MISERIA DE LA POLITOLOGA?

Convencionalismos y sub-versiones epistemolgicas Jos Francisco Puello-Socarrs

La va propia de accin, ciencia y cultura, incluye la formacin de una nueva ciencia, subversiva y rebelde, comprometida con la reconstruccin social necesaria, autnoma frente a aquella que hemos aprendido en otras latitudes y que es la que hasta ahora ha fijado las reglas del juego cientfico, determinando los temas y dndoles prioridades, acumulando selectivamente los conceptos y desarrollando tcnicas especiales, tambin selectivas para fines particulares. Orlando Fals Borda, Es sociologa de la liberacin? posible una

La ciencia poltica est enferma, su actividad servil y msera, su propuesta innovadora es vil. Antonio Negri, El monstruo poltico

Preliminar En todas las pocas, comenzando por la ms remota antigedad, La Poltica ha sido objeto de las ms diversas provocaciones. Desde los antiguos aforismos sapienciales, atravesando por la moderna sistematizacin filosfica ms recientemente bajo el influjo contemporneo del pensamiento dominante y su pretensin de indagacin cientfica, las maneras de comprender y los modos de reflexionar sobre La Poltica testimonian una preocupacin constante. Aunque tambin bastante polmica. Este impulso, visto a lo largo del desarrollo de la historia del saber poltico permanece hasta ahora como un hecho incontestable. Precisamente, la posibilidad de contar con un anlisis de la poltica rigurosamente cientfico es el nudo gordiano que sigue generando las ms diversas controversias. Si se examina la relacin entre la produccin del conocimiento y la constitucin de un pensamiento poltico bajo el discurso de la Ciencia, el cual no sobra decirlo, encuentra su sustento en las convicciones y presupuestos tpicos de la Razn y la Lgica modernas y que, hoy por hoy, en medio de una discusin profunda pareceran debatirse en una crisis, a la fecha, se podra sealar que la llamada ciencia poltica en general no slo estara, como sugestivamente plantea Negri, enferma sino que adems - habra que aadir - resultara anacrnica y obsoleta, epistemolgicamente hablando. Es ms. Se podra sospechar que la actividad servil en la propuesta innovadora que se le imputa, estara muy relacionada con este (in)suceso. Actualmente y a propsito de las discusiones en torno a reactualizar la poltica como ciencia, por lo menos cuatro respuestas han intentando desatar este debate.

La primera alternativa se inscribira en torno a cierto postmodernismo vulgar (para diferenciarlo del llamado pensamiento postmoderno en general). Esta postura, extremista en su crtica al pensamiento clsico y a la ciencia tradicional tanto como a las meta-narraciones (entre ellas, la fe en la razn-moderna), sugiere para este asunto una especie de fuga mundi. Parafraseando a Joseph Fontana, este viraje a la postmodernidad - para el caso de la reflexin poltica - traera consigo un exagerado reduccionismo relativista que hara imposible cualquier empresa cientfica. Con ello, se instalara una reflexin pasiva pero tambin peligrosamente irreflexiva. Existe una segunda respuesta que considera esquemticamente una separacin casi irreconciliable entre el estatuto cientfico de las ciencias naturales y las sociales, divisin que rememorara esa vieja distincin decimonnica entre ciencias de la naturaleza y ciencias de la cultura 1. Subraya la infranqueable especificidad del fenmeno social-humano y una ruptura epistemolgica fundamental (o, si se quiere, una discontinuidad) entre las diferentes maneras de produccin del conocimiento, la delimitacin de los objetos de estudio, las metodologas, en fin, diversos obstculos que haran frvolo cualquier intento por lograr un discurso cientfico en general y sin adjetivos as como tambin una relacin dinmica entre el mundo artificial/humano/social y el natural (no-humano). A pesar de que esta postura encara efectivamente los mnimos del debate y avanza en muchos aspectos, la ambigedad con la cual se relativizan y aslan algunas cuestiones - entre ellas, la separacin tajante entre cultura/naturaleza impone la presencia de un relativismo moderado que - aunque avanza en las discusiones - sigue entrabando la integracin actualizada del saber poltico a partir de conocimientos logrados desde otras ciencias. Parecera que, en este sentido, no habra salidas alternativas en la articulacin de la ciencia poltica por fuera de las ciencias sociales 2. Esto preventivamente implicara serios riesgos de anquilosamiento para el pensamiento poltico, ms si se tiene en cuenta el panorama intelectual y los paradigmas vigentes que prevalecen en el ambiente disciplinar. Otra postura exhibe una tercera posicin: confiesa la posibilidad de tomar estratgicamente aportes hoy por hoy disponibles desde las nuevas orientaciones del pensamiento cientfico ms avanzado (las mal-llamadas ciencias duras) e incluso prev que ello propiciara una apertura epistemolgica de la teora social.

Podemos acaso suponer que un fenmeno social posee la misma naturaleza ontolgica que los fenmenos de la naturaleza? Mal que les pese a muchos, esta igualacin no reviste equivalencia posible. La relatividad de los fenmenos culturales impiden la posibilidad de trazar leyes en el sentido que las mismas poseen en el campo de la naturaleza. Esto no imposibilita establecer mecanismos causales, posibilitar generalizaciones, o intentar predicciones; pero stas deben acotarse a su matriz histrica. Bulcrouf, Pablo y Juan Cruz Vzquez, La ciencia poltica como profesin, POSTData, No. 10, Diciembre 2004, p. 300. 2 Una posicin anloga, a raz de la crisis de la ciencia poltica (usamericana) es la que recientemente ha adoptado Giovanni Sartori, para quien la ciencia poltica dominante ha adoptado un modelo inapropiado de ciencia (extrado de las ciencias duras, exactas) y ha fracasado en establecer su propia identidad (como ciencia blanda). Sartori, Giovanni, Hacia dnde va la Ciencia Poltica?, Poltica y Gobierno, Vol. XI, No. 2, II Semestre de 2004, p. 350.

Sin embargo, advierte al mismo tiempo que, en la mayora de los casos, este tipo de desarrollos en las ciencias contemporneas como por ejemplo, en la fsica cuntica aunque interesantes resultan ser escasamente operativos y, en la mayora de las oportunidades, irrelevantes. As la transaccin de nuevos conceptos y nociones, herramientas analticas, etctera, sera una maniobra extremadamente difcil como para dar con una base ideolgica nueva y firme para la generacin de conocimiento cientfico en poltica 3. Finalmente, identificamos una ltima actitud que reivindica - por decirlo de alguna manera - el despropsito y la inercia. Enclaustrada en los orculos tericos ms entusiastas y que inveteradamente han auxiliado al pensamiento nico y las posturas hegemnicas de la disciplina, esta versin se propone profundizar los enfoques dominantes actualmente existentes, muy a pesar de que adems de anacrnicos y obsoletos stos muestran progresivamente su incapacidad para aproximar con algn grado de verosimilitud la compleja realidad poltica. Ni siquiera en sus aspectos bsicos esenciales. En esta postura se protege una actitud irreflexiva, fetichista y, por lo tanto, para el ambiente cientfico e intelectual hoy, tozudamente anti-cientfica. Mientras tanto, sus ms acrrimos defensores pretenden seguir proclamando exactamente lo contrario. Para ilustrarlo de algn modo, esta perspectiva pretende penetrar las profundidades del universo intergalctico equipado con una lupa y aduciendo que la tierra es plana. Muy esquemticamente , si se quiere, bajo un tono cannico, se trata del esquema-tipo que los enfoques autodenominados cientficos han introducido desde sus inicios a partir de la ciencia poltica contempornea (usamericana) y que en adelante denominaremos: Political Science; tradicin que tambin ha sido heredada y compartida por algunas orientaciones de la Poltica Comparada (comparative politics). En ambos casos se sigue desesperadamente guardando la esperanza desproporcionada y para el momento actual inadmisible de la superioridad innata y exclusiva de los parmetros epistmicos del pensamiento clsico moderno y de las supuestas bondades para ellos, an vigentes - del modelo terico y analtico neoclsico (especficamente: angloamericano y proveniente de la teora econmica). Desde luego, esto implica un rechazo enmascarado de las contribuciones cientficas emergentes 4. En esta postura, la opcin sera en imponer un no futuro para la ciencia poltica epistemolgicamente hablando e insistir en una ortodoxia que opone frrea resistencia a las transformaciones ms actuales tanto del mundo en concreto como de la ciencia en abstracto 5.
Cfr. Born, Atilio, Una teora social para el siglo XXI?, Estudios Sociolgicos [en lnea], Vol. XVIII, No. 3, 2000, pp. 475 y ss. 4 Sobre los detalles del modelo-tipo neoclsico bsico (ortodoxo, de corte usamericano): cfr. PuelloSocarrs, Jos Francisco, Nueva Gramtica del Neo-liberalismo. Itinerarios tericos, trayectorias intelectuales, claves ideolgicas, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 2008, pp. 56-70. 5 Cfr. Puello-Socarrs, Jos Francisco, El orculo de los entusiastas. La teora del Rational Choice en poltica: una decisin irracional? (ante todo, despus de todo). Mimeo. No pretendemos desconocer que: a) la Ciencia Poltica Usamericana (Political Science) se reduce se agota exclusivamente en este tipo de enfoques; b) Que la Poltica Comparada y mucho menos las diferentes escuelas y aproximaciones
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As las cosas y en nuestro concepto, ninguna de las alternativas anteriores resulta completamente satisfactoria ante los retos intelectuales y epistemolgicos ms actuales. Pensamos que una variedad de aportes estratgicos emergentes contribuyen hacia perspectivas ms relevantes y ajustadas a la complejidad de las realidades hoy por hoy presentes en la poltica de las sociedades contemporneas tanto como a liberar la actual ciencia poltica (y a la poltica misma) de sus ataduras ms habituales. Con este propsito, intentamos una cartografa todava muy preliminar pero que puede animar el debate hacia el futuro - en torno a la situacin y la condicin del pensamiento poltico, es decir, la produccin del discurso cientfico de la poltica vis--vis los principales desafos que se plantean a nivel epistemolgico en las Ciencias en general y en la llamada Politologa en particular. La divisin en los modos de aprehender la poltica hoy vigente y que aqu condensamos alrededor de la categora Politologa nos permite identificar el plano epistemolgico por excelencia que posibilitara comprender la produccin histrica del pensamiento y el conocimiento polticos, sobre todo, desde su evolucin en la poca moderna pero con mayor atencin en las pocas recientes donde el eplogo contemporneo que significa la Political Science hegemnica y dominante resulta protagonista. As, empezamos por rastrear algunas de las particularidades del carcter epistmico de la filosofa y la ciencia polticas (la Politologa), problematizando los corolarios que eventualmente surgen de la exigencia de adoptar/adaptar el discurso de la ciencia en general al interior de las modalidades de reflexin que corrientemente son consideradas legtimamente disponibles en el anlisis poltico. Interponemos dos de los ms importantes aportes estratgicos provenientes desde los nuevos horizontes de la Ciencia actual con el fin de advertir entonces las posibilidades de integrar las novedades emergentes en los marcos tradicionales del saber politolgico y pensar as en la posibilidad de una politologa renovada , lo que es lo mismo en nuestros trminos: una Ciencia de la Poltica - cuestin diferente a la ciencia poltica (Political Science) la cual, necesaria y complementariamente, debe ampliar sus horizontes en un ms all de la tpica clsica, moderna y lgico-racionalista (politologa) e incluir la nueva tpica cientfica contempornea y simblica (que denominamos, por contraste a la primera, mtico-poltica). 1. La Ciencia en la Poltica. Algunas invariantes epistmicas
que la constituyen sean, para este caso, exclusivamente usamericanas; c) Que enfoques como la eleccin racional (rational choice) hayan tenido otros desarrollos en los ltimos tiempos. De hecho, un nuevo enfoque del rational choice, alejado de la postura clsica, ha querido abandonar las asunciones de la teora econmica neoclsica (en su versin ortodoxa y angloamericana) pero su influencia es hasta ahora - marginal. Cfr. Zuckerman, Alan, Advancing explanation in Comparative Politics en Lichbach, Mark y Alan Zuckerman (eds.), Comparative Politics. Rationality, culture and structure, Cambridge, Cambridge University Press, 2009, p. 77 y ss. Con el nimo de llevar adelante la discusin en sus aspectos ms generales, intentamos destacar algunas tendencias que se derivan de la hegemona y el dominio que pretenden una serie de paradigmas en la manera como han evolucionado las discusiones fundamentales en el campo del conocimiento poltico actual.

