You are on page 1of 16

‫على الرابط ‪www.55a.

net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫بينات الرسالة‬
‫بقلم الشيخ عبد المجيد الزنداني‬

‫إن الحمد ل نحمده ونستعينه ونستغفره ‪ ،‬ونعوذ بال من شرور أنفسنا ‪ ،‬سيئات أعمالنا ‪ ،‬من‬
‫يهده ال فل مضل له ‪ ،‬ومن يضلل فل هادي له ‪ ،‬وأشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له ‪،‬‬
‫وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ﴿ يأيها الذين ءامنوا اتقوا ال حق تقاته ولتموتن إل وأنتم‬
‫مسلمون﴾ (آل عمران ‪ ﴿ ،)102 :‬يأيها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس وحدة وخلق‬
‫من ها زوج ها و بث منه ما رجا ًل كثيرا ون سآء واتقوا ال الذى ت سآءلون به والرحام إن ال‬
‫كان علي كم رقي با ﴾( الن ساء‪﴿)1 :‬يأي ها الذ ين ءامنوا اتقوا ال وقولوا قولً سديدا ي صلح ل كم‬
‫أعمل كم ويغ فر ل كم ذنوب كم و من ي طع ال ور سوله ف قد فاز فوزا عظي ما﴾ (الحزاب ‪-70 :‬‬
‫‪ .)71‬أ ما ب عد ‪ ،‬فإن أ صدق الحد يث كتاب ال ‪ ،‬وأح سن الهدي هدي مح مد ‪ ،‬و شر المور‬
‫محدثاتهقا ‪ ،‬وكقل محدثقة بد عة ‪ ،‬و كل بد عة ضللة ‪ .‬لققد أر سل ال الر سل وأيد هم بالبينات‬
‫المصدقة لهم ولكي يطمئن الناس إلى صدق ما أخبرهم به الرسل‪ ،‬وتقوم الحجة عليهم‪ ،‬وكي‬
‫ل يكذبهم مكذب فقد أيدهم ال بالبينات المصدقة لهم ‪ .‬قال تعالى‪َ ﴿ :‬لقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيّنَاتِ‬
‫سطِ﴾(الحديد‪ .)25:‬ومن حكمة ال البالغة أن‬
‫ن لِ َيقُو َم النّا سُ بِا ْلقِ ْ‬
‫َوأَنْزَلْنَا َمعَهُ مُ ا ْلكِتَا بَ وَا ْلمِيزَا َ‬
‫جعل بينة كل رسول متناسبة مع قومه الذين أرسل إليهم لتكون الحجة أظهر ‪ ،‬والبينة أوضح‬
‫بينات تتناسب مع من بعث فيهم من العرب ومع غيرهم من‬ ‫وأبين‪ ،‬وقد أعطى ال محمدا‬
‫من الهمية بمكان‬ ‫المم في ذلك الجيل وفيما يأتي بعدهم من الجيال إلى يوم القيامة‪ .‬فبيناته‬
‫‪ ،‬ذلك لنها البينات الوحيدة الباقية اليوم من بينات الرسل ‪ ،‬والتي تثبت صدقه صلى ال عليه‬
‫وآله و سلم‪ ،‬و صدق الر سل من قبله ‪ ،‬وب ها تقوم الح جة على جم يع الب شر ‪.‬فل ي ستطيع اليهود‬
‫اليوم التيان بعصا موسى عليه السلم أو أي بينة من بيناته ‪ ،‬والنصارى كذلك ل يستطيعون‬
‫أن يقدموا للناس اليوم بينات عيسقى عليقه السقلم ‪ ،‬وليقس لليهود والنصقارى إل الروايقة‬
‫باق ية وموجودة ب ين أيدي نا‪ ،‬و ستبقى إلى يوم الد ين‪ .‬وأ كبر هذه‬ ‫التاريخ ية ‪.‬ل كن بينات مح مد‬
‫البينات وأعظم ها هو القرآن الكر يم‪ ،‬ف هو ح جة في ذا ته؛ ل نه نزل بعلم ال سبحانه وتعالى‪،‬‬
‫ومن أبرز أدل ته اليوم العجاز العل مي الذي قدم للب شر جمي عا المعجزة الكبرى في ما يحمله من‬
‫شهَدُو نَ‬
‫شهَ ُد بِمَا أَنْ َزلَ إِلَيْ كَ أَنْ َزلَ ُه ِبعِ ْلمِ هِ وَا ْلمَلَا ِئ َكةُ َي ْ‬
‫علم إل هي‪ ،‬ك ما قال تعالى‪َ ﴿:‬لكِ نِ اللّ هُ َي ْ‬
‫على الرابط ‪www.55a.net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫معجزات وبينات كثيرة غ ير القرآن تقوم ب ها‬ ‫شهِيدًا ﴾(الن ساء‪.)166:‬وللر سول‬
‫َوكَفَى بِاللّ هِ َ‬
‫الحجة في عصرنا وما يأتي من العصور ‪ ,‬ومن هذه البينات والمعجزات‪:‬‬
‫وإنه لفي زبر الولين(‪)1‬‬
‫وينصروه إذا بعث وهم أحياء ‪،‬‬ ‫لقد أخذ ال تعالى الميثاق على النبياء أن يؤمنوا بمحمد‬
‫وأن يبلغوا أقوامهم بذلك ليشيع خبره بين جميع المم ‪.‬قال تعالى‪َ ﴿:‬وإِذْ َأخَذَ الّلهُ مِيثَاقَ النّبِيّينَ‬
‫ح ْك َمةٍ ُثمّ جَا َء ُكمْ َرسُولٌ مُصَدّقٌ ِلمَا َم َعكُ ْم لَ ُت ْؤمِنُنّ ِب ِه وَلَتَنْصُرُ ّنهُ قَالَ‬
‫ن كِتَابٍ َو ِ‬
‫َلمَا ءَاتَيْ ُتكُمْ مِ ْ‬
‫شهَدُوا َوأَنَا َم َع ُكمْ مِنَ الشّاهِدِينَ﴾(آل‬
‫َءأَقْ َررْ ُتمْ َوَأخَذْتُمْ عَلَى ذَ ِل ُكمْ إِصْرِي قَالُوا أَ ْقرَرْنَا قَالَ فَا ْ‬
‫للناس‬ ‫عمران‪.)81:‬وذلك لن الرسل كانوا يبعثون في أقوامهم خاصة ‪ ،‬وبعث محمد‬
‫كافة‪،‬فبشر به جميع النبياء‪ ،‬وكان مما قاله عيسى عليه السلم لقومه كما ذكر ال تعالى‬
‫ن يَ َديّ مِنَ‬
‫ن مَرْ َيمَ يَابَنِي ِإسْرَائِيلَ إِنّي َرسُولُ الّلهِ إِلَ ْي ُكمْ مُصَدّقًا ِلمَا بَيْ َ‬
‫عنه﴿ َوإِذْ قَا َل عِيسَى ابْ ُ‬
‫سحْرٌ‬
‫حمَدُ فَ َلمّا جَاءَ ُه ْم بِالْبَيّنَاتِ قَالُوا هَذَا ِ‬
‫س ُمهُ َأ ْ‬
‫ن َبعْدِي ا ْ‬
‫ال ّتوْرَا ِة َومُ َبشّرًا بِ َرسُولٍ يَأْتِي مِ ْ‬
‫مُبِينٌ﴾(الصف‪. )2()6:‬والبشارات في الكتب السابقة(‪ )3‬هي تلك النباء والوصاف التي‬
‫مبينة اسمه وصفاته البدنية والمعنوية ونسبه ومكان بعثته‪ ،‬وصفة‬ ‫وردت عن مقدم محمد‬
‫أصحابه وصفة أعدائه ‪ ،‬ومعالم الدين الذي يدعو إليه‪ ،‬والحوادث التي تواجهه‪ ،‬والزمن الذي‬
‫يبعث فيه‪ ،‬ليكون ذلك دليلً على صدقه عند ظهوره بانطباق تلك الوصاف عليه ‪ ،‬وهي‬
‫أوصاف وبشارات تلقاها أهل تلك الديان نقلً عن رهبانهم وأحبارهم وكهنتهم قبل ولدة محمد‬
‫بقرون كثيرة‪ .‬وقد أشار القرآن الكريم إلى تلك البشارات‪ ،‬ودلل بها على صدق محمد ‪.‬‬
‫شهِيدًا بَيْنِي وَبَيْ َنكُ ْم َومَنْ عِنْدَهُ‬
‫ت مُ ْرسَلًا ُق ْل كَفَى بِالّلهِ َ‬
‫ن كَفَرُوا َلسْ َ‬
‫فقال تعالى﴿ وَ َيقُولُ الّذِي َ‬
‫ن َيعْ َل َمهُ عُ َلمَاءُ بَنِي‬
‫عِ ْلمُ ا ْلكِتَابِ﴾(الرعد‪.)43:‬وقال تعالى﴿ َأوَ َلمْ َيكُنْ َل ُهمْ ءَا َيةً أَ ْ‬
‫ِإسْرَائِيلَ﴾(الشعراء‪.)197:‬وقال تعالى﴿ َوإِ ّن ُه َلفِي زُبُ ِر الْ َأوّلِينَ ﴾(الشعراء‪.)196:‬وقال تعالى‬
‫ن أَبْنَاءَ ُهمْ ﴾(البقرة‪.)146:‬وهذا يعني‬
‫ب َيعْرِفُو َنهُ َكمَا َيعْرِفُو َ‬
‫عن محمد ﴿الّذِينَ ءَاتَيْنَا ُهمُ ا ْلكِتَا َ‬
‫يدل على أنه المقصود بها ‪ ،‬وأنه الرسول الذي أخبر ال‬ ‫أن انطباق البشارات على محمد‬
