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Bindu 5 Agosto-Sept 2006

Bindu 5 Agosto-Sept 2006

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Boletín Informativo de Kundalini Yoga
Boletín Informativo de Kundalini Yoga

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BI NDU
BOLETIN DE KUNDALINI YOGA
AGOSTO \u2014 SEPTIEMBRE 2006
Confer encia YB:
Compasi\u00f3n
1a
3
Kr iya
4
Medit aci\u00f3n
5
Nivel II: C\u00f3rdoba
y Sadhanas
5
La Form aci\u00f3n de
Maest ros de KY
6y
7

\u201c Relaciones Au- t\u00e9nticas\u201d , Espa- \u00f1ola, Julio 2006

8
Encuent r o Pr ofe-
sor es KY, Pirque
2006
Tant ra Yoga
Blanco 2006
Yatra a India
Nuevos espacios
para com partir
Act ividades por
Mes
910
10
10
11
a18
EN ESTA
ED ICI\u00d3 N :
Bolet\u00edn electr\u00f3nico.
Editado en Chile.
Responsables:
Gur u Jiiwan Kaur
Hari Kartar Kaur
Nam Nidhan Kaur
infor mat ivo_bindu@yahoo.es
COMPASION
Conferencia de Yogi Bhaj an, 11 de j ulio de 1986

D\u00edganme, \u00bfqu\u00e9 es lo \u00fanico que califica al ser humano como tal? La \u00fanica cosa maravillosa que las hace humanas es la compasi\u00f3n. Sin ella, no son dignas de nada. S\u00f3lo piensen es esto. Piensen en la venganza, en la mentira; piensen en la verdad, en Dios. Piensen en la grande- za. No piensen en nada. Saquen la compasi\u00f3n y encontrar\u00e1n que todo es amargo. No existe ninguna gracia en lo absoluto sin la compasi\u00f3n. Discut\u00e1moslo; que alguien se pare en forma voluntaria y empiece a debatir la compasi\u00f3n. Tengamos un buen debate.

ESTUDIANTE: Bueno, todo el mundo deber\u00eda tener compasi\u00f3n.
YOGI BHAJAN: \u00bfQu\u00e9 quieres decir con \u201c todo el mundo deber\u00eda tener compasi\u00f3n\u201d ? Todos ellos
saben que no la tienen. \u00bfA qui\u00e9n le est\u00e1s hablando?
ESTUDIANTE: Bueno, es s\u00f3lo mi opini\u00f3n.
YOGI BHAJAN: Si.
ESTUDIATE: Nosotros somos mej ores personas si la te-
nemos, si la usamos.
YOGI BHAJAN: \u00bfT\u00fa l a usas?
ESTUDIANTE: \u00bfPersonalmente?
YOGI BHAJAN: Si.
ESTUDIANTE: A veces.
YOGI BHAJAN: \u00bfPor qu\u00e9 no todo el tiempo?
ESTUDIANTE: Porque es dif\u00edcil usarla todo el tiempo.
YOGI BHAJAN: \u00bfQu\u00e9 hay de duro y suave sobre ell a?
ESTUDIANTE: No es una cuesti\u00f3n de duro y suave. Es
una cuesti\u00f3n de dif\u00edcil y suave.

YOGI BHAJAN: \u00bfQu\u00e9 es dif\u00edcil y f\u00e1cil? T\u00fa eres una chica muy inteligente. As\u00ed que por qu\u00e9 no vas directo al gra- no, yo hablar\u00e9 directamente y llegaremos a un tipo de entendimiento y a sacar algunas conclusiones las cuales pueden ser muy buenas. Seamos sanos con respecto a esto. Quiero saber por qu\u00e9 no somos compasivos todo el tiempo. \u00bfPor qu\u00e9 no la usamos? \u00bfPor qu\u00e9 nos detene- mos?

ESTUDIANTE: Bien, creo que, en mi experiencia, es porque dej o de cuidar a la otra persona,
de modo que eso no me hace ser compasiva.

YOGI BHAJAN: \u00bfDej as de cuidar a la otra persona? La compasi\u00f3n es un estilo de vida; no es algo que t\u00fa puedas dej ar en cualquier momento; encender o apagar; conectar o desconectar. ESTUDIANTE: Lo s\u00e9. Pero eso es l o que hago. Esto se prende y se apaga.

