Professional Documents
Culture Documents
بينات الرسالة
بقلم الشيخ عبد المجيد الزنداني
إن الحمد ل نحمده ونستعينه ونستغفره ،ونعوذ بال من شرور أنفسنا ،سيئات أعمالنا ،من
يهده ال فل مضل له ،ومن يضلل فل هادي له ،وأشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له ،
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ﴿ يأيها الذين ءامنوا اتقوا ال حق تقاته ولتموتن إل وأنتم
مسلمون﴾ (آل عمران ﴿ ،)102 :يأيها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس وحدة وخلق
من ها زوج ها و بث منه ما رجا ًل كثيرا ون سآء واتقوا ال الذى ت سآءلون به والرحام إن ال
كان علي كم رقي با ﴾( الن ساء﴿)1 :يأي ها الذ ين ءامنوا اتقوا ال وقولوا قولً سديدا ي صلح ل كم
أعمل كم ويغ فر ل كم ذنوب كم و من ي طع ال ور سوله ف قد فاز فوزا عظي ما﴾ (الحزاب -70 :
.)71أ ما ب عد ،فإن أ صدق الحد يث كتاب ال ،وأح سن الهدي هدي مح مد ،و شر المور
محدثاتهقا ،وكقل محدثقة بد عة ،و كل بد عة ضللة .لققد أر سل ال الر سل وأيد هم بالبينات
المصدقة لهم ولكي يطمئن الناس إلى صدق ما أخبرهم به الرسل ،وتقوم الحجة عليهم ،وكي
ل يكذبهم مكذب فقد أيدهم ال بالبينات المصدقة لهم .قال تعالىَ ﴿ :لقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيّنَاتِ
سطِ﴾(الحديد .)25:ومن حكمة ال البالغة أن
ن لِ َيقُو َم النّا سُ بِا ْلقِ ْ
َوأَنْزَلْنَا َمعَهُ مُ ا ْلكِتَا بَ وَا ْلمِيزَا َ
جعل بينة كل رسول متناسبة مع قومه الذين أرسل إليهم لتكون الحجة أظهر ،والبينة أوضح
بينات تتناسب مع من بعث فيهم من العرب ومع غيرهم من وأبين ،وقد أعطى ال محمدا
من الهمية بمكان المم في ذلك الجيل وفيما يأتي بعدهم من الجيال إلى يوم القيامة .فبيناته
،ذلك لنها البينات الوحيدة الباقية اليوم من بينات الرسل ،والتي تثبت صدقه صلى ال عليه
وآله و سلم ،و صدق الر سل من قبله ،وب ها تقوم الح جة على جم يع الب شر .فل ي ستطيع اليهود
اليوم التيان بعصا موسى عليه السلم أو أي بينة من بيناته ،والنصارى كذلك ل يستطيعون
أن يقدموا للناس اليوم بينات عيسقى عليقه السقلم ،وليقس لليهود والنصقارى إل الروايقة
باق ية وموجودة ب ين أيدي نا ،و ستبقى إلى يوم الد ين .وأ كبر هذه التاريخ ية .ل كن بينات مح مد
البينات وأعظم ها هو القرآن الكر يم ،ف هو ح جة في ذا ته؛ ل نه نزل بعلم ال سبحانه وتعالى،
ومن أبرز أدل ته اليوم العجاز العل مي الذي قدم للب شر جمي عا المعجزة الكبرى في ما يحمله من
شهَدُو نَ
شهَ ُد بِمَا أَنْ َزلَ إِلَيْ كَ أَنْ َزلَ ُه ِبعِ ْلمِ هِ وَا ْلمَلَا ِئ َكةُ َي ْ
علم إل هي ،ك ما قال تعالىَ ﴿:لكِ نِ اللّ هُ َي ْ
على الرابط www.55a.net زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة
معجزات وبينات كثيرة غ ير القرآن تقوم ب ها شهِيدًا ﴾(الن ساء.)166:وللر سول
َوكَفَى بِاللّ هِ َ
الحجة في عصرنا وما يأتي من العصور ,ومن هذه البينات والمعجزات:
وإنه لفي زبر الولين()1
وينصروه إذا بعث وهم أحياء ، لقد أخذ ال تعالى الميثاق على النبياء أن يؤمنوا بمحمد
وأن يبلغوا أقوامهم بذلك ليشيع خبره بين جميع المم .قال تعالىَ ﴿:وإِذْ َأخَذَ الّلهُ مِيثَاقَ النّبِيّينَ
ح ْك َمةٍ ُثمّ جَا َء ُكمْ َرسُولٌ مُصَدّقٌ ِلمَا َم َعكُ ْم لَ ُت ْؤمِنُنّ ِب ِه وَلَتَنْصُرُ ّنهُ قَالَ
ن كِتَابٍ َو ِ
َلمَا ءَاتَيْ ُتكُمْ مِ ْ
شهَدُوا َوأَنَا َم َع ُكمْ مِنَ الشّاهِدِينَ﴾(آل
َءأَقْ َررْ ُتمْ َوَأخَذْتُمْ عَلَى ذَ ِل ُكمْ إِصْرِي قَالُوا أَ ْقرَرْنَا قَالَ فَا ْ
للناس عمران.)81:وذلك لن الرسل كانوا يبعثون في أقوامهم خاصة ،وبعث محمد
كافة،فبشر به جميع النبياء ،وكان مما قاله عيسى عليه السلم لقومه كما ذكر ال تعالى
ن يَ َديّ مِنَ
ن مَرْ َيمَ يَابَنِي ِإسْرَائِيلَ إِنّي َرسُولُ الّلهِ إِلَ ْي ُكمْ مُصَدّقًا ِلمَا بَيْ َ
عنه﴿ َوإِذْ قَا َل عِيسَى ابْ ُ
سحْرٌ
حمَدُ فَ َلمّا جَاءَ ُه ْم بِالْبَيّنَاتِ قَالُوا هَذَا ِ
س ُمهُ َأ ْ
ن َبعْدِي ا ْ
ال ّتوْرَا ِة َومُ َبشّرًا بِ َرسُولٍ يَأْتِي مِ ْ
مُبِينٌ﴾(الصف. )2()6:والبشارات في الكتب السابقة( )3هي تلك النباء والوصاف التي
مبينة اسمه وصفاته البدنية والمعنوية ونسبه ومكان بعثته ،وصفة وردت عن مقدم محمد
أصحابه وصفة أعدائه ،ومعالم الدين الذي يدعو إليه ،والحوادث التي تواجهه ،والزمن الذي
يبعث فيه ،ليكون ذلك دليلً على صدقه عند ظهوره بانطباق تلك الوصاف عليه ،وهي
أوصاف وبشارات تلقاها أهل تلك الديان نقلً عن رهبانهم وأحبارهم وكهنتهم قبل ولدة محمد
بقرون كثيرة .وقد أشار القرآن الكريم إلى تلك البشارات ،ودلل بها على صدق محمد .