‫بمقدمه ‪ ،‬ومن هذه البشارات ما يأتي‪:‬‬
‫‪ -1‬النبي المي‪:‬‬
‫وأنها مذكورة عند أهل التوراة والنجيل‪.‬قال تعالى‬ ‫لقد أشار القرآن الكريم إلى أمية الرسول‬
‫ي الُْأمّيّ الّذِي َيجِدُو َنهُ َمكْتُوبًا عِنْدَ ُهمْ فِي ال ّتوْرَا ِة وَالْإِ ْنجِيلِ‬
‫﴿ الّذِينَ يَتّ ِبعُونَ ال ّرسُولَ النّبِ ّ‬
‫وكيفية بدء الوحي إليه لول مرة موجود عند أهل الكتاب‬ ‫﴾(العراف‪ .)157:‬إن أمية النبي‬
‫إلى يومنا هذا ‪.‬فقد جاء في سفر أشعيا‪ " :‬ويدفع الكتاب للمي ويقال له ‪ :‬اقرأ هذا أرجوك‬
‫فيقول‪ :‬أنا أمي " (‪ )4‬أي لست بقارئ ‪( .‬أ) وهذا ترجمة للنص الذي ورد في نسخة الملك‬
‫على الرابط ‪www.55a.net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫جيمس للكتاب المقدس المعتمدة عند النصارى وهي أوثق النسخ للتوراة والنجيل عندهم(‪. )5‬‬
‫وفي النسخة المسماة ‪ Bible Good News‬ورد ما ترجمته كالتي‪:‬‬
‫" إذا تعطيه إلى شخص ل يستطيع القراءة وتطلب إليه أن يقرأه عليك سيجيب بأنه ل يعرف‬
‫كيف ‪( ".‬ب) وبينما نجد هذا النص الواضح في الطبعات النجليزية نرى أن القسس العرب قد‬
‫حرفوا هذا النص في نسخته العربية فجعلوا العبارة كالتي ‪:‬‬
‫"أو يدفع الكتاب لمن ل يعرف الكتابة ويقال له‪ :‬اقرأ هذا فيقول ‪ :‬ل أعرف الكتابة" (‪(.)6‬ت)‬
‫فانظر كيف حرفوا النص ! فالسائل يطلب القراءة والنبي ينفي عن نفسه معرفة الكتابة ! وهذا‬
‫التحريف مقصود لئل تتطابق الحادثة المذكورة في النص السابق مع قصة نزول جبريل عليه‬
‫السلم على النبي صلى ال عليه وسلم ومطالبته له بالقراءة فنفى النبي صلى ال عليه وسلم‬
‫عن نفسه القدرة على القراءة‪ .‬قال الحافظ ابن حجر ‪ :‬وقد وقع في مرسل عبيد بن عمير عند‬
‫ابن إسحاق أن النبي صلى ال عليه وسلم قال ‪ " :‬أتاني جبريل بنمط من ديباج فيه كتاب قال ‪:‬‬
‫اقرأ ‪ ،‬قلت ‪ :‬ما أنا بقارئ" (‪. )7‬وكم من الزمن قد مر بعد عيسى عليه السلم ‪ ،‬وما نزل‬
‫الذي يجدون أميته مكتوب ًة عندهم حتى يومنا‬ ‫وحي على نبي أمي إل على النبي المي محمد‬
‫هذا ‪.‬‬
‫‪ -2‬اسم النبي‪-:‬‬
‫أ ‪ -‬ل تزال نسخ التوراة باللغة العبرية تحمل اسم محمد جليا واضحا إلى يومنا هذا‪ .‬ففي نشيد‬
‫النشاد من التوراة في الصحاح الخامس الفقرة السادسة عشر وردت هذه الكلمات‪ :‬حِكو‬
‫َم ْمتَكيم فِكلّو محمديم زيه دُودي فَزيه ريعي‪(.‬ث) ومعنى هذا ‪" :‬كلمه أحلى الكلم إنه محمد‬
‫العظيم هذا حبيبي وهذا خليلي"‪ .‬فالفظ العبري يذكر اسم محمد جليا واضحا ويلحقه بقيم التي‬
‫تستعمل في العبرية للتعظيم‪ .‬واسم محمد مذكور أيضا في المعجم المفهرس للتوراة ‪())8‬ث)‬
‫عند بيانه هذا اللفظ المتعلق بالنص السابق "محمد يم"(‪ . )9‬لكن يد التحريف عند اليهود‬
‫والنصارى تأبى التسليم بأن لفظ "محمد" هو اسم النبي وتصر على أنه صفة للنبي وليس اسما‬
‫له ‪ .‬فيقولون إن معنى لفظ "محمد يم" هو "المتصف بالصفات الحميدة" كما جاء في نسخة‬
‫الملك جيمس المعتمدة عند النصارى ‪(.‬ج) وعليه فيكون المعنى لهذه الشارة عندهم "كلمه‬
‫أحلى الكلم(‪)10‬إنه صاحب الصفات الحميدة "‪( .‬ح)‬
‫الذي كلمه أحسن الكلم‬ ‫فمن هو ‪ ،‬يا أهل الكتاب ‪ ،‬غير "محمد يم" محمد العظيم الرسول‬
‫وهو المحمود في صفاته كلها ‪ ،‬وهو حبيب ال وخليله كما جاء ذلك في نفس النشيد عقب ذكر‬
‫اسمه ‪" .‬هذا هو حبيبي وهذا هو خليلي"‪(.‬ج‪،‬ح)‬
‫على الرابط ‪www.55a.net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫ب‪ -‬وأما ما جاء عن اسمه عند النصارى ‪ ،‬فقد ورد في عدة أماكن‪ ،‬منها ما جاء في إنجيل‬
‫يوحنا(‪ )11‬في قول عيسى عليه السلم وهو يخاطب أصحابه ‪" :‬لكني أقول لكم إنه من الخير‬
‫لكم أن أنطلق لنه إن لم أنطلق ل يأتيكم المعزي الفارقليط‪(".‬خ)‬
‫وكلمة "المعزي" أصلها منقول عن الكلمة اليونانية باراكلي طوس المحرفة عن الكلمة‬
‫بيركلوطوس التي تعني محمد أو أحمد‪" .‬إن التفاوت بين اللفظين يسير جدا ‪ ،‬وإن الحروف‬
‫اليونانية كانت متشابهة ‪ ،‬وإن تصحيف "بيركلوطوس" إلى "باراكلي طوس" من الكاتب في‬
‫بعض النسخ قريب من القياس ‪ ،‬ثم رجح أهل التثليث هذه النسخة على النسخ الخرى‪)12(".‬‬
‫جق وهناك إنجيل اسمه إنجيل "برنابا" استبعدته الكنيسة في عهدها القديم عام ‪492‬م بأمر من‬
‫البابا جلسيوس ‪ ،‬وحرّمت قراءته وصودر من كل مكان‪ ،‬لكن مكتبة البابا كانت تحتوي على‬
‫هذا الكتاب‪ .‬وشاء ال أن يظهر هذا النجيل على يد راهب لتيني اسمه "فرامرينو" الذي عثر‬
‫على رسائل "البريانوس" وفيها ذكر إنجيل برنابا يستشهد به‪ ،‬فدفعه حب الستطلع إلى‬
‫البحث عن إنجيل برنابا وتوصل إلى مبتغاه عندما صار أحد المقربين إلى البابا "سكتش‬
‫سيُزعم أن عيسى هو ابن ال وسيبقى ذلك إلى أن يأتي‬
‫الخامس" فوجد في هذا النجيل أنه َ‬
‫محمد رسول ال فيصحح هذا الخطأ‪ .‬يقول إنجيل برنابا في الباب "‪ ":"22‬وسيبقى هذا إلى أن‬
‫يأتي محمد رسول ال الذي متى جاءكشف هذا الخداع للذين يؤمنون بشريعة ال"‪.‬وقد اسلم‬
‫فرامرينو وعمل على نشر هذا النجيل الذي حاربته الكنيسة بين الناس(‪. )13‬‬
‫د‪ -‬هذا وقد كان اسم النبي صلى ال عليه وسلم موجودا بجلء في كتب اليهود والنصارى‬
‫عبر التاريخ ‪ ،‬وكان علماء المسلمين يحاجون الحبار والرهبان بما هو موجود من ذكر محمد‬
‫صلى ال عليه وسلم في كتبهم‪ ،‬ومن ذلك ‪:‬‬
‫• جاء في سفر أشعيا ‪ ":‬إني جعلت اسمك محمدا ‪ ،‬يا محمد يا قدوس الرب ‪ ،‬اسمك موجود‬
‫من البد " ذكر هذه الفقرة علي بن ربّن الطبري الذي كان نصرانيا فهداه ال للسلم في كتابه‬
‫‪ :‬الدين والدولة ‪ ،‬وقد توفي عام ‪247‬هق(‪. )14‬‬
‫• وجاء في سفر أشعيا أيضا ‪ ":‬سمعنا من أطراف الرض صوت محمد "(‪)15‬‬
