La identidad del Hermano

2008 - 2009
N 1 noviembre 2008

En la Palabra est escondida nuestra identidad

Modo de empleo de este documento

1.

El Hermano encarna una concreta figura de Cristo.

Contemplar, rezar, personalmente, el esquema A , despus de haber ledo el texto que est debajo en la misma pgina. Tomarse un tiempo para compartir en comunidad nuestra reflexin.

2.

Me pregunto sobre mi manera de vivir mi identidad de Hermano.

Responder, personalmente, al cuestionario del apartado B. Compartir en comunidad a partir del cuestionario.

3.

Mi identidad de Hermano.
Leer personalmente todo el apartado C. Compartir, en comunidad, sobre este apartado.

4.

La Palabra de Dios, fuente de mi identidad.

Personalmente, hacer una lectura orante de uno o varios textos de la Palabra propuestos en el apartado D Hacerlo tambin en comunidad con uno u otro de los textos.

5.

Los frutos de esta bsqueda.

Responder personalmente y a continuacin en comunidad, a las cuestiones del apartado E. Enviar la sntesis comunitaria al Hermano Provincial.

A.

El Hermano encarna una concreta figura de Cristo.

Teofana

IMAGEN DE CRISTO

COMUNIDAD

PROYECTO DE RELACIN CON DIOS Y EL MUNDO

Opciones operativas. Encarnacin de la Figura de Cristo Dinamismos espirituales Apropiacin progresiva de mi vocacin-identidad

El esquema precedente quiere mostrar el camino de apropiacin de su identidad que el Hermano debe recorrer. La fuente y el ncleo fundamental de nuestra identidad es identificacin con la imagen de Cristo con la que el Padre quiere que nos conformemos. Esa imagen es una revelacin que el Padre nos hace por medio del Espritu y la Palabra. (Palabra: Primera etapa de nuestro camino anual) Esa imagen debe encarnarse en las tres dimensiones fundamentales de nuestra vida consagrada: consagracin, comunidad y misin. A la revelacin del Padre nosotros respondemos profesando pblicamente que queremos consagrar nuestra vida a dar vida y manifestar esa imagen de Cristo en medio de los nios y jvenes. (Consagracin: Segunda etapa) La imagen para ser visible necesita encarnarse en un cuerpo comunitario. Momento de encarnacin. Esta imagen de Cristo es la verdadera fuente de pertenencia comunitaria. (Comunidad: Tercera etapa) Es una constante en la Biblia: toda revelacin comporta una misin (Moiss, Isaas, Jeremas, el Siervo de Yav, Mara). Mi persona entera se transforma en misin. Soy enviado vivir las actitudes, las opciones y las acciones que nacen de esa imagen de Cristo. (Misin: Cuarta etapa) Contempla el esquema, obsrvale con detenimiento y reza con l. Lo que se te propone no es un recorrido intelectual o una simple reflexin. Lo que se busca es entrar en una relacin de interioridad y de encuentro con el Seor.

B. Me pregunto sobre la manera cmo vivo mi identidad de Hermano.

En primer lugar, se propone, un trabajo de revisin de uno mismo que pueda ayudarnos a conocernos mejor, no para quedarnos en eso, sino para avanzar, o al menos, para tomarnos en nuestras manos y cambiar nuestra manera de responder a nuestra vocacin y de conducir nuestra vida. Este ejercicio busca animarnos a responder mejor a nuestra vocacin, y sobre todo, a que no nos paremos en el camino. Es bueno, a continuacin, poder compartir nuestras respuestas con alguien, un superior, un acompaante. Sera deseable poder tener un intercambio comunitario sobre el trabajo realizado personalmente. Lo importante no es hacer un anlisis psicolgico de uno mismo. Se trata de hacer una relectura de la vida, de leer nuestra vida con los ojos de Dios.

Trabajar personalmente el cuestionario propuesto. Al finalizar, seala: Cules son los signos que muestran que tengo suficientemente clara mi identidad? Cules son los que muestran que debo seguir profundizando en mi identidad?

