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Guattari, Felix - Textos Varios

Guattari, Felix - Textos Varios

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Pensar y vivir de otro modo: propuestas de Negr\u00ed y Guattari.
(Guattari, F\u00e9lix,Negri, Antonio)

El resentimiento, la repetici\u00f3n vac\u00eda, el sectarismo son las modalidades en que vivimos las esperanzas
traicionadas por el movimiento obrero tradicional. No por ello renegamos de la historia de las luchas; es
m\u00e1s, por el contrario, la exaltamos porque forma parte integrante de nuestras coordenadas men-tales y de
nuestra sensibilidad. Aunque fu\u00e9ramos enanos so-bre los hombros de los que fueron gigantes, queremos
asumir tanto los frutos como los aspectos deplorables de su herencia. De todos modos, queremos ir m\u00e1s
all\u00e1. Reanud\u00e1ndonos con las ra\u00edces humanas del comunismo, queremos volver a las fuentes de la
esperanza, es decir, a un \u00abser para\u00bb, a una intenciona-lidad colectiva, dirigida al hacer antes que a un \u00abser
contra\u00bb, estibado en los ritornelos impotentes del resentimiento.

Es en la historia real donde queremos explorar y experi-mentar la multitud de universos de lo posible que
nos incitan por todas partes. \u00a1Que broten mil flores en el terreno que la destrucci\u00f3n capitalista pretende
minar! \u00a1Que mil m\u00e1quinas de vida, de arte, de solidaridad y de acci\u00f3n barran la arrogancia est\u00fapida y
escler\u00f3tica de las viejas organizaciones! Qu\u00e9 im-porta si el movimiento tropieza con su propia inmadurez,
con su \u00abespontaneismo\u00bb - al final su potencia de expresi\u00f3n se ver\u00e1 reforzada. Sin darse cuenta siquiera, y
pese a la amplitud de los movimientos moleculares que le agitan, las l\u00edneas de cris-talizaci\u00f3n organizativa
que se ponen en marcha se orientan en el sentido de las nuevas subjetividades colectivas.

\u00abQue broten mil flores, mil m\u00e1quinas de lucha y de vida\u00bb no es una consigna de organizaci\u00f3n y, mucho
menos, una pr\u00e9-dica de iluminado, sino una clave anal\u00edtica de la nueva subje-tividad revolucionaria, un
dato a partir del cual se podr\u00e1n re-cobrar las caracter\u00edsticas sociales y las dimensiones de singu-laridad del
trabajo productivo. A trav\u00e9s del an\u00e1lisis de lo real se recompondr\u00e1n y se multiplicar\u00e1n como instancia
subversi-va e innovadora.. El enemigo se ha encarnado en las formas actuales de mando social, mediante el
aplastamiento de las diferencias, la imposici\u00f3n de la l\u00f3gica reductiva del dominio. Poner de relieve la
hegemon\u00eda de los procesos de singulariza-ci\u00f3n en el horizonte de la producci\u00f3n social constituye hoy la
caracter\u00edstica espec\u00edfica de la lucha pol\u00edtica comunista.

El desarrollo, la defensa y la expresi\u00f3n de las subjetivida-des productivas mutantes, de las singularidades
disidentes y de los nuevos agenciamientos proletarios se han convertido, de alg\u00fan modo en la materia
prima y la primera tarea del mo-vimiento. Esto podr\u00e1 cobrar la forma de la lucha en el frente del Welfare,
por la determinaci\u00f3n de un r\u00e9dito igualitario garantizado, contra la miseria en todas sus formas, por la
defen-sa y la ampliaci\u00f3n de los derechos de los alternativos, contra los mecanismos de divisi\u00f3n
corporativa\u2026 Se retomar\u00e1 aqu\u00ed, si se quiere, la tradici\u00f3n de las luchas contra la renta, salvo que \u00e9sta ya no
s\u00f3lo lo es del suelo, inmobiliaria y financiera, sino que se apoya, esencialmente, en la articulaciones del
mando capitalista y se trata por tanto de renta pol\u00edtica, de renta de posici\u00f3n en la jerarqu\u00eda de los estratos
corporativos. Las nue-vas componentes subjetivas de la producci\u00f3n y la revoluci\u00f3n encontrar\u00e1n su primer
campo de intervenci\u00f3n en este registro, que redefinir\u00e1n de manera positiva como lucha de liberaci\u00f3n contra
la esclavitud corporativista y las estructuras reaccionarias de la producci\u00f3n y afirmaci\u00f3n de los procesos de
singula-ridad, como impulso esencial de la producci\u00f3n social.