YOGI BHAJAN: \u00bfC\u00f3mo puedes hacer eso? Dime. He sufrido durant e t oda mi vida. He sido t rai- cionado, he pasado por penas, pero no puedo dej ar de ser compasivo, no puedo. Me han advertido, me lo han dicho todo, pero no importa, no puedo cambiar mi naturaleza. Ser compasivo o tener compasi\u00f3n es una naturaleza. Es una no- realidad de la realidad y una realidad de la no- realidad. No pueden cambiarla. \u00bfC\u00f3mo pueden cambiar la velocidad? Cuan- do ustedes son compasivas, son compasivas no importa qu\u00e9.

Un d\u00eda est aba con una ni\u00f1a quien est uvo aqu\u00ed. Hab\u00eda una sit uaci\u00f3n en la cual f ui muy compa- sivo. Le dij e: \u201c Mira, s\u00f3lo coopera y yo cooperar\u00e9 cont igo. No quiero que t e vayas a un hospi- tal ment al. No quiero hacer una escena. No quiero que el sheriff venga a arrestarte. No quie- ro que hagas nada. S\u00f3lo soy como un profesor y un padre. Estoy dispuesto a cooperar. M\u00e1r- chat e de aqu\u00ed y te vas al aeropuert o, t oma el pasaj e, anda y habla con tu doct or y regresa a aqu\u00ed dent ro de dos semanas. Te enviar\u00e9 el pasaj e y te devolver\u00e9 el llamado. Me encargar\u00e9 de tus gastos\u201d . \u00c9sa es mi naturaleza, sab\u00eda que no estaba bien. Pero mi compasi\u00f3n no me dij o qu\u00e9 era lo correcto y lo incorrect o, s\u00f3lo quer\u00eda ayudarla.

A\u00d1O 2, N\u00b0 5
P\u00c1GINA 2

Ella fue al aeropuerto, hizo una escena ah\u00ed, la polic\u00eda se encarg\u00f3 de esto y ella termin\u00f3 de todas formas en el hos- pital mental. Pero ese era su karma, no m\u00edo. Nunca quise que ella se fuera, lo hice todo. Me sent\u00e9 con ella y de- rrib\u00e9 la regla b\u00e1sica, pero ella no hab\u00eda escuchado. Si ustedes son compasivas, son compasivas. Yo he pasado por cada situaci\u00f3n positiva, negativa, superior e inferior. La gente me dice que soy grandioso, que no soy nada. Todo eso est\u00e1 bien. Soy bueno, soy malo, no tiene sentido. Pero quiero aprender c\u00f3mo ustedes pueden ser compasivas o no. Ustedes pueden o no estar en lo correcto, pueden estar arriba o abaj o, pueden ser idiotas o sabias. Puedo entender todo lo dem\u00e1s, pero \u00bfc\u00f3mo ustedes pueden ser compasivas y luego no serlo? Quiero aprender eso. Si lo puedo hacer ser\u00e9 un gran hombre.

ESTUDIANTE: Usted olvid\u00f3 recordar a Dios.

YOGI BHAJAN: Lo olvidamos todo el tiempo. Yo estaba comiendo un durazno y estaba olvidando que este durazno fue hecho por Dios. \u00bfPuede un hombre hacer un durazno? S\u00f3lo estaba pensando eso. Estaba comiendo un durazno y record\u00e9 a Dios m\u00e1s que cuanto lo pudiera haber recordado al hacer cualquier otra cosa. Estaba mirando el du- razno, mirando la escena, probando su sabor. Estaba pensando, averiguando, por cu\u00e1nt o tiempo Dios se sent \u00f3 pa- ra hacer el durazno. \u201c Los duraznos no crecen en las playas\u201d . \u00bfNo conocen este dicho? \u201c Los duraznos no crecen en las playas y la vida no se puede vivir sin discursos\u201d . \u00bfAlguna vez han vist o un \u00e1rbol de duraznos en una playa? \u00bfY las largas conferencias y los largos discursos tienen alg\u00fan significado? He venido ac\u00e1 para hacer lo que tengo que hacer. Existen almas y promesas. Yo soy s\u00f3lo una v\u00edctima del ambiente y de las circunstancias. Entre ellas nadie act\u00faa; pero de alguna forma, \u00bfc\u00f3mo podemos ser compasivos?

