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Vocabulario Bíblico

Vocabulario Bíblico

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Vocabulario bíblico que puede servir como una intoducción a la Sagrada Escritura con temas teológicos, literarios e históricos.
Vocabulario bíblico que puede servir como una intoducción a la Sagrada Escritura con temas teológicos, literarios e históricos.

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Categories:Types, School Work
Published by: Carlos José Obando B. on Nov 06, 2011
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05/20/2013

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 Este vocabulario bíblico pretende ofrecer unaserie de datos y explicaciones útiles paraentender el texto bíblico.
En él encontrará ellector tres tipos de vocablos,
distinguidosgráficamente con una figura distinta:
Palabras referentes a la historia, la geografía y las instituciones bíblicas 
ocupan casi la mitad del vocabulario,porque este tipo de información es el másnecesario para situar los textos en sucontexto.
Aclaraciones literarias: 
este tipo deinformación no suele encontrarse enlos diccionariosbíblicos, pero es muyimportante conocer los diversos géneros ytérminos literarios utilizados en la Biblia parapoder así comprender mejor el mensaje quetransmiten los textos.
Síntesis teológicas: 
estos términos delvocabulario pretenden ofrecer unasíntesis de las ideas religiosas másimportantes de la Biblia.El uso de este vocabulario puede iluminar lalectura de muchos textos, pues se hanelegido aquellas palabras e ideas que másaparecen.
En cada palabra el lectorencontrará:
- Una
explicación de dicha palabra 
(Abrahán, Alegoría, Alianza, etc.) en la quese intercalan varios textos bíblicosfundamentales.-Un segundo párrafo con este signo
+
 
indican-do
otras palabras 
del vocabulario que estánrelacionadas con ella y pueden completar laexplicación que se acaba de leer.Las diversas palabras aparecen en ordenalfabético para facilitar su búsqueda, perotambién puede aprovecharse estevocabulario como
una breve introducción ala Biblia.
Hay varias maneras de hacerlo:- Pueden leerse de seguido todas laspalabras que tienen una misma figura,comenzando por los aspectos históricos oinstitucionales (candelabro), siguiendo por losliterarios (rollo o libro) y terminando por losteológicos (lámpara).- También se puede ir saltando de unapalabra a otra siguiendo las indicaciones delsegundo párrafo
, que remiten a términosrelacionados. Así, por ejemplo, sicomenzamos a leer la palabra "templo",podemos seguir consultando las palabras"Salomón". `Jerusalén". "Sacerdote"."Sacrificio". "Sinagoga". Esta lectura delvocabulario nos dará una idea más completa,que la simple consulta de un sólo término.
Vocabulario Bíblico.Biblia de America
 
Abismo.
Con esta palabrahemos traducido, habitualmentetanto la palabra hebrea
sheol,
como las palabras griegas
hades y abissos.
En la mayoría de los casos se trata de unarepresentación primitiva del lugar o moradade los muertos. Según las tradiciones másantiguas de la Biblia, a ese lugar bajan todos,buenos y malos (Sal 6,6; Is 14,9-11), y allíconocen una existencia absolutamentedesprovista de valor y de fuerza vital (Is 38,18). Es la región de las sombras, de laoscuridad, del silencio y del olvido (Sal115,17). Más tarde, cuando en la tradiciónbíblica se abre paso la idea de una retribucióndiferenciada después de la muerte, con lapalabra abismo se designa la moradatenebrosa de los espíritus malignos y el lugaro situación de castigo para los malvados (Mt11,23; 16 1s; Lc 8,31; 16, 23; Ap 9,1-2).
Castigo. Muerte.
Abrahán.
Los episodios y relatos queforman el llamado ciclo de Abrahán(Gn 12-25), sonalgo más que unaserie de datos biográficos sobre unpersonaje; en ellos encontramos ante todolos perfiles de una figura teológicaelaborados desde la fe. Abrahán es el padredel pueblo elegido y nuestro padre en elorden de la fe. Fe, que se vio sometida a laprueba del desarraigo: tuvo que romper consu entorno familiar y abandonar su patria,para ir en busca de la tierra prometida, fiadoy apoyado solamente en la palabra de Dios(Gn 12). Fe, que se vio sometida a la pruebadel tiempo: siendo ya viejo y su mujer estéril,Dios le promete ser padre de unadescendencia numerosa (Gn 18). Fe, que sevio sometida a la prueba de la sangre, puescuando ya tenía a Isaac, el hijo del milagro,a través del cual se iba a convertir en padrede un pueblo numeroso, Dios se lo pidió ensacrificio, y Abrahán estuvo pronto aentregárselo sin dudar un momento (Gn 22).Por la fe, Abrahán se convierte en padre yfuente de bendición, no sólo del puebloelegido, sino de todos los pueblos de la tierra(Gal 3,8; Heb 11,8-19).
 
Israel. Fe. Bendición.
Acción de gracias (cantos de).
Eltercer gran motivo que inspira lossalmos, junto con la alabanza y la súplica, es la
acción de gracias.
Más que de un géneroliterario específico y distinto, hay que hablarde un género mixto, ya que integra ele-mentos del himno y de la súplica. En efecto,el
canto de acción de gracias 
constituye lafase final o el desenlace de los salmos desúplica y de confianza y, al mismo tiempo,presenta cierta afinidad con las alabanzas ohimnos. El género tiene su origen en la situaciónde alegría y agradecimiento producida poruna intervención salvífica de Dios, aunquetambién supone un contexto vital cúltico (Sal9-10; 40-41; 138). Sus elementoscaracterísticos son la descripción de la inter-vención divina después del peligro, la súplicacorrespondiente, y la exhortación a laalabanza y al agradecimiento.
 