شهِيدًا بَيْنِي وَبَيْ َنكُ ْم َومَنْ عِنْدَهُ
ت مُ ْرسَلًا ُق ْل كَفَى بِالّلهِ َ
ن كَفَرُوا َلسْ َ
فقال تعالى﴿ وَ َيقُولُ الّذِي َ
ن َيعْ َل َمهُ عُ َلمَاءُ بَنِي
عِ ْلمُ ا ْلكِتَابِ﴾(الرعد.)43:وقال تعالى﴿ َأوَ َلمْ َيكُنْ َل ُهمْ ءَا َيةً أَ ْ
ِإسْرَائِيلَ﴾(الشعراء.)197:وقال تعالى﴿ َوإِ ّن ُه َلفِي زُبُ ِر الْ َأوّلِينَ ﴾(الشعراء.)196:وقال تعالى
ن أَبْنَاءَ ُهمْ ﴾(البقرة.)146:وهذا يعني
ب َيعْرِفُو َنهُ َكمَا َيعْرِفُو َ
عن محمد ﴿الّذِينَ ءَاتَيْنَا ُهمُ ا ْلكِتَا َ
يدل على أنه المقصود بها ،وأنه الرسول الذي أخبر ال أن انطباق البشارات على محمد
بمقدمه ،ومن هذه البشارات ما يأتي:
-1النبي المي:
وأنها مذكورة عند أهل التوراة والنجيل.قال تعالى لقد أشار القرآن الكريم إلى أمية الرسول
ي الُْأمّيّ الّذِي َيجِدُو َنهُ َمكْتُوبًا عِنْدَ ُهمْ فِي ال ّتوْرَا ِة وَالْإِ ْنجِيلِ
﴿ الّذِينَ يَتّ ِبعُونَ ال ّرسُولَ النّبِ ّ
وكيفية بدء الوحي إليه لول مرة موجود عند أهل الكتاب ﴾(العراف .)157:إن أمية النبي
إلى يومنا هذا .فقد جاء في سفر أشعيا " :ويدفع الكتاب للمي ويقال له :اقرأ هذا أرجوك
فيقول :أنا أمي " ( )4أي لست بقارئ ( .أ) وهذا ترجمة للنص الذي ورد في نسخة الملك
على الرابط www.55a.net زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة
جيمس للكتاب المقدس المعتمدة عند النصارى وهي أوثق النسخ للتوراة والنجيل عندهم(. )5
وفي النسخة المسماة Bible Good Newsورد ما ترجمته كالتي:
" إذا تعطيه إلى شخص ل يستطيع القراءة وتطلب إليه أن يقرأه عليك سيجيب بأنه ل يعرف
كيف ( ".ب) وبينما نجد هذا النص الواضح في الطبعات النجليزية نرى أن القسس العرب قد
حرفوا هذا النص في نسخته العربية فجعلوا العبارة كالتي :
"أو يدفع الكتاب لمن ل يعرف الكتابة ويقال له :اقرأ هذا فيقول :ل أعرف الكتابة" ((.)6ت)
فانظر كيف حرفوا النص ! فالسائل يطلب القراءة والنبي ينفي عن نفسه معرفة الكتابة ! وهذا
التحريف مقصود لئل تتطابق الحادثة المذكورة في النص السابق مع قصة نزول جبريل عليه
السلم على النبي صلى ال عليه وسلم ومطالبته له بالقراءة فنفى النبي صلى ال عليه وسلم
عن نفسه القدرة على القراءة .قال الحافظ ابن حجر :وقد وقع في مرسل عبيد بن عمير عند
ابن إسحاق أن النبي صلى ال عليه وسلم قال " :أتاني جبريل بنمط من ديباج فيه كتاب قال :
اقرأ ،قلت :ما أنا بقارئ" (. )7وكم من الزمن قد مر بعد عيسى عليه السلم ،وما نزل
الذي يجدون أميته مكتوب ًة عندهم حتى يومنا وحي على نبي أمي إل على النبي المي محمد
هذا .
-2اسم النبي-:
أ -ل تزال نسخ التوراة باللغة العبرية تحمل اسم محمد جليا واضحا إلى يومنا هذا .ففي نشيد
النشاد من التوراة في الصحاح الخامس الفقرة السادسة عشر وردت هذه الكلمات :حِكو
َم ْمتَكيم فِكلّو محمديم زيه دُودي فَزيه ريعي(.ث) ومعنى هذا " :كلمه أحلى الكلم إنه محمد
العظيم هذا حبيبي وهذا خليلي" .فالفظ العبري يذكر اسم محمد جليا واضحا ويلحقه بقيم التي
تستعمل في العبرية للتعظيم .واسم محمد مذكور أيضا في المعجم المفهرس للتوراة ())8ث)
عند بيانه هذا اللفظ المتعلق بالنص السابق "محمد يم"( . )9لكن يد التحريف عند اليهود
والنصارى تأبى التسليم بأن لفظ "محمد" هو اسم النبي وتصر على أنه صفة للنبي وليس اسما
له .فيقولون إن معنى لفظ "محمد يم" هو "المتصف بالصفات الحميدة" كما جاء في نسخة
الملك جيمس المعتمدة عند النصارى (.ج) وعليه فيكون المعنى لهذه الشارة عندهم "كلمه
أحلى الكلم()10إنه صاحب الصفات الحميدة "( .ح)
الذي كلمه أحسن الكلم فمن هو ،يا أهل الكتاب ،غير "محمد يم" محمد العظيم الرسول
وهو المحمود في صفاته كلها ،وهو حبيب ال وخليله كما جاء ذلك في نفس النشيد عقب ذكر
اسمه " .هذا هو حبيبي وهذا هو خليلي"(.ج،ح)
على الرابط www.55a.net زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة
ب -وأما ما جاء عن اسمه عند النصارى ،فقد ورد في عدة أماكن ،منها ما جاء في إنجيل
يوحنا( )11في قول عيسى عليه السلم وهو يخاطب أصحابه " :لكني أقول لكم إنه من الخير
لكم أن أنطلق لنه إن لم أنطلق ل يأتيكم المعزي الفارقليط(".خ)
وكلمة "المعزي" أصلها منقول عن الكلمة اليونانية باراكلي طوس المحرفة عن الكلمة
بيركلوطوس التي تعني محمد أو أحمد" .إن التفاوت بين اللفظين يسير جدا ،وإن الحروف
اليونانية كانت متشابهة ،وإن تصحيف "بيركلوطوس" إلى "باراكلي طوس" من الكاتب في
بعض النسخ قريب من القياس ،ثم رجح أهل التثليث هذه النسخة على النسخ الخرى)12(".
