“NUEVA CONQUISTA ESPAÑOLA” EN EL ISTMO DE TEHUANTEPEC:
UCIZONI
O
CTAVIO
V
ÉLEZ
A.
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axaca, Oax. La imposicióndel megaproyecto eólicodel Istmo de Tehuantepec,desarrollado principalmente porempresas españolas, ha traídocomo consecuencia el despojo demás de 12 mil hectáreas propie-dad de comunidades indígenas,así como cambio de uso de tierrasde cultivo y gran cantidad de con-flictos sociales, afirmó el coordina-dor de la Unión de ComunidadesIndígenas de la Zona Norte delIstmo (Ucizoni), Carlos Beas Torres. Propiamente, hasido una nueva conquista, señaló.El dirigente expuso que las compañías ibéricas, conrespaldo del gobierno deFelipe Calderón y del exgobernador Ulises Ruiz,así como de caciques yautoridades municipales deextracción priísta, hanamenazado y presionado acientos de campesinos yindígenas para arrendarsus tierras hasta por 30años a cambio de pagosirrisorios, sin consulta al-guna y sin brindar información adecuada.
Los inconformes, añadió, han sido hostigados, per-seguidos, y algunos encarcelados y amenazados, sinque autoridad alguna haya intervenido.
Explicó que en el gobierno de Ulises Ruiz los caci-ques ligados al Partido Revolucionario Institucional(PRI) se convirtieron en operadores del proyecto eóli-co, o en empleados de las empresas españolas encar-gadas de la construcción de los parques.
COMUNIDADES ENFRENTADAS
Destacó que tierras de alta productividad, como mil 50hectáreas de riego del ejido La Venta, producían al año
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La Jornada, Lunes 31 de octubre de 2011, p. 31.
unas 10 mil toneladas de granos básicos, pero ahoraestán ocupadas por cientos de aerogeneradores delparque Eurus, el más grande de América Latina.
Subrayó que el proyecto eólicoha generado graves conflictos socia-les y dividido comunidades, comoen La Venta, Ingenio Santo Domin-go, La Mata, San Dionisio del Mar yLa Ventosa, así como enfrentamien-tos entre las comunidades ikoots deSanta María con San Mateo delMar, y entre Unión Hidalgo y LaVenta.
En este último conflicto, operado-res priístas y golpeadores al serviciode la empresa Demex amenazaron y hostigaron la se-mana pasada a los ejidatarios de Unión Hidalgo, quie-nes se oponen a ceder sus tierras para la construccióndel parque eólico Piedra Larga, que generará energíapara la empresa Bimbo. El incidente terminó cuandolos inconformes bloqueaban la carretera Panamerica-na, y en un zafarrancho para reventar la protesta, elviernes pasado, murió Reynaldo Ordaz, quien presun-tamente acompañaba al grupo de atacantes.
Beas demandó detener la persecución a los oposito-res al proyecto eólico y respeto pleno a los derechosde los pueblos indígenas, así como una investigaciónimparcial de los hechos de violencia y moratoria a losproyectos eólicos en el Istmo de Tehuantepec.
