11

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul III, nr. 11(35), noiembrie 2011 *ISS 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef icolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

Parcul Cimigiu, Bucureti, Rotonda Scriitorilor * Ilustrat de epoc

_______________________________________________________________________________________________________

Antologie Vatra veche

TOMAS TRA STRMER
PREMIUL OBEL PE TRU LITERATUR 2011 SOARE CALD RECE Dimineaa aerul i abandonase scrisorile cu timbrele ce-au ars mocnit. Zpada scpra, toate poverile se fceau mai uoare un kilogram cntrea 700 de grame, nu mai mult. Soarele cald rece, zburnd peste inuturi, n zenit, deasupra gheii. Vntul sufla uor de parc-ar fi mpins un copil n crucior. Familiile au ieit afar, pentru prima oar, dup mult timp, au vzut cerul senin. oi eram n primul capitol dintr-o poveste copleitoare.

Razele soarelui s-au prins pe toate cciulile de blan ca polenul pe bondari lumina solar s-a lipit de IAR i a rmas acolo pn s-a fcut primvar. O natur moart cu buteni pe zpad mi-a npdit gndurile. I-am ntrebat: M nsoii pn n copilrie? Ei mi-au rspuns: Da. Dintre tufiuri s-a auzit un murmur de cuvinte ntr-o nou limb: vocalele erau cer senin i consoanele ramuri negre, uoteau peste zpad. Avionul cu reacie fcnd reverene n trena lui huruitoare nteea linitea pe pmnt.

n romnete de DORI A BR DUA LA D

Antologie Vatra veche: Tomas Transtrmer, traducere de Dorina Brndua

Landen/1 Busturi, de Nicolae Bciu/3 Rotonda Scriitorilor/3 Vatra veche dialog cu Mircea Iorgulescu, de Nicolae Bciu/4 Eseu.Art i libertate, de George Popa/8 Memento. Cultul Voiculescu, de Gheorghe Postelnicu/10 Desprire, poem de Vasile Voiculescu/10 ntregul i partea. Povetile, coala i cine suntem, de fapt, de Ecaterina arlung/11 Zmbetul clipei de fericire (Ileana Vulpescu), de Cristina Bndiu/14 Fericit cel cu trup fr umbr, poem de Valentin Marica/15 Eseu. Iubirea omeneasc... de Alina Ion/16 Muzica terapeutic, de Gina Agachie/18 Cronica ideilor. Absolutul i libertatea, de George Petrovai/20 Cronica literar. n doze suportabile, iubirea (Ioana Ileana teco), de Gh. Grigurcu/22 Aforismul cu dedicaie (Nicolae Gh. Puchianu-Mooiu) de A.I. Brumaru/23 Arborele care vieuiete prin cuvinte (Valentin Marica), de Melania Cuc/24 De la contiina de sine la jertfa de sine (Viorel Savin), de Mircea Dinutz/25 Doru Roman. Safire i ofrande, de Dumitru Velea/28 Exist un loc (Jules Cohn Botea), de Rodica Lzrescu/30 Dincolo de monografii (Radu Boti, Mircea Boti), de Remus Cmpean/31 Fardad (Clin Smrghian), de Laureniu Ciprian Tudor/32 Blestemul, ca joc ntre paradis i pcat (Ovidiu Vasilescu), de Constantin Stancu/33 La poarta sufletului (Marin Toma), de Melania Cuc/34 Aspecte critice asupra nuvelei moderne (Geo Constantinescu), de Ion Hirghidu/35 Singuratatea, stare de graie a contemplrii (Cezarina Adamescu), de Eugen Dorcescu/37 Filtre. Ultimele sonete de toamn ale Cezarinei Adamescu, de Nstase Marin/38 Statuile vorbesc (Ioan Bora), de Menu Maximinian/38 Poezia sacrificiului (Melania Cuc), de Menu Maximinian/39 Asemenea unei fete nencepute (George Baciu), de Vasile Morar/39 Lumea din mine (Amalia Dragomir), de George Puariu/40 O antologie de autor. Iulian Dmcu, de Cornel Traian Atanasiu/41 Anchet. O istorie autocritic a literaturii romne contemporane, de Nicolae Bciu/42 O poezie a imaginii - Liviu Popescu/43 Aadar, eu despre mine Rzvan Ducan/44 Poeme de Ion Lil/45 Documentele continuitii. (De ce) mereu Mioria, de tefan Goan/46 Convorbiri duhovniceti cu .P.S. Selejan, de Luminia Cornea/48 Cuvnt despre rugciune, de Pr. Ion Turnea/50 ara fagilor XX, de Dimitrie Poptma/52 Jurnal basarabean, de Ilie andru/53 Taifas de toamn cu Viorel Savin, de Rodica Lzrescu/54 Visele doamnei pachet, poem de Anni/Lorei Mainka/57 O via, un destin, o celebritate, de Eugen Axinte, A.I. Brumaru/58 Poeme de Rzvan Popa/59 Starea prozei. Printr-o fug, dar care, de Cleopatra Loriniu/60 Poeme de Ion Gheorghior/62 Starea prozei. Sara, de Nicolae Blaa/63 Spovedanie, poem de Florentina Loredana Dalian/65 Starea prozei. Clip de neuitat, de Ion Mugurel Sasu/65 Biblioteca Babel.Martha Elsa Durazzo Magaa, traducere de Flavia Cosma/66 Un romn n India, de Ovidiu Ivancu/67 Se mai citete astzi? Interviu cu Eugen Axinte, de Carmen Pnu/69 Poeme de Eugen Axinte/70 Casa caselor din vis. Acas la Fnu Neagu, de Dan Lupeanu/71 Ora de dirigenie, de Gabriela Vasiliu/72 Pe urmele nelepciunii strvechi, de Octavian Lupu/73 Poeme de Marian Nicolae Tomi/74 Romulus Vulcnescu epigramist, de Iulian Chivu/75 Poeme de Vasile Larco/76 Ferestre. Din col, poem de Dorian Marcoci/76 Fascinaia ipotezelor, de Mihai Batog-Bujeni/77 Ren Jules Lalique. Art ntr-o sticl de parfum/80 Pamflet. A unsprezecea scrisoare franco-afon, de Hydra N.T./ 81 Curier/82 Scrisoare deschis ctre Parlamentul Romniei. Paul Goma un merit cetenia romn, de Al Petria/85 Carte la nisip, de Elena M. Cmpan/86 evalet. Dumitru tefnescu-tef, de Nicolae Bciu/87 Starea prozei. Pamela, de Constantin Lupeanu/88

Bustul lui Mihail Eminescu * Sculptor: Ion Jalea

Bustul lui Vasile Alecsandri * Sculptor: Teodor Burc

Dup ce am panoramat, pe scurt, casele memoriale ale scriitorilor romni, ntr-o conexiune fireasc, am deschis cutia Pandorei, pentru busturile scriitorilor romni. u se bucur, n viaa, scriitorul romn de atta atenie de ct se bucur, mcar unii, dup moarte. Case memoriale, plci memoriale, busturi, ediii ale operelor acestora, festivaluri de creaie etc. etc. De-abia dup moarte descoper unii cu cine au fost contemporani i ncearc s recupereze din oportunitile pierdute. u cred c sunt orae, ct de ct rsrite, care s nu aib ntre monumentele de for public i busturi ale unor scriitori. E o recunoatere, recuperare trzie dar, n fond, mai bine mai trziu dect niciodat. Sunt busturi mai mult sau mai puin reuite, mai mult sau mai puin inspirate, dar ele menin, mcar pentru unii, n actualitate, memoria unor scriitori. Clasicii sunt cei mai ctigai n aceast competiie, ei regsindu-se n multe localiti, fie n spaii de agrement publice, fie n ncinta unor instituii de nvmnt, care au i numele unor astfel de autori. ici contemporanii de notorietate nu stau mai ru. i ei au parte de gesturi de acest fel, de la icolae Labi la ichita Stnescu, de la Marin Sorescu la Grigore Vieru. Sunt locuri n care astfel de iniiative se materializeaz simplu, ntr-o curgere normal a lucrurilor, dar sunt i situaii n care, ca n cazul unor busturi la Trgu-Mure, se duc adevrate btlii cu tot felul de inerii, prejudeci ori chiar considerente etnice. E de necrezut c de aproape doi ani nu am reuit s conving factorii de decizie s amenajm un Cenaculum, un fel de Rotond a Scriitorilor, ct despre o proiectat Alee a Scriitorilor, amnarea e rspunsul cel mai ipocrit. Ar putea fi luate n seam antecedentele, pentru ca mediocritile administrative s se mblnzeasc i s accepte c memoria unor scriitori nu duneaz grav sntii lor. Cnd spun antecedente, m gndesc n primul rnd la Rotonda Scriitorilor din parcul Cimigiu, din Bucureti, la Aleea Clasicilor din Chiinu, la lucrrile din Parcul Castelului de la Macea, ba chiar i la busturile amplasate n parcul central din Alba Iulia, dar cu siguran mai sunt astfel de locuri, cu situaii tragi-comice, ca la Trgu-Frumos, dar mcar bunele intenii conteaz. Subiectul busturi e foarte generos i ar merita o dezbatere ampl, ba chiar un Dicionar al busturilor, ntr-un necesar inventar al unui patrimoniu care ne reprezint i fa de care fiecare, acolo unde triete i nu numai, are obligaii morale, dincolo de mndrie i orgolii locale. Considerm tema lansat. Orice informaii, nsoite de fotografii, vor deveni o baz de date care se va transforma ntr-o lucrare, fie chiar i un Mic dicionar de monumente busturi de scriitori. ICOLAE BCIU 3

Bustul lui G. Cobuc, de Ion Grigore Popovici

Rotonda scriitorilor este un ansamblu monumental, cunoscut iniial sub denumirea de Rondul Roman, care a fost inaugurat n Parcul Cimigiu din Bucureti, n anul 1943, n timpul mandatului primarului Bucuretiului Ion Rcanu, din iniiativa filosofului Ion Petrovici, ministrul instruciunii n acea vreme. Rondul roman este o platform circular, de 20 de metri, creat dup model englezesc, care poart din 1943 numele de Rotonda scriitorilor. Ansamblul const dintr-o alee circular n jurul creia se afl, n prezent, busturile a 12 scriitori romni: Bogdan Petriceicu Hasdeu (sculptor: Mihai Onofrei), Nicolae Blcescu (de Constantin Baraschi), Vasile Alecsandri (de Theodor Burc), Mihai Eminescu (de Ion Jalea), Alexandru Odobescu (de Milia Petracu), Titu Maiorescu (de Ion Dimitriu-Brlad), Ion Luca Caragiale (de Oscar Spthe), George Cobuc (de Ion Grigore Popovici), tefan Octavian Iosif (de Cornel Medrea), Ion Creang (de Ion Jiga), Alexandru Vlahu (de Oscar Han) i Duiliu Zamfirescu (de Alexandru Clinescu) La inaugurare, pe locul ocupat acum de Ion Creang se afla bustul lui Octavian Goga, dltuit de Ion Jalea. Dup 1944, prezena n spaiul public a unui bust al lui Goga devenise inoportun, astfel c, dup ce ntr-o noapte a fost nedemn mutilat cu ciocanul, bustul a fost nlturat, soclul rmnnd gol un bun numr de ani, pn cnd, n deceniul 6, a fost instalat pe el bustul lui Ion Creang. Mai toi scriitorii sunt nfiai frontal i simetric, ntr-o manier realist-convenional. O unic tentativ, nu foarte accentuat, de idealizare simbolic prezint bustul lui Eminescu. Singurul care iese din tipic este Caragiale, pe care Oscar Spthe l-a reprezentat purtnd cciul, cu capul ntors spre stnga i cu privirea ndreptat n sus. Bustul lui Eminescu este singurul bust care a fost mutilat, de un "inteligent", avnd o ciobitur vizibil pe brbie. (Wikipedia)

MIRCEA IORGULESCU

Polemica reprezint un angajament moral i intelectual

- Cnd ai acordat ultima dat un interviu? - n urm cu trei ani, cred. S fie, totui, patru? n orice caz, aproape uitasem de el cnd a aprut, nici numi mai cunoteam toate rspunsurile. Au i interviurile soarta lor. - u considerai interviul o modalitate util i relevant de implicare n viaa literar? - Ei, e cam pretenios spus. Cum probabil tii, fac eu nsumi jurnalistic literar. i nu neaprat pentru c lucrez n redacia unei reviste literare, asta poate fi, i adesea este, urmarea unei ntmplri. Este o ndeletnicire n care m-am profesionalizat, din pasiune i cu plcere nc neuzat, iar de cincisprezece ani ncoace am ansa de a lucra la redacie cu unul dintre marii jurnaliti ai epocii postbelice, George Ivacu, arhitect i constructor de reviste cum puini sunt n istoria presei culturale i literare romneti. Dei, n mod obinuit, despre jurnalism literar se vorbete de sus, cu un fel de fn stupid, cu dispre prostesc, trdnd un soi de snobism rudimentar, n realitate este o meserie foarte dificil i care pretinde, ca orice profesie cultural, de altfel, existena unei vocaii. Este ns o vocaie rar, chiar foarte rar. De aceea, am avut i avem puini mari jurnaliti literari n sensul adevrat al cuvntului i aproape ntotdeauna ei

au fost, totodat, i critici i istorici. Sigur, gazetrie cultural i literar se poate face i fr vocaie, chiar i fr pricepere, n chip diletant, amatoristic, se poate face i funcionrete, iar cu trecerea timpului se dobndete un fel de specializare n mediocritate, se ajunge la o calificare, prin stagiu i experien, n platitudine i lips de orizont. Nu e cu totul exclus ca i aceast cauz, a invaziei de neavenii, s fii depreciat profesia nsi, uneori pn ntr-att nct s nu mai fie considerat o profesie! Nu a vrea s se neleag din aceast pledoarie pentru jurnalismul literar c nu se poate face critic, inclusiv critic a literaturii contemporane, dect fcnd jurnalistic; am ncercat doar s explic de ce mi-ar fi imposibil s contest n sine importana interviului specie publicistic foarte vie, cu priz rapid i mare la cititori, ce poate contribui mult la configurarea micrii literare ntr-un moment sau altul. - S neleg c dac nu contestai n sine importana interviurilor, avei, totui, rezerve fa de aspectul lor actual? - Am impresia c n revistele noastre culturale i literare, s-a ajuns la o anumit standardizare a interviurilor. Multe sunt, de aceea, monotone i previzibile. Observ, n primul rnd, c este la mod interviul fluviu, interviul bolnav i el, de gigantism. Au disprut aproape cu totul interviurile scurte, de strict actualitate, att informative, privind activitatea celui intervievat (proiecte, cri la care se lucreaz, apariii editoriale iminente sau recente,

participarea la diverse, desigur c nu i banale, manifestri literare i culturale, premii etc.) ct i de opinie, adic n legtur cu aspectele cele mai fierbini ale vieii literare a momentului. Care, firete, azi sunt altele dect ieri i mine vor fi altele dect astzi. Multe evenimente autentice ale vieii literare trec, de aceea, neobservate sau aproape neobservate: pentru c sunt percepute i mai ales nu sunt semnalate ca evenimente. De aceea, cred, trebuie s ne reamintim c uneori, atunci cnd imaginea unei realiti este amorf i banal, nu realitatea aceea este neaprat aa, tern i mediocr, ci oglinda care o reflect. Uite, s-au scris, au aprut, se scriu, apar attea cri importante pentru a m referi la un singur plan evenimenial i reflectarea lor parc n-ar fi dect produsul unui efort de aplatizare. Nu tiu de ce, penurie de entuziasm, criz de interes, parc dinadins, cu metod i program, noi estompm n loc s punem n valoare, n loc s reliefm micarea literar. Orict ar fi de paradoxal, tendina nefast spre impersonalizare a ptruns i n spaiul interviurilor. Problematica lor las impresia de plafonare voit, de instalare controlat n sumare generaliti confortabile i chiar n venicia stttoare (vreau s zic sttut) a truismelor declamate cu avnt demagogic, ocolindu-se cu nverunare concretul, imediatul, realitatea, pe scurt, obsedanta realitate, actualitatea fiind, se tie, ntotdeauna obsedant. Iat ns c singura noastr grij a rmas eternitatea! Istoria nsi nu e dect o enorm stratificare de actualiti succesive; nu e fcut din venicii dospite. Dac e adevrat, cum s-a spus, c ziaristul e un istoric al clipei, atunci istoricul poate fi socotit un ziarist al duratei i al devenirii. Tot frmntnd la aceleai eterne, false i terne probleme, ne scap ns tocmai esenialul i al clipei i al istoriei. Ieim din timp; i unde?! ntro ficiune de proast calitate, compus din vagi abstraciuni comode, din cliee posgite, din cuvinte i fraze roase de molii. n acelai timp, parc la adpostul acestui paravan precar, sa putut nregistra i o insistent ncercare de a se transforma Bucureti, iunie 1986 ICOLAE BCIU

interviurile cu scriitori ntr-un instrument de strnit confuzie i abatere a interesului ctre zone cu totul marginale, zone cum se tie dintotdeauna foarte prielnice manifestrilor agresive i elementare, de factur subintelectual, extrem de duntoare n fond pentru prestigiul scriitorului i al literaturii n general. Nu sunt pudibond i nici nu in n mare stim convenionalismul. Totui, totui! Nu ne putem nfia oricum cititorului. Trebuie, pentru a fi respectai, s ne respectm pe noi nine. Dac abdicm de la inuta pe care o presupune condiia noastr, nu mai avem dreptul s pretindem respectarea condiiei de scriitor. Numai de noi depinde cum suntem privii, nelei, situai de noi toi, fr anatemizri, fr excomunicri, fr etichetri, fr s cedm impulsurilor primitive de anihilare a ceea ce este altfel, diferit. O literatur puternic i bogat nu este niciodat uniform. E, dimpotriv, multiform, variat, plural, deschis noului i nnoirilor, capabil s-i descopere i s-i integreze ct mai multe teritorii, acceptnd experienele cele mai ndrznee cu disponibilitatea i tolerana ce caracterizeaz inevitabil o contiin creatoare sigur de sine i ncreztoare n propriile posibiliti, la nivel att colectiv ct i individual. Dac precedentele mari epoci de creaie din istoria literaturii romne epoca marilor clasici i epoca interbelic, au fost epoci de pluralism convergent, epoci n care sa ndrznit mult i n multe direcii, realizndu-se de asemenea mult i n multe direcii, urieete, nu e firesc s ncercm i azi, cnd tim cum i pentru ce, s nvingem tentaia uniformitii, a restrngerii i a limitrii, a direcionrii sumare? S ncercm s nelegem c literatura nu e un vehicul cu numr fix de locuri! C doar coexistnd ne putem diferenia, nicidecum exterminndune sau urmrind exterminarea celuilalt, a celorlali! Nu ar fi aceast ncercare un sacrificiu. Ar fi un imens ctig pentru literatur i pentru scriitorii nii. Dar suntem capabili de un asemenea efort? u-mi rmne dect s consemnez acest apel. Poate un critic s-l transpun n realitate? - Nu e un apel. E o convingere, dac vrei o convingere patetic, nelegnd prin acest patetism o for de rezisten mpotriva apatiei, a plic-

tiselii, a resemnrii, a sindromului lehamite, cum foarte nimerit spunea un coleg ntr-un interviu (fiindc exist i foarte multe interviuri bune, vreau s zic normale!). Cine, dintre oamenii care scriu, nu s-a simit mcar o singur dat tentat s renune, cine nu a fost ispitit mcar o singur dat de mbietorul, mortalul pentru creaie, sentiment al zdrniciei?! i fr un anumit patetism, fr o anumit naivitate, fr o ncercare ce poate prea, i pare, din attea motive, absurd i irealizabil, nu se poate scrie, nu se poate face literatur, nu se poate crea. O, dar exist, i-a fcut apariia o specie de oameni care tiu mult i multe, care chiar tiu totul i, de la nlimea acestei iniieri n habar nam ce secrete, la fel de mediocre ca i abilitatea cu care sunt invocate, i dispreuiesc pe naivi i pe patetici? Sunt aii, maetrii, versaii i versatilii tuturor jocurilor labirintice, ai galeriilor i coridoarelor ferite, prin care ei miun obolnete. Aceast specie este pe ct de detestabil, pe att de periculoas, pentru c, la un moment dat, reprezentanii ei pot impune i alte domenii dect acela al comerului ilicit, care este domeniul lor originar o mentalitate mechereasc, golneasc, binireasc. Mrunta viclenie de tarab, att de penibil i de prosteasc, n fond, cu tot aerul ei de superioritate fudul, cu toat arogana ei imbecil, poate fi, nu contest, pitoreasc pe la blciuri de provincie, prin mahalale, cte-au mai rmas, dar spiritul de mahala supravieuiete i n blocuri!), prin trenurile cu navetiti, ntre dou partide de eptic; dar dac i schimb spaiul i raza de aciune funcioneaz

ca un perfect, ca un implacabil agent dizolvant. Iar pentru literatur i pentru viaa literar devine ceva mai distrugtor dect napalmul. Pentru reprezentanii acestei specii (a putea spune la fel de bine: ai acestei secte!) nu exist nimic pur, inocent, nimic nalt; nimic normal. Totul are, n viziunea lor, dac viziune se poate numi o nelegere care-i maculeaz reflex obiectul, un dedesubt (fiindc ei au o caracteristic preferin pentru dedesubturi, pentru scrile i intrrile de serviciu, pentru coluri, cotloane i unghere ct mai discrete, ct mai pitite) iar acest dedesubt se afl, obligatoriu, n zona elementarului i sordidului. Elementar i sordit ce nu reprezint, n fond, dect o emanaie a fiinei corupte - Dar nu ai rspuns la ntrebarea dac un critic poate s - Un singur critic!? Doamne ferete! Nu tocmai vorbeam despre diversitate i pluralism? Critica nsi nu poate fi altfel dect divers i plural, de nu este aa dispare ori se transform n altceva, cum se i ntmplase ntr-o vreme, cnd fusese prefcut ntr-un instrument public de administrare a culturii, cnd era partea vizibil a unui uria mecanism obscur cu finalitate procustian. Amintirea acelui moment de totalizare impersonal a criticii, instituire a uniformitii critice struie, cred, n memoria noastr colectiv, traumele spirituale nu se vindec att de uor. Dac se mai vindec. Nu ai observat c, n general, au reacii alergice la critic mai ales autorii care au trit direct acel timp, care au scris i atunci, care au, cu alte cuvinte, experiena dramatic i inevitabil deformat a unui moment cnd un articol sau mai multe, concertate, puteau influena decisiv nu numai soarta unei cri, dar i destinul celui cruia acea carte i aparinea? Fantasmele acelui moment care, istoric, s-a ncheiat de mult timp, nu pot fi scoase att de simplu din memorie, din reflexe. Mai

tnr fiind, i biologic i literar, eu nsumi am fcut mult vreme greeala de a crede c astfel de reacii, de obicei violente, ntotdeauna disproporionate, nu sunt efectele unei triste lipse de civilitate intelectual i literar; dar, mi-am dat seama, nu e chiar aa: aceste manifestri traduc, de fapt, fapte i obsesii incontiente, depuse, rmase pentru totdeauna depozitele strfunde ale fiinei. Spaime, obsesii, dar i, cteodat, nostalgii. Dac anormalitatea se instituie rapid, anormalitatea, n schimb, se nva ncet (dac se mai nva), se deprinde greu, lent, printrun lung i rbdtor exerciiu, mereu pndit de eec, mereu pndit de exces. n planul literaturii, da, critica poate avea un rol foarte important, tocmai n aceast direcie: a deprinderii cu normalitatea, a exersrii normalitii. Critica instituie dialogul, confruntarea democratic de idei i atitudini, orict de divergente, caut s fie convingtoare. Dar pentru asta e nevoie ca ea nsi s funcioneze normal i s fie, totodat, neleas i privit din perspectiva nsi a normalitii. S fie oare un accident c la evoluia favorabil a literaturii romne de peste dou decenii ncoace, o evoluie n attea privine miraculoase, critica a contribuit esenial? Avnd, i ea, spaime, obsesii, nostalgii Imaginai-v cum ar fi artat presupunnd c ar mai fi putut fi citite! romane, s zicem, ca Intrusul, Cel mai iubit dintre pmnteni, Vestibul, F., Absenii, ebunul i floarea, Captivi, Zile de nisip, Galeria cu vi slbatic, Bate i i se va deschide, Cartea milionarului, Caii slbatici, Zeii obosii i attea altele dac ar fi fost receptate de critica anilor 50! Dumneavoastr probabil nu tii, de pild, c lui Lucian Raicu i s-a suspendat dreptul de semntur pentru civa ani, fiindc a ndrznit s ia aprarea romanului Groapa, ironiznd ntr-un articol stupidele judeci ale unui funcionar cultural de pe atunci; sau ct a avut de ptimit Ov. S. Crohmlniceanu pentru c a ndrznit s militeze pentru calitate n nuvelistica noastr nou - Ce poate inhiba receptarea critic normal? - V-a rspunde ca n Caragiale: multe, domnule! Dar, cum se zice, am s fiu scurt: aservirea. O critic aservit de cast, de cas produce

automat confuzie de valori i tinde, tot n mod automat, prin nsi natura ei bolnav, s elimine orice manifestare critic independent. Or, fr independen de spirit, nu exist critic.

Cu Daniel Drgan, n 1981

Cu directorul revistei Romnia literar George Ivacu, 1981 / Foto: Ionel Cucu ______________________________ - V place s polemizai? Cu cine polemizai? u te bai cu oricine. Trebuie s i alegi dumanul. Cu cine te bai? Cu un profesor ieit la pensie care n-a fcut nimic toat viaa? Cu nite amatori? Dac te bai, bate-te cu zeii, nu cu valeii spune C. oica (n Jurnalul de la Pltini). u am ales ntmpltor acest citat. Ce declaneaz implicarea dv. ntr-o polemic? - i ce te faci dac nu mai exist zei?! i inventezi? i impori? Accepi, linitit i demn, s-i fac valeii de cap, s-i impun ordinea lor de valei? E foarte frumos ce spune C. Noica, dar ndemnurile i reprourile sale nelepte fac abstracie de istorie i de realitate, plasndu-se n supratemporal: zeii sunt eterni, valeii, firete, efemeri. Pe de alt parte, mi ngdui s remarc, din perspectiva sa, chiar neleas figurat, totul e o chestiune de calitate a persoanelor, a indivizilor: zei sau valei. Au apus vremurile acelea i, fie c vrem, fie c nu vrem, de aproape un secol ncoace persoanele, indivizii nu prea conteaz. Aservit unor abstracii sumare care se devor 6

pentru a-i asigura dominaia, persoana nsi a devenit o abstracie: o cifr. Un robot. Un executant. Nu mai sunt nici zei, nici valei. Iar literatura, ntr-un sens mai larg toat arta, reprezint, poate, ultimul aprtor al persoanei: Lartiste distingue la o le conqurant nivelle, spune Albert Camus n Le tmoin de la libert. Dar ce se ntmpl atunci cnd scriitorul, cnd artistul nsui devine ori vrea s fie un cuceritor? Sau cnd se pune n slujba urii, a dorinei de cucerire i dominaie? Mai rmne artist, mai rmne scriitor? Je ne connais pas une seule grande oeuvre qui se soit sur la seule haine, alors que nous connaissons les empires de la haine, l citez din nou pe Camus. Nu polemizez niciodat cu plcere. i nu o fac, atunci cnd, totui, o fac, dect din necesitate. De nevoie, dintr-un sentiment al datoriei i al rspunderii mele de om care scrie, de critic literar n ultim instan. Criticul este ori trebuie s devin un lupttor, fie c-i face plcere, fie c nu-i face. Polemica reprezint un angajament moral i intelectual, mai precis una dintre expresiile angajrii. De aceea, n ce m privete, nu am reticene de tip Jupn Dumitrache, v amintii, desigur: S m pui cu un bagabont din acela, nu face. N-o fi fcnd dup logica lui Jupn Dumitrache, dar bagabontul profit de asta, prolifereaz i ncearc s aduc totul la nivelul lui, s niveleze i s elimine tot ce nu e ca el, tiind foarte bine, instinctiv, c, dac nu procedeaz aa, va fi trimis la locul lui de bagabont. - De ce credei c revine frecvent n discuiile despre critic sintagma moralitatea criticii? - Exact din acelai motiv pentru care se vorbete, la fel de mult, despre etica scriitorului, despre responsabilitatea moral a artistului. - i care sunt aceste motive? - Este, cred, vorba de un fenomen mai general: de o nevoie de moralitate. Fiindc nu se propovduiete o moral, mai degrab se acuz i se refuz imoralitatea. Propovduirea unei morale ar fi resimit, n acest secol care a vzut multe, ca o ncercare, nc una, de aservire a cunotinelor; au fost, se tie, atia propovduitori mincinoi, attea morale duplicitare, nct cu greu i foarte lent mai poate fi restaurat ncrederea pierdut. Pe

de alt parte, ravagiile imoralitii au devenit att de evidente i de dezgusttoare, nct s-a nscut o imens nevoie de moralitate. n discuiile despre dimensiunea etic a scrisului i despre moralitatea criticii, vd o expresie particular a acestei stri. - Este detaarea un atribut, o condiie a moralitii critice? Poate fi criticul detaat fa de micarea literar a prezentului? - Dac detaat vrea s zic liber, independent, atunci da, hotrt, da, detaarea este o circumstan absolut necesar moralitii critice: n critic, subordonarea genereaz n chip natural imoralitate. Dac vrea s zic ns neimplicat, abstras, atunci aa-zisa detaare nu mai e dect un camuflaj. Proclamndu-te detaat, i poi permite, de fapt, orice; cum se i ntmpl. E un fenomen analog atitudinii fa de politica literar, considerat n sine condamnabil, cnd, n fond, reprobabile pot fi doar obiectivele urmrite, cile i mijloacele, direciile n care este orientat. i e interesant de remarcat c mai ales adversarii n vorbe ai ideii de politic literar fac de obicei politic literar, una detaabil, avnd obiective meschine i mediocre, pe ci i cu mijloace nepermise, n direcii strine de spiritul autentic literar. Politica literar este un instrument; important este i n ce sens e folosit. Nu-mi plac argumentele de autoritate, totui: Maiorescu nu a fcut, oare, politic literar? Ceea ce numim astzi epoca marilor clasici nu este oare, n mare msur, un rezultat al politicii literare maioresciene? Anul trecut, erban Cioculescu i-a strns ntr-un volum tot ce a scris despre Tudor Arghezi vreme de ase decenii. Intitulat Argheziana, aceast carte s-ar fi putut intitula foarte bine Btlia pentru Arghezi. Este un extraordinar exemplu de politic literar, avnd ca scop impunerea i, apoi, explicarea unui mare poet. i trebuie s menionez c n volum sunt incluse i cteva polemici cu Arghezi nsui! A susine un scriitor, a susine valorile nu nseamn a face idolatrie, idolatria nefiind, n mod obinuit, dect reversul contiinei precaritii

totale sau pariale a obiectului susinerii. Pentru a ncheia, repet: politica literar este un instrument cu ajutorul cruia poi s susii i s promovezi valori, dar i s promovezi nonvalori, s lupi mpotriva mediocritii, dar i s o sprijini, s contribui la progresul literaturii, dar i s-l mpiedici. Ar trebui, poate, n loc de a condamna pripit i demagogic instrumentul, s vedem cum i n ce scop e folosit. - Ce credit socotii c poate fi acordat colilor, gruprilor grupurilor,, generaiilor, promoiilor etc., din perspectiva contribuiei la dinamica vieii literare? -Ct vreme colile, gruprile,grupurile, generaiile, promoiile etc. nu aspir la dominaie (inclusiv administrativ!), ct vreme sunt o expresie a diversitii, rolul lor poate fi i este eminamente pozitiv. Sunt factori de varietate i nnoire, de consolidare a unor tradiii, de prelungire n chip nou a altora. Proveniena i modul lor de constituire fiind, cum arat i denumirile ntrebuinate, foarte eterogene, ele nu se valideaz, nu au nsemntate, totui, dect prin valorile artistice propuse, realizate. Apartenena la o grupare sau la o generaie nu constituie ns un certificat de valoare. Nenelegerea acestui adevr elementar a dus n publicistica noastr literar, n unele lucrri critice i, de fapt, n toat viaa noastr literar, la atitudini i manifestri aberante. Pe baza simplului criteriu al stabilirii apartenenei la o grupare sau la o generaie s-a ncercat i se ncearc, tenace, exagerarea sistematic a nsemntii unor autori care, cel puin pn n prezent, nu au fcut dovada nzestrrii lor dect ntr-un 7

chip mediocru. Cnd critica se arat sceptic fa de produsele i compunerile acestor autori, deocamdat pentru c trebuie s fim ncreztori, nu-i aa? mediocre, se spune, se reclam c este atacat nsi gruparea, nsi generaia! Operaiune tipic de contraband. Confruntat cu acest fenomen, cu aceste fenomene de mistificare, criticul i face datoria. - Care datorie? - Datoria de a spune nu! Datoria de a nu se lsa impresionat, de a nu face concesii ncercrilor de a discredita, pe fa ori mai subtil, ideea de calitate, de valoare. Datoria de a se implica n tot ce privete destinele literaturii naionale.
_________ Mircea Iorgulescu (n. 23 august 1943, Valea Clugreasc, judeul Prahova d. 7 iunie 2011, Paris) Absolvent de liceu la Urlai i de filologie la Bucureti, a lucrat n presa literar, fiind redactor la Romnia literar timp de aproape 20 de ani. n 1989, se stabilete la Paris, temporar, la Mnchen i Praga, fcnd jurnalism radiofonic la Radio France International i la Europa liber. A publicat cri de critic, eseistic i exegez literar, ntre care: Rondul de noapte (1971, debut editorial), Scriitori tineri contemporani (1978, Premiul Uniunii Scriitorilor), Ceara i sigiliul (1982, Premiul Academiei Romne), Eseu despre lumea lui Caragiale (1988; titlul iniial Marea trncneal a fost refuzat de cenzur, dar avea s-i intre n drepturi la ediia a doua, 1994. A alctuit i ngrijit cteva ediii (coresponden Florin Mugur, Dinicu Golescu, C. Dobrogeanu-Gherea, Panait Istrati, proz scurt contemporan) i a publicat eseuri, comentarii, cronici, evocri, n multe dintre revistele literare i culturale importante ale rii. Un volum din emisiunile de convorbiri culturale de la Radio Europa Liber a aprut la Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, n 2006, sub titlul "Convorbiri la sfrit de secol".O parte dintre acestea, publicate n perioada 2007 2009, sunt incluse n volumul Potalionul cu boi (editura Karta Graphic, Ploieti, 2010).

Eseu

L art est la libert mme. La peinture a quelque chose dinfini. Van Gogh

(I)
Arta este un mijloc de eliberare. Referindu-ne la domeniul artelor plastice, este de observat c eliberarea omului este neleas i realizat n mod diferit de arta figurativ, n raport cu arta modern, n particular n abstracionism.

Semnificaia libertii n arta figurativ

Eliberarea n arta tradiional, figurativ, are loc pe dou ci: pe de o parte prin afirmarea a ceea ce este esenial condiiei umane sub raport existenial, iar pe de alt parte prin activitatea cognitiv a artei. Astfel, arta elibereaz pe om att pe plan ontologic ct i epistemologic. Referindu-ne mai nti la aspectul epistemologic, s pornim de la faptul c omul, fiind un pelerin n univers, nu cunoate a priori nimic din ceea ce se afl n jurul su. Mai mult. El este oaspetele propriului su contur i chiar al propriului su for interior, pe care nu le tie dect aproximativ, fragmentar. Omul este o contiin care ia act de universul strin din afar, univers care ncepe cu propriile sale priviri, cu propriile sale mini, cu propriul su suflet. Dac tiina ne face cunoscut lumea fizic, latura material a realitii nconjurtoare i a propriei noastre alctuiri, arta are funcia de a ne releva natura complex, inepuizabil, a spiritului. Este suficient s amintim autoportretele lui Rembrandt sau ale lui Van Gogh i ne dm cu uurin seama c aceste imagini sunt tot attea etape n descifrarea sufletului omenesc. Pe aceste chipuri, n penumbra solitudinii noastre n univers, izbucnete ici-colo lumina intens a vieii luntrice. De altfel, despre ntreaga creaie rembrandtian se poate spune c este un adevrat tratat de psihologie. Dar cunoaterea nsi are i latura ei ontologic. Un estet francez afirma: Connatre, cest co-natre. Prin cunoaterea oferit de art, prin faptul c ea ne pune fa n fa cu noi nine, prin acest act noi intrm ntr-o

mai nalt deplintate a existenei noastre. Ct privete lumea din afar, ea este pentru om un complex infinit de semne i semnale, o pdure de simboluri, cum scria Baudelaire. Arta ncearc s transforme fiecare semn ntr-o cunoscut, ntr-o imagine cu funcie cognitiv privind sufletul omenesc. Peisajele lui Corot, nuferii lui Monet, anemonele lui Luchian sau peisajele lui Andreescu sunt hipostaze ale sufletului exprimat cu ajutorul unor forme din exterior. Sunt metafore ale spiritului. De pild, n tablourile lui Vermeer, fiecare obiect, fiecare tu, fiecare vibraie de culoare este o voce mrturisind despre taina sufletului. n felul acesta, sufletul ajunge la treapta de lumin, la treapta de vizibil. Pe de alt parte, tot pe plan epistemologic, arta nsemneaz o eliberare i pentru artist. O desctuare de ntrebri, de neliniti a fost opera lui Goya sau Gauguin. Pentru El Greco sau pentru Michelangelo revelarea pe pnz sau n marmur a profundelor ncordri luntrice nseamn nu numai simpla lor cunoatere, ci naterea o dat cu ele, n transorizontul unei lumi superioare. * n ce mod nelegea arta figurativ s promoveze formula condiiei umane n univers, s elibereze omul n plan ontologic. Artam ntr-un studiu privind creaia lui Rodin, c formula de a fi a sferei noastre de existen este finitul, tiparul conturat dup principiile armoniei, lucrurile desprinzndu-se n felul acesta din haotic, din inform. Pentru ca un lucru s existe, s nu se dezagrege i s se pulverizeze n infinit, el trebuie s fie delimitat. Dar delimitat conform unei geometrii suple, ascultnd de legile proporiilor, de legile euritmiei. Armonia este acea organizare a formei care, echilibrnd ntre ele diferite componente, d natere unei sinteze nchise, terminate, unui ntreg perfect, n aa fel nct orice tendin la dezagregare s fie alungat. Cristalele, corolele, corpul omenesc sunt sisteme de ritmuri care-i rspund pentru a evita dezechilibrul care le-ar dizolva, le-ar prvli n haos, n amorf. Avem o repulsie organic fa de diform pentru c distruge forma armonioas, singura capabil s capteze viaa. 8

Cuceriri ale finitului asupra infinitului, formele materiale sunt pn la urm nvinse n conflictul dialectic ntre tipar i nemrginire. Or, arta are tocmai funcia de a satisface aceast cerin a perenitii. Arta creeaz armonii, adic finituri a cror arhitecturare ideal exclude reprezentarea indefinitului, a anarhicului. Prin armonie, lucrurile tind s dobndeasc dimensiunea eternitii, dar numai arta reuete n aceast nzuin. Din acest motiv, sentimentul estetic, sentimentul frumosului, rezultat al contemplrii armoniei, al perfeciunii formelor, reprezint de fapt expresia cea mai nalt a sentimentului nostru existenial, momentul de plenitudine a certitudinii noastre de a fi. Andr Parinaud definete armonia: calitatea unui ansamblu incontient satisfctor. Dar de ce satisfctor? Perceperea armoniei are loc printr-un apriorism, i din acest motiv este spontan, nemijlocit, electric, pentru c satisface - structura noastr ontologic, modelul, nostru de a fi. Aa cum se tie din vechime i cum o reafirm recent Pfeiffer, la baza esenei artei se afl teoria proporiilor cu raporturile lor armonice. De pild, cele trei note ale acordului perfect major: do, mi, sol, se gsesc ntr-o relaie matematic: frecvena vibraiilor notei mi este media aritmetic ntre frecvenele lui do i sol. Ca i gamele armonice ale sunetelor, i cele ale culorilor se supun unei legi matematice: progresiunea prin intervale logaritmice ntre ele. Modelul suprem al armoniei ntrun ansamblu, de perfeciune a unei forme, exprimate prin cunoscutul numr de aur, este definit printr-o formul matematic: 1/N = N/(1+N) adic numrul N este media proporional ntre unitatea 1 i unitatea plus el nsui. (Valoarea sa GEORGE POPA

este de 1,6180). Aplicarea de ctre Vitruviu a celebrei seciuni de aur, care este inversul numrului de aur (1x=0,6180), la sculpturile greceti, arat deplina satisfacere de ctre acestea a principiilor matematice ale armoniei. Pfeiffer amintete c i numeroi artiti din renatere (Bramante, Leonardo da Vinci, Michelangelo, Drer) au aplicat aceste principii n creaiile lor. Arta a realizat, n ceea ce are ea mai desvrit, modele de forme perfecte, adic avnd potenialiti absolute de existen, conferind garanii maxime de certitudine ontologic. i ceea ce ne impresioneaz n arta figurativ a diverselor epoci este tocmai satisfacerea acestui sentiment structural omului, al organizrii finitului n uniti indisolubile, ca singura formul care poate gzdui posibilitatea de a fi n ordine uman. Iar exersarea armoniei, a organizrii ideale a finitului se face n figurativ pe seama formelor reale, cunoscute, adic a celor care au devenit accesul lor la existen. Pe acestea caut s le duc la perfeciunea capabil s le confere, teoretic, putina duratei eterne. Iar distana fa de perfeciune, treapta ajuns pn la armonia absolut a formelor realitii, msoar gradul de apropiere de certitudinea absolut i astfel gradul de libertate. n scopul de a atinge aceast libertate, arta figurativ re-creeaz la modul perfeciunii tiparele universului cunoscut. Libertatea echivaleaz cu definirea absolut a realitii. * Pentru egipteni, similitudinea figurii umane sculptate cu realitatea nu era o problem pur plastic, ci era cerut de raiuni existeniale: recunoaterea de ctre suflet a imaginii terestre (evident, a unei imagini re-creat n forma ideal). Se urmrea gradul maxim de coinciden a sufletului cu expresia vizibil, material. Beatitudinea suprapmntean pe care aceste chipuri de piatr o degaj (model Nefertiti = frumoasa care a venit) reprezint sentimentul acestei suprapuneri: hipostaz spiritual hipostaz material, sentimentul eliberrii terestrului prin corespondena sa cu icoana sufletului. Realul trebuie ct mai desvrit exprimat pentru a avea ct mai multe anse de acces la

nemurire. Recunoaterea trupului de ctre suflet semnific renaterea trupului la o existen superioar. Iat mbinate epistemologicul cu ontologicul, cunoaterea condiionnd certitudinea existenei prin perfecta conturare, care elibereaz de efemer i confer durat etern. Pentru vechii Greci, realizarea armoniei perfecte a formei umane nsemna de asemeni atingerea maximei certitudini ontologice: n acest fel se ajunge la arhetipurile platoniciene, la incarnarea Ideilor transcendente al cror derivat secund este lumea formelor vizibile. i dat fiind c nimeni nu a izbutit o mai desvrit imagine a armoniei formelor omeneti dect sculptura greac, este explicabil de ce i sentimentul nostru estetic este la maximum satisfcut de aceast sculptur. Formula unic de euritmie aflat de elini a constituit un moment de pisc n istoria spiritului uman i ea pare irepetabil. Reproducerea ei ulterioar a fost cu neputin. Dovad: imposibilitatea de a reface braele absente ale Afroditei din Millo. Toate formulele ncercate au fost nefericite, tocmai pentru c a fost vorba de o formul unic, imaginat de o sensibilitate unic ntr-un moment iluminat, unic. Or, satisfacia estetic superioar pe care ne-o d arta greac este tocmai satisfacia deplinei conturri existeniale. Cu alte cuvinte, organizarea formelor materiale a atins acel grad care mplinete la superlativ nevoia de armonie ca form a certitudinii noastre ontologice, ca form a libertii umane. n gndirea elin, aceasta nseamn coincidena cu lumea nepieritoare a Ideilor. Omul se elibera prin art de nedesluit i de contingent. Contemplarea perfeciunii formelor materiale reale, a armoniei lor absolute care asigur venicia entitii umane n univers, aceast este suprema libertate. Dou precizri trebuiesc fcute. Pe de o parte, este de la sine neles c organizarea armonioas a unui ansamblu, deci realizarea unui finit indisolubil, nu nseamn excluderea infinitului. Dar infinitul n art nu este de ordin formal (cum ar putea fi? Cum s organizm, s arhitecturm infinitul? ), ci de ordin spiritual. Chiar dac tabloul sau opera sculptat sugereaz infinitul, din punct de vedere compoziional lucrarea trebuie 9

s fie un finit perfect articulat, o sintez terminat. Coloana fr sfrit a lui Brncui este alctuit din uniti de perfect geometrie. Pe de alt parte, este de asemeni evident c perfeciunea nu trebuie neleas n sensul exclusiv formal. i la Leonardo da Vinci i la Michelangelo sau Drer forma artistic nu este creat pentru ea nsi, ci pentru a fi purttoarea unei expresii spirituale. Or, funcia artei clasice i a celei figurative n general este tocmai de a nfptui un maximum de revelare a sufletului printr-o metafor plastic ct mai vecin cu perfeciunea, deoarece abia cnd forma se afl la plenitudinea ei, se realizeaz plenitudinea expresiei spirituale. Pentru c, de fapt, expresia spiritual este cea urmrit i cnd ea este de mare profunzime, depete realizarea formal, frumuseea plastic. n primul moment, n faa unui tablou de Rembrandt sau Leonardo da Vinci nu te gndeti la miestria tehnic, ci nelesul spiritual este cel care te intuiete. Aici st miracolul operei figurative desvrite : tocmai perfeciunea sa material ne elibereaz de materie i ne face s trecem direct la starea sufleteasc, la extazul spiritual. i aceasta, prin satisfacerea structurii noastre ontologe, condiionat pentru forme perfect organizate. Criteriul estetic fundamental n figurativ este frumosul, care definete nevoia de a exersa condiia ce face cu putin existena formelor, a omului: armonia, un ntreg euritmic absolut nchegat. Se realizeaz n acest mod certitudinea cognitiv i existenial a condiiei umane, ceea ce echivaleaz cu atingerea libertii de a fi a omului. n arta figurativ, imaginea luat din realitate este utilizat ca limbaj al sufletului. Realitatea este supus de ctre om propriului su model spiritual. Eliberarea are loc astfel pe un triplu registru: certitudinea epistemologic, sentimentul cosmic al triumfului ontologic al finitului asupra indefinitului, adic triumful formulei umane de a fi i, n al treilea rnd, asimilarea lumii din afar tiparului sufletesc uman. Bucuria estetic n arta figurativ conine mbinate indisolubil toate ipostazele afirmrii noastre existeniale n lume.

Memento

Paternalismul unor voiculescologi sufer de exces afectiv. Inimoii si descendeni, Gabriela, Ion i Radu, preocupai s-l repun mai repede n drepturi i s-l readuc n contiina naional, au dus imaginea marelui om spre zona geografic natal, de multe ori atrai n curs de interesul politic al instituiilor culturale care au folosit n nume propriu simbolul Voiculescu. Trebuia reconstruit locuina lui Costache i transformat n cas memorial. A fost un drum lung i ntortocheat care a nceput n 1986 i s-a ncheiat 10 ani mai trziu. Se tie c ideologii comuniti foloseau cu drag teoria reabilitrii personalitilor culturale strivite de prinii lor politici. Pentru a respecta adevrul, putem afirma c Poetul nsui a contribuit la renaterea imaginii sale prin uluitoarea postumitate literar. Sonetele i povestirile au avut un rol decisiv n lupta Voiculescu. Ele au constituit argumente de netgduit, susinute cu ardoare de criticii literari restituioniti, avocaii cei mai pertineni ai marelui scriitor. Eugen Simion, Adrian Marino, Perpessicius, Marin Mincu, Dumitru Micu, Ion Pop, Virgil Ardeleanu, Ion Vlad, N. Manolescu, Alexandru George, Mihai Ungheanu, Aurel Martin, N. Balot, I. Apetroaie, Ov. S. Crohmlniceanu, Mircea Tomu, Al. Piru, Mircea Braga, Rodica Pandele, N. Florescu l-au prezentat pe noul Voiculescu, ntregind portretul schiat anterior de G. Clinescu, T. Vianu, Ovidiu Papadima, N. I. Herescu, Zoe Dumitrescu Buulenga, Adrian Maniu, Ion Pillat, N. Iorga, erban Cioculescu, Pompiliu Constantinescu. ntre 1964 i 1972, s-au publicat attea lucrri inedite nct uitarea a fost tulburat i interesul general resuscitat, n timp ce autoritile politice i-au continuat atitudinea duplicitar, innd ascunse cauzele deteniei. Recunoaterea unor jumti de adevr le sttea n fire. Buzoienii din cultura judeean, mnai n lupt de porniri sincere, au sechestrat imaginea Voiculescu, scormonind ca odinioar Dile dup comoara Manciului, dar i fabulnd, ceea ce confirm presupunerea lui Andrei Voiculescu, precum c s-a dorit ndeprtarea din capital a cultului Voiculescu, pentru a nu concura pe Primul i Strlucitul Brbat al rii, Unicul, Mreul Conductor. Patimile genealogitilor s-au materializat ntr-o bogat bibliografie local, care trebuie interpretat cu pruden, deoarece seamn din multe puncte de vedere cu neuitata ntrecere socialist. Negreit, scriitorul trebuie recitit cu ochiul critic, mcar c zelatorii vd n el pe autorul total, iar delatorii doar pe poetul religios din perioada Antim. ntradevr, opera postum oglindete sfierea interioar, presentimentul sfritului, ostilitatea mediului politic. Nefericit prin umilire, dar contient 10

de valoarea sa, scriitorul s-a genializat dup moarte. A prsit lumea, nelegnd i acceptnd oportunismul unor confrai: Trebuie s triasc i ei! Dup ieirea din infern, cine s-l fi cutat, cine s-l fi ajutat? Era un proscris, un deinut politic, un individ interzis prin lege s comunice cu semenii si. Cu diagnosticul de duman al poporului nsmnat n mentalul constenilor, a fost greu de luptat ntre 1960 i 1970. Cnd, dup dezvelirea bustului i refacerea casei printeti, prscovenii au nceput s se lmureasc, puteau exclama comptimitor: Bietul Voiculescu! Cine s-i fi pomenit numele mai devreme? C doar nu se fcea la coal i apoi, Costache Voicu avusese mult pmnt. Fusese crciumar. Carevaszic, un exploatator. Prin edinele de partid combteau activitii analfabei i nvtorii semidoci. Studentul i medicul care le sriser altdat n ajutor le era indiferent. S nu revendice prscovenii mai mult dect se cuvine din motenirea Voiculescu! Deschiderea biografilor, rstlmcirile, decretarea marelui om ca un martir al neamului, un fel de Sava Gotul contemporan, toate in de un timp frenetic, de grab i de frnicie. GHEORGHE POSTEL ICU (Din volumul n pregtire Viaa i opera lui Vasile Voiculescu) ____ n memoria sa, n curtea casei de la Prscov, Buzu, n 1974, cu prilejul aniversarii a 90 de ani de la natere, a fost dezvelit un bust din bronz, opera sculptorului Oscar Han.

III

Aa stnd lucrurile, nu este deloc ntmpltor faptul c Dosoftei a ales tocmai aceste istorii pentru a le da neamului su, i el ncercat de numeroase evenimente potrivnice i care-i ameninau fiina. Dar miza lui pentru unitatea cretin l-a fcut s ncline balana ctre catolicism. A fost excomunicat de Patriarhul ortodox al Constantinopolului i a murit pe pmnt polonez. Soarta lui a fost apropiat de a contemporanului su, Miron Costin, cronicar i om de cultur cu totul rafinat, care studiase la Bar, n Polonia. El a scris prima istorie general a neamului, n polon, pentru uzul Europei, intitulat Cronica Moldovei i a Munteniei, 1677 i apoi, pe romnete, De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor (1686-1691). Ambele lucrri sunt semnul aproape evident al cunoaterii textului lui Herodot i dincolo de ele putem intui preocuparea nelinitit pentru chiar destinul neamului romnesc. De altfel, cu Miron Costin literatura romn nregistreaz i prima meditaie cosmogonic i filosofic, de aezare a fiinei n parametrii si de planetari: Viaa Lumii, 1688-1691, n polon, n versuri inspirate de Ovidiu i Horaiu, adic folosind metrica latin. Dincolo de scopul pe care i-l fixa autorul acestui poem, trebuie s observm c el se nscrie, de departe, dar cu precizie, n zona clasicismului literar al Europei vremii, aa cum l definiser contemporanii lui, Corneille i Racine. Acest acroaj european al literaturii romne, printr-o voce timpurie, ca aceea a lui Miron Costin, indic prezena unei opiuni de fundament cultural a naiunii care se forma n minunatul veac al aptesprezecelea: aceea pentru bazinul occidental al Europei. Ca i Dosoftei, Miron Costin a fost sancionat drastic: chiar domnitorul su, Constantin Cantemir, tatl lui Dimitrie, viitorul mare savant, a poruncit s fie ucis... La abia 18 ani, nainte de a pleca el nsui ostatic la otomani pentru 22 de ani, Dimitrie avea s asiste la tierea capului celui

pe care-l preuia, dup cum o atest numeroasele citri ulterioare i faptul c i-a clcat pe urme att scriind Divanul sau glceava neleptului cu Lumea, inspirat de poemul Viaa Lumii, ct i Hronicul... Acestei btlii dintre catolicism i ortodoxie, att de evident i de strns n Moldova (care fusese, iniial, prin Sasz, o marc maghiar, deci catolic la Baia, dup cum fusese la fel i n ara Romneasc, unde prima versiune a Curii de Arge avea modelul catolic de construcie i fusese fcut de primii Basarabi, de origine cuman fiindc de la Neagoe Negru Vod au fost n fapt boierii Craioveti). Acestei btlii subterane deci ntre cretini i-a rspuns o respiraie mult mai larg i mergnd n sens ecumenic a urmailor Bizanului, Cantacuzinii, care fcuser din linia Dunrii suprema linie de rezisten antiotoman. Constantin Cantacuzino Stolnicul, dup ce a absolvit Academia Patriarhiei din Constantinopol, s-a dus la Padova, aflat la 20 de minute de Veneia (locul de refugiu al bizantinilor la cderea Constantinopolului n minile otomanilor, 1453) i a studiat la celebra ei universitate, datnd din veacul al XI-lea... n sufletul lui s-au reunit cele dou mari filoane ale culturii veacului: cel oriental i cel occidental. S-a ntors cu Del Chiaro, veneianul care avea s fac o cronic occidental a domniei lui Constantin Brncoveanu, a stabilit plata i controlul tributului ctre turci prin bncile veneiene, a fortificat stilul cultural romnesc, bazat pe creaia i tradiia popular i mbinnd modelul cult att oriental, ct i occidental. Renaterea de tip italienesc a nflorit dintr-odat, scurt, dar puternic, n palatele brncoveneti, n aezarea cetilor cu bazilica pus lng palat i zidul de incint de jur mprejur. Legturile cu Transilvania, prin Pasul Bran, unde triau meterii nemi furitori de arme i armuri, avea s devin marea cale a unitii subterane a neamului. Brncoveanu a druit Alba Iuliei moii n ara Romneasc. El, Constantin 11

Cantacuzino Stolnicul, a fcut prima hart a rii i a introdus n biserici slujba n limba romn n locul slavonei ori al limbii greceti. Biblia n limba romn (1688), numit a lui erban (fiul su, ajuns domn) a fost marele lui proiect cultural i identitar. Astfel i de atunci ncepnd, limba tuturor romnilor, adic fundamentul limbii romne literare normat mai trziu, s-a decis s fie dup modelul rii Romneti. i Cantacuzino Stolnicul avea s-i piard viaa din cauza acestui gest de eliberare spiritual a ntregului neam: a fost ucis odat cu domnul su, Brncoveanu i cu toi fiii acestuia. Dar semninele aruncate pe pmntul roditor al minilor omeneti de Dosoftei, Miron Costin i Cantacuzino Stolnicul aveau s rodeasc nentrziat, iar spre final de veac avea s rsar floarea uria a unei culturi fr seamn. Ceea ce definete acest capt de secol este deplina racordare a vocilor spiritului romnesc la micarea european. Corsi e Ricorsi, aa cum o descoperea chiar atunci contemporanul lor nscut la Napoli, Gianbattista Vico, avea s primeneasc, ntr-o uria respiraie de flux i reflux, toate apele sttute ale glcevilor nelepilor cu Lumile vechi i avea s primeneasc salutar atmosfera n care vor crete valorile veacului urmtor. Aveau s vin pe pmntul rii un georgian i un srb: Antim Ivireanul i Gheorghe Brancovici, care au definit fiecare raportul dintre tradiia locului i originile ei pe de o parte, vecintile ei pe de alta. Astfel, georgianul Antim, crescut i educat la Constantinopol, aparinea spaiului originar al formrii limbilor indo-europene (grup din care face ECATERI A ARLU G

parte i romna), dar s-a lsat pe de-antregul aspirat de originalitatea i fora creatoare a rii sale de adopie. Pe lng tipografiile de la Trgovite i Govora, a nfiinat nc trei: la Bucureti, Snagov i Rmnicu Vlcea. A fost primul autor de dicionare: grecesc-romn i grecescarab. A practicat astfel o deschidere a publicului ctre marele Orient. Lor lea adugat, pentru prima oar, publicarea povetilor i legendelor biblice, textele apocrife transmise de povestitori orali. Iar acestor legende le-a adugat o bogat ilustraie, cu foi de aur i culori vii, miniaturi, portrete i chenare florale de invidiat pn astzi. Nu doar arta tiparului, ci i noiunea de text literar s-au schimbat odat cu ilustraia i definirea unui perimetru att de larg n spaiu i att de deprtat n timp. Practic, odat cu lucrrile tiprite de Antim Ivireanul, a aprut, n mintea celor care se pregteau s scrie literatur, ideea c ea navigheaz ntrun univers distinct i separat de cel real, c mintea creatorului poate fi productoare de lumi noi i posibile. De asemenea, nu poate fi ignorat contientizarea rdcinilor formative ale culturii, a unui mare spaiu de apartenen istoric, unde se cuprindeau Orientul Apropiat i Mijlociu deopotriv. ntrebarea care plutea n aer era: cine suntem noi, ca urmai ai dacilor i romanilor? De unde erau originari cei datorit crora existam? Semnul Troiei, locul de plecare ctre Peninsula Italic al viitorilor romani, ca i hotarul umbrit al neamului pelasgic i tracic atunci i-au facut pentru prima oar apariia n cultura romn i literatura istoric avea s se hrneasc veacuri la rnd cu simbolistica acestor lumi disprute... Dar Antim Ivireanul, ajuns mitropolit al rii Romneti, a mai fcut ceva: a tiprit Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil, reafirmnd astfel credina n unitatea cretintii rsritene deopotriv n faa Islamului, ca i a catolicismului occidental. Avea s plteasc i el cu viaa aceast cutezan. Chemat la Constantinopol, a pierit pe drum, nainte de a apuca s treac Dunrea. n aceeai linie de aciune, trebuie menionat i un alt prelat venit de dincolo de Dunre i aspirat de complexul spaiu romnesc: srbul Gheorghe Brancovici. A fost interpretul (dragomanul) principelui

Transilvaniei, Mihai Apafi, pe lng Poarta Otoman. A venit apoi la Curtea lui erban Cantacuzino i l-a ajutat pe Constantin Cantacuzino Stolnicul la tiprirea Bibliei (1688). A vzut importana religioas mai mult dect pe cea identitar romneasc a acestui gest cultural, pentru c, dei ajuns mitropolit al Ungrovlahiei, a scris n romnete Hronica slovenilor, iliricului, Misii cei de sus i cei de jos Misii, 1687, o tentativ se unificare a ortodoxiei de pe ambele maluri ale Dunrii n lupta antiotoman n virtutea apartenenei la vechiul spaiu iliro-tracic al Misiilor (de Sus i de Jos). Argumnente att de intelectuale pentru a determina o aciune imediat i de mas nu mai fuseser folosite de cronicarii, tipografii i scriitorii romni ai vremii, care invocau mai mult latinitatea dect substratul naiei. E semnificativ deci c, chiar i n mediile att de ferm pstrtoare ale tradiiilor, cum erau cele bisericeti, veacul adusese nevoia strngerii rndurilor cu argumnetele lui Herodot, mai mult dect cu ale religiei. Faptul c Brancovici a strbtut mai multe provincii romneti i a acionat deopotriv n numele celor aezai la nordul i la sudul Porilor de Fier, pori de control continental, indic dramatismul situaiei cretintii i, de fapt, al popoarelor aezate n jurul acestei pori continentale pe care Cantemir avea s-o compare cu Poarta de Fier a Asiei. Marele vnt care mica de colo-colo seminele cunoaterii de sine ale neamului, nainte de a le aeza pe pmnt, nu sfrete ns cu gestul definitoriu al lui Antim Ivireanul i Gheorghe Brancovici. Aa cum polenul, uor, dar aductor 12

de fructe, este mprtiat de vnturi potrivnice la mari distane, dar reuete totui s gseasc floarea unde-i va depune fructul, finalul de veac aptesprezece a dus departe dou voci ale spiritului romnesc al cror timbru a gsit totui calea de a ajunge pn la noi. Cei doi s-au numit Mihail Halici i Nicolae Milescu Sptarul. Primul se nscuse la Caransebe i a fost rectorul Liceului reformat din Ortie. Vorbea latina ca pe o limb vie, a scris ode n limba romn cu metric latin. Este un precursor al colii Latiniste din Transilvania. Lui i aparine Dictionarium valachicolatinum, cunoscut i drept Anonymus Caransebiensis, primul dicionar de acest fel din cultura romn, scris de autor spre a demonstra descendena preponderent latin a romnilor. Poate mai interesant dect demersul lui i-a fost viaa. La un momnent dat, Halici a prsit coala i a plecat n lume. Este primul cltor din spaiul romnesc care a optat pentru cltorie i cunoaterea altor civilizaii mai mult dect pentru sedentarism. Nici nu se tie pe unde a pierit... Nou nea lsat aceast timpurie poezie fcut n limba romn, nendoielnic de un om cultivat, un umanist al timpului su, un fel de Dosoftei al Transilvaniei, od care atest drumurile lui europene: Cnt sntate, srind la voi, Rumanus Apollo,/ La toi, ci svnta-n mprie edei! /De unde cunotine ateptm i tin: ferice/ De Amstelodam, prin hri este-n omenie tipar./ Lege dreapt au dat frumoasa cetate Geneva:/ Eat vine Franciscus, ______ Foto: Bustul lui ichita Stnescu (1933-1983). Este amplasat n parcul din faa librriei ichita Stnescu din Ploieti, oraul su natal. Lucrarea a fost ncredinat sculptorului tefan Macovei, care, la 12 iunie 1996, nfia ploietenilor macheta operei sale. Dup mari eforturi, monumentul a fost inaugurat la 24 septembrie 1999, n prezena ctitorilor, a oficialitilor locale, a artistului, a unor personaliti ale culturii romneti. Bustul este turnat din bronz i sudat de fierul beton al structurii de rezisten a monumentului. Soclul este nconjurat de solul cu flori din mijlocul unei platforme circulare. (Internet)

ceti Leyda, Paris!/ Prindei mni surori, cu cest nou oaspe: nainte/ Frai, frtai, Nimfele ias curnd/ Domni buni, mari doctori, Dascle i bunule Doamne/ Cu pace s fii, cu pne i sare, rugm. Dar un cltor mult mai interesant dect acesta a fost Nicolae Milescu Sptarul, plecat n lume de undeva, de pe lng Vaslui. Dup ce a absolvit Academia Patriarhiei de la Constantinopol, aceeai unde studiase Cantacuzino Stolnicul i avea s studieze apoi i Dimitrie Cantemir, s-a ntors la Iai era pe vremea lui Vasile Lupu - ca sptar, adic eful armatei i al poliiei Moldovei. Avea s rmn astfel pe vremea lui Gheorghe tefan i a lui Grigore Ghica, dar nu i mai apoi. Vrful nasului i vrful urechilor aveau s-i fie tiate, dup metoda otoman i islamic n sens larg pentru faptul de a se fi pus mpotriva noului domn, cu armat cu tot. S-a pribegit deci. A devenit unul dintre cei mai importani militani pentru ecumenism, pentru aliana tuturor cretinilor n lupta antiotoman i anti-musulman. Dup cderea lui Ghica l aflm la Berlin, la Curtea electorului Frederic Wilhelm, unde aveau s-l opereze n chip meteugit pentru refacerea nasului. De acolo merge la Stettin (Suedia), unde se ntlnete cu fostul su domn, Gheorghe tefan, care l trimite cu misiuni diplomatice la Stockholm i Paris spre a organiza o campanie antiotoman. n acest interval, a tradus n romn Tratatul despre raiunea dominant al lui Josephus Flavius, cu titlul Despre singurul, iitorul gnd, 1664 (deoarece limbajul filosofic era inexistent, el l-a creat pentru prima oar), ca i Vechiul Testament, 1661-1664, dup Septuaginta publicat de protestani la Frankfurt n 1597 (textul fundamental al Contrareformei, adus i n Transilvania de Johannes Honterus). Ca un adevrat umanist aflat n linia lui Erasmus, a scris n latin Enchiridion sive Stella Orientalis Occidentali splendens, id est sensus Ecclesiae Orientalis, scilicet graece de transsubstantione Corporis Domini, aliisque controversial... (Manual sau Steaua Rsritului strlucind n Apus adic prerea Bisericii Rsritene Ortodoxe despre prefacerea Trupului Domnului i despre alte controverse...). Lucrarea a fost publicat n versiune latin de