جق وهناك إنجيل اسمه إنجيل "برنابا" استبعدته الكنيسة في عهدها القديم عام 492م بأمر من
البابا جلسيوس ،وحرّمت قراءته وصودر من كل مكان ،لكن مكتبة البابا كانت تحتوي على
هذا الكتاب .وشاء ال أن يظهر هذا النجيل على يد راهب لتيني اسمه "فرامرينو" الذي عثر
على رسائل "البريانوس" وفيها ذكر إنجيل برنابا يستشهد به ،فدفعه حب الستطلع إلى
البحث عن إنجيل برنابا وتوصل إلى مبتغاه عندما صار أحد المقربين إلى البابا "سكتش
سيُزعم أن عيسى هو ابن ال وسيبقى ذلك إلى أن يأتي
الخامس" فوجد في هذا النجيل أنه َ
محمد رسول ال فيصحح هذا الخطأ .يقول إنجيل برنابا في الباب " ":"22وسيبقى هذا إلى أن
يأتي محمد رسول ال الذي متى جاءكشف هذا الخداع للذين يؤمنون بشريعة ال".وقد اسلم
فرامرينو وعمل على نشر هذا النجيل الذي حاربته الكنيسة بين الناس(. )13
د -هذا وقد كان اسم النبي صلى ال عليه وسلم موجودا بجلء في كتب اليهود والنصارى
عبر التاريخ ،وكان علماء المسلمين يحاجون الحبار والرهبان بما هو موجود من ذكر محمد
صلى ال عليه وسلم في كتبهم ،ومن ذلك :
• جاء في سفر أشعيا ":إني جعلت اسمك محمدا ،يا محمد يا قدوس الرب ،اسمك موجود
من البد " ذكر هذه الفقرة علي بن ربّن الطبري الذي كان نصرانيا فهداه ال للسلم في كتابه
:الدين والدولة ،وقد توفي عام 247هق(. )14
• وجاء في سفر أشعيا أيضا ":سمعنا من أطراف الرض صوت محمد "()15
• وجاء في سفر حبقوق ":إن ال جاء من التيمان ،والقدوس من جبل فاران ،لقد أضاءت
السماء من بهاء محمد ،وامتلت الرض من حمده " ذكره علي بن ربن الطبري في كتابه
الدين والدولة( )16وذكره إبراهيم خليل احمد ،الذي كان قسا نصرانيا فاسلم في عصرنا
ونشر العبارة السابقة في كتاب له عام 1409هق .
• وجاء في سفر أشعيا أيضا " :وما أعطيه ل أعطيه لغيره ،أحمد يحمد ال حمدا حديثا ،يأتي
من أفضل الرض ،فتفرح به ال َبرّية وسكانها ،ويوحدون ال على كل شرف ،ويعظمونه
على الرابط www.55a.net زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة
على كل رابية"( . )17وذكره عبدال الترجمان الذي كان اسمه :انسلم تورميدا ،وكان قسا
من أسبانيا فأسلم وتوفي عام 832هق .ولقد روى جبير بن مطعم قال :سمعت رسول ال
ح َمدُ وََأنَا ا ْلمَاحِي اّلذِي َي ْمحُو اللّ ُه ِبيَ ا ْلكُ ْفرَ ،وََأنَا ا ْلحَاشِرُ
ح ّمدٌ وََأنَا َأ ْ
سمَاءً َ ،أنَا ُم َ
ن لِي َأ ْ
يقول :إِ ّ
ن مَرْ َيمَ
حشَرُ النّاسُ عَلَى َق َدمِي،وََأنَا ا ْلعَاقِبُ(. )18قال ال تعالى﴿ َوإِذْ قَا َل عِيسَى ابْ ُ
اّلذِي ُي ْ
ي مِنَ ال ّتوْرَا ِة َومُ َبشّرًا بِ َرسُولٍ َيأْتِي
يَابَنِي ِإسْرَائِيلَ إِنّي َرسُو ُل الّلهِ إِلَ ْي ُكمْ مُصَدّقًا ِلمَا بَ ْينَ يَ َد ّ
سحْرٌ مُبِينٌ ﴾(الصف.)6:
حمَدُ فَ َلمّا جَاءَ ُهمْ بِالْبَيّنَاتِ قَالُوا هَذَا ِ
س ُمهُ َأ ْ
مِنْ َبعْدِي ا ْ
• ويقول مطران الموصل السابق الذي هداه ال للسلم ،وهو البروفيسور عبد الحد داود
الشوري في كتابه :محمد في الكتاب المقدس( : )19إن العبارة الشائعة عند النصارى " :
المجد ل في العالي ،وعلى الرض السلم ،وبالناس المسرة " لم تكن هكذا ،بل كانت " :
المجد ل في العالي ،وعلى الرض إسلم ،وللناس أحمد "
في الكتب المقدسة عند الهندوس فقد جاء في كتاب هـ و لقد جاء ذكر اسم النبي
"السامافيدا"()20ما نصه " أحمد تلقى الشريعة من ربه وهي مملوءة بالحكمة وقد قبست من
النور كما يقبس من الشمس "( ..د)
و -وجاء في كتاب أدروافيدم أدهروويدم وهو كتاب مقدس عند الهندوس( " )21أيها الناس
اسمعوا وعوا يبعث المحمد بين أظهر الناس ...وعظمته تحمد حتى في الجنة ويجعلها
خاضعةله وهو المحامد"(( . )22ذ)
ز -وجاء في كتاب هندوسي آخر هو بفوشيا برانم "بهوشى بهوشى برانم"( " :)23في ذلك
الحين يبعث أجنبي مع أصحابه باسم محامد الملقب بأستاذ العالم( ، )24والملك يطهره
بالخمس المطهرات" ( .ر) وفي قوله الخمس المطهرات إشارة إلى الصلوات الخمس التي
يتطهر بها المسلم من ذنوبه كل يوم()25
-3نسبه صلى ال عليه وسلم
لقد دعا سيدنا إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما الصلة والسلم ال وهما بمكة أن يجعل من
ذريتهما أمة مسلمة له ،وأن يبعث فيهم رسولً منهم ،وقد ذكر ال سبحانه وتعالى دعاءهما
سكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا
ك َوأَرِنَا مَنَا ِ
ك َومِنْ ُذرّيّتِنَا ُأ ّم ًة ُمسْ ِل َمةً لَ َ
ن لَ َ
جعَلْنَا ُمسْ ِلمَيْ ِ
في قوله تعالى﴿رَبّنَا وَا ْ
ت ال ّتوّابُ ال ّرحِيمُ128رَبّنَا وَا ْبعَثْ فِي ِهمْ َرسُولًا مِ ْن ُهمْ يَ ْتلُو عَلَ ْي ِهمْ ءَايَاتِكَ وَ ُيعَّل ُم ُهمُ ا ْلكِتَابَ
إِنّكَ أَنْ َ
ت ا ْلعَزِي ُز ا ْلحَكِيمُ(﴾129البقرة.)129-128:
وَا ْلحِ ْك َمةَ وَيُ َزكّي ِهمْ إِنّكَ أَنْ َ
أ -وقد جاء في التوراة ذكر للوعد اللهي لبراهيم أن يجعل من ذرية إسماعيل أمة هداية
عظيمة ،فقد ورد في سفر التكوين( )26مايأتي ":وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه ،هاأنا
أباركه وأثمّره وأكثّره كثيرا جدا .اثنى عشر رئيسا يلد ،واجعله أمة كبيرة ( ".ز)
على الرابط www.55a.net زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة
ب -وورد فيه أيضا" :وابن الجارية أيضا سأجعله أمة لنه نسلك"((.)27س) ولم تكن هناك
التي قال ال عنها ﴿:كُنْ ُتمْ خَيْ َر ُأ ّمةٍ ُأخْ ِرجَتْ أمة هداية من نسل إسماعيل إل أمة محمد
لِلنّاسِ ﴾(آل عمران.)110:
ج -وقد جاء في التوراة في سفر التثنية()28على لسان موسى عليه السلم ":قال لي الرب :
قد أحسنوا فيما تكلموا .أقيم لهم نبيا من وسط أخوتهم مثلك وأجعل كلمي في فمه.