‫• وجاء في سفر حبقوق ‪ ":‬إن ال جاء من التيمان ‪ ،‬والقدوس من جبل فاران ‪ ،‬لقد أضاءت‬
‫السماء من بهاء محمد ‪ ،‬وامتلت الرض من حمده " ذكره علي بن ربن الطبري في كتابه‬
‫الدين والدولة(‪ )16‬وذكره إبراهيم خليل احمد ‪ ،‬الذي كان قسا نصرانيا فاسلم في عصرنا‬
‫ونشر العبارة السابقة في كتاب له عام ‪1409‬هق ‪.‬‬
‫• وجاء في سفر أشعيا أيضا ‪" :‬وما أعطيه ل أعطيه لغيره ‪ ،‬أحمد يحمد ال حمدا حديثا ‪ ،‬يأتي‬
‫من أفضل الرض ‪ ،‬فتفرح به ال َبرّية وسكانها ‪ ،‬ويوحدون ال على كل شرف ‪ ،‬ويعظمونه‬
‫على الرابط ‪www.55a.net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫على كل رابية"(‪ . )17‬وذكره عبدال الترجمان الذي كان اسمه ‪ :‬انسلم تورميدا ‪ ،‬وكان قسا‬
‫من أسبانيا فأسلم وتوفي عام ‪832‬هق ‪ .‬ولقد روى جبير بن مطعم قال ‪ :‬سمعت رسول ال‬
‫ح َمدُ وََأنَا ا ْلمَاحِي اّلذِي َي ْمحُو اللّ ُه ِبيَ ا ْلكُ ْفرَ ‪ ،‬وََأنَا ا ْلحَاشِرُ‬
‫ح ّمدٌ وََأنَا َأ ْ‬
‫سمَاءً ‪َ ،‬أنَا ُم َ‬
‫ن لِي َأ ْ‬
‫يقول ‪ :‬إِ ّ‬
‫ن مَرْ َيمَ‬
‫حشَرُ النّاسُ عَلَى َق َدمِي‪،‬وََأنَا ا ْلعَاقِبُ(‪. )18‬قال ال تعالى﴿ َوإِذْ قَا َل عِيسَى ابْ ُ‬
‫اّلذِي ُي ْ‬
‫ي مِنَ ال ّتوْرَا ِة َومُ َبشّرًا بِ َرسُولٍ َيأْتِي‬
‫يَابَنِي ِإسْرَائِيلَ إِنّي َرسُو ُل الّلهِ إِلَ ْي ُكمْ مُصَدّقًا ِلمَا بَ ْينَ يَ َد ّ‬
‫سحْرٌ مُبِينٌ ﴾(الصف‪.)6:‬‬
‫حمَدُ فَ َلمّا جَاءَ ُهمْ بِالْبَيّنَاتِ قَالُوا هَذَا ِ‬
‫س ُمهُ َأ ْ‬
‫مِنْ َبعْدِي ا ْ‬
‫• ويقول مطران الموصل السابق الذي هداه ال للسلم ‪ ،‬وهو البروفيسور عبد الحد داود‬
‫الشوري في كتابه ‪ :‬محمد في الكتاب المقدس(‪ : )19‬إن العبارة الشائعة عند النصارى ‪" :‬‬
‫المجد ل في العالي ‪ ،‬وعلى الرض السلم ‪ ،‬وبالناس المسرة " لم تكن هكذا ‪ ،‬بل كانت ‪" :‬‬
‫المجد ل في العالي ‪ ،‬وعلى الرض إسلم ‪ ،‬وللناس أحمد "‬
‫في الكتب المقدسة عند الهندوس فقد جاء في كتاب‬ ‫هـ و لقد جاء ذكر اسم النبي‬
‫"السامافيدا"(‪)20‬ما نصه " أحمد تلقى الشريعة من ربه وهي مملوءة بالحكمة وقد قبست من‬
‫النور كما يقبس من الشمس "‪( ..‬د)‬
‫و‪ -‬وجاء في كتاب أدروافيدم أدهروويدم وهو كتاب مقدس عند الهندوس(‪ " )21‬أيها الناس‬
‫اسمعوا وعوا يبعث المحمد بين أظهر الناس ‪ ...‬وعظمته تحمد حتى في الجنة ويجعلها‬
‫خاضعةله وهو المحامد"(‪( . )22‬ذ)‬
‫ز‪ -‬وجاء في كتاب هندوسي آخر هو بفوشيا برانم "بهوشى بهوشى برانم"(‪ " :)23‬في ذلك‬
‫الحين يبعث أجنبي مع أصحابه باسم محامد الملقب بأستاذ العالم(‪ ، )24‬والملك يطهره‬
‫بالخمس المطهرات" ‪( .‬ر) وفي قوله الخمس المطهرات إشارة إلى الصلوات الخمس التي‬
‫يتطهر بها المسلم من ذنوبه كل يوم(‪)25‬‬
‫‪ -3‬نسبه صلى ال عليه وسلم‬
‫لقد دعا سيدنا إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما الصلة والسلم ال وهما بمكة أن يجعل من‬
‫ذريتهما أمة مسلمة له ‪ ،‬وأن يبعث فيهم رسولً منهم ‪ ،‬وقد ذكر ال سبحانه وتعالى دعاءهما‬
‫سكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا‬
‫ك َوأَرِنَا مَنَا ِ‬
‫ك َومِنْ ُذرّيّتِنَا ُأ ّم ًة ُمسْ ِل َمةً لَ َ‬
‫ن لَ َ‬
‫جعَلْنَا ُمسْ ِلمَيْ ِ‬
‫في قوله تعالى﴿رَبّنَا وَا ْ‬
‫ت ال ّتوّابُ ال ّرحِيمُ‪128‬رَبّنَا وَا ْبعَثْ فِي ِهمْ َرسُولًا مِ ْن ُهمْ يَ ْتلُو عَلَ ْي ِهمْ ءَايَاتِكَ وَ ُيعَّل ُم ُهمُ ا ْلكِتَابَ‬
‫إِنّكَ أَنْ َ‬
‫ت ا ْلعَزِي ُز ا ْلحَكِيمُ‪(﴾129‬البقرة‪.)129-128:‬‬
‫وَا ْلحِ ْك َمةَ وَيُ َزكّي ِهمْ إِنّكَ أَنْ َ‬
‫أ‪ -‬وقد جاء في التوراة ذكر للوعد اللهي لبراهيم أن يجعل من ذرية إسماعيل أمة هداية‬
‫عظيمة ‪ ،‬فقد ورد في سفر التكوين(‪ )26‬مايأتي‪ ":‬وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه‪ ،‬هاأنا‬
‫أباركه وأثمّره وأكثّره كثيرا جدا‪ .‬اثنى عشر رئيسا يلد ‪ ،‬واجعله أمة كبيرة ‪( ".‬ز)‬
‫على الرابط ‪www.55a.net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫ب‪ -‬وورد فيه أيضا‪" :‬وابن الجارية أيضا سأجعله أمة لنه نسلك"(‪(.)27‬س) ولم تكن هناك‬
‫التي قال ال عنها ‪﴿:‬كُنْ ُتمْ خَيْ َر ُأ ّمةٍ ُأخْ ِرجَتْ‬ ‫أمة هداية من نسل إسماعيل إل أمة محمد‬
‫لِلنّاسِ ﴾(آل عمران‪.)110:‬‬
‫ج‪ -‬وقد جاء في التوراة في سفر التثنية(‪)28‬على لسان موسى عليه السلم ‪ ":‬قال لي الرب ‪:‬‬
‫قد أحسنوا فيما تكلموا‪ .‬أقيم لهم نبيا من وسط أخوتهم مثلك وأجعل كلمي في فمه‪.‬‬
‫"(ش)والمقصود باخوتهم أبناء إسماعيل عليه السلم لنه أخو إسحاق عليه السلم الذي ينسب‬
‫من ذرية إسماعيل ولو‬ ‫إليه بنو إسرائيل‪ ،‬حيث هما ابنا إبراهيم الخليل عليه السلم‪ ،‬ومحمد‬
‫هو من وسط‬ ‫كانت البشارة تخص أحدا من بني إسرائيل لقالت‪" :‬منهم"(‪ . )29‬فمحمد‬
‫أخوتهم ‪ ،‬وهو مثل موسى عليه السلم نبي ورسول وصاحب شريعة جديدة ‪ ،‬وحارب‬
‫المشركين وتزوج وكان راعي غنم ‪ ،‬ول تنطبق هذه البشارة على يوشع كما يزعم اليهود لن‬
‫يوشع لم يوح إليه بكتاب ‪ ،‬كما جاء في سفر التثنية ‪ " :‬ولم يقم بعُد نبي في إسرائيل مثل‬
‫موسى‪( )30(" .‬ض) كما أن البشارة ل تنطبق على عيسى عليه السلم كما يزعم النصارى‪،‬‬
‫إذ لم يكن مثل موسى عليه السلم من وجوه ‪ ،‬فقد ولد من غيرأب وتكلم في المهد ولم تكن له‬
‫شريعة كما لموسى عليه السلم ‪ ،‬ولم يمت بل رفعه ال تعالى إليه ‪.‬‬
‫د‪ -‬وفي إنجيل متى(‪)31‬جاء ما يلي‪ ":‬قال لهم يسوع(‪)32‬أما قرأتم قط في الكتب‪.‬الحجر الذي‬
‫رفضه البناءون هو قد صار رأس الزاوية‪.‬من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا‪.‬لذلك‬
‫أقول لكم إن ملكوت ال ينزع منكم ويعطى لمة تعمل أثماره "‪(.‬ط)وهذا معناه أن الرسالة‬