An despus de haberse institucionalizado el trmino ciencia poltica, la voz an hoy presenta una ambigedad bastante extendida. Lo anterior, fruto de diferentes situaciones histricas, epistemolgicas y, por supuesto, concretas en los campos acadmicos, cientficos y polticos los cuales han estado relacionados estrechamente con los cambiantes contextos en los que se ha visto inmersa la evolucin de la disciplina. Igualmente por las diferentes luchas entre poderes y saberes, en su afn por definir y conceptualizar la Poltica y lo poltico, en s mismos acontecimientos sociales dinmicos y, desde luego, contradictorios - en diferentes espacios y pocas. Sin embargo, a qu nos referimos cuando proponemos hablar de una Ciencia de la Poltica? Cul es la razn para que el pensamiento sobre la Poltica se haya obsesionado con las temticas epistemolgicas? Por qu este afn inusitado de la Poltica en presentarse como cientfica? 1.1. Politologas en (retro)perspectiva social-histrica

Si consideramos la evolucin moderna y contempornea del pensamiento poltico en perspectiva social-histrica podramos caracterizar la Ciencia de la Poltica, en primer lugar, como Politologa 6. Entre otros, Norberto Bobbio es quien ha puesto de presente que, retrospectivamente hablando, el estudio de la poltica podra dividirse slo con propsitos pedaggicos pues esta divisin es claramente ficta en dos vertientes didcticamente diferentes: por un lado, la filosofa poltica y, por otro, la ciencia poltica (para nuestros propsitos, la Political Science, la cual venimos diferencindola de una Ciencia de la Poltica) 7. Bobbio propone que estos dos estilos - lejos de ser puros - pueden distinguirse en varias cuestiones bsicas. Por un lado, la Political Science emerge sobre ciertos criterios, considerados cientficos, entre los cuales podramos destacar: a) el principio generalizacin y validacin (verificacin falsificacin) de regularidades sintetizadas en hiptesis que
Me referir a politologa como el trmino genrico del saber/reflexin de lo poltico, que recoge tanto la versin filosfica como la pretendida exposicin cientfica del pensamiento poltico. Marcel Prelot ha indicado, en una brillantsima reconstruccin del trmino politologa, la utilidad universal de este neologismo, contra la expresin ciencia poltica, debido a la ambigedad que ste genera en otros idiomas. Por ejemplo, en Alemania, donde aprecia Prelot la traduccin de ciencia poltica termina significando la ciencia politizada, Politische Wissenschaft, impide la costumbre alemana de nombrar a los profesores, de acuerdo a su especialidad. Otra virtud, es que a diferencia de la political science, con la acepcin politologa, ambos trminos polis y logos son tomados del mismo idioma. En suma, una versin que, desde la misma expresin, no resulta arbitraria. Prelot, Marcel, La ciencia poltica, Buenos Aires, Tupac-amar, 1961, p. 13. 7 Bobbio, Norberto, Estado, gobierno y sociedad. Por una teora general de la poltica, Santaf de Bogot, FCE, 1985. La misma intuicin tiene Bourdieu cuando insina: la ciencia social en el sentido moderno del trmino en oposicin a la filosofa poltica de los consejeros del prncipe. Bourdieu, Pierre, Gnesis y estructura del campo burocrtico, Actes de la recherche en Sciences Sociales, No. 9697, marzo de 1993, pp. 49-62.
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avalan la aceptabilidad de sus resultados; b) la primaca de los nexos causales y de las tcnicas racionales en la indagacin de los fenmenos 8; c) el principio de avaluatibilidad, si se quiere, la abstinencia de formular juicios de valor que puedan consagrar algn tipo de neutralidad de sus conclusiones. Aqu se revela un vaciamiento (detrimento) de las cuestiones subjetivas e ideolgicas en nombre de una supuesta objetividad que deifica la tradicional separacin entre sujeto y objeto que llevada a su esquema tpico es la base del conocimiento cientfico moderno, especialmente en su versin clsica. Por otro lado, la Filosofa Poltica estara interesada en buscar los principios normativos en la construccin de los discursos polticos 9. O en los trminos sugestivos de Bobbio: la indagacin por la ptima repblica, el mejor Estado, la legitimidad del poder poltico. Se advierte - bajo esta perspectiva - una distancia casi indefendible entre la Filosofa Poltica vis--vis la postura cientfica. Por ejemplo, la Filosofa Poltica no podra retener un carcter avaluativo; como indagacin del fundamento ltimo del poder no podra pretender explicar el fenmeno del poder en los trminos de la political science sino ms bien justificarlo - calificar un comportamiento como lcito o ilcito, plantea Bobbio - lo cual resulta imposible sin remitirse a valores; como investigacin de la esencia de la poltica estara alejada del criterio de verificacin (o falsificacin) emprica pues la presunta esencia de la poltica se desprende de una definicin nominal y como tal no es verdadera ni falsa 10. Esta divisin se promovi en el momento en que la vieja perspectiva de la filosofa poltica supuestamente se actualiz con el nuevo tratamiento en el marco del discurso cientfico provocando el efecto colateral de estipular adems una divisin insalvable en el tratamiento de las problemticas polticas pero sobre todo en su mtodo y sus objetos especficos de ocupacin y preocupacin. En esta versin, la cuestin cientfica de la poltica enfrentara sus problemticas desde una visin objetiva donde axiomas, proposiciones y corpus terico reflejaran los parmetros de la ciencia moderna en todas y cada una de sus conclusiones. Un proceso que segn la mayora de las opiniones se iniciara con Maquiavelo y, muy seguramente, terminara a la luz del xito y la productividad que han obtenido los sucesivos paradigmas dominantes, desde la revolucin conductista hasta la sistmica y que se mantendra inclume hasta los enfoques racionalistas de la poltica comparada 11.
Habra que contemplar la afirmacin de Bobbio en dos sentidos y, en esa forma, complementarla: i) Cuando se habla de verificacin y/o falsificacin se est aludiendo a las aproximaciones desarrolladas por el racionalismo crtico (deductivo, del tipo Karl Popper) y al empirismo lgico (inductivo, del tipo Carnap), no olvidemos, las dos corrientes de la filosofa de la ciencia clsica. De all, ii) garantizar la primaca de los nexos causales supondra no slo la utilizacin de tcnicas racionales sino tambin herramientas lgicas; o, si se quiere, considerndolas en conjunto, la hegemona de herramientas lgico-racionales para la indagacin de la poltica. Por lo tanto, la cuestin analtico-empirista, en este caso, es meridiana y no debe aislarse. Cfr. Busshoff, Heinrich, Racionalidad crtica y poltica, Bogot, Editorial Alfa, 1976, p. 314. 9 Quesada, Fernando, Sobre la naturaleza de la filosofa poltica, Filosofa Poltica I, Madrid, Trotta, 1997, p. 13. 10 Bobbio, Op. Cit. (1985), pp. 71-72. 11 Rubio Carracedo, Jos, La recuperacin de la filosofa poltica, Paradigmas de la poltica, Barcelona, Anthropos, 1990, p. 34.
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Sin embargo, sobre este asunto quedan sin resolverse algunas cuestiones. Creemos que la tensin que se ha venido discutiendo entre ciencia y no-ciencia, ciencia contra ideologa (y, sin ms, asumida en equivalencia a la tensin contempornea ciencia versus filosofa) supone una interrogante central en cuanto esta divisin no es simplemente inexistente y solamente se trata de un sealamiento demasiado inconveniente y errneamente formulado si no se evita establecer la discusin en trminos concretos, sociales e histricos, en el desarrollo mismo de la disciplina. El carcter transhistrico de la reflexin de la Poltica nos permitira replantear la relacin entre ciencia y filosofa en poltica y restablecer una dimensin ms pertinente. Sintticamente: el pensamiento poltico en su versin de filosofa poltica no puede ser pre-cientfico algo as como una ciencia poltica incipiente ni la Political Science o la Comparative Politics alguna suerte de Filosofa Poltica evolucionada. Acerquemos tres ejemplos ilustrativos. El primero lo tomamos de la antigedad griega, sobre todo, por la referencia automtica que surge a la hora de hablar de la Poltica. Aristteles seguramente es recordado como uno de los pioneros en la formulacin de las reglas subyacentes al anlisis en poltica. El consenso sobre el particular es tan antiguo como extendido. No obstante, sus contribuciones generalmente no se incluyen como parte de la ciencia en poltica. Al Estagirita se le atribuye una aproximacin sistemtica, profunda y reflexiva de la poltica pero lejos de ser posicionada como un pensamiento autnticamente cientfico. Se habla generalmente de Aristteles en estos temas como un filsofo poltico; nunca como un cientfico de la poltica 12. Contrario al sentido comn, Aristteles es un digno y fiel representante de la produccin genuina de Ciencia en Poltica. Bastara con analizar adecuadamente su concepcin sobre ella para advertir que el intento aristotlico configura una empresa cientfica en el sentido ms riguroso y potente del trmino. Veamos. En su obra ms famosa, Politeia (traducida en la mayora de los casos como: La Poltica), Aristteles se propone descubrir los principios polticos (arkhai) que rigen el Orden de una comunidad humana. Se trata de un intento riguroso por investigar la naturaleza del ser humano en su realidad concreta. De hecho, los conceptos Zoon Politikon (Ser Poltico) y Politeia son axiales para dar con esta indagacin. Detengmonos en ste ltimo concepto de Aristteles pues aqu se revela contundentemente el carcter cientfico del pensamiento poltico aristotlico. La palabra Politeia se refiere a la Constitucin Poltica y, al mismo tiempo, a la Ciudadana Poltica de las ciudades-Estado; desde luego, stas son una de las races de la palabra Poltica.

Estos calificativos y distinciones desde luego no existan en la Atenas del siglo IV a.C., pero acudimos a ellos slo con el nimo de ilustrar nuestra idea.