Antoine Arnaluld i Pierre Nicole n volumul lor intitulat La perpetuit de la foi de IEgIise catholique touchant IEucharistie, 1669. Opiunea pentru ecumenism, care-l fcuse celebru n Europa, l-a fcut pe Patriarhul Dositei al Ierusalimului s-l trimit n misiune n Rusia, la arul Alexei Mihailovici, pentru a ncerca alinierea celor dou ortodoxii, slav i greceasc, n lupta anti-otoman. Dar aciunea principal a ruilor nu era ndreptat, n acel moment, contra otomanilor. Ei aveau de susinut grania spre necunoscutul i Marele Orient, adic spre mongoli i chinezi. Nicolae Milescu a fost deci trimis de

ar ntr-o misiune secret, spre a descoperi punctele slabe ale potenialului inamic chinez. S-a ntors cu un Jurnal al misiunii, bogat ilustrat. Dar, pentru c ea trebuia s rmn secret, misionarul (i autorul lui) a fost ucis, dei se afla oricum n drum spre Siberia, din ordinul arului. Astfel au luat sfrit o via i o carier strlucit. Milescu procedase inadecvat: judecase lumea ruseasc n parametrii i cu mentalitatea unui moldovean i unui european, nepricepnd c chiar esena acelei lumi, format la alte dimensiuni i cu alte inte de via, avea s-i vad limitele... Totui, eu nsmi am neles c demersul profund sincer al marelui Milescu n-a rmas fr urmri pentru intelectualii rui. n 1988, un istoric de la Moscova, pe nume S. M. Demidov, mi-a scris rugndu-m s-i trimit date i ilustraii despre viaa lui Milescu la Iai. M-a surprins c era cineva interesat, la final de veac XX, la Moscova, de acest subiect. Dar pe urm am aflat i de ce. Acest istoric era urmaul unui faimos cltor rus de la nceputul veacului al XIX-lea, 13

Anatol Demidov, care, inspirat i uimit de amplitudinea minii lui Milescu, se dusese n Moldova, ajunsese pn la Iai, fcuse i el numeroase desene... Acest set de date a fost folosit de Rusia pentru formularea principiilor Regulamentului Organic, prima constituie a rilor romne. Cred chiar c Anatol Demidov studiase atent lucrile lui Milescu, pentru c avea n arhiva sa desene executate de acesta n China... Mintea omeneasc nu funcioneaz exact dup normele necesitilor politice... Nu funciona aa nici n veacul al XVII-lea, cnd, de multe ori, nvaii au apucat-o naintea veacului lor. Dup ei abia urma s vin aciunea de mas, adic trezirea naiei la viaa spiritului. La finalul secolului, n 1694, Constantin Brncoveanu a fcut la Bucureti, dup modelul Renaterii italiene, mai exact al Universitii din Padova, unde studiase unchiul su, Constantin Cantacuzino Stolnicul, Academia care avea s coleasc speranele intelectuale ale rii pn n 1818... Identitar vorbind, putem spune c romnii se definiser n raport cu lumea i luaser turnanta european pn la sfritul veacului al XVII-lea. Viitorul avea doar s decid n ce privete literatura, obiectul ateniei noastre cum se va vedea acest lucru. ______
Foto: Bustul poetului Ioan Alexandru (19412000), Bistria. Bustul scriitorului, turnat n bronz, ridicat pe un soclu de andezit, este opera sculptorului Vasile Gorduz. A fost donat de Vasile Vasinca i Radu Feldiorian, dezvelirea avnd loc la data de 14 septembrie 2002. Este amplasat n faa cldirii Bibliotecii Judeene Bistriasud. Poetul a colaborat la majoritatea publicaiilor literare cu poeme, note, comentarii, confesiuni. A studiat la liceul "George Bariiu" din Cluj, ntre anii 1958 i 1962, i la Facultatea de Filologie a Universitii din Cluj, 1962, i Bucureti, 19641968. A fost asistent la Facultatea de Limb i Literatur Romn a Unversitii din Bucureti, n anul 1968; bursier n Germania (19681972), unde l studiaz pe Heidegger. n anul 1973 i ia doctoratul n litere cu teza: Patria lui Pindar i Eminescu. Debutul n Tribuna (1960). Editorial, debuteaz cu volumul Cum s v spun (1964). Prin volumele Viaa deocamdat (1965), Infernul discutabil (1967), Vmile pustiei (1969), pn la seria Imnelor se nscrie n seria poeilor de frunte din generaia sa. n afar de crile menionate, realizeaz numeroase traduceri din limba ebraic, inclusiv Cntarea Cntrilor. n anul 1965 a fost premiat de Uniunea Scriitorilor i n anul 1981 de Asociaia Scriitorilor din Bucureti..

n mitologia romneasc, apa Smbetei este un ru ce izvorte din rdcinile Bradului Lumii, patronat de Sfnta Smbt, care nconjur pmntul de 9 (sau de 7) ori i care se vars n infern, transformndu-se ntr-un ru de flcri. Peste aceast conotaie se suprapune cea al apei care curge ntr-o singur direcie, fr a se ntoarce. n prezent, expresia a se duce pe apa smbetei are sensul de a se pierde, a se distruge. Astfel c titlul romanului Pe apa Smbetei poate cumula mai multe mesaje, de la cel al expresiei propriu-zise, de pierdere, la cel de drum al vieii unidirecional, fr ntoarcere, i care duce, invariabil, spre moarte. Despre roman i despre personajele sale, doamna Ileana Vulpescu afirm: Unii oameni triesc de la-nceput sub semnul deosebirii dintre dreptate i recunoaterea ei, nct i duc viaa ca actori ai unei tragii-comedii, creia i sunt i spectatori. Prea obidii de propria condiie, i dau seama de inutilitatea efortului de a ndrepta lumea, acionnd singuri. Unii sunt astfel de nelepi; alii simulani i ariviti: nite hopamitic ai tuturor timpurilor. Eroina se confrunt permanent cu o dilem existenial: revolt sau acceptarea destinului. Fericii fctorii de pace afirm Biblia. Fericii i demni de respect. efericii cei ce cred c-o vor afla undeva, cndva, replic viaa1 Trama epic urmrete viaa Florinei Diaconu, o via ce pare c se desfoar sub semnul fatalitii, un destin ce amintete de cel al personajelor din tragediile greceti. O dat n plus, autoarea ne demonstreaz c liberul-arbitru este o chestiune pur teoretic, inventat de oameni pentru a-i argumenta ideea de libertate (libertate care, de cele mai multe ori, nu exist, pentru c nimeni nu este cu adevrat liber), c viaa i ofer adesea rsturnri de
1

situaii neateptate, c nimeni i nimic nu te poate vaccina mpotriva surprizelor pe care i le rezerv firul depnat de soart. Nscut la zi mare, de Florii, personajul nostru nu pare s ilustreze concepia popular conform creia oamenii nscui la zile mari sunt norocoi. Aprut pe lume cu doar dou luni nainte ca tatl su s fie arestat, orfan de tat de la mai puin de doi ani, crescut la cmin pentru c mama sa lucra de diminea pn seara trziu, exmatriculat de la Facultatea de Medicin unde intrase la o concuren de peste douzeci de candidai pe un loc datorit dosarului (dei tatl su murise nainte de a fi judecat i, n consecin, nu fusese condamnat), destinul fetei se va derula, mai ales la nivel social, sub semnul ghinionului. Boala psihic a mamei, boal care va maturiza copila nainte de vreme, i va defini semnificativ existena, nscnd n ea o groaz teribil ce nu o va mai prsi niciodat. i totui n ciuda tuturor impedimentelor ce se strduiesc s-i ntunece viaa, personajul nostru are o structur de nvingtor. Florina va fi o elev eminent, va deveni un tehnician dentar de o calitate profesional excelent, va reui s aib o via mplinit: prieteni, iubit, familie. Mai mult, prietenii ei sunt pentru o via, iubirea are intensitatea unei flcri pe care nici moartea doctorului Dnescu iubitul Florinei n-o va stinge, viaa de familie alturi de Vladimir i fiul acestuia, Alexandru, e o oaz de linite, de mpcare, de senintate, de

Ileana Vulpescu, Pe apa Smbetei, Editura Tempus, Ploieti, 2009, coperta IV

mplinire. nvnd devreme, poate prea devreme, c viaa este o lupt permanent: mai nti cu tine nsui i apoi cu nendurarea semenilor, ea nu va uita niciodat, indiferent de statutul social i material atins, c pe lume sunt muli oameni sraci, necjii i triti i c trebuie snvei s le faci i lor, att ct poi, o bucurie. S nu te-ntristezi cnd faci o bucurie unui om necjit, ci s te bucuri i s spui mereu Doamne, ajut-mi s pot ajuta! i s-i mulumeti lui Dumnezeu pentru tot ce ai tu. O femeie calm, dezamgit, creia viaa i modelase un suflet de procuror, dup cum o descrie Vladimir, ea este n acelai timp nelegtoare, de o rar delicatee, gata oricnd s sar n ajutorul unui cunoscut chiar dac acel cunoscut i trdase ncrederea la un moment dat ilustrnd perfect propria opinie despre ceea ce este viaa: un permanent exerciiu de uitare i de iertare. Ultimii ani din via i aduc marea bucurie de a-i avea din nou alturi de ea pe Vladimir i Alexandru, pe soia lui Alexandru, Paloma, i pe fetia lor, botezat tot Florina, i aduc ocazia de a vedea crescnd un copil, ba de a-l crete chiar (bucurie pe care n-o trise, deoarece se lipsise voluntar de posibilitatea de a avea un copil, fiind ngrozit de posibilitatea de a transmite ereditar boala psihic a mamei sale), i ofer o mplinire sufleteasc ce pare s rsplteasc toate durerile de pn atunci. CRISTI A B DIU

14

Moartea o va aduce alturi de cel de a crui iubire o desprise. Mihai Dnescu, fiul doctorului Dnescu, marea iubire a Florinei (n ciuda diferenei de peste 25 de ani dintre ei), va lua urna cu cenua ei i o va altura de cea a tatlui su, rostind cu mhnire: Pn ce moartea v-a unit. n total antitez cu Florina este Tincua, sora mtuii sale. Dac prima este unul din acei nelepi despre care vorbea autoarea, cea de-a doua este reprezentanta perfect a categoriei simulanilor i arivitilor, acei hopa-mitic ai tuturor timpurilor care tiu cum s exploateze orice situaie n favoarea lor. Inteligent, cu o limb ascuit care nu iart pe nimeni (vorba impunstura o descrie mtu-sa, Marta), ambiioas n privina condiiei sociale, eficient n tot ce i propune, Tincua are un fel de a smulge tot ce putea clipei. La final de drum ns, ca o presimire a sfritului, i trece sufletul prin prisma luciditii i constat cu amrciune: Din exterior viaa mea pare o reuit de zile mari i totui o raz de lumin, ct de firav, nu e n sufletul meu. Cea care i smulsese Florinei din deget inelul druit de soii oimaru ca rsplat pentru binele fcut va muri mult mai srac sufletete dect fata nedreptit, mult mai dezamgit de via, mai amar pe dinuntru. Reprezentant perfect al aceleiai categorii sociale este i soul Tincuei, Titus. Ajuns dup Revoluie proprietar de editur, avnd pcatul omului care vrea s-o duc bine oricnd i oriunde s-ar fi aflat, acesta este descris obiectiv de Radu Ghervase: un oportunist cum scrie la carte care are un suflet negru. Nu tie ce-i mila. Dup moartea Tincuei, se nsoar cu Corina, o doctori de vrsta fiului su, o fat inteligent, cu scaun la cap care socotea c-n via e bine s te bizui numai pe tine, avantajele oferite prin alii putnd fi oricnd pierdute i pe care nu va ti s o aprecieze la reala ei valoare, el avnd nevoie mai ales de o nevast care s-l sprijine din punct de vedere social, care s joace pn la capt jocul ipocriziei, aa cum o fcuse Tincua.

De aceea, moartea lui o face pe Corina s simt c i s-a luminat viaa, c scpase de-o stare tulbure i nesntoas. Mai toate personajele romanului merit amintite, pentru c fiecare n parte reprezint o alt faet a vieii, ilustreaz un alt tip uman, reflect o alt concepie asupra sensului existenei. Dac Radu Gervase e geniul inadaptat, mereu dezamgit de via (n prerea sa despre democraie, n iubire, n opinia despre oameni), Mihai Dnescu este tipul fantelui n epoca de tineree pentru a se transforma apoi ntr-o persoan de o mare delicatee sufleteasc i un adevrat prieten, iar Gogu Eremia este ranul care, ajuns prin munc proprie la un nivel social mai nalt, nu uit niciodat de unde a plecat i nici nu se dezice de rudele pe care le are. Magdalena se va trezi la aproape cinzeci de ani n situaia de a divora de cel care reprezentase perechea ei ideal (Mihu lsnd-o i fr niciun ban) i de a nfrunta boala i moartea prinilor ei. Concluzia romanului e simpl: viaa este o lupt permanent: mai nti cu tine nsui i apoi cu nendurarea semenilor, un drum spre dincolo n care lucrurile importante sunt iubirea (acea iubire a crei urm s-i rmn ca o arsur ntreaga via), prietenia (numrul prietenilor nefiind important, dar calitatea lor da), mpcarea de sine, bucuria de a nva mereu ceva nou i existena unui cntar interior perfect cumpnit (care s te fereasc de deziluzii i dezamgiri majore mpiedicndu-te, mai nti, s-i faci iluzii despre o situaie, un regim, un om). Pentru c, n final, toate pe lumea asta sunt sortite s ajung pe apa smbetei, singurele ce par s se sustrag trecerii timpului fiind clipele fulgurante de fericire, att de rare i, tocmai de aceea, att de preioase. De ce zmbeti, Florina?. Zmbeam momentului pe care-l trim, un moment rar, cnd viaa pare c merit ceva, un moment cnd uii de rutin.

Mihai Eminescu de pe Cmpul Romnesc din Hamilton, un ora din provincia Ontario, lucrare sculptat de Nic Petre. Aici mai pot fi admirate busturile n marmur ale lui Eminescu i Nae Ionescu, precum i Rotonda scriitorilor din exil, statui realizate n bronz. _________________________

Fericit cel cu trup fr umbr S pui n prul femeii istoria e ca i cum i-ai da trup fr umbr. Cu istoria prins n rul prului, n rugciunea lui, i cununa de lauri la sn, femeia intr n nflorirea cerului. Trupul ei se leapd de umbr. Trupul ei nate nemrginire i cnt la harf, dndu-le, zi i noapte, semnul mpcrii celor care l caut pe Dumnezeu. VALE TI MARICA ____ Srmau, 27 august 2010, la dezvelirea statuii Femeia simbol, opera maestrului Ion Vlasiu.

15

Eseu

Cel ce jertfete triete din interior, i astfel viaa lui e coapt i ncheiat n fiecare clip. oi spunem deseori despre un om c a murit prea devreme, pentru c suntem legai s nelegem viaa mereu ca o lupt, ca o misiune, ca o nfptuire, ca o luare n stpnire, pornit din exterior.().Ct e n stare s jertfeasc un om, atta e el de profund. Rudolf Kassner, Zeul i himera Mai poate crede cineva n ziua de azi, fr a fi luat peste picior sau privit cu comptimirea cu care te uii la un om cu minile rtcite la afirmaii de genul dac dragoste nu e, nimic nu e...? ntr-un timp n care Istoria este privit n fa n toat splendoarea mecanicitii sale, cnd totul pare c este, n sfrit, smuls din ignorana mitului, cnd existena omului, a vieii, a universului pare c poate fi descifrat, mai crede cineva n ideea de rost? Cu att mai mult, n literatura de azi e de prost gust s te ntorci la tema dragostei salvatoare, eti desuet, cazi n clieu, acum cnd scriitorii la mod, cei apreciai, scriu despre i n spiritul acestei ere desacralizate, s-a trezit cineva care s le dea peste nas celor care teoretizau, cu un aer afectat, criza umanismului contemporan, tot aceia care te-ar fi sancionat dac ieeai din amprenta pus de ei asupra epocii. Din adncul ngheat de Siberie, sufletul slav al lui Andrei Makine, acest suflet plmdit din zvcnirile zbuciumate ale antinomiilor stihiale, reuete s scape din Istorie i s irump, graie frumuseii aproape tragice a suferinei acestui popor, n venicie, purtndune prin actul scriiturii sale i pe noi. Iubirea omeneasc este ultimul roman al lui Makine, scris n 2006 la Paris, cci autorul, dei nscut n 1957 la Krasnoiarsk, n Siberia, a emigrat n Frana la vrsta de 30 de ani i a deprins un stil occidental, cu acel rafinament al culturii franceze, dar sub care zvcnete un suflet rus, rnit de-a pururi de nostalgia veniciei i care-i triete liturgic existena. Asta ne propune, de fapt,

Makine: o rentoarcere la substan, la adevr, la ideea de rost a unei existene trite n copleitoarea sa oroare, a reintegrrii rului i a acceptrii suferinei ca form de mntuire, totul nscut din iubire. Autorul ne readuce n atenie salvarea dintr-o lume condamnat la pierderea duhului, a spiritului. Acest moment de existen este unul contemporan, Istoria este proaspt, petrecndu-se n contemporaneitate (anii 70, cu luptele pentru decolonizarea Angolei, revoluia din Cuba condus de Che Guevara, preluarea puterii de ctre Fidel Castro i, nu n ultimul rnd, implicaiile URSS-ului n luptele comuniste din lume), iar martirul este un revoluionar de profesie, un angolez, care, n ciuda ororilor pe care la vede i pe care le triete, continu s-i pun cu ncpnare chinuitoarea ntrebare: dup victoria revoluiei oamenii se vor iubi altfel? Fr dragostea pe care o nutrea pentru femeia aceea, viaa nu ar fi fost dect o noapte fr sfrit, n pdurile din Luanda Norte, la grania dintre Angola i Zair. Am petrecut acolo dou zile de captivitate mpreun cu un confrate, un instructor militar sovietic, i cu ceea ce credeam c e un cadavru ntins n fundul temniei noastre din lut ars, un african.() Cnd este ameninat, existena se arat n toat goliciunea ei i ne frapeaz prin extrema simplitate a mecanicii sale. De-a lungul ceasurilor de carcer, am descoperit aceste mecanisme fruste: frica anuleaz orice pretins complexitate psihic, apoi foamea alung frica, rmne aiuritoarea banalitate a morii, dar acest frison al spiritului devine repede ridicol n comparaie cu micile umiline trupeti (cum era, pentru noi doi, aceea de a urina n prezena unui cadavru), n sfrit vine dezgustul fa de sine, fa de acea mic sfer a existenei care se credea preioas, pentru c se credea unic, i care ajunge s se sparg prin tot attea bici de tot felul. Aa i ncepe Makine romanul, cu trirea crunt a rzboiului, experimentat la nceput de un tnr rus, ajuns n Angola datorit idealismelor vrstei, care credea c Istoria are un sens i c viaa fiecruia trebuie s fie un angajament; care vedea existena ca o lupt ntre Bine i Ru ce ia forma luptei de clas n 16

epoca modern i c trebuie s-i ajui pe cei slabi i sraci. Descoper ns c ideologiile, orict de nobile, devin ridicole n realitatea dur, banal, crud, c nu exist bieii buni i bieii ri, c aa-zisa lupt comunist pentru o via n care s domneasc dreptatea, libertatea i egalitatea nu exist, c totul este o propagand care vine din aspiraii telurice, primare: putere, bani i sex. El este cel care i pierde credina n marile Adevruri i descoper c Istoria nu este dect un joc maliios al coincidenelorbatjocoritoare. La o distan de 25 de ani de la acea noapte din Angola, cnd era ncarcerat i a asistat la violul unei negrese de ctre soldaii care apoi au omort-o, are sentimentul c Istoria se repet, de data aceasta sub forma comediei bufe, cnd, aflat la o conferin internaional destinat dezvoltrii culturale n Africa, este prizonierul unei scene tragi-comice: o muiere planturoas, organizatoarea evenimentelor culturale, se las posedat de un tnr pictor din Kinshasa, cruia i va lansa expoziia la Paris sau Bruxelles. Iar eu sunt ncarcerat ntre dou ghivece de plante agtoare. Acest eu al naraiunii subiective alterneaz pe parcursul romanului cu persoana a III-a, cci scriitorul rus povestete viaa acelui african pe care l-a ntlnit n carcer i pe care l-a luat iniial drept un cadavru, cel care a trecut prin drame adevrate, dar care a reuit s triasc autentic martirajul secolului XX, salvndu-l, prin exemplu personal, de la cderea n absurd. Elias Almeida, africanul angolez, este cel care l nva pe tnrul rus ngrozit de atrocitile rzboiului s ALI A IO

vad dincolo de ele, altfel oamenii nar fi altceva dect nite furnici care rod, se mpreuneaz i se ucid ntre ele. Oripilat n faa gropii n care au fost aruncai femeia violat i adolescentul cu masca de gaze pe fa, naratorului i se d replica: Dac nu exist nimic dincolo de toate acestea (), nimic nu e grav, iar acel bieandru poate fi nmormntat fr s i se scoat masca. Dac nu exist nimic pe lumea cealaltTrebuie s iubeti foarte tare ca s fii sigur c o femeie nu este numai o grmad de carne roie care va putrezi sub pmntul acesta roiatic. Era prima dat cnd naratorul aude din gura lui Elias verbul a iubi n sensul de a fi ndrgostit. Acea dragoste l salveaz pe Elias i l motiveaz s-i continuie lupta. Naratorul realizeaz la ce fel de dincolo se refer Elias prin declaraia de dragoste pe care i-o mprtete i prietenului su dup civa ani cnd sau ntlnit la Kinshasa c ar fi dat totul doar pentru mirosul frigului pe care l pstra n estur rochia femeii pe care o iubea, c ar fi refcut G-2ul, un lagr de detenie zairez, unde a fost torturat ngrozitor. Abia atunci nelege tnrul rus de ce dragostea i red lumii gravitatea fr de care nu am fi altceva dect nite insecte grbite s juiseze, s mute, s moar. Naratorul simte n simplitatea vorbelor lui Elias atingerea absolutului, cci acesta, spre deosebire de prietenul su rus, trecuse prin lmurirea aurului n foc de la bun nceput, de cnd era copil cnd, la vrsta de 11 ani, n 1961, n momentul n care rscoala mpotriva portughezilor fusese zdrobit, ia parte la ororile umanitii. Cu un tat revoluionar, Elias descoper ntr-o zi, ajungnd, fr s vrea, n oraul albilor, c mama sa se prostitua pentru a-i aduce o pine acas, iar dup o sptmn, cnd ea a fost arestat din cauza soului ei revoluionar, a asistat la o scen cutremurtoare care l-a determinat iniial s se dedice unei cauze care s fac o lume unde s nu mai existe o femeie moart cu clavicula zdrobit de cizma unui soldat. Cel care i ofer iniial ansa de a ajunge altceva dect o maimu, cum erau privii negrii n acel moment, este printele Anibal, care l aduce pe Elias s studieze timp de patru ani la Misiune, un seminar

teologic. l ntlnete apoi pe veterinarul Antonio Carvalho, care i vorbete pentru ntia oar de Marx, iar apoi pleac s studieze la Moscova, unde este recrutat ca agent. Are 16 ani cnd lupt alturi de Che Guevara i afl c nu exist Bine i Ru, c visul unei societi ideale, comuniste, pur i simplu nu se potrivete structurii oamenilor i c ideologia nu poate fi aplicat. Revoluionarii conduii de el

comandante cunoteau un extaz mult mai apropiat i violent: noaptea aceea de dup lupt, nlarea prin alcool i droguri, libertatea total pe care o aveau ca s-i satisfac orice dorin, s sparg orice u, s ucid pe cine vor, s aleag femeia care le place, s o posede fr s se mai strduiasc s-i cear voie, s o omoare cnd simt dezgustul de la sfritul coitului. S bea, s doarm, s o ia de la capt. Da, o libertate absolut, puteri supraomeneti (). i acest biet cubanez care le vorbea despre ordinea revoluionar care trebuie respectat, despre industria socialist pe care va trebui s o dezvolte ntlnirea la Moscova cu Anna, femeia pe care o iubete total, reface acea dialectic a contrariilor, unirea dar, n acelai timp, i depirea paradoxurilor, el un angolez venit de pe trmul cldurii extreme, iar ea din ngheata Siberie. Drumul cu ea ctre acest spaiu care scap timpului l desvrete interior, l iniiaz n mistica iubirii, iar ultimul lui gest, de o simplitate absolut, ne face s contientizm jertfa ca singura dovad a iubirii absolute: Elias moare foarte simplu, dup civa ani, cnd,

aflat la Mogadiscio, recupereaz pentru Anna, care se cstorise cu un diplomat rus, o geant cu dischete ultrasecrete. El renate, prin moartea lui, sufletul prietenului su rus, aflat i el la Mogadiscio, iar prin el pe cititorul care se identific cu acest eu terorizat de istorie i care i gsete rspunsurile acum: Aranjez cuvertura peste trupul lui Elias, apoi i strng mna. Mi se pare ngheat, dar aa cum e mna unui om care vine dintr-o noapte de iarn, din marile stepe acoperite de zpad. Grania dintre moartea lui i viaa mea mi se pare incredibil de subire. Acelai nisip, cald nc, sub trupurile noastre. Acelai ocean de un negru uor cenuiu. Aceeai panoram alunecoas a cerului. Niciodat pn acum nu am simit att de intens prezena unui absent. _______ Absolvent a Universitii Transilvania, Braov, Facultatea de tiine, Secia Romn-Francez. Profesor la Colegiul ara Brsei, Braov. ______ Foto: Aleea Clasicilor din Chiinu, n februarie 2009, cu bustul lui Grigore Vieru n primplan. Aleea Clasicilor e un complex sculptural aflat n Parcul tefan cel Mare i Sfnt din Chiinu. Pe ambele pri ale aleii sunt amplasate busturile din granit rou ale clasicilor literaturii romne i ale animatorilor politici notorii pentru Republica Moldova. Se cuprinde ntre bulevardul tefan cel Mare i bustul de bronz al lui Aleksandr Pukin, aezat pe o coloan de granit (lucrare de Aleksandr Opekuin, 1885). Aleea a fost construit i i-a primit numele n 1958 i de atunci a devenit una dintre principalele atracii turistice ale Chiinului. La nceput, aleea era dotat cu 12 sculpturi, ns, dup destrmarea Uniunii Sovietice, acestora le-au fost adugate busturi ale scriitorilor i poeilor romni i basarabeni a cror activitate nu era studiat n regimul sovietic. n ziua de astzi, de-a lungul Aleii Clasicilor sunt nirate 26 busturi (inclusiv cel al lui Pukin, aflat n capt). (Wikipedia)

17

I
Poetica auditiv eminescian se desfoar de-a lungul a trei axe: auzul din deprtare, auzul de aproape i auzul dinluntru(1). Nelipsit n opera poetului Mihai Eminescu, muzica nu este o imens cheltuial de precizie pentru a obine vagul(2), cum spune Andrei Pleu, ci o cale de comunicare direct a mesajului pus n legtur cu paradisurile diverse, reprezint un emitor fr echivoc, luminnd i facilitnd urcuul ctre lumea ideilor. Muzica este tristee care se dizolv n cntec(3), aa cum o definete Hugo Friedrich, cel care aaz poezia lui Novalis alturi de cea scris de Edgar Alain Poe, similitudini existnd i ntre acetia i poetul Mihai Eminescu. Textele memorialistice confirm pasiunea pe care poetul o avea pentru muzic, mai ales c n perioada studeniei n strintate obinuia s mearg la concerte la Musikverein(4), la reprezentaiile care i vor facilita realizarea descrierilor din Srmanul Dionis ori din Geniu pustiu: deodat minile celei de lng piano se micar. Electric inspirate zburau ca nevzute asupra clapelor... otele zburau cnd puternic, cnd abia auzite, ca suspinele apelor ngereti era unul din acele cntece superbe a acelui maestro divin n ipetele sale: Palestrina. Murinda cnta...dar ce fel! Un timbru ca a unui clopot de argint...(5) Manuscrisul 2278 conine o etimologie interesant pentru verbul a cuta: cantum, caveo(6). n cele opt strofe ale Misterelor nopii, spaiul natural mistic se ordoneaz n jurul sunetelor care nu apar nejustificate, ele trec prin nregistrarea senzorial, sunt analizate i devin o instan enigmatic, avnd felurite guri prin care s invite individul n interiorul unei lumi ptrunse de iubire: umbre suspinnde, silfe7 optinde, ngeri cnt-n plngeri, scot
1. DAN C. MIHILESCU, Iniierea auditiv, n Perspective eminesciene, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1982, pg.31. Demersul ntreprins de Mihilescu vizeaz o poetic a simurilor, elementul auditiv fiind considerat o cale de iniiere de sorginte dendrolatic, similar glasului ancestral. 2. ANDREI PLEU, Jurnalul de la Tescani, Editura Humanitas, Bucureti, 1993, pg.11 3. HUGO FRIEDRICH, Concentrare i contiina formei, n Structura liricii moderne de la mijlocul secolului al XIX i mijlocul secolului XX, n romnete de Dieter Fhrmann, prefaa de Mircea Martin, Editura Univers, Bucureti, 1998 4. CONSTANTIN NOICA, Acel manuscript vechiu de o sut de ani, manuscrisul 2268, fila 70, n Introducere la miracolul eminescian, ediie ngrijit de Marin Diaconu i Gabriel Liiceanu, Editura Humanitas, Bucureti, 1992, pg. 366: poetul analizeaz fizionomia lui Beethoven pe care o pune n relaie cu muzica pentru voci, demonstrnd n felul acesta preocuparea pentru muzic i pentru psihologia uman. 5. MIHAI EMINESCU, Geniu pustiu, n Mihai Eminescu. Poezii. Proz literar, vol. II, Ediie ngrijit de Petru Creia, Cartea Romneasc, Bucureti, 1978, pg.352- 425 6. CONSTANTIN NOICA, Laboratorul unui geniu, n Introducere la miracolul eminescian, op. cit., pg.65 7. cf. DEX, silfa este un duh al aerului, foarte agil, care ntruchipeaz unul din cele patru elemente. n literatura german i n literatura celtic, silfa este geniul.

sunete caracterizate prin felul n care umplu spaiul sonor cu frecvena i culoarea specifice timpului nocturn. Adept al Criticii raiunii pure kantiene(8), poetul noteaz pe fila unui manuscris ideea prin care pune n legtur noiunile timp, experien i a toarce firul timpului(9), zgomotul produs de rotirea fusului fiind similar contiinei contemplative(10). n acelai sens, amintirile - aminte care pe suflet cad n picturi (Singurtate) exprim vrtejul-vehemen a creaiei divine, orfism, o mn pianist(11 )care lovete crend muzica elementelor. Gnditorul Emil Cioran depete dialectica suflet - spirit hegelian i propune ca sufletul s-i fie siei contemporan prin muzica pe care o definete, ca Nietzsche, muzica mea sunt eu; este o filosofie dincolo de cuvinte. Muzica este oroare de vid i plin al inimii. i se nfirip n suflet acorduri care m fac contemporan ngerilor(12). Desfurarea ritualului acomodrii cu insula eului pustiu din Singurtate, poem care a plcut lui Maiorescu att de mult, este un omagiu adus iubitei de departe. Gheorghe Bulgr surprinde n text vigoarea plastic a construciilor stilistice(13). Pentru a lua pulsul interior al nsinguratului, citim linia melodic a versului cuprins ntre apte i opt silabe, cu ritmul binar trohaic. Intelectualizat, muzica din acest cadru misterios al nopii strjuite de stele auroase implic decodarea mesajului vehiculat: razele din alba lun /Mi le torc, mi le-mpreun/ Pentru-ntregul viitor. Este vorba despre o punere n oglind a cnt - ului mistic i a cnt - ului blnd. Ft-Frumos din tei, un poem alctuit din 23 de strofe, propune pentru Bianca, o ipostaz feminin GI A AGAPIE

8. ILYA PRIGOGINE, ISABELLE STENGERS, De la timp la eternitate, n ntre eternitate i timp, traducere din francez de Iulia Ghergu, Editura Humanitas, Bucureti, 1997, pg.192. Combinnd tiina lui Einstein cu filosofia platonician, autorul colectiv arat n ce msur Ideile se pot aventura pn la vidul intelectului pur. 9 .Vezi i TUDOR PAMFILE, Joimria, n Mitologie romneasc, ediie ngrijit, cu studiu introductiv i not asupra ediiei de Mihai Alexandru Canciovici, Editura All, Bucureti, 1997, pg. 97- 101; vezi i TACHE PAPAHAGI, Fusul, n Mic dicionar folcloric. Spicuiri folclorice i etnografice comparate, ediie ngrijit, note i prefa de Valeriu Rusu, Editura Minerva, Bucureti, 1979, pg. 257- 261 i 520. Papahagi se bazeaz pe etimologia cuvntului i a sunetului considernd c a ntoarce semnific ceva de ru augur, nefavorabil. Exemplific prin obiceiuri existente la italieni, aromni, francezi. Este citat Limba descntecelor a lui O. Densusianu, care nregistreaz un descntec, o vraj de dragoste realizat prin intermediul fusului i al furcii. 10. CONSTANTIN NOICA, Cine poate privi fuiorul, n Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc, op. cit., pg.198 11 .ADRIAN BOTEZ, Analiza poetico-arhetipal, n Spirit i logos n poezia eminescian (Pentru un nou tip de hermeneutic aplicat asupra textului eminescian), Editura Rafet, Rmnicu Srat, 2005, pg.38 12. DAN OLTEAN, Muzica, n Mistica metafizic la Cioran, Editura Helicon, Timioara, -, pg.110-115. n studiul amintit sunt puse n valoare Cartea amgirilor, Pe culmine disperrii, articolul Pcatul vocii omeneti, muzica fiind prezentat ca liant ntre paradisul inimii i eternitate. 13. GHEORGHE BULGR, De la cuvnt la metafor n variantele liricii eminesciene, Editura Junimea, Iai, 1975, pg.157- 158

18

a geniului eminescian, un paradis n mijlocul codrului, un spaiu pentru eternitate ctre care tnra copil este atras prin rezonana fin a izvorului cel de vraj care sun dulce n urechi i de cornul de-argint al tnrului clare peun cal negru. Dificil de neles n ntregime, mesajul cifrat va deveni transparent numai pentru fiina care a rezolvat, ntr-un mod propriu, opoziiile dialectice dintre a accepta i a se mpotrivi destinului. nc de pe vremea Greciei Antice, se fcea distincia ntre muzica de factur apolinic, purtnd numele lui PhoebusApollo, zeul poeziei, al luminii i al muzicii, conductorul corului de muze, o personificare a soarelui1 i muzica dionisiac2, mnat de fantezie i de spirit orgiac, aa cum susine Yehudi Menuhin3. Delimitarea se regsete n spiritul textelor eminesciene, n Freamt de codru, de exemplu, gama de stri afective proiectndu-se prin apa care sun somnoroas, ori prin fuga4 psrilor care sugereaz un arhetip al gndirii analogice, reformulate a ndrgostitului: Cucul cnt, mierle, presuri-/ Cine tie s le-asculte?/ Ale psrilor neamuri/ Ciripesc pitite-n ramuri/ i vorbesc cu-att de multe nelesuri. Sextina intitulat Se bate miezul nopii... exprim exact ceea ce Luban Plazza (5) spunea n legtur cu efectul sunetelor asupra interiorului individului: ea l face pe acesta s neleag mai bine sensul intrinsec al vieii, ca i minunile lumii, intensitatea receptrii frumosului, precum i ncrctura moral coninut n mesaj. Dihotomia via/ moarte este luminat prin sunetul clopotului de aram, aflat la unison cu btaia timpului, ambele deplasndu-se ctre o autocunoatere special, ntr-un spaiu psihologic unitar i irevocabil: Ci cumpna gndirii-mi i azi nu se mai schimb,/ Cci ntre amndou st neclintita limb. Muzica i are locul ei n snul unui vast ansamblu de mituri fundamentale, individualizate prin povestiri i simboluri cu caracter antropologic. Povestirile i povetile poporului romn cred n Luceferii czui i consider c inima omului are ureche, aceea care aude ce-i spune diavolul cnd vine la
1. N.A.KUN, Legendele i miturile Greciei Antice, Editura Orizonturi, Bucureti, 1967, pg.27-29 2 Idem, pg.79 3. MENUHIN Y., DAVIES, C.W., Muzica omului, Editura Muzical, Bucureti, 1984, pg. 23-46 4 4. Fuga este o compoziie sau o tehnic muzical n care vocile se repet dup un algoritm: se propune tema principal care se va relua succesiv prin alte voci. 5. LUBAN PLAZZA, Musique: Arth et therapie, rev. Med. Suisse rom., 1994, pg.114

ceasul lui(6). Tache Papahagi pune astrul n relaie cu animismul i totemismul, plasndu-l alturi de stele. El este preocupat s aminteasc de dacoromanii care considerau luceferii nite feciori ai soarelui i ai stelelor, n timp ce mai trziu, romnii ofer variante populare precum legenda Lunii i a Soarelui care poate s fi constituit o surs de inspiraie pentru poemul Luceafrul, pentru Clin (file din poveste), ideea desprins din ambele texte fiind posibila iubire dintre o fat pmntean i un astru(7). Elada perioadei antice las generaiilor ntregi filosofia pitagoreic potrivit creia frumuseea i echilibrul ar sta ntr-o cifr, genernd o teorie cunoscut sub numele de muzica sferelor(8). i Ioana Em. Petrescu, n capitolul I al Modelelor cosmologice, citnd poemul Memento mori: Dar mai tii?... -auzim noaptea armonia din pleiade?/ tim de nu trim pe lume, ce pe nesimite cade?, reia ideea gnditorului pitagoreic dezvoltat de Andrei Pleu n cursuri susinute la Facultatea de Drept din Bucureti, aceea c n micarea lor de rotaie, corpurile cereti nsufleite realizeaz o armonie auzit numai de suflet, constat c Aristotel abandoneaz ideea de muzic pentru nostalgia materiei, n timp ce Toma de Aquino pledeaz pentru motoarele cereti(9). ________ Foto: Busturi de pe Aleea Clasicilor din Chiinu: Octavian Goga, de Cornel Medrea, dezvelit n 2000 George Bacovia, de Milia Ptracu, dezvelit n 2001 Mircea Eliade, de Vasile Golea, dezvelit n 1997

6. TEODOR PAMFILE, ngerii, n Mitologie romneasc, op.cit., pg. 30 i 39 7. TACHE PAPAHAGI, Luceafrul, n Mic dicionar folkloric. Spicuiri folklorice i etnografice comparate, ediie ngrijit, note i prefa de Valeriu Rusu, Ed. Minerva, Bucureti, 1979, pg.288- 293 8. G. CLINESCU, Teme romantice, 4. Muzica sferelor, n Opera lui Mihai Eminescu, vol. III, Biblioteca Pentru Toi, Editura Minerva, Bucureti, 1985, pg.144-146: muzica sferelor, potrivit filosofiei pitagoreice, este produs de rotaia planetar. Cele nou ceruri, corespondente ale celor apte planete se nvrt n jurul ochiului divin care i el este nconjurat de nou ceruri de ngeri. Platon, n Republica, reia i el ideea pe care apoi o regsim n filosofie i literatur. 9. IOANA EM. PETRESCU, Eminescu. Modele cosmologice i viziunea poetic, cap. I, ediie ngrijit i prefa de Irina Petra, Editura Paralela 45, Bucureti, 2005, pg.17- 25

19

Cronica ideilor

1. Eu sunt Cel ce sunt (Exodul 3,14) Lumea n-a fost fcut din nimic, ci din preaplinul lui Dumnezeu. Pentru c nimicul, golul este o abstraciune filosofic cu rol aparent consolator pentru limitativul demonstraiei logice, n fond o capcan conceptual cu consecine sterilizante pentru orgoliul uman. O formulare cu adevrat vrednic de om ar fi urmtoarea: nimic nu exist n afara lui Dumnezeu, iar omul este un nimic n raport cu Dumnezeu! De altminteri, demnitatea i nelepciunea omului consist n contiina nimicniciei lui n raport cu Absolutul divin. Prin urmare, Dumnezeu fiind totuna cu absolutul i eternitatea, El st fa-n fa doar cu Sine nsui, i nu se poate defini dect prin propoziia tautologic de esen translogic, hrzit auzului lui Moise: Eu sunt Cel ce sunt! ntreaga existen iradiaz din El, deoarece El este aici i pretutindeni, Unul etern viu n multiplicitatea lumii, Unitatea tuturor unitilor cum splendid afirma Petre uea. Iat de ce toate ncercrile de a-I demonstra inexistena rmn doar la stadiul penibil de speculaii cldite pe fundamentul ubred al nelinitilor i rtcirilor omului cuttor, ce se las amgit de iluzia descoperirii adevrului doar cu ajutorul raiunii. Dar nsui Kant a recunoscut c celebrele lui antinomii (Lumea are un nceput, lumea n-are niciun nceput; lumea este simpl, lumea este compus; lumea are o cauz exterioar ei, lumea n-are nicio cauz; n lume exist numai necesitate, n lumea exist i libertate) a recunoscut, deci, c aceste mult-ludate antinomii reprezint rtciri ale raiunii pure n cutarea Absolutului! De altfel, cum s ajungi la Adevr atunci cnd te strduieti din rsputeri s dovedeti c El nu exist?! Filosofia vorbete de adevr relativ i adevr absolut. Dar dup opinia lui Petre uea, Mai multe adevruri, egal lips adevr! Exist deci un singur Adevr, i acesta este Dumnezeu. Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa, ne nva Mntuitorul n Ioan 14,6. Nu face afirmaia c este o cale, ci c este Calea (iat alte splendide nume ale lui Dumnezeu), altfel spus singura cale posibil de-a cunote viaa venic i Adevrul n frumuseea, buntatea i fora-I absolut. Soluia - mntuire sau pieire este la ndemna fiecrui om

prin imensa libertate cu care am fost druii de-a ne hotr destinul. ns nu raiunea nici cea tiinific, nici cea filosofic nu reprezint modalitatea sigur de-a accede n transcenden, adic de-a merge pe urmele Mntuitorului n vecintatea divinului. Singura modalitate viabil rezid n credin, urmnd pilda Domnului Iisus de-a fi smerit i iubitor. Cnd Vasile Prvan vedea istoria n dublu sens ascensional i decensional, poate c avea n faa ochilor minii traseul descensional al lui Iisus ntruparea lui ca Om n vederea izbvirii noastre, apoi traseul ascensional nlarea Lui la cer dup nviere. Din acest motiv, uea spunea c istoria trebuie vzut bipolar: Cnd oglindete susul ea este un vehicul al realului, iar cnd oglindete josul este un vehicul al aparenei.

George Clinescu, de Serghei Ganenko, 1997, Aleea Clasicilor, Chiinu ____________________________ Iisus a efectuat o tietur n istoria uman. El reprezint piatra unghiular aezat la temelia noii istorii morale a omului apsat nu numai de contiina pcatului originar, ci i contiina atentatului criminal la Iubire i Puritate. Mntuitorul este incomparabil superior tuturor filosofilor i furitorilor de istorie, deoarece, dup fermectoarea expresie a mrturisitorului Petre uea, El reprezint Absolutul divin care puncteaz istoria. Hamilton face o distincie extrem de subtil ntre Absolut i infinit: Absolutul nseamn necondiionatul limitat, iar infinitul necondiionatul nelimitat. Prin urmare, Absolutul i exercit autoritatea Sa etern i binefctoare prin limitele impuse de voina Sa, deci prin impunerea condiiilor creatoare, n timp ce infinitul reprezint o desfurare tern, 20

monoton i steril, altfel spus neantul n nulitatea lui egal i etern necuprins, o abstraciune dizolvant ce ncremenete raiunea prin groaza inspirat de neputina n faa inexistentului. Fiind pretutindeni, El este prezent i n noi, cci la El timpul devine neputincios, trecutul i viitorul se neac ntr-un prezent continuu ce alimenteaz venicia. Ct de linititoare este propoziia: Dumnezeu l-a fcut pe om dup chipul i asemnarea Lui! Atunci cum putem s ne nchipuim c Dumnezeu l-a fcut pe om din plictiseal i c soarta omului este o biat jucrioar n minile acestei Fore Implacabile?! Imaginea unui Dumnezeu intolerant, chiar crud i ru cu creaia Sa, este o slab consolare pentru cei ce i-au fcut un crez din ncadrarea faptelor lor abominabile n anumite texte biblice intenionat rstlmcite. Nimic mai duntor pentru sntatea moral a respectivilor, pentru uurina cu care se ndeprteaz de mntuire din cauza trufiei i a unor calcule njositoare. S ne amintim c omul anterior pcatului originar era nconjurat de un bine necuprins, binele ce izvora cu blnd generozitate din Atotputernic. Prin neascultare, mai exact prin ascultarea unor povee opuse ndemnurilor Creatorului, omul de dovedete nedemn de grdina Edenului. Proba cu pomul din mijlocul grdinii este actul de natere al contiinei omului, o contiin capabil s disocieze binele de ru, deci capabil s-i msoare decderea datorat greelii svrit prin neascultarea hrnit cu curiozitate. Pentru ieirea din starea n care l-a aruncat pcatul, omul are datoria s dovedeasc fermitate n ascultarea poruncilor divine. Numai astfel va nvinge ispitele i va accede la starea anterioar pcatului originar. Se nasc urmtoarele ntrebri: Dac Dumnezeu este Binele ntruchipat, se cheam c rul fiineaz n afara Lui? De ce urmaii lui Adam, nesfritele generaii ce i-au succedat, trebuie s trag ponoasele pentru neascultarea acestuia, iar rul pmntean nu este nici mcar limitat, necum s fie strpit? Tot ce exist, vzutul i nevzutul, totul este rezultatul actului de voin al Atotputernicului. Pn la degradarea omului prin pcat, exista un Univers moral netulburat, graie absenei unor intenii opuse ori n dezacord cu voina divin. Mrul furat a creat o perturbaie n armonia desvrit a Universului, prin admiterea de ctre Creator a GEORGE PETROVAI

unor tendine umane ezitante, oscilante, ba chiar n contradicie cu traseul liniarmoral pe care El l atepta de la om. Fr tirea lui Dumnezeu n-ar fi fost cu putin, fiindc atunci El i-ar fi pierdut atributul de atottiutor. (Iat, spune uea, cum universul moral al omului se sprijin pe un mr furat, dup cum universul lui tiinific se sprijin pe un mr czut celebrul mr care, zice-se, l-ar fi inspirat pe Newton n descoperirea Legii atraciei universale!) nseamn c substana divin este n acest mod alterat i c rul s-a infiltrat pn i n persoana Sa revelat prin creaiune? Nu, deoarece acest ru ine de condiia degradant a omului muritor, deci opereaz la nivelul imanentului, al aparenelor. De altminteri, Sfntul Augustin este de prere c rul reprezint un parazit ontologic al binelui. Lipsit de capacitatea de existen independent, rul fiineaz atta timp ct dureaz binele pe care paraziteaz i din care-i soarbe raiunea de-a fi. De pild, putregaiul este un ru pentru copac. Rul acesta este considerat ca atare atta timp ct exist binele (copacul) din care-i trage seva fiinrii sale devoratoare, expansioniste, atunci cnd nu ntmpin o opoziie ferm. Cnd putregaiul a cotropit ntregul copac, nu mai rmne nimic, nici ru, nici bine, cci copacul (binele) i-a ncheiat existena Din fericire pentru om i condiia sa, acesta deine cea mai sigur i mai eficace arm ntru contracararea rului moral, forma cea mai subtil i mai perfid a rului nesios. Aceast arm sui-generis, specific uman este Legea moral sdit n noi nc de la facere. Ridicarea omului n vecintatea esenelor, adevrata substan divin, poate fi realizat numai printr-un anevoios proces de purificare, de izgonire a germenului rului cuibrit n inteniile i faptele sale. Dei gama de manifestare a rului este infinit neglijabil pentru mreia divin, totui nu-I este indiferent lui Dumnezeu ntruct nu-I este indiferent omul. Pentru mntuirea sa, omul trebuie s depun un efort susinut. Numai astfel va izbuti s-i nving nclinaia nativ spre pcat, numai astfel mergnd pe calea trasat de Iisus va izbuti s-i depeasc condiia nevrednic topit n vremelnicie. Rul cuibrit n om este tolerat de Dumnezeu ca o just piatr de ncercare n vederea evalurii rezultatului ciocnirii dintre tendinele umane ireconciliabil antagonice. Iar eforturile depuse pentru nfrngerea forelor

ntunericului sunt generos susinute de intervenia divin ntru ntrirea relaiei eliberatoare dintre Dumnezeu i om. De-abia n acest mod se va ajunge la starea mistic ce se caracterizeaz prin armonie luntric fecundat cu har divin; de-abia atunci sentimentul dominant fa de semeni va fi iubirea mistuitoare, curat, sincer, adevrat. Un asemenea spirit tmduit i tmduitor va accede la Adevr prin revelaie i va sorbi apa vie a fericirii prin inspiraie. 2. Robete-m, Doamne, ca s m simt liber! n sensul cel mai larg al cuvntului, libertatea nseamn necondiionare. Captiv n cuca simurilor i prins n plasa reglementrilor sociale, aici pe pmnt omul beneficiaz doar de-o libertate limitat i aparent. (Desigur, afirmaia anterioar nu se refer la libertatea interioar, dobndit de om prin cretinism: o libertate pe ct de fertil, pe att de trebuincioas.) Nici cea mai avansat democraie din lume nu-i poate asigura individului o libertate total. Asta deoarece corpusul social, orict ar fi de afnat prin legi i instituii democratice, tot nu permite individului un perimetru nelimitat i necontrolat pentru micri libere. Orice lrgire a ariei sale de deplasare, cu grij precizat i controlat, duce fatalmente la nemulumiri: fie nemulumirile altor indivizi ce-i vd violate propriile arii de micare liber, fie ale individului n cauz, acesta revendicnd noi i noi segmente de libertate. Dar fireasca (sic!) inegalitate social, ba chiar i cea familial, va genera tensiuni i conflicte n lupta acerb (constituional, instituional, sindical .a.m.d.) pentru extensia i respectarea libertilor dobndite. Ceea ce colectivitilor umane le este refuzat, la Dumnezeu este cu putin. Mult visata egalitate social, ba de gnditorii utopiti, ba de socialiti i comuniti, se dovedete un nonsens social: de o parte st experiena zguduitoare a sistemelor socialiste, de cealalt parte st prosperitatea i progresul sistemelor centrate pe concuren i inegalitate social. Primele i-au afiat propaganda mincinoas a egalitii sociale, dar, dup un lan nesfrit de torturi i crime, au naufragiat n marea dezndejdii i srciei; comunitile capitaliste, ndeosebi cele avansate, i propun cu tot mai mult insisten eliminarea srciei i diminuarea discrepanelor sociale prin ntrirea clasei de mijloc. Deocamdat este un

Bust Lucian Blaga, n faa Bibliotecii Centrale Universitare Cluj- apoca ______________________________ scop, deoarece n condiiile stimulrii liberei iniiative, care pentru foarte muli se cheam ansa mbogirii prin orice mijloace, fie i n dauna altora, n asemenea condiii, netezirea asperitilor sociale i vindecarea rnilor datorate srciei i disperrii rmne doar un vis frumos al omenirii. n faa lui Dumnezeu ns toi oamenii sunt egali: geniul este egalul idiotului, pentru c amndoi sunt creaia Sa i pentru c pe amndoi la fel i iubete! Este o egalitate adevrat, ntruct nu are la baz interesul material, ci interesul superior al exorcizrii i salvrii gruntelui de divinitate sdit n noi. Doar n relaia divin-omenesc se poate vorbi de o veritabil libertate, nicidecum n relaia om-om. Necesitatea unit cu libertatea se descoper n Dumnezeu, n lucrarea lui Dumnezeu ntrupat Om i n superba Sa jertf. Thomas din Kempis implora n Imitatio Cristi: Robete-m, Doamne, ca s m simt liber! Cretinismul, n calitate de religie a religiilor, confer omului statutul de om liber. Prin scrierile Sfntului Apostol Pavel, cretinismul a fost smuls de sub povara vechii legi iudaice, iar cretinii sunt druii cu libertatea de a-i decide destinul n jocul celor dou lumi paulinice: fiecare este liber s aleag ntre crarea ngust i anevoioas care duce la mntuire, i drumul neted, lesnicios care duce la pieire. Libertatea interioar, nscut din puritate i iubire, este adevrata libertate, smuls din jocul aparenelor. O asemenea libertate nu va fi nicicnd confiscat, deoarece ea se alimenteaz din izvorul mereu viu al Libertii absolute.

21

Cronica literar

Pe Ioana Ileana teco am ntlnit-o prima oar cu muli, neverosimil de muli ani n urm (treptat, trecutul nostru devine legendar, se populeaz cu fantasme), pe cnd eram redactor al revistei Familia. Ne aflam undeva n Nordul rii, pe o pagin nverzit, ntr-o zi triumftor solar. Fptura gracil, mldioas, cu un surs delicat i cu un mers plutitor, Ioana Elena ne aprea atunci ca o ntrupare a Poeziei. Nu era nevoie s atearn versuri pentru a o percepe astfel. Dar ntre timp, d-sa a decis s produc Poezia i sub forma cuvntului scris. Nu fr ezitri, nu fr un exces de scrupule ce n-ar putea-o dect onora, n virtutea crora a debutat editorial abia anul trecut, cu un volum purtnd un titlu fin tremolat Phoenix, vecina.... i beneficiind de o prestigioas prefa, semnat de Ion Murean. Cea putea spune acum, n faa unui nou set, consistent, de poeme ale fetei atracioase, devenite o scriitoare matur? Poezia sljuiete n aceast fiin n continuare. i nu e o afirmaie pe care o fac din complezen. Cu puine excepii, lucrtura textului e svrit nu numai cu atenie meteugreasc, ci i cu o luntric responsabilitate. Trind pentru sine, n sensul nobil al identificrii cu explorrile materiei sufleteti proprii, exprimndu-se pentru sine, deoarece nendoios se bucur cea dinti de iscodirile metaforice care-i ies de sub condei, poeta izbutete, abia aa, a scrie i pentru Cellalt. Pentru semenul, fratele cititor, fie i unul ipocrit. De remarcat c mai nimic edulcorat, convenional, superficial nu ncape n aceste texte ndeobte pornind de la stratul real, prozaic al tririlor,

precum de la un grad zero al plzmuirii lirice (i nu de sus, cum obinuiesc unii, propunnd construcii artificiale ce nu se sprijin pe nimic), autoarea i justific elanul liric cu sprijinul acestuia. Un elan tradus adesea n melancolii, nostalgii, visri descumpnite de preaplinul lor. Nu fr ntoarceri dureroase ctre concretei pierdute, ctre existenialul jertfit. Iat o remarcabil elegie: Vezi ct am minit i cum ddeam cuvinte la psri?/ Despre trdare obiceiuri simple/dar minile ei curau cartofi/ntr-o relaie tandr cu poezia (...) Au murit minile ei njunghiind cartofii/n inima lor tragic./ S-a stins ncet i zgomotul de metal/inoxidabil/ S-a dus neobinuit de grav, lsnd/un loc mai trist dect golul / i cred c acum plnge la marginea sobei/ singur i fr putina trdrii./ Ce roii sunt minile ei de preoteas!/ Jertfelnicul o sob obez/ i ngerii prjesc ceapa la foc/ ncet, ngeri de ceap/ alii dect cei care-i plng inocena, scriindu-i poemele pe o perdea de umbr./ Nesbuiii, i eu asemenea lor/ pierd cu fiecare cuvnt,/ astfel sufletul se deschide/floare carnivor/(Preoteasa cur cartofi). Condeierii de duzin i imagineaz c ar putea isca o poezie frumoas manipulnd cuvinte (frumoase) prin conotaia lor direct, care ns nu ezit a se eclipsa ntr-un mediu lipsit de razele spiritului. Nu vorbele fac poezia. Poezia se face ea nsi, incontingent, eteric. Nici

muzicalitatea, nu o dat revrsndu-se n gol, nu e capabil a-i suplini absena. La poeta noastr nregistrm o muzic a nelesurilor lirice, o incataie a atmosferei nvluitoare ca o vraj: De cte ori uii/aminte s-i aduci/ de attea ori n peretele inimii/bate copita de os/ a unui timp sonor/ obosit la rscruci// De cte ori i aduci aminte/ s uii/de attea ori peste margini revars/fluviul un cntec descul// De cte ori uii s i aduci aminte / nveleti cuvntul n crpe / nu ceri ndurare i te lai pe spate/ nu ceri ndurare i urci nechemat/mulumind zpezile ce ni sau dat (Cuante inegale) O alt primejdie creia i cad prad poetatrii e cea a insolitului anapoda, a obscuritii triate, a absurdului pur i simplu stupid. Nu orice ncrctur de mae lexicale e literatur. Am sugerat, ndjduiesc, i prin citatele de mai sus modul delicat, precaut plasticizant cu care autoarea n discuie dozeaz percepia comun i imaginarul, inteligibilul i misterul n estura d-sale poeticeasc. Iat alte cteva versuri ilustrative: dintr-o spaim n alta cdeam/ca i cum poi s cazi printre lucruri/ fr s te mngie golul din ele/ treceam din extazul spaimei ca peste/ o mare arat primvara devreme// Nu m gsesc, dei sunt aproape, nu m gsesc, am trecut n ziua de ieri/ (Ziua de ieri) Ca i: Pe sear, pictografii ndrznee vin pe furi/n casa umbrei se dezbrac/ cuvintele blnde semne de aer. // Adulmec/ n litere capcane i roua se-ntinde/ca o pecingine, ca o ndoial/bine ntreinut// Mica distan dintre mine i mine sor cu golul de ieri/coloreaz n auriu/ pasrea ntre dou bti de arip/ (nc septembrie) Aidoma oricrui autor autentic, poeta are aerul c nu s-ar putea mrturisi integral, lsnd mereu o marj a nespusului: departele din mine se sparge, se ncheag/att de mult c nu ncape n cuvnt/ departele din mine e att de aproape/ c poate tu eti vntul i poate eu mint/ (Adevrata nelinite). E un joc ntre parte i ntreg, ntre aproape i departe, la urma urmei aidoma infinitului care constituie o metafor natural a transcendenei. Ioana Ileana teco e o poet care se cuvine citit cu atenie. GHEORGHE GRIGURCU

22

n creaia deja polimorf a preotului iconom stavrofor Nicolae Gh. Puchianu-Mooiu (n aceasta prevalnd totui, ntre altele, ca s zic aa, lirica personal pn acum n dou volume, ethosul folcloric, etnologia i istoria, consemnate i acestea n numeroase culegeri sau tratate), o carte de cugetri (Cugetri. Oglinda sufletului meu, Editura Transilvania Expres, Braov, 2011) ar reprezenta, firete, lamura ntregii lucrri spirituale a prodigiosului autor. Lucian Blaga atribuia aforismului (care n greaca veche aphorismos nseamn definie) nu doar demnitate teoretic, dar i ncrctur conceptual, fiind o retragere spre schi, adic la esene, a cunoaterii; e o nelepciune deschiztoare de drum i orizonturi; o nelepciune, iat, deja n desvrire (marele poet i gnditor romn scriind, n ordine, acestea: ...acolo unde toate lucrurile se desvresc/ fcnd un pas i nc unul napoi spre schi). Aforismul ar avea aadar, dup Blaga, acces n zona gndului filosofiei (deschiznd orizonturi sau reproiectnd altele noi) i mai are nc acces, neslbind defel chinga meditaiei, i n lumea de curii i semne a poeziei. Sunt, iat, dou dimensiuni ale cugetrii ce stau necontenit i n vederea, n contiina teoretic a printelui Nicolae Gh. PuchianuMooiu, chiar dac, de regul, vemntul sub care slluiesc e acela, firesc la un slujitor al bisericii, al moralei cretine. Iat cteva exemple din culegerea de fa: Lipsa religiei n morala social n-o poate suplini cultura raiunii. E asemenea grdinarului care taie rdcinile i ateapt ca pomul s rodeasc, asemenea plugarului care ateapt plugul singur s-i rstoarne brazda; Acolo unde nu poate ptrunde filosofia, trebuie s ptrund religia, altminteri dispare orice convingere moral; Omul care rabd mult i cuget drept nelept este; nelepciunea e de lips ca pinea cea de toate zilele; Faptele bune izvorsc din nelepciunea sufletului; Omul care rabd mult nelept este: tcerea mult folosete .a.m.d. Un aforism consacrat, ca s spun aa, morii, deine cu precdere statutul

refleciunii filosofice, e laconic i irevocabil ca o pericop biblic, e adic fr de adaos dac ne ntoarcem nc o dat, printr-o parafraz, la Lucian Blaga; iat: Somnul este icoana morii i moartea e linia de pe urm a lucrului. n general, cugetrile, aforismele sunt purttoare de sarcini morale felurite, aidoma fiind i atitudinea variat, diversificat a autorului/ autorilor fa de acestea, ndeobte, ns, n faa metehnelor. Aforismele pot mbrca aadar diferite inute, ca s zic aa, etice: sarcasmul i nemila pamfletare, ironia, pe urm, verdictul necrutor. Frecvent ns, n piesele apoftegmatice din cartea printelui Nicolae Gh. Puchianu-Mooiu, pornirile contondente, scrutarea nenduplecat vor fi nvemntate n forme mai blnde, conceptuale (Dac i iubeti viaa, nu-i mai pierde timpul, cci el este materia din care se ese viaa; Viaa trece. Una cald, alta rece, viaa iute se trece. Folosete-i bine viaa, c nu tii cnd se rupe aa). Causticul, de pild (pe care l-ar chema unele cusururi caracteriale), satira, batjocura sunt nmuiate, trecute prin distileria umorului un umor adesea subire, folcloric: umorul ca bucurie, ca joc al duhului; rs sau surs menite nu numai sanciunii, nu doar demoliiei. Ca de exemplu: Discursurile lungi ne obosesc i ne dezgust. Ele te plictisesc i i distrag atenia, aa cum spune i zicala: Vorb lung ca s ajung; Cnd rul pune stpnire pe om e ca racina la pom. Rul este ca ria, cu ct te scarpini mai tare, se face rana mai mare; Cine rde degeaba pe strad, rde i n trg; 23