Los Hermanos son mis amigos? Son mi familia? La casa de la comunidad es mi casa? Me siento mejor en otras casas? Los temas de la Congregacin son mis temas? Estoy ms preocupado por otros temas? Puedo expresar en dos palabras por qu soy Hermano? Cules son mis motivaciones? Cmo leo mi historia y cmo descubro la mano de Dios en esa historia? Qu es lo ms determinante, para m, de mi misin y de mi vocacin de Hermano?

Si tuviera que presentarme qu es lo que dira en primer lugar? Qu es lo que me definira mejor: mis cualidades, mis deseos personales, mis ttulos, mi tarea, mis xitos, mi identidad de Hermano, mis gustos personales, etc.? De qu modo mi identidad de Hermano incide en mi manera de comprender temas como mi sexualidad, mi trabajo, el dinero, mi relacin con la autoridad, mi modo de divertirme? Cules son mis deseos profundos: crecer en la fe, conocer y servir mejor al Seor y a la Iglesia? Busco ayudarme para conseguirlo? O mis deseos profundos son: tener la mejor situacin posible, no perder una situacin en la que me siento a gusto, evitar las situaciones que me dan miedo, esconder mis problemas personales? Cmo veo mi lugar en la sociedad: a partir de mi funcin, de mi trabajo? O a partir de mi identidad de religioso? Intento ocultar mi identidad de religioso? Deseo cambiar de situacin? Qu deseara aadir a estas reflexiones ?

PARA TENER EN CUENTA: Si, por casualidad, este trabajo me devolviese una mala imagen de m mismo, es indispensable hablar con un superior o un acompaante espiritual, y no sacar conclusiones rpidas y errneas.

C. Mi identidad de Hermano.
Partimos de esta definicin de la identidad del Hermano como punto de referencia que oriente

nuestra reflexin:

El Hermano es el hijo convocado para ser enviado a los nios y jvenes para dar a conocer y hacer amar a Jesucristo.

1. Dnde no buscar la identidad

Mis actos, mis funciones, mis tareas manifiestan mi identidad? La identidad no nos viene dada por las tareas que realizamos. Esas mismas tareas pueden realizarlas otras personas e inevitablemente nos surgir la pregunta: Para hacer lo que hago merece la pena ser lo que soy? Es ms, las tareas pueden ser un factor que nos aleje de nuestra identidad al ir identificndonos, cada vez ms, con lo que hacemos en vez de con lo que en realidad somos o debemos ser. Tener una definicin clara de mi identidad crees que es suficiente? La identidad no se limita tampoco a tener clara una definicin. Todos caemos fcilmente en la tentacin de creer que por tener las ideas claras ya las estamos viviendo. La identidad exige dinamismos espirituales y opciones concretas para encarnar y vivir lo que creemos tener claro. La institucin, por s misma, me da a conocer quin soy como Hermano? La identidad no se limita, tampoco, a una identificacin con una Institucin. La identidad verdadera no es adaptacin a un modelo institucional propuesto. La identidad no viene dada, solamente, por hbitos, costumbres, normas La identidad en la sociedad occidental no es ya una herencia, sino que es el fruto de una bsqueda dialgica1 Qu otras falsas pistas existen? Cules son otras formas en las que buscas afirmarte y que sabes que no son verdaderas fuentes de identidad?

2. Dnde y cmo buscar nuestra identidad.

Quien se identifica a nivel espiritual profundo sentir la llamada a autorrealizarse viviendo plenamente su carisma, que es su identidad ms verdadera. Descubrir el carisma es conocerse.
1