O
PRENSA POPULAR DEL TOTONACAPAN Y LA HUASTECA
1º de Noviembre de 2011. Papantla, Ver. Publicación quincenal. Cooperación voluntaria: 4 TÚMINR
ED
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NIDOS POR LOS
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ERECHOS
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UMANOS
ISTMO DE TEHUANTEPEC. Generación de energía por empresas españolas,para Grupo Bimbo, gran productor de comida chatarra en el país.CARLOS BEAS LORENZO SERVITJEUcizoni Dueño de Bimbo
editorial
MÁS ALLÁ
DELA INDIGNACIÓNas demandas de los indignadosdel mundo no caben en las urnas.Por ello, los candidatos y partidos de
“izquierda”
las ignoran. Los ahora
llamados “indignados”
–
antes bauti-zados por el ex presidente Zedillocomo globalifóbicos
–
representan lomás avanzado de la consciencia po-pular. Saben que mientras el capita-lismo siga gobernando este planeta,seguiremos hacia la decadencia de lahumanidad y la autodestrucción.Pero los indignados cada vez hilanmás fino y se van contra los causan-tes directos de la catástrofe mundialdonde millones de seres humanosmueren diariamente de hambre enmedio de una abundancia no distri-buida. Han ocupado las calles másimportantes donde se encuentran losbancos rectores, las bolsas de valo-res y otras instituciones financierasdel capitalismo, así como las emba- jadas yanquis y hasta los domiciliosparticulares de los directamente res-ponsables. Porque nada de eso fun-ciona sin el pensamiento y la acción
de seres “humanos” concretos, a
quienes los placeres y la riqueza yanos les satisfacen y se van desboca-dos por el poder y la soberbia de pre-tender controlar cuasi-dioses a lahumanidad entera.¿Pero, cuáles son las demandasde los indignados? No tienen de-mandas particulares, están unidosbajo una indignación común. No lespiden nada a los banqueros porqueno los reconocen como sus gober-nantes sino como los dictadores delmundo. La ocupación de las calles esel desbordamiento de la rabia conte-nida, organizada para manifestarlaasí, pero todavía pacífica y con unreclamo implícito: ¡cambien las políti-
cas del mundo!, ¡ya no roben!Así que no pasará nada. A menosque las manifestaciones pasen delrepudio al derrocamiento de los go-biernos, pues estos operativizan laspolíticas privatizadoras como fielessiervos del supremo poder económi-co. Sin esta servidumbre el podereconómico no funciona. Y sin la obe-diencia civil, no funciona nada.
ANIVERSARIODEL TÚMIN
DE SER CLIENTES, NOS CONVERTIMOS EN COMPAÑEROS
RUDH
l miércoles26 de oc-tubre fue-ron llegando al-rededor de 40compañeros yamigos del Mer-cado Alternativoa la Casa delTúmin, para ce-lebrar un año deeste proyecto deEconomía Solida-ria y Autogestión.Ahí compartimosalimentos y feste- jamos nuestros logros, llegando a ser más de 100 socios.
Muchos no pudieron asistir, pero enviaron sus cooperaciones de “tr
a-
je”: mole, pozole, flanes, pasteles, gelatinas, agu
as frescas y pastel sonun ejemplo de los alimentos compartidos.Para algunos, el impacto ha sido más ideológico que económico, yaque las ideas y costumbres de cooperación y solidaridad no son algo pa-ra lo que estamos educados. El mundo vive ensimismado y de maneraegocéntrica, compitiendo y velando sólo por los intereses particulares,sin importar la suerte de los demás.Se trata de un pueblo educado para que no se organice, para ser in-dividualistas, dependientes, apáticos y con miedo. Así se ha ido forman-
do la llamada “muchedumbre solitaria”, indiferente. Por eso, naturalme
n-te algunos no querrán saber nada del Túmin, pues les parecerá chocantela ayuda mutua y no estarán dispuestos a compartir ni a arriesgar nadapor nadie. Eso es normal y puede comprenderse.Sin embargo, en el Mercado Alternativo hemos ido aprendiendo a vivirde manera solidaria. Vamos dejando de ser clientes entre nosotros paraconvertirnos en compañeros, lo que significa nuevas relaciones de con-fianza y amistad, contrario a lo que provoca el dinero capitalista. Y nosdamos cuenta que la organización es la fuerza de nuestra solidaridad.A un año de este proyecto, en lo económico vemos que no teníamosnada que perder, y sí mucho que ganar y aprender. Vemos que no corr-íamos ningún riesgo, que podíamos confiar en el compromiso y la pala-bra de los compañeros. Así, muchos han podido hacer ventas e inter-cambios que no se habrían hecho sin Túmin, gracias a la solidaridad.Nadie puede decir que el Túmin lo haya llevado a la quiebra o le dejealguna pérdida, pues nuestros productos y servicios respaldan a estevale de intercambio. Más ahora, con la Casa del Túmin, donde tambiénse garantiza el intercambio con estos vales para que nadie pierda.El Túmin es una suma de pequeños esfuerzos y voluntades de muchagente, que lo hacen posible, donde todos ganan de algún modo; y dondelos avances también se miden en la sonrisa sincera de sus socios.
