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WEIL, Simone - Reflexiones Sobre El Buen Uso de Los Estudios Escolares Como Medio de Cultivar El Amor a Dios

WEIL, Simone - Reflexiones Sobre El Buen Uso de Los Estudios Escolares Como Medio de Cultivar El Amor a Dios

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REFLEXIONES SOBRE EL BUEN USO DE
LOS ESTUDIOS ESCOLARES COMO MEDIO
DE CULTIVAR EL AMOR A DIOS

A la espera de Dios. (1942)
Simone Weil

La clave de una concepci\u00b4on cristiana de los estudios radica en que la oraci\u00b4on est\u00b4a hecha de atenci\u00b4on. La oraci\u00b4on es la orientaci\u00b4on hacia Dios de toda la atenci\u00b4on de que el alma es capaz. La calidad de la oraci\u00b4on est\u00b4a para muchos en la calidad de la atenci\u00b4on. La calidez del coraz\u00b4on no puede suplirla.

S\u00b4olo la parte m\u00b4as elevada de la atenci\u00b4on entra en contacto con Dios, cuando la oraci\u00b4on es lo bastante intensa y pura como para que el contacto se establezca; pero toda la atenci\u00b4on debe estar orientada hacia Dios.

Los ejercicios escolares desarrollan, claro est\u00b4a, una parte menos elevada de la atenci\u00b4on. Sin embargo, son plenamente e\ufb01caces para incrementar la capacidad de atenci\u00b4on en el momento de la oraci\u00b4on, a condici\u00b4on de que se realicen con este \ufb01n y solamente con este \ufb01n.

Aunque hoy en d\u00b4\u0131a parezca ignorarse este hecho, la formaci\u00b4on de la facultad de
atenci\u00b4on es el objetivo verdadero y casi el \u00b4

unico inter\u00b4es de los estudios. La mayor parte de los ejercicios escolares tienen tambi\u00b4en un cierto inter\u00b4es intr\u00b4\u0131nseco, pero se trata de un inter\u00b4es secundario. Todos los ejercicios que apelan realmente a la capacidad de atenci\u00b4on tienen un inter\u00b4es muy similar e igualmente leg\u00b4\u0131timo.

Un estudiante que ame a Dios no deber\u00b4\u0131a decir nunca:((me gustan las matem\u00b4ati- cas)),((me gusta el franc\u00b4es)),((me gusta el griego)). Debe aprender a amar todas estas materias porque incrementan la atenci\u00b4on que, orientada hacia Dios, es la sustancia misma de la oraci\u00b4on.

No tener una natural facilidad o preferencia por la geometr\u00b4\u0131a no impide el desa- rrollo de la atenci\u00b4on por medio de la resoluci\u00b4on de un problema o el estudio de una demostraci\u00b4on. Mas bien al contrario, es casi una circunstancia favorable.

Por otra parte, importa poco que se llegue a encontrar la soluci\u00b4on o a entender la demostraci\u00b4on, aunque ciertamente haya que esforzarse por lograrlo. Nunca, en ning\u00b4

un caso, un verdadero esfuerzo de atenci\u00b4on se pierde. Siempre es plenamente
e\ufb01caz en el plano espiritual y, por consiguiente, lo es tambi\u00b4en por a\u02dc
nadidura en el
plano inferior de la inteligencia, pues toda luz espiritual ilumina la inteligencia.
Si se busca con verdadera atenci\u00b4on la soluci\u00b4on de un problema de geometr\u00b4\u0131a y
si, al cabo de una hora, no se ha avanzado lo m\u00b4as m\u00b4\u0131nimo, s\u00b4\u0131 se ha avanzado sin
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embargo, durante cada minuto de esa hora en otra dimensi\u00b4on m\u00b4as misteriosa. Sin sentirlo, sin saberlo, ese esfuerzo en apariencia est\u00b4eril e infructuoso ha llevado una luz hasta el alma. El fruto se encontrar\u00b4a alg\u00b4

un d\u00b4\u0131a, m\u00b4as adelante, en la oraci\u00b4on. Y tambi\u00b4en se encontrar\u00b4a, sin duda, en un dominio cualquiera de la inteligencia, acaso ajeno por completo a las matem\u00b4aticas. Quiz\u00b4as un d\u00b4\u0131a, el protagonista de ese esfuerzo ine\ufb01caz podr\u00b4a, gracias a \u00b4el, captar m\u00b4as directamente la belleza de un verso de Racine. Pero que el fruto del esfuerzo revierte en la oraci\u00b4on, eso es algo seguro, algo de lo que no hay la menor duda.