"(ش)والمقصود باخوتهم أبناء إسماعيل عليه السلم لنه أخو إسحاق عليه السلم الذي ينسب
من ذرية إسماعيل ولو إليه بنو إسرائيل ،حيث هما ابنا إبراهيم الخليل عليه السلم ،ومحمد
هو من وسط كانت البشارة تخص أحدا من بني إسرائيل لقالت" :منهم"( . )29فمحمد
أخوتهم ،وهو مثل موسى عليه السلم نبي ورسول وصاحب شريعة جديدة ،وحارب
المشركين وتزوج وكان راعي غنم ،ول تنطبق هذه البشارة على يوشع كما يزعم اليهود لن
يوشع لم يوح إليه بكتاب ،كما جاء في سفر التثنية " :ولم يقم بعُد نبي في إسرائيل مثل
موسى( )30(" .ض) كما أن البشارة ل تنطبق على عيسى عليه السلم كما يزعم النصارى،
إذ لم يكن مثل موسى عليه السلم من وجوه ،فقد ولد من غيرأب وتكلم في المهد ولم تكن له
شريعة كما لموسى عليه السلم ،ولم يمت بل رفعه ال تعالى إليه .
د -وفي إنجيل متى()31جاء ما يلي ":قال لهم يسوع()32أما قرأتم قط في الكتب.الحجر الذي
رفضه البناءون هو قد صار رأس الزاوية.من قبل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا.لذلك
أقول لكم إن ملكوت ال ينزع منكم ويعطى لمة تعمل أثماره "(.ط)وهذا معناه أن الرسالة
تنتقل من بني إسرائيل إلى أمة أخرى ،فيكون الرسول المبشر به من غير بني إسرائيل .
-4مكان بعثته :
أ -تذكر التوراة المكان الذي نشأ فيه إسماعيل عليه السلم ،فقد جاء في سفر التكوين(
":)33وفتح ال عينيها()34فأبصرت بئرماء()35فذهبت وملت القربة ماءً وسقت الغلم(
)36وكان ال مع الغلم فكبر .وسكن في البرية وكان ينمو رامي قوس .وسكن في برية
إلى أن إسماعيل عليه السلم كان راميا ،فقد مر على نفر من فاران"(ظ)وقد أشار النبي
ن َأبَا ُكمْ كَانَ رَا ِميًا )(.)37
ل فَإِ ّ
سمَاعِي َ
قبيلة أسلم يرمون بالسهام فقال لهم (:ا ْرمُوا َبنِي ِإ ْ
ب -كما جاء في التوراة في سفر أشعيا( " :)38وحي من جهة بلد العرب " (ع) وهذا إعلن
عن المكان والمة التي سيخرج منها الرسول حاملً الوحي من ال إلى الناس .
ج -ويأتي تحديد آخر للمكان الذي سترتفع فيه الدعوة الجديدة بشعاراتها الجديدة التي ترفع من
رؤوس الجبال ويهتف بها الناس ،فتقول التوراة في سفر أشعيا( ":)39غنوا للرب أغنية
جديدة ،تسبيح ُه من أقصى الرض ،أيها المنحدرون في البحر وملؤه ،والجزائر وسكانها ،
على الرابط www.55a.net زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة
لترفع البرّية ومدنها صوتها()40الديار التي سكنها قيدار( .)41لتترنم سكان سالع()42من
رؤوس الجبال ليهتفوا((")43غ) والغنية عندهم هي الهتاف بذكر ال الذي يرفع به الصوت
من رؤوس الجبال ،وهذا ل ينطبق إل على الذان عند المسلمين ،كما أن سكان سالع ،
والديار التي سكنها قيدار هي أماكن في جزيرة العرب،وكل ذلك يدل على أن مكان الرسالة
الجديدة والرسول المبشر به هو جزيرة العرب.
د -وجاء في التوراة في سفر التثنية(":)44جاء الرب من سيناء وأشرق لهم من ساعير وتلل
من جبل فاران"(.ف)
ويرى بعض شراح التوراة ممن أسلم أن هذه العبارة الموجودة في التوراة تشير إلى أماكن
نزول الهدى اللهي إلى الرض
فمجيئه من سيناء :إعطاؤه التوراة لموسى عليه السلم .وإشراقه من ساعير :إعطاؤه
النجيل للمسيح عيسى عليه السلم .وساعير :سلسلة جبال ممتدة في الجهة الشرقية من وادي
عربة في فلسطين وهي الرض التي عاش فيها عيسى عليه السلم .وتللؤه من جبل فاران :
إنزاله القرآن على محمد .وفاران هو السم القديم لرض مكة التي سكنها إسماعيل عليه
السلم .
هق وجاء في التوراة أن داود عليه السلم يترنم ببيت ال ويتمنى أن يكون فيه ،ويعلل ذلك
بمضاعفة الجر هناك()45
وتقول التوراة نقلً عنه( " :)46ما أسعد أولئك الذين يتلقون قوتهم منك ،الذين يتوقون لداء
الحج إلى جبل المجتمع الديني الذي خَلُصَ لعبادة ال()47وهم يمرون عبر وادي بكه الجاف
فيصبح مكانا للينابيع"((.)48ق) وفي نسخة أخرى " :فيصيرونه بئرا()49أو ينبوعا(")50
ووادي بكة قد ورد ذكره في القرآن الكريم وأنه هو الذي فيه البيت الحرام قال تعالى ﴿ :إِنّ
َأ ّولَ بَيْتٍ وُضِ َع لِلنّاسِ َللّذِي بِ َب ّكةَ مُبَا َركًا وَهُدًى ِل ْلعَا َلمِينَ96فِيهِ ءَايَاتٌ بَيّنَاتٌ َمقَامُ إِبْرَاهِيمَ
ن الّلهَ
ع إِلَ ْيهِ سَبِيلًا َومَنْ َكفَرَ فَإِ ّ
ن اسْتَطَا َ
ت مَ ِ
حجّ الْبَيْ ِ
َومَنْ َدخَ َل ُه كَانَ ءَامِنًا وَلِّل ِه عَلَى النّاسِ ِ
ن ا ْلعَا َلمِينَ( ﴾97آل عمران .)97-96:وقد ذكر ال جفاف هذا الوادي بقوله سبحانه
ي عَ ِ
غَنِ ّ
ع عِنْدَ
ت مِنْ ُذرّيّتِي ِبوَا ٍد غَيْ ِر ذِي زَرْ ٍ
وهو يذكر دعاء إبراهيم عليه السلم ﴿:رَبّنَا إِنّي َأسْكَنْ ُ
ك ا ْل ُمحَ ّرمِ …﴾ (إبراهيم.)37:ومعلوم أن هذا الوادي الجاف قد جعل ال فيه بئر زمزم
بَيْتِ َ
عندما سكنت هاجر فيه مع ابنها إسماعيل عليه السلم .
