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antropología persona

antropología persona

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Colecci6n;AlbatrosDirectordelacolecci6n:JuanManuelBurgos
o
JuanManuelBurgos,2008
Q
EdicionesPalabra,S.A.,2008PaseodelaCastellana,210.28046MADRID(Espana)Telf.:(34)913507720·(34)913507739www.edicionespalabra.esepaISll(!ledicionespalabra.esDiseiiodelacubierta:CarlosCasoISBN:978-84·8239·745-0DepOsitolegal:M.45.436-2008Impresi6n:GrMicasAnzos,5.
l.
PrIntedinSpain-ImpresoenEspana
TodO!llosderechosrewrvados.
NO
esuipetmitida
la
reproducciontotal
0
parcialdeestelibro,nisutratamlenloInformatica,nllatransmisloo
de
nineunaforma
0
por
cualquler
media,
va
sea
eiectronko,mecanico,por.fotccopla,porreglstrouOltosmetodos,sinelperml",
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Antropologfa:unagufaparalaexistencia
JuanManuelBurgos
TERCERAEDICION
Palabra
 
1.
IAPERSONA;DIGNIDADYMISTERIO
Loshombresylasmujeresquepueblan
el
mundo
y
en-trelosquenosencontramossonlosquesuscitanennosotrosinterrogantesyenigmasyabrenas!pasoalaantropologia.Queremossabermassobreellos
y
sobrenosotros:comoso-mos,comonosrelacionamos,emilesnuestrodestino,etc.Cadaunadeestaspreguntasabreunmundoenteroderefle-xionesperoelprimerpaso,lafaseinicial,nopuedeconsistirenotracosamasqueenunapreguntasobreelhombre
y
lamujerengeneral,esdecir,enunapregtmtasobrelapersona.Estoesasi,fundamentalmente,pordosmotivos.Enpri-merlugar,porqueencualquiermateriahayquecomenzarporunadefinicion,aunquebreve,delobjetodeestudiopues,deotromodo,secorreelriesgodecaerenelvacioyenlagene-ralidad.Esesencialsaberdequesevaahablar.Pero,ademas,enelcasodelaantropologia,comenzarporalgodistintodelanalisisdelapersonaencuantotal-porejernplo,lasdimen-sionesquelacomponen,susrelaciones
0
lostiposdeactividadquepuederealizar-puedetenerunaimportanteconsecuen-cianegativa:laperdidadelaunidad.Yesque
el
hechofunda-mentalanteelquelafilosofiaseencuentra
y
delquedebedarraz6nesqueexisteunserunitario
y
atipico,profundo,polifa-
25
 
.1I1llVpoloCia:unaguiaparafaexistencia
c:tico,parad6jicoymaravillosoqueeslapersonaconcreta,cadahombre
y
cadamujer.Poreso,seimponeantetodounaconsideracionglobalyunitariaalaquedebeseguirdespues,~erosolodespues,unanalisisendetalle.Asievitarernosunpe-ligroenelquesehacaidoaveces:quelosarbolesnonosde-jenverelbosque
0,
enotraspalabras,quedejemosdeveralapersonaporponerunexcesivoenfasisen
e1
analisisdesusmultiplesfacetas
y
posibilidades.Hemoshabladodehombreymujer,
y
hemoshabladodepersonay,aunquequizaparacostumbramiento,podria-maspensarqueestamosanteunvocablecomun
0
popular,noesasi.Lanociondepersonaesunanocionfilos6ficacon-cre~a,canunalargahistoria,quesuponeabordarlaantropo-logiadesdeunaperspectivadeterminadaaIaqueyanoshe-mosreferido:elpersonalismo.Poreso,nuestroprimerobjetivoconsistiraendescribirbrevementeelorigenhisto-ricodeestanocion,10quenosserviratambien,alavez,comounaintroducci6nmasdetallada
al
contex.tointelectualdelpersonalismo.
II
Ii
:11.
,~I
'~1.Lanociondepersonaatravesdelahistoria
a)Losarigenes:
Greda
y
Roma
Lapalabrapersona,desdeunpuntodevistaetimol6-gico,procededirectamentedellatin
personare
y,enunse-gundoterrnino,delgriego
pr6sopon.
Desdeunpuntodevistasignificativo,estainfluidapordostradicionesculturaiesdi-versas'.
I
Cfr.
J.
A
GARCiA
CUADRADO,
Antropologiajilos6fica,
cit.,
pp.
119Y
58;
C.
VALVERDE,
AntropolQglajilos6jica,
Edicep,
Valenda2000,
pp.
34-42,
YF.Russo,
La
personaumana.Questionidiantropologiafilosofica,
Armando,Roma
2000,
pp.
23-30.
26
-
Lapersona:dignidad
y
misterio
Laprimeraseremontaal
teatrog;riego
y
romano.PrOsopon,
engriego,significaliteralmente«10queseponedelantedelosojos-
y
haciareferendaalamascaraqueusabanlosacto~ese~elteatroantiguo.LosactoresrepresentabanasupersonaJeun-lizandounamascara(el
priisopon)
quelesidentificabaante
el
publicocomointerpretesdeundeterminadopapel.La_pala-bralatina,
personare,
significaalgodistinto:«sonaratravesde,resonar»peroempezoaaplicarsetambienalasmascarasdelosactoresporquesuvozresonabaatravesdeella.Pocoapoco,esteultimosentido(Ciceron
10
usaconesta.acepcionmultituddeveces)sehizocomun
y
segeneralizo.Persona,portanto,signific6inicialmentelamascaraconlaqueelactorsepresentabaante
el
publico.Can
el
pasodeltiempo,estesen-tidosehizoextensivealpapelqueelactorrepresentaba(rey,soldado,esclavo)y,porultimo,acabopordenominar
al
actorencuantotal,alhombre.Lasegundatradicionseencuadraenel
derechoromano
yprocededeotraposibleacepciondelapaIabra.«persona»~n-tendidaenestecasocomo
persesonans,
esdecir,comoqmenhablapor
81
mismoytienevozpropia.Estesignificadoinici~seampli6aldequientienederechos,estatus
y
reconoci-
mientosocialyestaeslanocionquerecogi6elDerechoRo-mano.EnRomaeranpersonaslosdetentoresdederechos,loshombreslibres
y
convotoporqueprocediandefamiliasnobles.Serpersona,portanto,implicabaposeerderechosydignidadsocial.Pero,comoesconocido,enRomanotodaslaspersonaseran«personas».Losesclavoserancon~iderado~comoanimales
0
cosas
y
nilosbarbaros(losextranjeros),mloshombresnonoblesni,porsupuesto,lasmujerestenianderechossimilares,sinolimitadosaligualquesureconoci-mientosocial.Endefinitiva,latradici6ngriega
y
romananospre-sentaalapersonacomounentramadodehombre
y
dedig-nidad.27

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