Gura femeii celei rele se astup cu tcerea brbatului. S zici ca ea i s faci ca tine; Ochii care se spal n lacrimi, se zvnt n bucurie. Aternute, de regul, sub nrurirea nelepciunilor populare i crturrismului teologic, a discursului omiletic, cugetrile printelui Nicolae Gh. Puchianu-Mooiu continu, cum ar spune germanul K. Besser, forma deschis a proverbului, a crui ecumenicitate o urmeaz i aforismul autentic. Dac forma nchis e un text apoftegmatic definitiv, cu neputina procreerii, aceea deschis e, din contra, i o invitaie la noi asocieri, cheam adic la nuanare i interpretare. De exemplu: Iubirea cea adevrat i desvrit nu caut folosul su, ci a iubi este a ajuta pe aproapele tu, s nu pizmuieti pe nimeni. Nu umbla dup mriri dearte, nu te veseli de necazurile altuia. Cine are adevrat iubire poate s vad luminos toate lucrurile lumii; Iubirea ne arat grija, e smerit i dreapt, fr moleeal, fr uurin, ea nu se ngrijete de deertciuni, ci totdeauna e treaz, curat, hotrt, panic i pururea cu ochiul deschis asupra poftelor trupeti. Iubirea ascult i se supune celor mai mari, iar pe sine se njosete i se smerete. Iubirea n faa lui Dumnezeu e recunosctoare. Iubirea te face s nu pierzi credina i ndejdea. Ea tie c dragostea este amestecat cu dureri; Cine nu-i gata s sufere orice i s se lase cu totul n voia lui Dumnezeu nu tie ce nseamn iubirea. De aceea, cel ce iubete trebuie s mbrieze cu bucurie toate durerile i amrciunile; Iubirea e o virtute sfnt i dulce pe care o guti prin darul lui Dumnezeu. Este icoana dragostei. Precum n lumea paremiologic, a proverbului nscocit de mintea anonim, cugetrile printelui Nicolae Gh. Puchianu-Mooiu sunt, nefcnd abstracie nici de coninutul menit pastoraiei, ngndurri liriccrturreti, destule de o vdit subtilitate literar, multe altele invocnd metafizica ori raiunea practic, morala: demonstreaz mpreun - consistente, remarcabile o robust experien de via i iscusina discursului noional. A.I. BRUMARU

Poet surprinztor fiind din fiecare unghi din care ai lua crile sale, Valentin Marica a pornit din drumul ,,cumpenei satului de cmpie transilvan, cu osrdie i dor de lumina care cuvnt de la nceputul nceputurilor, i i-a fcut un nume n Literatur. n volumul Tcerea magilor, poeme, (Editura Nico, Tg. Mure, 2010), scrisul su deine o tehnic personal cu nuanri moderne, dar i cu melos care amintete de clasicismul fr de care nu am ine n echilibru perfect rostul Literaturii adevrate. Poetul caligrafiaz cerc n cerc n trunchiul unui arbore care, n loc de fructe, rodete pineacuvntului. Cu pioenie elevat, cu elegan i candoare uneori, rspunde ntrebrilor eseniale ale lumii n care trim, dnd sens poemelor prin ceea ce face din Cuvnt, elementul esenial al fiinrii umane. Punctele distincte n sfera de aciune poetic; spaiul natal, credina, timpul, mitologia, universul ca loc de ntlnire ntre spiritele alese, fiecare dintre palierele pe care merge n iniiere autorul, totul se preface n Carte. i, CARTE este i pasul pe care l face Omul din leagn pn la moarte: ,,N-am n mini/ dect o carte...,/ochiul de via/ pregtit de moarte. (Vadul, nicieri) ntr-o simplificare a sintagmei pn la atingerea lamurei interioare, Valentin Marica joac pe cartea inteligenei native, a harului cu care a fost dotat din stele, dar nu risipete cele multe i interesante cunotine pe care le-a acumulat prin slova scris, nu se cantoneaz doar n lumile fascinante, se simte perfect i n locurile comune. Dei focalizeaz imagini magistrale pe ecranul unui cinematograf, mitologico-fantastic, dei ine dreaptacredin n cumpna cea mai fericit a copilului care s-a jucat cu picioarele descule prin rou pentru a putea visa stelele, poetul nu se retrage din faa lumii contemporane, postmoderniste, nu privete cu detaare intelectual viaa care freamt n cele mai neateptate locuri. Dorul de spaiul visului iniial, ca ntr-o epopee mioritic cu reverberaii actuale, dorul de ceea ce am putea fi, se simte acut n multe dintre poemele din volumul Tcerea magilor: ,,Se rsfir noapte-n iederi,/ creanga-i grea de preamrire, ochi de pine /doarme-n cntec,/ran n nemrginire. (ntrupare)

Magul tcut poate fi Mrturisitorul, cel care, situat pe o treap a desvririi spirituale mai sus dect noi, reuete s decupeze detalii ale lumii n care vieitoarele, timpul, spaiul, fenomenele naturii, spiritul pietrei i cel al omului toate devin aluatul primordial din care se poate rotunji pinea de fiecare zi. Pinea Poemului. Vinovat e lutul, spune ntr-un vers

Poetul, i zbovind pe imagine nu poi trece mai departe, fr s te gndeti la Eva cea plmdit din lutul coastei adamice, fr s vezi cu ochii ti cum partea antheic din Om ne trage dincolo de edecul vieii cosmice: ,,Zpada i adun sruturi la glezne,/mieii s se nasc uzi de cer./Vinovat e lutul./ Vinovat e braul cumpenei. ( enduplecat, ochiul...) i totui, albul zpezii i mieii uzi de cer, in n echilibru aproape perfect cele dou talere ale balanei Cu o filosofie ce are la baz studii i ncercri de via, Valentin Marica tie s pstreze distana potrivit ntre imaginile care, n paginile volumului de fa, fac din lumi diferite un spaiu comun, cel al Cunoaterii. Ziua fluturelui alb este unul dintre poemele cu srtur de snge i pictur de miere, n care mitologia i are locul ei; aici totul se decanteaz n pmntul sterp, n contrapondere cu tmpla vie, cu Gndul, care tie cum i cnd s potriveasc imaginile pentru ca ntregul s fie rotund, fr cusur. Pagin dup pagin, parcurgnd poemele crii, eti tentat s crezi c intri ntr-o cltorie iniiatic, c dincolo de locul copilriei, de simplitatea-complex a lumii unui sat din cmpia transilvan, sunt arborate steaguri din lumin solar. Aceasta este senzaia pe care i-o las lectura crii de fa, c eti un cltor pe marea nemrginirii, cu valurile

verzi-albastre ale lanurilor de secar i picturile cerului, sunt doar altarele, troiele din satele noastre cu venicia btut n cuiele crucilor de pe case. ,,Revin aceleai cuvinte, spune poetul, i, pentru a-i da greutate n plus sintagmei, adaug Motto: Cad orele ca banii n minile orbilor: ,,Cerul e o cma alb.../-A putea s-o mbrac pentru cnd /voi intra n ochiul psrii. Zborul care se afl n stare latent n fiecare creator, iat cum, la Valentin Marica, se metamorfozeaz n cmaa alb a cerului, pe care Omul o mbrac pentru a fi gata de zbor. Un zbor figurativ, nlare prin lumina care cuprinde nu doar pupila. Att de sugestiv, de tainic transpus este acest exerciiu, prin care Omul ar putea, ntr-o bun zi, s se alture ngerilor. i Tain este cartea ntreag, dac o citeti fr grab, cu aplecare pe fiecare sintagm care, de cele mai multe ori, este o cheie, un cifru pentru poemul care urmeaz. Legtur din legtur, pagina cu pagin, lucrarea poetic nu are spaiu potrivit pentru ca autorul ei s scrie Sfrit. Cartea asta este un intremezzo n simfornia poematic pe care Valentin Marica o oficiaz din convingere i cu druirea celui care tie c pentru acest lucru a fost trimis pe pmnt. Foiorul cinei - un titlu pentru un poem care m-a dus din prima cu gndul la Ultima Cin a lui Iisus: ,,Peste rul de piatr lucie,/aburul gurilor flmnde nclzete venicia.../Strng n mini flori de sare.../Le mpart n patru coluri de mas./Revin aceleai. Am citit i recitit poemul acesta, pentru a vedea cum apa e piatr, gura flmndului d sens veniciei!! Colurile mesei, aceleai. ntr-o simbioz inteligent i printrun efort sisific, fiecare dintre cuvintele nuntite n aceast carte este un eantion al bucuriei Vieii, un semn de ntrebare pentru ziua ce vine i, de ce nu, un cntec de lupt pn cnd va fi s fie vremea, s trecem Latreia noastr personal: ,,i dau numele de latreia/ podului de peste ap/ lucios ca dinii jivinelor,/ncovoiat cnd trece satul/cu mortul pe roi de lemn./Rul i podul,/ Cruce/ peste teama noastr. Rul cu Podul fac cruce, ca minile mortului aezate pe piept! Nimic trist, nimic forat, doar motiv serios de meditaie. Tcerea magilor vorbete pe Limba Poetului. Magul tcut este un cntec prin care anotimpurile omenirii se petrec unele pe altele, aa cum Luna se petrece cu Soarele. MELA IA CUC

24

Impostorul este cel de-al doilea roman (Impostorul sau Arta nfrngerii de sine, Editura Dacia XXI, ClujNapoca, 2011, 699 pag.) al lui Viorel Savin, dup o ndelungat i apreciat prestaie de dramaturg, poet, publicist, roman dedicat deloc ntmpltor prinilor si, nvtorii Sofia i Emil Savin. Locul ntmplrilor i al dislocrilor psiho-mentale sub presiunea forei brutale a puterii, al disoluiei morale, pn la pierderea identitii, att la nivelul indivizilor, ct i la nivelul comunitii steti, e Dealul Corbului, epicentrul acestui univers rvit de iraionalitatea unui sistem impus din afar, cu prelungiri fireti la Trgul Mare i Bacu, centrul comunal i regional. n acest topos spiritual, aflat ntr-o degradare galopant, se ntlnesc oameni de toate categoriile sociale i morale, de toate vrstele i atitudinile, o trilogie uman extrem de variat, mereu uimitoare, aiuritoare, oripilant adesea i, uneori, fascinant. Rbduriu, riguros i cu metod, autorul devoaleaz o lume n care locul preotului Nicorescu a fost luat de vrjitoarea satului, escroaca i lubrica Buhana, iar teroarea a risipit senintatea i bucuria de a tri, cntecul i jocul (v. cel de-al doilea vis al nvtorului Eugen Boca). Astfel, copiii, condui vitejete de micul Andrei Boca, ncropesc un colhoz pe izlazul comunei i lupt cu ardoare mpotriva comunitilor, pe cnd bunicul, Grigore Boca, se las n voia Celui de Sus: Dumnezeu ne-a dat s rbdm! Iar noi

rbdm i att! captul rbdrii e la El, nu la noi Nepotul i bunicul, dou ipostaze complementare de respingere a unei realiti comareti. Cel dinti va fi, mai trziu, studentul nonconformist, inadaptatul social, transfugul, condamnat n contumacie pentru calomnii la adresa regimului de democraie popular. Cel de-al doilea, un potenial patriarh al comunitii, omul deplin al acelor meleaguri, depozitar al valorilor tradiionale, cu cele trei mame alturi (Fecioara Maria, apoi ara unde s-a nscut i Mama care l-a fcut) pstreaz, pn trziu, autoritatea asupra celorlali, n ciuda timpului care-i pierduse de mult rbdarea cu ei. Gndete acesta, ntr-o vreme a urii i a terorii dezlnuite: Lucrurile bune numai cu iubire se fac! Realitatea comaresc, la care ne refeream mai sus, este cea a anilor 50, cnd dup modelul stalinist de distrugere metodic i eficient a clasei rneti s-a trecut i aici, la Dealul Corbului, la o rapid deposedare a ranilor de pmnt i atelaje, iar, n unele cazuri, chiar de elementara demnitate, la pustiirea lor prin umilin i teroare. Pretextul l constituie jurnalul lui Eugen Boca, unde erau notate spre neuitare faptele reprobabile din anii colectivizrii, ntre 4-14 mai 1953, ceea ce nu nseamn c romanul s-ar rezuma la derularea celor unsprezece zile. Manuscrisul Jurnalului holografic (imagine tridimensional, provocat aici de jocul bine dozat al perspectivelor narative, o arhitectur baroc pus n slujba cuprinderii exhaustive a existenei sociale, morale i intelectuale la toate nivelurile de evaluare) este distrus n momentul n care, acceptndu-i impostura, nvtorul pleac la Bucureti pentru a primi funcia de nalt demnitar (cultural) al regimului comunist, dar este rescris din amintiri , dup decembrie 1989 i pregtit pentru publicare mai nti de profesorul Radu Dima, apoi de fiul nvtorului, Andrei Boca. n ciuda tematicii grave, a epocii ncrncenate pe care o investigheaz,

prozatorul-dramaturg mnuiete cu abilitate o mare varietate de registre narative: ironic-sarcastic, cu un gust apsat pentru scenele groteti, dramatic-comprehensiv n faa destinelor deturnate, cu alunecri decisive n zona tragicului, chiar dac autorul nu-i ngduie n asemenea situaii o implicare afectiv i ideatic fi, delicat-confesiv, cu momente de poezie nostalgic-nfiorat, ca atunci cnd urmrete primele anxieti erotice ale lui Andrei, pe pragul dintre copilrie i adolescen, acoperite doar de marile sale uimiri i semne de ntrebare n faa lumii celor maturi, att de greu de neles. Erosul, n diversele sale manifestri, devine o cale subtil de a nelege natura uman: abrutizat, ca n cazul lui Tudor Vraciu, convins de neasemnarea minii sale fa de cei care l nconjurau, lasciv, ca n cazul Corneliei Luca, sau dilematic, ca n cazul lui Eugen Boca, ce-i triete cu demnitate frumoasa poveste de iubire cu Aspazia/Pazia, dar cu uoare derapaje ntr-o senzualitate frivol i maculat, reprezentat de Cornelia. De unde-i trage totui puterile acesta? Din neamul su de ntemeietori. Astfel, coala din sat, de tip Spiru Haret, a fost ridicat de un strmo al su, care a pus piatra de temelie. Dar, mai ales, tatl (Eugen) i fiul (Andrei) au un model n Grigore Boca, ce ne aduce n minte, n mai multe privine, de Ilie Moromete, de pe meleagurile teleormnene. Ca i acela, care privea cu circumspecie tot ce vremea din afara satului, personajul lui Viorel Savin nu iubete oraul, unde e o lume nesigur, fandosit i mincinoas, nu cedeaz, dar nici nu nfrunt Rul pe fa, ncercnd s supravieuiasc, n felul su. Oricum, soluia temporizrii i este strin. Ca i acela, dar din motive total diferite, are o familie dezbinat i, n parte, compromis social. Astfel, Ilinca, singura sa fat, are un so beiv i ho de gini, pe care socrul l ironizeaz cu fiece prilej, prefernd MIRCEA DI UTZ _______ Foto: Bust Liviu Rebreanu, pe Aleea Clasicilor din Chiinu. La 27 noiembrie 2009, cnd s-ar fi mplinit 124 ani de la naterea scriitorului Liviu Rebreanu, pe Aleea Clasicilor din Grdina public tefan cel Mare, a fost instalat bustul marelui scriitor romn, dup o tergiversare care a durat timp de mai bine de 6 ani. n acest rstimp, bustul s-a aflat n incinta Uniunii Scriitorilor din Moldova. (Internet)

25

s nu-i jigneasc porcul ce poart acelai nume (Iordan) ca i ginerele su. Cellalt biat, Andrei, se afl la Canal, n timp ce Meletia, nora cea tcut, se simte ocrotit de dragostea devotat a lui Ciurel Boril, din cu totul alt aluat fa de fratele su, Ghiocel, secretarul de partid. n sfrit, cuplul Eugen-Pazia i nepotul Andrei se afl cel mai aproape de inima sa, pentru c e o adevrat familie, unit prin iubire i existnd cu demnitate n lume. Sufer mult pentru biatul aflat n lagr, dar este tolerant cu Meletia, ironicbatjocoritor cu ginerele Iordan, ncreztor i mndru de fiul su, Eugen, n ciuda vremurilor vitrege, ocrotitorcomplice cu Andrei, fiul acestuia. Aflat n conflict deschis cu Vraciu, reprezentantul unei puteri iraionale, Grigore Boca joac totul pe cartea aparentei cedri: c vrei s m calci n picioare () Omenete, te neleg: dac poi, de ce s nu m calci? Amrciune, sarcasm, provocare Tot moromeian se comport acesta cnd e nevoit s cltoreasc spre cas, mpreun cu Saveta, Chindros, Coroag i Cornelia, iudele acestui loc ce-i pierde treptat sacralitatea. Vede i nelege vnzarea acelora, proaspt eliberai de Securitate, asumndu-i cu greu preioasele pachete cu alimente, i i ironizeaz subire: -am niciun bagaj, c eu n-am tiut c o s ajung la ora (arestai n puterea nopii). E adevrat, Grigore Boca n-are subirimea intelectual a confratelui teleormnean, nu-i face mari iluzii nici n ceea ce-l privete, nici cu privire la familia sa, st drept n credina strmoeasc i judec noile realiti cu luciditate, asprime i ngrijorare, cu toate c triete o dram n linii mari asemntoare. Reaciile sale, ntr-un context social ostil lumii pe care o reprezenta, nu difer cu mult de cele ale lui Ilie Moromete: se retrage n sine ii vorbete, pstrnd intact dragostea pentru nepotul Andrei. Are ns o superioar nelegere a naturii umane, chiar dac nu e tentat s despice firul n patru i nici nu manifest voluptatea cuvntului cu mai multe dedesubturi. Intrat n casa avocatului Bisan pricepe repede c totul nu e dect o zeflemea, jucat cu disperat druire, la adresa a ceea ce se petrece n ar. Pentru micul Andrei, bunicul su se afla deasupra tuturor, tot aa cum din perspectiva cititorilor personajul este o adevrat emblem a tradiiei i cumineniei morale. Doar n dou rnduri acesta se clatin: atunci cnd i se strig n gura mare, la hor, c se cunosc drumurile sale la iitoarea din Tometi, ceea ce i

tirbete mult din autoritate, dar, mai ales, atunci cnd accept, cu preul libertii sale, s fie martor n procesulmascarad organizat de Mahalu i Bujor mpotriva aa-zisului guvern ilegal (mica sa nfrngere de sine). Spre final, Grigore Boca, ndurerat de soarta fiului aflat la Poarta Alb, atepta mpcat cltoria cea mare. Semnificativ este faptul c, ntre zecile de note, precizri i fie de personaj, acesta nu beneficiaz de un spaiu anume. Poate pentru c autorul n-a vrut s moar i poate pentru c aa i este un personaj topit n marea lumin a Iubirii. Acel btrn vesel n felul lui, dar cu aparen de om ciufut i scoros l avertizeaz pe fiul su, cu puin timp nainte de marea cltorie: comunitii cu care te dai de-acu, nu au nici un Dumnezeu Timpul ns nu are suficient rbdare i fiul su se decide pentru marele sacrificiu. Roman social-politic, romandocument, acuzator i justiiar, Impostorul este i un roman-dezbatere, ce pornete de la eterna incompatibilitate a individului cu istoria, a celor ce doresc s ,,ngroape trecutul pentru a tri ct mai tihnit n prezentul bulversat de rsturnarea valorilor i pulverizarea ierarhiilor cldite dup criterii pertinente i merite reale. Din aceast perspectiv, se pleac de la premisa c n fiecare din noi locuiete un impostor (deloc fals) i c nu putem evita compromisurile, orice am face. Ideea conform creia a face compromisuri este un semn de nelepciune va gsi ntotdeauna adepi i contestatari la fel de nverunai, n egal msur motivai i mobilizai. n textul/metatextul propus de Viorel Savin, Eugen Boca (Cine poate rmne curat ntr-o ar-nchisoare?) ne apare superior fiului din cel puin dou puncte de vedere. Tatl s-a sacrificat pentru familie: fratele su a fost eliberat din lagrul Poarta Alb, suferina printelui, Grigore Boca, fiind astfel alinat, iar fiul su, Andrei, are drumul deschis spre nvtur, beneficiarul de protecie i sprijin material (A se compara cu atitudinea acestuia din urm, peste ani, care se salveaz pe sine, lsndu-i n urm familia: soia i copilul, Ovidiu). n al doilea rnd, conform confesiunii sale din epistola adresat fiului (20 iulie 1993), la mai puin de dou luni nainte de moartea sa, n calitate de nalt demnitar, a fcut atta bine ct a putut s fac (I-am salvat, spune el, pe ct de muli am putut) i, cunoscndu-i antecedentele, ne vine s-l credem. Dintre cele peste dou sute de personaje ale romanului,

acesta este cel mai complex. Un lucru e sigur: el nu i-a asumat de bun voie impostura, precum Kitner Karol, devenit Chitic Carol (varianta negativ) sau Oighenstein (varianta pozitiv) care, sub masca supueniei, i ofer ajutorul, la nevoie, constenilor si; el e acela care l ajut pe Eugen s se apere, atrgndu-i atenia asupra plicului special, de fapt o provocare a securitii. Tratarea neutr, n destule situaii chirurgical, a materialului epic poteneaz impresia de tragic, dei mulimea victimelor descumpnete, iar cea a torionarilor i turntorilor oripileaz. Istoria acelor ani n-a fost blnd cu oamenii pmntului, mai ales c nou-veniii, strini de lumea satului i de cutumele acestuia, au gsit n frica stenilor un aliat de ndejde, la care se adaug informatorii (Neli, Veta, Doru, Chindros, Slujnica), cei care au spat temeiurile comunitii din interior. E, nendoios, i un roman al colectivitii care se clatin din temeiurile ei fireti, se las intimidat, copleit de fric, ndrznind rareori s riposteze, ca atunci cnd un grup de steni, condui de Hristofor Drgan, cere directorului colii s-i ajute s fac o plngere ctre Comitetul Regional de Partid, denunnd abuzurile i nelciunile prin care s-au obinut semnturile de adeziune n GAC. nelegndu-le naivitatea, dar contient de lipsa de ans a unui atare demers, Eugen Boca se apr, decis s supravieuiasc, s evite arestarea i trimiterea sa la Canal. Terorizai, umilii i abuzai n toate felurile, ei cedeaz treptat puterii, pn la pierderea demnitii i a identitii de neam. Dealul Corbului a disprut din istorie, nghiit de cariera de gresie albastr, stpnit de M. Hogea (care a cumprat satul ntreg, dup decembrie 1989), iar oamenii s-au rspndit n cele patru vnturi. O tragedie colectiv care nsumeaz i depete pe aceea individual, dar i o consecin a faptului c Rul nu vine numai din afar, ci i din interioritatea individului i/sau colectivitii. nvingtorii acestei lumi agitate i greu ncercate sunt, n ordine ideal, printele Nicorescu, Grigore Boca, Ionacu Sava, Otilia Muta, Feodosia Mavrichi, pe cnd cei din planul gros al realitii, malformai i abjeci, sunt Hogea Mihail, fostul colonel de securitate, acum prosper om de afaceri, lipsit de scrupule i cu trecutul extirpat, Vscu Bigu, fost activist de partid la nivel judeean, ajuns prefect, Ene Sergiu, fost secretar cu probleme

26

organizatorice la acelai nivel, distins de mai multe ori pentru contribuii nsemnate la edificarea socialismului multilateral dezvoltat, mai apoi revoluionar de profesie i important om de afaceri. Sunt doar trei exemple care indic spectaculoasa rsturnare ce a urmat evenimentelor din decembrie 1989, n timp ce adevraii disideni devin dumani declarai, motive de spaim i nesiguran pentru actualii potentai. Un terifiant vid moral, o ierarhizare ce contrazice flagrant meritocraia, realizat, conform aprecierilor corecte fcute de Eugen Boca n scrisoarea ultim adresat fiului su, prin manipulare, prin minciun i prin fraud josnic. O lume comaresc, bazat pe fora brutal, iraional a partidului-stat, a fost nlocuit cu o realitate infernal unde, spre uurarea noilor venii, mai lacomi ca oricnd, bunul-sim s-a atrofiat, iar contiina pcatului nu mai exist (Petre Isachi). E o lume slbatic, plezirist i mercantil, cu valorile tradiionale compromise, o realitate cu att mai trist, cu ct este liber consimit, sub soarele generos al oportunismului. Colciala postdecembrist, agitaia purulent i urt mirositoare a celor care s-au cocoat n poziiile cele mai profitabile este sugerat n textele adunate sub titlul Avatarurile manuscrisului, partea a doua a romanului, reprezentat de textul lui Andrei Boca (fiul): Dup-amiaza unui om de afaceri, cu milionari care nu se pot mica pe propriile picioare, au nevoie de bodyguarzi pentru a-i apra preioasa via i afacerile veroase puse la cale n ceasuri de tain, o cerere de chemare n judecat a lui Andrei Boca de ctre Mihail Hogea, proprietar cu acte legale spune el al manuscrisului i un articol semnat de o oarecare Gabriela Horea, Manuscrisul uciga, mijloc de manipulare grosolan a opiniei publice, n sensul aprrii intereselor celor care s-ar fi trezit demascai i pui la zid dup apariia crii i care se dau de ceasul morii s stopeze editarea manuscrisului. Paginile de jurnal (perspectiva naratorului necreditabil) reprezint doar una dintre coloanele de susinere ale edificiului romanesc. Acestora li se adaug fiele ngropate n text (marcate grafic i numerotate), scrisorile (expediate prin curier) ntre Mihai Hogea i Radu Dima, una expediat de Andrei Boca, venit n ar pentru a apra memoria tatlui, i una aparinnd lui Vasili Herciu-Telehoi, adnotrile, evident tendenioase, ale lui Mihail

La Trgu Frumos se petrec secvene demne de cascadorii rsului sau de desene animate Primria oraului a cheltuit recent peste 100 milioane lei vechi pentru a realiza busturile unor personaliti Acestea au fost aezate n Parcul Central, lng bustul lui Ion Creang Pentru ca toate statuile s aib aceeai dimensiune, a fost cioplit soclul bustului lui Creang. (Internet)
____________________________

Hogea, adnotri i precizri ale lui Andrei Boca i interveniile (scrise) ale lui Radu Dima, care valorific astfel informaiile obinute prin intermediul dezinteresatului Vasili Herciu-Telehoi. Sunt reproduse aici nou documente (note informative, extrase, rapoarte, fragmente dintr-un studiu) de natur s completeze i s autentifice informaia deja existent n paginile jurnalului. Se adaug acestora confesiuni, introspecii, amintiri, viziuni, vise cu caracter simbolic, scene jucate (nu neaprat n spaii nchise), cum este aceea cu adevrat memorabil ntre Printele Nicorescu i nvtor ori secvena (jucat) de Bic Sica Eugen Boca n camionul propaganditilor un sicriu somptuos, de unde nvlesc strigtele n pustiu. Acesta din urm, cu un persistent sentiment de sil fa de sine, strig din toate puterile, pentru a-l intimida pe Bic, potenialul su terminator: Sunt intelectual i sunt mndru c slujesc Partidul Muncitoresc Romn. Trgnd linie, putem spune c Viorel Savin beneficiaz de bogata sa experien (de via, scriitoriceasc), de calitile sale mult exersate de dramaturg (punerea n scen, gradarea conflictelor, lovitura de teatru, o bun ureche, atent la subtiliti i nuane, un inspirat joc de lumini i umbre, sunet i culoare), de arsenalul de mijloace mprumutate i adaptate din romanul clasic-tradiional, modern i postmodern, lucru ce se vede n arhitectur, pluriperspectivism, intertextualitate, amestecul genurilor i speciilor literare, parodierea structurilor de partid (de pild), alternnd momentele odihnitoare de poezie adolescentin, de contemplaie i reflecie (satul, natura, pragul fragil

dintre copilrie i adolescen, iubirea domestic) i scenele de un real, de un consistent dramatism, unele lubrice sau groteti, de talentul su de povestitor i constructor pe spaii ample, a reuit un roman remarcabil al ultimelor decenii, cu pagini excelente despre lumea n care trim i despre trecerea (vorba unui concitadin) dintr-un iad n altul. Impostorul este romanul unui autor care refuz s lase n pace trecutul, i menine privirea treaz i ngrijorat asupra prezentului demobilizator pentru aceia care vor s vieuiasc cu demnitate n aceast realitate. Nu n ultimul rnd, este cartea supravieuirii, n care soluia gsit momentan de Eugen Boca scrisul se dovedete letal pentru el i familia sa, motiv pentru care recurge la o soluie mai practic: renunarea, nfrngerea de sine, moartea aparent a eului profund (sufletul nu mi-l vnd, nimnui) Poate c drama sa cea mai puternic vine din faptul c jertfa lui nu e neleas prea bine nici de cei dragi: tatl, Grigore Boca, cu puin nainte de a pleca n marea cltorie, nu-i aprob gestul; mai apoi, soia, Pazia, se retrage speriat din faa soului i-l privete cu nencredere; n sfrit, fiul i condamn ascensiunea social i-i reproeaz chiar moartea mamei. Personajul se trezete dintrodat ntr-o nemeritat singurtate i, de aici, nevoia sa de a se disculpa n faa fiului: nu ai dreptul s-mi msori faptele nici mcar cu msura ta de fiu!... Fiindc tii mult, mult prea puin! Puine lucruri se pot reproa acestei cri: o viziune maniheist a lumii comuniste (de o parte torionarii i trdtorii, de cealalt, supravieuitorii printr-o impostur asumat, iar la mijloc, victimele unui univers concentraionar, situaie salvat de talentul de povestitor al autorului, precum i de abilitatea de a construi antitetic o lume n continu micare. Se mai reine personajul Grigore Boca, proiectat n lumini prea puternice, surprins n mprejurri dramatice, dar i cotidiene, inteligent, ironic, contient de nobleea neamului din care se trage i de faptul c aceia care vor s-i distrug sunt nite anomalii ale naturii umane. Nimic omenesc la Tudor Vraciu i Rudi Mahalu (fostul legionar i evreul mcelar), pe cnd toat nelepciunea i generozitatea se afl la Grigore Boca, patriarhul unei lumi care se stinge. Dar asta nu anuleaz marile merite ale unui roman care, pe tematica asumat cu luciditate, este unul dintre cele mai substaniale.

27

(Deva), Rostirea Romneasc (Timioara) i Al cincilea anotimp (Oradea). A fost prezent cu versuri n culegerea literar din Valea Jiului, Incandescene subterane (1978). A fcut parte din redacia publicaiei de cultur Solstiiu, la cele 16 numere, cte au aprut n anul 1990. Debuteaz editorial, n 2002, cu volumul de versuri Pasajul filigranului (Editura Fundaiei Cultu-rale Ion D. Srbu). i continu cu volumul de micropoeme, 1907 (Ed. Contrafort, Craiova, 2007). 2. Safire. ...pe sufletele pietrificate / mai struie o lumin / confuz - // doar rdcinile, oarbe, / sfredelesc n pmnt / dup o frm de floare. Cu aceste versuri se ncheie poemul Vitraliu, care deschide volumul Pasajul filigranului al lui Doru Roman, abstras din climatul glgioasei poezii epice i narative din ultimele dou decenii ale secolului XX. Doru Roman descrie o lume surprins n clipa ultim dinaintea unui cataclism geologic, pricinuit din nu se tie, i prea se tie, ce cauz. Copaci cu mti de gaze / i mngie obscen ramurile; / dincolo de retin / psri atomice / vneaz fluturi de zgur sunt versurile de nceput ale aceluiai poem. Poezia sa, dei lefuit mallarmeean i marmorean, ca la parnasieni, este format din descrierea vizual a mici fragmente ale unei lumii calcinate (Dogoare, cer calcinat / tora pdurii lins de fulger / slobod cristalul ferigilor arde / visul pietrei lefuiete mna / glasul porumbelului de alabastru / devorat de vrcolaci, Dimineaa-n menajerie), ale unei lumi schilodite, mai mult retras n resturi de reprezentri pe mici obiecte casnice sau n mirajele reflexive ale luminii din jurul pietrelor preioase, aduse n numr sporit la suprafa de uriae explozii magmatice. ntreprinderea lui Doru Roman este de a spa pasaje n filigran nluntrul reprezentrilor, imaginilor, n spaiul dur al cristalelor, n nevzut i vid chiar (Fisiunea vidului), cu dorina de descoperi i prezenta o urm omeneasc, un semn posibil al vieii: cerul gurii are gust de cucut fraged / doar undeva / n palme a nflorit un cactus ( on stop). Realitatea este arid i consist n reprezentare, peisajul se desfoar ca-n ireal, n vis i se esenializeaz n spaiul din cristale, locul unde s-a retras spectacolul umanitii: sparg gheaa luciilor nisipuri / pduri topite-n chihlimbare. Pietrele preioase sunt locurile privilegiate ale imaginarului lui Doru Roman. Cristalul:

1. Profesie i cercetri. Doru Roman s-a nscut, cum se zice, n cap de an, adic la 1 ianuarie 1949, n comuna Tulghe, din fostul raion Ceahlu i regiune Bacu loc de tranziie ntre Transilvania i Moldova, privelite nalt, cristalizat sub cer i n suflet, moralicete, de tria i puritatea cuarului de stnc. Doru Roman are caracterul, privirea lucrurilor i statornicia omului de munte. i petrece copilria n satul Poiana Veche, comuna Tulghe, n casa bunicilor si, i sporadic cu prinii la Bucureti, Ploieti, Constana i Piatra Neam. coala primar o face n Poiana Veche; coala general, n Tulghe; Liceul de Arte, ntre 1963-1968, la Trgu- Mure; cursurile colii tehnice sanitare, ntre 1968-1970, din Trgu Mure, ca apoi, ntre 1970-1975, Facultatea de Stomatologie din Trgu-Mure. n perioada 1975-1990 este medic stomatolog la Petroani. ntre 1991 1994, urmeaz cursurile de secundariat n Ortodonie, la Bucureti. Din 1991 este medic ortodont la Policlinica Municipal nr. 2, din Trgu-Mure. n 2002 i d doctoratul cu lucrarea Cercetri referitoare la posibila corelaie existent ntre malocluziile de clasa a II-a angle i disfuncia articulaiei temporo-mandibulare, la prof.univ. dr. n tiine medicale, Lucian Ieremia. n 1968 debuteaz cu versuri n ziarul Steaua roie, din Trgu- Mure, unde continu s publice pn n 1975, la venirea n Petroani. Din acest an, ncepe s publice, sporadic, poeme n Steagul rou (Petroani), Drumul socialismului, Ritmuri hunedorene (Deva), n Tribuna, Steaua, Astra, iar dup 89, n Ardealul literar i artistic

incendiate cristale topite-n clavir, prin cercul himerei se-ndoaie / panterele cristalelor seci, czui pe povrniul cristalelor de aer; alabastru: pai pe lespezi dealabastru; coral: pn ce durut simt prin palme / cum crete un ram de coral, amurgul de corali btui de spume, n ochiul strveziu de ap i de sare / s-a prelungit doar visul coralilor de azur"; opal: n irisul mareei calme / zbor de rndunic irizat n opal; rubin: cerul de rubin, neam regsit ntr-un rubin / cu unduiri de jar, domoale, cu libere aripi / spre al zilei rubin; smarald: cercuri smarald adast un guter, cetatea i despoaie zidul de zgur / n hohotul sgetat de smarald; agat: noaptea de agat; argint: nuci de cocos pe argintate timpane, briza sprinar ca argintul viu, argintul nvalnic nimete izvoare; safir: fulguie oapte prin caldul safir, d-mi mna planrilor-nalte / n ochiul safirului crud / cercul selenei muguri s salte / din arcul Dianei ud, nu-nchide genele cu unduiri albastre / m doare unduirea spat n safir; chihlimbar: pulverizeaz steaua rchiilor chihlimbarii; sau aurul, dup care alearg alchimitii: pe-nfierbntatele timpane / bat orele uimirea transfigurat-n aur, pe-un cimitir de aur portativ / pianjenul i fierbe noua partitur. Prin aceste locuri privilegiate poezia lui Doru Roman, dincolo de tragismul retragerii lumii (un vapor graviteaz-ntr-o scoic, Somnambula), capt un anume hieratism ce o situeaz n descendena poeziei lui Adrian Maniu. Este remarcabil consecvena poetului n a urmri temele ce in de posibilitatea reflexiei luminii, parc pn la acel alchimic soare negru: cerul setos (de atri) nimbeaz-o / cariatid (Arena), Lumina mioap la ceas de castani / rsfrnge uimire spre greul exod (Delirul tonomatului), reflexe joac-n undele pupilei / absurd nctuate n pianul neguros / impudic se rsfrnge pleoapa zilei / cu ipt lung prin ram de chiparos (Reverberaii), prin negrul luminii (n.n.) cernute din scame / tocete potcoava greoi oseminte (Caruselul hipodromului). Lumea nu este dect o citire a celei retrase n structurile prismatice, renviat de lumin i descriptiv de poet. Ea este rezultatul unei duble reflexii. n poezia aceasta n care limbajul i poart cu sine propria sa oglind, urmrindu-i desfurarea, DUMITRU VELEA

28

reflexivitatea i autoreferina apar ca definitorii. Prin faptul c limbajul i devine propriul su obiect, c vorbele au miezul n afar, paradoxul ncepe s se simt la sine acas. Doru Roman obine surprinztoare efecte poetice prin diagonalizare, cum definete Solomon Marcus fenomenul cnd un enun care atribuie o anume proprietate unor obiecte se afl el nsui printre aceste obiecte (Paradoxul, Ed. Albatros, Buc., 1984, p.136): ntr-un deert sintetic o cmil / i-a scufundat privirea n apa din / tablou; prin autoreferenialitate: din policandrunalt o stea umil / depune n oglind efemer un ou (Aroma mareei); cad viini n oglind / peste-un contur de cas (Oglinda de mai); prin alunecarea realitate-ficiune (vis): solzi vitrificai / acoper urma petelui / rnind firul / visatului cristal (Fisiunea vidului), fiinnefiin: copilul nenscut zdrobit n maruri / de chimval (Bivolul negru), umbra zborului fr arip (Jaz), din licuricii nopii fosforescente brae / ne inundau ca seva un arbor nevzut (Incandescena), sau rsturnri temporale (modale): atunci vei fi sublim / ca un lichen / pe un arbore / ce nu mai exist (Fresc); gtul egretei / adnc curcubeu / peste ultima ploaie / incert (Fisiunea vidului). Prin Pasajul filigranului se aude dltia poetului ce sap n safire i smaralde, dar se vede i havuzul orbitoarelor culori. Ofrande. La 5 iunie 1937, n edina solemn a Academiei Romne, Lucian Blaga rostea discursul Elogiul Satului romnesc; la 29 mai 1940, ntr-o alt asemenea edin solemn a Academiei, Liviu Rebreanu rostea discursul Laud ranului romn. Cu mult napoi, George Cobuc i ali scriitori clamaser soarta ranului romn; acelai Liviu Rebreanu scrisese monumentalul roman Rscoala; chiar i ironicul Caragiale nu se putuse reine n a nu scrie cutremurtorul pamflet, Din primvar pn n toamn, mpotriva puterii vinovate de Rscoala ranilor din 1907 i de uciderea a unsprezece mii de rani; mult mai napoi, Mihai Eminescu cel care a vzut n ranul romn adevratul purttor al geniului naional plecase descul din Pensione Pera, din Florena, rtcind spre rsrit, spre a se ntoarce acas, unde problema rneasc era nerezolvat (dup cum au confirmat micrile rneti din 1888, culminnd cu rscoala din 1907); i mai aproape de noi, n 1955, Tudor Arghezi nal, n volumul 1907 Peizaje, adevrai

psalmi pentru ranii mpucai; iar Editura de Stat public, n 1948, Rscoala ranilor din 1907. Documente din arhiva Ministerului Justiiei i a Ministerului Instruciunii i Cultelor, dou masive tomuri, primul de 908 pagini, al doilea de 510 pagini, nsoite de hri, documente pline de snge i mrturisitoare a crimei morale i reale executat de clasa politic. Dup un veac, unde sunt acetia toi care au scris despre marea jertf social i naional a poporului romn i au nlat rugi pentru sufletul celor mori? Morii prezentului i acoper cu penibile zgomote de trmbie i uitare, ncercnd s-i fac i pe tineri s nu aud nici salvele de tunuri care au ras sate ntregi cu suflete cu tot i nici pe purttorii lor de cuvnt. Lucrri plastice, evocatoare ale jertfei de la 1907, sunt retrase din expoziiile

permanente ale muzeelor noastre i dosite n depozite. n memoria mea afectiv aud vocea bunicului, Ilie Zisu Dumitru, care a cunoscut acest prpd; mi amintesc i cuvintele lui V. G. Paleolog, din 1973, care mi-a povestit actele barbare ale puterii. Pe el, fiu al fostului Secretar al Prefecturii Craiova, rscoala l gsete, nu doar n ultimul an al liceului, ci, mpreun cu biatul prefectului i contrar oricror ateptri, n mijlocul ranilor disperai, ajuni cu rezmeria la porile Craiovei. i drept urmare, este exmatriculat din coal, ca apoi, n 1908, s fie eliminat definitiv din toate colile din ar. Abia cu sprijinul lui Macedonski reuete s plece din ara celor care l lipsiser de dreptul de a nva, i s ajung la Paris, absolvind chiar Sorbona. Sunt realiti peste care morii zilei trag pnza deas i grea a uitrii, ne mpiedic s ni le amintim; morii nu ne las s ne plngem nici sufletele noastre din lumin. S ne amintim c Leonid Andreev a scris povestirea Guvernatorul, prezentnd procesul de contiin al Guvernatorului Piotr Ilici care a ordonat s se trag n rnimea nfometat, dezlnuit n 1905 n Rusia. Acesta a ales s apere i s se supun ordinii instituiei pe care o reprezenta, n detrimentul dreptului natural al vieii celor nfometai. i drept urmare, tribunalul contiinei l condamn la moarte. Ideea l ucide. La noi, morii zilei prezente nu vor nici s-i aminteasc: ei ncearc s tearg, s tearg memoria. Dar ea se prezerv n cei disperai, n cei care triesc cu resturi din containere. n 1906 s-au constatat 150 de mii de cazuri de rani bolnavi de pelagr, datorit hrnirii cu mlai din porumb stricat; 300 de mii de rani nu aveau drept locuine nu bordeie, ci nite vizuini. Dup o sut de ani, ci triesc i ndeosebi, copii n subteranele oraelor? Zgomotele politice de deasupra ncearc s le acopere vocea. Rezonana cu 1907 s nu se petreac. Dar ntre artiti, se mai gsete cte unul care s intre n rezonan cu suferina i s le aduc o ofrand celor unsprezece mii de jertfe. i unul dintre acetia este Doru Roman. El pune, n cartea 1907, sub crucile czute n uitare ale celor 11 mii de rani, 110 micropoeme, ca nite lumnri, cte o lumini la suta de mori. i altele 87, pentru cei vii. Ca ntr-un lumnrar: pentru mori, pentru vii! Dou pri stau alturi, 1907 i Crmpeie, fiecare avnd cte un poem-epilog semnificativ

29

i simbolic: Frai gemeni i Economie de pia. n prima parte sunt strluminate rni vechi, rni noi ale celui lipit de glie, cu rezonana dintre ele, ca i cum rnirea i-ar fi menit etern. Cele trei fee, versuri ale micropoemelor cu chip de haiku, sunt astfel lefuite i aezate nct s primeasc lumin unul de la altul i, ca n sporita lumin, s se vad omul alunecat sub vremi, omul-ran. Zpezi jilave / Peste unsprezece mii de / Suflete albe. (20), Ultima capr. / Palizi, copiii vduvei / Viseaz lapte. (23), Vatr risipit. / Vechilul mn copii / Cu biciul la plug. (26) i rezonana: Un veac dup 1907. / Hingheri cu cagule, / orodul n juv. (93), Castele n Spania. / Romnii culeg cpuni / n genunchi. (87), Ceasul alegerilor. / Viermii emanaiei, / Aceleai gogoi. (96). Poemul Frai gemeni le nchide i ca i cum nimic nu s-ar fi schimbat n trecerea timpilor se deschide, amintind oarecum de povestioara vechiului Egipet, Adevrul i Minciuna, unde Minciuna l orbete pe fratele su Adevrul: Cu surle minciuna / Se-ndeas-nainte / n nouri de purpuri / i noroi de cuvinte, // n urm-i adevrul / Miop i tembel / Se trage n spate / Prostit, dar cu zel. (p. 28). Partea a doua, Crmpeie, este a prezentului: Alegerile. / Bat la u baloane / Albe de spun. (22), Sub pern busuiocul. / El vine prin / Ceaa lacrimei. (71) i, aceeai rezonan: Ciocanul muc din coas. Dureroas / Chemarea strmoilor. (32). i poemul Economie de pia, ntins pe trei pagini, vine cu imaginea unei funii ce se strnge, ca un nod marinresc, pe chipul omului ajuns marf. Doru Roman este poetul ce lefuiete safire i aduce cu ele ofrande omului czut sub vremi, care este mai mult dect un safir ntr-o bucat de steril.

concursul Ad Visum, Vieul de sus, 2004, meniune de onoare la concursul Mainichi din Japonia ediia a aptea i a noua, premiul nti la ROMA IA KUKAI, iulie 2007), Jules Cohn Botea este ns mai cunoscut ca autor dramatic. Pasiunea pentru teatru cred c s-a format, dar, mai ales, a fost ntreinut de infinita grij i dragoste pentru micuii si pacieni, pentru care a scris piese puse n scen la teatrul de ppui Pastilu de la spitalul V. Gomoiu din Bucureti. Vreme de peste 15 ani, a colindat cu aceste spectacole prin

Medic pediatru (pensionat cu ceva ani n urm), mptimit fotograf, cunoscut i ndrgit autor de haiku i tanka (public primul fotohaiku n 1995, n 2000, primul volum de haiku, Licurici ai gndurilor mele, iar n 2001 volumul Imagini n boabe de rou, n care sunt alturate fotohaiku-uri i poeme tanka, n 2003, Reverberaii, coninnd poeme haiku i tanka comentate), rspltit cu cteva premii (Orion pentru cel mai bun senryu al anului 1997, premiul trei la concursul de haiku Slobozia 1998, premiul trei la

s pitale, alinnd suferina copiilor internai, dar i prin grdinie i coli. Ulterior, textele au fost adunate n volumul Hai la teatru (2005). A scris, de asemenea, teatru scurt, piesele fiind publicate n volumele Puf de ppdie (2000) i Doi ntr-o barc (2001), iar cinci dintre acestea au fost puse n scen de artiti amatori sau profesioniti, unele fiind premiate la concursuri de gen (Compania Civic Art CVM i-a deschis activitatea cu piesa Lapte cald sau rece, Teatrul Naional Radiofonic a organizat o audiie cu public a piesei Doi ntr-o barc). Recent, la Editura Verus din Bucureti, a aprut volumul Tnra italianc, ce reunete dou piese ntr-un act (Tnra italianc i Cnd mama ia schimbat prefixul) i una n dou pri (Gndul cel bun). Cele trei producii au cel puin un numitor comun: unul dintre personaje este medic, ajuns la o anumit vrst (vduv i singur, n Tnra italianc, bunic, ntr-o familie cu dou nepoate i un strnepot pe drum, n Cnd mama i-a schimbat prefixul), la o anumit nelepciune, dar, mai ales, demn descendent din stirpea lui Shalom Alehem ori, mai din aria noastr, a lui Cilibi Moise.

Consecvent este autorul i n privina deznodmntului, printr-o lovitur de teatru, ce rezolv n mod neateptat, surprinztor (puin forat n ultima pies) conflictul care nu prevestea un final fericit. Tnra italianc, venit la studii (Medicina, cum altfel?!) n Romnia avnd doar o adres pe care mama ei i-o lsase ca pe o motenire (str. Struinei!), silit de proprietreas s se mute, este gzduit de vecinul n vrst, medicul ce-i triete btrneea singur, cu dorul pentru soia decedat, dar i pentru fata disprut cu muli ani n urm. n cele din urm, italianca se dovedete a-i fi nepoat. Cellalt bunic (Cnd mama i-a schimbat prefixul), medic i el, fin mnuitor al ironiei subiri, un adevrat tezaur de vorbe de duh (personaj cu care se identific pn la detaliu creatorul lui medicul Jules Cohn Botea!) particip la o reuniune de familie unde afl c nepoata cea mic este nsrcinat, dar c tatl a dat bir cu fugiii, iar tnra nclin spre renunarea la sarcin. Finalul, neateptat, l aduce n casa srbtoritei pe viitorul ttic, revenit n ar de la un curs de specializare, cu gnduri matrimoniale i cu un inel pentru viitoarea mireas. Gndul cel bun este, mai nti, vocea luntric a femeii ce-i jelete soul mort ntr-un accident, cu doi ani n urm, odat cu care i-a nmormntat ntreaga via, nefiind capabil s-i gseasc echilibrul necesar revenirii la normalitate. Mai apoi, gndul se materializeaz n persoana unui vechi prieten, medicul Alex, sosit pe neateptate, dup o ndelungat tcere, pentru a-i dezvlui secretul care o va readuce pe Flori la o via normal: soul mort era amantul soiei lui! Dialogul viu, alert, replicile fireti, neartificiale, situaiile de via real, ncrctura uman, comprehensiunea cald, ironia subtil, vorba cu dedesubturi i, nu n ultimul rnd, figura jovial a autorului care se profileaz n spatele personajelor sale, susinute de o bun stpnire a tehnicii compoziiei dramatice fac din aceste piese o ofert generoas pentru companiile teatrale, dar i o lectur plcut pentru cititorul de teatru. Trecnd n revist preocuprile artistice ale lui Jules Cohn Botea, mi vine n minte o poezie tanka semnat de acesta: Exist un loc/cu cerul mereu senin/ la capt de drum./ Trebuie s crezi asta/doar aa l poi gsi. Se pare c doctorul Jules Cohn Botea crede cu trie n existena acelui loc! RODICA LZRESCU

30

Lucrarea Ulmeni, Maramure. Studiu monografic, Editura Olimpias, Galai 2011, reprezint mult mai mult dect o simpl abordare descriptivist a unei localiti sau, eventual, o succint incursiune n istoria ei. Ea i depete spectaculos caracterul monografic la care ne-am fi ateptat, n mod firesc, de la o lectur de asemenea natur, exprimnd cu maxim for de sugestie - ataamentul uria al autorilor fa de ambientul sociocultural, spiritual i economic n care i deruleaz ciclul de zi cu zi al vieii. Nu trebuie ns s credem c pasiunea Printelui Radu Boti precum i a profesorului de istorie Mircea Boti pentru locurile natale i ndrum nspre elaborarea unei analize subiective, pigmentate cu nuane apologetice sau cu atitudini de partizanat. Nu este deloc vorba de aa ceva, pentru c, pe tot parcursul textului, cercetarea i menine o doz suficient de rigurozitate, o moderaie generat de un vizibil bun sim nativ, o argumentaie temeinic i, nu n ultimul rnd, o documentare i un bagaj informaional adnc ancorate n surse arhivistice i bibliografice ndeajuns de relevante prin abundena lor. Desigur, n pofida celor afirmate mai sus, cartea rmne totui, n primul rnd, o monografie, construit cu rbdare intelectual, migal i sobrietate i, ca atare, ea conine toate ingredientele necesare unei ntreprinderi serioase de acest gen. Nu lipsesc din structura ei explicitrile atente, referitoare la ncadrarea geografic i administrativ a urbei, fermectoarele i flexibilele detalii istorice privind evoluia comunitii locale, trimiterile pertinente la dinamica istoriei confesionale a arealului focalizat, consideraiile judicioase legate de maturizarea i eficiena societilor culturale i ale bibliotecilor din zon,

interesantele aspecte de istorie regional a nvmntului i multe alte elemente narative lmuritoare, mai mult sau mai puin semnificative prin importana i rezonanele lor, dar care, nsumate, recompun un peisaj istoric, social, cultural, economic, politic i spiritual impresionant prin specificitatea sa i prin valenele sale bine individualizate. Ne ntresc, de asemenea, convingerea c avem de-a face cu un efort consistent numeroasele rnduri i pasaje dedicate componentelor naturale care ncadreaz aezarea i modului n care ele au influenat devenirea populaiei din teritoriu. Prile de text nglobnd aceast problematic se axeaz, cu precdere, pe punerea n lumin a reliefului, a resurselor naturale, a tipurilor de sol, a climei i temperaturii i, nu n ultimul rnd, a caracteristicilor atmosferice. Aceast scenografie a demonstraiei - de-a dreptul baroc prin belugul ei - are menirea de a ne introduce gradual n esena i subiectul propriu-zis al naraiunii, i anume comunitatea cu trsturile ei particulare, cu trecutul ei i cu starea ei actual. n respectiva problematic sunt incluse competente aprecieri ce surprind potenialul demografic local, schema etnic i confesional aparte a regiunii, caracteristicile nivelului de trai din teritoriu, toate acestea susinute i prin argumentele statisticilor i recensmintelor oficiale, mai vechi sau mai noi. Pas cu pas, autorii ne apropie n descrierea lor de perioada contemporan i chiar ultracontemporan, oferindu-ne date de cea mai recent actualitate despre producia i centrele economice din zon i despre reeaua de sntate i de nvmnt a oraului i a spaiului adiacent lui. Ni se aduc pn i lmuriri cu privire la situaia politic actual din teritoriu i la activitatea din ultimele decenii a primarilor urbei. Lucrarea mai ncorporeaz i alte chestiuni de mare varietate, precum cea a strii i dinamicii forei de munc, cea a emigraiei i a muncii n strintate, cea a punctrii funciilor economice de azi ale comunitii etc. Ca zon de tradiie predominant agricol, regiunea beneficiaz de o atent explicitare n ceea ce privete acest domeniu de producie. Profitnd de atingerea unui asemenea subiect, autorii schieaz o succint istorie agrar a regiunii, n centrul creia poziioneaz tematica eficienei i particularitii culturilor, cea a raporturilor de proprietate (cu largi referiri la motenirea istoric a domeniilor feudale) i cea a legislaiei de specialitate. O alt constatare benefic este aceea potrivit creia n construcia textului predomin apelul la istorie, fapt care faciliteaz n mare msur mai buna nelegere de ctre lector a tuturor

proceselor i fenomenelor ce au afectat i afecteaz n continuare devenirea comunitii locale. Legtura dintre diversele evenimente istorice i devenirea, uneori sinuoas, a factorului uman face naraiunea mai captivant i contribuie, n acelai timp, la accelerarea receptrii mesajului transmis ctre cititor. n ceea ce privete perioada contemporan, sunt totodat decelate, cu abilitate, creterile i scderile care au marcat aezarea i mprejurimile ei pe parcursul celor dou rzboaie mondiale (cu paranteze largi dedicate momentului Marii Uniri), n epoca interbelic, n regimul socialist, n perioada de tranziie post-comunist i n anii din urm. Comparaia dintre factorii care au influenat localitatea n timpul comunismului i cei ce s-au manifestat ulterior, n ultimele dou decenii, este extrem de sugestiv i se contureaz dintro perspectiv limpede i obiectiv. Optica autorilor fa de chestiunile analizate se menine mereu critic, moderat i atent la detalii. Nu lipsesc nici consideraiile de factur sociologic, antropologic i etnografic, foarte utile susinerii tiinifice a travaliului efectuat. Trimiterile la datini, obiceiuri, ocupaii vechi, credine populare, mituri, port, grai etc. i referirile la ciclul vieii, la srbtori i la jocuri completeaz tabloul unei lumi de mare profunzime, complexitate i spectaculozitate prin trecutul, evoluia, dezideratele i cutrile ei actuale. Galeria personalitilor care prin carierele lor umaniste, tiinifice, culturale, artistice, juridice, administrative sau de alt natur i-au ctigat un loc privilegiat n societatea romneasc, bine conturat de autori, vine i ea s ntregeasc imaginea aezrii ca punct de consistent i multipl semnificaie pe harta istoric a Romniei. n concluzie, putem afirma, fr putin de tgad, c efortul apreciabil al celor doi autori (preot i profesor) de a reda propriului ambient local o identitate, nu numai istoric, binemeritat este extrem de util att pentru specialiti (cei cu preocupri de istorie, istoriografie, monografie, demografie, antropologie, sociologie, etnografie etc.), ct i pentru publicul interesat de particularitile unui spaiu oarecum restrns, dar aparte prin farmecul su. n lumina celor constatate mai sus, ne exprimm convingerea c avem n faa noastr o reuit editorial, construit cu seriozitatea i acribia investigaiilor istorice din trecut, dar orientat cu toat deschiderea nspre viitor. C.. I Dr. REMUS CMPEA U, Institutul de Istorie George Bariiu din Cluj- apoca al Academiei Romne

31

n poezia lui Clin Smrghian* taina dragostei se urzete din aceleai fire ca i marea tain. Dragostea de femeie face parte ca atmosfer i ca i coninut din acelai dor de plintate pentru Iubirea atotiitoare. Eros-ul este doar o variant aplicat a lui agape. Cu toate acestea izul nu este bizantin ci de ornamentic art nouveau ntins pn n nisipurile persane. Ai de multe ori impresia c poemele acestui volum sunt pictate de o regin retras la Balcic, care nostalgiaz. S nu uitm c fiecare amintire e, n fapt, smbure de realitate i proiecie, trecut selectat i potenat, de vis. Cartea este structurat pe dou pri: Fata din livad i Turnul de fluturi. Turnul de fluturi este o selecie de poeme scrise ntre anii 2005 2009, care, pn la urm, sunt din acelai material poetic i las s se ntrevad, fragmentar, acelai orizont oniric al povetii Fata din livad care alctuiete partea nti. Dac citeti cartea nentrerupt, dintr-o rsuflare, poi spune c Turnul de fluturi e o alctuire de flash-uri fluturi care prelungesc prima parte. Impresia este de puzzel de dor de var etern fcut din fluturi. Prima parte Fata din livad, despre care autorul ne avertizeaz c este i proz i poezie i interviu, e, de fapt, o poveste care ruleaz trei personaje: fata din livad, Fardad i poetul. Poetul este cel care trece de la o plsmuire feminin la cealalt scriind i descriind tririle acestui dute-vino, mix de regrete i ateptare. Despre Fata din livad sunt motive s credem c existena ei este posibil, c ea reprezint un rest transfigurat de realitate, c ea va fi fost i, precum o iubit risipitoare, va s mai fie. nsi plasarea ei ntr-un spaiu accesibil, livada, o face o prezen mai uor tangibil i mai posibil de descris. Apoi piersicile din care s-a gustat sunt, evident, o aluzie erotic, semn c iubirea a avut plintatea ei i momentele coapte au dat sens. De altfel, tocmai pentru c iubirea a fost livad ea oblig amintirea s se rescrie, s capete aureol i s se ngrae cu ateptate fericiri. Aceast resemnificare merge pn acolo nct livada poate deveni o variant proprie a paradisului, ca mplinire a dorinelor lui aici i acum. Ei bine, dac Fata din livad poate fi cea plecat, iubita risipitoare, Fardad

apare ca un fel de dedublare a primeia, adic cea ateptat, alctuire de promisiuni tocmai pe baza celei dinti. Ea se ndeprteaz spaial (este o prines a deertului) tocmai pentru c departele poate promite, tocmai pentru c departele poate fi idealizat, poate duce toate ateptrile, are consistena visului. Apoi aceast prines e a nisipurilor calde, aparine unui spaiu care pentru imaginarul european este a maximului exotism: Orientul, loc al deliciilor, al miresmelor subtile i aiuritoare, a celor o mie i una de nopi. i n cazul celei plecate i n cazul celei ateptate, n fapt, poetul se scrie. i scrie iubirile nchis n turnul lui de fluturi i apoi cut s le desfac din iluzie, ca n cazul unei profeii de sine, ca n acele profeii de autorealizare. Scrisul devine un fel de vedere nainte, ca un fel de pregustare a fericirii ce va s vie. Reversul este i el asumat i nelinitea nu se alung. n interviu cu fata din livad (pag. 31) fata din livad mrturisete: Eu eram altfel dect scria el, iar cnd i-a dat seama, l-a durut, dar imaginaia lui o luase razna. Ea l-a trdat, nu eu.. Chiar i n aceast situaie cnd a scrie iubita peste iubit i a face din vis o partitur fix d suferin, poetul este onest i nu i constrnge personajele, nu i creeaz, n imaginaie, o realitate fals. Ele, personajele se creeaz de la sine, au identitate i voin proprie. Astfel povestea rmne deschis, cea plecat se poate ntoarce, iar cea ateptat se poate ncarna. Fericirea de aici i fericirea de departe ca dou vise posibile. Acesta este primul nivel de citire al volumului, o alt decriptare se deschide cu nsui numele crii: Fardad. n limba persan Fardad nseamn cel

druit cu splendoare. Este un cuvnt compus din Far, numele unui nalt nger persan, i dad, care n persan nseamn druit, dat, deci cel druit de nger, sau ngerul/spiritul/duhul care vine n dar. Ar fi vorba, nc din zoroastrianism, despre una dintre cele mai vechi preconcepii referitoare la Duhul Sfnt. ntr-o astfel de perspectiv devin foarte importante referirile la deert. S nu uitm c simbolul deertului este unul dintre cele mai fertile din Biblie. Acest simbol nchide n sine dou sensuri principale: deertul ca indistincie, ca nedifereniere originar i deertul ca ntindere steril sub care trebuie cutat Esena, Divinul. Logica volumului trimite la cel de al doilea sens, n care deertul, pustiul, ca spaiu al nimicului sever este, prin compensaie, locul n care omul se ncredineaz cu totul harului lui Dumnezeu, locul care reveleaz supremaia harului. Este loc al primirii darului, loc al pogorrii Duhului. Imaginea deertului (unde ochii devin ntotdeauna fntni, care sunt i adncime i nlime) face ca poezia din Fardad s devin o poezie a ateptrii darului, o poezie a cutrii plintii, a inefabilului. Fardad ia form feminin, nu doar pentru c n cele mai vechi limbi cunoscute, att n sanscrit, ct i n ebraica veche, Duhul este de gen feminin, ci mai ales pentru c, prin acest artificiu poetul a putut da ntregului aerul fascinant din Cntarea Cntrilor, a putut mpinge textele spre mistica erotic. Astfel c, aa dup cum spuneam la nceput, pentru Clin Smrghian iubirea pentru femeie este aplicaie a iubirii pentru Cel luminat de toate i dincolo de toate, este un caz particular al iubirii, care nu-l decade pe om i nu i adncete izgonirea. LAURE IU-CIPRIA TUDOR

_______ * Pe 11 februarie 2011, la Librria Okian, ca

invitat al Grupului de litere-sunete-i-culori Caii verzi de pe perei a venit poetul sibian Clin Smrghian. Acesta i-a lansat la Braov cel de al doilea volum de poeme ce poart titlul Fardad, aprut la Editura Print ATU Sibiu, 2009. Clin Smrghian este un poet, prozator, eseist nscut n 1969 la Sibiu. Este liceniat n Teologie i Litere la Universitatea Lucian Blaga Sibiu. Este doctor n teologie al Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca. Este membru fondator i preedinte al Asociaiei Artgothica Sibiu, organizator al Serilor Artgotice Expoziia de poezie la care sunt invitai scriitori, editori de revist i artiti plastici din ar i din strintate.

