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Candombl - Olubajé - O Banquete Do Rei

Candombl - Olubajé - O Banquete Do Rei

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01
....o banquete do rei

O ritmo daAva munha re\u00fane a todos. \u00ea na mesma ordem da sequ\u00eancia anterior que os dan\u00e7arinos, em n\u00famero de vinte e um, dirigem-se a esse novo lugar, no exterior. Sobre as cabe\u00e7as, os alguidares, cheio de iguarias , visto que oOlubaj\u00e9 \u00e9 uma grande produ\u00e7\u00e3o, distribui\u00e7\u00e3o e consumo do que se alimentam os orix\u00e1s.

Diante do cortejo,Yaloshun d\u00ea. Atr\u00e1s dela, uma filha de Oy\u00e1 carrega algumas esteiras. Logo a seguir, uma outra traz, na lou\u00e7a de barro as folhas de \u201c ewe-lar\u00e1\u201d. Uma terceira filha sustenta em sua cabe\u00e7a um pote de argila contendo o \u201c alu\u00e1 \u201c , a bebida sagrada. Vinte e um tipos de comida geralmente s\u00e3o oferecidos, sete no m\u00ednimo.

Um novo c\u00e2ntico de ritmo lento come\u00e7a a ser ouvido. Ele marca o in\u00edcio do grande banquete do rei e vai se prolongar por
muito tempo at\u00e9 o seu final.
\u201c Ar\u00e1ay\u00e9 a je nbo , Ol\u00fab\u00e0je a je nbo
Ar\u00e1ay\u00e9 a je nbo , Ol\u00fab\u00e0je a je nbo\u201d
Povo da terra, vamos comer e ador\u00e1-lo, o senhor aceitou comer.
Povo da terra, vamos comer e ador\u00e1-lo, o senhor aceitou comer.
As esteiras s\u00e3o desenroladas e sobre elas \u00e9 colocado um tecido branco e imaculado. Um ap\u00f3s outro, os alguidares e potes
s\u00e3o colocados sobre a toalha e formam sobre o ch\u00e3o a grande mesa .
Yaloshund\u00ea incumbe a tr\u00eas dos mais velhos iniciados a servir, sobre as folhas de mamona, utilizados como pratos, um
pouco de cada alimento contido nos recipientes. Ela mesma se encarrega de oferecer os primeiros aos convidados mais
importantes, aconselhando a todos a n\u00e3o ficarem im\u00f3veis, mas a dan\u00e7ar ou se mover sem parar e comer com as ma\u00f5s.

A m\u00fasica continua. Ao lado e a um canto da \u201cmesa\u201d uma grande bacia esta preparada para receber os restos que devem ali ser depositados. As folhas que servem de prato devem ser fechadas, juntamente com os restos de comida n\u00e3o consumidos, e passadas ao longo do corpo, as m\u00e3os n\u00e3o devem ser lavadas...elas ser\u00e3o limpas ao serem esfregadas nos bra\u00e7os, pernas ou cabe\u00e7a para que oAx\u00e9 se impregne na pele.

Yaloshund\u00ea , assegurando-se de que cada um foi servido, dirige-se at\u00e9 um convidado de grande import\u00e2ncia de outra
comunidade, exortando-o a cantar as preces deObaluai\u00ea.
\u00c8 \u00e9 \u00e9 ajenin\u00ediy\u00e1, ajenin\u00ediy\u00e1
\u00c0g\u00f2 ajenin\u00ediy\u00e1
M\u00e1\u00e0 k\u00e0 lo, ajenin\u00ediy\u00e1,
Aj\u00edns\u00f9n ar\u00e1aye, \u00f3 l\u00f3 \u00ecjenin\u00ediy\u00e1

E wa k\u00e1 l\u00f3
S\u00e1pad\u00e0 ar\u00e1aye, l\u00f3 \u00ecjenin\u00ediy\u00e1,
E wa k\u00e1 l\u00f3

\u00ccjenin\u00ediy\u00e1 ar\u00e1aye
A v\u00f3s punidor, te pedimos licen\u00e7a, n\u00e3o nos leve
embora.

Ele pode castigar e levar-nos embora, mandar-nos embora de volta para o outro mundo( outro, o dos mortos).