ESTUDIANTE: Bien, yo he investigado la raz\u00f3n por la que yo no soy compasiva.
YOGI BHAJAN: \u00bfSi?
ESTUDIANTE: Es porque comienzo a pensar en m\u00ed misma antes que en la ot ra persona.

YOGI BHAJAN: \u00bfSabes una cosa? Cuando Dios te cre\u00f3, \u00c9l cre\u00f3 todo el ambiente, \u00bfcierto? T\u00fa y el ambiente no son diferentes. Sup\u00f3n que ahora mismo est\u00e1s muy saludable y vas a tomar un vuelo. Caes en medio del desierto de Gobi y t \u00fa est \u00e1s perfectamente saludable. En t oda el \u00e1rea, unas doscientas cincuenta millas, no hay agua. \u00bfQu\u00e9 es lo que har\u00edas?

ESTUDIANTE: Me enf ermo.

YOGI BHAJAN: Porque el agua, el ambiente y t\u00fa son s\u00f3lo una cosa, \u00bfcierto? T\u00fa, por ti misma, sola, no puedes exis- tir. Eso es lo que estoy trat ando de explicar. Los duraznos y las playas pueden coexist ir; pero los duraznos no cre- cen en las playas. La compasi\u00f3n es el valor. La compasi\u00f3n es la vida. La compasi\u00f3n es el poder. La compasi\u00f3n es Dios. La compasi\u00f3n es la meditaci\u00f3n. La compasi\u00f3n es la verdad. La compasi\u00f3n es la compasi\u00f3n.

ESTUDIANTE # 2: \u00bfLe gust ar\u00eda discut ir eso conmigo? Siento que la compasi\u00f3n es el arte de percibir la conciencia de
la ot ra persona. Es una verdad convertirse en uno con aquella persona. Es una m\u00e1xima unidad.
YOGI BHAJAN: Muy ciert o.
ESTUDIANTE: Es experimentar al otro sin ning\u00fan j uicio, no importa si est\u00e1 bien o mal o lo que sea. No existe lo
bueno ni lo malo.
YOGI BHAJAN: Dios, \u00bfsabes tanto de eso? \u00bfC\u00f3mo es que, sabiendo tanto, a\u00fan no has extendido tus alas?
ESTUDIANTE: Lo mirar\u00e9 cuando regrese a casa. La compasi\u00f3n involucra las facultades m\u00e1s altas del ser humano.
Involucra la tolerancia, la paciencia, la sensitividad, y todas aquellas cosas en combinaci\u00f3n.
YOGI BHAJAN: Ciert o. Todo lo que dices es verdad. La compasi\u00f3n es la fortaleza mediante la cual pueden sufrir y
o sent irlo. De ot ra forma, la pena es muy terrible.

S\u00f3lo le habl\u00e9 a alguien. Creo que \u00e9l es un santo. O dij e: \u201c \u00bfQu\u00e9 tienes que decir?\u201d . \u00c9l dij o: \u201c \u00bfRecuerdas que t\u00fa sol\u00ed- as decir cosas para elevar a tus secret arias? T\u00fa sabes, t \u00fa sol\u00edas empuj arlas f uera de la tierra. Ahora aquella secre- taria que dej \u00f3 el Dharma tiene una serpiente alrededor de tu cuello\u201d . Yo dij e: \u201c Bueno, eso es cierto\u201d . \u00c9l dij o: \u201c T\u00fa me dij iste que les hablara y yo dij e: \u201c No hablo nada de Ingl\u00e9s\u201d y ahora ellas est\u00e1n alrededor de tu cuello\u201d . Yo dij e: \u201c Eso tambi\u00e9n es cierto\u201d . \u00c9l dij o: \u201c T\u00fa lo lograst e, pero esto te desgastar\u00e1 mucho\u201d . No me gust \u00f3 porque siento que no importa quien me trat e mal o no. Elevar al ot ro es mi forma de vida.

ESTUDIANTE: Usted hizo una pregunta. \u00bfPor qu\u00e9 la gente conecta y desconecta la compasi\u00f3n?