Las certezas de este tipo son de car\u00b4acter experimental. Pero si no se cree en
ellas antes de haberlas experimentado, si no se act\u00b4

ua, al menos, como si se creyera, no se llegar\u00b4a nunca a la experiencia que las hace posibles. Hay ah\u00b4\u0131 una especie de contradicci\u00b4on. As\u00b4\u0131 ocurre a partir de un cierto nivel con todos los conocimientos \u00b4

utiles al progreso espiritual. Si no se los adopta como regla de conducta antes de haberlos veri\ufb01cado, si durante largo tiempo no se les presta adhesi\u00b4on solamente por la fe, una fe en principio tenebrosa y sin luz, jam\u00b4as se los transformar\u00b4a en certezas. La fe es condici\u00b4on indispensable.

El mejor apoyo de la fe es la garant\u00b4\u0131a de que si pedimos pan al Padre, no nos dar\u00b4a piedras. Al margen incluso de toda creencia religiosa expl\u00b4\u0131cita, cuantas veces un ser humano realiza un esfuerzo de atenci\u00b4on con el \u00b4

unico prop\u00b4osito de hacerse m\u00b4as capaz de captar la verdad, adquiere esa mayor capacidad, aun cuando su esfuerzo no produzca ning\u00b4

un fruto visible. Un cuento esquimal explica as\u00b4\u0131 el origen de la luz:((El cuervo, que en la noche eterna no pod\u00b4\u0131a encontrar alimento, dese\u00b4o la luz y la tierra se ilumin\u00b4o)). Si hay verdadero deseo, si el objeto del deseo es realmente la luz, el deseo de luz produce luz. Hay verdadero deseo cuando hay esfuerzo de atenci\u00b4on. Es realmente la luz lo que se desea cuando cualquier otro m\u00b4ovil est\u00b4a ausente. Aunque los esfuerzos de atenci\u00b4on fuesen durante a\u02dc

nos aparentemente est\u00b4eriles, un d\u00b4\u0131a, una
luz exactamente proporcional a esos esfuerzos inundar\u00b4a el alma. Cada esfuerzo a\u02dc

nade un poco m\u00b4as de oro a un tesoro que nada en el mundo puede sustraer. Los esfuerzos in\u00b4

utiles realizados por el cura de Ars durante largos y dolorosos a\u02dc

nos para aprender lat\u00b4\u0131n, aportaron sus frutos en el discernimiento maravilloso que le permit\u00b4\u0131a percibir el alma misma de los penitentes detr\u00b4as de sus palabras e incluso detr\u00b4as de su silencio.

Es preciso pues estudiar sin ning\u00b4
un deseo de obtener buenas notas, de aprobar
los ex\u00b4amenes, de conseguir alg\u00b4

un resultado escolar, sin ninguna consideraci\u00b4on por los gustos o aptitudes naturales, aplic\u00b4andose por igual a todos los ejercicios, en el pensamiento de que todos sirven para formar la atenci\u00b4on que constituye la sustancia de la oraci\u00b4on. En el momento en que uno se aplica a un ejercicio, hay que tratar de realizarlo correctamente, pues esta voluntad es indispensable para que haya verda- dero esfuerzo. Pero a trav\u00b4es de este \ufb01n inmediato, la intenci\u00b4on profunda debe estar dirigida exclusivamente hacia el acrecentamiento del poder de atenci\u00b4on de cara a la oraci\u00b4on, de la misma forma que cuando se escribe se dibuja la forma de las letras sobre el papel, sin que el objeto sean las letras en s\u00b4\u0131, sino la idea que se quiere expresar.