Esta recomposici\u00f3n del movimiento revolucionario impli-ca, desde luego, inmensos esfuerzos de coraje, de
paciencia, y sobre todo, de inteligencia. \u00a1Pero qu\u00e9 progreso, ya, en rela-ci\u00f3n a los per\u00edodos anteriores de
lucha - incansable y a menu-do desesperada- de los primeros grupos conscientes de esta problem\u00e1tica, que
s\u00f3lo rara vez lograban abrir brechas en el ghetto sindical o en el monopolio pol\u00edtico de los supuestos
partidos obreros! Tambi\u00e9n aqu\u00ed, el tiempo de vida debe impo-nerse al tiempo de la producci\u00f3n. En esta
encrucijada se plan-tear\u00e1 la segunda tarea del movimiento comunista revolucio-nario: la organizaci\u00f3n
consciente de la fuerza de trabajo co-lectiva independientemente de las estructuras capitalistas y/o
socialistas, dicho de otro modo, la organizaci\u00f3n de todo lo que ata\u00f1e a la producci\u00f3n y la reproducci\u00f3n del
modo de vida. En efecto, una cosa es revelar las nuevas fuerzas productivas so-ciales, y otra organizarlas
desde fuera y contra las estructuras capitalistas y/o socialistas. El desarrollo de la ciencia y de las t\u00e9cnicas

y su incorporaci\u00f3n masiva en este programa de trans-formaci\u00f3n son condiciones necesarias, pero no
suficientes. No es concebible ninguna transformaci\u00f3n si el conjunto del cam-po del trabajo productivo no
se ve atravesado por grandes mo-vimientos de experimentaci\u00f3n colectiva que rompan las con-cepciones
relativas a la acumulaci\u00f3n centrada en el beneficio capitalista. En esta direcci\u00f3n debe comprenderse la
potencia de expansi\u00f3n de la fuerza colectiva de trabajo. De este modo, se establecer\u00e1 un doble movimiento,
que recuerda al del coraz\u00f3n humano, entre la di\u00e1stole de la fuerza expansiva de la producci\u00f3n social y la
s\u00edstole de la innovaci\u00f3n y la reorganizaci\u00f3n radical de la jornada de trabajo. El movimiento del proletaria-
do social y de las nuevas subjetividades colectivas debe asal-tar las empresas, tos envites relativos la
legislaci\u00f3n sobre el tiempo de la jornada de trabajo e imponer sus redefiniciones y su experimentaci\u00f3n
permanente. Deben imponer, no s\u00f3lo una renovaci\u00f3n de la producci\u00f3n, sino adem\u00e1s modos innovadores de
imaginar y estudiar la producci\u00f3n.

Pensar, vivir experimentar y combatir de otro modo: esta ser\u00e1 la divisa de una clase obrera que ya no puede
percibirse con \u00abautosuficiencia\u00bb y que tiene todo que ganar en la renun-cia a sus mitos arrogantes de
centralidad social. Apenas se haya acabado con ese g\u00e9nero de mistificaciones, que, a fin de cuentas, no han
hecho m\u00e1s que favorecer a las formaciones de poder capitalistas y/o socialistas, se descubrir\u00e1 el alcance in-
menso de las nuevas l\u00edneas de alianza que anudan \u201crelevos\u201d sociales multiformes y multivalentes en el
seno de las fuerzas productivas de nuestros tiempos. Ya es hora de que la imagi-naci\u00f3n del comunismo se
ponga a la altura de las olas transfor-madoras que est\u00e1n en condiciones de sumergir a las viejas \u00abrea-
lidades\u00bb dominantes.

Ahora, debemos introducir algunas consideraciones en tor-no a una primera \u00abproposici\u00f3n diagram\u00e1tica\u00bb
que integre la definici\u00f3n de las perspectivas propuestas hasta este momento. Es absolutamente obvio que
todo intento de controlar, por parte del movimiento de las nuevas subjetividades, el tiempo de la jornada de
trabajo, no ser\u00eda sino ilusorio si no choca frontalmen-te con la red de mando dispuesta por el CMI.