وقد أُحرج النصارى العرب بالنص على وادي بكة ! فحرفوه كما في الكتاب المقدس عندهم
في الطبعة العربية فقالوا :
على الرابط www.55a.net زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة
" عابرين في وادي البكاء " (ل) وحذفوا أيضا لفظ "الحجاج" الذي ورد في النص النجليزي
المذكورة ترجمته سابقا .ول توجد صلة بين وادي بكة والبكاء ،وقد ورد اسم "بكة" في
النص النجليزي مبتدئا بحرف كبير مما يدل على أنه علم غير قابل للترجمة . Bacaو كما
جاء في الكتب الزرادشتية()51بشارات تشير إلى المكان الذي تظهر فيه دعوة محمد صلى ال
عليه وسلم ،ومن ذلك " :إن أمة زرادشت حين ينبذون دينهم يتضعضعون وينهض رجل في
بلد العرب يهزم أتباعه فارس ويخضع الفرس المتكبرين ،وبعد عبادة النار في هياكلهم يولون
وجوههم نحو كعبة إبراهيم التي تطهرت من الصنام "(( )52ن)
-5صفاته صلى ال عليه وسلم :
أنه أمي ،وقد سبق بيانه . من صفاته
أ -كما وصف في سفر أشعيا( )53بأنه راكب الجمل وفي هذا إشارة إلى أنه من الصحراء
وهكذا كان محمد .
ب -ووصف في المزامير()54بقأن " :ملوك شبا وسبأ يقدمون هدية "(هق) ،وقد انتهى
. ملوك اليمن ولم يظهر نبي دان له ملوك اليمن إل محمد
جق ووصف فيها أيضا()55بأنه " يصلى عليه ويبارك عليه كل وقت" وهكذا شأن محمد
فالمسلمون يباركون عليه كل يوم عدة مرات في صلتهم .
د -ووصف فيها أيضا()56بأنه "متقلد سيفا" ،وفيها أيضا()57مايلي " :وأنه يرمي بالنبل "
هق وجاء في إنجيل متى( )58وصفه بأنه الحجر الذي أتم بناء النبوة ،ففيه " :قال لهم
يسوع()59أما قرأتم قط في الكتب .الحجر الذي رفضه البناءون هو قد صار رأس الزاوية.
من قِبَل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا لذلك أقول لكم إن ملكوت ال ينزع منكم ويعطى
أمة أمية ،لم يكن لها شأن بين المم ،وكان من لمة تعمل أثماره "(ط) وأمة محمد
العجيب أن يكون الرسول الذي يخرج منها هو رأس الزاوية في بناء النبوة .وقد روى أبو
جلٍ بَنَى بَيْتًا
قال ( :إِنّ مَثَلِي َومَ َثلَ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي َكمَ َثلِ َر ُ هريرة رضي ال عنه أن النبي
ن َلهُ وَ َيقُولُونَ:
ن ِبهِ ،وَ َيعْجَبُو َ
ج َعلَ النّاسُ َيطُوفُو َ
جمَ َلهُ إِلّا َموْضِعَ لَبِ َنةٍ مِنْ زَاوِ َيةٍَ ،ف َ
حسَ َنهُ َوَأ ْ
فَ َأ ْ
ضعَتْ هَذِ ِه اللّبِ َنةُ؟ قَالَ :فَأَنَا اللّبِ َن ُة َوأَنَا خَا ِتمُ النّبِيّينَ )()60وتذكر هذه البشارة على لسان
هَلّا وُ ِ
عيسى عليه السلم أن صاحب هذا الوصف ليس من بني إسرائيل ،وأن النبوة ستنزع من بني
إسرائيل وتعطى لمة أخرى "تعمل أثماره" أي تحقق ثماره ،فكانت هذه المةالتي كانت
،وهي المة الجديدةالتي جعلها ال خير أمةأخرجت مزدراة في أعين الناس هي أمةمحمد
للناس
على الرابط www.55a.net زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة
و -وجاء في سفر أشعيا( " :)61وحي من جهة بلد العرب .في الوعر في بلد العرب تبيتين
يا قوافل الددانيين( .)62هاتوا ما ًء لملقاة العطشان يا سكان أرض تيماء وافوا الهارب بخبزه.
فإنهم من أمام السيوف قد هربوا .من أمام السيف المسلول ومن أمام القوس المشدودة ومن
أمام شدة الحرب .فإنه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الجير يفنى كل مجد قيدار وبقية
سيّ أبطال بني قيدار تقل ،لن الرب إله إسرائيل قد تكلم "(.ع) تفيد هذه البشارة أن ال
عدد ِق ِ
أوحى إلى أشعيا ":لن الرب إله إسرائيل قد تكلم " بأن وحيا سيأتي من جهة بلد العرب " :
وحي من جهة بلد العرب " وأن تلك الجهة من بلد العرب هي الوعر التي تبيت فيها قوافل
الددانيين ،وددان قرب المدينة النبوية المنورة كما تدل على ذلك الخرائط الكنسية القديمة .
ويأمر الوحي الذي تلقاه أشعيا أهل تيماء أن يقدموا الشراب والطعام لهارب يهرب من أمام
السيوف ،ومجيئ المر بعد الخبار عن الوحي الذي يكون من جهة بلد العرب قرينة بأن
الهارب هو صاحب ذلك الوحي الذي يأمر ال أهل تيماء بمناصرته " :هاتوا ماءً لملقاة
العطشان ،يا سكان أرض تيماء وافوا الهارب بخبزه " وأرض تيماء منطقة من أعمال المدينة
،وفيها يهود تيماء الذين انتقل معظمهم إلى يثرب .ويذكر المؤرخون الخباريون العرب نقل
عن اليهود في الجزيرة العربية أن أول قدوم اليهود الى الحجاز كان في زمن موسى عليه
السلم عندما ارسلهم في حملة ضد العماليق في تيماء ،وبعد قضائهم على العالميق وعودتهم
إلى الشام بعد موت موسى منعوا من دخول الشام بحجة مخالفتهم لشريعة موسى لستبقائهم
إبنا لملك العماليق .فاضطروا للعودة إلى الحجاز والستقرار في تيماء()63ثم انتقل معظمهم
إلى يثرب( .)64فأهل يثرب من اليهود هم من أهل تيماء المخاطبين في النص .وكان تاريخ
مخاطبة اشعياء لهل تيماء في هذا الصحاح هو النصف الخير من القرن الثامن قبل الميلد.