Poner en los estudios esta \u00b4

unica intenci\u00b4on con exclusi\u00b4on de cualquier otro \ufb01n es la primera condici\u00b4on para su buen uso espiritual. La segunda condici\u00b4on es obligarse rigurosamente a mirar de frente, a contemplar con atenci\u00b4on, durante largo rato,

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cada ejercicio mal resuelto en toda la fealdad de su mediocridad, sin buscar ninguna
excusa, sin desde\u02dc

nar ninguna falta ni ninguna correcci\u00b4on del profesor, tratando de remontarse al origen de cada error. Es grande la tentaci\u00b4on de hacer lo contrario, de echar sobre el ejercicio corregido, si es de\ufb01ciente, una mirada oblicua y olvidarlo enseguida. Casi todos los estudiantes act\u00b4

uan as\u00b4\u0131 la mayor parte de las veces, pero hay que rechazar esa tentaci\u00b4on. Por otra parte, nada es m\u00b4as necesario al \u00b4exito escolar, pues se trabaja con escaso aprovechamiento, h\u00b4agase el esfuerzo que se haga, cuando no se presta atenci\u00b4on a las faltas cometidas y a las correcciones de los profesores.

As\u00b4\u0131 puede adquirirse, sobre todo, la virtud de la humildad, tesoro in\ufb01nitamente m\u00b4as precioso que todo progreso escolar. A este respecto, la contemplaci\u00b4on de la propia estupidez es quiz\u00b4a m\u00b4as \u00b4

util incluso que la del pecado. La conciencia de pecado proporciona el sentimiento de ser malo, lo que puede dar ocasi\u00b4on al desarrollo de un cierto orgullo. Cuando uno se obliga por la fuerza a \ufb01jar la mirada de sus ojos y de su alma sobre un ejercicio escolar est\u00b4

upidamente resuelto, se siente con evidencia irresistible la propia mediocridad. No hay conocimiento m\u00b4as deseable. Si se llega a conocer esta verdad con toda el alma, uno se establece \ufb01rmemente en el verdadero camino.

Si se cumplen estrictamente esas dos condiciones, los estudios escolares son un
camino hacia la santidad tan bueno como cualquier otro.

Para cumplir la segunda, basta con quererlo. No ocurre lo mismo con la primera. Para prestar verdadera atenci\u00b4on, hay que saber c\u00b4omo hacerlo. Muy a menudo se confunde la atenci\u00b4on con una especie de esfuerzo muscular. Si se dice a los alumnos:

((Ahora vais a prestar atenci\u00b4on)), se les ve fruncir las cejas retener la respiraci\u00b4on,
contraer los m\u00b4

usculos. Si pasado un par de minutos se les pregunta a qu\u00b4e est\u00b4an prestando atenci\u00b4on, no ser\u00b4an capaces de responder. No han prestado atenci\u00b4on a nada. Simplemente, no han prestado atenci\u00b4on, han contra\u00b4\u0131do los m\u00b4

usculos.

Se prodiga con frecuencia este tipo de esfuerzo muscular en los estudios y, como acaba por cansar, se tiene la impresi\u00b4on de haber trabajado. Es s\u00b4olo una ilusi\u00b4on. La fatiga no tiene ninguna relaci\u00b4on con el trabajo. El trabajo es esfuerzo \u00b4

util, sea o no cansado. Esta especie de esfuerzo muscular es completamente est\u00b4eril para el estudio, aunque se realice con buena intenci\u00b4on. Esta buena intenci\u00b4on es una de \u00b4esas que sirven para empedrar el camino del in\ufb01erno. El estudio realizado de esta forma puede a veces ser positivo desde el punto de vista escolar, de las notas y los ex\u00b4amenes, pero lo ser\u00b4a a pesar del esfuerzo y merced a las capacidades naturales; esa clase de estudio es siempre in\u00b4

util.

La voluntad, la que llegado el caso hace apretar los dientes y soportar el sufri- miento, es el arma principal del aprendiz en el trabajo manual. Pero, contrariamente a lo que de ordinario se piensa, apenas cumple ninguna funci\u00b4on en el estudio. La inteligencia no puede ser movida m\u00b4as que por el deseo. Para que haya deseo, es preciso que haya placer y alegr\u00b4\u0131a. La inteligencia crece y proporciona sus frutos sola- mente en la alegr\u00b4\u0131a. La alegr\u00b4\u0131a de aprender es tan indispensable para el estudio como la respiraci\u00b4on para el atleta. All\u00b4\u0131 donde est\u00b4a ausente, no hay estudiantes, tan s\u00b4olo pobres caricaturas de aprendices que al t\u00b4ermino del aprendizaje ni siquiera tendr\u00b4an o\ufb01cio.

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