‫تنتقل من بني إسرائيل إلى أمة أخرى ‪ ،‬فيكون الرسول المبشر به من غير بني إسرائيل ‪.‬‬
‫‪ -4‬مكان بعثته ‪:‬‬
‫أ‪ -‬تذكر التوراة المكان الذي نشأ فيه إسماعيل عليه السلم‪ ،‬فقد جاء في سفر التكوين(‬
‫‪":)33‬وفتح ال عينيها(‪)34‬فأبصرت بئرماء(‪)35‬فذهبت وملت القربة ماءً وسقت الغلم(‬
‫‪)36‬وكان ال مع الغلم فكبر‪ .‬وسكن في البرية وكان ينمو رامي قوس‪ .‬وسكن في برية‬
‫إلى أن إسماعيل عليه السلم كان راميا‪ ،‬فقد مر على نفر من‬ ‫فاران"(ظ)وقد أشار النبي‬
‫ن َأبَا ُكمْ كَانَ رَا ِميًا )(‪.)37‬‬
‫ل فَإِ ّ‬
‫سمَاعِي َ‬
‫قبيلة أسلم يرمون بالسهام فقال لهم‪ (:‬ا ْرمُوا َبنِي ِإ ْ‬
‫ب‪ -‬كما جاء في التوراة في سفر أشعيا(‪ " :)38‬وحي من جهة بلد العرب " (ع) وهذا إعلن‬
‫عن المكان والمة التي سيخرج منها الرسول حاملً الوحي من ال إلى الناس ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ويأتي تحديد آخر للمكان الذي سترتفع فيه الدعوة الجديدة بشعاراتها الجديدة التي ترفع من‬
‫رؤوس الجبال ويهتف بها الناس‪ ،‬فتقول التوراة في سفر أشعيا(‪ ":)39‬غنوا للرب أغنية‬
‫جديدة ‪ ،‬تسبيح ُه من أقصى الرض ‪ ،‬أيها المنحدرون في البحر وملؤه‪ ،‬والجزائر وسكانها ‪،‬‬
‫على الرابط ‪www.55a.net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫لترفع البرّية ومدنها صوتها(‪)40‬الديار التي سكنها قيدار(‪ .)41‬لتترنم سكان سالع(‪)42‬من‬
‫رؤوس الجبال ليهتفوا(‪(")43‬غ) والغنية عندهم هي الهتاف بذكر ال الذي يرفع به الصوت‬
‫من رؤوس الجبال ‪ ،‬وهذا ل ينطبق إل على الذان عند المسلمين ‪ ،‬كما أن سكان سالع ‪،‬‬
‫والديار التي سكنها قيدار هي أماكن في جزيرة العرب‪،‬وكل ذلك يدل على أن مكان الرسالة‬
‫الجديدة والرسول المبشر به هو جزيرة العرب‪.‬‬
‫د‪ -‬وجاء في التوراة في سفر التثنية(‪":)44‬جاء الرب من سيناء وأشرق لهم من ساعير وتلل‬
‫من جبل فاران"‪(.‬ف)‬
‫ويرى بعض شراح التوراة ممن أسلم أن هذه العبارة الموجودة في التوراة تشير إلى أماكن‬
‫نزول الهدى اللهي إلى الرض‬
‫فمجيئه من سيناء ‪ :‬إعطاؤه التوراة لموسى عليه السلم ‪ .‬وإشراقه من ساعير ‪ :‬إعطاؤه‬
‫النجيل للمسيح عيسى عليه السلم‪ .‬وساعير ‪ :‬سلسلة جبال ممتدة في الجهة الشرقية من وادي‬
‫عربة في فلسطين وهي الرض التي عاش فيها عيسى عليه السلم ‪.‬وتللؤه من جبل فاران ‪:‬‬
‫إنزاله القرآن على محمد ‪ .‬وفاران هو السم القديم لرض مكة التي سكنها إسماعيل عليه‬
‫السلم ‪.‬‬
‫هق وجاء في التوراة أن داود عليه السلم يترنم ببيت ال ويتمنى أن يكون فيه ‪ ،‬ويعلل ذلك‬
‫بمضاعفة الجر هناك(‪)45‬‬
‫وتقول التوراة نقلً عنه(‪ " :)46‬ما أسعد أولئك الذين يتلقون قوتهم منك‪ ،‬الذين يتوقون لداء‬
‫الحج إلى جبل المجتمع الديني الذي خَلُصَ لعبادة ال(‪)47‬وهم يمرون عبر وادي بكه الجاف‬
‫فيصبح مكانا للينابيع"(‪(.)48‬ق) وفي نسخة أخرى ‪ " :‬فيصيرونه بئرا(‪)49‬أو ينبوعا(‪")50‬‬
‫ووادي بكة قد ورد ذكره في القرآن الكريم وأنه هو الذي فيه البيت الحرام قال تعالى‪ ﴿ :‬إِنّ‬
‫َأ ّولَ بَيْتٍ وُضِ َع لِلنّاسِ َللّذِي بِ َب ّكةَ مُبَا َركًا وَهُدًى ِل ْلعَا َلمِينَ‪96‬فِيهِ ءَايَاتٌ بَيّنَاتٌ َمقَامُ إِبْرَاهِيمَ‬
‫ن الّلهَ‬
‫ع إِلَ ْيهِ سَبِيلًا َومَنْ َكفَرَ فَإِ ّ‬
‫ن اسْتَطَا َ‬
‫ت مَ ِ‬
‫حجّ الْبَيْ ِ‬
‫َومَنْ َدخَ َل ُه كَانَ ءَامِنًا وَلِّل ِه عَلَى النّاسِ ِ‬
‫ن ا ْلعَا َلمِينَ‪( ﴾97‬آل عمران‪ .)97-96:‬وقد ذكر ال جفاف هذا الوادي بقوله سبحانه‬
‫ي عَ ِ‬
‫غَنِ ّ‬
‫ع عِنْدَ‬
‫ت مِنْ ُذرّيّتِي ِبوَا ٍد غَيْ ِر ذِي زَرْ ٍ‬
‫وهو يذكر دعاء إبراهيم عليه السلم‪ ﴿:‬رَبّنَا إِنّي َأسْكَنْ ُ‬
‫ك ا ْل ُمحَ ّرمِ …﴾ (إبراهيم‪.)37:‬ومعلوم أن هذا الوادي الجاف قد جعل ال فيه بئر زمزم‬
‫بَيْتِ َ‬
‫عندما سكنت هاجر فيه مع ابنها إسماعيل عليه السلم ‪.‬‬
‫وقد أُحرج النصارى العرب بالنص على وادي بكة ! فحرفوه كما في الكتاب المقدس عندهم‬
‫في الطبعة العربية فقالوا ‪:‬‬
‫على الرابط ‪www.55a.net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫" عابرين في وادي البكاء " (ل) وحذفوا أيضا لفظ "الحجاج" الذي ورد في النص النجليزي‬
‫المذكورة ترجمته سابقا ‪ .‬ول توجد صلة بين وادي بكة والبكاء ‪ ،‬وقد ورد اسم "بكة" في‬
‫النص النجليزي مبتدئا بحرف كبير مما يدل على أنه علم غير قابل للترجمة ‪ . Baca‬و كما‬
‫جاء في الكتب الزرادشتية(‪)51‬بشارات تشير إلى المكان الذي تظهر فيه دعوة محمد صلى ال‬
‫عليه وسلم ‪ ،‬ومن ذلك ‪" :‬إن أمة زرادشت حين ينبذون دينهم يتضعضعون وينهض رجل في‬
‫بلد العرب يهزم أتباعه فارس ويخضع الفرس المتكبرين‪ ،‬وبعد عبادة النار في هياكلهم يولون‬
‫وجوههم نحو كعبة إبراهيم التي تطهرت من الصنام "(‪( )52‬ن)‬
‫‪ -5‬صفاته صلى ال عليه وسلم ‪:‬‬
‫أنه أمي ‪ ،‬وقد سبق بيانه ‪.‬‬ ‫من صفاته‬
‫أ‪ -‬كما وصف في سفر أشعيا(‪ )53‬بأنه راكب الجمل وفي هذا إشارة إلى أنه من الصحراء‬
‫وهكذا كان محمد ‪.‬‬
‫ب‪ -‬ووصف في المزامير(‪)54‬بقأن ‪ " :‬ملوك شبا وسبأ يقدمون هدية "(هق)‪ ،‬وقد انتهى‬
‫‪.‬‬ ‫ملوك اليمن ولم يظهر نبي دان له ملوك اليمن إل محمد‬
‫جق ووصف فيها أيضا(‪)55‬بأنه " يصلى عليه ويبارك عليه كل وقت" وهكذا شأن محمد‬
‫فالمسلمون يباركون عليه كل يوم عدة مرات في صلتهم ‪.‬‬
‫د‪ -‬ووصف فيها أيضا(‪)56‬بأنه "متقلد سيفا" ‪ ،‬وفيها أيضا(‪)57‬مايلي‪ " :‬وأنه يرمي بالنبل "‬
‫هق وجاء في إنجيل متى(‪ )58‬وصفه بأنه الحجر الذي أتم بناء النبوة ‪ ،‬ففيه ‪ " :‬قال لهم‬
‫يسوع(‪)59‬أما قرأتم قط في الكتب‪ .‬الحجر الذي رفضه البناءون هو قد صار رأس الزاوية‪.‬‬