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Pero aunque esta traduccin literal resulta lcita, la interpretacin del concepto se ha enrarecido gracias a la adecuacin mecnica entre el trmino y su significado inmediato y, con ello, el sentido real de la voz ha venido agotndose solamente en uno de los tantos sentidos que ella expresa dentro del corpus de la teora poltica aristotlica, a veces, sin tener en cuenta la compleja semntica que se deriva del espacio-tiempo en que emerge. Para hacer inteligible este concepto de Aristteles hay que bifurcar el trmino por lo menos en dos direcciones. Por un lado, en el sentido de la Constitucin (Poltica), tal y como hoy la entendemos: el mximo orden legal existente en las sociedades. Si se quiere, el entramado legal de los derechos y deberes ciudadanos. Por supuesto, ste era tambin uno de los sentidos de la palabra politeia en la antigedad griega. No olvidemos que las leyes escritas de la ciudad se publicaban en las murallas de Atenas para recordarles a los ciudadanos (polites) cmo deban comportarse y qu derechos tenan. Por otro lado, esta designacin evaluada a partir de criterios socio-histricos planteaba otra situacin adicional: Politeia en tanto la Constitucin de la Comunidad Poltica. Esta referencia ahora, situada en un ms all de la dimensin legal, condensaba interrogantes del tipo: de qu est constituida compuesta tal o cual comunidad?; a qu orden obedece? en el doble sentido de la afirmacin obedecer -; qu instituciones la conforman?: la co-institucin, constitucin, de la comunidad poltica en trminos de sus costumbres, tradiciones, hbitos prevalecientes, etc.; cul es la forma y de qu est formada dicha comunidad?: la modalidad y los modos prevalecientes en las relaciones humanas, entre los ciudadanos, etc. En ltimas, politeia interrogaba sobre cul es la naturaleza de la comunidad poltica? Ahora bien, Aristteles erige su teora en general y la politeia en particular - contrario a lo que comnmente se cree - desde el concepto, si bien antiguo, de movimiento, concepto que desarrolla en su Fsica! 13 El cambio de la realidad (la modificacin de su ser) como lo proponen sus observaciones y las mismas conclusiones a las que llega en la Fsica: conocer las causas y los principios constitutivos de la Realidad, estn plenamente presentes a nivel poltico. Basta recordar de qu manera el Estagirita analiza las constituciones polticas, en el doble sentido de la afirmacin, como un ajuste (equilibrio, podramos proponer en palabras de hoy) entre la naturaleza de las comunidades y sus nomoi, las leyes y normas, etc. Es ms, en sentido general la motivacin de su epistme en poltica es conocer los arkhai (los principios), lo que gobierna (arkh) esa realidad (poltica). Aqu mantenemos tambin el doble sentido de la afirmacin. En Aristteles esta transferencia es unvoca y sugiere que como en la Fsica y guardando cuidadosamente las proporciones - la investigacin sobre la poltica es un conocimiento sobre sus fundamentos, y con ello, un saber que en su propio sistema de
Puesto que la naturaleza es un principio del movimiento y del cambio, y nuestro estudio versa sobre la naturaleza, no podemos dejar de investigar qu es el movimiento; porque si ignorsemos lo que es, necesariamente ignoraramos tambin lo que es la naturaleza. Aristteles, Fsica, Libro III, El Movimiento. Frecuentemente se relaciona directamente con la tica a Nicmaco sin advertir su relacin con la Fsica.
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referencia social-histrico no podra calificarse como un saber dbil o inferior o subordinado sino todo lo contrario: autorizada y slidamente cientfico 14. El segundo ejemplo es moderno: Thomas Hobbes. Para nadie es un secreto que el propsito de Hobbes en sus incursiones intelectuales fue construir una verdadera ciencia social que permitiera superar las disputas en torno a las cuestiones polticas. Insistimos en que la pretensin hobbesiana era, sin lugar a dudas, cientfica aunque para algunos desprevenidos se valora como puramente filosfica. Qu hizo Hobbes? La Fsica de Newton es uno de los planos reflexivos desde el cual es posible pensar los problemas polticos para Hobbes. Y aqu nos encontramos ante la poltica bajo la forma de epistme, ciencia, que bajo el nuovum methodum hobbesiano transforma la geometra de los objetos fsicos en una geometra de lo social (y de la poltica, por supuesto) con el fin de descubrir la naturaleza de las cosas. No se equivoca Cassirer cuando sobre el particular planteaba: Desde el comienzo mismo de su filosofa, su gran ambicin era crear una teora del cuerpo poltico, igual a la teora de los cuerpos fsicos de Galileo: igual en claridad, en mtodo cientfico, en certidumbre 15. Y es que muchas veces no se advierte que en la poca de Hobbes la frontera entre ciencia y filosofa era inexistente 16. El siglo XVII la filosofa era abierta y explcitamente una actividad cientfica. Por aquel tiempo, los criterios corrientemente aceptados establecan distinciones entre la filosofa cientfica y otra, considerada nocientfica. An ms all, Hegel por ejemplo, el filsofo por antonomasia de la Modernidad, hablaba de la Filosofa Especulativa, la cual lejos de tener como referencia lo que podramos interpretar hoy como especulativo - muy prximo a lo doxtico, la opinin sin fundamento -, se trataba de una filosofa plenamente cientfica (, si se quiere, una ciencia-filosfica, si partimos de nuestro propio lugar y tiempo de enunciacin y

Desde luego, habr que advertir la salvedad que en la antigedad clsica la divisin entre ciencias, como sucede moderna y contemporneamente era prcticamente inexistente. Aunque la polmica puede ser ardua vale la pena recordar: "() physis no era una regin especial del ente, sino que en la tradicin griega designaba todo cuanto existe en el Universo: los astros, la materia inerte, las plantas, los animales y el hombre. El surgimiento en el siglo VI de una ciencia de la physis, en este sentido, fue el gran hecho que decidi el destino del pensamiento griego. Lo que la expresin physei nta quera significar en el legado de los jonios es que las cosas provienen y se fundan en la physis, que la physis es su entidad misma, lo que las hace estar siendo en sus ms diversas mutaciones y vicisitudes, que para ser hay que llegar a ser y que la physis es el gran protagonista del devenir de lo real, de cuanto es y acontece. Echanda, Guillermo, Introduccin a la Fsica, Gredos, Madrid, 1995, p. 10. 15 Cassirer, Ernst, El mito del Estado, Mxico, FCE, 1946, p. 196. 16 Guardando las proporciones, esta situacin aplica, entre otros tantos ejemplos, para el caso de la teora poltica de Agustn, de gran impacto (trans)histrico pues la divisin tcitamente moderna entre fe y razn resultaba en su tiempo inocua: una ciencia que no estuviera basada en la fe racional del Dios Cristiano, simplemente, era ficta. La Ciencia Pagana es una contradiccin en trminos pues no hay camino hacia la verdad por fuera del Dios universal para Agustn. Cfr. Puello-Socarrs, Jos Francisco, Ms all de la Poltica, menos ac de la religin. Elementos de los idolatrix religio en torno a las polticas religiones polticas en: El Prncipe (La Plata: Asociacin de Politlogos Bonaerenses) No. 2, Ao 3, Agosto 2009. La divisin entre los discursos de la filosofa y la ciencia es una referencia tpicamente contempornea que deviene con el surgimiento de las llamadas Ciencias Sociales desde finales del siglo XIX.

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desde nuestros propios /pre?/juicios sobre el particular retrospectivamente a esta divisin y mostrar su despropsito).

para

referirnos

Ciertamente, Hegel estaba hablando de Ciencia en el sentido ms penetrante de la palabra. En su caso con el objetivo de establecer una crtica cientfica al modelo poltico de Hobbes a Kant, el iusnaturalismo, en torno a la Ciencia del Estado, la ciencia poltica de su tiempo, un debate que recorre todo el siglo XIX y que, por supuesto, actualmente sigue generando diferentes polmicas que al momento sobreviven como clsicas. Slo as se entiende que el texto del joven Hegel de 1802 y que precisamente tena ese propsito, se titulara: Sobre las distintas maneras de tratar cientficamente el derecho natural (subrayo) 17. Para Hegel la gran tarea de la Filosofa estaba en Comprender lo que es y aprehender lo presente y lo real porque lo que es, es la razn, una cuestin que sin tener en cuenta una inspeccin social-histrica del asunto y considerada slo en abstracto, es decir, imponiendo sin ms los criterios que aseguran la divisin tajante entre filosofa/ciencia, normativo/positivo, lo que es/lo que debera ser, fronteras que tienen efectos prcticos para otra poca, antes que iluminar las reflexiones terminan obscurecindolas. Para el caso de Marx, evidentemente, sobraran las infinitas referencias sobre la institucin de una ciencia del proletariado, marcadamente, poltica. El ltimo ejemplo puntual se sintoniza con nuestros tiempos, con ocasin de los prolegmenos de una ciencia poltica en trminos de las ciencias sociales contemporneas. Por supuesto, hablamos de Gaetano Mosca, considerado el fundador y promotor original de una ciencia poltica en el sentido contemporneo del trmino. Y es que su obra mxima titulada sin ningn tipo de cortapisas: Elementos de ciencia poltica (en su primera edicin de 1898 y en la segunda que data de 1923) logra establecer para la ciencia poltica un estilo apegado a los criterios instituidos del conocimiento cientfico de su tiempo, inscrito en el marco de las nacientes ciencias sociales: una disciplina positiva y empricamente fundamentada. Mosca, desde un principio, acude a la Historia como una manera de encontrar una explicacin cientfica de los fenmenos polticos mediante el mtodo de comparacin, es decir: el descubrimiento de las leyes constantes que regulan el nacimiento y la decadencia de los Estados. Ms exactamente: la meta de la Ciencia Poltica mosqueana sera encontrar las leyes psicolgicas constantes que determinan la accin de las masas , como lo amplia Bobbio a partir de Mosca, derivar las leyes que regulan la vida de los organismos polticos 18. Estas leyes, inmutables y constantes emanaran de la comparacin histrica, y sta, en el horizonte de las nacientes ciencias sociales contemporneas, apareca como una prctica homloga a la posibilidad que brinda el experimento cientfico en las ciencias naturales 19. Pero, como en los casos anteriores, Mosca si bien ocupa un lugar destacado
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, Sobre las distintas maneras de tratar cientficamente el derecho natural: su lugar en la filosofa prctica y su relacin constitutiva de la ciencia positiva del derecho, Madrid, Aguilar, 1802 (1979). 18 Mosca, Gaetano, La clase poltica, Mxico, FCE, 1995 [Ttulo original: Elementos de ciencia poltica, seleccin de Norberto Bobbio; versin de 1897, complementada por la 2 edicin de 1.923], p. 10. 19 Ibidem. Cfr. Puello-Socarrs, Jos Francisco, lites, elitismo, neoelitismo: perspectivas desde una aproximacin politolgica en el debate actual en: Espacio crtico (Bogot) No. 2. I Semestre de 2005 y
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en la historia de la disciplina as en Aristteles o Hobbes el italiano es considerado un pensador destacado nunca un cientfico de la poltica. En los reconocimientos menos injustos es tratado apenas como un precursor - algo as como un proto-cientfico - de la ciencia poltica, mote que en el desarrollo del siglo XX, con el eplogo usamericano de la Political Science, le adjudicaran a Easton, Dahl y sus seguidores como referentes fundacionales de la disciplina. Hay que resaltar la pretensin de cientificidad como una invariante que orienta la produccin de conocimiento y discurso cientfico en poltica, desde luego, si se mantiene con recelo el tiempo y la poca histrica de los autores y no simplemente se evala arbitrariamente ciencia por un lado y poltica, por el otro. Podemos concluir con base en estas incursiones, todas ellas bastante representativas de la historicidad de la disciplina, es que tendramos que hablar retrospectivamente de distintas politologas, las cuales podramos agrupar en una ciencia (en general) de la poltica en la cual han hecho presencia tanto ciencias-filosficas (como la political science) y, al mismo tiempo, filosofas-cientficas (como la filosofa poltica); es decir, ciencias matizadas filosficamente y filosofas matizadas cientficamente. No existen razones para validar la escisin entre ciencia y filosofa, mucho menos si lo que se intenta contraponer es ciencia/anti-ciencia, en el estudio de la poltica. Incluyendo, categoras que an imponen una distincin entre ciencia poltica y teora poltica en muchos ambientes acadmicos, abiertamente vana e innecesaria. El reciente mote de ciencia poltica que ha sido reservado exclusivamente para una ciencia-filosfica en especfico: la Political Science (insistimos, bajo coordenadas de enunciacin espacio-temporal especficas e imposibles de universalizar sin ms: tradicin anglosajona y ltimamente, de cuo usamericano) y recientemente para algunos enfoques de la Comparative Politics, definitivamente es un prejuicio restrictivo. Ms an, inconveniente y limitativo. Ahora bien, queda claro que dos de los soportes epistemolgicos por excelencia de la ciencia poltica usamericana y la poltica comparada: el positivismo (racionalista) y el empirismo (lgico), slo pueden ser tenidos como dos opciones filosficas entre muchas otras aunque corrientemente stos se hayan confundido y se igualen cndidamente a la ciencia en general y stricto sensu 20. Hay que advertir subsidiariamente que tanto la filosofa como la ciencia en este recorrido trans-histrico por el pensamiento poltico comparten un elemento
Marxismos y elitismos: de Karl Marx a Gaetano Mosca (y ms all). Los conceptos de clase dominante y clase poltica en: Estrada lvarez, Jairo (comp.), Teora y accin poltica en el capitalismo actual, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 2006. 20 Estas dos tradiciones influyentes en la confeccin de la Political Science han desarrollado vnculos privilegiados con el estatuto epistemolgico de la teora econmica de tradicin neoclsica ortodoxa (y especficamente angloamericana!) hoy en decadencia, epistemolgica y concretamente hablando. Al presente, el resurgimiento de las escuelas neoclsicas heterodoxas (con la ganadora del premio nobel en economa!, la cientista poltica hayekiana E. Ostrom) plantearan un nuevo - aunque problemtico - auge. Cfr. Puello-Socarrs, Jos Francisco, Op. Cit., 2009 y El NOBELiberalismo, 2009 [en lnea]: www.colombiadesdeafuera.wordpress.com.