32

Ovidiu Vasilescu pare preocupat de jocul destinului n viaa oamenilor, de marile povestiri care marcheaz epoci, zone, ideologii, credine, triri, eecuri, sfideaz geografia i conflictele politic Ovidiu Vasilescu, Blestem, (3 vol, Editura Cluza v.b 2010) e n ciclul Blestemul) sunt prinse trei povestiri care au legtur una cu alta, dar care pot fiina independent: Jocul destinului, Paradisul nefericiilor, Cybill. Editura Cluza v.b a reuit performana de a lansa trilogia spre cititor, iar autorul de a prezenta un ciclu bine temperat din viaa Europei, Americii, chiar i din Romnia, trecnd prin timpuri diferite, prin epoci distincte i interesante, o paralel ntre viaa de alt dat i prezent, dintre viaa prins ntre reguli bine stabilite i libertatea de a lega destine dincolo de limite, hotare, explicaii. Urmrind viaa familiei Tunner, titlul trilogiei pare justificat, pn la urm blestemul e cel care impulsioneaz micarea, cel care schimb oamenii i las ntrebri, rspunsurile fiind implicit date prin viaa lor. Blestemul planeaz nevzut, dar devine vizibil n momentele nodale ale existenei personajelor. Ovidiu Vasilescu este preocupat de familie, simte c exist un secret n cuplul brbat-femeie, c vremurile modeleaz fiecare relaie, c exist ceva nescris care se repet cu fiecare iubire: Gerhardt i Helga, Wolfgang i Sabrinne, David i Cybill. Relaia ncepe, am spune acum, academic, prima pereche respect tradiia familiilor bune, educate, el i ea i vorbesc cu respect, apoi relaia pare s se degradeze, iar n ultima instan devine tensionat. Vremurile se schimb i ele, dac fundalul iniial este unul clasic, viaa familiei ncepe n Hagenau Germania, apoi peisajul istoric este altul, Budapesta, ori Frana, iar n final Sighioara America. De la viaa de boem, la viaa plin de tensiune marcat de nenelegerile dintre Germania i Frana, apoi viaa modern trepidant, din Vietnam n Statele Unite ale Americii, apoi n lagrul comunist. Printele lui Gerhardt, Tunner cel btrn i-a ucis comandantul, iar de aici blestemul care se ntinde asupra familiei. Totui Tunner devine o familie important, membrii pun pe picioare o

afacere care n perioada de nceput a capitalismului are succes. Generaia care urmeaz ns pierde din energii, Wolfgang pare risipitorul, superficialitatea i marcheaz viaa i o marcheaz i pe Sabrinne, devenit soia sa, el pare a nu nelege responsabilitatea individului n faa epocii, Budapesta devine paradisul nefericiilor, lumii i scap esena, relaia dintre oameni s-a degradat din momentul n care lumea caut noi soluii. i totui cineva mai crede n grdini acolo n marele ora, n freamtul lumilor exist oameni preocupai s realizeze parcuri unde verdele, apa, soarele, natura ne atrag atenia asupra leagnului omenirii Dar Wolfgang nu vede asta, nu are ochi pentru asta n acest timp, Germania e atins de fenomenul economic, Anglia devine un imperiu puternic, America stpnete lumea, n Romnia stpnete dictatura, libertatea este blazonul sub care blestemul se realizeaz contorsionat i generos. Uneori brbaii mor brusc, femeile rmn vduve, Cybill este frumoas i

tainic, are puteri paranormale, urmaii i vd prinii n ultimele zone din via, bolnavi, neputincioi, cu toate c altdat erau puternici, frumoi i curajoi, motenirea este una spiritual i una material, povestea familiei capt note tragice, pn la falimentul afacerilor i falimentul personal, dar scriitorul caut s dea sens destinelor, jocul este unul misterios pn la urm. n ultimul roman, aciunea se petrece pe dou planuri: n Vietnam, unde moartea plutete n aer, i n Romnia, unde dictatura comunist are reguli nenelese, libertatea e un concept straniu, biruit de puterile paranormale ale Cybill-ei i de struina oamenilor de a iei din jocul brutal al destinului, prini n plasa de pianjen a birocraiei specifice regimurilor totalitare. Pe tot parcursul povestirii, n aparent liniar, Ovidiu Vasilescu pune n lumin miracolul dragostei, relaiile din cuplul principal sunt prinse de secretele atraciei dintre brbat i femeie, sunt modele pe care le exploateaz cu interes, uneori n stil modern, pentru a atrage cititorul, alteori n stil clasic pentru a-l educa, apoi n stil literar pentru a realiza atmosfer, reuete astfel s dinamizeze aciunea, lumea este mult mai complex dect istoria n sine a lumii, individul este atins de cdere i cderea l trezete la via, urmaii caut s duc motenirea mai departe, dar vremurile se schimb, ceva scap inevitabil minii oamenilor. Iat cteva pasaje: Helga dispru n baie, unde strui un timp relativ scurt. Iei proaspt i radioas, mbrcat ntr-un capot de cas din mtase subire. Strns la mijloc cu un cordon, halatul scotea n eviden fiecare linie a trupului ei de amazoan mblnzit. Gerhardt o srut pe gtul bronzat i cu regret se retrase n baie. Cupele erau deja pline i lng fiecare cup sttea cte un trandafir (Jocul destinului). n fond, Sabrinne dorea s fie ceva mai femeie cu el, s fie mai pe placul neastmpratului, s o iubeasc mai mult, att de mult nct s nu mai aib nevoie de altele. Voia s fie sigur c el, triorul acela frumos i seductor, o iubete cu adevrat. (Paradisul nefericiilor). Fr voia mea, m simeam puternic atras de Cybill. O for necunoscut, o pasiune nemaintlnit, m atrgea magnetic ctre fptura ei, cu aer cnd lumesc, cnd mistic. Eram din ce n ce mai curios s-i ascult povestea. Peste toate, ns, o doream att de mult! (Cybill).

33

Trilogia are meritul de a scoate la lumin ntmplri neprevzute, aproape ireale, dar care marcheaz viaa familiilor: crima ca oc, n urma unei activiti criminale neobinuite pentru Hagenau, este omort Ludwig, tatl lui Gerhardt i vizitiul acestuia, un alt vizitiu este mucat de un cal, scrisori nenelese pe care le primete i le ascunde Wolfgang, mirarea Sabrinnei, David trece prin clipe de comar n Vietnam, iar Cybill suport jocul destinului n Transilvania, sub presiunea sistemului dictatorial, cu o luciditate evident i o premoniie care o marcheaz i i marcheaz pe cei din jur. Apoi, la Budapesta, unul din personaje este peisagist de grdini, evenimentul pare real, dar metaforic privind lucrurile, scriitorul pune pe tapet ideea eden-ului, acel eden dup care alergm fiecare, inta generaiilor, edenul din care am fost alungai, pentru a reveni cumva artificios, pe picioare proprii, dar depinznd de conjunctur, de prieteni, de rude Scrisorile familiale au un rol important n povestire, ele demonstreaz necesitatea comunicrii ntre membrii familiei, necesitatea legturilor profunde, care in de structura intim a fiinei. E un model cretin de comunicare, pornind de la epistolele bisericeti, oamenii in legtura cu Dumnezeu i unii cu alii. Scrisul are ceva etern, scrisul e i terapie, un joc subtil spiritual necesar n societate Iat un fragment de scrisoare: Sper s m crezi c peste tot, pe unde am fost, te-am dus de mn, n mintea mea, dar simt c triesc o dragoste nemprtit! Oare de ce nu-mi spui c mcar nu poi s m iubeti ori c dragostea mea nu-i este suficient? Mcar atunci totuil s-ar limpezi cumva! (Scrisoare transmis de Sabrinna lui Wolfgang) n mod evident, Ovidiu Vasilescu valorific experiena din viaa sa, dorinele proprii, suferina eroului David n Vietnam pare a fi suferina deinuilor romni n perioada de nceput a dictaturii comuniste, apoi lumea reconstruit ntr-un sat aparent anonim din Germania este dorul dup o lume stabil, apropiat de natur i oameni, marcat de regulile civilizaiei adevrate, ori unele pasaje de dragoste par a fi trite de autor, dar puse, mixat, n ntmplrile eroilor. Din cnd n cnd, se fac trimiteri la marile impulsuri sociale i politice ale vremii, n mod concret, pentru a desena cadrul istoric n care se mic personajele i pentru a da culoare aciunii n sine, care devine credibil prin fondul pe care se

desfoar dialogurile, descrierile de natur, relaiile dintre oameni i zidurile dintre acetia, n acelai timp. Gerhardt este atent cu angajaii si i cu slujitorii, Wolfgang este distant, rezolv problemele personale i de familie cu detaare i fr s fie prins n jocul destinului, de aceea destinul l marcheaz, David are momente n care nu nelege, Helga triete un vis frumos cu ochii deschii. Sabrinne are tentaia comarului. Pe de alt parte, scriitorul poart cititorul dintr-o parte n alta a Europei, anticipnd un continent unit, n care oamenii trec dintr-un sistem n altul, uor, n cutarea destinului. ncepnd cu secolul al XIXlea i pn la jumtatea secolului al XX-lea, timpul se dilat i se contract, dup evenimente, de la natere la moarte, la boal, sau la succesul n afaceri, iar nunta este punctul fix al fericirii posibile, apoi luna de miere a mirilor, semnul c fericirea este aproape de noi mai mult dect credem, cltoria mirilor n Europa miraculoas pe care ranul romn nu o cunotea la vremea aceea, un spectacol al boemei, o explozie spiritual feeric, fr scop, dar care va avea efecte n viitor n viaa personajelor n mod subtil, ceva le erodeaz existena Cu siguran, Ovidiu Vasilescu a reuit s ne ofere un roman captivant, semnificativ i puternic. Las cititorului impresia c lumea este locul n care individul poate s-i joace destinul cu plcere, paradisul e posibil, precum grdinile Budapestei, c iubirea nu are hotare, iar familia pare a da siguran societii prin miracol, dragoste, curaj. Cnd a scris romanul, autorul a avut n minte modelul clasic, precum Forsyte Saga, de John Galsworthy, model care d stabilitate literaturii universale ori locale. Prelund aceste modele i mixndu-le modern dar cu accente clasice, scriitorul ofer cititorului o lectur interesant, iar criticului literar i istoricului cteva noduri i oglinzi, dovedind c literatura romn poate scoate la lumin un roman structurat corect i solid, departe de vulgaritatea din lumea afacerilor cu telenovele, ori cu acele uoare cri de navet. Legenda iniial curge prin viaa a patru generaii, n final, istoria se nate sub ochii cititorului. Dramele au parteneri surprinztori, din culturi diferite, lumea pare a fi legat ntr-un joc unic, invizibil. Moartea este legtura dintre destine, nu desparte, ci poteneaz viaa, ofer noi reguli i mrturii, fr trivialitate, doar cu posibilitatea regenerrii.

Ovidiu Vasilescu are un cuvnt de ntmpinare la nceputul trilogiei, noteaz: Credem, cu convingere, c cititorii i vor forma o idee mai clar cu privire la ceea ce nseamn destin, dac el exist ori nu, vor nelege mai bine ce nseamn un spirit evoluat care tie s lupte contra obscurantismului, vor cpta o viziune proprie a ceea ce nseamn solidaritate, perseveren, devoiune, dragoste i, nu n ultim instan, vor nelege ce-i aceea compasiune CO STA TI STA CU

Parc anume pentru a-i da cu tifla vieii, care s-a purtat cu el ca i o mater, poetul Marin Toma se ,,bate n Cuvinte, nu n arme letale, cu lumea care, mai repede l judec n loc s-l aline. Cu duioie i versificaie de mod veche, autorul lefuiete diamnate verbale, le prinde n montura versului clasic ca ntr-o tiar, pe care o druiete Femeii. Teama, sperana, dezamgirea, tolerana i sentimentul iubirii, puterea sacrificiului, toate strile umane sunt accesate i aezate n albia versului, care curge domol, fr cataracte, fr vrtejuri, precum Ialomia, rul lng care i-a ales s triasc. Insomnii preschimbate n sintagme, dulcele-amar al singurtii nflorind spernae, dar i dezamagirea care i st mereu, ca un bolovan de sare deasupra capului, toate sunt motive potrivite pentru a alctui adevrate declaraii de dragoste. Uneori, cu ncredere aproape juvenil, alteori cu umor i for intuitiv, poetul face din pagina crii sale un spaiu de desfurare a evenimentelor diurne.

34

Ca ntr-un jurnal intim, semnatarul poemelor este subiectiv, forma poemului, de o simplitate dezarmant adesea, te determin, ca cititor, s intri n sfera afectiv a autorului, s retrieti pe cont personal sentimentele umane ridicate la rang la Art. Marin Toma, omul care a coagulat n jurul su nucleul publicaiei DOR DE DOR, cel care a nnobilat spaiul Brganului cu sintagmele scriitorilor romni de pretutindeni, face n volumul de fa o interaciune de nobil stare; nu este fericire, nu este angoas, este Viaa unui Om care se bate cu zeii pentru pictura de fericire ce i se cuvine. ntr-un tandem vechi de cnd lumea, brbat i femeie, ntr-un spaiu cu elementele vitale preschimbate n literatur, autorul crii de fa este delicat dar i aspru, un brbat ce-i duce vocaia dincolo de puterile fizice. n poeme ca ,,Sub ramura de mr sau n ,,Mai las..., linitea nostalgic cuprinde n estura ei locul pe care, ca oameni, l aveam i l purtm fiecare n suflet, un loc comun i un sentiment general valabil; vrfuri ale aceleai lance, cu care poetul ucide balaurul tristeii. Ca ntr-o arc argonautic, alturi de alii dar att de singur n cltoria sa spiritual, poetul se folosete cu voluptate de sentimente, nchiznd cerc n cerc, desvrind experimentul iniiatic. Marin Toma este un migdal uria n centrul Brganului, dei furtuni nebune au rupt din ,,crengile sale, el este de neclintit i... nflorete, rodete poeme i prietenii literare. Opera sa este una asemenea rnei din livada cu merii acestei toamne, litera-i aproape rneasc n fibr este scris cu cerneala cerului de la miezul nopii, udat cu roua de diminea. Aparent desuet, scrierea lui Marin Toma deschide bre spre lumea modern de astzi, face legmntul modernismului cu natura, cu simplitatea Omului care nu mai are nimic de pierdut i care, n faa foii albe aflnduse, scrie cu sufletul n palm. Bucuria comunicrii n vers este ca o terapie a inimii, leag frate de frate prin cuvinte i nimeni nu mai este singur n clipa Creaiei. Un poet cuminte, un fel de cuminenia-rnei este Marin Toma, gnditorul care nu se las prins n vortexul mainriilor infernale ale momentului, rmne ceea cea a fost Omul n chintesena sa primordial: o valoare. MELA IA CUC

Critica literar are n general rolul de a emite judeci de valoare cu privire la operele literare dintr-o perioad sau alta. O astfel de preocupare, orict ar fi de blamat, este absolut necesar din cel puin dou motive: a. fenomenul literar devine cu timpul luxuriant i foarte greu de urmrit; b. crearea unor premise sigure pentru ierarhizrile valorice ale scriitorilor i operelor literare. Un critic literar, la rndul lui, este supus judecilor critice (valorizante) pentru felul n care reuete s redea fenomenul literar, pentru acuitatea simului critic de care d dovad, pentru cunotinele de istorie literar i pentru cultura pe care o are. Ca orice specialist, criticul literar trebuie s aib cunotine mai largi dect domeniul strict de care se ocup, altfel capacitatea lui de sintez i de cunoatere a contextelor este mult diminuat. Totodat, un bun critic literar trebuie s aib simul artei pe care o comenteaz i o intuiie care s funcioneze n previziunile pe care le face n legtur cu operele literare i cu autorii. Din nefericire, n critica literar actual sunt destui impostori, unii dintre ei, n mod fals, dar contextual, sunt situai ntr-un loc pe care nu-l merit. Am ntlnit prin lucrarea uvela permanen a epicului, scris de Geo Constantinescu, o carte de critic autentic i chiar mai mult de att. Calitile crii pe care o am n vedere aici sunt urmtoarele: este fundamentat pe lecturile fecunde adnci pe care autorul le-a fcut n muli ani de studiu; este o carte

metodologic prin care se red fenomenologia nuvelei moderne, dimensiunea programatic a acesteia; ancoreaz literatura avut n vedere n teoriile care o fundamenteaz; trece dincolo de judecata critic n domeniul ideilor, ceea ce face ca literatura s devin un obiect al cunoaterii tiinifice. Ipoteza pe care o are n vedere Geo Constantinescu este urmtoarea: dezvoltarea nuvelei moderne, care are multiple premise n epocile literare anterioare, determin o anumit consisten i permanen a epicului. Aceast ipotez reprezint nsi esena spiritului uman care se descrie pe sine pentru a se lsa ca urm (am n vedere coninutul pe care-l d Derrida acestui concept) ntr-un viitor abia conturat. ntr-un mod succint, dar extrem de clar i complet ca imagine, autorul expune chiar n prefaa crii ideile teoretice fundamentale asupra nuvelei. El face distincie clar ntre roman, nuvel i povestire, pentru a arta, n special, care este locul nuvelei n consistena epicului. Pentru acesta are n vedere existena i evoluia acestui gen literar ntr-un spaiu european larg, inclusiv n spaiul literar romnesc. Scopul este acela de a reliefa viabilitatea european a literaturii romne din domeniul supus analizelor. Aa cum menioneaz prof. univ. dr. Dumitru Micu, lucrarea lui Geo Constantinescu are ca precedent n critica romneasc lucrrile lui Nicolae Ciobanu i Ion Vlad, care s-au ocupat, la rndul lor, de nuvel i povestire. Dincolo de aceste aprecieri ale distinsului profesor, trebuie s remarcm un orizont mult mai larg al preocuprilor critice pentru proza mai mult sau mai puin scurt. i aici am putea s-i menionm pe Nicolae Manolescu, Mircea Muthu, Liviu Papadima, Mihai Zamfir, Andrei Bodiu etc. De altfel, Geo Constantinescu prezint o bibliografie cuprinztoare n propria-i lucrare. Baza teoretic. Fiind conceput ca lucrare de cercetare tiinific a fenomenului literar care este nuvela, cartea are la baz reperele teoretice reprezentative pentru aceast tem, att din literatura de specialitate romn ct i strin. Printre sursele bibliografice romneti, pot fi menionai: G. Clinescu, Constantin Ciopraga, Ovid S. Crohmlniceanu, C. Cublean, Gabriel Dimisianu, E. Lovinescu, Dumitru Micu, Al. Piru, Tudor Vianu, Ion Vlad etc. Sursele strine fac referire la: Imbert Anderson, Marcel Arland, Roland Bhartes, Juan Bosch, Victor

35

Chloski, Julio Cortazar, Umberto Eco, Tzvetan Todorov etc. Se remarc folosirea exegezelor spaniole i franceze la care autorul a avut acces direct. Baza teoretic extrem de solid i d crii despre nuvel a lui Geo Constantinescu un coninut tiinific profund. Surprinderea fenomenologic a nuvelei. Fenomenologia nuvelei reprezint ntr-un fel un caz particular al fenomenologiei spiritului. Nu am aici n vedere sensul tare dat de Hegel, ci tot ceea ce ine de manifestarea i ncorporarea spiritului n art, n special la nivelul literaturii. O astfel de fenomenologie nu este neaprat o construcie filosofic, ci una pur pragmatic, reprezentativ ca instrument. O surprindere fenomenologic a nuvelei se observ din structura crii unde ideile de baz sunt modernitatea i romantismul, modelul i copia, formele literare ale imaginarului. Trebuie precizat c pentru Geo Constantinescu conceptul de modernitate are un coninut mai larg (pentru domeniul literaturii analizate) fa de folosirea acestui concept n tradiie nietzschean. Pentru aceast tradiie, romantismul (n special, romantismul trziu), o posibil maladie ontic, se suprapune cu sfritul modernitii culturale. De aici, ideea c Friedrich Nietzsche reprezint placa turnant ntre modernitate i postmodernitate. Aici apare i diferena ntre abordrile filosofice, istorice, economice i cele literare. Nu nseamn c n spaiul literaturii nu sunt voci care omogenizeaz acest fenomen pentru toate domeniile. Un punct de vedere semnificativ este cel al lui Matei Clinescu, pentru care modernismul, avangarda, decadena, kitsch-ul i postmodernismul reprezint cele cinci fee ale modernitii. Am impresia c i opiunea lui Geo Constantinescu este n acest sens pentru a avea o imagine totalizant a ceea ce se numete nuvela modern. n registrul acesteia intr specii ca: nuvela istoric, nuvela realist, nuvela psihologic, nuvela fantastic, nuvela naturalist. Taxonomiile pe care le propune autorul sunt viabile i au capacitatea de a cuprinde fenomenul literar al nuvelei moderne n ansamblul lui. Romantismul, realismul, naturalismul reprezint concepte fundamentale i acoperirea lor nu este doar una pur teoretic. Construirea unei imagini veridice este realizat prin studii de caz, care nu sunt pur i simplu doar fie critice. Avem de a face, de fapt, cu

o succesiune de modele n care sunt demonstrate abilitile autorului de a realiza sinteze comparative. Numai prin aceast dimensiune a literaturii comparate se strevd care sunt posibilitile literaturii romne de a accede la spaiul cultural european. Aa procedeaz, de exemplu, autorul atunci cnd analizeaz Moara cu noroc a lui Ioan Slavici, creia i gsete un echivalent n nuvela Mateo Falcone, de Prosper Mrime. De altfel, n prefaa crii se menioneaz c nuvela modern romneasc este doar foarte puin decalat n timp de cea european. Aceasta, spre deosebire de romantismul literar occidental (mai ales poezia), care aproape c-i ncheiase destinul spre finele secolului XIX, cnd este n vog n Estul Europei. Pentru studiul erudit pe care i l-a propus, Geo Constantinescu are n vedere autori cunoscui ca: Slavici, Sadoveanu, Galaction, Agrbiceanu, Rebreanu, Cezar Petrescu, Eliade etc. Abordeaz ns i scriitori mai puin citii ca: Victor Papilian, V. Bene, Sandal Movil, I. C. Vissarion etc. Pentru fragmentul de timp de care se ocup, aceast lucrare poate reprezenta, pe lng alte valene ale ei, o istorie literar. Cmpul fenomenologic nu ar fi viabil dac ar fi lipsit de perspectiv. Din acest motiv, autorul i pune problema viitorului nuvelei. n ultimul capitol, sunt surprinse direciile deschise de Marin Preda, Eugen Barbu, Fnu Neagu, Panait Istrati, tefan Bnulescu, D.R. Popescu, dar i rolul colii de la Trgovite. Nuveliti relativ noi, ca Mircea Nedelciu, Bedros Horasangian, Sorin Preda, Cristian Teodorescu, Ion Lcust, Andrei Grigor, Ioan Drgan etc., pot asigura supravieuirea nuvelei. Chiar dac tabloul actual al prozei nuvelistice nu este complet, avem o imagine clar la nivel naional. Aspecte metodologice. Expunerea fenomenologic este un fundament pentru a nelege care este metoda autorului. El reuete s redea ntr-un mod sintetic ceea ce a avut loc la nivelul evoluiei nuvelei moderne. Pentru acesta, folosete comparaiile, expunerea i analiza unor personajecheie, care devin simboluri operative, prezentarea unor idei directoare prin care existena nuvelei este confruntat n cmpul literar cu existena romanului i povestirii. Prin aceasta, se ajunge la o identificare clar a acestui tip de literatur. Amestecul elementelor care provin din teoria literar cu personajelemartor creeaz o arhitectur

consistent, care poate deveni un reper teoretic i critic. Accederea de la judecata critic la domeniul ideilor. Criticilor literari li se aduce reproul c nu au capacitatea de a depi cmpul judecii pentru a intra n cel al silogismului. Este un comentariu n aceast privin al lui Constantin Noica, exprimat fa de critica literar pe care, oarecum, o dispreuia. Probabil c la baza acestei atitudini s-au aflat nemulumirile generaiei lui Noica, Eliade, Cioran, Ionesco fa de critica literar, inclusiv fa de George Clinescu. Fr a face aici un comentariu mai amplu cu privire la cele dou modaliti de abordare a unei opere, putem observa c Geo Constantinescu reuete s impun cteva idei directoare ale tezei sale. Amintim c aceast tez este coninut n chiar titlul crii: permanena epicului este determinat i de felul n care nuvela va rezista in timp. Ceea ce s-a ntmplat ca fenomen literar la noi i aiurea demonstreaz c evoluia romanului nu determin dispariia nuvelei. Sunt scriitori, cum este cazul lui Dostoievski, care au la baza romanelor lor anumite nuvele. Acestea au reprezentat un exerciiu necesar pentru ntrirea genului epic, dar au rmas un gen fecund pentru care nu se pune problema dispariiei n viitor. Poate aceasta se datoreaz i faptului c ntinderea mai mic a nuvelei permite o lecturare ntr-un timp mai scurt. De la titlul capitolului ultim uvela contemporan: ncotro? am putea reformula: literatura romn ncotro? Impunerea literaturii romne n Europa i n lume depinde de foarte muli factori a cror analiz nu este oportun aici. Scris ntr-un limbaj clar, bazat pe surse bibliografice consistente i desfurndu-se cu metod pe o ax istoric a devenirii genului literar abordat, cartea domnului Geo Constantinescu este cea a unui erudit. Ea este un instrument util n cunoaterea fenomenului literar de la noi. Poate reprezenta att o nchidere, ct i o deschidere, fr a avea aspectele peiorative ale unor lucrri de sintez literar critic. n aparen este expozitiv, aa cum este o lucrare didactic, n realitate, este mai mult de att, deoarece red un fenomen literar viu. Abordarea tiinific i aduce un plus de valoare care, cred, va cntri de acum ncolo n mediile specializate n cercetarea fenomenului literar. IO HIRGHIDU

36

Scurtele i intensele strfulgerri poetice din Strjer peste suflete, poezie grafic - recenta carte a doamnei Cezarina Adamescu scriitoare cu bogate i att de variate nzestrri aceste aproape haiku, aproape senryu, aproape tanka (dup cum ne spune autoarea) se nasc la fericita ntlnire dintre dou mari adesea uriae fore ale eului: una aa-zicnd static singurtatea; cealalt, dinamic (n planul greu accesibil al fundamentelor) contemplarea. i una i cealalt din aceste energii au lucrat cu mare folos n istoria universal a poeziei (a creaiei spirituale, n general: Eminescu, Lamartine, Jean Jacques Rousseau, muli, muli alii le-au elogiat, cum prea bine se tie). Ct despre Sfinii Prini ai Pustiei, abia de mai trebuie pomenit pledoaria lor pentru retragerea din lume a celui doritor s-i ntreasc mpreuna-vieuire cu fraii ntru credin i apropierea de Dumnezeu (Vrei, aadar, frate, s iei asupra ta viaa singuratic i s zoreti spre cununile celei mai mari biruine, a linitii ? Las grijile lumii, cu domniile i cu stpnirile ei, adic fii nepmntesc, fr patim i fr de orice poft, ca, fcndu-te strin de tovria acestora, s te poi liniti ntradevr Evagrie Ponticul). Ca urmare, nu ne mir c o scriitoare a crei opera este, n ntregul ei, de factur spiritual, i ntemeiaz demersul pe solitudine i pe o privire iubitor-detaat a ambianei, consemnnd i comunicnd o atare experien n structuri stilistice hiperconcentrate - dat fiind c singurtatea nu este, prin firea ei, ctui de puin discursiv. Spre pild: Toamn - /m asurzete uruitul/ singurtii. Ori: Singuratic/ pe-o creang spre vrf/ ultima gutuie. i, mai cu seam, rezumativ, emblematic: Darul cel mai frumos/ primit vreodat / singurtatea. La un asemenea nivel, i ntr-o asemenea interferen de impulsuri luntrice, contemplare nu mai nseamn o investigare vizual simpl, eventual durativ i ngndurat, a suprafeelor. Ci, hrnit de rbdarea nesfrit a singurtii, desprins de contingene printr-un ndelung exerciiu meditativ i introspectiv, ea strbate nveliul lucrurilor (fr a-l ignora, ns),

progresnd, pas cu pas, nspre esen. i fiecare pas, fiecare etap, fiecare secven sau subsecven, adunate i clasate, oarecum tematic, n mai multe seciuni (Prin capitalele lumii, Simfonie senzorial, Secvene de la Festivalul George Enescu, Felurimi, Scrinul cu amintiri, Contraste. Spulber de vis, Plnsul bucuriei perfecte, Vrste i anotimpuri, Secven la Balcic, Anotimpuri spirituale etc.) sunt fixate n crochiuri rapide - repere lirice, urme, semne, ntr-o naintare fr sfrit. Transcriem, deocamdat, primul pas: Un glob de lumin/a aprins un copac/ fr flcri . Soarele, ochi astral-metafizic, ndreptat, din nalt, asupra ochiului pmntesc. n drumul lui, ard, fr flcri reale, copacii. Exprimarea e att de autentic, nct, spre a convinge, nu are nevoie de nicio retoric. Cum se vede, aadar, lumea, de acolo, de pe platforma de-azur a singurtii? Cum apar cele ce sunt, lucrurile concrete, dar i cele abstracte? Cum se nfieaz cele sensibile, dar i cele inteligibile? ncercarea de a rspunde dup puteri la aceste interogaii ne conduce spre trei niveluri de sens i, implicit, spre trei direcii de lectur. Mai nti, ct privete lumea sensibil, ochiul, eliberat de asperitile contingenei, mult prea iluzorii i prea superflue, cci mult prea redundante, reine doar frumuseea intrinsec, durabil, imuabil a fpturii. Urenia e un accident, lucrurile, oricare ar fi ele, sunt, n sine, frumoase, aa cum au ieit din mna Creatorului, fiindc : Cest lhomme qui a introduit le dsordre dans lunivers (La Bible de Jrusalem, ditions du Cerf, Paris, 1973, p. 1170, nota). Spre a proba aceasta constatare, textul, dei elocvent ndeajuns prin sine, i aduce n sprijin, n unele cazuri, imaginea. Ca o ilustrare deplin vizual a ceea ce sugereaz cuvntul. De exemplu, n cel de al doilea pas pe aceast cale ce duce, printre cele ce sunt, ctre Cel care este : Cum s aduni n mnunchi/ razele scurse/ ca printre degete ? Sau prezena uman, dizolvat-n lumini i penumbre : O siluet alb/ coboar Tiptil/ printre arbori buimaci. Urmeaz, la un al doilea nivel, chipul lucrurilor, ideea lor, suportul lor inteligibil. Ceea ce se contempl acum, n instantaneitatea intuiiei, este sigiliul raiunii divine din fpturi bnuit, abia ntrezrit, surprins cu bucurie i nfiorare: Cerul att de senin -/ de nesuportat./ i noi numai

umbre. Sau: Cu vrfuri spre cer -/ cte case/ tot attea troie. n fine, ca o iluminare: Dup mine numai cuvintele./ A vrea s fiu/ ceea ce sunt. La al treilea palier, eul singur i contemplativ, desfcut de cunoaterea sensibil i de cea intelectiv, mbogit prin traversarea lor, se descoper n pragul revelaiei, pregtit, parc, a lua contact, att ct e ngduit omului de pmnt, cu misterul nsui. Iat cum e notat acest moment de elevaie spiritual: Toamna/ orice sunet de frunz/ devine muzic divin. La fel: Soare, Foc i Timp/ aur, majestate / putere sacr. Drept ncheiere (provizorie, desigur): S tii s asculi/ n fiece om/ vuietul Duhului Sfnt. Ori: Din lemnul zeilor/ Crucea lui Cristos/ purtat pe Golgota! i apoi, aezarea n acest orizont, n aceste noi coordonate, a existenei umane: Paii cretinului/ nemsurai / n drum spre biseric. Textul are o impresionant unitate semantic, eflorescenele lui tectonice, prozodice, imagistice (adesea memorabile) conlucrnd fr cusur la sfericitatea ntregului. Concluzia, transcris, discret, spre sfrit (nu chiar la sfrit), se adreseaz, interogativ, chiar titlului: Cine e, Doamne,/ altul dect Tine/ Strjer peste suflete? i rspunsul vine de la eul nduhovnicit, care, ajuns, dup lunga sa nevoin, pe cea de a treia treapt, i-a ctigat dreptul s rosteasc: Urma degetului Tu/ pe piatra de temelie/ a sinelui. Singurtatea desemneaz subiectul, Lumea obiectul contemplaiei, nveliul sensibil, stratul inteligibil raiunea metafizic a lucrurilor, misterul lor raiunea divin a lumii, Expresia exprimarea Depinde, este determinat, de natura instantanee a cunoaterii (intuiie, eventual revelaie). Deci nu discursiv, ci concentrat, sintetic-simbolic. EUGE DORCESCU

37

Filtre sclipiri diamantine : ce reflex de lumin n plex/ i cum se atern fulgi de lumin pe stern/ strop cu strop/ pic cu pic/ pe ombilic. nfometat, poeta se ghiftuiete cu lumin, dar pentru sufletul su, lumina este i medicament : m cur de prihan/ lumina diafan, n acest fel este i mntuitoare. Se trateaz cu boabe de soare/ dulci, acrioare i cu lacrimi de sfini/ strivite-ntre dini. Colind un munte de cer jucndu-se cu Lumina : mncing cu ea/ ca i cu o curea/ ca i cu un bru de maci Dar jocul cu Lumina nu ia sfrit nici aproape de asfinit cnd poeta leoarc de lumin observ c lumina cereasc de sus este numit Isus. Superb apoteoz a fulgurantului drum al luminii prin sufletul poetei, atunci cnd srut ntunericul! STASE MARI

Cred c este greit prerea c Lumina ucide ntunericul atunci cnd l ntlnete. C Lumina este ntr-o venic lupt cu ntunericul pe care-l nvinge de fiecare dat. n realitate, Lumina srut ntunericul ntlnit n calea ei, pentru c ea este izvorul Iubirii. i atunci cnd Lumina srut ntunericul, sufletele poeilor vibreaz prelung, vibraii de intensiti i amplitudini diferite, n funcie de sensibilitatea, dar, mai ales de harul fiecrui poet. ns poeta Cezarina Adamescu, druit de Dumnezeu cu un har de excepie vibreaz n astfel de momente pn i se rup toate corzile sufletului su att de sensibil, suflet sfrtecat n achii de lumin, topite i scurse n fluviul de Iubire. Numai astfel poate fi caracterizat arderea sa. S-a dovedit de mult vreme c ntreaga oper poetic a domniei sale este o continu ofrand depus pe altarul Luminii divine, druit cu atta generozitate. Dar acest poem al Luminii cuprinznd 333 de sonete pierdute i regsite - este o curgere hiperbolic de ipostaze ale Luminii n jocul su de iubire cu ntunericul din care se nasc infinite strluciri i umbre. Sufletul poetei se ntreptrunde cu acest joc, umplndu-se cu lumin, stropindu-se cu lumin, n toate fibrele sale. Jocul Luminii cu ntunericul se transfigureaz ntr-un joc al poetei cu Lumina, n care o ia de mn, cu o mn strvezie de zn, care i alunec printre degete lin. n realitate, ca un adevrat magician, desfoar aceast splendid curgere de metafore care s ne arate adncul de complexitate ale feelor de Iubire pe care le are Lumina divin n mngierea ei cu ntunericul din sufletele omeneti. O, de-am ti ori de am vrea s ptrundem toate aceste taine oferite de poet n mesajul ei extatic! De unde se observ la domnia sa, atta sete i foame de lumin, dar, mai ales, atta dragoste cu care ni le ofer i ni le mprtete cu generozitate. Acest joc, poeta l continu n toate coclaurile vieii sale, ale sufletului su, joc care-i creeaz infinite stri i simiri. Triete o adevrat aventur sufleteasc atunci cnd urc pe misterioasa scar a Luminii din spaiul atemporal. i, n aceast uluitoare aventur, Lumina i intr prin pori, o simte ca pe un ghimpe, ca pe un scaiete/ la cpti, la clci. Lumina o neap, ncepe s-o usture, o pic i o furnic. Alearg pe Lumin ca pe un cal naripat evocnd povetile pline de farmec ale copilriei. n itinerariul atemporal i aspaial al Luminii, poeta descoper nuanele infinite ale acesteia i efectele ei n sufletul su hipersensibil, efecte pe care ni le transmite cu atta miestrie i druire. Astfel realizeaz versuri cu 38

Bistrieanul Ioan Bora, ajuns la vrsta onorabil de 76 ani, surprinde plcut iubitorii de poezie prin apariia volumului Poezie pentru statui, n Colecia Liric a Editurii Karuna. Cartea e dedicat marilor naintai, cu care poetul a stat de vorb prin intermediul poeziei sau i-a salutat colegial atunci cnd au trecut pe lng busturile acestora: Au nceput statuile s plng/ C nu le admir niciun trector/ i de durere parc vor s frng/ tristeea ce domnete n jurul lor. Suntem ntr-o lume n care valorile au alte conotaii, astfel nct puini sunt lupttorii pentru pstrarea nealterat a romnismului: S-a stins iubirea biblic i sfnt/ Iar sufletul din om a disprut/ i-n haos lumea toat se avnt/ Spre un imens abis necunoscut. Dintre naintaii notri, mai nti Bora se oprete la Heliade Rdulescu, care spunea Scriei biei, numai scriei, bistrieanul rspunzndu-i: A disprut cuvntul ce zidete/ Planeta-i locuit n chirie/ Tot omul scrie, nimeni nu citete. Pe acelai ton este i poezia pentru Anton Pann: Vorbele le strnge/ Pn-n fapt de sear,/ Pn va ajunge/ La un imn de ar. Trind n btrnul burg Bistria, poetul aduce un elogiu acestei aezri: Iubesc oraul vechi i nou cum este/ i port n suflet, sfnta lui poveste. Aici, n centrul istoric, Ioan Bora st la vorb cu printele Imnului naional, Andrei Mureanu, pe care l privete pe soclu, cerndu-i: i pentru ca statuile de acum s nu mai plng/ Printe, mai ridic dac poi i mna stng. Poezia surprinde amintiri despre trecutul scldat n raze de soare: M-ntorc n amintiri ca ntr-o cas/ Din care viaa i-a fcut un cult/ S vd copilria mea rmas/ Cu doi prini ce au murit demult. Din fiecare vers rzbate patriotismul, astfel nct, n Piaa Mihai Eminescu poetul i declar urmtoarele naintaului su: Att de pur i plin de armonie/ Vibrai n spaiul timpului, tu, Astrul/ i absorbind din infinit albastrul/ Desctuai imensa-i simfonie. La fel ca muli dintre romni, l implor pe Caragiale s poposeasc pe pmnt rgaz de cteva ceasuri: Stimate Coane Iancule, de ai putea/ S vii la noi aici, s ne ajui un pic/ C noi am vrea cu toii schimbarea

de sadea/ i uite, nu putem schimba nimic, nimic. Poezia lui Cobuc este scldat n nostalgie, Bora surprinznd atmosfera satului de altdat: Coboar Slua prin veacurile firii/ Purtnd cu ea virtute de suflet romnesc/ Onest ntrupare cu harul nemuririi/ Pe plaiuri ce doinete aleanul strmoesc. Rnd pe rnd, Vasile Alecsandri, Carol I, Alexandru Macedonschi, Nicolae Iorga, Constantin Brncui, George Toprceanu, Lucian Valea, Nichita Stnescu, Marin Sorescu sunt evocai prin adevrate ode. Noi ne oprim la poezia In memoriam, n care Ioan Alexandru este zugrvit ntr-un mod cu totul aparte: Copil blai, copil minune/ Cu Imne proslvitai ara/ Tu ai venit ca primvara/ Cu flori i cu nelepciune. Iar despre regretatul disprut Adrian Punescu, bistrieanul spune: Pe semne c aa a fost s fie/ Ca lumea s mai aib un poet/ Adevrat, mai nobil i profet/ Nscut dintr-un izvor de poezie. Dup mai bine de cinci decenii n care s-a dedicat versului, Ioan Bora, dei rmne consecvent stilului tradiional, surprinde plcut prin aceste poezii, fiecare vers, fiecare cuvnt avnd o semnificaie aparte. ME U MAXIMI IA

Melania Cuc, care i-a desvrit scrisul ntr-un mod aparte, strnge robinetul gndurilor i face glgie n oul de Pati, propunndu-ne o ntlnire cu poezie n volumul Via Dolorosa, aprut la Editura Nico. De fiecare dat, Melania Cuc are un alt mod de a surprinde cuvintele, fcnd din puin mult i din slove ruri de frumusei: M ncred n cele cteva idei fr autori, fr titlu. Pornind pe drumul unui ir infinit de evenimente, Melania Cuc i schimb de fiecare dat destinaia atunci cnd Pe scara din trestii de zahr/ Alunec noaptea. Dei se vrea un poet care s ocheze prin viziunea asupra vieii, dincolo de leoaic se ascund sentimentele unui poet melancolic, care ncearc s stopeze nedreptatea atunci cnd Pe piaa on-line se vnd mieii/ Tuni de lna de aur. Poetul, aflat la rscrucea drumurilor dintre dou lumi, dintre concepte i civilizaii, recunoate c Toate povetile mele sunt relative/ Strvezii precum curtezanele din vechime. Poezia Melaniei Cuc este conceput att n curtea de la Archiud, ct i n blocul din Bistria, ns dincolo de toate este gzduit de cmara sufletului, unde st alt nger, ateapt la rnd. Temele abordate sunt vaste, de la cea a luminii mpletite cu credina, la cea a dragostei, a suferinei, a biruinei vieii de dincolo de moarte: Curge lumina asta cu sudoare/ i cu snge vegetal cade/ Peste acoperiul casei n care/ Lazr le citete leproilor din scripturi. Fiind acaparat de cuvinte, Melania Cuc recunoate c n fanfaronada ideilor se simte prizonier: Nu mai tiu s-i zmbesc,/ Din oglinda asta mpodobit, ns de dincolo de crucea poeziei vine biruina, vine mngierea i rsplata: Rd i torn benzin uoar/ Peste rugul gata aprins.

Cartea surprinde Gnduri despre copilria liber/ Ca o gsc slbatic, surprinznd tria peste veacuri a Celui de Sus: Pumnul lui Dumnezeu lovete n mas/ Lingura n farfuria cu linte/ Danseaz. De altfel, n aceste poezii i imaginile care ncearc s ucid linitea sunt pe undeva dansante, fiecare rnd fiind un nou pas ntru sacralitatea vorbei. Aici, n acest cadru, Melania Cuc i descoper vocaia atunci cnd mintea fuge acas, poposind n tihna Pervazului cu mucate uscate. Recunoscnd c Nici cuvintele nu mai sunt ce au fost odat, Melania Cuc Strnge din dini i scrie despre travaliul n care lumea a fost creat, vorbind pe leau despre cuvntul care a fost de la nceput: Trnul de nuiele a ters dorul literelor/ Printre care nc mai alerg/ Mam/ Cu pruncul n brae. n zi de srbtoare, Toate lucrurile bune de care-mi amintesc/ Sunt nglobate ntr-un grunte de mei, spre bucuria sufletului, care, n ceas aniversar, i gsete printre oglinzi paralele mpcarea: Stau la mas cu toate/ Zilele mele de natere. De jur mprejurul povetii, prin fereastra atelierului de creaie al poetului, descoperim etichete ale veniciei, atunci cnd se sap ntru cutarea timpului: Este iari rost de zbor ntors n fluier de os/ i venicia st ascuns n rndul nti. Melania Cuc ne propune, prin aceast carte, ntlnirea cu izbnda vieii, prin sacrificiul suprem: Coborm bra la bra/ De pe crucea de fier proaspt vopsit. ME U MAXIMI IA

Excesiv metaforic, poezia argeeanului George Baciu din volumul n vestiarul inimii, aprut la editura Tiparg n anul 2011, suport dou tipuri de comentarii. Primul ar fi acela raportat la cdelniata art pentru art care, cel puin n ceea ce privete generaia mea, a reuit s o marcheze prin greaua etichet aa nu, iar cel de-al doilea este cel al artei cu tendin, n slujba cruia multe generaii de autori s-au pus. i, pentru ca nsi contiina poetului s fie mpcat, ne vom ntreba, n aceeai not dogmatic, ce-i de fcut, care e calea? George Baciu reuete, n cartea comentat aici, s treac nonalant cu prseaua metaforei n dini, rspunzndu-i: cu tendin, fr tendin, arta n general i poezia n special se pun n slujba frumosului, iar frumosul se pune n slujba spiritului. n cartea prezent, cuvntul se cldete pe sine cu o miestrie aristocrat, cu o dexteritate cum la aceast or la noi unde, vorba poetului maramureean Gavril Ciuban, ziua de lucru este foarte ieftin, nu ntlneti. Metafora, care n poezie ne place s credem c este colierul reginei, se destrbleaz n volute unice care ncnt, care uimesc. Asocieri halucinante, formulri de un inedit i de o spontaneitate care dau cuvntului mreie sunt prezente peste tot. Pastelul este atoatestpnitor. Poetul oficiaz, urmnd s vin n urma lui pictorul pentru a umple cadrul de culoare,

39

n peisajul pregtit. Misia lui va fi uoar pentru c totul e descris pn la detaliu. Poezia lui George Baciu este proaspt i original. Un lucru ns lipsete i poetul constat cu tristee aceasta. Lipsete organul receptor critic pentru a-i savura frumuseea. n vestiarul inimii sunt un fel de balade pentru mai trziu, pentru cnd organul receptor va fi pregtit s le perceap. Privind poezia lui George Baciu prin prisma artei cu tendin, lucrurile vor fi mai greu de lmurit. Tema primordial a crii rmne, de-a lungul i de-a latul lecturii, dragostea, care mbrac attea forme lirice nct poetul pare a iubi toate femeile lumii acesteia, cu un patos care cuprinde totul, care atinge totul. Nimic din anatomia femeii nu rmne neatins cu cuvntul. Dragostea la poetul George Baciu nu are nimic carnal, nimic posesiv. La el, totul se spiritualizeaz. Versul, cuvntul nu iau forma crnii, ci a spiritului. Suntem martorii bucuroi ai esenializrilor, ai filtrelor fine prin care doar spiritul poate trece, materia nicidecum. Dragostea lui George Baciu are tangene cu divinitatea, cu sacrul. Nici nu tiu dac, de la un timp, rolurile nu se inverseaz. Dac la un moment dat eram convins c poetul caut femeia prin via sacrului, de la un anumit nivel, poetul reuete transfigurarea n poezie, dnd impresia, care se amplific pe parcurs, c prin femeie se ajunge la sacru. Tulburtor - era s-i zic joc, dar a fi pctuit - acest fel de trire poetic unic. De la sacru sau, mai bine zis prin sacru, la profan i de la profan sau prin profan, spre sacru, i reuete lui George Baciu cel mai bine. Aici iar suntem ntr-un punct cnd se impun clarificri. Eu am luat noiunea de profan grosso modo. Profanul aici este unul esenializat. Carnea femeii rmne materie doar ca noiune, un fel convenional, necesar pentru a putea opera n plan poetic. Am propus aici dou moduri de a privi poezia lui George Baciu, ambele deopotriv valabile n urma unei lecturi repetate i care mi-au produs de fiecare dat satisfacii estetice ncnttoare. George Baciu trebuie descoperit ca poet. Lecturile grbite nu fac altceva dect s ne oblige la etichete pguboase, compromitoare chiar pentru cel ce le pune. George Baciu, un mare poet care ateapt rbdtor s-l nelegei. Facei efortul i satisfaciile v vor rsplti efortul. VASILE MORAR

Cartea de debut a tinerei poete Amalia Dragomir, aprut sub egida Consiliului Judeean Prahova, Editura Libertas, Centrul Judeean de Cultur, 2011, este de bun augur i un succes. inuta grafic executat de Mihai Vasile (coperta) ne trimite la un aranjament florar ikebana, sensibil i cu mult bun gust. Cine este, de fapt, autoarea? O tnr jurnalist i scriitoare, aproape de vrsta marilor schimbri 25 de ani nscut pe Valea Teleajenului (Mneciu), absolvent de nvmnt universitar (Trgovite) i care bate cu 40

ndrjire la porile consacrrii, ca ntreaga sa generaie minunat i prea puin neleas. Cu mult competen i nelegere, Constantin Manolache i prefaeaz cartea, considernd debutul promitor. Din aceleai motive, atern cteva gnduri n ideea c nu voi grei privind destinul acestui debut. Poezia Amaliei Dragomir are un efect pictural, uimitor i inedit, care vine s ntregeasc sunete triste, uneori melancolice, specifice adolescenei. Tinerii care ncep prin a scrie muzical au acea vocaie nativ. Poeta nu scrie n vers clasic, dnd fru liber unei forme moderne i de actualitate, nu este anacronic, ci dimpotriv, este n pas cu aceast explozie a unui tineret care se pare c tie ce vrea i care este viitorul unei literaturi ce se impune n timpuri de tranziie i uneori ostile chiar generaiilor ce vin din urm. Ritmul care cnt n eul acestui tineret este nsi emotivitatea lui, n care el simte c este necesar s-i concretizeze ntreaga gndire. Detaliile gndirii se modeleaz n ritm. Iat de ce ritmul i muzicalitatea fiind frmntarea sufletului, te pun n contact direct i fr intermediar cu emotivitatea actului de creaie artistic. Lsnd aceste consideraii de estetic a poeziei lirice, debutul Amaliei Dragomir m oblig a puncta un aspect important i inedit. Multe dintre poeme, parial, amintesc de haiku-ul nipon aceast specie de poezie cu o delicatee i profunzime prea puin cunoscute. Desigur c poeta nu i-a dorit intenionat aceasta, ci de vin e spontaneitatea actului de creaie. Sunt grupri de versuri desfurate muzical pictural i nelept, ca o ikebana, cu simboluri nfurate i aezate n emoii exacte de embleme i de rar profunzime. Exemplificnd, chiar motto-ul crii e un haiku. Urmeaz, aproape n fiecare minipoem, grupri de versuri ce pot fi nominalizate (haiku-uri) ca nite perle ntr-un buchet de ikebana: Ce plngi atta/ strop de ploaie?/ Caui un deert/ mai blnd?( Retoric), Un blnd fir de iarb/ se nate sub soare./ petal de nalb/ plutete n zare. (Sfrit de primvar); tiu ngerul fr aripi/ de care oricine rde/ cnd e czut. (Cunoatere); Mi-am spnzurat/ Ideile/ de falnicul stejar. (Identitate); S respire sufletul vieii/ prin porii zpezii/ ca s m poat contura! (Metaforic); am gsit lumina/ i-o alt ploaie/ ce mirosea/ a libertate.// ...// Te-am gsit pe tine/ crinul de lng/ ppdie. (Povestea) Cu voia mea am dispersat versurile de mai sus, considerndu-le autentice haiku-uri, dar asta nu nseamn c multe poeme ale poetei nu sunt poeme de sine vitale. Versurile sale, cu elan adolescentin, au parfum de nostalgie i zbor de libertate. Ceea ce e important e c poeta provoac la meditaie, iar cititorul i lrgete sfera de gndire n timpul lecturii. ntotdeauna nelegi mai bine un autor cnd l reciteti, dect atunci cnd l citeti prima oar. Nu este cazul de fa, dect n sensul c poeta s urmeze a scrie n continuare pentru c are harul. Eu intuiesc s recitesc i ceea ce nu e scris n aceast carte, dar va fi scris n viitor, iar poeta Amalia Dragomir se va autodepi. Sunt convins. GEORGE PUCARIU

O antologie de autor

Iulian Dmcu face parte din generaia autorilor de haiku care, din motive, poate diverse, doar de ei tiute, dau impresia c i-au ncheiat conturile cu haiku-ul. Unii au fcut-o fr s o declare, alii au publicat ca semn de hotar cte un volum antologic. Volumul de fa, E plin de petale paharul uitat..., subintitulat antologie de autor, mrturisete i el aceast finalizare, sperm doar de etap. n doar 60 de pagini, sunt adunate poeme haiku i senryu (grupate pe cele patru anotimpuri canonice), tanka, precum i alte genuri scrise n colaborare: tanrenga, renga i rengay, alturi de cteva notie despre volumele i articolele despre haiku publicate de autor, ncheind cu titlurile ctorva articole cu opinii ale altora despre poemele sale. (titlurile volumelor de poezie de factur nipon publicate de autor le gsii mai jos**) Chiar titlul volumului pare s sublinieze, ntr-un anume fel mpcat, soarta haiku-ului, deloc nepotrivit genului: petalele s-au tot scuturat ncet i nebgate de seam pn ce, neateptat, au umplut un pahar... i el neglijat, prsit ntr-un loc mai puin umblat. S le pstrezi? Sau s goleti paharul, reintegrndu-le circuitului firesc al materiei aproape moarte? i unde i-ar avea ele locul altundeva dect n paharul prfuit, din moment ce n noul dulap / gutuile bunicii / par stinghere? Poate doar n tind - / (unde) luna doarme / pe rnia veche. Rod spontan al unor impresii acute sau al unor observaii versate, petalele vetede, cu toat muenia lor, par s implore umil: n gara veche doar o reclam Ia-m cu tine! Delicateea petalelor nu este ns doar o graie debil, exist nscris n structura lor o anume dificultate asumat, un gen de suplee a harului efemeridelor. Poate asta este i revana naturii neglijate asupra vanitii tiinei umane: Privind pe geam / savantul descoper / zborul buburuzei. Ce este oare nscris pe aceste petale? Ce taine care nu pot fi descoperite n laborator? Gesturi de candoare invincibil: fetia infirm / d i ea fuga / dup porumbei, tensiunea unei surprize care nu se destinde dect printr-o brusc i paradoxal transfigurare: un fluture pe covor - / ceii de plu / gata s latre, ateptri care ateapt un tainic semn de plecare: aeroport - / gata s-i ia zborul / ppdiile sau chiar momente n care o simpl adiere reuete s schimbe

zodia: vntul ntoarce pe furi / o fil din cartea / ursitoarei. Dac tii cum s-i gseti aezarea cea bun, totul poate deveni dintr-o dat, fr s-i piard n nici un fel firescul, de-a dreptul fabulos: cum stau pe prisp - / mi odihnesc minile / pe Carul Mare. Dar pentru asta trebuie s ai n tine acea perspectiv a unui spirit ugub, care vede n faptele lumii o mulime de otii (din cele mai serioase): Stlp de telegraf un pianjen ncurc circuitele * i azi amicii pun ara la cale ssit de sifon Cu un mic surs, poi scpa i de marile angoase: beivu-i vesel - / venind spre cas / a gsit alt minciun. i, ntr-un fel, cu un zmbet empatic, poi nelege totul: pe balega uscat / doi crbui - / iubirea nare margini! i-i poi lua, simbolic, i revana: ajuns acas / beivul i bate soia / ...ce vis ciudat! Cteodat ns te copleesc contrastele irecuperabile: Primul fulg se-aeaz pe mna zbrcit * Parfumul florilor de tei azi ceai de tuse i atunci te trezeti ca tot ranul ocrnd: Acolo pe deal romnul njur boii i Tranziia Cci, fie ea aceast schimbare actual care tot bate pasul pe loc, fie scurgerea implacabil i degradant a timpului, tranziia erodeaz i tot ce ne-ar fi plcut s rmn un pic mai stabil. n ciuda seleciei severe, volumul rmne unul memorabil, fr de care haiku-ul romnesc ar fi mai srac. Memorabil pentru c multe dintre poeme i se ntipresc n minte i n suflet fr niciun exerciiu mnemonic. COR ELIU TRAIA ATA ASIU _______ * E plin de petale paharul uitat..., antologie de autor, Editura NAPOCA STAR, 2011 ./ Ilustraii: Radu Popan i Rodica Freniu) / Cartea a fost sponsorizat de Clubul Rotary, Gherla. ** Plachete: Beivul (senryu), 1998, Pnza de pianjen, 1999, Cnd singurtatea, 2000. n colaborare: Pescruii se nal cu valul (rengay cu Dan Doman), 2000, Adieri n arhipelag (cu B.I. Pascu i Radu Patrichi), 2001, Pe acelai val (renga cu Bogdan I. Pascu), 2002, Rengay cu prietenii, 2004. 41

Anchet

O emisiune TV de mai ieri m captiva cu admiraie i invidie: Copiii spun lucruri trznite. Avea spontaneitate, umor, prospeime... Era mult mai interesant dect multe alte emisiuni n care oameni cu ani n tolb spuneau lucruri trznite, fie c erau politicieni mori dup electorat, fie c erau oameni care confundaser platourile de televiziune cu barurile de la col de strad. Cel mai lung interviu pe care l-am realizat n cariera mea de interogare (pe lng cele care sunt n curs, unele de ani, altele imposibil de finalizat fiindc destinatarii ntrebrilor mele au trecut la cele venice) e cel cu poetul Adrian Alui Gheorghe, pus mereu pe otii, ironic cu peste msur, mitocar, ce mai. Dezbtnd noi marile i micile probleme ale vieii literare, am ajuns i la istoriile literare recente, cu toate ajunsurile i neajunsurile acestora. Se spune crile se scriu din cri. De ce s nu se nasc i ideile din idei, miam zis n momentul n care poetul Adrian Alui Gheorghe lua peste picior istoriile literare recente, propunnd o Istorie autocritic a literaturii romne. Adrian Aluigheorghe este din neamul celui care a scris Povestea povetilor, dar eu i-am luat gluma lui n serios, pentru c aa suntem noi, ardelenii. mi place ideea lui haioas i vreau s-o transform n realitate. Ea presupune ns complicitate, pentru c e o oper de autor fr autor, e o istorie literar aa cum le-ar plcea autorilor s se scrie despre ei. mi place gluma lui Adrian Alui Gheorghe. Nu doar c mi-o asum, ci mi-o i nsuesc. Dar realizarea ei nu depinde de mine, ci de cei care vor s intre ntr-o astfel de istorie, care au simul umorului i intr n hora acestei idei. Vreau s realizez o astfel de Istorie autocritic a literaturii romne contemporane. Firete ea se adreseaz numai viilor. Despre mori numai de bine! Istoria autocritic a literaturii romne contemporane e un proiect care iese din tipare i ofer nu criticii judecata de apoi a crilor, a unei opere, ci autorului nsui. El e cel mai n msur s-i cunoasc scrisul i s fie n stare s emit propriile judeci de valoare, orict de subiective ar fi ele. Aadar, voi publica pe spezele mele o astfel de istorie. n trane, prima tran a fi dorit s apar cu mai bine de doi ani n urm, cnd am lansat ideea. S-a ntmplat ns s nu fiu neles, s primesc texte cu extrase din critici literari. Or eu nu asta doresc. Asta e treaba criticilor, istoricilor literari, a oamenilor... cu responsabiliti n a judeca operele altora. Sigur, fiecare autor care va accepta s intre n jocul acestei Istorii... autocritice va trebui s aib i puin 42

sim al umorului, n a se privi n oglind. Mai mult sau mai puin narcisist! Eu a vrea o istorie... lejer, nencrncenat, cu autori care tiu care le e valoarea, ct le e de mare plapuma, care tiu care le e lungul nasului. Nu e obligatoriu, nici n-ar fi posibil s fac din obiectivitate un stindard. Pot spune, cu umor, cu tristee, ceea ce cred sincer despre opera lor. Despre mpliniri i nempliniri, despre succese i ratri. Despre cum i-ar imagina c s-ar putea scrie, n sintez, ntr-o istorie despre opera lor. Mare sau mic. Aceast istorie se adreseaz tuturor. Nu exist ngrdiri de vrst i de apartenen social, de partid. Nu e interzis copiilor sub optsprezece ani i pot s-o citeasc chiar dac n preajma lor nu se afl prinii sau bunicii. Oricum, prinii sunt plecai n Spania, Italia, Germania, Irlanda.... Invit pe cei care vor s intre n primul volum al acestei istorii s trimit texte despre opera lor. Condiiile de editor sunt: maximum o fil cuprinznd date biobibliografice, o fotografie n JPG, nu neaprat recent, i maximum o fil de comentariu autocritic. Se accept materiale doar n format electronic. Potaul ridic zilnic corespondena, de la csuele nicolaebaciut@yahoo.com i vatraveche@yahoo.com. Textele vor fi publicate n ordinea sosirii lor la redacie, iar atunci cnd vor fi suficiente pentru un volum, le vom trimite la tipar. Nu are niciun autor obligaia de a-i comanda volumul din Istoria autocritic a literaturii romne contemporane n care se regsete. Cine nu intr n primul volum va intra n urmtoarele, pentru c istoria merge mai departe, pn cnd autorii vor trimite texte. Publicm, cu acest numr, pagini din Istoria autocritic... la care au devenit complici civa autori. ICOLAE BCIU ______ Foto: Bustul actual al lui I. L. Caragiale (1852-1912) este situat n apropierea Casei Cstoriilor din Ploieti. Este al doilea bust al scriitorului realizat n Ploieti, primul a fost proiectat de ctre tnra sculptori Letiia Ignat, n preajma celui de-al Doilea Rzboi Mondial i a fost instalat n anul 1938, n faa Liceului "Sfinii Petru i Pavel". Dup bombardamentele din 1944, bustul a fost evacuat. Cu ocazia centenarului naterii lui Caragiale, a fost realizat un nou bust, de proporii mai mari, de ctre artitii Gheorghe Damian i Gheorghe Coman. Monumentul, construit din marmur alb, este nalt de 3,5 m i este situat pe o baz mare, asimetric. A fost lucrat de sculptorul Ion Th. Vidali, n anul 1952, cnd a fost i inaugurat. (Internet)

ote biobibliografice Dou ar fi atributele principale care fac funcionabil poezia lui Liviu Popescu: simplitatea i tensiunea liric. Ar mai fi de adugat minuiozitatea n lefuiri de mici poliedre, cu o dexteritate de iniiat n planuri ce se ntreptrund, aidoma celor din universuri paralele. Cnd corpul / s-a desprins / de trup / pe podiul / imaginaiei i spaiul vibraiei luntrice a acestui poet este afectat de o narcoz a suferinei, uor depresiv, se constat c orice micare spontan poate cauza moartea : Bine nfipt / n trup / e lancea / fiece micare / spontan / poate aduce / moartea / sub arcul / de triumf / al lumnrilor / aprinse / orice contestaie / nu va primi / rspuns / profesionitii / sistemului / aplaud / intrarea / n scen / a dricului / tras de boii / cei noi / cu stea / n frunte / n loc / de faruri / aprinse / nlocuind / caii mascai / de-a cror / dispariie / nu mai ntreab / nimeni (Micare spontan). Un limbaj electrizant comprim i destinde: tablou oscilant (volensnolens) n febrilitatea ca apanaj al drzeniei n faa greutilor vieii : Mruntaie / de prisos / bunvoin / i culoare / turme / steaguri / la porunca / toamnei / locul unde / nu ncape / insulta / adun / izvoare / aere de dorine / bat la pori / primiri / cu msur / n puful contiinei / calme / unde zeci / de ciocane / bat n trup / cuiele / fr durere: / o via / cu accentul / pe cord / deschis / prin / prefigurare(Bunvoin i culoare). Surprinztoare este subtilitatea lansat n simulaii conduse cu pai siguri n spaiile efervescente ale viziunii, din structura unui poem cu titlul Viaa de apoi: ntre haita / de cini / i ultima / ninsoare / solemnitile / au un nger / de paz / ce cnt / la cimpoi // se poart / doliul clasic / n trupuri / de noroi / anxietatea / e un copac / de paz / pe cel mai tnr / munte / din viaa / de apoi. n raza intim[ a sensibilitii poetului cifra apte capt noi semnificaii; realul i imaginarul reverbereaz armonios sub clar de lun: Calc / pe aceste / pietre moi / din apa / fosforescent /: apte pietre / pentru apte / nevoi / pentru potolit / spiritele / zilelor / sptmnii // vom ridica / stvilarele / mrturisirii / att ct / toat truda / de lumin / a trupului / s fie parte / integrant / a micrii / lunii (Pietre moi). Mereu n comuniune cu viaa, aceast poezie, marcat de semnului iluminrii fulgurante, nu este doar o simpl stare a sistematicitii. Ideile curg eficient sub ochii ce Triesc / o redeteptare / din boabe / mari / de speran / poate / o utopie / n comuniune /cu viaa /totul printr-o / minuioas / cunoatere / mereu / repudiat // nu sngele / trieaz / nici inima / ce trage / din greu / la carate / mai exact /sentimentele / n dubl / aciune /vor da / form / i sens / verii / desprimvrate: /stea /a identitii / relevate (n comuniune cu viaa). ntre deziluzie i mpcare, unele semne de poezie vor avea o finalizare fericit doar prin simpla acceptare de a fi Frate cu iarba: Propria mea / identitate / se leag / mereu / de o absurditate / a creierului / ca o magie / n lipsa / ndejdii // pictur / cu pictur / cerul cerne / un gnd / fr ntoarcere / frate cu iarba /: a doua mea / dragoste / dup soare. ncreztor n forele proprii, Liviu Popescu tie c scrierea / cuvintelor // se nva / cu degetele muiate / n marea / speran.