‫من قِبَل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا لذلك أقول لكم إن ملكوت ال ينزع منكم ويعطى‬
‫أمة أمية ‪ ،‬لم يكن لها شأن بين المم ‪ ،‬وكان من‬ ‫لمة تعمل أثماره "(ط) وأمة محمد‬
‫العجيب أن يكون الرسول الذي يخرج منها هو رأس الزاوية في بناء النبوة‪ .‬وقد روى أبو‬
‫جلٍ بَنَى بَيْتًا‬
‫قال‪ ( :‬إِنّ مَثَلِي َومَ َثلَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي َكمَ َثلِ َر ُ‬ ‫هريرة رضي ال عنه أن النبي‬
‫ن َلهُ وَ َيقُولُونَ‪:‬‬
‫ن ِبهِ‪ ،‬وَ َيعْجَبُو َ‬
‫ج َعلَ النّاسُ َيطُوفُو َ‬
‫جمَ َلهُ إِلّا َموْضِعَ لَبِ َنةٍ مِنْ زَاوِ َيةٍ‪َ ،‬ف َ‬
‫حسَ َنهُ َوَأ ْ‬
‫فَ َأ ْ‬
‫ضعَتْ هَذِ ِه اللّبِ َنةُ؟ قَالَ‪ :‬فَأَنَا اللّبِ َن ُة َوأَنَا خَا ِتمُ النّبِيّينَ )(‪)60‬وتذكر هذه البشارة على لسان‬
‫هَلّا وُ ِ‬
‫عيسى عليه السلم أن صاحب هذا الوصف ليس من بني إسرائيل ‪ ،‬وأن النبوة ستنزع من بني‬
‫إسرائيل وتعطى لمة أخرى "تعمل أثماره" أي تحقق ثماره‪ ،‬فكانت هذه المةالتي كانت‬
‫‪،‬وهي المة الجديدةالتي جعلها ال خير أمةأخرجت‬ ‫مزدراة في أعين الناس هي أمةمحمد‬
‫للناس‬
‫على الرابط ‪www.55a.net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫و‪ -‬وجاء في سفر أشعيا(‪ " :)61‬وحي من جهة بلد العرب‪ .‬في الوعر في بلد العرب تبيتين‬
‫يا قوافل الددانيين(‪ .)62‬هاتوا ما ًء لملقاة العطشان يا سكان أرض تيماء وافوا الهارب بخبزه‪.‬‬
‫فإنهم من أمام السيوف قد هربوا‪ .‬من أمام السيف المسلول ومن أمام القوس المشدودة ومن‬
‫أمام شدة الحرب‪ .‬فإنه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الجير يفنى كل مجد قيدار وبقية‬
‫سيّ أبطال بني قيدار تقل‪ ،‬لن الرب إله إسرائيل قد تكلم "‪(.‬ع) تفيد هذه البشارة أن ال‬
‫عدد ِق ِ‬
‫أوحى إلى أشعيا ‪ ":‬لن الرب إله إسرائيل قد تكلم " بأن وحيا سيأتي من جهة بلد العرب ‪" :‬‬
‫وحي من جهة بلد العرب " وأن تلك الجهة من بلد العرب هي الوعر التي تبيت فيها قوافل‬
‫الددانيين ‪ ،‬وددان قرب المدينة النبوية المنورة كما تدل على ذلك الخرائط الكنسية القديمة ‪.‬‬
‫ويأمر الوحي الذي تلقاه أشعيا أهل تيماء أن يقدموا الشراب والطعام لهارب يهرب من أمام‬
‫السيوف ‪ ،‬ومجيئ المر بعد الخبار عن الوحي الذي يكون من جهة بلد العرب قرينة بأن‬
‫الهارب هو صاحب ذلك الوحي الذي يأمر ال أهل تيماء بمناصرته ‪ " :‬هاتوا ماءً لملقاة‬
‫العطشان ‪ ،‬يا سكان أرض تيماء وافوا الهارب بخبزه " وأرض تيماء منطقة من أعمال المدينة‬
‫‪ ،‬وفيها يهود تيماء الذين انتقل معظمهم إلى يثرب‪ .‬ويذكر المؤرخون الخباريون العرب نقل‬
‫عن اليهود في الجزيرة العربية أن أول قدوم اليهود الى الحجاز كان في زمن موسى عليه‬
‫السلم عندما ارسلهم في حملة ضد العماليق في تيماء‪ ،‬وبعد قضائهم على العالميق وعودتهم‬
‫إلى الشام بعد موت موسى منعوا من دخول الشام بحجة مخالفتهم لشريعة موسى لستبقائهم‬
‫إبنا لملك العماليق‪ .‬فاضطروا للعودة إلى الحجاز والستقرار في تيماء(‪)63‬ثم انتقل معظمهم‬
‫إلى يثرب(‪ .)64‬فأهل يثرب من اليهود هم من أهل تيماء المخاطبين في النص‪ .‬وكان تاريخ‬
‫مخاطبة اشعياء لهل تيماء في هذا الصحاح هو النصف الخير من القرن الثامن قبل الميلد‪.‬‬
‫ويفيد الوحي إلى أشعيا أن الهارب هرب ومعه آخرون‪":‬فإنهم من أمام السيوف قد هربوا"‪.‬ثم‬
‫يذكر الوحي الخراب الذي يحل بمجد قيدار بعد سنة من هذه الحادثة ‪ ،‬مما يدل على أن‬
‫الهروب كان منهم ‪ ،‬وأن عقابهم كان بسبب تلك الحادثة ‪ " :‬فإنه هكذا قال لي السيد ال ‪ :‬في‬
‫مدة سنة كسنة الجير يفنى كل مجد قيدار ‪ ،‬وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل " وتنطبق‬
‫هذه البشارة على محمد صلى ال عليه وسلم وهجرته تمام النطباق ‪ ،‬فقد نزل الوحي على‬
‫محمد صلى ال عليه وسلم في بلد العرب ‪ ،‬وفي الوعر من بلد العرب‪ ،‬في مكة والمدينة‪.‬‬
‫وهاجر الرسول صلى ال عليه وسلم من مكة من أرض بني قيدار(‪)65‬قريش الذين كانوا قد‬
‫ليلة هجرته ‪ ،‬فجاء الشباب‬ ‫عينوا من كل بطن من بطونهم شابا جلدا ليجتمعوا لقتل محمد‬
‫ومعهم أسلحتهم فخرج الرسول مهاجرا هاربا ‪ ،‬فتعقبته قريش بسيوفها وقسيها كما تذكر‬
‫العبارة ‪ " :‬فإنهم من أمام السيوف قد هربوا ‪ ،‬من أمام السيف المسلول ‪ ،‬ومن أمام القوس‬
‫على الرابط ‪www.55a.net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫المشدودة "‪ .‬ثم عاقب ال قريشا أبناء قيدار بعد سنة ونيف من هجرته صلى ال عليه وسلم بما‬
‫حدث في غزوة بدر من هزيمة نكراء أذهبت مجد قريش ‪ ،‬وقتلت عددا من أبطالهم ‪ " :‬كما‬
‫قال لي السيد ال ‪ :‬في مدة سنة كسنة الجير يفنى كل مجد قيدار ‪ ،‬وبقية عدد قسي أبطال بني‬
‫قيدار تقل " ‪.‬وتؤكد العبارة أن هذا الخبار وأن هذا التبشير بنزول الوحي في بلد العرب ‪،‬‬
‫وبعثة النبي صلى ال عليه وسلم وما يجري له من هجرة ونصر هو بوحي من ال ‪ " :‬لن‬
‫ن لبد أن يكون قد وقع ‪ ،‬لنه‬
‫الرب إله إسرائيل قد تكلم " إن ما حملته هذه البشارة من معا ٍ‬
‫يقع في عصرٍ آلة الحرب فيه السيف والنبل ‪ ،‬وقد انتهى عصر الحرب بالسيف والنبل ‪‍.‬‬
‫• فهل نزل وحي في بلد العرب غير القرآن ‍؟‍!‬
‫؟!‬ ‫• ‍ وهل هناك نبي هاجر من مكة إلى المدينة واستقبله أهل تيماء غير محمد‬
‫في غزوة بدر ؟!‬ ‫• وهل هناك هزيمة لقريش بعد عام من الهجرة إل على يد رسول ال‬
‫إن هذه البشارة تدل على صدق رسالة محمد ‪ ،‬وأنها إعلن إلهي عن مقدمه ينقلها أحد أنبياء‬
‫بني إسرائيل أشعيا(‪ ، )66‬وبقي هذا النص إلى يومنا هذا على الرغم من حرص كفرة أهل‬
‫الكتاب على التحريف والتبديل ‪.‬‬