Pode castigar e levar-nos embora, castigar nos
humanos.
Todos se ajoelham e um c\u00e2ntico em solo \u00e9 ouvido de forma melodiosa e respondido pela audi\u00eancia tr\u00eas vezes.Fora a voz
humana, somente oAgog\u00f4 , marca os intervalos entre cada estrofe.
A prece continua.....
Ope\u00e8r\u00e9 m\u00e1 d\u00f3 p\u00e9r\u00e9
Oper\u00e9(P\u00e1ssaro) n\u00e3o ficar\u00e1 s\u00f3
\u00d3 b\u00e8r\u00e9 k\u00e9 se
Ele come\u00e7ar\u00e1 a gritar.
M\u00e1 d\u00f3 h\u00e1, m\u00e1 d\u00f3 p\u00e8r\u00e9
Partilhara sua comida,n\u00e3o ficar\u00e1 s\u00f3
Ope\u00e8r\u00e9 m\u00e1 d\u00f3 p\u00e9r\u00e9
Somente Oper\u00e9 n\u00e3o ficara s\u00f3.
\u00d3 b\u00e8r\u00e9 k\u00e9 se
Ele proclamar\u00e1 a todos.
M\u00e1 d\u00f3 h\u00e1, m\u00e1 d\u00f3 p\u00e8r\u00e9
Ele ficar\u00e1 e gritar\u00e1, e n\u00e3o ficar\u00e1 s\u00f3.
Olubaj\u00e9........ o banquete do rei
Fragmentos deTextos extra\u00eddo do livro de Jos\u00e9 Fl\u00e1vio Pessoa de Barros
Festa deOlubaj\u00e9 no terreiro deYaloshund\u00ea no Rio de Janeiro
Ap\u00f3s executada a 1\u00aa parte do cerimonial de abertura , segue a continua\u00e7\u00e3o...
02
Don h\u00f2n h\u00e1
Os de Emp\u00e9 usar\u00e3o barreiras contra feiti\u00e7os,
Don h\u00f2n h\u00e1 \u00e9 \u00e0 , Emp\u00e9
se tornar\u00e3o vis\u00edveis
Don h\u00f2n h\u00e1
e dividir\u00e3o a sua comida
Don h\u00f2n h\u00e1 \u00e9 \u00e0 , Emp\u00e9
Op\u00e8r\u00e9 m\u00e1 d\u00f3 p\u00e9r\u00e9
D\u00f3 s\u00fa, m\u00e0\u00e1 d\u00f3 \u00e9
Oper\u00e9 n\u00e3o ficar\u00e1 s\u00f3
D\u00f3 s\u00fa, m\u00e0\u00e1 d\u00f3 , D\u00f3 s\u00fa, m\u00e0\u00e1 d\u00f3
ficar\u00e1 cansado, ficar\u00e1 bem
D\u00f3 s\u00fa, m\u00e0\u00e1 m\u00e1 n\u2019gb\u00e9
ficar\u00e1 cansado e ser\u00e1 ajudado.
Ay\u00f2 k\u00e9gbe h\u00fan h\u00fan
Contende gritara, sim , sim
Ay\u00f2 k\u00e9gbe h\u00fan h\u00fan
........ Todos batem palmas pausadamente \u2013 pa\u00f3 \u2013 saudandoObaluai\u00ea.
Com voz forte e cheia de entusiasmo, esta frase melodiosa ecoa. O conjunto dos participantes se levantan e cantan:
Omol\u00fa K\u00ed\u00ed b\u00e8r\u00fa j\u00e0
Omolu n\u00e3o teme a briga.
K\u00f2l\u00f2b\u00f3 se a je nbo
Em sua pequena caba\u00e7a traz ax\u00e9 e feiti\u00e7o.
K\u00f2l\u00f2b\u00f3 se a je nbo
Vamos comer cultuando-o
K\u00f2l\u00f2b\u00f3 se a je nbo
Omolu n\u00e3o teme a briga.
Ar\u00e1ay\u00e9.
Em sua pequena caba\u00e7a traz ax\u00e9 e feiti\u00e7o.
Vamos comer cultuando-o, todos juntos.

Dan\u00e7am em volta da mesa at\u00e9 que a m\u00fasica termine.Novamente aAva munha se instala. Toda a lou\u00e7a, a toalha ,a esteira , a bacia com os restos s\u00e3o retirados do local e a antiga roda sai em fila indiana, portando os recipientes sobre os ombros, os quais ser\u00e3o depositados na casa deObaluai\u00ea e na manha seguinte ser\u00e3o despachados.