caracterstico: la prerrogativa de la lgica-racional como la va para abordar el complejo mundo de la Poltica. Un aspecto que se exacerba desde la poca moderna, planteando en la mayora de los casos abusos. Por esta razn, desde un principio planteamos una Polito-loga: categora que siguiendo su etimologa original da a entender una aproximacin a la Poltica (ta politica) a travs del logoi (el logos que en trminos modernos estrictamente sera la lgica-racional). En estos trminos, se han venido desechando grandes oportunidades para acceder a maneras diferentes y alternativas de penetrar la(s) realidad(es) poltica(s) diferentes una disciplina donde imperan la lgica (formal) y la racionalidad (instrumental). Una situacin que de paso mantiene hoy a la politologa as entendida en una fosilizacin poco favorable y ambigua 21. En una poca en que las crticas hacia las formas clsicas del saber, la razn (instrumental) y la lgica (formal) arrecian y hasta constituyen un lugar comn en las ciencias sociales, la politologa estara en deuda de adentrarse en estas temticas. Para no saturar las provocaciones en este sentido resulta bien sintomtico notar que inclusive al interior de estas mismas posturas intelectuales, perennes defensores de estas apuestas como Giovanni Sartori han sealado recientemente que la disciplina cientfica de la poltica se encuentra en un marasmo, fruto entre otras cosas - de su incapacidad de superar convenientemente el hiperracionalismo y el empiricismo, desde luego, el obsesivo empeo cuantitativista, haciendo que la disciplina se encuentre en una especie de sin-salida 22. Cmo pensar entonces una subversin de esta situacin? Los paradigmas reinantes en la Ciencia en general que han servido como guas para posibilitar un conocimiento cientfico en la Poltica han estado muy prximos, primero, a la Fsica (antigua en el caso de Aristteles y despus, con el influjo indiscutible de la Fsica Moderna newtoniana en Hobbes). En el caso de Mosca, por su parte, bajo el influjo de la fsica newtoniana aunque tambin de la naciente biologa que despega slo desde mediados del siglo XIX 23. Por qu? Cul es la razn de esto? Una simple casualidad?
Puello-Socarrs, Jos Francisco, El mito de La Poltica: entre filosofas logomticas y ciencias mitolgicas en: Ciencias Sociales. Revista de la Escuela de Sociologa y Ciencias Polticas (Quito: Universidad Central del Ecuador) No. 23, II Trimestre de 2005. Ediciones Abya-Yala. 22 Sartori, Giovanni, Op. Cit., pp. 349-354. Otros entusiastas han querido ver en esta crisis en una suerte capitulacin definitiva, una muerte de la disciplina, cuestin que solamente la compartimos parcialmente en su argumentacin pero la rechazamos en su provocacin. Cfr. Cansino, Csar, La muerte de la Ciencia Poltica, Buenos Aires, Suramericana, 2008. Easton, en una especie de mea culpa, ha reconocido tibiamente algunas de estas dificultades, no obstante, interpreta que la disciplina estara tratando de desarrollar un nuevo sentido de su identidad y una nueva direccin o el sentido de su propsito y, antes que en una crisis, se encontrara en una transicin en su etapa post-conductista. Easton, David, Political Science in the United States: past and present en: Easton, David, Gunnell, John y Graziano, Luigi, The development of Political Science. A comparative survey, London-New York, Routhledge, (1991) 2002, p. 284. 23 La biologa emerge y se desarrolla slo desde el siglo XIX principalmente con la Hidrogeologa de Lamarck (1802), la cual restituye el objeto de la nueva biologa frente a la antigua Historia animalium de Aristoteles! quien tambin piensa la poltica en trminos del bios.
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La Fsica dentro de las ciencias naturales ha ocupado un lugar preponderante en vista de que alrededor de ella se ha realizado, por decirlo de alguna forma, la crtica ontolgica de la realidad; es decir, tentativas por responder las preguntas fundamentales sobre cmo es/por qu es as la Realidad (fsica, desde luego). La Biologa, subsidiariamente, se ha concentrado en el problema del bios, la vida, un atributo que, por lo menos contemporneamente, nadie podra soslayar para analizar la vida poltica y los organismos sociales que la protagonizan 24. Estos desarrollos cientficos han devenido en centrales para la forma cmo las ciencias humanas y sociales han querido repensar las nuevas perspectivas que ofrece el marco emergente de la nueva cosmovisin cientfica. La Ciencia de la Poltica, en su primera versin de politologa (filosofa poltica y ciencia poltica de profundo compromiso lgico-racional y emprico-positivista) no podra ser ajena a esta exigencia. Vimos algunos detalles sobre la influencia de los avances cientficos desde las ciencias consideradas duras en el campo intelectual de la poltica. La Antropologa, la Sociologa o la Psicologa, han logrado ya hacer uso estratgico de estas aportaciones mostrando interesantes resultados. Sin embargo, el panorama en nuestra disciplina parece ser la tozudez en la que continan sumergidas las opciones hegemnicas y dominantes en ciencia poltica, las cuales siguen negando la oportunidad para convocar muchos de estos aportes: otras lgicas, otras razones (desde la Fsica Contempornea y la Biologa, entre otros) que deberan ser considerados para incorporarse estratgicamente en el conocimiento de la realidad - poltica, desde luego - y lograr actualizar nuestra disciplina 25. Cules aportes y en qu sentido podramos abrir caminos alternativos desde las ciencias naturales contemporneas y dejar atrs falsos perjuicios con la posibilidad de alcanzar una Ciencia de la Poltica a la altura de los desafos actuales es el tema del siguiente apartado. 2. Aportes estratgicos e implicaciones tericas del nuevo horizonte cientfico Citando un texto de Eddington, Michel Maffesoli ilustraba en una de sus obras, una ancdota que resulta bastante provocativa para nuestros propsitos:
Resulta irnico pero mientras Mosca, por acercar un ejemplo presente en los sealados filsofos especuladores, pre-cientficos, hablaba de la Poltica en trminos de la vida, estrictamente de los organismos polticos los organismos se entienden en trminos de lo viviente, entidades reales! -, la pretendida ciencia poltica dominante sigue enclaustrada en el concepto de sistema poltico que en su versin convencional (input-output) relaciona un esquema el cual slo podra entenderse en clave de (fros) mecanismos: sin vida! 25 Esta tarea no es excluyente sino complementaria con la recuperacin inevitable que habra que practicar en la disciplina de autores clsicos como Marx o Weber quienes no han sido incorporados en toda su dimensin en las discusiones disciplinares y que, a pesar de haber confluido con muchas cuestiones actuales en la nueva tpica cientfica, siguen sistemticamente (seguramente tambin estratgicamente) evitados en diferentes debates en poltica.
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() Primero debo luchar contra la atmsfera que ejerce presin sobre cada centmetro cuadrado de mi cuerpo con una fuerza de 1 kg. Enseguida debo tratar de aterrizar sobre una plancha que gira alrededor del sol a la velocidad de 30 km por segundo; una fraccin de segundo de atraso y la plancha queda a miles de kilmetros de distancia. Adems la plancha no es de materia slida. Si plantarse sobre ella quiere decir poner el pie sobre un enjambre de moscas Es verdad, es ms fcil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un fsico atravesar el umbral de su puerta 26.

En un reciente artculo acerca de los avatares de la Ciencia Social en el nuevo milenio, Atilio Born, intercalando algunas de las reflexiones que hemos venido presentando hasta ahora, valoraba el significado del famoso Informe Gulbenkian dirigido por I. Wallerstein a propsito de la actual crisis de la ciencia social. All sugieren tanto Wallerstein como Born que ante la radical y prometedora apertura epistemolgica del nuevo espritu cientfico - por utilizar una expresin de Gastn Bachelard - una de las tareas urgentes de las ciencias sociales hoy sera profundizar crticamente los nuevos planteamientos y las recientes formulaciones del conocimiento en general para que puedan ser integradas en el marco del conocimiento social actual. Ms all de las valiosas conclusiones, en el caso de Born parecera que los nuevos conceptos y concepciones, sobre todo los provenientes de la fsica cuntica (v.gr. teora del caos, atractores, no-linealidad, etc.), quedaran sin ningn tipo de relevancia especfica en el terreno de las ciencias sociales. Es ms, como el mismo Born se pregunta respecto a la teora del caos para el caso de las situaciones sociales: hasta qu punto la novedad de estos aportes podra llegar a traducirse en una base ideolgica firme para superar las dificultades por las que atraviesa la teora social? En nuestro criterio, los nuevos avances no deben obstaculizar tal y como sucede en la ancdota de Maffesoli que acabamos de sintetizar cuando imaginariamente un fsico contemporneo intenta cruzar el umbral de su puerta - sino ms bien facilitar la comprensin de la realidad, en nuestro caso, la poltica. La exigencia por sistematizar nuestra creciente complejidad histrico-social y abandonar definitivamente la simplificacin simplista de las posturas de antao y sus paradigmas (tanto las pretendidamente universalistas como la exageradamente particularizantes) es obligante. Para ello se exige imaginacin cientfica: complejizar (articulando las distintas dimensiones de las realidades, en plural) y no complicar al extremo nuestras preocupaciones; o, para parafrasear a Edgar Morin, el desafo es tener la cabeza bien puesta, no llena. Y es que la virtud de los nuevos aportes de las ciencias contemporneas (como la fsica cuntica la biologa contempornea) deben ser cuidadosamente sopesados para evitar caer en el quietismo paralizante o en una suerte de paroxismo fatigante, esos mismos que hemos venido aqu denunciando.

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Maffesoli, Michel, El conocimiento ordinario. Compendio de sociologa, Mxico, FCE, 1993, p. 55.