Marie Jo Thiel: Documentation Catholique 17 fev. 2008

La verdadera fuente de nuestra identidad debemos descubrirla en la Palabra de Dios. Es el evangelio el primer portador de porvenir, y no la institucin, que le est sometida y de donde toma sus races y su impulso2 Dice la Carta a los Colosenses: Porque han muerto, y vuestra vida est oculta con Cristo en Dios. (Col.3,3) - Han muerto a toda bsqueda falsa de vuestra identidad. Debemos morir con Cristo. La bsqueda profunda de nuestra identidad pasa por este camino de cruz. Quien quiera salvar su vida la perder. Sin la sabidura de la cruz, sin la muerte con Cristo no podr manifestarse en nosotros la vida de Jess. Debemos llevar el morir de Jess para que pueda manifestarse su vida. Si el grano de trigo no muere Llevamos siempre en nuestros cuerpos por todas partes el morir de Jess, a fin de que tambin la vida de Jess se manifieste en nuestro cuerpo. (2 Cor 4, 10) - Est escondida, es decir, no tiene el esplendor de las observancias exteriores, o de las manifestaciones humanas, o de las satisfacciones puramente naturales en las cuales se pone el valor de una vida y por lo tanto no atrae la admiracin o la simpata del mundo. Nuestra identidad est oculta en Dios con Cristo. Esta identidad solo se nos revela en el encuentro con Cristo en el cual el Padre se nos manifiesta y nos dice su sueo sobre nosotros. Cristo es el nico camino de acceso para conocer al Padre y encontrarnos con El. En Cristo, como dice Pablo, brilla el resplandor del Evangelio. El es Imagen de Dios invisible, Primognito de toda la creacin. Col 1, 15 El Verbo encarnado es la verdadera manifestacin y revelacin del rostro del Padre invisible. No existe otro rostro de Dios. Y si todava nuestro Evangelio est velado, lo est para los que se pierden, para los incrdulos, cuyo entendimiento ceg el dios de este mundo para impedir que vean brillar el resplandor del Evangelio de la gloria de Cristo, que es imagen de Dios. (2 Cor 4,3-4)

3. La experiencia de Pablo.
Pablo vivi esta experiencia en su camino hacia Damasco: En el encuentro con Jesucristo, Pablo se entendi de golpe a s mismo y pudo reconocer quien era en lo ms hondo, cul era su verdadera esencia3
2 3

Marie Jo Thiel: Documentation catholique 17 fev - 2008 Anselm Grm: Pablo

Esa experiencia de encuentro es la que relata Pablo en la Carta a los Glatas. Mas, cuando Aquel que me separ desde el seno de mi madre y me llam por su gracia, tuvo a bien revelar en m a su Hijo, para que le anunciase entre los gentiles (Gal. 1, 15 16) Pablo tiene la experiencia de la revelacin del Hijo que el Padre le ofrece como don. No se trata de una revelacin exterior a l, sino dentro de l es el aspecto interior de la vocacin de Pablo. Es una experiencia interna de Cristo, de la vida de Cristo en l. Por eso podr decir: Y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en m; la vida que vivo al presente en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que me am y se entreg a s mismo por m. (Gal. 2, 19-20) No hay nada en l que no est bajo el influjo de Cristo. Es Cristo quien vive en l, no desde el exterior, sino como el sujeto interior de todo el obrar de Pablo. Como dice nuestro Directorio el Hermano es un hombre a quien la Persona de Jess ha seducido (Dir. n 23) Experimenta como Pablo: me am y se entreg por m. Como dice San Pablo todos estamos llamados a reproducir la imagen de su Hijo. Pues a los que de antemano conoci, tambin los predestin a reproducir la imagen de su Hijo, para que fuera l el primognito entre muchos hermanos. (Rom 8, 29) Una imagen concreta de Cristo de la que debemos ser exgesis viviente.