Yaloshund\u00ea anuncia em voz baixa e algu\u00e9m tr\u00e1s um grande cesto de pipocas que \u00e9 depositado aos seus p\u00e9s.Com um gesto
delicado ela toma um punhado deDoburus lan\u00e7ando sobre os convidados caindo como chuva.
Um novo intervalo permite que os atabaques retornem ao seus lugares de origem.
.... a dan\u00e7a do rei
OAdjari m quebra o silencio ,Yaloshun d\u00ea a frente do cortejo entoa um novo c\u00e2ntico como s\u00faplica marcado ao tom do
agog\u00f4.
\u00c1g\u00f2 n\u2019il\u00e9 , n\u2019il\u00e9
Permiss\u00e3o ( licen\u00e7a )
N\u2019il\u00e9 ma d\u00e0g\u00f3
para entrar na casa.
S\u00e1pad\u00e0 , A j\u00ed ns\u00fan ,
licen\u00e7a Sapat\u00e1
Ma d\u00e0g\u00f3
Ajinsun, permiss\u00e3o
\u00c1g\u00f2 n\u2019il\u00e9 \u00e1g\u00f2.
Para entrar na casa, licen\u00e7a.
A estrofe \u00e9 repetida at\u00e9 que todo o cortejo esteja presente no interior do barrac\u00e3o.A cada vez, o nome lit\u00fargico deSapat\u00e1
\u00e9 substitu\u00eddo saudando: Ajinsun \u2013 Omolu \u2013 Onil\u00e9 \u2013 Obalua\u00ea \u2013 Jagun \u2013 Azuane e outros num total de 16.
Um solo surge respondido em un\u00edssono pelo p\u00fablico com entusiasmo:
\u00d3 gb\u00e9l\u00e9 \u00ecko , s\u00e0l\u00e0r\u00e8
Ele vive em casa de palha
S\u00e1l\u00e0 r\u00e8 l\u00f3r\u00ed
que \u00e9 o seu al\u00e1, que cobre a sua cabe\u00e7a
\u00d3 gb\u00e9l\u00e9 \u00ecko, \u00d3 gb\u00e9l\u00e9 \u00ecko
vive em casa de palha
S\u00e1l\u00e0 r\u00e8 l\u00f3r\u00ed
o al\u00e1 que cobre a sua cabe\u00e7a.
Tr\u00eas golpes fortes noRun , fazem cessar a melodia de maneira abrupta; \u00e9 ore mate, que se ouve para que um outro canto
possa se elevar:
Ol\u00f3r\u00ed \u00ecjen\u00ediy\u00e0 a p\u00e0d\u00e9
O Senhor que mata, o Senhor que castiga
Olor\u00ed pa
vem ao nosso encontro.
Ol\u00f3r\u00ed \u00ecjen\u00ediy\u00e0 a p\u00e0d\u00e9
O Senhor que mata, o Senhor que castiga
Olor\u00ed pa
vem ao nosso encontro.
O canto repetido varias vezes fala daquele que castiga e pune os infratores.
03
O refr\u00e3o a seguir , fala da prote\u00e7\u00e3o \u00e0queles que sabem bem receber :
J\u00f3 al\u00e9 ij\u00f3 , \u00e9
Dance em nossa casa,
J\u00f3 al\u00e9 ij\u00f3 , \u00e9 j\u00f3
dance, dance , dance em nossa casa.
al\u00e9 ij\u00f3 ,
dando for\u00e7a e energia \u00e0 nossa casa.
\u00c0farad\u00e0 a l\u00e9
Dan\u00e7ando ele d\u00e1 prote\u00e7\u00e3o \u00e0 casa.
Nj\u00f3 \u00f3 ngb\u00e8l\u00e9
Um quarto e quinto c\u00e2nticos falam da tradi\u00e7\u00e3o e da constante peregrina\u00e7\u00e3o do Rei conquistador. O povo de
santo sempre fala dos respeito que se deve aos andarilhos, pobres e pedintes, dizendo que \u201c s\u00e3o os afilhados de
Obalua\u00eaou at\u00e9 ele mesmo disfar\u00e7ado\u201d para observar os seus . E o \u00faltimo, dos campos daqueles que cultivam