Siguiendo esta clave y con la oportunidad que sugiere este debate para avistar una Ciencia de la Poltica urge rearticular y aprehender los elementos conceptuales y los significados epistemolgicos y heursticos que la tpica cientfica de los nuevos tiempos ofrece. El propsito sera liberar a la politologa en singular y a las ciencias sociales en plural del actual marasmo y convocar una disciplina mejor preparada para el presente y hacia el futuro. Exploramos enseguida en este sentido dos alternativas que consideramos hoy centrales. Ambos ejemplos ofrecen luces sobre distintos aportes epistemolgicos en relacin con la dimensin simblica en general (la produccin cognitiva, de sentido(s) y significados) que, adems de haber sido minimizada por la tradicin moderna lgicoracionalista, son en este momento cruciales a la hora de permitirse abrir una dimensin que pueda reorientar nuevas usanzas y herramientas para aproximar las realidades polticas y, ojal, reconstituir el pensamiento, el conocimiento y las visiones polticas, integralmente 27. Una de las razones para poner a tono la semntica de la ciencia y dar al traste con la ingenua ilusin del carcter cientfico en el metarrelato que ha impuesto ltimamente la political science dominante se convoca una reflexin en torno al significado de hacer ciencia hoy y preguntarnos cul es el fundamento epistemolgico de la tpica cientfica actual? El tema, por supuesto, resulta ser tan extenso como denso para desarrollarlo en unas pocas lneas. Ensayamos en todo caso - una especie de sntesis sobre lo que parece estipular la actividad cientfica para el siglo XXI y que puede compendiarse en una frase que atrapa y conceptualiza la produccin del pensamiento ms contemporneo: una nueva visin del mundo. 2.1. La teora de Santiago: La Complejidad y la dimensin social-cognitiva

La obra de Fritjol Capra, entre muchos otros, ha estado atenta a proporcionar un marco pertinente e innovador para lograr conectar las profundas implicaciones sociales de los principios cientficos ms recientes. Capra advierte que para comprender la vida (sea sta biolgica o social pues existe una continuidad probada e incuestionable) las ltimas teoras han acudido a la nocin de dinmica no-lineal o como ms comnmente se le conoce: teora de la complejidad. Y es que definitivamente este es uno de los aspectos que ms raya y contradice la supuesta actualidad del estatuto epistemolgico de la politologa en su versin de Political Science. El tono cientista bajo el cual se ha construido la ciencia poltica usamericana y que, sigue siendo particularmente influyente en el marco epistmico hoy,

Un buen ejemplo lo ofrece el politlogo Jon Elster y sus estudios sobre lgica modal y su aplicacin al mundo de lo social. Cfr. Elster, Jon, Lgica y Sociedad: contradicciones y mundos posibles, Barcelona, Gedisa, 1978 (2006).

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reivindica exclusivamente el rancio paradigma de la simplicidad, el cual hoy no slo resulta anacrnico sino sumamente obsoleto 28. De la mano de la complejidad se postulan tres perspectivas de la vida, cada una de las cuales estn presentes en la naturaleza de los sistemas vivos: a) el patrn de organizacin forma: la configuracin de las relaciones entre sus componentes que determina las caractersticas esenciales del sistema; b) la estructura materia del sistema la encarnacin fsica de su respectivo patrn de organizacin; y, c) el proceso vital o simplemente el proceso continuo de encarnacin 29. En lo fundamental esta sntesis reconoce que cualquier fenmeno biolgico necesariamente incorpora estas tres perspectivas:
() las tres perspectivas de la naturaleza de los sistemas vivos antes mencionada corresponden al estudio de la forma (o patrn de organizacin), de la materia (o estructura material) y del proceso Al estudiar los sistemas vivos desde la perspectiva de la forma, descubrimos que sus patrones de organizacin son los de una red autogentica. Desde la perspectiva de la materia, la estructura material de un sistema vivo es una estructura disipativa, es decir, un sistema abierto que opera lejos del equilibrio.

Y contina Capra:
Finalmente, desde la perspectiva del proceso, los sistemas vivos son sistemas cognitivos, en los que el proceso de cognicin est ntimamente ligado al proceso de autopoiesis 30 (subrayado y negrilla por fuera del texto).

Para un anlisis de la anacrona y obsolescencia de la Political Science y especialmente del modelo Easton-Lasswell (input-output), cfr. Puello-Socarrs, Jos Francisco, La dimensin cognitiva en las polticas pblicas. Interpelacin politolgica, Revista de Ciencia Poltica (Bogot: Universidad Nacional de Colombia) No. 3, Enero Junio de 2007, pp. 70-76. Los ltimos 20 aos la metodologa en la Political science ha estado dominada por una aproximacin economtrica y la utilizacin de tcnicas refinadas que se limitan en su aplicacin a los modelos lineales bajo el trasfondo del modelo eastoniano. Estos modelos lineales por su misma naturaleza hacen parte del paradigma de la simplicidad mientras que los no-lineales, relacionados con la complejidad slo tienen una pequea porcin de extensiones y aplicaciones en la disciplina. Jackson, John, Political Methodology: an overview en: Goodin, Robert y Klingemann, Hans-Dieter, A New Handbook of Political Science, New York, Oxford University Press, 1996, p. 721. Lo anterior no se limita al cuantitivismo como cree, en su mea culpa, Sartori - sino tambin incluye a los enfoques cualitativos convencionales pues lo mismo sucede con nuevos arreglos como el sendero de dependencia o viejos diseos imperantes en la metodologa de la comparative politics hoy (el mtodo del acuerdo y la diferencia de John Stuart Mill, formalizado por Przeworski y Teune en 1970), que - en opinin autorizada de autores de los mismos crculos intelectuales resultan: problemticos, hazarosos, no-sistemticos, limitados, simples, dbiles, etc., en ltimas, problemticamente cientficos. Cfr. Ragin, Charles, Berg-Schlosser, Dirk y de Meur, Gisle, Political Methodology: Qualitative methods en Goodin, Robert y Klingemann, Hans-Dieter, Op. Cit., pp. 749768. 29 Capra, Fritjol, Las conexiones ocultas: Implicaciones sociales, medioambientales, econmicas y biolgicas de una nueva visin del mundo, Barcelona Anagrama, 2003, p. 103. 30 Ibidem, p. 104. Los esquemas convencionales de la political science y la comparative politics son incapaces de asumir aspectos complejos como la autopoiesis, en tanto, este tipo de procesos escapan a las relaciones input y output. El pensamiento tradicional, no dejamos de insistir, se ubica en el de los procesos alopoeiticos dentro de paradigmas de la simplicidad. Cfr. Guattari, Flix, La heterognesis maqunica en Caosmosis, Buenos Aires, Manantial, 1996, p. 54.

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Aqu el reconocimiento de la dimensin cognitiva es un hecho capital. Este elemento merece una mayor consideracin en la medida en que se extienden las implicaciones sociales de los sistemas vivos. En lo social entendido en su mxima expresin tendramos que entrar a considerar una cuarta perspectiva adicional que es inapelable para la comprensin de estos fenmenos: la cuestin del significado.
Al tratar de extender la nueva comprensin de la vida al mbito social, nos encontramos de inmediato enfrentados a una increble multitud de fenmenos normas de conducta, valores, intenciones, objetivos, estrategias, diseos, relaciones de poder - que no tienen papel en el mundo no humano, pero que son esenciales en nuestra vida social. Sin embargo, todas esas facetas de la realidad social comparten una caracterstica bsica comn () la comprensin de la consciencia reflexiva inextricablemente vinculada a la del lenguaje y su contexto social. Este argumento puede ser expresado a la inversa: la comprensin de la realidad social est inextricablemente vinculada a la de la consciencia reflexiva 31 (subrayo).

Hasta el momento pretendemos enfatizar stas dos ltimas dimensiones: la cognitiva y la hermenutica (significado/sentido) pues ambas son constitutivas - y sin las cuales sera impensable - lo social. Esta referencia a pesar de la novedad en esta exposicin ya haba sido enunciada desde la biologa por Humberto Maturana y Francisco Valera y que hoy se conoce como la Teora de Santiago de la cognicin. Esta postura identifica el proceso de conocimiento con el proceso de la vida (la cognicin es el proceso mismo de la vida 32). El argumento cobra mucho ms valor heurstico cuando se recuerdan las contribuciones hechas antes desde la sociologa del conocimiento de Wright Mills de Berger y Luckmann o las del mismo Pierre Bourdieu y el estructural-constructivismo. Sin embargo, haciendo memoria, los aportes instalados por estos pensadores simplemente es haber rescatado adecuadamente propuestas que para los enfoques dominantes simplemente son vestigios obsoletos de la filosofa decimonnica, del tipo Marx, Nietzsche o Freud, o un exotismo promovido por la incmoda antropologa desafiante (pienso entre otros en Lvi-Strauss) no tenidos en cuenta o adoptados con desconfianza en trminos del anlisis poltico convencional. Pero la conclusin paradigmtica de estas tentativas es poner de relieve la construccin social de la realidad. Mxima que tambin puede ser expresada a la inversa: que tal y como habamos anunciado - la realidad se construye socialmente 33. Las consecuencias inmediatas de lo anterior siguen tornndose todava ms relevantes cuando se reconoce la existencia de una dimensin social - a la vez cognitiva y hermenutica, es decir, en trminos generales: simblica - en la construccin de la
Ibidem, p. 106. Ibidem, p. 61. Guattari entre otros - plantea crticas muy sugestivas a la postura de estos autores y extiende todava ms los argumentos en la dimensin social-colectiva y poltica, desde luego. Cfr. Guattari, Flix, Op. Cit., 1996. 33 Puello-Socarrs, Jos Francisco, Poltica: Mito, Filosofa y Ciencia. Desde la politologa hacia la mtico-poltica, Bogot, Universidad Nacional de Colombia UNIJUS, 2006.
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Realidad que no es otra cosa que cuestionar, por un lado, el supuesto carcter objetivista ( en el otro extremo, subjetivista; en todo caso, la separacin radical entre el objeto y el sujeto) de la realidad social. Al mismo tiempo y por el otro lado, reivindicar el papel de las ideas, los valores, las actitudes, los referentes culturales, las representaciones, los imaginarios y las mentalidades sociales. Vale decir, mundo(s) otro(s) y radicalmente diversos que hacen parte de las realidades sociales mltiples. Aqu de lo que se trata es incorporar los marcos de produccin del mundo (en su dimensin de orden, organizacin, en ltimas para nuestro caso: la realidad poltica) y los marcos de interpretacin, es decir, la produccin de sentido (precisamente, para que ese mundo, tal o cual orden, se tornen significativos, tengan un significado y sean efectivos) como dimensiones constitutivas e inexcusables en cualquier consideracin sobre la dimensin social cientficamente considerada 34. De lo anterior tambin se deriva otra cuestin. La realidad en igual sentido se constituye polticamente. Construccin social, constitucin poltica de la Realidad son dos proposiciones que el estudio de la poltica no puede extraviar como allende el discurso cientificista y no cientfico, de la political Science y sus sucedneos se permitan en torno al supuesto mundo neutral que opera simplemente con intereses objetivos sin permitirse ir ms all de la complejidad constitutiva de lo real y su dimensin sociopoltica, siempre enaltecida y enriquecida constantemente por fenmenos simblicos, distintos a los concebidos como naturales, normales, civilizados sin ir ms all. Estos hechos reclaman igualmente no olvidar que La Poltica retiene un carcter diversal, es decir, diverso e imposible de censurar desde cualquier universo particular o absoluto como sucedi con la realidad moderna neoeuropea o la contempornea angloamericana que dictaba, de una vez y por todas y ad infinitum La Realidad (humana, social, econmica y desde luego, poltica) universal y unvoca. Esta es una herencia que ha estado bien anclada en la modernidad y, por supuesto, el pensamiento poltico contemporneo no ha sido la excepcin. 2.2. El Espritu de Crdoba: la inevitable dimensin simblica 35

No es un secreto entonces que vivimos en medio de una profunda modificacin de las perspectivas metodolgicas y epistemolgicas fruto del desarrollo cientfico y filosfico del siglo XX y que las ciencias sociales - incluida la politologa - encaran en el naciente milenio. En esta nueva tpica, la fsica contempornea denominada tambin cuntica ha sido protagonista de la subversin del consenso epistemolgico de la ciencia clsica.
Lo que llamamos realidad social plantea iek - es una construccin tica que se apoya en un como si, en la objetividad de la creencia. Pues, tan pronto se pierde la creencia (no como un mero psicologismo, ya que esta creencia se objetiva, se materializa en el funcionamiento efectivo del campo social) la trama de la realidad se desintegra. cfr. iek, Slavoj, Cmo invent Marx el sntoma en iek (comp.), Ideologa. Un mapa de la cuestin, Mxico, FCE, 2000; El sublime objeto de la ideologa, Buenos Aires, Siglo XXI, 2003 y The parallax view (shorts circuits), Cambridge, MIT Press, 2006. 35 Con base en: Durand, Gilbert, Epistemologa del significado, Mitos y sociedades: introduccin a la mitodologa, Buenos Aires, Biblos, 1996, pp. 43 y ss.
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Una de las caractersticas de este movimiento tal y como lo plante Gastn Bachelard, casi un siglo atrs y de la mano del efecto Crdoba 36 y los nuevos descubrimientos suscitados a partir de los trabajos de Einstein, Bohr o Heisenberg e igualmente de von Foerster, Lupasco o Morin, por nombrar algunas referencias, pueden sintetizarse de la siguiente manera:
() invita al investigador a la humildad, probndole que el objeto no es tan objetivo como tal, que depende del sistema que lo manifiesta (teora de la relatividad) y del procedimiento ineluctable de observacin o, mejor an, de instrumentacin al cual est sometido (relacin de incertidumbre de Wesner Heisenberg). Como lo subraya Bernard dEspagnat, se abandona un concepto imperialista de objetividad pesada para situarse en una objetividad oculta por las relatividades, ligada al observador y a su observatorio 37.