Atacar esta red significa poner en cuesti\u00f3n la relaci\u00f3n Este-Oeste, hacer que descarrile el mecanismo de
integraci\u00f3n entre las dos superpotencias que ha sobrecodificado, desde los a\u00f1os 70 hasta hoy, todas las
relaciones internacionales. La ruptura de la relaci\u00f3n de dominio establecida fatigosamente entre el
capitalismo y el socialismo y la inversi\u00f3n radical de las alian-zas - en particular europeas- en la direcci\u00f3n
del eje Norte-Sur, contra el eje Este-Oeste, constituyen una base esencial de la recomposici\u00f3n del
proletariado intelectual y obrero en los pa\u00edses capitalistas avanzados. Una base de producci\u00f3n social que
conquistar\u00e1 su independencia contra la opresi\u00f3n de la jerar-qu\u00eda y el mando de las grandes potencias; una
base que s\u00f3lo tiene sentido si se apoya en la voluntad colectiva de crear flu-jos y estructuras alternativas a
las relaciones Este-Oeste.

No somos partidarios atrasados del \u00abtercermundismo\u00bb, no tenemos la pretensi\u00f3n de transformarlo por la
v\u00eda del \u00abinsurrec-cionalismo\u00bb tradicional; en esa medida, no creemos apenas en su capacidad
independiente de desarrollo y de \u00abrescate\u00bb, al menos en el contexto capitalista actual. Ninguna revoluci\u00f3n
triunfante en los pa\u00edses desarrollados logr\u00f3 transformar de modo duradero las estructuras del Estado. \u00a1Es
poco probable que las del Tercer Mundo lo consigan! No, antes conviene ten-der hacia la cooperaci\u00f3n
revolucionaria y la agregaci\u00f3n de las fuerzas del proletariado intelectual y obrero del Norte con la masa
inmensa del proletariado del Sur para desplegar esta tarea hist\u00f3rica. Todo esto puede parecer ut\u00f3pico,
extravagante incluso, porque hoy nosotros, los obreros y los intelectuales de los pa\u00edses del Norte, somos
esclavos de la pol\u00edtica corpora-tiva, de las divisiones segmentarias, de la l\u00f3gica del beneficio, de las
operaciones de subdivisi\u00f3n y de exterminio, de la obse-si\u00f3n por la guerra nuclear, tal y como se nos
imponen y de las que nos hacemos c\u00f3mplices. Nuestra liberaci\u00f3n pasa por el alumbramiento de un
proyecto y de una pr\u00e1ctica que unifi-quen, en una misma voluntad revolucionaria, a las fuerzas in-
telectuales y al proletariado del Norte y del Sur.

A medida que la conjunci\u00f3n de los procesos de singulari-dad avance en el proyecto de reinvenci\u00f3n del
comunismo, se plantear\u00e1 con mayor agudeza el problema del poder, que per-manece en el coraz\u00f3n del
antagonismo entre las componentes proletarias y el Estado capitalista y/o socialista. El movimien-to obrero
tradicional pensaba que pod\u00eda responder a esta cues-ti\u00f3n de manera simple y radical con la conquista del
poder estatal, y luego con la progresiva extinci\u00f3n de este \u00faltimo \u00a1Todo ser\u00eda as\u00ed de f\u00e1cil! \u00a1Se opondr\u00eda la

destrucci\u00f3n a la des-trucci\u00f3n y el terror al terror! \u00a1Es in\u00fatil hacer comentarios hoy sobre el car\u00e1cter ficticio
y mistificador de esa dial\u00e9ctica! \u00a1Es in\u00fatil subrayar lo escandaloso de la referencia de los partida-rios de
semejante doctrina a la experiencia heroica de la \u00abCo-muna de Par\u00eds\u00bb!

La tercera tarea fundamental del movimiento comunista revolucionario consiste en acabar con ese g\u00e9nero
de mistifica-ciones y en afirmar la separaci\u00f3n radical del movimiento no s\u00f3lo del Estado con el que se
enfrenta directamente, sino, m\u00e1s fundamentalmente, con el modelo mismo del Estado capita-lista y de
todos sus suced\u00e1neos, ersatz, formas derivadas y funciones ramificadas en todos los mecanismos del
socius, a todos los niveles de la subjetividad. A las luchas sobre el Welfare, contra la organizaci\u00f3n del
trabajo productivo y el tiempo de trabajo social, a las iniciativas comunitarias en este terreno se a\u00f1ade
entonces el cuestionamiento radical del Esta-do, como clave modeladora de las diversas figuras de la opre-
si\u00f3n, como m\u00e1quina de sobredeterminaci\u00f3n de las relaciones sociales, para reducirlas, subdividir\u00edas,
someterlas radicalmente bajo la amenaza de sus fuerzas de muerte y destrucci\u00f3n.

