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Le Sacrifice de l'Aid

Le Sacrifice de l'Aid

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original

 
 LE SACRIFICE DE L
’ 
 AID
Les Compagnons du Messager d’Allah lui demandèrent :
 
« Ô Messager d’Allah, que représentent les sacrifices ? » Il leur répondit : « C’est la tradition de votre patriarche Ibrahim, qu’Allah le
bénisse et le salue. » « Que nous rapportent-ils ? » Il dit : « Une bonne
action pour chaque poil (de la bête). » « Et qu’en est
-il de la laine ? » « Vous avez pour chaque fil delaine, une bonne action. »
(Rapporpar Ibn Maja et al-Hakim)
 
Le sacrifice
est un acte d'adoration orienté vers Allah, le Seul et l’Unique
: « Dis: "Oui, maprière, mes pratiques religieuses, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, le Maître des
mondes; Il n’a pas d'associés ! »
(Sourate 2 V 162)
 
Donc, il consiste à solliciter l
a grâce d’Allah qui dit
: « Prie ton Seigneur et sacrifie »
(S108,
V2) et à faire revivre le souvenir de l’acte d’Ibrahim (‘alayhi salam), la sommité dumonothéisme, auquel Allah a révélé de sacrifier son fils Isma‘il qui fut par la suite racheté
par un bé
lier céleste sur l’ordre d’Allah Exalté
: « Nous rachetâmes l’enfant par un bélier
considérable. »
(Sourate 37, verset 107)
 -
Le sacrifice de l’Aïd al
-Adha est-il une obligation ?
 
L’imam Malik dit : « le sacrifice est une sounna et non une obligation mais
je ne soutiens pas
celui qui, tout en étant capable de l’accomplir, la néglige. » Car d’après Abou Houraïra(qu’Allah l’agréé), le Messager d’Allah a dit
: « Celui qui a la possibilité de faire le sacrifice et ne le
 fait pas, qu’il n’approche pas nos lieux de prière de l’Aïd »
(Rapporté par Ahmad, Ibn Mâja, ad-Darâqoutnî, al-
Hâkim). Ainsi pour Mâlik, c’est une sounna mou’akkada[1]. Donc le sacrifice
est obligatoire pour quiconque en a les possibilités.
 
L’Imâm Ibn Hazm a dit : « Aucun des compagnons du Prophète n’a affirmé que le sacrificede l’Aid al
-adha était obligatoire. »
 
Pour Abou Hanîfa, le sacrifice est obligatoire pour le résident et pour celui qui en a la
possibilité, mais il n’est pas obligatoire pour le voyageur.
 
Pour al Cfi‘i et l’ensemble des savants, c’est une Sounna mou’akkada.
 
L’imâm Ahmad ibn Hanbal juge qu’il est déconseillé de délaisser le sacrifice, alors qu’on a la
possibilité de le faire.
 
L’imâm Tahâwî a dit: « Il n’y a pas dans les sources, une preuve de l’obligation absolued’accomplir le sacrifice de l’Aïd al
-adha. »
 
 
 
C’est donc un acte qui est hautement recommandé et ce en conformité avec l’exemple duMessager d’Allah (salla Allahou ‘alayhi wa salam) qui ne l’a jamais délaissé, même en cours
de voyage.
 - Que faut-il sacrifier ?
La bête à sacrifier doit être soit un chameau ou une vache (à partager entre plusieurs
personnes) soit un ovin selon la parole d’Allah
: « Pour qu’ils rappellent le nom d’Allah surce qu’Il leur a octroyés des bêtes de troupeaux. »
(Sourate le Pèlerinage, v. 34)
 
a) La santé de la bête
 
La condition pour que la bête soit bonne à sacrifier est qu’elle soit exempte de défautsapparents, selon la parole du Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) :
« Quatre (défauts)
 font que le sacrifice n’est pas accepté 
: la bête borgne de manière apparente, la bête visiblement malade,
la bête boiteuse de manière évidente et la bête maigre que l’on ne peut récupérer. »
(Rapporté par At-Tirmidhî.)
 