Diversas concepciones que han evolucionado frente a los tabes tradicionales de la ciencia moderna, prueban sostener enseanzas trasferibles a nuestra propia actividad intelectual. Por ejemplo, frente a la nocin de espacio, el cual en trminos clsicos (racionalismo newtoniano) es de carcter absoluto. El pensamiento cientfico clsico sita los objetos sobre coordenadas que los singularizan y los separan. En la mirada contempornea - muestra DEspagnat - por el contrario, cuando por ejemplo se emite un slo fotn y se pone como blanco de un objetivo, digamos, ms de un agujero (dos o mil, da igual) en una pantalla, lgicamente se pensara que el fotn atraviesa por uno slo de esos agujeros. No obstante, el fotn pasa efectivamente por los dos, los cien o los mil agujeros preparados. Qu es lo que sucede? El fotn se difracta, es decir, manifiesta ubicuidad ya que al mismo tiempo puede estar en dos, cien o mil lugares del espacio a la vez (principio de la noseparabilidad de dEspagnat). Esto lejos de ser un misterioso truco publicitario es un hecho emprico y experimental de la fsica actual! As funcionan nuestros televisores. Heisenberg, igualmente, ha probado que si se quiere localizar (inmovilizar) un corpsculo (un electrn en rbita alrededor del ncleo atmico) se perderan sus cualidades fsicas ya que el electrn obtiene la energa fsica de su cintica alrededor del ncleo: si se lo inmoviliza para identificarlo pierde sus cualidades. Entonces, en este ejemplo, hay que elegir: o se inmoviliza, o se guardan sus propiedades energticas pero de esta manera se pierde su lugar puntual en el espacio del tomo (ecuacin de incertidumbre de Heisenberg). Aqu tambin, como en el principio de la noseparabilidad, se incita re-pensar la nocin de identidad. El dogma de la epistemologa y la filosofa hasta el siglo XX! Ms coloquialmente: se denuncia la imposibilidad de separabilidad de sujeto y objeto base del conocimiento objetivista clsico y paradjicamente denunciado como el obstculo ideolgico de la filosofa y postulado que garantizara la ciencia (moderna)! -

Se trata de las conclusiones extractadas del famoso Coloquio de Crdoba celebrado en 1979 y en donde recuerda Durand - por primera vez en siglos la fsica ms moderna se sentaba en la misma mesa del convite con los antroplogos y los poetas. All se dieron cita intelectuales de las ciencias exactas (fsicos, astrofsicos, neurlogos, etc.) con gente de las ciencias inexactas provenientes de la antropologa y la psicologa que llegaron a muchas de las conclusiones que aqu presentamos. 37 Ibidem, p. 50.

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pues si se separa el sujeto de su objeto, ninguno de los dos al final de cuentas existe en tanto ambos se constituyen recprocamente. Estas evidencias derivadas desde la teora experimental de la fsica contempornea ponen en duda las supuestas e irrenunciables virtudes de la organizacin de la realidad proyectadas desde la lgica formal y la razn (uni)causal que establecan parmetros exclusivos de validez dicotmica y que, en terminologa poltica, por ejemplo, fueron preparados como gobernantes//gobernados para ahora explorar con legitimidad una razn simblica, axiolgica en los marcos epistmicos pero, con mayor relevancia an, en las realidades sociopolticas mismas. Ahora, qu consecuencias suponen estos descubrimientos entre muchos otros para los propsitos que aqu aspiramos? La nueva tpica de la fsica contempornea cuando fisura el pensamiento comn de la modernidad clsica refuerza al mismo tiempo la dimensin simblica y la efectividad del smbolo en la ontologa de la realidad. En lo fundamental, la produccin de sentido, imposible si se separa el objeto del sujeto. En trminos polticos, podra interpretarse en el papel dinmico que juega la ideologa (en su versin amplia de cosmovisin) en la constitucin de realidades polticas y sociales y tambin en la produccin misma de las teoras, concepciones, metodologas, paradigmas, etctera 38. En este aspecto, slo por nombrar algunas contribuciones que desde hace mucho plantean el ncleo de estas perspectivas: la sntesis de las mltiples determinaciones socio-histricas de Marx y ms recientemente - los sistemas histricos y sociales de referencia de Cerroni desafortunada y prcticamente, inadvertidas 39. Recuerda Gilbert Durand que Ren Thom sugiri al smbolo como la coherencia de dos tipos de identidad diferentes (coherencia en el sentido fsico del trmino: dos cosas pueden ser puestas juntas sin que haya exclusin). La frase, a primera vista para el pensamiento dicotmico clsico y que tanto influjo mantiene en las maneras convencionales de pensar la poltica sera paradjica pues desde el conocimiento tradicional es imposible que existan dos principios de identidad (el tercero excluido de la lgica formal aristotlica). Pero estos dos principios de identidad permitiran acceder simultneamente: i) Un principio de localizacin simbolizante: la simbolizacin llama al sentido por un nombre, una imagen, un concepto, el cual as denominado, remite a un lxico que localiza, a su vez, un tiempo (o un espacio), el ms trivial. A esto se le ha denominado perfil (Bachelard) e identidad de localizacin (Thom).

Nos referimos a ideologa en el sentido en que derivamos este elemento anteriormente, cosmovisiones, produccin de sentido, lo cultural, etc., lejos de las referencias tradicionales que lo igualan simplemente como ideas o doctrina abstractas. 39 Cfr. Cerroni, Umberto, Poltica: mtodo, teoras, procesos, sujetos, instituciones y categoras, Bogot, Siglo XXI, 1992.

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ii) Un principio No localizable ubicado en lo simbolizado la identidad de noseparabilidad segn Durand que consiste en la coleccin no localizada de cualidades, de los eptetos que describe y define un objeto 40. Ambos principios - plantea Durand - estn ligados, es decir, son perfectamente coherentes en tanto cada una de estas identidades no se da ms que por la otra 41. Entre otras cosas porque la relacin sujeto-objeto aqu es inseparable:
() En el smbolo, lo inexpresable del simbolizado, necesita del medio de expresin del simbolizante. Viceversa, todo simbolizante no adquiere sentido ms que remitiendo a lo inexpresable que l simboliza El sentido inexpresable se expresa localizndose pero toda localizacin lexical, incluso reducida a la ms estrecha semitica, necesita, para no ser imbcil, cargarse del sentido

Por esto, la concepcin de objeto desde estas incursiones permite afirmar:

() El objeto simple, localizado clara y distintamente, ya no tiene esta objetividad pesada que tena para Galileo, Descartes, Newton, Avogadro o Lavoisier. Ese objeto se destaca otra expresin de dEspagnat de lo real velado. Yo agregara que est velado por su carga ms grande de semanticidad. Por eso incluso es ms complejo: el otro lugar es ms complicado que el aqu-ahora de las localizaciones espacio-temporales. Porque, por definicin, el otro lugar funda la alteridad, funda la dualidad que es el incentivo de todas las pluralidades 42.

O para el caso del tiempo absoluto o si se quiere, irrelevante dentro de la mecnica newtoniana (tanto como en la tradicin fundamentalmente ahistrica de la political science y algunos enfoques de la comparative politics), Wallerstein nos proporciona otro ejemplo sustancial y sinttico sobre las cuestiones que venimos discutiendo, desde luego, aplicada en trminos de la nueva cosmovisin cientfica en las ciencias sociales:
"(...) En contraposicin con un tiempo que est ah, un parmetro fsico externo, Braudel presenta la pluralidad de los tiempos sociales, tiempos que se crean y, una vez creados, ayudan a organizar la realidad social y ponen lmites a la accin social Por un lado, hay mltiples tiempos sociales que se entrecruzan y deben su importancia a una especie dialctica de las duraciones. Y, por el otro lado, ni el acontecimiento efmero y microscpico ni el concepto dudoso de realidad eterna pueden ser la base de un anlisis lucido. Deberamos ubicarnos sobre lo que yo llamara el medio no excluido - tiempo y duracin, un particular y un universal que son al mismo tiempo ambos y ninguno - si queremos llegar a una comprensin significativa de la realidad... 43 (resalto)

La dimensin simblica fundamental a la que acuden estos relatos (dimensin que permite transformar la univocidad tradicional en pluralidad mltiple, por ejemplo) es justamente lo que los anlisis polticos sustentados en la hegemona dominante y de la mano de la exacerbacin lgico-racionalista imperante han omitido (o minimizado) metdica y estratgicamente.
40 41

Durand, Gilbert, Op. Cit., 1996, p. 54. Idem. 42 Ibidem, p. 50. 43 Wallerstein, I., Las incetidumbres del saber, Barcelona, Gedisa, 2004.

Desde luego esta situacin no ha sido en vano. Tampoco simplemente una operacin intelectual, eminentemente erudita o simplemente epistemolgica, in vitro. Tiene que ver con la productividad poltica del saber-poder en trminos de la construccin de las realidades sociales y la constitucin de las fuerzas sociales y polticas que la constituyen, por decirlo de alguna forma, in vivo. Estara fuera de nuestro alcance seguir desarrollando las varias aplicaciones especficas de estos giros epistmicos para la Ciencia de la Poltica. Sin embargo, esta miscelnea de alusiones podra contribuir hacia la apertura de otros horizontes y la renovacin de las actitudes, mtodos, temas, diseos e investigaciones 44. 3. Dos postulados perniciosos que la Ciencia de la Poltica debe abandonar Parafraseando a Charles Tilly, en la politologa actual subsisten algunos postulados perniciosos particularmente, en su versin de ciencia poltica - que impiden su liberacin y que, como en la presente crisis de las disciplinas intelectuales, no se trata sino del sntoma revelador que el trance es el reflejo del malestar de sus profesantes. Nos parece importante pues destacar algunos de los desafos a los que se aboca una Ciencia de la Poltica de cara al siglo XXI. Este inventario antes que pretender ser exhaustivo intenta enlistar algunos temas bsicos que exigen ser repensados con urgencia para reconstruir el conocimiento en poltica con lo que ello significara en trminos de nuestras realidades. 3.1. La fosilizacin cientificista

