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Las Nuevas Tecnolog\u00edas y la educaci\u00f3n:
mitos y realidades

Pedro Rodr\u00edguez Rojas
perodrig2000@yahoo.com
Universidad Nacional Experimental Sim\u00f3n Rodr\u00edguez

Venezuela
Resumen

El tratamiento de la crisis, agon\u00eda y posible muerte de la escuela es de vieja data, s\u00f3lo como referencia podemos citar los trabajos de Ivan Ilich y Everett Reimer titulados \u201cHacia el Fin de la Era Escolar y \u201cLa Escuela ha muerto\u201d publicados a principios de los a\u00f1os setenta, quienes entre otros hacen un diagn\u00f3stico de las debilidades del sistema educativo para responder a las m\u00faltiples demandas de la sociedad. Pero en la actualidad, en contexto del proceso globalizador y del debate posmoderno, la revisi\u00f3n sobre la vigencia o inoperancia de la instituci\u00f3n escolar se hace m\u00e1s necesaria, fundamentalmente por el impacto que las nuevas tecnolog\u00edas est\u00e1n produciendo en ellas. Desde que autores como Alvin Toffler o Peter Druker han venido profetizando el surgimiento de una sociedad del conocimiento, \u00e9sta ha sido analizada desde dos perspectivas enfrentadas: Uno, la tecnofilia, es decir la legitimaci\u00f3n en si misma de la tecnolog\u00eda, es buena per se , o la tecnofobia donde s\u00f3lo se perciben los males. Igualmente han predominado posiciones epistemol\u00f3gicas, te\u00f3ricas y axiol\u00f3gicas, propias de los pa\u00edses desarrollados, por lo que es necesario contextualizar el debate en el espacio y el tiempo. Las preguntas fundamentales a las que responde este trabajo es a la relaci\u00f3n entre informaci\u00f3n y conocimiento, qu\u00e9 puede ser sustituido en el sistema educativo y que no y si las transformaciones tecnol\u00f3gicas nos est\u00e1n llevando a un cambio del sistema educativo o simplemente buscan su aniquilaci\u00f3n.

Palabras Clave: Tics, Educaci\u00f3n,globalizaci\u00f3n, postmodernidad.
Abstract

The treatment of the crisis, agony and possible death of the school is as an olds data as reference we can mention the works of Ivan Ilich and Everett Reimer titled "Towards the end of the Scholastic Era\u201d and" The School has died published at the beginning of the Seventies, that among others do a diagnose of the weaknesses of the educative system to respond to the multiple demands of the society. But at the present time, in context of the globalization process and the postmodern, debate the revision of use or intolerance of the scholastic institution becomes more necessary, fundamentally by the impact that the new technologies are producing in them. Ever since authors as Alvin Toffler or Peter Druker have been prophesying the appearing of a knowledge society , this has been analyzed from two faced perspectives: One, technophile, is to say the legitimating in its own of the technology, it is good per se, or technophobia where only the evils are perceived. Also the epistemological, theoretical and axiological, positions of the developed countries,have prediminated reason why it is necessary to contextualize the debate in the space and the time. The fundamental questions to be responded in this work are the relation between information and knowledge, what can be replaced in the educative system and what not and if the technological transformations are taking us to a change of the educative system or simply they look for its destruction.

Keywords: ICT, education, globalization, postmodernity

Hoy en el contexto de la globalizaci\u00f3n y la posmodernidad, no s\u00f3lo la escuela, la
universidad, la instituci\u00f3n educativa en general, sino el propio proceso educativo est\u00e1 en
peligro de sustituci\u00f3n. Los avances tecnol\u00f3gicos, el hiperdesarrollo de la telem\u00e1tica, est\u00e1n
amenazando severamente con desplazar la instituci\u00f3n escolar y el propio sentido del
educar.

...El lugar del docente como el lugar exclusivo del que sabe est\u00e1 puesto en cuesti\u00f3n por la explosi\u00f3n de los medios electr\u00f3nicos de comunicaci\u00f3n y el acceso al saber a trav\u00e9s de mecanismos no escolares. Lo r\u00edgido y lo permanente ya no son cualidades funcionales sino, al contrario dificultades que se encuentran en la pr\u00e1ctica escolar (Novak,1972:32)

Ya no es el reconocimiento de que nuestros pedag\u00f3gicos no forman pedagogos, que nuestras escuelas y maestros poco ense\u00f1an, que lo aprendido poco sirve. No es cuestionar que la investigaci\u00f3n educativa es ahist\u00f3rica, es pragm\u00e1tica, que los epistem\u00f3logos son sociologisantes, No, de lo que se trata es de decretar el fin y la muerte definitiva de algo que estaba desde hace tiempo sufriendo una enfermedad aguda, la enfermedad de la p\u00e9rdida de sentido, por lo tanto de deslegitimizaci\u00f3n.

\u2026si la emergencia de lo pedag\u00f3gico es en sentido de lo educante, para formar \u2013 epocalmente- un sujeto educado, la escuela no da muestra de ello. En lo escolar no hay un colectivo o con voluntad de saber, sino una masa sumergida en la cultura ic\u00f3nica \u2013 oral, direccionada por la voluntad de no saber (Ugas,1997:12)

Pero debemos preguntarnos: qu\u00e9 perdi\u00f3 legitimaci\u00f3n?, \u00bfLas maneras o formas como se ven\u00edan ejerciendo las pr\u00e1cticas educativas?, o lo que se pretende deslegitimar es el propio proceso educativo? El cuestionamiento que actualmente se realiza a la educaci\u00f3n es compartido casi universalmente, lo que hay que debatir es lo que se propone: sustituir un modelo paradigm\u00e1tico por otro, o simplemente acabar con la educaci\u00f3n.

