea ei. La unitatea dintre pstori i popor intesc

negustorii de popoare i ncearc s o submineze. Ei tiu c dac vor pierde pstorul, cu uurin se vor risipi oile i le vor supune. Istoria ne nva c acolo unde Dumnezeu a fost luptat, scopul final era omul i njosirea lui. ntruparea lui Dumnezeu este cea mai mare recunoatere a persoanei umane. Biserica nu se opune guvernrii, ci acelora care exploatnd guvernarea i ascunzndu-se n spatele puterii lucreaz s v priveze de speran. Aducei-v aminte c pentru muli specialiti n economie, prezenta criz este fabricat, este o criz care urmrete controlul mondial de ctre puteri care nu sunt iubitoare de oameni. Biserica lui Hristos are cuvnt pentru actuala situaie, pentru c nu a ncetat s fie i trup al lumii, parte a istoriei. Nu poate s ngduie nici nu fel de nedreptate, dar este datoare s arate disponibilitate pentru mrturisire i martiriu. tim c oamenii de lng noi sufer de foame, se afl n srcie, se sufoc economic, dezndejdea de multe ori stpnete inima lor. Cunoatem acest lucru, pentru c prima lor oprire n cutarea speranei este Biserica din zona lor, parohia lor. Scopul i lupta noastr este ca fiecare parohie s devin centrul de unde activitatea pastoral a bisericii locale s mbrieze ntreaga societate local respectiv. Decizia noastr este s crem un observator al problemelor sociale cu scopul de a urmri ndeaproape i de a prentmpina metodic problemele pe care le creeaz prezenta criz. Scopul nostru este s dezvoltm lucrarea de asisten social a fiecrei parohii, n aa fel nct s nu mai existe nici mcar un om care s nu aib o farfurie de mncare. Cunoatei i dumneavoastr c n aceast privin Biserica realizeaz o lucrare uria. Cunoatei acest lucru, pentru c muli dintre dumneavoastr sprijinii voluntar acest efort al parohiei voastre i l susinei economic. V chemm s stai aproape fiecare de parohia voastr, ca s ne confruntm mpreun cu aceste momente grele. Poporul nostru a trecut i alt dat prin srcie i foame, dar a ndurat i a biruit, pentru c atunci avea perspective. Noi toi putem s ajutm pe unul i unul pe muli. Dumnezeu nu ne-a dat duh de fric, ci de putere i de dragoste. Cu acest duh, adunai-va n jurul marii noastre familii, Biserica, scond la iveal greelile noastre, cutnd sensul vieii n dragoste, vom iei din acest ceas greu. Ierarhia Bisericii Greciei