Ante todo, habra que salir de la fosilizacin cientificista 45. La teora poltica tiene por responsabilidad establecer pautas de anlisis de la Poltica en todas y cada una de sus dimensiones, perspectivas. Esta cuestin que suena a primera vista abstracta incluso inmaculada - resulta ser muy concreta pues se refiere a las prcticas realmente existentes. Una introduccin poltica del pensamiento poltico y su teora parece ser un primer paso. Reconocer que toda teora poltica es a su vez poltica y que la produccin y reproduccin de conceptos, nociones, perfiles epistmicos, etctera, no slo advierten
Mandar, obedeciendo (EZLN), slo por dar un ejemplo, es epistmicamente imposible de acceder o pensar desde lo convencional. Simplemente sera ininteligible, en tanto el pensamiento/conocimiento poltico basado en la lgica formal y, por lo tanto esencialmente dicotmico, impide reflexionar en esta doble identidad simultnea que es completamente verosmil y real! Es ms, uno de los axiomas ms generalizado en ciencia poltica originalmente de Mosca impone: gobernantes / gobernados, o se manda o se obedece, nunca ambas al mismo tiempo. Un axioma! Esta manera de conocimiento singulariza identidades y en general no permite pensar dinmicamente las problemticas del poder con versatilidad o, como se dijo, fundamentado en la alteridad. Ni qu decir de nuestra intuicin acerca de la avaluabilidad que anteriormente comentbamos. 45 Fontana, Joseph, Historia: anlisis del pasado y proyecto social, Barcelona, Editorial Crtica, 1999, p. 261.
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sobre la diversidad de visiones en torno a la poltica sino tambin los compromisos polticos y las responsabilidades intelectuales (implcitos y explcitos) y sociales que los activan. El cientificismo imperante en la politologa, sobre todo en su versin de Political Science tan influyente en nuestros contextos y enseanzas profesionales, es viva muestra de una actitud erudita abstracta que no se compromete en apariencia pues su lugar de enunciacin es precisamente usamericano - con la existencia como discurso y prctica sociopoltica que instituye (o destituye) realidades sociales y polticas ni responde a sujetos/actores reales, de carne y hueso 46. El efecto que ha provocado este perfil (y en algunas de sus derivaciones en los estudios actuales de la poltica comparada) ha sido abiertamente inconveniente. Ha logrado imponer una ciencia poltica despolitizada una contradiccin en los trminos y cientistas polticos construidos a partir de una suerte de identidad virtuosa e irrevocable entre tcnica (de racionalidad instrumental y econmica), independencia (frente a cualquier visin poltica) y neutralidad (ideolgica), presupuestos del autntico conocimiento politolgico 47. Este hecho resulta controvertible no tanto en trminos del conocimiento poltico en s sino desde las mismas dinmicas sociales - sobre todo cuando se analizan los lugares de enunciacin del conocimiento, es decir, a qu responden social y polticamente -. En lo fundamental, la poltica como accin y en tanto conocimiento son expresiones de luchas concretas entre diferentes - y la mayora de las veces, contradictorios - proyectos polticos (cosmovisiones polticas, las maneras de ver el mundo y la poltica!) y previenen sobre la reinvencin de la ciencia de la poltica y, desde luego, de la Poltica misma teniendo presente esta circunstancia. Es insostenible por lo tanto intentar purificar la poltica de la ideologa en el sentido amplio del trmino y la ciencia en poltica de ambas pues, por el contrario, poltica e ideologa son presupuestos vlidos de la produccin cientfica, aunque para algunos
David Easton considera que el aporte de los cientficos sociales desde afuera de la ciencia poltica, estimulan el desarrollo de la disciplina. Ms que inferir su debilitamiento, ello: no es visto por Easton como una manera de sustituir carencias o dispensar a la ciencia poltica del esfuerzo que significa hallar nuevas vas de aproximacin al fenmeno poltico. Esta indicacin del propio Easton en el captulo introductorio a su obra, Enfoques sobre teora poltica y titulado: Introduccin: estrategias alternativas en la investigacin terica. Easton, David (comp.), Enfoques sobre teora poltica, Buenos Aires, Amorrortu, 1966, p. 17-34. Desde otro lugar el mismo autor reconoce: Las ciencias sociales se ocupan de la totalidad de la situacin humana; por ello, si la investigacin poltica prescinde los hallazgos de otras disciplinas, corre el peligro de reducir la validez de sus propios resultados y socavar su generalidad.. Easton, David, Esquema para el anlisis poltico, Buenos Aires, Amorrortu. 1969, p. 25. Pero en la prctica, la ciencia poltica termin o aislada en el anlisis de la poltica como una cuestin limitada al gobierno, el sistema poltico, la democracia poltica (poliarqua) llevando a cabo una escisin entre lo poltico y lo social o subsumida en los enfoques reinantes de la sociologa o la economa neoclsica. 47 Puello-Socarrs, Jos Francisco, Poltica qua Experticia. lites intelectuales, tecnocracia, think tanks en: Revista de Ciencia Poltica, No. 8, Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2009. No obstante hay que sealar que la despolitizacin no puede concebirse en trminos absolutos pues en ltimas y en realidad es repolitizacin.
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an anclados en tradiciones anacrnicas se resistan. Recordemos la imposibilidad en la ciencia contempornea de separar a los objetos de sus sujetos. Sabemos de sobra que las definiciones en las agendas de investigacin social estn moldeadas por las temticas relevantes y los temas fundamentales que son, a su vez, definidos desde agendas polticas y de las polticas pblicas (nacional e internacional) e instalan la relacin de fuerzas del devenir poltico y, en este caso, tambin acadmico e intelectual. Sorprende entonces que en los estudios actuales no se interroguen sobre qu cosa puede resultar de la conjuncin entre aquello que se entiende por ciencia y por poltica. Ms an: qu ciencia?, qu poltica?; cul ciencia, cul poltica?; cul ciencia para qu poltica? Obviamente, no son preguntas para hacerse de una vez y para siempre, como han pretendido algunos con el nimo de clausurar definitivamente el debate. Al contrario, debe ser la pregunta cotidiana, diaria; un asunto para derivar en alerta, constantemente y que est polticamente matizado. Esta obligacin, si verdaderamente pensamos que la Poltica no se la aproxima de cualquier manera, es pensar, conocer, reflexionar, disciplinada y cientficamente la Poltica, apropindonos de conceptos polticos, mtodos y metodologas y, en ltimas, de un sinnmero de criterios que implican una responsabilidad intelectual. El famoso Informe Gulbenkian, Comisin que estuvo conformada por un centenar de renombrados intelectuales y presidida por Wallerstein y al que hacamos mencin, llam la atencin sobre los problemas de las Ciencias Sociales, animando un nuevo comienzo. Dej en claro que no se trata de recorrer el mismo camino. 3.2. Elitismo congnito

Pocas veces se ha advertido que la constitucin terica, epistemolgica y prctica de la ciencia poltica convencional-hegemnica (Political Science usamericana) ha estado marcada por un fuerte carcter y profundos antecedentes elitistas. Se omite por lo general que las primeras incursiones contemporneas de la poltica en tanto ciencia durante el siglo XX se constituyeron adoptando/adaptando como base ideolgica la llamada teora de las lites, una postura que aunque originalmente fue abierta y expresiva de sus convicciones, con el paso del tiempo y la evolucin de la disciplina sobro todo en su aurora, con los enfoques cientficos dominantes ya analizados fue sistemticamente encubierta. Ciertamente existe una continuidad, contradictoria pero no por ello menos consistente, desde Mosca a Easton pasando por los aportes de J. Schumpeter y H. Lasswell, A. Kaplan y R. Dahl hasta las proyecciones neoelitistas hoy presentes en las versiones de la ciencia poltica actual (como en G. Sartori), que le imprimen una gramtica elitizada a los anlisis, conceptos, nociones o perspectivas de la disciplina en el sentido de promover la idea segn la cual el poder, el gobierno, la democracia, en fin, la poltica en

sentido amplio, se desenvuelven en un lugar social y poltico especfico: las lites 48. Es cierto que entre la scienza que soaba Mosca y la science usamericana imperante saltan a la vista menos afinidades que inconmensurables divergencias. Sin embargo, para ser justos con la discusin, entre una y otra tambin existe tambin una convergencia problemtica pero siempre llamativa de inspiraciones y apuestas. En todo caso ya varios y desde hace mucho tiempo haban advertido sobre las premisas elitistas en la teora cientfica de la poltica y sus peligros. Y es que no hay que olvidar el xito de la difusin terica explcita implcita de la teora de las lites (en su versin liberal, especficamente, la denominada escuela del plural-elitismo liberal) y la influencia ideolgica que sta le imprimira al nacimiento de la political science usamericana, entre otros, bajo el auspicio de Harold Lasswell y Abraham Kaplan y, posteriormente, en las corrientes de los estudios comparados que siguen los mismos presupuestos 49. Bobbio y Mateucci precisamente subrayaban que fue en los Estados Unidos donde la teora de las lites adquira pleno derecho de ciudadana. Por aquellos aos en el ambiente intelectual usamericano se introducan y discutan renovaciones del elitismo original a travs de la traduccin hecha por Lasswell del Tratado de Pareto, junto a Mosca, los elitistas clsicos. De hecho, el libro de Lasswell y Kaplan, titulado: Who gets, what, when, how (1935), una referencia inequvoca para la Political Science, se inicia con un captulo titulado: lites donde se propone que el estudio de la poltica es la investigacin de la influencia y de los que la ejercen y de sus valores (deferencia, ingreso y seguridad). Los que obtienen la mayor parte de estos valores son la lite; el resto es la masa. A este respecto Bobbio agregaba:
() Al formular el concepto de lite, Lasswell apela explcitamente a la tradicin de Mosca, Pareto y Michels. En el libro posterior, escrito en colaboracin con Abraham Kaplan, Power and society, articulando an ms el concepto, distingue la lite propiamente dicha, que est constituida por los que tienen el mayor poder en la sociedad, de la lite media [a la que denomina semi-lite], constituida por los que tienen un poder inferior, y de la masa, constituida por los que tienen el poder menor 50.

Siguiendo la misma tradicin de los elitistas clsicos, Lasswell afirmaba que los miembros de la lite son menos numerosos que los de la masa, distinguiendo diversas formas dominio que no seran ms que el correlato de las diversas formas de poder segn el autor, los modos de participacin en la toma de decisiones - de una sociedad.
Para una ampliacin de los detalles en relacin con la evolucin del pensamiento elitista, vinculado al desarrollo del pensamiento poltico y sus influencias en la political science y la comparative politics, cfr. Puello-Socarrs, Jos Francisco, Op. Cit. (2005); Estrada lvarez, Jairo y Puello-Socarrs, Jos Francisco, lites, intelectuales y tecnocracia: calidoscopio contemporneo y fenmeno latinoamericano actual en: Colombia Internacional (Bogot: Universidad de Los Andes) No. 62. Julio-Diciembre, 2005. 49 La ciencia poltica como disciplina emprica, segn Lasswell y Kaplan en Power and society [Poder y sociedad] (1.950) es el estudio del modo como se conforma y comparte el poder. De all, Bachrach dir: En este aserto Lasswell vuelve explcita la premisa central, aunque inarticulada, de Pareto y Mosca. Bachrach, Peter. Crtica de la teora elitista de la democracia, Buenos Aires, Amorrortu, 1967 (1973), p. 108. 50 Bobbio, Norberto y Matteucci, Nicola, Diccionario de poltica, Mxico, Siglo XXI, 1981, p. 594.
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As concebido, el poder estara controlado y sobre todo ejercido de acuerdo con los distintos tipos de lite. Pero esta nocin, en adelante axiomtica para el estudio de la poltica, la lite propiamente dicha, la presenta Lasswell como aquellos individuos que poseen el poder dentro de un cuerpo poltico, es decir, dentro del gobierno 51. De ah que la poltica (y su ciencia) excluya poco a poco a quienes no lo poseen (bajo estos trminos), las masas de lo que se podra inferir, segn esta concepcin tambin: seran inferiores polticamente -, y en adelante este lugar social y sus sujetos resultasen eximidos de importancia y de relevancia polticas para el conocimiento pues la disciplina debe apuntar hacia la exclusividad y autonoma de un objeto de estudio preciso. Otros conceptos alrededor de la lite como: el gobierno, influencia, el sistema poltico, la poliarqua entre otros y que reemplazaron las consideradas viejas nociones de clase social, poder poltico (en su sentido amplio), Estado (como relacin social) y Democracia (ms all del rito electoral) dentro del perfil de la Political Science y que todava subsisten en algunas versiones de la comparative politics, a pesar de un supuesto regreso - por el ejemplo al concepto de Estado (vaciado, desde luego, como lo propone el neoinstitucionalismo) - mantienen el protagonismo exacerbado de la lite como centro de gravedad de la poltica y su estudio. Como decamos en relacin con el cientificismo, la circunstancia histrica y hoy presente del elitismo no resulta ser simplemente un sin sentido ni una cuestin arbitraria al interior de la constitucin epistemolgica de la disciplina. Por el contrario, responde consistentemente a un perfil de ciencia en la poltica pensado en s (hegemnica) y para s (los intereses polticos, econmicos, sociales, culturales, cognoscitivos, etc., de las lites y clases polticas y dirigentes) y la materializacin de las realidades sociopolticas, a diferentes niveles (global, regional, local) en concreto. La cuestin es, sin embargo, indisciplinar y poner de cabeza estas creencias que no se justifican cuando se evala su verosimilitud desde su existencia social. Se precisa entonces la construccin de una versin alternativa y contra-hegemnica que responda, enfatice y sea autnticamente expresiva de las condiciones, situaciones y necesidades protagonizadas por las grandes mayoras, las cuales nunca hemos abandonado la centralidad - incluso ms trascendental - en trminos de la vida poltica, mxime cuando observamos en trminos de Amrica Latina y el Caribe transformaciones y novedades recientes que marcan rupturas frente a los proyectos polticos anteriores pero que actualmente exhiben un dficit de inspeccin intelectual y de propuestas desde las voces cientficas de la poltica 52.
51 52