4. La experiencia de Juan Mara

Juan Mara como San Pablo sabe que estamos llamados a dejar vivir en nosotros a Cristo, a revestirnos de El, a amar juzgar, sentir, pensar como Cristo. Estamos llamados a ser imgenes vivas de Cristo. Y cuando Dios dice que quiere nuestra santificacin, es como si dijera que quiere encontrar en nosotros todas las perfecciones de su Hijo, que seamos en cierto modo, en la medida que lo permita la debilidad humana, revestidos de Jesucristo, como dice el apstol, que sigamos a Cristo en todos sus caminos, que juzguemos de todas las cosas como l las juzga, que amemos lo que l ama, que despreciemos los que l desprecia, que odiemos lo que l odia, en una palabra, que todos nuestros pensamientos sean conformes a sus pensamientos y que seamos su imagen viva. Sicut ille ambulavit et ipse ambulare.4 Jesucristo nos ha sido dado por Rey, por Maestro y por Modelo. Es nuestra Cabeza, somos sus miembros : debemos por consiguiente entrar en sus designios, trabajar en sus obras, continuar su vida; en una palabra nuestra unin con l ha de ser perfecta, como El mismo es uno con el Padre.5

4 5

Sermn 575. La perfection S VIII 2437

5. El carisma camino de identidad

Por lo tanto, el camino de interiorizacin del carisma, como imagen concreta de Jesucristo que nos es revelada y que estamos llamados a encarnar y manifestar, coincide perfectamente, para el religioso, con su identidad. Este camino de realizacin de la propia identidad del Hermano se articula a travs de fases precisas que corresponde exactamente a las componentes de su carisma vocacional:

Una experiencia de Dios: Experiencia mstica, experiencia de lo que Dios realiza en nosotros. Al comienzo se da siempre una teofana. En ese revelarse divino se descubre uno a s mismo. El consagrado nace cuando empieza a descubrir su yo dentro de esta misteriosa relacin con Dios y deja que el misterio rezado sea fuente de su identidad6

Un "sentir" espiritual" : Sentido de pertenencia que nace del sentimiento de encontrarse a s mismo en el carisma. Pertenencia carismtica.

Una voluntad recta: Camino de apropiacin. Esfuerzo por acoger lo que Dios realiza en nosotros y darle respuesta. Todo carisma tiene un programa de exigencias prcticas.(amor y servicio a los nios, vida fraterna, don de s en las pequeas cosas de la vida, ofrecimiento de s mismo en la oracin, etc.

Han dicho espiritualidad? Descubriendo el Rostro de Cristo que estamos llamados a encarnar y a hacer visible, descubrimos nuestro propio rostro, nuestra identidad. Ese es el elemento esencial de la espiritualidad. "Experiencia de Dios y descubrimiento del carisma son as dos elementos inseparables...El consagrado nace, propiamente, en este momento, en que comienza a descubrir su yo dentro de esta misteriosa relacin con Dios y deja que el misterio contemplado sea fuente de su identidad. Es la espiritualidad quien le desvela su vocacin y los rasgos de su propia fisonoma"7

6
7

A. Cencini: : "Amemai il Signore Dios tuo".EDB 1986. p. 43 CENCINI, A: "Amars al Seor tu Dios". Edelweis.1994. p. 60

D. La Palabra de Dios, fuente de mi identidad.

Vamos a intentar profundizar en esta bsqueda con el Evangelio en la mano, tratando de comprender el carisma de la Congregacin, en referencia a algunos textos precisos del evangelio, tal palabra, tal escena, tal misterio de la vida de Cristo. Qu gestos concretos de Cristo, qu actitudes ante el Padre, ante los hombres, ests invitado a reproducir de modo especial segn el carisma? 8 Este es el camino para ir dejndonos personalizar por Cristo, para poder decir como Pablo es Cristo quien vive en m, para llegar a tener los mismos sentimientos de Cristo Jess. (Fil 2,5) Como dice Cencini: Dentro de la Palabra est escondida su identidad (del religioso), que la Palabra de Dios habla tambin de l, de aquello que est llamado a ser9 El carisma como dinamismo configurador con la imagen de Cristo es la fuente de nuestra identidad.

