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Consumo ético, Cuaderno de Propuestas Para El s

Consumo ético, Cuaderno de Propuestas Para El s

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Fondation Charles L\u00e9opold Mayer pour le Progr\u00e8s de l'Homme
Alianza por un mundo responsable, plural y solidario
Polo de Socio-Econom\u00eda Solidaria

Cuaderno de propuestas
Para el siglo XXI
CONSUMO ETICO
Noviembre 2001
Coordinado por Fl\u00e1via Soares y Nelson Diehl
Site:http://consumption.socioeco.org/
1
Texto final con las contribuciones del foro electr\u00f3nico (01/05/2001), del encuentro en Rio de Janeiro
(05/2001) y del encuentro de Findhorn (Escocia, 06/2001)
I \u2013 CONSTATACIONES Y DIAGN\u00d3STICO
-
Reflexiones sobre la cultura consumista contempor\u00e1nea

El punto de partida que permite comprender c\u00f3mo el consumismo se ha convertido en el modelo de la sociedad contempor\u00e1nea es el ascenso de la burgues\u00eda moderna y del capitalismo urbano e industrial. Despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial se inici\u00f3 el proceso de industrializaci\u00f3n del trabajo dom\u00e9stico y del trabajo femenino en las f\u00e1bricas. Terminada la Segunda Guerra Mundial surgi\u00f3 la explosi\u00f3n del consumo de masas y el inicio de la 'era del sue\u00f1o americano'. A partir de entonces, se experiment\u00f3 un crecimiento continuado del mercado del consumo dom\u00e9stico, especialmente a trav\u00e9s de la televisi\u00f3n \u2013 responsable de la transmisi\u00f3n de ese nuevo estilo de vida. En los 80, la internacionalizaci\u00f3n creciente de los mercados y del capital permiti\u00f3 que la sociedad de consumo, originaria en gran medida en los Estados Unidos, se expandiese m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras, con productos y s\u00edmbolos estandarizados, a casi todos los pa\u00edses y lenguas. De este modo, el proceso de globalizaci\u00f3n contempor\u00e1neo transmiti\u00f3 a la mayor parte del mundo, a trav\u00e9s de la tecnolog\u00eda y de los medios de comunicaci\u00f3n, la difusi\u00f3n de una cultura fuertemente consumista, individualista y apresurada.

Cabe destacar la sorprendente transformaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n (sofisticaci\u00f3n de las t\u00e9cnicas publicitarias, incremento de la escala de producci\u00f3n y de diversificaci\u00f3n de la prensa escrita, de la radio, de la televisi\u00f3n, del cine, de la industria discogr\u00e1fica y de Internet) para poder entender como los mensajes de los medios de comunicaci\u00f3n aumentaron el poder de seducci\u00f3n que estimula un consumo mayor de bienes y servicios. Pero a pesar del fuerte impacto de los recursos t\u00e9cnicos actuales, que son capaces de generar im\u00e1genes y comunicaci\u00f3n en tiempo real por todo el mundo, es justo observar que ese proceso se instaura con m\u00e1s facilidad all\u00ed donde predomina la pasividad y la mentalidad acr\u00edtica.

Como la sociedad valora s\u00f3lo lo econ\u00f3mico, crea indicadores tales como el producto interior bruto, la balanza de pagos o los \u00edndices de consumo, para poder evaluar la calidad de vida y el bienestar de las personas. Con este mismo objetivo, recientemente, se incluye un nuevo \u00edndice, el IDH (\u00cdndice de Desarrollo Humano) que se basa en criterios m\u00e1s \u201chumanos\u201d. La naturaleza est\u00e1 considerada exclusivamente como materia prima, es un bien natural que se vincula principalmente al aspecto econ\u00f3mico y en consecuencia a su valor comercial (los minerales y la biodiversidad, por ejemplo). La contemplaci\u00f3n de la naturaleza en toda su plenitud y belleza ha quedado relegada a un segundo plano en relaci\u00f3n con el valor del mercado. Se destruyen ecosistemas para extraer un mineral concreto o para crear plantaciones con fines comerciales de una \u00fanica especie de \u00e1rbol.

