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UPASANAMSA_1

UPASANAMSA_1

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UPASANAMSA
 –
D-20
[Upasanamsa é outro nome utilizadopara a Carta D-
20, Vimsāmśa]
 
Retirado do Site:http://www.srigaruda.com/ Traduzido para o PortuguêsKaren W.Rio de JaneiroNovembro/2011
 
 
Vimsāmśa bhāva
 
Quando tentamos entender uma carta divisional, os vários bhāvas
devem ser tomados sobresuas características especificas. Isto será explicado abaixo. Como o propósito das praticasespirituais é a liberação dos laços neste mundo e mok
ṣa, a ordem do bhāva será explicado em
ordem inversa.
1.1. EU
 –
PRIMEIRA CASA
O lagna indica o eu nascido. Os videntes são unanimes em relação a isto, e assim também olagna no vimsamsa indicará o eu. Desde que o vimsamsa lida com a espiritualidade, o nativoem questões de espiritualidade é visto a partir desta carta divisional. Esta é a primeira e a maisimportante consideração. Se o lagna ou seu senhor está fraco no vimsamsa, então o nativopode não ser instigado ou ser interessado na espiritualidade de todo. A atitude e aaproximação do nativo para a espiritualidade devem ser compreendidos a partir daqui. Paragarantir sucesso em seu upasana ou praticas espirituais, o lagna deve ser forte.
1.2. MUKTI MĀRGA, DHYANA, SAMADHI E TRANSFORMAÇÃO –
A 12ª E A 8ª CASA.
A 12ª casa mostra a meditação do nativo e a sua habilidade para atingir samadhi. Os planetasaqui mostram o engajamento do nativo em dhyana e sua habilidade para alcançar samadhi. Okaraka Ketu irá, através de sua associação com a 12ª casa, dar enorme potencial nestaquestão.
Os bhāvas em trinos, ou seja, a 8ª e a 4ª casas, ir
ão dar suporte ao caminho, onde a 8ª casa
assegura a habilidade do nativo para a sua própria transformação e para queimar o seu nīkadośa [karma causado por suas próprias intenções erradas]. Isto também mostra a morte e
pode indicar o ato de fazer sanyasa, ou renúncia. A colocação do senhor da 8ª casa mostraráou os mantras/orações que são hábeis para provocar essa transformação na vida do nativo, ouos efeitos que serão sentidos na próxima vida.
1.3. DHĀRANA E BHAGAVAN DARSHAN –
A 10ª CASA
A habilidade para ver Deus vem da 10ª casa. Yoga fortes com a 10ª casa ou com o senhor da10ª casa irão dar ao nativo a visão de Deus. Esta casa também mostra a habilidade de alguém
para focar ou se concentrar na imagem do devatā. Este ato é chamado de Dhāraṇ
a.
Assim como a 10ª casa mostra a visão, e o mesmo bhāva no vimsamsa indica a visão de Deus,
as outras casas de audição, olfato etc., mostram os sentidos que podem desenvolver empotenciais sobrenaturais. Por exemplo, os mais elevados Gurus dos Vedas são os quartoSa
ṇkarācarya, que está estritamente proibido de ser tocados e manter sua pureza. Os gurus
são vistos da 9ª e esta casa também é onde o sentido do tato surge.
 
1.4. GURU UPADESA
 –
9ª E 3ª CASAS
O dik
ṣā guru e a penitencia espiritual de uma pessoa se
dá como resultado das instruções dosgurus, e isto é visto a partir da 9ª casa. Um graha aqui promove uma associação com o Guru e
promove o propósito de Jñāna Mārga. Os grahas na 9ª casa também indica o panorama sobre
a espiritualidade, ou seja, Mercúrio na 9ª pode dar um panorama muito moderno, enquantoSaturno dá uma visão tradicional e ortodoxa.
A casa oposta, ou seja, a 3ª casa, indica o Upadeśa ou os conselhos dados pelo guru. Essa casa
pavimenta o caminho para novas instruções e sadhana, além do recebimento de um novomantra. A 3ª casa também mostra o nitya karma e o upasana através dos escritos.
1.5. MANTRA E BHAKTI YOGA
 –
5ª CASA
A 5ª casa mostra o mantra pessoal do nativo. A natureza dos grahas irão indicar o devatā do
nativo no culto. Se o senhor da 5ª está influenciado pelo senhor da 9ª ou pela 9ª casa, a bhakti
será para o devatā aconselhado pelo guru.
 O ato que aumentará a bhakti ou poder do mantra é visto a partir da natureza do senhor da 5ª,ou seja, se Mercúrio é o senhor da 5ª, então
conversando com o devatā irá aumentar a bhakti,
enquanto que Saturno indica dor ou auto tortura que deve ser experimentado pelo nativo.Semelhantemente Sol pode indicar doação de riqueza (de qualquer espécie) pode aumentar aespiritualidade.As casas que terminam o mantra e mostram irregularidades na adoração são a 6ª e a 11ª
casas. Essas casas são maléficas para o mantra, uma vez que elas são casas mārakas para o
mantra. Os planetas na 6ª/11ª casas, ou seus governantes, irão mostrar quando o mantratermina ou será interrompido pelo nativo. Aqui a 6ª casa indica o shadripu que está inibindo o
nativo de fazer o mantra apropriadamente, enquanto que a 11ª indica o lābha ou ganho que o
nativo está buscando das práticas espirituais. Isto decresce a espiritualidade e obstrui omantra do trabalho.
1.6. MANTRA MARAKA
 –
6ª E 11ª CASAS
A 6ª/11ª casas mostrarão as questões que instigam esses problemas. Para assegurar adestruição de
adripu, a colocação de um Graha satvico no lagna pode queimar o pecado esustentar o mantra. O mais forte para queimar o pecado é o guru graha.A colocação do senhor da 11ª mostrará que assuntos o nativo busca para ganhar algumdinheiro a partir ou deriva algum ganho de, ou seja. Se o senhor da 11ª casa está na 9ª casa, onativo pode acreditar que os gurus e os templos são questões de onde ele pode obter algumlucro. A mesma situação se aplica aos planetas colocados na 11ª casa, o nativo deve discernirsuas associações planetárias com a 11ª casa e tentar superar este erro sobre a espiritualidade.
1.7. FAMILIA ESPIRITUAL/COMUNIDADE
 –
2ª, 4ª E 7ª CASAS.
A família espiritual, Kula, ou comunidade é vista a partir da 2ª casa. Isto também é a sede dadivindade da família, o devata do kula, e indicará qual divindade o nativo pertence. O cultodesta divindade irá trazer harmonia para a família e fazer o circulo espiritual/familiar maisforte espiritualmente.

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