LECTURA CARISMTICA DE ALGUNOS TEXTOS. 1. Lee tranquilamente el texto. Lugares, personajes, actitudes, situacin inicial y situacin final, qu es lo que ha hecho que la situacin cambie Fjate sobre todo en los lazos. Cules son los lazos que el texto manifiesta de la relacin de Jess con su Padre? Cules son los lazos que Jess establece con los otros personajes del texto? Qu mirada de Jess sobre la realidad se transparenta? Qu otros textos de la Palabra de Dios te vienen a la memoria? 2. Cmo lee Juan Mara el texto? 3. Cmo te ayudan a comprender tu identidad, a profundizar la imagen de Cristo que ests llamado a encarnar y manifestar? Qu consecuencias sacas para tu vida? La Palabra no vuelve nunca vaca.
4. Qu texto de la Palabra de Dios ilumina mejor tu espritu y tu corazn? Qu textos de los presentados es como una fuente de vida que inspira tu accin y te hace amar la vocacinidentidad de Hermano?

Comienza por el texto de Marcos 10, 13 16. Es uno de los textos fundamentales para comprender la imagen de Cristo que debemos vivir y manifestar.
8 9

Dhortel Claudot A. Cencini: Vida consagrada. San Pablo. 1994 pg. 228

10

Marcos 10, 13 - 16
Le trajeron entonces a unos nios para que los tocara, pero los discpulos los reprendieron. Al ver esto, Jess se enoj y les dijo : Dejen que los nios se acerquen a m y no se lo impidan, porque el Reino de Dios pertenece a los que son como ellos. Les aseguro que el que no recibe el Reino de Dios como un nio, no entrar en l. Despus los abraz y los bendijo, imponindoles las manos. "Su gloria, comprndanlo bien es hacer cristianos de estos nios que sin usedess no lo seran nunca; de estos nios que no pueden llegar a serlo sino en la medida en que se lo enseen, no por sus discursos, sino por sus ejemplos, a ser humildes de corazn; de estos nios a los cuales es necesario que se hagan 10 semejantes para que les pertenezca el reino de los cielos"

"Cuando el Verbo se ha hecho carne y ha habitado entre nosotros, no ha instruido con su boca divina todos aquellos que le seguan?, no ha reunido en torno a El a los pequeos nios para ensearles y bendecirles? Y nosotros, que somos sus discpulos podemos no imitar sus ejemplos, y no contribuir tanto como nos sea posible a preservar la generacin naciente del doble contagio de las malas doctrinas y de las 11 malas costumbres?"

Mateo 18, 10-14

"Cudense de despreciar a cualquiera de estos pequeos, porque les aseguro que sus ngeles en el cielo estn constantemente en presencia de mi Padre celestial. Qu les parece? Si un hombre tiene cien ovejas, y una de ellas se pierde, no deja las noventa y nueve restantes en la montaa, para ir a buscar la que se extravi? Y si llega a encontrarla, les aseguro que se alegrar ms por ella que por las noventa y nueve que no se extraviaron. De la misma manera, el Padre que est en el cielo no quiere que se pierda ni uno solo de estos pequeos. "Se recordarn que son como los ngeles tutelares y guardianes de la inocencia de los nios que la 12 Providencia les ha confiado"

"Oh Dios mo, acaba tu obra; salva a estos nios que te son tan queridos. T los has rescatado con el precio de tu sangre; de buena gana daremos la ltima gota de la nuestra para salvarles. Pobres nios, les amaremos tanto ms cuanto mayores sean los peligros que les amenazan. Contaremos una a una estas tiernas ovejas que has puesto bajo nuestra custodia y las defenderemos de los ataques, sin cesar renovados, a los que estn expuestos. Oh Dios mo, protgelos, protgenos a todos; no esperamos nada de los hombres; en Ti solo est nuestra esperanza; no ser confundida"13

10 11

A.305-306. S II, p. 799. 12 Recueil. Constituciones 1925 n 14. 13 A.309.