Bachrach, Op. Cit, p. 110-111. Vale la pena rescatar que en dos escenarios regionales: el Congreso Latinoamericano de Ciencias Sociales de octubre de 2007 (Quito, Ecuador) y en la XXIII Asamblea General del Consejo de Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) de octubre de 2009 (Cochabamba, Bolivia) - los lugares de enunciacin! se sealaba que la justificacin hoy por hoy de las ciencias sociales estaba en su capacidad de transformacin y recreacin de su discurso a partir de realidades emergentes, distintas a la mera reproduccin del pensamiento, en estrecha dialctica de teora y praxis. Una responsabilidad quizs dbilmente articulada en trminos del conocimiento y el anlisis poltico actual.

Los vacos en este sentido desde el punto de vista de los compromisos intelectuales de una nueva ciencia de la poltica y sus profesantes resultan inexpugnables. 4. Terminal. Por una (nueva) Ciencia de la Poltica Lo que s parece percibirse de todo esto es que si queremos innovar las comprensiones habr que subvertir la politologa en alguna otra cosa. Una nueva actitud cientfica basada en una tpica actualizada tampoco significa hacer tabula rasa con lo hasta aqu ha sido conseguido. Aunque s plantear transformaciones radicales, de raz. De all que frente a la tradicional polito-loga planteemos con base en lo antes descrito, dialctica y complementariamente, su inverso: una mtico-poltica (una aproximacin a la poltica desde el mito), subversin de la primera y alternativa epistmica ya no basada en el logos-ratio (absoluto) sino en el mythos (mltiple). Se trata del mito no en el sentido tradicional que la razn y lgica modernas lo han irracionalizado relacionndolo con lo fantasioso o irreal sino como aquel parmetro simblico, por definicin, plural y crtico que se constituye desde una plataforma epistmica distinta, igualmente verosmil pero diferente y diferenciada de aquella instituida con el imperio del saber-poder imperante que la insubordinaba a los cnones convencionales como ha sucedido, por ejemplo, con las imposiciones colonialistas en el saber y en sus prolongaciones prcticas! y que definitivamente re-conozcan la diversidad constitutiva presente en las mltiples facetas de la realidad fsica pero, sobre todo y con mayor urgencia, poltica y social. Para plantear in extenso el marco potencial de una Ciencia de la Poltica, compendiamos una cartografa tipificada e integrada para el conocimiento cientfico en Poltica alrededor de la tabla 1. Nuestra notacin en torno a la mtico-poltica (2) es consecuente con lo que Gilbert Durand caracteriza como la profunda modificacin de las perspectivas metodolgicas y epistemolgicas en el desarrollo cientfico y filosfico del siglo XX y del naciente milenio (como las que hemos sintetizado antes) alrededor del retorno del mito, perfil cientfico que constituye hoy por hoy el emergente nuevo espritu cientfico. Apostar entonces por una Ciencia de la Poltica amplia significa, dialcticamente con su pasado polito-lgico, enfrentar los desafos actuales y especficos ms apremiantes hacia el futuro, animando a repensar la disciplina dentro de esta perspectiva. Desafortunadamente estas propuestas han sido ms bien poco advertidas en sus alcances y consecuencias epistemolgicas ms profundas. Apenas hasta tiempos recientes estas ideas han venido siendo involucradas con las discusiones y debates centrales de la disciplina y, no obstante los avances son lentos, auguran ser en el futuro muy consistentes 53.

Las razones son mltiples. Principalmente, creemos, debido al perfil intelectual y acadmico que ha dominado el campo del pensamiento social hegemnico, al cual le ha sido funcional un saber-poder especfico emparentado con el Paradigma de las Luces y una ciencia asentada en el determinismo y en los sistemas cerrados, en las matemticas globalizantes y el axiomatismo lgico-deductivo, que, como lo planteara as Michel Serres, ha estado aliado a las grandes maquinarias de guerra que son los Estados-

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Tabla 1. Poltica qua Ciencia

MATRIZ VECTORES DIDCTICAS Filosofa Poltica Antigua /Moderna 1) Politologa Discurso Lgico-Racional (Logos-Ratio) Paradigmas de la Simplicidad (Estticas lineales) Discurso Filosfico matizado Cientficamente
Greco-latina

CRISTALIZACIONES Filosofa-cientfica Antigua

EPISTMICAS Antigua Epistme PlatnicoAristotlica

Filosofa-cientfica Moderna
Neo-Europea

(Antiguo) Espritu Cientfico

Ciencia Poltica Contempornea Discurso Cientfico matizado Filosficamente

Ciencia-filosfica en-tanto Political Science Ciencia Poltica Contempornea

Usamericana

Moderna Epistme Clsica

Ciencia de la Poltica

Ciencia-filosfica en-tanto Comparative Politics Poltica Comparada 54

Centro-perifrica

Fsica Mecanicista Newtoniana

Post-estructuralismos 2) Mtico-poltica Funcional-estructuralismos Discurso SimblicoImaginario (Mythos) Paradigmas de la Complejidad (Dinmicas nolineales)
Fuente: Autor.

Nuevo Espritu Cientfico

Sub-versiones Discursos Scientifilosficos

Estructural-constructivismos Estudios Polticos sobre Lo Imaginario, Post y De/coloniales, Sub-alteridades y Culturales

Nueva Epistme Contempornea

Fsica Cuntica No-newtoniana y avances complementarios

Intersticial - perifricas

La liberacin de las ataduras eruditas, epistmicas, conceptuales muchas veces implcitas, invisibles - no se corresponden con nuestra realidad material, vital y/ existencial. Por ello, rogar por una ciencia de la poltica autctona, alterna y nativa alternativa -, liberadora y en perspectiva para reinventar por La Poltica nuestra es la tarea inaplazable por ir transformando las condiciones polticas actuales y el pensamiento poltico mismo. Y esta es, sin embargo, una de las invitaciones que pensamos pueden derivarse de los intersticios que plantean las nuevas epistmes.

nacionales, los Estados-razn. Serres, Michel, El nacimiento de la Fsica en el texto de Lucrecio, Valencia, Pre-textos, 1977, p. 9. 54 En la poltica comparada tal y como se encuentra reflejado en nuestra tabla y su lnea demarcatoria compartira ambas tpicas cientficas (antigua y nueva; simplista y de complejidad): los esquemas convencionales, hoy dominantes y simultneamente nuevos tratamientos que incorporan nociones y conceptos renovados (el caso de la literatura ms reciente del profesor Guillermo ODonnell quien progresivamente ha venido acudiendo a nuevas lgicas, dia-lgicas, la reivindicacin de la dimensin histrica, la mediacin de lo ideolgico y moral, etctera) en una discontinuidad aunque todava sin rupturas - frente a los enfoques y esquemas usuales que, en todo caso, sugieren una apertura parcial para la actualizacin disciplinaria.

La misma realidad latinoamericana, o si se quiere, cualquier localizacin perifrica de la geografa global, muestra de sobra la interesante interseccin de politicidades y culturalidades eventualmente especiales y bastante especficas en nuestros contextos particulares. Desde el punto de vista de los modos de vida, las subjetividades del poder, las trayectorias histricas y proyectos sociales, desde luego, los propios horizontes de pensamiento y conocimiento autctonos, no se dejan atrapar por completo (afortunadamente!) desde las categoras convencionales heredadas. Sucesos relativamente recientes - el neo-zapatismo mexicano, las luchas populares indgenas andinas, las reivindicaciones de la democracia de base regionales en Colombia, los movimientos alternativos brasileos y argentinos, entre un calidoscopio amplsimo de ejemplificaciones a lo largo y ancho de NuestrAmrica caractersticamente expresivas de lo latinoamericano y caribeo, siguen generando mltiples interrogantes que llaman, justamente, hacia una renovacin de las aproximaciones y, al mismo tiempo, ruegan por transformaciones epistmicas radicales. Pues siempre hay que mantener en mente que:
() todas estas civilizaciones no occidentales (v.gr. Nuestra Amrica), muy lejos de fundar su principio de realidad sobre una verdad nica, sobre un nico procedimiento de deduccin de la verdad, sobre el modelo nico de lo Absoluto sin rostro y en el lmite innominable, han establecido su universo mental, individual y social, sobre fundamentos plurales, por lo tanto diferenciados 55.

Nunca antes como ahora sigue en vigor esa propuesta desencadenante con la que inicibamos del maestro Orlando Fals Borda, pronunciada casi medio siglo atrs respecto de la sociologa de su tiempo y que nos permitimos parafrasear para el conocimiento poltico: una ciencia de la poltica, subversiva y rebelde entindase muy bien: que est dispuesta a volver a verter, a sub-vertir la miseria y el servilismo reinante y ofrezca posibilidades slidas para una Politologa liberadora y profunda, una Politologa de la Liberacin, una Nueva Ciencia de la Poltica, modesta contribucin para la renovacin de nuestras realidades 56.
Jos Francisco Puello-Socarrs (Bogot, 1977). Politlogo de la Universidad Nacional de Colombia, Magster en Administracin Pblica y actualmente estudiante del Doctorado en Ciencia Poltica en la Universidad Nacional de San Martn (Argentina). Becario CONICET. Miembro investigador del Grupo Interdisciplinario de Estudios Polticos y Sociales, Theseus (Universidad Nacional de Colombia); la Corporacin para el Desarrollo de la Investigacin Social y la Formacin Poltica, ConCiencia Poltica (Colombia); la Fundacin de Investigaciones Sociales y Polticas, FISYP (Argentina). Ha sido docente ctedra en la carrera de Ciencia Poltica de la Universidad Nacional de Colombia y asesor en asuntos polticos y econmicos en el Senado de la Repblica de Colombia. Actualmente, se desempea como asistente de docencia en la Universidad Nacional de San Martn (Argentina). Entre sus ms recientes publicaciones se encuentran: Poltica: mito, filosofa y ciencia (2006) y Nueva Gramtica del Neo-liberalismo (2008).

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56 55

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