Salmo. Himno. Súplica.
Acción simbólica.
Los profetas nolimitaron su comunicación al lenguajeoral (la palabra o el oráculo), sino queutilizaron también otras formas decomunicación: el gesto, la acción y susmismas experiencias vitales. Entre estasformas de transmisión del mensaje profético,destaca la
acción simbólica,
relato de gestoso experiencias de carácter imaginativo ofigurado, a través de los cuales el profetacomunica su mensaje. La acción simbólicareviste varias modalidades: unas van dirigidasal propio profeta para que comprenda mejorel mensaje que debe transmitir y otras haceneste mensaje más expresivo a losdestinatarios. Su estructura suele comprendertres partes: mandato del Señor, ejecuciónpública de la acción por parte del profeta yexplicación de su significado (Jr 13; Ez 4).
 
Alegoría. Profecía. Símbolo.
Acimos (Fiesta de).
Véase Pascua.
Adán
. Nombre dado por la Biblia,especialmente en Gn 1-3, al primerhombre. En el original hebreo, esnombre genérico o común, empleado lamayor parte de las veces en sentidocolectivo: 'los hombres", "la humanidad". Sólodébilmente y en época tardía fue entendidoen singular: "un hombre", "un individuo"; aun
 
en estos casos es posible también el sentidocolectivo. Las traducciones de la Biblia,empezando por las versiones griega (LXX) ylatina (Vulgata) interpretan con frecuencia lapalabra hebrea
adam 
como nombre propio.Inspirándose en la literatura judía desu tiempo, san Pablo aplica a Jesucristo ladoctrina del "nuevo Adán" (1 Cor 15,21-22.45-49; Rom 5,12-21). Según esa doctrina,Jesucristo, en contraposición al primerhombre, es presentado como el principio de lanueva humanidad liberada del pecado y de lamuerte. La antítesis entre el "primer Adán" yel "segundo", es uno de los ejes teológicosque permiten a Pablo subrayar la novedad yla supremacía de la nueva creación respectode la antigua. En esta misma línea paulina,el autor del tercer evangelio hace llegar el árbolgenealógico de Jesús, no sólo hasta Abraháncomo Mateo (Mt 1,1), sino incluso hasta Adán(Lc 3,38), con el fin de resaltar el alcanceuniversal de la persona y la obra de Cristo.
 
Nombre. Jesucristo.
Alabanza.
Véase Acción de Gracias. Himno.
Alegoría.
La palabra
alegoría 
puededesignar tres cosas: una figuraretórica, uno de los sentidos de la Biblia y unmétodo de interpretación. En el primersentido, la alegoría suele definirse como unaimagen, continuada a través del relato, que vatraduciendo a un plano metafórico o figuradocada uno de los componentes de un planoreal. A menudo ofrece semejanzas con lametáfora continuada o con la parábola, perose distingue de ellas en la equivalenciaexplícita, palabra por palabra o frase por frase,que propone el lenguaje alegórico. Tanto el ATcomo el NT ofrecen amplias y variadasmuestras de alegorías (véase Ez 37; Jn 10).La alegoría también designa a uno de lostradicionales sentidos de la Biblia que consisteen la interpretación de los textos del AT comofiguras o símbolos de Cristo y de la Iglesia.Por extensión, define también a un método deinterpretación espiritual de la Biblia,especialmente cultivado en la antigüedad. Lautilización abusiva y forzada de este métodoconduce al alegorismo.
 
Imagen. Metáfora. Símbolo.
Alianza.
En todas las épocas de lahistoria los seres humanos hantratado de unirse unoscon otrospara defender más eficazmente sus interesescomunes. Esta unión, que puede tener muydiversas modalidades, recibe el nombre de
alianza o pacto.
La Biblia es ante todo lahistoria viva
palpitante de una singularalianza entre Dios y los hombres.La iniciativa parte de Dios, que crea alos hombres a su imagen y desde el principiolos trata como amigos (Gn 1,26-30; 2,8-25).Aunque de suyo Dios quiere establecer sualianza con todos los hombres (Gn 9,8-17),durante muchos siglos será un solopueblo, el pueblo de Israel, el "aliado" de Diosen representación de toda la humanidad (Gn15,1-21; Ex 19-20; Neh 8,1-18).Pero lasrepetidas infidelidades de Israel a las cláusulasde la alianza harán necesaria una
alianza nueva 
anunciada por los profetas (Jr 31,3134)y realizada por Jesucristo (Mc 14,24; 8,6-13)que es el mediador de esta nueva alianza (NT)como Moisés lo fue de la antigua.
 
Altar.
Véase Sacrificio.
Amor
. Véase Alianza. Canción de amor.Elección. Perdón. Temor.
Anatema.
Véase Guerra Santa.
Ancianos.
A la manera como lospadres eran los responsables delgobierno de la familia, existía un
Consejo de Ancianos 
que ejercía laautoridadsobre el clan, la tribu, la comunidad, el puebloo la ciudad. El Consejo de Ancianos tuvovigencia especial en el períodopremonárquico y después del destierro, dadala importancia de las administraciones localesen esas etapas de la historia del pueblo (Ex18,13-26; Dt 1,9-18). Pero incluso durante elrégimen monárquico, los
ancianos 
prestaron unvalioso servicio a los reyes, actuando confrecuencia como consejeros de la corte (1 Re12,1-8; 20 7-9).Esta institución sobrevive en el seno delas primeras comunidades cristianas del NT,donde los ancianos comparten lasresponsabilidades pastorales con los otros

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