ويفيد الوحي إلى أشعيا أن الهارب هرب ومعه آخرون":فإنهم من أمام السيوف قد هربوا".ثم
يذكر الوحي الخراب الذي يحل بمجد قيدار بعد سنة من هذه الحادثة ،مما يدل على أن
الهروب كان منهم ،وأن عقابهم كان بسبب تلك الحادثة " :فإنه هكذا قال لي السيد ال :في
مدة سنة كسنة الجير يفنى كل مجد قيدار ،وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل " وتنطبق
هذه البشارة على محمد صلى ال عليه وسلم وهجرته تمام النطباق ،فقد نزل الوحي على
محمد صلى ال عليه وسلم في بلد العرب ،وفي الوعر من بلد العرب ،في مكة والمدينة.
وهاجر الرسول صلى ال عليه وسلم من مكة من أرض بني قيدار()65قريش الذين كانوا قد
ليلة هجرته ،فجاء الشباب عينوا من كل بطن من بطونهم شابا جلدا ليجتمعوا لقتل محمد
ومعهم أسلحتهم فخرج الرسول مهاجرا هاربا ،فتعقبته قريش بسيوفها وقسيها كما تذكر
العبارة " :فإنهم من أمام السيوف قد هربوا ،من أمام السيف المسلول ،ومن أمام القوس
على الرابط www.55a.net زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة
المشدودة " .ثم عاقب ال قريشا أبناء قيدار بعد سنة ونيف من هجرته صلى ال عليه وسلم بما
حدث في غزوة بدر من هزيمة نكراء أذهبت مجد قريش ،وقتلت عددا من أبطالهم " :كما
قال لي السيد ال :في مدة سنة كسنة الجير يفنى كل مجد قيدار ،وبقية عدد قسي أبطال بني
قيدار تقل " .وتؤكد العبارة أن هذا الخبار وأن هذا التبشير بنزول الوحي في بلد العرب ،
وبعثة النبي صلى ال عليه وسلم وما يجري له من هجرة ونصر هو بوحي من ال " :لن
ن لبد أن يكون قد وقع ،لنه
الرب إله إسرائيل قد تكلم " إن ما حملته هذه البشارة من معا ٍ
يقع في عصرٍ آلة الحرب فيه السيف والنبل ،وقد انتهى عصر الحرب بالسيف والنبل .
• فهل نزل وحي في بلد العرب غير القرآن ؟!
؟! • وهل هناك نبي هاجر من مكة إلى المدينة واستقبله أهل تيماء غير محمد
في غزوة بدر ؟! • وهل هناك هزيمة لقريش بعد عام من الهجرة إل على يد رسول ال
إن هذه البشارة تدل على صدق رسالة محمد ،وأنها إعلن إلهي عن مقدمه ينقلها أحد أنبياء
بني إسرائيل أشعيا( ، )66وبقي هذا النص إلى يومنا هذا على الرغم من حرص كفرة أهل
الكتاب على التحريف والتبديل .
ز -وجاء في صفته في المزامير( ":)67انسكبت النعمة على شفتيك،لذلك باركك ال إلى البد
تقلد سيفك " (و)
ح -وجاء في التوراة في سفر أشعيا()68في وصفه " :هو ذا عبدي الذي أعضده مختاري
الذي سرت به نفسي ،وضعت روحي عليه فيخرج الحق للمم .ل يصيح ول يرفع ول يُسمع
في الشارع صوته " (ي) وهذا يتطابق مع ما نقله الصحابي الجليل عبدال بن عمرو رضي
ال عنه من التوراة التي قرأها في زمنه ،فقد قال عطاء بن يسار له :أخبرني عن صفة
رسول ال صلى ال عليه وسلم في التوراة ،قال :أجل ،وال إنه لموصوف في التوراة ببعض
ن ،أَنْتَ
ك شَاهِدًا َومُ َبشّرًا وَنَذِيرًا َوحِ ْرزًا لِلُْأمّيّي َ
صفته في القرآن :يَا أَ ّيهَا النّبِيّ إِنّا أَ ْرسَلْنَا َ
سوَاقِ ،وَلَا يَدْفَعُ
سخّابٍ()69فِي الْ َأ ْ
س ِب َفظّ وَلَا غَلِيظٍ وَلَا َ
سمّيْتُكَ الم َت َو ّكلَ ،لَيْ َ
عَبْدِي َو َرسُولِيَ ،
ضهُ الّل ُه حَتّى ُيقِي َم ِبهِ ا ْلمِّلةَ ا ْل َع ْوجَا َء بِأَنْ
ن َيقْبِ َ
ن َي ْعفُو وَ َي ْغفِرُ،وَلَ ْ
بِالسّيّ َئةِ السّيّ َئةَ ،وَ َلكِ ْ
صمّا وَقُلُوبًا غُ ْلفًا(.)70
عمْيًا وَآذَانًا ُ
َيقُولُواَ :ل إِ َلهَ إِلّا الّلهُ،وَ َيفْ َتحُ ِبهَا أَعْيُنًا ُ
ط -وجاء في صفة الدين الذي يأتي به مايأتي :
أولً :الذان للصلة كما سبق بيانه .
ثانيا :الصلة كتفا إلى كتف :فقد جاء في التوراة في سفر صفنيا()71ما يأتي:
"لني حينئذ أحول الشعوب إلى شَفة نقية ليدعوا كلهم باسم الرب ليعبدوه بكتف واحدة"(أً)
على الرابط www.55a.net زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة
وبالسلم توحدت لغة العبادة ل ،فيقرأ القرآن في الصلة بلغة واحدة هي العربية ،ويصفون
كتفا إلى كتف .