L
E
El Túmin, una suma de pequeños esfuerzos y voluntades.
Mercado Alternativo Túminparticipa en foro de la DUVI
RUDH
el 18 al 20 de octubre, a 6 años de iniciada la Universidad Vera-cruzana Intercultural (UVI), ahora incorporada como una direcciónde la Universidad Veracruzana (UV), en Espinal, Ver. se llevó a
cabo el foro “Investigación y Vinculación Regional” organizado por
estainstitución, para analizar sus vínculos con organizaciones civiles y otrosactores sociales. Participaron miembros del Mercado Alternativo Túmin,quienes estudiaron en grupos de trabajo como estrechar las relacionescon la Universidad sin perder sus respectivas autonomías, en un ambien-te de diálogo y afecto mutuo. También expusieron sus productos en untianguis, donde se vendieron artesanías, miel, pasteles, antojitos, etc.
En plenaria, el maestro Álvaro López Lobato explicó cómo esta univer-sidad nació empujada por las demandas de la lucha zapatista para lospueblos indígenas, y que el Mercado Alternativo se trata de un proyectociudadano que surge como uno de los frutos para lo que fue creada laUVI: incidir en el desarrollo regional y comunitario. Pero matizó que sibien el proyecto del "Mercado Alternativo y Economía Solidaria" navegapor su naturaleza a contracorriente del sistema capitalista, en realidad nose creó para acabar con este sistema sino para mejorar el nivel de vida yrecomponer el tejido social de nuestra región.
EXPONEN EL TÚMIN EN LAUNIVERSIDAD MICHOACANA
RUDH
omo parte del diplomadode titulación para egresa-dos, el 21 y 22 de octubre serealizó un curso sobre mone-das comunitarias en la Facul-tad de Economía de la Univer-sidad Michoacana de San Ni-colás de Hidalgo (Umich), enMorelia, Michoacán.Juan Castro Soto fue invita-do a exponer la experiencia delTúmin en el Totonacapan a ungrupo de 21 estudiantes, próximos a titularse. Expuso primero cómo fun-ciona la estructura y el sistema capitalista que hoy tiene al mundo de ca-beza, donde el dinero es una de las fibras más sensibles de la economíacomo medio de producción. Mediante ejemplos y videos, se analizócómo surge y funciona el dinero hoy: un medio de dominio que ha hechode nuestro planeta una finca globalizada donde no hay escapatoria.En seguida se explicó que las monedas comunitarias tienen fines ymodos contrarios al sistema capitalista en lo económico, lo político e ide-ológico, ya que no sólo buscan recuperar la función social del dinero enel intercambio de la riqueza, sino también nuevas formas de organiza-ción comunitaria y una educación basada en la solidaridad y el apoyomutuo. En este contexto se explicó que el Túmin en el Totonacapan fun-ciona como un instrumento de intercambio entre más de cien producto-res de diversos bienes y servicios.Se hicieron ejercicios de reflexión,y se comenzaron a plantear propues-tas de monedas comunitarias en Mi-
choacán, llamando la atención “Tum
i-
na”, que en idioma purépecha signif
i-ca moneda. Esto refuerza la hipótesisde que estas palabras pudieran deri-
varse de “Tomin”, aquella moneda
ínfima impuesta a los indígenas enlos tiempos de la colonia española.Al final, a manera de convivio, losestudiantes intercambiaron alimentosutilizando el Túmin. Y algunos empe-zaron a ver posibles líneas de inves-tigación en estos temas para elaborarsus tesis.
La revocación de mandato, que permiteanticipar el cambio de un presidente si nosatisface a la ciudadanía, fue rechazadapor los diputados el 26 de octubre.
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Algunos estudiantes de la DUVI se acercaron altianguis del foro y aprendieron a tejer con hilo.Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
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