Liviu Popescu (nscut n satul Udeti, comuna Udeti, judeul Suceava, la 7 iulie 1948) e membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, din octombrie 1998. Dragostea pentru lectur i este insuflat, timpuriu, de ctre prini: nvtorii bucovineni Aurica i Darie Popescu (el fiindu-le unicul lor fiu). Dup absolvirea liceului teoretic, din Suceava, n anul 1966, i continu studiile la Iai, timp de trei ani, obinnd diploma de proiectant electroenergetic (centrale, staii i reele). Dup absolvire, a lucrat peste 37 ani n meseria aleas, la I.R.E Suceava (mai apoi Electrica). Pentru o mic perioad de timp ndeplinind i funcia de diriginte de antier. Pasionat de parapsihologie (marcat de succesele Djunei Davitavili, la Moscova), urmeaz cursuri de profil (n Moldova de peste Prut i n Romnia), obinnd diploma de Maestru extrasens. n Iai, a frecventat Cenaclul Junimea, a crui coordonator (criticul literar Daniel Dimitriu) i-a propus o lectur din creaiile proprii (poezie) la o urmtoare ntlnire de lucru, cu public. Discuiile pe marginea celor citite (au fost audiai un poet i un prozator, din Piteti) au vizat extremele: ba textele sunt prea bune, ba sunt prea rele. Spiritele ncinse au fost iute potolite de sunetul tlngii, pstrat de-a dreapta coordonatorului de serviciu nc de pe vremea Eminescului. Att poetul, ct i prozatorul au beneficiat, imediat, de publicarea lucrrilor lor (cu prezentrile de rigoare) n Convorbiri literare. Poetul are n palmares peste 20 de premii, obinute la diverse festivaluri i concursuri naionale de literatur. Marele ctig de pe urma acestor ntlniri a fost cunoaterea, de cele mai multe ori transformat n prietenie pe via. Public poezie n mai multe reviste literare: Familia, Ateneu, Steaua, Tribuna, Tomis, Cronica, Micarea literar, Bucovina literar Luceafrul etc. A tiprit patru cri de poezie: Sintaxa imaginii, editura Litera,1987; Exerciii de autoaprare, editura Echilibru,1995; Testamentul meu este iarba, editura Helicon,1997; nelegerea tainelor, editura Tipo Moldova, 2007. Au scris despre crile sale: Adrian Dinu Rachieru, Mircea A. Diaconu, Ion Simu, Rodica Murean, Mihail Iordache, Dan Rupea, Simona Konradi, Valeriu Brgu, Emilian Marcu, Andreea tefan, Emil Simion etc.. LIVIU POPESCU

43

Aadar, (auto)critica: Din lipsa berzei cu ciocul ei lunguie, aproape filiform, cru de prunc n scutec, imortalizat colrete pe pliantele de pe msuele slilor de ateptare de la policlinici, pe mine m-a adus vrful de pix. Tatl meu plana albastru i rotund deasupra mamei, foaie alb de hrtie neatins de nicio culoare. Scrisul s-a ntmplat ntro noapte a inspiraiei, cnd stelele s-au aliniat s ia pe cartel lumin de greier. Poemul pe care l-au conceput mpreun s-a nscut n crptura zilei. De timpuriu, acesta a nceput s se scrie pe sine, lund n greutatea semnelor de ntrebare. O combustie secret i alimenta neastmprul. Ardea pentru fiecare potrivire de chei, pentru fiecare broasc creia i-a gsit ac de cojoc, printr-o cheie. Ardea i pentru nepotriviri, inventnd el nsui chei. Se-mprietenise cu locuitorii tuturor regnurilor, mergea la zilele de natere ale elementelor chimice din Tabelul periodic al elementelor, unde ciocnea cu gzele boabe de rou, la firul proaspt al ierbii. Fcea beii, sorbind din cupe de crin eclipse de soare i lun. Alteori, lene, dormea n atom, srind de pe traiectoria ceasului atepttor n cel detepttor. Se trezea mahmur de atta cltorie cu persecii metaforei. Poemul tria dup o alt linie a vieii dect cea din palm. Modelnd, poemul se remodela pe sine. n rest se hrnea singur cu de-ale gurii sale interioare. Avea bucuria unei priviri personale a lumii. Noile unghiuri desfurau covoare roii dndu-i sentiment de prin al unei Danemarce redimensionate. Apoi poemul a nceput s nasc, prin autodivizare emoional, poeme, poeme dup chipul i asemnarea sa. Fiecare poem astfel nscut i crescut apoi n maternitile crilor purta matricea poemului iniial. Poemul iniial are carnea nc mbrcat n tof iar poemele noi, os din osul su, sunt A.D.N.-ul spiritului, ce-l preumbl. Sensurile lor triesc ns drama nedesluirii pe deplin. El, nsui, triete drama icebergului, de a nu fi vizualizat de sub apele aparenei. Judecile false, sau cel puin incomplete, vin de la sine. Nu e nghesuial mare la cutare de chei. Se prefer tierea dect dezlegarea nodului Gordian. Lips de timp, superficialitate, lips de onestitate. Astfel, hrile de poezie, date ca un verdict, nu au relevan. Sunt tot mai multe ploi care lipsesc de pe principalele buletine meteorologice i cred c vina aparine observatorilor de ploi i nu ploilor nsi. Poate ploaia care va veni. Singurul lucru ce poate face cu adevrat util poemul iniial, n acest lume a ariilor mgreti, auzite mai mult dect altele n cerul cotidian, e s se mire, s se mire ncontinuare. O mirare perpetu, nsctoare de universuri. Reoglindire n sine a lumii. Aadar

* S-a nscut la 25 iunie 1957, la Trnveni, jud. Mure. A publicat urmtoarele cri: Vieuirea-n clepsidr (versuri) Ed. Alpha, Tg. Mure, 1990; Dumnezeiescul Ardeal-poeme pe cord deschis, Ed. Tipomur, Tg. Mure, 1993; 3,14ramida lui Ducankamon (versuri), Ed. Eventus, Blaj, 1994; Trnava mea de lapte dulce (poeme), Ed. Tipomur, Tg. Mure, 1995; Poeme din cutia neagr a spuselor, Ed. Pleea-Design, Trnveni,1997; Epistole ctre Adrian Punescucarte de iubire (jurnal i nu numai), Ed. Tipomur, Tg. Mure, 1998; Gheorghe Oprean - o via nchinat unirii romnilor i nlrii bisericii ortodoxe (cercetare), Ed. Tipomur, Tg. Mure, 1999; O istorie a sportului trnvenean (cercetare), Ed. Tipomur, Tg. Mure, 2001; Eminescu i Trnveniul - exerciii de admiraie (cercetare), Ed. Tipomur, Tg. Mure, 2002; Miroase a tei orelul meu de provincie - antologie de poezie trnvenean (cercetare literar), Ed. Tipomur, Tg. Mure, 2002; Trnveni - repere culturale i istorice (cercetare istoric i cultural), Ed. Tipomur, Tg. Mure, 2003; Trnveni - 725 de ani de istorie i devenire (cercetare), Ed. Tipomur, Tg. Mure, 2003; Cenaclul literar din Trnveni (1956-2006). 50 de ani de existen (cercetare), Ed. Nico, Tg. Mure, 2006; Mulumesc albastru (poeme), Ed. Nico, Tg. Mure, 2006; Patrafir peste cuvinte (publicistic i nu numai), Ed. Nico, Tg. Mure, 2007; M laud, m apr i m cnt (publicistic i nu numai), Ed. Nico, Tg. Mure, 2007; Revoluia de la 1989, la Trnveni. Zilele premergtoare i postmergtoare (cercetare), Ed. Nico, Tg. Mure, 2008; Bciu (poeme), Ed. Nico, Tg. Mure, 2008, "Sever Suciu-Pomul vieii" de Nicolae Bciu i Rzvan Ducan (cercetare), Ed. NICO, Tg. Mure, 2009, "100-Cele mai frumoase poezii", antologie, Ed. NICO, Tg. Mure, 2010, Lesa de hrtie, (publicistic), Ed. NICO, Tg. Mure, 2010, Epistole ctre Adrian Punescu. Carte de iubire, ediie vzut i adugit, Ed. NICO, Tg. Mure, 2010, ediia I i II, iar n 2011 ediia a III-a. Dumnezeiescul Ardeal- poeme pe cord deschis, ediie revzut i readugit, Ed. NICO, Tg. Mure, 2011, Poemul entropic, Editura Nico, 2011. A contribuit, de asemenea, la realizarea crilor: Cartea de aur a eroilor i martirilor neamului romnesc czui n rzboaie i n revoluii i a operelor comemorative nchinate acestora n municipiul Trnveni, Ed. Tipomur, Tg. Mure, 2001; contribuie cu subcapitolul Serafim Duicu i Trnveniul la cartea Serafim Duicu. Ochi de veghe, aprut sub ngrijirea scriitoarei Mariana Cristescu la Ed. Tipomur, Tg. Mure, 2002; contribuie cu un subcapitol la cartea Trnveni - cercetare monografic 1278-2003 (volum colectiv coordonat de prof. Nicolae Victor Fola), Ed. Mediaprint, Tg. Mure, 2003. Din anul 2001 este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, filiala Cluj- apoca. RZVA DUCA 44

ntr-un munte de cenu De care doar ngerii au noroc. n rest, noi, care ne natem Pentru a muri ntr-o zi Nu mai avem dect iluzia c viaa ntr-o eternitate ginga ne va nveli !

(LEGE DE) Pe acoperiul de zpad Stau numai fructele ce or s cad Ca seminele dimineii cernite Peste universul din fructe. TR-O ZI CU SOARE ntr-o zi cu soare, cnd una dintre fetele mele, care mplinise deja unsprezece ani, a venit acas de la coal, mi-a zis c, n viitor, o s mor, pentru c sunt btrn... i a nceput s plng! Nu o s uit niciodat dezndejdea durereroas din plnsul ei amar. Cred c n necuprinsul mirrii de a fi Vor fi fost i alte erezii !

Dac nu e denat ! i, cnd i revine, realitatea, pentru o clip, Devine zborul din arip Iar eu, trecnd rul amar A nota n zadar n apa care mi vine pn la glezne Ca s mi fie mai lesne S not cumva n alt timp Determinat de zeii din Olimp! n ateptarea de dintotdeauna Mai avem doar sfritul, remucarea i, peste pajitea cu crini, Poi s plngi, s suspini, Dar nu era nimic acolo, n deprtare, Demn s devin ateptare !

EVOLUIA TU POI S SUFERI... n adncul cel sfinit de ngeri, Tu poi s suferi, s sngeri, Pentru c nimic nu e adevrat, Evoluia are o ans De a fi n sinea ei O felie dintr-o alt via Cu fluturi i ghiocei!

OTRO VIAA MERGE AI TE Viaa merge nainte Dinainte de-a fi via, Vag ncremenit-n ritmul Prbuit i el n cea. i ce ruguri ard n zare Cu sclipiri de diminea, Semn c viaa este, nc, Rstignit fiind n via. i, cuprins n ea nsi, Viaa e o srbtoare Floarea-i cerne n petale Setea ei de-a fi doar floare. Unu... trei... cinci... N-ai srit si pe aici Sari, ai grij, lupt, Imaginea e perfid i crud. n coliziunea dintre ieri i azi, E pcat s mai cazi Sari, hai, ntr-un dincolo etern, Ct timp zilele-i se cern ! Craiova, Aleea scriitorilor CI A I AVEAM VAR? Ci ani mai aveam n var? Dar, nfrunzind mai nspre sear, Tcerea care m omoar E de dincolo de nori Dar mai aveam o jumtate De umbre negre-mpmntate i Pe sub fustele tale mtsoase Cte imperii se vor mai descoase, Nemaiavnd niciun fel de tiv Pentru a deveni motiv. FIN IOA LIL

I CERTITUDI E M simt cteodat sfiat De-o incertitudine att de amar, C m ntreb cum de n-oi fi murit Strivit i amgit a cta oar? M simeam cteodat att de fericit nct m ntreb cum de nu am murit Inundat de fericirea aia amar Care m va fi nemurit. i cteodat se frnge i zborul Psrii cu aripi de foc, Bust Marin Sorescu pe Aleea Scriitorilor din Craiova

45

(IV)
Cuvntul care te scap de attea ori din ncurcturi, i dac l-ai rostit pe sta, cu care de altfel scapi, o mai poi sclda, lund-o pe de-alturi de dragul sau spre luatul n rs al celor care casc gura la tine. Nu de alta, dar s nu te ia pe tine de prost, de unul care, n afar de nu tiu i de nicieri, nu mai tie nimic. Ajungeai ns tot la de unde ai plecat. Le spuneai, de pild, de detept ce eti, c ai luat-o, cum au luat-o i alii, pe o potecu numai a ta, chit c drumul i mai drept, i mai larg alerga gol de oameni i v striga s v oprii, s v dai mna i, mn-n mn, s mergei mai departe. Oricum, de gsit pe crare ceva de pre n-aveai tu ochi fcui s caute, c omul e mai dedat cu nefcutele sau cu cele fcute mai mult anapoda dect cu cele de treab. Dar, dup ce mai ocolim i alergm din hop n hop i din groap n groap, cum am spus, tot acolo ajungem. Nu vezi c nici pentru umblat cu ochii n soare n-are omul ochi? Se uit ca prostul cu tia pe care i are, se uit, se uit i pe urm l apuc miratul c soarele ba e rou, ba e n alt culoare, ba s-a fcut iar negru. Dar e bine, e ct se poate de bine c oamenii, cei mai muli, ia buni i drepi, sunt aa cum sunt. C dac ar fi toi ca ia care nu-i mai dezlipesc umrul de roata hurductoare a cruei, odat te-ai trezi cu ei c fl, fl, fl! i iau zborul spre alte lumi care-i merit, s le ncurce sau s le repare i lora lucrurile pe acolo. Iar noi, rmai orfani de ei, lng ce umbri i clduri ne-am mai face mendrele? Trebuia, lipsii de aceast ocrotire fiind, s punem osul la treab de s ne plng i lemnele i pietrele de mil, ca s nu mai spunem c i noi tilali am fi plns pe ruptele dac nu ne-ar fi fost foame, s punem i noi osul i s-i ghiftuim din puteri i neputeri pe i din cetele care nu ni se mai ddeau jos din spinare, cum nu ni se dau i acum. Dar, cucoane Mihai i domnule Eminescule i Mria Ta, mata s dormi linitit acolo unde eti i s nu-i faci griji de noi care te-am lsat s pleci ca de la cas blestemat. Tare mult ne doare, dar, dei e prea trziu, pentru durere nu e niciodat timpul trecut. Mcar stai acolo ntre oameni unul i unul, c tim noi cine e acolo, nu ca la noi, cei rmai aici. C, s mai tii, lumea s-a nrit i mai i, s-a stricat i mai mult dect pe vremea matale. Nici acum n-a nvat c puinul cel bun face mult mai mult dect multul ru cel numai cu un biet gndule de bine pierdut prin el. Omul nici nu mai tie de el. Orbecie, se mpiedic i n el nsui, ba e viu, ba e mort de-a-n picioarele... C nu te-am fi tulburat, Mria Ta, dac nu trebuia s te ntrebm de meteugul la al tu de a mnui vorbele i de a tia cu ele i spre a vindeca i spre a pedepsi, dar, mai ales, pentru a mngia sufletul. L-ai luat cu tine sau l-ai lsat aici pe undeva? C tare de trebuin ne-ar fi fost! O s-l mai cutm, cu toate c... ns trebuie s ne ntoarcem i noi la ia care am fost. i fiindc veni vorba, chiar dac nu vorba, ci gndul, s-a uitat omul la animale, de pild la cinele care i e mai prieten? Cnd i cnd, prietenul sta cel mai bun ridic botul din pmnt i amuin vzduhul n toate prile de parc ar atepta ceva. Uneori l apuc i urlatul. Tot a semn de ceva. Aa i cu omul. C nasul la mare bun de mpuns cu el nu i-o fi rmas numai ca s-i dea de lucru batistei i, n lipsa acesteia, mnecii de la cma sau de la cput. Plutea ceva n aer, ceva neaprat ceresc, c pmntesc dac ar fi fost ar fi 46

czut, ceva dumnezeiesc care nici nu se ndura s-i vad de zbor, nici s se lase i s se ntrupeze n ceva. i nimic nu e mai cumplit dect s atepi ceva fr s tii ce atepi. Numai a vestire de ceva putea fi vorba. Spuneau nite oameni c i pe atunci umblau unii peste mri i ri, negund sau vslind la galere i robii n temni pn le venea rndul s fie dai fiarelor nfometate, c ar fi auzit de la nite proroci aa li se zicea stora care ziceau de naterea pe pmnt, chiar printre oameni, a Fiului lui Dumnezeu cel Mare i cel mai stpn peste toate mpriile, Mntuitorul care ar izbvi oamenii de rele i i-ar lecui de fric, nvndu-i calea spre o via venic, spre Dincolo, n care nu mai era nici ntristare, nici suspin. Poate chiar se nscuse i se ntrupase, dar nu se aflase peste tot. i aa cum se ntmpla cte o minune, chiar dup ce un timp nu se ntmpla chiar nimic, s-a mai ntmplat ceva. Circula i printre mici i printre mari o vorb pe care toi o ziceau cnd fceau haz de necaz: bre, dect aa o via, mai bine alta mai bun. Ei bine, ntr-un ceas de vorb tihnit i de repaos ntre oameni tot cu greutate, un om tot de aici, din satul Mrini, satul unuia, Fedele, dac ai auzit dumneavoastr i de sat i de om, poate cel mai de greutate om din sat, a zis i el vorba asta apsnd ntr-un anumit fel pe ea: Mai bine alta mai bun! Parc ar fi fost spus vorba asta ntia oar i auzit ntia oar, o vorb numai bun de pus la rsturnarea pe dos a lumii sau de pus la temelia alteia. Auzi ce-i dduse luia prin cap: C dect aa, mai bine aa! Bre, ziceau toi, ia care pn acum umblaser tot cu vorba de haz n gur, vorba asta pitulat sub hazul din ea ascundea nite... c nici nu tiu cum s le mai zic, iar noi, n loc s gsim ceva de zis, ne miram ca protii... i abia acum s-au ntors ei cu faa care trebuia spre vorb. Se ntmplase exact ce se ntmplase cu alta pe care o tot ziceau alde btu btului nu n rs, ci a lehamite, i ca s fie vorb la grmad: S mai trieti, bre, s mai fii sau s mori, i s nu mai fii? Vorba asta dus n timp din gur n gur ar fi ajuns, dup ce ar fi fost, cumnecum, luat n serios, una dintre vorbele cele mai fr de cheie ale omenirii. ncet-ncet, au nceput s se lege ntre ele semnele de mare veste cu vorbele prorocilor i cu spusele lui Mrin n continuare la cele spuse mai nainte. Bre, Dumnezeu TEFA GOA

ne d de toate, dar posmagii nu ni-i nmoaie i nu ni-i bag n gur. Cine vrei voi s v fac alta mai bun dac nu tot voi? C de meritat, dup cte am tras toi pn acum, meritm. Aa c s punem mna i s-i dm mcar o mn de ajutor lui Dumnezeu s ne mntuie. Dar cum? nti i nti vestea aceea mare care plutea i nviora a sntate i bucurie toate cele ale pmntului trebuia lmurit i capetelor mai ndrtnice. Dar cum, dac preoi noi nu erau, biserici nu, iar cri, de asemenea, nu i, chiar de ar fi fost, tot degeaba ar fi fost. ns s-a gsit. Prin cntec. Cntecul dus din gur n gur i nzestrat de fiecare, dup puteri, cu alte nflorituri n nelesuri, alerga repede, chit c oamenii, tot n lume, erau nstrinai unii de alii, nu adunai ca acum. i cum am spus i mai nainte, i tot spre dreapta luminare a oamenilor, s-a pus la treab cntecul care-i nfiripa i trupul din nelesuri, nu numai din cntecul de dragul cntecelor, pe seama vieii fr prihan a ciobnaului, via care se plsmuia prin el, prin cntec. i creteau, creteau i se mplineau unul dintr-altul i mare bucurie, i nu numai bucurie i ndejde le aducea muritorilor marea veste a apropiatei schimbri a lumii. Dar urrile de via, de noroc i sntate care nsoeau cntecul colind, aduse de acesta n pragul casei, la fereastr sau n cas, la masa omeniei pe care apreau ca prin farmec bunti cu care s fie omenii musafirii? C se venea des, nu numai la srbtorile nc pgne, aa cum erau, i la naterea altui prunc i la mplinirea unui lucru mai actrii n gospodria omului, cum ar fi o fereastr nou, o poart mai artoas, sau cumprarea unei vaci mai lptoase. O urare de bine nu face dect bine oricui. Veneau i mare bucurie aduceau i celor care urau i celor care primeau urarea. Aa se ntrea frietatea ntre oameni, care dura uneori pn la sfritul vieii, i nu ca acum, pn treceai puntea sau mpreai ctigul cu cel cu care te ndatorasei mai de voie, mai de nevoie. i cum s nu creasc i s nfloreasc i s fericeasc ciobnaul prin cntec i cntecul prin el dac rar s se afle floare pe lume care s nui trimit n dar mcar un strop de frumusee, de gingie sau de parfum dac nu, i mai rar s-ar fi aflat mcar o vorb care s nu-l dezmierde? A venit ns i vremea probelor, a ncercrilor celor mari, mai ales, a celei mai mari, jertfa suprem. i Iisus se jertfise pentru cei care i fuseser semeni n scurta lui via de pe pmnt, iar acum, socotiser oamenii, venise i rndul mndrei lor plsmuiri. S-au gsit, cum s nu se gseasc printre oameni, chiar i printre fraii de cruce, doi ucigai, doi Caini. Doi, pentru ca mpreun s fie trei ciobani dup o regul din vechi, cifra trei fiind nscris pe rbojul timpului cu o cerneal aparte. Moartea era moarte, n orice puteai s nu te ncrezi, ns nu i n ea care ucidea i de dou sau trei sau de nou ori acelai lucru i n acelai loc pn era sigur c a ucis definitiv. i urmele erau terse. i tiau oamenii damblaua i de-aia o urmreau acum s vad ce va face n faa ciobnaului. Dar, pentru c am vorbit despre locul aparte, de unicat, pe care i l-a rezervat n spiritualitatea noastr mica mare epopee, Mioria, e timpul s subliniem c aici conflictul 47

nebtios dintre via i moarte nu se desfura n plan material, n vltoarea faptelor, ci n planul abstract al ideilor. Viaa i moartea apar i nu apar ca entiti fizice, de sine stttoare, omorul i pedepsirea ucigailor vor fi fost sau nu vor fi fost date la iveal ca fapte palpabile, mperecherea dintre moarte, nmormntare i nunt vor fi fost trite altfel dect ca un colosal gest de fraternizare a dou imposibiliti devenite posibile i n msur s arate c n lumea mare a lui Dumnezeu toate in una de alta, iar omul, deloc nensemnat n inventarul Necuprinsului, i are i el locul lui? C nu e linite i pace nicieri, nu e, dar nici haos i mare oarb n nelesul cel mare al cuvntului nu e. Iar dac ai scpat de fric, dac te-ai desctuat de ea, fie i sfrtecndu-te prin jertfa rstignirii i apoi prin nviere, Domnul i-a deschis calea tririi n marea, nemrginita Nemrginire. Scpasei i devenisei om de-al linitii, de-al casei i urma s-i vezi n tihn de treburi. i, pstrndu-ne n planurile superioare ale luptei dintre idei, dintre via i moarte ca legi i porunci, e firesc s nu mai aminteti, n povestea i aa prea ncrcat de isprvi de-ale ghioagelor i baltagelor, de snge i de attea nzdrvnii care umplu de ele nsele cntecele celelalte ale pmntului. Ce s spui mai mult despre asemenea vitejeli din afar ale altor Fei-Frumoi diferii de ciobnaul nostru, nzdrvnii departe de a fi la fel de mari n comparaie cu cele vzute de ochii ti luntrici? Ciobnaul s-a supus, dei un Ft-Frumos viteaz ca el i cu atia prieteni n preajm ar fi gsit zeci de mijloace s se mpotriveasc. S-a supus i s-a supus ntr-un chip nemaintlnit pn atunci la oamenii mai obinuii s pun mna pe par dect pe lingur. Datul era dat i trebuia s urmeze calea Fiului Domnului. Trebuia s le arate semenilor c tenebrele morii puteau fi nvinse, iar pomenitul i de noi nicieri, cuvnt care ngrozea, putea fi i el doar o bttur mai mare. Ce putea fi acest Dincolo dac nu tot via i moarte care se hrneau mncnd una din alta ca s nu se mai isprveasc niciodat? i cum nu se putea face o trecere din moartea pmnteasc ntr-una cereasc, Dincolo nu putea fi dect tot via, dar via venic. i cum s nu-l cread oamenii tocmai pe ciobna, pe el care, n loc s se nspimnte de moarte, o poftise pe dumneaei s-i fie mireas, iar soarele i luna s le in cununa, ca s nu mai vorbim i de ceilali oaspei care de care de neam mai mare? Aa c s-a apucat s-i rnduiasc treburile s nu fie surprins negata. Multe erau de fcut, dar dintre toate, una care nu suferea s fie trecut nici un ceas cu vederea: jalea micuei btrne cu brul de ln, cea mai sfnt dintre toate durerile de pe pmnt. Trebuia mcar amgit, iar btrna s nu tie, s-i pstreze feciorul n minte aa cum l pstrase pn acum, iar umbra lui tritoare n toate s o nconjoare, s o mngie, s-o aline ca i pn acum. Liebling, septembrie 2010 ________ Foto: Bustul lui Lucian Blaga, realizat de Alexandra Picunov, dezvelit n 1992, Aleea Clasicilor, Chiinu

Foto: La Mnstirea de la Izvorul Mureului L.C.: naltpreasfinite Printe Arhiepiscop, suntei nscut n Transilvania, suntei ierarhul Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei, cunoatei bine istoria acestor meleaguri, de aceea v rog s-mi rspundei la ntrebarea ce nseamn a fi ortodox n Transilvania? .P.S. Ioan: n Transilvania, a fi ortodox este sinonim cu a fi romn. Aa i-au pstrat naintaii notri identitatea lor naional, sub aura aceasta ortodox: romn-ortodox. Sau dac spuneai, n Transilvania, ortodox, se tia c este automat romn, avnd n vedere celelalte confesiuni cu care trim aici. A putea spune c ortodoxia a marcat att de puternic contiina romnilor, nct, cel puin n prile acestea ale Covasnei i Harghitei, a fost un scut de aprare al identitii noastre. Pn astzi, vedem biserici i localiti, unde s-au pstrat biserici i au fost preoi nentrerupt n decursul timpului, acolo s-a pstrat i credina i graiul nostru romnesc. Acolo unde, din cauza vitregiilor vremurilor, preoii au fost alungai, acolo nu mai avem astzi nici grai, nici limb romneasc. Avem i astzi localiti n care credincioii notri romni ortodoci i-au pierdut limba, i-au pierdut graiul, nu mai griesc ntre ei n limba mamei, ci griesc ntr-o limb strin. Dar ei vorbesc cu Dumnezeu n limba romn, adic, n biseric, cultul este n limba romn. Aa c Hristos, prin Evanghelia Sa, vorbete acestor comuniti tot n limba romn. Se roag n limba romn. Iat ce a nsemnat ortodoxia, ce a nsemnat credina noastr, pstrat n decursul timpului! Nu numai pentru relaia interuman n comunitate, chiar dac acolo relaiile i comunicarea s-a fcut, cum am spune, ntr-o limb strin, dar totui, totui ... Ei, i astzi, i ct vor tri pe 48

pmnt, chiar dac vorbesc cu vecinii ntr-o limb strin, mi-au spus: Printe, noi cu Dumnezeu, cu Maica Domnului i cu Sfinii o s vorbim numai n limba i graiul nostru romnesc. M gndesc dac n aceste mici comuniti avem o asemenea imagine i se poate vedea ce a nsemnat pstrarea credinei noastre ortodoxe, apoi, la nivel naional, ce s-ar fi ntmplat dac noi nu ne-am fi rugat, n biseric, n graiul nostru romnesc, n confesiunea noastr ortodox? M ntreb i v ntreb, ce am fi noi astzi? Pentru c dac un popor nu are cteva valori importante, de care s se in i pe care s-i cldeasc viaa, acel popor este alunecos, alunec, i avem, din nefericire, attea exemple pe planet, unde unele popoare i-au pierdut credina i, n mod firesc, a urmat pierderea identitii naionale. n acest caz nu mai putem vorbi de o naiune, de un popor unit n jurul unor concepte i valori fundamentale, ci vorbim de un amalgam, de o unire a mai multor culturi care nu mai constituie identitatea aceea profund ce a fost nainte. L.C.: Judeele Covasna i Harghita sunt n acest pericol? .P.S. Ioan: n mod cert, pentru c timp de o mie de ani, cea mai frmntat istorie din Transilvania a fost aici, n arcul carpatic, n partea de sud-est a Transilvaniei. Aici, unde cei care au venit dup noi au fost mai puternici, iar sabia n-a tiat doar braul romnului i iat vedem c, de multe ori, i-a tiat i limba, i-a tiat i graiul. De aceea, n unele localiti, chiar n perioade recente, am putea aminti perioada, de exemplu, din timpul celui de-al II-lea Rzboi Mondial, dup Dictatul de la Viena, cnd muli romni din aceast parte au trecut Carpaii, spre Moldova sau ara Romneasc, cnd muli preoi au fost alungai. ndelung vreme au rmas multe biserici pustii. Iat, eu, cnd am venit n aceast parte de ar, am gsit biserici n care nu se mai slujise de 65 de ani. S-a observat c a lipsit ceva din localitatea aceea. Acolo deja credincioii vorbesc ntr-o limb strin i n cas i cu vecinii .a.m.d. Iat de ce este important s ne meninem credina noastr motenit din strmoi. Din nefericire, lumea ortodox este destul de mic. Astzi, cnd vorbim de un sistem planetar de 6,5 aproape apte miliarde de oameni, ortodocii suntem n jur de dou sute i ceva de milioane; deci foarte puin, adic suntem dup virgula miliardelor. De aceea, aici, n spaiul acesta rsritean, s-a pstrat nc aceast credina ortodox i se poate observa urmtoarele: popoarele ortodoxe, care au avut credina nentrerupt, au i astzi pstrat un pronunat caracter de identitate naional. A se vedea Rusia: biserica rus de astzi este foarte nfloritoare, este depozitar a unei deosebite ortodoxii. Iat, Grecia, la fel. Att credina ortodox a Greciei, ct i cultura ei inconfundabil sunt pstrate toate n contextul credinei care n decursul secolelor LUMI IA COR EA ________ Foto: La Mnstirea Mrcu, Covasna

s-a pstrat cum a venit, dup rnd uielile apostolice. Aa ca i biserica noastr, nu? Noi, ca biseric ortodox, suntem o biseric apostolic, deci avem primele semnturi ale cuvntului lui Dumnezeu, primele semine ale cuvntului lui Dumnezeu aruncate n spaiul nostru romnesc de un Apostol. L.C.: naltpreasfinite Printe, cum este trit astzi ortodoxia n comunitile din Covasna i Harghita? Cum se duce jertfa preotului i a credinciosului ortodox romn din aceste zone? .P.S. Ioan: V-a rspunde tot printr-o ntrebare. Ce prere avei despre un tnr care de curnd i-a luat doctoratul n Teologie i a venit la mine i mi-a cerut o parohie din eparhia noastr? I-am oferit o parohie de 46 de familii. Este greu de neles, nu-i aa? Iat un teolog vine i slujete la o biseric unde are 46 de familii! Sau un alt teolog care a venit i mi-a cerut tot aa o parohie. I-am dat o parohie care are 48 de credincioi. Numai att! Deci cel cu doctoratul a luat 46 de familii, iar cel care nu avea nc doctoratul a luat parohia cu 48 de suflete. Acum v ntreb, fr a ncerca s arunc o umbr asupra altor profesii, credei c un medic s-ar duce la un dispensar unde ar avea 46 de familii sau 48 de suflete? Din nefericire, avem comuniti de o mie, de dou-trei mii de oameni i nu au medic. Iat preotul se duce i pentru o turm aa de mic, deci deocamdat, zic eu c, din mila lui Dumnezeu, avem studeni, avem tineri ce neleg care este rolul i valoarea fiinei umane. La noi, aici, n Covasna i Harghita, oarecum se aseamn viaa preotului cu pilda aceea pe care a spus-o Mntuitorul c pstorul a lsat 99 de oi i s-a dus s cute oaia cea pierdut. Aa c i n eparhia noastr, nc de la nfiinare, am avut aceast perspectiv i amprenta acestei parabole rostite de Hristos c eu n-am fost trimis la o turm cu 99 de oi i m-a trimis Dumnezeu s caut o singur oaie, oaia rtcit printre strini, care sunt puinii notri credincioi risipii aici prin crestele Carpailor. L.C.: Dar, naltpreasfinite Printe, Episcopia Ortodox a Covasnei i Harghitei ce le ofer acestor oameni, mai ales romnilor, care sunt att de puini? .P.S. Ioan: n primul rnd, este satisfacia slujirii i, cum se spune, a repeta raportul acesta din parabol c mare bucurie este n cer pentru un pctos care se ntoarce. Deci un pstor se bucur mai mult atunci cnd gsete oaia cea pierdut i rtcit dect de cele 99. Prin urmare, exist nc aceast credin i bucurie c ai gsit oaia cea pierdut. Gndii-v c am gsit parohii n care nu s-a slujit, cum v spuneam, de mai bine de o jumtate de secol. Ei! ct bucurie poate s aib n sufletul lui acel preot care vede c a tras clopotul, ce n-a mai fost tras de... 60 de ani i vin... albinele. Stupul cu albine n-a ngheat, n-a murit. Credincioii vin unul cte unul, auzind dangtul clopotului. M gndesc, i pentru mine i pentru ei, c aceasta este o bucurie sfnt care ne ine aici. De altfel, nu putem spune c n toat aceast eparhie, dac sunt maximum zece parohii, din o sut de parohii, care s-ar putea ntreine pe ele, i s-i ntrein puin i preotul cu cheltuielile pe care le au acolo. Restul, din mila lui Dumnezeu, cum putem s ne gospodrim, preoii mai i lucreaz, sunt gospodari. Mai avem noroc cu Fondul Central Misionar, de unde primim un pic de mngiere

Mnstirea Sita Buzului

Mnstirea Valea Mare, Covasna ______________________________________________ pentru preoii pe care-i avem aici. Sunt i ei oameni cu greuti, cu familie, cu copii. Gndii-v c sunt preoi care i duc, n fiecare zi, copiii, la distane mari, la coal, pentru c nu n toate localitile mai sunt coli n graiul nostru romnesc. i atunci eu caut, ncet-ncet, s-i apropii, n timp, de anumite zone, unde ar putea i copiii lor s aib acces la coal. ns, mila lui Dumnezeu, ncearc i ei s-i educe copiii att n spiritul credinei, ct i n alte profesii. De exemplu, am un preot care are trei copii i toi trei sunt la Medicin. Dac ai vedea palmele, minile tatlui lor! Sunt crpate de munc, ns de munc cinstit. Slujete la altarul lui, iar peste sptmn muncete n gospodrie i iat are trei copii la Medicin. i mai sunt i alii... Aa c, din mila lui Dumnezeu, ncercm s-i ajutm. Acord mai multe burse copiilor care sunt la faculti, tiind n ce situaii se afl prinii lor. Aa se face c am colarizat pn acum peste 300 de copii. Nu toi sunt preoi, dar o parte din ei sunt preoi. Cnd am venit aici, am gsit numai cinci preoi nscui n aceast zon, restul erau venii din alte pri. Acum, am mai puin de zece preoi din alt parte, iar ceilali toi sunt din aceast zon i pn acum niciunul nu mi-a cerut dezlegare, s spun: Printe, dai-mi dezlegare s plec ntr-o alt eparhie! Stau aici cu prinii lor, cu familiile lor i sunt legai de aceast zon.
_____

ot: Redacia i ureaz .P.S. Ioan Selejanul (nscut la 16 noiembrie 1951, la Petrani, judeul Bihor) la zi aniversar, via lung n credin i izbnzi duhovniceti! 49

Adevrata rugciune e plintatea iubirii.1 (Sfntul Isaac Sirul)

Rugciunea nu ar putea s fie definit mai frumos dect plintatea iubirii2, deoarece adevrata rugciune se nate n adncul sufletului cu toat druirea fiinei, cu toat credina i dragostea pentru Dumnezeu i aproapele. n volumul Dicionar Enciclopedic de Cunotine Religioase, rugciunea este asociat cu termenul struin precizndu-se c este actul esenial, fundamental al vieii noastre religioase, este mijlocul de a ne pune n legtur direct cu Dumnezeu, prin nlarea gndului, a inimii, a voinei noastre spre El. Rugciunea a fost definit de Sfinii Prini ai Bisericii ca: vorbire adresat lui Dumnezeu (Sf. Ioan Hrisostom, Omilia V, la Facere); [...] nlarea minii ctre Dumnezeu sau cererea celor ce se cuvin de la Dumnezeu (I. Damaschin, Dogmatica, III, 24)3 Rugciunea poate s fie structurat astfel: rugciune public sau obteasc ce se svrete la biseric, ns aceast rugciune poate s fie svrit i n exteriorul bisericii, ntr-o sal de clas de exemplu la nceputul unei ore de religie sau la finalul acesteia i rugciune particular ce poate s fie svrit nencetat indiferent de locul n care se afl credinciosul, singura condiie pentru ca ea s fie puternic i s primeasc finalitate este ca aceasta s fie fcut din suflet, cu toat dragostea. Un exemplu de rugciune nencetat este rugciunea inimii sau rugciunea lui Iisus: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m.4 Cu ct este mai profund rugciunea, cu att mai repede i gsete finalitatea. O rugciune scurt, fcut din inim, un Doamne ajut-m sau
1 http://enciclopedie.citatepedia.ro/index. php?c=rug%E3ciune 2 http://enciclopedie.citatepedia.ro/index. php?c=rug%E3ciune 3 Pr. Prof. Dr. Branite, Ene i Branite, Ecaterina, Dicionar Enciclopedic de Cunotiune Religioase, Editura Diecezana, Caransebe, 2001, pag. 414. 4 Idem, Ibidem, pag. 416

ajut-ne, sau Doamne miluiete-ne poate s primeasc mai repede aripi spre cer ca o rugciune lung fcut cu ndoial. Nu spun c nu e bine ca rugciunea s nu fie lung, e ideal s fie i lung, cci sunt rugciuni pentru diferite trebuine, psalmi, acatiste, paraclise, iar n ceea ce privete rugciunea obteasc, Sfintele Slujbe, ns aceast rugciune implic mult mai mult druire pentru a-i putea culege roadele. Am putea arunca o privire asupra pildei Vameului i a Fariseului pentru a observa diferena dintre rugciunea fariseului i cea a vameului, una fcut din inim mndr, iar a doua din smerenie, cu pocin, din adncul sufletului, ns ambele fcute n acelai loc, n biseric. Fariseul i Vameul s-au rugat n biseric (Luca 18, 10). Biserica este casa de rugciune (Matei 21, 13, Marcu 11, 17, Luca 19, 46), casa lui Dumnezeu (Matei 23, 17-19) unde s ne facem rugciunea. n sfnta biseric se mplinete fgduina dat ucenicilor i credincioilor de ctre Iisus Hristos Mntuitorul: Unde sunt doi sau trei adunai n numele meu, acolo sunt i eu n mijlocul lor (Matei 18, 20)5 Fariseul svrete o rugciune de mulumire adresat Lui Dumnezeu, ns nu o rugciune corect, nu-i mulumete Lui Dumnezeu pentru binefacerile revrsate asupra lui, cci din neputina firii lui el nu putea s realizeze nimic, nu ar putea da acea zeciuial din tot ceea ce ctig i nici trupul nu l-ar ajuta s in post, ci judec pe aproapele lui prin rugciunea ce o svrete: i mulumesc c nu sunt ca ceilali oameni, rpitori, nedrepi, adulteri, sau ca i acest vame. Postesc de dou ori pe sptmn, dau zeciuial din toate cte ctig.6 (Luca 18, v. 11 12) Vameul ns svrete o rugciune de cerere adresat lui Dumnezeu, o rugciune cu inim smerit, plin de pocin, o rugciune prin care cere Bunului Dumnezeu s se milostiveasc de el i s-l ierte pentru tot ceea ce a greit: Iar vameul, departe stnd, nu voia nici ochii s-i ridice ctre cer, ci-i btea pieptul zicnd: Dumnezele, fii milostiv mie pctosului.7 (Luca 18, v. 13) Nenumrate exemple de rugciune avem n Sfnta Scriptur, ncepnd cu Vechiul Testament i plinindu-se rugciunea prin dragostea lui Dumnezeu fa de noi n Noul Testament, prin venirea Mntuitorului Iisus Hristos n lume. nsui Mntuitorul Iisus Hristos se roag: Printe, de voieti, treac de la Mine acest pahar. Dar nu voia mea, ci voia Ta s se

fac. (Luca 22, v. 42)8 Ce exemplu de adevrat rugciune primim din aceste cuvinte ale Mntuitorului, rostite n grdina Ghetsimani, cci doar Bunul Dumnezeu tie ce e mai bine s se mplineasc i tot ceea ce e bine pentru fiecare i tot un exemplu de rugciune izvort din dragoste fa de aproapele l ntlnim n cuvintele rostite de Mntuitorul Iisus Hristos pe cruce: Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac.9 (Luca 23, v. 34) Cte minuni a svrit Mntuitorul Iisus Hristos i multe dintre ele svrite ca rspuns la rugciunile celor aflai n suferin, rugciuni svrite cu mult credin: Ci spune cu cuvntul i se va vindeca sluga mea.10 (Luca 7, v. 7). Un exemplu de rugciune ne las Mntuitorul Iisus Hristos prin rugciunea domneasc Tatl nostru, ca rspuns la rugmintea Sfinilor Apostoli de a-i nva s se roage: El ne-a nvat i cum s ne rugm. Apostolii au zis ctre Dnsul: Doamne, nva-ne s ne rugm (Luca 11, 1); i de aceea El nsui se ruga, pentru ca ei s nvee de la Dnsul a se ruga. El ns trebuia s le arate lor nu numai c trebuia a se ruga, ci ns i cum s se roage. De aceea, El le-a dat i formularul rugciunii: Tatl nostru carele eti n ceruri11 Cuvntul lui Dumnezeu, zice Sfntul Maxim, nu este vorb mult, ci cnd grim toi oamenii multe, nu mplinim un singur cuvnt al lui Dumnezeu [...]12, astfel i rugciunea Tatl nostru este scurt dar foarte cuprinztoare. Cele apte cereri ale rugciunii implic atta perfeciune, smerenie. Prima cerere arat c cinstim numele Lui Dumnezeu Sfineasc-se numele Tu, a doua cerere Vie mpria Ta este dorina oamenilor de a tri n mpria lui Dumnezeu unde domnete iubirea, adevrul, pacea, iar mpria Lui Dumnezeu pe pmnt e Biserica, Fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt este a treia cerere conform creia oamenii trebuie s mplineasc voia cea dreapt a Lui Dumnezeu, dup cum am artat mai sus Pr. IO TUR EA

Catehism ortodox, Timioara, 1990, pag. 54 Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al B.O.R., Bucureti, 1994, Luca 18, v. 11, 12. 7 Ibidem, Luca 18, v. 13.
6

Ibidem, Luca 22, v. 42. Ibidem, Luca 23, v. 34. Ibidem, Luca 7, v. 7. 11 Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la Postul cel Mare, Editura Anastasia,1997, pag. 157. 12 Filocalia Sfintelor Nevoine ale Desvririi, Editura Harisma, Bucureti, 1995, pag. 153.
9 10

50

i Mntuitorul Iisus Hristos a mplinit-o, dar i ngerii n ceruri, a patra cerere se refer la traiul nostru zilnic Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi, cererea cinci ne ndeamn spre iertarea i iubirea aproapelui i ne iart nou pcatele noastre precum i noi iertm greiilor notri, prin a asea cerere rugm pe Bunul Dumnezeu s nu ne dea ncercri de credin i rbdare mai mult dect putem duce i nu ne duce pe noi n ispit, iar cererea a aptea rugm pe Dumnezeu s ne fereasc de ispitele celui ru Ci ne mntuiete de cel ru. Rugciunea Tatl nostru se ncheie cu adevrul c Dumnezeu este Creatorul a toate: C a Ta este mpria i puterea i mrirea: a Tatlui i a Fiului i a Duhului Sfnt. n timpul rugciunii, trebuie s ne concentrm cu tot sufletul nostru la ceea ce cerem cci Nu se cuvine nimnui s se ocupe n vremea rugciunii cu vreun lucru fr de folos sau chiar de folos.1 Totui dac vine ispita i gndul se deprteaz de la rugciune, nu e bine s abandonm, cci aceasta este i voia celui ru, ci s continum rugciunea, ncercnd s o ptrundem cu tot sufletul. Exemple de rugciune ntlnim i n crile laice, e plin literatura de importana rugciunii, s m opresc ca exemplu la literatura popular, mai exact la specia literar basmul: Nu m omor, Ft-Frumos; ci mai bine d-mi drumul n ap, c mult bine i-oi prinde cnd cu gndul n-i gndi.2, pentru a observa c o rugciune fcut din suflet n cazul de fa de personajul fabulos, personificat, tiuca, ctre personajul principal Aleodor mprat, este ascultat, deci cu ct mai mult ne este ascultat nou rugciunea de ctre Dumnezeu, dac vine din inim curat. n urm cu un an, unul dintre fiii mei duhovniceti a fost greu ncercat de o boal. M-am rugat mult Bunului Dumnezeu pentru el, att la biseric, ct i acas, la spital mpreun cu el, aproape nencetat m rugam n suflet pentru acesta i Bunul Dumnezeu l-a vindecat repede. Bucuros de vindecarea lui, m gndeam s nal Bunului
1

Scrarul, Ioan, Scara Raiului, Editura Amacord, Timioara, 1994, pag. 345. 2 Ispirescu, Petre, Legendele sau basmele romnilor, Editura Art, Bucureti, 2007, p. 47.

Bust Vasile Alecsandri, lucrare de Lazr Dubinovski, 1957 , Aleea Clasicilor, Chiinu ________________________________ Dumnezeu rugciuni de mulumire pentru a nu se mai mbolnvi i avem ca exemplu pentru aceasta pilda celor zece leproi, din care doar unul s-a vindecat cu adevrat, cel care a tiut s mulumeasc Celui ce l-a fcut bine i am mers la biseric s m rog. ntorcndu-m de la biseric, am intrat ntrun magazin s-mi cumpr o pine. Acolo vnztoarea mi-a artat un om ce sttea pe o banc ce i-a cerut o pine i mi-a spus c nu i-a dat iniial, cci se gndea c poate e unul din cei care cer doar s bea, mai apoi s-a gndit c atunci i cerea bani i nu pine i i-a dat o pine pe care omul a mncat-o toat. M-am dus spre acel om i i-am dat un mic ajutor financiar, fr s-i adresez o vorb. L-a surprins gestul meu. Pe urm, am intrat ntr-un alt magazin, iar el a intrat n urma mea, i cumprase o pung cu bomboane i mi-a spus s dea Bunul Dumnezeu s se mplineasc ceea ce mi doresc n acel moment, iar eu n acel moment m gndeam s-i mulumesc Bunul Dumnezeu printr-o fapt bun pentru bunvoina ce a artat-o fiului meu duhovnicesc i s-l fereasc de orice ru. Niciodat nu tim dac cel de lng noi nu e un sfnt i e bine s nu desconsiderm pe nimeni. Aceast ntmplare mi-a adus aminte de subiectul romanului ebunul, al ieromonahului Savatie Batovoi, pe care-l lecturasem cu dou luni naintea acestei ntmplri. Simeon, personajul principal al romanului, considerat de muli nebun, un ceretor, era nesocotit de majoritatea, nu era altceva dect un sfnt ce ajuta pe toi, i ajuta fr s spun, ns Bunul Dumnezeu descoperea ntr-un final prin cine au fost ajutai. Cartea a avut ca surs de inspiraie Viaa Sfntului Simeon cel Nebun pentru Hristos. 51

Rugciunea pornit din credin i ntrit de ndejde, trebuie s fie ptruns de iubire.3 Doar rugciunea ce se nate din iubire se nate din adncul sufletului, dup cum am observat i n exemplele de mai sus, se mplinete, indiferent c este rugciune de cerere, rugciune de mulumire sau rugciune de laud. Cel mai profund model de rugciune este al rugciunii Euharistice din cadrul Sfintei Liturghi: de laud: Pe Tine Te ludm, Pe tine bine Te cuvntm, de mulumire, ie i mulumim i de cerere i ne rugm ie. Mntuitorul Iisus Hristos prin jertfa Sa ne-a salvat sufletul de moarte, iar Euharistia este taina jertfei Mntuitorului Iisus Hristos instituit la Cina cea de Tain. Pe lng rugciunile mai sus menionate: Rugciunea Lui Iisus, Rugciunea Domneasc, Rugciunea Liturgic sau Euharistic, mai ntlnim i Rugciunea Binecuvntrii, Rugciunea Amvonului de la finalul Sfintei Liturghi. Rugciunea este lucrarea credinei, artarea celor ndjduite, iubirea realizat, micarea ngereasc, puterea celor fr trupuri, descoperirea inimii, ndejdea mntuirii, semnul sfinirii, devenirea sfineniei, cunoaterea lui Dumnezeu, unirea Duhului Sfnt, bucuria lui Iisus, veselia sufletului, mila lui Dumnezeu, semnul mpcrii, pecetea lui Hristos, steaua de diminea a inimilor, descoperirea lui Dumnezeu, izvorul tcerii, pecetea lcaului ngeresc.4 (Sfntul Grigorie Sinaitul) Bibliografie:
1. Batovoi, Savatie, ebunul, Editura Cathisma, Bucureti, 2009. 2. Pr. Prof. Dr. Branite, Ene i Branite, Ecaterina, Dicionar Enciclopedic de Cunotiune Religioase, Editura Diecezana, Caransebe, 2001. 3. Pr. Prof. univ. dr. Cosma, Sorin, Cateheze, Editura Banatica, Caransebe, 2001. 4. Sfntul Ioan Gur de Aur, Omilii la Postul cel Mare, Editura Anastasia,1997. 5. Ispirescu, Petre, Legendele sau basmele romnilor, Editura Art, Bucureti, 2007. 6. Scrarul, Ioan, Scara Raiului, Editura Amacord, Timioara, 1994. 7. Catehism ortodox, Timioara, 1990. 8. Filocalia Sfintelor evoine ale Desvririi, Editura Harisma, Bucureti, 1995. 9. Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al B.O.R., Bucureti, 1994. 10. http://enciclopedie.citatepedia.ro/index. php?c=rug%E3ciune

3 Pr. Prof. univ. dr. Cosma, Sorin, Cateheze, Editura Banatica, Caransebe, 2001, pag. 84. 4 http://enciclopedie.citatepedia.ro/index. php?c=rug%E3ciune

De douzeci de ani, almanahul literar-cultural al romnilor nord-bucovineni ara Fagilor a adus lumin i sperane n cminele noastre. Aceast carte de aur a Bucovinei, rezultat din cptuirea unui regim arbitrardictatorial, a nscut ideea i sentimentul de libertate, adevr i dreptate, ntr-un moment cnd eram nclinai s credem c istoria e ireversibil. C nu e aa ne-o dovedesc timpurile n care trim. Au venit vremurile cnd fr ocoli trebuie s mrturisim adevrul. De unde venim, cine suntem i ncotro ne ndreptm? Sunt ntrebri crora cu greu le gsim rspunsul. Almanahul ara Fagilor a ncercat s lmureasc aceste mistere i credem c a avut importana sa n elucidarea lor. Bucovina, denumire mai recent a acestui inut, ne amintete de rpirea acestor pmnturi de ctre habsburgi la 1775. Ea este trup din trupul Principatului Moldovei, format pe teritoriul vechii Dacii i ajuns la apogeu pe vremea lui Alexandru cel Bun i tefan cel Mare i Sfnt. O ntreag istorie a biruinei i a nfrngerilor de ce nu am spune-o ne-a oferit aceast publicaie pe care trebuie s o recunoatem ca una dintre cele mai importante din zilele noastre, a Regiunii Cernui. ara Fagilor ne-a readus n contiin istoria aa cum s-a derulat ea n existena i identitatea bimilenar a acestui teritoriu. Prin aceast publicaie anual, am intrat n adevrata istorie a acestui inut

romnesc, am adus cuvinte de laud minunailor lor oameni, am restituit frumuseea limbii care ne-a nsoit i alimentat idealurile noastre, am readus imaginaia oamenilor culi de la care am motenit attea opere literare zidite pe tradiia popular i obiceiurile locului. Nu am uitat i nici nu vom uita niciodat durerile i suferinele nordbucovinenilor, muli dintre ei disprui n deportrile la munc silnic din ndeprtata Siberie, dincolo de Cercul Polar ori n minele Dombasului. Toate acestea ne-au lsat amintiri care nu se vor terge niciodat din memoria generaiilor care i-au cunoscut mai puin prinii i care au tiut ce nseamn lipsa cminului i fericirea familiei. Almanahul ara Fagilor a sdit n sufletele oamenilor ncredere i speran, contientizarea dreptului de libertate ntr-un spaiu propriu formrii lor ca naiune, nfrngerea granielor care i limita la regimul de ghetou, oferindu-le ntlnirea cu cei dragi, de un neam, de o vi, de aceeai cultur i credin rmai sau plecai de acas. Aa s-a ajuns la relaiile noastre, de nfrire a inuturilor mureene cu cele cernuene. Acestea toate au generat numeroase vizite reciproce, prezene n momentele de srbtoare n ambele pri. Ele au fost amplificate de numeroii bucovineni, care, datorit vicisitudinilor istoriei, au fost nevoii s emigreze spre acele locuri care i-au adoptat cu drag, unde i-au continuat viaa, nutrind dorul nestrmutat de plaiurile natale. Unul dintre acestea este i inutul Mureului. Aa s-a nscut reuniunea cultural-artistic Dor de

Bucovina la Trgu-Mure, de o vrst cu ara Fagilor, cnd ne ntlnim bucovineni i mureeni ntrun fericit prilej de rememorare a istoriei. Cu aceleai sentimente, participm anual la cea mai ateptat srbtoare a romnilor nord-bucovineni Limba noastr cea romn. Aa se ntmpl c romnii mureeni au fost deseori alturi de fraii lor, la momentele de bucurie ale bucovinenilor: dezvelirea bustului lui tefan cel Mare la Ostria, statuia lui Mihai Eminescu la Cernui, sfinirea Catedralei Ortodoxe din Voloca-Hrusui, ca i la aciunile de implementare a nvmntului romnesc, reintroducerea alfabetului latin n scriere, susinerea unor publicaii romneti, colarizarea tinerilor n arta actoriceasc, cu scopul formrii unei trupe de teatru, aciune euat ca i acelea de constituire a unei biblioteci de carte romneasc la Cernui i a unui muzeu, care s readuc n memoria localnicilor vestigii ale culturii romneti din aceast zon. Tot ce s-a fcut pentru apropierea noastr rmne rezultatul unei dorine colective. Nu putem s trecem ns cu vederea ambiia i aportul cernueanului Dumitru Covalciuc, scriitor i gazetar, alctuitorul almanahului ara Fagilor, cel care a adunat pas cu pas nobleea i frumuseea spiritului cernuean, aezndu-l n pagini pe suportul material al hrtiei, spre cunoatere, formare i nemurire. Rmn fr precedent interveniile sale n adunrile anuale de la Cernui, ocazionate de Ziua limbii romne, adevrate cuvinte de mbrbtare, ca i cele prilejuite de ntlnirile de la Trgu-Mure. Tot ce am realizat i realizm n contientizarea apartenenei noastre ca origini, neam, credin, limb, cultur, n aceste momente grele ale unei tranziii prelungite datorm neobositului su efort. Nu tim care va fi viitoarea evoluie a publicaiei noastre, dar trim cu contiina c timp de douzeci de ani am alimentat speranele i cunoaterea adevrului despre aceast veche provincie romneasc. DIMITRIE POPTMA
________________

Foto: Bustul lui Petre uea, dezvelit la Boteni, jud. Arge, la 29 iulie 2009. 52

BASARABIA. Nume voievodal al vechilor Basarabi, cei dinti desclectori de ar, dttori de legi i datini . O port de mult vreme n suflet. Poate aa m-am nscut, cu ea. Dar i cu o mare i nevindecat durere, motenit de la acel preot care a consemnat, cu mna tremurnd, momentul tragic al anului 1912 : ,,ca s se tie, cnd muscalu a pus piatr de hotar la Prut i a rupt biata noastr Moldov n dou . Ocuparea Basarabiei de ctre rui a fost urmarea ticloiei pe care turcii au fcut-o fa de romni, aa cum s-a ntmplat i n 1775, cnd au cedat Bucovina austriecilor, chiar dac acest teritoriu nu le-a aparinut niciodat. De altfel, rile romne nu au fost nicicnd transformate n paalc turcesc, deci nu au fost parte integrant a imperiului otoman, pentru a putea dispune de el dup bunul lor plac. Cu toate acestea, dup pacea de la Bucureti (16 mai 1812), care a ncheiat rzboiul rusoturc dintre 1806 1812, ,,ara numit Basarabia i locuit n principal de valahi, a fost alipit Rusiei. Aa st scris n lucrarea ,,Descrierea etnografic a popoarelor Rusiei, tiprit la Petersburg, n 1862. C era ,,locuit n principal de valahi nu e nicio ndoial. Fiindc doar la vreo civa ani dup ocuparea Basarabiei de ctre rui, n 1817, o statistic rus consemna o realitate incontestabil : majoritatea absolut a populaiei Basarabiei, respectiv 86 la sut, o formau romnii i doar 6,5 la sut erau rui, ucraineni i ruteni. Puternica i

permanenta aciune de deznaionalizare i rusificare a populaiei romneti autohtone, dublat de o masiv colonizare a altor populaii (rui, bulgari, gguzi, germani etc.) au fcut ca n scurt timp, respectiv doar dup trei decenii, populaia romneasc a Basarabiei s ajung doar la 66,4 la sut, rmnnd totui majoritar. Piatra aceea de hotar, pus de muscal n 1812, la Prut, care a rupt biata noastr Moldov n dou, s-a aezat peste noi, ca o povar grea, pe care trebuie s-o trm, generaie dup generaie, ca pe un blestem. De atunci, din acel urgisit an 1812, apele Prutului i bocesc i i blestem soarta: ,,n taina apelor afunde Un intirim de veacuri port, Mi-e albul nspumatei spume Mai trist ca giulgiul unui mort.... Oare pn cnd? Ne va fi dat s scpm vreodat de piatra aceea ?... Se spune c sperana moare ultima. Dar parc totui este prea mult. ncep s cred c i speranele noastre de a avea i de a tri ntro Rommie a tuturor romnilor s-au nruit. Aceast nruire a speranelor a intrat chiar i n folclorul basarabean : ,,De-amu cine s mai tie, Dac o mai fi s fie Slobod Prutul s-l mai trecem, Cu fraii s ne petrecem. * Cu muli ani nainte de epoca postdecembrist 1989, doream att de mult s cunosc realitatea de dincolo de Prut. Voiam s tiu dac mai triesc pe acolo romnii basarabeni, c doar ,,Basarabia noastr este o ar romneasc, tocmai ca celelalte ri de peste Prut, locuite de fraii notri. Aa spuneau ei atunci n acel martie din 1918, cnd au rupt lanurile robiei moscovite, pentru a nu mai fi socotii ,,o hoard de robi mui i ignorani, crora le era interzis pn i s se roage lui Dumnezeu n graiul prinilor lor ! Voiam s vd Chiinul, altdat unul dintre marile i frumoasele orae ale Romniei Mari, cu Mitropolie i cu Universitate. E drept, se fceau, nainte de 1989, destul de multe excursii n fosta URSS. Dar toate la Moscova, la Sankt Petersburg (Leningrad), ba chiar i prin inuturile Asiei Centrale, dar niciuna la Chiinu. Parc anume acesta era ocolit cu insisten, chiar dac eram ,,un stat vecin i prieten, fcnd parte din acelai bloc militar al Tratatului de la Varovia. Am uitat ns c nc din 1965, dar mai ales dup 1968, Romnia a fost brusc eliminat cu totul din strategia de rzboi a Pactului de la Varovia. n cele din urm, ,,minunea s-a ntmplat, totui. Am ,,prins o excursie pe ruta : Bucureti Chiinu Kiev Moscova, cu trenul. ILIE A DRU

Veronica Micle, bust n faa casei memoriale de la Trgu- eam

Ion Creang, de Lev Averbuh, 1957, bust pe Aleea Clasicilor din Chiinu

Titu Maiorescu, marmur, bust realizat de Ioan C. Dumitru Brlad, dezvelit n 1943, n Parcul Cimigiu, Bucureti, Rotonda Scriitorilor

53

fizic, n lene intelectual i c URA, din neputin, le devine suprem rzbunare/ consolare/ satisfacie, ultim, jalnic refugiu pentru toate ratrile. ntr-un alt poem (Urmele) spuneam: fulgii cad tot mai mari / alerg disperat / printre nmei cutnd / s v anun / c troienele urii / se atern / peste tristele oraele noastre. Se zice att de frumos c la nceput a fost Cuvntul...! Odat cu naintarea n vrst, ceva m ndeamn s parafrazez: la sfrit este Cuvntul scris () i Diavolul este Cuvntul scris! Pdurile defriate, transformate-n hrtie, se rzbun! * Ziua a II-a (duminic) Mi-a ieit un must...! Nu mult, ns extraordinar! de-atta floare de soare ui seva din grui a avut parte s dea n vin i despre moarte tim la fel de puin (...........) * RL: Ce-mi spunei acum m duce cu gndul la ultimul dvs. roman (ca apariie, evident!), Impostorul sau Arta nfrngerii de sine. Tu scrii: ca s te salvezi! i spune vocea interioar lui Eugen Boca. Scrisul cu riscul propriei marginalizri este, totui, o salvare? VS: n condiiile n care nu ai alt cale de a schimba n bine starea lucrurilor care te nconjoar, dar doreti cu disperare s atragi atenia asupra lor, voind s-i spui curvei de lume c ea este exact aa cum o vezi tu, i nu aa cum ar vrea ea ca tu s o vezi, da, scrisul este o salvare; cu riscul propriei marginalizri, bineneles! Salvarea ca amgire, amgirea ca salvare?!... Iat o tem de luat n seam; cu bune consecine asupra nelegerii lumii despre care vorbim. * Ziua a III-a (mari pe nserat) Acest mesaj nu conine rspunsul la ntrebarea nr. 3, ci e redactat special pentru linitirea dvs! Adic, nu-s deloc neoliticos, ci copleit de treburile toamnei. Iat: mi-am adus lemnele pentru iarn, din pdure amuzai-v! , cu un utilaj imaginat ad-hoc, nici tractor cu remorc, nici atelaj tras de cai, ci un fel de struo-cmil mecanic 54

Mrturisire ctre cititor Interviul acesta s-a derulat pe parcursul ctorva zile, prin pota electronic, ntr-o toamn aurie, la nceput de octombrie, la ceas de sar, de tain i de tihn, dup o zi de munc printre roadele pmntului. * Ziua I (smbt) Azi, 1 octombrie, dl Viorel Savin a cules via i a dat strugurii prin zdrobitor. n rod respir sevele i lumina pmntului pn la coacere (smbur IV) * RL: Citim n poezia Ura, din volumul Exilat n strigt: Dar eu am aflat deja c n lume / hrtia / de-ar fi rmas imaculat / semenii mei / ar fi fost fericii! Cu cele peste 30 de volume publicate (teatru, proz, poezie, publicistic), nu cumva ai contribuit i dvs., stimate domnule Viorel Savin, la nefericirea semenilor? VS: Cu siguran, da! Dar una este s-i faci pe oameni nefericii, convingndu-i c numai urmndu-i slbatic instinctul de conservare, c, doar nclcnd poruncile s nu furi, s nu ucizi, s nu rvneti la bunul altuia, si iubeti aproapele etc., i pot bine gospodri fericirea, i alta este s-i faci nefericii artndu-le, cu riscul propriei tale marginalizri, c triesc n promiscuitate moral, n mizerie

alctuit dintr-un tractor italian, marca Fiat, i o cru cu roi de automobil sovietic, Moskvici...!? Iar constenii mei comentau: dac Savin e boier...!? Lume. Acum..., chiar acum trec la treab! vd oasele codrului vd n roentgenul toamnei Doamne! ce inutil mi pare acum efortul de primvar (...................) * (mari noaptea) RL: Din nou Impostorul: pentru a salva un porumbel de atacul virulent al unui uliu, Eugen Boca arunc nspre cele dou psri manuscrisul jurnalului su. Foile mprtiate prin aer i ofer protecie porumbelului i deruteaz pasrea de prad. Este cartea (scrisul) salvare nu doar pentru autorul ei, ci i pentru cel agresat aflat, cum zicea Mircea Eliade, sub teroarea istoriei? VS: Foarte ptrunztoare ntrebare, doamn Rodica Lzrescu! M provocai s dezghioc sensurile unei scene premeditat repetate n puncte cheie ale romanului: porumbelul juctor urmrit cu obstinaie de uliul flmnd. O dat relatnd, implicit, explic! , cititorul ntlnete scena naintea tentativei nereuite a lui Vraciu de a o viola pe Pazia, soia directorului Boca, i, a doua oar, o rentlnete cnd Boca renun definitiv la ncoronarea muncii de o via publicarea romanului su explicaie justificare acuzaie! , realiznd instantaneu c, de fapt, demolarea satului Dealul Corbului n favoarea unei cariere de gresie i mprtierea plocuitorilor lui n cele patru vnturi se datoreaz, nnebunitor, tocmai.... dragostei sale neostoite fa de acetia! (Cumplit, nu?!... Cunosc civa vinovai fr voie, care i-au distrus apropiaii, din altruism! Dar iat ce nota Eugen Boca n data de 4 mai 1953, fr s-i dea seama ct de premonitoriu formula: Sub masca altruismului, ataamentul necondiionat convertete orice n tragedie! Da, cartea (scrisul) depinde totui de CARTE i de SCRIITOR! e, n primul rnd, salvare! Salvare RODICA LZRESCU

att pentru autorul crii (scrisului), ct i pentru cei aflai sub teroarea istoriei. Precizez c pentru mine, ca individ mereu n alert, teroarea istoriei nseamn exact: teroarea tuturor instinctelor contemporanilor mei, adaptate perfect epocilor pe care le strbat/le-am strbtut! Ca multe alte milioane de romni am fost i eu ameninat cu scoaterea n afara societii, dac nu! Am fost pndit, ca s pot fi anulat, n caz c! Prezentul mi-a fost antajat cu viitorul familiei, iar viitorul personal mi-a stat n permanen sub ameninarea trecutului injust al rudelor mele; am fost pclit, umilit, ncercuit n lagrul socialist, dar i, mai ncoace, stranic amgit i eliberat/alergat pe cmpiile fr margini, dar pline de gropi adnci i ascunse ale democraiei. Cartea Impostorul sau Arta nfrngerii de sine, o salvare? Asta am vrut! Pentru cine? Pentru mine, dar i pentru ceilali! Cum? Dac acceptm c prin natura mprejurrilor toi suntem, mai mult sau mai puin, ipocrii, vom accepta i realitatea de necontestat c unii dintre noi, pentru supravieuire, alii, pentru profit, ne contextualizm ipocriziile n impostur! Romanul Impostorul explic (nu scuz!) c pentru supravieuire, un sfert din populaia Romniei, n mod ipocrit, a fcut parte din PCR (Partidul Comunist Romn!), alt sfert, din UTC (Uniunea Tineretului Comunist!), iar restul populaiei mature, din FDUS (pentru cine a uitat: Frontul Democraiei i Unitii Socialiste, n care erau adunai, de-a valma, toi cei care nu fceau parte din una dintre organizaiile comuniste amintite!) Totodat, romanul Impostorul explic (nu acuz!) c muli dintre cei de mai sus pentru profit, ns! , i-au contextualizat de aa manier ipocriziile n impostura social, nct au ajuns/devenit activiti detestabili, turntori, securiti, procurori veroi, efi de toate calibrele, trdtori, linguitori, executani obedieni pn la acceptarea crimei ca modalitate de