Desde el punto de vista del ser humano, este proceso se refleja en la superficialidad y alienaci\u00f3n crecientes en relaci\u00f3n con el grado de libertad, que existe potencialmente en cada una de las personas y que permite crear e intervenir en la realidad. Esto, por un lado, se produce por la idea que viene provocada por la publicidad, de que la felicidad consiste en el consumo privado e ilimitado y, por otro lado, se produce por el apresuramiento (para adquirir y disfrutar de los bienes) que transforma el tiempo en una sucesi\u00f3n de momentos aislados que se caracterizan por la permanente insatisfacci\u00f3n, la que, a su vez, cobija el deseo de un consumo venidero. La econom\u00eda moderna de mercado, de hecho, requiere que los \u201cindividuos en tanto que consumidores\u201d vivan en un estado permanente de carencia subjetiva provocada por los bienes de consumo, incluso en aquellas sociedades que consiguieron superar las carencias materiales b\u00e1sicas. El ritmo acelerado del descarte del mercado que alimenta a los ciclos de renovaci\u00f3n constante del sistema productivo, mediante la producci\u00f3n de bienes no duraderos y2

desechables junto con la permanente \u201cinnovaci\u00f3n\u201d calcada de las modas superficiales o de la \u201cobsolescencia programada\u201d (peque\u00f1as modificaciones en la forma, en la tecnolog\u00eda o en el estilo que hacen que los productos precedentes se vuelvan obsoletos) alimenta este ciclo. La falta de durabilidad y el bajo coste de los productos estimulan una b\u00fasqueda constante de nuevos productos. En general, no se intenta reparar nada, ya que es m\u00e1s f\u00e1cil deshacerse de las cosas y comprarlas nuevas. La conservaci\u00f3n y el reciclaje son formas exclusivas de ahorro en tiempos de crisis. Pero adem\u00e1s de este descarte a corto plazo existe, tambi\u00e9n, el descarte inmediato de aquellos productos que se han fabricado para usar una sola vez, como, los vasos de pl\u00e1stico o las botellas \u201cPET\u201d, que generan un grave problema medioambiental. La disociaci\u00f3n entre producci\u00f3n y consumo, sumada al lugar preferente que ocupan los procesos intermedios en la cadena de producci\u00f3n (marketing, transporte, comercializaci\u00f3n, distribuci\u00f3n), genera un volumen en aumento de los residuos que no se pueden tratar.

La aceleraci\u00f3n del ciclo de producci\u00f3n y de desgaste de la naturaleza (proveedora de los insumos), a\u00f1adida a la exorbitante cantidad de residuos que se generan hasta que se llega al momento final del consumo, dirige al sistema hacia una creciente entrop\u00eda, hecho que a largo plazo significa un \u201cecocidio\u201d, es decir: la progresiva aniquilaci\u00f3n del medio ambiente, que es lo que permite la vida humana. Este es el lado violento, despreocupado e irresponsable del c\u00edrculo vicioso de producci\u00f3n y consumo en relaci\u00f3n con el medio ambiente y los propios seres humanos, especialmente con las generaciones futuras.

-
La \u201cModernizaci\u00f3n de la Pobreza\u201d

El concepto \u201cmodernizaci\u00f3n de la pobreza\u201d (Illich, 1978) se refiere a una experiencia de empobrecimiento de las capacidades mentales y operacionales en el momento de hacer frente a los problemas cotidianos, que termina por transformarse en necesidad de consumir. Cuando impera este tipo de pobreza y desarraigo, se produce una p\u00e9rdida gradual de las capacidades individuales y colectivas, que antiguamente estaban generalizadas formando parte de la cotidianidad y que serv\u00edan para suplir ciertas necesidades b\u00e1sicas. Esta p\u00e9rdida convierte, de este modo, a la sociedad moderna en una sociedad dependiente, cada vez m\u00e1s, de las relaciones de compra y venta en las que la moneda juega un papel de intermediaria. \u00c9sta es otra de las consecuencias que surgen al dar prioridad al mercado y situarlo por encima de los valores de la vida, con la consecuente reducci\u00f3n del tiempo dedicado a las cosas que no sirven para la producci\u00f3n de capital \u2013como, por ejemplo, el tiempo que se pasa en familia, con los amigos o la comunidad, o en la naturaleza. Este hecho termina por ofrecer una simplificaci\u00f3n del funcionamiento de las cosas.

La destituci\u00f3n del poder inherente en cada persona no se restringe s\u00f3lo a las tareas cotidianas y del conocimiento concreto (educaci\u00f3n, salud etc.) sino que se ampl\u00eda al conocimiento del mundo. El trabajador-espectador-consumidor consiente dicho proceso, en la pr\u00e1ctica, cuando se acomoda y no intenta analizar cr\u00edticamente los hechos. Renuncia, as\u00ed, a una comprensi\u00f3n propia del mundo. Termina por considerarse como una persona carente de aquello que los entendidos y la propaganda le presentan como estrictamente necesario.

Cada vez m\u00e1s desprovistos de herramientas para su autonom\u00eda, el hombre y la mujer actuales se van volviendo, progresivamente, incapaces de definir sus necesidades a partir de la propia experiencia. Este modelo de individuo busca la libertad de superar el dominio de la3

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