11

Lucas 10, 30 - 37
Jess volvi a tomar la palabra y le respondi : Un hombre bajaba de Jerusaln a Jeric y cay en manos de unos bandidos, que lo despojaron de todo, lo hirieron y se fueron, dejndolo medio muerto. Casualmente bajaba por el mismo camino un sacerdote : lo vio y sigui de largo. Tambin pas por all un levita : lo vio y sigui su camino. Pero un samaritano que viajaba por all, al pasar junto a l, lo vio y se conmovi. Entonces se acerc y vend sus heridas, cubrindolas con aceite y vino; despus lo puso sobre su propia montura, lo condujo a un albergue y se encarg de cuidarlo. Al da siguiente, sac dos denarios y se los dio al dueo del albergue, dicindole : Cudalo, y lo que gastes de ms, te lo pagar al volver. Cul de los tres te parece que se port como prjimo del hombre asaltado por los ladrones ? . El que tuvo compasin de l , respondi el doctor. Y Jess le dijo : Ve, y procede t de la misma manera. "Entre sus discpulos, la religin acoge a aquellos que estn ms penetrados de su espritu y les distribuye en cierto modo todas las miserias humanas para endulzarlas y cuidarlas. Ustedes de esta magnfica distribucin de los tesoros del Hijo de Dios han recibido como parte, el cuidado de educar a los nios, de 14 formarles en la virtud y en la piedad"

"Y en cuanto a la caridad hacia el prjimo, los nios no son nuestro prjimo ms an que los otros hombres? No es sobre todo hacia ellos que estamos obligados a cumplir con toda perfeccin el precepto 15 del amor de los socorros mutuos...que Jesucristo impone a todos los cristianos?

Mateo 25, 31 - 40
"Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ngeles, se sentar en su trono glorioso. Todas las naciones sern reunidas en su presencia, y l separar a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos, y pondr a aquellas a su derecha y a estos a la izquierda. Entonces el Rey dir a los que tenga a su derecha: Venga, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver. Los justos le respondern: Seor, cundo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber? Cuando te vimos de paso, y te alojamos; desnudo y te vestimos? Cundo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?. Y el Rey les responder: Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, lo hicieron conmigo. "Pero si de los grandes bienes que Dios nos llamaba a hacer a la religin por la santa misin que ella ha recibido; si al oriente y al occidente tantos pueblos elevan su voz y nos dicen: daos prisa por anunciarnos la buena noticia de la salvacin, porque tenemos hambre, tenemos sed, seremos dciles a vuestras
14 15

S.VII p2198. S.VII p2367.

12

enseanzas, no trabajis en vano; y si tenemos el dolor de no poder distribuir el pan de la instruccin a tantos desgraciados que se sienten privados y que nos lo piden, de quin es la culpa? Quin dar cuenta de esta gran responsabilidad delante de Dios? No sern aquellos que Dios haba escogido, marcado, nombrado, para extender su reino, para ser los instrumentos de su misericordia y que me atrevo a decir, han arrojado al viento esta vocacin divina, como una cosa de escaso precio y de la que tienen que dar 16 ninguna cuenta?" "Dios te haba encargado de instruirme y me has dejado en la ignorancia; te haba encargado de socorrerme en mi miseria y te has hecho sordo a mis gritos; viles motivos de placer e inters, de orgullo o de ambicin te han separado de m cuando imploraba tu socorro y tu piedad; debas alimentarme y no lo 17 has hecho, me has matado; mi condena es tu obra: non pavisti,occidisti"

Sera recomendable que la lectura de algunos de los textos despus de haberlos meditado personalmente se pusiera en comn en la comunidad.

16 17

A.310-311. S.VII.p.2230.

13

E. Los frutos de esta bsqueda

Personalmente:
A la luz de estas pginas y de la lectura de los textos de la Palabra propuestos, cmo expresaras en pocas palabras la identidad del Hermano menesiano? Qu preguntas te sigues planteando? Cmo vas a esforzarte en darles respuesta?

14

Sntesis comunitaria:
Cada Hermano est invitado a compartir lo que ha escrito y el Superior, u otro Hermano, hace una sntesis que enva al Hermano Provincial. ste har una sntesis de todas las respuestas y la enviar al Consejo general. Deseamos, de este modo, seguir un itinerario que sea verdaderamente un itinerario comunitario a nivel de toda la Congregacin. Muchas gracias por emprender este camino con el Consejo general.

15