Bust Mihail Sadoveanu, la Casa Memoriala din Iai _______________________________ purificare ideologic etc. Impostorul, explicnd, oarecum justificnd imposibilitatea unora dintre noi de a alege alternativa social-moral impus de propria-ne educaie, cheam la nelegere. Aadar, n ultim instan, invit la nelepciune i pace social. Prea mult glceav pentru trecuta nclcare a unor aa-zise principii! n cartea despre care vorbim, pe undeva se spune: Ce legi s funcioneze ntr-o nchisoare, altele, dect legile gardienilor? Atunci, la ce bun s reciclm zoile socialismului? Doar pentru a ni le arunca, mre, cu uria satisfacie, unii altora, n frez?! Pentru ca nu cumva vreun iacobin de faad s se grbeasc s sar din baie, precizez c i eu am DUI! Dar considernd c este mizerabil s-i construieti prezentul pe dosare, nu m laud cu el prin trg. i nici numele dragilor mei turntori nu-l divulg! * Ziua a IV-a (joi) Azi, dup ce am executat prima scufundare a cciulilor de boasc n butoaiele n care am dat strugurii la zdrobitor chestia asta se face obligatoriu de trei ori pe zi, i treaba nu-i deloc uoar, fiindc mustul grbit s dea n vin ine boasca pe umeri ca pe un pod ndesat! , am confecionat din tabl zincat un capac pentru unul dintre tomberoanele din curte. (Cinii mei, Rex, Lache i Haiduc pe ultimii doi vreau s-i mrit: sunt, totui, prea muli ntro ograd! , au o plcere nebun s-l 55

exploreze noaptea, i s mprtie, pretutindeni n curte, tot felul de zdrene, surcele, resturi de polistiren, hrtii etc.) Cred c ntr-o via anterioar am fost cldrar, cci, doar cu un foarfece de tiat tabl i cu un ciocan de btut cuie, am fcut o mndree de capac... de mi-am lsat familia mut! Cunoatei cazul mecanicului care a isterizat tabloidele mpotriva lui Boc pentru c i-a reparat locomotiva oprit din curs folosind un capt dintr-o creang de salcie. i, probabil, cunoatei i butada cu romnul care cuta n mijlocul deertului un capt de sfoar pentru ai porni maina rmas n pan. Ei, cam pe aceleai principii am mers i eu. n primul rnd (m-am surprins c atunci cnd confecionez ceva nou, aa cum mi s-a ntmplat i cu construcia sobei de var, triesc bucurii asemntoare cu cele resimite la scrierea unei piese de teatru!), am ndreptat tabla, clcnd-o talp cu talp, pe cimentul magaziei. Apoi, neavnd compas, la captul unei stinghii cioplite dintr-o bucat de scndur am btut un cui de 10, pe post de picior, iar spre captul cellalt i, la distane de 25 i de 30 cm. de acesta, am crestat cu cuitul dou lcauri n care am fixat, cu leucoplast ecologic luat din depozitul farmaceutic al soiei, un CDWriter albastru. (Aa, s-a inventat compasul de Luncani!) Apoi am trasat pe coala de tabl argintie dou cercuri concentrice. L-am decupat pe cel exterior, dup care i-am fcut, pn la atingerea celui interior, crestturi din cinci n cinci cm., am ridicat crestturile la vertical baz cercul deja creat , apoi le-am crnit, la 3 cm. de baz, spre exterior. Am sprijinit pe streaina format un cerc de srm groas, de trei, pentru armare, i am ndoit, btnd energic cu ciocanul, streaina de tabl deasupra lui. n centrul capacului de poveste am fixat cu un cui spiralat (tiu c i se spune i holurub, dar nu tiu cum se scrie corect!?), un buton decupat dintr-o coad rotund de sap. Pe sear, dup ce am cules aplauzele meritate, din partea familiei, am dat din nou cciulile de boasc la fundul butoaielor, am fcut du i vam trimis interviul. Fr frai i frunze surori

eu i soarele singurii sori! am uitat c houl decembrie vine furi... nesbuit este cel ce crede numai n var (tnguirea mrului n patul de fulgi) * RL: Sugerai c atitudinea mioritic ne caracterizeaz ca popor? Aa s-ar explica mpcarea lui Grigore Boca: Dumnezeu ne-a dat s rbdm! Iar noi rbdm i att! captul rbdrii este la El, nu la noi? Sau e vorba, pur i simplu, de o ncredere legitim n raiunea divin, ceea ce explic pe deplin senintatea i fora interioar a personajului, credina sa ntr-un adevr mai presus de realitatea imediat perceptibil? VS: mpcarea lui Grigore Boca este condiionat i nutrit de ncrederea legitim n raiunea divin. Precizez ns c mpcarea lui este strict intim, imposibil de sesizat de ctre cei din jur care, ndeobte, sunt victime ale ironiilor i farselor sale, dei fa de fiul su, respectat director de coal, se exprim voluntar agresiv; brutal chiar, cu scopul de a-i impune ca soluie obligatorie de supravieuire acest gen de fatalism mioritic: noi rbdm i att! captul rbdrii este la El nu la noi! Bineneles c acest gen de nfrngere de sine i repugn lui Eugen Boca, brbat de aciune obligat cu pistolul la tmpl s acioneze, dac tot ine s acioneze, ns cu drept de a aciona numai pe direcia (era s spun: ina!) impus de sistem! Dar, apropo de prima interogaie din alternativa propus: nu pot s nu observ c, mai ales azi, mioriticul, ca i miorliticul n dorul lelii, ne caracterizeaz n egal msur, ca popor: privii cotidienele, tabloidele i ecranele, ho, ho!, doldora de dragoste fa de bieii romni! Asta-i! Fructul/ adevrat/ moare/ncolind (smbur I) * RL: n postfaa recent aprutului volum de poezie

(Evanghelia eretic), P. Isachi vorbea de efectele teatralizrii, de dialogul mtilor lirico-alegorice. Printre meritele romanului Impostorul, la loc de cinste se numr calitatea dialogurilor i arta de a pune n scen, critica de ntmpinare observnd cu uurin c, mai la tot pasul, se divulg dramaturgul care fortific [] estura epic. Calitile de dramaturg sunt native sau se formeaz? Ce reprezint pentru dvs.

teatrul? Ct datoreaz romancierul dramaturgului mult apreciat n anii din urm? VS: Dragostea mea dintotdeauna a fost teatrul, mai exact spus: dramaturgia ca expresie suprem a artei literare. Dintotdeauna am citit cu pasiune texte pentru teatru, nu are rost s nir marile nume aici. Ajunsesem de citeam poezia, bun, proast, ca pe nite replici din posibila oper dramatic a autorului pe care tocmai l citeam. La fel, proza: urmream cu emoie strile sufleteti ale personajelor, n permanent rafinat schimbare, din dialogurile romanelor lui Dostoievski, Tolstoi etc. savurnd totodat descrierile nsoitoare ca pe nite extraordinar de subtile indicaii de scen. Dar, am renunat s scriu dramaturgie! De ce? Pentru c hermeneuii fenomenului literar, cu rare excepii, din lene sau din grav confuzie cultural i-au nsuit dup Revoluie alt micare inteligent, deh! sloganul profitabil pentru cpuele instituiilor de profil: teatru nseamn, cu precdere, spectacol! n consecin, elita criticii nu mai consider dramaturgia, mai puin operele clasicilor de manual, ca fiind literatur, iar pe dramaturgul contemporan nu-l mai onoreaz ca scriitor. (Unul dintre critici dei numai piesa Btrna i houl, fr a mai aminti de Tu nu eti trupul tu, Funia, Greeala, Ginere de import sau de Doamne, f ca Schnauzer s ctige!, 56

mi s-a jucat pe apte dintre scenele importante din ar, la teatrul Naional al Radiodifuziunii Romne i a fost transmis de treisprezece ori pe canalele TVR , a afirmat public c Domnul Viorel Savin nu poate fi considerat un scriitor!) Cronicarii de teatru rareori pomenesc numele dramaturgului n via, important pentru dnii fiind, evident, regizorul care maltrateaz la nlimea minii lui textul dramaturgului, i actorii, cu care beau bruderaft dup premier! De cnd ginriile inclusiv cele estetice! din instituiile de spectacol nu mai sunt admonestate de adevraii i ndreptiii judectori, afandacii din teatre i nal unii altora imnuri de slav spre adormirea administraiilor municipale care subvenioneaz tembel trupe ce alung spectatorii din slile de spectacole. S-a dus naibii triunghiul de aur: dramaturg, regizor, actor! Aude cineva? Nu! De aceea, dei pare o hotrre de neneles luat la vreme de orgoliu adnc ofuscat, da, calitile de dramaturg se formeaz n timp dup eforturi sisifice, iar teatrul, repet: este marea mea dragoste moart! , mi-am luat ntregul arsenal literardramaturgic i, pentru c trebuia n vreun fel s m fac auzit i neles, mi-am spat bordei modest n teritoriul prozei. mi va fi greu cci, fiind eu un fel de lup singuratic, numrul celor care mi declar prietenie din pruden este infinit mai mare dect numrul celor care m iubesc pentru ceea ce fac! * RL:Revin la Impostorul. Umilit de nlocuirea sa administrativ la conducerea colii cu nvtoarea Cornelia Luca, Eugen Boca pleac din edina organizat n spirit democratic, total bulversat, n cutarea unui loc ce l-ar ajuta si duc la ndeplinire gndul suicidar. ntlnete nti mrul domnesc, fratele lui vegetal, candelabrul livezii cu cele trei brae ale sale propria-i familie? (pomul vieii, arbore cosmic - axis mundi), apoi nucul de crengile cruia este legat leagnul Paziei (arbore demonic i funest, _____ Bust Romulus Guga (19391983), de Simion Moldovan, coala General Rstolia, jud. Mure, dezvelit la 30 mai 2008

simbolistic ce este ns contrabalansat de semnificaiile fructului su), urmeaz pdurea (templu natural, simbol al freneziei vieii, dar i al spaimelor, pericolelor, rtcirilor, al morii), n fine, cireul amar din curtea preotului, care domin locul (din lemnul cruia popoarele balcanice cioplesc chipul idolilor, dar de care se leag i interdicia tierii lui). Este acest drum printre arbori/simboluri vegetale un parcurs iniiatic? VS: ntr-un anume fel, detectat n subtextul povetii doar de cunosctori capabili s formuleze ntrebri elevate precum cele ale Domniei Voastre, da, este un parcurs iniiatic! Cci, din prudena de a nu alunga cititorul, mi-am disimulat tentaia filosoficeasc ntr-un rezumat mai altfel al sinelui afectiv al lui Eugen Boca. Acesta, aproape alergnd, fr s-i contientizeze impulsul de a renuna la lume, din edina de partid intr n grajd, unde vede funia, apoi grinda, dar realizeaz c nu se poate folosi de grind i intr n livad: merge ca n trans de la pom, la pom, pn ajunge la mrul sdit n ziua botezului su n jurul cruia, n fiecare an, i serbeaz mpreun cu soia i fiul, ziua de natere , este limpede c nu se poate folosi de mr pentru a se sinucide, i merge spre iaz; n cale descoper nucul de creanga cruia este atrnat scrnciobul n care, n zilele de srbtoare, se relaxeaz, citind, Pazia, i-i d seama c nu-l poate folosi nici pe acesta pentru a-i ncheia contul cu lumea i iese n cmp: din orizont l cheam pdurea ca si mplineasc gndul la snul ei, dar mai puternic se dovedete chemarea cireului din curtea preotului Nicorescu. Cu funia n mna-i transpirat se ndreapt ntr-acolo; preotul i ghicete gndul i, dup o sfietoare pentru amndoi conversaie, noaptea trziu, Eugen se ntoarce spre cas trgnd prin colb funia de care se agase cu dezndejde. Fonetul strnit sub linitea umbrelor nopii i d senzaia c este urmrit; c moartea nsi

trage de captul cellalt al funiei: o arunc n fntna babei Rocoaia, zbughind-o n goan ctre cas. Astfel a pit-ispit Eugen Boca nc o treapt n teribila art a nvrii nfrngerii de sine. I-a rmas nealterat doar disperarea c lumile semenilor sunt paralele ntre dnsele i c orice comunicare este distorsionat de factori incontrolabili, precum mediul familial, educaia, cultura, nivelul moral al exigenelor de supravieuire asumate etc., etc. I-a rmas disperarea. RL: Se spune c istoria e ciclic i c noi trebuie s nvm din greelile trecutului spre a nu le repeta. Este cartea dvs. un semnal i un avertisment asupra iminentei repetri, n ciuda dureroaselor experiene acumulate?! Credei n eficiena acestui demers? Poate literatura influena ori mcar atenua consecinele unui comportament aberant i iraional?! VS: Doamn Rodica Lzrescu, dei am bune motive s rspund afirmativ acestui bloc de ntrebri, m abin, tiind c dumneavoastr avei posibilitatea s rspundei cu mult mai bine dect mine, acestora. RL: Precizare Am insistat asupra recent aprutului dvs. roman din dorina de a-l aduce n atenia iubitorilor de literatur, n primul rnd, dar i al criticii de specialitate, cci poate mi se pare aceasta din urm a trecut cu mult uurin, mai bine zis a ignorat, nedreptind, momentul important pe care ar fi trebuit s-l reprezinte acest volum. Este, cum bine sublinia Eugen Negrici, prima carte important de dup Revoluie care abordeaz viaa din epoca lui Dej i consecinele psihologice ale fundamentalismului comunist i care, nefiind scris cu permisiunea partidului, cum s-a ntmplat cu marea serie a romanelor obsedantului deceniu, are tria s rzuiasc rnile pn la snge. Mai n glum, mai n serios, mi place s cred c doar dimensiunile, i nu alte considerente, au provocat aceast (deocamdat) reinere! Visnd frumos, cred i trebuie s credem n aciunea reparatorie ntr-un timp ct mai scurt. *** Zicea btrnul Grigore Boca: Lucrurile bune numai cu iubire se fac! mi permit s reiau aceste vorbe i s v mrturisesc, stimate domnule Viorel Savin, c aceast discuie a noastr s-a fcut cu mult iubire! Asta nseamn c a ieit un lucru bun, nu-i aa?! 57

VISELE DOAM EI PACHET 71 moartea nu are simuri are o singur stare praful un praf cu mini uriae pline de praful de pic de trefl i inim joac pe masa de praf un as de pic cu crile mele l simt printre dinii de praf cum mi ia setea de via m duce cu vntul de sear n praful de noapte mi-e un dor de praf terg cu pielea de praf oglinda risipete prin valuri nisip auriu fire mici ripsate n poze stocate ntre craniu i minte moartea le-a mprtiat peste lume cu ploile verii s-au dus departe n mare povetile noastre nu mai tiu dac am fost sau nu n oglinzile tale buze mov arcuite n valuri de gri i tremura jalea pe care o mpream n vile munilor de praf cu omul de praf cu pai mari trgnd dup el urmele toate n privirea albit se dizolvau ele pronumele personale fr persoanele lor trziul ne-a mturat pe lng un gard anonim noroc de o ploaie ce ne-a lipit bob cu bob s ne inem unul de altul A I-LOREI MAI KA

O via, un destin, o celebritate, toate la un loc, nc nu ar putea cuprinde orizontul n care se nfieaz proiecia omului Mihai Nadin. Nscut la Braov, n 2 februarie 1938, liceniat al Facultii de Electronic (1968) i al Facultii de Filosofie (1971), numrndu-se printre fondatorii revistei Astra, pe care a i condus-o n perioada 1974-1975, Mihai Nadin se stabilete n Germania (1975), iar din 2004 n SUA, unde, n calitate de invitat special al University of Texas din Dallas, se consacr n exclusivitate cercetrii tiinifice la vrf. Pionier n cercetarea sistemelor de anticipare i efectele anticiprii, Mihai Nadin este astzi una dintre figurile proeminente ale lumii tiinifice contemporane, o personalitate nepereche. ntlnirea de la Braov a fost dedicat att mamei sale, care venicete n oraul de sub poalele Tmpei, dar i prietenilor i celor care au venit s-l cunoasc. Cu ocazia vizitei n Romnia, Universitatea din Tg.Mure i-a solicitat itinerarea unui curs despre efectele anticiprii. EUGE AXI TE Navigarea pe Internet l nfia nu de mult pe Mihai Nadin ntr-o galerie ilustr, ntr-un ir cu personalitile nepereche ale lumii, de ieri i de azi. De la Bacon la Einstein, de la Palade la Edison, de la Bohr la Louis de Broglie, de la Karl Raimund Popper la Balzac. Etc. Erau acolo destul de muli, muli mi erau necunoscui, pe alii i tiam din cri, din instrucia colar, din frecventarea culturii. Impresionant, n ceea ce m privete, deja de-a dreptul emoionant era ns altceva: dac toate acele personaliti proeminente se derulau n percepia mea ca vieuitoare de hrtie, fiinri ale ficiunii, ale textului, fantome ale spiritului

clrind litere, surprinztor, rscolitor chiar era c pe Mihai Nadin l cunoteam ca noi toi de altminteri ca ins vivant, n carne i oase, un chip viu cu care neam i petrecut o vreme muncile i zilele, ceasurile de graie i de ponoase, biografia. Prozator (vezi romanele O zi pentru podoabe, 1971, Pana de gravitaie, 2001) i critic de art (Lawrence Olivier, aventur n universul lui Shakespeare, 1968, Pictori din Braov, 1975), estetician, filosof (A tri arta, 1972, Cmaa lui essus, 1973), astzi Mihai Nadin, ca profesor emerit n Art i Tehnologie al Universitii Columbia i la Institutul pentru Coordonarea Sistemelor de Anticipaie ANTE din Dallas, SUA, este autorul unor lucrri tiinifico-filosofice cu caracter de pionierat (de ex. MI D Anticipation and Chaos), cercetarea sa , una de vrf, concretizndu-se n peste 140 de studii, multe dintre acestea avnd ca obiect investigarea i construirea sistemelor de anticipare, ca i efectele n lumea contemporan a anticiprii. Micai c-l avem din nou, dup peste trei decenii, printre noi, ne putem ntreba acum asupra mobilului, a raiunii ce a determinat aceast rsucire binecuvntat n destinul lui Mihai Nadin care va fi fost aadar temeiul acestui destin. Ar fi, dup prerea mea, deschiderea, vocaia deschiderii, o druire (cum s-ar exprima C.Noica) i o depire de sine centrat necontenit n jurul unui nucleu spiritual. Mi-a ngdui s adaug, folosind un concept al lui Karl Popper, c este vorba de o chemare pentru societatea deschis: nencrederea n predestinarea ce ar obliga, tribal ori chiar statal, lucrarea i deciziile personale. Altfel spus, repudierea ideologiilor, originate n filosofiile unor Platon, Hegel ori Karl Marx, ce susin caracterul legic al evoluiei istorice. Din contra, conceptul de societate deschis implic individualismul construcia individual, nzestrarea individului cu prerogative, cu caliti privilegiate. Cu siguran e dificil pentru oricare dintre noi s ne nchipuim, s apreciem modul cu eforturile aferente n care sa autoconstruit Mihai Nadin. Putem doar s-l fericim i s ne ncntm de prezena lui n lucrarea spiritual a lumii de azi. AUREL IO BRUMARU

Mihai adin la catedr, University of Texas ( Ianuarie 2007 )

Mihai adin la Braov, septembrie 2011

Aurel I.Brumaru, Mihaela Malea Stroe, Mihai adin i Eugen Axinte (Braov, Septembrie 2011) Foto de Laureniu Tudor
______________________________________________________________

Bust Barbu tefnescu Delavrancea, realizat de Cornel Medrea, n 1957, amplasat n Parcul Kiseleff, Bucureti

58

ca pe pmnt. ca pe pmnt
limoncello mi se spunea pe Strzi eram ru famat crunt i ticlos bteam femeile cu ideile mele de grandoare oripilam btrnele pn la jartiere srutam nsucuri colorate care ieeau fr fonet din gurile iubitelor mele ntotdeauna de pe alte pmnturi limoncello ah ce vremuri eram nesperat de glorios pn i mama m mai admira din cnd n cnd rincocerii spunea sunt un mit dar tu puiule eti mitologic reverbera n glasul ei un anume miorlit unul pe care nu puteam s-l suport iar dup fiecare repriz de prosternare (era o activitate de familie) bteam copilul vecinilor cu o furie de apocalips cipriane ziceam te bat pentru c te iubesc cipriane o iubesc i pe mama nu am nimic cu ea nu am nimic cu ochii ti nciudai de strabism nu eti biat bun vorba aceea ne bai n fiecare zi la u pentru zahr ne i citeti o poezie sau dou spui c le pune un nene n ziar dar eu tiu c sunt ale tale te aud cum suferi dimineaa cnd mergi la toalet aa ne ducem noi viaa perete n perete suntem ca i frai chiar dac eu nu am strabism strigam i sunt prost aa mi se spune la coal sunt prost pentru c mi scap faptele mie rmn repetent m prosternez n Cancelarie dar te bat cu fervoare profesional zu nchid ochii i m simt ca ntr-o hor cipriane pe cuvnt uite-o i pe mama ta n colul la gunos i dau lacrimile de mndrie att sunt de dedicat dar nu am nimic cu tine nu s nu crezi asta cteodat doar femeia asta scap din Gt cte un miorlit pe care l detest tii elaborat i ptima. primete aplauze din lumea nevzut acolo unde toate greelile noastre fac subiectul gazetelor de apoi. a i nvat s respire de atta via iar eu m simt ca un nsuc zu mic zmbitor i uor de strivit limoncello mi zicea ascult Dincolo freamt cu ardoare ecourile probabil se nghesuie lumea pentru aplauze

Premiul revistei Vatra veche, la Concursul aional de Literatur Agatha Grigorescu Bacovia, Ediia a V-a, Mizil 2011. Rzvan Popa este student la Universitatea BabeBolyai, Cluj- apoca, Facultatea de Teatru i Televiziune, Secia actorie, Linia romn de studiu, nivel licen. _________________________________________ avem cu noi un mare suflet acelai unul care nghite i devor dar nu reine niciodat nu tim nimic despre dini i iubire dar ne chinuim ca nite oaspei s le extragem din orice chiar i din ugere de vcue o ct moarte n palat i una peste alta am vzut trepte mnjite cu snge dar niciodat pernue cu puf lcrimnd tie cineva unde s-a ascuns ruinea? i ha i ha i ha ha e lun plin iubito ceart-mi trupul dac pofteti

faad oh
mama mea a fost un balon un pachebot pe undeva pe vreo faad de cte ori cdea vreo frunz din Copac mama i orchestra toate secvenele posibile le aduna pe toate i ne ntrebam cu toii la ce folosesc era o activitate de familie ne spuneam cuvinte ca nite replici nici foarte ncet dar nici foarte tare i ne bucuram de fiecare an din vrsta noastr comun cumva ne simeam mai aproape de planet RZVA POPA

ca o a te te
o vac poposete o vac se odihnete o vac se auto mulge ca i cum ar ti ce face o da ntre coarnele ei se casc imagini i vise multicolore are pe cap doar cuvntul excepional limba ei nva s l articuleze ntr-o micare de rebeliune circular lestat btrnul s-ar nfiora ca o maimu capucin 59

Starea prozei

Partea a treia
13. De asta m convinsesem pn i eu uitndu-m pe internet. Istoria Cors era legat cel puin n ultima sut de ani de povestea acestei familii de independentiti curajoi i cam nebuni, capabili s nfrunte orice pentru visul lor, i el un pic nebunesc dac nu de-a dreptul imposibil n lumea noastr modern european. Cci Porto Piana, Cargese, Sagone, Propriano, Bonifacio, Porto Vechio, Solenzara, Ghisonaccia, Folelli, Moriani, Borgo i St Florent rsunau n mintea tuturor ca nite puncte prin care la un moment dat partizanii independenei Corsici i-au lsat semntura, i nu e vorba numai de inscripiile care sunt peste tot, scrise cu vopsea sau cu sprayuri sau pur i simplu cu cret, ci de semnturi un pic mai substaniale, n general explozii, specificul pirotehnic al insulei. Sunt unii rutcioi care zic asta, c specifice pentru Corsica sunt ....pirotehnia i incendiul ! Mai sunt specifice acele banderole purtnd steagul naional, pe care i le leag oamenii n jurul capului, nite biscuii mai seci, cu o vag arom de migdale, dulceaa de smochine (confiture des figues) mncat n general cu puin cacaval srat, asta ca s enumr cteva din emblemele existenei corse, cele aflate la vederea turistului. Cntecele lor mi nsoiser zile i nopi, cci la Paris ascultam I muvrini pn la disperare ...I muvrini ( asta nseamn de fapt muflonii) sunt de fapt doi corsicani care aduc pe scen toate frmntrile i durerile i toat aceast lume cu totul aparte pe care o poi nelege numai dac eti acolo, cumva rupt de Cealalt lume, aceea din care vii, departe de continent, ntre ierburile slbatice ale maquis-ului, sub soarele neierttor, lng stncile enigmatice . Polifonice i profund incomode, ele vin parc din rrunchi, din viscere, sunt cntate mai ales de brbai, multe lucruri sunt acolo apanajul brbailor, cci peste toate, Corsica e o societate uor machist, ca toate lumile oarecum nchise. Oamenii tia au un patriotism consubstanial, o contiin a superioritii i o detaare dincolo de toate, cu totul deosebit. Orict ai ncerca s i descrii nu vei reui, descrierile sunt reductoare. Dar independena lor ...Pi eu zic c numai lor li se pare posibil, cnd vine vorba despre un departament dintr-o ar att de consolidat statal cum e Frana... exist un duel verbal ntre continent i insul, continuu, scris pe

ziduri, pe forumurile de internet, strecurat n pres i n micile articolae, de pild, cnd pentru stingerea incendiilor sunt deplasai militari de pe continent s izoleze focurile de acolo, ce scriu oamenii pe internet ? Iat: On devrait les laissez ce demerder les corses mdr ils veulent l'independance alors qu'ils l'teigne leur feux au lieux d'envoyer nos pompiers qui coutent encore une fois une fortune au contribuable francais ! Adic, dincolo de greelile de ortografie : Ar trebui s-i lsm pe cei din Corsica s se descurce, vor independen, atunci s-i sting focurile n loc s le trimetem pompierii notri care cost o avere contribuabilul francez ! Independentitii adaug : promis cest pas le flnc qui a mis le feu!!le flnc met juste le feu et des bombes aux casernes et batiments de l etat adic, ntr-un limbaj expediat vrednic de internet : pe cuvnt, nu FLNC pune focul, numai bombe la cazrmi i cldiri de stat. M gndeam melancolic, of, dac tot voiam s cad ca musca n lapte n plin situaie conflictual puteam s m duc n Irak, mcar luam camera de luat vederi cu mine i fceam i eu un reportjel acolo, l vindeam unui canal particular, ctigam ceva bani. Cu puin noroc, m luau ostatec i de acolo nainte, numai avantaje Glumesc, tiam c pentru asta ar fi trebuit s fac parte din alte structuri i forme de organizare, mai nregimentat nu aa, electron liber, cum sunt i, n definitiv, corsicanii sunt organizai, poate chiar prea organizai, cci orice lucru prea risc s se strice, s dea n clocot ca n povestea creionului ascuit, mai bine, mai bine pn cnd vrful se rupe, cci mai binele e, cum zic asiaticii, este dumanul binelui Ce s-ar petrece dac una din fiile astea de teren, una din aceste insule i-ar dobndi independena ? A doua zi ar ncepe bascii, i mai violent, cu atentatele, ETA ar fi prima ndreptit, fiindc ea lupt de ceva vreme i nc att de violent, pentru independen, pe urm poate c, de ce nu, bretonii pe urm.... evident Teritoriile dOutre-mer,* Martinique sau Gouadeloupe sau Insulele din Pacific, Nouvelle Caledonie, ori cele din Oceanul Indian, Reunion sau cine tie, pn i Guyanne Francaise, i astfel s-ar duce naibii frumoasa Fran cu toate teritoriile ei de peste mri, care sunt astzi doar nite departamente. Cci n Frana acum, care, vorba vine, nu mai e imperiu, te deplasezi linitit n interiorul rii, adic de la Paris pn n Gouadeoupe i din Gouadelupe pn n Reunion i eti mereu pe teritoriul rii tale... n Uniunea European. Revenind la legenda Castaldi, am zis i eu: -Poate c nu e o legend bun.... -A, nu, dimpotriv, pe continent nu e bine de vorbit de ei, dar aici sunt venerai, poate ns ca e vorba despre o alt latur sau ramur a micrii independentiste, ai vzut c sunt foarte divizai i dezbinai. Vzusem... -Totui e ceva ce nu neleg... i asta nu are nicio legtur nici cu frontul, nici cu altele. Chiar dac a fost n concediu de boal tia doi ani... s zicem. Totui am neles c mergea la pescuit n fiecare sptmn, deci conducea maina, jeepul, deci se mica... mai degrab cred c a reuit s i trag un pic pe sfoar pe cei de la asigurri sociale i cnd s-a ngroat gluma i ia nu au mai vrut s i plteasc salariul integral a fost obligat CLEOPATRA LORI IU 60

s se opereze n catastrof... asta explic precipitarea extrem i decizia luata aa, pe nepus n mas.. Dar dincolo de toate, cum a putut lsa locul sta n halul sta, vreau s zic aa, de izbelite..?. - Asta nu neleg nici eu... murmur Bertrand. Se pare totui c un branleur. -M tem c da. -i toat povestea asta cu casa mea, domeniul meu, hectarele mele, v vnd i vou.. .avantajos....vezi totui, totul e al acestei noi neveste pe care i-a luat-o. -El de unde o fi venit???e de aici sau e venit de altundeva? -Asta nu am habar, tot ce mi-a spus era referitor la acest loc: recunosc ns c nu prea seamn cu descrierea. Dar poate c ea e cu terenul i casa iar el cu relaiile, cci, mai ii minte, spunea c i cunoate pe toi i c are o poziie foarte tare. Aa se ntmpl cu oamenii Frontului, au aici o putere extraordinar. O s vezi. Bine mcar c Bertrand era constructiv. -Pn la urm ne intereseaz s se in de cuvnt, i asta va fi fr ndoial aa, cci pentru un corsican cuvntul dat e sfnt, s petrecem aici cele trei luni promise de vacan pentru care am muncit attea zile i nopi la Bucureti, pe calculator. i s putem nregistra maina, asta e esenialul... Problema nregistrrii mainii rmne mereu marea noastr problem. Ceea ce pentru alii era un fleac, pentru noi se dovedea o nuc foarte tare. De ce, s-ar cuveni o explicaie. Nu e cine tie ce complicaie, totul st n felul n care justiia francez trateaz procesele de divor i pensiile alimentare, un pic mai dur chiar ca n Statele Unite. Mai exact, starea de acum vreo zece douzeci de ani, o perioad plin de revane dure mai cu seam luate prin justiie. Cert e c dup prima cstorie nereuit el pltise deja o pensie alimentar substanial pn la mplinirea celor douzeci i apte de ani ai fetei lui. Se recstorise ntre timp, dup ce, n prealabil, pierduse totul, cas, main barc i proprietatea de var de pe Coasta de Azur, ntr-un proces lung, n care avocatul prii adverse devenise i viitorul so al prii adverse. A doua cstorie se dovedise la fel de dezastruoas, cert e c la cinzeci i ase de ani se trezise cu cele dou pensii alimentare i cu dou divoruri dezastruoase... Ultimul domiciliul fusese de fapt n chirie la fosta soie, aadar era dincolo de orice limit a posibilului s mai aib acolo vreo ans de adpostire. Iar legea francez e foarte clar. Ca s poi nchiria, ai nevoie de o fi de plat, cum c eti angajat, i de o adeverin de posesor al unui contract de electricitate, cu EDF, altfel nu i poi face actele... probabil c oamenii se descurc ntre ei i c astea sunt nite piedici uor de depit... nu i pentru el, brusc prea singur dup pierderea averii i poziiei sociale, dar n acelai timp foarte decepionat de prieteni. Prietenii i fcuser simit prezena ct vreme era un tip bogat, ct i adpostea n casa de vacan...ct i plimba cu vaporul i le oferea croaziere complete cu mas i petrecere. Viaa lui Bertrand era o succesiune de falimente i dezamgiri, ceva foarte bizar i, constatasem eu, nu era un caz izolat.

Zilele Liviu Rebreanu, la bustul romancierului de la Prislop, Bistria- sud ______________________________________________ n Frana, ajungi de la un statut bun la unul de aruncat n strad n dou-trei luni, adeseori e suficient s divorezi i s ai un adversar tare. E interesant c ntr-o ar n care i azi exist inegaliti de plat ntre femeie i brbat, justiia este att de subiectiv. Am ntlnit sumedenie de persoane ngrozite c ar putea s cad la un proces n minile unei... femei judector sau procuror. Personal, cred c e consecina unui sentiment de nedreptate, femeile s-au revoltat din cauza inechitilor, uneori s-au radicalizat i, firete, au intervenit i excesele. De aici pn la generalizri nu mai e dect un pas... Multe din ele sunt funcionari publici i din proprie experien o spun, zu c nu vrei s ai de-a face cu unele din ele.... n fine, motivul pentru care ne agam de Corsica era i sta: el i putea reglementa mcar pentru o scurt perioad situaia administrativ i puteam cumpra astfel rvnita main. -------------------------------------------------------------------*Teritoriile franceze care nu fac parte din Frana continental, cunoscute sub numele de France d'outremer,desemnate adeseori prin abrevierea DOM-TOM care semnific ansamblul teritoriilor de suveranitate francez dar situate n afara metropolei. Populaia total a acestor teritorii era de 2 624 505 locuitori la 1 ianuarie 2009. Statutul acestora e diferit : unele sunt departamente franceze ca Guadeloupe; Martinique; Guyane, care formeaz departamentele franceze din America (DFA) i fac parte din Uniunea European, fiind considerate regiuni ultraperiferice. Departamentul Insula Runion e situat n Oceanul Indian i face parte de asemenea din Uniunea European. Alte teritorii se numesc colectiviti (sunt desemnate prin acronimul COM ) i au statute diverse, reglementate prin articolele 73 i 74 din Constituia francez revizuit n 2003. Ele sunt Polynsie franaise Saint-Pierreet-Miquelon ; Wallis-et-Futuna ; Mayotte, care va deveni departament n 2011, Saint-Martin i Saint-Barthlemy (dup 15 iulie 2007). ouvelle-Caldonie e o colectivitate sui generis tot prin articolul 76 i 77 din Constituie. Suprafaa total a acestora este de 115 962 km.

61

TRIFOI CU PATRU FOI Cutam prin iarba de-acas, copil cnd eram, un trifoi cu patru foi. Gseam de toate pe cmpu-aipind: viori pierdute de greieri, fire de vnt, coluri de stele, oapte strivite, valuri de rou dar niciodat un trifoi cu patru foi. N-am ncetat s umblu prin ierburi nici azi, copil cnd mai sunt, tiu eu, poate-n vara ce vine voi gsi i trifoiul care mi se cuvine. DATORII n amintirea tatlui meu Cndva, n copilrie, i-am tras tatei o njurtur, aa, ca s m rcoresc c m pusese s muncesc cnd citeam. Mult timp mi-a spus c o s mi-o plteasc el odat i odat. - Hei, nu-mi mai plteti pentru njurtura aia?, glumeam eu, uneori. - Nu-i mai pltesc, mi-o ntorcea el, c nu mai am cu ce: am attea datorii - ctre alii, ctre mine, trebuie s pltesc pentru ninsori, pentru lanul de gru, pentru mama ta, pentru tine, pentru soarele petrecndu-ne mereu de la poarta lumii, am tot felul de dri nici nu mai tiu de-am s apuc vreodat s le pot achita. Treac de la mine, aa, ca de la un tat... Ultima datorie i-am pltit-o eu, c n-a mai apucat s i-o achite singur: era taxa pentru drumul lui spre rai... TABLOUL DI VIS M-am gndit s te pictez n vis. ntr-o noapte o s-i umplu cu praf de stele abia rsrite conturul minilor subiri. Pentru ochi, voi folosi soarele strlucind pe o plaj rsrit dintr-un asfinit apropiindu-se amenintor doar de mine. Lacrimile le voi mprumuta de la un copil cruia i s-a stricat jucria pe care le-a cerut-o prinilor si pentru a veni mulumit pe lume. Prul i-l voi rvi cu grij peste cele mai dragi gnduri ale mele. Pentru obraji, voi avea nevoie de flori de mr amestecate cu un flfit de aripi deschise pentru un zbor de neoprit, ameitor. Cel mai greu va fi s-i pictez trupul indecis, cu sni nelinitii, fcui s stjuiasc un mijloc semnnd cu o iluzie mplinit. Atunci, visul se va tulbura n adncurile lui cu att mai mult cu ct privirea mea va cobor lacom spre genunchii cednd sub greutatea frumuseii tale. Ce nopi vom petrece mpreun! M-am hotrt s triesc o venicie, dar s nu termin de pictat tabloul niciodat. Tu vei tri n el, nepstoare, n timp ce eu - far obosind la rmul nopii m voi stinge ncet cu fiecare privire ce-o vei ndrepta spre mine, fie ea chiar ntmpltoare I ELUL Din iubirea noastr nu s-a putut face dect un inel, doar unul, pentru degetul tu mic. Doar un inel strveziu i uor. Ce filigran, ce lucrtur, ce aur de 24 de carate a intrat n cercul lui subire, ce ncercare de a spune c, dintre noi doi, deocamdat,

numai tu merii s ai parte de iubire! Te vei preface ntr-un cntec prelung ce va fi ascultat de-o lume ntreag, n care m voi afla i eu, n ultimul rnd al slii, n picioare, cci nu a prinde niciun loc la concertul tu! Voi privi inelul nscut spre a fi venic. El va trece de pe un deget pe altul, dintr-o iubire n alta, dintr-o generaie n alta, i eu ar trebui s fiu mulumit c am fost rul care-a purtat aurul din care s-a fcut ingratul cercule de pe degetul tu DORI E A vrea s fiu o umbr de nger proaspt, s te apr i s n-ai scpare dect n lumina cuvintelor mele. A vrea s fiu crarea pe care calc tlpile tale reci, s te suport precum un sclav rbdtor ateptnd biciul stpnului su. A vrea s fiu mprat peste o zi de-a ta sau mcar peste o noapte, s-mi aparin ntregi clipele tale de srbtoare. A vrea s fiu o gean lung ntr-o pleoap, lng lumea ochilor ti, s crezi c sunt un pescru rtcinduse deasupra mrii de lumin albastr a lor. A vrea s fiu cretetul unui munte strpungnd steaua polar, iar tu s te roteti n jurul lui, pasre preafericit i rar. CREZ N-am s m mai gndesc la niciun fel de plecare, voi organiza stelele n plutoane de execuie pentru a-mi ucide orice tentaie, zmbete i tu, suntem oameni i suntem puternici, limpezi i frumoi, ca nite fapte ale celor mai buni dintre zei. IOA GHEORGHIOR

62

Starea prozei

(fragment din romanul Incestul) Cu ceva timp n urm, pe vremea cnd uea nc mai era n via, iar eu o copil, uluit de cele cteva cri ale sale, ntre Dum-nezeu i neamul meu, Filosofia nuanelor i altele, dar mai ales de imaginea unui Socrate al momentului, al romnilor n special, mam apucat, asemenea maestrului, s scriu. M-am gndit la o pies de teatru. Omul! i asta pentru c, din punctul meu de vedere, intenia crturarului romn de a mpinge demersul su spre concept n ,,Lumea ca teatru, o idee mai veche a lui Platon, euase. n consecin, Omul - n toat splendoarea i natura sa. Obiectiv subiectiv, mistic, artistic, raional, moral... -Moral? m-am ntrebat, n timp ce parc m-am mpiedicat cumva n mine. Aveam ndoieli. Unele fireti, ale omului aruncat-n-lume. Altele... Din acest motiv, nu am putut trece cu vederea nici marile ntrebri kantiene, dup unii, puse fr de rost, nici extrapolarea din gndul su strecurat n Imperativul absolut: - F acel bine nct binele fcut de tine s aib valoare universal. i totul doar din onoare! Da, din onoare! - am reformulat i repetat n gnd, oarecum rtcit, fr a putea pi lejer prin niciunul din cuvintele anterioare. n fine, mi doream s pun n scen omul la dimensiunea sa ontologic i s m vd un fel de Eu-Tu universal n i dincolo de lume. Vrnd-nevrnd, am luat pe rnd la ntrebri cnd istoria, cnd timpul, cnd gndul conceptualizat, rmas parc panglic atrnat de bierile cerului. n unduirile albastrului, se zvrcolea, firete, n mintea mea, puse parc la un loc, fie Fiina lui Parmenide, fie Dasein-ul heideggerian, cobort de gnditor la nivelul omului aruncat-n-lume, fie firea-de-a-fi mpreun cu Eminescu, fie un rotund a Tot. - Cam de aici am s ncep! mi-am zis civa ani buni mai trziu i, de ce nu, am s spun tot. Am s m spovedesc universului! Vou, tuturor! n definitiv, ce am de ascuns? De oriunde, prin orice, tot se vede... Doar n propria-i uitare mai poi sta oarecum confortabil ct vreme i moie contiina, altfel gndul te pote urmri sau gsi pn i n gurile negre, dincolo de galaxii. - Uor de spus, greu de fcut! miam zis cteva clipe dup aceea, cnd, pus la zid de mine nsumi, mi s-a

anulat parc timpul i m-am ntors la nceputul nceputurilor. C un nceput trebuie s fii fost, iar de acolo ncoace am retrit, vorba lui Dilthey, un filosof german, la dimensiuni cosmice, Facerea. Facerea universului, iar n el i eu cu pmntul, caleaca mea cosmic de prines, c doar trebuia s m plimb cu ceva. i asta doar ca s nu rncezesc, s nu fac mucegai ct vreme, uitat parc ntr-un pustiu i al cerului i al pmntului, cscam doar gura, ca proasta, la stele. Iar ele, nimic! i de aici, plictisul. Domnule, s i fie dat ntreg pmntul, raiul l-am inventat eu, ca femeie, mai trziu, i s nu tii ce s faci cu el, mare ncurctur! Mare, mai ales c despre Adam am auzit ceva mai trziu, de la un blestemat de arpe. Cnd l-am vzut... Ce s v spun, bun de mncat! Mi-am ]nfipt dinii i... poftele mele genetice au dat buzna. Cu ele i cicleala. Acum trebuie s m nelegei, c dac nu puteam s m bat o venicie, singur, la cap, am cunat pe el. Nu de alta, dar mi-a agat frunza. Iar din acel moment, dandanaua. Pune frunza, d jos frunza!... Tvleala... Apoi, cearta, mpcarea... Dulcegrii! - Domnule, cic dac nu a fi fost eu femeie, el ar fi rmas sfnt n slujba lui Dumnezeu. Pi, bine, b beleag, i sfnt i slug?! - am vrut s-i zic ntr-o sear cnd abia i-am dat botul la o parte de pe ele mele. Prinsese gustul laptelui. Din una, din alta, doar tii... Cum ce a ieit?!... Pi ce putea s ias ct vreme nici pe vremea aceea achia nu srea departe de trunchi? Nu a fost tocmai greu nici cu doi puradei pe cap, chiar dac seara, cnd intram cu el sub aternut, mi cam ncurcau iele. i totui, toate bune i la locul lor numai c Cel ce ne fcuse i cerea dreptul, un fel de pag primordial, la vremurile noastre zeciuial, impozite, taxe peste taxe chiar i mai mult! Au aprut greutile. Copiii au crescut i musai s cotizeze ca i mine i Adam al meu. Domnule, taxa de protecie, legea numrul unu pe faa pmntului! i o dai c nu ai ncotro! Noi, femeile, mai trziu, cnd s-au nmulit i pe pmnt stpnii, am mai scpat, din cnd n cnd, cu plata n natur, c tot era cerut. Numai c nu tot timpul datul tu e preuit, e pe placul protectorului. i cnd nu-i convine, prpd. Altceva se ntmpl cnd ai mngiatul stpnului, fie el i clul cu barda deasupra grumazului tu. De acolo, din lipsa de preuire, fie ea i formal, adic de ochii lumii, mhnirea, apoi vrajba, ura i evident pasul spre crim. Nu cred c trebuie s v mai spun despre cum primul meu nscut, Cain, ucis de fratele

Abel, a scldat pmntul cu sngele su. Cum toate se pltesc pe lume, am pltit i noi. Mai nti am ndurat lipsa puterii de a recunoate, apoi potopul.... Ehe, i toate celelalte! Cnd ne-am revenit, eu i cei ce au urmat, ieii de-acum din ape, nea pus, ,,nchinatul, vorba unei babe de pe la mama din sat, s devenim cineva, adic s avem i noi un nume c n Noe, dac nu pui potopul, Noe e ce? Cel mult litere la un loc, a spune acum cnd nc mai funcioneaz, ca form de comunicare, alfabetul pentru analfabei. De chestiunea asta de comunicare, c despre ea e vorba, peatunci, n vremurile n care m-am cufundat, se ocupa sufletul. Fcea el nite semne pe cer i ne nelegeam. Dar numai pn la Turnul Babel, adic pn cnd am vrut s fiu, cum spuneam mai adineauri, un Eu n lume! De la Turnul Babel ncoace s-a pocit totul. Ce s faci? Cnd vrei s stai nepoftit, alturi, pe o lespede cu Dumnezeu, El, atotputernic, i arde una peste bot nct uii pn i cum strig alii la tine. Una e ns a vrea s stai lichea, lng Divinitate, i alta e s vrei s fii i tu om n lume! Reiau i completez: Eu, alturi altora, n lume. Domnilor, cu tot ce mi s-a dat s ndur, chiar i cu trecerea prin potop, toate bune i la locul lor ct timp vorbeam toi pe aceeai limb. Cnd nu ne-am mai neles, s-a ales praful! i de turn i de toi. Asta e dac ne-am picurat gramul de minte abia cptat, n oiul cu uic i am vrut, de-aiurea, s fim! Nu rdei c stea, adic oiul i uica au fost printre primele invenii ale omului! De la luatul vorbirii pe aceeai limb i de la inventarea oiului cu uic, i pn ehe..., nici c mai in minte, nu ne-am mai putut reveni. Am tot btut cmpii prin lume, fr mare scofal. Trziu, Moise ne-a amintit iari de Dumnezeu. Dumnezeu unul i numai unul. Unii au auzit, alii nu... Despre existena unui singur principiu, un principiu al unitii, probabil al unitii chiar n Divinitatea personajului biblic, ne-a vorbit i Talles, un trimis tot de sus, ns, iari, pe o ureche ne-a intrat i pe alta ne-a ieit. La fel s-a ntmplat i cnd Issus ne-a propovduit dragostea ca i cale de ntoarcere n Unul. i dac tot s-a ntmplat la fel, strigtul nostru de acum, ,,Eli, Eli, lama sabahtani, se izbete de porile cerului apoi se ICOLAE BLAA

63

ntoarce, Apocalips, foc i furtun, pentru un alt nceput. ,,Pune-L, domnule, pe Dumnezeu n capul mesei, i-ai s vezi c omenirea capt sens! ne-a amintit i uea, c doar l cunoscuse n pucriile comuniste. Dar te pui cu omul? Omul, n general, c noi, femeile, nici pomeneal. Poi s ne pui pe Dumnezeu n poal i umplem lumea spunnd c ne-am pupa, la propriu, cu dracu! Mda! Un alt fel de scenariu! Parc mai pe nelesul oricui, dect chestiunea ce ine de conceptualizare, filosofie... Nu? Spunei i dumneavoastr? ,,Las-ne, domni, cu bazaconiile dumitale! ntorci lumea cu josul n sus, dup cum i se nzare i... Ce, Doamne, iart-m, c doar nu suntem toi proti! n plus, altceva ne-a spus popa n biseric!- m-au certat deodat toi cei ce-i port n mine. - Pi atunci s o iau altfel. S simplific totul i v spun simplu povestea mea, ct nc m mai simt n stare s povestesc i s m las povestit. Mda! Atunci uite cum s facem: eu vorbesc, voi ascultai apoi retrii cuvntul. M brfii, ce mare lucru?! Bine? Da! E, atunci aflai c numele meu e Sara. Nu am idee dac are ceva comun cu cel Biblic sau am ceva snge de evreu n mine. Mi-am dat seama c m cheam aa dup cum m striga bunica. n consecin, trziu, cnd deja contientizasem cte ceva din jurul meu. Ce bine era s m fii inut minte din clipa n care am crpat ochii! V spuneam ca i poetul: ,,Am zrit lumin pe pmnt/ i m-am nscut si eu/ S vd ce mai facei/Sntoi? Voinici?/ Cum o mai ducei cu fericirea? Apropo: ,,Sntoi? Voinici? (....) i eu la fel: aa i aa ca fiecare. Dar s revin. ...Sara i nu tiu dac am ceva gene de evreu. Asta n condiiile n care avem n vedere c neamurile s-au corcit i nu mergem pe o linie strict cu nceputurile din Adam i Eva. n plus, nu mi-am cunoscut tatl. Mama nu mi-a vorbit niciodat despre el. Ce-i drept, nici eu nu am ntrebat-o ct vreme mi s-a prut mai interesant s cred c sunt, ca Mntuitorul, opera Duhului Sfnt. Atunci ns de ce nu mi-au pus numele Issa? E, de ce?! ...Ce s o mai lungim?! Nu te poi tvli cu el, cu Duhul Sfnt, dup poftele inimii, ca apoi s aduci pe lume, ca pmntean, copii! Primii ani de via, dup nrcare, iam petrecut cu bunica, maica Anica, n ctunul Seculetilor, o vgun parc uitat de Dumnezeu, ntre nite dealuri, de pe care stteau gata s cad peste noi, pdurile. M ndesa zi i noapte cnd cu lapte de capr, cnd cu sup de

cartofi i morcovi pasai, cnd cu... Degeaba ntorceam capul! Vream, nu vream, nghieam pn ce vedea ea burtica doldora. Apsa aa cu degetul pe ea ca pe o pern, apoi m lsa. Abia trziu, cnd aveam dinii ca peria i am mucat-o ntr-o zi de deget, mi-a mai dat pace. - F, acum i rup botul! mi-a reproat ea. Pi, eu am grij s creti n rndul lumii, sntoas i frumoas, iar tu?... S vin i s te ia cu ea acolo, n Anglia. S scap odat de tine! i-atunci s te vd! Ce-ai s-mi mai duci tu dorul! i mie i la tot... - Eee! am ripostat eu i am scos limbua. Parc ie n-o s-i fie! - Pi, da, dar i cu plecatul sta nu e aa dup capul tu?! o ntorcea ea n timp ce m privea ca pe o gz neputincioas.

Adrian Punescu, bust pe Aleea Clasicilor din Chiinu, copie a bustului realizat de Romi Adam i amplasat pe Aleea Scriitorilor din Alba Iulia, dezvelit la 30 noiembire 2010, fiind primul bust al poetului.
______________________________________________________________________

M ruinam, priveam n pmnt i m aezam cu faa spre colul camerei. - Uite, de-aia nu mai pot eu! C te-ai bosumflat tu! O s-mi fac o nuia! Mcar s ai de ce lsa botul! n plus, joarda mblnzete... - Pn ai s o faci, eu sunt departe... mi iau boccelua i plec. - Vezi s nu-i uii pemprii! Fat mare i face pe ea, noaptea, n pat. Am s te fac de rs n sat! - Da? Pi atunci i eu am s spun oamenilor c asear ai tras un pr... nct s-au speriat i purecii din saltea. - Ptiu! Bat-te s te bat! Pi tu ai vrsta mea? - Am, nu am, asta e! Trebuie s recunoti c m-am inut de nas i c nu mai puteam respira. - I-auzi, afurisita! Iar eu mai s jur c ea, cu degetul n gur, dormea...

- Mai? Ce e la mai? - Mai e mai!n cazul de fa, aproape. - Mai, aproape? - F, uite ce! Nu m lua tu pe mie la ntrebri ct vreme nu i s-a uscat bine nici mcar buricul! - A, deci nu tii? Pi i cu asta am s te fac de rsul lumii! - Bine c eti tu deteapt! - ,,Deteapt i frumoas! Nu ca hrca de m-ta mare! - Aa mi-a zis mo Gheorghe ieri. - Cine, f? -Mo Gheorghe, cel din spatele casei. - I-auzi al dracu de hodorog?! Hrc e hoaca de nevast-sa... Nu eu! ntr-o zi, am s-i sparg capul cu mciuca. - Aoleo, ce o s-l mai doar! ...i e i el btrn... Cu nuiaua nu se poate? - Joarda e pentru curul tu... C doar i-am spus... - Ai fi zis, dar eu sunt mic i nu in minte... - Uite, aici ne-asemnm! Numai c eu sunt eu i tu eti tu! - Da? - Da! - Pi da, sigur, aa gndeam i eu! C doar eu sunt copil, nu cum zicea mo Gheorghe c eti dumneata. Spune-mi mie ce e aia hrc? - F, o s i tai limba! - Hai, mi spui? - Taci, c m iau cu bul sta dup tine i-i rup picioarele! - Hrc e... - Hrca e ce e! - Nu, hrca e mamaie... - Da? E, las` c pun eu, la noapte, joimrica pe tine! - M pcleti! Doar m sperii cnd cu popa, cnd cu ea... Bunica!... - Ia zii, ce mai vrei? - Mi-e dor de mami i-mi vine s plng. - Ehe, acum i cu tine! Vezi, de-aia nu are ursul coad! Mai punei pofta n cui, c nu am de unde s o iau. Acum o fi la Londra, iar dac m gndesc, mi vine i mie s plng a lcrimat ea naintea mea. - Of, iar cu... Hai, gata, nu mai smiorci ca o bab pclit de vulpe iam repetat eu expresiile cu care ea mi tergea lacrimile de fiecare dat. - Ursul, fat! Dar degeaba spun! ...C dac m asculta ea, fata mea, pe mine... - tiu! Nu mai eram nici eu i nici lacrimi i suspine. - Ba, tu, da, c eti ngeraul meu pe care mi l-a dat Dumnezeu. - nger, ngeraul meu/Ce mi te-a dat Dumnezeu/Eu sunt mic/Tu f-m mare/ Eu sunt slab/ tu f-m tare/De tot rul m ferete/ i de rele m pzete.