\u00bfQue el docente y la escuela pueden ser sustituido por la computadora y las redes inform\u00e1ticas, que esto har\u00eda m\u00e1s c\u00f3modo (en su habitaci\u00f3n), libre ( sin la autoridad del \u201cdictador docente\u201d) y rico (mucha informaci\u00f3n de todo) el acceso al conocimiento por parte del alumno y que adicionalmente esto ahorrar\u00e1 dinero al Estado en : docentes, administradores, bibliotecas, infraestructuras (con lo cual se le podr\u00eda otorgar una computadora a todos los hogares) que la perfom\u00e1tica, de la informaci\u00f3n permitir\u00e1 la masificaci\u00f3n de la educaci\u00f3n.?

Con alguna de estas cosas pudi\u00e9ramos estar de acuerdo, pero no es tan sencillo como lo aparenta, evidentemente la escuela, desde hace tiempo perdi\u00f3 su encanto, incumpli\u00f3 con lo prometido. La escuela por su exacerbado formalismo ha sido acusada de acabar con la creatividad del ni\u00f1o, \u201cYo era inteligente hasta que llegue a la escuela\u201d ha dicho el cantautor Facundo Cabral y Margaret Mead afirm\u00f3 \u201cMi abuela quiso que yo tuviera una educaci\u00f3n; por eso no me mand\u00f3 a la escuela\u201d. Frente a este formalismo escolar hoy se nos promete la libertad del ciberespacio. La escolaridad como hemos insistido no s\u00f3lo es informaci\u00f3n, la escuela debe discriminar saberes, jerarquizar prioridades, se adecua a las diversas edades.

La supuesta libertad inform\u00e1tica por el contrario puede convertirse en \u201clibertad de la
ignorancia\u201d.

Frente a este discurso antiescolar estamos obligados a exigir la contextualizaci\u00f3n del debate; \u00bfEs Am\u00e9rica Latina el campo propicio para sustituir la escolaridad por las redes inform\u00e1ticas?, no s\u00f3lo ubiquemos en los grados de dificultad para acceder a dichos medios, hoy la poblaci\u00f3n afortunada no representa ni el 8% del total . Pero lo que es peor, frente al drama de la familia que ya estaba ag\u00f3nica antes que la posmodernidad decretara su muerte, con todos lo males que podemos otorgarle al sistema educativo latinoamericano su inexistencia traer\u00eda consecuencias peores que todas las generadas por sus defectos. Una de estas consecuencias, es sin duda la perdida del sentido colectivo, concretamente del sentido de lo nacional y regional (latinoamericano), las redes no generan voluntades colectivas, por el contrario nos involucran en una perspectiva universalista de la informaci\u00f3n pero desde una plataforma individualista: la computadora y yo.

Muchas cr\u00edticas se han hecho a los nacionalismos, a las identidades pero igualmente hemos
concluido que en este mundo de \u201cmundializaci\u00f3n

parcializada\u201d de globalizaci\u00f3n controlada, de intercambios y relaciones desiguales, los nacionalismos (con todos sus efectos) son la \u00fanica alternativa de no ser desdibujados, de dejar de ser lo que antes \u00e9ramos. En efecto, la educaci\u00f3n en Latinoam\u00e9rica, al igual que las dem\u00e1s ciencias, nace para darle legitimaci\u00f3n a lo recientes Estados nacionales, a las clases sociales emergentes, pero hoy ante el proceso de democratizaci\u00f3n de la regi\u00f3n, la educaci\u00f3n - a igual que las otras ciencias sociales- ha podido asumir posiciones cr\u00edticas \u2013aunque minoritarias- frente a las elites dominantes.

Hoy frente a los estados de pobreza de nuestros pobladores, el Estado sigue siendo el garante de una educaci\u00f3n general. As\u00ed esta educaci\u00f3n tenga miles de carencias. Igualmente hoy frente a la globalizaci\u00f3n la generaci\u00f3n de valores que formen voluntades colectivas es fundamental. Pero \u00e9sta no es una educaci\u00f3n para el chauvinismo, la xenofobia o el racismo, para despertar complejos de superioridad (etnocentrismo), es una educaci\u00f3n para entrar al mundo pero con criterios propios y no como si fu\u00e9ramos un objeto inerte, una mercanc\u00eda, sin origen, sin padres, sin historia. Creemos en el universalismo que nos identifique como pares de las otras regiones y no inferiores, que nos vean como miembros de esto que se llama humanidad y que habitamos en el planeta tierra:

Pero \u00bfqu\u00e9 significa universalismo?, que se relativiza la propia forma de existencia atendiendo a las pretensiones legitimas de las dem\u00e1s formas de vida, que se reconocen iguales derechos a los otros extra\u00f1os, con todas sus idiosincrasias y todo lo que en ellos nos resulte dif\u00edcil de entender, que no se empecina la universalizaci\u00f3n de la propia identidad que uno no excluye y condena todo cuanto se derive de ella que los \u00e1mbitos de tolerancia tienen que hacerse infinitamente mayores de lo que son hoy: todo esto es lo que quiere decir universalismo moral. (Habermas,1989:117)

Educaci\u00f3n no es s\u00f3lo capacitaci\u00f3n para cumplir una funci\u00f3n, esta parte del proceso educativo posiblemente sea f\u00e1cil de sustituir, es su nivel m\u00e1s f\u00e1cilmente performatizable. Pero la educaci\u00f3n como formadora de ciudadanos pensantes, formadora de valores que dan sentido a la vida digna, formadora de un hombre cr\u00edtico comprometido con su realidad, un

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