YOGI BHAJAN: La gent e pierde la compasi\u00f3n y t iene mucha rabia. La sit uaci\u00f3n es muy simple. En la compasi\u00f3n existe una cosa mala. Si eres compasiva, entonces admiras a la otra persona, la elevas y eso puede traer rencor. S\u00f3lo recuerden esto. La compasi\u00f3n no es un suelo seguro. Pues cuando ustedes le dicen a alguien: \u201c eres muy bue- no\u201d , ellos dicen: \u201c Bueno, est\u00e1 bien, si soy tan bueno, d\u00e9j ame decirte d\u00f3nde est\u00e1s\u201d . Esto se llama reacci\u00f3n de bondad.

Hab\u00eda una situaci\u00f3n. Una ni\u00f1a se estaba sint iendo tan horriblemente mal t odo el tiempo y pas\u00e9 dos o tres a\u00f1os en sacarle la idea. Un d\u00eda le dij e: \u201c Dej a que tu miedo se vaya\u201d . Una semana despu\u00e9s ella me envi\u00f3 un mensaj e con alguien diciendo que su miedo se hab\u00eda ido. Lo \u00fanico que ella quiere ver ahora es si ella va a tener miedo o no. Ella empez\u00f3 a hacer cosas que ning\u00fan lun\u00e1tico o loco pudiera hacer. Quiero decir, no pude creerlo; y a\u00fan ella hace cosas para ser f ea. Eso pas\u00f3.

B I N D U
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P\u00c1GINA 3
A\u00d1O 2, N\u00b0 5

Esa es una reacci\u00f3n muy com\u00fan. T\u00fa amas a alguien, t e haces amigo de alguien, elevas a alguien, eres ama- ble con alguien y esa persona te abandonar\u00e1 complet amente y se volver\u00e1 t ot alment e negativa, extremada- ment e dest ruct iva. \u00bfC\u00f3mo lo llaman ustedes? Eso se llama la prueba de la compasi\u00f3n.

La compasi\u00f3n se prueba a s\u00ed misma. Esto empez\u00f3 con la filosof\u00eda romana, cuando todos enterraban sus cu- chillos. C\u00e9sar nunca supo que su mej or amigo, su mej or soldado, su mej or guardaespaldas, Brut us, t ambi\u00e9n le enterrar\u00eda un cuchillo. Pero lo hizo. Judas, Brutus, Gunj u. Gunj u era un pandit. \u00c9l vendi\u00f3 a los dos hij os de Guru Gobind Singh. \u00c9l estuvo con esa familia por mucho tiempo. Chandu era el ministro m\u00e1s destacado del Lahore y quer\u00eda casar a su hij a con Guru Hargobind. Cuando ese matrimonio no ocurri\u00f3, Jahangir con- venci\u00f3 a Guru Arj an. Jahangir decidi\u00f3 que se deber\u00edan pagar las ciento veinticinco mil rupias o se dar\u00eda un castigo. Si Chandu hubiera querido \u00e9l pudiera haber olvidado todo. Era cosa de \u00e9l. Pero decidi\u00f3 que Guru Arj an pasara por esa tortura. Era una total prueba de compasi\u00f3n.

ESTUDIANTE: \u00bfPuedo hacerle una pregunta? Es traici\u00f3n la que siempre se acompa\u00f1a en esta historia...
YOGI BHAJAN: La traici\u00f3n es el acto de bondad.
ESTUDIANTE: \u00bfC\u00f3mo es que \u00e9ste es un acto de bondad?

YOGI BHAJAN: Porque cuando te traicionan, sabes donde est\u00e1 Dios. Cuando tu \u00fanico amado te traiciona, cuando te torturan tus seres queridos y te enga\u00f1an los que t\u00fa llamas parientes, ese es el momento en que t \u00fa miras a Dios. Dukh daaroo sukh rog. Esa es la verdad. A m\u00ed no me import a que me t raicionen; es una cali- ficaci\u00f3n. Creo que la falsedad y la traici\u00f3n es la virtud por la cual tienes que pasar. Es penoso; no estoy diciendo que no lo sea, despu\u00e9s de t odo \u00bfqu\u00e9 cosa no es penosa? Lo es t odo. S\u00f3lo imagina que t odas las co- sas son verdes, eso no lo hace cierto. Cuan verde es mi valle, el tiempo lo dir\u00e1. No creo que la traici\u00f3n, la falsedad, la mentira y la calumnia sean malas. No me gustan, pero no creo que sean malas. Creo que son los desaf\u00edos que t\u00fa tendr\u00e1s que enfrentar.