64

Spovedanie O tiu prea bine i n-am nicio ndoial cu mine sau fr Pmntul rmne la fel de rotund i i exercit sfidtor micarea de revoluie cu aceeai exactitate enervant cu mine sau fr oamenii i triesc la fel dramele sau fericirile acelea mrunte ori cele de pe muntele lor i totui Doamne eu nu pot tri fr mine (cum nici fr de Tine) mi sunt prea necesar (nu i suficient) destul de drag i uneori mi-e dor de mine aa cum sunt un pic zevzec o r plecat cltorind cu juma de bilet dintr-o iluzie-n alta (nu n-am crescut de ajuns
Starea prozei.

ct s merit bilet ntreg nici aripi nu mi-au crescut ct s-mi iau zborul din mine) n rest cum m tii nu mai iau lecii nici de iluzii nici de singurtate (paharul acesta l-am tot but) mi pun mnui de catifea atunci cnd umblu cu mine nu cumva s m zgrii nu cumva s m vatm m laud nemernic c Te iubesc dar n-a fi n stare s urc pe Cruce n locul Tu (eu Crucea o port la gt mi se pare mult mai rezonabil) nici s-i privesc rstignirea n ochi la primul cui a leina sau m-a lepda ca Petru nu de trei ci de zece ori

apoi a plnge la fiecare cntat al cocoilor acestea Doamne voiam s i le spun cu prere de ru c poate am mai btut un piron c poate i-a mai curs o lacrim acestea voiam s i le spun chiar dac Tu toate le tii FLORE TI A LOREDA A DALIA

__________________________________________________________________
cu trecerea timpului, de exemplu obiceiul celor care urcau pe scen pentru a cnta chiar s o fac i dac personajele importante ale lumii muzicale evoluau mbrcate, anumite caliti artistice scuteau de nevoia de a aprea cu puine, chiar prea puine, haine, atunci clienii restaurantului, chiar i tinerii, puteau exista mbrcai, ba i cu cravat. i dac tot se cnta, nu ar fi fost pcat s nu se i danseze? Indiferent dac exista sau nu ring de dans. Cu sau fr cravat i pantaloni clcai cu dung, tinerii au o ndrzneal, fireasc dac nu depete o anume limit, aa c nimic nu ar fi putut opri un astfel de tinerel s renune la plvrgeala amicilor n favoarea dansului. La o vrst apropiat de douzeci de ani, un om trecut de cinci zeci i se pare btrn i cum funcioneaz o diviziune a distraciilor bazat pe diferena de vrst, nu prea potrivit compania unui astfel de mo pentru tnra bretonat cu care mprea oxigenul de la o mas mai lturalnic. Cu permisiunea de rigoare, repetat pn la insisten, fata era obinut i dansat cu frenezie. Ceteanul grizonat aproba, umplea golul de la mas cu fum de igar i se lsa copleit de rbdare. n vestimentaia feminin, moda vremii tia s scoat n eviden mbrcnd mai mult dect cea a timpurilor mai noi dezbrcnd, de pe aici pornea arpele invidiei care se strecura n gndurile nemrturisibile ale prietenilor. Perechea mo-fat ajunsese la concluzia c trebuie schimbat decorul, ca la teatru, fiecare act cu alt decor, n trecere pe lng masa bieilor, tomnaticul fante zise: - Mulumesc, tinere, dumneata ai nclzit ... atmosfera, de restul m voi ocupa eu. IOA MUGUREL SASU

Localul nu avea nimic deosebit, un ceva care s te fac s-i simi identitatea n lumea spaiilor special destinate comerului cu paharul, cine vrea i cu cldarea, depinde de capacitatea de absorbie, dar cernd iertare lui Tereniu, putem spune parafraznd c i crmele au soarta lor. Nu erau fctoare de minuni imaginile de pe pereii primitorului stabiliment, dar un citat din creaia lui Pstorel fcea s nu te simi vinovat de revolta proprie, cea din numeroase motive mai puin sau deloc scoas la iveal. Curajul de a spune ce gndeti putea deveni o impruden cu rezultate nedorite. Sinceritatea n domeniul politic te putea pricopsi cu nopi nedormite, iar dac tulburai efi, aveai zile chinuite. La fel de periculoas fiind i tulburarea echilibrului ierarhic n anturaj i fisurarea capacului sub care se manifesta efervescent gregarismul elitist. C de grupulee n care s domneasc autoaprecierea nu a fost niciodat lips. Aa c citatul de pe perete i amintirea omului Pstorel era un balsam cu care s te tratezi pentru a mai amna cu cel puin o zi momentul marii rbufniri. Rbufnire care de cele mai multe ori nu mai avea loc. Multe s-au demodat odat

65

Din colecia Aledif

Mna ta mngindu-mi prul. Cteodat i ascult vocea Prin somn Chemndu-m pe nume M cuibresc la pieptu-i Roua mea te umezete Atingndu-i trupul Srui fr msur floarea Al crei grdinar eti. IV Ca s te pot iubi n mod ideal Te-am imaginat Cavaler al Templului Ca s m druiesc ie Te-ai transformat n Cavaler oim. ntr-o explozie luminoas, Luna, Anun sfritul Ateptrilor mi acoper trupul de dantele. Pescarul

i-ai esut din ele un nvod pe care l-ai azvrlit Ofrand, strlucitoarei aurore. Cu braul de fier mi-ai ridicat trupul La nlimea cntecului tu. Cu gingie mi-ai atras fruntea la pieptu-i i n ritmuri fluviale zdrobindu-se i revenind cu zgomot de val, mi-ai linitit btile inimii. Martha Elsa Durazzo Magaa (nscut n 1956), locuiete n Veracruz, Mxico. Liceniat a Facultii de Drept, Universitatea Vila Rica, UNAM. 1979. Preedinta Uniunii Scriitorilor din Veracruz. 2006. Membr a Academiei de Extensiune Universitar i Difuzarea Culturii FES, UNAM. 2007. Membr de Onoare a Casei Poeilor Peruani. Martha Elsa a funcionat timp de 17 ani ca jurnalist i animatoare a columnei Para Ti n El Dictamen, Decano de la Prensa Nacional. Autoroarea crilor: De cuntos cuentos y palabras, UNAM, Consume lo que Veracruz Produce, IVECCONACULTA, 2010, Para subir al cielo, IVECCONACULTA, 2010. Coautoare n peste 20 de antologii editate sub semnul editorial al Universitii Sotavento, UNAM, Byron de Espaa, Unin de Escritores y Artistas de Cuba, Casa del Poeta Peruano, Universidad Iberoamericana etc. Opera ei literar a aprut n numeroase reviste att n Mexic ct i n strintate. Colaboreaz la coordonarea a peste 20 festivaluri i intlniri internaionale de scriitori i artiti. A primit numeroase premii i distincii, ntre care amintim Medalia de Aur din partea Casei Poeilor Peruvieni. Adresa marthdurazzo@hotmail.com Prezentare i traducere de FLAVIA COSMA

Pentru tine Privesc rsritul. M ncnt spatele tu Lobii urechilor, forma lor perfect, mi plac picioarele tale muchiuloase, Virilitatea Braelor tale Respir cldura Gtului tu Arome, Dorine renviind umede, Tremurnd cu dragoste. II i place S m nchizi n braele tale, Te las s o faci Minile i se rtcesc prin prul meu Te las s o faci Picioarele tale le nlnuie pe ale mele Muchii ti iniiaz din nou cltoria Te ajung din urm ntr-o secund Pe culmea orgasmului. III i presimt privirea,

Pieptul tu este spaiul n care ai reuit s transformi Suferinele mele multiple. Ai acceptat flfitul rnit al aripilor mele, Contraritmul de lacrimi, ndoielile, firele rupte, Culorile mele fade. Pescar cu pieptul de vultur, Mi-ai cules lacrimile, una cte una, __________________________

Eugen Jebeleanu, bust la Muzeul Petfi, din Kiskrs, Ungaria 66

-file de jurnalSeptembrie 2011

Am nceput leciile de yoga. Power yoga nu implic niciun fel de exerciii de meditaie, ci doar o serie, de cele mai multe ori epuizant, de micri i poziii ale corpului ce are ca rezultat dobndirea unui grad mai mare de flexibilitate. De dou ori pe sptmn, un instructor indian vine aici, iar noi, un grup de ase strini, l ateptm n grdina complexului n care locuim, locul unde se desfoar, de altfel, edinele noastre de power yoga. La nceput, mai vedeam pe la balcoanele blocurilor ce nconjoar grdina capete curioase de indieni, urmrindune poate amuzai, poate doar uor confuzi. La primele edine, copiii ncercau s ne imite micrile, ns, n timp, att ei, ct i adulii au ncetat s ne acorde vreo atenie. Am fost destul de sceptic la nceput, ns imediat dup primele edine, am simit lucrnd (senzaie destul de dureroas, de altfel!) grupe de muchi de a cror existen nici mcar nu eram contient. Flexibilitatea i echilibrul cresc i ele simitor. Energia electric se ntrerupe din ce n ce mai frecvent. Chiar n acest moment, mi scriu nsemnrile la lumina lumnrii. E ceva exotic i voluptuos n a scrie n astfel de condiii n anul de graie 2011. Cu condiia, desigur, ca situaia s nu se prelungeasc prea mult. Frecventele stri de enervare pe care le triam de fiecare dat cnd rmneam fr curent electric, n special n primele mele luni n India, nu mai exist acum. tiu cu precizie matematic unde sunt lumnrile i chibriturile i mi-am dezvoltat tabieturi n strns legtur cu desele ntreruperi ale electricitii. mi place, de pild, ca la lumina lumnrii s scriu n jurnal i s citesc SF (desigur, nu n acelai timp). Asimov are o asemenea profunzime citit la lumina unei lumnri nct aproape c a nceput s mi plac situaia. Nave cosmice, extrateretri, colonizarea spaiului, dilemele morale ale viitorului, roboi umanoizi toate acestea capt, n umbra singurei surse de lumin din ncpere, dimensiuni uluitoare. Dac nu m-a teme de ridicol, a recomanda celor pasionai de SF s citeasc mereu la lumina lumnrii. M. a suferit un teribil accident de main. A fost acroat din spate, a zburat n aer cteva secunde i apoi a aterizat pe asfaltul dur al oselei. oferul, desigur, a fugit de la locul accidentului. Mai mereu se ntmpl asta. i spun c este extrem de norocoas. Putea s 67

moar. Cteva sptmni umbl n crje, cu piciorul n ghips. Nu peste mult vreme, o bomb explodeaz n faa Palatului de Justiie din Delhi. Civa oameni mor pe loc, alii, mai trziu, la spital. Apoi, la scurt vreme, un cutremur l simt pentru cteva secunde, dar, pn s realizez despre ce e vorba, totul se termin. Citesc a doua zi n ziare c e vorba despre un cutremur cu puin peste 6 grade pe scara Richter. Nu se poate spune, deci, c te poi plictisi n India mi rennoiesc viza relativ uor anul acesta. Am nvat s mint autoritile fr s clipesc, cu un aer uor agresiv i, bnuiesc, convingtor. Cnd mi se cere nu tiu ce formular de la Departamentul Financiar al Universitii, le spun nonalant c legea nu prevede obligativitatea unui asemenea document in cazul profesorilor de limbi strine care aplic pentru rennoirea vizei. tiu c S.C le spusese acelai lucru cu o sptmn sau dou n urm, atunci cnd aplicase ea nsi. Auzind, aadar, povestea pentru a doua oar, funcionarul aplic tampila pe paaport, convins fiind, probabil, c am dreptate. nc un an de linite din punctul acesta de vedere. Nimic nu se compar cu sentimentul de a fi n perfect legalitate La Universitate, D.S, studentul care nu a reuit s promoveze anul trecut, creeaz din nou probleme. Agreseaz doi colegi i o hruiete insistent pe I.S cu zeci de sms-uri zilnic. O sftuiesc s depun o plngere oficial. ntre timp, ncerc s discut cu D.S. i explic c violena nu e o soluie de rezolvare a conflictelor i c poate avea probleme dac va continua n aceast direcie. mi spune c asta nu m privete pe mine i c, oricum, non-violena nu e stilul lui. Dup o vreme, urmare, probabil, i a plngerii depuse, problemele nceteaz. Pe D.S nu l mai vd prin Universitate. M tem, ns, c dac el va fi exmatriculat n urma acuzaiei de hruire, se va rzbuna ntr-un fel sau altul n rest, India i triete cu dezinvoltur crizele cotidiene. Nu am vzut vreodat o discrepan mai mare ca aici ntre ceea ce spun cifrele i cum arat realitatea. Unde e creterea economic despre care vorbesc ziarele i instituiile financiare?! Cum se regsete pe strzi progresul uimitor pe care l nregistreaz, an de an, statisticile?! Zilele trecute, citeam un articol n care unul dintre minitrii indieni oferea soluii economice Europei. Tonul era unul afectat superior, aproape paternalist, duiosdojenitor, ca de la fratele mai mare la fratele mai mic i mai neajutorat Nu se nelege aici natura profund a crizei economice europene. Pur i simplu statele europene i-au obinuit cetenii cu un standard de via pe care nu l mai pot menine. E att de uor s evii crizele atunci cnd ai att de puine responsabiliti ca stat. Cu oameni care mor literalmente de foame, cu zone n care electricitatea i apa sunt produse de lux, cu ceteni care nu beneficiaz de ajutoare sociale echitabile i rezonabile, e att de uor s nu te afli n criz! OVIDIU IVA CU ______ Foto: Autorul n Delhi, noaptea (sus), Cerul de deasupra Capitalei indiene (jos)

De pe fundul gropii, unde mai poi cobor?! n cel mai ru caz, rmi acolo, n cel mai fericit, escaladezi civa centimetri, avnd iluzia unei uluitoare evoluii. Cci, nu-i aa, cnd priveti mereu n jos, e uor s progresezi, abia cnd i arunci privirea n sus poi vedea unde te afli pe scara imaginar a evoluiei. ntrun anume sens i pstrnd proporiile de rigoare, asta se ntmpl i n Romnia! ntr-o diminea, m trezesc nconjurat de un fum neccios ce pare c vine de afar. M asigur c nimic nu e n flcri n apartamentul meu i apoi deschid ua balconului, ncercnd s mi dau seama ce se ntmpl. Se aude un zgomot infernal, de motor. Disting printre norii deni un indian mrunt de statur, care merge pe lng o biciclet. n spatele bicicletei se afl o instalaie ruginit, sursa deopotriv a zgomotului i fumului. Aflu c ciudata minune a tehnicii moderne servete la dezinsecie. Bicicleta se plimb n jurul complexului, emannd un fum toxic. Bnuiesc c toxic att pentru oameni, ct i pentru nari sau alte insecte. Indianul care manevreaz mainria este n permanen expus substanei i, bineneles, nu poart niciun echipament de protecie, dar asta nu pare a-l deranja in mod special. Desigur, nimeni nu considerase necesar s ne informeze c va avea loc o dezinsecie. La ce bun? Oricum, o simi! Atept afar, alturi de ali vecini strini, ca marea dezinsecie s se ncheie, dup care aerisesc apartamentul i ncerc s vd partea pozitiva a lucrurilor. narii, posibil purttori de febra denga i alte diverse insecte periculoase au fost nimicii. Dac, aadar, am scpat de efectele dezinseciei, pot fi sigur c am toate ansele s scap de malarie sau denga i anul acesta. Ceea ce, orict de puin impresionant ar prea pentru cititori, e o performan apreciabil n octombrie voi celebra/ aniversa/ comemora doi ani n India. Doi ani n care, zi de zi, am realizat c nu voi ti nimic despre aceast ar. Nimic fundamental nou i, mai ales, nici mcar o fraz profund aplicabil ntregului teritoriu indian. ntr-un anume sens, tiam mai multe n prima zi a venirii mele aici, dect acum. Atunci aveam nenumrate certitudini i mi se prea c tiu ceea ce nseamn India. Evident, habar nu aveam, dar mcar existau certitudinile acestea vecine cu ignorana, mcar existau clieele i prejudecile. Astzi, certitudinile au devenit dubii, clieele i prejudecile nu mai au fora de altdat, iar iluzia c voi putea nelege vreodat ceva fundamental despre aceast ar a disprut i ea. Ceea ce a rmas astzi este suma de experiene personale care m-a fcut n mod vizibil s fiu sceptic pn la cinism cu privire la patriotism i alte sentimente din aceeai gam. i a mai rmas ceva, un lucru despre care am mai scris, dar la care voi reveni din cnd n cnd pentru c mie mi se pare a fi esenial. India mi-a lsat timpul necesar s citesc i s scriu. n mijlocul nebuniei de aici, al lipsei de confort i al diverselor alte privaiuni, am avut rgazul necesar de a face lucruri pentru care Romnia nu mi-a oferit niciodat timp suficient. Apoi, toat ara aceasta blocat undeva n istorie exercit asupra mea o anume fascinaie. E ca i 68

Mircea Eliade, bust - Cmpul Romnesc, Hamilton, Canada, de icpetre ___________________________________________ cum ai privi un colosal mamifer, mai mare i mai greu dect orice i-ai fi putut imagina, inndu-i echilibrul pe o sfoar atrnat undeva ntre dou vrfuri de munte. Dac societile europene ar tri, utopic, o sptmn dup regulile Indiei, cred c ar sucomba inevitabil. Colosul reuete, ns, s supravieuiasc, dei pare c se prbuete n fiecare secund. La desele ntreruperi de electricitate de aici, un frigider normal ar nceta s funcioneze. Frigiderul meu vechi, ns, rezist eroic de doi ani, a rezistat i nainte de a veni eu aici i am senzaia c va fi funcional i dup ce eu voi prsi India. nelegei metafora? ncercai acum s o extrapolai, s o nmulii cu o sut sau o mie i vei nelege despre ce vorbesc. Fiecare indian dintre cei peste un miliard face acest exerciiu al supravieuirii de mai multe ori pe zi. i, paradoxal, reuete. ntrebarea care se pune este, ns, oare supravieuirea e totul? Parc mai conteaz i cum supravieuieti i care i sunt perspectivele. Oricum, o minte formatat deja de un sistem de educaie european nu poate pricepe pe deplin paradigma social i cultural complicat a Indiei. n octombrie voi merge n Romnia pentru zece zile. Mai ascult, din cnd n cnd, pe internet, tiri din ar. Senzaia de prbuire e att de accentuat nct e evident c ea e i ntreinut artificial. Dac o ar arat chiar aa cum o prezint televiziunile noastre de tiri, cu siguran ea nceteaz s existe, s fie funcional. Nu spun c nu exist criz, am doar sentimentul c proporiile sunt altele. Apocalipsa e nc departe, dar se vorbete despre ea ca i cum tocmai s-ar fi ntmplat. Ce face astzi rating mai mare dect scenariile apocaliptice! _______ Foto: Curtea interioar a Universitii din Delhi

Muli poei se duc cu valul curentelor care-i adopt

______________

-Aadar, cine este poetul Eugen Axinte? Un om obinuit cu recidivele. Poezia mi permite s recidivez, iar arta poetic, atunci cnd nu poate fi atacat de nicio instan critic, nvinge. Iat un motiv n plus s m consider un poet adevrat. -Se mai citete astzi, domnule Eugen Axinte? Dincolo de prerile unora sau altora, mereu discutabile, eu tiu c se citete. Am ntlnit copii i tineri care citesc mai mult dect o fceau cei din generaia mea. Prerile unora c acum nu s-ar mai citi literatur beletristic sunt greite. Diferena const doar n calitatea lecturii. -De ce ai ales ca form de exprimare literar poezia i nu proza? Gustul, oferit de atracia aceea indincibil ce nu i-o poi exprima, nu se discut. Prin clasa a treia, nvtoarea ne-a cerut s nvm pe de rost poezia Sara pe deal de Eminescu. Pentru mine a fost ca o amprent, transmis empatic. Eminescu, cel care mi-a fost prezentat atunci, m-a cluzit, ca un adevrat prieten, toat viaa. I s-au alturat apoi Blaga, Arghezi, Barbu, Bacovia, Rilke, Elytis, Esenin, Baudelaire i muli, muli alii. Scriu i proz, dar poezia m cucerete. A putea s fiu i un foarte bun prozator, dar am o slbiciune: nu-mi place s creez personaje i stri prozaice.

Prozatorii au, i ei, o meserie grea. Proza cere multe abiliti constructive. Orice proz e o adevrat pies de teatru, este, de fapt, scenariul acelei piese. n poezie te confruni cu adncimile semantice ale cuvntului, n proz cu diversitatea problematicii. -n perioada formrii poetului Eugen Axinte, cum se scria poezie? - nainte de toate, depinde pentru ce scrii poezie. Muli scriu poezie doar pentru a cuceri un podium. Ei bine, cine scrie poezie pentru aa ceva nu va ajunge niciodat poet, ci doar un simplu versificator. Energia semantic nu poate fi mnuit de oricine. Pe lng harul primit la natere, trebuie s munceti contient pentru a cuceri acest hiperspaiu, care este poezia. Aadar, pentru a concluziona, poezia se scrie, n toate timpurile, la fel. Singura problem este legat de moda timpului i de modele. Muli poei se duc cu valul curentelor care-i adopt. Acetia nu vor ajunge s neleag rosturile poeziei adevrate. Sunt aceia pe care-i vom ntlni prin istoriile literare trecui la minori, aa cum apar i n cunoscuta istorie literar a lui George Clinescu. Alii ns i vor construi singuri fgaul. Acetia sunt geniile i marile talente ale poeziei universale. -Care este impactul pe care l-a avut perioada comunist asupra literaturii romne, din experiena dumneavoastr? Dei nu m-am antrenat n acest vertij, pot s spun totui c impactul a fost devastator. Dei poezia este, ntr-un fel, chiar viaa mea, eram hotrt s nu mai public nimic. Muli scriitori foarte talentai au fost ns nevoii s fac compromisuri de neiertat. Spre deosebire de alii, ncerc s-i neleg. Cnd ai familie i, mai ales, copii, te zbai s le oferi ct mai mult i atunci te antrenezi n compromisuri. Acum, n aceast aazis democraie, se ntmpl la fel.

Cine nu recunoate acest fapt triete n afara istoriei. n comunism ns, dac nu te subordonai necondiionat, puteai s te confruni cu tortura. Acum nu mai eti torturat, eti uitat oriunde i fr resentimente. Globalismul lumii se va face simit i n arte. Spiritul de gac primeaz, talentele ori se ascund, ori prefer s atepte vremuri mai drepte. Cineva ns urmrete de dup draperiile istoriei tot ce se ntmpl. Un alt val de artiti se va nregimenta democraiei i prosperitii globaliste. Alte compromisuri, alt scen. De pe la sfritul secolului al XVIIIlea, totul pare a fi ntors pe dos. -Recentul dialog al Hertei Mller cu Gabriel Liiceanu n care aceasta condamn scriitorii care au rmas n ar i care, dup prerea ei, nu au luat atitudine a strnit controverse. Ce prere avei? Astfel de dialoguri sunt, adesea, provocate. n substrat se ascund alte interese. Nicolae Breban, de pild, putea s rmn n Occident, dar nu a rmas. Putea adic, acolo, s ia atitudine. Au fost mai muli ntr-o astfel de situaie, nici nu merit s-i mai amintim. Cei rmai n ar ce-ar fi putut s fac: cerere de internare n gulagurile comuniste? Cnd contiina colectiv este doar o mas amorf de aplaudaci, artitii nu prea au de ales. Nici literatura realist nu mai ajut. Mai mult dect arta, pe romni i-a trezit nfometarea. Adic tocmai acea tez marxist care spune c arta trece prin stomac. Aa s-au declanat fenomenele sociale din Valea Jiului i cele de la Braov. Nu i-a trezit nici Herta Mller, nici Gabriel Liiceanu, nici Nicolae Breban, nici, nici, nici... Dialogul Hertei Mller cu Gabriel Liiceanu a fost un adevrat fiasco, hran pentru marii notri intelectuali, cei care-i ctig existena din mari compromisuri. Cu ct compromisul este mai dubios, cu att remuneraia este mai consistent. Vorba aceea care spune c dup rzboi muli viteji s-arat este ncrcat cu toate subnelesurile. CARME P U
Braov, aprilie 2011

______ Foto: La lansarea crii Autopsierea labirintului, la Galeria Deisis din Trgu-Mure. n foto bustul lui Grigore Vieru, n ateptarea amplasrii pe bd. Cetii. 69

Hertei Mller i declin toat stima i compasiunea pentru cele suferite n gulagul romnesc din timpul comunitilor, dar nu-i pot ierta uurina cu care-i dezvolt personalitatea juridic. Adevrul, i de data aceasta, se afl undeva nafar. Dac Revoluia Romn ar fi fost fcut de scriitori, i nu de serviciile secrete strine Romniei, atunci, poate, dialogul Hertei Mller cu Gabriel Liiceanu ar fi fost un succes demn de a fi consemnat pentru istorie. -Poeii care au publicat n aceast perioad, considerai c au fcut compromisuri? - Unii da, alii nu. Se cere ns o intervenie etic: nu putem s condamnm chiar pe oricine. Talentul, ca form de excedare a existenei umane, nu este rspunztor pentru compromisurile individului consumator de existen profan. Unii au fcut chiar mari compromisuri, ns nu putem s-i condamnm pentru lips de talent. Aadar, e bine s conservm talentele artistice i nu s le marginalizm. Cazul lui Nicolae Labi este, poate, cel mai edificator. -Cum ai defini, n cadrul creaiei poetice proprii, recentul volum al dumneavoastr, Autopsierea Labirintului, aprut la prestigioasa editur Minerva ? -Tiprirea unei cri nu cere nicio definire. Orice act de creaie exist numai prin el nsui i nu poate fi cuprins ab initio ca un obiect de studiu. De aceea am i ales acel frumos motto din Rilke. Cnd te studiaz iubirea, se vd i luminile. Actul critic aparine lumii profane, celor care nu sunt capabili s ajung la subnelesuri, la noime. Cnd cuvntul, n micarea semasiologic, devine indelebil, energia lui nu mai aparine nici mcar cititorului, ci fluxului cosmic. n acel moment, chiar lectorul este recreat, se mbogete cu o nou trire. Autopsierea Labirintului, zic eu, nu poate face dect bine oricrui lector. Pot s spun c e o carte care m-a scris i atta tot. -Cum comentai ncercrile actuale, de demolare a operei eminesciene? - Eminescu nu este iubit nici de BOR, nici de masoni, nici de politicienii notri. Academia Romn tace i ea. Peste toate ns st inculcat un mare adevr.

Nu tiu cum, dar Eminescu a devenit chiar contiina noastr de neam. Minciuna are piciorue foarte scurte, chiar dac strbate milenii. ncercrile actuale de demolare a operei eminesciene nu ntmpltor s-au declanat n momentul n care au aprut cteva lucrri n care ni se dezvluie crima abominabil svrit de civa contemporani ai genialului poet. ntre acetia, chiar cel care l-a descoperit, masonul Titu Maiorescu, face obiectul acestui act ireprobabil. Aa zisa nebunie a lui Eminescu este nebunia nebunilor lumii. Ceea ce este condamnabil n atitudinea oficialitilor actuale este lipsa de respect pentru valorile acestui neam i ncercarea de a inculca tinerilor notri ideea c nu avem o cultur a noastr, n timp ce istorici strini se arat uimii de rezistena acestui neam n faa vitregiilor istoriei acestei lumii. Discut n permanen cu tineri, liceeni i studeni, i se pare c dincolo de tendinele celor din umbr, au neles ce se pune la cale. S ne mirm, odat cu Eminescu: De ce statornicia prerilor de ru / Cnd prin aceast lume s trecem ne e scris / Ca visul unei umbre i umbra unui vis? -Suntei pentru poezia n dulcele stil clasic sau pentru poezia modern? - Sunt pentru poezia care ne d via, nu exist poezie clasic sau modern. Poezia exist, pur i simplu, dar nu o triete fiecare. Pcat! Singura diferen este aceea c dulcele stil clasic este mult mai iubit de Poesis dect stilul modern. -Poezia ncotro? - Ca n-tot-de-a-una (sic, dincolo de normele academice!), spre propria ei regsire.

AMBR Cu sfnt ambr-mi voi aprinde oapta i-n vrerea ei m voi aterne-n slav s-i cnt iubirea va fi ca-n, necurmat, limba care n harfii tlmcete vechi izvoare ce zmislesc, n slove, o chemare e-n rostul nostru, limpid, chip i fapt de ne-nelese vetre de lumin ce-au ntrupat cu lacrim genunea. RECHIZITORIU Singurtatea-mi cnt i trup rostirii-i dau, cu a tcerii vraj nestinse-mi stau combustii de lumin trudnic, veghea-mi caut n rosturi durate viei, n pulberi i durate ce-au hrzit, n specie, iubirea o frunz doar, un cntec, o poveste identiti robite-n sfnt oapt ce-n absolut reinventeaz setea unui cuvnt ngduit rostirii. CO CERT Ascult, zic, cum murmur eonii zidind genunilor cuvnt nrourat cnd susur mut, de ape, mai ngn tcuta-i lyr didahii dulci atern singurtii i-ndemn tcuta-i hum s senfrupte din, sfnt, izvor de cntec. Se-ndeamn-n rsuflarea-i un izvor din cntul unui zeu fr cuvinte eti cel dinti i cel din urm vis purtat n venicia unei clipe. EUGE AXI TE

70

Casa caselor din vis

Scriu aceste rnduri la cteva ceasuri dup ce am aflat de naterea n cer a celui mai prolific dramaturg romn din toate timpurile (140 de piese): Paul Everac. Mare iubitor de romni, romnitate, romnism. Spirit cobort, parc, din lumea sfinilor bizantini. Ca i Adrian Punescu, despre care, n urm cu aproape un an, gria: Mi-a luat-o nainte n multe privine. u trebuia s mi-o ia nainte i n moarte. n aceast mrturisire nu era nici urm de sarcasm, ci doar o tristee cvasimetafizic, o adiere de sceptic mntuit. Paul Everac avea n vedere, nainte de toate, faptul c el era mai vrstnic cu aproape 20 de ani dect Adrian, buzduganul de purpur al unei generaii hruite de Dumnezeu cu belug de talent, demnitate naional, rectitudine civic i moral, bucurii celeste, uneori, i, desigur, suferin ct putea duce Trecut la cele venice pe 5 noiembrie 2010, Adrian Punescu l-a chemat n ceruri, dup numai ase luni i trei sptmni, pe Fnu Neagu, un alt stlp de pridvor al generaiei 60. i astfel, dup o rnduial tiut doar de ursitori, din jumtate n jumtate de an, rmnem tot mai sraci, nsingurai i goi de stelele noastre cardinale. Exact acum o sptmn, ntruna din pauzele seminarului internaional organizat la Brila de ,,Doamna de fier a Direciei Judeene pentru Cultur i Patrimoniu Naional: Ana Hrpescu, am dat o fug, mpreun cu colegul i prietenul meu Romulus Turbatu, pn n satul natal al lui Fnu Neagu: Grditea 55 km la nord de Brila, 30 km la sud de Rm. Srat. Un drum pe care nu-l mai btusem niciodat. Aflasem ns c, pe 2 iulie, la 40 de zile de la moartea lui Fnu, aici se deschisese Casa memorial. Mare ne-a fost surpriza cnd, dup o curb la stnga, la vreun

kilometru distan de oseaua naional Brila-Rm. Srat, aveam s zrim calea rutier blocat. ,,Cred c am ajuns m-am adresat cu voce tare colegului Romulus, care a i apsat pe frna Fordului Focus. Un buchet de oameni, care tocmai vizitaser Casa memorial Fnu Neagu, fceau fotografii, se mbriau cu gesturi largi, i luau bun rmas. Acesta a fost i norocul nostru, deoarece, dac ntrziam fie i numai cinci minute, profesorul Nicu Negoi, custodele, pleca spre coala din satul nvecinat, unde avea ore la clasele gimnaziale. Pleca lund cu sine cheile Casei memoriale. Surpriza a fost i mai mare cnd am cobort din automobil. Scriitorul Nicolae Bciu (omologul meu din Tg. Mure, directorul revistei Vatra veche, lansat de el, acum trei ani), de care ne desprisem cu vreo or n urm, la seminarul internaional, i despre care bnuiam c o luase spre drumurile transilvane, ne-a ntmpinat cu bucurie i ne-a fcut cunotin cu cei prezeni: prof. Angela Olaru, doamna, domnul i domnia Miron (nscut la 1 august 1997), tuspatru din Brila, i, firete, profesorul Negoi. Familia Miron i facilitase poetului, eseistului i publicistului Nicolae Bciu deplasarea la Grditea. La 14 ani abia mplinii, MirunaIoana Miron ne-a oferit (presat de prietenul Bciu) autografe pe placheta sa de debut editorial: Zi fr anotimp (Editura Nico, Tg. Mure, 2011, 58 p.), poeme n proz de o delicatee, frgezime i vibraie liric admirabile. Dup nc o repriz de fotografii,

n faa Casei memoriale, i dup ce le-am druit tuturor exemplare din ediii diferite ale revistei Lamura (pe care o realizez la Craiova, mpreun cu Ovidiu Ghidirmic, Marian Barbu i Romulus Turbatu), am rmas doar cu profesorul Negoi, constean i prieten al marelui Fnu Neagu. Pitit ntr-o livad, casa, vruit n nuane de galben pai, cu chenare, la ferestre i ui, de culoare brun-coniac, pare s te ntmpine cu un surs ospitalier, bucuroas c i treci pragul. Vzut din osea, casa are trei retrageri volumetrice (cum ar zice arhitecii): cu fiecare rnd de odi, i adaug nc o extensie. Un pinten. Fiind de trei ori mai lat (lung) pe aliniamentul din spate, fa de acela de la intrare. Vzut de sus, casa are, pe latura de est, un zig-zag, care te trimite cu gndul la celebra sculptur a lui Constantin BRNCUI: Cocoul, salutnd soarele. ntmplare ori, mai degrab, inspiraie divin, aceast form de fierstru zdrenuiete crivul fioros la vreme de toamn, face ferfeni viscolul din oel fierbinte al iernii, sfrtec i domolete vipia verilor, cnd lava soarelui curge pe pmnt. n antreu (lung, prelung ca o ispitire n labirint), te frapeaz trei panouri ct un stat de om. Cel din stnga este nviat de un portret (fotografie) a lui Fnu Neagu, sub care licrete textul mrturisitor despre ce nseamn pentru el satul natal Grditea i casapinten n calea crivului. DA LUPESCU
Craiova, 19 octombrie 2011

____ Foto : Ctlin Miron, Nicu Negoi, Miruna Miron, Dan Lupescu, Nicolae Bciu, Romulus Turbatu, Angela Olaru

71

Ochean ntors
Toamna, mereu generoas i melancolic, un anotimp fr de timp, las, n fiecare dintre noi, darul vederii i dorul mistuitor de necunoscut mbrcat n cuvinte armii, toamna a poposit, pe 11 octombrie, la o or de dirigenie, n coala C.Sandu-Aldea, din Brila. Aici, elevii, membri ai Cenaclului Nicolae Bciu, au primit-o cu bucurie pentru c, spre surprinderea lor, Ea nu a venit singur, ci nsoit de un minunat Om de Cuvnt - dl. icolae Bciu. Emoii mari scriitorul i elevii s-au ntlnit ntr-o sal de clas, la o or de dirigenie, sub binecuvntarea toamnei! Animat de sentimente alese, Nicolae Bciu le-a vorbit copiilor despre miracolul devenirii prin lectur, despre veridicitatea cuvntului poetic, despre fora jertfei pentru lumin. Timp de o or, Domnia Sa i-a cuprins pe toi ntr-o mbriare de versuri; Radu Gyr (Iisus n celul), Grigore Vieru (Acetia suntem noi), Ana Blandiana, Nechifor Crainic, Nichita Stnescu au fost poeii care au ajuns prin cuvntul scriitorului la sufletele elevilor. La baza acestei miraculoase fuziuni, se afl mrturiile copiilor: Am neles c

pentru fiecare dintre noi literatura rmne a doua mam. (Florina Constantin) Intr-o zi de mari, am revzut un om drag care te face s vrei s-l asculi la nesfrit i de care i-e dor fr s-i dai seama (Cristina Terente); Momentul n care ne-a mrturisit pasiunea cu care scrie m-a captivat; scriitorul este un nger, un nger cu aripi pentru fiecare cititor. (Roxana Epure); e-a vorbit despre ceilali scriitori de parc ar fi fost fraii dumnealui. (Gabriel Coliu); M-a uimit maestrul Bciu! (Georgian Giuglea); e-a vorbit ca i propriilor copii. (Alina Jalb); Oamenii nali sunt formai din cuvinte nalte, iar dl. Bciu este un cuvnt ceresc. (Mirela Irimia); Cnd a intrat pe u o und de lumin m-a cuprins. (Cristi Ceau) ntlnirea cu dl Bciu a fost o minunat ocazie de a-mi fundamenta dialogul cu cartea, cu creaia. Sunt

bucuroas pentru c avem ocazia de a cunoate un frumos scriitor al timpurilor noastre. (Teodora Mazilu); Mi-a rmas n minte ndemnul dumnealui: << Uitai-v n oglind dup ce ai citit o carte i vei vedea cum o s devenii - ali oameni!>> (Alexandra Blat); Pe mine m-a impresionat momentul n care dl icolae Bciu ne-a spus c n ochii scriitorului ichita Stnescu l-a vzut pe poetul Tudor Arghezi.Iar acesta l+a privit pe Eminescu. Am neles cu toii atunci c, privindu-l n ochi pe scriitorul icolae Bciu, i-am vzut, n acelai timp, i noi pe cei pe care eram convini c nu-i vom putea ntlni dect n cri, poeii ichita Stnescu, Tudor Arghezi, Mihai Eminescu! (Melisa Macedon) Mulumim domnului Nicolae Bciu pentru sinceritatea i cldura cu care nea sftuit s devenim, pentru toate cuvintele de lumin druite ntr-o or de dirigenie spre dobndirea unor adevrate ore de via! GABRIELA VASILIU
______________

Foto. icolae Bciu, alturi de o parte dintre membrii Cenaclului Literar icolae Bciu, de la coala Sandu Aldea din Brila

______________________________________________________________________________________________ Panoul din dreapta, mprit n dou coloane, cuprinde lista crilor de cpti, a romanelor, povestirilor i altor volume publicate de Fnu Neagu. Pe fundal, privindu-te ochi n ochi, cnd peti pragul de la intrare: Fnu Neagu. Fotografie-portret, nalt de cel puin un metru i jumtate. Deschizi cu sfial ua din stnga i plonjezi rapid n lumea de tain a unei case romneti de la ar adic de acolo de unde, de mii de ani, dinuie talpa rii i nc ne mai poart peste milenii. Nu tii ce s admiri mai nti: puzderia de fotografii, solitare sau n montaje felurite, ori mai degrab frumuseea neasemuit a mobilierului tradiional (rnesc), a uneltelor i ustensilelor trebuincioase n viaa de zi cu zi. Paturi de lemn, leagn pentru micuul Fnu, policioare doldora de strchini, farfurii, oale din ceramic, putinei pentru brnz, fierstraie, rzboi de esut, couri de nuiele i, surpriza-surprizelor (pentru c nu ne mai aducem aminte de ele): medicul casei ldia cu ventuze, ocrotit, deasupra, de nelipsitul mtuz cu vat n cap. Camera din urm, pe dreapta, n care nchei circuitul, este strjuit de un alt portret olimpian al lui Fnu Neagu, lat de un metru i douzeci de centimetri, nalt de aproape un metru i aptezeci. Te ndeamn s i te alturi i s mai faci o fotografie de adio. Ori de bun revedere. Cu el, cu Fnu. n aceeai odaie: vitrina cu plachete, medalii, premii, diplome; vemintele de academician ale lui Fnu; mai multe panouri de mari dimensiuni, cu zeci de fotografii de la diverse festivaluri internaionale, naionale, de la eztori literare i ntlniri cu cititori de la nord, dar i de la sud de Dunre, din alte zri ale lumii i, totui, aceast cltorie n labirintul casei n care s-a nscut i a copilrit furarul mitografiei Brganului, Fnu Neagu - cel ce a nlat noi colonade Panteonului prozei romneti, gemene cu acelea sculptate de Ion Neculce, Ion Creang, Mihail Sadoveanu, Panait Istrati, tefan Bnulescu, Constantin oiu eti obligat s o nchei n 72 prima camer din stnga. Pentru c acolo se afl Cartea de onoare, n care profesorul Negoi te invit s-i caligrafiezi cteva impresii. Prima dintre nsemnrile din Cartea de onoare aparine celui mai valoros critic i istoric literar roman n via, acad. Eugen Simion, datat 2 iulie 2011, atunci cnd Casa lui Fnu a intra n circuitul public. Cu acel prilej, n prezena oficialitilor i a prietenilor culturii din zon inclusive al lui Lucian Chiu, brilean de obrii, director al Muzeului Literaturii din Bucureti bravul meu prieten din anii studeniei, Viorel Coman (pseudonimul profesorului Viorel Mortu), a lansat fascinantul su volum: Fnu Neagu Povestirile magice. mpreun cu acad. Eugen Simion, Viorel Coman, care i-a dat doctoratul cu o tez despre universul prozei lui Fnu Neagu, va duce la mplinire un vast proiect cultural, menit s-l menin mereu viu n contiina generaiilor de azi i de mine pe inconfundabilul Fnu. La bun revedere, oameni ai Spiritului Romnesc ! Fnu, Adrian, Paul, Mircea

PE URMELE ELEPCIU II STRVECHI Am avut ocazia s citesc mai multe cri i documente privind literatura clasic chinez, n special genul filozofic, i am fost impresionat de varietatea ideilor de valoare pe care am putut s le identific, multe dintre acestea avnd o actualitate ce nu poate fi pus la ndoial. Din aceast cauz, am cutat s v ofer cteva cugetri pline de nelepciune scrise de ctre Mozi, un autor ce a trit ntre anii 480 390 .Hr., fiind considerat primul filozof adevrat al Chinei cunoscut pn n clipa de fa. Mozi a fost interesat de arta argumentaiei i dialogului, n acest sens dezvoltnd un sistem de analiz i critic a opiniilor contrare, precum i de susinere a tezelor proprii n cadrul dezbaterilor publice. Dei s-a nscut ntr-o familie srac, totui tezele sale filozofice sunt de nivel nalt, cu impact asupra ansamblului societii n mijlocul creia a trit, continund tradiia de gndire iniiat de ctre Confucius. n acelai timp, din dorina de a schimba starea de lucruri a timpului su, Mozi a organizat o micare social angajat n aciune direct, incluznd chiar i aspecte militare necesare aprrii provinciilor i oraelor n faa politicii de expansiune a diferitelor centre de putere ale vremii. Fiind nzestrat cu o charism puternic, Mozi a reuit s i inspire discipolii n a se dedica idealului justiiei sociale pe care el o proclama sub forma unei structuri statale centralizate, organizate i unificate ideologic. Din punctul de vedere al lui Mozi, o cauz principal a suferinei umane era datorat diferenelor ideologice dintre oameni i numeroasele faciuni ce existau n societate, fiecare disputndu-i ntietatea. De aceea, el a criticat aspru sistemul politic i etic al promovrii pe baz de apartenen la familiile considerate nobile, precum i spiritul de clan, din cauza inerentului spirit partinic n administrarea intereselor societii. Mozi considera c problema etic fundamental provenea din cauza excesului acestui aspect partinic generator de inechitate la nivel de individ i societate. Prin urmare,

scopul principal n contracararea acestui principiu consta n schimbarea i cizelarea comportamentului fa de oameni prin cultivarea controlului dorinelor, dispoziiilor i atitudinilor astfel nct acestea s reflecte idealul echitii sociale. Pentru realizarea acestui lucru, Mozi a considerat c printr-o argumentaie raional i temeinic se poate realiza motivarea oricrui om n a aciona n conformitate cu principii de gndire superioare, fr a fi necesar folosirea forei.

Pentru a oferi o ilustraie practic a cugetrii lui Mozi, am preluat mai multe fragmente din scrierile sale pe care le voi expune n continuare. Se va remarca cu uurin ct de actuale sunt sfaturile sale i ct de bine ar fi ca ele s fie luate n considerare de ctre factorii de rspundere ai lumii n care trim. nvtorul nostru Mozi a spus: Regii, nobilii i marii oficiali doresc ca diferitele regiuni pe care le conduc s fie bogate, populaia s fie numeroas i ordinea s domneasc n administraie. ns cel mai adesea, srcia domnete pretutindeni, oamenii sunt puini, iar haosul predomin n locul ordinii. Astfel, toi aceti conductori nu reuesc s i ating inta pe care o doresc, iar n schimb au parte de opusul ateptrilor pe care le au. De ce se ntmpl toate acestea? nvtorul Mozi a spus: Aceste lucruri se ntmpl din cauz c regii, nobilii i mari oficiali n cauz, nu sunt capabili s onoreze i s
____________________________________________________________________

Bustul lui Alexandru Vlahu, situat n Parcul Central icolae Titulescu din Braov, dezvelit n 1929, n prezena lui Virgiliu tefan Iosif i a poetului Ion Minulescu. n anul 1919, presa braovean a nceput o campanie de colectare de fonduri pentru ridicarea unui bust n memoria scriitorului. 73

angajeze oameni capabili n realizarea actului de conducere. Astfel, ntr-o regiune n care exist muli oameni de valoare pui la locul potrivit, ordinea i prosperitatea vor fi consecina direct i imediat. Dar ntr-o regiune n care sunt puini astfel de oameni, dezordinea i srcia vor domni cu siguran. De aceea, principala datorie a conductorilor const n a crete numrul oamenilor de valoare i de ai promova n administraie pentru asigurarea dezvoltrii societii. Dac aa stau lucrurile, atunci care ar fi cea mai bun cale pentru a crete numrul oamenilor de valoare? nvtorul Mozi a spus: Acest lucru este asemntor situaiei n care se dorete sporirea numrului de arcai sau de clrei de bun calitate. Pentru aceasta, este necesar ca liderul s recompenseze i s aprecieze oamenii de valoare, s i recunoasc, s i laude i s i promoveze. Numai pe aceast cale se poate realiza un sistem de aprare performant. n mod similar, conductorii trebuie s recunoasc i s promoveze oamenii de valoare, mai precis acele persoane ce dovedesc un comportament caracterizat prin virtute, nelepciune n vorbire i o larg cunoatere. Astfel de oameni se constituie ca avuia cea mai de pre a societii, ei sunt pilonii adevratei ordini publice, garania prosperitii economice i progresului regiunii n care locuiesc. Astfel de persoane trebuie s fie recunoscute, apreciate, rspltite, ludate i promovate, iar n msura n care se realizeaz acest lucru, numrul lor va crete, aducnd bunstare pentru ntreaga provincie. De aceea se spunea n vechime de ctre regii nelepi ce domneau n acele timpuri: Pe cel ce nu este un om drept, nu l voi mbogi. Pe cel ce nu este un om drept, nu l voi rsplti. Pe cel ce nu este un om drept, nu l voi considera ca fiind de un neam cu mine. Pe cel ce nu este un om drept, nu l voi tolera n prezena mea. Exemplul dat de ctre conductori va conduce la o reform a ntregii societi, fiecare om nelegnd c nu este suficient s aparin unei caste nobiliare sau s fie rud cu regele OCTAVIA LUPU

urma snilor ti coapsele tale nc vibrnd ca la un nou cutremur al benediciunii ai acum un fel amarnic de a nchide ochii negre stele ascunznd negre petreceri scntei ucise norii pleoapelor tale m-ascund de mine nsumi m-ascunzi tu cea care ai un fel att de senin Numai tu Ai un fel senin de a preface oasele-n arice gndurile ascunse n patimi de-o noapte i pielea mea tbcit cum se cuvine de palmele tale fii de mein astzi sunt pierdute-ntre coapsele tale te miri apoi m strigi iar ca i cnd m-ai fi gsit cercel pierdut n patul altuia *** nc mai dinuie acel srut uscat gingie atingere repetat mecanic n zori ne privim cum ne prsete somnul cel fr de snge arome strine arome uitate n pat pe buzele mele buzele tale pe buzele tale otrava uscat grozava povar din priviri mna obosit seac mngiere mngierea oprit n zona lui no man land (Proverbe 22.29) sau Cnd se nmulesc cei buni, poporul se bucur, dar cnd stpnete cel ru, poporul geme (Proverbe 29.2). Ct adevr sunt cuprinse n ele i ct de

i totui acel srut mai dinuie i astzi n mine frmntarea n-a ncetat cum i amintirea ce te-nvluie n giulgiul ei subire parfumat giulgiul de sub care ai evadat fr s vrei fr s-o doresc srutndu-m ** nc se simte stingher atunci cnd l privesc femeile ochii lor sclipesc ademenitor dar el nc nu e hotrt dac s-o fac pentru el sau numai n joac tocmai de aceea el se simte nc viu atunci cnd le privete zadarnic tocmai cnd parfumul i rochiile lor flutur ademenind aerul din jurul lui pentru ce i pentru ct asta nu tie nici el cel nc viu MARIAN NICOLAE TOMI

__________________________________________________________________
pentru a obine privilegii i poziii de rspundere. Iar astfel, chiar i aceste persoane ar fi nevoite s i modifice modul de a fi pentru a rmne n graiile unui astfel de conductor. M opresc aici cu acest citat plin de semnificaii, dar nu nainte de a expune un alt principiu enunat de ctre Mozi i anume c o persoan ce are talent i dovedete valoare n exercitarea profesiei pe care are, fie ea ct de umil, va reui s dovedeasc talent i valoare n orice poziie de conducere ar fi promovat. Astfel, oamenii potrivii pentru a fi selectai n sistemul administrativ se regsesc n mijlocul bunilor artizani, fermieri, muncitori sau militari, indiferent de natura profesiei pe care o au. Un om adevrat i menine valoarea pe care o are indiferent de poziia pe care o deine n societate. n acest moment, nu pot s nu constat similitudinea cu nvturile Bibliei n aceste cuvinte pline de nelepciune provenind din alt parte a lumii: Dac vezi un om iscusit n lucrul lui, acela poate sta lng mprai, nu lng oamenii de rnd fi cu totul alta. Admirm societatea german pentru spiritul ei de ordine, echitate i promovare a valorii, dar nu facem nimic pentru ca astfel de principii s funcioneze i n locul n care trim. ns totdeauna cauza va fi urmat de consecine, care nu vor putea fi nlturate, indiferent de msurile ce se vor lua mpotriva lor. ntotdeauna rspunsul la orice ntrebare se afl la ndemn. Totul este s l poi vedea i s ai tria s l urmezi. Iar acest principiu, dei este simplu, necesit trie interioar pentru a-l aplica. Bibliografie simplu s-ar putea evita multe rele n lumea n care trim dac astfel de cuvinte ar fi cunoscute i urmate! nchei expunerea succint a personalitii complexe a lui Mozi, dar voi mai reveni cu citate similare de ndat ce voi mai avea ocazia. n orice caz, dac n societatea romneasc ar exista o minim bunvoin n a se acorda atenie acestor principii simple, dar deosebit de puternice, atunci situaia noastr ar 74
[1]Readings in classical Chinese philosophy / edited by Philip J. Ivanhoe, Bryan W. Van Norden, published by Seven Bridges Press, 2001.

_____ Foto: Rotonda Scriitorilor Romni de la Cmpul Romnesc, Hamilton, Ontario, Canada, realizat de sculptorul icpetre. Busturile lui Aron Cotru, Mircea Eliade, Vintil Horia Stamatu, George Donev, Vasile Posteuc

IV nsrcinat cu pavoazarea colii, n ziua de deschidere a anului colar, improvizez i eu ce pot, deoarece nu mi se d niciun material: nsrcinat cu pavoazarea, Cum sunt o cadr de biat, Voi sta masiv n hall-ul colii Ca un portret nencadrat. * La o edin a Institutului de folklor la care asist invitat de prietenul meu Chiimia. Dup o expunere prolix a prof. C. Catinescu, dra Puric se bag n discuie peste Clinescu i ncepe s analizeze i s-i rsanalizeze ideile, frazele, cuvintele rostite sau presupuse cu o volubilitate hilariant : Dei eti destul de mic, Pari a fi tare voinic, Cci la oriice adic Pureci ce nu se puric. * La I.C.D. 1949 (n. n. Institutul de Cercetri Dialectologice?), care se ine la Liceul Mihai Viteazul, unei fecioare splendide care, n pauzele dintre orele de curs, se foia mereu printre cursani nepnd cu snii ei obraznici privirile i incitnd cu formele ei simurile brbailor adormite de atta teorie a ascuirii luptei de clas... Uitndu-m avid la tine Cum sali n forme triumfal, Fr s vreau ascut n mine Lupta de clas sexual... * Unui doctor care vorbea despre medicina preventiv. Conferina trebuia ascultat. Publicul imens dormea n bnci. Unii chiar sforiau discret, nghiontii mereu de vecini, care cscau de li se dezarticulau flcile. Partea

comic era ns c doctorul lupta cu oratoria ca un posedat cu nebunia lui. Doctore, te-ascult de veacuri... C-un calm pe drept nengduit. Medicina-i preventiv, Te previn, m-a-mbolnvit. ot:Epigrama mai are dou variante; ncercri mai puin reuite, dintre care una este nefinalizat. * Se spune c brbatul E al naturii rege: Atunci cnd Eva-l las S fie, se-nelege. * De-o vreme-ncoace-mi merge bine Sunt n ntrecere cu mine. Toate le fac fr rebut... n contul...anului trecut. * Crezi Informaia c are Caliti nenumrate. O cumprm avizi de informare i dezlegm cuvintencruciate. * Sincer i spun, o, surioar, C dac-n proz-ai aplica i miestria-i culinar, O capo-d-oper-ai crea. * Prof. Gh. Vrabie, care de-o vreme chioapt din cauza unui genunchi care nu mai funcioneaz cum trebuie. Mersul lui afectat, cu baston, pentru cei ce-l cunosc, pare mai mult simulat dect natural. Vocea i s-a schimbat de suprare, nct pare de nerecunoscut: Dei Vrabie isclete, u aud c ciripete. Dup mers i dup ton, Pari mai repede...clapon * 75

D.nei profesoare Filip Margareta, care ine o lecie de eviden contabil lung i grea, cu foarte multe demonstraiuni contabile la tabl, n orice caz, pentru profani ca mine, nesuportabil (1 iunie,1952) : Ai umplut tabla cu conturi, Evidene ne-ncercate. uma-n contul nerbdrii Orei suprancrcate -ai fcut, scump coleg, icio contabilitate.

Va deveni antropofag.

* La o ceremonie la care am fost selectat, ca cunosctor n materie, s dau o definiie epigramatic femeii... Am compus urmtorul catren sub imperiul unei alese varieti de vinuri nmnate mereu de dulcineea: Ce e femeia?Ascult poveste: Must nsprit cnd iubete, Vin tare cnd se druiete, Oet cnd se cstorete * i ap chioar cnd Inginerului agronom Mircea mbtrnete. Bogatu, care-n lips de o treab mai serioas s-a * apucat s scrie epigrame: ns femeile, simindu-se lezate, au cerut o contraDestinu-n renghiul lui ingrat definiie care s le dea La pung te-a fcut bogat, satisfacia cuvenit. i am n spirit, ns, ce s-i spui, comis i aceast indelicaSrac cum altu-n Giurgiu tee... Brbaii, mai largi la nu-i. suflet, au primit-o cu zm* betul pe buze, nemaicernd Tot ing. Mircea Bogatu care, contrasatisfacie... ntr-o epigram oarecare, m face vulcan stins, tem Ce e brbatul? O ce pcat: epigramatic devenit Cnd iubete, o vioar. banal, la care am mai Cnd se druiete, flaut rspuns pe vremuri la fermecat. Craiova, prof. Maillat (cum n cstorie, fanfar. se poate constata ceva mai La btrnee, clopot nainte): nfundat. Pe vremuri de vulcanul meu S-a mai legat un imprudent * i s-a convins cu nasul su ot: Fr dedicaie C sunt aprins i virulent. Vocea de i-ai auzi * Hulind n infragam, Tuturor acelora care i-au Te-ai cruci i-ai ticlui fcut un leit-motiv din a se Cea mai htr epigram. lega de ceea ce e vulcanic n mine: focul sacru... * Rspunsul meu global i fr ot: Fr dedicaie reticene, papagalilor acestui leit-motiv: Pentru intrarea-n orice emulumirea mea n via clas u e c focul s-ar fi stins... Se va suna de dou ori: Da-n serios sau caraga, ntia e pentru elevi Pentru netoi l-a fi aprins. i-a doua pentru profesori. Ieirea nu se sun niciodat * C toat lumea iese deodat. Statistic * Cu naterile planificate Problema foamei se Pagin de IULIA CHIVU dezleag. Foarte curnd planeta iarb

Ci a sfrit-o-n lupte literare. Pe-un umorist dorind el s-l nfrunte, Avnd hrtie, pix i poante clare, S-a duelat ct ziua e de mare, i noaptea chiar. Nu intru-n amnunte. La amndoi din strlucirea minii Sreau scntei, dar cel nvins, srmanul, A fost Vasile Larco, buceceanul. Acum e-n Rai, alturi de toi sfinii. Dar este mpcat, nu mai braveaz, Fiindc-aa-i: Cel mai detept cedeaz! RO DELUL SOLICITRII Solicitarea pare c-i fireasc, Atunci cnd n-ai i e de unde cere, Pcat de cel ce n-are n vedere C Domnul poate s ne mulumeasc. Poi s primeti de toate dup vrere, La schimb nu dai, doar man e cereasc, Solicitarea pare c-i fireasc Atunci cnd n-ai i e de unde cere. Ca tineretul astzi s triasc Aa cum vrea, n lux i s prospere, De toate viaa lor s le ofere, Ar trebui, scuzai, s i munceasc! Solicitarea pare c-i fireasc. RO DELUL T RULUI SURAT S n-atingi fata nici c-o floare, Femeia-i ngerul curat! I-au zis vecinele din sat Biatului la-nsurtoare. La prnz cei doi s-au cununat, Spre sear-i zise nuna mare: S n-atingi fata nici c-o floare, Femeia-i ngerul curat! Frumos era la-nfiare, Mai rar ca el aa brbat, Dar ce folos, au divorat n scurt vreme, cci se pare El n-a atins-o nici c-o floare. SO ETUL EROULUI BU ULUI SIM I AL SO ETUL SUPERSTIIEI Pe strada mea a aprut un cine Ce latr a pustiu de-o sptmn, E-un ciobnesc cum vezi doar pe la stn, Hrnit cu mmlig, zer i pine. Spre-altundeva plecarea i-o amn, Rbdare am, c poate pleac mine, De nu, m-am hotrt pe loc, poimine O s m duc spre el c-o joard-n mn. Dar mi retrag ideea de lovire, Fiind i superstiios din fire, C poate e un semn trimis de Domnul. Deci iau un os, i-l dau, stau pe-o banchet, Chiar de e noapte, nu m prinde somnul n schimb m-a prins spurcatul de manet! 76

Ferestre

Din col
M nsoeti adeseori n vis Din colul geamului, tcut, O candel aprins n abis, O stea albastr-abia vzut. Lucind, descifrezi un labirint, Rennodnd un ir ntreg de stele, Culese din al soartei infinit, Ce-au luminat n gndurile mele. Din toate mi zmbete minunat i-l regsesc adeseori spre sear, Chipul de mam drag i luminat, ntotdeauna parc de sfial. O candel ce nc nu s-a stins, Ori steaua venic, ndeprtat, M nsoete blnd din abis n colul sufletului aninat. DORIA MARCOCI RO DELUL SCHIMBRII De-o fi ca os prin os s-i treac, Rezist, va veni odat i clipa cea mult ateptat Cnd poi s zici: e trai neneac! Eti drz, ai inim curat, Sperana haine noi mbrac; De-o fi ca os prin os s-i treac, Rezist, va veni odat! Iar dac vorbe-auzi de clac, S tii, oriunde-n lumea toat, De bun voie niciodat Din post conducerea nu pleac, De-ar fi ca os prin os s-i treac. VASILE LARCO _____________________________

SO ET VLAHUIA Dreptatea cu romnul st la mas Din timpurile vechi i neuitate, Plcndu-i mult gustoasele bucate, Cnd atmosfera este clduroas. Mnnc uneori pe sturate, Iar alteori i pentru alii las Din bunti, fiindc ei i pas Ca-n jur s vad suflete-mpcate. Dar uneori e ntr-un col retras, Avnd de nfruntat momente grele, Cnd de pe dealuri, muni ori din vlcele Minciuna vine ca la ea acas, St-n Parlament, adresa nu i-o schimb, Fiind la politicieni pe limb.

Statuia cea din bronz, impuntoare, l reprezint pe-un erou de frunte, Ce n-a murit pe un platou de munte,

Bust Bogdan Petriceicu Hasdeu, de la castelul Iulia Hasdeu, Cmpina

(I)
Imaginaia este mai important dect cunoaterea, cunoaterea este limitat, imaginaia nconjoar lumea. Albert Einstein

n esen, putem considera tiinele ca fiind o sum de ipoteze, unele dintre acestea validate, ntr-o msur mai mare sau mai mic, de experiment sau prin fenomene observabile, avnd un nalt grad de credibilitate. Desigur, n procesul definitivrii unei ipoteze i celelalte, adiacentele, i au factorii lor augmentativi ns, la un moment dat, din varii raiuni sau chiar prin aducerea unor probe noi, indubitabile, una din ipoteze se impune, ns nici celelalte nu dispar. Uneori, aa cum n istoria cunoaterii s-a mai ntmplat, ipotezele se schimb sub presiunea noilor descoperiri i una uitat sau temporar abandonat ia locul celei oficiale, urmnd a fi prezentat inclusiv n procesul didactic drept cea valabil, cu gradul de cuprindere cel mai amplu i cu cele mai bune capaciti de a explica fenomenul la care se refer. u de puine ori, factorul politic intervine, cel mai adesea aleatoriu i, din fericire, pentru perioade de timp limitate, impunnd o anumit ipotez, de cele mai multe ori neconform cu acea admis oficial pn la data respectiv. Istoria, o tiin prin definiie politic, dar i puternic politizat, manifest, de-a lungul timpului, cele mai accentuate abateri de la adevr i nu de puine ori acesta nu poate fi aflat niciodat. n studiul acestei tiine, numit pe bun dreptate de cpti, ntmpinm mai multe genuri de obstacole, dificil de ocolit i uneori chiar de interpretat, deoarece, dup cum tim, nc de la elaborarea unui document referitor la un eveniment acesta este lipsit de obiectivitate, intenionat deformat, de regul n sensul laudativ pentru cel care sau despre care, se scrie. Asta n cazul fericit n care avem posibilitatea de a consulta un document ntr-o limb oarecum cunoscut. Mult mai dificil este s descifrm evenimente de mult petrecute, analiznd fragmente de

obiecte asupra crora proiectm propriul nostru sistem de gndire, propriile norme morale sau, de ce nu, propriile noastre limite n cunoatere. n celebra sa lucrare: Istoria religiilor, Mircea Eliade spune c atunci cnd avem n faa ochilor probele materiale ale unui rit funerar, putem face orice consideraiuni i ne putem imagina orice despre acel eveniment, ns nu vom ti niciodat ce vorbe a rostit, sau ce gesturi a fcut sacerdotul care a executat ritualul, n consecin, adevrul despre acesta ne va rmne necunoscut, iar cunotinele i interpretrile noastre ar putea mai mult s ne deruteze dect s ne apropie adevrul.

Pasre, petera Chindiei ____________________________ n concluzie, uriaele dificulti de interpretare a istoriei, cu att mai mari i mai multe cu ct subiectul este mai ndeprtat n timp, fac din aceasta, nu de puine ori, un vehicul perfect pentru manipulri de orice fel, iar dictaturile sunt, cu precdere, ntotdeauna, foarte dispuse la acest gen de aciune. Se poate considera ns ca fiind benefic aceast nevoie de interpretare a evenimentelor istorice, ntruct, exact prin subiectivismul coninut, prin ceea ce ascunde evenimentul mai mult dect limpezete, prin doza de incertitudine i uneori chiar de enigm, aceast tiin devine subiect predilect de conversaie sau dezbatere cu o cuprindere aflat mult peste ariile academice ori didactice. Exist n context i mult diletantism, sau exaltri de diferite genuri (a se vedea vechimea diferitelor popoare, ori primordialitatea unor invenii!) dar asta nu tirbete cu nimic farmecul istoriei, nevoia de a o cunoate fr s o confundm cu un ir nesfrit de date plictisitoare pentru memorat, ci un ir incitant de evenimente cu adevrat memorabile. Aici, desigur, profesorii i au rolul lor n formarea gndirii ucenicului asculttor. 77

n acest context, tirea care, n aceast var (2011) a inut capul de afi al presei de orice fel, timp de mai multe zile, apare ca o necesitate cultural fireasc, dup un sezon plin de informaii obsedante despre nunta unui fotbalist, noua main a unui rocker sau mostrele de nelepciune ale unei starlete. Rezumat, tirea respectiv sun destul de banal: a fost descoperit, n Romnia, localitatea Coliboaia din munii Apuseni, o peter care are picturi parietale. Vechimea estimat 23.00035.000 ani. Pentru mai mult credibilitate ns este bine s citim prezentarea acestui eveniment ntr-un cotidian: Petera i gravurile au fost descoperite de speologii de la Clubul Speodava Stei i din cadrul Picturile Asociaiei Speowest Arad, a declarat Viorel Lascu, preedintele Federaiei Romane de Speologie. Petera Coliboaia este strbtut de un ru subteran, care formeaz mai multe sifoane, fcnd astfel excepional, dar i dificil parcurgerea ei. Pn acum, nu i s-a acordat importan acestei peteri. u a fost inclus nici mcar pe lista peterilor protejate, dei se afla pe raza Parcului atural Apuseni. Au fost mai multe expediii aici, ns cei cinci speologi au intrat n interior i au strbtut trei zone complet inundate, dup care au dat peste o galerie nalt, pe pereii creia au gsit picturile, ceea ce lor li s-a prut a fi arta rupestr, a explicat Lascu. Potrivit sursei citate, picturile sunt negre i reprezint animale, printre care un bizon, un cal, posibil o felin, unul sau dou capete de urs i doi rinoceri. S-a gsit, de asemenea, o gravur reprezentnd un tors de femeie, probabil un simbol. Pe sol, se aflau oase de urs. O parte a picturilor a fost distrus de ap, iar o alta de urii care au stat n peter i se vede c au zgriat i au lustruit pereii, a spus speologul. (Eveniment 09.12.20) La fel de important, vom vedea din ce cauz, pentru abordarea ulterioar i dezvoltarea temei propuse, este i prezena unor specialiti francezi n cadrul echipei de speologi romni: Picturile au fost verificate de o echip condus de Jean Clottes, MIHAI BATOG-BUJE I

unul din cei mai cunoscui specialiti n art de peter din lume, echip din care a mai fcut parte Bernard Gly, i el specialist n arta de peter, speologii Marcel Meyssonnier i Valrie Plichon, Michel Philippe paleontolog specializat pe ursul de peter, respectiv Franoise Prudhomme, specialist n preistorie general. n urma analizelor, experii au confirmat autenticitatea picturilor i a gravurii. Dup factura acestora, picturile pot fi ncadrate ca aparinnd unei perioade vechi a artei parietale, Gravettian sau Aurignacian (ntre 23.000 i 35.000 de ani). Este pentru prima dat cnd n Europa Central se atest arta parietal aa de veche, a artat preedintele Federaiei Romne de Speologie. Acest sit arheologic este deosebit de valoros, comparabil cu Sarmisegetusa sau Cucuteni, de pild, a conchis Lascu. (preluat dup site-ul lovendal.net) Prin urmare, o descoperire speologic, avnd un potenial uria n evaluarea istoric a existenei i a nivelului de dezvoltare a societii umane pe aceste teritorii. Prezena speologilor francezi, benefic sub toate aspectele, avndu-se n vedere experiena lor n acest domeniu, dar i acela, devenit i el istoric, acum poate amuzant dar atunci nu, al reaciei mediului academic fa de acest gen de descoperiri. Dac ar fi s lum n consideraie numai modul penibil n care universitarii au ncercat s mistifice adevrul la momentul descoperii picturilor din petera Lascaux i s-i acopere de ridicol pe descoperitori, atitudine despre care nu avem nici un indiciu c s-ar fi schimbat cu trecerea anilor i tot am fi avut nevoie de participarea unor specialiti francezi la aceste verificri i autentificri. Evenimentul n sine nu este unul de excepie. n Romnia mai sunt picturi rupestre n petera Chindiei, petera Cuciulat, poate i n altele, precum acea din munii Buzului, destul de contestat de altfel i care nu va intra n aceast abordare. Pasrea din petera Chindiei, considerat de unii analiti i ca o reprezentare a unei zeiti, este policrom, cu o puternic sugestie i bine pstrat. Vechimea este apreciat cam la 12-15.000 de ani, adic asemntoare cu mult mai

cunoscutele picturi din petera Altamira (Spania), iar amprentele palmare, unele semne mai puin descifrate, sau reprezentarea solar, picturi monocrome, de culoare ocru, par a fi elemente inedite, specifice acestei peteri.

Amprente palmare (un scris?) i reprezentare (posibil) solar, petera Chindiei

Felin, petera Cuciulat

Rinocerul, petera Coliboaia

Amintesc desigur i faptul c exist interpretri care plaseaz aceste picturi (amprentele i discul solar) n aceeai perioad cu celelalte de la Chindia, dar i unele care afirm c este vorba de intervenii ceva mai trzii, datnd cam de prin evul mediu, fr specificarea unei perioade mai explicite. Fr ndoial, aceast trecere rapid prin problematic, intenionat lipsit de comentarii, are rolul doar de a arta c pictura rupestr este prezent n munii din arealul romnesc, mai ales n munii Apuseni, dovedind existena unei societi umane care manifest interes i chiar o anumit preocupare fa de cultur, indiferent de motivaie. Putem deci s ne putem pune ntrebarea, destul de fireasc, prin ce se deosebete pictura recent descoperit din Coliboaia de celelalte, unele dintre acestea prezentate chiar mai sus? n primul rnd, prin natura cromatic a desenului. Acesta este executat numai cu crbune vegetal prin urmare, unele desenele sunt executate n negru, doar pe contur, ceea ce le difereniaz ferm de anterioarele, iar altele respect tradiia i sunt policrome. Dar nu aceasta ar fi principala deosebire. Analizele cu carbon 14 (sau poate prin metoda bazat pe spectrometria de mas cu ioni accelerai, care este mult mai sensibil i permite o datare mai precis a picturilor rupestre, dar i coroborarea datelor obinute cu informaiile furnizate de alte vestigii descoperite n zona de interes: oase, rmie lemnoase, etc) posibil a fi fcute n bune condiii, datorit materialului folosit (crbune vegetal) au relevat o vechime de aproximativ 32-35.000 de ani, comparabil deci cu picturile din Lascaux, sau Altamira (dup alte aprecieri, aprox. 25-30.000 de ani), dar i cu unele desene rupestre din Tassili i mult peste vechimea celor din Yucatan (57.000 ani), Siberia(10.000), sau cele din petera La Sarga, provincia Alicante (Spania, aprox 8000 de ani) Dar i mai interesant este reprezentarea interpretat ca fiind a unui rinocer, animal totui necunoscut n acest habitat, cel puin n istoria didactic a locurilor. Chiar dac interpretarea poate prea discutabil (reprezentarea unui

78

proboscidian pare a fi mult mai rezonabil i ar fi chiar mult mai credibil, ntruct existau totui mamui!), pentru noi aceia care privim doar fotografia este cert c un asemenea animal poate fi considerat straniu pentru un privitor care nu a mai vzut un asemenea specimen, niciodat n via. n rest, picturile reprezint alte animale dar i unele scene din viaa de zi cu zi a comunitii, fiind la fel de expresive precum toate celelalte mai sus menionate. Ba chiar, se remarc aceeai tehnic de basorelief, artitii din strvechime folosind denivelrile peretelui stncos pentru a da senzaia de volum reprezentrilor. Am putea vorbi, nfruntnd toate riscurile, despre o cultur care, dei rspndit pe un teritoriu extrem de vast, are un fel de rdcin comun, dnd o ciudat senzaie de unitate conceptual i de execuie. Mai putem vorbi ns i de o alt caracteristic comun tuturor acestor peteri. Ele au fost descoperite, termenul corect ar fi: redescoperite, ncepnd cam cu secolul al XVIII-lea i au fost tratate mult vreme, mai ales de lumea academic, dar i de biseric, n general, ns din motive diferite, ca fiind simple excrocherii sau, n cel mai bun caz, nefericite ncercri de fals cu scop autolaudativ. ns noi, acum, am putea s ne punem ntrebarea dac aceste picturi, indiferent unde s-ar afla ele, reprezint forme primordiale de art, motivate poate diferit, dar la fel de puternic, ori dac, o civilizaie strveche are o nevoie profund de a reprezenta scene din viaa cotidian, n condiii destul de greu de realizat, hrnind un timp destul de ndelungat artitii epocii, ntr-o vreme cnd hrana nu era deloc uor de procurat.? i care s fi fost aceast motivaie, mai puin neleas acum de noi? Studiile istorice ne demonstreaz c, ntotdeauna, motivaiile de tip religios sunt cele care duc la asemenea mobilizri de fore i au ca final adevrate opere de art. Iar aceste reprezentri, specifice unei activiti umane foarte riscante, vntoarea, dar i cu un grad nalt de responsabilitate (este vorba de uciderea unor fiine!), necesit un anumit gen de iniiere, poate chiar de ispire, de purificare, dup svrirea unui omor. S nu uitm c

i n timpurile noastre sacrificrile animalelor au unele ritualuri care ne duc cu gndul la o rugciune pentru iertarea pcatului uciderii. Prin urmare, ntreaga grafic rupestr are ca fundal o societate uman aflat preponderent n ciclul de dezvoltare n care vntoarea era principala surs de hran.