ثالثا :تحويل القبلة :فقد جاء في إنجيل يوحنا()72ما يأتي :إن امرأة سامرية تقول لعيسى
عليه السلم " :آباؤنا سجدوا في هذا الجبل وأنتم تقولون إن في أورشليم()73الموضع الذي
ينبغي أن يسجد فيه ،قال لها يسوع()74يا امرأة صدقيني أنه تأتي ساعة ل في هذا الجبل ول
في أورشليم تسجدون " (بً) وهذا إعلن بأن القبلة ستتحول من بيت المقدس .ول يكون ذلك
إل على يد رسول ،كما حدث على يد النبي صلى ال عليه وسلم وفقا لمر ال القائل﴿ َف َولّ
ن الّذِينَ أُوتُوا ا ْلكِتَابَ
شطْرَهُ َوإِ ّ
ث مَا كُنْ ُتمْ َفوَلّوا ُوجُو َه ُكمْ َ
شطْ َر ا ْل َمسْجِدِ ا ْلحَرَامِ َوحَيْ ُ
جهَكَ َ
َو ْ
عمّا َي ْعمَلُونَ ﴾ (البقرة.)144:
ق مِنْ رَ ّب ِهمْ َومَا الّل ُه ِبغَا ِفلٍ َ
لَ َيعْ َلمُونَ أَ ّنهُ ا ْلحَ ّ
رابعا :الهداية إلى جميع الدين الحق :فقد جاء في إنجيل يوحنا()75ما يأتي :يقول عيسى
عليه السلم ":إن لي أمورا كثيرة أيضا لقول لكم ولكن ل تستطيعون أن تحتملوا الن .وأما
متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق لنه ل يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع
يءٍ
يتكلم به ويخبركم بأمور آتيه " (تً) قال ال تعالى ﴿:وَنَزّلْنَا عَلَ ْيكَ ا ْلكِتَابَ تِبْيَانًا ِل ُكلّ شَ ْ
ن ا ْل َهوَى 3إِنْ
ق عَ ِ
ن ﴾ (النحل .)89:وقال تعالى﴿ َومَا يَ ْنطِ ُ
ح َم ًة وَ ُبشْرَى لِ ْل ُمسْ ِلمِي َ
وَهُدًى وَ َر ْ
ُهوَ إِلّا َوحْيٌ يُوحَى (﴾4النجم.)4-3:
في الكتب السابقة :فقد جاء في كتاب :بفوشيا برانم( خامسا :ذكر بعض شعائر دينه
بأنهم" :هم الذين يختتنون ،ول يربون القزع ،ويربون اللحى ، )76وصف لصحاب محمد
وهم مجاهدون وينادون الناس للدعاء()77بصوت عال ،ويأكلون أكثر الحيوانات إل الخنزير،
ول يستعملون الدرباء()78للتطهير بل الشهداء هم المتطهرون ،ويسمون"بمسلي"()79بسبب
أنهم يقاتلون من يلبس الحق بالباطل ،ودينهم هذا يخرج منا وأنا الخالق"(.ثً) وجاء في كتاب
"محمد في السفار العالمية" ما ترجمه الستاذ عبدالحق من كتب الزرادشتية بشأن محمد
وأصحابه" إن أمة زرادشت حين ينبذون دينهم يتضعضعون ،وينهض رجل في بلد العرب
يهزم أتباعه فارس ،ويخضع الفرس المتكبرين ،وبعد عبادة النارفي هياكلهم يولون وجوههم
نحو كعبة إبراهيم التي تطهرت من الصنام،ويومئذ يصبحون هم أتباع النبي رحمة
للعالمين،وسادة لفارس ومديان وطوس وبلخ)80( .وإن نبيهم ليكونن فصيحا يتحدث
بالمعجزات" (( .)81ن)
أفـل يؤمنون
على الرابط www.55a.net زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة
وبعد هذه المثلة من البشارات التي أشرنا إليها ،يتضح لنا أن الكتب المقدسة عند المم
والشعوب قد أشارت إلى النبي الخاتم الذي يبعث وذلك قبل بعثته بقرون كثيرة قال تعالى﴿ :
َوإِ ّنهُ َلفِي زُبُ ِر الْ َأوّلِينَ ﴾ (الشعراء.)196:
وقد تواترت هذه البشارات والخبار المبشرة ببعثته صلى ال عليه وسلم بين شعوب الرض
جميعا ،ذلك أن رسل ال عليهم السلم قد بشروا أقوامهم بمحمد ،فكانت هذه البشارات في
الكتب السابقة سببا في إسلم كثير من الناس .كما إن أهل الكتاب من اليهود والنصارى كانوا
ينتظرون مبعث محمد صلى ال عليه وسلم ،فلما بعث آمن به من آمن من علمائهم وأحبارهم
شهِدَ شَاهِ ٌد مِنْ
ن كَانَ ِمنْ عِنْ ِد الّل ِه وَ َكفَرْ ُتمْ ِب ِه َو َ
،كعبدال بن سلم .قال تعالى ﴿ ُقلْ َأ َرأَيْتُمْ إِ ْ
بَنِي ِإسْرَائِيلَ عَلَى مِثْ ِلهِ فَآمَنَ وَاسْ َتكْبَرْ ُتمْ إِنّ الّل َه لَا َيهْدِي ا ْل َقوْمَ الظّا ِلمِينَ ﴾ (الحقاف.)10:
بغيا وحسدا من عند أنفسهم ، ومن أهل الكتاب من أعرض عن دين ال وعن إتباع محمد
وأصروا على عداوته وبغضه ،فعمدوا إلى النصوص التي تبين صفاته ،فحرفوها وبدلوها ،
جعَلُو َنهُ
وعملوا على إخفاء كثير من النصوص الصحيحة عن عامة الناس .قال تعالى﴿ َت ْ
ن الّذِينَ هَادُوا ُيحَرّفُونَ ا ْلكَ ِلمَ
ن كَثِيرًا﴾ (النعام .)91:و قال تعالى﴿ مِ َ
خفُو َ
س تُبْدُو َنهَا وَ ُت ْ
قَرَاطِي َ
ن َموَاضِ ِعهِ
ن َموَاضِ ِعهِ ﴾(النساء.)46:وقال تعالى ﴿ َوجَعَلْنَا قُلُو َب ُهمْ قَاسِ َيةً ُيحَرّفُونَ ا ْلكَ ِلمَ عَ ْ
عَ ْ
﴾ (المائدة .)13:واستمر تحريفهم وتبديلهم طوال العصور وإلى يومنا هذا ،ولكن بقيت
،وأنه ،وتشهد بصدقه إشارات واضحة إلى يومنا هذا في كتبهم آية بينة تصف محمدا
بأنه أمي ،وتذكر رسول ال وخاتم النبياء والمرسلين .وقد وجدنا هذه الكتب تصفه
أسمه ،ونسبه ومكان بعثته وزمانها ،وتصف كلمه وأخلقه ،والشريعة التي يأتي بها كما
تصف هجرته وهزيمة أعدائه أمامه .ولم تنطبق هذه الصفات على أحدٍ إل على محمد .فهل
آن الوان لمن ضلوا عن الحق أن يتبعوا الهدى،ويؤمنوا بدين ال ،وبرسول ال والحق الذي
عنِ ا ْلمُ ْنكَرِ
نزل عليه؟! قال تعالى﴿كُنْ ُتمْ خَيْ َر ُأ ّمةٍ ُأخْ ِرجَتْ لِلنّاسِ تَ ْأ ُمرُونَ بِا ْل َمعْرُوفِ وَتَ ْن َهوْنَ َ
سقُونَ
ن خَيْرًا َل ُهمْ مِ ْن ُهمُ ا ْل ُم ْؤمِنُونَ َوَأكْثَرُ ُهمُ ا ْلفَا ِ
ب َلكَا َ
وَ ُت ْؤمِنُونَ بِالّل ِه وَ َلوْ ءَامَنَ أَ ْه ُل الْكِتَا ِ
﴾(آل عمران.)110:
( ) 1زبر الولين أي كتبهم ) 2 ( .وقد كان عيسى عليه السلم يرسل المبشرين للتبشير
،بل إن معنى النجيل :البشارة ،وبقي المبشرون إلي يومنا هذا يحملون هذا بمقدم محمد
السم ) 3 (.هي الكتب الدينية المقدسة عند أصحابها مثل التوراة والنجيل عند اليهود
والنصارى ) 4 ( .الصحاح 29الفقرة ) 5 (. 2تجد في نهاية المبحث النصوص التوارتية
والنجيلية وغيرها المقتبسة مصورة من مراجعها المشار إليها ،ومتسلسلة حسب ورودها في
المبحث ومعلمة بالحروف العربية ) 6 (.النصوص العربية كلها مقتبسة من "الكتاب المقدس"
على الرابط www.55a.net زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة
/دار الكتاب المقدس في الشرق الوسط ) 7 (.فتح الباري ك /التفسير ب /تفسير سورة "اقرأ
باسم ربك الذي خلق" ) 8 (.