En sus vidas ustedes son Sikhs. Puede que piensen que no son grandes o peque\u00f1as Sikhs. Piensan que s\u00f3lo son Sikhs; pero son grandes Sikhs para aquellas personas que no pudieron serlo, y son peque\u00f1as Sikhs para aquellos que fueron perfectos. Grande y peque\u00f1o es un estudio comparativo. Pero el hecho es que ustedes est \u00e1n persiguiendo algo que no ent ienden, que no les gust a, que no saben, o aman, o son grandiosas acerca de esto, o qu\u00e9 es bueno o malo para ustedes.

No estoy discutiendo la parafernalia de esto, s\u00f3lo estoy discutiendo el hecho de esto. El hecho de esto es que ustedes est\u00e1n ah\u00ed. Como nuestra bandera est\u00e1 ah\u00ed. \u00bfQu\u00e9 dice nuestro Himno Nacional? \u201c Las banderas a\u00fan estaban ah\u00ed\u201d . La virtud m\u00e1s alta es que est\u00e1n ah\u00ed. Sean buenas o malas, eso no es una virtud. No es una cuesti\u00f3n de debate, es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de tiempo y espacio. La alternativa de la vida es la prueba de la compasi\u00f3n. La vida es compasi\u00f3n. Eso es humano, todo lo dem\u00e1s no importa. Elevar. Ustedes no elevan por- que van a sufrir; porque mientras m\u00e1s alto ponen a alguien, m\u00e1s baj o esa persona te tomar\u00e1 en venganza. Esa es la regla real. No es algo de lo cual se tienen que preocupar, pero eso no quiere decir que tienen que dej ar sus h\u00e1bit os.

Hab\u00eda un escorpi\u00f3n que cay\u00f3 al r\u00edo. Un sant o lo vio y lo sac\u00f3. Cuando lo sac\u00f3 el escorpi\u00f3n le pic\u00f3 un dedo y el santo dij o: \u201c Ooooh\u201d . Entonces el escorpi\u00f3n volvi\u00f3 a caer al r\u00edo y el santo lo volvi\u00f3 a sacar. Este j uego continu\u00f3 por un momento y luego un hombre dij o: \u201c Hey, Sant Ji, \u00bfqu\u00e9 est\u00e1s haciendo?\u201d El santo dij o: \u201c Nada\u201d . El hombre dij o: \u201c Cada vez que sacas a este escorpi\u00f3n, \u00e9ste te pica\u201d . \u00c9l dij o: \u201c \u00c9l no cambia su na- turaleza \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda cambiar la m\u00eda? Si mi naturaleza es sacarlo, su naturaleza es picar. Esto contin\u00faa, no importa. O me canso de la picadura y me desmayo y luego \u00e9l se ahoga o \u00e9l se desmaya y no me pica y lo saco. Es tan simple como eso\u201d .

Bura bureeaa-ee na chade te balaa na chade van.
(Dicho Hind\u00fa)

Un hombre malo no abandonar\u00e1 sus malos h\u00e1bitos. \u00bfPor qu\u00e9 un hombre bueno debiera abandonar lo suyos? Papi ke mar ne ko pap maha balee hai. No hay raz\u00f3n para matar a alguien. Sus propios pecados, sus propias equivocaciones lo har\u00e1n. La idea de que ustedes est\u00e9n aqu\u00ed es que puedan entender todo lo b\u00e1sico que la vida comprende. El secreto del \u00e9xito en sus totales grandezas es que se relacionen con la totalidad de Dios.

Ll\u00e1menlo Dios, ll\u00e1menlo ley c\u00f3smica, ll\u00e1menlo de cualquier forma. Algo que es total; algo que es la vida. La vida es total, es completa, no parcial. La vida parcial es, lo que ustedes ga- nan y lo que son sus vidas. D\u00f3nde est \u00e1n o no. Qui\u00e9n eres o no. Es una confront aci\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de la confrontaci\u00f3n est\u00e1 la aceptabilidad, y est\u00e1 la totalidad. \u00bfLo entienden? Est\u00e1 la inmen- sidad de ust edes.

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