Activiti domestice (?) Coliboaia O alt ntrebare pe care ne-o putem pune este dac locaiile respectivelor peteri erau, la fel de greu de accesat i atunci ca i n vremurile cnd ele au fost descoperite. Rspunsul ar fi mai degrab nu, deoarece, n rstimpul imens care desparte redescoperirea de perioada de funcionalitate a respectivele locuri, micrile tectonice au dus, inevitabil, la importante modificri ale locului dar i a topografiei acestuia. Exist chiar unele interpretri, cu referire la lipsa depunerilor de fum pe perei, inerent unei activiti de pictare ntr-un spaiu considerat a fi ntunecat. Se presupune c, la vremea decorrii lor, peterile erau altfel luminate, ba chiar, o anumit dispunere a desenelor pe o traiectorie circular relev un fapt surprinztor. i anume, posibilitatea ca, la anumite intervale de timp, atunci cnd soarele se afla ntr-unul din punctele sale vernale, cel mai probabil, echinociul de primvar sau poate un solstiiu, evenimente oricum remarcabile n viaa unei comuniti umane, razele de soare

Foto: Bustul lui Ion Fiscuteanu, Snmihaiu de Cmpie, Bistriasud 79

revelau scenele ntr-o anumit ordine, fr ndoial cu mare semnificaie, ducnd la o puternic impresia asupra celor prezeni, aa cum, mult mai trziu, cinematograful a fcut-o cu spectatorii lui. Dar pentru a nu rtci prea mult printre presupuneri diletantiste, s facem apel la unele clarificri ale perioadelor istorice, aa cum sunt prezentate n mediul tiinific, precum i a etapelor de dezvoltare a societii omeneti n aceste perioade. Pentru o mai bun echidistan, recursul la informaiile Wikipedia, enciclopedia liber, se impune de la sine. Paleoliticul romnesc este divizat n cinci faze: Protopaleolitic, Paleoliticul inferior, Paleoliticul de mijloc, Paleoliticul superior i Epipaleolitic. Protopaleolitic: Protopaleoliticul romnesc (circa 1.000.000 - 700.000) este marcat de apariia uneltelor rupestre, aanumitele "Pebble culture" (Cultura de prund din Romnia). Aceste unelte i-au fost atribuite lui Homo erectus, tipul hominid. Paleolitic inferior: Paleoliticul romnesc inferior (circa 700.000 - 120.000) este caracterizat prin apariia a dou unelte rupestre distincte: bi-facialul, toporul din piatr. Aceste unelte au fost atribuite lui Pithecantropus erectus speciilor hominid. De o importan major este descoperirea unui numr de vetre de foc. Aceasta este prima dovada a abilitii hominidului de a stpni focul pe teritoriul ce astzi se numete Romnia. Paleoliticul de mijloc: Paleoliticul de mijloc n Romnia (circa 120.000 - 35.000) este caracterizat prin persistena culturii Mousterian. De-a lungul acestei perioade, uneltele din piatr au nceput s se diferenieze n funcie de funcionalitatea acestora, i apare prima unealt din os. Aceste produse au fost atribuite eanderthalilor. Paleoliticul superior: n 2002, cel mai n vrst om modern (Homo sapiens sapiens) rmas n Europa, a fost descoperit n Petera cu Oase de lng Anina. umit Ion din Anina, rmiele sale (maxilarul inferior) sunt datate cu aproximaie ca avnd cca 42.000 de ani.

Ren Jules Lalique (6 aprilie 1860, Ay, Marna, Frana 5 mai 1945, Paris), cunoscut designer de sticle de parfum, bijuterii, candelabre, ceasuri, oglinzi, vaze, ornamente de automobile, este renumit pentru frumuseea i calitatea creaiilor sale, aflate la mare pre printre colecionari. Obiectele din sticl realizate de el au fost expuse n numeroase muzee din ntreaga lume. Ay, Paris i Londra Ren Jules Lalique i-a petrecut prima parte a vieii nvnd metode de design pe care le aplic mai trziu, n creaiile sale. Cnd Ren mplinete doi ani, familia se mut de la Ay la Paris. Totui Ay nu este dat uitrii, pentru c familia Lalique revine aici n fiecare vacan de var. Influena cltoriilor n localitatea natal se regsete n obiectele de sticl cu modele inspirate din natur, pe care Lalique le realizeaz ulterior. La 12 ani, acesta urmeaz cursuri la Collge Turgot, unde ia primele lecii de desen i schie. Doi ani mai trziu, dup ce tatl su se stinge din via, Lalique intr ucenic la un bijutier parizian, Louis Aucoc. n paralel, acesta frecventeaz Ecole des Arts Dcoratifs, iar din 1878 pn n 1880, nva la Colegiul de Art Sydenham din Londra, Marea Britanie. Aici, Lalique i perfecioneaz deprinderile de desenator i i dezvolt abordarea naturalist n art. Revenit n Frana dup terminarea colegiului, n 1882, acesta lucreaz ca artist liber profesionist pentru cteva case de bijuterii de top din Paris, printre care Aucoc, Cartier, Boucheron. Patru ani mai trziu el i deschide propriul atelier de bijuterii. O sticl de parfum, 38.000 de lire sterline n 1907, Lalique ncepe colaborarea cu firma Coty, pentru care creeaz sticle de parfum. Acesta realizeaz cteva mii de sticle de parfum, n peste 250 de modele diferite, toate elegante i inovatoare, att pentru Maison Lalique ct i

pentru companii ca D'Orsay, Guerlain, Worth, Forvil, Houbigant, Rogeret et Gallet. Cea mai rar i mai valoroas sticl de parfum ce i poart semntura este Bouchon Mures, model vndut n 1990, la Bonhams pentru fabuloasa sum de 38.000 de lire sterline. Sticla realizat de el este curat, mat, de culoarea chihlimbarului ori a prunei sau gri, galben, verde, albastr, neagr. Lalique a perfecionat utilizarea sticlei opalescente, ce amintete de diamante sau opale, din care a modelat figurine, farfurii, boluri, vaze, candelabre i mascote pentru maini. Rene Lalique a produs aceste obiecte minunate n stil Art Nouveau i mai trziu, n stil Art Deco. n 1920, Ren Lalique este deja cunoscut pentru lucrrile sale n stil Art Deco. Printre acestea se numr pereii de sticl luminai i elegantele coloane de sticl ce mpodobesc sufrageria i marele salon de la SS Normandie. Ren Lalique, bijutierul lui Sarah Bernhardt Dei faimos pentru designul artistic n sticl, Rene Lalique s-a remarcat, de asemenea, i ca bijutier, crend pentru actrie ca Sarah Bernhardt, pentru aristocrai, dar i pentru patronul su, Calouste Gulbenkian. n 1890, Lalique era deja recunoscut ca unul dintre principalii designeri de bijuterii Art Nouveau din Frana, realiznd piese inovatoare pentru La Maison de l'Art Nouveau, noul magazin parizian al lui Samuel Bing.

Astfel, Lalique ajunge s se numere printre cei mai faimoi n domeniul su, numele lui fiind sinonim cu creativitatea i calitatea. n plus, Ren Lalique utilizeaz cele mai moderne i inovatoare tehnici de fabricaie i echipamente disponibile, care i permit s realizeze mai mult de un articol din sticl o dat, pstrnd aspectul hand made, ceea ce nsemna c bijuteriile sale de calitate deveneau accesibile publicului larg. Ren Lalique, un artist plin de imaginaie i creativ Opera lui Lalique a fost influenat de natur, dar i de stilurile Art Nouveau i Art Deco. Vacanele de var petrecute la Ay, n Frana, precum i perioada studiilor la Colegiul de Art Sydenham din Londra au avut un puternic efect asupra lucrrilor inspirate din natur ale lui Lalique. Ca urmare, multe din bijuteriile i vazele lucrate de el au modele de plante, flori i linii curgtoare. Recunoscut ca unul dintre cei mai mari creatori de sticl i designeri de bijuterii din lume, din perioada Art Nouveau i Art Deco, Ren Jules Lalique a fost un artist plin de imaginaie i creativ n tot ce a realizat. Fabrica sa din Wingen-surModer avea 600 de angajai. n prezent, compania nfiinat de Rene Lalique este nc activ, fiind condus de strnepoata acestuia, Marie-Claude. CORI A DIAMA TA LUPU

Bustul lui icolae Labi (1935 1956) de la Mlini, Suceava

80

PAMFLET

i nici nu am ajuns bine acas, n Frana, i a trebuit s dm uitrii foarte rapid amintirile estivale (bune-rele) din vacana noastr petrecut n cellalt acas, dar numai din punctul meu de vedere: Romnia. Job-ul ne-a confiscat iari fr drept de replic pe mine i pe franuzoaica mea, iar copiii au luat-o cam n sil din nou cu coala Netam-nesam, a intervenit ns un eveniment de familie, dac aa se poate numi cea din urm (s sperm) logodn a soacr-mii ! La eveniment am fost invitai n mod expres, mpreun cu cei civa ttici pe care i-a avut nevast-mea pn la majorat, printele biologic rmnnd ns un enigmatic i vu, ni connu. Consemnul a fost ca ei s vin singuri, fr actuale sau alte foste, i fr ali descendeni De pe lista invitailor nu au fcut parte nici ceilali logodnici i, desigur, nici ultimul dintre soi, adic Maurice care o fcuse lat. Dup divor, acesta a fcut gafa de a o cere n cstorie pe cea care i fusese fiic vitreg, adic pe actuala mea nevast care, pe atunci, abia terminase liceul !!! Dei era cu 10 ani mai mic dect soia tocmai prsit, ce i-ar fi putut deveni ns soacr (!!!), Maurice a fost tratat cu un refuz categoric de putoaica pentru care el era totui un babalc, iar mama acesteia l-ar fi tratat oricnd dup aceea cu oricioaic Oricum, dup un astfel de eveniment jenant, Maman a renunat la instituia cstoriei republicane, pentru a se deda n exces la cea monarhic, a logodnei Varianta Pacs-ului specific franuzesc, adic a cstoriei de prob cu valoare juridic limitat, se pare c nu i-a surs pentru c ea l consider doar o convenien inventat pentru gay, deci nedemn de Une Grande Madame La drept vorbind, nici eu nu l nghit deloc pe respectivul Maurice, pentru c l resimt pe undeva ca pe un nceoat rival lubric i ludic. Iar o astfel de potrivire de opinie ntre mine i soacr-mea este rarisim i demn de ncrestat n grind ! Spre a marca momentul am sugerat discret c, dac btrna tot mai are un dinte (chiar i ntreaga plac dentar!) mpotriva lui Maurice, acum chiar era momentul potrivit s-l invite la un ultim supeu pe infam, dac o mai tri Franuzoaica de nevast-mea mi-a adresat uittura ei de laser verde i mi-a spus ofuscat c e total deplasat s m cred ntr-un roman de Agatha Christie, dup care mi-a interzis foarte serios de: Prendre maman au MICHTEAUX ! (tiind bine ce nseamn mito, ea a adaptat cu naturalee termenul de

Ferentari la regulile ortografice i fonetice ale Academiei Franceze !). Aa c ne-am aezat la drum spre rezidena lui Maman care locuiete n inima unei celebre podgorii a Franei, fr a comite desigur indiscreia de a o ntreba pe acesta detalii despre fericitul logodnic. Pentru a ne putea bucura de buturile de colecie ce vor fi scoase cu meschinria tradiional din pivni, am hotrt s nu mergem cu autoturismul i nici s lum cu noi copiii (pe care i-am trimis ntr-o tabr de ciclocross), mai ales c distana era destul de mare, iar noi luni trebuia s fim la job. Cum orarul legturii aeriene ne era peste mn, am ales pn la urm ca mijloc de transport TGV-ul, trenul care are obrznicia s circule n regim de exploatare curent cu 320 km/or, adic similar cu o main de Formula 1! Dup ce am cobort din TGV ntr-o gar a unui mare ora, am luat un tren local, i iat-ne ajuni la conac unde mirosea a cognac! Totul a decurs conform scenariului deja cunoscut de la logodnele anterioare ale mmicuei Flori, toasturi, mbriri, cadouri de circumstan, degustri subtile i mult, mult fanfaronad. Totui Maman a reuit s ne surprind de ast dat prin faptul c i gsise admiratorul prin internet, i anume pe site-ul unei case de retragere a fotilor combatani din Legiunea Strin ! Iar respectivul era de-a dreptul spectaculos, ba chiar uor nfricotor prin aspect i povestirile bine cenzurate despre diferitele intervenii n Africa i Asia la care participase. Cnd s dea pe goarn i cte ceva despre 1989, a aflat c sunt romn, aa c a schimbat imediat subiectul discuiei spre Cupa Mondial de Rugby i aceast tur de festiviti terminate cu bine, ne-am pupcit fariseic cu toii i ne-am luat bye-bye, dup care am apucat-o n cele patru zri, lsndu-i pe iubieii cam prguii singuri-singurei cu asigurrile lor facultative de sntate La ntoarcere a trebuit s lum dou trenuri regionale pentru a ajunge la TGV. n primul dintre ele controlorul ne-a aruncat n braele disperrii, spunndu-ne c legtura noastr spre TGV a fost anulat din cauze tehnice. Hait! O s ntrziem! Ce facem cu job-urile, dar cu copiii care trebuie s soseasc din tabr? Pn s punem mna pe telefoanele mobile, el ne-a calmat i ne-a asigurat c totul o s se rezolve. Cum? Simplu: ateptm urmtoarea legtur care trebuia s treac dup doar o jumtate de or. Bine, dar aa vom pierde TGV-ul la diferen de cteva minute! Nici vorb. El a luat legtura cu gara central de unde i s-a confirmat c trenul local va fi tras chiar lng garnitura TGVului, astfel nct s coborm din el i s urcm direct n TGV-ul care ne va atepta!!! Incredibil, dar aa a i fost! Pentru prima dat nu am stat eu dup tren, ci el dup mine! i nc ce tren!

Pe drum, m uitam n gol pe geamul etan prin care viteza amesteca peisajul n pasteluri fluide i m gndeam la tinereea mea n care am mai prins CFR-ul comasrii dictate politic a clasei a 2-a i a 3-a, al degradrii confortului clasei 1 pn la a 2-a, al vagoanelor viscolite n interior, al drumurilor fcute pe scri n companii dubioase, al salturilor n gol pe poriunile fr peron de prin grile neluminate, i, bineneles, al fabuloaselor cltorii fcute n studenie cu naul Asta, desigur, pn s nu fie transformat revoluionar dup 1989 n SNCFR, vezi Doamne, ca s semene cu sigla cilor ferate ale Surorii noastre mai mari, Frana! Ceea ce nu ne-a mpiedecat s readucem astzi viteza medie de deplasare la aceea interbelic (!) i de a pustii trenurile prin decapitalizare i reforme golneti (crora li s-a rspuns cu greve piratereti) O astfel de reform de rea-form a fost instituit n anii 90 i apoi perpetuat cu nonalan. Atunci, un ministru cu un viitor de aur (la propriu) a hotrt nfiinarea trenurilor rapide prin simpla deghizare a btrnelor accelerate: pe tabela de Sosire-Plecare ele erau marcate, n loc de rou, cu verde, fapt pentru care preul sltase cu un procent de dou cifre! Asta, fr a mai vorbi de celebrul management al unui american de astzi care achiziiona n principiu perdelue de tren la preul unui boghiu, i un boghiu la preul unui vagon Aici ns, rama TGV-ului a recuperat cu uurin minutul de ntrziere i a ajuns la fix n gara noastr draga de la captul liniei. nainte s coborm, s-a transmis la sistemul audioamplificare mesajul obinuit de mulumiri pentru a se fi ales calea ferat, ct i sperana de revedere a SNCF-ului cu fiecare dintre noi Iar n ncheiere, comandantul trenului i-a cerut scuze pentru minutul de ntrziere cu care a plecat trenul din Gara X, din cauze neprevzute ! La auzul acestui anun eu i franuzoaica de nevast-mea am nlemnit, ne-am fcut mici-mititei (fr grtar!) i ne-am eclipsat urgent ca nite umbre prin ua vagonului aerodinamic i aa cele dou cauze neprevzute au ajuns la timp acas, de unde va salut pe toi! Bine ns, c nu a fost vorba pn la urm de o ntrziere notabil, c la coborre am mai fi primit fiecare i un plic cu adresa SNCF-ului preimprimat, astfel nct s putem cere despgubiri n mod direct n noaptea aceea am nvat-o pe franuzoaica de nevast-mea s cnte Glasul roilor de tren e o oapt cu suspine Desigur, era vorba de suspinele cltorului romn. Ea a avut ns imediat parte de altfel de suspine Bon voyage! HYDRA . T.

81

Curier
Din nou, generozitate! adnci mulumiri pentru Viorel Savin Am reprimit (primisem inc din 21 septembrie), v multumesc. Superlativele despre REVIST se confirm din nou. Felicitari! Un cititor frenetic, nchintor, V. Z. Mulumesc, Nicolae! Frumos album cu casele memoriale. Poate facei un calendar! Toate cele bune! Vasile Mulumim Nicolae! i felicitri colegiale, drag

Salut revista "Vatra veche" i pe redactorii ei. M numesc George PETROVAI. Adresa dumneavoastr am primit-o de la prietenul George Roca din Australia. V trimit un set de texte i poezii. M-a bucura s-mi comunicai c le-ai primit i c v-au plcut. O sear bun tuturor. Cu stim, G. Petrovai Mulumesc pentru pinea cea de pe Vatr... pine pe care o voi gusta cu ...linguria ..ncetul cu ncetul, pentru c timpul e nemilos ...dar mi-e jen s m plng de timp n faa unui om care i "face rost "de timp...chiar i zilele astea... i chiar tiu ce spun... Serios...suntei un fenomen...fr glum!! Eu nu a reui s le fac chiar pe toate...att de bine... spre genial!(uneori, vorba unui cititor) A.O. V mulumesc pentru constana cu care mi trimitei revista i v felicit pentru calitatea nalt a coninutului. Doamne ajut. pr. Vasile Andreica Drag domnule Nicolae Bciu, V multumesc pentru promptitudinea cu care mi trimitei revista n care gsesc ntotdeauna lucruri interesante. Am putut deschide i aceast nou formul, i am descoperit c tiam numrul acesta, cu casele memoriale i cu frumoasele poeme ale lui Horia Bdescu, cci mi-l mai trimisesei nainte n PDF. V urez zile frumoase, Constantin Ablu Mulumim. Felicitri ! Viorica Caraman Mulumesc mult pentru revist. Vasile Bcu Mulumim, Cu prietenie, Bazilescu, Omniscop Mii de mulumiri! Numrul este excelent. Grozav ideea cu imaginile caselor memoriale! Felicitri sincere i la mai mare! Bravo, Nicolae Bciu! Bravo Tg.Mure! O adevrat revist de cultur! Cu cea mai aleas preuire, prof. Vasile Fluturel, membru al US din Romnia, Filiala Iai Drag domnule Nicolae Baciut, Nu tiu ct s-au schimbat (vizibil) vieile unora-altora n urma premiilor literare date la Bistria, dar eu am primit la ncpeuturile mele, i in s v mulumesc din tot sufletul, ba chiar am primit n doi ani consecutiv, c tot nu mai debutam odat n volum.... Cred ca toi ne amintim cu drag de zbaterile de nceput (mai ales cnd ajung s fie ncununate de succes). Nu tiu dac a ajuns la dvs., de la domnul Mircea Petean, volumul meu biu (al doilea, dup debutul cu mici uniti de percepie, care primise premiul revistei Steaua n 2003. Avei n attach cartea aprut la Editura Limes. nc se mai poate vota azi, chiar si miine pn la ora 21,00 pentru Biu. http://www.agentiadecarte.ro/cele-maibune-carti-pentru-premiile-asb-2010/ Am regsit Biu i n Vatra veche, nr. 8-2011, la bilanuri pe 2010.

(http://content.yudu.com/Library/A1tdwc/Rev istaVatraveche820/resources/8.htm) - a fost chiar o surpriz, i mulumesc i dlui Dumitru Hurub! Din acest motiv, am nceput a bnui c avei totui un exemplar din aceast raritate, biu (eu mprumut cu ziua, cu ora, cele 2-3 exemplare pe care le mai am...) tiam eu c nu scriu numai poezie, iar dl Hurub mi-a confirmat, m-am chiar bucurat! Dintre cronicile la biu, c tot e pe aceeai pagin, v mai semnalez: http://www.Agentia decarte.ro/2011/10/tanara-parca-borderline/ Se pare c dl Geo Vasile a i tradus din poemele mele i le-a inclus ntr-un volum bilingv, Rezistene arse, o antologie de poezie feminin, ce se va lansa pe 21 octombrie 2011 la Trgul de carte de la Pisa. Ai avut mna bun, fler, dragoste dezinteresat pentru poezie i priviti ce a ieit! S i transmitei, rogu-v, noian de mulumiri i recunotina mea peren dlui. Emil Dreptate, care mi-a publicat o pagin ntreag de poeme n suplimentul cultural al Mesagerului de Bistria (n 2003). Nu am adresa de email a D-sale, o avei dvs. la ndemn cumva?! Cu preuire, cu urri de spor, sntate, bucurii, Eugenia arlung, redactor Ed. Muz. Nat. al Lit. Rom. tel/fax 021 212 58 46 Stimate Domnule Bciu, Mulumiri fierbini pentru enciclopedia caselor memoriale, cuiburi ale amintirilor i copilriilor! Frumos i trist interviul cu printele Papacioc, obsesia morii n poezia uitatului Jebeleanu ("O gnduri...). Numrul este splendid. Mult succes n continuare, cu deosebit respect i admiraie, Dimovici Drag domnule Bciu, Mulam pentru numrul 9, inspirat i divers. Zona spiritual e dens. i pledoaria pentru oropsitele case memoriale rmne de un interes netrector... Numai bine... PS 1) Pot trimite o carte pe adresa revistei? Sau e mai bine pe adresa personal... 2) pe dl Hurub,unde l pot gsi? 3)Cum pot da de dl D. Murean? Cu mulumiri, a dv, L , care sper s nu i luai n nume de ru, attea "sarcini". Mulam frumos! Am remarcat, la prima vedere, ilustraia... Fain!! Ecaterina arlung

Lucian Vasiliu Mulumesc foarte mult, succes pe mai departe! Corneliu Ostahie Stimate Nicolae Bciu, V felicit, din nou, pentru revista "Vatra Veche", pe Dvs. i toat echipa redacional! Mulumiri pentru transmiterea revistei! A dori, contra cost, dou exemplare din acest numr de septembrie al revistei literare pe care o coordonai. Prin pota clasica, pe aceeai adres(....) Persida Rugu Domnule Bciu, V mulumesc pentru revist. Un adevrat regal publicistic, printre puinele dintre cele pe care le-am vzut in ultimul timp. Partea cu casele memoriale mi-a plcut cel mai mult, pentru c readuce n atenie un aspect tot mai neglijat, din considerente a cror justificare este inacceptabil pentru mine. V felicit si sunt convins c mergei pe o directe util societii noastre, mai ales pentru acea parte a tinerilor care sunt dezorientai de interminabila tranziie. Cu stim i consideraie, Prof.dr. Ion Giurc Domnule Bciu, Mulumesc mult pentru nr. 9 i v urez mult sntate i succese depline n toate. Cu stim, Ioan Ila Stimate Domnule Nicolae Bciu, Mulumesc foarte mult pentru faptul c mi trimitei n continuare Vatra veche. A ajuns s m atrag att de mult, nct o atept cu plcere, deoarece ntotdeauna gsesc ceva care s intre n consonan i cu modul meu de a gndi i vedea lucrurile. i asta nseamn foarte mult pentru mine. V doresc mult putere de munc i dispoziia necesar pentru ceva ce presupune i mult investiie sufleteasc. Gheorghe Blceanu Mulumesc pentru revist. Cele mai bune urri, D. M. Mulumiri cu felicitri pentru revist. Este mereu mai bun! Ion Berghia Mulumesc pentru amabilitate i drnicie caliti rare astzi. Suntei de apreciat! Numai bine! Ligia Gheorghe Mulumesc pentru revist. Ideea cu casele memoriale e excelent! Asta e o tem ce se ncadreaz de minune n profilul revistei. ntrzierea cu care a aprut i-a ridicat cota. Felicitri. Adrian ion

82

Mulumesc mult pentru nc un numr frumos din Vatra Veche!! Felicitri sincere i toate visele s vi se mplineasc. Melania Bun dimineaa. Mulumesc pentru noul numr al revistei. Am nceput s rsfoiesc publicaia on line din prima zi cnd mi-ai expediat-o, din septembrie. Gnduri frumoase. Gina Agapie Stimate domnule Nicolae Bciu, V mulumesc din suflet pentru nr. 9 din Vatra veche, att de minunat ilustrat cu muzee i case memoriale. Foarte bun ideea includerii n rndul ilustraiilor i a unor manuscrisefotografii, ceea ce se ncadreaz perfect cu imaginea caselor memoriale, evideniind personalitatea scriitorului. V mulumesc n mod special pentru expedierea numerelor solicitate din revist. Este altceva totui s mngi cu privirea i s rsfoieti paginile de ... hrtie. Am fost plecat de acas aproape dou sptmni, de aceea am ntrziat cu expedierea banilor pentru revistele trimise - iertare, v rog. V doresc n continuare mult succes n realizarea revistei. Ceea ce facei dvs. este munc i druire, Dumnezeu s v rsplteasc truda! O toamn frumoas - adevrat, ca anotimp al roadelor materiale i spirituale, Luminia Cornea V mulumesc, ca ntotdeauna la nlime. Cu permisiunea dvs voi reproduce articolul despre Cioclu, neuitnd s menionez sursa. Teu Solomovici, Israel Domnule Nicolae Baciu, Muumesc pentru revist, e un numr dens, cu mult literatur, via, credin! O revist care te recheam la mult lectur, la poezie i bucurie. E poate una dintre cele mai importante reviste prin coninut, calitate, valoare uman, prin mixajul ideilor i temelor. Cei care scriu n revist sunt cei care "tiu" (vorba lui Cioran) c lumea reflect frumuseea primelor ziceri n ceruri, adic Facerea. Culoare poemelor e dat de culoarea suferinei. Toamna e mai frumoas cu textele venite din lumea aceast, situat ntre punctele cardinale ale poemului! Toate cele bune! C. Stancu Tot citesc pagin cu pagin i vd ct a CRESCUT revista asta, ca Ft Frumos, ntr-un an cat altele n apte. Si ce grafic superb!! Este o minunie. Eugen Dorcescu Mulumesc mult, mult. O zi superb. Cnd avei timp s venii n emsiunea mea TV, s vorbim i de Vatra Veche? Toate bucuriile, Melania Stimate domnule Bciu, Astzi am primit revista Vatra veche. n primul rnd vreau s v mulumesc pentru revist, apoi pentru faptul c nu mi-ai uitat numele, spre a mi-o trimite. Spun acest lucru, fiindc mi dau seama de multitudinea preocuprilor n care suntei tot timpul angrenat. Din nou, m repet ca de fiecare dat; v admir i v preuiesc pentru tot ceea ce facei. Pentru mine, suntei i vei rmne un om de nalt inut. nc ceva de mi permitei s cer; cndva, prin anul 2010, mi-ai trimis un text cu Pasrea Phoenix. Cnd mi s-a dus unitatea central n luna iunie, mi-a luat totul cu ea...n-am salvat mai nimic din toate scrierile mele, grafice i altele,

ns nici pe biata pasre. Dac ar fi fost porumbel, rmnea n sufletul meu. Cnd avei tihna i timpul liber, mi-ar face plcere s mi-o retrimitei. Cu alese gnduri de preuire, Constana Ablaei-Donos V mulumesc din nou c v gndii i la noi, cei care ncercm s promovm micile dar poate peste timp marile talente ale acestei ri. Laura Ojic Bun ziua, V multumesc mult pentru bucuria dat de publicarea n prestigioasa dvs revist cultural; este o onoare care m copleete! Fii binecuvantt ! Cu sincer consideraie, Carmen Tania Grigore, Anglia Mulumesc frumos. Da, sunt nerbdtoare. A ieit un numr minunat, l-am trecut doar n revist. l voi trimite i eu mai departe. Voi fi plecat patru zile, apoi voi avea timp s citesc pe ndelete i v voi scrie din nou. S ndrznesc a v ruga s-mi trimitei dou exemplare? ndrznesc i v rog din suflet. Dar oare cnd avei timp de toate!? Cu frumoase urri de bine, Luminia Cornea Am neles. Va trebui s le lucrez, s le scriu explicaiile... Unele pot avea o poveste, dar... cred ca ar trebui o poveste comun. Oricum, nu pot fi publicate dect dup luna februarie. Toate au imagini de var i nu cred c merge s ilustrai cu ele numerele care apar n lunile de iarna, mai ales c urmeaz srbtorile de iarn. Aa c este timp. Mulumesc pentru numrul 10 al revistei. Spor n tot ce facei i....numai bine! Tamara Constantinescu Stimate Domnule Nicolae Bciu, V mulumesc pentru noul numr al revistei Vatra veche! n ce privete colaborarea Raluci Chiper la secvena noastr bampiric, ea nu s-a materializat nc. Colegii mei au manevrat drastic, din raiuni de spaiu, n absena mea, am fost plecat din ar o sptmn, exact cnd se tehnoredacta numrul. Va prinde sigur numrul din decembrie, ntruct secvena continu. Voi reveni cu amnunte, voi trimite i nite exemplare din numerele mai vechi, aa cum am promis. Dan H Popescu, Secretar de redacie - Caietele Oradiei Vatra veche, sub semnul literaturii Lunarul de cultur Vatra veche a ajuns la numrul 34, pe octombrie 2011. i de aceast dat directorul Nicolae Bciu aduce alturi de colaboratorii lui un numr frumos, ilustrat cu lucrri de Petre Cpri. Antologia Vatra veche prezint poemul Frunze, de Mircea Ivnescu, tot cu domnia sa fiind dialogul acestei ediii. Miracolul unei eterne iubiri: Eminescu Veronica Micle este adus n actualitate de Dumitru Psat. Maria Chean este de prere c poezia lui Grigore Vieru este ntoarcerea spre copilrie sau decantarea esenelor. Interesant ancheta Vatra veche - Scrisul de mn. Au scris, scriem, vor scrie de Leo Butnaru. Volumul Denia neagr al beclenarului Alexandru Petria este semnalat de Voichia Plcean, iar Petria scrie la rndul lui de Cartea rebel a Cristinei Nemerovschi. Toate drumurile duc n cuvnt la printele Nicolae Feier, este de

prere Elena M. Cmpan. La Piatra Fntnele, acas la Dracula, ajungem prin cartea profesoarei Cristina Rusu. Ofilat Varvari, Nazarica Munteanu, Cleopatra Loriniu, Melania Cuc sunt ali bistrieni care se regsesc n paginile acestei reviste. Un numr de srbtoare. Menu Maximinian, Rsunetul, 17 octombrie 2011 Domnule Bciu, Mulumesc pentru revist. Am postat-o i pe blog, avnd vizitatori. Un numr bogat, cu materiale de inut! Toate cele bune! C. Stancu V mulumesc mult. E foarte interesant i acest numr. Mult succes i pe viitor! Doinia Tulac Stimate domn, V multumesc foarte mult pentru revist. V doresc mult mult succes n tot ceea ce faceti! Cu mare drag, Asist. Drd. Baciu Raluca Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei Departamentul: tiintele Educaiei Drag Nicolae, i mulumesc pentru revist. Bun i mereu nou! Cnd o fi de-vreme i de timp curat am s trimit un grupaj de poeme. Cu prietenie, P. Prvescu Mulumesc pentru revist. Ca de fiecare dat interesant. V trimit nite poeme i gnduri nepublicate. Abia sunt scoase la lumin. Dac v plac poate le publicai n revista dvs. A fi onorat. George Baciu Mulumesc pentru numrul bogat i interesant al Vetrei vechi 10. Andrei Fischof Mulumesc pentru acest nou i consistent numr al "Vetrei Vechi". Am citit pe nersuflate interviul domnului Nicolae Bciu cu printele Arsenie Papacioc. Excelente mi s-au prut i materialele "Cnd imenele prefaeaz cartea lu' imeni" (Dumitru Hurub), "ntlnire cu Poezia lui Vasile Lati" (Iulian Dmcu), "Poeme"-le lui Adrian Botez, "Au scris, scriem, vor scrie..." (Leo Butnaru). Nu pot trece n revist ntreg sumarul, ns autorii care scriu aici (pe muli dintre ei i cunosc personal) sunt unii de mare calibru. Este meritul "Vetrei Vechi" i al domnului Bciu c au tiut s atrag voci proeminente ale scrisului romnesc. Toat stima lui tefan Doru Dncu Am primit, v mulumesc! O revis cu adevrat intelectual. Cu stim M.B.B. Suntei de-a dreprul uluitor! n timp ce dumneavoastr ai publicat dou numere ale revistei (i ce numere!), eu nu am reuit s completez nici mcar un sfert din dosarele cu documente pentru coal. i chiar dac n-a mai intra n clas i chiar dac a renuna definitiv la toate orele de somn, nu a reui s pun la punct un dosar dup criteriile impuse de noile ordonane, legi, capricii, fantezii ale mai-marilor notri. De cnd am nceput anul colar, nu putem iei din mlatina birocraiei. Imaginai-v cte pduri defriate pentru nimic! Mulumiri i felicitri pentru revist! Carmen Sima Mulumesc frumos pentru noul numr. Gnduri bune, Snziana Batiste

83

Domnule Bciu, N-am cuvintele i nici inspiraia necesar s v mulumesc pentru starea sufleteasc pe care mi-ai creat-o prin rsfoirea i lecturarea revistei Dvoastr... S v dea Dumnezeu rsplata bine meritat pentru binele care ni-l facei nou i tuturor acelora care intr n contact cu revista Dvs... S nu ne uitai nici cu numerele urmtoare, suntem ai Dvs. pentru totdeauna, contaminai de binele pe care-l revars asupra noastr revista pe care cu atta vrednicie o protejai i ne-o druii... Stim statornic din partea nsudenilor astriti. Prof. Ioan Seni. Bun, v felicit pentru noul numr al revistei domniei voastre. Dac mi permitei, a fi onorat s mi publicai i mie o povestire, ntr-unul din numerele viitoare. Cu prietenie, C. Lupeanu Stimate Domnule Bciu, ntors din pensinsula mexican Yucatan, am gsit - n fiier - nr. revistei VATRA VECHE, pentru reuita creia v felicit i v mulumesc. Cele bune, Hans Dama, Germania Mulumiri cu felicitri pentru Vatra veche 10/2011. I. Berghia Drag Nicule, mulumesc mult. Felicitri pentru acest numr, foarte reuit. Excelente reproducerile. Cu preuire, Ion Cristofor Mulumesc pentru numrul bogat i interesant al Vetrei vechi. Andrei Fischof Minunat! Multumesc din suflet i felicitri pentru nc o reuit! Numai bine, aceeai, a Dumneavoastr Gabriela in de foarte mult timp s v mulumesc pentru revist!!! Toate cele bune i mult succes. Ana Claudia Dinulescu Maestre, Mulumesc mult pentru posibilitatea de a publica n revista ta, una din cele mai bune din ar (n spaiul literaturii de factur tradiional, deisgur, fr rivale, cel puin din ceea ce cunosc eu). i mai rein atentia cu o proz scurt i-i trimit coperta studiului meu despre nuvel (rodul cursului opional cu domnul Zaciu la Cluj). nc o dat, salutri Doamnei tale i cunoscuilor din splendidul ora Trgu-Mure. Cu cele mai alese gnduri, Geo i mulumesc pentru attachement! O citesc cu plcere de fiecare dat, mi place tare mult! Toate cele bune! Raluca icoleta Bocu Cu mulumiri din vatr, icolae icoar-Horia V mulumesc i v trimit i eu un semnal editorial i coperta ultimei mele cri. icolae Dima, SUA Mulumesc! Ieii mult mai bine ca Dobrescu!! Ecaterina arlung Urc din nou Nicolae Bciu ca un Sisif pe muntele Cuvintelor i de sus sacul cu cuvinte se rostogoale la vale, nu-i nimic, bucuria i suferina se vor repeta cu nr. 11 al acestei extraordinare reviste. Felicitri, Teu Solomovici, Israel Mulumesc/multumim pentru pinea cea de pe Vatr... pe care o primesc/primim i gratis pe deasupra n fiecare lun!!

Ct rsf!!! i ct pasiune!! Doar un mptimit ne mai poate oferi!! inei-o tot aa!! AO Am primit cu mare plcere i numrul 10/2011 din Vatra veche, stimate domnule Nicolae Bciut, numr deosebit de interesant. Mulumesc! i... CU "VATRA VECHE" LA NDEMN Afirm i nu nep ca spinul, Citind Revista ce uimete: C "Vatra Veche" e ca vinul... E bun cnd se nvechete! VASILE LARCO, Iai, 23 octombrie 2011 V mulumesc mult, domnule Bciu. Ca de obicei, revista e la standarde ridicate. n mod deosebit m-au ncntat dialogurile cu I.P.S. Ioan, romanul epistolar Eminescu-Micle, dar i alte articole de proz, poezie. O apreciere aparte pentru proza lui M.B. Bujeni i epigramele d-lui Vasile Larco. Ataez aici o poezie (sau ce-o fi!) n eventualitatea c poate prea de interes pentru paginile revistei. De asemenea, foto. Cu preuire, Florentina Dalian Stimate Domn, Am primit ultimul nr. din Vatra veche i v mulumesc din suflet pentru gestul deosebit. Cum de doua sptmni sunt tot pe la festivaluri, nu am apucat dect s rsfoiesc nr. 9. Interesant i divers. Din nou excelent fcut pentru o lectur plcut i folositoare. Cum perseverena cu care editai n continuare revista nu poate dect s v fac cinste dincolo de attea inconveniente, mai mult sau mai putin vizibile - i s v onoreze. S v dea Domnul ct mai multi cititori! Revista merit acest lucru cu prisosin. Eu v-am trimis prin iunie un eseu-cronic la o carte i ase poeme. Cum nu mi-ai scris nimic despre ele, nclin s cred c s-au rtcit pe undeva sau nu au plecat din calculatorul meu. Aa nct vi le retrimit cu ndejdea c le vei publica. Al Dvs. FFF ndatorat, Marian icolae TOMI PS Aa cum v-am mai scris, de luni bune nu am mai scris literatur, sacrificnd TOT timpul unor studii de istorie. Cum ele sunt pe finalizate, sper, doresc s m ntorc la scrisul litearturii. V mulumesc mult, am i retrimis-o la toi prietenii dinar i din diaspora. Dumnezeu s v ajute n tot ceea ce facei. Dacian Dumitrescu Mulumesc din suflet pentru revist! Vasile Bcu Mulumesc mult, domnule Bciu. Ca ntotdeauna, revista e bogat n informaii utile i o citesc cu mult plcere. Mult succes mai departe. Doinia Tulac Bun ziua, domnule scriitor. Mulumiri pentru revist. mpliniri curate. Gina Agapie Domnule Baciut, Am primit revistele dumneavoastr de fiecare dat. V mulumesc i v felicit ! Va trimit ataat un posibil material de publicat n revista Vatra veche, care aparine crti mele recent publicate. Cu respect, Gh. Vicol, Vatra Dornei

Bun ziua, Am descoperit revista dumneavoastr de ceva vreme i vreau s v felicit pentru tot coninutul ei. Ataez i eu o poezie, cu timiditate i sperana c ntr-o bun zi o voi citi n revist. Mulumesc! Cu respect, Mihaela Farca Pe mine m.. Fr brbai nu mai facem poezie. Iar cartofii i sufletul de pus n ciorb nu se mai face Nici el Far iubirea mea fa de Cinii vagabonzi i bolnavi de iubirea oamenilor S pun mn de la mn Inimi i s fac Loc de ui s intru La ei n suflete ncreztoare m art, Femeia tuturor Brbailor din lume i a niciunuia. Strbat seara oceanele, Abisul meu e totuna cu tine i proiecii Ale imaginilor lui Att de clare Att de vii de parc nc m-ar mai trezi dimineaa s mi spun ct de a lui sunt. n coloseumurile de iubire frnt i bisericile czute Prbuite Scufundate de attea Rugi n mine de sticl n mine de vii Ai s vezi c nu a mai ramas decat nelepciunea de a sta dreapt n faa ororii de a pleca sau de a rmne. Poate c Sau poate nu. ntoarce-te copilule ! cci poate La treizeci i ceva de ani Cu prisosin i nevast la bra Cu gnduri, Servici. Copii n crucior Prea abstract Complicat mod de a-i da seama c Tot pe mine m. MIHAELA FARCA

84

Scriitorul Paul Goma a mplinit, n 2 octombrie 2011, 76 de ani. Este o parte a istoriei noastre. Un veritabil erou n via. Societatea romneasc are o datorie uria fa de aceast personalitate. ici pn n prezent nu i sa redat cetenia romn, retras de regimul comunist n 1977, dup ce a fost expulzat din ar. u este destul c despre dizidena sa se vorbete n manualele de istorie i in Raportul Comisiei Prezideniale pentru Analiza Dictaturii Comuniste din Romnia. E nevoie i de un gest concret. De redarea efectiv a ceteniei. Parlamentul Romniei are cderea moral s iniieze o lege pentru reglementarea situaiei lui Paul Goma. Este tiut c celebrul disident dorete cetenia romn, ns nu vrea s-o solicite formal, pe considerentul c n-a cerut s-i fie retras. Actualmente are statut de apatrid. E timpul s se repare o nedreptate incalificabil. Paul Goma onoreaz Romnia. Text redactat de ALEXA DRU PETRIA
Semnatari: Victor Rebengiuc, Liviu Antonesei, Liviu Ioan Stoiciu, Daniel Cristea-Enache, Adrian Suciu, Dan Mircea Cipariu, George G. Asztalos, Marius RizeaManea, Iulian Srbu, Vasilica Ilie, tefan Doru Dncu, Emil Druncea, Gabriel Bdic, Adrian Deliu, Vasile Baghiu, Ioan-Victor DRAGAN, Sorina Ivacu, Vasile Daniel Ionu, Otilia igna, Jeanette Carp, Gabriel Klimowicz, Ioana Popa, Stelua Roca Stnescu, Sorin Roca Stnescu, Anamaria Pop, Liliana Cimpeanu, Marius tefan Aldea, Cristina Nemerovschi, Silvia Petre-Grigore, Petre Violetta, Marius Ghilezan, Dragomir Cristian Cosmin, Flori Blnescu, Oana Moisil, Luminita Mesesan-Gabrilaki,

MIHAIL-SORIN GAIDAU, Mihail Vakulovski, Gr. Arsene, Ion Marin Almjan, Victoria Stoian, Laszlo Alexandru, Aurelia Vlasin, Rosu Sanziana, Rosu Elena, Rosu Marian, Rosu Andrei, Mariana Pasincovschi, Nicoleta Balaci, Andrei Bdin, Florin Ispas, Mircea IVNOIU, Marius Mina, Andrea Hede, Loredana Ioncic, Ileana Ene Giuc, Mircea Drgnescu, George Strunga, Nicolae Scurtu, eav Gheorghe, Liviu Drug, Andi Bob, Ioan Suciu, Maria Sava, Nick Sava, Ssran Ioan, Cristian Tiberiu Florea, Mihai Goiu, Iulian Capsali, Vasile Ernu, Radu Vancu, Iulia Ralia, Sanda Vran, Aliona Grati, Marcel Ion Fandarac, Simona Murgoci, Daniela Lungu, Sabin Gherman, Magda Ursache, Petru Ursache, Nicolae Coande, Sorin Mrculescu, Mircea Popa, Mihnea Paraschivescu, Viorica Niscov, Alexandru Platon, Sorin Grjan, Mihai Rdulescu, Marian Popa, Nicolae Eremia, Virgil Diaconu, Teodor Cristescu, Crnicianu Cristina, Nicolae Manolache, Luminita Dejeu, Mari Giu, Octavian Capatina, Daniel Rameder, Doina Uricariu, Liviu Dimitriu, Paul Alexandru Drogeanu, Andreea Drogeanu, Ovidiu Simonca, Serban Anghel, Constantin-Andrei Rusu, Mircea Otinescu, Gabriel Radu, Pompiliu Coma, Mugur Grosu, Adrian Stasek, George Chiriac, Norbert Matei, Mircea Bostan, Vasile Cornea, Vladimir Dumitru, Ileana Enache, Lucian Comino, Mihai Rogobete, Tudor Anton, Lucian Piuca, Aida Minerva Tanasescu, Al.Florin ENE, Cati Minecan, Sorin Bocancea, Dragos Minca, Ovidiu Stanomir, Adrian Scurtu, Doru Beldiman, erban Toma, Babalic Elena Mirela, Doina Drgu, Andreas-Rudi Chiru, Adela Motoc, Gina Cecilia Pistol, Sorin Militaru, Grigore L. Culian, Horia Ptracu, Nora Kallos, Diana Iepure, Dragos Varga, Adrian Georgescu, Vladimir Tescanu, ANA EDELMAN, JOHANN H. EDELMAN, Gheorghe MINEA, Gabriela Stoica Mrculescu, Miron Scorobete, Claudiu ular, Gh. Dogaru, Oana DumitrescuCorbeanu, Mircea Pricjan, ChristineMarie Turcu, Adrian David, Daniela Sitar-Taut, erban Foar, Claude Karnoouh, Vasile Constantin, Gabriel Dali, Ion Pop, Ioan Groan, Codin Olariu, Gh. Buzatu, Stelian Rotariu, Lenua Puca, Ovidiu Nimigean, Alexandru Moraru, Mihai Iliescu, Ana Ilisescu, Tiberiu Farcas, Nicolae Poteras, Marcel Enache, Mircea Tuglea, Viorica Nicov, Alexandru Vakulovski, Carmen Ene, Vitalie Brega, Kiddy Gavrila, Constantin uuianu, Ana Blandiana, Romulus Rusan, Radu Gheorghe Grozea, Ioana Lupacu, Julien NICOL, Camelian Propinatiu, Aleksandar Stoicovici, Sorin ILIESIU, Oana Catalina Bucur, Anatol Petrencu, Ion Simu, Petarlecean Vladiana, Alexandra Svet, Andrei Oancea, Mihaela Cartis, Theodor Nicola

Fronea, Alexandru Fronea, Victoria Railean, Mihnea Blidariu, Sorin Roiban, Marius Mihalache, Viorel Cucu, Stefanescu Roselina Daniel, Mircea Dinutz, Ctlina Blan, Clin Platon, Octav Pelin, Vasile Soimaru, Monica Fackelmayer, Victor Lite, Paul Spirescu, Adrian Botez, Dinu Simon, Rodica Lzrescu, Sorin Ciurel, Lucian Vintan, Cornel Galben, Adriana Cocu, Daniel Vighi, Theodor Oranu, Cristi Cimpineanu, Florentina Borgovan, Igor Ursenco, Nina Corcinschi, Aurel Opiatr, Horia Muntenus, Ovidiu Banu, Dana Banu, Bogdan Creu, Maricel Tilibasa, Florin Hllu, Monika Lungu, Livia Zmeu, Florin Carlan, Carmen Hariton, Cucos Oleg, Anca Nicoleta Georgescu, Ioan Caprosu, Chris Tanasescu, Moni Stnil, Cotelea Alexei, John Enache, Ion Coja, Radu Millea, Mihai Istratescu, Micael Nicolas, Eugen Radu, Viorel Savin, Gabi Bota, Johanna Russ, Lucian Tanase, Emilia Dnescu, Mihai Carabet, Dana Tapalag, Nicolae Josan, Lora Josan, Doru Josan, Ctlin Josan, Ruxandra Josan, Ghenadie Brega, Dorel Andrie, Doina Dziminschi, Vasile Dan, Nicolae Turtureanu, Florin Staicu, Stefan Maris, Dragos Dumitrescu, Mihai Floarea, Corina Rdulescu, Cassian Maria Spiridon, Ion Barbu, Andrei Alexandru, Mariana Pasincovschi, Ludmila Pasincovschi, Alexandru Pasincovschi, Nicolae Pasincovschi, Cezar Cozma, Maria Cozma, Elena Fornea, Cristina Sfecl, Simona Ionescu, Marilena Rotaru, Janina Lungu, Anton Stanciu, Aurelia Comsa, Romica Balan, Dan Florin Chiritescu, Stan Gradinaru,Neculai Danu, Catalin Antohi, Mihaela Antohi, Vivi Antohi, Andrei Antohi, Vasile Gogea, Florin Dochia, Mihaela Rameder, Viorel Banu, Radu Afrim, Ciprian Birtea, Mihai omnescu, Liviu Mihaiu, Chiritoiu Anamaria-Cristina, Barbieru Ioan Bogdan, Alexandru Pecican, Radu Rizescu, Maia Martin, Florin Puca, Mircea Duiu, Antoniu Poienaru, Petru Juravlea, Daniel Onaca, Cristina Boscaneanu Stoianovici, Radu Ulmeanu, Luminita DUCA-SANDA, Jamal Curbisa, Mihaela Mihai, Cristian Donciu,Ion Olaru Calieni, Stan Petrescu, Bogdan Muresan, Ion Cristofor, Alexandru Vaida, Nichita Danilov, Miruna Munteanu, Roxana tiubei, Argentina Gribincea, RomeoValentin Musca, Constantin Boncescu, Ana Maria Ciceala, Gheorghe Grigurcu, George Arion, Felicia Feldriorean, Ioan Scorobete, Nedeea Burc, Ruxandra Anton, Radu Humor, Dumitru Troanca, Alexandru Ovidiu Vintila, Octavian Mihaescu, Marin Ifrim, Angela Baciu, Margareta Chicu, Silvia Codreanu, Petru Ionescu, Constantin Dobre, Gheorghe Petrov, Angela Baciu, Gabi Schuster, Maria Frandos, George Onofrei, Cerasela Radulescu, Silviu Bogan

85

carte de la Mangalia a fost profesorul de romn, Ionel Dumitrescu, un spirit al detaliilor, o prezen cald, Trgul estival de carte, purtnd un care tia s spun att ct trebuie nume att de frumos i inspirat - despre o carte, despre un autor, n aa "Carte la nisip" , ce duce cu gndul la fel nct prezentarea lui s nu fie nici necuprinsul din literatur sau la "hai- ku", nici "epopee", dar s "Cartea de nisip", a lui Borges, se trezeasc dorin de lectur. Trgul a desfoar de 20 de ani n Mangalia, fost dat pe mini bune, ale unui la iniiativa crturarului Todor profesor talentat (pare imposibil s nu ru ca atunci cnd o carte bun se Gheorghe, o variant dobrogean a lui scrie, pe ct citete!), care a simit, de termin prea repede. Ce parc i mai fiecare dat, grupul i i-a adaptat nchide porile, dac nu parcul cu Tudor Gheorghe. cri?! Ce parc st i ateapt Ediia din acest an s-a bucurat de discursul conform ateptrilor. S-ar putea spune : "un trg ca attea nerbdtor deschiderea porilor din evenimente literare deosebite, cu invitai precum: Mircea Crtrescu, trguri"! Dar nu este aa. Ineditul seara urmtoare, cu ali invitai, dac Alex. tefnescu, Grigore Cartianu, "Crii la nisip" const n faptul c nu cel n care cartea la nisip, asemeni Adrian Georgescu, Radu este o manifestare n balana creia cafelei la nisip, se bucur de un ritual, Paraschivescu. Serile de literatur de "viul" atrn mai greu dect tcerea i vechi i nou, i tiut i netiut. la malul Mrii Negre au fost nsoite apstoare a rafturilor pline de cri. Esenial rmne degustarea, fcnd de muzic folk, susinut de artiti, Vizitatorii (n numr mare), discuiile, abstracie de drumul pe care s-a ajuns ca: Cezar Petrovici, Walter prieteniile, atmosfera de ncrctur pn aici ( de 600 de km, dus, n spiritual, preiau din bogia livresc cazul meu, Lucceti- SuceavaGhiolescu, Gabriel Tora. partea de dialog, de trire fireasc Mangalia, cu maina, i ali 600, Desfurat la un rm de lume, Trgul "Carte la nisip" promoveaz, printre gnduri, astfel nct s se ntors). Am fost paznic de far, pentru pe lng titluri i autori de vrf din adevereasc rostirea c "i crile vin cteva seri de neuitat, la Trgul literatura contemporan, i scriitori ai la mare, nu doar oamenii", dintr-o estival de la Mangalia. N-a fi crezut oraului Mangalia, n felul acesta pornire de-a sta i ele la soare, la c se ntmpl aa. Acum tiu: realizndu-se un schimb de idei, de la nisip, de-a asculta valul, de-a simi literatura trece prin focul nostru pn devine bun de consumat, iar prin mic la mare, de la centru la margine, briza. i eu am fost acolo. Et in Arcadia urechile nisipului ncape i carte, nu de la individual la general. Au fost prezeni, sear de sear, ca nite ego... dar, dei am venit pentru doar timp. Odat descoperit, strjeri ai literelor din Dobrogea, nemrginirea mrii, am ajuns tot la sintagma "carte la nisip" m va urmri de acum nainte, cel puin oamenii de condei: Emilia Dabu, nemrginirea literaturii. Ca-ntr-o nelegere ntre sear i pn la urmtoarea ediie a Trgului Dora Alina Romanescu, Ana Ardeleanu, George erban, Robert noapte, ntre literatur i muzic, ntre de carte de la Mangalia. ELE A M.CMPA Marius Dinc, Ioan Aurel Bolba. stele i valuri, se-nchidea poarta Moderatorul desvrit al serilor de parcului gazd a Trgului, puin dup orele 22.00, cu aceeai prere de ______________________________________________________________________________________________ (Urmare din pagina 88) De aceea te-am chemat. Nu tiam ce se ntmpl. Ne temeam s nu fie vreo boal i s se transmit i celorlali purcei. Nici vorb! I s-a tras de la o indigestie. Vrei s-i explic n termeni tiinifici? Nu, mulumesc. Am neles. Diagnosticul este: prolaps rectal. Fug s-mi iau instrumentele i-o operez aici la tine. O s-o operezi? O dau la cini. Tot ce vreau este s nu mute purceii din ea. Cum s-o dai cnilor? Altfel e sntoas. Uite ce dulce e! tii ce? Dac-i place, ia-o! Strei a vrt puiul de porc ntr-un sac i nu s-a lsat pn nu l-a convins pe medicul veterinar s-l primeasc. Octavian a luat-o acas, a operat-o, a pus-o pe picioare i a numit-o Pamela. Medicul veterinar al satelor din inima Daciei, la cei cincizeci i cinci de ani, arta tnr. Octavian era un brbat zdravn, bine fcut, nc n stare s pun jos de unul singur un taur sau un cal nrva. Cu faa rotund i 86 ochii mici, nasul pleuv, cu minile mari, umflate de munc, cu felul lui tcut de a se purta, emana o fermitate blnd i ctiga ncrederea nu numai a oamenilor, ci i a animalelor. O dusese pe Pamela la vier i mpreunarea se petrecuse bine. El nu inea o gospodrie rneasc. Avea pe lng cas doar cteva gini i iepuri. Cu iepurii, cam aceeai poveste. i adusese cineva n dar doi pui de iepure angora, el le dduse drumul prin curte i grdin, iar acum avea un regiment. Vremea era peste msur de cald ntr-un Aprilie care se dovedise destul de capricios. n zori, Octavian ieise din cas descul, cum fcea de obicei, i presase pe tlpi seva ierbii i fusese izbit de cerul nalt i de albastrul luminos, cu toate c nc nu rsrise soarele. Acum soarele urcase sus pe cer. Roua se retrsese probabil n cerul din care poposise peste noapte. Soarele ardea ca vara. 1,2,3,4,5,6,7, numr el pe rndul cellalt. apte e ori doi fac paisprezece. O s nasc purcei muli. Ce-o s m fac cu ei?

evalet

Popasul iganilor

Nu-l cunoteam pe Dumitru tefnescu-tef. L-am ntlnit prin Vatra veche, al crui cititor (hazardul!) devenise. Nu tiu ce impuls l-a fcut s-i ofere colaborarea cu revista, dar Netlogul a fost convingtor. M-a surprins paleta foarte larg i divers de exprimare a unui artist care a venit n art dinspre mare, fiind inginer navalist. Cu un preambul mai puin artistic: nscut la 20.X.1955 la Brila, a absolvit Institutul de Marin Mircea cel Btrn din Constana - Facultatea de navigaie civil. Oricum, are i fa de lup de mare. Dar arta plastic i-a fost la cpti foarte devreme, dac lum n calcul c a debutat expoziional n 1972. Arta lui e un amestec de ironie, umor, dar i mult lirism, o ntlnire fericit a naivitii artistice cu modernismul, ntr-al cror limbaj se exprim cu lejeritate. N-a stat deoparte nici n caricatur, debutnd cu grafic satirico - umoristic n 1992. Este un artist harnic, biografia sa nsumnd 18 expoziii personale - 11 de pictur i 7 de grafic satiric. A participat la numeroase saloane, festivaluri i expoziii de grup n ar la Bucureti, Piteti, Bacu, Iai, Vaslui, Suceava, Botoani, Alba Iulia, Fgra, Reia, Cluj-Napoca, Caransebe, Sibiu, Timioara, Slatina, Constana, Curtea de Arge, Gura Humorului, Feteti, Urziceni, Bistria, Trgu-Jiu, Deva, Trgovite, Galai, Ploieti, Aiud, Clrai, Brila, un traseu lung, completat cu lucrri de pictur, grafic i caricatur, care au ajuns n muzee i colecii particulare n ar i n Frana, Olanda, Turcia, Italia, China, Austria, Polonia, Cipru, Japonia, Croaia, Germania, Koreea, Macedonia, Siria, Anglia, Norvegia, Spania, Bulgaria, Brazilia i Serbia. L-au ndrumat n arta desenului i picturii profesorii Vasile Gai i Mihail Gavrilescu, fiind i absolvent al colii de Arte plastice Vespasian Lungu din Brila, clasa profesorului Mihail Gavrilescu - secia pictur. i-a perfecionat/exersat arta n tabere de creaie la Mgura Bacu, Maxineni - Brila, Miercurea Sibiului - Sibiu, Intregalde - Alba, Fget - Timi, Alba Iulia, Bacu, Cciulata - Rm.Vlcea, Ramei - Alba, Pojejena Poiana Mrului - Cara Severin. A publicat caricatur n revistele de umor Urzica, Bul, oprla, n presa brilean, precum i grafic i pictur n reviste de cultur, cri, albume, ilustrate, cri potale i CD uri. A obinut numeroase premii naionale, internaionale, diplome, trofee, plachete, pliante i albume de caricatur i pictur. Este membru A.A.P. Bucureti i al Grupului de arte plastice NOI din Brila. Caricaturistul rspunde la numele tef, dar artistul rspunde i la mai multe telefoane 0239689239, 0339806280, 0722475144. Toate la vedere i pe Netlog, de unde se pot afla mai multe despre arta lui Dumitru tefnescu-tef. ICOLAE BCIU

Scroafa-n copac

Margine de cmp

Revelaie

87

Eminescu bust, Grdina Public tefan cel Mare i Sfnt , Chiinu

_____________________________________________________________________________________________________________________

Starea prozei

Pamela vine spre el i n ochii ei prelungi, mari ca zarzrea, se citete o bucurie fr margini. Grbete paii, aproape fuge, unduindu-se ntr-un fel aparte, o micare abia perceptibil a torsului, rscolind parc albul tare al dimineii, fcndu-l s se nchege ntrun vrtej nevzut, doar simit, anunndu-i sosirea. Se apropie de Octavian i ngn ceva cu glasul ei gros, inconfundabil. Declaraie de iubire? se ntreb el, i continu: Ce atitudine! Prul alb ca laptele. Pielea scldat n petale de trandafir. Prea rupt din soarele care urcase pe nesimite pe cerul aidoma pufului de ppdie, sprijinit pe munii dinspre rsrit i apus. Brbatul se oprete din mers. Se ducea spre main, ceva care nu suferea amnare l fcea s plece degrab din Ortioara aromelor. _______________________________________________________________________________________________

Dac l-ar fi oprit oricine altcineva, ar fi schiat un salut cu dragoste, ar fi spus dou cuvinte de scuze i att, dar Pamela era irezistibil. Pamela era creaia lui i ea tia asta, exploata viziunea lui de demiurg. Octavian o privi atent pe parcursul spre el. Pamela era toat un bulgre de lumin, avea graia n snge, trupul greoi de carne abia dac se sesiza printre artificiile naturale care emanau din luntrul acestuia i care trimiteau semnale de har i de iubire. Cnd Pamela fu la doi pai de el, Octavian se ls pe vine i ntinse braele spre ea, ntmpinnd-o cu vorbe drgstoase. O mngie pe cretet, i plimb mna pe trupul ei, de la gt n jos i de pe fesa dreapt i-o transl pe pulp, spre burt. Ea se cambr nti, o cldur binefctoare o stpni brusc, apoi se ls la pmnt, nti cu faa n sus, ca pn la urm s se ntoarc pe o parte, pentru ca Octavian s-o maseze n voie. 1,2,3,4,5,6,7, murmur el, privind-o cu ncntare. Ea aproape c nchisese ochii cei oblici, duioia i se citea n aburul care se formase n jurul lor. Rsufla ntretiat. El era de-a dreptul ndrgostit de ea, o crescuse de mic i inea la ea ca la ochii din cap. O adusese acas ntr-un sac, prin Decembrie. Pamela avea dou luni i n-o chema Pamela, n-avea niciun nume, era o purcic oarecare, unul dintre puii scroafei familiei Strei. Scroafa crescuse cinci purcelui, doi purcei i trei purcele, ea fiind cea mai mic i neajutorat. Arareori ajungea la a mamei i sugea destul de des piciorul acesteia. Cnd Octavian a trecut ntr-o vizit de rutin pe la casa prietenului su Strei, acesta i-a artat cum purcica cea mai pricjit sngereaz. - Nu e mare lucru, ncerc Octavian s-i liniteasc prietenul. Are ceea ce noi numim prolaps rectal. Pe nelesul tuturor, i s-a ntors maul pe dos i a ieit afar, iar fraii ei au tras de el, crezndu-l a mamei, pn l-au ros. Au mncat pur i simplu o parte din el. CO STA TI LUPEA U (Continuare n pagina 86)

Directori de onoare MIHAI SI ADAM PUSLOJIC Redactor-ef adjunct VALE TI MARICA Redactori: Cezarina Adamescu, Eugen Axinte, A.I.Brumaru, Mariana Chean, Elena M. Cmpan, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Rzvan Ducan, Eugen Evu, Alexandru Jurcan, Mioara Kozak, Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu, Mihaela Malea Stroe, Liliana

Moldovan, Marcel aste, Stamatoiu, Gheorghe incan

Cristian

Corespondeni : Bianca Osnaga, Iulian Dmcu, Darie Ducan, Ioan Matei, Menu Maximinian, Victor tir, Claudia atravca, Raia Rogac (Chiinu), Mirela Corina Chindea (Italia), Andrei Fischof (Israel), Ovidiu Ivancu (India), Gabriela Mocnau (Paris), Ionela van Rees-Zota (Germania), Dwight Luchian-Patton (SUA), Adriana Yamane (Japonia), Flavia Cosma (Canada)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA ICOLAE BCIU PE TRU DESCOPERIREA, SUSI EREA I PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIO ALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57, Romnia. icio parte a materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. Copyright icolae Bciu 2011 *Email : nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88