The New Strong Exhaustive Concordance of the Bible, James Strong,
LL.D. 5.T.D, Thomas Nelson Publishers, Nashville , USA ,1984,
)p.64 (Hebrew Dictionary
( ) 9عند كتابة هذا اللفظ باللغة النجليزية يكتبونه كما يلي . machmad:ولفتقار اللغة
النجليزية للحرف "ح"فإنهم يعبرون عنه بالحرفين " "chويجعلونه أقرب إلى حرف الخاءكما
ورد ذلك في المعجم المفهرس المذكوربأن هذا الحرف المكون من " "chأقرب ما يكون للخاء
اللمانية،أي أن استعمال " "chجاء بدلً عن حرف الحاء ،فيكون السم هو محمد ،اسم النبي
Revised Standard Version of ) . ( 10كما جاء في النسخة القياسية المنقحة
the Bible ,The International Council of Churches of Christ in the United
States, 1971
( ) 11الصحاح ، 16:الفقرة ) 12 (7 :إظهار الحق لمؤلفه رحمة ال بن خليل الهندي ،
ط الدار البيضاء جق 2ص ، 280وأشار إلى هذا التحريف مطران الموصل الذي أسلم ،
وسمى نفسه عبد الحد ،وهو عبد الحد داود الشوري ،وذلك في كتابه :محمد في الكتاب
المقدس ص ) 13 (. 216خليل سعادة في مقدمته لترجمته لنجيل برنابا إلى اللغة العربية ،
وقد نقل قصة فرامرينو مما هو مدون في مقدمة النسخة السبانية كما رواها المستشرق سايل،
في مقدمة له لترجمة القرآن ) 14 (.وذكرها صالح بن حسين الهاشمي المتوفى عام 668هق
في كتابه :تخجيل من حرف التوراة والنجيل ،وذكرها القرافي المتوفى عام 682هق في
كتابه :الجوبة الفاخرة ،وذكرها ابن تيمية المتوفى عام 728هق في كتابه :الجواب
الصحيح لمن بدل دين المسيح؛ وذكرها ابن قيم الجوزية المتوفي عام 751هق في كتابه :
هداية الحيارى من اليهود والنصارى ) 15 (.ذكره الئمة :صالح الهاشمي والقرافي وابن
تيمية وابن القيم في كتبهم السابق ذكرها ) 16 (.وذكره علي بن محمد الماوردي المتوفى عام
450هق في كتابه :أعلم النبوة ،وأبو عبيده الخزرجي المتوفى عام 582هق في كتابه :
مقامع هامات الصلبان ومراتع روضات اليمان؛ وذكره القرطبي المتوفى عام 671هق في
كتابه العلم؛ وكذلك ذكره الهاشمي والقرافي وابن تيمية وابن القيم في كتبهم التي سبق
ذكرها ) 17 (.ذكره الئمة :الخزرجي والهاشمي والقرطبي والقرافي وابن تيمية وابن القيم
في كتبهم التي سبق ذكرها ) 18 (.أخرجه البخاري ك /المناقب ب /ما جاء في أسماء رسول
،والترمذي ك /الدب ب /ما جاء في أسماء ،ومسلم ك /الفضائل ب /في أسمائه ال
النبي ،والنسائي في السنن الكبرى 6/489وأحمد في المسند 4/80وغيرهم ) 19 (.فصل
على الرابط www.55a.net زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة
:السلم والحمديات التي أعلنتها الملئكة ص ) 20 (. 154 -145في الفقرتين َ 6و 8من
الجزء الثاني ) 21 (.الجزء العشرين ،الفصل ،127الفقرة ) 22 (. 3-1محامد :محمد (.
) 23الجزء ، 3الفصل ، 3العبارة 5وما بعدها ) 24 ( .أستاذ العالم أي رسول للعالم(.
) 25مأخوذ من كتاب التيارات الخفية في الديانات الهندية القديمة لمؤلفه "تى محمد" .أما
النصوص الفارسية والهندية في نهاية هذا المبحث فمأخوذة من كتاب Muhammad in
.Parsi , Hindoo and Buddhist Scriptures , A.H. Vidyarthi and U.Ali
( ) 26الصحاح 17العبارات من ) 27 (. 1-19الصحاح 21.فقرة َ 12و ) 28 (.13
الصحاح 18الفقرة . 17
( ) 29لقد تنبه المحرفون لهذا فبدلوا العبارة التي تعني "من وسط اخوتهم" في النسخة
النجليزية الحديثة Good News Bibleإلى عبارة تعني "من بين قومهم" (from among
)their own peopleص ( ) 30الصحاح ، 34الفقرة .10
( ) 31الصحاح 21الفقرة ) 32 (. 42 – 41هو عيسى عليه السلم ) 33 (.الصحاح
21الفقرات . 22– 21
( ) 34هاجر أم إسماعيل ) 35 (.بئر زمزم ) 36 (.إسماعيل عليه السلم ) 37 (.أخرجه
البخاري ك /الجهاد والسير ب /التحريض على الرمي ،وابن ماجه في السنن ك /الجهاد ب/
الرمي في سبيل ال ،وأحمد في مسنده 1/364و 4/50وابن حبان في صحيحه 548 /10
وغيرهم ) 38 (.الصحاح 21الفقرة ) 39 (.12الصحاح 42الفقرة .11-10
( ) 40رفع الصوت بالذان) 41 (.هو أحد أبناء إسماعيل عليه السلم كما تذكر ذلك التوراة
في سفر التكوين إصحاح 25فقرة 13-12
( ) 42جبل سلع بالمدينة ) 43 (.رفع الصوت بالذان ) 44 (.الصحاح 33الفقرة (.2
) 45المزمور 84الفقرة َ 4-3-2-1و ) 46 (. 10المزمور 84الفقرة ) 47 (. 6هو
بالنص النجليزي جبل ، Zionومعنى : Zionالمجتمع الديني الذي خلص لعبادة ال ،أو
المدينة الفاضلة كما جاء ذلك في قاموس Webster s Seventh New Collegiate :
، Dictionaryوقد ذكر معاني أخرى ل تستقيم مع الموضع الجغرافي المذكور في النص.
وعند الرجوع إلى أصل الكلمة ( )Zionالعبري تبين أنها مقتبسة من جذر يعني :جفاف ،
صحراوي ،أجرد (أرض أو مكان) جاف ،مكان مقفر ،برية .وهذا كله يشير إلى أن المكان
المعبر عنه بكلمه Zionفي النص النجليزي هو برية مكة الجرداء المقفرة الجافة ،راجع
كتاب The New Strong Exhaustive Concordance of the Bible, James
Strong, LL.D. 5.T.Dوالمعجم العبري ص 99فقره :رقم . 6723أنظر نهاية المبحث (
على الرابط www.55a.net زوروا موقع موسوعة العجاز العلمي في القرآن والسنة