LA REGLA DE PALOLos cultos de origen “congo” o provenientes de la cultura bantú, también llamados, "cultos paleros” proceden de la región subsahariana de Africa siendo los cultos más antiguos en Cuba pues llegaron al país con los primeros cargamentos de esclavos procedentes de la cuenca delCongo.La Regla de Palo se fundamenta en el caldero que contiene el “nfumbe o nkise” (muerto) y enel poder mágico de los palos del monte, de donde surge el calificativo de palero, aunquetambién se emplean los poderes mágicos de otros elementos de la naturaleza como piedras,tierras, animales, etc. El "caldero de palos" está regido por un poder sobrenatural en el que seconcentra toda la fuerza del brujo.Esta religión posee también un fuerte componente espiritual y en ella se rinde culto permanentea los antepasados.La Regla de Palo al igual que las restantes religiones africanas ha estado sometida a procesosde transculturación y sincretismo mediante los cuales ha perdido parte de su historia y algunosobjetos rituales conservándose los elementos y ceremonias principales con cierta influencia d el espiritismo y de la Iglesia Católicasegúnlarama.Por estas condiciones el Palo esta menos sujeto al dogmatismo, o sea a lo instituido yestablecido siendo más flexible y abierto pues sus tradiciones y rituales nos han llegado menoselaborados Y esquematizados, siendo esta una de las razones por la cual además de existir diferentes ramas en el Palo, en cada casa de palo existen normas y costumbres muy particularesque heredó el Tata de su padrino y que enseña a su pueblo.En la Regla de Palo existen tres ramas principales, Palo Mayombe o Palo Monte, Palo Kimbisay Palo Briyumba aunque también la rama de Chamalongo tiene cierto desarrollo. Estas ramasaparecen desarrolladas en la región occidental del país aunque en otras zonas existen ramas deimportancia local.El Palo posee características propias que la hacen una religión independiente en la que se pueden encontrar soluciones a los problemas de la vida práctica y espiritual por graves queestos problemas sean, siempre y cuando el fundamento responda, y se hagan completas ycorrectamente las obras que se indiquen.En el Palo sucede lo mismo que en cualquier otra de las religiones en las que se realizaadivinación y se hacen obras Para alcanzar determinados objetivos, los errores son siempre delos humanos, ya sea de interpretación o de procedimiento.LAS PRENDASLas prendas constituyen la base de la Regla de Palo, estas pueden ser prenda menores ymayores.
El resguardoEs cualquier tipo de objeto preparado por el palero para protección y beneficio de una persona, puede ser lo mismo para llevarlo encima que para tenerlo en la casa y puede prepararse a partir de una piedra, un palo, o un objeto cualquiera.Es cualquier tipo de objeto preparado por el palero para protección y beneficio de una persona, puede ser lo mismo para llevarlo encima que para tenerlo en la casa y puede prepararse a partir de una piedra, un palo, o un objeto cualquiera.Preparación de un resguardoEl resguardo puede prepararse de diferentes formas1 A partir de pequeños pedazos de palos del monte o piedrecitas del río, el monte, la loma, etc o porciones de tierras y otros elementos que se seleccionan según diferentes criterios, principalmente lo que la prenda pida .Los palos pueden ser escogidos entre Ios del mismo tipo que tiene el fundamento sobre el quese preparará el resguardo, también puede ser seleccionado un palo que por sus propiedades levenga bien a la persona que recibirá el resguardo. Para esto último habrá que tener unconocimiento de las propiedad de los palos del monte lo cual debe ser preocupación permanente del palero.El palo del monte debe ser cogido por el propia palero después de pedir- licencia y pagar elderecho de malafo, tabaco, maíz y monedas para que Osain le de su poder, lo cual debe hacerse preferiblemente por la madrugada o muy temprano en la mañana si el trabajo es para bien o alas 12 M. o 12 PM si el trabajo es para mal. Como esto puede dificultarse, si el palo no fuecogido en las condiciones indicadas habrá que lavarlo con un omiero de hierbas para "quitarlelas manos”, o sea para purificarlo. Esta operación se le hará también a la piedra u objeto que sevaya a preparar.Cuando el palo, la piedra u objeto escogido está listo, se le dará de comer aprovechandocualquier ceremonia en la que se le de comida al fundamento o haciendo una ceremoniaespecial para esto.2 Un resguardo también puede ser preparado a partir de una cadena, sortija u objeto cualquieraque tenga siempre encima la persona.Cuando el resguardo está constituido por varias cosas se acostumbra a ponerlo en una bolsitaque podrá llevarse en el bolsillo.Después de preparado el resguardo se dejará reposar por unos días al pie del fundamento antesde entregárselo al dueño.El FundamentoSe considera una prenda mayor o "Fundamento" al caldero de palos también llamado nganga onkise.
Estas prendas por lo general son de barro o hierro aunque inicialmente estaban constituidas por un envoltorio de saco o guano que contenía la carga mágica dominada por el Padre (Tata) oMadre (Yayi).Cada caldero se prepara según el tratado del santo o mpungo que contendrá y se hará cargo delmismo aunque la fuerza del caldero reside en el nfumbe.Cuando un padre va a preparar un Fundamento lo hace a partir del tratado, de lo que indique sufundamento de cabecera y de lo que pida la propia prenda que está montando.En realidad el tratado indica aspectos esenciales probados en la tradición los cuales habrán detenerse en cuenta al montar el fundamento pero cada prenda lleva también elementos particulares que pedirá. O sea, la prenda nace con los elementos básicos pero crecerá con eltiempo en la medida en que vaya pidiendo lo que le haga falta.Algunos paleros consideran que echando un poco de agua bendita a la prenda cuando se montala hacen media judía y media cristiana para que sirva lo mismo para trabajar en bien o en mal.La prenda que se prepara para mal se debe montar un martes (día del diablo) a las 12 de lanoche aunque hay paleros que consideran que para que sea efectiva el nfumbe deberá ser judío.Después de montada y juramentada la prenda en una ceremonia en la que se le da de comer lasangre de los animales que lleva y pasados los 21 días reglamentarios en los que quedacargándose en el lugar que se haya determinado que puede ser la sabana, el monte, al pie de unaceiba, etc, el caldero podrá ser trasladado para casa de su dueño. En este momento o tan prontose pueda se realizará la ceremonia de darle entrada en la casa con el animal que lleve.El fundamento debe colocarse en un lugar apartado de la casa o por lo menos con privacidad.Sobre la ubicación de la prenda hay criterios contrapuestos entre los "tatas", mientras unosconsideran que como parte de la casa la prenda debe estar dentro de la misma si es "cristiana" a para bien y fuera de la casa si es "judía" o para mal, otros consideran que siempre debe situarsefuera de la casa en un cuarto con piso de tierra.También hay diferentes criterios en cuanto a si la prenda debe estar tapada o no. En estosaspectos, inicialmente, el criterio del padrino que entrega la prenda se tendrá en cuenta. La prenda debe recibir la atención necesaria por parte de su dueño que podrá consultar, realizar distintas ceremonias y trabajos, celebrar fiestas y le dará de comer en cada cumpleaños que esla principal fecha ritual.Las prendas se pueden heredar al morir el dueño si estas desean quedarse con algún ahijado a pariente. En este caso la prenda será objeto de veneración y atención por su heredero. En casocontrario se ha de preguntar hacia dónde quiere ir lo cual se cumplirá.Recibir un fundamento supone hacer un compromiso muy serio para el cual hay que prepararse.También existe el llamado "caldero espiritual" que se monta sin la parte material(nfumbe).
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