‫ز‪ -‬وجاء في صفته في المزامير(‪ ":)67‬انسكبت النعمة على شفتيك‪،‬لذلك باركك ال إلى البد‬
‫تقلد سيفك " (و)‬
‫ح‪ -‬وجاء في التوراة في سفر أشعيا(‪)68‬في وصفه‪ " :‬هو ذا عبدي الذي أعضده مختاري‬
‫الذي سرت به نفسي ‪ ،‬وضعت روحي عليه فيخرج الحق للمم‪ .‬ل يصيح ول يرفع ول يُسمع‬
‫في الشارع صوته " (ي) وهذا يتطابق مع ما نقله الصحابي الجليل عبدال بن عمرو رضي‬
‫ال عنه من التوراة التي قرأها في زمنه ‪ ،‬فقد قال عطاء بن يسار له ‪ :‬أخبرني عن صفة‬
‫رسول ال صلى ال عليه وسلم في التوراة‪ ،‬قال‪ :‬أجل‪ ،‬وال إنه لموصوف في التوراة ببعض‬
‫ن ‪ ،‬أَنْتَ‬
‫ك شَاهِدًا َومُ َبشّرًا وَنَذِيرًا َوحِ ْرزًا لِلُْأمّيّي َ‬
‫صفته في القرآن‪ :‬يَا أَ ّيهَا النّبِيّ إِنّا أَ ْرسَلْنَا َ‬
‫سوَاقِ ‪ ،‬وَلَا يَدْفَعُ‬
‫سخّابٍ(‪)69‬فِي الْ َأ ْ‬
‫س ِب َفظّ وَلَا غَلِيظٍ وَلَا َ‬
‫سمّيْتُكَ الم َت َو ّكلَ ‪ ،‬لَيْ َ‬
‫عَبْدِي َو َرسُولِي‪َ ،‬‬
‫ضهُ الّل ُه حَتّى ُيقِي َم ِبهِ ا ْلمِّلةَ ا ْل َع ْوجَا َء بِأَنْ‬
‫ن َيقْبِ َ‬
‫ن َي ْعفُو وَ َي ْغفِرُ‪،‬وَلَ ْ‬
‫بِالسّيّ َئةِ السّيّ َئةَ ‪ ،‬وَ َلكِ ْ‬
‫صمّا وَقُلُوبًا غُ ْلفًا(‪.)70‬‬
‫عمْيًا وَآذَانًا ُ‬
‫َيقُولُوا‪َ :‬ل إِ َلهَ إِلّا الّلهُ‪،‬وَ َيفْ َتحُ ِبهَا أَعْيُنًا ُ‬
‫ط‪ -‬وجاء في صفة الدين الذي يأتي به مايأتي ‪:‬‬
‫أولً ‪ :‬الذان للصلة كما سبق بيانه ‪.‬‬
‫ثانيا ‪ :‬الصلة كتفا إلى كتف ‪ :‬فقد جاء في التوراة في سفر صفنيا(‪)71‬ما يأتي‪:‬‬
‫"لني حينئذ أحول الشعوب إلى شَفة نقية ليدعوا كلهم باسم الرب ليعبدوه بكتف واحدة"(أً)‬
‫على الرابط ‪www.55a.net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫وبالسلم توحدت لغة العبادة ل ‪ ،‬فيقرأ القرآن في الصلة بلغة واحدة هي العربية‪ ،‬ويصفون‬
‫كتفا إلى كتف ‪.‬‬
‫ثالثا ‪ :‬تحويل القبلة ‪ :‬فقد جاء في إنجيل يوحنا(‪)72‬ما يأتي ‪ :‬إن امرأة سامرية تقول لعيسى‬
‫عليه السلم ‪ " :‬آباؤنا سجدوا في هذا الجبل وأنتم تقولون إن في أورشليم(‪)73‬الموضع الذي‬
‫ينبغي أن يسجد فيه ‪ ،‬قال لها يسوع(‪)74‬يا امرأة صدقيني أنه تأتي ساعة ل في هذا الجبل ول‬
‫في أورشليم تسجدون " (بً) وهذا إعلن بأن القبلة ستتحول من بيت المقدس‪ .‬ول يكون ذلك‬
‫إل على يد رسول‪ ،‬كما حدث على يد النبي صلى ال عليه وسلم وفقا لمر ال القائل﴿ َف َولّ‬
‫ن الّذِينَ أُوتُوا ا ْلكِتَابَ‬
‫شطْرَهُ َوإِ ّ‬
‫ث مَا كُنْ ُتمْ َفوَلّوا ُوجُو َه ُكمْ َ‬
‫شطْ َر ا ْل َمسْجِدِ ا ْلحَرَامِ َوحَيْ ُ‬
‫جهَكَ َ‬
‫َو ْ‬
‫عمّا َي ْعمَلُونَ ﴾ (البقرة‪.)144:‬‬
‫ق مِنْ رَ ّب ِهمْ َومَا الّل ُه ِبغَا ِفلٍ َ‬
‫لَ َيعْ َلمُونَ أَ ّنهُ ا ْلحَ ّ‬
‫رابعا ‪ :‬الهداية إلى جميع الدين الحق ‪ :‬فقد جاء في إنجيل يوحنا(‪)75‬ما يأتي‪ :‬يقول عيسى‬
‫عليه السلم ‪ ":‬إن لي أمورا كثيرة أيضا لقول لكم ولكن ل تستطيعون أن تحتملوا الن‪ .‬وأما‬
‫متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق لنه ل يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع‬
‫يءٍ‬
‫يتكلم به ويخبركم بأمور آتيه " (تً) قال ال تعالى‪ ﴿:‬وَنَزّلْنَا عَلَ ْيكَ ا ْلكِتَابَ تِبْيَانًا ِل ُكلّ شَ ْ‬
‫ن ا ْل َهوَى ‪3‬إِنْ‬
‫ق عَ ِ‬
‫ن ﴾ (النحل‪ .)89:‬وقال تعالى﴿ َومَا يَ ْنطِ ُ‬
‫ح َم ًة وَ ُبشْرَى لِ ْل ُمسْ ِلمِي َ‬
‫وَهُدًى وَ َر ْ‬
‫ُهوَ إِلّا َوحْيٌ يُوحَى ‪(﴾4‬النجم‪.)4-3:‬‬
‫في الكتب السابقة ‪ :‬فقد جاء في كتاب‪ :‬بفوشيا برانم(‬ ‫خامسا ‪ :‬ذكر بعض شعائر دينه‬
‫بأنهم‪" :‬هم الذين يختتنون ‪ ،‬ول يربون القزع‪ ،‬ويربون اللحى ‪،‬‬ ‫‪)76‬وصف لصحاب محمد‬
‫وهم مجاهدون وينادون الناس للدعاء(‪)77‬بصوت عال‪ ،‬ويأكلون أكثر الحيوانات إل الخنزير‪،‬‬
‫ول يستعملون الدرباء(‪)78‬للتطهير بل الشهداء هم المتطهرون ‪ ،‬ويسمون"بمسلي"(‪)79‬بسبب‬
‫أنهم يقاتلون من يلبس الحق بالباطل ‪ ،‬ودينهم هذا يخرج منا وأنا الخالق"‪(.‬ثً) وجاء في كتاب‬
‫"محمد في السفار العالمية" ما ترجمه الستاذ عبدالحق من كتب الزرادشتية بشأن محمد‬
‫وأصحابه" إن أمة زرادشت حين ينبذون دينهم يتضعضعون‪ ،‬وينهض رجل في بلد العرب‬
‫يهزم أتباعه فارس‪ ،‬ويخضع الفرس المتكبرين‪ ،‬وبعد عبادة النارفي هياكلهم يولون وجوههم‬
‫نحو كعبة إبراهيم التي تطهرت من الصنام‪،‬ويومئذ يصبحون هم أتباع النبي رحمة‬
‫للعالمين‪،‬وسادة لفارس ومديان وطوس وبلخ‪)80( .‬وإن نبيهم ليكونن فصيحا يتحدث‬
‫بالمعجزات" (‪( .)81‬ن)‬
‫أفـل يؤمنون‬
‫على الرابط ‪www.55a.net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫وبعد هذه المثلة من البشارات التي أشرنا إليها ‪ ،‬يتضح لنا أن الكتب المقدسة عند المم‬
‫والشعوب قد أشارت إلى النبي الخاتم الذي يبعث وذلك قبل بعثته بقرون كثيرة قال تعالى‪﴿ :‬‬
‫َوإِ ّنهُ َلفِي زُبُ ِر الْ َأوّلِينَ ﴾ (الشعراء‪.)196:‬‬
‫وقد تواترت هذه البشارات والخبار المبشرة ببعثته صلى ال عليه وسلم بين شعوب الرض‬
‫جميعا‪ ،‬ذلك أن رسل ال عليهم السلم قد بشروا أقوامهم بمحمد ‪ ،‬فكانت هذه البشارات في‬
‫الكتب السابقة سببا في إسلم كثير من الناس ‪ .‬كما إن أهل الكتاب من اليهود والنصارى كانوا‬
‫ينتظرون مبعث محمد صلى ال عليه وسلم ‪ ،‬فلما بعث آمن به من آمن من علمائهم وأحبارهم‬
‫شهِدَ شَاهِ ٌد مِنْ‬
‫ن كَانَ ِمنْ عِنْ ِد الّل ِه وَ َكفَرْ ُتمْ ِب ِه َو َ‬
‫‪ ،‬كعبدال بن سلم‪ .‬قال تعالى ﴿ ُقلْ َأ َرأَيْتُمْ إِ ْ‬
‫بَنِي ِإسْرَائِيلَ عَلَى مِثْ ِلهِ فَآمَنَ وَاسْ َتكْبَرْ ُتمْ إِنّ الّل َه لَا َيهْدِي ا ْل َقوْمَ الظّا ِلمِينَ ﴾ (الحقاف‪.)10:‬‬
‫بغيا وحسدا من عند أنفسهم ‪،‬‬ ‫ومن أهل الكتاب من أعرض عن دين ال وعن إتباع محمد‬