Este problema nos lleva a formular una segunda proposi-ci\u00f3n diagram\u00e1tica del comunismo y la liberaci\u00f3n.
Ata\u00f1e a la urgencia de una reterritorializaci\u00f3n de la praxis pol\u00edtica. Enfrentarse al Estado, hoy, significa
luchar contra esa figura par-ticular de Estado totalmente integrada en el CMI. A partir de Yalta, las
relaciones pol\u00edticas se han vaciado cada vez m\u00e1s de legitimidad territorial, han ido a la deriva hacia niveles
imposibles de aferrar. El comunismo representa la destrucci\u00f3n tenden-cial de mecanismos que hacen del
dinero y de los dem\u00e1s equi-valentes abstractos los \u00fanicos territorios del hombre. Esto no implica en
absoluto una nostalgia de las \u00abtierras natales\u00bb, el sue\u00f1o de un retorno a las civilizaciones primitivas o al su-
puesto comunismo del \u00abbuen salvaje\u00bb. \u00a1No se trata de volver a cuestionar los niveles de abstracci\u00f3n que
los procesos desterritorializados de producci\u00f3n han hecho conquistar al hombre!

Lo que el comunismo contesta es el tipo de reterritorializa-ci\u00f3n conservadora, degradante, opresiva,
impuesta por el Es-tado capitalista y/o socialista, con sus funciones administrati-vas, sus \u00f3rganos
institucionales, sus equipamientos colectivos de normalizaci\u00f3n y subdivisi\u00f3n, sus m\u00e9dia, etc. La
reterritorializaci\u00f3n operada por la praxis comunista es de naturaleza total-mente distinta; no pretende
volver a un punto de partida natu-ral y universal; no es una revoluci\u00f3n circular; permite \u00abdespe-gar\u00bb de las
realidades y de los significados dominantes, crean-do condiciones que permitan a los hombres \u00abconstruir
su te-rritorio\u00bb, conquistar su destino, individual y colectivo, dentro de los flujos m\u00e1s desterritorializados.

(Desde este punto de vista se distinguir\u00e1n muy concreta-mente: los movimientos de reterritorializaci\u00f3n
nacional, Vas-cos, Palestinos, Kurdos\u2026, que asumen, hasta cierto punto, los grandes flujos
desterritorializados de las luchas del Tercer Mundo y de los proletariados inmigrantes, y los movimientos
de reterritorializaci\u00f3n nacionalista reaccionaria.)

Nuestro problema es reconquistar espacios comunitarios de libertad, de di\u00e1logo y de deseo. Muchos de
ellos comienzan a proliferar por diversos pa\u00edses de Europa. Pero se trata de cons-truir, contra las pseudo
reterritorializaciones del CMI (ej. : la \u00abdescentralizaci\u00f3n\u00bb en Francia, o la Europa de los Diez1) un
formidable movimiento de reterritorializaci\u00f3n de los cuerpos y los esp\u00edritus: Ea ropa debe reinventarse
como reterritorializa-ci\u00f3n de la pol\u00edtica y como base de la inversi\u00f3n de las alianzas sobre el eje Norte-Sur.
La tercera tarea del movimiento comunista revolucionario es tambi\u00e9n, por tanto, desarticular y desmantelar
las funcio-nes represivas del Estado y de sus cuerpos especiales. Es el \u00fanico terreno en el que los nuevos
sujetos colectivos se cruzan con las iniciativas del Estado y \u00fanicamente en la medida en que este \u00faltimo
env\u00eda a sus \u00abcaballeros teutones\u00bb a las tierras liberadas por los agenciamientos revolucionarios. \u00a1Cu\u00e1nta
fuer-za de amor y de humor habr\u00e1 que poner aqu\u00ed en acci\u00f3n para que estas no se abolan, como de
costumbre, en la imagen lu-nar, mortalmente abstracta y simb\u00f3lica, de su adversario capi-talista! La
represi\u00f3n es antes que nada desarraigo y perversi\u00f3n de lo singular. Se trata de combatirla en el terreno de
las relaciones de fuerza localizables en lo real; se trata adem\u00e1s de deshacerse de ella en los registros de la
inteligencia, la imaginaci\u00f3n, la sensibilidad y la felicidad colectivas. Se trata de extraer de todas partes,
incluso de s\u00ed mismos, las potencias de implosi\u00f3n y desesperaci\u00f3n que vac\u00edan de su sustancia a lo real y a la
historia.

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