Certains conclurent qu’à part ces quatre imperfections, il n’en existait pas d’autres et que le
sacrifice était donc valable. Mais la majorité des savants estimèrent par analogie à ce hadith
que d’autres défauts, de plus ou même importance que ceux précités, rendaient le sacrificenon valide, telle que l’ablation de la queue ou
la cécité. Il est dit dans la Risâla (chapitre 29)«...la victime (la bête) ne devra être ni borgne, ni malade, ni nettement boiteuse, ni maigre aupoint de ne plus avoir de graisse. On devra, en somme, éviter soigneusement de choisir unanimal présentant
un vice quelconque. C’est ainsi qu'on ne choisira pas celui qui a l'oreillecoupée ou la corne cassée. » Et d’après l’Imam ‘Ali : « Le Messager d’Allah nous a ordonnéde bien examiner l’œil et l’oreille. » (Rapporté Ibn Maja). Ceci afin de déceler tout dé
faut,malformation ou anomalie. Mais Ibn Taymiyya a dit : « Que le défaut survenant à la suite
d’un accident ne nuise en rien à la validité du sacrifice de cet animal. »
 
b) L’âge de la bête
 
-
Pour les moutons, on exige une bête âgée d’une année environ;
 
-
Pour l’espèce caprine, une année révolue;
 
-Pour les bovins, deux ans révolus;
 
-Pour les chameaux, quatre ans révolus.
 
Pour ce qui est de l’âge de la bête, il y a accord pour dire qu'on ne peut sacrifier de chameau,vache ou chèvre dont l’âge se situe en dessous de ce qu’on appelle en langue arabe « thaniya», c’est
-à-dire cinq ans pour le chameau; deux ans et entrée dans la troisième année pour lavache et la chèvre.
 
En ce qui concerne le jeune animal, il y a divergence. La plupart des savants parmi les
 
c
ompagnons du Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) l’ont autorisé pour le sacrifice,toutefois plusieurs définitions précisent l’âge du jeune mouton (l’agneau). Ainsi, ‘Ali ‘Ibâd a
dit : « Celui dont les dents sont tombées et qui ont été remplacées com
me s’il avait accompli
une année, car ceci se produit à sa maturité. »
 
Certains ont dit que le jeune mouton (l’agneau) est celui qui est âgé de dix mois; d’autres desept mois; d’autres encore ont posé comme condition que le jeune mouton (l’agneau) soit «
 
grand et fort » de telle façon que s’il se trouvait parmi les moutons plus âgés, il n’y aurait
pratiquement pas de différence.
 
Les imâms Aboû Hanifa et Ibn Hanbal (qu’Allah soit satisfait d'eux) ont dit que l’agneau est
celui qui est âgé de six mois et p
lus. Et Tirmidhî d’après Wâki‘a dit : « L’agneau est celui qui
est âgé entre six et sept mois. »
 - Le moment du sacrifice
Le sacrifice a lieu le matin de l’Aïd après la prière et non avant. D’après Anas ibn Mâlik: « Un
homme procéda au rituel, le jour du sacrifice avant la prière, le Prophète (salla Allahou
‘alayhi wa salam) lui ordonna alors de le recommencer. » Le Prophète (salla Allahou ‘alayhi
wa salam) a dit
: « Celui qui égorge avant la prière a sacrifié pour lui-même, et celui qui égorge aprèsla prière a parfait son sacrifice et a accompli la Sunna des musulmans. »
(Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim et Ibn Maja)
 
Al-
Barâ’ ibn ‘Azib a rapporté que l’Envoyé d’Allah (salla Allahou ‘alayhi wa salam,) a dit: «
En ce jour-ci (la fête du sacrifice), nous
irons d’abord accomplir la prière, puis nous reviendrons
immoler. Celui qui aura fait cela, aura suivi notre Sounna (acte du Prophète). Celui qui aura immolé avant la prière, sa bête immolée ne sera comptée que comme de la viande pour sa famille (sans aucune
rétribution), et il n’aura pas accompli les rites.
»
 
a) les jours du sacrifice
 
Les jours durant lesquels on peut faire le sacrifice sont: le 10 du mois Dhoûl Hidja et les trois
 jours du tachrîq c’est
-à-dire les 11,12 et 13 Dhoûl Hidja.
 
D’après Joubayr ibn Mout‘im, le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) a dit:
« ... toutes les places de Mina sont lieu de sacrifice et tous les jours de tachrîq sont (valables pour le) sacrifice. »
 (Rapporté par al Boukhârî)
 
D’autres savants disent que les jours d
u sacrifice sont les 10 Dhoûl Hidja et deux jours après.
C’est l’avis de l’Imâm Ahmad, Mâlik et Aboû Hanifa ; et Ahmad a dit: « c’est l’opinion deplus d’un compagnon, notamment d’Ibn ‘Omar et d’Ibn ‘Abbâs (qu’Allah soit satisfaitd’eux). »
 
Le sacrifice p
eut se faire jusqu’au coucher du soleil du troisième jour. Selon l’avis de l’imâm

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