‫وأصروا على عداوته وبغضه ‪ ،‬فعمدوا إلى النصوص التي تبين صفاته ‪ ،‬فحرفوها وبدلوها ‪،‬‬
‫جعَلُو َنهُ‬
‫وعملوا على إخفاء كثير من النصوص الصحيحة عن عامة الناس‪ .‬قال تعالى﴿ َت ْ‬
‫ن الّذِينَ هَادُوا ُيحَرّفُونَ ا ْلكَ ِلمَ‬
‫ن كَثِيرًا﴾ (النعام‪ .)91:‬و قال تعالى﴿ مِ َ‬
‫خفُو َ‬
‫س تُبْدُو َنهَا وَ ُت ْ‬
‫قَرَاطِي َ‬
‫ن َموَاضِ ِعهِ‬
‫ن َموَاضِ ِعهِ ﴾(النساء‪.)46:‬وقال تعالى ﴿ َوجَعَلْنَا قُلُو َب ُهمْ قَاسِ َيةً ُيحَرّفُونَ ا ْلكَ ِلمَ عَ ْ‬
‫عَ ْ‬
‫﴾ (المائدة‪ .)13:‬واستمر تحريفهم وتبديلهم طوال العصور وإلى يومنا هذا ‪ ،‬ولكن بقيت‬
‫‪ ،‬وأنه‬ ‫‪ ،‬وتشهد بصدقه‬ ‫إشارات واضحة إلى يومنا هذا في كتبهم آية بينة تصف محمدا‬
‫بأنه أمي ‪ ،‬وتذكر‬ ‫رسول ال وخاتم النبياء والمرسلين ‪ .‬وقد وجدنا هذه الكتب تصفه‬
‫أسمه ‪ ،‬ونسبه ومكان بعثته وزمانها ‪ ،‬وتصف كلمه وأخلقه ‪ ،‬والشريعة التي يأتي بها كما‬
‫تصف هجرته وهزيمة أعدائه أمامه‪ .‬ولم تنطبق هذه الصفات على أحدٍ إل على محمد ‪.‬فهل‬
‫آن الوان لمن ضلوا عن الحق أن يتبعوا الهدى‪،‬ويؤمنوا بدين ال ‪،‬وبرسول ال والحق الذي‬
‫عنِ ا ْلمُ ْنكَرِ‬
‫نزل عليه؟‍! قال تعالى﴿كُنْ ُتمْ خَيْ َر ُأ ّمةٍ ُأخْ ِرجَتْ لِلنّاسِ تَ ْأ ُمرُونَ بِا ْل َمعْرُوفِ وَتَ ْن َهوْنَ َ‬
‫سقُونَ‬
‫ن خَيْرًا َل ُهمْ مِ ْن ُهمُ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ َوَأكْثَرُ ُهمُ ا ْلفَا ِ‬
‫ب َلكَا َ‬
‫وَ ُت ْؤمِنُونَ بِالّل ِه وَ َلوْ ءَامَنَ أَ ْه ُل الْكِتَا ِ‬
‫﴾(آل عمران‪.)110:‬‬
‫( ‪ ) 1‬زبر الولين أي كتبهم ‪ ) 2 ( .‬وقد كان عيسى عليه السلم يرسل المبشرين للتبشير‬
‫‪ ،‬بل إن معنى النجيل ‪ :‬البشارة ‪ ،‬وبقي المبشرون إلي يومنا هذا يحملون هذا‬ ‫بمقدم محمد‬
‫السم ‪ ) 3 (.‬هي الكتب الدينية المقدسة عند أصحابها مثل التوراة والنجيل عند اليهود‬
‫والنصارى‪ ) 4 ( .‬الصحاح ‪ 29‬الفقرة ‪ ) 5 (. 2‬تجد في نهاية المبحث النصوص التوارتية‬
‫والنجيلية وغيرها المقتبسة مصورة من مراجعها المشار إليها ‪ ،‬ومتسلسلة حسب ورودها في‬
‫المبحث ومعلمة بالحروف العربية ‪ ) 6 (.‬النصوص العربية كلها مقتبسة من "الكتاب المقدس"‬
‫على الرابط ‪www.55a.net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫‪ /‬دار الكتاب المقدس في الشرق الوسط‪ ) 7 (.‬فتح الباري ك‪ /‬التفسير ب‪ /‬تفسير سورة "اقرأ‬
‫باسم ربك الذي خلق" ‪) 8 (.‬‬
‫‪The New Strong Exhaustive Concordance of the Bible, James Strong,‬‬
‫‪LL.D. 5.T.D,‬‬ ‫‪Thomas Nelson Publishers, Nashville , USA ,1984,‬‬
‫‪)p.64 (Hebrew Dictionary‬‬
‫( ‪) 9‬عند كتابة هذا اللفظ باللغة النجليزية يكتبونه كما يلي‪ . machmad:‬ولفتقار اللغة‬
‫النجليزية للحرف "ح"فإنهم يعبرون عنه بالحرفين "‪ "ch‬ويجعلونه أقرب إلى حرف الخاءكما‬
‫ورد ذلك في المعجم المفهرس المذكوربأن هذا الحرف المكون من "‪ "ch‬أقرب ما يكون للخاء‬
‫اللمانية‪،‬أي أن استعمال "‪ "ch‬جاء بدلً عن حرف الحاء‪ ،‬فيكون السم هو محمد‪ ،‬اسم النبي‬
‫‪Revised Standard Version of‬‬ ‫‪ ) . ( 10‬كما جاء في النسخة القياسية المنقحة‬
‫‪the Bible ,The International Council of Churches of Christ in the United‬‬
‫‪States, 1971‬‬
‫( ‪ ) 11‬الصحاح ‪ ، 16:‬الفقرة ‪ ) 12 (7 :‬إظهار الحق لمؤلفه رحمة ال بن خليل الهندي ‪،‬‬
‫ط الدار البيضاء جق ‪ 2‬ص ‪ ، 280‬وأشار إلى هذا التحريف مطران الموصل الذي أسلم ‪،‬‬
‫وسمى نفسه عبد الحد ‪ ،‬وهو عبد الحد داود الشوري ‪ ،‬وذلك في كتابه ‪ :‬محمد في الكتاب‬
‫المقدس ص ‪ ) 13 (. 216‬خليل سعادة في مقدمته لترجمته لنجيل برنابا إلى اللغة العربية ‪،‬‬
‫وقد نقل قصة فرامرينو مما هو مدون في مقدمة النسخة السبانية كما رواها المستشرق سايل‪،‬‬
‫في مقدمة له لترجمة القرآن ‪ ) 14 (.‬وذكرها صالح بن حسين الهاشمي المتوفى عام ‪668‬هق‬
‫في كتابه ‪ :‬تخجيل من حرف التوراة والنجيل‪ ،‬وذكرها القرافي المتوفى عام ‪682‬هق في‬
‫كتابه ‪ :‬الجوبة الفاخرة ‪ ،‬وذكرها ابن تيمية المتوفى عام ‪728‬هق في كتابه ‪ :‬الجواب‬
‫الصحيح لمن بدل دين المسيح؛ وذكرها ابن قيم الجوزية المتوفي عام ‪751‬هق في كتابه ‪:‬‬
‫هداية الحيارى من اليهود والنصارى ‪ ) 15 (.‬ذكره الئمة ‪ :‬صالح الهاشمي والقرافي وابن‬
‫تيمية وابن القيم في كتبهم السابق ذكرها‪ ) 16 (.‬وذكره علي بن محمد الماوردي المتوفى عام‬
‫‪450‬هق في كتابه ‪ :‬أعلم النبوة ‪ ،‬وأبو عبيده الخزرجي المتوفى عام ‪582‬هق في كتابه ‪:‬‬
‫مقامع هامات الصلبان ومراتع روضات اليمان؛ وذكره القرطبي المتوفى عام ‪671‬هق في‬
‫كتابه العلم؛ وكذلك ذكره الهاشمي والقرافي وابن تيمية وابن القيم في كتبهم التي سبق‬
‫ذكرها ‪ ) 17 (.‬ذكره الئمة ‪ :‬الخزرجي والهاشمي والقرطبي والقرافي وابن تيمية وابن القيم‬
‫في كتبهم التي سبق ذكرها‪ ) 18 (.‬أخرجه البخاري ك‪ /‬المناقب ب‪ /‬ما جاء في أسماء رسول‬
‫‪ ،‬والترمذي ك‪ /‬الدب ب‪ /‬ما جاء في أسماء‬ ‫‪ ،‬ومسلم ك‪ /‬الفضائل ب‪ /‬في أسمائه‬ ‫ال‬
‫النبي ‪ ،‬والنسائي في السنن الكبرى ‪ 6/489‬وأحمد في المسند ‪ 4/80‬وغيرهم ‪ ) 19 (.‬فصل‬
‫على الرابط ‪www.55a.net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫‪ :‬السلم والحمديات التي أعلنتها الملئكة ص ‪ ) 20 (. 154 -145‬في الفقرتين ‪َ 6‬و ‪ 8‬من‬
‫الجزء الثاني ‪ ) 21 (.‬الجزء العشرين ‪ ،‬الفصل ‪ ،127‬الفقرة ‪ ) 22 (. 3-1‬محامد ‪ :‬محمد ‪(.‬‬
‫‪ ) 23‬الجزء ‪ ، 3‬الفصل ‪ ، 3‬العبارة ‪ 5‬وما بعدها ‪ ) 24 ( .‬أستاذ العالم أي رسول للعالم‪(.‬‬
‫‪ ) 25‬مأخوذ من كتاب التيارات الخفية في الديانات الهندية القديمة لمؤلفه "تى محمد" ‪ .‬أما‬