a terra, do lavrador que pede aOnil\u00e9 fartura para seu povo
\u00c0k\u00e1 ki f\u00e0b\u00f2 w\u00edw\u00e0
Celeiro para onde retorna a exist\u00eancia,
\u00c0k\u00e1 ki f\u00e0b\u00f2 w\u00edw\u00e0
que possa voc\u00ea ter celeiro para onde
W\u00e1\u00e1 kal\u00e9 , w\u00e1\u00e1
retorna a exist\u00eancia, longa vida
Kal\u00e9 s\u00e9 awo or\u00f2
para cultuar as tradi\u00e7\u00f5es, e que
W\u00e1\u00e1 kal\u00e9 , w\u00e1\u00e1
possa voc\u00ea ter longa vida
Kal\u00e9 s\u00e9 awo or\u00f2
para culturar as tradi\u00e7\u00f5es.
\u00d2 k\u00edn\u00ed gb\u00e9 f\u00e1\u00e1r\u00e0 farot\u00ec
Ele \u00e9 aquele que pode aproximar-se e dar apoio
\u00d2 k\u00edn\u00ed gb\u00e9 f\u00e1\u00e1r\u00e0 \u00e0farad\u00e0
aquele que pode dar for\u00e7a e energia
On\u00ed p\u00f3p\u00f3 on\u00edy\u00e8
com sua proximidade. Senhor das estradas
K\u00edn\u00ed \u00ecy\u00ecy\u00e1 wa \u00ecfarad\u00e1
e dos campos, Senhor da boa mem\u00f3ria,
que pode nos dar for\u00e7a para resistirmos \u00e0 dor.
\u00d2 n\u00ed a l\u00f3 \u00ecjen\u00ed\u00ecy\u00e0
Ele pode fazer secar a cabe\u00e7a do homen,
Aj\u00e0gun t\u00f3 l\u00f3
lev\u00e1-lo embora e
\u00ccjen\u00ed\u00ecy\u00e0 ol\u00faw\u00e0i\u00e9
esculpir a cabe\u00e7a do homem .
T\u00e1\u00e1l\u00e1 b\u00e9 ok\u00f9nrin
Ele pode fazer definhar,
O t\u00e1\u00e1l\u00e1 b\u00e9 ok\u00f9nrin
matar a cabe\u00e7a do homen.
Wa ki l\u00f3 kun
\u00c9 o executor que decapita ,
T\u00e1\u00e1l\u00e1 b\u00e9 ok\u00f9nrin
que pode nos castigar.
Ab\u00e9nilor\u00ed \u00ecb\u00e9
O guerreiro que pode castigar.
R\u00ed \u00f3 n\u00ed je ol\u00faw\u00e0i\u00e9
O senhor da terra.
T\u00e1\u00e1l\u00e1 b\u00e9 ok\u00f9nrin
O guerreiro que pode punir.
O c\u00e2ntico suplica ao Deus , cujo rosto oculto inspira temor e medo, porem todos sabem que padeceu enfermo,
sofreu o flagelo do abandono e, por isso mesmo, ampara e protege os desafortunados.
W\u00fal\u00f2 n\u00ed wul\u00f2
Ele \u00e9 importante e necess\u00e1rio
A nil\u00e8 gb\u00e8l\u00e9 ib\u00e9 k\u00f2
para n\u00f3s da terra, d\u00e1 prote\u00e7\u00e3o \u00e0 casa
W\u00fal\u00f2 n\u00ed wul\u00f2
n\u00e3o permita que nossas cabe\u00e7as tombem
A nil\u00e8 gb\u00e8l\u00e9 ib\u00e9 k\u00f2
( pelas m\u00e3os do inimigo )
O aspecto punitivo doOrix\u00e1, \u00e9 expresso em outra cantiga , assim como seu poder criador.
Omol\u00fa t\u00f3 l\u00f3 kum eron \u00e8n\u00ec\u00f2n
Omolu \u00e9 aquele que pode
E l\u00f3 e l\u00f3 e kum
esculpir na carne das pessoas.
Omol\u00fa t\u00f3 l\u00f3 kum eron \u00e8n\u00ec\u00f2n
Omolu \u00e9 aquele que pode
E l\u00f3 e l\u00f3 e kum
esculpir na carne das pessoas.
Omol\u00fa t\u00f3 l\u00f3 kum eron \u00e8n\u00ec\u00f2n
Ele pode, ele pode e ele esculpe.
Omol\u00fa t\u00f3 l\u00f3 kum eron \u00e8n\u00ec\u00f2n
Ele pode, ele pode e ele esculpe
>>>

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