‫النصوص الفارسية والهندية في نهاية هذا المبحث فمأخوذة من كتاب ‪Muhammad in‬‬
‫‪.Parsi , Hindoo and Buddhist Scriptures , A.H. Vidyarthi and U.Ali‬‬
‫( ‪ ) 26‬الصحاح ‪ 17‬العبارات من ‪ ) 27 (. 1-19‬الصحاح‪ 21.‬فقرة ‪َ 12‬و ‪) 28 (.13‬‬
‫الصحاح ‪ 18‬الفقرة ‪. 17‬‬
‫( ‪ ) 29‬لقد تنبه المحرفون لهذا فبدلوا العبارة التي تعني "من وسط اخوتهم" في النسخة‬
‫النجليزية الحديثة ‪ Good News Bible‬إلى عبارة تعني "من بين قومهم" (‪from among‬‬
‫‪ )their own people‬ص ( ‪ ) 30‬الصحاح ‪ ، 34‬الفقرة ‪.10‬‬
‫( ‪ ) 31‬الصحاح ‪ 21‬الفقرة ‪ ) 32 (. 42 – 41‬هو عيسى عليه السلم ‪ ) 33 (.‬الصحاح‬
‫‪ 21‬الفقرات ‪. 22– 21‬‬
‫( ‪ ) 34‬هاجر أم إسماعيل ‪ ) 35 (.‬بئر زمزم ‪ ) 36 (.‬إسماعيل عليه السلم ‪ ) 37 (.‬أخرجه‬
‫البخاري ك‪ /‬الجهاد والسير ب‪ /‬التحريض على الرمي ‪ ،‬وابن ماجه في السنن ك‪ /‬الجهاد ب‪/‬‬
‫الرمي في سبيل ال ‪ ،‬وأحمد في مسنده ‪ 1/364‬و ‪ 4/50‬وابن حبان في صحيحه ‪548 /10‬‬
‫وغيرهم ‪ ) 38 (.‬الصحاح ‪21‬الفقرة ‪ ) 39 (.12‬الصحاح ‪ 42‬الفقرة ‪.11-10‬‬
‫( ‪) 40‬رفع الصوت بالذان‪) 41 (.‬هو أحد أبناء إسماعيل عليه السلم كما تذكر ذلك التوراة‬
‫في سفر التكوين إصحاح ‪ 25‬فقرة ‪13-12‬‬
‫( ‪ ) 42‬جبل سلع بالمدينة ‪ ) 43 (.‬رفع الصوت بالذان ‪ ) 44 (.‬الصحاح ‪ 33‬الفقرة ‪(.2‬‬
‫‪ ) 45‬المزمور ‪ 84‬الفقرة ‪َ 4-3-2-1‬و ‪ ) 46 (. 10‬المزمور ‪ 84‬الفقرة ‪ ) 47 (. 6‬هو‬
‫بالنص النجليزي جبل ‪ ، Zion‬ومعنى ‪ : Zion‬المجتمع الديني الذي خلص لعبادة ال ‪ ،‬أو‬
‫المدينة الفاضلة كما جاء ذلك في قاموس ‪Webster s Seventh New Collegiate :‬‬
‫‪ ، Dictionary‬وقد ذكر معاني أخرى ل تستقيم مع الموضع الجغرافي المذكور في النص‪.‬‬
‫وعند الرجوع إلى أصل الكلمة (‪ )Zion‬العبري تبين أنها مقتبسة من جذر يعني ‪ :‬جفاف ‪،‬‬
‫صحراوي ‪ ،‬أجرد (أرض أو مكان) جاف ‪ ،‬مكان مقفر ‪ ،‬برية‪ .‬وهذا كله يشير إلى أن المكان‬
‫المعبر عنه بكلمه ‪ Zion‬في النص النجليزي هو برية مكة الجرداء المقفرة الجافة‪ ،‬راجع‬
‫كتاب ‪The New Strong Exhaustive Concordance of the Bible, James‬‬
‫‪ Strong, LL.D. 5.T.D‬والمعجم العبري ص ‪ 99‬فقره‪ :‬رقم ‪ . 6723‬أنظر نهاية المبحث (‬
‫على الرابط ‪www.55a.net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫‪ ) 48‬ص ‪.Good News Bible 585‬‬


‫وادي بكه يصيرونه بئرا من المعجم سترونغ المفهرس الشامل للكتاب المقدس ص‬ ‫(‪)49‬‬
‫( ‪ ) 50‬الكتاب المقدس الذي تصدره جمعية الكتاب المقدس بالشرق الدنى ‪) 51 (.‬‬ ‫‪. 95‬‬
‫يذهب بعض الباحثين إلى أن الزرادشتية هي المجوسية ‪ ،‬وقيل بل المجوسية أسبق من‬
‫الزرادشتية ‪ ،‬وإنما زرادشت أظهر المجوسية وحددها في القرن الثالث الميلدي ‪ .‬قال النبي‬
‫"سنوا بالمجوس سنة أهل الكتاب" أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ‪ 2/435‬ومالك في‬
‫الموطأ ‪ 1/278‬ومن طريقه الشافعي في مسنده ‪ 1/209‬ومن طريق الشافعي البيهقي في السنن‬
‫الكبرى ‪ ،‬وكذلك رواه الطبراني في المعجم الكبير ‪ 19/437‬قال في مجمع الزوائد ‪: 6/13‬‬
‫رواه الطبراني وفيه من لم أعرفهم ‪ ،‬وقال في تلخيص الحبير ‪ :‬ورواه (يعني الحديث) ابن أبي‬
‫عاصم في كتاب النكاح بسند حسن ‪ .‬أنظر الموسوعة الميسرة في الديان والمذاهب والحزاب‬
‫المعاصرة ‪ ) 52 ( . 2/1149‬من كتاب " محمد في السفار العالمية " للستاذ عبدالحق‪53 (.‬‬
‫) الصحاح ‪ 21 :‬الفقرة ‪ ) 54 (.6 :‬في مزمور ‪ 72 :‬الفقرة ‪ ) 55 (. 10:‬مزمور ‪72:‬‬
‫الفقرة ‪ ) 56 (.15:‬مزمور ‪ 45:‬الفقرة ‪ ) 57 (. 3:‬الفقرة ‪ 5 :‬من المزمور السابق ‪) 58 (.‬‬
‫الصحاح ‪ 21 :‬الفقرات ‪ ) 59 (. 44-41 :‬هو عيسى عليه السلم ‪ ) 60 (.‬أخرجه البخاري‬
‫خاتم النبيين ‪ ،‬وابن حبان‬ ‫ك‪ /‬المناقب ب‪ /‬خاتم النبيين ‪ ،‬ومسلم ك‪ /‬الفضائل ب‪ /‬ذكر كونه‬
‫في صحيحه ‪ ) 61 (. 14/315‬الصحاح ‪ 21‬الفقرة ‪ ) 62 (. 17-13‬ددان ‪ :‬بلد أقرب من‬
‫تيماء إلى المدينة النبوية المنورة ‪ ) 63 (.‬كان ذلك منذ اثني عشر قرنا قبل الميلد ‪) 64 (.‬‬
‫الروض المعطار في خبر القطار ‪ ،‬معجم جغرافي ‪ ،‬محمد بن عبدالمنعم الحميري ‪ ،‬مكتبة‬
‫لبنان ‪1984 ،‬م ص ‪ .147-146‬وجاء مثل ذلك في ‪ :‬وفاء الوفاء بأخبار المصطفى ‪،‬‬
‫للسمهودي ‪ ،‬دار احياء التراث العربي بيروت ج ‪ 1‬ص ‪ ) 65 ( .159‬سبق البيان أن قيدار‬
‫أحد أبناء إسماعيل الذي سكن برية فاران (مكة) ‪ ) 66 (.‬عاش في النصف الخيرمن القرن‬
‫الثامن قبل الميلد‪.‬كماورد في ‪ Good News Bible‬ص ‪ ) 67 (665‬المزمور ‪ 45‬الفقرة ‪3‬‬
‫‪ ) 68 (.‬الصحاح ‪ 42‬الفقرة ‪ ) 69 (.1‬السخب ويقال فيه الصخب هو رفع الصوت بالخصام‬
‫‪ ) 70 (.‬أخرجه البخاري ك‪ /‬البيوع ب‪ /‬كراهية السخب في السواق ‪ ،‬والبيهقي في السنن‬
‫الكبرى ‪ 7/45‬وأحمد في المسند ‪ ) 71 (. 2/678‬الصحاح ‪ 3‬الفقرة ‪) 72 (. 10-9‬‬
‫الصحاح ‪ 4‬الفقرة ‪ ) 73 (. 21-20‬هي القدس ‪ ) 74 (.‬هو عيسى عليه السلم ‪) 75 (.‬‬
‫الصحاح ‪ 16‬الفقرة ‪ ) 76 (. 13-12‬الجزء ‪ - 3‬فصل ‪ ، 3‬وهو من كتب الهندوس كما‬
‫سبق ذلك ‪ ) 77 (.‬ينادون للدعاء ‪ :‬أي ينادون للصلة لن الصلة دعاء‪ ) 78 ( .‬الدرباء نبات‬
‫يخرج به الهنود الدم من جسم النسان ويعدون هذا العمل تطهيرا من الخطايا‪ ") 79 ( .‬مسلي"‬
‫على الرابط ‪www.55a.net‬‬ ‫زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة‬

‫أي يسمون بالمسلمين‪ ،‬دخل عليها شئ من التحريف‪ ) 80 (.‬وهي الماكن المقدسة‬


‫للزرادشتيين ومن جاورهم‪") 81 (.‬محمد في السفار العالمية"ص ‪47‬‬

You might also like